148819268 introduction a la civilisation musulmane mustayeen ahmed khan

Les Éditions Albouraq

INTRODUCTION À

LA CIVILISATION MUSULMANE

Traduction, entièrement revue et augmentée, de l'ouvrage:

A Chronology of Islamic Civilization / Deuxième édition

Publié par Mustazhar Publications, Karachi

Décemb« 2002 / ISBN, 969·8471·01·4

Dar Albouraq@ - Fau à /'Unjvm iti d'al-Azhar-Bryrouth

B.P., 13/5384 Beyrouth-Liban

Tél! fax: 00 96 II 788 059 Site Web: www.albouraq.com

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Tous droits de reproduction, d'adaptation ou de [raduction, par quelque procédé que ce soit, réservés pour tous les pays à l'Édiceur.

1426-2005

ISBN 2-84161-267-8// EAN 9782841612673

Mustayeen Ahmed KHAN

INTRODUCTION À

LA CIVILISATION MUSULMANE

Traduit de l'anglais par

Masir Patrice Ahmed KHAN

Traduction, entièrement revue et augmentée

Albouraq

Système de transcription

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Présentation

L'œuvre

L'introduction à la Civilisation Musulmane se veut

être une synthèse non exhaustive de l'histoire politique mu

sulmane, mais aussi de la contribution culturelle et scientifi

que des musulmans à la connaissance universelle. L'époque

actuelle ne se prêtant pas à la lecture d'ouvrages volumineux,

nous avons délibérément choisi un format très accessible au

grand public. Pour ceux qui cherchent à approfondir ce su

jet, les sources bibliographiques sont indiquées en fin d' où

vrage. N éanmoins, cette Introduction donnera déjà une vi

sion claire et concise de l'apport musulman, apport ignoré

dans le monde occidental, voire même dans le monde musul

man.

L'auteur

Mustayeen, fils de Mahmood Ahmed Khan et de

Zobaida J ami!, est né à Delhi. Il a commencé ses études à

Karachi, puis au Government College de Lahore, où il a ob

tenu le Master of Science en chimie en 1970. Plus tard, il a

obtenu le grade de Doctorat de Spécialité Troisième Cycle,

suivi du Doctorat d'État ès Sciences Physiques de l'Univer

sité Louis Pasteur à Strasbourg.

8 INTRODUCTION A LA CIVILISATION MUSULMANE

Il a commencé sa carrière professionnelle à la Pakistan

State Qil Company à Karachi et a ensuite enseigné la chimie dans différentes universités algériennes. Depuis 1990, il est maître de conférences à la Faculté de Pharmacie de l'Université d'Angers.

En plus de ses travaux en chimie, il est auteur d'une vingtaine d'articles consacrés à l'histoire et la théologie.

Le traducteur

Masir Patrice Ahmed Khan, ingénieur de formation et

bilingue, a su traduire cette œuvre de l'anglais en un français accessible et facile à lire.

Des ... Ancêtres.

à . .. La Postérité.

Et plus intimement : Pour ...

Lilly, mon épouse, qui depuis maintenant plus d'un quart de siècle m'a aidé plus que je ne peux le

dire en restant toujours à mes côtés; ensemble, nous avons

traversé les vicissitudes de la vie.

Introduçtion à la Civilisation Musulmane

Incipit

À l'aube du XXl'm' siècle, l'Islam reste une religion mal comprise en Occident. L'hisroire de la Civilisation Musul

mane et de sa contribution à l'avancée de l'Humanité ne sont ni enseignées ni expliquées: les masses sont ainsi non

seulement ignorantes de la merveilleuse culture scientifique islamique, mais sont aussi enclines à' des idées déraisonnables et routes faites concernant l'Islam, souvent décrit comme un

ramassis d'intolérances. Tout cela n'est dû qu 'à l' ignorance. Car si, dans route l'Hisroire de l'Humanité, l'on ne devait

citer qu'une seule période où la science prédominait et où le monde vivait éclairé de ses lumières sous des États théocratiques, ce serait celle des gouvernements islamiques du VIII/m, siècle jusqu'au début du XVI!'"".

En Occident, l'hisroire enseignée débute par la Civili

sation G recque puis Romaine, suivies par le Moyen Âge, et enfin la Renaissance. Peu de manuels et de livres soulignent

le fai t que durant la période d'obscurantisme européen, la splendeur scientifique orientale avait atteint ses sommets. Il n'était pourtant pas nécessaire d'aller très loin ... Cordoue,

en Espagne, était l'un des plus brillants centres d'érudition du monde musulman, voire du monde entier. Certes, on

12 INTRO DUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

doit énormément aux révolutions occidentales, comme la

Révolution française, sujet qui fait couler beaucoup d'encre, mais l'on ne reconnalt jamais la dette due au merveilleux et

exceptionnel phénomène culturel et scientifique musulman!

Le savoir accumulé par le monde actuel est évidemment la somme des contributions de toute une myriade de

civilisations, chacune ayant son propre lot de scientifiques et d'inventeurs. Quant à l'imporrante contribution des musulmans, elle s'est opérée selon nous, sur trois plans:

1) Ils ont préservé et transmis l'héritage d'autrefois.

2) Ils ont développé et promu les sciences expérimentales jusqu'à un niveau très élevé, jusqu'alors

inconnu. 3) Ils ont simplifié et universalisé les connaissances

acquises dans de très vastes domaines, et parriculièrement celui des mathématiques.

NB: 1) Le mode de vie actuel encourageant peu à la

lecture d'ouvrages volumineux, c'est un simple synopsis de l'Histoire et de la Civilisation islamiques qui est présenté ici ;

synopsis qui pourra être approfondi par tout un chacun. AfIn d'éviter toute accusation d'égocentrisme ou de partialité à

propos de l'attribution d 'autant d'inventions et de découvertes à des scientifiques musulmans, la bibliographie, dont

cette chronologie n'est qu'une compilation, est essentiellement composée d'ouvrages d'intellectuels occidentaux.

2) Par souci de simplification, toutes les dates données

sont celles du calendrier grégorien. Pour ceux qui sont intéressés par la conversion entre celui-ci et le calendrier musulman (débutant au moment de l'H égire en l'an 622 Anno Domini, AD), diverses formules existent. Cependant celles

INTRODUCTION À LA CML!SATION MUSULMANE 13

fournies par Pareja et par Ifrah 1 sont très approximatives,

donnant la date équivalente à plus ou moins quatre mois! Nous avions amélioré les formules données par Ifrah pour

obtenir les dates à quinze jours près, néanmoins, celles présentées par Rahman' sont très précises, à plus ou moins deux jours. On peut même les affiner à un jour près, en utilisant le

fait que dans l'année lunaire il y a précisément 354,36705 jours. Voici les formules de Rahman avec un exemple.

Du calendrier hégirien musulman (AH) au calendrier

grégorien (AD)

AD ; 0,970229 x AH + 621,5643

Du calendrier grégorien (AD) au calendrier hégirien

(AH)

AH ; 1,030684 (AD - 621,5643)

Prenons un exemple, sachant que le 25 Shawwâl (1o'm, mois de l'année Hégire) 1399 correspondait au 18 septembre 1979. Calculons maintenant la date H égire au 18 septembre

1979 en utilisant la formule. Du 1" janvier au 18 septembre, il y a 261 jours ; 261 divisé par 365 ; 0,71507 ; ainsi, notre date AD à converrir est 1979 + 0,71507, arrondi à

1979,7151.

AH; 1,030684 (1979,7151- 621,5643); 1399,8243.

Nous savons donc déjà que nous sommes dans l'année

1399 AH. Pour trouver le jour et le mois, multiplions la

1 Cf. Ifrah, Pareja. Cette référence, comme celles qui suivront, renvoie à

la bibliographie se trouvant en fin d'ouvrage.

, Cf. Rahman.

14 INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

fraction 0,8243 restante par le nombre de jours que compte une année lunaire (354,36705), nous obtenons 292,1048, soit le 292'"" jour de l'année 1399. En comptant alternativement 29 et 30 jours pour les mois (c'est souvent de là que proviennent les erreurs de calcul rencontrées), le 292'm' jour rombe le 27'm, jour du dixième mois, c'est-à-dire, le 27

Shawwâl 1399. Ce qui diffère de deux jours seulement par rapport à la date réelle.

3) Pour la transcription des noms et termes arabomusulmans en français, nous avons retenu le système inter

médiaire en usage, excepté pour les noms contemporains dont nous avons conservé l'orthographe courante.

4) Un autre aspect auquel il convient de porter atten

tion : dans la présente oeuvre, lorsque nous citons une personne ayant vécu à cheval sur deux siècles, nous l'avons arbitrairement placée dans l'une ou l'autre des deux périodes. Par

exemple, Ar-Râzî (Rhazes), né vers 857 et mort circa 923, a été placé dans le chapitre «IX'm' siècle: seconde moitié »,

mais aurait très bien pu être inclus dans «X'm, siècle: première moitié »,

Enfin, je tiens à remercier Madame Khiat et l'éditeur

pour leur aide précieuse et leurs conseils dans la réalisation de cette oeuvre.

Toutes les critiques seront les bienvenues car elles nous permettront d'améliorer et d'entichir les éditions futures.

