12e2%80%ab%e2%80%ab%d8%af... · web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب...

19
شرحلبخاري مختصر ا) والمرضى ب الطبكتا( الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع واضرة:ريخ ا كان: ا وبركاته ورحمةم عليكم الس ه ى آل د وعل ا محم وله نبين ده ورس ارك على عب وب لم وس لى المين وص رب الع د الحمدها ر بع دون في المختص ة تج لثانيولى واى الترجمة ام عل انتهى الك وصحبه أجمعين بعد أن ذه ذف ه ح ر ه المختص ا حذف ذه مم ة؟ ه لخامس ة وا ة والرابع لثالثذا عن ا ا ة فم لسادس ة ا الترجم

Upload: others

Post on 29-Jan-2020

9 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرحمختصر البخاري

)كتاب الطب والمرضى(

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

املكان:اتريخ احملاضرة:

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته

Page 2: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

2

الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه وصحبه أجمعين بعد أن انتهى الكالم على الترجمة األولى والثاني�ة تج�دون في المختص��ر بع�دهار ح���ذف ه���ذه الترجم���ة السادس���ة فم���اذا عن الثالث���ة والرابع���ة والخامس���ة؟ ه���ذه مم���ا حذف���ه المختص��� التراجم بأحاديثها ألن أحاديثها مكررة، وال مانع من أن نشير إشارة مختص�رة إلى ه�ذه ال�تراجم والعناوين المحذوفة فالترجمة الثالثة: يقول اإلم��ام البخ�اري- رحم�ه هللا تع�الى- ب�اب أش�د الن�اس بالء األنبي���اء ثم األمث���ل فاألمث���ل وذك���ر في���ه ح���ديث ابن مس���عود أن الن���بي علي���ه الص���الة والس���المر غرض��ه التيس��ير على طالب يوع��ك كم��ا يوع�ك ال�رجالن منكم، ه�ذا الح��ديث مك�رر، والمختص�� العلم وتقلي��ل الحجم بق��در اإلمك��ان، فح��ذف ه��ذا ألن��ه مك��رر، لكن البخ��اري ذك��ره بترجم��ة مس��تقلة بعد أن ذك��ره في الترجم��ة الس�ابقة، ح��ديث ابن مس��عود ي��دل على أن الن�بي علي�ه الص��الة والس��الم أش��د الن��اس بالءا ألن��ه يوع��ك كم��ا يوع��ك ال��رجالن وذل��ك ألن ل��ه أج��رين على م��ا تق��دم. الترجم��ة الرابع���ة: ق���ال- رحم���ه هللا- ب���اب وج���وب عي���ادة الم���ريض يع���ني عي���ادة الم���ريض ه���ل يمكن أن يستغنى عنها في مثل هذا الكتاب وم��ا ج��اء في�ه؟ ال يمكن، ف��دل على أن ط��الب العلم ال يمكن أن يس����تغني عن األص����ول بالمختص����رات ب����اب وج����وب عي����ادة الم����ريض وفي����ه ح����ديث أبي موس����ى:

ع���ودوا الم���ريض أم����ر واألص����ل في األم����ر"أطعم��وا الج��ائع وع��ودوا الم��ريض وفك��وا الع��اني" أ,مرن�ا بس�بع أو أمرن�ا ص�لى هللا علي�ه وس�لم حديث البراء بن عازب قال:الوج��وب، وذك��ر في��ه

"، أمرن��ا واألم��ر: أمرنا أن نتب��ع الجن��ائز ونع��ود الم��ريض ونفش��ي الس��الموفيهونهانا عن سبع األص���ل في���ه الوج���وب، والبخ���اري- رحم���ه هللا تع���الى- ص���رح بوج���وب عي���ادة الم���ريض م���ع أن عام���ة أه���ل العلم على أن عي���ادة الم���ريض س���نة وليس���ت بواجب���ة بمع���نى أن���ه ل���و لم ي���زر أو يع���د الم���ريض فإن���ه ال ي���أثم، ب���ل نق���ل الن���ووي- رحم���ه هللا تع���الى- اإلجم���اع على أن عي���ادة الم���ريض س��نة، كي�ف يتم نق��ل اإلجم��اع من قب��ل الن��ووي واإلم��ام البخ��اري من كب��ار الفقه��اء المح�دثين يق�ول ب���اب وج���وب عي���ادة الم���ريض ال ش���ك أن نق���ل اإلجم���اع في���ه ش���يء من التس���اهل، ه���ذه الترجم���ة الرابع���ة، وأم���ا الخامس���ة فق���ال: ب���اب عي���ادة المغمى علي���ه وه���ذه الترجم���ة في غاي���ة األهمي���ة ب���اب عي��ادة المغمى علي��ه، الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم علي��ه زار ج��ابر بن عبدهللا وه��و مغمى علي��ه، والحديث الذي في الترجمة مكرر وس��وف ي��أتي لكن ه��ل يس��تغنى عن ه�ذه الترجم��ة؟ ب��اب عي�ادة المغمى علي���ه؛ ألن كث���يرا من الن���اس يق���ول م���ادام فالن في العناي���ة المرك���زة فاليش���عر بي س���واء أتيت أوال ما جيت فلماذا أزوره؟ ألن القصد من زي��ارة الم��ريض تخفي��ف المص��اب علي��ه فه��و ال يستفيد من هذه الزيارة، نقول ال، فهناك فوائد عظيمة من الزيارة تع��ود إلى الزائ��ر وفوائ��د تع��ود

مرضت مرضا فأتاني رسولإلى الم��زور ول��و ك��ان مغمى علي��ه، وذك��ر في ذل��ك ح��ديث ج��ابر: " هللا صلى هللا عليه وسلم يعودني وأبو بكر وهما ما شيان فوج��داني أغمي علي��ه فتوض��أ الن��بي

، الح���ديث س���يأتي في الترجم���ة الخامس���ةص��لى هللا علي��ه وس��لم ثم ص��ب علي وض��وءه ف��أفقت"

Page 3: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

معالي الشيخ عبد الكريم3الخضير

3

عشرة، هنا الترجمة باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا على الحمار هل هذه الترجمة أهم أو عي��ادة المغمى علي��ه أهم؟ يع��ني ك��ون زائ��ر الم��ريض ي��أتي راكب��ا أو ماش��يا أو بمف��رده أو مع��ه جماعة هل هذا ي�ؤثر أو ال ي��ؤثر؟ مث�ل ت�أثير الترجم��ة األولى ب��اب عي��ادة المغمى علي��ه، ه��ذه في غاية األهمية لماذا؟ ألنها تكشف لبسا عند الناس، فبعض الناس يقول: يا أخي المريض بالعناي��ة المرك���زة لم���اذا أزوره؟ نق���ول نعم ت���زوره ف���النبي علي���ه الص���الة والس���الم زار ج���ابرا وه���و مغمى علي�����ه فمث�����ل ه�����ذه ال�����تراجم على ط�����الب العلم أن يع�����نى به�����ا وهي من أدق م�����ا يس�����طر في الفق�����ه اإلس��المي المب��ني على األص��ل الص��حيح وه��و الس��نة ب��ل أص��ح م��ا ج��اء في الس��نة وه��و ص��حيح البخ���اري، ويطل��ق أه��ل العلم أن فق��ه اإلم��ام البخ���اري في تراجم���ه فالعناي���ة به��ذه ال��تراجم أم��ر ال

يستغني عنه طالب علم نعم الترجمة السادسة .باب فضل من يصرع من الريح

عن ابن عباس رضي هللا عنه أنه قال لبعض أصحابه أال أري�ك ام�رأة من أه�ل الجن�ة ق�ال بلىني أتكشف ف��ادع Eقال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى هللا عليه وسلم فقالت إني أصرع وا ن ش��ئت دع��وت هللا أن يعافي��ك فق��الت إني أص��بر Eهللا لي ق��ال إن ش��ئت ص��برت ول��ك الجن��ة وا

فقالت إني أتكشف فادع هللا أال أتكشف فدعا لها. ،ب��اب فض��ل من يص��رع من ال��ريحيق��ول المؤل��ف- رحم��ه هللا تع��الى- يع��ني في أص��ل الترجم��ة

وه����ذه كم����ا كررن����ا م����رارا أنه����ا ال توج����د في المختص����ر لكن المحقق����ون أدرجوه����ا في المختص����ر وزادوها وليتهم إذ زادوها جعلوها في الحاشية يعني على جنب ولم يدخلوها في صلب الكتاب، باب فضل من يصرع من الريح، يقول الحافظ ابن حجر: انحباس الريح قد يكون س��ببا للص��رعا غ��ير ت��ام؛ ألن المص��روع ق��د وه��و عل��ة يع��ني الص��رع تمن��ع األعض��اء الرئيس��ة عن انفعاله��ا منع�� يحس بمن حول��ه وق��د يفهم م��ا يق��ال ل��ه، يق��ول: وه��و عل��ة يع��ني الص��رع تمن��ع األعض��اء الرئيس��ة عن انفعاله��ا منع��ا غ��ير ت��ام وس��ببه ريح غليظ��ة تنحبس في مناف��ذ ال��دماغ أو بخ��ار رديء يرتف��ع إلي���ه يع���ني يرتف���ع إلى ال���دماغ من بعض األعض���اء وق���د يتبع���ه تش���نج في األعض���اء، وق���د يك���ون الص���رع من الجن واألول ه���و ال���ذي يثبت���ه األطب���اء ي���ذكرون عالج���ه والث���اني يجح���ده كث���ير منهم يع���ني ت���أثير الجن على ب���ني آدم أو تلبس الجن باإلنس���ي والث���اني ال���ذي ه���و بس���بب الجن يجح���دها، وممن نص على ذل��ك منهم أبق��راط، المقص��ود كث��ير منهم وبعض��هم يثبت��ه وال يع��رف ل��ه عالج�� باألطب��اء الق��دامى، وق��د يوج��د من األطب��اء على م��ر العص��ور- وق��د ت��أثروا بكتب الطب الق��ديم- من ينك��ر تلبس الج��ني باإلنس��ي وال ش��ك أن الواق��ع يثبت��ه وكم من ج��ني تلبس بإنس��ي أو إنس��ية ثم بع��د ذل��ك بالرقي��ة الش��رعية يخ��اطب ال��راقي ويعاه��ده ويخ��رج ويتخلص من��ه ه��ذا اإلنس��ي ك��أن لم

