1～3～1 學而時習之＼論語

一、 作者簡介

1. 論語的主要內容是孔子與弟子及時人談論、應答的語錄，由孔子

的弟子和再傳弟子記述編輯而成。為語錄體之祖。

2. 論語是一部語錄體散文集，屬記言體。全書二十篇，各篇通常是

取首句二至三字作為篇名。每篇分若干章，各章的次序也並無條

理，只是將孔子與弟子或時人應答的話記錄下來。

3. 內容大多是孔子對教育、修身、治國的見解。由這本書中我們可

以了解孔子的智慧與人格，也領會到人生應有的修養與責任。

4. 論語是孔子學說的代表文獻，也是儒家 重要的經典名著，對中

國的歷史和文化有廣大而深遠的影響。

5. 論語的中心思想以仁為中心，成書於戰國初年；秦火後，漢朝有

三種傳本：

（1） 魯論語（20 篇，與今傳論語相同）（隸書）

（2） 齊論語（ 22 篇， 多問王、知道兩篇）（隸書）

（3） 古論語（孔子故宅中，21 篇）（古文）

6. 今本論語乃張侯論共二十篇，分上下論各十，起於學而，終於堯

曰，計五百零八章。

二、 重點提要

1. 本則選自〈學而 5 篇〉孔子自述為學的方法、樂趣與態度。

2. 旨在說明一個人可以從學習中得到喜悅與快樂，並養成君子的風

度。

3. 「學而時習之」，講的是為學的方法。

4. 「有朋自遠方來」，強調的是為學的樂趣。

5. 「人不知而不慍」，說明的是為學的態度。

6. 孔子所說的「學」，並沒有限定為「讀書」，而是泛指一切的學習，

也就是終身學習，其中包括學習為人處事，也包含技藝。

7. 孔子認為一個人能不斷地學習，與朋友時時切磋、增進德業，就

可以成為君子。

三、 字形、音、義

※生字難詞

1. 「論」語──ㄌㄨㄣˊ

2. 記「載」──ㄗㄞˋ

3. 子「曰」──ㄩㄝ

4. 不「亦」「說」乎──一ˋ、ㄩㄝˋ

5. 不「慍」──ㄩㄣˋ

6. 盜「一ˋ」有道──亦

7. 不「ㄩㄣˋ」不怒──慍

※ 一字多音

字形 字 音 注 釋 造 詞

說

ㄕㄨㄛ 解說、陳述 「說」明

ㄕㄨㄟˋ 用勸服別人聽從 「說」服

ㄩㄝˋ 通「悅」字，喜悅 不亦「說」乎

樂 ㄌㄜˋ

快樂 不亦「樂」乎

樂於從事 「樂」業

ㄩㄝˋ 音樂 「樂」以教和

ㄧㄠˋ 愛好 敬業「樂」群

※一字多義

字音 字形 注釋 造詞

ㄦˊ 而 並且 學「而」時習之

卻 人不知「而」不慍

ㄓ 之 指所學的內容 學而時習「之」

往 送孟浩然「之」廣

陵

的 物外「之」趣

※字形

字形

字音 注釋 造詞

慍 ㄩㄣˋ 生氣、憤怒 人不知而不「慍」

縕 ㄩㄣˋ 「醞」釀

蘊 ㄩㄣˋ 深奧含蓄 溫和「蘊」藉

媼 ㄩˋ 老婦人

溫 ㄨㄣ 溫和 「溫」文儒雅

塭 ㄨㄣ 沿海一帶專作養魚

用的池塘

魚「塭」

PS.本資料參考一字多音表－教育部重編國語辭典修訂本

四、 詞語注釋

1. 子曰──孔子說。「子」是古代對有地位、有學問、有道德修養

的人的尊稱；這裡是指孔子。曰，說。

2. 時習──時常練習、溫習。

3. 不亦說乎──不是很令人愉快嗎？說，通「悅」，喜悅。

4. 朋──指志同道合的朋友。

5. 慍──音 ㄩˋㄣ，生氣、憤怒。

6. 君子──這裡指有道德修養的人。與「小人」相對。

7. 學而──為論語的首篇。篇中闡述進德修業的基本道理，是君子

成德的第一步，所以置於第一篇。

五、語詞辨正

1. 不慍 相近不怒

2. 時習 相反荒廢

3. 君子 相反小人

六、詞性語法

1. 而

承接連詞──學「而」時習之

轉折連詞──人不知而不「慍」

2. 樂

名詞──有朋自遠方來，不亦「樂」乎

動詞──「樂」於助人

3. 乎

助詞──不亦悅「乎」、不亦樂「乎」、不亦君子「乎」

介詞──合「乎」規定

4. 「不亦…乎」語法──相當於白話「不是…嗎」，是一種反問語

氣。例如：「不亦悅乎」、「不亦樂乎」、「不亦君子乎」。

七、修辭分析

(一) 設問

1. 「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而

不慍，不亦君子乎？」（激問）

說明：「不亦…乎」語法，相當於白話「不是…嗎」，是一種反

詰問句（說者已有定見卻不直接陳述出來，為激發對方自省而問，

答案在問題的反面，即「亦說」、「亦樂」、「亦君子」。）

2. 天下哪有個學不會的事？（吳敬梓 王冕的少年時代）

3. 凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？（胡適 差不多先生傳）

