உண்மை� நெ�றி� விளக்கம்

உண்மை� நெ�றி� விளக்கம் என்னும் இந்நூல் நெ�ய் கண்ட சா�த்தி�ரங்கள் பதி�னா�ன்க�னுள் பதி�ன்மூன்றி�விதி�க மைவித்து எண்ணப்படுக�றிது.

நெ�ய்கண்ட சா�த்தி�ரங்களுள் சா�ல நூல்கள் அளவி�ல் �*கக் குறுக�யமைவி. நெக�டிக்கவி, உண்மை� நெ�றி� விளக்கம், வினா� நெவிண்ப� ஆக�ய மூன்றும் அத்திமைகயனா.

�ற்மைறிய நெ�ய்கண்ட நூல்கமைளப்பற்றி�யும், அவிற்றி�ன் ஆசா�ர*யர்கமைளப் பற்றி�யும் நெதிள*வி�னா நெசாய்தி�கள் ��க்குக் க�மைடத்துள்ளனா. உண்மை� நெ�றி� விளக்கத்தி�ன் ஆசா�ர*யமைரப் பற்றி� இரு விமைகப்பட்ட கருத்துக்கள் கூறிப்படுக�ன்றினா. ஒரு கருத்து, உண்மை� நெ�றி� விளக்கத்மைதி அருள*யவிர் சாந்தி�னா குரவிர்கள*ல் ��ம்க��விர�க�ய ஆசா�ர*யர் உ��பதி� சா�விம் என்பது. இக் கருத்துமைடயோய�ர்கள் சா�விப்பரக�சாம் தி�ருவிருட் பயன், வினா� நெவிண்ப�, யோப�ற்றி�ப் பஃநெறி�மைட, நெக�டிக் கவி, நெ�ஞ்சு விடு தூது, உண்மை� நெ�றி� விளக்கம், சாங்கற்ப ��ர�கரணம் ஆக�ய எட்டு நூல்கமைளயும் உ��பதி� சா�விம் அருள*ச் நெசாய்தி�ர் என்று நெக�ண்டு, இமைவி எட்டும் யோசார்ந்து சா�த்தி�ந்தி அட்டகம் என்று நெபயர் நெபறும் எனாக் கூறுவிர். இயோதி திமைலப்பல் இவ் நெவிட்டு நூல்களும் ஒரு யோசாரப் பதி�ப்பக்கப்பட்டுள்ளனா.

எண்ணும் அருள் நூல் எள*தி�ன் அறி�வி�ருக்குஉண்மை� நெ�றி� விளக்கம் ஓதி�னா�ன் விண்ண�*ல�த்திண்க�ழி*த் தித்துவினா�ர் தி�யோள புமைனாந்திருளும்�ண்ப�ய தித்துவி ��தின்

என்னும் ப�டல் இந்நூலின் சா�ந்திமைனா உமைரயல் ப�யர��க அமை�ந்தி�ருப்பமைதியும் அவ்வுமைரயன் இறுதி�யல் சீர்க�ழி*ச் சா�ற்றிம்பல ��டிகள் அருள*ய துகளறு யோப�திம் என்றி நூலில் விளக்கப் நெபற்றுள்ள முப்பது அவிதிரமும்(��மைலகளும்) உண்மை� நெ�றி� விளக்கத்தி�ன் ஆறு ப�டல்கள*ல் திசாக�ர*யம் எனா அடக்க�க் கூறிப்பட்டுள்ளது என்றி விளக்கத்மைதி யோ�ற்யோக�ள�கக் க�ட்டுக�ன்றினார். இக் நெக�ள்மைக யுமைடயவிர்கள் இருப� இருபஃது நூலுக்குக் க�மைடத்துள்ள பழிமை�ய�னா உமைர ஒன்றி�ன் இறுதி�யல் உள்ள ஒரு நெவிண்ப�மைவி எடுத்துக்க�ட்டி யோ�யோல குறி�ப்பட்ட ப�டலில் பன் இரண்டு அடிகள*ல் கூறிப்படுபவிர் பண்புமைடய சா�ற்றிம்பல ��டி தி�ள் பண*யும், சாண்மைப �கர் தித்துவி ��தின் என்று ஆதி�ரம் க�ட்டுக�ன்றினார். அவ்வி�யோறி அறி�ஞர் சா�லருக்குக் க�மைடத்துள்ள உ��பதி� சா�வித்தி�ன் நூல்கள் அடங்க�ய ஓமைலச் சுவிடிகள*ல் உண்மை� நெ�றி� விளக்கம் க�ணப்படவில்மைல என்று ஆதி�ரம் க�ட்டுவிர்.

