129768448 brown raymond e comentario biblico san jeronimo 01 pdf

7/23/2019 129768448 Brown Raymond e Comentario Biblico San Jeronimo 01 PDF

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" S A N J E R N I M OT O M ( ) IA N T I G U O T E S T A M E N T O I

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k f c ^ ^ ^ M RE *

Dirigido por:I E . BRO WN, S J O S E P H A . F I T Z M Y E R , S- R O LA N D E. M U RP HY , O .


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COMENTARIO BBLICOSAN JERNIMODirigido por

RAYMOND E. BROWN, SSUnion Theological Seminary, Nueva YorkJOSEPH A. FITZMYER, SJFordham University, Nueva York

ROLAND E. MURPHY, O. CARM.Duke University, Durham, N. CPresentacin de Su Eminencia

AGUSTN CARD BEA, SJTOMO I

1EDICIONES CRISTIANDADHuesca, 44MADRID


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Copyright universal de esta obta enPRENTICE-HALL, INC. - ENGLEWO OD CLIFFS, N. J.publicada con el ttuloTHE JEROME BIBLICAL COMMENTARY

* * *Traductores de este volumenALFONSO DE LA FUENTE ADANEZyJESS VALIENTE MALLASupervisor de la edicin espaolaALFONSO DE LA FUENTE ADANEZ

Imprimatur:t RICARDO, Obispo Aux. y Vic. Gen.Madrid, 16-10-71

Derechos para todos los pases de lengua espaola enEDICIONES CRISTIANDAD - MADRID, 1971Depsito legal: M. 27.627.1971 (I)

Prinled in Spain byARTES GRFICAS BENZM - Virtudes, 7 - MADRID

A la memoria delP A P A P I X I I ,

cuya promocin de los estudios bblicosfructific en el Concilio Vaticano II

El Padre que est en los cielos se dirige, en los sagrados libros, con gran am or a sus hijos y habla con ellos; y lapalabra de Dios tiene tal fuerza y poder, que es apoyo yenerga de la Iglesia, fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de vida espiritual.Dei Verbum (Constitucin sobre laDivina Revelacin del Vaticano II), n. 21


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PRESENTACINHe afirm ado repetidamen te que, por muchas razones, el Concilio Vaticano II no habra sido posible sin la larga y fecunda pre paracin doctrinal proporcionada por el papa Po XII. Para citar slo un ejemplo,recordemos cmo tres grandes encclicas de este Papa prepararon el camino a los tres documentos centrales del Concilio: las encclicas MysticiCorporis, Divino afilante Spiritu y Mediator Dei, que se refieren, respectivamente, a las constituciones sobre la Iglesia, sobre la Divina Revelaciny sobre la Sagrada Liturgia. Ad ems, el Concilio no habra podido afrontar con xito tantos problemas de la vida moderna si antes el infatigableministerio magisterial de Po XII no hubiera ido iluminando tantas y tangraves dificultades. En el campo bblico es indudable que el floreciente

desarrollo de los estudios bblicos catlicos, debido en gran parte a laencclica Divino afilante Spiritu, fue lo que hizo posible la orientacinrealmente bblica de los documentos conciliares, apoyados como estn enfundamen tos escritur'tsticos. Precisamen te por esta razn, los documen tosdel Vaticano II han sido justamente apreciados incluso por nuestros hermanos no catlicos.Este desarrollo y los frutos por l producidos han confirmado plenamente lo que yo escriba hace aos: que la Divino afilante Spiritude Po XII no es menos importante que la Providentissimus Deus deLen XIII, la cual fue llamada la Carta Magn a de los estudios bblicos(cf. Pi XII e le scienze bibliche, Pi XII Pont. Max. postridie calendasmartias MDCCCLXXV I-MDCCCCLVI [Miln, 1956], 72). Frecuentemente he tenido ocasin de advertir con gran placer que los catlicos delos Estados Unidos han contribuido en gran parte a ese desarrollo de losestudios bblicos. Baste mencionar la Catholic Biblical Association y surevista The Catholic Biblical Quarterly, junto con otras varias iniciativas emprendidas por ella, para hacer que la Sagrada Escritura sea msconocida, estudiada y amada.El presente comentario a toda la Biblia es otro ejemplo de ese espritu, y ah reside el motivo de que me apresure a darle la bienvenida conparticular satisfaccin. Su gran valor consiste en que no slo trata de laBiblia, sino que tambin, por as decirlo, lleva al lector hasta la mismapalabra de Dios: a leerla, estudiarla y meditarla. Por tanto, nunca insistiremos bastante en el consejo de Po XII, que subraya la fuerza y la fecundidad espiritual de las palabras de la Escritura: La palabra de Dios...no necesita recursos artificiales ni adaptacin humana para mover los co-


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12 PRESENTACINrazones y excitar las almas, pues las Sagradas Vaginas, inspiradas por Dios,son en s mismas ricas en sentido original; dotadas de una fuerza divina,tienen su propio valor; adornadas de celestial hermosura, irradian por smismas luz y esplendor, con tal que sean explicadas por el intrprete tanplena y cuidadosamente que aparezcan todos los tesoros de sabidura yprudencia contenidos en ellas (EB 553).El presente comentario hace que la palabra de Dios pueda actuar sobreel hombre de ese modo religioso y espiritual, dado que se preocupa principalmente de exponer la doctrina teolgica de cada uno de los libros ytextos en relacin con la. fe y la moral (EB 551). Por esta razn, la ex-gesis que brinda el comentario no slo ser til para los profesores deteologa, sino que tambin servir de auxilio para los sacerdotes en supresentacin de la doctrina cristiana al pueblo, y as ayudar a todos losfieles a llevar una vida santa y digna de cristianos (ibd.).De este modo, poniendo al lector en contacto con la palabra escritade Dios, el Comentario Bblico constituye una efectiva aportacin paralograr el objetivo tan insistentemente expresado en la constitucin sobrela Divina Revelacin del Vaticano II (n. 22): Es necesario que los fielestengan pleno acceso a la Sagrada Escritura. Y no cabe duda de que estaobra ser tambin una fructfera aportacin a la gran causa del ecumenis-mo , ya que como dice el decreto sobre el Ecumenism o (n. 21), en eldilogo con nuestros hermanos no catlicos la Sagrada Escritura constituye un instrumento excelente en la mano poderosa de Dios para lograrla unidad que el Salvador ofrece a todos los hombres.Espero, pues, que esta obra alcance una amplia difusin. Dios quieraque cumpla el deseo con que concluye la constitucin sobre la Divina Revelacin (n. 26): Con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados 'lapalabra de Dios se difunda y resplandezca' (2 Tes 3,1), y el tesoro de larevelacin, confiado a la Iglesia, llene ms y ms los corazones de loshombres. f AGUSTN CARDENAL BEA, SJMiembro de la Pontificia Comisin BblicaPresidente de l Secretariadopara la Unidad Cristiana

PLAN GENERAL DE LA OBRATOMO IANTIGUO TESTAMENTO1Introduccin al PentateucoEUGENE H. MAL Y2GnesisEUGENE H. MALY3xodoJOHN E. HUESMAN, SJ4LevticoROLAND J. FALEY, TOR5NmerosFREDERICK L. MORIARTY, SJ6DeuteronomioJOSEPH BLENKINSOPP7JosuPETER J. KEARNEY8JuecesJOHN DOMINIO CROSSAN91-2 SamuelJAMES C. TURRO


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16 PLAN GENERAL DE LA OBRA

36Rut, LamentacionesGEOFFREY E. W O O D37BarucALOYSIUS FITZGERALD, FSC38Tobas, Judit, Ester

DEMETRIOS R. D U MM, OSB39JonsJEAN C. MCGOWAN, RSCJTOMO IIINUEVO TESTAMENTO40El problema sinptico

FREDERICK GAST, OCD41Crtica moderna del Nuevo TestamentoJOHN S. KSELMAN, SS42Evangelio segn san MarcosEDWARD J. MALLY, SJ43Evangelio segn san MateoJOHN L. MCKENZIE44Evangelio segn san LucasCARROIX STUHLMUELLER, CP45Hechos de los ApstolesRICHARD J. DILLONJOSEPH A. FITZMYER, SJ46Vida de san PabloJOSEPH A. FITZMYER, SJ47Las epstolas del Nuevo Testamento

JOSEPH A. FITZMYER, SJ

PLAN GENERAL DE LA OBRA 1748Cartas a los TesalonicensesJ. TERENCE FORESTELL, CSB49Carta a los GlatasJOSEPH A. FITZMYER, SJ50Carta a los Filipenses

JOSEPH A. FITZMYER, SJ

TOMO IV51Primera carta a los CorintiosRICHARD KUGELMAN, CP52Segunda carta a los CorintiosJOHN J. O'ROURKE53Carta a los RomanosJOSEPH A. FITZMYER, SJ54Carta a FilemnJOSEPH A. FITZMYER, SJ55Carta a los ColosensesJOSEPH A. GRASSI56Carta a los EfesiosJOSEPH A. GRASSI57Cartas PastoralesGEORGE A. DENZER58Primera epstola de san PedroJOSF.PII A. FITZMYER, SJ59Epstola de Santiago'['noMAS W. LEAHY, SJ60Epstola de san JudasTiIOMAS W. LEAIIY, SJ2


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18 PLAN GENERAL DE LA OBRA6 1Epstola a los Hebreos

M Y L E S M . B O U R K E6 2Epstolas de san Ju an

B R U C E V A W T E R , C M6 3Evangelio segn san ]uan

B R U C E V A W T E R , C M6 4Apocalipsis

J E A N - L O U I S D ' A R A G O N , S J6 5Segunda epstola de san Pedro

T H O M A S W . L E A H Y , S J

T O M O VESTUDIOS SISTEMTICOS6 6Inspiracin e inerrancia

R I C H A R D F . S M I T H , SJ6 7Canonicidad

JAME S C. T UR ROR A Y M O N D E . B R O W N , S S6 8Apcrifos, manuscritos del mar Muerto, otros escritos judos

R A Y M O N D E . B R O W N , SS6 9Textos y versionesP AT RIC K W . S KE HANG E O R G E W . M A C R A E , S JR A Y M O N D E . B R O W N , S S7 0Crtica moderna del Antiguo Testamento

AL E XA S UE L Z E R, S P7 1Hermenutica

R A Y M O N D E . B R O W N , S S

PLAN GENERAL DE LA OBRA 1972Declarac iones de la IglesiaT H O M A S A Q U I N A S C O L L I N S , O PR A Y M O N D E . B R O W N , SS7 3Geografa bblicaR O B E R T N O R T H , S JR A Y M O N D E . B R O W N , S S7 4Arqueologa bblicaR O B E R T N O R T H , S J15Historia de IsraelA D D I S O N G . W R I G H T , S SR O L A N D E . M U R P H Y , O . C A R M .J O S E P H A . F I T Z M Y E R , S J7 6Instituciones religiosas de Israel

JOHN J. CASTELOT, SS7 7Aspectos del pensamiento veterotestamentarioJ O H N L. M C K E N Z I E7 8Aspectos del pensam iento neotestame ntarioDAVID M. S T ANL E Y, S JR A Y M O N D E . B R O W N , SS7 9Teologa de san PabloJ O S E P H A . F I T Z M Y E R , SJ8 0Teologa de san JuanB R U C E V A W T E R , C Mndice alfabticoBibliografa esencial


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COLABORADORESB L E N K I N S O P P , Joseph, licenciado en Sagrada Escritura y doctor en filosofa, profesor adjunto de Antiguo Testamento en la Universidadde Notre Dame, Notre Dame, Ind.DeuteronomioB O U R K E , Myles M., l icenciado en Sagrada Escritura y doctor en teologa,prroco en la iglesia del Corpus Christi de Nueva York, profesoradjunto en la Fordham University, Bronx, N. Y.Epstola a los HebreosB R O W N , Raymond E., ss, l icenciado en Sagrada Escritura, doctor en teologa y en filosofa, profesor de Estudios Bblicos en el Union Theo-logical Seminary y en el Woodstock College, Nueva York.