"عن ابن عباس رضي هللا عنهما أنه قاليكن به شيء، يقول باب فضل من يصرع من الريح أه�ل الس�نة والجماع�ة ال يش�هدون ألح�د بجن��ة وال" لبعض أصحابه أال أريك امرأة من أهل الجنة

Page 4: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

4

ن�ار إال من ش��هد ل�ه الن��بي علي��ه الص��الة والس�الم كالعش��رة والحس�ن والحس��ين وث�ابت بن قيس بناشة وغيرهم، ومنهم ه��ذه الم��رأة ال��تي تص��رع " أال أريك امرأة منشماس وعبدهللا بن سالم وعك

أهل الجنة قال بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى هللا عليه وسلم فقالت إني أص��رعني أتكشف فادع هللا لي" Eيع��ني على ذل��ك الص��رع"قال إن شئت صبرت من أجل أن يش��فيني "وا

ن شئت دعوت هللا أن يعافيك""ولك الجن��ة Eفقالت إني أص��بر"" وأن يخلص��ك من ه��ذا الص��رع وا ق��الت إني"لم���اذا؟ ألن الج���زاء عظيم وأث���ره دائم بخالف ه���ذا الص���رع وم���ا يتبع���ه ثم بع���د ذل���ك

إذا فق��د اإلنس��ان وعي��ه ال ش��ك أن��ه يص��در أم��ور ال تلي��ق ب��ه في حال��ة م��ا ل��و ك��ان عقل��ه"أتكشف موجودا تتكشف ينكشف بعض بدنها وال يتصور أن مثل هذه تنكشف عورتها أو ما يقرب منها أب�دا ألنهم أه��ل س��تر ولب�اس، المس�لمين إلى وقت ق��ريب ل�و س��قطت من الداب�ة م��ا ب�ان منه�ا ش��يء وهللا المس���تعان، تتكش���ف يمكن يظه���ر منه���ا ي���د أو رج���ل أو ش���يء أو الخم���ار يس���قط عن وجهه���ا

يع���ني م���ا طلبت إال ه���ذا الطلب أوال ه���ذا الطلب ال ي���ؤثر بوع���دهاف��ادع هللا أال أتكش��ف""ممكن بالجن����ة األم����ر الث����اني أن ه����ذا من أهم المهم����ات بالنس����بة للم����رأة المس����لمة المحافظ����ة على دينه����ال مقص��د وه�دف من مقاص��د الش��يطان قب��ل ن��زول آدم من الجن�ة ليب��دي ذا عرفن�ا أن أو dوعفافها وا لهم���ا م���ا ووري عنهم من س���وآتهما فال���دعوة إلى الس���فور هي دع���وة الش���يطان األولى يع���ني بع���د

فدعا"التسويل لهما من األكل من الشجرة فادع هللا أال أتكش��ف لئال يظه��ر من من جس��دها ش��يء علي����ه الص����الة والس����الم، ابن القيم في زاد المع����اد يق����ول: من ح����دث ل����ه الص����رع ول����ه خمس"لها

وعش��رون س��نة بس��بب دم��اغي أيس من برئ��ه، وك��ذلك إذا اس��تمر ب��ه إلى ه��ذا الس��ن يع��ني أص��يب بالصرع ثم استمر معه إلى أن بلغ الخامسة والعشرين لكن ما حجة ابن القيم على هذا وال ش��ك أن مث��ل ه��ذا داء وم��ا أن��زل هللا من داء إال وأن��زل ل��ه دواء، إن ك��انت الع��ادة ج��رت ب��ذلك فليس��تن ك��ان ه��ذا ال يص��دقه بعض اإلخ��وان، وج��د ممن أثبت dبحج��ة ق��د تنخ��رم ه��ذه الع��ادة وق��د وج��د وا األطب���اء أن���ه م���ات دماغي���ا وكتبت ل���ه الحي���اة فكي���ف بالص���رع ال���ذي يتح���رك وي���روح ويجي يع���ني مرض يطرؤ ويزول كيف يقال أنه ميؤوس منه؟ وسيأتي في كتاب الطب- إن شاء هللا تع��الى- شيء مما تقرر ب�ه ه��ذه المس��ألة- إن ش�اء هللا تع��الى- في الح��ديث م�ا ي��دل على أن األخ�ذ بالش��دة أفض��ل من األخ��ذ بالرخص��ة من أين؟ الرخص��ة أن ي��دعو له��ا وتع��افى من ه��ذا البالء والش��دة ق��ال اص��بري واحتس��بي ول��و الزم��ك الص��رع إلى آخ��ر ي��وم من أيام��ك ول��ك الجن��ة فالص��بر على مث��ل

هذه الشدة أفضل من األخذ بالرخصة لكن هل هذا أمر مطرد في الشرع أو غير مطرد؟ طالب: ..................

غ���ير مط���رد ب���دليل أن الص���يام مثال في الس���فر رخص���ة إذا ك���ان ال يش���ق على المس���افر فالص���وم أفضل؛ ألن النبي عليه الصالة والسالم صام في السفر، إذا كان يشق علي��ه مش��قة محتمل��ة يع��ني يس����يرة ف����الفطر أفض����ل، إذا زادت المش����قة ج����اء )ليس من ال����بر الص����يام في الس����فر( ف����إن زادت:

Page 5: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

معالي الشيخ عبد الكريم5الخضير

5

)أولئ���ك العص���اة أولئ���ك العص���اة( كم���ا ق���ال الن���بي علي���ه الص���الة والس���الم، فالمش���قة ليس���ت مط���ردة والمشقة لذاتها ليست من مقاصد الشرع، نعم قد تحص��ل المش��قة مص��احبة لعب��ادة فتك��ون مطلوب��ة تبعا لعبادة كالمشقة في الحج مثال أو في الصيام في أيام الصيف وطول النهار هذه مشقة شديدة لكنه���ا تابع���ة للعب���ادة وليس���ت مقص���ودة ل���ذاتها، وفي الح���ديث أن األخ���ذ بالش���دة أفض���ل من األخ���ذ

بالرخصة لمن قوي على ذلك، وفيه دليل على ترك التداوي كيف؟ طالب: ..................

ص��برت على ه��ذا األم��ر وعلى ه��ذا الم��رض ولم تطل��بي"إن شئت صبرت ول��ك الجنة"نعم ق��ال كش����فه ال بأس����باب مادي����ة وال معنوي����ة تص����برين علي����ه ول����ك الجن����ة، وش����يخ اإلس����الم- رحم����ه هللان ش��اء dتعالى- يق�ول: وال أعلم س��الفا أوجب العالج ف�األمر م�تروك للمكل�ف إن ش�اء أن يع��الج وا ذا غلب على الظن هالك dم��ا يع���الج ول��ذا بعض الن���اس يح��رج الم���ريض لم���اذا ال ت���ذهب تع��الج وا ه����ذا الم����ريض ألج����ؤوه وأحرج����وه إح����راج يق����رب من اإلك����راه يع����ني تج����د رجال ل����ه أوالد يق����رر األطباء أن فيه س��رطان ال ب��د من استئص��اله يق�ول أن��ا أص��بر واحتس��ب ل�و مت يق�ول ال م�ا يمكن بل بعضهم قد يقول تأثم إذا مت وأنت تس��تطيع العالج، ش�يخ اإلس��الم يق�ول ال أعلم س�الفا أوجبن ل���ه العالج، نعم من ك���ان عقل���ه ث���ابت ويتص���رف تص���رف العقالء يؤخ���ذ رأي���ه ويمكن أن يحس��� األم���ر وي���زين ل���ه وت���ذكر ل���ه الع���واقب س���واء ك���انت في العالج أو في ترك���ه وأن���ه ق���د يك���ون س���ببا إلطال��ة بقائ��ه في ه��ذه ال��دنيا مم��ا يكتس��ب ب��ه الحس��نات ولعل��ه أن يس��تعتب إن ك��ان عن��ده ش��يء منجب��ار ال، م��ادام عقل��ه ثابت��ا في جس��ده، ال يمكن dك��راه وا dالمحظ��ورات أو المخالف��ات، لكن إلج��اء وا ا أن عالج األم���راض كله���ا بال���دعاء وااللتج���اء إلى هللا تع���الى أنج���ع إكراه���ه، وفي الح���ديث أيض��� وأنف��ع من العالج بالعق��اقير، وعم��وم الن��اس الي��وم إذا أص��يب ب��أي م��رض ف��زع إلى األطب��اء ف��إذا أيس من عالج األطباء ج�اء إلى الرق��اة، م��ا ه�و ه�ذا الواق��ع ي�ا إخ�وان ه�ذا الواق�ع، م��ع أن العالج بالرقي���ة أنف���ع وأنج���ع لكن بش���روط الرقي���ة المعروف����ة عن����د أه���ل العلم أن تك���ون ب���القرآن باآلي���ات القرآنية واألحاديث واألدعية النبوية وأن تك��ون أيض��ا ب�الكالم الع�ربي وم��ا يفهم معن�اه وأن يعتق��د ال���راقي والم���رقي أن الرقي���ة س���بب وأن الش���فاء بي���د هللا ج���ل وعال وج���اء م���ا ي����دل على أن طلب الرقي��ة مفض��ول في ح��ديث الس��بعين األل��ف: وال يس��ترقون ف��دل على أن التوك��ل وتف��ويض األم��ر إلى هللا ج����ل وعال أفض����ل لمن ق����در على ذل����ك وق����وي علي����ه، لكن بعض الن����اس يق����ول ال وهللا ال أسترقي لكنه في ك��ل مجلس وفي ك��ل محف�ل يق�ول: أن�ا ال أس�ترقي أن�ا ال أفع�ل أن�ا م��ا أدري إيش أن���ا أتوك���ل ويتش���كى ال، نق���ول ل���ه اس���ترقي وع���الج واألم���ر أيس���ر ل���ك ه���ذا وهللا المس���تعان. طلب الرقية هو االس��ترقاء ألن الس��ين والت�اء للطلب، وبعض الن��اس وه�ذا وج�د من كب��ار يع��ني م�ا ه�و من طالب علم ومن ع��وام ال، من كب��ار، من علم��اء كب��ار وأه��ل علم وعم��ل والمظن��ون بهم أنهم

Page 6: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

6

يدخلون في الحديث لكن إذا أقبل من يتوسمون فيه الخير فتحوا األزرار من أج��ل إيش؟ يقول��ونما نطلب الرقية هل يدخل هذا في الطلب أو ال يدخل؟

طالب: ..................داخل؟ هو ما قال ارقني وال شيء هو فتح األزرار.