�ரபுவிழி* நெக�ள்ளப்படும் கருத்து உண்மை� நெ�றி� விளக்கம் ஆசா�ர*யர் உ��பதி� சா�வித்தி�ல் அருளப்பட்டது என்பயோதி ஆகும்.

யோ�யோல கூறிப்பட்ட ப�யரம் திவிர்த்து இந்நூல் ஆறு விருத்திப்ப�க்கமைள உமைடயது. ப�யரம் சா�ந்திமைனா உமைரயன் இறுதி�யயோல க�ணப்படுக�றிது.

�ண் முதில் சா�விம் அது ஈறி�ம் விடிவு க�ண் பதுயோவி ரூபம்�ண் முதில் சா�விம் அது ஈறி�ம் �லம்சாடம் என்றில் க�ட்சா��ண் முதில் சா�விம் அது ஈறி�ம் விமைகதினா*ல் தி�ன்��ல�துகண் நுதில் அருள�ல் நீங்கல் சுத்தி�ய�ய்க் கருதில�யோ�

�ண் முதில�கச் சா�விம் ஈறி�க அருள் நூல்கள் முப்பத்தி�று தித்துவிங்கமைளக் கூறுக�ன்றினா. அத்திமைகய தித்துவிங்கள் ய�விற்மைறியும் அருள் நூல்கள் கூறிக�றி முமைறியல் முமைறிமை� திவிறி��ல் கண்டு உணர்வியோதி தித்துவி ரூபம் எனாப்படும். இத்திமைகய முப்பத்தி�று தித்துவிங்களும் சாடம் ஆதில�ல் அமைவி தி���கயோவி எதிமைனாயும் அறி�ய��ட்ட�. உயர்தி�ன் அவிற்றுள் ஒன்றி� ��ன்று அறி�யும் என்று உணர்விது தித்துவி திர*சானாம் ஆகும். இவ்வி�று கண்ட உயர் தி�ருவிருள*ன் துமைணயனா�யோல முப்பத்தி�று தித்துவிங்கள*ன் இயல்மைபயும் விமைளமைவியும் �ன்கு நெதிள*ந்து இவிற்யோறி�டு நெப�ருந்தி� ��ல்ல�து விலக� ��ற்றில் தித்துவி சுத்தி� ஆகும்.

மைசாவி சா�த்தி�ந்தி நெ�ய்ப்நெப�ருள் இயல் தித்துவிங்கள் முப்பத்தி�று என்றும் தி�த்துவிகங்கள் அறுபது என்றும் எடுத்துமைரக்க�ன்றினா. இமைவி இரண்டு��கத் நெதி�ண்ணூற்று ஆறு ஆகும். இவிற்றி�ன் விளக்கங்களும் விமைககளும் உண்மை� விளக்கம் சா�விஞ�னா சா�த்தி�ய�ர் யோப�ன்றி நூல்கள*ல் விர*வி�கக் கூறிப்பட்டுள்ளனா.

தித்துவிம் என்றி�ல் உண்மை� என்றி நெப�ருள் திரும். உடல் கருவி உலகு நுகர்ச்சா�ப் நெப�ருள் ஆக�ய இவிற்மைறிப் பகுத்தும் உயர் இவிற்யோறி�டு நெப�ருந்தி� ��ற்கும் முமைறிமை�மையக் நெக�ண்டும் தித்துவிங்கள்