Canonicidad; Apcrifos; Textos y versiones; Hermenutica; Declaraciones de la Iglesia; Geografa bblica; Aspectos del pensamientoneotestamentarioC A S T E L O T , John J., ss, l icenciado en Sagrada Escritura y doctor en teologa, profesor de Escritura en el St. John's Provincial Seminary,Plymouth, Mich.Instituciones religiosas de IsraelC O L L I N S , Thomas A., O P , bachiller en Sagrada Escritura y doctor enteologa, profesor en el Departamento de Estudios Religiosos delProvidence College, Providence, R. I.Declaraciones de la IglesiaC OUTUR I ER , Guy P., esc, l icenciado en Sagrada Escritura y en teologa,profesor de Escritura en la Facultad de Teologa de la Universidadde Montreal, Montreal, Canad.]eremasCROSSAN, John Dominic, l icenciado en Sagrada Escritura y doctor enteologa, profesor adjunto de teologa en la De Paul University,Chicago, 111.JuecesD ' A R A G O N , Jean-Louis, sj , l icenciado en Sagrada Escritura y en teologa,profesor de Nuevo Testamento en la Facultad de Teologa de laUniversidad de Montreal, Montreal, Canad.ApocalipsisD E N Z E R , George A., doctor en teologa, profesor de Escritura en el Seminary of the Tmmaculate Conception, Huntington, N. Y.Cartas pastorales


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22 COLABORADORESD I L L O N , Richard J., licenciado en Sagrada Escritura y en teologa, profesor de Nuevo Testamento en el St. Joseph's Seminary, Dunwoodie,Yonkers, N. Y.; profesor adjunto en la Fordham Unversty, Bronx,Nueva York.Hechos de los ApstolesDUMM, Demetrius R. , OSB, licenciado en Sagrada Escritura y doctor enteologa, profesor de Escritura en la St. Vincent Archabbey, Latro-be, Pa .Tobas, ]udit, EsterE L L I S , Peter F., c. ss. R ., licenciado en Sagrada Escritura y en teologa,profesor adjunto de Antiguo Testamento en el Gradate Insti tu teof Religious Education de la Fordham University, Bronx, N. Y.1-2 ReyesF A L E Y , Roland J., T O R , licenciado en Sagrada Escritura y doctor en teologa, profesor de Antiguo Testamento en el Our Lady of LorettoSeminary, Loretto, Pa.LevticoFI TZGER ALD, Aloysius, FSC , licenciado en Sagrada Escritura y doctor enteologa, profesor adjunto de lenguas semticas en la UniversidadCatlica de Amrica, Washington, D. C.Poesa hebrea; BarucF I T Z M Y E R , Joseph A., sj, licenciado en Sagrada Escritura y en teologa,doctor en filosofa, profesor de Nuevo Testamento en la FordhamUniversity, Bronx, N. Y.Hechos de los Apstoles; Vida de san Pablo; Las epstolas del NT;Glatas; Filipenses; Romanos; Filemn; Primera de Pedro; Historia de Israel; Teologa de san PabloF O R E S T E L L , J. Terence, CSB, licenciado en Sagrada Escritura y en teologa, profesor de Escritura en el St. Basil's Seminary, Toronto,Canad.Proverbios; 1-2 TesalonicensesGAST, Frederick T., OCD, licenciado en Sagrada Escritura y en teologa,profesor adjunto de Escritura en el St. Paul's College y en el Dun-

barton College, Washington, D. C.Problema sinpticoGR ASSI , Joseph A., licenciado en Sagrada Escritura, profesor adjunto enel Departamento de Teologa de la Marquette University, Mil-waukee, Wisc.Colosenses; EfesiosH A R T M A N , Louis F., c. ss. R ., licenciado en Sagrada Escritura y en lenguas orientales, antiguo profesor de lenguas semticas en la Universidad Catlica de Amrica, Washington, D. C. (fallecido).DanielH U E S M A N , John E., sj, licenciado en Sagarda Escritura y en teologa,doctor en filosofa, profesor de Antiguo Testamento en la JesuitSchool of Theology at Berkeley, Berkeley, Calif.xodo

COLABORADORES 23HUNT, Joseph Ignatius, licenciado en Sagrada Escritura y doctor enteologa, profesor de Antiguo Testamento y lenguas semticas enNashotah House, Nashotah, Wisc.Israel y sus vecinosKEAR NEY, Peter J., licenciado en Sagrada Escritura y en teologa, profesor adjunto de Escritura en la Universidad Catlica de Amrica,Washington, D. C.JosuKING, Philip J., licenciado en Sagrada Escritura y doctor en teologa,profesor de Escritura en el St. John Seminary de Brighton, Mass.Amos; MiqueasK S E L M A N , John S., ss, licenciado en teologa y doctor en filosofa, profesor de Antiguo Testamento en el St. Mary's Seminary, RolandPark, Balt imore, Md.Crtica moderna del NTKUGELM AN, Richard, C P , licenciado en Sagrada Escritura y en teologa,profesor de Nuevo Testamento y presidente del Departamento deTeologa en la St. John's University, Jamaica, N. Y.1 CorintiosL E A H Y , Thomas W., sj, licenciado en Sagrada Escritura y en teologa,

doctor en filosofa, profesor de Nuevo Testamento en la JesuitSchool of Theology at Berkeley, Berkeley, Calif.Santiago; Judas; Segunda de PedroM C C A R T H Y , Dennis J., sj, licenciado en Sagrada Escritura y doctor enteologa, profesor de Antiguo Testamento en el Pontificio InstitutoBblico de Roma, Italia.OseasM C E L E N E Y , Neil J., C SP, licenciado en Sagrada Escritura y en teologa,profesor de Escritura en el St. Paul's College, Washington, D. C1-2 MacabeosM C G O W A N , Jean C, RSCJ, doctor en filosofa, profesor adjunto en el

Departamento de Religin del Manhattanville College of the SacredHeart , Purchase, N. Y.JoasM C K E N Z I E , John L., doctor en teologa, profesor de Antiguo Testamento en la D e Pa ul Un iversit y, Chicag o, 111.Mateo; Aspectos del pensamiento veterotestamentarioM A C K E N Z I E , Roderick A. F., sj, doctor en Sagrada Escritura, ex rectory profesor de Antiguo Testamento en el Pontificio Instituto Bblicode Roma, Italia.Jo bM A C R A E , George W., sj, licenciado en teologa y doctor en filosofa,profesor adjunto de Nuevo Testamento en el Weston College School

of Theology, Cambridge, Mass.Textos y versiones


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24 COLABORADORESMALY, Eugene H., doctor en Sagrada Escritura y en teologa, profesorde Escritura en el Mt. St. Mary's of the West Seminary, Cincinnati,Oh io .Introduccin al Pentateuco; GnesisM A L L Y , Edward J., sj, licenciado en Sagrada Escritura y en teologa,profesor adjunto de Nuevo Testamento en el Woodstock College,Nueva York, N. Y.MarcosM O R I A R T Y , Frederick L., sj, licenciado en Sagrada Escritura y doctoren teologa, profesor de Antiguo Testamento en el Weston College,Cambridge, Mass., y en la Universidad Gregoriana, Roma, Italia.Nmeros; Isaas 1-39M U R P H Y , Richard T. A., O P , doctor en Sagrada Escritura y en teologa,profesor de ciencia de la religin en el King's College, London, Ont.,Canad.Sofonas, Nahm, HabacucM U R P H Y , Roland E., o. C AR M ., licenciado en Sagrada Escritura y doctoren teologa, profesor de Antiguo Testamento en la Divinity Schoolde la Duke University , Durham, N. C.Introduccin a la literatura sapiencial; Cantar de los Cantares; Eclc-siasts; Salmos; Historia de IsraelN O R T H , Robert, sj, doctor en Sagrada Escritura y licenciado en teologa, profesor de arqueologa en la Marquette University, Milwaukee,Wisc, y en el Pontificio Instituto Bblico de Roma, Italia.1-2 Crnicas, Esdras, Nehemas; Geografa bblica; ArqueologabblicaO ' R O U R K E , John J., licenciado en Sagrada Escritura y en teologa, profesor de Escritura en el St. Charles Seminary, Overbrook, Filadel-fia, Pa.2 CorintiosSKEHAN, Patrick W., doctor en teologa y en derecho, profesor de lenguas semticas en la Universidad Catlica de Amrica, Washington, D. C.

Textos y versionesSMITH, Richard F., sj, doctor en teologa, profesor de historia de lateologa en la Facultad Teolgica de la Universidad de St. Louis,St. Louis, Mo.InspiracinSTANLEY, David M., sj, doctor en Sagrada Escritura y licenciado en teologa, profesor de Nuevo Testamento en el Regis College, Willow-dale, Ontario, Canad.Aspectos del pensamiento neotestamentarioSTUHLM UELLER , Carroll, C P , licenciado en Sagrada Escritura y en teologa, profesor de Escritura en la Catholic Theological Union atChicag o, Chicago, 111.Perodo posexlico: espritu, apocalptica; Dutero-Isaas; Ageo, Zacaras, Malaquas; Lucas

COLABORADORES 25SUELZER , Alexa, S P , doctor en filosofa, profesor de Escritura en laUniversidad Catlica de Amrica, Washington, D. C.Crtica moderna del ATTKAC I K, Arnold J . , OSB , licenciado en Sagrada Escritura y en teologa,profesor de Escritura en el St. Benedct's College and Seminary,Atchinson, Kan.EzequielT U R R O , James G, licenciado en Sagrada Escritura y en teologa, profe

sor de Escritura en el Darlington Seminary, Ramsey, N. J.1-2 Samuel; CanonicidadV A W T E R , Bruce, C M , doctor en Sagrada Escritura y licenciado en teologa, profesor de Escritura en la De Paul U niversity, Chicago, 111.Introduccin a la literatura proftica; 1-3 Juan; Juan; Teologa desan JuanW E B E R , Thomas H., licenciado en Sagrada Escritura y en teologa, profesor de Escritura en el St. Mary Seminary, Cleveland, Ohio.EclesisticoW O O D , Geoffrey E., licenciado en Sagrada Escritura y doctor en teologa, profesor adjunto de teologa en el Loyola College de Balti-more, Md.Joel, Abdas; Rut, LamentacionesW R I G H T , Addison G., ss, licenciado en filosofa y letras, licenciado enSagrada Escritura y doctor en teologa, profesor de Escritura en elSt. Mary's Seminary, Roland Park, Baltimore, Md.Sabidura; Historia de Israel


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PROLOGOEsta obra es un denso comentario a toda la Biblia escrito por ungrupo de autores catlicos de acuerdo con los principios de la modernacrtica bblica. No es un secreto que los ltimos quince o veinte aos hanconstituido casi una revolucin en los estudios bblicos catlicos, una revolucin alentada por la autoridad, pues su Carta Magna ha sido la encclica Divino af iante Spiritu (1943) del papa Po XII. Los principios dela crtica literaria e histrica, durante tanto tiempo mirados con suspicacia, son hoy, por fin, aceptados y aplicados por los exegetas catlicos. Losresultados han sido copiosos: un nuevo y vital inters por la Biblia entoda la Iglesia, una mayor aportacin de los estudios bblicos a la teologa moderna, una comunidad de esfuerzo y comprensin entre los es

tudiosos catlicos y no catlicos. Pero se senta la necesidad de reunirlos frutos de estos estudios en un lugar donde fueran fcilmente asequibles a todos los que desean conocerlos.En los ltimos aos han aparecido numerosas introducciones catlicas a la Biblia que han cumplido la beneficiosa tarea de explicar las nuevas actitudes. Pero, inevitablemente, los lectores, una vez instruidos enla manera de acercarse a la Biblia, han buscado ayuda para adentrarseen el contenido de los libros bblicos; en una palabra: han tenido necesidad de un comentario. Y se han multiplicado los comentarios breves,de innegable utilidad, pero su sencillez no deja de ser una limitacin.El presente Comentario se propone ayudar a quienes no se contentancon tales publicaciones.Los directores de esta obra, que es primaria y decididamente un comentario, han pensado en un crculo de lectores cultos que desean estudiar la Escritura. Aqu se incluye un gran nmero de seglares, pues loscursos bblicos han adquirido un particular relieve en los programas deteologa y religin catlicas. Y no slo estudiantes, sino tambin profesores de religin y teologa en todos los niveles sienten la necesidad deuna adecuada preparacin en Escritura, dado que la Biblia desempea tanimportante papel en la moderna educacin religiosa. Se ha prestado especial atencin a los alumnos de los seminarios y a los sacerdotes, los cuales necesitan un comentario a la Biblia tanto para su estudio de la teologa como para la predicacin. La presente obra puede servirles cornotexto bsico en el seminario y como libro de consulta en el ejercicio delministerio: como fundamento y vademcum. Algunos lectores puedenluego progresar en un estudio ms profundo de la Escritura consultando