طالب: ..................ن ك��ان الغ��الب على dلكن ما الذي جعله يعدل من قوله ارقني إلى مجرد فتح األزرار المحتمل وا الظن أنه يحتاج إلى رقي��ة ه��و م��ا طلب وه��و يق�رب من الطلب بال ش��ك وق��د يق�وى إلى أن يص��ل

إلى حد الطلب إذا احتفت به القرائن وفي األصل أنه ليس بطلب هذا األصل. طالب: ..................

ال ش���ك أن الني���ة موج��ودة لكن م��ا ال��ذي جعل��ه يع��دل من الطلب الص��ريح إلى مج��رد الفع��ل؟ ه��ورجاء الدخول في حديث السبعين األلف وسيأتي الكالم فيه إن شاء هللا تعالى.

باب فضل من ذهب بصره عن أنس بن مالك رضي هللا عنه قال سمعت النبي صلى هللا علي�ه وس�لم يق�ول إن هللا تع�الى

قال إذا ابتليت عبدي بحبيبته فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه. " منباب فضل من ذهب بصرهترجم اإلمام البخاري رحمه هللا تع��الى على ه��ذا الح��ديث بقول��ه "

ذهب بص�������ره يع�������ني فعمي م�������ع أن الح�������ديث أعم من العمى إذاابتليت عب�������دي بحبيبتي�������ه فص�������بر واحتس����ب عوض����ته عنهم����ا الجن����ة ابتليت����ه بحبيبتي����ه ويقص����د ب����ذلك العي����نين بالتثني����ة ألنهم����ا أحب األعض����اء إلى اإلنس����ان لم����ا يحص����ل بس����ببهما من رؤي����ة م����ا ينف����ع فيطلب ومن رؤي����ة م����ا يض����ر فيجتنب، وال ش�ك أن االس�تمتاع بمت�ع ال�دنيا إنم�ا يكم�ل ب��العينين من ابتليت�ه ه�ل يل�زم من�ه العمى؟ لو ضعف النظر هذا ابتالء لو ابتلي بوجع في العينين مع بق�اء البص��ر ه��ذه بل��وى لكن الرواي��اتض عنهم��ا، والمعاوض��ة ال بمجموعها مع قوله عوضته منهما الجنة دليل على أنه ي��ذهبهما فيع��و

وض ش��يء في األص��ل كم��ا ه��و معل��وم "فص��بر" يع��ني "إذا ابتليت عب��دي بحبيبتي��ه"تبقي من الع�� وه��ذا أعظم الع��وض لم��اذا؟ ألن ال��دنيا فاني��ة مؤقت��ة م��دة يس��يرةعوضته منهما الجنة""واحتس��ب

واآلخرة باقية وال نسبة لبقاء اإلنسان في الدنيا بالنسبة لبقائ��ه في اآلخ��رة، فال��دنيا كله��ا كال ش��يءذا استعرض��ت dبالنسبة لآلخ�رة، وكم انتف�ع اإلنس��ان م��ع فق�ده لعيني�ه وكم نف�ع هللا بمن فق��د عيني��ه وا كتب التراجم التي تحفل بالعلم��اء من الص��در األول إلى يومن��ا ه��ذا تج��د من الجل��ة من الكب��ار من األئم��ة من ه��و أعمى ب��ل ذك��روا من األنبي��اء من ه��و أعمى كش��عيب وهللا أعلم بص��حة ذل��ك لكن ذكروا ذلك، لكن لم يذكروا من هو أص��م ال في األنبي��اء وال في العلم�اء الكب�ار والنص��وص كله��ا تق�دم الس�مع على البص��ر لم��اذا؟ ألن أث�ر البص�ر على ال�دنيا وأث�ر الس�مع على اآلخ��رة، وه�ذا قب�للوا اآلن، األص���م يس���تفيد لوج���ود وج���ود الوس���ائل ال���تي تم به���ا تحص���يل الص���م من العلم م���ا حص���

Page 7: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

معالي الشيخ عبد الكريم7الخضير

7

الوس���ائل والط���رق واإلش���ارات ال���تي تفي���ده وكم من أص���م اآلن يحس���ن كث���يرا من األم���ور ال���تي ال يحسنها بعض المبصرين، بل وج�د ممن ه�و أص��م وأعمى من يس�تفيد ويفي�د وهللا المس�تعان، ف��إذا أصيب اإلنس��ان بحبيبتي��ه فص��بر ل��ه الجن�ة فم�اذا عمن أص��يب بس�معه؟ ه�ل نق�ول أن ه�ذا من ب��اب قي���اس األولى والض���رر الالح���ق بس���بب الس���مع أعظم من الض���رر الالح���ق بس���بب البص���ر فيك���ون أجره أعظم أو نقول النص ورد في البصر واإلنسان يفقد بفقد بصره ما كان يستمتع به بخالف األص���م فإن���ه ال يفق���د إال الكالم وتق���وم اإلش���ارة مقام���ه م���ع أن أه���ل العلم يق���ررون أن أث���ر الس���مع أعظم من أث��ر البص��ر، فإم��ا أن يق��ال: إن ه��ذا ال��ذي فق��د الس��مع الض��رر علي��ه أبل��غ فيك��ون أج��ره أعظم ويكون من باب قياس األولى، أو نقول أن النص ورد في البصر وفقد الس��مع مص��يبة من المص���ائب ال���تي ي���ؤجر عليه���ا أج���را هللا ج���ل وعال يق���دره بق���دره وبق���در م���ا يحت���ف ب���ه من ص���بر واحتس��اب إذا ابتليت عب��دي بحبيبتي��ه الواض��ح من الح��ديث أن��ه ك��ان مبص��را ثم فق��د البص��ر فم��اذا عمن ولد أكمه؟ هل يعوض الجنة أو ال يعوض؟ وهل الضرر الالحق لهذا ال�ذي ول�د أكم�ه مث�ل الض���رر الالح���ق لش���خص ك���ان مبص���را ثم عمي أيهم���ا أش���د ض���ررا؟ من فق���د بص���ره ال ش���ك أن���ه أعظم ضررا باعتبار أنه ذاق لذة البصر ثم فقدها بخالف من ولد أكمه يعني من عاش في نعيم ثم فق���ده أعظم ممن ول���د فق���يرا وع���اش فق���يرا وم���ات فق���يرا، من ابتلي بفق���د الحبيب���تين فتس���نى ل���ه العالج، ثم ق����ال األطب����اء عن����دنا ل����ك عالج ه����ل األفض����ل أن يع����الج ليبص����ر أو يص����بر ويحتس����ب ويعوض الجنة؟ هل نقول في مثل هذا مثل ما قلنا في الم��رأة ال��تي تص��رع ه�ل األفض��ل له��ذا أن يع���الج أو ي���ترك؟ الش���يخ ابن ب���از رحم���ة هللا علي���ه ع���رض علي���ه العالج ف���رفض العالج ق���ال إن���ه ص���ابر ومحتس���ب ويرج���و الج���زاء الم���ذكور في مث���ل ه���ذا الح���ديث، ه���ل نق���ول لك���ل أعمى اص���بر واحتسب ولك الجنة؟ أو نقول عالج وتستفيد من بصرك؟ كل ه��ذا ي��ترتب على األث��ر من العالج وترك��ه، إذا ك��ان ش��خص اليحف��ظ الق��رآن ويق��رأ الق��رآن من المص��حف وعمي فخس��ر الق��رآن ف��إذاذا dقي����ل ل����ه ع����الج ق����ال نعم أع����الج ألق����رأ الق����رآن وأكس����ب في ك����ل ختم����ة ثالث����ة ماليين حس����نة، وا استمر العمى معي ما استفدت نقول األثر المترتب على العالج إن كان بالغا بمثل ه�ذه الص��ورة فنق��ول ع�الج وال يمنع��ه أح��د من العالج، لكن المس��ألة مس��ألة مفاض��لة ه�ل نق�ول احتس��ب كم�ا ق��ال النبي عليه الصالة والس�الم للم��رأة ال��تي تص��رع أو نق�ول لآلث��ار المترتب�ة على ذل�ك؟ وهي أعظمن ك��ان العمى أحيان��ا في��ه فائ��دة وفي��ه منفع��ة وال ش��ك أن هللا- ج��ل وعال -إذا dمن كون��ك أعمى وا سلب ش��يئا ع�وض عن��ه، وق��ال ش��خص ألعمى ه�ل اس��تفدت من العمى كأن��ه مس��تخف ب��ه ق��ال نعم استفدت فائدة عظيمة أال أراك وال أرى أمثالك، فال شك أن العمى أحيانا في�ه فائ�دة لكن��ه مص�يبة وبل��وى، على ك��ل ح��ال كم��ا ج��اء في الح��ديث وأحيان��ا يبتلى اإلنس��ان فيص��بر ويحتس��ب ويك��ون ل��ه الج��زاء، وأحيان��ا يمن علي��ه به��ذه النعم��ة نعم��ة البص��ر ثم ال يس��تعملها فيم��ا يرض��ي هللا ج��ل وعال إم��ا يه��درها فال يس��تفيد منه��ا أو يس��تعملها فيم��ا يح��رم علي��ه من النظ��ر إلى المحرم��ات، وق��د تيس��ر

Page 8: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

8

ذل�ك الي�وم واإلنس�ان في قع�ر بيت��ه ينظ�ر إلى المحرم�ات فيك�ون بص�ره وب�اال علي�ه وع�اش الن�اس م��دة وم��ع األس��ف أن بي��وت المس��لمين غ��زيت، ع��وام المس��لمين غ��زيت بي��وتهم برؤي��ة المحرم��ات برؤي���ة الس���فور ب���ل الفج���ور، غ���زيت بالش���هوات، غ���زيت بالش���بهات، ثم بع���د ذل���ك ج���اءت الطام���ة الك���برى غ���زيت بالش���رك األك���بر قن���وات الس���حر في بي���وت المس���لمين نس���أل هللا الس���المة والعافي���ة فنقول من يستعمل بصره لمشاهدة هذه األمور نقول العمى خ�ير ل�ه بكث��ير من ه�ذا البص�ر، وق��ل مث���ل ه���ذا في الس���مع إذا ك���ان يس���مع كالم هللا ج���ل وعال ويس���مع ال���ذكر ويس���مع المواع���ظ الس���مع

ينفعه لكن إذا كان يسمع به ما حرم هللا جل وعال صار السمع وباال عليه .باب عيادة المريض

عن جابر رضي هللا عنه قال جاءني النبي صلى هللا عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل وال برذون.