Version Anglaise:

Musrayeen A. KHAN Angers, le 29 janvier 2003

(26 Dhû-I-Qi' da 1423)

Traduction française: Masir P.A. KHAN

Paris, le 19 février 2004 (28 Dhû-I-Hijja 1424)

VIème siècle: seconde moitié

569. Naissance du Prophète Muhammad, que la bénédiction et la paix soient sur lui, à Makka (La Mecque).

Plusieurs auteurs ont considéré que l'année de naissance du Prophète était 571. L'écart de deux années est

certainement dû à la différence entre les calendriers lunaire et solaire. L'année solaire comporte en effet

365,242 jours alors que le calendrier lunaire en pos

sède 354,367, ce qui signifie approximativement que 33 années solaires équivalent à 34 années lunaires. Par

exemple, si le 1" Ramadân 1418 tombe le 30 décembre 1997, ce ne sera alors qu'après 33 ans, c'est-à-dire

en 2030, que le 1" Ramadân coïncidera de nouveau

avec le 30 décembre. Le calendrier mecquois était lu

naire, mais était régulièrement corrigé pour garder une compatibilité entre les années lunaires et solaires. C'est

seulement trois mois avant sa mort, au moment du Pè~ lerinage d'Adieu, que le Prophète adopta définitivement le calendrier lunaire. C'est un fait acquis à l'unanimité que le Prophète est né 53 ans avant

l'Hégire (l'émigration du Prophète de la Mecque à Médine) . Selon Ibn Hishâm, le jour précis de sa naissance est le lundi 12 Rabî' al-Awwal. La date équiva-

16 INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMAN E

lente dans le calendrier grégorien est le lundi 569.3

3 Cf. Hamidullah (ID) .

17 juin

VIJème siècle: première moitié

609. Début de la révélation du Coran.

Les tout premiers versets révélés sont les cinq suivants:

« Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux.

Lis au nom de ton Seigneur qui a créé:

Qui a créé l'homme d'un caillot de sang.

Lis! Car ton Seigneur, le Très Noble,

est Celui qui a enseigné par le calame:

Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. »

(Coran, 96 : 1-5)

Le Coran (Al-Quran) signifie littéralement la Lecture ou la Récitation. Les musulmans croient que c'est la

Parole de Dieu révélée à Son Prophète par l'intermédiaire de l'Archange Gabriel (libr;!). La période de révélation s'étend sur une durée de 23 années. Le Prophète demandait à ses disciples non seulement d'apprendre par cœur les révélations, mais également de les écrire afin de les garder intactes. Après la mort du Prophète, le Calife Abû Bakr Aç-Çiddlq a codifié ces écrits dans la copie appelée Muçhaf (Feuilles Réunies). Lors de l'expansion de l'Islam, et tenant compte des différences de prononciation dans d'autres régions, le Calife ' Uthmân Ibn 'Affân a fait faire cinq exemplaires de ce

Muçhaf et les a envoyés comme copies authentiques


dans les différents centres du Califat. Deux de ces co

pies sont toujours existantes: une au Musée de Topkapi à. lstanbul et l'autre à Tachkent.

Le Coran est le guide de l'homme pour la totalité de sa

vie, temporelle aussi bien que spirituelle, individuelle, sociale et collective. Il s'adresse à tous les hommes de la

terre à travers tous les temps. Il convient de signaler que le Coran ne demande pas de croire pour croire,

mais il répète sans cesse : réfléchissez, méditez, raisonnez, pensez, cherchez et cela même en matière de foi.

Le thème central du Coran est le monothéisme pur, la foi en un D ieu unique, sans associés ni icônes.

612. Déclaration de la mission du Prophète.

Au début de la révélation coranique, le Prophète prêchait le Message en secret à sa famille et à ses proches.

Dès l'an 6 12, la diffusion du Message se fit ouverte

ment à tous les Quraysh - sa tribu -, puis à toutes les tribus. Son appel au monothéisme et à la fraternité

universelle avec justice était fortement opposé à la société Quraysh. Cette dernière était polythéiste, plongée dans l'obscurantisme et son lot de guerres fratricides,

de vendettas entre tribus qui duraient des générations, et de pratiques barbares et ignominieuses, telles que l'enterrement des filles vivantes à leur naissance4•

-1 Pour plus de détails sur la vie du Prophète de l'Islam et sa mission, un

des meilleurs livres en français reste celui de M. Hamidullah mentionné dans la bibliographie en référence 10.

INTRODUCTION À LA CIVILISAT ION MUSULMANE 19

622. Face à des persécutions extrêmes de la part des Quraysh, les musulmans migrent de Makka à Yathrib (Médine) ; cette migration est appelée Hégire (Hijra) .

Le calendrier islamique est basé sur cette émigration. Il ne commence cependant pas à la date précise du dé

part du Prophète de la Mecque ni de son arrivée à Médine, mais il débute au premier jour de la nouvelle

année du calendrier lunaire employé à cette époque par les Quraysh, dans laquelle cet événement a eu lieu;

c'est-à-dire environ trois mois et demi avant l'Hégire. Ainsi donc le 1" M uharram n'est pas le jour de l'Hégire, mais le premier jour de l'année de l'Hégire. Pour mémoire, le 1" Muharram de l'an 1 de l'Hégire

correspond au 18 juillet 622 selon la formule citée

dans l'Incipit.

630. Conquête de Makka.

632. Mort du Prophète M uhammad, que la paix so it sur

lui.

632-661. Époque des quatre premiers Califes (Abû Bakr Aç-Çiddîq, ' Umar Ibn Al-Khattâb, ' Uthmân Ibn 'Affân et 'Alî Ibn Abî Tâlib). Capitale : Madîna a/

Munawwara (Médine) .

632-634. Époque d'Abû Bakr Aç-Çiddîq, le premier Ca

life (m. 634).

633. Invasion arabe de la Mésopotamie sous le commandement de Khâlid Ibn Walîd (m. 642), général d'un

exceptionnel génie militaire, qui conquiert Al-Hîra,

20 INT RODUcrlON À LA CIVI LISATION MUSULMANE

ville ancienne située au sud de l'actuelle ville de Kûfa. C'était la capitale de Chaldée.

634. Invasion de la Syrie. Khâlid Ibn Walîd réalise l'exploit unique de traverser le désert, d'Iraq vers la Syrie, avec son armée.

Victoire des Arabes sur l'armée byzantine d'Héraclius, prés de Jérusalem (Al-Quds).

634-644. Époque de 'Umar Ibn Al-Khattâb, le deuxième Calife (m. 644).

635. Khâlid Ibn Walîd prend Damas.

636. À la suite d'une contre offensive d'Héraclius, Khâlid se retire en un premier temps au sud de la rivière Yarmûk, puis attaque et remporte la victoire sur les forces byzantines lors de la fameuse bataille de Yarmûk.

637. Bataille de Qâdisiya : l'armée perse est vaincue et cède tous ses territoires à l'ouest du Tigre.

637-638. Conquête de la Mésopotamie sous le commandement du général Abû 'Ubayda Ibn Al-Jarrâh (m. 639), et fondation des villes de Baçra et de Kûfa. Dès lors, la Mésopotamie prend le nom d'Iraq.

638. Jérusalem, Al-Quds en arabe, se rend au Calife 'Umar Ibn Al-Khattâb.

639. Premières incursions arabes en Arménie menées par Abû ' Ubayda.

640. La Palestine est entièrement conquise.

INTRODUcrlON À LA CIVILISATION MUSULMANE 21

641. L'Égypte est conquise par les Arabes, dirigés par 'Amr

Ibn Al-'Àç (m. 663) .

642. Victoire sur les Perses à N ehavand. 5

643. Fin de la conquête de la Perse et de la. Tripolitaine

(Libye d'aujourd'hui).

Les armées arabes atteignent le Sind (Pakistan).

644-656. Époque de ' Uthmân Ibn 'Affân (Osman) , troi

sième Calife (m. 656).

647. Conquête de Barka (aujourd'hui en Libye).

649. Conquête de Chypre.

5 Nehavand : lieu se trouvant près de la ville de Hamadân, en Iran actuel.

VIJème siècle: seconde moitié

655. Bataille de Lycie' où la flotte musulmane détruit l'armada byzantine.

656-661. Époque de 'Alî Ibn Abî Tâtib, le quatrième Calife (m. 661).

657. Batailles de Jamât et de Çiffin entre 'Alî et Mu'âwiya Ibn Abû Sufyân (m. 680).

661-750, Califat Omeyyade. Capitale: Dimashq (Damas).

665. Début de la conquête du Maghreb (Tunisie, Algérie, Maroc).

670. ' Uqba Ibn Nâfl' (m. 683) entraîne les armées arabes de vicroires en vicroires en Afrique du Nord.

Fondation de la ville de Qayrawân (Kairouan en T unisie).

673-678. Siège de Constantinople par les armées arabes.

680. Martyre de Husayn Ibn 'Alî lors de la bataille de Karbala (en Iraq).

6 Lycie: ancien pays d'Asie mineure méridionale, situé en Turquie ac

tuelle.

24 INTRODUCTION À lA CIVILISATION MUSULMANE

Les Acteurs

Théologie et jurisprudence

• A1qama An-Nakha'î (m. 681), grand juriste. Il était élève d'Ibn Mas' ûd, un des Compagnons du Prophète.

* Hammâm Ibn Munabbih (m. 719), un des plus anciens compilateurs de Hadîths7• Il était élève d'Abû Hurayra, un des Compagnons du Prophète.

Lettres et culture

• Abû A1-Aswad Ad-Dualî (m. 688) , fondateur de l'école de philologie de Baçra et grammairien. Il est considéré comme l'initiateur de l'utilisation des voyelles (représentées par des signes diacritiques ou accents) en langue arabe .

• Les poètes Hasan Ibn Thâbit (m.-659) connu pour sa poésie élogieuse du Prophète; A1-Hurayah (m. 674) célèbre pour ses satires; et Jamil de Médine (m. 701) fameux pour la forme ghazal (poésie d'amour).