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2 8 PR OLOGOartculos cientficos e incluso grandes comentarios en los que se dedicatodo un volumen a cada libro de la Biblia. Con miras a esta finalidad seha procurado ofrecer una amplia bibliografa en varias lenguas e introducir al lector en la terminologa tcnica necesaria para una ms minuciosa investigacin.Cuando se plane esta obra, los directores de la misma prestaron seriaatencin a sus implicaciones ecumnicas. La solucin ms obvia habrasido invitar a colaboradores no catlicos; pero un examen ms atentoconvenci a los directores de que podan servir mejor a las necesidadesecumnicas de nuestro tiempo publicando un comentario verdaderamentemoderno hecho por catlicos. Todo el mundo sabe que, en general, losinvestigadores bblicos catlicos y no catlicos trabajan en gran armonay proponen el mismo planteamiento y la misma interpretacin de la mayora de los pasajes bblicos. Pero subsiste la impresin o sospecha, tantodentro como fuera de la Iglesia catlica, de que tal colaboracin se reducea un intento particular de unos cuantos y no cuenta con el respaldo oficial de la Iglesia. Constantemente reaparece el problema de la interpretacin catlica de la Biblia. En consecuencia, ha parecido a los directoresque la mejor manera de desenmascarar el malentendido implcito en estacuestin era publicar un comentario escrito enteramente por catlicos.Esto permitira a los lectores de todas las creencias ver cmo trabaja ungrupo bastante representativo de estudiosos catlicos: no los disidentesaislados y supuestam ente liberales, sino cincuenta colaboradores dedicadosa la enseanza en universidades y seminarios catlicos de los Estados Unidos, de Canad y del extranjero. Naturalmente, unos son ms crticos queotros en su explicacin de la Biblia, con lo cual constituyen un ejemplo dela variedad que debe existir en toda reunin de investigadores. Pero estamisma variedad viene a destruir de una vez por todas el mito de la posicin catlica, como si se tratara de una serie de interpretaciones o posturasbblicas que todos deben profesar. Esperamos que nuestros hermanos nocatlicos encuentren en este comentario el mismo mtodo cientfico y elmismo amor a la objetividad que caracteriza a los mejores comentariosescritos por autores de sus propias confesiones. Casi en cada pgina reconocemos con espontaneidad y gratitud que nuestras colaboracionesdependen notablemente de la investigacin no catlica, enterrando as laimagen de una mentalidad d e campanario en los estudios bblicos catlicos.Esto no significa, sin embargo, que nuestros colaboradores catlicos seanindiferentes a las implicaciones religiosas o a la teologa. Ellos profesanla misma fe, pero estn convencidos de que se presta un flaco servicio a lafe pretendiendo anacrnicamente leer la Escritura a la luz de ulterioresdisputas y problemas religiosos. Por el contrario, su deber consiste en interpretar la Escritura tan exactamente como sea posible de acuerdo conla intencin de los hombres que la escribieron. Y si bien se ha hecho unserio esfuerzo por poner de relieve el alcance teolgico de la Biblia, lateologa bblica ha sido concebida en unos esquemas mentales y en unaterminologa que no suelen ofrecer soluciones decisivas a los problemasde los siglos posteriores.

PR OLOGO 2 9El gran nmero de colaboradores, necesarios con vistas a la finalidady el xito del comentario, ha presentado problemas a los directores. Lapeticin inicial de colaboraciones fue hecha en 1962. Inevitablemente,algunos colaboradores tardaron ms de lo convenido; adems se registraron bajas por muerte y enfermedad. Esto signific asignar de nuevo algunos artculos a generosos obreros de la hora undcima; otros artculoshubieron de ser redactados por los mismos directores adems de los queoriginariamente haban concertado. Por fin, a principios de 1967 haban

llegado todas las colaboraciones a manos de los directores. Pero stoshubieron de abordar entonces la difcil tarea de relacionar y revisar losochenta artculos, de modo que el conjunto de la obra representara unaverdadera aportacin cientfica en el momento de publicacin. Adems,aunque los directores deseaban conceder a cada colaborador la mximaindependencia de enfoque y de mtodo, fue preciso efectuar una labor deunificacin, que a veces exiga adiciones y sustracciones, cambios menoresde estilo e inserciones de bibliografa. Los colaboradores se han m ostradomuy conjuntados, de modo que el comentario resulta una obra comn, sibien cada colaborador es honradamente responsable de sus propios artculos. Lo cual, por supuesto, no significa que los editores se hagan lailusin de que todos los artculos son de idntico valor.El lector encontrar tiles algunas indicaciones prcticas. Dado el volumen de la obra, se haca necesario el empleo frecuente de abreviaturas.Dedicando un cuarto de hora a leer atentamente la lista de abreviaturasempleadas para designar los libros bblicos, los apcrifos, etc., se evitarel recurrir constantemente a esas listas. La numeracin de captulos yversculos sigue el orden de los textos originales, incluso en los libros enque difieren las versiones (as, los Salmos llevan la numeracin hebreay no la griega o latina). Los artculos de comentario suelen seguir unorden cronolgico ( 67:22,57).Las referencias cruzadas a otros artculos del Comentario se hacen conuna flecha seguida del ttulo abreviado del artculo a que se alude. Parafacilitar esta operacin, los ochenta artculos han sido numerados y divididos en secciones (que se indican con nmeros marginales en negrita);en las referencias aparecen tambin los nmeros del artculo y de la seccin correspondiente. As, > xodo, 3:29 significa que se consulte elartculo 3 (sobre el xodo), seccin 29, de este Comentario. (No hay posibilidad de confundirse con las referencias a los libros bblicos, pues lapresencia de la flecha indica siempre una referencia cruzada a un artculodel Comentario; adems, los captulos y versculos de la Biblia van separados con una coma, no con dos puntos). El ndice alfabtico ayudar allector a encontrar ulterior informacin.Hay dos tipos de artculos: sistemticos y de comentario. Conscientesde que muchos necesitaran ciertos fundamentos antes de abordar un comentario de la Biblia versculo por versculo, los directores proyectaronveinticinco artculos de naturaleza sistemtica e introductoria. La lecturade algunos de stos puede ser muy til al lector para comprender los detalles ms tcnicos de los artculos de comentario. As, por ejemplo, el


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3 0 PROLOGOartculo sobre Hermenutica (art. 71) ofrece una exposicin general delas distintas formas de entender la Biblia. El artculo sobre Canonicidad(art. 67) presenta un panorama de la composicin de la literatura bblicaque es esencial para cualquier lector. Se ha concedido gran espacio a losartculos sobre teologa bblica. Los temas de Antiguo Testamento siguensus diferentes estadios histricos de desarrollo; en la parte correspondiente al Nuevo Testamento se ha distinguido cuidadosamente entre las diferentes teologas de los distintos autores. Tanto estudiantes como profesores deberan recorrer los artculos sistemticos antes de abordar loscomentarios.La estructura y distribucin de los artculos dedicados a comentarioest determinada por el contenido de los respectivos libros bblicos. Elcomentario se hace generalmente versculo por versculo; para facilitar lasreferencias se copian a menudo las palabras de la Escritura sobre las queversa el comentario (tales palabras van en cursiva). Estas palabras representan fielmente el sentido del texto original, de manera que el lectorprovisto de una buena traduccin de las lenguas originales puede reconocer las frases bblicas sin dificultad.Cerramos nuestro prlogo con una palabra de agradecimiento. Adems de reconocer nuestra clara deuda con los colaboradores, deseamosexpresar nuestro aprecio a Su Eminencia el Cardenal Agustn Bea por supresentacin: es una fuente de orgullo que el hombre que tanto ha contribuido a introducir un nuevo espritu en los estudios bblicos catlicoshaya dado su bendicin a nuestra obra. Manifestamos nuestro dolor por sufallecimiento poco despus de haberla escrito. En materia de aprobacineclesistica hemos encontrado la ms comprensiva cooperacin en la Archi-dicesis de Baltimore (donde residan dos de los directores), y estamosprofundamente agradecidos a Su Eminencia el Cardenal Shehan.Extendiendo nuestro agradecimiento a todos los dems colaboradoresy traductores, slo nos resta poner nuestra obra en manos del lector.

R AYM OND E. BROWN, SSDirector de los artculos sistemticosJOSEPH A. FlTZMYER, SJDirector de los artculos sobre NT

ROLAND E . MURPHY, O. CARM.Director de los artculos sobre AT

ABREVIATURAS

DEB L K B L I A C A N O N I C O S Y D E U T EROCANONI COSGnExLvNmDtJosJueRut1 Sm2 Sm1 Re2 Re1 Cr2 CrEsdNehTobJdtEstTobSalProvEclCant

GnesisxodoLevticoNmerosDeuteronomioJosuJuecesRut1 Samuel2 Samuel1 Reyes2 Reyes1 Crnicas2 CrnicasEsdrasNehemasTobas.TuditEsterJobSalmosProverbiosEclesiastsCantar de los Cantares

ANTIGUO TESTAMENTOSabEcloIsDt-IsJrLamBarEz

DnOsJoelAmAbdJonMiqNahHabSofZacDt-ZacMal1 Mac2 Mac

SabiduraEclesisticoIsaasDutero-IsaasJeremasLamentacionesBarucEzequielDanielOseasJoelAmosAbdasJonsMiqueasNahmHabacucSofonasZacarasDutero-ZacarasMalaquas1 Macabeos2 Macabeos

NUEVO TESTAMENTOMt MateoMe MarcosLe LucasJn JuanAct Hechos de los ApstolesRom Romanos1 Cor 1 Corintios2^ Cor 2 CorintiosGal GlatasLf Efesiosl7Jp Filipenses(


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APCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTOApocBarApocMoisAristeas2 Baruc3 Baruc1 Esdras2 Esdras4 EsdrasHenoc2 HenocJu bLQ3 Mac4 MacOrSibSalSlTestT. Aser, T. Lev, etc.

