1

Objawienie Jana Apostoa

Rozdzia 14

14:1,2

I widziaem, a oto Baranek sta na grze Syjon, a z nim sto czterdzieci cztery tysice tych, ktrzy mieli wypisane jego imi na czole i imi jego Ojca. I usyszaem gos z nieba jakby szum wielu wd i jakby oskot potnego grzmotu; a gos, ktry usyszaem, brzmia jak dwiki harfiarzy, grajcych na swoich harfach. BW Potem ujrzaem: a oto Baranek stojcy na grze Syjon, a z Nim sto czterdzieci cztery tysice, majce imi Jego i imi Jego Ojca wypisane na czoach. I usyszaem z nieba gos jakby gos mnogich wd i jakby gos wielkiego gromu. A gos, ktry usyszaem, [brzmia] jak gdyby harfiarze uderzali w swe harfy. BT I zobaczyem, a oto Baranek sta na grze Syjon, a z Nim sto czterdzieci cztery tysice tych, ktrzy mieli na czole wypisane Jego imi i imi Jego Ojca. I usyszaem gos z nieba jakby szum wielu wd i jakby gos wielkiego grzmotu; a gos, ktry usyszaem, [brzmia] jak harfiarze grajcy na swoich harfach. NP Przeczytajmy jeszcze fragment z Hebr. 12:22-24 Lecz wy podeszlicie do gry Syjon i do miasta Boga ywego, do Jeruzalem niebieskiego i do niezliczonej rzeszy aniow, do uroczystego zgromadzenia I zebrania pierworodnych, ktrzy s zapisani w niebie, i do Boga, sdziego wszystkich, i do duchw ludzi sprawiedliwych, ktrzy osignli doskonao, I do porednika nowego przymierza, Jezusa, i do krwi, ktr si kropi, a ktra przemawia lepiej ni krew Abla. Chwila oddechu. Podobnie tak jak sidmy rozdzia po wydarzeniach szstej pieczci zabiera nas na chwil do nieba, a potem dziesity po tragicznych wydarzeniach pitej i szstej trby, tak i ten rozdzia pomidzy sidm trb a wylaniem czasz gniewu Boego, odrywa nas na moment od apokaliptycznych wydarze i przenosi nas na chwil do Nieba. Moemy nieco odpocz od tych mrocznych wydarze, moemy ponownie, jeszcze na moment napawa si atmosfer Nieba. W repertuarze wielotysiczny chr piewa cudown pie przy akompaniamencie szumw wielu wd, grzmotw i dwiku harf, (kitharais) cytr, kitar . Jeeli masz czas, ponownie wr do czwartego i pitego rozdziau, zagldnij do Nieba. Sta przed Boym tronem i z miriadami aniow zawoaj Godzien jeste przyj chwa! To jest bardzo potrzebne w naszym studium tej ksigi. Jan odwrci swj wzrok od diabelskich rzdw na ziemi i zwrci go na Niebo i pisze I widziaem. I zobaczy Baranka, Jezusa Chrystusa, ale to nie jest ten Baranek jakby nieywy z pitego rozdziau (5:12), to jest zwyciski Baranek stojcy na grze Syjon. Autor listu do Hebrajczykw pisze o wierzcych, e podeszli do gry Syjon. To nie jest fizyczna gra, to jest co o wiele wicej, to jest Krlestwo Baranka. W Ps. 125:1-2 czytamy, e Ci, ktrzy ufaj Panu, s jak gra Syjon, Ktra si nie chwieje, lecz trwa wiecznie. Jak Jeruzalem otaczaj gry, Tak Pan otacza lud swj teraz i na wieki.

2

I w ten sposb bdzie zbawiony cay Izrael, jak napisano: Przyjdzie z Syjonu wybawiciel I odwrci bezbono od Jakuba. Rzym. 11:26 Przystpcie do niego, do kamienia ywego, przez ludzi wprawdzie odrzuconego, lecz przez Boga wybranego jako kosztowny. I wy sami jako kamienie ywe budujcie si w dom duchowy, w kapastwo wite, aby skada duchowe ofiary przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa. Dlatego to powiedziane jest w Pimie: Oto kad na Syjonie kamie wgielny, wybrany, kosztowny, A kto we wierzy, nie zawiedzie si. 1 Piotr. 2:4-6 Bramy Syjonu, miuje Pan. Bardziej ni wszystkie siedziby Jakuba. Chwalebne rzeczy mwi si o tobie. Miasto Boe. Psalm 87.2-3 Wielki jest Pan i godny wielkiej chway. W miecie Boga naszego, na swej grze witej. Piknie wzniesiona jest rozkosz caej ziemi, Gra Syjon, na kracach pnocnych, miasto Krla Wielkiego. Ps. 48:2-3 Gra Syjon przedstawia Krlestwo Baranka, jest symbolem wybawienia, miejscem zamieszkania Boga. Syjon to biblijne okrelenia Izraela jako ludu wybranego. Dawid pisze, e Syjon jest umiowan gr Bo. Sowo Syjon pojawia si w Biblii ponad 150 razy. To co teraz ma miejsce tu, w czternastym rozdziale jest wypenieniem si wielu proroctw biblijnych Starego Testamentu. Aby lepiej zrozumie czym jest Syjon w tym wersecie dobrze jest zobaczy to co o tej Boej grze jest napisane w Starym Testamencie, gwnie w Ksidze Psalmw i u proroka Izajasza. Ja ustanowiem krla mego na Syjonie, witej grze mojej. Ogosz zarzdzenie Pana: Rzek do mnie: Synem moim jeste, Dzi ci zrodziem. Pro mnie, a dam ci narody w dziedzictwo. I krace wiata w posiadanie. Rozgromisz je berem elaznym, Roztuczesz jak naczynie gliniane. Ps. 2:6-9; Oby przyszo z Syjonu zbawienie Izraela! Kiedy Pan odwrci niewol ludu swego, Uraduje si Jakub, rozweseli si Izrael. Ps. 14:7; Pamitaj o gromadce swojej, ktr dawno nabye, Wykupie jako szczep dziedzictwa twego, Pamitaj o grze Syjon, na ktrej mieszkasz! Ps. 74:2; Bg znany jest w Judzie, Imi jego jest wielkie w Izraelu. Przybytek jego jest w Salem, A mieszkanie jego na Syjonie. Ps. 76:2-3; Lecz wybra plemi Judy i gr Syjon, ktr miuje. Ps. 78:68; Pan jest krlem, dr ludy, Siedzi na cherubach, ziemia si chwieje Wielki jest Pan na Syjonie. I wyniesiony nad wszystkie ludy. Niech wielbi imi twoje wielkie i straszne; On jest wity! Ps. 99:1-3; Albowiem Pan wybra Syjon. I chcia go na swoje mieszkanie. Tu miejsce odpocznienia mego na wieki; Tu zamieszkam, bo upodobaem je sobie. Ps. 132:13-14; I bdzie tak, e kto pozostanie na Syjonie i ostoi si w Jeruzalemie, bdzie nazwany witym; kady, kto jest zapisany wrd ywych w Jeruzalemie. Izaj. 4:3; I zarumieni si ksiyc, a soce si zawstydzi, gdy Pan Zastpw bdzie krlem na grze Syjon i w Jeruzalemie, i przed ich starszymi bdzie chwaa. Izaj. 24:23; I wrc odkupieni przez Pana, a pjd na Syjon z radosnym piewem. Wieczna rado owionie ich gow, dostpi wesela i radoci, a troska i wzdychanie znikn. Izaj. 35:10; A pozostaa przy yciu resztka domu Judy znowu zapuci korzenie w gb i wyda owoc w grze, Gdy z Jeruzalemu wyjdzie resztka, a z gry Syjon poczet ocalonych. Dokona tego gorliwo Pana Zastpw. Izaj. 37:31-32; Suchajcie mnie, wy, ludzie zwtpiaego serca, ktrzy jestecie dalecy od sprawiedliwoci. Przybliyem moj sprawiedliwo, ju nie jest daleko, a moje zbawienie nie odwlecze si. I udziel na Syjonie zbawienia Izraelowi, chwale mojej. Izaj. 46:12-13; I wrc odkupieni przez Pana, i przybd na Syjon z okrzykiem radoci, a wieczna rado

3

bdzie nad ich gowami, dostpi radoci i wesela, zniknie zmartwienie i wzdychanie. Izaj. 51:11; I bd si bali na Zachodzie imienia Pana, a na Wschodzie jego chway, gdy przyjdzie jak cieniona rzeka, na ktr napiera powiew Pana. Przyjdzie jako Odkupiciel dla Syjonu i dla tych, ktrzy w Jakubie odwrcili si od wystpku - mwi Pan. Izaj. 59:19-20; Wszake kady, kto bdzie wzywa imienia Pana, bdzie wybawiony; gdy na grze Syjon i w Jeruzalemie bdzie wybawienie - jak rzek Pan - a wrd pozostaych przy yciu bd ci, ktrych powoa Pan. Bo oto w owych dniach i w owym czasie, gdy odmieni los Judy i Jeruzalemu, Zgromadz wszystkie narody i sprowadz je do Doliny Jzafata, i tam si z nim rozprawi z powodu mojego ludu i mojego dziedzictwa, Izraela, poniewa rozproszyli je midzy ludy pogaskie i podzielili mj kraj. (...) Pan zagrzmi z Syjonu i wyda swj donony gos z Jeruzalemu, tak e zadr niebiosa i ziemia. Lecz dla swojego ludu Pan jest ucieczk i twierdz dla synw Izraela. I poznacie, e Ja, Pan, jestem waszym Bogiem, ktry mieszkam na Syjonie, witej mojej grze. Wwczas Jeruzalem bdzie wite, a obcy ju nie bd przez nie przechodzili. Joel. 3:5-7,21-22; Lecz na grze Syjon bdzie wybawienie, jest ona przecie wita, i dom Jakuba przejmie w posiadanie tych, ktrzy go posiadoci pozbawili. Abd. 1:17; W owym dniu, mwi Pan, zbior chromych, zgromadz to, co rozproszone, i tych, ktrych utrapiem. Z tego, co chrome, stworz resztk, a z tego, co rozproszone, potny nard; a Pan bdzie nad nimi krlowa na grze Syjon, odtd a na wieki. Mich. 4:6-7; Tak mwi Pan Zastpw: ywi arliw mio do Syjonu, zaponem wielk o niego zazdroci. Tak mwi Pan: Wrc na Syjon i zamieszkam w Jeruzalemie. Jeruzalem znw bdzie nazwane grodem wiernym, a gra Pana Zastpw gr wit. Zach. 8:2,3 Dalej czytamy A z nim" To jest fraza godna podkrelenia. Baranek nie jest sam, Niebo nie jest puste, jest wypenione niezliczon rzesz aniow, starszymi, postaciami, wielkim tumem i grup 144000 szczeglnych wybranych. Ju w (Obj.7:4) czytalimy o tej grupie, wtedy napisaem, e s to chrzecijanie, ydzi mesjascy ktrzy w jaki szczeglny sposb zaznacz swoj dziaalno w czasach sidmej trby. By moe jest to druga grupa 144 000 tych ktrzy nie poddali si presji rzdw dwch bestii z poprzedniego rozdziau. Tak moliwo bior pod uwag. Pierwsze 144 000 wyania si w trakcie szstej pieczci, drugie 140 000 pojawia si w trakcie sidmej trby. Obie s resztk lub pierwocinami. Jedni sudzy Boga maj Jego piecz na czoach, drudzy maj wypisane na czoach imi Baranka i imi Jego Ojca. Wierzcy w Jezusa ydzi mesjascy i ostatni czonkowie Oblubienicy, ostatnie potomstwo Niewiasty z dwunastego rozdziau. Prawdziwa to mowa: Jeli bowiem z nim umarlimy, z nim te y bdziemy; Jeli z nim wytrwamy, z nim te krlowa bdziemy; jeli si go zaprzemy, i On si nas zaprze; 2 Tym. 2:11-12 Potem Jan nie tylko widzi, ale te syszy niezwykle dwiki. I usyszaem gos z nieba jakby szum wielu wd i jakby oskot potnego grzmotu; a gos, ktry usyszaem, brzmia jak dwiki harfiarzy, grajcych na swoich harfach. Szum wd. Dwik wody jest charakterystyczny, choby najcichszy jest syszalny, kapanie kranu, cichy odgos potoku w lesie czy strumyka w grach. Uderzanie fal o brzeg morski, no i wyrazisty oskot wodospadu. Trudno nie wychwyci takich dwikw. Szum wielu wd jest mocny i wyrazisty, zagusza inne dwiki. Gos Jezusa w Objawieniu jest takim wanie, a take gos tumu wielbicego Boga w Niebie A nogi jego podobne do mosidzu w piecu rozarzonego, gos za jego jakby szum wielu

http://objawienie365.blogspot.com/2014/04/rozdzia-745.html

4

wd. Obj. 1:15; I usyszaem jakby gos licznego tumu i jakby szum wielu wd, i jakby huk potnych grzmotw, ktre mwiy: Alleluja! Oto Pan, Bg nasz, Wszechmogcy, obj panowanie. Obj. 19:6 Podobnie wyrazistym i konkretnym gosem jest grzmot. Dwik z Nieba wzbudza w suchaczach szacunek i boja Bo. Nie da si go nie usysze, czy pomyli z innym gosem. Bg lubi objawia si w takiej wanie scenerii, czytamy o tym w drugiej Ksidze Mojeszowej. "Trzeciego dnia, z nastaniem poranku, pojawiy si grzmoty i byskawice, i gsty obok nad gr, i doniosy gos trby, tak e zadra cay lud, ktry by w obozie." 2 Moj. 19:16 A z tronu wychodziy byskawice i gosy, i grzmoty; przed tronem za pono siedem ognistych pochodni; jest to siedem duchw Boych. Obj. 4:5; A anio wzi kadzielnic i napeni j ogniem z otarza, i rzuci j na ziemi. I nastpiy grzmoty donone i byskawice, i trzsienie ziemi. Obj. 8:5; I krzykn gosem dononym jak ryk lwa. A na jego krzyk odezwao si gono siedem grzmotw. A gdy przebrzmiao siedem grzmotw, chciaem pisa; lecz usyszaem gos z nieba mwicy: Zapiecztuj to, co powiedziao owych siedem grzmotw, a nie spisuj tego, Obj. 10:3,4; I otworzya si witynia Boa, ktra jest w niebie, i ukazaa si Skrzynia Przymierza jego w wityni jego; i zaczo si byska i gono grzmie, i przyszo trzsienie ziemi, i spad wielki grad. Obj. 11:19 Trzecim dwikiem by agodny i melodyjny odgos niebiaskich harf (cytr). Jest to pewien kontrast dla poprzednich dwikw. Dzisiaj posuchaem kwartetu harf, pikna muzyka. Muzyka ta zapowiada pikn pie. Chicago Harp Quartet A gdy j wzi, upady przed Barankiem cztery postacie i dwudziestu czterech starcw, a kady z nich mia harf i zot czasz pen wonnoci; s to modlitwy witych. Obj. 5:8; "I widziaem jakby morze szkliste zmieszane z ogniem, i tych, ktrzy odnieli zwycistwo nad zwierzciem i jego posgiem, i nad liczb imienia jego; ci stali nad morzem szklistym, trzymajc harfy Boe. Obj. 15:2