ه��ذه الترجم��ة في الص��حيح هي الخامس��ة عش��رة وال��تي قبله��ا هي السادس��ة وبينهم��ا ت��راجم ونش��ير إليها بسرعة ألن الوقت قد ال يستوعب الترجمة الثامنة بعد السابعة، يع�ني ب��اب فض��ل من ذهب بصره هي السابعة والثامنة باب عيادة النساء الرجال، يقول ابن حج��ر بالش��رط المعت��بر ال تع��ود الرج��ال لتحص��ل س��نة وت��رتكب محرم��ا، يع��ني بالش��رط المعت��بر، يق��ول: وع��ادة أم ال��درداء رجال من أهل المسجد من األنصار وذكر فيه ح��ديث عائش��ة حينم��ا ع��ادت أباه��ا وبالال ف��دخلت عليهم��ا وقالت يا أبت كيف تج�دك وي�ا بالل كي�ف تج��دك؟ يع��ني تس��ألهما عن حالهم�ا وس��يأتي في ترجم�ة في آخ���ر الب���اب ذك���ر ه���ذا الح����ديث بتمام���ه- إن ش���اء هللا تع����الى- الترجم���ة التاس����عة ب���اب عي���ادة الص��بيان الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم لم��ا دعت��ه بنت��ه وول��دها في الس��ياق ج��اء عائ��دا له��ذا الص��بي ف���دل على أن الص���بيان يع���ادون وعي���ادتهم س���نة مش���روعة، وبعض الن���اس لم���ا يق���ال ل���ه ول���د فالن م���ريض ق���ال ه���ذا رض���يع م���ا يس���تحق ال���ذهاب إلى المستش���فى، اإلش���كال أن أم���ور المس���لمين في الغ�����الب ص�����ارت معاوض�����ة، ه�����ذا الص�����بي ل�����و مرض�����ت م�����ا زرني إذن لس�����ت بزاي�����ره، ص�����ارت معاوض��ة، فالن م��ات ول��دي م��ا ص��لى علي��ه لم��اذا أص��لي على ول��ده، ص��ارت أمورن��ا كث��ير منه��ا به��ذه الطريق��ة، وكث��ير من الن��اس يص��رح بمث��ل ه��ذا وال يرج��و ث��واب هللا ج��ل وعال الم��رتب على

هذه األمور. العاشرة باب عيادة األعراب، مرض أعرابي ب�الحمى ف��زاره الن��بي علي��ه الص��الة والس�الم وق��ال ال بأس طهور فقال األعرابي حمى تفور تزير القبور قال له ذلك، فالنبي علي�ه الص��الة والس��الم زار األعرابي وبعض الناس لما يقال له فالن قال هذا أعرابي م��ا يس��أل عن��ه، مث��ل م��ا يق��ول فيذا عرفن���ا أن األم���ر في أك���ثر من نص dالص���بي، األج���ر الم���رتب على الزي���ارة ث���ابت لك���ل أح���د وا ط في مث��ل ه��ذه األم��ور ويوج��د من الم��وفقين من ع��ودوا الم��ريض، أمرن��ا بعي��ادة الم��ريض، ونف��ر الكب��ار والش��باب من يوف��ق في يوم��ه وليلت��ه بفض��ائل كث��يرة ج��دا، فتج��ده يحض��ر ال��دروس، تج��ده

Page 9: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

معالي الشيخ عبد الكريم9الخضير

9

يص����وم النواف����ل، ويك����ثر من الص����الة، ويتتب����ع المس����اجد ال����تي يص����لى فيه����ا على الجن����ائز، ويتب����ع الجن���ائز، وي���زور المرض���ى، وذل���ك فض���ل هللا يؤتي���ه من يش���اء، وال يعوق���ه ذل���ك عن أي مص���لحة ديني���ة أو دنيوي���ة؛ ألن بعض الن���اس إذا قلت ل���ه اق���رأ الق���رآن في س���بع ق���ال أين ال���وقت م���ا عن���دنا وقت، م���ا في���ه وقت نق���ول عن���دك وقت اجلس بع���د ص���الة الص���بح س���اعة وتق���رأ الق���رآن في س���بع تحصل في كل أسبوع ثالثة ماليين حسنة وتنصرف من المسجد قبل الدوام، بإمكان��ك أن تجلس م���ع أهل���ك وتفط���ر معهم وت���روح ال���دوام أو ت���روح لمدرس���تك إن كنت طالب���ا م���ا يعوق���ك ه���ذا عن شيئ، لكن المسألة مسألة احتس��اب ومس��ألة عزيم��ة ونظ��ر لآلخ��رة ألن بعض الن��اس م��ا يلقي ب��اال لآلخرة مع أنه إنما خلق من أجل تحقيق العبودية هلل جل وعال فعلى اإلنسان أن يجعل مثل هذه

األمور نصب عينيه. الحادي����ة عش����رة عي����ادة المش����رك، ومعل����وم أن عي����ادة مث����ل ه����ذا أش����مل من ذل����ك وأعم، والص����لة والهج��ر بالنس��بة للمش��رك وللمخ��الف هي عالج إن ك��انت الص��لة أنف��ع ل��ه ولذوي��ه وأقارب��ه بمع��نى أننا بزيارته ندخل إلى قلبه فنستطيع دعوته، إذا كان بزيارتنا له يتشبث بشركه ويق��ول ل��وال أني على ح�����ق م�����ا زاروني ويص�����اب أهل�����ه بش�����يء من الغ�����رور وباالحتج�����اج على بعض الن�����اس من المسلمين بزيارة فالن، لو عندنا مخالف�ة م�ا زارن�ا الش��يخ فالن أو فالن أو عالن فالمس��ألة مس�ألة عالج، الن���بي علي��ه الص���الة والس��الم زار ه��ذا المش���رك ف���دعاه فأس���لم وه���ذه مس���ألة ك���برى يحت���اج إليها من يتعامل معهم، يعني شخص عنده عمال مشركون أوشخص يتعامل مع طوائف مبتدعة كيف يتعام�ل معهم؟ نق�ول عن�دك ب��اب الص��لة وب�اب الهج��ر إن ك��انت الص��لة أج�دى وأنف�ع لل�دعوة فالصلة، إن كان الهجر أجدى وأنفع للدعوة فالهجر؛ ألن بعض الن��اس لئ��ام فمث��ل ه��ذا يهج��ر لئال يت��ذرع ه��و أو غ��يره أو يحتج بمث��ل ه��ذه الزي��ارة وهللا المس��تعان. الترجم��ة الثاني��ة عش��رة ب��اب إذا عاد مريضا فحضرت الصالة فصلى بهم جماعة، يع��ني ه��ل يل��زم من ه��ذا أن ي��ترك الص��الة في المس���جد؟ ه���ذه األم���ور تق���در بق���درها وال تع���ارض بنص���وص أخ���رى محكم���ة، يع���ني األص���ل فيا وفي طريق��ه زح��ام مثال أو يوج��د الص��الة أنه��ا في المس��جد حيث ين��ادى به��ا لكن إذا ع��اد مريض��ذا أمكن أن dبع����د في المس����افة وغلب على ظن����ه أن الن����اس ق����د ص����لوا أو ص����لوا بالفع����ل يص����لي وا يجم���ع بين الحس���نات كله���ا فيص���لي في المس���جد جماع���ة ويع���ود الم���ريض، يع���ني ل���و قي���ل مثال أن الزيارة تنتهي الس��اعة تس��ع وص�الة العش��اء تق�ام تس�عة إال عش�ر األص�ل أن تق�دم الص�الة لكن إذا رجى وجود جماعة يصلي معهم ويسقط الواجب بهذه الجماعة يصلون في مسجد يتأخر ال شك أن تق��ديم م��ا يف��وت من العب��ادات ال س��يما وأن الس��نة في ص��الة العش��اء الت��أخير إذا اجتمعت ه��ذه األم���ور نق���ول أخ���ر ال س���يما إذا ارتفعت منزلت���ك عن الظن���ة، لوقي���ل مثال أن الش���يخ فالن ي���زور المرض��ى وت��رك الص��الة ويت��ذرع ب��ه آح��اد الن��اس ويتخ��ذونها طريق��ة ودي��دن وع��ادة نق��ول ال وهللا ه��ذه أم��ور ت��درس بعناي��ة والنص��وص الش��رعية ال يض��رب بعض��ها ببعض، الن��بي علي��ه الص��الة

Page 10: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

10

والس���الم لم���ا دع���اه عتب���ان بن مال���ك ليتخ���ذ مس���جدا في داره ص���لى ب���ه، وعتب���ان بن مال���ك يس���تدل بحديثه من يرى أن صالة الجماعة سنة ويغفل عن حديث ابن أم مكتوم الذي قال له النبي علي�ه الص��الة والس��الم بع��د أن أب��دى م��ا أب��دى من األع��ذار أتس��مع الن��داء ق��ال نعم ق��ال أجب ال أج��د ل��ك رخصة، عتبان من خالل حديثه ال يسمع النداء بعيد، يعني هو إلى قباء أق��رب من��ه إلى المس��جد النب��وي وم��ع ذل�ك ال يس��مع ه�ذا وال ه��ذا فيص��لي ال�ذي ال يس��مع الن��داء ألن الوج��وب عل��ق بس�ماع النداء، لما أبدى األعذار وقال أن��ه شاس��ع ال�دار وفي طريق�ه ه��وام وليس ل�ه قائ��د يالئم�ه أتج�د لي رخص��ة أن أص��لي في ال��بيت ق��ال نعم فلم��ا ولى دع��اه ق��ال ل��ه أتس��مع الن��داء ق��ال نعم ق��ال أجب ال أج��د ل��ك رخص��ة. الترجم��ة الثالث��ة عش��رة ب��اب وض��ع الي��د على الم��ريض ابن مس��عود وض��ع ي��ده على الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم وق��ال إن��ك توع��ك كم��ا يوع��ك ال��رجالن منكم فه��ذه س��نة لكن م��ا يتذرع بهذا أن يقال وضع اليد على المريض سنة فيضعه على مرأة تحرم عليه، أو على صبي يفتن��ه ال؛ ألن درأ المفاس��د مق��دم على جلب المص��الح، وم��ع األس��ف ي��ذكر عن بعض الرق��اة أنهم يتص��رفون تص��رفات محرم��ة يض��ع ي��ده على المريض��ة ويق��ول نطب��ق الس��نة، وق��د يض��عه عليه��ا ب��دون حائ��ل وه��ذه خط��وات الش��يطان ش��يئا فش��يئا إلى أن وج��د من زاول الفاحش��ة م��ع من يرقيه��ا نس��أل هللا الس��المة والعافي��ة فخط���وات الش��يطان ال ش���ك أن الش���يطان يس���تدرج فيلبس على الن���اس بمث��ل ه��ذه الترجم��ة، نعم وض��ع رج��ل على رج��ل يض��ع ي��ده علي��ه م��ا الم��انع؟ ام��رأة على ام��رأة تض���ع، لكن رج���ل ي���ده على ام���رأة أو العكس ال. الترجم���ة الرابع���ة عش���رة يق���ول: ب���اب م���ا يق���ال للمريض وما يجيب المريض، يعني المريض يقال له كذا إنك توعك كما يوعك الرجالن منكم،ا ش��ديدا، يق�ال للم�ريض ك�ذا ويجيب أج�ل إني أوع�ك كم�ا يوع�ك ال�رجالن منكم، إنك توع�ك وعك� على ك�ل ح�ال يق�ال ل�ه أنت وهللا الح�رارة مرتفع�ة الي�وم يق�ول نعم مرتفع�ة م�ا الم�انع؟ وينظ��ر في التقرير ويقول وهللا اليوم الضغط مناسب أو السكر مناسب يجيب المريض والحمد هلل، والتس��ليةدخال ما يسره مطلوب لكن ما ك�ل ش�يء يق�ال للم�ريض بحيث يزي�د مرض�ه dللمريض مطلوبة وا ا ش��ديدا فه��ل ي��ؤثر إنم��ا يق��ال ل��ه م��ا ي��دخل الس��رور علي��ه، وأم��ا ق��ول ابن مس��عود إن��ك توع��ك وعك�� ه��ذا في قلب الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم ال يمكن. الترجم��ة الخامس��ة عش��رة بع��د أن انتهين��ا من