Apocalipsis de BarucApocalipsis de Moiss(Carta de) Aristeas a Filcrates (-> 68:32-33)Apocalipsis siraco de Baruc (> 68:43)Apocalipsis griego de Baruc (> 68:44)Esdras A de los LXX; III de Esdras de las versiones latinas (-> 68:38-41)IV de Esdras de la Vg. (-* 68:40)Apocalipsis de Esdras (= ce. 3-14 de 2 Esdras) (>68:41)Primer libro de Henoc (en etipico) ( 68:9-15)Segundo libro de Henoc (en eslavo = Libro de los Secretosde Henoc) (- 68:8)Libro de los Jubileos (- 68:16-24)Literatura de Qumrn (cf. infra, Manuscritos del MarMuerto)Tercer libro de los Macabeos (= Ptolemaica) (- 68:35)Cuarto libro de los Macabeos (= Sobre la supremaca de larazn) (- 68:36)Orculos sibilinos (- 68:48)Salmos de Salomn (- 68:45-47)Testamentos de los Doce Patriarcas (- 68:25-31)Testamento de Aser, Testamento de Lev, etc. (= uno de lostestamentos individuales contenidos en Test)

MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO Y TEXTOS AFINESD DHe vMa sMirdMM MMu rPO1Q, 2Q, 3Q, etc.lQapGn1Q Hl QI s * - "lQpHab1QM1QSlQSa ,lQSb3Q154QFlor4QMes ar

Texto de la geniza de El Cairo, Documento de Damasco( 68:75)Grutas d e Nahal Hever (-> 68:108)Masada (-> 68:110)Khirb et Mird (-> 68:105)Manuscritos del Mar MuertoGrutas de Wadi Murabba'at (- 68:106)Psher (comentario; - 68:77)QumrnGrutas de Qumrn que han proporcionado material escrito-sigue la abreviatura del libro bblico o apcrifoGnesis apcrifo de la primera gruta de Qumrn (-68-81)Hodayot (himnos de accin de gracias) (-> 68-74) 'Primera o segunda copia de Isaas, procedente de la primeragruta de Qumrn (- 69:23) pnmeraP r n r (5 ?8:77)UC ' P r C e d e M e d e l a p r i m e r a ga e Qum-Milhm (Manuscrito de la Gu erra) (- 68-76)^ S L t S s : ? ) 6 8 1 " ^ k C o m u n i d a d - Manual de Disci-Apndice A (Regla de la Congregacin) a 1QS (-> 68-72)Apndice B (Bendiciones) a 1QS (-> 68-73)Rollo de gCobre procedente de la tercera gruta de QumrnF 1 t g i ^ Q u n S e S C a t 1 8 C O S ) ' * " * * * ^ la cuar-Te S n C0> > ma P t C e d e n t e d e

ABREVIATURAS 334QOrNab Oracin de Nabnido , procedente de la cuarta gruta de Qumrn (- 26:20)4QTest Testimonios, texto procedente de la cuarta gruta de Qumrn(-> 68:79)4QTLev Testamento de Lev, procedente de la cuarta gruta de Qumrn (^-68:25)llQM elq Texto de Melquisedec, procedente de la undcima gruta deQumrn (-> 68:69)HQ tgJo b Targum de Job, procedente de la undcima gruta de Qumrn (-> 69:83)(Sobre el sistema empleado en las referencias a los manuscritos bblicos de Qumrn,- Textos , 69:20) .

PUBLICACIONES ANTIGUAS Y MODERNAS,COLECCIONES, INSTITUCIONESAAS Acta Apostolicae SedisAASOR Ann ual of the American Schools of Orien tal ResearchAB Anchor Bible (Garden City)Abel, GP F.-M. Abel, Gographie de la Palestine (2 vols.; Pars,"1933-38)AbhTANT Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testa-ments (Zurich)AC L'antiquit classiqueAcOr Acta orientaliaACW Ancient Christian Writers (Westminster, Md.)AER American Ecclesiastical ReviewAfO Archiv fr OrientforschungAG W. F. Arndt y F. W. Gingrich, A Greek-English Lexicn ofthe New Testament (Chicago, 1957)AHD L Archives d'histoire doctrnale et littraireAJA American Journ al of ArchaeologyAJP American Journal of PhilologyAJSL American Journ al of Semitic Languages and LiteraturesAJT American Journa l of TheologyALBO Analecta lovaniensia biblica et orientalia (Lovaina)Albright, AP W. F. Albright, Arqueologa de Palestina (Barcelona, 1962)Albright, ARI W. F. Albright, Archaeology and the Religin of Israel(Baltimore, 1953)Albright, BP W. F. Albright, The Biblical Period rom Abraham to Ezra(Harper Torchbook; Nueva York, 1963)Albright, DEPC W. F. Albright, De la Edad de Piedra al cristianismo (Santander, 1959)AmiCl L'am i du clergAnalBib Analecta biblica (Roma)AnalGreg Analecta gregoriana (Roma)ANE J. B. Pritchard (ed.), Ancient Near East (Princeton, 1965)ANEP J. B. Pritchard (ed.), Ancient N ear East in Pictures (Princeton, 1955)ANET J. B. Pritchard (ed.), Ancient Near East Texis (ed. rev.;Princeton, 1955)Ang AngelicumAnglTR Anglican Theological ReviewAnt Josefo, Antigedades judasAntn AntonianumAOS American Orienta l Series (New Haven )

ABREVIATURAS 35


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34 ABREVIATURASAPOTArchARMArOrASNUASORASTIAtBibAT DAusBRAusCRecBABACBALBAEBARBASORBBBBBBBLAKBCCTBDBBeginningsBenoit, ExgseBentzen, IOTBeOBGBibBibArchBi'jStBIESBIFAOBijdrBiKiBiViChrBJPESBJRylLBKATBKWBlack, AAGABl-Deb-FBLitEBndMBNTC

R. H. Charles, Apocrypha and Pseudepigrapha of the OUTestament (2 vols.; Oxford, 1913)Archaeology .A. Parrot y G. Dossin (eds.), Archives royales de Man (Pars, 1950-)Archiv OrientlnActa seminarii neotestamentici upsaliensis (Upsala)American Schools of Oriental ResearchAnnual of the Swedish Theological InstituteH. Grollenberg, Atlas of the Bible (Londres, 1956)Das A lte Testament deutsch (Gotinga)Australian Biblical ReviewAustralian Catholic RecordBiblical ArchaeologistBiblioteca de autores cristianos (Madrid)Berichte ber die Verhandlungen der schsischen Akademieder Wissenschaften zu Leipzig (Berln)G. E. Wright (ed.), The Bible and the Ancient Near East(Hom. W. F. Albright; Nueva York, 1961)Biblical Archaeologist Reader (2 vols.; Nueva York, 1961,1964)Bulletin of the American Schools of Oriental ResearchBonner-Bibel (Bonn)Bonner biblische Beitrage (Bonn)Beitrage zur biblischen Landes- und AltertumskundeJ. L. McKenzie (ed.), The Bible in Current Catholic Thought(Nueva York, 1962)F. Brown, S. R. Driver y C. A. Briggs, A Hebrew andEnglish Lexicn of the Od Testament (Oxford, 1952)F. J. Foakes y K. Lake (ed.), Beginnings of Christianity(5 vols.; Londres, 1920-33)P. Benoit, Exgse et thologie (3 vols.; Pars, 1961-1968)A. Bentzen, Introduction to the Od Testament (2 vols.;Copenhague, 1952)Bibbia e OrienteW. Barclay y F. F. Bruce (eds.), Bible Guides (Londres,1961-)BblicaG. E. Wright, Biblical Archaeology (ed. rev.; Filadelfia,1963)Biblische Studien (Neukirchen, 1951-)Bulletin of the Israel Exploration SocietyBulletin de l'Institut Francais d'archologie orintaleBijdragenBibel und KircheBible et vie chrtienneBulletin of the Jewish Palestine Exploration Society (Je-rusaln)Bulletin of the John Rylands LibraryBiblischer Kommentar: Altes Testament (Neukirchen)J. R. Coates (ed.), Bible Key Words (Londres)M. Black, Aramaic Approach to the Gospels and Acts (Oxford, 21954)F. Blass y A. Debrunner, A Greek Grammar of the NewTestament, tr. R. W. Funk (Chicago, 1961)Bulletin de littrature ecclsiastiqueBenediktinische Monatsschrift

Black's New Testament Commentaries (Londres). Edicininglesa de HNTC

BNTEBOBP1Bright, Hist.BSBS tBTBTSBulComEtBulSNTSBultmann, HSTBultmann, TNTBWANTBW LBZBZAWBZNWCA HCA pCanJTCA TCBCBLCBLAACBQCBSCCCCCHSCCLCerfaux, CristoCerfaux, IglesiaCGTCCGTSCChQRCIGCI LCINTICI SCiTomCJCIBullCIMthlyCIRCNEBCN TColBG

W. D. Davies y D. Daube (ed.), The Background of the NewTestament and its Eschatology (Hom. C. H. Dodd; Cambridge, 1954)Bibliotheca orientalisE. Dhorme (ed.), Bible de la Pliade (Pars, 1956,1959)J. Bright, La historia de Israel (Bilbao, 1966)Bibliotheca sacraBiblische Studien (Friburgo, 1895-)The Bible TodayLa Bible et terre sainteBulletin du comit d'tudesBulletin of the Studiorum Novi Testamenti SocietasR. Bultmann, The History of the Synoptic Tradition (Nue-ya York, 1963)R. Bultmann, The Theology of the New Testament (2 vols.;Nueva York, 1952-55)Beitrage zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament(Stuttgart)W. Lambert, Babylonian Wisdom L iterature (Oxford, 1961)Biblische ZeitschriftBeihefte zur ZAW (Berln)Beihefte zur ZNW (Berln)Cambridge Ancient History (12 vols.; 5 vols. de lminas;Cambridge, 1924-56)Josefo, Contra ApinCanadian Journal of TheologyCommentaire de l'Ancien Testament (Neuchtel)Cultura bblicaCollectanea bblica latina (Roma, 1912-)A. J. Mattill y M. B. Mattill, A Classified Bibliography onthe Acts of the Apostles (NTTS 7; Leiden, 1966)Catholic Biblical QuarterlyCambridge Bible for Schools and Colleges (Cambridge)Civilt CattolicaB. Orchard y otros (eds.), A Catholic Commentary on HolyScripture (Londres, 1953). Ed. espaola: Verbum Dei(Barcelona).Corpus christianorum latinorumL. Cerfaux, Jesucristo en San Pablo (Bilbao, 1955)L. Cerfaux, La Iglesia en San Pablo (Bilbao, 1963)Cambridge Greek Testament Commentary (Cambridge)Cambridge Greek Testament for Schools and Colleges (Cambridge)Church Quarterly ReviewCorpus inscriptionum graecarum (Berln, 1828-)Corpus inscriptionum latinarum (Berln, 1862-)W. Klassen y G. F. Snyder (eds.), Current Issues in NewTestament Interpretaron (Fest. O. Piper; Nueva York,1962)Corpus inscriptionum sem iticarum (Pars, 1881-)Ciencia tomistaClassical JournalClassical BulletinClergy MonthlyClergy ReviewCambridge Bible Commentary: New English Bible (Cambridge)Commentaire du Nouveau Testament (Neuchtel)Collationes brugenses et gandavenses

36 ABREVIATURAS


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ColFrancColMechComViatConNeotConzelmann, TheologyCPCQCRCSCOCSELCSSCSTCT MCWDACLDAFCDanTTsDBDe Vaux, IATDiccBibDictBD JDDocCDOTTDowRDPDBDriver, Introd.DSDSSHUDSSMMDT BDT CDThomPDublinRevDunREBEBibEchter-BED BEHATEichrodt, Theology

Eissfeldt, Einl.