14:3

I piewali now pie przed tronem i przed czterema postaciami i przed starszymi; i nikt si tej pieni nie mg nauczy, jak tylko owe sto czterdzieci cztery tysice tych, ktrzy zostali wykupieni z ziemi. BW I piewaj jakby pie now przed tronem i przed czterema Zwierztami, i przed Starcami: a nikt tej pieni nie mg si nauczy prcz stu czterdziestu czterech tysicy - wykupionych z ziemi. BT I piewali jakby now pie przed tronem i przed czterema stworzeniami i przed starszymi; i nikt nie by w stanie nauczy si tej pieni, jak tylko sto czterdzieci cztery tysice tych, ktrzy zostali wykupieni z ziemi. NP Ju raz czytalimy o nowej pieni piewanej w Niebie, w Obj 5:9 "I zapiewali now pie tej treci: Godzien jeste wzi ksig i zdj jej pieczcie, poniewa zostae zabity i odkupie dla Boga krwi swoj ludzi z kadego plemienia i jzyka, i ludu, i narodu."

https://www.youtube.com/watch?v=06-XciCt6jM

5

Tej nowej pieni, poz tym, e bya nowa, nikt nie mg si jej (mathein) nauczy, nikt poza wykupionymi. Tej pieni nie mona si nauczy z nut, nie mog jej nauczy warsztaty z wokalu. To nie jest pie uczona na szybko. Stary, nieprzemieniony czowiek nie potrafi zapiewa Bogu nowej pieni. O tym mwi cytowany ju werset. W Biblii znajdujemy kilka wersetw, ktre zachcaj do piewania nowej pieni. Teraz zwykle piewamy stare pieni, ktre s zapisem dowiadcze ludzi ktrych ju nie ma wrd nas i ktrych nie znamy. Lubimy je piewa, s pikne, ale brakuje nowych pieni spisanych z naszych przey i dowiadcze z naszego chodzenia z Bogiem. "piewajcie mu pie now, grajcie piknie z okrzykiem radosnym!" Ps 33:3; "Woy w usta moje pie now, pie pochwaln dla Boga naszego. Ujrzy go wielu i ulknie si, i ufa bd Panu." Ps 40:4; "piewajcie Panu pie now, piewaj Panu, caa ziemio!" Ps 96:1; "piewajcie Panu pie now, bo cuda uczyni! Prawica i jego wite rami przyniosy mu zwycistwo." Ps 98:1; "Boe, zapiewam ci now pie, na harfie dziesiciostrunnej zagram ci." Ps 144:9; "Alleluja. piewajcie Panu pie now, na chwa jego w zgromadzeniu wiernych!" Ps 149:1; "piewajcie Panu pie now, pie ku jego czci od kracw ziemi; niech zaszumi morze i wszystko, co w nim jest, wyspy i ich mieszkacy." Iz 42:10 Tej pieni nie zapiewa stary, nieodrodzony czowiek. Trzeba by z Nim, i z Jezusem dokdkolwiek on idzie, aby uczy si tej pieni. Zac Poonen w artykule "Nowa Pie Zwycizcw" pisze; Sowo nauczyli si w Ksidze Objawienia 14:3 wskazuj na proces uczenia. Musimy si nauczy piewa t now pie. Na pocztku, aden z nas nie potrafi jej piewa. Dlaczego tak jest, e nikt inny poza tymi 144 tysicami nie nauczy si tej pieni? Dlatego, e inni usyszeli o braniu krzya, ale tak naprawd nigdy go nie wzili w chwili pokuszenia. Jake to jest smutne, gdy kto jest wierzcym od 20 lat i wci nie ma zwycistwa nad szemraniem, gniewem, narzekaniem, obmawianiem i spotwarzaniem! Wikszo wierzcych uwaa, e skoro przyja Jezusa Chrystusa to wszystko jest z nimi w porzdku i w ten sposb yj w cigej iluzji." William Barclay podaje trafn myl; "Towarzyszcy Barankowi piewaj pie, ktrej tylko oni mog si nauczy. Jest to prawda dotyczca caego ycia. Najpierw trzeba by kim, aby mc czego si nauczy. Towarzyszcy Barankowi mogli nauczy si nowej pieni, poniewa przeszli przez okrelone dowiadczenia. a) Przeszli oni przez cierpienie. Pewnych rzeczy tylko smutek moe nauczy. Poeci powiadaj: W cierpieniach nauczylimy si tego, co wypowiadamy w pieniach. Smutek moe doprowadzi do rozczarowania, ale jego skutkiem rwnie moe by wiara, pokj i nowa pie. b) Byli Mu wierni. Z upywem lat przewodnik coraz bardziej zblia si do swoich wiernych naladowcw, a oni coraz bardziej przybliali si do Niego; wtedy On uczy ich tego, czego obojtni czy niestali jego naladowcy nigdy poj nie mog. c) Inaczej mwic, towarzyszcy Barankowi stale wzrastali duchowo. Czowiek dojrzay potrafi poznawa gbsze rzeczy. Jezus Chrystus moe objawi wiksze bogactwa mdroci tym, ktrzy codziennie w Nim wzrastaj. Tragedi wielu ludzi jest ich statyczne chrzecijastwo."

6

... nikt si tej pieni nie mg nauczy, jak tylko owe sto czterdzieci cztery tysice tych, ktrzy zostali wykupieni z ziemi Obj. 14,3 "Dwiki tych pieni rodz si w sercu. Pieni te s wyraeniem wspomnie osobistych przey; s to pieni, ktrych tre gromadzia si stopniowo w dalekiej przeszoci, pokrya si ju mg; pieni te pyn na skrzydach dawno minionych dni. Aposto Jan pisze, e nawet w niebie bdzie piewana pie, ktrej mogli nauczy si tylko synowie tej ziemi, wykupieni z niej krwi Baranka Boego, Jezusa Chrystusa. Bez wtpienia bdzie to pie tryumfu, hymn zwycistwa na cze Chrystusa Pana, za otrzyman od Niego wolno. Lecz wiadomo zwycistwa wypywa ze wspomnie acuchw i kajdan." Strumienie na pustyni - 30 maja Oni si nauczyli, poniewa uczyli si, byli uczniami. Nie tylko byli uczniami, ale byli te wykupieni z ziemi. Tylko (gorasmenoi) ktrzy s wykupieni, wykupieni uczniowie Jezusa mog nauczy si tej nowej pieni. Czy jeste wykupionym przez Jezusa ? Drogocie bowiem kupieni. Wysawiajcie tedy Boga w ciele waszym. 1 Kor. 6:20

14:4

S to ci, ktrzy si nie skalali z kobietami; s bowiem czyci. Podaj oni za Barankiem, dokdkolwiek idzie. Zostali oni wykupieni spomidzy ludzi jako pierwociny dla Boga i dla Baranka. BW To ci, ktrzy z kobietami si nie splamili: bo s dziewicami; ci, ktrzy Barankowi towarzysz, dokdkolwiek idzie; ci spord ludzi zostali wykupieni na pierwociny dla Boga i dla Baranka, BT S to ci, ktrzy si nie splamili si z kobietami; s bowiem dziewiczy. Id oni za Barankiem, dokdkolwiek idzie. Zostali oni kupieni spord ludzi jako pierwociny dla Boga i dla Baranka. NP Ci s, ktrzy si z niewiastami nie pokalali; bo pannami s. Ci s, ktrzy naladuj Baranka, gdziekolwiek idzie. Ci kupieni s z ludzi, aby byli pierwiastkami Bogu i Barankowi. BG W poprzednim wierszu czytalimy o tym, e grupa wykupionych z ziemi, 144 000 piewao now pie, ktrej nikt nie mg si nauczy. Teraz w dwch wierszach mamy charakterystyk czonkw tego niezwykego niebiaskiego chru. Biblia mwi, e s to ci ktrzy z kobietami si nie (emolynthsan) splamili: bo s (parthenoi) dziewicami. Zagadkowe sowa. Bo tak mwi Pan: Trzebiecom, ktrzy przestrzegaj sabatu i wybieraj to, w czym mam upodobanie, i trzymaj si mojego przymierza, Przyznam w moim domu i w obrbie moich murw miejsce i dam im imi lepsze ni maj synowie i crki, imi wieczne, ktre nie bdzie starte. Izaj. 56:4-5 Rzekli mu uczniowie: Jeli tak si przedstawia sprawa ma i ony, nie warto si eni. A On im powiedzia: Nie wszyscy pojmuj t spraw, tylko ci, ktrym jest dane. Albowiem s trzebiecy, ktrzy si takimi z ywota matki urodzili, s te trzebiecy, ktrzy zostali

7

wytrzebieni przez ludzi, s rwnie trzebiecy, ktrzy si wytrzebili sami dla Krlestwa Niebios. Kto moe poj, niech pojmuje! Mat. 19:10-12 A teraz o czym pisalicie: Dobrze jest, jeeli mczyzna nie dotyka kobiety; 1 Kor. 7:1; A mwi tym, ktrzy nie wstpili w zwizki maeskie, oraz wdowom: Dobrze zrobi, jeli pozostan w tym stanie, w jakim ja jestem. 1 Kor. 7:8; Czy nie wolno nam zabiera z sob ony chrzecijanki, jak czyni pozostali apostoowie i bracia Pascy, i Kefas? 1Kor. 9:5 Zatem czy jest to tylko chr mski ? A jeeli tak, to czy s to mczyni yjcy w celibacie lub trzebiecy ? Taka interpretacja pojawiaa si czasami w historii egzegezy tego fragmentu. Trzeba jednak powiedzie wyranie, e nie kady kontakt z kobiet plami czy kala. W Pimie witym czytamy, e maestwo ma by otoczone czci. Mczyzn plami cudzoony kontakt z kobietami. Maestwo niech bdzie we czci u wszystkich, a oe nieskalane; rozpustnikw bowiem i cudzoonikw sdzi bdzie Bg. Hebr. 13:4 Czy zatem mamy tutaj mow o cielesnym wszeteczestwie ? Zapewne w jakie mierze tak, wspycie z wieloma kobietami, pornografia wyklucza z grona wybranych uczniw Jezusa. Ten dzisiejszy werset musimy rozpatrywa w kontekcie poprzednich fragmentw Pisma, w tym Ksigi Objawienia. Ci wybrani, to wierni Bogu ktrzy wytrwali w cikich pokusach, ktrzy nie splamili szat swoich, a ich szaty s biae. Bogosawieni, ktrzy pior swoje szaty, aby mieli prawo do drzewa ywota i mogli wej przez bramy do miasta. Obj. 22:1 W tym wierszu mamy mow o wszeteczestwie duchowym. Ju wczeniej w Objawieniu 2:20; 2:21 i 9:21 pisaem wiele o duchowym wszeteczestwie. Nie myl, e chodzi tutaj tylko o cielesne cudzostwo z wieloma partnerkami. Wielu biblistw utrzymuje, e te wersety w Objawieniu nie odnosz si do wszeteczestwa, nieczystoci z kobiet, ale do mieszaniny systemw religijnych opartego na amaniu wiernoci Bogu i puszczaniu oka do wszelkiego rodzaju odstpcw i zwodzicieli. Ten system religijny utosamiany z Izebel funkcjonowa w Tiatyrze, potem trwa przez wieki i ze zdwojona moc pojawi si ponownie u kresu czasu. O tego typie zdrady i wszeteczestwie czytamy w Starym Testamencie. Bo twoim maonkiem jest twj Stwrca, - jego imi Pan Zastpw - a twoim Odkupicielem wity Izraelski, zwany Bogiem caej ziemi. Izaj. 54:5; Lecz jak kobieta zdradza swojego kochanka, tak wy mnie zdradzilicie, domu Izraela - mwi Pan. Jer. 3:20 Pawe pisze; Zabiegam bowiem o was z gorliwoci Bo; albowiem zarczyem was z jednym mem, aby stawi przed Chrystusem dziewic czyst, 2 Kor. 11:2 Ten wiersz z drugiego listu do Koryntian jest odpowiedzi na pytanie o jakie dziewictwo i niesplamieni tutaj chodzi. Jest te wstpem do kolejnych wizji Babilonu i Wielkiej Wszetecznicy. Musimy sobie zda spraw, e dzisiaj wielu wierzcych zdradza swojego Oblubieca, czy si w mieszaninie rnych obcych Bogu doktryn politycznych i religijnych. Cze oddawana komu innemu ni Bogu, kanianie si innym bstwom, mieszanie si z inn duchowoci jest bawochwalstwem i wszeteczestwem. Mamy w naszej pamici wiee wspomnienie kultu pierwszej Bestii i jej obrazu. Tylko ci niesplamieni przez wiat zasuguj na miano dziewic.

http://objawienie365.blogspot.com/2014/02/rozdzia-220.htmlhttp://objawienie365.blogspot.com/2014/02/rozdzia-2-21.htmlhttp://objawienie365.blogspot.com/2014/05/rozdzia-921.html