（二）層遞、排比

1. 「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而

不慍，不亦君子乎？」

說明：學習以充實自己入手；進而與志同道合的朋友相互砥礪切

磋；進而認知學重在為己，別人不知道也不慍怒，才是真正的君

子。以「說（悅）」、「樂」、「君子」，來強調學習境界的攀升。此

為典型的層遞式的排比句，讀來整齊而流暢

2. 「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

3. 「天時不如地利，地利不如人和。」（孟子 公孫丑下）

八、文意章法

1. 本則選自論語學而篇，為語錄，屬記言體，內容可視為論說文。

2. 孔子自述為學的方法、樂趣與態度。

3. 本則採連續「設問法」，說明為學的重要性。

4. 文中說明一個人可以從學習中得到生命充實的喜悅，進一步還可

以與同道朋友的切磋得到快樂；但為學 重要的充實自己，使自

己生命成長，即使別人不知道你有才德，也不必苦悶、慍怒，這

才是真正的君子風度。

5. 「學而時習之」，講的是為學的方法；孔子所說的「學」，並不重

在抽象知識的習得，而是泛指一切的學習，也就是終身學習，其

中包括學習為人處事、技藝等，生活能力的養成。

6. 「不亦說乎」是指得到知行合一、學以致用、己立己達、生命充

實的快樂。

7. 「有朋自遠方來」，強調的是為學的樂趣；所謂「獨學而無友，

則孤陋而寡聞」，一個人不斷地學習，與朋友切磋琢磨互相印證

扶持。

8. 「不亦樂乎」，孔子主張以仁義感化人，一個有修養的人，近者，

心中喜悅，樂意從之；遠者，被仁義感召，樂意歸附，「近悅遠

來」，這是切磋道德學問的快樂。

9. 「人不知而不慍」，說明的是為學的態度。君子修德進業的目的，

在於充實自己，因此別人之不知道並重要，也不必因此苦悶、慍

怒，這才是真正的君子風度。所謂「不患人之不己知，患不知人

也」、「不患無位，而患所以立」就是這個道理。

10. 本則由為學時習，充實自己入手；進而與志同道合的朋友相

互砥礪切磋；進而認知學重在為己，別人不知道也不慍怒，才是

真正的君子。文意有層遞推演的作用。

11. 本則的文句每一層次以詰問句收束，藉使讀者反思其內蘊。

九、腦力激盪

（一）當今社會注重自我推銷，這與孔子「 人不知而不慍」的

看法

是否衝突？

答：孔子所謂的「君子」是指有道德修養的人，學習是以修德進業

為目的，本來就是以充實自己、使生命成長為基礎，因此別人

之不知道並重要，也不必因此苦悶、慍怒，這才是真正學習態

度和君子的風度。

（二）孔子認為不斷學習和有遠方的朋友來共享，都是值得喜

悅愉快

的事，為什麼？

答：（1）一個人在學習中，可以充實自己，找到安身立命的方向，

得到知行合一、學以致用、己立己達、生活充實的快樂，這是

一種自決生命充實的喜悅。

（2）古人說「獨學而無友，則孤陋而寡聞」，一個人不斷地學

習，並且有志同道合的朋友，互相切磋琢磨、互相印證扶持，

其快樂是可想而知了。

十、應用練習

（一）字音辨識練習：請將下列「 」中的字，標出注音。

1. 說

(１)道聽塗「說」─（ ㄕㄨㄛ ）

(２)「說」服別人─（ ㄕㄨㄟˋ）

(３)不亦「說」乎─（ ㄩㄝˋ ）

(４)到處遊「說」─（ ㄕㄨㄟˋ）

2. 樂

(１)敬業「樂」群─（ ㄧㄠˋ ）

(２)「樂」此不疲─（ ㄌㄜˋ ）

(３)音「樂」家─（ ㄩㄝˋ ）

(４)仁者「樂」山─（ ㄧㄠˋ ）

（二）形、音、義配合：請查出下列各組字的注音，並在（ ）內

填入正確的字。

慍、醞、塭、蘊

(１)慍：音（ ㄩㄣˋ ），生氣；憤怒。

(２)醞：音（ ㄩㄣˋ ），事情漸漸演變。

(３)塭：音（ ㄨㄣ ），養殖魚蝦的池塘。

(４)蘊：音（ ㄩㄣˋ ），包含；積藏。

(５)詞語：面有（ 慍 ）色、（ 醞 ）釀過程、魚（ 塭 ）、

溫和（ 蘊 ）藉、（ 蘊 ）藏煤礦

（三）設問法練習：設問法可分為三類，請根據以下說明，判斷下

列

問句屬於何類型，並填入代號。

（A）提問：自問自答；

（B）激問：問而不答，但答案在問題的反面；

（C）疑問：只提問題，沒有答案。

（ B ） 1. 我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己嗎？

（ C ） 2. 聰明的你，告訴我時光為什麼一去不復返呢？

（ A ） 3. 你在哪裡？我在妳心裡。