Page 1 of 5

முப்பத்தி�று என்று கணக்க�டப்படுக�ன்றினா. இத் தித்துவிங்கமைள அறி�தில் தித்துவி ரூபம் அல்லது தித்துவி விடிவு எனா விழிங்கப்படும். இவிற்மைறித் தி�ன் எனா �யங்க�து இமைவி யோவிறு தி�ன் யோவிறு எனாவும், தித்துவிங்கள் ய�வும் அறி�விற்றி சாடப் நெப�ருள் எனாவும் ஞ�னா ஆசா�ர*யனா�ல் உணர்த்திப்பட்டு உணர்விது தித்துவி திர*சானாம் அல்லது தித்துவிக் க�ட்சா� எனா விழிங்கப்படும். இமைறிவின் தி�ருவிருள�ல் இத்தித்துவிங்கள*ன் இயல்மைப �ன்கு அறி�ந்து அவிற்யோறி�டு கூட��ல் நீங்குவியோதி தித்துவி சுத்தி� என்றி தித்துவித் தூய்மை� ஆகும்.

இமைறிவின் உயர் திமைள ஆக�ய முப்நெப�ருள்களும் என்றும் உள்ளமைவி. இமைறிவின் முழு முதின்மை�யும் எண் குணங்களும் உமைடயவின். எண் குணங்கள*ல் ஒன்று இயல்ப�கயோவி ப�சாங்கள*ன் நீங்குதில், நீங்குதில் என்பது இவ்விடத்தி�ல் யோசார்ந்தி�ருப்பது பன் நீங்குவிது என்றி நெப�ருமைளத் திர��ல் ப�சாங்கள�ல் பற்றிப்பட�தி இயல்பு என்றி நெப�ருமைளத் திருக�றிது. எனாயோவி ப�சாங்கள் உயமைரப் பற்றுக�ன்றினா. ஆணவி �லம் உயமைரத் யோதி�ற்றி�*ல் க�லம் நெதி�ட்யோட பண*த்து அறி�ய�மை�யோய விடிவி�க ஆக்க� விடுக�றிது.

உயர*ன் அறி�ய�மை�மையப் யோப�க்குவிதிற்க�க இமைறிவின் ��மையயலிருந்து தித்துவிக் கூட்டங்கமைள உயருக்குத் திருக�றி�ன். அவிற்றி�ன் விழி*ய�கவும் துமைணயோய�டும் உயர*ன் அறி�வு படிப்படியோய விளர்ந்து உர*ய பக்குவிம் விந்தி யோப�து முத்தி� ��மைலமைய இமைறிவினாருள�ல் எட்டுக�றிது.

நெதி�டக்க ��மைலயல் உயர் தி�ன் யோவிறு தித்துவிங்கள் யோவிறு என்று அறி�விதி�ல்மைல. தித்துவிங்கமைளயோய தி�னா�கக் கருதி�க் நெக�ள்க�றிது. இதிமைனா விட்டு நீங்க யோவிண்டு��னா�ல் இவிற்றி�ன் தின்மை�மைய அறி�ந்து முதிலில் தின்மைனா யோவிறி�கக் க�ணல் யோவிண்டும் அவ்வி�று க�ண்பதுயோவி தித்துவி ரூபம் எனாப்படும். அமைதி அடுத்துத் தித்துவிங்கள*ன் தின்மை�மைய, இலக்கணத்மைதி, அமைவி அறி�விற்றினா என்பமைதி உணர்விதி�கும். மூன்றி�விது படி��மைலய�க இத்தித்துவிங்கமைள விட்டு நீங்க�னா�ல் அல்லது சா�விப் நெபறு மைகவிர�து என்பமைதி அறி�தில் யோவிண்டும் அதுயோவி தித்துவி சுத்தி� எனாப்படும். இம் மூன்று படி��மைலகமைளயும் முதிற்ப�டலில் ஆசா�ர*யர் விளக்க�யுள்ள�ர்.

ப�யருள் நீங்க� ஞ�னாம் திமைனாக் க�ண்டல் ஆன்� ரூபம்நீயும்��ன் நெசாயல் ஒன்று இன்றி� ��ற்றியோல திர*சானாம் தி�ன்யோப�ய் இவின் தின்மை� நெகட்டுப் நெப�ருள*ற் யோப�ய் அங்குத் யோதி�ன்றி�துஆய்விடில் ஆன்� சுத்தி� அருள் நூலின் விதி�த்திவி�யோறி.