8

A drugi anio szed za nim i mwi: Upad, upad wielki Babilon, ktry napoi wszystkie narody winem szaleczej rozpusty, Obj. 14:8 I przyszed jeden z siedmiu aniow, majcych siedem czasz, i tak si do mnie odezwa: Chod, poka ci sd nad wielk wszetecznic, ktra rozsiada si nad wielu wodami, Z ktr nierzd uprawiali krlowie ziemi, a winem jej nierzdu upijali si mieszkacy ziemi. (...). A na czole jej wypisane byo imi o tajemniczym znaczeniu: Wielki Babilon, matka wszetecznic i obrzydliwoci ziemi. I widziaem t kobiet pijan krwi witych i krwi mczennikw Jezusowych. A ujrzawszy j, zdumiaem si bardzo. Obj. 17:1-2,5-6 Gdy wszystkie narody piy wino szaleczej rozpusty jego i krlowie ziemi uprawiali z nim wszeteczestwo, a kupcy ziemi wzbogacili si na wielkim jego przepychu. I usyszaem inny gos z nieba mwicy: Wyjdcie z niego, ludu mj, abycie nie byli uczestnikami jego grzechw i aby was nie dotkny plagi na niego spadajce, Obj. 18:3-4 Potem usyszaem jakby donony gos licznego tumu w niebie, ktry mwi: Alleluja! Zbawienie i chwaa, i moc Bogu naszemu, Gdy prawdziwe i sprawiedliwe s sdy jego; osdzi bowiem wielk wszetecznic, ktra skazia ziemi wszeteczestwem swoim, i pomci na niej krew sug swoich. Obj. 19:1-2 Drug wan cech po duchowym dziewictwie, charakteryzujc wybracw Boych jest to, e id oni za Barankiem, towarzysz Mu, dokdkolwiek idzie. W jzyku greckim sowo (akolouthountes) oznacza podajcy za, towarzyszcy. Musimy zada sobie teraz to pytanie, czy zawsze towarzyszymy Panu dokdkolwiek On idzie. Czy wiemy dokd On idzie ? Czy dotrzymujemy Mu kroku ? I rzek do nich: Pjdcie za mn, a zrobi was rybakami ludzi! A oni natychmiast porzucili sieci i poszli za nim. Mat. 4:19-20 A przywoawszy lud wraz z uczniami swoimi, rzek im: Jeli kto chce pj za mn, niech si zaprze samego siebie i wemie krzy swj i naladuje mnie. Mat. 10:38; I kto nie bierze krzya swego, a idzie za mn, nie jest mnie godzien. Mar. 8:34 Dalej czytamy, e zostali oni (gorasthsan) wykupieni spomidzy ludzi jako (aparch) pierwociny, pierwszy plon dla Boga i dla Baranka. W poprzednim wierszu te czytalimy, e zostali on wykupieni z ziemi. Albo czy nie wiecie, e ciao wasze jest wityni Ducha witego, ktry jest w was i ktrego macie od Boga, i e nie naleycie te do siebie samych? Drogocie bowiem kupieni. Wysawiajcie tedy Boga w ciele waszym. 1 Kor. 6:19-20 Wiedzc, e nie rzeczami znikomymi, srebrem albo zotem, zostalicie wykupieni z marnego postpowania waszego, przez ojcw wam przekazanego, Lecz drog krwi Chrystusa, jako baranka niewinnego i nieskalanego. 1 Piotr. 1:18-19 Mamy tutaj rwnie wspomnian ide pierwordztwa, pierwocin, pierwszego plonu, ktry mia by wity i nalee do Pana. To co szczeglnie drogocennego. Zaczyn, pierwiastek, co co daje pocztek czemu innemu, od czego si co rozpoczyna.

9

Abel take zoy ofiar z pierworodnych trzody swojej i z tuszczu ich. A Pan wejrza na Abla i na jego ofiar. 1 Moj. 4:4 I powiesz do faraona: Tak mwi Pan: Moim synem pierworodnym jest Izrael. 2 Moj. 4:22 Powi mi wszystko pierworodne; wszystko, co u Izraelitw otwiera ono matki, zarwno u ludzi jak u byda, do mnie naley. 2 Moj. 13:2 Nie zwlekaj z oddaniem z obfitoci klepiska twego i twojej toczni. Pierworodnego z twoich synw mnie oddasz. 2 Moj. 22:29 Najlepsze pierwociny z plonw ziemi twojej przyniesiesz do domu Pana, Boga twego. Nie bdziesz gotowa kolcia w mleku jego matki. 2 Moj. 23:19 A gdy wejdziesz do ziemi, ktr daje ci Pan, Bg twj, w posiadanie, i zajmiesz j, i osiedlisz si w niej, To wemiesz z pierwocin wszelkich podw rolnych, jakie uzyskasz w ziemi, ktr daje ci Pan, Bg twj, i woysz do kosza, i pjdziesz na miejsce, ktre Pan, Bg twj, wybierze na mieszkanie dla imienia swego; Przyjdziesz do kapana, ktry bdzie w owych dniach, i powiesz do niego: Wyznaj dzi przed Panem, Bogiem twoim, e przyszedem do ziemi, o ktrej przysig Pan naszym ojcom, e nam j da. Kapan wemie kosz z twojej rki i postawi go przed otarzem Pana, Boga twego, 5 Moj. 26:1-4 Ma si te sprowadza do wityni Pana rok w rok pierwociny naszej ziemi i pierwociny owocu kadego drzewa. I pierworodnych z naszych synw oraz pierworodne z naszego byda, zgodnie z przepisem Zakonu: pierworodne z naszej rogacizny i z naszych owiec bdziemy sprowadza do domu naszego Boga dla kapanw penicych sub w domu naszego Boga. Take najprzedniejsze nasze ciasta i nasze dostawy, najprzedniejszy owoc kadego drzewa i moszcz, i oliw bdziemy sprowadza dla kapanw do skadnic domu naszego Boga, a dziesicin z plonw naszej ziemi dla Lewitw, a s to Lewici, ktrzy cigaj dziesicin we wszystkich miejscowociach, gdzie uprawiamy pola. Nehem. 10:36-38 Id i woaj do uszu Jeruzalemu tymi sowy: Tak mwi Pan: Pomn na mio twojej modoci, na uczucie czasu twojego narzeczestwa, gdy chodzie za mn na pustyni, w kraju nie obsiewanym. Izrael by powicony Panu, by pierwocinami jego plonw, wszyscy, ktrzy go ksali, cigali na siebie win, nieszczcie na nich spadao, mwi Pan. Jer. 2:2-3 "Lecz wy podeszlicie do gry Syjon i do miasta Boga ywego, do Jeruzalem niebieskiego i do niezliczonej rzeszy aniow, do uroczystego zgromadzenia. I zebrania pierworodnych, ktrzy s zapisani w niebie, i do Boga, sdziego wszystkich, i do duchw ludzi sprawiedliwych, ktrzy osignli doskonao," Hebr. 12:22-23 Gdy zechcia, zrodzi nas przez Sowo prawdy, abymy byli niejako pierwszym zarodkiem jego stworze. Jak. 1:18 Komentarze: By moe w czasach ostatecznych bezenno bdzie pewn wartoci. Pochwa stanu bezennego znajdujemy w nauczaniu Pana Jezusa i Pawa. W czasach Jana z uwagi na przeladowania i due zaangaowanie w sprawy Boe bezenno bya popularna. Potem powstay pustelnie i pierwsze zalki wsplnot klasztornych. Byli te tacy np Orygenes, ktrzy si wykastrowali z potrzeby pozostania w stanie bezennym.

10

"nie skalali z kobietami" ja myl, ze jest to symbol duchowej czystoci, albo oglny symbol ycia ascetycznego (bu by nie splamionym przez wiat" Barclay podaje myl, e to moe by dopisek poczyniony przez pierwszych pustelnikw przepisujcych Ksig Objawienia. "A teraz o czym pisalicie: Dobrze jest, jeeli mczyzna nie dotyka kobiety; ... A wolabym, aby wszyscy ludzie byli tacy, jak ja, lecz kady ma wasny dar aski od Boga, jeden taki, a drugi inny. A mwi tym, ktrzy nie wstpili w zwizki maeskie, oraz wdowom: Dobrze zrobi, jeli pozostan w tym stanie, w jakim ja jestem. ... Niech kady pozostanie w tym stanie, w jakim zosta powoany. ... Jeste zwizany z on? Nie szukaj rozczenia. Nie jeste zwizany z on? Nie szukaj ony. ... A to powiadam, bracia, czas, ktry pozosta, jest krtki; dopki jednak trwa, winni rwnie ci, ktrzy maj ony, y tak, jakby ich nie mieli; ... Chc, abycie byli wolni od trosk; kto nie ma ony, troszczy si o sprawy Paskie, o to, jak by si Panu podoba; ... I yje w rozterce. Take kobieta niezamna i panna troszczy si o sprawy Paskie, aby by wit i ciaem i duchem; matka za troszczy si o sprawy tego wiata, jakby si podoba mowi." 1 Kor. 7:1,7-8,20,27,29,32,34 "Rzekli mu uczniowie: Jeli tak si przedstawia sprawa ma i ony, nie warto si eni. A On im powiedzia: Nie wszyscy pojmuj t spraw, tylko ci, ktrym jest dane. Albowiem s trzebiecy, ktrzy si takimi z ywota matki urodzili, s te trzebiecy, ktrzy zostali wytrzebieni przez ludzi, s rwnie trzebiecy, ktrzy si wytrzebili sami dla Krlestwa Niebios. Kto moe poj, niech pojmuje! Mat. 19:10-12 "Bo s niezdatni do maestwa, ktrzy z ona matki takimi si urodzili; i s niezdatni do maestwa, ktrych ludzie takimi uczynili; a s i tacy bezenni, ktrzy dla krlestwa niebieskiego sami zostali bezenni. Kto moe poj, niech pojmuje!" Mt 19:12 BT

14:5

I w ustach ich nie znaleziono kamstwa; s bez skazy BW; a w ustach ich kamstwa nie znaleziono: s nienaganni BT; I w ich ustach nie znaleziono kamstwa s bez skazy NP.; A w ustach ich nie znalaza si zdrada; albowiem s bez zmazy przed stolic Bo. BG W poprzednich wierszach mwilimy o odkupieniu, wykupieniu. Z powodu grzechu bylimy wasnoci kogo innego, bylimy w niewoli diaba. Jezus wykupi nas, tak jak na targu wykupuje si niewolnikw. Nie tylko wykupi, ale te da wolno i zarczy nas sobie samemu jako Oblubienic. Drogo za to zapaci. Ktry da samego siebie za nas, aby nas wykupi od wszelkiej nieprawoci i oczyci sobie lud na wasno, gorliwy w dobrych uczynkach, Tyt. 2:14 I zapiewali now pie tej treci: Godzien jeste wzi ksig i zdj jej pieczcie, poniewa zostae zabity i odkupie dla Boga krwi swoj ludzi z kadego plemienia i jzyka, i ludu, i narodu, Obj. 5:9 Jeeli kto myli, e chrzecijastwo jest oparte na bylejakoci i wszelkiej swawoli, to chc powiedzie, e jest w bdzie. Ten jeden krciutki wiersz okrela wysokie standardy uczniw Jezusa. Niezalenie od tego kim s czonkowie grupy 144 000, mamy tutaj wyran informacj jakie s kryteria kwalifikacyjne, aby stan wraz z Barankiem na grze Synaj,

11

zosta Oblubienic Jezusa lub w ogle znale si w Niebie przed niebiaskim Tronem. O tych wysokich standardach czytalimy ju wczeniej w listach do siedmiu zborw. W ostatnich dwch wierszach mamy wymienione cztery cechy, s to ludzie czyci, dziewice, posusznie idcy za Jezusem, s to ludzie ktrzy nie kami, (dolos) nie oszukuj, nie s podstpni. S bez skazy, s (amomki) nienaganni, niewinni i nieskazitelni. Chrzecijanin, to kto, kto pragnie nieskazitelnoci i kto, kto szczerze brzydzi si grzechem. Rozpoczynamy od kamstwa. W Obj. 22:15 czytamy, e na zewntrz s wszyscy, ktrzy miuj kamstwo i czyni je, Wewntrz, w Niebie nie ma miejsca na kamstwo, wszystko jest tam klarowne, szczere i czytelne. Przeto, odrzuciwszy kamstwo, mwcie prawd, kady z blinim swoim, bo jestemy czonkami jedni drugich. Efez. 4:25 Ojcem waszym jest diabe i chcecie postpowa wedug podliwoci ojca waszego. On by mobjc od pocztku i w prawdzie nie wytrwa, bo w nim nie ma prawdy. Gdy mwi kamstwo, mwi od siebie, bo jest kamc i ojcem kamstwa. Jan. 8:44 Ciekawe jest tumaczenie tego fragmentu w Biblii Gdaskiej. A w ustach ich nie znalaza si zdrada lub w Uwspczenionej Biblii Gdaska nie zosta znaleziony podstp. To bardziej koreluje z kontekstem poprzedniego rozdziau z oddawaniem czci Bestii i jej obrazowi. To bdzie trudny czas dla wielu. W tym czasie bdzie wiele zdrady, kamstwa, diabolicznej manipulacji, presji i podstpu. Dalej czytamy, e s oni bez skazy, nienaganni, nieskalani. Przeczytajmy jeszcze kilka stosownych fragmentw Nowego Testamentu. Chrystus umiowa Koci i wyda za samego siebie, Aby go uwici, oczyciwszy go kpiel wodn przez Sowo, Aby sam sobie przysposobi Koci peen chway, bez zmazy lub skazy lub czego w tym rodzaju, ale eby by wity i niepokalany. Efez. 5:25-27; Czycie wszystko bez szemrania i powtpiewania, Abycie si stali nienaganionymi i szczerymi dziemi Boymi bez skazy pord rodu zego i przewrotnego, w ktrym wiecicie jak wiata na wiecie, Filip. 2:14-15; I was, ktrzy niegdy bylicie mu obcymi i wrogo usposobionymi, a uczynki wasze ze byy, Teraz pojedna w jego ziemskim ciele przez mier, aby was stawi przed obliczem swoim jako witych i niepokalanych, i nienagannych, Kol. 1:21-22; A takimi niektrzy z was byli; alecie obmyci, uwiceni, i usprawiedliwieni w imieniu Pana Jezusa Chrystusa i w Duchu Boga naszego. 1 Kor. 6:11; Czyst i nieskalan pobonoci przed Bogiem i Ojcem jest () zachowywa siebie niesplamionym przez wiat. Jak. 1:27; Przeto, umiowani, oczekujc tego starajcie si, abycie znalezieni zostali przed nim bez skazy i bez nagany, w pokoju. 2 Piotr. 3:14 Chrzecijanin nie kocha grzechu, brzydzi si nim. Pragnie witoci. Musimy te pamita, e o wasnych siach nie jestemy w stanie osign ani witoci, ani nieskazitelnoci. W tym procesie bardzo potrzebujemy Boej aski. Jednak Boa aska nie zwalnia nas od odpowiedzialnoci za nasze postpowanie, za nasze decyzje, nie zwalnia od niegasncego pragnienia, by si Jemu podoba i by jak On. Jeli za chodzimy w wiatoci, jak On sam jest w wiatoci, spoeczno mamy z sob, i krew Jezusa Chrystusa, Syna jego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu. Jeli mwimy, e grzechu nie mamy, sami siebie zwodzimy, i prawdy w nas nie ma. 1 Jan. 1:7-8; A temu, ktry was moe ustrzec od upadku i stawi nieskalanych z weselem przed obliczem swojej chway, Jedynemu Bogu, Zbawicielowi