（ B ） 4. 如果他能從這扇窗望見日出的美景，你又何必要求他走

向那扇窗去聆聽鳥鳴呢？

（ B ） 5. 冬天來了，春天還會遠嗎？

十一、課外補充

（一）孔子簡介

1. 孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。生

於周靈王二十一年（西元前五五一年），卒於敬王四十一年（西

元前四七九年），年七十三。

2. 孔子是儒家思想的代表人物，也是中國古代傑出的教育家、思想

家。他的思想和言行，主要保存在論語一書中。

3. 孔子自述：孔子回顧自己的一生，說：「吾十有五而志於學，三

十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心

所欲，不踰矩。」翻譯「我在十五歲時，立志學習，三十歲已經

自立，四十歲時對於事物的真理，都無所迷惑，五十歲時懂得天

(環境)命(趨勢)，六十歲時，一聽到別人的話，就能知道其中的

要義，到了七十歲，可以自由做我心裡所要做的事，也不會越矩

了。」

4. 孔子生平可歸納如下：

（一）少也貧賤

（二）長而好學

（三）去魯返魯

（四）在魯從政

（五）周遊列國

（六）整理六經

（二）語錄體

1. 「語錄」是記載人物談話或對話的紀錄。

2. 「語錄」作為一種文體，乃論語所首創。

3. 語錄體特點主要表現為：

（1）文辭貼近口語，通俗、自然、淺顯，因而令人有親切之感。

（2）所錄要言不煩，多非長篇大論，因而今人有精粹之感。

（3）論語大多有感而發，不作無病呻吟，因而令人有真實之感。

4. 語錄體屬於散文文體發展史上的早期形態，難免簡單、隨意而不

具規範，但對後代影響卻頗為深遠。

5. 語錄體的作品，簡明扼要，字句短，意旨深，適用於傳授、講學、

論政及交際等。

（三）論語──中國的聖書

1. 論語是一部語錄體散文集，為語錄體之祖，中心思想以仁為主。

2. 內容大多是孔子對教育、修身、治國的見解。由這本書中我們可

以了解孔子的智慧與人格，也領會到人生應有的修養與責任。

3. 論語是儒家 重要的經典名著，對中國的歷史文化產生了廣大深

遠的影響，也是孔子學說的代表文獻。

4. 今傳論語：２０篇，以每篇第一章，去除「子曰」、「子謂」而命

名。

上篇

1 學而 2 為政 3 八佾 4 里仁 5 公冶長

6 雍也 7 述而 8 泰伯 9 子罕 10 鄉黨

下篇

11 先進 12 顏淵 13 子路 14 憲問 15 衛靈公

16 季氏 17 陽貨 18 微子 19 子張 20 堯曰

（四）論語中的「君子」與「小人」

論語中有相當多君子與小人對論的情況出現，此「君子、小人」有

兩種情況的指稱：

1. 指道德學問的高低

2. 指身分地位的貴賤

十二、類文選讀

（一）論語中有關論學的篇章

1. 學而不思則罔，思而不學則殆。（為政篇）

語譯：只是學習，而不去思考，就會感到迷惘而困惑。只靠思考，

而不去學習，就會危疑不定而無所得。

－－→強調學與思密切相關。

2. 學如不及，猶恐失之。（泰伯篇）

語譯：求學好像追趕什麼，深怕趕不上似的，得到了還怕丟掉它。

－－→強調學要及時、適時。

（二）教育是孔子心愛的職業，政治是他的抱負，淑世是他的理想。

孔子在少年時便沒了父母，家境很寒苦。他為貧而仕，先後替貴族管

過會計和牧畜的事，都很稱職。他從小就是一個好學不倦而且多才多

藝的人。他自己曾謙虛的說道：「我少時微賤，故學會了許多鄙事 。」

像射、御、詩、禮 等，一般士人的技能他自然是具備的了。又自述

道：「我十五歲便立志向學，三十歲便能堅定自立。」此後不久，他

便成了一位名動公卿 的禮學權威。他更主張「有教無類」，這就是

說，不分貴賤貧富，一律施教；所以貴族和平民的子弟都紛紛來到他

的門下，向他問學。

他們所遇到的是怎樣一位先生呢？這位先生衣冠總是整齊而合

宜的；他的視盼 和藹中帶有嚴肅；他的舉止恭敬卻很自然。他平常

對人樸拙 得像不會說話，但遇著該發言的時候卻又辯才無礙，間或

點綴以輕微的詼諧。他所喜歡的性格是「剛毅木訥」，他所痛惡的是

「巧言令色」。他永遠是寧靜舒適的，他一點也不驕矜，凡有所長的，

他都請教。他和別人一起唱歌，別人若唱得好，他必請再唱一遍，然

後自己和著。他的廣博而深厚的同情到處流露。無論待怎樣不稱意的

人，他總要「親者不失其為親，故者不失其為故」。他的朋友「生，

於我乎館；死，於我乎殯」。他遇見穿喪服的人，雖是常會面的，必

定變容。他在有喪事的人旁邊吃飯，從未曾飽過。

（節選自中國史綱上古篇）