பரந்தி இருள�க எல்ல� உயர்கமைளயும் பற்றி�க் நெக�ண்டிருக்க�றி ஆணவி �லத்தி�ன் படியலிருந்து விலக�த் தின்னுமைடய சா�ற்றி�வுக்கு அறி�வுக்கு அறி�வி�க ��ன்று உதிவுவிது இமைறிவினுமைடய யோபரறி�யோவி என்பமைதி உணர்விது ஆன்� ரூபம் எனும் உயர*ன் விடிவு. இமைறிவினா*ன் யோபரறி�வு புலப்பட்டுத் தின் சா�றுமை�மையயும் உணர்ந்தி உயர் அவினுமைடய யோபரறி�வுச் சாத்தி�யன்றி�த் தினாக்நெகனா ஒரு ஆற்றில் இல்மைல நெசாயல் இல்மைல என்பமைதி உணர்விது இதிற்கு அடுத்தி படிமுமைறிய�கும். இது ஆன்� திர*சானாம் எனும் உயர்க் க�ட்சா�. இது முற்கூறி�யதிற்கு அடுத்தி படி��மைல. எல்ல�ம் சா�வின் நெசாயல் என்றுணர்ந்தி உயர் நெசாயலின்றி� ��ன்றி தின்மை�யோய�டு அமை�ய�து ��ன் இதிமைனா அறி�க�ன்யோறின் ��ன் இதிமைனாச் நெசாய்க�ன்யோறின் எனாத் தின்முமைனாப்யோப�டு சுட்டியறி�வும் அறி�வும் நீங்கப் நெபற்று இமைறிவின் தி�ருவிருள*யோல ஒன்றி�த் தின்முமைனாப்பும் அற்று ஆமைணய�ம் சா�வித்மைதி சா�ர்ந்து அதி�யோலயோய ஒடுங்க� அவியோனா தி�யோனா ஆக�ய அந்நெ�றி�யல் ��ற்பது ஆன்� சுத்தி� எனாப்படும் உயர*ன் தூய்மை� ஆகும். இமைவி மூன்றும் இமைறிவின் அருள*ய ஆக�ங்கள*ல் கூறிப்பட்ட முமைறிமை�.

ஞ�னாம் என்பது தி�ருவிடி உணர்வி�க�ய சா�விஞ�னாம். இரவில் க�ண இயல�தி�ருந்தி கண் க�மைலயல் கதி�ரவின் யோதி�ன்றி�யதும் அதிமைனாக் க�ண்க�றிது. இதுயோவி ஆணவி �ல �மைறிப்பல் இமைறிவிமைனா அறி�ய ஒண்ண�து இருந்தி உயர் சா�வி�னாந்தித்மைதிக் க�ண்பதிற்கு உவிமை�ய�யற்று. இதுயோவி ஆன்� ரூபம் எனாப்படும்.

உயர் தினா*த்து ��ன்று க�ணும் வில்லமை�யற்றிது. ஏதி�விது ஒரு நெப�ருமைளச் சா�ர்ந்து ��ன்று தின்மைனாக் க�ணும் இயல்புமைடயது. இது விமைர தித்துவிங்கமைளச் சா�ர்ந்து தித்துவிம் யோவிறு தி�ன் யோவிறு எனா உணர�து இருந்தி உயர் இப்யோப�து தின்மைனா இயக்குவிக்கும் தி�ருவிருள் ஆற்றிமைல யன்றி�த் தினாக்கு ஒரு ஆற்றில் இல்மைல என்பமைதி உணரும். இதுயோவி ஆன்� திர*சானாம் எனாப்படும் உயர்க் க�ட்சா�.

தி�ருவிடிப் யோபற்றி�னுள் இமைறிவின் தி�ருவிருள�ல் அடங்க� அதின்பன் சா�வித்மைதிச் சா�ர்ந்து பன் அதிமைனா விட்டு அகல�து குமைறிவிற்றி அன்பனா�ல் அப் யோபர*ன்பத்மைதித் தின்மைனா �றிந்து துய்த்துக் நெக�ண்டிருக்கும் ��மைல ஆன்� சுத்தி� எனாப்படும் உயர்த் தூய்மை�.