Divers

* Construction en 670 de la mosquée de Qayrawân en Tunisie par ' Uqba Ibn Nâfi' . C'est le premier édifice islamique d'Afrique du Nord.

7 Hadith: Récit traditionnel rapportant un acte, une parole ou une ap

probation du Prophète Muhammad (SAWS).

INTRODUCTION À lA CIVILISATION MUS ULMANE 25

• Achèvement en 691 de la mosquée de ' Umar Ibn A1-Khattâb, appelée le Dôme du Rocher, à A1-Quds Oérusalem) .

• Première utilisation de pièces de monnaie par les Arabes en 695 . Introduction de pièces en or, le dinar (al-dînâr) .

* En 696, première utilisation de voyelles dans l'écriture du Coran.

VIIIème siècle: . , . ., premlere mOitIe

709. Fin de la conquête du Maghreb (Afrique du Nord) sous le commandement de Mûsâ Ibn Nusayr (m. 716), gouverneur de l'Ifrîqiya8

.

Début de la conquête de la Transoxiane' sous le commandement de Qutayba Ibn Muslim (m. 715), gouverneur du Khurâsân. iO Conquête de Bukhâra.

711. Mûsâ Ibn Nusayr envoie une armée en Espagne sous les ordres de Târiq Ibn Ziyâd (m. 720) . Târiq s'empare de Gibraltar", Séville, Cordoue et Tolède.

Le delta de l'Indus au Sind (pakistan) est conquis par les armées arabes menées par le jeune général Muhammad Ibn Qâsim (m. 715).

8 Ifriqiya: nom désignant à ceue époque le territoire comprenant la

Tunisie et la partie orientale de l'Algérie actuelles.

9 Transoxiane: ancien territoire correspondanc à peu près à l'Ouzbé

kisran actuel, dont la capitale était Samarkand, et Bukhâra, l'une des

principales villes. On désigne ce territoire par l'expression (( Ma Wara' an-Nahar (Ce qui se trouve au-delà de la rivière) », sous-emendu jayhûn. Le fleuve Amou-Daria. anciennement Oxus. étant appelé Jayhûn en

arabe.

10 Khurâsân : région située au nord-est de ,'Iran.

I l Gibraltar: cette ville tire son nom de l'expression Jabal at-Tdriq, la

Montagne de Târiq, du nom de Târiq Ibn Ziyâd.


La ville de Samarkand (aujourd'hui en Ouzbékistan) est prise par Qutayba Ibn M uslim .

• 713. Muhammad Ibn Qâsim conquiert Multân (au-

jourd'hui au Pakistan).

Qutayba Ibn Muslim prend Kâbûl en Afghanistan.

715. L'Empire arabe s'étend de l'Espagne aux frontières de la Chine.

718. Les Arabes attaquent à nouveau Constantine mais ne parviennent pas à prendre la ville.

720. Après la conquête de l'Espagne et du Portugal, les Arabes pénètrent en France.

Conquête de la Sardaigne.

732. L'avant-garde arabe, dirigée par, 'Abd Ar-Rahmân AlGhâfiqî (m. 732), est stoppée près de Poitiers, à environ 300 km au sud-ouest de Paris.

Les Acteurs


* Les fameux juristes et théologiens Ibrâhîm Nakha'î (m. 713) et Shaykh Hammad (m. 737). Ce dernier est le maître de l'Imâm Abû Hanîfa.

* Le grand mystique et enseignant Abû Sa' îd Ibn 'Alî Hasan Al-Baçrî (m.~ 729), connu sous le nom de Hasan Baçrî. On dit qu'après son décès, les habitants de Baçra étaient si occupés par ses funérailles, que la

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE 29

prière de l'après-midi n 'a pas eu lieu dans la mosquée puisqu'elle était déserte!

* Imâm Zayd Ibn 'Alî Zayn Al- 'Âbidîn (m. 740), fondateur de l'école zaydite de droit, et auteur de AlMajmû' fi al-Fiqh (L'Ensemble de la Jurisprudence), un des plus anciens reçueils de jurisprudence islamique. Sa composition était si bien appréciée, que tous les auteurs postérieurs ont gardé la même présentation: le premier chapitre consacré aux ablutions, le deuxième aux prières, suivi des différents actes d'adoration et obligations, puis en fin d'ouvrage, les chapitres consacrés aux relations humaines. Ce livre contient un chapitre sur le Siyar (Le Comportement des Dirigeants en Temps de Guerre et de Paix), ce qui constitue le premier exposé de Loi Internationale. '2

* Le philosophe et théologien Waçîl Ibn 'Atâ' (m. 748), élève de Hasan Baçrî, qui fonde l'école des Mutazilites .

Sciences et technologie

* Le Prince Omeyyade Khâlid Ibn Yazîd (m. 704), un des premiers grands expérimentateurs du monde musulman qui, en chimie et en physique, substitue l'expérimentation objective à la spéculation.

* Le légendaire Muhammad Ibn Sîrîn (m. 728) qui a développé la science de l'onirologie et que l'on a récemment comparé à Freud.

12 Cf. Hamidullah (II).

30 INTRODUCfION À LA CIVILISATION MUSULMANE

* Nadhar Baçr!, auteur du premier traité sur la géogra

phie de l'Arabie, publié en 740. ,

Lettres et culture

* Les poètes Akhtâl (m. 710), Al-Farazdaq (m. - 728),

Jarir (m. 728) et ' Umar Ibn 'Al! Râbiah (m. 712 ou 720). Ce dernier a développé la forme du ghazal (poé

sie d' amour) .

* Le Calife Wal1d Ibn Yaz!d (m. 744) qui était égale

ment connu pour sa poésie.

* L'écrivain Ibn Muqaffa' (m. 756) dont la pièce maîtresse Kalîla wa Dimna est la traduction, avec ajouts, d'une œuvre en ancien perse, qui était elle-même une

traduction basée sur l'œuvre sanscrite de Bidpay, Pan

chatantra. Ce dernier enseigne la politique et la morale grâce à des fables. Certaines de ces histoires ont été re

prises plus tard et racontées par des auteurs européens comme dans les Fables de la Fontaine. 13

Divers

* Débur de la construction en 705 à Damas de la Jâ

mi' a Masjid (Grande Mosquée) sous la dynastie des Omeyyades.

* Début de l'art islamique et de la peinture.

13 Cf. Garaudy, Ifrah.

INTRODUCfION À LA CIVI LISATION MUSULMANE 31

* À partir de 732, les Arabes font la distinction entre la science de la médecine et la pharmacie. Les Arabes créent ainsi la science de la Pharmacie. 14

14 Cf. Ifrah, Wojtkowiak.


VIIIème siècle: seconde moitié

750-1258. Califat Abbasside. Capitale: Baghdâd (à partir

de 772).

L'Empire Abbasside fut à la tête de la civili~ation mondiale, notamment sous le règne de Hârûn Ar

Rashîd. is

751. Après leur victoire sur les Chinois lors de la bataille de Talas (dans le Kirghizstan actuel), les Arabes arrêtent

leur avancée en Chine.

754-775. Règne du Calife Abbasside Abû Ja'far Al

Mançûr (m. 775).

756-929. Émirat Omeyyade en Espagne. Capitale: Cor

doue.

Lorsque les Omeyyades ont été vaincus par les Abbassides, 'Abd Ar-Rahmân, le petit-fils du Calife Hishâm, échappa au massacre et s'enfuit au Maroc d'où il mena une expédition et conquit Cordoue. Ainsi, 'Abd ArRahmân 1 fonda l'Émirat de Cordoue. Ainsi, en plus du Calife de Baghdâd, le monde musulman était gouverné également par un autre pouvoir. Plus tard, avec la conquête des territoires allant de l'Espagne jusqu'à la Chine, il y eut très souvent plusieurs dynasties de sou-

IS Cf. Augé.


verains musulmans qui gouvernaient simultanément dans différentes parties du monde, et indépendament du Calife.

760. Expédition arabe contre Kâbûl en Afghanistan.

762. Le Calife Abû Ja'far Al-Mançûr pose les fondations de la ville de Baghdâd.

768. Le Sind est gouverné par les Arabes.

786. Conquête de Kâbûl.

786-809. Règne du Calife Abbasside H ârûn Ar-Rashîd (m. 809).

788-985. Règne de la Dynastie Idrîs au Maghreb. Capitale: Fès, ville fondée en 807 par Idrîs II (m. 828).

Idrîs 1 (m. 793), un partisan de 'Alî Ibn Abî Tâlib, s'enfuit de la Mecque après une révolte manquée. Les habitants du Maroc l'accueillirent; par la suite beaucoup d'entre eux passèrent à la doctrine shiite, et le prirent pour Imâm. Ce fut ainsi l'établissement de la première dynastie shiite.

Les Acteurs


* Le théologien, juriste, philosophe, mystique et alchimiste Abû Mûsâ Ja' far Aç-Çûf'i (m. 765), plus connu sous le nom d'lmâmjafar Çâdiq. Dans la doctrine shiite, il est considéré comme le sixième Imâm. Il a mis au point deux manières de distiller. Les Arabes

34 INTRODucrlON À LA ClVILISATION MUSULMANE

inventent la technique de distillation. Le mot alambic, l'appareil servant à distiller, provient du mot arabe al

inbîq.

* Muhammad Ibn Ishâq (m. 767), un Tâbi'îI6, rédige

la première biographie importante très détaillée du Prophète de l'Islam, Sîrat Rasûl Al/âh (Biographie du Prophète de Dieu) 17. Tous les auteurs postérieurs ont eu recours à son œuvre, malheurèusement perdue dans sa forme intégrale, mais existant sous une forme abré

gée dans la Biographie du Prophète composée par Ibn Hishâm (m. 834).