12

naszemu przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego, niech bdzie chwaa, uwielbienie, moc i wadza przed wszystkimi wiekami i teraz, i po wszystkie wieki. Amen. Judy 1:24, 25 Weselmy si i radujmy si, i oddajmy mu chwa, gdy nastao wesele Baranka, i oblubienica jego przygotowaa si. I dano jej przyoblec si w czysty, lnicy bisior, a bisior oznacza sprawiedliwe uczynki witych. Obj. 19:7-8 I nie wejdzie do niego nic nieczystego ani nikt, kto czyni obrzydliwo i kamie, tylko ci, ktrzy s zapisani w ksidze ywota Baranka. Obj. 21:27

4:6,7

Misja pierwszego posaca - anielska ewangelizacja I widziaem innego anioa, leccego przez rodek nieba, ktry mia ewangeli wieczn, aby j zwiastowa mieszkacom ziemi i wszystkim narodom, i plemionom, i jzykom, i ludom, ktry mwi dononym gosem: Bjcie si Boga i oddajcie mu chwa, gdy nadesza godzina sdu jego, i oddajcie pokon temu, ktry stworzy niebo i ziemi, i morze, i rda wd. BW Potem ujrzaem innego anioa leccego przez rodek nieba, majcego odwieczn Dobr Nowin do obwieszczenia wrd tych, ktrzy siedz na ziemi, wrd kadego narodu, szczepu, jzyka i ludu. Woa on gosem dononym: Ulknijcie si Boga i dajcie Mu chwa, bo godzina sdu Jego nadesza. Oddajcie pokon Temu, co niebo uczyni i ziemi, i morze, i rda wd! BT I zobaczyem innego anioa, jak lecia rodkiem nieba. Mia on ewangeli wieczn, aby j gosi, mieszkacom ziemi i wszystkim narodom, plemionom, jzykom i ludom. Woa on dononym gosem: Zacznijcie ba si Boga i oddajcie Mu chwa, gdy nadesza godzina Jego sdu, i pokocie si Temu, ktry uczyni niebo i ziemi, morze i rda wd. NP I widziaem drugiego Anioa, leccego przez porodek nieba, majcego Ewangielij wieczn, aby j zwiastowa mieszkajcym na ziemi i wszelkiemu narodowi, i pokoleniu, i jzykowi, i ludowi, Mwicego gosem wielkim: Bjcie si Boga i chwa mu dajcie, gdy przysza godzina sdu jego, a kaniajcie si temu, ktry uczyni niebo i ziemi, i morze, i rda wd. BG Po raz ostatni spotkalimy si z anioem w Obj. 11:15 I zatrbi sidmy anio; i odezway si w niebie potne gosy mwice: Panowanie nad wiatem przypado w udziale Panu naszemu i Pomazacowi jego i krlowa bdzie na wieki wiekw. Inny anio wystpuje w Obj. 8:3 I przyszed inny anio, i stan przy otarzu, majc zot kadzielnic; i dano mu wiele kadzida, aby je ofiarowa wraz z modlitwami wszystkich witych na zotym otarzu przed tronem. Teraz by moe ten sam inny anio, posaniec zajmuje si ewangelizacj. To jest ostatnia ewangelizacja w czasach ostatecznych. Ewangelia ktra gosi jest (ainion) wieczn. Biblia Tysiclecia uywa sowa odwieczna. Tak jak Jezus jest odwieczny, tak jak idea odkupienia jest odwieczna, tak samo (euangelion) dobra nowina jest wieczna. Widzenie Jana jest zbiene z zapowiedzi Pana Jezusa co do czasw koca z Mat. 24:14; I

13

bdzie goszona ta ewangelia o Krlestwie po caej ziemi na wiadectwo wszystkim narodom, i wtedy nadejdzie koniec. Mamy tutaj opisany obraz penej Ewangelii, anielskie zwiastowanie nie ogranicza si do aski i mioci, ale te jest zapowiedzi sdu Boego i mwi o bojani Boej. Mamy cztery elementy zwiastowania: Bjcie (fobthte) si Boga, miejcie dla Niego respekt. Oddajcie Mu chwa. Anio woa na cay nieboskon; nadesza godzina sdu Boego, zrbcie co z ta informacj. W kocu uznajcie Boga za Stworzyciela, e i Wasze ycie jest zalene od Boga i pokocie si Bogu. To nie jest przyjazne poklepywanie po plecach, to nie jest koncert ani przedstawienie onglerw, to jest gone woanie niczym poszukiwanie zbkanych turystw w grach, penych przepaci i niczym wiato latarni podczas najgorszego sztormu. To jest powana sprawa. Wanie odbywa si ostatnia ewangelizacja. Lud, pogrony w mroku, ujrza wiato wielk, i tym, ktrzy siedzieli w krainie i cieniu mierci, rozbysa jasno. Odtd pocz Jezus kaza i mwi: Upamitajcie si, przybliyo si bowiem Krlestwo Niebios. Mat. 4:16-17 I woajc: Ludzie, co robicie? I my jestemy tylko ludmi, takimi jak i wy, zwiastujemy wam dobr nowin, abycie si odwrcili od tych marnych rzeczy do Boga ywego, ktry stworzy niebo i ziemi, i morze, i wszystko, co w nich jest. Dz.Ap. 14:15 Dlatego w miejsce Chrystusa poselstwo sprawujemy, jak gdyby przez nas Bg upomina; w miejsce Chrystusa prosimy: Pojednajcie si z Bogiem. 2 Kor. 5:20 Podobne nawoywania do oddania Bogu chway zanim bdzie za pno spotykamy u prorokw np. u Jeremiasza 13:16; Oddajcie Panu, waszemu Bogu, chwa, zanim zapadnie ciemno i zanim wasze nogi si potkn o mroczne gry. Gdy bdziecie wyglda wiata, On zamieni je w ciemno i obrci w pomrok! Anio gono woa: Bjcie si Boga. Temat Bojani Boej jest bardzo wanym tematem. Dzisiaj mieszkacom ziemi, powszechnie jake bardzo brakuje tej bojani. W Pimie witym jest okoo 300 odniesie do tematu bojani Boej. Ju w ksigach Mojeszowych jest mowa o potrzebie nauki bojani Boej, jest apel aby nie miesza si z pogaskimi narodami, aby oni nie odcignli ludu Boego od bojani Boej. W Kazn. 12:13-14 czytamy; Wysuchaj kocowej nauki caoci: Bj si Boga i przestrzegaj jego przykaza, bo to jest obowizek kadego czowieka. Bg bowiem odbdzie sd nad kadym czynem, nad kad rzecz tajn czy dobr, czy z. Niech si boi Pana caa ziemia! Niech dr przed nim wszyscy mieszkacy wiata! Ps. 33:8; Szczliwy jest czowiek, ktry stale trwa w bojani Boej; lecz kto zatwardza serce, wpada w nieszczcie. Przyp. 28:14 Izajasz w 11: 2 pisze, o duchu bojani Pana. Kt by si nie ba ciebie, Panie, i nie uwielbi imienia twego? Bo Ty jedynie jeste wity, tote wszystkie narody przyjd i oddadz ci pokon, poniewa objawiy si sprawiedliwe rzdy twoje. Obj. 15:4 Wane dla nas poczenie sdu i bojani Boej mamy w 2 Kor. 5:10-11 Albowiem my wszyscy musimy stan przed sdem Chrystusowym, aby kady odebra zapat za uczynki swoje, dokonane w ciele, dobre czy ze. Wiedzc tedy, co to jest boja Paska, staramy si przekonywa ludzi; a przed Bogiem wszystko w nas jest jawne, spodziewam si te, e i w

14

sumieniach waszych jest to jawne. Pisaem o interlinearnym tekcie Nowego Testamentu oraz o konkordancji Stronga, dzisiaj kilka sw o kolejnym narzdziu do studiowania Biblii. Polecam sownik Thayer's Greek Lexicon. Sowo wg stronga ma numer 2920, moemy w sieci znale miejsca wystpowania tego sowa oraz tumaczenie na jzyk angielski. Przydaoby si takie narzdzie w jzyku polskim Dalej czytamy, gdy nadesza godzina (krises) sdu jego To jest trzecie miejsce w Objawieniu na temat sdu. Poprzednio czytalimy; I woay dononym gosem: Kiedy, Panie wity i prawdziwy, rozpoczniesz (krineis) sd i pomcisz krew nasz na mieszkacach ziemi? Obj. 6:10; I popady w gniew narody, lecz i twj gniew rozgorza, i nasta czas sdu (krithnai) nad umarymi. Obj. 11:18 A zatem nieuchronnie zblia si czas sdu Boego nad mieszkacami wszechwiata. Czy ludzie s dobrze o tym poinformowani ?

14:8

Misja drugiego posaca - Upad, upad wielki Babilon A drugi anio szed za nim i mwi: Upad, upad wielki Babilon, ktry napoi wszystkie narody winem szaleczej rozpusty, BW A inny anio, drugi, przyszed w lad mwic: Upad, upad wielki Babilon, co winem zapalczywoci swego nierzdu napoi wszystkie narody! BT A inny anio, drugi, szed za nim ze sowami: Upad, upad wielki Babilon, ktry winem szalestwa swojej rozpusty napoi wszystkie narody. NP. A za nim szed drugi Anio, mwic: Upad Babilon, ono miasto wielkie! bo winem gniewu wszeteczestwa swego napoi wszystkie narody. BG Przeczytajmy jeszcze fragment z Jer. 51:6-9; Uchodcie z porodku Babilonu i niech kady ratuje swoje ycie, abycie nie zginli przez jego win, gdy jest to czas pomsty dla Pana, On odda mu to, na co zasuy! Babilon jest zotym kubkiem w rku Pana, upijajcym ca ziemi. Z jego wina piy narody, dlatego te narody oszalay. Babilon pad znienacka i zosta rozbity. Biadajcie nad nim, wecie balsamu na jego bl, moe da si go uleczy. Leczylimy Babilon, ale nie dao si go uleczy; zostawcie go! Chodmy kady do swojego kraju, gdy jego sd niebios siga i wznosi si a do obokw! Misja dwch aniow mwi o dwch grupach ludzi, w wierszu poprzednim o bojcych si Boga i wielbicych Go oraz tych, z dzisiejszego wiersza, ktrzy s odurzeni winem rozpusty i wszeteczestwa oraz splamieni brudem Babilonu. Masz wybr. Po ktrej stronie bdziesz ? Ten wiersz daje wiato na wspomnian wczeniej ide niesplamienia si i dotyczy duchowego wszeteczestwa. To tutaj wspomniane wszeteczestwo mwi o czym wicej ni zwyka ludzka seksualna nieczysto. Cao przekazu Objawienia wskazuje wyranie, e i cudzoone, niewierne kobiety jak i wszeteczestwo to symbol duchowego odstpstwa,

http://biblesuite.com/thayers.htmhttps://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=%20G2920

15

niewiernoci Bogu i cudzoonych zwizkw z innymi religiami, mieszanina doktryn i wyzna, powizania z inn duchowoci. Babilon jest symbolem wrogiej Bogu potgi, zuchwalstwa, bawochwalstwa, okultyzmu, wszelakiej podliwoci, pychy, przepychu. Babilon to rdo zepsucia, ideologii ktra doprowadza do upadku zasad moralnych, siedlisko grzechu. Babilon jest symbolem niewoli, ucisku i presji. To symbol przepychu, gdzie wszystkim rzdzi pienidz, sukces, wadza i zysk. To miasto ucisku, niesprawiedliwoci spoecznej. W wierszu smym mamy zapowied upadku tych wszystkich rzeczy i chwaa Bogu za t nadziej, e kiedy to upadnie. Upad, upad wielki Babilon, ktry winem (thymou) wzburzenia, szau, szalestwa swojej rozpusty (porneias) nierzdu, wszeteczestwa napoi wszystkie narody. Sowo Babilon z jzyka greckiego (babyln) znaczy brama bogw natomiast interesujca jest etymologia tego sowa w jzyku hebrajskim (bbel') a jego znaczenie to (confusion by miting)" popltanie przez mieszanie. Sowo Babilon w jzyku hebrajskim pochodzi od sowa (blal'), miesza, myli, zanika, traci swoje waciwoci poprzez mieszanie Kolejna informacja na ktr zwrciem uwag, to ta, e Babilon cho jest rozgniewany lub szalony, nikogo na si nie upija, po prostu byo wielkie pragnienie picia z tego kielicha. By pobyt, bya poda. To pragnienie bdzie tak wielkie, i tak dua otwarto, e cae narody bezkrytycznie, w wielkim obdzie upij si tym winem do nieprzytomnoci. Bardzo ciekawe proroctwa na temat Babilonu spotykamy u prorokw Starego Testamentu oraz w innych miejscach w ksidze Objawienia. S one bardzo kompatybilne ze sob. Jeden fragment z Jer. 51:6-9 ju zacytowaem wyej. I stanie si z Babilonem, per krlestw, chlub i dum Chaldejczykw to, co si stao z Sodom i Gomor, ktre zniszczy Bg. Nigdy ju nie bdzie zamieszkany i nie bdzie w nim ludzi po wszystkie pokolenia; aden Arab nie rozbije tam namiotu ani pasterze nie zatrzymaj si tam z trzodami. Lecz dzikie zwierzta bd tam miay swoje lee, a ich domy bd pene sw. Mieszka tam bd strusie i wyprawia swoje harce kosmacze." Izaj. 13:19-21 Wtem zawoa stranik: Na straniczej wiey, Panie, ustawicznie stoj dzie w dzie i trwam na warcie noc w noc. I oto tu nadchodzi oddzia jedcw, zaprzgi konne. I odezwa si gos: Upad, upad Babilon i wszystkie posgi jego bogw potrzaskane na ziemi. O, ludu ty mj, wymcony i podeptany na klepisku! Co usyszaem od Pana Zastpw, Boga izraelskiego, to wam zwiastowaem. Izaj. 21:8-10 A sidmy wyla czasz swoj w powietrze; i rozleg si ze wityni od tronu donony gos mwicy: Stao si. I nastpiy byskawice i donone grzmoty, i wielkie trzsienie ziemi, jakiego nie byo, odkd czowiek istnieje na ziemi; tak potne byo to trzsienie. I rozpado si wielkie miasto na trzy czci, i legy w gruzach miasta pogan. I wspomniano przed Bogiem o wielkim Babilonie, e naley mu da kielich wina zapalczywego gniewu Boego. Obj. 16:17-19 A na czole jej wypisane byo imi o tajemniczym znaczeniu: Wielki Babilon, matka wszetecznic i obrzydliwoci ziemi. I widziaem t kobiet pijan krwi witych i krwi mczennikw Jezusowych. A ujrzawszy j, zdumiaem si bardzo. Obj. 17:5-6 I zawoa dononym gosem: Upad, upad Wielki Babilon i sta si siedliskiem demonw i