இது விமைர நெசா�ல்லப்பட்டமைவி முமைறியோய தித்துவி ரூபம். தித்துவி திர*சானாம், தித்துவி சுத்தி�, ஆன்� ரூபம், ஆன்� திர*சானாம், ஆன்� சுத்தி� என்றி ஆறு��கும். தித்துவிங்களும் உயரும் குற்றிமுமைடயனா ஆமைகய�ல்

Page 2 of 5

அவிற்றி�ன் விடிவு க�ண்டலும் இயல்பு க�ண்டலும் ஆக�ய இரண்டு ��மைலகளுக்குப் பன்னார் அவிற்றி�ன் தூய்மை� ��மைல பற்றி�க் கூறிப்பட்டது. இமைதி அடுத்தி பகுதி�யல் பரம்நெப�ருள�க�ய சா�வித்மைதிப் பற்றி�க் கூறித் நெதி�டங்குக�றி�ர் ஆசா�ர*யர். அது ��ன்கு விமைகய�கக் கூறிப்படும். அமைவி முமைறியோய சா�வி ரூபம், சா�வி திர*சானாம், சா�வி யோய�கம், சா�வி யோப�கம் என்பனா. தூய்மை�யோய விடிவி�னா இமைறிவினுக்குத் தூய்மை� கூறி யோவிண்டுவிதி�ல்மைல என்பது ஒன்று. உயர*ன் குறி�க்யோக�ள் சா�வித்யோதி�டு ஒன்றுதிலும் சா�விப் யோபர*ன்பத்மைதி நுகர்திலும் ஆக�ய இரண்டுயோ� என்பது �ற்நெறி�ன்று.

எவ்விடிவுகளும் தி�னா�ம் எழி*ற்பமைர விடிவிதி�க�க் கல்விய�லத்து ஆன்��மைவிக் கருதி�யோய ஒடுக்க� ஆக்க�ப்பவ்விமீண்டு அகலப் பண்ண*ப் ப�ர*ப்ப�ன் ஒருவின் என்யோறிநெசாவ்மைவியோய உயருட் க�ண்டல் சா�விரூப��கும் அன்யோறி.

உலகத்தி�ல் க�ணப்படுக�றி அறி�வுஇல் நெப�ருளும் அறி�வுமைடப் நெப�ருளு��க�ய எல்ல� விடிவிங்களும் தி�யோனா ஆக� அவிற்நெறி�டு இரண்டறிக் கலந்து ��ன்று எழி*ல்�*க்க பர�சாத்தி�மையயோய தினாக்கு விடிவி��கக் நெக�ண்டு, �லத்தி�ல் விழுங்கப்பட்டுக் க�டக்கும் ஆன்��க்கள் மீது நெக�ண்ட கருமைணயன் க�ரண��க அவிற்றுக்கு உடல் கருவி உலகு நுகர்ச்சா�ப் நெப�ருள் ஆக�யவிற்மைறித் திந்து அவிற்றி�ன் இமைளப்ப�றுதிலுக்க�க ஒடுக்க�ப் பன்னார் உளவி�க்க�, பக்குவிப்பட்ட உயர்களுக்குப் பறிவிக் கடலில் இருந்து மீள்விதிற்கு விழி*க�ட்டி அவிற்றுக்கு வீடுயோபறு விழிங்குபவின் சா�விநெபரு��ன் ஒருவியோனா என்று நெசாம்மை�ய�க உயர் உணர்வியோதி சா�விரூபம் ஆகும்.

எவ்விடிவுகளும் தி�னா�ம் என்றி பகுதி�க்கு சா�விம் சாத்தி� ��திம் விந்து சாதி�சா�விம் �யோகசுவிரன் உருத்தி�ரன் ��ல் அயன் என்றி �விம்திரு யோபதிம் ஏக��தியோனா �டிப்பன் என்பர்(சா�த்தி�ய�ர் 164) என்றி சா�விஞ�னா சா�த்தி�ய�ர்த் தி�ருவிருத்தித்தி�ன் அடிப்பமைடயலும் நெப�ருள் நெக�ள்ளுவிர்.