Collectanea franciscanaCollectanea mechlinensiaCommunio viatorumConiectanea NeotestamenticaH. Conzelmann, The Theology of St. Luke (Nueva York,1960). Ed. original: Die Mitte der Zeit (Tubinga, 1954)Classical PhilologyClassical QuarterlyClassical ReviewCorpus scriptorum christianorum orientalium (Lovaina)Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum (Viena)Cursus Sacrae Scripturae (Pars)Contemporary Studies in Theology (Londres)Concordia Theological MonthlyClassical WeeklyDictionnaire d'archologie chrtienne et de liturgie (15 vols.;Pars, 1924-53)Dictionnaire apologtique de la foi catholique (Pars, 41925)Dansk teologisk tidsskriftH. Denzinger y C. Bannwart, Enchiridion symbolorum (Fri-burgo, 311957). Cf. DSR. de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento (Barcelona, 1964)H. Haag, Diccionario de la Biblia (Barcelona, 1963)J. Hastings (ed.), Dictionary of the Bible (Nueva York, 1963)Discoveries in the Judaean Desert of Jordn (Oxford, 1955-)Documentation catholiqueD. W. Thomas, Documents from Od Testament Times(Londres, 1958)Downside ReviewDoctrina pon tificia, I: Documentos bblicos (BAC 136; Madrid, 1955)S. R. Driver, Introduction to the Literature of the Od Testament (nueva ed.; Nueva York, 1913, reimpr. 1957)H. Denzinger y A. Schonmetzer, Enchiridion symbolorum(Friburgo, 321963). Cf. DBE. L. Sukenik (ed.), The Dead Sea Scrolls of the HebrewUniversity (Jerusaln, 1955)M. Burrows (ed.), The Dead Sea Scrolls of St. Mark'sMonastery (vols. 1 y 2/2; New Haven, 1950-51)J. B. Bauer (ed.), Diccionario de teologa bblica (Barcelona,1967)Dictionnaire de thologie catholique (16 vols.; Pars, 1903-65)Divus Thomas (Piacenza)Dublin ReviewThe Dunwoodie ReviewEnchiridion biblicum (Npoles-Roma, 41961)Etudes bibliques (Pars)Echter-Bibel (Wrzburg)L. F. Hartman (ed.), Encyclopedic Dictionary of the Bible(Nueva York, 1963). Ed. inglesa del DiccBibExegetisches Handbuch zum Alten Testament (Mnster)W. Eichrodt, Theology of the Od Testament (2 vols.; Lon-dres-Filadelfia, 1961, 1967). Ed. original: Thologie desAlten Testaments. Aparecer en castellano, en 1972, conel ttulo Teologa del Antiguo Testamento, EdicionesCristiandad, Madrid.O. Eissfeldt, Einleitung in das Alte Testament (Tubinga,

31964). La publicar en castellano, en 1972, Ediciones

ABREVIATURAS 37

Eissfeldt, OTIEncyclBritEstBibEstEcET LEv QEv TExpTF-BFrancLAFrancPFrancStFreibZFRLANTGC SGK CGlG JGnomGrBibGregGuthrie, NTIHarvTRHA TFIBkHDSBH EHennecke, NT AHeythJHibbJHJPTJCIIKAT1IKNTH L11 N TIINTCl l l 'KI ITKNTll'l'SIIUCAIIHzTlltICC

Cristiandad con el ttulo Introduccin al Antiguo Testamento.O. Eissfeldt, The Od Testament: An Introduction (NuevaYork, 1965)Encyclopaedia Britannica (Chicago)Estudios bblicosEstudios eclesisticosEphemerides theologicae lovaniensesEvangelical QuarterlyEvangelische ThologieExpository TimesP. Feine y J. Behm, Introduction to the New Testament,rev. por W. G. Kmmel (Nashville, 1965)Studi biblici franciscani liber annuusPublications of the Studium biblicum franciscanum (Jerusaln)Franciscan StudiesFreiburger Zeitschrift fr Philosophie und ThologieForschungen zur Religin und Literatur des Alten undNeuen Testaments (Gotinga)Griechische christliche Schriftsteller (Berln)Gesenius-Kautzsch-Cowley, Hebrew Crammar (Oxford, 1946)Glo t taJosefo, Guerra judaGnomonM. Zerwick, Graecitas bblica (Roma, *1960). Los nmeros

corresponden a la trad. inglesa: Biblical Greek (Roma,1963)GregorianumD . Guthrie, New Testament Introduction (3 vols.; Londres,1961, 1962, 1965)Harvard Theological ReviewHandbuch zum Alten Testament (Tubinga)Herders Bibelkommentar: Die hl. Schrift fr das Lebenerklrt (Friburgo)Harvard Divinity School BulletinEusebius, Historia ecclesiasticaE. Hennecke y W. Schneemelcher, New Testament Apocry-pha, ed. R. McL. Wilson (2 vols.; Londres, 1963, 1965)Heythrop JournalHibbert JournalE. Schrer, A History of the Jewish People in the Time ofJess Christ (6 vols.; Edimburgo, 1905)Handkommentar zum Alten Testament (Gotinga)Handkommentar zum Neuen Testament (Gotinga)A. Huck y H . Lietzmann, Synopsis of the First Three Gospels(Oxford, 1951)Handbuch zum Neuen Testament (Tubinga)Harper's New Testament Commentaries (Nueva York).Ed. americana de BNTCHomiletic and Pastoral ReviewHerders theologischer Kommentar zum Neuen Testament(Friburgo)Harvard Theological Studies (Cambridge, Mass.)Hebrew Union College AnnualHermeneutische Unteisuchungen zur Thologie (Tubinga)Tnterpreter's Bible (12 vols.; Nashville, 1952-57)International Critical Commonfary (Nueva York)


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38 ABREVIATURASID BInterprIL NIPLAPIPLCGIrERIrTQIsrEJIZBGJAJA LJAOSJBLJBRJCSJEJE AJEOLJeremas, EWJJE SJH SJJSJNESJoon, GrammaireTPOSTQRJRASJRelJRSJSemSJTSJu dKA TKBKittel-Kahle, BFPKLKSLA ELC LLC QLDLSLSBLT KLA

G. A. Buttrick (ed.), Interpreter's Dictiomry of the Bible(4 vols.; Nashville, 1963)InterpretationIllustrated London NewsB M. Metzger, Index to Periodcal Literature on the ApostlePauKNTTS 1; Leiden, 1960)B. M Metzger, ndex to Periodcal Literature on Christ andthe Gospels (NTTS 6; Leiden, 1966)Irish Ecclesiastical RecordIrish Theological QuarterlyIsrael Exploration JournalInternationale Zeitschriftenschau fr Bibelwissenschaft undGrenzgebieteJournal asiatiqueS. Zeitlin (ed.), Jewish Apocryphal Literature (Nueva York)Journal o the American Oriental SocietyJournal of Biblical LiteratureJournal of Bible and ReliginJournal of Cuneiform StudiesI. Singer (ed.), Jewish Encyclopaedia (12 vols.; Nueva York,1901-6)Journal of Egyptian ArcheologyJaarbericht... ex oriente luxJ. Jeremias, Eucharistic Words of Jess (Londres, 21966)Journal of Ecumenical StudiesJournal of Hellenic StudiesJournal of Jewish StudiesJournal of Near Eastern StudiesP. Joon, Grammaire de l'hbreu biblique (Roma, 1947)Journal of the Palestine Oriental Society (Jerusaln, 1921-1937)Jewish Quarterly ReviewJou rnal of the Roy al Asiatic SocietyJournal of ReliginJournal of Romn StudiesJournal of Semitic StudiesJournal of Theological StudiesJudaicaE. Sellin y W . Rudolph (eds.), Kommentar zum Alten Testa

ment (Leipzig-Gtersloh)L. Koehler y W. Baumgartner, Lexicn in veteris testamentilibros (Leiden, 1953)R. Kittel y P. Kahle (eds.), Biblia hebraica (3.* ed. rev. porA. Alt y O. Eissfeldt; Stuttgart, 1937)J. A. Kleist y J. L. Lilly, The New Testament: Renderedfrom the Original Greek with Explanatory Notes (Mil-waukee, 1954)Kirjath-SepherA. Deissmann, Light from the Ancient East (Londres, 1927)Loeb Classical Library (Londres y Cambridge, Mass.)Lutheran Church QuarterlyLectio divina (Pars)H. G. Liddell y R. Scott, A Greek-English Lexicn (9.* ed.rev. por H. S. Jones y R. McKenzie; Oxford, 1925-40)La sacra BibbiaLexikon fr Theologie und Kirche (11 vols.; Friburgo,21957-67)Lunds universitets rsskrift (Lund)

ABREVIATURAS 39LuckenbiU, ARABLumenVLumViLumViSupMeyerM-G, KingsMGWJMNTCMRMScRelMu sMUSJMTZMVAGNatGeogNC ENF TNICNTNK ZNoth, Hist.Noth, UPNoth, USNovTNovTSupNR TNT ANTAbhNTBNT DNThStNThTijNTRGNTSNTTSNuSupOA BOC DOC POesterley-Robinson,HistoryOesterley-Robinson,Jntrod.OrOssRomOS'I'GUOTMSi )TRG

D. D. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia(2 vols.; Chicago, 1926-27)Lumen vitaeLumire et vieLumire et vie, Supplment bibliqueH. A. W. Meyer, Kritisch-exegetischer Kommentar ber dasNeue Testament (Gotinga)J. A. Montgomery, Kings, ed. H. S. Gehman (ICC; NuevaYork, 1951)Monatsschrift fr Geschichte und Wissenschaft des Juden-tumsMoffatt New Testament Commentaries (Nueva York yLondres)J. L. McKenzie, Myths and Realities (Milwaukee, 1963)Mlanges de science religieuseMusonMlanges de l'universit Saint-JosephMnchener theologische ZeitschriftMitteilungen der vorderasiatisch-agyptischen Gesellschaft(Leipzig)National GeographicNew Catholic Encyclopedia (15 vols.; Nueva York, 1967)New Frontiers in Theology (Nueva York y Londres)New International Commentary on the New Testament(Grand Rapids)

Neue kirchliche ZeitschriftM. Noth, Historia de Israel (Barcelona, 1966)M. Noth, berlieferungsgeschichte des Pentateuchs (Darm-stadt, 1960)M. Noth, tjberlieferungsgeschichtliche Studien (Darmstadt,1957)Novum TestamentumNovum Testamentum Supplements (Leiden)Nouvelle revue thologiqueNew Testament AbstractsNeutestamentliche Abhandlungen (Mnster)C. K. Barrett, New Testament Background: Selected Docu-ments (Nueva York, 1961)Das Neue Testament deutsch (Gotinga)Nieuwe theologische StudienNederlands theologisch TijdschriftNew Testament Reading Guide (Collegeville, Minn.)New Testament StudiesNew Testament Tools and Studies (Leiden)Numen Supplment (Leiden)Oxford Annotated Bible (Nueva York, 1962)M. Cary y otros (eds.), The Oxford Classical Dictionary(Oxford, 1949)Orientalia christiana peridicaW. O. E. Oesterley y T. H. Robinson, A History of Israel(2 vols.; Oxford, 1932)W. O. E. Oesterley y T. H. Robinson, Introduction to theBooks of the Od Testament (Nueva York y Lond res, 1934)OrientaliaL'Osservatore RomanoOriental Society Transactions, Glasgow University (Glasgow)II . H. Rowley (ed.), Th e Od. Testament and Modern Study(Oxford, 1951)Od Testament Reading Guide (Collegeville, Minn.)