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=G897http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?t=KJV&strongs=H894http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H1101&t=KJV

16

schronieniem wszelkiego ducha nieczystego i schronieniem wszelkiego ptactwa nieczystego i wstrtnego. Obj. 18:2; Z dala sta bd ze strachu przed jego mk, mwic: Biada, biada tobie, miasto wielkie, Babilonie, miasto potne, gdy w jednej godzinie nasta twj sd. Obj. 18:10; I podnis jeden potny anio kamie, duy jak kamie myski, i wrzuci go do morza, mwic: Tak jednym rzutem zostanie strcone wielkie miasto Babilon, i ju go nie bdzie. Obj. 18:21 Obecnie, od III w p.n.e miasto Babilon jest pustkowiem. W ostatnich latach po upadku Saddama Husajna, wzmoono tam prace archeologiczne. W czasach Jana by tam prawdopodobnie zbr chrzecijan, wiadczy o tym jeden wiersz z listu apostoa Piotra; Pozdrawia was zbr w Babilonie, wesp z wami wybrany, i Marek, syn mj. 1 Piotr. 5:13 To jest bardzo interesujcy fragment. Niektrzy historycy twierdz, e w czasach Jana nie byo takiej miejscowoci jak Babilon. To Rzym nazywano Babilonem, a Piotr pozdrawia nie zbr w Babilonie, ale w Rzymie. S ludzie ktrzy wierz, e Babilon zostanie jeszcze odbudowany jako metropolia, by moe przez muzumanw. Dzisiaj Wielki Babilon to symbol skierowanej przeciwko Bogu opozycji politycznej i religijnej, dla jednych jest to odrodzone cesarstwo rzymskie pod postaci Unii Europejskiej, dla innych s to Stany Zjednoczone. S zwolennicy teorii, e miasto Babilon zostanie odbudowane i stanie si stolic imperium nowej uniwersalnej religii. S osoby, ktre pod symbolem Babilonu upatruj religijny system papieski i Watykan. Obserwujc dzisiejsze tendencje do ogromnego relatywizmu i uniwersalizmu, w Babilonie upatruj mieszanin wielu wyzna, religii i wadzy wieckiej, wszelkie ruchy ekumeniczno - polityczne idce na gboki kompromis kosztem czystoci doktryn biblijnych. Nasze oczy powinny patrze na zjawisko tzw, chrislamu, czy przenikania New Age i mistyki dalekowschodniej do chrzecijastwa. Do tematu Babilonu i wina wrcimy jeszcze w dalszej czci studium. Ju w dziesitym wierszu jest mowa o winie jako o napoju symbolizujcym gniew Boy. To i on pi bdzie samo czyste wino gniewu Boego z kielicha jego gniewu i bdzie mczony w ogniu i w siarce wobec witych aniow i wobec Baranka. Obj. 14:10 I przyszed jeden z siedmiu aniow, majcych siedem czasz, i tak si do mnie odezwa: Chod, poka ci sd nad wielk wszetecznic, ktra rozsiada si nad wielu wodami, Z ktr nierzd uprawiali krlowie ziemi, a winem jej nierzdu upijali si mieszkacy ziemi. Obj. 17:1-2 I zawoa dononym gosem: Upad, upad Wielki Babilon i sta si siedliskiem demonw i schronieniem wszelkiego ducha nieczystego i schronieniem wszelkiego ptactwa nieczystego i wstrtnego. Gdy wszystkie narody piy wino szaleczej rozpusty jego i krlowie ziemi uprawiali z nim wszeteczestwo, a kupcy ziemi wzbogacili si na wielkim jego przepychu. Obj. 18:2-3

14:9-11

A trzeci anio szed za nimi, mwic dononym gosem: Jeeli kto odda pokon zwierzciu i jego posgowi i przyjmie znami na swoje czoo lub na swoj rk, To i on pi bdzie samo czyste wino gniewu Boego z kielicha jego gniewu i bdzie mczony w ogniu i w siarce wobec witych aniow i wobec Baranka. A dym ich mki unosi si w gr na wieki wiekw i nie maj wytchnienia we dnie i w nocy ci, ktrzy oddaj pokon

17

zwierzciu i jego posgowi, ani nikt, kto przyjmuje znami jego imienia. BW A inny anio, trzeci, przyszed w lad za nimi, mwic dononym gosem: Jeli kto wielbi Besti, i obraz jej, i bierze sobie jej znami na czoo lub rk, ten rwnie bdzie pi wino zapalczywoci Boga przygotowane, nie rozcieczone, w kielichu Jego gniewu; i bdzie katowany ogniem i siark wobec witych aniow i wobec Baranka. A dym ich katuszy na wieki wiekw si wznosi i nie maj spoczynku we dnie i w nocy czciciele Bestii i jej obrazu, i ten, kto bierze znami jej imienia. BT Kolejny za anio, trzeci, szed za nimi z dononym woaniem: Jeeli kto kania si zwierzciu i jego podobinie oraz przyjmuje znami na swoje czoo lub na swoj rk, to i on bdzie pi wino szalestwa Boga, zmieszanego, nie rozcieczonego w kielichu Jego gniewu i bdzie mczony w ogniu i w siarce wobec witych aniow i wobec Baranka. A dym ich mki unosi si na wieki wiekw i nie maj wytchnienia we dnie i w nocy ci, ktrzy kaniaj si zwierzciu i jego posgowi, ani nikt, kto przyjmie znami jego imienia. NP Przeczytajmy jeszcze dwa bardzo pomocne fragmenty z proroka Izajasza i Jeremiasza. Bo jest to dzie pomsty Pana, rok odwetu za spr z Syjonem. Tote potoki Edomu zamieni si w smo, a jego glina w siark, a jego ziemia stanie si smo gorejc: Ani w nocy, ani w dzie nie zganie, jego dym wznosi si bdzie zawsze; z pokolenia w pokolenie bdzie pustyni, po wiek wiekw nikt nie bdzie ni chodzi. Izaj. 34:8-10 Tak bowiem rzek do mnie Pan, Bg Izraela: We z mojej rki ten kielich wina gniewu i daj z niego pi wszystkim narodom, do ktrych ci wysyam, Aby piy i zataczay si, i szalay przed mieczem, ktry midzy nie posyam. Wziem wic kielich z rki Pana i napoiem wszystkie narody, do ktrych mnie posa Pan; (...) I wszystkich krlw Pnocy, bliskich i dalekich, jednego za drugim, i wszystkie krlestwa wiata, ktre s na powierzchni ziemi, a krl Szeszaku niechaj pije po nich! I powiedz im: Tak mwi Pan Zastpw, Bg Izraela: Pijcie, upijcie si i wymiotujcie, i padnijcie, aby ju nie powsta przed mieczem, ktry Ja midzy was posyam! Lecz jeliby nie chcieli wzi z twojej rki tego kielicha, aby pi, wtedy powiedz im: Tak mwi Pan Zastpw: Musicie pi! (...) Ty za zwiastuj im te wszystkie sowa i mw do nich: Pan grzmi z wysokoci i ze swojej witej siedziby wydaje swj gos; potnie grzmi nad swoj niw, w stron wszystkich mieszkacw ziemi. (...) Tak mwi Pan Zastpw: Oto nieszczcie idzie od narodu do narodu i grona burza zrywa si od kracw ziemi.. Zabitych przez Pana bdzie w owym dniu od kraca ziemi po kraniec; nie bdzie si ich opakiwa ani zbiera, ani grzeba, bd jako gnj na roli. Biadajcie, pasterze i krzyczcie, tarzajcie si w popiele, przewodnicy owiec, gdy nadeszy dni waszej rzezi, roztrzaskam was i padniecie jak okazae barany!. I nie bdzie ucieczki dla pasterzy ani ocalenia dla przewodnikw owiec. Suchaj! Krzyk pasterzy i biadanie przewodnikw owiec, gdy Pan pustoszy ich pastwisko. I zniweczone bd ciche niwy od aru gniewu Paskiego. Uciekaj jak lew, ktry opuszcza swoj gstwin, gdy ich kraj obrci si w pustkowie przez okrutny miecz i ar gniewu Paskiego. Jer. 25:15-17,26-28,30,32-38 Ju drugi posaniec woa dononym gosem. To nie jest cichy szept, to jest woanie na alarm, niczym stranika na wiey, ludzie pojednajcie si z Bogiem, nie przyjmujcie pitna Bestii, bo nadchodzi sd. Jeeli kto przyjmie znami bdzie pi wino gniewu Boego. Wino symbolizuje napj bogw, boy dar, ofiar, oczyszczenie, eliksir ycia,

18

zmartwychwstanie, bogosawiestwo, uwicenie, prawd (ac. in vino veritas - w winie prawda), mdro, modo, skarb, pokrzepienie, ao, lk, zapomnienie, pocieszenie, agodno, wesoo, odwag, mio, podanie, dziko, mio, wroga, zdrajc, diaba. Wino symbolizuje doktryny, ideologie, filozofie. Jak wida wino ma wiele przeciwstawnych sobie znacze. Podobn sytuacj mamy na kartach Pisma witego. Wino jest symbolem krwi Jezusa, symbolem zbawienia. Potem wzi kielich, podzikowa, da im i pili z niego wszyscy. I rzek im: To jest krew moja nowego przymierza, ktra si za wielu wylewa. Zaprawd powiadam wam, nie bd ju odtd pi z owocu winoroli, a do owego dnia, gdy go bd pi na nowo w Krlestwie Boym. Mar. 14:23-25; Podnios kielich zbawienia I wzywa bd imienia Pana. Ps. 116:13 Kielich bogosawiestwa, ktry bogosawimy, czy nie jest udziaem we Krwi Chrystusa? 1 Kor 10, 16. Ale wino jest te symbolem srogiego gniewu Boego dla tych ktrzy zawiedli w prbie, poszli na kompromis i przyjli pitno diabolicznej bestii. Symbolem kary dla bezbonych ludzi. Bo w rkach Pana jest kielich Wina musujcego, penego przypraw; Z niego nalewa, a wszyscy bezboni na ziemi nawet osad jego wysczaj i pij. Ale ja bd zwiastowa po wsze czasy, Opiewa bd Boga Jakuba. Ps. 75:9-10 W czternastym rozdziale czytamy, e bezboni ludzie bd mieli do wypicia dwa kielichy. Pierwszy kielich z winem szaleczej rozpusty Babilonu, drugi to kielich (thymou) wzburzenia szau, zapalczywoci, zapalczywego gniewu Boego. Opisana w trzynastym rozdziale uuda pokoju, dobrobytu za rzdw dzikich bestii, krtkotrway bogostan, faszywe i krtkotrwae poczucie bezpieczestwa wanie si koczy. To wino bdzie mocne. W jzyku greckim mamy tutaj ciekaw gr sw. To wino jest (kekerasmenou) zmieszane i (akratou) nierozcieczone. Zmieszane gniewem furi, zapalczywoci i niczym nie zagodzone. Czas aski si skoczy. To co dalej czytamy, wielu wprawia w osupienie; Ten kto podporzdkuje si wadzy Bestii i odda jej hod i przyjmie jej pitno. Ten kto stanie si jej wasnoci i bdzie mwi jak Smok bdzie mczony (basanisthsetai) bdzie drczony, poddany katuszom w ogniu i w siarce, na wieki. W Starym Testamencie czytamy, e Bg kae bezbono i degeneracj moraln ogniem i siark. Widzimy to w tragicznej historii Sodomy i Gomory. Tutaj mamy wyran aluzj do tej historii. "Tak te Sodoma i Gomora i okoliczne miasta, ktre w podobny do nich sposb odday si rozpucie i przeciwnemu naturze podaniu cudzego ciaa, stanowi przykad kary ognia wiecznego za to." Judy 1:7 "I stanie si z Babilonem, per krlestw, chlub i dum Chaldejczykw, to, co si stao z Sodom i Gomor, ktre zniszczy Bg. Nigdy ju nie bdzie zamieszkany i nie bdzie w nim ludzi po wszystkie pokolenia; aden Arab nie rozbije tam namiotu ani pasterze nie zatrzymaj si tam z trzodami." Izaj. 13:19-22 Dawid w Psalmie 11:5,6 pisze Pan bada sprawiedliwego i bezbonego. A nienawidzi tego, kto kocha bezprawie. Na bezbonych zsya deszcz rozarzonych wgli i siarki. A wicher

19

palcy jest udziaem ich. Prorok Izajasz i Ezechiel dodaj: I odezwie si Pan swoim potnym gosem, i ukae ciosy swojego ramienia w zapalczywoci gniewu i w pomieniu poerajcego ognia, wrd burzy i ulewy, i cikiego gradu. Izaj. 30:30; Lecz w owym dniu, gdy Gog najedzie ziemi izraelsk - mwi Wszechmocny Pan wzbierze we mnie zapalczywy gniew, (...) Przywoam przeciwko niemu wszelkiego rodzaju strachy - mwi Wszechmocny Pan - tak e miecz jednego skieruje si przeciwko drugiemu. . Potem osdz go przez zaraz i przelew krwi; spuszcz na niego i jego hufce oraz liczne ludy, ktre s z nim, ulewny deszcz i grad, ogie i siark.. I tak oka moj wielko i moj wito, i objawi si na oczach wielu narodw. I poznaj, e Ja jestem Pan. Ezech. 38:18,21-23 W Nowym Testamencie, w tym w ksidze Objawienia mamy rwnie kilka odniesie do kary w ogniu i siarce. Wtedy powie i tym po lewicy: Idcie precz ode mnie, przeklci, w ogie wieczny, zgotowany diabu i jego anioom. Albowiem aknem, a nie dalicie mi je, pragnem, a nie dalicie mi pi. Mat. 25:41-42 A jeli ci gorszy rka twoja, odetnij j; lepiej jest dla ciebie wej kalek do ywota, ni mie dwoje rk, a pj do pieka, w ogie nieugaszony, Gdzie robak ich nie umiera, a ogie nie ganie. Mar. 9:43-44 W rku jego jest wiejado, by oczyci klepisko swoje, i zbierze pszenic swoj do spichlerza, lecz plewy spali w ogniu nieugaszonym. Mat. 3:12 A nieprzyjaciel, ktry go posia, to diabe, a niwo, to koniec wiata, ecy za, to anioowie. Jak tedy zbiera si kkol i pali w ogniu, tak bdzie przy kocu wiata.. Syn Czowieczy pole swoich aniow i zbior z Krlestwa jego wszystkie zgorszenia, i tych, ktrzy popeniaj nieprawo, I wrzuc ich do pieca ognistego; tam bdzie pacz i zgrzytanie zbw. Mat. 13:39-42 We! Plemi mijowe! Jake bdziecie mogli uj przed sdem ognia piekielnego? Mat. 23:33 A by pewien czowiek bogaty, ktry si przyodziewa w szkaratne szaty i kosztowne tkaniny i co dzie wystawnie ucztowa. (...) . A gdy w krainie umarych cierpia mki i podnis oczy swoje, ujrza z daleka Abrahama i azarza na jego onie.. Wtedy zawoa i rzek: Ojcze Abrahamie, zmiuj si nade mn i polij azarza, aby umoczy koniec palca swego w wodzie i ochodzi mi jzyk, bo mki cierpi w tym pomieniu. uk. 16:19,23-24 Gdy sprawiedliwa to rzecz u Boga odpaci uciskiem tym, ktrzy was uciskaj. A wam, uciskanym, da odpocznienie wesp z nami, gdy si objawi Pan Jezus z nieba ze zwiastunami mocy swojej. W ogniu pomienistym, wymierzajc kar tym, ktrzy nie znaj Boga, oraz tym, ktrzy nie s posuszni ewangelii Pana naszego Jezusa. Ponios oni kar: zatracenie wieczne, oddalenie od oblicza Pana i od mocy chway jego, 2 Tes. 1:6-9 Ten ostatni wiersz zawiera bardzo podobn myl do naszego fragmentu. Czytalimy w poprzednim rozdziale, e uczniowie Jezusa, ktrzy odmwi zoenia pokonu posgowi Bestii, doznaj od napitnowanych zwolennikw Bestii srogich przeladowa i mierci. Teraz jest czas Boej odpaty za krew niewinnie przelan.