* Le théologien et juriste Imâm Abû Hanîfa Nu'mân Ibn Thâbit (m. 767). L'Imâm Abû Hanîfa a donné son nom à l'une des quatre écoles de jurisprudence les plus courantes de l'Islam sunnite. Parmi ses œuvres nous pouvons citer Kitâb as-Siyar (Le Livre des Conduites) constituant le premier livre complet de Loi Internationale l

' qui jette les bases de cette discipline. En effet, auparavant, les lois grecques étaient conçues pour la seule cité grecque, et la Loi romaine était uniquement applicable à Rome et aux nations qui avaient conclu un pacte avec elle; les autres nations en étaient exclues.

16 Tâbi'i: musulman de la génération suivant celle des Compagnons du

Prophète, qui a connu ces derniers.

17 Muhammad (b,l) [2 tomes], Éditions Alboutaq, 2001.

18 Cf. Hamidullah (la).

INTRODUcrlON À LA CIVILISATION MUSULMANE 35

* Le théologien et juriste Imâm Mâlik Ibn Anas (m. 795) qui a donné son nom à l' une des quatre écoles de jurisprudence les plus courantes de l'Islam sunnite. Son ouvrage principal Al-Muwatta' est très célèbre et très estimé.

* Ma'mar Ibn Rashîd (m. 770), l'un des plus anciens compilateurs de Hadîths, auteur d'Al-fâmi'.

* Le grand juriste de Damas Imâm Al-Awzâ'î (m. 773), dont le père était originaire du Sind (Pakistan). À une certaine époque, son école de droit avait maints partisans dans le monde musulman. Le dernier Muftî (expert du droit islamique) de cette école mourut à Damas en 958.

* L'Imâm Sufyân Ath-Thawrî (m. 778) de Kûfa et l'Imâm 'Abd Allâh Ibn Muhammad (m. 797) du Khurâsân, deux grands juristes.

* Abû Yûsuf (fi. 798), disciple de l'Imâm Abû Hanîfa, qui a exercé la fonction de Qâdî auge) sous le règne de trois Califes Abbassides: Al-Mahdî, Al-Hâdî et Hârûn Ar-Rashîd. Sous le règne de ce dernier, il avait le titre de Grand Qâdî.

* Ibrâhîm Ibn Adham, prince de Balkh, (m.~ 782), quitte son trône pour devenir mystique soufi.

* La mystique Râbi' a Al-'Adawiyya de Baçra (m. 801), première femme mystique soufie.

Science et technologie

* Les astronomes persans Abû Ishâq Ibrâhîm Fazârî et son fils Muhammad Fazârî (m.~806) traduisent du

36 INTROD UCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

sanscrit les travaux de Brahmagupta et sont les pre

miers musulmans à étudier l'astronomie, l'arithmé

tique' et les mathématiques indiennes, Chronologi

quement parlant, ils sont en tête de liste des « 534 astronomes musulmans de renom dont les noms ont été

conservés dans l'histoire - phalange dont bien peu de peu

ples civilisés pourraient fournir l'équivalent »19,

* L'astronome 'AH Ahwâzî traduit du sanscrit les tra

vaux d'Aryabhata et réalise des tables des mouvements

planétaires,

* Les astronomes persans Nawbakht et son fils Fazal

(m,~815), Ce dernier était chef bibliothécaire sous le

Calife Hârûn Ar-Rashîd, Nawbakht est le nom épo

nyme de cette famille de scientifiques qui se déploie

sur quatre générations au moins.

* Le médecin persan Jirjis Ibn Bakhtiyashu Masîhî

(m,~ 775) de l'hôpital de Gondeshapur20 en Perse, Il est à l'origine de la célèbre famille de médecins Bakh

tiyashu, On peut ajouter que la ville de Gondeshapur a

été fondée au IIl'm' siècle par le roi sassanide Shâpûr L

L'école médicale de Gondeshapur a été créée aux alen

rours de 370, et une autre Académie avec son école

médicale, a été établie probablement sous le règne du

roi sassanide Khusrû (Khosrô) Anûshirwân (m. 578) au VIèrnc siècle.

19 Cf. Hunke.

20 Gondeshapur : J undisabûr en langue arabe.

INTRODUCTION ÀLA CIVILISATION MUSULMANE 37

* L'alchimiste, biologiste et philosophe Jâbir Ibn

Hayyân (m.~ 776), connu en Europe sous le nom latin

de Geber, Il est l'auteur de plusieurs ouvrages impor

tants dont « La Somme de la Perfection », « Le Livre

des Fournaises », « La . Quête de la Perfection» et

« L'Invention de la Vérité », Il a tellement influencé

l'Europe que ses ouvrages ont été régulièrement tra

duits en diverses langues européennes jusqu'au XVII'm,

siècle, Au cours du Moyen Âge, son livre « La Somme

de la Perfection » fut traduit à plusieurs reprises en la

tin; une des dernières éditions françaises remonte à

1672. Premier grand expérimentateur, on dit qu'il a

découvert l'acide nitrique et l'acide sulfurique, Ses

écrits mentionnent pour la première fois des mots

comme alcalin, sel d'ammonium (NH4CI), vitriol, or

piment et tuthie (oxyde de zinc), Il donne de manière

relativement claire différentes méthodes pour préparer

et purifier certains métaux, pour construire des four

. neaux, pour obtenir des huiles végétales, pour nettoyer

à l'aide de savons et de soude, ainsi que des techniques

de distillation de divers liquides , Ses travaux en chimie

restent inégalés jusqu'au XVI'm, siècle, date des écrits

du chimiste italien V, Biringuccio et du minéralogiste

~llemand G. Agricola2l,

* Le biologiste et philologue Al-Asma' î de Baçra (m.

828) , connu pour ses travaux sur la nomenclature ana

tomique du cheval et du chameau,

21 Cf. Britannica.

38 INTROOUCfION À lA CIVILISATION MUSULMANE

Lettres et culture

* Le grammairien Khall! Ibn Ahmad (m. 791), l'un des fondateurs de la poésie arabe. Il compose le premier

dictionnaire de langue arabe.

* Abû Bishr 'Amr Ibn 'Uthmân Sibawayh (m.-796), disciple de Khalîl Ibn Ahmad, universellement considéré comme le plus grand des grammairiens arabes. Son "ouvrage Kitâb al- 'Ayn (Le Livre Source), appelé par antonomase AI-Kitâb (Le Livre), est la base de tous les traités postérieurs de grammaire et de syntaxe.

* Bashshar Ibn Butd (m.-784) qui est le premier grand poète de la langue arabe, a être d'origine non-arabe.

* Le célèbre poète Abû Nuwâs (m. - 810).

Divers

* Ouverture de la première pharmacie publique à Baghdâd en 754. Pour comparaison, la première pharmacie européenne ouvre à Salerne au XI'm' siècle; à Paris ce sera en 1180.22 La pharmacologie arabe restera utilisée en Europe jusqu'au XIX'm' siècle" .

* Pendant son règne, le 3'm' Calife Abbasside A1-Mahdî pose les bases d'u"ne administration moderne en créant différents secrétariats ou départements administratifs (Dîwân), tels que: Dîwân al-Kharâj (Département des Finances) , Dîwân al-Azimma (Contrôleur

22 Cf. Rullière.

23 Cf. Pareja.

INTRODUCfION À lA CIVILISATION MUSULMANE 39

des Comptes des Départements de l'Administration) , Dîwân al-Barîd (Postes), Dîwân ash-Shurta24 (Maintien de l'Ordre).

* Construction de la mosquée de Taril Hana, probablement le plus ancien monument islamique de Perse. Elle est située dans la ville de Damghan, au sud de la mer Caspienne, et possède deux minarets séparés de l'édifice principal.

* Début de la construction de Jâmi'a Masjid, la Grande Mosquée, à Cordoue, en 785.

* En Azerbaïdjan, la ville de Tabrîz (nom ancien Tau

ris), détruite dans le tremblement de terre de 791, est reconstruite sous le patronage de Zubayda Khatûn, l'épouse du Calife Hârûn Ar-Rashîd.

* Introduction de l'industrie du papier dans le monde islamique. La première fabrique de papier est établie à Baghdâd vers 795.

24 Le terme arabe Shurta (police) est à )' origine du mot français « sure

té » ; cf. La Sureté Nationale.

IXème siècle . , . ., premlere mOItIe

800-909. Règne de la dynastie arabe des Aghlabides en Ifrîqiya.

813-833. Règne du Calife Abbasside Al-Ma'mûn (m. 833).

820-999. Dynasties indépendantes dans la partie orientale de la Perse: Tahiride (820-873), Saffaride (863-902), Samanide (874-999).

826. Conquête de la Crète (aujourd'hui en Grèce) par l'armée d'Abû Hafs, puissant chef Berbère de la tribu Rabadiyyûn, chassé de Cordoue par Hakam 1 (m. 821).

827-832. Conquête de la Sicile (aujourd'hui en Italie) par les Aghlabides.

846. Invasion de Rome par les Aghlabides.

Les Acteurs


* Le théologien et juriste Imâm Abû 'Abd Allâh Muhammad Ibn Idrîs Ash-Shâfi' î (m. 820) qui a donné son nom à l'une des quatre écoles de jurisprudence les plus courantes de l'Islam sunnite. Son ouvrage principal est Ar-Risâla (L'Épître) qui traite des fondements du droit (uçûl aljiqh) ; il est le premier au monde à

•


avoir créé une science abstraite du droit (distincte des

codes de lois) . Il est également auteur de Kitdb alUmm' (Le Livre Source) qui est un traité de fiqh (juris

prudence).