ABREVIATURAS 41


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40 ABREVIATURASO T SP A A J RPaB iP CPC BP E pPfeiffer, Introd.P GP G CP hP JBP LP P B SPr o cC TSAPS BP WP W S u pQ DO D A PR AR A CRAscMysRBR B i b l tR E AR EB r asR ech B ibR E gR E G rR E LR ELig eR en B ibRE SR ev Ar chR ev B nR e v D T o u rR e v E x pR e v Q u mR- FR F I CR G GR H P RR H RR ich ar d so n , I TNTR I D AR N TR P hR R e lR ScR el

Ou d tes tamen t i sch e S tu d ien Proceedings of American Academy for Jewish ResearchL. Gr o l len b er g , Panorama del mundo bblico (Madrid , 1966)M. Black y H. H. Rowley (eds.) , Peake's Commentary on theBible (ed. rev .; Londres, 1962)Pontif icia Comisin Bblica Pales t in e Ex p lo r a t io n Qu ar te r ly R. H. Pfeif fer , Introduction to the Od Testamen t ( Nu ev aYork, 1941)T. Migne, Patrologa graeca ( Par s )Pe l ican Go sp e l C o mmen tar ies ( Har mo n d swo r th )PhilologusPalstina-TahrbuchJ . M ig n e , Patrologa latina (Par s)Paulist Pamphlet Bible Ser ies (Glen Rock, N. J .)Proceedings of the Catholic Theological Society of AmericaL. P i r o t , La sainte Bible, rev. por A. Clamer (12 vols.; Par s , 1935-)Pau ly - Wisso wa, Realency clopadie der classischen Altertums-

wissenschaft (Stuttgar t, 1893-)Su p lemen to a PW, Realencyclopadie...Quaestiones disputatae (ser ie inglesa: Nueva York; ser ieespaola: Barcelona) Qu ar te r ly o f th e Dep ar tmen t o f An t iq u i t ies in Pa les t in eRevue d 'assyr iologie et d 'archologie or intaleReallexikon fr Antike und Christentum (Stuttgar t, 1950-)Revue d 'asctique et mystique R ev u e b ib l iq u eRivista b blica italianaRevue des tudes anciennesRevista eclesistica brasileiraRecherches bibliques (Brujas)Revue d 'gyptologieRevue des tudes grecques R ev u e d es tu d es la t in esRevue ecclsiastique de LigeR en co n t r es b ib l iq u esRevue des tudes smitiquesRevue archologique R ev u e b n d ic t in eRevue diocsaine de Tournai R ev iew an d Ex p o s i to r R ev u e d e Qu mr n A. Rober t y A. Feuillet (eds.) , Introduccin a la Biblia(2 vols .; Barcelona, 21967)Rivista d i f ilo logia e d 'is truzione classicaK. Galling (ed.) , Die Religin in Geschichte und Gegenwart(7 vols .; Tubinga, 31957-65)Revue d 'h isto ire et de philosophie relig ieusesRevue de l 'h isto ire des relig ionsA. R ich ar d so n , Introduction to the Theology of the NewTestament (Londres, 1958)Revue in ternationale des droits de l 'antiquitR eg en sb u r g er Neu es Tes tamen t ( R at i sb o n a) . Ed . esp a o la :La Biblia de Ratisbona (Barcelona)Revue de philo logieReview for Relig iousRevue des sciences relig ieuses

R S OR S P TRS RRS SR s taBR- TR T A MR T hR T PR Un LavR U n O t tR yFSAnsSBSB ASB BSB SSB TSB USCScEcclSco tJTSerScuolCSESE AS G LS H A WSimo n s , JOTS L O ESmith , Hist GeogSPSP BSP CSPSSSTS t A N TS t j u dSrr-BStu d C athSutnmaSZT A P ATnylor , FGTT BCT DTG I

Rivista degli s tudi or ientaliRevue des sciences philosophiques et thologiquesRecherches de science relig ieuseRome and the Study of Scripture ( S t . M ein r ad , I n d . , 71962)Revista b blicaA. Rober t y A. Tr icot, Guide to the Bible (vol. I , 2 . a ed.;Nu ev a Yo r k )Recherches de thologie ancienne et mdivale R ev u e th o mis teRevue de thologie et de philosophieRevue de l 'universit Laval R ev u e d e l 'u n iv er s i t d 'O t tawaRazn y feStudia anselmianaSources bibliques (Par s , 1964-)A. Parrot (ed .) , Studies in Biblical Archaeology (Londres)Soncino Books of the Bible (Londres)Stuttgar ter Bibelstudien (Stuttgar t)Studies in Biblical Theology (Londres y Naperville, 111.)Symbolae biblicae upsaliensesSources chrtiennes (Par s)Sciences ecclsiastiquesScottish Journal of Theology Scr ip tu r eScuola catto licaF. L. Cross (ed.) , Studia evanglica (SE 1 = TU 73 [Berln , 1959]; SE 2 = TU 87 [Berln , 1964]; SE 3 = TU 88[Berln , 1964])Svensk exegetisk arsbokD . E. N in eh am ( ed . ) , Studies in the Gospels (Fest.R. H. Lightfoot; O xford, 1957) S i tzu n g sb er ich te d er Heid e lb er g er Ak ad emie d er Wissen -schaf tenJ. Simons, Jerusalem in the Od Testament (Leiden, 1952)H . H . R o wley , The Servant of the Lord and Other Essays(Londres, 1952)G . A . Smi th , The Historical Geography of the Holy Land( Lo n d r es , 261935)J. Coppens y otros (eds.) , Sacra pagina ( 2 v o ls . ; Gemb lo u x ,1959)Studia postbiblica (Leiden)Studiorum paulinorum congressus (= AnalBib 17-18)R . E . B r o wn , Sensus Plenior of Sacred Scripture (Batimore,1955)Studia theologicaS tu d ien zu m Al ten u n d Neu en Tes tamen t ( M u n ich )Studia judaica: Forschungen zur Wissenschaf t des Juden-tums (Berln)H. L. Strack y P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament (6 vols .; Munich, 1922-61)Studia catholicaTh o mas Aq u in as , Summa theologica St immen d er Ze i tTransactions of the American Philo logical AssociationV. Tay lo r , Formation of the Gospel Tradition ( Lo n d r es ,21935)Torch Bible Commentar ies (Nueva York y Londres)Theology DigestThologie und Glaube

42 ABREVIATURAS


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T h D N TT h H kT h H k N TTh StK rT h W N TTL ZT P QT QT RT R uT ST TT T o dT T ZT UT y n N T CT ZUMU TU U A

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V PVriezen, OutlineVSVTVTSupWCWeiser, OTWHABWik, INTWMzANTW OWVDOGWZdURWZKM

ABREVIATURAS 4 3ZAZA WZDMGZDPVZerwick, AnalysisZK GZK TZN WZSystThZThK

Zeitschrift fr AssyriologieZeitschrift fr die alttestamentliche WissenschaftZeitschrift der deutschen morgenlandischen GesellschaftZeitschrift des deutschen Palstina-VereinsM. Zerwick, Analysis philologica Novi Testamenti graeci(Roma, 21960)Zeitschrift fr KirchengeschichteZeitschrift fr katholische TheologieZeitschrift fr die neutestamentliche WissenschaftZeitschrift fr systematische TheologieZeitschrift fr Theologie undKircheTRANSCRIPCIN DEL HEBREO Y ARAMEO

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1INTRODUCCIN AL PENTATEUCOE G E N E H . M A L Y

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I I I . Las cuatro tradiciones ( 13-17)A) Tradicin yahvista ( 14)B) Tradicin elohsta ( 15)C) Tradicin deuteronomista ( 16)D) Tradicin sacerdotal ( 17 )IV. Significado del Pentateuc o ( 18-23)V. El Pentateuco y Moiss ( 24-25)ANLISIS DEL P ENTATEUCO

3 I. Contenido del Pentateuco. Pentateuco trm ino que en griegosignifica cinco rollos o cinco libros es el ttulo que, a comienzosde la era cristiana, se dio a los cinco primeros libros del AT. Los judos

48 INTRODUCCIN AL PENTATEUCO 1 : 4 - 6 r m - c o i u i H t u I_I_ H I I I I U U UTESTAMENTO


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designaban este conjunto con el nombre de Torah, o Ley, nombre quese le aplica en el NT. E l Pentateuco contiene los libros de Gn , Ex, Lv, Nmy Dt, ttulos dados por los griegos para indicar el contenido de cada unolo ms claramente posible con una sola palabra. Entre los judos, estosmismos libros se designaban con la primera o las primeras palabras deltexto sagrado.4 El marco que da unidad a esta coleccin es el relato histrico, quelleva al lector desde la creacin, a travs de la historia primitiva de lahumanidad, la historia de los patriarcas y la bajada a Egipto, el xodo yla alianza del Sina, la marcha por el desierto, hasta la llegada a la parteoriental del Jordn. El relato de la muerte y sepultura de Moiss cierraadecuadamente esta primera seccin del AT. A pesar de ese marco narrativo, una gran parte del Pen tateuco se compone de leyes (de ah el nombredado por los judos) que fueron concebidas como resultado de la revelacin divina hecha a Moiss y, en consecuencia, incorporadas al relato.Dado que estos libros contienen todas las colecciones legales de Israel(ningn otro libro del AT encierra un cuerpo legal que obligue al Israel histrico), se comprende que se los considerara como una unidad.Sin embargo, desde el punto de vista literario, es posible hablar de unTetrateuco (los cuatro primeros libros), puesto que el libro cannicodel Dt fue compuesto como una introduccin a la historia de Israel desdela poca de Josu hasta la ruina del reino del Sur. Asimismo es posiblehablar de un Hexateuco (seis libros), o incluso de un Octateuco(ocho libros), etc., dado que Jos-Re son considerados por algunos comouna continuacin de las tradiciones contenidas en los libros anteriores.Aunque estas distinciones ayudan a comprender la formacin del textoinspirado, no pueden desplazar al concepto del Pentate uco como base legalde la constitucin de Israel en cuanto pueblo de Dios.5 Es significativa la relacin entr e ley e historia en el Pen tate uco .La teologa israelita de la ley estaba determinada por su teologa de lahistoria. A diferencia de sus vecinos, Israel no posea ningn cdigo ocoleccin legal que tuviera una existencia separada. Estos eran concebidosy presentados siempre como parte de su historia de la salvacin. Lasobligaciones legales que vinculaban a Israel constituan la respuesta deeste pueblo a la intervencin histrica de un Seor moral. Dado que esaintervencin histrica se repeta, las prescripciones legales, al ser colocadas en el marco histrico, asuman un carcter dinmico; venan a formarparte de la vida nacional de Israel. No obstante, pese al papel cuantitativamente menor que desempean las secciones narrativas del Pentateuco,y pese a su carcter episdico, ellas constituyen la base de la concepcinque Israel tena de s en su relacin con Dios. La historia suministraba elhecho de la eleccin divina de este pueblo, cuya carta constitucional esla Ley.6 Un brev e anlisis de los cinco libros mostr ar esta ntima conexinentre ley e historia y, en consecuencia, la unidad bsica del Pentateuco.En primer lugar, como un prlogo a toda la obra, es presentada la historiade la humanidad desde la creacin hasta el drama introductorio de la his-

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S i l oA M M supra, 78). La iniciativa de Abrahn para preparar la bodaest de acuerdo con las costumbres de la poca. El siervo (quiz Eliezer;cf. 15,2, si bien el texto est corrompido) es obviamente un importantepersonaje que goza de la confianza completa de Abrahn. El juramentopor los rganos genitales, considerados como los transmisores de la vida,aada solemnidad al juramento como tal (cf. 47,29). Asimismo, el eptetoaplicado a Yahv, el Dios de los cielos y el Dios de la tierra, no empleado en ningn otro lugar de Gn, aade una nota formal y universal.La primera recomendacin al siervo es negativa: Isaac no debe casarsecon una mujer cananea. En el terreno profano, esta prohibicin podraexplicarse por la costumbre de endogamia practicada por las tribus semi-nmadas. En el terreno teolgico, como aqu sucede, tiene por objetoevitar el contacto con los habitantes de Canan, religiosamente depravados(cf. Ex 34,16). La segunda recomendacin es positiva: debe buscar unaesposa para Isaac entre la parentela de Abrahn, la cual, aunque era tambin pagana (cf. 31,19), estaba probablemente ms abierta a la accindivina. Estas dos recomendaciones aparecen relacionadas con la promesade una descendencia. La tercera y la cuarta, anticipadas por la respuestadel siervo en el v. 5, se refieren a la promesa de la tierra. Isaac no debevolver a Mesopotamia (es decir, a residir all), y el siervo ha de volversi la mujer se niega a venir con l. Pero la fe de Abrahn en la certezade la promesa de Dios le asegura el xito de la misin (v. 7) . La referenciaal ngel es un indicio de una tendencia antiantropomrfica y sugiere, portanto, una fecha tarda de composicin.