وردف��ا على الحم��ار إذا"باب عيادة المريض راكب�ا وماش�يا وردف�ا على الحم�ار" الرابع��ة عش��رة ذا ك���ان قريب���ا وال يش���ق المش���ي في���أتي dك���ان المك���ان بعي���دا ويش���ق المش���ي ف���الركوب ألن���ه أرف���ق وا ماش����يا والخي����ار إلي����ه، نعم المش����ي إلى الص����الة أفض����ل من الرك����وب؛ ألن الخطى تكتب، والن����بي

"جابر يقول جاءني النبي عليه الص��الة والس��الم يع��ودنيعلي��ه الص��الة والس��الم كم��ا في ح��ديث يع���ني ه���ل المفه���وم من ه���ذا أن���ه ك���ان راكب حم���ارا أو أن���ه ك���ان"ليس ب��راكب بغ��ل وال ب��رذون

ماش��يا؟ ليس ب��راكب بغ��ل وال ب��رذون يع��ني إذا نفي البغ��ل وال�برذون، والبغ�ل مع��روف أن��ه متول�دبين الفرس والحمار.

Page 11: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

طالب: ................. نعم الف��رس والحم��ار على م��ا ق��الوا والب��رذون ن��وع من الخي��ل ج��افي الخلق��ة كب��ير الحجم يس��تعملن على ه�ذا، مفه��وم قول��ه يع��ني ج��ابرا في حم��ل األمتع�ة الثقيل��ة م�ع الص��عود به��ا إلى الجب�ال وم��ر

أن��ه ج��اء ماش��يا والجاءني النبي عليه الصالة والس�الم يع�ودني ليس ب�راكب بغ��ل وال ب�رذون"" يقال احتمال أنه ج��اء على راحل��ة، على ناق��ة، أو على جم��ل، أو على حم��ار، يع��ني كم��ا ج��اء في حديث صلى النبي صلى هللا علي��ه وس��لم إلى غ�ير ج��دار ه��ل مفهوم�ه أن��ه ص��لى إلى س��هم أو إلى س����ترة غ����ير ج����دار؟ ابن عب����اس يق����ول يع����ني إلى غ����ير س����ترة، وهن����ا نق����ول إن����ه- علي����ه الص����الة والس����الم- ج����اء ماش����يا وال ش����ك أن الخطى تحس����ب بحيث ال يش����ق على نفس����ه فالمش����قة ليس����ت

مقصودة في الشرع. باب ما رخص للمريض أن يقول إني وجع أو وارأس�اه أو اش�تد بي الوج�ع وق�ول أي�وب علي�ه

السالم إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين عن عائشة رضي هللا عنها أنها قالت وارأساه فقال رسول هللا صلى هللا علي��ه وس��لم ذاك ل��و

كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فق��الت عائش��ة واثكلي��اه وهللا إني ألظن��ك تحب م��وتي ول��وا ببعض أزواج��ك فق��ال الن��بي ص��لى هللا علي��ه وس��لم ب��ل أن��ا ك��ان ذل��ك لظللت آخ��ر يوم��ك معرس�� وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعه��د أن يق��ول الق��ائلون أو يتم��نى

المتمنون ثم قلت يأبى هللا ويدفع المؤمنون أو يدفع هللا ويأبى المؤمنون. "ب��اب م��ا رخص للم��ريض أنيق���ول المؤل���ف رحم���ه هللا تع���الى في األص���ل في ترجم���ة البخ���اري

خب��ار الط��بيبيقول إني وجع dإني وج��ع ، يع��ني على س��بيل اإلخب��ار ال على س��بيل الش��كوى، وا " بالعلة محل اتفاق يعني لو ذهب للستشفى للعالج سأله الطبيب فقال إنه يش��كو رأس��ه مثال أو ي��ده أو رجل��ه أو ظه��ره ه��ذا ال ش��ك أن��ه إخب��ار غ��ير مق��ترن بالتش��كي، الق��رائن ت��دل على ه��ذا لكن ل��و ك��ان على فراش��ه في بيت��ه ثم ج��اءه من ي��زوره فق��ال إني وج��ع، البارح��ة م��ا نمت ويتش��كى، لكن

"ما رخصلمجرد اإلخبار من غير تشكي ومن غير تسخط ومن غير اعتراض هذا ال ب��أس ب��ه )أني" وق���ول أي���وب علي���ه الس���الم للم��ريض أن يق��ول إني وج��ع أو وارأس��اه أو اش��تد بي الوجع

ق��ول أي��وب أني)وأي��وب إذ ن��ادى رب��ه أني مس��ني الض��ر وأنت أرحم ال��راحمين( مس��ني الض��ر(مسني الضر وأنت أرحم الراحمين يدخل في الترجمة أو ما يدخل؟

طالب: .................لماذا؟

طالب: ................. ألن���ه ي���دعو لكن ل���و ك���ان على فراش���ه ودخ���ل علي���ه ش���خص وق���ال أني مس���ني الض���ر دخ���ل؛ ول���ذا اعترض ابن التين على ذكره في هذه الترجمة وقال هذا ال يناس��ب التب��ويب ألن أي��وب إنم��ا قال��ه

Page 12: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

12

داعي��ا ولم ي��ذكره للمخل��وقين، ابن حج��ر ق��ال لع��ل البخ��اري أش��ار إلى أن مطل��ق الش��كوى ال يمن��ع ردا على من زعم من الصوفية أن الدعاء بكش��ف البالء يق�دح في الرض��ا والتس�ليم، يع�ني بعض غالة الصوفية يقولون ال تدعو الدعاء ما له قيمة ال يغير من القدر شيء وتوك��ل على رب��ك وال

تش��كي لكن تش��كي لمن؟ التش��كي ال��ذي يمن��ع)أني مسني الضر(ت��دعو، فجعل��وا مث��ل ق��ول أي��وب هو التشكي إلى المخلوق أما التشكي إلى الخالق ال�ذي بي�ده كش��ف الض��ر ه�ذا مطل�وب ه�ذا دع�اء وال���دعاء عب���ادة؛ ول���ذا يق���ول ردا على من زعم من الص���وفية أن ال���دعاء بكش���ف البالء يق���دح فيا ب�ل في�ه زي��ادة عب�ادة لم�ا ثبت مثل�ه عن الرضا والتسليم فنبه على أن الطلب من هللا ليس ممنوع�

م��عإنا وجدناه ص�ابرا نعم العب�د إن�ه أواب(المعص��وم وأث��ني علي��ه وأثبت ل��ه مع��ه اس��م الص��بر ) "عن عائش�ة رض��ي هللا عن��ه ق�الت فمث��ل ه��ذا ال ين��افي الص��بر ثم ق��ال )أني مس��ني الض��ر(قول��ه

ن���دبت نفس���ها وأش���ارت إلى الم���وت من ش���دة األلم في رأس���ها واألص���ل في ه���ذه الكلم���ةوارأس��اه" وارأساه أنه تفجع على الرأس من شدة الصداع، والنبي عليه الصالة والس��الم فهم من قول��ه أنه��ا

يخ���اطب أن���ثى فالك���اف"فق��ال رس��ول هللا ص��لى هللا علي��ه وس��لم ذاك"تق���ول أنه���ا تع���اني الم���وت " ل���و أن���ا حيوأدع��و لك "وأن��ا حي فأس��تغفر لك" يع���ني ل���و حص���ل الم���وت ك��ان "ذاك لومكس���ورة يع��ني الغ��يرة عن��دها ب��رزت، يع��ني فهمت من كالم��ه أن��ه س��واء م��اتت أو ح��ييت" فقالتأدعو ل��ك "

" والثك���ل الم���وت"ق��الت عائش��ة واثكلي��اهإن م���ات وه���و حي دع���ا له���ا م���ا تري���د ه���ذا هي، ول���ذلك " ش��كت علي��هوهللا إني ألظن�ك تحب م�وتي"والهالك وفق��د الول��د والوال��د ثكلت��ك أم��ك يع��ني فق��دتك

الم��وت فق��ال إن م��تي الي��وم دع��وت ل��ك كأن��ه م��ا أب��دى تجاوب��ا مناس��با له��ذا الظ��رف ففهمت ه��ذا ولو كان ذلك""الفهم، فوهللا إني ألظنك تحب موتي يعني أخذت ذل��ك من قول��ه ل��و مت وأن��ا حي

ا"من نفس ي��وم الم��وت يع��ني ت��دفنني في النه��ار ل�و مت لظللت آخ��ر يوم�ك""يع��ني س�� وتظ��ل معر الي��وم ال��ذي"لظللت آخر يومك يع��ني تن��ام م��ع بعض نس��ائك م��ا ك��أن ش��يئا حص��ل "ببعض نسائك"