• Abû Ubayd (m. 838) célèbre compilateur de Hadîths et auteur de Kitdb al-Amwdl (Livre des Finances) sur les finances islamiques. Il est également auteur du plus

ancien recueil de proverbes arabes.

• Le tbéologien et philosophe mutazilite, fondateur de l'école de Baghdâd, Bishr Ibn Al-Mu'tamir (m. 825).

• Le théologien et philosophe mutazilite de l'école de Baçra, Abû Al-Hudhayl M uhammad Al-Allaf (m. 841

ou 850). Il est l'auteur du Kitdb al-Hujaj (Livre des Preuves) dans lequel il détaille les cinq grands ptinci

pes mu tazili tes .

• Le tbéologien et philosophe mutazilite, Ibrâhîm Ibn Sayyar Ibn Nazzam (m.-854). Il fut le disciple le plus

brilliant d'Abû Al-Hudhayl.

* Ancien brigand repenti, originaire de Merv (Marw), le soufi Bishr Al-Hâfî (m. 842).

* Le soufi mystique Abô 'Abd Allâh Hâritb Ibn Asad

Al-Anazî Al-Muhâsibî (m. 857). Il a reçu le surnom de Muhâsibî (Comptable) car il avait l' habitude de tenir

un compte de ses actes. Son grand ouvrage mystique Ri'dya li Huqûq Alldh, manuel complet de vie inté

rieure, exerça une grande influence sur l'Imâm Abû Hamîd Al-Ghazâlî, le grand philosophe mystique du XI'm' siècle, mort en 1111.



* Abû la'far Muhammad Ibn Mûsâ Al-Khwârizmî

(m.-850), l'un des plus grands mathématiciens du monde musulman qui fut aussi astronome et géographe. Il est originaire de Khiva, la capitale du Khwârizm (Khwarezm)". Son traité, connu dans le monde

entier, est intitulé Al-Muqdbala wa al-Jabar (Équations et Transpositions) ; de cette œuvre est dérivé le terme

européen algèbre (aljabar) . Ses travaux sont à l'origine de la création de la branche mathématique de

l'algèbre. Son nom en latin fut traduit en Alcoarism, ce qui donna le mot algorism en anglais, qui fut par la suite mal traduit par confusion avec le mot grecque

arithmos pour donner finalement algorithme. Ses autres œuvres célèbres sont « Le Livre de l'Addition et de la

Soustraction» ainsi que « Le Traité sur les M~thématiques Indiennes », Ses travaux ont introduit la notation décimale de position dans le Monde Musulman ainsi que dans l'Occident Chrétien. Son ouvrage géographique çûrat al-Ard (Forme de la Terre) a permis le

développement de la géographie dans le monde arabe. Il était attaché à Bayt al-Hikma (La Maison de la Sa

gesse).

• Le mathématicien Al-Hajjâj Ibn Yûsuf Ibn Matar de

Baghdâd (m. - 835), qui a traduit les travaux d'Euclide en arabe. .

25 Khwârizm (Khwarezm) : ancienne région historique située le long du

fleuve Amou Daria (Oxus) au Turkestan, actuellement dans les terricoÎres

du Turkménistan et de l'Ouzbékistan.

-


* Le mathématicien A1-Himsî qui a révélé l'œuvre d'Apollonios de Perga.

, * L'astronome et mathématicien A1-'Abbâs Ibn Sa'îd A1-Jawharî (m.~860), qui effectua l'un des premiers travaux sur la théorie des parallèles. Il était attaché à la Maison de la Sagesse (Bayt al-Hikma).

* L'astronome persan Yahyâ Ibn Abî Mançûr (m.~832), auteur de l'œuvre Az-Zij al-Muntahan (Tables Astronomiques Vérifiées).

* L'astronome Sanad Ibn 'A1î, fondareur de l'observatoire de Baghdâd.

* L'astronome Abû Sa'îd Darîr (m. 845/6) de la région Bahr Khizr (près de la mer Caspienne), auteur d'un traité sur les méridiens.

* L'astronome A1-Abbâs qui introduisit pour la première fois la fonction tangente.

* Le mathématicien 'Abd A1-Hamîd Ibn Waçî (m.~850), et les astronomes Ahmad Ibn Muhammad An-Nahawandî de Gondeshapur (m. 835/45), et ' Umar Ibn Farrukhân (m. ~815) du Tabaristân.

* L'astronome Ahmad Ibn 'Abd A1lâh A1-Marwarâdhî (de Merv), connu sous le nom de Hasbat al-Hâsib (Le Calculateur) qui compila une table de tangentes. Il est mort centenaire vers 870.

* L'astronome Abû A1- 'Abbâs A1-Farghânî de Transoxiane, latinisé en Alfraganus (m. ~ 860), dont le livre Uçûl 'llm an-Nujûm (Principe d'Astronomie) a été régulièrement traduit pendant des siècles. Il a établi de


nouvelles tables astronomiques, améliorant ainsi l'Almageste de Ptolémée. Christophe Colomb a écrit que lors de son voyage vers l'Amérique, les calculs qu'il effectua pour déterminer le méridien et le zénith du soleil étaient les mêmes que ceux réalisés par A1-Farghânî. Soulignons que six siècles et demi séparent Colomb d'A1-Farghânî !

* ' A1î Ibn 'Îsâ Asturlâbî qui était expert dans la fabrication d'instruments astronomiques, et plus particulièrement les astrolabes, d'où son surnom.

* Abû Zakariyyâ Yuhanna Ibn Masawayh (m. 857), médecin de cour sous six Califes, dont A1-Hârûn et A1-Ma'mûn. Il a traduit des ouvrages médicaux grecs et byzantins en Arabe. Il fut maître de Hunayn Ibn Ishâq.

* Le philosophe et médecin 'A1î Rabbân Tabarî (m. 861), dont la principale œuvre philosophique est Firdaws al-Hikma (Le Paradis de la Sagesse). En médecine, il est le premier à écrire sur les droits du patient ; il est ainsi le pionnier de la déontologie médicale. Il ne doit pas être confondu avec l'historien Abû Ja'far Muhammad Ibn Jarîr Ibn Yazîd At-Tabarî du X'm, siè

cle.

* Le philosophe et médecin Abû Yûsuf Ibn Ishâq Ya'qûb A1-Kindî, latinisé en Alkindus (m. 873), considéré comme le premier grand philosophe du monde musulman. On lui doit, selon Ibn Nadîm, 241 ouvra-

46 INTRODUCTION A LA CIVILISAT ION MUSULMANE

ges et selon Ibn Abî Usaybiya, 281 26. En plus de la philosophie et de la logique, il a écrit des traités de médecine, de physiologie, d'astronomie, de mathéma

tique, de physique et d'optique géométrique. Il fut l'un des pionniers de Bayt al-Hikma (La Maison de la Sagesse), sorte d'académie des sciences fondée à Baghdâd.

Ses ouvrages connus qui existent encore à ce jour sont « Matière, Forme, Mouvement, Espace et Temps »,

« Essence de la Philosophie », « Intelligence » et « Visions ». Il est le premier scientifique à donner une explication satisfaisante à la question de savoir pourquoi la surface de la terre est plus chaude que l'atmosphère. Il est également le premier à expliquer la formation des nuages et le mouvement des vents, en se basant sur les différences de températures. Il a

traduit en arabe de nombreux textes de philosophie grecque et il fut le premier savant musulman à essayer

de concilier philosophie et religion. La grande tradition de la philosophie musulmane prenait avec lui son

départ.

Lettres et culture

* L'historien et généalogiste Ibn AJ-Kalbî (m. 819), spécialiste de l'histoire antique pré-islamique d'Arabie.

* Le grand historien et biographe Abû 'Abd AJlâh Muhammad Ibn 'Umar Ibn Wâqidî (m. 822), connu

pour ses récits des premières batailles et conquêtes: Kitâb at- Târîkh wa-I-Maghâzî (Livre de l'Histoire et des

26 Cf. Badawi.

INTRO DUCTION A LA CIVILISATION MUSULMAN E 47

Batailles), Futûh al- 'lrâq (Conquête de l'Iraq), Futûh ash-Shâm (Conquête de la Syrie).

* Muhammad 'Abd AJ-Mâlik Ibn Hishâm (m. 834), historien et biographe d'une grande renommée. Sa

biographie du Prophète (Sîrat) est célèbre, à juste titre. C'est la plus ancienne biographie existant du Pro

phète ; elle est l'abrégé de la première Sîrat monumentale composée par Muhammad Ibn Ishâq (m. 767).

* L'historien Muç' ab Az-Zubayrî (m. 850), auteur de Nasab Quraysh (La Généalogie des Quraysh).

* L'historien Muhammad Ibn Sa'd, (m. 844), auteur

de plusieurs biographies volumineuses. Il est spécialiste dans la connaissance des transmetteurs de Hadîths

('llm ar-Rijâl ou Ma'rifat ar-Rijâl). Son œuvre la plus connue est Kitâb at-Tabaqât (Le Livre des Catégories),

dans lequel il classe les Compagnons du Prophète (Çahâba) et ceux qui les suivirent (Tâbi'în).

* Les écrivains et poètes Aç-Çûlî, Abû 'Atâhiya (mA26) et Abû Tammâm (mA45).