Esta primera escena parece una instruccin en el lecho de muerte. Elsolemne juramento exigido al siervo supone que Abrahn no podr supervisar las gestiones. Los comentaristas sugieren que tal vez despus del v. 9figuraba la noticia de la muerte del patriarca, lo cual explicara que el siervo afirme en el v. 36 que Isaac ha heredado ya toda su propiedad yque llame a Isaac mi seor (v. 65). El pasaje habra sido suprimidoal aadirse el captulo 25 (cf. Von Rad, op. cit., 250) .80 b) (24,10-27). 10-14. El siervo viaja a Aram-Naharyim (lit., Siria de los dos ros), una regin de la Mesopotamia septentrional. Segn11,31, la familia de Abrahn viva en Jarn, una antigua ciudad a orillasdel ro Balikh, afluente del Eufrates. El cuadro evocado en el v. 11 corresponde a la vida oriental. El signo que el siervo pide a Dios se lo dictael sentido comn. La conexin de este signo obvio, que el siervo podrahaber reconocido sin ayuda divina, con lo sobrenatural es lo que da a laescena su tenor profundamente teolgico. 15-27. La genealoga de Rebecapresenta un toque armonizante. Segn una tradicin, es hija de Najor,hermano de Abrahn (cf. 29,5, donde Labn, hermano de Rebeca, es llamado hijo de Najor). Esta genealoga concuerda con 24,48 si la palabra"h se toma en el sentido estricto de hermano. La tradicin P, en cambio, la identifica como hija de Betuel, hijo de Najor y Milk (cf. 25,20;

joven corresponde al ideal de esposa: hermosa y virgen (b tlah), a lo quese aade la expresin paralela no mancillada (lit. , ningn varn la conoci). El motivo teolgico se insina en el v. 21. La entrega de regalosse hace con vistas al matrimonio, que, en la perspectiva del autor, seespera ya porque Dios ha dado el signo. La muchacha no lo entenderafcilmente; de ah la repeticin del v. 53. El anillo de oro es para la nariz.La serie de preguntas y respuestas de los vv. 23-26 es un tanto forzada,lo cual sugiere reelaboracin del material. El favor constante del v. 27incluye las dos actitudes bsicas de Dios hacia el hombre: amor firme yconstancia (hesed waemet).81 c) (24,28-57). 28-49. La mencin de la casa de la madre indicaque el padre (Betuel o Najor) ha muerto. En el TM, la frase Labncorri en busca del hombre a la fuente forma parte del v. 29. El contextoexige su transposicin, como traen muchas versiones modernas. La transposicin pone de relieve el carcter de Labn, que en las tradiciones aparece venal. La expresin bendito de Yahv (v. 31) es una anomala enlabios del politesta Labn. El deseo del siervo de hablar antes de comersubraya la urgencia de su misin. En sus palabras, que pueden parecemosuna innecesaria repeticin de todo lo que ha precedido, el autor inspiradoda una artstica pincelada haciendo que el siervo insista en la riqueza deAbrahn, que ahora es propiedad de Isaac; su mencin apunta al carcterde Labn, a quien el siervo trata de impresionar. Los pormenores del discurso corresponden a lo sucedido, excepto en que no se menciona la recomendacin de Abrahn en el sentido de que el siervo debe volver si lamujer se niega a acompaarle (esto habra sido ofensivo para la cortesaoriental) y en que los regalos fueron entregados, segn el mismo siervo,despus de preguntar a Rebeca (cf. vv. 47 y 22-23; tal vez otro indiciode reelaboracin). La nota teolgica de que Dios dirige los acontecimientosinvade todo; Dios ha dado xito al viaje (hisliah derek; vv. 2 1, 40, 42y 56). En el v. 49, los mismos atributos aplicados a Dios en el v. 27(hesed wamet) se predican ahora de Labn. 50-57. En el v. 50, el TMdice Labn y Betuel. El hebreo betffel se suele corregir, como hace NC ,po r bt (su familia). La correccin es necesaria porque en el relato no sesupone la presencia de Betuel (cf. vv. 28, 29, 53b y 55). Sean cuales fueran los verdaderos motivos de Labn para aceptar el ofrecimiento (por suhermana), su afirmacin de que esto viene de Yahv est ciertamentede acuerdo con las convicciones del autor. La entrega de regalos a la muchacha y a su familia con ocasin de los desposorios es una costumbreatestiguada en la literatura asira y babilnica. Tambin es posible que,en este caso, los regalos se hagan por razn del m atrimonio efectivo, pues-lo que no se menciona despus ninguna dote (vv. 66-67). El hecho de qued siervo desee partir, en contra de la costumbre oriental en tales ocasiones, aade tensin al relato y sugiere el objetivo total de la misin, queya est cumplida. El Seor ha dado xito a su viaje; no hay , pues, razn


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106 GNESIS 2:87-88solo (cap. 26) es una serie de noticias que encontramos tambin en el ciclode Abrahn. De hecho, las tradiciones de Isaac han sido absorbidas porAbrahn o Jacob. Sin embargo, P o el redactor final que insert la tradicin P ha concedido gran relieve a Isaac haciendo que gran parte de

2:89-91 GNESIS 107mente reconocida por los hebreos, a Ser (s'ir), el antiguo nombre deEdom, donde habitaban los descendientes de Esa (cf. 32,4; 36,8; Jue5,4). La etimologa de Jacob (yaqob) es ms clara: se la imaginaderivada de ''qb, taln (cf. 27,36). En realidad, se trata de un nombre


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los relatos de Jacob aparezcan como historia familiar (tVdt) deIsaac. Lo ha conseguido comenzando los relatos con la indicacin staes la historia familiar de Isaac (25,19) y concluyndolos con la noticiade la muerte de este patriarca (35,29). Igualmente, la historia de Jos(caps. 37-50) es considerada por ese mismo autor como historia (tledt)de Jacob (cf. 37,2 y 49,33; Von Rad, op. cit., 258) .87 A) Nacimiento de Esa y Jacob (25,19-34) (J, P). Los relatoscontenidos en esta seccin proceden de la tradicin J con inserciones tomadas de P (vv. 19, 20 y 26b). Estos relatos sirven de transicin e introduccin a la historia de J acob. En ellos abundan las etimologas, las cualesproporcionan material para las implicaciones histricas y teolgicas. Elcuadro histrico describe la superioridad de Israel sobre sus vecinos edo-mitas del Sur. El cuadro teolgico, perfilado predominantemente por elcontexto, presenta la eleccin divina del candidato ms improbable, Jacob,como heredero de las promesas patriarcales. Esa el primognito, elpreferido de su padre, el ms fuerte d e los dos hijos es, a pesar de estasevidentes caractersticas positivas, rechazado en favor de Jacob. La absoluta gratuidad de la eleccin divina es un tema constante de J, como seprueba por los relatos de Isaac, de Jos y del pueblo israelita. En el casode Jacob, este elemento divino ha sido presentado magistralmente en estabreve seccin que recuerda su nacimiento y primeros aos.88 a) (25,19-26). 19-20. Estos versculos, pertenecientes a P, introducen todo lo que sigue a la muerte de Isaac (35,29). Lgicamente, P presenta a Rebeca como hija de Betuel (28,2-5; cf. el comentario a 24,15) yes el nico que seala como su lugar de origen Paddn-Aram (la llanurade Aram; cf. 24,10). 21-23. Lo que se ha explicado de Abrahn en varios captulos se dice de Isaac en unos cuantos versculos: sus hijos sonfruto de la fe. Rebeca concibe en respuesta a la oracin de Isaac. No esclaro el significado preciso de la observacin de Rebeca en el v. 22; elsentido general es que durante el embarazo ocurri algo que ocasion laconsulta del Seor. El lugar de la consulta sera un santuario como Beer-Lajay-Ro o Berseba. La respuesta, dada en forma oracular (no se menciona el modo de transmisin; cf. 1 Sm 9,9), presenta anticipadamente dosde las anomalas que caracterizarn los relatos siguientes: el hermanomayor y ms fuerte servir al menor y ms dbil. 24-26. La noticia delnacimiento muestra el gusto semita por las etimologas. La indicacin deque el primer nio era rubio Cadmn) est evidentemente relacionadacon el nombre Edom, no mencionado aqu. La indicacin puede ser unaglosa (Clamer, op. cit., 345), pero tambin puede suceder que J, sabiendoque sus lectores asociaran el nombre con la piel oscura de los edomitas,no quiso explicitar esta etimologa en atencin a lo que iba a decir mstarde (v. 30). La conexin de Esa (cesw) con la pelliza (k e'aderets'r) tampoco es clara; sin embargo, s cr puede ser una alusin, fcil-

teofrico abreviado que se ha encontrado en su forma plena como y'qb'len un texto de la Mesopotamia Superior perteneciente al siglo xvm y quesignifica probablemente Dios proteja (cf. De Vaux, RB 53, 323-24;Cazelles, VDBS 7, 132 ). En esta referencia a Jacob, J ve un cumplim ientoinicial del orculo. El v. 2 6b, una insercin de P, es un de talle cronolgicotpico que acenta el elemento divino (tras veinte aos de esterilidad;cf. v. 20).89 b) (25,27-34). 27-28. Aqu se reflejan las relaciones, frecuentemente tensas, entre los cazadores nmadas y los pastores sedentarios. Elhecho de que Isaac prefiriera a Esa es una razn obvia para suponer queste recibira la herencia. La preferencia de Rebeca por Jacob anticipa elrelato del captulo 27. 29-34. Las razones para atribuir estos versculosa E (cf. Chaine, op. cit., 299) parecen insuficientes; el relato tiene todoel aire minucioso de J. Hallamos otra etimologa popular tras la peticindel alimento rojo por parte de Esa (h'dom h'adom; la repeticinde la palabra ndica la avidez de Esa); 'dom justifica el nombre de'dm. El derecho de primogenitura, deseado por Jacob, le asegurara unaporcin doble de la herencia (cf. Dt 21,15-17). Se ha defendido con ciertaconviccin (D. Daube, Studies in Biblical Law [Cambr idge , 1947] ,193-200) que, tras conseguir un juramento de Esa, Jacob le dio pan ylentejas en vez del plato rojo , que sera quiz una sopa de sangre. Estaposibilidad explicara por qu no se habl antes de lentejas, por qu Jacobexigi un juram ento (q ue seguira obligando a pesar de la fraudulenta sustitucin) y por qu Esa aludi ms tarde a un doble engao de Jacob (27,36). El v. 34b es un juicio de J sobre Esa: u n hom bre codicioso que slopiensa en el presente. La conducta de Jacob, aunque no muy recomendable, est de acuerdo con el plan divino y no es objeto de ningn juicioadverso.90 B) Isaac en Guerar y Berseba (26,1-35) (J, P). Ya hemos indicado que este captulo es el nico que contiene relatos dedicados exclusivamente a Isaac y que stos son duplicados de los relatos del ciclo de Abrahn. Su relacin con este ciclo, y no con el de Jacob, se ve confirmada porel hecho de que en ellos no se menciona a los hijos de Isaac (los w . 34-35son de P) y suponen que marido y mujer son todava jvenes (cf. v. 7).Originariamente separadas, las noticias han sido fusionadas por J. Su propsito al unir tales relatos y la intencin teolgica de stos anloga ala de sus paralelos en el ciclo de Abrahn es cerciorar a los lectores deque el plan divino prosigue en Isaac. Este plan, que comienza con Abrahny alcanza su punto culminante en Jacob, debe realizarse tambin en Isaac,que es el vnculo entre ambos.91 a) (26,1-11). 1-5. La primera unidad es estrictamente teolgicay da el tono al resto. Contiene algunas incongruencias, que delatan reela-I foracin del material. Originariamente, el primer versculo empalmaba

108 GNESIS 2:92-93con el v. 6, quiz sin referencia a la primera hambre (es decir, la de 12,10). Cuando fueron aadidos los vv. 2-3, se retoc el v. 1 para dar ocasin a las palabras del Seor. La adicin produjo una discrepancia entrelos vv. 1 y 2. Las palabras divinas son un m osaico de textos que recuerdan

2:94 GNESIS 109ment), que est ms de acuerdo con el contexto. Estas distintas etimologas del nombre Berseba muestran su importancia como centro de culto.34-35. Esta adicin, tomada de P, que menciona las dos mujeres hititas