ا"م��اتت في��ه ا إلح��دى " معرس�� ا مجامع�� يع��ني ونس��يتني م��ا كأن��ك فق��دت""ببعض نس��ائكيع��ني نائم�� ش��يئا، وه��ذا ي��دل على ع��دم االهتم��ام وع��دم االك��تراث على حس��ب فهمه��ا وعلى حس��ب م��ا تب��ادر

مع��نى ذل��ك أي دعي وات��ركي م��ا"فقال النبي صلى هللا علي�ه وس�لم ب�ل أن�ا وارأس�اهإلى ذهنه��ا " تجدين���ه من وج���ع رأس���ك واش���تغلي بي فإن���ك ال تم���وتين ب���ل تعيش���ين بع���دي، وق���د علم ذل���ك علي���ه الصالة والسالم بالوحي، لقد هممت الالم واقعة في ج�واب قس�م مق�در وهللا لق�د هممت والهم ه�و

العزم أو دونه من مراتب القصد كما هو معروف.مراتب القصد خمس هاجس ذكروا

فخاطر فحديث النفس فاستمعايليه هم فعزم كلها رفعت

إال األخير ففيه اإلثم قد وقعا

Page 13: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

أو "لق��د هممت لق���د هممت أوأردت والن���بي علي���ه الص���الة والس���الم ال يهم إال بم���ا يج���وز ل���ه فعله "هممت أو أردت؟ أن أرسل وه��ذا ش��ك من ال��راوي ه��ل ق��ال الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم "أردت

"هممت أن أرسل كأن النبي عليه الصالة والسالم قال هذا في م��رض موت��ه إلى أبي بكر وابنه" الخالف��ةأن يقول القائلون"" يعني أوصي بالخالف��ة ألبي بك��ر كراه��ة أبي بكر وابنه وأعهد" إلى

أو الخالف��ة لفالن وفالن """كراه��ة أن يق��ول الق��ائلونلفالن أو فالن أو يتم��نى المتمن��ون الخالف��ة يع����ني الخالف����ة إال ألبي بك����ر"ثم قلت ي���أبى هللا"" أن تك����ون الخالف����ة ألنفس����هم المتمن���ون يتم���نى

خالف��ة غ��يره الس��تخالفي ل��ه في اإلمام��ة الص��غرى، يع��ني الن��بي علي��ه الص��الة"المؤمنون ويدفع" والس��الم اس��تخلفه في الص��الة، ول��و وج��د أفض��ل من��ه لم��ا اس��تخلفه؛ ول��ذا ق��ال الص��حابة في ح��ال االختيار قالوا رضيه الرسول- عليه الصالة والسالم- لديننا أفال نرض��اه ل��دنيانا فه��ذا دلي��ل على

ه��ذا ش��ك من ال��راوي ه��ل ق��ال"أو يدفع هللا وي�أبى المؤمن�ون"أن��ه مق��دم على غ��يره في الخالف��ة هذا أو هذا، ق�دم أو ق��ال أو ق��دم ه�ذا ق��ول لق�د هممت أن أرس�ل إلى أبي بك��ر وابن�ه وأعه�د، يع�ني أوصي إليه بالخالفة إرسال ألبي بكر وحضور أبي بكر ليكتب ل��ه الوص��ية بالخالف��ة ظ��اهر لكن م���اذا عن حض���ور ابن���ه؟ ك���ل ه���ذا من ب���اب اس���تمالة قلب عائش���ة رض���ي هللا عنه���ا ألنه���ا غ���ارت وغضبت وحصل منها ما حصل، تحتاج إلى شيء يمتص ما عن��دها من أث��ر م��ا فهمت�ه من كالم الن���بي علي����ه الص����الة والس����الم، وهك����ذا ينبغي أن يك���ون التعام����ل م����ع األزواج وم����ع األوالد وم����ع الجيران ومع الزمالء ومع كل أحد إذا نطق إنسان بكلم��ة فهمت على غ��ير قص��ده ف��المطلوب أن يأتي بكلمة تمتص ما أثرت تلك الكلم�ة، ويك�ون التعام�ل بين الن�اس مث�ل تعام�ل معاوي��ة- رض�ي هللا عنه- مع رعيت�ه أن�ه ك�ان كأن�ه وض��ع بين�ه وبينهم ش�عرة يع�ني ل�و ج�ذبها بق�وة وج�ذبوها بق�وةذا ج����ذبها أرخ����وا قليال فيحص����ل ب����ذلك dم����ا ال����ذي يص����ير تنقط����ع، لكن إذا ج����ذبوها أرخى قليال وا االس��تمرار في العش��رة الطيب��ة، والم��رأة ال ش��ك أنه��ا مجبول��ة على ش��يء من الغ��يرة ال س��يما إذا وجد معها ضرات تكون حساسة حساس��ية ش��ديدة تحس��ب لك�ل كلم�ة حس��اب، وحينئ��ذ على ال��زوج

أن يتعامل معها على قدر عقلها.باب تمني المريض الموت

عن أنس بن مال��ك رض��ي هللا عن��ه ق��ال ق��ال الن��بي ص��لى هللا علي��ه وس��لم: "ال يتم��نين أح��دكم الموت لضر أصابه فإن كان ال بد فاعال فليق��ل اللهم أحي��ني م��ا ك��انت الحي��اة خ��يرا لي وتوف��ني ما كانت الوفاة خيرا لي". "وعن خباب رضي هللا عنه أنه اكتوى سبع كيات فق��ال إن أص��حابنان��ا أص��بنا م��ا ال نج��د ل��ه موض��عا إال ال��تراب ول�وال أن Eالذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم ال��دنيا وا النبي صلى هللا عليه وسلم نهانا على أن ن�دعو ب�الموت ل�دعوت ب�ه". وعن أبي هري�رة رض�ي هللا عنه قال سمعت رس��ول هللا ص��لى هللا علي��ه وس��لم يق��ول "لن ي�دخل أح��دا عمل,��ه الجن�ة ق�الوا

Page 14: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

14

وال أنت ي���ا رس���ول هللا ق���ال وال أن���ا إال أن يتغم���دني هللا بفض���ل ورحم���ة فس���ددوا وق���اربوا والما مسيئا فلعله أن يستعتب". Eيتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا وا

وأم��ا الترجم��ة الس���ابعةباب تمني المريض الموتهذه الترجمة هي التاسعة عشرة في الصحيح عشرة كما في الصحيح: باب قول المريض قوموا عني. النبي عليه الصالة والسالم في م�رض موت�����ه أراد أن يوص�����ي ويعه�����د ويكتب كتاب�����ا ال يختلف�����ون بع�����ده فتالحى فالن وفالن فق�����ال عم�����ر رض��ي هللا عن��ه حس��بنا كت��اب هللا، فق��ال الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم قوم��وا ع��ني قوم��وا ع��ني ال شك أنه إذا حصل شيء يضجر المريض، والمريض في حالة نفسية تجعله يضجر ألدنى شيءذا dبخالف الس��ليم الص��حيح فإن��ه يتحم��ل، والم��ريض ال يتحم��ل فمن حق��ه أن يق��ول قوم��وا ع��ني وا احتاج إلى الراحة من حقه أن يقول قوم��وا ع�ني وال يالم مث��ل م��ا يالم الس��ليم. والترجم��ة الثامن��ة عشرة باب من ذهب بالصبي المريض ليدعى ل�ه، إذا ك�ان عن�دك ول�د ص��بي أو بنت م�ريض أو مريضة تذهب به لمن يدعو له بأن يرف��ع عن�ه ه��ذا الم��رض أو يرقي�ه ه��ذا مش�روع، وك��ان الن��بيا ك�ذلك، وليس ه�ذا من خصائص�ه علي��ه الص��الة والس��الم ي�ؤتى بالص�بيان وك�ان خي�ار األم�ة أيض�� علي��ه الص��الة والس��الم كم��ا يق�ال في التبري��ك والتحني��ك وم��ا أش��به ذل��ك ال��ذي لم يفعل��ه خي��ار األم��ة مع أبي بكر وعمر إنما الدعاء أمره واسع، والنبي- عليه الصالة والسالم- قال لعم��ر إذا رأيتا فق��ل ل��ه يس��تغفر ل��ك ف��دعاء األخي��ار لغ��يرهم س��واء ك��انوا أخي��ارا أو دون ذل��ك س��واء ك��انوا أويس�� كب��ارا أو ص��غارا أم��ر مش��روع، وليس من ب��اب المس��ألة المنهي عنه��ا قي��ل وق��ال وك��ثرة الس��ؤال ه��ذا ليس من المس��ألة؛ ألن المقص��ود بالمس��ألة المنهي عنه��ا م��ا يتعل��ق ب��أمور ال��دنيا، أم��ا المس��ألة في مسائل العلم مثال أو مسائل الدعاء له بأن يوفق في دين��ه ودني�اه ه��ذا م�ا في��ه إش��كال، بع��د ه�ذا ب��اب تم��ني الم��ريض الم��وت وتم��ني مع��روف مص��در مض��اف إلى فاعل��ه والمص��در يعم��ل عم��لا أو فعله ولذلك نصب به الموت باب تمني المريض الموت، أي هل يمنع مطلقا أو يج��وز مطلق��

عن أنس بن مال��ك رض��ي هللا عن��ه ق��ال ق��ال الن��بي"يمن���ع في ح���ال دون ح���ال ثم س���اق الح���ديث والخطاب في أحدكم للصحابة ومن بعدهم في حكمهم؛ ألن هذاصلى هللا عليه وسلم ال يتمنين"

نم��ا ه��و لألم��ة ممن ي��أتي بع��دهم كهم dا بالص��حابة وا ال"خط��اب ش��رعي تكليفي، نهي وليس خاص�� ويقي��د ه��ذا الض��ر بالض��ر ال��دنيوي بخالف الض��ر األخ��روييتمنين أحدكم الم��وت لض�ر أص�ابه"

فإذا خشي على نفسه فتنة في دينه ال مانع أن يتم��نى الم��وت لئال يحص��ل ل��ه م��ا يفتل��ه ويفتن��ه عن يع���ني له��ذا التم���ني "ف��إن ك��ان ال ب��د ف��اعال"دين���ه، وال��دين رأس الم��ال وال خ���ير في الحي���اة بدون��ه

" وبعضفليق���ل اللهم أحي���ني م���ا ك���انت الحي���اة خ���يرا لي وتوف���ني إذا ك���انت الوف���اة خ���يرا لي" الروايات ما كانت كاألولى، قوله فليقل يدل على أن النهي عن التم��ني مقي��د بم��ا إذا لم يكن على هذه الصيغة، يعني هذه الصيغة جائزة فإن كان ال بد فاعال للتمني وهذا يدل على أن قوله اللهم أحي�ني تم�ني لكن��ه تم�ني مس�تثنى من النهي عن تم�ني الم�وت، فليق�ل اللهم أحي�ني م�ا ك�انت الحي�اة