20

Teraz popatrzmy na Ksig Objawienia, co ona mwi o ogniu i siarce. I pojmane zostao zwierz, a wraz z nim faszywy prorok, ktry przed nim czyni cuda, jakimi zwid tych, ktrzy przyjli znami zwierzcia i oddawali pokon posgowi jego. Zostali oni obaj wrzuceni ywcem do jeziora ognistego, gorejcego siark. Obj. 19:20 I ruszyli na ziemi jak duga i szeroka, i otoczyli obz witych i miasto umiowane. I spad z nieba ogie, i pochon ich. A diabe, ktry ich zwodzi, zosta wrzucony do jeziora z ognia i siarki, gdzie znajduje si te zwierz i faszywy prorok, i bd drczeni dniem i noc na wieki wiekw. Obj. 20:9-10 Udziaem za bojaliwych i niewierzcych, i skalanych, i zabjcw, i wszetecznikw, i czarownikw, i bawochwalcw, i wszystkich kamcw bdzie jezioro ponce ogniem i siark. To jest mier druga. Obj. 21:8 Kontynuacj opisu tej przeraajcej wizji mamy w wierszu jedenastym. A dym ich mki (basanismou) mczarni, tortury, unosi si w gr na (eis ainas atonon) wieki wiekw i nie maj wytchnienia (anapausin) odpoczynku, we dnie i w nocy. Z tego fragmentu dowiadujemy si te, e cae to piekielne widowisko ogldaj wici anioowie i Baranek. Anioowie s wiadkami i uwanymi obserwatorami wielu wydarze. Dobrych i zych. Brzmi odgos sidmej trby. Gos ten i towarzyszce anielskie nawoywania ostrzegaj wierzcych przed potpieniem tych, ktrzy poddaj si tumowi, pozostaj w wiecie i su diabu. Woanie to jest te zacht dla zniechconych, znudzonych, wzmocnieniem dla sabych. S kiwniciem palcem dla tych ktrzy rozwaaj pjcie na kompromis i bierne poddanie si wadzy Antychrysta. Jeeli kto odda pokon bdzie pi wino gniewu Boego. Na koniec dzisiejszych rozwaa podziel si ciekaw myl Zaca Poonena. Babilon jest nierzdnym chrzecijastwem, faszywym kocioem, ktry pozoruje naladowanie Jezusa, ale yje dla siebie, dla wiata i dla wszystkich swoich dz i namitnoci . Napoi wszystkie narody winem namitnoci jego duchowej rozpusty. Ci, ktrzy pij wino Babilonu, bd rwnie musieli pi wino zapalczywoci Boga! Nie moesz pi jednego i uciec od drugiego. Gniew Boy jest wspomniany jako nierozcieczony- co oznacza, e nie ma miosierdzia w nim. Biblia mwi, e ci, ktrzy nie okazuj litoci dla innych, bd take sdzeni bez miosierdzia przez Boga (Jk. 2:13) () W Ksidze Objawienia 4:8, widzielimy ywe stworzenia, ktre zawsze wielbi Boga, dlatego te nie maj odpoczynku dzie i w nocy. W tym miejscu widzimy, e niegodziwcy rwnie nie maj odpoczynku w dzie i w nocy, gdy zawsze s drczeni, bo zamiast czci Boga, oddali pokon bestii i jej wizerunkowi. Albo... albo... Jezus powiedzia: "Kto stara si zachowa ycie swoje, straci je, a kto straci ycie swoje dla Mnie, znajdzie je." (Mt.10:39)

21

14:12,13

Tu si okae wytrwanie witych, ktrzy przestrzegaj przykaza Boych i wiary Jezusa. I usyszaem gos z nieba mwicy: Napisz: Bogosawieni s odtd umarli, ktrzy w Panu umieraj. Zaprawd, mwi Duch, odpoczn po pracach swoich; uczynki ich bowiem id za nimi. BW Tu si okazuje wytrwao witych, tych, ktrzy strzeg przykaza Boga i wiary Jezusa. I usyszaem gos, ktry z nieba mwi: Napisz: Bogosawieni, ktrzy w Panu umieraj - ju teraz. Zaiste, mwi Duch, niech odpoczn od swoich mozow, bo id wraz z nimi ich czyny. BT Tu jest wytrwao witych, ktrzy przestrzegaj przykaza Boga i wiary Jezusa. I usyszaem gos z nieba: Napisz: Szczliwi s od teraz umarli, ktrzy w Panu umieraj. Tak, mwi Duch, aby mogli odpocz po swoich trudach, bo ich czyny id za nimi. NP Nasze zrozumienie Ksigi Objawienia czsto jest powielonymi mylami innych osb; kaznodziei, chrzecijaskich autorw. Zachcam do samodzielnego studium ksigi Objawienia, nie jest to proste, sam czytam wiele ksiek na temat Objawienia, i mam w gowie utarte cieki, ale moj modlitw jest, aby Pan pokaza mi co szczeglnego dla mnie, dla moich braci i sistr w Panu. Co szczeglnego dla czasw i okolicznoci w ktrych yjemy. Odkryj co od Boga w samodzielnym studium ksigi Objawienia i podziel si tym ze mn, bd wdziczny. O wytrwaoci czytalimy ju w kilku miejscach podczas naszego studium. Polecam komentarz do Objawienia 2:3 Gotowo, zwycistwo i wytrwao to sowa kluczowe w Ksidze Objawienia; Ja, Jan, brat wasz i uczestnik w cierpliwym wytrwaniu przy Jezusie, byem na wyspie, zwanej Patmos, z powodu zwiastowania Sowa Boego i wiadczenia o Jezusie. Obj. 1:9; Znam uczynki twoje i trud, i wytrwao twoj, Masz te wytrwao i cierpiae dla imienia mego, a nie ustae. Obj. 2:2,3; Znam uczynki twoje i mio, i wiar, i sub, i wytrwao twoj, Obj. 2:19; I zawrza smok gniewem na niewiast, i odszed, aby podj walk z reszt jej potomstwa, ktre strzee przykaza Boych i trwa przy wiadectwie o Jezusie. Obj. 12:17; Jeli kto jest przeznaczony do niewoli, do niewoli pjdzie; jeli kto zabija mieczem, musi sam zgin od miecza. Tu si okae wytrwanie i wiara witych. Obj. 13:10; Tu si okae wytrwanie witych, ktrzy przestrzegaj przykaza Boych i wiary Jezusa. Obj. 14:12 atwo si pisze i czyta o wytrwaoci innych. Trudniej jest by wytrwaym w czym, co nie jest atwe, gdy mno si przeciwnoci, gdy jest presja, gdy trudna sytuacja cignie si w nieskoczono i nie masz znikd na ziemi adnego wsparcia i ani jednej osoby, ktra by bya przy tobie. Chyba jako spoeczestwo stajemy si nieodpornymi na przeciwnoci miczakami. Zamiast stawi czoa trudnociom, wycofujemy si. Coraz wicej osb zapada na depresj. My musimy mwi o nadchodzcym trudnym czasie, musimy prosi Pana o dar wytrwania. Zapowied trudnych czasw dla wierzcych znajdujemy rwnie w nauczaniu Pana Jezusa. "Wtedy wydawa was bd na udrk i zabija was bd, i wszystkie narody paa bd nienawici do was dla imienia mego. I wwczas wielu si zgorszy i nawzajem wydawa si

http://objawienie365.blogspot.com/2014/01/rozdzia-23.html

22

bd, i nawzajem nienawidzi. I powstanie wielu faszywych prorokw, i zwiod wielu, A poniewa bezprawie si rozmnoy, przeto mio wielu ozibnie. A kto wytrwa do koca, ten bdzie zbawiony." Mat. 24:9-13; "I wyda na mier brat brata, a ojciec syna, i powstan dzieci przeciwko rodzicom, i przyprawi ich o mier. I bdziecie w nienawici u wszystkich dla imienia mego; ale kto wytrwa do koca, bdzie zbawiony." Mar. 13:12-13; "I bdziecie znienawidzeni przez wszystkich dla imienia mego. Lecz i wos z gowy waszej nie zginie.. Przez wytrwao swoj zyskacie dusze wasze." uk. 21:17-19 Gdy przyjdzie nam rozsta si z tym doczesnym ycie pamitajmy wtedy na sowa: "Drogocenna jest w oczach Pana mier wiernych jego. Ps. 116:15 oraz "Bogosawieni, ktrzy w Panu umieraj..." Sowo "odtd"; "od teraz" (aparti) odtd dotyczy gwnie uczni Jezusa umarych w czasie Wielkiego Ucisku. Bd oni zasugiwa na specjalne bogosawiestwo. O mierci w Chrystusie, o wyszej wartoci ycia wiecznego nad naszym ziemskim yciem czytamy w kilku fragmentach Nowego Testamentu. "Gdy sam Pan na dany rozkaz, na gos archanioa i trby Boej zstpi z nieba; wtedy najpierw powstan ci, ktrzy umarli w Chrystusie," 1 Tes. 4:16; " Oto tajemnic wam objawiam: Nie wszyscy zaniemy, ale wszyscy bdziemy przemienieni. W jednej chwili, w oka mgnieniu, na odgos trby ostatecznej; bo trba zabrzmi i umarli wzbudzeni zostan jako nie skaeni, a my zostaniemy przemienieni. ... Gdzie jest, o mierci, zwycistwo twoje? Gdzie jest, o mierci, do twoje? ... Ale Bogu niech bd dziki, ktry nam daje zwycistwo przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa. A tak, bracia moi mili, bdcie stali, niewzruszeni, zawsze peni zapau do pracy dla Pana, wiedzc, e trud wasz nie jest daremny w Panu." 1 Kor. 15:51-52,55,57-58 Pawe napisa pikne wiadectwo swojej wiary; "Albowiem dla mnie yciem jest Chrystus, a mier zyskiem, A jeli ycie w ciele umoliwi mi owocn prac, to nie wiem, co wybra.. Albowiem jedno i drugie mnie pociga: pragn rozsta si z yciem i by z Chrystusem, bo to daleko lepiej;. Lecz z drugiej strony pozosta w ciele, to ze wzgldu na was rzecz potrzebniejsza." Filip. 1:21-24; A Jezus w Objawieniu dodaje; "Byem umary, lecz oto yj na wieki wiekw i mam klucze mierci i pieka. Obj. 1:18 Czytamy, e ci wytrwali "strzeg przykaza Boga i wiary Jezusa" Podobne sowa mielimy w dwunastym rozdziale; "I zawrza smok gniewem na niewiast, i odszed, aby podj walk z reszt jej potomstwa, ktre strzee przykaza Boych i trwa przy wiadectwie o Jezusie." Obj. 12:17 Wane jest nasze postpowanie, przestrzeganie Boych przykaza nas obowizuje, wane te s nasze czyny, dokonania, nasz trud. W Efez. 2:8-10 czytamy; "Albowiem ask zbawieni jestecie przez wiar, i to nie z was: Boy to dar; Nie z uczynkw, aby si kto nie chlubi. Jego bowiem dzieem jestemy, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynkw, do ktrych przeznaczy nas Bg, abymy w nich chodzili." Wiemy, e nie jestemy zbawieni na podstawie naszych uczynkw, ale jestemy zbawieni do dobrych uczynkw. Bez uczynkw wiara nasza jest martwa. Ksiga Objawienia mwi wicej na temat uczynkw i naszych dokona ni o wytrwaoci i zwycistwie. Co Biblia mwi na temat trudu: Bez przestanku przypominajc skuteczn on wiar wasz i on pracowit mio, i on cierpliw nadziej w Panu naszym, Jezusie Chrystusie, przed Bogiem i Ojcem naszym. 1 Tes. 1:3 BG; Przeto pomylcie o tym, ktry od grzesznikw znis tak wielkie sprzeciwy wobec siebie, abycie nie upadli na duchu, utrudzeni. Hebr.