Divers

* Fondation de Bayt al-Hikma (La Maison de la Sagesse) à Baghdâd, en 832. Ce fut une sorte d'académie

des sciences, où, dans un premier temps, l'héritage culturel de l'Antiquité grecque et sanscrite fut traduit en arabe. Par la sui te, elle servi t de centre ' avancé

d'érudition pour le monde entier. Dans le monde musulman, d'autres centres furent ensuite créés sur son


exemple, comme l'École de Médecine de Cordoue fondée par le Calife 'Abd Ar-Rahmân III vers 950, Dâr âl-Hikma, Jâmi'a al-Azhâr au Caire en 972 et Madrasa Nizâmiyya à Baghdâd en 1067.27

* C'est probablement au cours de ce siècle que fut écrit Aif Layla wa Layla (Les Mille et une Nuits) , chef d' œuvre anonyme de la littérature arabe. Il est composé d'un ensemble de contes et de légendes comme ceux de Shéhérazade, Ali Baba, Sindbad le Marin, Aladin et la Lampe Merveilleuse, etc., devenus depuis partie intégrante du patrimoine mythique universel. 2

•

27 Noms de quelques institutions non musulmanes imporcantes de

l'Histoire: l'Académie, école philosophique fondée à Athènes au N~m~

siècle av J-C par Platon ; l'École Médicale de Gondeshapur, en Perse vers 370 ; l'École de Salerne en 750; l'Université d'Oxford en 1167; l'U niversité de Paris en 12 15; l'Université de Montpellier en 1220, bien que l'École Médicale de Montpellier existe depuis 1137 ; l'Université de Cambridge en 1223. Cf. Rullière

2. Cf. Ifrab

IXème siècle seconde moitié

868-905. Règne de la Dynastie Tulunide en Égypte et en Syrie.

869. Conquête de l'île de Malte.

875-999. Règne de la Dynastie Samanide au nord-est de la Perse, en Afghanistan et au Tadjikistan.

880. L'Italie est reprise par les forces chrétiennes sous le commandement de Basile 1 (m. 886).

Les Acteurs


* Le théologien et juriste Imâm Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal (m. 855), qui a donné son nom à l'une des quatre écoles de jurisprudence les plus connues de l'Islam sunnite. Son œuvre la plus populaire est le volumineux recueil de traditions Al-Musnad.

* Ad-Darimî (m. 869), un des principaux compilateurs de Hadîths.

* Le grand mystique souf! Abû Al-Fayd Thawbân Ibn lbrâhîm Dhû An-Nûn Al-Miçrî (m. 859) considéré comme le père de la mystique. On lui attribue la doc-

50 INTRODUcrlON À LA. CIVILISATION MUSULMANE

trine ma' rifo (gnose) et la classification des états mystiques,

* Le sôufi Muhammad Ibn Katrâm originaire du Sijistân et mort en 869 à Al-Quds, où ses disciples fondèrent un khanqa (séminaire), considéré par certains comme la première madrasa dans l'histoire de l'Islam. Cette confrérie mystique fit beaucoup pour l'islamisation du Khurâsân et de l'Inde du Nord.

* Le soufi Sarî As-Saqatî (m. 871), un des disciples d'Al-Muhâsibî.

* Le mystique soufi Abû Yazîd Al-Bistâmî (m. 874) connu sous le nom de Bayazîd, de la ville de Bistâm dans le Khurâsân,

* Le mystique et philosophe Hakîm Titmidhî. Il teste avant tour, dans l'histoire du Soufisme, le théoricien de la walaya (amitié que Dieu réserve à ceux qui Le servent), Il ne faut pas le confondre avec 'Alî AtTirmidhî, le traditioniste,

* Les six grands traditionistes (spécialistes du Hadîth), aureurs des Çihâh Sitta (Les Six Recueils Authentiques) qui rassemblent les paroles et les traditions du Prophète de l'Islam: l'Imâm Abû 'Abd Allâh Muhammad Ibn Ismâ'îl Al-Bukhârî (Bukhârî, m. 870), l'Imâm Abû AlHusayn Muslim Ibn Al-Hajjâj An-Nishapurî (Muslim,

m. 875), l'Imâm Abû Dâwûd As-Sijistânî (Abû Dâwûd, m, 888/9), l'Imâm Abû 'Abd Allâh Ibn Mâjah (Ibn Mâjah, m, 886), l'Imâm Abû Muhammad 'Alî AtTirmidhî (Tirmidhî, m. 892) et l'Imâm Abû 'Abd ArRahmân An-Nasâ'î (Nasâ'î, m. 915),

INTRODucrION À LA. CIVILISATION MUSULMANE 51


* L'astronome et géomètre Al-Mahânî (m, 880) de la région du Kirmân, qui a étudié le problème de la division d'une sphère selon une équation cubique, solution qui porte son nom, Le célèbre mathématicien et poète du début du XI!'"" siècle, 'Umar Khayyâm, écrivit que Al-Mahânî fut le premier mathématicien à poser le problème algébrique d'une équation du troisième degré, et que Abû Jafar Al-Khâzinî (X'"" siècle) en donna la solution.

* Le mathématicien Ahmad Ibn Yûsuf d'Égypte (m. 912), dont les travaux principaux portent sur les problèmes de proportions.

* Les astronomes Hamîd Ibn 'Alî et Abû Bakr, le Persan; l'arithméticien Al-Kalwâdhî et le mathématicien Al-Qalsadî (m, 890) .

* Les Frères Banû Mûsâ Ibn Shâlcir. Il s'agit de trois frères, Muhammad, Ahmad et Hasan, dont le père Mûsâ Ibn Shâkir était un bandit qui devint un ami personnel du Calife Al-Ma'mûn, A la mort de Mûsâ, le Calife mit les trois jeunes garçons sous la garde de Yahyâ Ibn Abî Mançûr, astronome et directeur de Bayt

al-Hikma, Par la suite les trois frères ouvrirent leur propre institution où des travaux scientifiques furent traduits, On raconte qu'ils échangeaient des livres contre leur poids en or. Des scientifiques et des traducteurs de renom comme Hunayn Ibn Ishâq et Thâbit Ibn Qurra furent formés dans leur école, Muhammad était un grand mathématicien, astronome et philoso

phe, Ahmad était un ingénieur et technicien doué,

52 INTRODucrlON À LA CIVlLlSAT ION MUSULMANE

dont le livre sur les automates, " Le Livre des Objets Ingénieux », tencontra un grand succès et fut traduit dans plusieurs langues européennes. Quant à Hasan, il

fut un géomètre remarquable. Ensemble, ils mesurè

rent la précession des équinoxes avec précision ainsi que la latitude de Baghdâd : 33°20', soit une valeur qui

diffère seulement de 10 secondes de la valeur actuelle. Leur travail en astronomie fut traduit par Gérard de

Crémone: Liber Trium Fratru"i (Le Livre des Trois Frères) .

* L'astrologue Abû Mashar (m. 888), natif de Balkh

dans le Khurâsân, maître dans l'art de faire des prophéties après étude des mouvements stellaires. Son princi

pal ouvrage, Kitâb al-Qjrânât (Le Livre des Constellations) fut traduit en latin; cela popularisa l'astrologie

en Europe. Il est connu sous le nom latin d'Albumasar.

* L'arithméticien, astronome, botaniste et historien persan Abû Hanîfa Ahmad Ibn Dâwûd Ad-Dînawarî

(m. 895), auteur de Kitâb an-Nabât (Le Livre des Plantes) , l'un des premiers travaux musulmans sur la

botanique qui servit de pilier pour les générations suivantes. En histoire, son Akhbâr at- Tiwâl (Les Longues Narrations) est une histoire universelle axée sur la

Perse. Son principal travail en astronomie reste le Kitâb al-Anwâ' (Le Livre des Étoiles).

* Le pharmacologue Çabûr Ibn Sahal (m. 869) de Gondeshapur, auteur d'un traité sur les antidotes.

* Le grand mathématicien et médecin Thâbit Ibn Qur

ra Al-Harrânî (m. 901 ) qui a traduit le travail d 'Archimède sur les sphères et les cylindres et a écrit des traités


spécialisés sur les sections coniques. Il a également donné une démonstration claire du théorème de Pythagore, ainsi qu'une méthode de construction des car

rés magiques. On dit qu'il a inventé la technique du massage cardiaque.

* Le médecin Abû Zayd Hunayn Ibn Ishâq (m. 873/7) de l'école de Gondeshapur, qui a traduit en arabe des oeuvres médicales grecques ainsi que les oeuvres d'Archimède, de Théodose et de Menelaüs. Il a également

écrit " L'Histoire des Grands Médecins Arabes », ainsi que les deux traités de médecine 'Ashr Maqâlât fi-l'Ayn (Dix Chapitres sur l'Oeil) et Masâ 'il fi-t- Tibb

(Questions de Médecine).