Page 15: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

خ��يرا لي ف��يرد األم��ر إلى هللا ج��ل وعال وه��و أعلم ب��العواقب ف��إذا ك��انت العاقب��ة خ��يرا فيطلب أوذا كان الموت خيرا له ويخشى عليه في مقتبل عمره من زيغ أو ض��الل أو ردة dيدعو بالحياة وا

وه���و ابن األرت "عن خب��اب"أو تغي���ير أو تحري���ف أو تب���ديل فالوف���اة خ���يرا ل���ه ثم بع���د ه���ذا ق���ال يع���ني في بطن���ه اكت���وى س���بع كي���ات، في بعض"أن��ه اكت��وى س��بع كي��اترض���ي هللا تع���الى عن���ه "

الروايات فقال ما أعلم أحدا لقي من البالء ما لقيت، اكتوى سبع كيات وقال إنه ما لقي أح��د من البالء م��ا لقيت، والس��ياق ظ��اهر في أن��ه لقي من البالء في بدن��ه ويق��ول بعض��هم أن��ه أراد ب��البالءا وال ش�ك أن انفت�اح ال�دنيا بالء وابتالء من هللا ما فتح علي�ه من الم�ال بع�د أن ك�ان ال يج�د درهم� ج��ل وعال ويق��ل وين��در من يجت��از ه��ذا البالء بنج��اح، اكت��وى س��بع كي��ات وج��اء النهي عن الكيا أن الش����فاء في ثالث، على م����ا س����يأتي، وفي ح����ديث الس����بعين األل����ف ال يكت�����وون، وج����اء أيض����� ومنه���ا: الكي وس���يأتي الح���ديث عن الكي- إن ش���اء هللا تع���الى- عم���ران بن حص���ين في مرض���ه ك��ان يس��لم علي��ه، تس��لم علي��ه المالئك��ة عيان��ا الس��الم علي��ك ثم اكت��وى ف��انقطع التس��ليم، ثم ن��دم على ذل��ك فع��اد التس��ليم، وعم��ران بن حص��ين من جل��ة الص��حابة يس��لم علي��ه في مرض��ه عيان��ا يع��ني تسلم عليه المالئكة بصوت يس��معه، فلم��ا اكت��وى دل على أن الكي مفض��ول لكن��ه ق��د يض��طر إلي�ه اإلنس��ان لكن��ه ليس بح��رام على م��ا س��يأتي في حكم��ه، انقط��ع التس��ليم فن��دم على ذل��ك فع��اد التس��ليم

أص��حابنا ال��ذين إنوس���يأتي الكالم على الكي بش���يء من التفص���يل- إن ش���اء هللا تع���الى- فق���ال " يع��ني م��ا" ال��دنيا مضوا ولم تنقصهم يع��ني من الص��حابة ال��ذين مض��وا قبل��ه وم��اتوا قبل��ه "سلفوا"

فتحت عليهم الدنيا فإذا كان اإلنس�ان يس��أل عن النعيم ثم لتس�ألن يومئ��ذ عن النعيم ال ش�ك أن ه�ذا على حس���اب م���ا اكتس���به من أج���ر، يع���ني المعاوض���ة في ال���دنيا لكن ل���و لم يفتح ش���يء من أم���ور الدنيا وال تنعم بال�دنيا كمن مض��ى من أص��حابه ف��إن ه��ذا ال ش��ك أن��ه ي��وفر ل�ه األج��ر ي�وم القيام�ة، لم تنقصهم الدنيا أي لم تنقص أجورهم بمعنى أنهم لم يتعجلوها في الدنيا، والدنيا ال شك أن من

نا أصبنا ما ال نجد له موضعا عجل له شيء منها صار على حساب ما يدخر له يوم القيامة Eوا" م��ا ال نج��د ل��ه موض��عا إال ال��تراب، منهم من يق��ول إن الم��راد ب��ه اإلنف��اق في البني��انإال ال��تراب"

اإلنف����اق في البني����ان، ومنهم من يق����ول إن����ه ال يوج����د ل����ه موض����ع إال أن يك����نزه تحت ال����تراب من ال����دعاء "ول��وال أن الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم نهان��ا أن ن��دعو ب��الموت ل��دعوت ب��ه"كثرت����ه

بالموت أخص من تم�ني الم��وت ألن��ه ق��د يتم��نى وال ي��دعو لكن�ه ال ي��دعو إال إذا تم�نى وك�ل دع�اء تم��ني، يع��ني مش��تمل يك��ون بع��د التم��ني دع��اء من غ��ير عكس، فل��ذلك أدخل��ه في ه��ذه الترجم��ة ال يقال أن الترجمة باب تمني الموت وهذا أنا دعوت به، يقول الراوي ثم أتيناه مرة أخرى خب��ابا ل���ه فق���ال إن المس���لم لي���ؤجر في ك���ل ش���يء ينفق���ه إال في ش���يء يجعل���ه في ه���ذا وه���و يب���ني حائط��� التراب يعني تبني قصر أكثر من حاجتك ما تؤجر عليه بل يع��د ه��ذا إس��رافا، ك��ل إنف��اق تص��حبها مس�احتها عش�رة آالف النية الصالحة يؤجر عليه إال ما يجعل في ال�تراب لكن ل�و اش��ترى أرض�

Page 16: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

16

م��تر ويكفي��ه م��ع أس��رته خمس��مائة م��تر وق��ال زي��ادة ه��ذه المس��احة أجعله��ا لض��يوفنا وأبن��اء الس��بيل وطالب العلم يعتبر نفسه مأوى للغرباء مثال ويب��ني به��ذه الني��ة ال ش��ك أن��ه ي��ؤجر عليه��ا، لكن إن تظ����اهر للن����اس به����ذا وفي ق����رارة نفس����ه العكس ال ش����ك أن����ه ي����ذم به����ذا القص����د كمن ه����اجر لل����دنيا واألص��ل في الهج�رة من أج��ل ال�دنيا م�ا فيه��ا إش��كال وش�خص م��ا وج�د عم�ل في ه�ذا البل�د وانتق�ل إلى بلد آخر يوجد فيه عمل اليالم، وجد شخص بحث عن زوج��ة في ه��ذا البل��د م�ا وج��د، فس��افر إلى بل��د آخ��ر لي��تزوخ م��ا يالم لكن يالم إن تظ��اهر بأن��ه إنم��ا ه��اجر هلل ورس��وله وه��و في حقيق��ةع ال���بيت وق���ال يري���ده م���أوى ألبن���اء األم���ر إنم���ا ه���اجر من أج���ل الم���رأة أو ال���دنيا، وهك���ذا إذا وس��� السبيل ثم بعد ذلك يغلق األبواب ويجعله منتزها له وألوالده يزاول في��ه الرياض��ات وي��زاول في��ه

"عن أبي هري��رة رض��ي هللا عن��ه ق��الالمش���ي والج���ري ه���ذا ال ي���ؤجر علي���ه، ثم ق���ال رحم���ه هللا: لن ي��دخل أح��دا عمل��ه"سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول لن يدخل أحدا عمل,��ه الجنة

والرس��ول علي��ه الص��الة)وتلك الجنة أورثتموها بما كنتم تعمل�ون(الجن��ة، هللا ج��ل وعال يق��ول: في����ه تع����ارض أو م����ا في����ه تع����ارض؟ الظ����اهر في����هلن ي��دخل أح��دا عمل,��ه الجن��ة""والس����الم يق����ول

ه�����ذا ظ�����اهره)ادخل���وا الجن���ة بم���ا كنتم تعمل���ون( ، )أورثتموه���ا بم���ا كنتم تعمل���ون(تع�����ارض، التع��ارض لكن أه��ل العلم يقول��ون: إن دخ��ول الجن��ة بفض��ل هللا ورحمت��ه والمن��ازل من��ازل الجن��ة

ال ينجي��ك عمل��ك م��ع عظم ق��دره عن��د"ق�الوا وال أنت ي��ا رس��ولودرج��ات الجن��ة تن��ال باألعم��ال " بفض��ل ورحم��ة"" يع��ني يس��ترني هللا ج��ل وعال قال ال وال أن��ا إال أن يتغم��دني""هللا- ج��ل وعال-

" يع��نيوقاربوا" اقص��دوا الس��داد أي الص��واب "فسددوا"وفي رواية: إال أن يتداركني هللا برحمته لم���اذا؟ ألن���ك ال تخل���و من"وال يتم��نين أح��دكم الم��وت"دون تفري���ط وال إف���راط فس���ددوا وق���اربوا

إما محسنا فعله أن يزداد خ��يرا" إما أن تكون محس��نا فلعل��ك أن ت��زداد خ��يرا "إما محسناحالين "م���ا أن يك���ون مس���يئا فلعل���ه أن يس���تعتب" Eفلعل����ه أن يس����تعتب يع����ني يطلب العت����بى واإلرض����اءوا

بالتوب��ة مم��ا ص��در من��ه وب��در من الس��يئات ورد المظ��الم إلى أهله��ا وت��دارك م��ا ف��ات من عم��ره؛ ألن��ه ك��ان مس��يئا فمث��ل ه��ذا زي��ادة العم��ر ل��ه به��ذا القص��د ن��افع، لكن زي��ادة العم��ر ل��ه م��ع اس��تمراره

في عصيانه خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله.باب دعاء العائد للمريض

ا أو أتي عن عائشة رضي هللا عنها أن رس��ول هللا ص��لى هللا علي��ه وس��لم ك��ان إذا أتى مريض�� ب�ه إلي�ه ق�ال أذهب الب�أس رب الن�اس اش�ف وأنت الش�افي ال ش��فاء إال ش�فاؤك ش��فاء ال يغ��ادر

سقما. يع����ني بالش����فاء ونح����وه"ب��اب دع��اء العائ��د للم��ريض"نعم ه���ذه الترجم����ة العش����رون في الص����حيح

وزي���ادة األج���ر وق���الت عائش���ة بنت س���عد يع���ني ابن أبي وق���اص وه���ذا في الص���حيح عن أبيه���ا أن "عن عائش��ةالن���بي علي���ه الص���الة والس���الم ق���ال اللهم اش���ف س���عدا دع���ا لس���عد اللهم اش���ف س���عدا