23

12:3; Gdy trudzimy si i walczymy dlatego, e pooylimy nadziej w Bogu ywym, ktry jest Zbawicielem wszystkich ludzi, zwaszcza wierzcych. 1 Tym. 4:10; A tak, bracia moi mili, bdcie stali, niewzruszeni, zawsze peni zapau do pracy dla Pana, wiedzc, e trud wasz nie jest daremny w Panu. 1 Kor. 15:58 Obj. 2:9 w Biblii Gdaskiej jest jeszcze wany zwrot: Znam uczynki twoje Ten zwrot w listach do wsplnot pojawia si w BG siedem razy i jest skierowany do kadego kocioa. Znam twoje czyny, to take znaczy znam twoj bezczynno. Czyny, uczynki w wietle Ksigi Objawienia, s bardzo istotne i wane. Oczywicie mona zarzuca listowi Jakuba i Objawieniu Jezusa zbytni "uczynkowo", ale nie mona udawa, e Bg nie patrzy, i nie zna naszych uczynkw, skoro zna i maj one w Jego oczach wielk warto. To nie faryzeusze czy legalici wymylili i gnbi koci tzw. uczynkowoci, to jest idea jak najbardziej widoczna i poparta Sowem Boym w Nowym Testamencie. Dla przykadu podam trzy wersety z listu do Tytusa, ale takich wersetw jest wicej. Ktry da samego siebie za nas, aby nas wykupi od wszelkiej nieprawoci i oczyci sobie lud na wasno, gorliwy w dobrych uczynkach, Tyt. 2:14; Prawdziwa to mowa i chc, aby ty przy tym obstawa, eby ci, ktrzy uwierzyli w Boga, starali si celowa w dobrych uczynkach. To jest dobre i uyteczne dla ludzi. Tyt. 3:8 A niech si i nasi ucz celowa w dobrych uczynkach, aby zaspokaja palce potrzeby, eby nie byli nieuyteczni. Tyt. 3:14 "Ich dokonania id za nimi..." W. Barclay sugeruje, e uczynki to nasz charakter. Nas charakter przemieniony na obraz Jezusa, tylko w ten sposb jest zdolny do dobrych uczynkw. Nasze uczynki s, lub nie s wiadectwem naszego przemienionego, podobnego do Chrystusa charakteru. Tam w wieczno pjdzie nasze wiadectwo, nasze czyny, nasz charakter. Warto przeczyta wartociow i budujc nasz wiar myl Davida M Levy. "W tym miejscu rozdziau nastpuje niespodziewany przeskok, od tych ktrzy s na wieki potpieni, do wierzcych,, cierpicych z powodu naladowania Chrystusa w czasie Wielkiego Ucisku. Jan pisze: "Tu si okae wytrwanie witych, ktrzy przestrzegaj przykaza Boych i wiary Jezusa." (w.12) Ostrzeenie o potpieniu tych, ktrzy oddadz pokon zwierzciu bdzie wielka zachta dla wierzcych w Jezusa i wzmocnieniem sabych w wierze, ktrzy by moe rozwaali pjcie na kompromis i poddanie si wadzy Antychrysta. Teraz uwiadamiaj sobie, e nawet mier mczeska za wiar jest znacznie lepsza ni mier wieczna i udrka w jeziorze ognistym. Wierno Chrystusowi w czasie Wielkiego Ucisku bdzie oznaczaa mczestwo dla wielu naladowcw, ale kiedy bd umiera, otrzymaj szczeglne bogosawiestwo. Jan usysza: "Gos z nieba mwicy: Napisz: Bogosawieni s odtd umarli, ktrzy w Panu umieraj" (w.13) Jest to drugie z siedmiu bogosawiestw wymienionych w Objawieniu. Duch wity zapowiada specjalne bogosawiestwo i nagrod dla tych, ktrzy zostan zabici za wytrwao i mio dla Pana. Oni "odpoczn po pracach (trudach) swoich." "Przeto i my, majc okoo siebie tak wielki obok wiadkw, zoywszy z siebie wszelki ciar i grzech, ktry nas usidla, biegnijmy wytrwale w wycigu, ktry jest przed nami, Patrzc na Jezusa, sprawc i dokoczyciela wiary, ktry zamiast dozna naleytej mu radoci, wycierpia krzy, nie baczc na jego hab, i usiad na prawicy tronu Boego, Przeto pomylcie o tym, ktry od grzesznikw znis tak wielkie sprzeciwy wobec siebie, abycie nie upadli na duchu, utrudzeni." Hebr. 12:1-3

24

"Albowiem sdz, e utrapienia teraniejszego czasu nic nie znacz w porwnaniu z chwa, ktra ma si nam objawi." Rzym. 8:18 "Kto wierzy w niego, nie bdzie sdzony; kto za nie wierzy, ju jest osdzony dlatego, e nie uwierzy w imi jednorodzonego Syna Boego. (...) Kto wierzy w Syna, ma ywot wieczny, kto za nie sucha Syna, nie ujrzy ywota, lecz gniew Boy ciy na nim." Jan. 3:18,36 Komentarze:

(erga) czyny , dziea "Jezus rzek do nich: Moim pokarmem jest peni wol tego, ktry mnie posa, i dokona jego dziea." Jan. 4:34

Tu si okae wytrwanie witych, ktrzy przestrzegaj przykaza Boych i wiary Jezusa. A zatem nie jest wszystko jedno w co wierzymy, co wyznajemy. Nie tylko uczynki, ale i czysta nauka-przykazania. Niektrzy mwi, e jak kto jest tzw. dobrym czowiekiem, pomaga innym to nie jest wane, e inaczej pojmuje Boga. Jednak jest to rwnie wane. Zastanawiam si jak mona przestrzega wiary Jezusa? To nie to samo co wierzy w Jezusa. Myl, e to znaczy y jak On. Naladowa Go we wszystkim co robi bdc na ziemi. Sama moja wiara moe nie wystarczy.

14:14-16

Misja czwartego posaca - prosz wsta Sd idzie I widziaem, a oto biay obok, a na oboku siedzia kto podobny do Syna Czowieczego, majcy na gowie swojej zot koron, a w rku swym ostry sierp. A inny anio wyszed ze wityni, woajc dononym gosem na tego, ktry siedzia na oboku: Zapu sierp swj i nij, gdy nastaa pora niwa i dojrzao niwo ziemi. I zapuci Ten, ktry siedzia na oboku, sierp swj na ziemi, i ziemia zostaa zta, BW Potem ujrzaem: oto biay obok - a Siedzcy na oboku, podobny do Syna Czowieczego, mia zoty wieniec na gowie, a w rku ostry sierp. I wyszed inny anio ze wityni, woajc gosem dononym do Siedzcego na oboku: Zapu Twj sierp i niwa dokonaj, bo przysza ju pora dokona niwa, bo dojrzao niwo na ziemi!. A Siedzcy na oboku rzuci swj sierp na ziemi i ziemia zostaa zta. BT I zobaczyem, a oto biay obok, na oboku za siedzia kto podobny do Syna Czowieczego. Na swej gowie mia zoty wieniec, a w swojej rce ostry sierp. I inny anio wyszed z przybytku, woajc dononym gosem na Tego, ktry siedzia na oboku: Zapu swj sierp i nij, gdy nadesza pora niwa, gdy dojrzao niwo ziemi. I rzuci Ten, ktry siedzia na oboku, swj sierp na ziemi, i ziemia zostaa zta. NP Sycha nawoywania niebiaskich niwiarzy. Dzisiaj na polach sycha terkot i pomruk kombajnw i koni mechanicznych. Kiedy sycha byo nawoywania niwiarzy, piewy

25

kobiet. To by zawsze pracowity ale radosny czas. Lato i niwa. Dzisiaj czytamy, e w historii ziemi rozpoczynaj si niwa. Dwa sierpy, dwa niwa. Dopki ziemia istnie bdzie, nie ustan siew i niwo, zimno i gorco. lato i zima, dzie i noc. 1 Moj. 8:22 Dzisiejszy fragment jest zgodny w Przypowieciami Jezusa gwnie z trzynastym rozdziaem Ewangelii Mateusza. I mwi: Tak jest z Krlestwem Boym, jak z nasieniem, ktre czowiek rzuca w ziemi. A czy on pi, czy wstaje w nocy i we dnie, nasienie kiekuje i wzrasta; on za nie wie jak. Bo ziemia sama z siebie owoc wydaje, najpierw traw, potem kos, potem pene zboe w kosie. A gdy owoc dojrzeje, wnet si zapuszcza sierp, bo nadeszo niwo. Mar. 4:26-29 A nieprzyjaciel, ktry go posia, to diabe, a niwo, to koniec wiata, ecy za, to anioowie. Jak tedy zbiera si kkol i pali w ogniu, tak bdzie przy kocu wiata. Syn Czowieczy pole swoich aniow i zbior z Krlestwa jego wszystkie zgorszenia, i tych, ktrzy popeniaj nieprawo, I wrzuc ich do pieca ognistego; tam bdzie pacz i zgrzytanie zbw. Mat. 13:39-42 "A niwo jest dokonanie wiata" BG Mamy tu mow o kocu wiata. Dowiadujemy si tego z ewangelii Mateusza. To jest wany argument przeciwko tezie, e Ksiga Objawienia obejmuje tylko zamierzche czasy Jana apostoa i e ju wszystko si z tej ksigi wypenio. Nie, nie wszystko si wypenio, wiele rzeczy jest jeszcze przed nami. Przy okazji zwrmy uwag na terminy. O czasach ostatecznych czsto si mwi koniec wiata. Biblia Gdaska uywa zwrotu dokonanie wiata natomiast do ciekawe okrelenie mamy w jzyku greckim; (en t synteleia tou ainos toutou) na kocu spenieniu si wieku tego. Spenienie si wieku, to chyba najbardziej trafne okrelenie czasw koca. Czas siewu i wzrostu "rolin" zblia si do koca, waciwie ecy ju przegotowuj sierpy i wychodz z niebiaskiej wityni Pana. niwa tu, tu. Czytamy, e (hoti eksranth ho therismos), gdy niwo zostao wysuszone. Ju duej nie mona czeka Przychodcie piesznie, wy, wszystkie okoliczne narody! Zbierzcie si! Panie, sprowad tam swoich bohaterw! Niech porusz si ludy i przyjd do Doliny Jzafata, bo tam zasid, aby sdzi wszystkie okoliczne narody. Zapucie sierp, gdy nadeszo niwo! Przyjdcie, zstpcie, bo pena jest prasa; pene s kadzie, gdy zo ich jest wielka! Tumy i tumy zebrane w Dolinie Sdu, bo bliski jest dzie Pana w Dolinie Sdu. Joel. 3:18-19 W Obj. 1:7 czytalimy o Panu przychodzcym na oboku. To wanie jest ten czas. Oto przychodzi wrd obokw, i ujrzy go wszelkie oko, a take ci, ktrzy go przebili, i bd biada nad nim wszystkie plemiona ziemi. Tak jest! Amen. Czytamy, e na oboku siedzia kto podobny do Syna Czowieczego. Na podstawie innych fragmentw Sowa Boego moemy powiedzie, e jest to sam Jezus Chrystus, Jezus zwyciy, ma na swojej gowie zoty (stefanon) wieniec, laur zwycistwa, a w rku swym ostry (drepanon) sierp. A inny (czwarty) anio wyszed ze wityni, woajc dononym gosem na tego, ktry siedzia na oboku: Zapu sierp swj i nij, gdy nastaa pora niwa i dojrzao niwo ziemi. I zapuci Ten, ktry siedzia na oboku, sierp swj na ziemi, i ziemia zostaa zta. Nie ma tu jeszcze mowy o karze czy o gniewie Boym. Po

http://objawienie365.blogspot.com/2014/01/normal-0-21-false-false-false_7.html

26

prostu normalna kolej rzeczy, co byo siane, co dojrzao, teraz waciciel ziemi rozpoczyna niwo. I widziaem, a oto rozpoczyna si sd. Jak bowiem Ojciec ma ywot sam w sobie, tak da i Synowi, by mia ywot sam w sobie. I da mu wadz sdzenia, bo jest Synem Czowieczym. Jan. 5:26-27 Bg wprawdzie puszcza pazem czasy niewiedzy, teraz jednak wzywa wszdzie wszystkich ludzi, aby si upamitali, Gdy wyznaczy dzie, w ktrym bdzie sdzi wiat sprawiedliwie przez ma, ktrego ustanowi, potwierdzajc to wszystkim przez wskrzeszenie go z martwych. Dz.Ap. 17:30-31 I wtedy ukae si na niebie znak Syna Czowieczego, i wtedy biada bd wszystkie plemiona ziemi, i ujrz Syna Czowieczego, przychodzcego na obokach nieba z wielk moc i chwa, I pole aniow swoich z wielk trb, i zgromadz wybranych jego z czterech stron wiata z jednego kraca nieba, a po drugi. Mat. 24:30-31 Nie bdcie, Bg si nie da z siebie namiewa; albowiem co czowiek sieje, to i bdzie. Gal. 6:7; Przemino niwo, skoczyo si lato, a nie jestemy wybawieni! (Jer. 8:20) Przeto bdcie cierpliwi, bracia, a do przyjcia Pana. Oto rolnik cierpliwie oczekuje cennego owocu ziemi, a spadnie wczesny i pniejszy deszcz. Bdcie i wy cierpliwi, umocnijcie serca swoje, bo przyjcie Pana jest bliskie. Nie narzekajcie, bracia, jedni na drugich, abycie nie byli sdzeni; oto sdzia ju u drzwi stoi. Jak. 5:7-9 Co siejemy to zostanie zebrane

Komentarze: Zwr uwag na to, e Kto podobny do Syna Czowieczego siedzi cay czas na oboku !! Nie jest na ziemi w chwili niwa, To albo sama "wycignita rka", albo anioowie, albo sam sierp dokonuje zbiorw. Umieszcz jeszcze interesujcy komentarza W. Barclay n.t. "niwa sdu" "Ostatnia wizja tego rozdziau przedstawia sd w obrazach dobrze znanych myli ydowskiej.

http://3.bp.blogspot.com/-rUwQliif_0g/U9f4M9fefVI/AAAAAAAABQo/NDknJBub-m0/s1600/sickle-640x425.jpg