* L'incomparable Abû Bakr Muhammad Ibn Zaka

riyyâ Ar-Râzî, latinisé en Rhazes (m.~923). Originaire de la ville de Rayy en Perse, il était un grand médecin,

clinicien et chimiste, et fut le Chef du Bimaristan (Hôpital) fondé à Baghdâd en 918 par le Calife Al

Muqtadir. Il écrivit une encyclopédie médicale en 20 volumes: Kitâb al-Hawî (Le Livre Complet), dont il

fit un résumé en 10 volumes sous le titre d'AI-Mançûr. Sa version latine fur imprimée à Padoue, Italie, en

1432 sous le titre Liber Nonus Ad Almansorem. Il est le premier praticien de l'histoire de la médecine à écrire un livre sur les maladies infantiles et peut donc être considéré comme le premier pédiatre. Il est le premier à faire une distinction entre la rubéole et la rougeole et dans son « Traité sur la Variole et la Rougeole », il

donne une description claire de ces deux maladies. Il a expliqué comment un laboratoire chimique devait être


équipé. Son travaille plus célèbre en chimie est Sirr al

Asrdr (Secret des Secrets) dans lequel il décrit la déshy

dratation de l'alcool par la chaux, la préparation de l'acide sulfurique à partir du sulfate ferrique, différen

tes techniques de distillations, etc. Il a établi la division des substances selon le règne animal, végétal et minéral. En plus des sujets précédents, il a écrit plusieurs livres sur l'histoire, la philosophie, la métaphysique, la

théologie, les mathématiques et l'asttonomie! Ses ouvrages, tout comme ceux d'Ibn Sînâ (Avicenne), furent

enseignés dans toutes les universités médicales européennes jusqu'au XVIII'm, siècle. À l'Université de

Francfort-sur-l'Oder, le programme de médecine resta

exclusivement basé sut les travaux d'Ibn Sînâ et d'ArRâzî jusqu'au XVII'm, siècle. Jusqu'en 1745, on continua d'imprimer le traité d'Ar-Rhî sur la variole, soit près de neuf siècles après sa rédaction! Il est, sans au

cun doute, le plus grand clinicien musulman de tous les temps. Mahmûd Najamabadi, dans sa biographie consacrée à Ar-Rhî, lui reconnaît 250 livres et articles

dont, selon Brockelmann, seulement 59 sont parvenus jusqu'à nous." «Le catalogue de ses ouvrages, selon la

distribution faite par Al-Bîrûnî, donne; 56 écrits sur la

médecine, 33 sur d'autres sciences naturelles, 8 de logique,

IOde mathématiques, 23 de philosophie et métaphysique, 14 de théologie, 23 d'alchimie et 17 sur des sujets variés »30 !

29 Cf. Badawi.

30 Cf. Pareja.


* L'historien et géographe arabe Ya'qûbî, dont le nom complet est Ahmad Ibn Abû Ya'qûb Ibn Ja'far Ibn

Wahâb Ibn Wadîh Al-Ya' qûbî (m. 897) . Ses plus importants travaux sont Tdrîkh Ibn Wadîh (Chroniques d'Ibn Wadîh), une histoire universelle allant jusqu'en

872 et Kitdb al-Bulddn (Le Livre des Pays), un remar

q uable trai té de géographie.

* Le géographe persan Ibn Khurdadbeh (m.-860), auteur de Kitdb al-Masdlik wa al-Mamdlik (Le Livre des Routes et des Pays). Fils de 'Abd Allâh Ibn Khutdad

beh, gouverneur du Tabaristân, il fut le Receveur Prin

cipal des Postes du gouvernement Abbasside.

Lettres et culture

* Le voyageur et marchand Sulayman, qui écrivit en 851 un livre sur la Chine ultérieurement complété par Abû Zayd Al-Balkhî (en 880). La traduction de cet

ouvrage fut le premier livre sur la Chine que connut le

monde occidental.

* Zubayr Ibn Bakkar (m. 870), neveu de Muç' ab Az

Zubayrî, auteur d'un ouvrage d'une grande érudition

sur la généalogie.

* Le philosophe Al-Jahîz (m. 869), un érudiant d 'AnNazzâm. Sa pièce maîtresse est Kitdb al-Hayawdn (Le Livre des Animaux), qui est une anthologie de textes

poétiques. Il est aussi l'auteur d'un livre satirique, Ki

tdb al-Bukhdld' (Le Livre des Avares).

* L'historien et biographe Abû Al-' Abbâs Ahmad Ibn Yahyâ Ibn Jâbir Al-Balâdhurî (m. 892), connu pour

56 INTRODUC110N A LA CIVILISATION MUSULMANE

ses travaux Futûh al-Buldân (Conquêtes des Villes) et Ansâb al-Ashrâf(Généalogie des Nobles).

* L'historien égyptien Ibn 'Abd Al-Hakam, connu pour son œuvre Futûh Mirr (Conquêtes Égyptiennes).

* L'historien, grammairien et théologien Ibn Qutayba (m. 889), auteur de différents travaux encyclopédiques. Son chef-d' œuvre, ' Uyûn al-Akhbâr (SOutces de Nouvelles), est une sorte d'anthologie encyclopédique dans laquelle il traite de tous les sujets possibles et inimaginables (questions de gouvernement, de guerre, d'ascétisme, d'alimentation, etc.) , le tout agrémenté de nombreuses citations et de passages poétiques. Les autres œuvres célèbres d'Ibn Qutayba sont Kitâb alM a'ârif (Le Livre des Connaissances), un manuel d'histoire, Kitâb Tawil Mukhtalif al-Hadith (Livre des Divergences du Hadîth), et son Kitâb ash-Sha 'r wa ash-Shu 'arâ' (Le Livre de la Poésie et des Poètes). 29 de ses œuvres authentiques existent encore.

* Le célèbre poète syrien Abû ' Ubadal1 Al-Walîd Ibn ' Ubayd Allâh Al-Buhturî (m. 897). Il fut le disciple d'Abû T ammâm.

Divers

* Début de l'édiflcation de la Mosquée d'AlQarawiyyîn en 862. C'était la plus grande de tout le Maghreb, et la mosquée officielle de Fès.

* Fondation de l'Hôpital du Caire en 872. Par la suite, sous le Calife Abbasside Al-Muqtadir, sera fon-


dé l'autre grand hôpital de Baghdâd en 918. Le Grand Hôpital du Caire fut quant à lui créé en 1276 et servit de modèle dans le monde musulman.3I

* Construction de la mosquée historique d'Ibn Tu

lun en 878 à Fustât (Caire).

31 Fondation d'hôpitaux non musulmans dans l'Histoire: vers 250 av Je, sous le règne d'Asoka en Inde, fut fondé un hôpital faisant également office de clinique vétérinaire et étant ratcaché à un jardin botanique; l'hôpital de Cesare en Cappadoce en 370 ; l'hôpital de Rome en 380 ; l'hôpital de Jérusalem en 400 ; l'hôpital de Mérida en Espagne en 580 ; l'hôpital d'Éphèse en Ionie en 610 ; l'hôpi tal H ôtel Dieu à Paris en 65 1 ; l'hôpital St Albans à Londres en 794. Cf. Rullière

"

, xème siècle: première moitié

905. Fin du règne des Tulunides en Égypte qui fait de nouveau partie du Califat Abbasside.

909. Début du Califat Fatimide en Ifrîqiya.

909-1171. Califat Fatimides en Ifrîqiya, Égypte et Syrie.

929-1031. Califat Omeyyade en Espagne. Capitale: Cor-doue. 'Abd Ar-Rahmân III (m. 961), devenu Émir en 912, se proclame Calife.

932-1055. Règne de la dynastie des Buyides (Bwayhides) en Perse.

935. Muhammad Ibn Tughj (m. 946), nommé gouverneur en Égypte par le Calife de Baghdâd, se révolte et s'empare d'une partie de l'Égypte et de la Syrie.

943. Ibn Tughj est chargé par le Calife de Baghdâd du gouvernement de l'Égypte pendant 30 ans et reçoit le titre d' Ikhshid. Les Fatimides mirent fin au régime Ikhshid

en 969.

945 . Les Buyides investissent Baghdâd qui est ainsi dominée par la Dynastie Buyide jusqu'en 1055.

60 INTRODUCfION À LA CIVILISATION M USULMAN E

Les Acteurs


* Abû Ja' far Muhammad Ibn Jarîr Ibn Yazîd AtTabarî (m. 923), savant polyvalent considéré comme le

plus grand historien arabe et musulman. Il a dit avoir écrit 40 pages par jour pendant 40 ans! Ses travaux sur le Coran, la jurisprudence et l'histoire sont l'exemple même d'une merveilleuse érudition. Son « Histoire Universelle: De la Création jusqu'à l'Âge d'Or des Abbassides » est aujourd'hui encore régulièrement publiée, car elle donne un récit détaiilé des événements jusqu'en 915. On ne doit pas le confondre avec le philosophe et médecin 'Alî Rabbân Tabarî du IX'm, siècle.

* Les philosophes et théologiens mutazilites de l'école de Baçra : Abû Al-Husayn Al-Khayyât (m. entre 902 et 912), Abû 'Alî Muhammad Al-Jubay (m. 915) et son fils Abû Hâshim 'Abd As-Salâm Al-Jubay (m. 933). Muhammad Al-Jubay, originaire du Khuzistân, était le maître d'Abû Al-Hasan Al-Ash'arî; ce dernier

le quitta et forma une nouvelle école de pensée.

* Le philosophe et théologien Abû Al-Hasan 'Alî Ibn Ismâ'îl Al-Ash'arî (m. 935), fondateur de l'école de pensée asharite en Islam. Ses ouvrages les plus connus sont Kitâb al-Maqâla al-lslâmin wa lkhtilâf alMuçallin (Dissertation sur les Musulmans et les Divergences entre Dévots), ainsi que ses deux grandes professions de foi: Kitâb al-Lawmâ (Le Livre du Blâme) et Kitâb al-lbâna (Accusation). Il a écrit en tout 98 livres

INTRODUCfION À LA CIVILISATION MUSULMANE 61

et articles, et a énormément contribué à la science du kalâm (discours théologique systématique).

* Le théologien et juriste Muhammad Ibn Mahmûd Abû Al-Mançûr Al-Mâturîdî de Samarkand, aussi connu sous le surnom de lmâm Al-Hudâ (Imam de la Conduite). Il est né à Mâturîd près de Samarkand, et est mort dans cette dernière ville en 944. Son travaille plus important est Kitâb at- Tawhid (Le Livre de l'Unicité). Il y a une grande convergence entre les doctrines d'Al-Mâturîdî et d'Al-Ash ' arî. La plupart des Hanafites, adhérents à l'école de jurisprudence de l'Imâm Abû Hanîfa, suivent les doctrines théologiques d'Al-Mâturîdî. Les Malikites et les Shafiites suivent les doctrines d'Al-Ash'arî. Quant aux Hanbalites, ils se conforment aux doctrines de l'Imâm Ibn Hanbal, en jurisprudence aussi bien qu'en théologie.