Page 17: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

17

ا أو أ,تي ب��ه إلي��ه" أورض��ي هللا عنه��ا أن رس��ول هللا ص��لى هللا علي��ه وس��لم ك��ان إذا أتى مريض�� هذه شك من الراوي أو تقسيم؟ الش�راح يقول�ون ش�ك من ال�راوي وال�ذي يظه�ر أنه��ا تقس�يم تنوي�ع ألن من المرضى من يأتيه النبي عليه الصالة والسالم يزوره، ومن المرضى من ي��ؤتى ب��ه إلي��ه

دع��اء ي��ا رب الن��اس أذهب الب��اس وتق��ديم"قال أذهب الباس رب الناس"فهي تقسيم وليست بشك وج�اء في بعض الرواي��ات رب الن��اس أذهب الب��اس فيك�ون التق�ديم من""أذهب الباس رب الناس

أذهب رب"ب����اب االهتم����ام بال����ذهاب، إذه����اب الب����أس م����ع أن تص����دير الكالم ب����الرب أولى لتك����ون " وأنت الش��افي"وأنت الشافي" يعني ارفع المرض عن هذا الم��ريض اشف" أذهب الباس الناس"

ذا جعلت هم����زة قط����ع انقلب المع����نى أش����في، بعض األئم����ة ي����دعو dاش����ف، ه����ذه هم����زة وص����ل، وا فيق��ول: اللهم أش��في مرض��انا ه��ذا دع��اء عليهم، اش��ف وأنت الش��افي، وأنت الش��افي مبت��دأ وخ��بر، وتعري���ف الخ���بر ب���الالم ي���دل ويفي���د الحص���ر وأك���د ه���ذا الحص���ر بالجمل���ة ال���تي تليه���ا ال ش���فاء إال

قماس��قمايع���ني ال ي���ترك " "ال ش��فاء إال ش��فاؤك ش��فاء ال يغ��ادر"ش���فاؤك " بفتح الس���ين والق��اف س���قما وه��و نك���رة تفي���د العم��وم، يع���ني س���قما ال ص���غيرا وال وي���روى بض���م الس��ين وس���كون الق��اف س���ا، ال يغ��ادر س��قما أي س��قما ال ي��ترك في الب��دن س��قما، ألن��ه ق��د ي��دعى كب��يرا ال يس��يرا وال عظيم�� برف��ع م��رض ي��أتي الم��ريض ويق��ول ظه��ره يوجع��ه، يؤلم��ه ظه��ره يش��كو إلى الط��بيب ويق��ول: إن ظه���ره يؤلم���ه، ويق���ول الط���بيب ال���ذي يحس ب���ه من م���رض في ظه���ره ثم يعالج���ه أو ي���أتي لل���راقي فيقول أن ظهره يؤلمه فينفث على ظهره، وهناك أمراض أخرى يتناولها العموم ش��فاء ال يغ��ادر س����قما، يع����ني ه����ذا ال����ذي ذك����رت وغ����ير من األم����راض يمكن هن����اك أم����ور وأم����راض ال ي����دركها المريض فقد يحصل الشفاء من ذلك الم�رض فيخلف�ه م��رض آخ�ر، فال�دعاء به�ذا للم�ريض يك�ون بالش��فاء المطل��ق ال مطل��ق الش��فاء، يع��ني بالش��فاء المطل��ق لجمي��ع األم��راض ال مطل��ق الش��فاء من ه��ذا الم��رض بعين��ه، اش��ف أنت الش��افي ه��ذا ي��دل على أن ت��دبير الط��بيب وال��دواء الن��افع المج��رب لهذا المرض ال يفيد وال ينجع في المريض إذا لم يقدر هللا له الش��فاء، يق��ول ابن حج��ر: استش��كل ال�دعاء للم��ريض بالش��فاء لم��اذا؟ ألن الم�رض كف�ارة لل�ذنوب كي�ف يطلب رف��ع ه�ذه الكف�ارة عن��ه؟ والج��واب أن ال��دعاء عب��ادة وال ين��افي الث��واب والكف��ارة ألنهم��ا يحص��الن ب��أول الم��رض والص��بر علي��ه واالحتس��اب في��ه وال��داعي يجم��ع بين حس��نتين: إم��ا أن يحص��ل ل��ه المقص��ود وه��و الش��فاء أوض عن��ه بجلب نف��ع أو دف��ع ض��ر والك��ل بفض��ل هللا تع��الى؛ ألن ال��داعي إذا دع��ا ب��إخالص هلل يع��و

لن يخيب فإم���ا أن يج���اب فيحص���ل ل���ه م���ا طلب أو)ادع��وني أس��تجب لكم(ج���ل وعال لن يخيب، يرفع عن��ه من البالء م��ا ه��و أعظم من�ه أو ي��دخر ل��ه في القيام�ة. الترجم�ة ال��تي بع��د ه��ذه الترجم�ة الحادية والعشرون يق�ول رحم�ه هللا: ب�اب وض�وء العائ�د للم�ريض، وذك�ر في�ه ح�ديث ج�ابر ال�ذي تق���دم في الترجم���ة رقم خمس���ة وأن الن���بي علي���ه الص���الة والس���الم زاره وه���و مغمى علي���ه فتوض���أ الن��بي علي��ه الص��الة والس��الم فص��ب علي��ه من وض��وئه فأف��اق، لكن ه��ل ه��ذا يحس��ن من ك��ل أح��د،

Page 18: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

شرح مختصر البخاري_كتاب الطب(02والمرضى )

18

ك��ل عائ��د يتوض��أ ويص��ب على الم��ريض؟ ه��ذا خ��اص بمن جع��ل هللا في��ه البرك��ة وه��و الن��بي علي��ه الصالة والسالم. الترجمة الثاني�ة والعش�رون: ب�اب من دعى برف�ع الوب�اء والحمى، وذك��ر ح��ديث عائشة رضي هللا عنها قالت لما قدم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وع��ك أب��و بك��ر وبالل ق��الت فدخلت عليهما فقلت يا أبت كي��ف تج�دك وي�ا بالل كي�ف تج�دك؟ وك�ان أب�و بك�ر إذا أخذت�ه الحمى

يقول كل امرئ مصبح في أهله

.

والموت أدنى من شراك نعله.

كل امرئ مصبح في أهله.

والموت أدنى من شراك نعله.

الموت قريب وكان بالل إذا أقل�ع عن��ه يع��ني خفت علي��ه الحمى يرف��ع عقيرت�ه يع�ني يرف��ع ص��وتهفيقول:

أال ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل

ة يع��ني فيه��ا حمى وفيه��ا وب��اء لكن الن��بي يع��ني بمك��ة ألن المدين��ة لم��ا ه��اجروا إليه��ا ك��انت محم�� عليه الصالة والس��الم دع�ا برف��ع ه��ذا الوب�اء وه��ذه الحمى إلى الجحف�ة وانق�ل حماه�ا إلى الجحف�ة،

والجحفة كانت مأهولة بيهود تنقل هذه إلى الجحفة واشتهرت بالحمى بعد الدعوة النبوية. أال ليت شعري هل أبيتن ليلة

.

بواد وحولي إذخر وجليل.

يتغنى ببل�ده ال��ذي ه�اجر من��ه والح�نين إلى األوط��ان مع��روف لكن ه�ؤالء الص��حابة األجل�ة ترك��وا ه��ذا البل��د الطيب الط��اهر ال��ذي ه��و أفض��ل البق��اع على اإلطالق ترك��وه وه��اجروا م��ع الن��بي علي��ه

الصالة والسالم نصرة لدينه ولنبيه عليه الصالة والسالم، ثم قال وهل أرد يوما مياه مجنة مجنة معروف سوق من أسواق الع�رب مث��ل ذي المج��از وعك��اظ، وه�ل تب��دون لي ش��امة وطفي��ل

جبالن بمكة، والخطابي يقول إنهما ماءان على مقربة من مكة.. وهللا وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

في���ه س���ؤال ملح ي���ا ش���يخ ب���ارك هللا في���ك ذك���رتم أحس���ن هللا إليكم أن في ش���رح ح���ديث الم���رأة الس��وداء دلي��ل على ت��رك الت��داوي وذك��رتم كالم ش��يخ اإلس��الم ال أعلم س��الفا أوجب العالج ق��د يحدث هذا إشكال الحقيقة ألنه أيضا ورد عن شيخ اإلسالم ابن تيمية أن��ه ق��ال ومن العالج م��ا يكون منه واجبا ومنه ما يكون مستحبا ومنه ما يكون مباحا ومنه ما يكون مكروها ومنه م��ا يكون حراما وهناك بعض األمراض كالنزيف مثال الذي قد يودي بحياة الم��ريض ه��ل يق��ال في مث��ل ه��ذه الح��االت أن الت��داوي م��تروك لإلنس��ان أن يتخ��ذها ق��ارة ويق��ال أن��ه يج��وز الت��داوي

ويجوز تركه؟

Page 19: 12E2%80%AB%E2%80%AB%D8%AF... · Web viewشرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى (02)12 12 شرح مختصر البخاري_كتاب الطب والمرضى

19

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

19

أما بالنسبة لحكم الت�داوي فاألص��ل في��ه أن��ه مب�اح وق��د تنتاب�ه األحك��ام الخمس��ة إذا ك�ان ترك��ه يوق��ع في مح��رم، من ج��زع ش��ديد وتس��خط واع��تراض على الق��در نق��ول تع��الج ي��ا أخي يلزم��ك العالج،ذا كان يوقع في مكروه فيس��تحب العالج إذا ك�ان ي��ترتب علي�ه الص��بر واالحتس��اب فال ش��ك أن dوا تركه أولى ولذلك في حديث المرأة قالت أصبر، "إن شئت ص�برت ول�ك الجن�ة" ه�ذا دلي�ل ظ�اهر على أن ترك العالج في مثل هذه الحالة فيمن يقدر على الصبر واالحتس�اب أن�ه أفض��ل بال ش�ك وكث��ير من األم��ور المباح��ة ق��د يحت�ف به��ا تق�ول األص��ل فيه��ا اإلباح�ة ثم ق��د يحت��ف به�ا م��ا يجعله�ا

واجبة وقد يحتف بها ما يجعلها محرمة وقد يحتف بها ما يجعله بين األمرين. فض��يلة الش��يخ ه��ل طلب الم��ريض ال��دعاء من أش��خاص آخ��رين بالش��فاء ي��دخل في حكم طلب

الرقية؟ نعم ي��دخل في طلب الرقي��ة ألن الرقي��ة هي عب��ارة عن دع��اء الرقي��ة عب��ارة عن دع��اء. وهللا أعلم

وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.