எழி*ற்பமைர என்பது கருமைண ��மைறிந்தி பர�சாக்தி�மையக் குறி�த்து ��ன்றிது உயர்கமைள உய்விப்பதிற்க�க அவிற்மைறிப் பறிப்பு இறிப்புட் நெசாலுத்தி� விமைனாமையக் கழி*ப்பது இமைறிவினா*ன் தி�ருவிருள் ஆதில�ல் அருளது சாத்தி�ய�கும் அரன் தினாக்கு (சா�த்தி�ய�ர் 239) எனாப் நெபர*யோய�ர் உமைரப்பர்.

யோதி�ற்றி�*ல் க�லம் நெதி�ட்யோட உயர்கமைளப் பற்றி�க் நெக�ண்டிருக்கும் ஆணவி �லம் நீங்குதிற் நெப�ருட்யோட இமைறிவின் ஐந்நெதி�ழி*ல் இயற்றுக�றி�ன். ஆதில�ல் கவ்விய �லத்து ஆன்��மைவிக் கருதி�யோய ஒடுக்க� ஆக்க� பவ்விம் மீண்டு அகலப்பண்ண* என்று உமைரத்தி�ர் ஆசா�ர*யர்.

ஐந்நெதி�ழி*லும் இயற்றுவி�னும் உயர்களுக்கு வீடுயோபறு திருவி�னும் சா�விநெபரு��ன் ஒருவியோனா என்றி நெதிள*வும் அப்நெபரு��னா*ன் விடிவிம் திமைடயல� ஞ�னா��க�ய தி�ருவிருள் ஆற்றில் என்று ஐயமும் தி�ர*பும் இன்றி�க் க�ண்டல் சா�விரூபம் எனாப்படும் சா�விவிடிவி��கும்.

பமைரஉயர*ல் ய�ன் எனாது ஒன்று அறி��ன்றிது அடிய�ம்ப�ர்ப்படம் எங்கும் சா�வி��ய்த் யோதி�ன்றில் அதுமுக��ம்உமைர இறிந்தி சுகம் அதுயோவி முடிய�கும் என்று இவ்உண்மை�யமைனா �*கத் நெதிள*ந்து நெப�ருள்யோவிறு ஒன்று இன்றி�த்திமைரமுதிலில் யோப�க�து ��மைலயனா*ல் ��ல்ல�துதிற்பமைரயல் ��ன்று அழுந்தி�து அற்புதித்தி�ன் ஆகும்நெதிர*வு அர*ய பர��னாந்தித்தி�ல் யோசார்தில்சா�வின் உண்மை�த் திர*சானா��ய்ச் நெசாப்பும் நூயோல

ய�ன் எனாது என்னும் அகப்பற்றும், புறிப்பற்றும் அறியோவி நீங்கு��று உயர*ல் தி�ருவிருள் பதி�தில் சா�விநெபரு��னாது தி�ருவிடி ஆகும். ப�ர்க்கும் இடம் எங்கும் அமைசாவினாவும் ��ன்றினாவு��க�ய நெப�ருள்கள் எல்ல�ம் சா�விநெபரு��னா�கயோவி யோதி�ன்றுதில் அவினாது தி�ருமுகம் ஆகும். இதின் விமைளவி�கச் நெசா�ல்லுக்கு அடங்க��ல் யோதி�ன்றும் யோபர*ன்பயோ� அப்நெபரு��னாது தி�ருமுடிய�கும். இவ்வி�று அறி�ந்து உண்மை� நெதிள*ந்து இமைறிவிமைனாத் திவிர யோவிறு நெப�ருள் இல்மைல என்பமைதி உணர்ந்து �ண் முதில�க�ய தித்துவிங்கமைளச் யோசார்ந்து பறிவியுட்பட��லும் தின் முமைனாப்ப�க�ய நெசாருக்க�னா*ல் அழுந்தி��லும் இவ்வி�று அறி�திற்குத் துமைணய�க ��ன்றி தி�ருவிருமைள உணர்ந்து அதியோனா�டு அமை�ய�து அதிற்கு அப்ப�லும் நெசான்று அதினா�ல் விமைளக�ன்றி நெதிர*திற்கர*ய யோபர*ன்பத்தி�ல் தி�மைளத்தி�ருத்தில் சா�விதிர*சானாம் ஆகும் என்று சா�வி�க�ங்கள் கூறும்.