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y renuevan las promesas hechas a Abrahn. Los vv. 3b-5 son una ampliacin redaccional de la sencilla bendicin del v. 3a. 6-11. En este pasajeaparece por tercera vez el mismo relato, prolongando el tema del peligroen que se vio la esposa del patriarca (cf. 12,10-20; 20,1-18). Comparadocon los otros dos, la perfecta naturalidad y la ausencia de desarrollo artificial en el presente relato arguyen en favor de su originalidad. En elcurso de su historia preliteraria pudo ser contado por distintos motivos,incluso profanos. Pero en el contexto actual (cf. especialmente los vv. 2-5)prevalece el motivo religioso, es decir, la proteccin divina de la esposadel patriarca a que haba sido hecha la promesa. Este motivo fue ampliadoy explicitado al ser atribuido a Abrahn.92 b) (26,12-22). Un incidente semejante ha sido narrado a propsito de Abrahn (21,22-34). El redactor, consciente de las semejanzas, haconciliado los dos relatos aadiendo los vv. 15 y 18, que no aportan nadaal presente relato. La mencin de la cosecha (v. 12) est de acuerdo conla costumbre seminmada segn la cual los pastores, que residen con susrebaos en un lugar concreto durante algn tiempo, se dedican a unalimitada actividad agrcola. La hostilidad de los filisteos (un anacronismo, como en 21,32.34; 26,1) fue motivada, al parecer, por la prosperidadde Isaac (vv. 13, 14, 16). La hostilidad aumenta por culpa de la disputasobre la propiedad de los pozos (vv. 19-21); de ah sus nombres: EseqCseq, contienda) y Sitn (sitnah, hostilidad). El tercer intento deIsaac tiene ms xito (v. 22); no hay disputa, y el pozo es denominadoen consecuencia Rejobot (fhabt, espacios amplios) porque el Seorhizo espacio (hirhib, la misma raz de fhobt). Una vez ms, estasantiguas tradiciones etimolgicas sirvieron de vehculo para el nfasisteolgico en la promesa de la tierra.93 c) (26,23-35). 23-33. El relato paralelo de este incidente se encuentra en 21,22-34, donde la nota teolgica est mucho ms acentuada.Las promesas son renovadas en una teofana (v. 24) que explica la ereccin del altar y la accin cultual (v. 25; cf. 21,33). La presencia de Abi-mlek y Pikol est de acuerdo con 21,22, pero es nueva la de Ajuzat, amigoo consejero del rey. El hecho de que el rey reconozca la posicin favorecidade Isaac (v. 28; cf. 21,22b) es, para el autor sagrado, un cumplimientoanticipado de la promesa de que todas las naciones seran bendecidasen sus descendientes (cf. v. 4b), es decir, todas las naciones encontraranen ellos, por razn de su grandeza, una frmula de bendicin (se empleala forma hitpael, como en 22,18; cf. el nifal de 12,3c). La aceptacin de laalianza por p arte de Isaac va implcita en el banquete de alianza que sigue(v. 30); el compartir el mismo alimento crea un vnculo entre ellos. Elrelato concluye con la noticia de que se encontr un pozo y se le dio unnombre en conmemoracin de la alianza. El nombre Sib' (sib'h, siete) del TM ha sido influido por 21,28-31; los LXX leen seb ch (jura-

de Esa, debe unirse a 27,46-28,9. Los nombres no coinciden totalmentecon los mencionados en 36,1-3, y la base implcita de la enemistad entreEsa y Jacob (explicitada por P en 28,1-9) difiere de la de J en el captulo 27. A pesar de su origen hitita, las mujeres tienen nombres semitas.Ntese que Esa, lo mismo que Isaac (25,20), se casa a la edad de cuarenta aos.94 C) Isaac bendice a Jacob (27,1-45) (J). El presente relato, queune las tradiciones sobre la juventud de Esa y Jacob con las de Jacoben la regin de TransJordania, es atribuido a J. Ciertas incongruencias(por ejemplo, el medio de que se vale Isaac para reconocer a su hijo enlos vv. 22 y 27) han llevado a varios autores (C haine, op. cit., 311; Clamer,op . cit., 355) a suponer una fusin de J y E. Pero las incongruencias noson grandes, y la marcha artstica del relato arguye contra una fusin redaccional (De Vaux, La Gense, 125).Mucho ms compleja es la historia de esta tradicin y su conexincon el resto de las narraciones sobre Esa y Jacob. Aqu nos limitamosa sealar la existencia del problema. Se coincide en afirmar que la localiza-cin de este captulo es imprecisa; slo en su contexto actual est asociadoa Berseba (cf. 26,33 y 28,10). Los relatos de Jacob estn vinculados, engeneral, a la regin central de Palestina (Betel, Siquem) y a Penuel en laTransJordania. Se dira que los relatos de Esa d eben asociarse a la reginmeridional de Palestina a causa de la identificacin E sa-Edom, pero E saaparece tambin en conexin con la regin oriental del Jordn (cf. 33;32-34s). A partir de estas y otras consideraciones, se han presentad o variassoluciones; pero stas no han llevado a un acuerdo a los investigadores(cf. Noth, UP 103-11; Cazelles, VDBS 7, 133).Si bien la solucin definitiva del problema nos proporcionar una mejor comprensin de la metodologa de los escritores sagrados y, consiguientemente, de los modos de la revelacin divina, la teologa del captulo ensu estado actual es clara. Jacob, a pesar de su inferioridad y de su propiaindignidad, es objeto de la libre eleccin divina (cf. Mal 1,3; Rom 9,13);en esa eleccin, el pueblo de Israel, al que personificaba Jacob, lleg aentender mejor su propia eleccin por parte del mismo Dios. En la historia anterior de estos relatos de Esa y Jacob pudo haber un mayor nfasisen las acciones y motivos de ambos, y los relatos seran contados paraempequeecer a los enemigos de Israel, los edomitas. J los ha suavizadoun tanto, eliminando el oprobio de Jacob (por ejemplo, 27,11-13) y describiendo a Esa ms compasivamente (cf. 27,34-38). Pero no ha negadoen absoluto la astucia y deslealtad de Jacob, y precisamente por medio dees Le hom bre por medio d e sus m ismos actos de deslealtad se realizael plan divino (cf. v. 20b). Slo hay un plan, ya decidido e iniciado; portanto, slo puede haber una bendicin efectiva (cf. vv. 33b y 38). Comoel captulo 24, este captulo se articula en cinco escenas que presentancinco dilogos entre los distintos actores.

110 GNESIS 2:95-9895 a) (27,1-4). El relato comienza con el dilogo entre Isaac y Esa.Era costumbre que un moribundo bendijera a quienes estaban a su cargo(cf. 48,9-20; Dt 33; sobre el trasfondo hurrita de 27,lss, cf. Speiser,

2:99-100 GNESI S 1 1 1suculenta con la bendicin, igual que en el v. 4). Esta idea de una bendicin irrevocable se ve confirmada por el grito angustiado de Esa; desesperado, pide una bendicin. La etimologa que da Esa del nombre deJacob difiere de la indicada en 25,26, si bien se deriva de la misma raz


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Gnesis, 211-13). Esta bendicin del primognito no se menciona enningn otro lugar del Gn, pero podemos suponer que tal bendicin eraconcedida para indicar el derecho de herencia (quiz implicado en 24,36 b).Al menos, Isaac la entenda como tal. Lo mismo que Esa haba vendidosu derecho de primogenitura al venir de la caza (25,29-34), iba a perdersu bendicin al volver de la caza (Michaeli, Le Livre de la Gense [Pars , 1957-60], 86).96 b) (27,5-17). El dilogo entre Rebeca y Jacob revela la astuciade la madre, cosa que explicara ese mismo rasgo en el hijo (tambin escaracterstico de su hermano, Labn; cf. 24,29-32). La bendicin de Isaac,tal como la refiere Rebeca, es un acto religioso (v. 7, delante del Seo r),lo cual hace que la ligereza con que la madre acepta la maldicin (v. 13)sea mucho ms reprensible. No estara de acuerdo con el carcter del relato, ni en su forma primitiva ni en su forma final, preguntar demasiadopor la efectividad de la estratagema descrita; el autor se propona un objetivo diferente. Las objeciones de Jacob (vv. 11-12), aunque reducenun tanto su culpa, no estn muy motivadas.97 c) (27,18-29). El encuentro entre Isaac y Jacob es narrado consencillez, con los pormenores imprescindibles para dar tensin al relato.El engao de Jacob a su padre ciego fue realmente grave (cf. Lv 19,14);es paliado diciendo que Yahv lo haba conducido (v. 20). Muchos consideran el v. 23 como una glosa explicativa q ue anticipa la bendicin de losvv. 28-29. Aqu, la distincin de fuentes (por ejemplo, vv. 18b-23 J;vv. 24-28 = E) plantea ms problemas de los que resuelve; el inters disminuira, y habra que suponer que el redactor omiti varios detalles deambos relatos. La bendicin presenta forma oracular (vv. 27b-29). Sediferencia de las otras bendiciones patriarcales y se aplica directamentea la nacin descendiente de Jacob (cf. 25,23). Los israelitas sern bendecidos con la fertilidad del suelo (v. 28). La incongruencia de suponera Esa, cazador, recibiendo una bendicin referida a un pueblo agricultory sedentario no preocup al autor, si es que pens en ella. Este pueblodominar tambin a sus enemigos (v. 29), un tema que aflora repetidamente en los relatos de Jacob y Esa y que refleja las posteriores relaciones histricas entre Israel y Edom. El plural (naciones, hermanos,hijos) incluira a todos los pueblos vecinos, tales como los moabitas yamonitas. La frase final (v. 29c) es una frmula corriente de conclusin(cf. 12,3).98 d) (27,30-40). De nuevo se evidencia el arte del narrador en estepasaje que describe el dilogo entre Isaac y Esa. La escena comienzaigual que la anterior (cf. vv. 31-32 y 18-19a). Al declarar Isaac que habendecido a otro, y ser bendito, indica la naturaleza irrevocable de lasbendiciones patriarcales. (En el v. 33, el TM dice: wS'kal mikkl, ycom de todo; lo cual se suele corregir por wtfokal ''kl, y com conbuen apetito. En ambos casos parece clara la conexin de la comida

Cqab, suplantar). Le suplant al arrebatarle el derecho de primogenitura (b ekrt); ahora le suplanta arrebatndole su bendicin (birkati).La triple peticin final es ms una respuesta que una bendicin. Las palabras describen el yermo territorio de Edom y el temperamento guerrerode sus habitantes (vv. 39-40a) con el mismo estilo oracular que la bendicin de Jacob. El v. 40b puede ser una alusin de J al primer intentoedomita de rebelarse contra Jud en tiempos de Salomn (cf. 1 Re 11,14-22,25), a menos que sea una glosa tarda referente a la victoriosa rebelinde los edomitas en tiempos de Joram de Jud (cf. 2 Re 8,22-24). La diversidad de estilo sugiere esto ltimo.99 e) (27,41-45). La escena final, entre Rebeca y Jacob, prepara elterreno para 28,10, donde J contina su relato. La observacin de Esaen el v. 41 indica, como todo el relato, que Isaac se encuentra en su lechode muerte. Esto suscita algunos problemas sobre la fusin de las distintastradiciones, pues Isaac, segn 35,39, no parece que muri sino despus deque Jacob viviera veinte aos en Jarn. Rebeca haba descuidado, al parecer, la posibilidad de una venganza por parte de Esa, y ahora decide unmedio para salvar no slo a Jacob, sino tambin a Esa (v. 45b), porqueel asesinato de su hermano lo convertira necesariamente en fugitivo. J haaadido una nota trgica al hacer decir a Rebeca que enviara por Jacobuna vez que se apaciguase la furia de Esa; de hecho, ella no volvera averle. Quiz el autor intent sugerir aqu que la madre no vio cumplidossus deseos en favor del hijo en los aos siguientes, aludiendo as a sucastigo. En tal caso, sera una pincelada maestra. (El v. 46 pertenece alrelato siguiente.)100 D) Jacob parte para Paddn-Aram (27,46-28,9) (P).