27

Zaczyna si ona obrazem zwyciskiej postaci podobnej do Syna Czowieczego. Myl ta pochodzi z Ksigi Daniela 7,13-14: I widziaem w widzeniach nocnych: Oto na obokach niebieskich przyszed kto, po-dobny do Syna Czowieczego; doszed do Sdziwego i stawiono go przed nim. I dano mu wadz i chwa, i krlestwo, aby mu suyy wszystkie ludy, narody i jzyki, Jego wadza wadza wieczna, niezmienna, jego krlestwo niezniszczalne. Nastpny obraz, przy pomocy dwch przenoni czsto wystpujcych w Pimie witym przedstawia sd. Mwi on o sdzie jako o niwie, Joel tak powiedzia o zbliajcym si sdzie: Zapucie sierp, gdy nadeszo niwo (Jl 3,19). A gdy owoc dojrzeje powiada Jezus wnet si zapuszcza sierp, bo nadeszo niwo (Mk 4,29), a w podobiestwie o pszenicy i kkolu uy On obrazu niwa jako obrazu sdu (Mt 13,24-30.37-43). Mwi te o sdzie, ktry symbolizuje tocznia wina. Skadaa si ona z czci grnej i dolnej poczonych kanaem. Rynny odpywowe byy wy-kuwane w skale lub wykonywane z cegie. Grona winne wsypywano do grnej czci toczni i deptano stopami, a wydzielajcy si sok kanaem spywa do dolnej czci toczni. Stary Testament czsto mwi o sdzie Boym, ktry jest podobny do deptania gron. Odrzuci Pan z mojego grona wszystkich bohaterw... Pan podepta w toczni dziewicz crk Judzk (Tr 1,15). Ja sam toczyem do kadzi, bo spord ludw adnego nie byo ze mn; a toczyem ich w gniewie i deptaem ich w zapalczywoci tak, e ich sok pryska na moj szat i cae moje odzienie zbryzgaem (Iz 63,3). Sd jest wic tu przedstawiony w postaci dwch dobrze znanych ob-razw: niwa i toczni wina. Do tego zosta dodany jeszcze inny znany nam obraz. Tocznia wina znajduje si poza miastem, to znaczy poza Jerozolim. Zarwno w Starym Testamencie jak i w literaturze midzytestamentowej mwi si o sprowadzeniu pogan do Jerozolimy i wykonaniu tam sdu nad nimi. Joel przedstawia obraz wszystkich narodw zgroma-dzonych do doliny Jehoszafata na sd (Jl 3,2.12). Zachariasz mwi o ostatnim ataku pogan na Jerozolim i o sdzie nad nimi (Zach 14,1-4). W tekcie tym spotykamy dwa problemy. Po pierwsze, do niwa przy-stpuje zarwno posta podobna do Syna Czowieczego jak i anio. Mo-emy przypuszcza, e posta podobna do Syna Czowieczego jest zmar-twychwstaym i zwyciskim Panem, ktry dokonuje niwa wrd swego ludu, za anio z ostrym sierpem przystpuje do niwa wrd przeznaczo-nych na sd. Po drugie, mwi si tu, e krew dosiga wdzide koskich i rozlaa si na przestrzeni tysica szeciuset stadiw. Nikt nie by w stanie przekonujco wyjani ten fakt. Najmniej przekonujce jest to, e tysic szeset stadiw to prawie dokadna dugo Palestyny od pnocy na poudnie; oznaczaoby to, e fala gniewu zaleje cay kraj. W tym wypadku obraz ten symbolicznie przedstawiaby peni sdu." I widziaem w widzeniach nocnych: Oto na obokach niebieskich przyszed kto, podobny do Syna Czowieczego; doszed do Sdziwego i stawiono go przed nim. I dano mu wadz i chwa, i krlestwo, aby mu suyy wszystkie ludy, narody i jzyki, Jego wadza - wadz wieczn, niezmienn, jego krlestwo - niezniszczalne." Dan. 7:13-14

28

"A pord tych wiecznikw kogo podobnego do Syna Czowieczego, odzianego w szat do stp dug i przepasanego przez pier zotym pasem; Gowa za jego i wosy byy lnice jak nienobiaa wena, a oczy jego jak pomie ognisty," Obj. 1:13-14

14:17,18

I wyszed inny anio ze wityni, ktra jest w niebie, majc rwnie ostry sierp. I jeszcze inny anio wyszed z otarza, a ten mia wadz nad ogniem; i zawoa dononie na tego, ktry mia ostry sierp, mwic: Zapu swj ostry sierp i obetnij kicie winogron z winoroli ziemi, gdy dojrzay jej grona. BW I wyszed inny anio ze wityni, ktra jest w niebie, i on mia ostry sierp. I wyszed inny anio od otarza, majcy wadz nad ogniem, i dononie zawoa do majcego ostry sierp: Zapu twj ostry sierp i poobcinaj grona winoroli ziemi, bo jagody jej dojrzay! BT I wyszed inny anio ze wityni, ktra jest w niebie. On rwnie mia ostry sierp. I jeszcze inny anio wyszed od otarza. Ten mia wadz nad ogniem. Zawoa on dononie na tego, ktry mia ostry sierp: Zapu swj ostry sierp i obetnij kicie winogron z winoroli ziemi, gdy dojrzay jej grona. NP Ksiga Objawienia w. Jana to Stary Testament na kocu Nowego Testamentu. Znajdujemy w niej wiele odwoa do takich ksig jak: Ksigi Mojeszowe, Izajasza, Ezechiela, Daniela czy Zachariasza. Takim tematem jest witynia niebiaska. Mojesz na grze widzia jaki wzr Przybytku Boga, potem Ezechiel ma widzenie, a w nim ukazany dokadny obraz wityni budowanej nie rk czowieka. Potem w Nowym Testamencie fragment listu do Hebrajczykw, gdzie jest sugestia o pozaziemskiej wityni. No i oczywicie Ksiga Objawienia. Z tej wityni wychodz anioowie, jeden z nich ma sierp a drugi ma wadz nad ogniem. Karol Szymaski w opracowaniu pt. witynia niebiaska, suba pojednania i sd w Ksidze Objawienia pisze: W Ksidze Objawienia odnale mona a czternacie odniesie do wityni Poruszone w nich zostay wszystkie wane szczegy zwizane ze starotestamentow sub witynn, ktr w subtelny sposb poczono ze sub Chrystusa w wityni niebiaskiej. Suba ta oscyluje wok wiecznika i zotego otarza w miejscu witym oraz tronu (symbolizowanego w ziemskiej wityni przez ark przymierza) i Boga w miejscu najwitszym. Obj. 3,12; 7,15; 11,1.2.19; 14,15.17; 15,5.6.8 (dwa razy); 16,1.17; 21,22. Miejsce wite. Sze z owych czternastu odniesie dotyczy w Ksidze Objawienia miejsca witego. Na wstpie ukazanych zostao siedem wiecznikw (Obj. 1-3 = gr. lujnias, lichtarzy), bdcych odbiciem siedmioramiennego wiecznika, jaki znajdowa si w miejscu witym ziemskiego Przybytku. Jeeli zsumujemy wszystkie wieczniki, ktre Jan zobaczy w swych wizjach (Obj. 1,12.20; 4,5; 11,4) wwczas otrzymamy dokadnie tak sam ich ilo, jak t, ktr Salomon kaza wykona dla miejsca witego w zbudowanej przez siebie wityni (1Krl.1,49). Nie mona zapomina, e zwikszenie iloci wiecznikw z jednego do dziesiciu w wityni Salomona, byo take w zgodzie z planem oraz szkicem,

29

jaki Bg da ojcu Salomona, Dawidowi, w zwizku z niebiaskim wzorem (1Kron. 28,19). Dalej widzimy Jezusa ubranego w strj najwyszego kapana (Obj. 1,13 = gr. poderes). Jest to jedyne miejsce w Nowym Testamencie, w ktrym to sowo wystpuje. Septuaginta uywa go wycznie w odniesieniu do szczeglnego stroju najwyszego kapana (2Moj. 25,6.7; 28,4; Ezech. 9,2.3.11 itd.). Kolejnym wyszczeglnionym sprztem jest zoty otarz kadzenia (Obj. 8,3.5; 11,1; 14,18; 16,7 = gr. thusiasterion), przy ktrym Chrystus sprawuje swoj sub spalajc jako Arcykapan kadzido na zotym otarzu przed tronem (Obj. 8,3-5). Pozostae odniesienia dotycz takich zagadnie jak: siedem pochodni (Obj. 4,5 = lampades), dymu kadzida (Obj. 8,4) oraz kadzielnicy wypenionej ogniem z otarza (Obj. 8,5). Miejsce najwitsze. Miejsce najwitsze w Ksidze Objawienia okrelone zostao za pomoc greckiego sowa naos (witynia), gdzie przypisano mu obecno tronu Boga (Obj. 7,15; 16,17; patrz: 5,1.13; 6,16; 7,8.10; 12,5; 14,3.5; 19,4-5; 20,11; 21,5; 22,3) Jan sprawozdaje take o Skrzyni Przymierza (Obj. 11,19), znajdujcej si w miejscu najwitszym niebiaskiej wityni, ktra z tego wanie powodu nazwana zostaa wityni namiotu wiadectwa, nie za wityni kadzenia, krwi czy nawet ubagalni (Obj. 15,5). W Obj. 7,15 witynia (naos) i tron Boga stanowi to samo miejsce. Przed tronem, w bezporedniej obecnoci Boga (Obj. 7,10), znajduj si wszyscy anioowie, starsi, cztery postacie (Obj. 7,11), wielki tum (Obj. 7,9) i 144 000 (Obj. 14,1-3; 15,2-4). Odnonie owych 144 000 Jan mwi: Dlatego s przed tronem Boym i su mu we dnie i w nocy w wityni Jego, a Ten, ktry siedzi na tronie, osoni ich obecnoci swoj (Obj. 7,15). W wierszu tym dokonano zrwnania naos z miejscem najwitszym. W Obj. 11,19 naos jest miejscem, gdzie znajduje si arka: I otworzya si witynia Boa, ktra jest w niebie, i ukazaa si Skrzynia Przymierza wewntrz wityni Jego. Jest to rwnie jednoznaczne z miejscem najwitszym, poniewa arka Jego testamentu ulokowana bya w tym wanie miejscu (Hebr. 9,3-4). W Obj. 11,1-2 wymieniono wszystkie trzy czci wityni: (1) dziedziniec (aule), (2) otarz, rwnoznaczny z miejscem witym (thusiasterion), (3) oraz miejsce najwitsze (naos). Anio z kadzielnic (Obj. 8,3-4). Wiodcym tematem wizji siedmiu trb jest wstawiennictwo przy zotym otarzu kadzidlanym, ktre pozostaje aktywne a do koca szstej trby. Ostatecznie anio rzuca na ziemi ogie z otarza." Gwn za rzecz w tym, co mwimy, jest to, e mamy takiego arcykapana, ktry usiad po prawicy tronu Majestatu w niebie, Jako suga wityni i prawdziwego przybytku, ktry zbudowa Pan, a nie czowiek. Albowiem kady arcykapan bywa ustanawiany, aby skada dary i ofiary; dlatego jest rzecz konieczn, eby i ten mia co ofiarowa. Ot, gdyby by na ziemi, nie byby kapanem, skoro s tu tacy, ktrzy skadaj dary wedug przepisw zakonu; Su oni w wityni, ktra jest tylko obrazem i cieniem niebieskiej, jak to zostao objawione Mojeszowi, gdy mia budowa przybytek: Bacz, powiedziano mu, aby uczyni wszystko wedug wzoru, ktry ci zosta ukazany na grze. Hebr. 8:1-5

30

I zawr z nimi przymierze pokoju, bdzie to przymierze wieczne z nimi. Oka im ask, rozmno ich i postawi swoj wityni wrd nich na wieki. I bd wrd nich mieszka; bd ich Bogiem, a oni bd moim ludem. I poznaj narody, e Ja jestem Pan, ktry uwicam Izraela, gdy moja witynia bdzie wrd nich na wieki. Ezech. 37:26-28 Dalej czytamy, e "wyszed inny anio od otarza, majcy wadz nad ogniem" niwo ziemi to sd. A sd jest cile zwizany z ogniem. Tym ogniem zarzdza anio. Nie wiemy na czym polega wadza anioa nad ogniem, ale by moe wszystek ogie "spadajcy" z nieba jest zarzdzany przez specjalnego anioa. Czytalimy ju i nim w Obj. 8:3-5 "I przyszed inny anio, i stan przy otarzu, majc zot kadzielnic; i dano mu wiele kadzida, aby je ofiarowa wraz z modlitwami wszystkich witych na zotym otarzu przed tronem. I wznis si z rki anioa dym z kadzide z modlitwami witych przed Boga. A anio wzi kadzielnic i napeni j ogniem z otarza, i rzuci j na ziemi. I nastpiy grzmoty donone i byskawice, i trzsienie ziemi." A dalej w Obj. 20:8-10 czytamy o tym jak ogie z nieba ostatecznie przechyli szal zwycistwa nad wojskami Goga i Magoga. "I wyjdzie, by zwie narody, ktre s na czterech kracach ziemi, Goga i Magoga, i zgromadzi je do boju; a liczba ich jak piasek morski. I ruszyli na ziemi jak duga i szeroka, i otoczyli obz witych i miasto umiowane. I spad z nieba ogie, i pochon ich. A diabe, ktry ich zwodzi, zosta wrzucony do jeziora z ognia i siarki, gdzie znajduje si te zwierz i faszywy prorok, i bd drczeni dniem i noc na wieki wiekw." Podobne spostrzeenie znajdujemy w licie Pawa do Tesaloniczan. A wam, uciskanym, da odpocznienie wesp z nami, gdy si objawi Pan Jezus z nieba ze zwiastunami mocy swojej, W ogniu pomienistym, wymierzajc kar tym, ktrzy nie znaj Boga, oraz tym, ktrzy nie s posuszni ewangelii Pana naszego Jezusa. Ponios oni kar: zatracenie wieczne, oddalenie od oblicza Pana i od mocy chway jego, Gdy przyjdzie w owym dniu, aby by uwielbionym wrd witych swoich i podziwianym przez wszystkich, ktrzy uwierzyli, bo wiadectwu naszemu uwierzylicie. 2 Tes. 1:7-10

14:19,20

I zapuci anio sierp swj na ziemi, i poobcina grona winne na ziemi, i wrzuci je do wielkiej toczni gniewu Boego. I deptano toczni poza miastem, i popyna z toczni krew, a dosiga wdzide koskich na przestrzeni tysica szeciuset stadiw. I rzuci anio swj sierp na ziemi, i obra z gron winorol ziemi, i wrzuci je do toczni Boego gniewu - ogromnej. I wydeptano toczni poza miastem, a z toczni krew wytrysna a po wdzida koni, na tysic i szeset stadiw. BT I anio rzuci swj sierp na ziemi, i poobcina winogrona ziemi, i wrzuci je do wielkiej toczni Boego gniewu. I deptano toczni na zewntrz miasta, i popyna z toczni krew, a do wdzide konina przestrzeni tysica szeciuset NP Przeczytajmy jeszcze fragment z proroka Izajasza; Kt to przychodzi z Edomu, z Bosry w czerwonych szatach? Wspaniay On w swoim odzieniu, dumnie kroczy w peni swojej siy. To Ja, ktry wyrokuj sprawiedliwie, mam moc wybawi. Skd ta czerwie twojej szaty? A

31

twoje odzienie jak u tego, ktry wytacza wino w toczni? Ja sam toczyem do kadzi, bo spord ludw adnego nie byo ze mn; a toczyem ich w gniewie i deptaem ich w zapalczywoci tak, e ich sok pryska na moj szat i cae moje odzienie zbryzgaem. Ustanowiem bowiem dzie pomsty i nadszed rok mojego odkupienia. Rozgldaem si, lecz nie byo pomocnika, zdziwiem si, e nie byo nikogo, kto by mi podpar. Lecz wtedy dopomogo mi m