என்று கந்திர் கலிநெவிண்ப�வில் கு�ரகுருபர முனா*விர் அருள*யுள்ளது இங்கு ��மைனாவு கூருதிற்குர*யது. ப�ர்க்கும் இடம் எங்கும் ஒரு நீக்க�றி ��மைறிக�ன்றி பர*பூரண�னாந்தியோ� என்றி தி�யு��னாவிர் வி�க்கும் இதிமைனா உணர்த்தும்.

Page 3 of 5

சா�விப் யோபர*ன்பம் இத்திமைகயது என்று நெசா�ல்ல�ல் உணர்த்தி இயல�து என்பதிமைனாத் தி�ருஉந்தி�ய�ர்.

இங்ஙன் இருந்திநெதின்று எவ்விண்ணம் நெசா�ல்லுயோகன்அங்ஙன் இருந்திது என்று உந்தீபறிஅறி�யும் அறி�வு அது அன்று உந்தீபறிஎன்று அருள*ச் நெசாய்க�றிது.

திமைர முதிலில் யோப�க�து என்பது தித்துவி உயப்பட�து என்று நெப�ருள் திரும். முதிற்ப�டலில் �ண் முதில் என்று நெசா�ல்லப்பட்ட கருத்து இங்குத் திமைர முதில் என்று நெசா�ல்லப்பட்டது.

தி�ருவிருள் விழி*யோய நெசான்று சா�வித்தி�மைனா அமைடதில் யோவிண்டும் என்பமைதி விலியுறுத்துவிற்க�க திற்பமைரயல் ��ன்று அழுந்தி�து அற்புதித்தி�ன் ஆகும் நெதிர*வு அர*ய பர��னாந்தித்தி�ல் யோசார்தில் என்று விதிந்து கூறி�னா�ர்.

எப்நெப�ருள் விந்து உற்றி�டினும் அப்நெப�ருமைளப் ப�ர்த்து அங்குஎய்தும் உயர்திமைனாக் கண்டு இங்கு அவ்வுயர்க்கு யோ�ல�ம்ஒப்பல் அருள் கண்டு சா�விந்து உண்மை� கண்டு இங்குஉற்றிது எல்ல�ம் அதினா�யோல பற்றி� யோ��க்க�த்திப்பமைனாச் நெசாய்விதும் அதுயோவி ��மைனாப்பும் அதுதி�யோவிதிரும் உணர்வும் நெப�சா�ப்பும் அதுதி�யோனா ஆகும்எப்நெப�ருளும் அமைசாவு இல்மைல எனா அந்திப் நெப�ருயோள�டுஇமைசாவிதுயோவி சா�வியோய�கம் எனும் இமைறிவின் நெ��ழி*யோய.

உலக�யல் நெப�ருள்கள் எதியோனா�டு நெப�ருந்தி யோ�ர*டினும் அப்நெப�ருள் அறி�விற்றிதி�யும் சாட��யும் அழி*ந்து யோப�க�றி தின்மை�யுமைடய திமைள என்றும் அறி�ந்து அதின் உண்மை�மைய உணர்ந்து உயர*ன் உண்மை�ய�னா ��மைலமை� தினாக்நெகனா ஒன்று இன்றி�த் தின்னா*லும் யோ�ல�னா தி�ருவிருள*ன் துமைண நெக�ண்டு நெசாயல்படுவியோதி என்பமைதி அறி�ந்து, அவ்அருள*ன் விழி*ய�க சா�வி பரம்நெப�ருள*ன் உண்மை�மைய உணர்ந்து அதினுள் அடங்க�, �றிப்பும் ��மைனாப்பும் அறி�விக்க அறி�யும் ஆன்��வும் விமைனா நுகர்வும் சா�வியோ� ய�கும் என்பமைதியும் உணர்ந்து அவினான்றி� ஓர் அணுவும் அமைசாய�து என்பமைதியும் நெதிள*ந்து சா�வித்யோதி�டு நெப�ருந்துவியோதி சா�வியோய�கம் என்று இமைறிவின் நெ��ழி*ய�க�ய ஆக�ங்கள் கூறுக�ன்றினா.

திப்பு என்பது அதின் பன்னார்க் கூறிப்படுக�ன்றி ��மைனாப்பு என்றி நெசா�ல்லுக்கு �றுதிமைலப் நெப�ருமைள உணர்த்துதி�ல் இங்கு அது �றிப்பு என்று நெப�ருள் நெக�ள்ளப்பட்டது. நெப�சா�ப்பு என்பது நுகர்வு என்றி நெப�ருமைளத் திரும்.

ப�திகங்கள் நெசாய்தி�டினும் நெக�மைல களவு கள்ளுப் பயன்றி�டினும் நெ�றி�யல்ல� நெ�றி� பயற்றி�விர*னும்சா�தி�நெ�றி� திப்படினும் திவிறுகள் விந்தி�டினும்தினாக்கு எனா ஓர் நெசாயல் அற்றுத் தி�ன் அதுவி�ய் ��ற்க�ல்��தின் அவின் உடல்உயர�ய் உண்டு உறிங்க� �டந்து��னா� யோப�கங்கமைளயும் தி�ன் ஆகச் நெசாய்துயோபதிம் அறி ��ன்று இவிமைனாத் தி�னா�க்க� விடுவின்நெபருகுசா�வி யோப�கம் எனாப் யோபசும் நெ�றி�இதுயோவி.

சா�வி யோய�கத்தி�ல் நெப�ருந்தி�யவிர்கள் இவ்வுலக�ல் வி�ழும் க�லத்துத் திவிறுகள் நெசாய்தி�டினும் நெக�மைல களவு கள்ளுண்ணல் யோப�ன்றிவிற்மைறிச் நெசாய்யனும் அறிநெ�றி� சா�ர�தி நெ�றி�யல் ஒழுக�னும், குலத்துக்கு ஒவ்வி�தி குற்றிங்கள் நெசாய்யனும் அல்லது குற்றிம் இமைழிக்க��யோல பழி*விந்து யோசார்ந்தி�லும், அவிர்கள் ஏகனா�க� இமைறி பண* ��ற்பவிர்கள் ஆமைகய�ல் இமைறிவின் அவிர்கள் நெசாயமைல எல்ல�ம் தி�யோனா ஏற்றுக் நெக�ண்டு அவிர்கமைளயும் தி�னா�கச் நெசாய்வின். இதுயோவி சா�வியோப�கம் என்று கூறிப்படும்.

ப�திகம் நெசாய்தி�டலுக்குச் சாண்யோடசா ��யனா�மைரயும் நெக�மைலக்குக் யோக�ட்புலி ��யனா�ர் விரல�ற்மைறியும், நெ�றி�யல்ல� நெ�றி� என்பதிற்கு மூர்க்க ��யனா�மைரயும் இவ்வி�யோறி நெப�ருந்தும் அடிய�ர் விரல�றுகமைளப் நெப�ருத்தி�க் க�ண்க.

சா�விஞ�னா, சா�த்தி�ய�ர*ல்

இவின் உலக�ல் இதிம் அக�திம் நெசாய்தி எல்ல�ம்

Page 4 of 5

இதிம்அக�திம் இவினுக்குச் நெசாய்தி�ர் ப�ல் இமையயும்அவின் இவினா�ய் ��ன்றிமுமைறி ஏகன் ஆக�அரன்பண*யல் ��ன்றி�டவும் அகலும் குற்றிம்சா�வினும்இவின் நெசாய்தி�எல�ம் என்நெசாய்தி� என்றும்நெசாய்திது எனாக்கு இவினுக்குச் நெசாய்திது என்றும்பவிம்அகல உடனா�க� ��ன்றுநெக�ள்வின் பர*வி�ல்ப�திகத்மைதிச் நெசாய்தி�டினும் பண*ய�க்க� விடுயோ�

எனாக் கூறிப்பட்ட தி�ருப்ப�டல் இருக்கருத்மைதி விலியுறுத்தும்.

Page 5 of 5