* Le théologien Abû Ja' far Muhammad Al-Qulinî (m. 939) rédige la première compilation shiite de Hadîths, Kafi fi 'llm ad-Din (Suffisant dans la Science de la Théologie) .

* Le philosophe et théologien andalou Ibn Masarra de Cordoue (m. 931). Il est un des premiers représentants de folsafo (philosophie) d'Andalousie et parmi les initiateurs du soufisme collectif dans la région. Suivant sa doctrine, d'autres groupes sont fondés et c'est dans une de ces écoles que se formera le grand mystique de Murcie, Ibn 'Arabi.

* Le mystique Shaykh Abû Al-Qâsim Muhammad Ibn Al-Junayd Al-Baghdâdî (m. 910). Il fut disciple d'AlMuhâsibî en mysticisme et d'Ibn Hanbal en jurisptu-

62 INTRODUCTION À LA CIVIUSATION MUSULMANE

dence. Il est reconnu comme un des grands docteurs versés en théologie et en droit canon.

* Les soufis et penseurs mystiques Abû Bakr Ash-Shiblî (m. 945) et Abû Mançûr Ibn Husayn Al-Hallâj (m.

922). Ils étaient tous deux disciples de Junayd AlBaghdâdî. La doctrine d'Al-Hallâj sur l'union mysti

que tient en sa formule tant célèbre: «Anâ al-Haqq Oe suis la Vérité, i.e., je suis Dieu) », pour laquelle il fut

exécuté comme blasphémateur.


* L'éminent astronome et mathématicien Abû 'Abdul

lâh Muhammad Ibn Jâbir Al-Battânî (m. 929) originaire de Harran, latinisé sous le nom d'Albatenius ou

Albategnus. Contredisant Ptolémée, il prouve que la position de l'apogée du soleil est variable et que des

éclipses solaires annuelles sont possibles. Il a généralisé la loi des cosinus pour les triangles sphériques et a remplacé la corde dans les travaux et les tables de Pto

lémée par le sinus. Sa Théorie des Planètes basée sur la

trigonométrie fut étudiée avec soin par les fururs astronomes européens, tels que Copernic, Galilée, Kepler et

Newton. Il a non seulement întroduit la fonction sinus en trigonométrie mais a aussi favorisé l'utilisation de la

fonction tangente et cotangente. C'est' en utilisant les cotangentes qu'il a déterminé l'inclinaison de l'éclipti

que et la précession des équinoxes avec une grande précision. Il a imaginé une nouvelle théorie afin de déterminer les conditions de visibilité de la lune, un aspect

pratique important dans le calendrier musulman.


* L'algébriste égyptien Abû Kâmil Shuja Ibn Aslam (m.~930), surnommé Al-Hâsib Al-Miçrî (Le Compta

ble d'Égypte). Il a continué le travail d'Al-Khwârizmî

et a donné de nouvelles formules concernant le pentagone et le décagone. Son travail, tout comme celui d'Al-Khwârizmî, fut introduit et repris en Europe par

l'italien Léonard Fibonacci de Pise.

• Le géomètre Abû 'Uthmân qui a traduit les Commen

taires de Pappus et une partie des Éléments d'Euclide.

• Le mathématicien et astronome persan Abû Al'Abbâs Al-Fadl Ibn Hâtim An-Nayrizî de Shirâz, latinisé en Anaritius (m.~922). Il a écrit des commentaires

sur les travaux des mathématiciens grecs Euclide et

Ptolémée.

• Le mathématicien, astronome, physicien et médecin Abû Sa'îd Sinân Ibn Thâbit (m. 943). En 923, les au

torités de Baghdâd décidèrent 'que seules les personnes possédant un certificat spécial seraient autorisées à pra

tiquer la médecine; Sinân fut chargé de le délivrer.

* Le mathématicien Ibrâhîm Ibn Sinân Ibn Thâbit (m.

946) , petit-fils de Thâbit Ibn Qurra. Il a travaillé sur les sections coniques et l'aire de la parabole ainsi que sur les conoïdes. Le monde des mathématiques a profon

dément regretté sa mort précoce, à l'âge de 38 ans.

* Le mathématicien Abû Nassar Muhammad, pionnier dans l'utilisation du sinus en trigonométrie plane et

sphérique.


• Le mathématicien, astronome et astrologue, 'AIî Ibn Ahmad Al-' ImrânÎ (m. 955), qui a écrit un commentaire sur 14.lgèbre d'Abû Kâmil.

* L'arithméticien NazîfIbn Yumn A1-Qâç.

* L'astronome Husayn Ibn Muhammad Ibn HamÎd connu sous le nom d'Ibn Al-Adamî.

• Les astronomes Amajur et son fils , qui ont édité des tables astronomiques et corrigé le travail de Ptolémée.

* Yahyâ Ibn Ishâq, médecin et chirurgien de Cordoue durant le règne de 'Abd Ar-Rahmân III.

* Bastulus, un célèbre fabricant d'instruments astronomiques.

• 'Abbâs Ibn Firnâs, un ingénieur de génie (m. 921). Il a construit la première machine volante de l'Histoire de l'Humanité dirigée par la force humaine; son expérience eut lieu en Espagne, en 880. À cause d'une imperfection lors de l'atterrissage, il devint le sujet de poèmes satiriques." La défectuosité était due à l'absence de dérive arrière, une nécessité aérodynamique. Outre la mise au point d'une grande horloge, il a construit un planétarium dans lequel il présentait non seulement les planètes et les étoiles, mais aussi les nuages et les éclairs. C'était également un musicien reconnu.

• Le géographe, historien et mathématicien Abû A1-Hasan 'A1Î Ibn AI-Husayn AI-Mas' ûdî (m. 956). De son travail historique principal en 30 volumes, il ne

32 Cf. Vernet.


reste plus que le résumé Murûj adh-Dhahab (Les Prairies Dorées), retraçant l'histoire du monde de la Création jusqu'en 947. Il est le premier Arabe à rassembler des faits historiques et géographiques. En outre, il est l'auteur de plus de 20 autres livres.

* Le géographe Abû Zayd A1-Balkhî (m. 934), à

l'origine de la cartographie dans le monde musulman . Son livre Suwar al-Aqâlîm est un atlas.

• Les géographes Qudâma, Abû Dulaf (m.-940), Ibn Rusta d'Ispahan, Ibn A1-Faqîh de Hamadân (m.

903 ?), A1-Hamdânî du Yémen (m. 945, auteur de Çifdt fazîrat al- 'Arab - Caractéristiques de la Péninsule Arabe) et Abû Zayd de la région du golfe persique de

Siraf.

* Ibn Fadlan, historien et géographe. Il fut envoyé en 921 comme ambassadeur et représentant de la théologie musulmane à la cour des Bulgares de la Volga. Il réussit

à convaincre le Roi de Bulgare (Kazan moderne) qui se convertit à l'Islam. Il a laissé d'intéressants récits scienti

fiques de ses voyages.

* L'agronome et alchimiste connu sous son pseudonyme Ibn Wahshiyya.

Lettres et culture

* Abû Nasar Muhammad A1-Farabî, latinisé en Alpha

rabius ou Alforabi (m. 950). Né dans le district de Farab dans le Turkestân, on le surnomme Al-Mu'allim Ath

Thânî (Le Second Maître) dans le domaine de la philosophie; Aristote étant considéré comme le premier. Commentateur d'Aristote, il a écrit d'importants traités


sur l'intelligence, l'âme et ses facultés. En sciences politiques, ses travaux les plus connus sont Al-Madîna al

Fadîla (L'État Idéal) et Siydsiydt al-Madîna (Politiques d'État), le premier étant aussi célèbre que « La République » de Platon. En philosophie, nous pouvons citer son important ouvrage Tahçîl as-Sa'dda (Acquisition du Bonheur). Dans un autre traité, lhçd' al-' Ulûm (Classification des Sciences), il a classifié le savoir en cinq branches: 1) la Linguistique et la Philologie, 2) la Logique, 3) les Sciences Mathématiques subdivisées en arithmétique, géométrie, astronomie, mécanique et sciences gravitationnelles, 4) la Physique et la Métaphysique, 5) les Sciences Politiques, Juridiques et Théologiques. C'est la première fois qu'une classification reposant sur des critères scientifiques est établie. C'est également un des meilleurs théoriciens en musique, auteur d'une œuvre monumentale Kitdb al-Mûsîqî al

Kabîr (Le Grand Livre de la Musique) et de quelquesuns des plus anciens chants des derviches mawlawites.

On lui attribue en outre 126 livres et traités. Il fut le maître d'Abû 'AH Ibn Sînâ (Avicenne) .

* L'écrivain et poète abbasside Ibn A1-Mutazz (m. 908) , auteur d'une nouvelle approche de la poésie Ki

tdb al-Badi' (Livre du Nouvel et de l'Étrange). Il est aussi connu dans l'histoire sous le surnom « le Calife d'un jour ».

* Le poète et théologien zahirite Ibn Dâwûd (m. 910) auteur du Kitdb az-Zahra (Le Livre de la Fleur).

* Le poète et le grand philologue de l'école de Baçra Abû Bala Muhammad Ibn AI-Hasan Ibn Durayd (m.


933/4) . Il est l'auteur de la belle et célèbre Qaçîda

Maqsûra (Court panégyrique) et d'un grand diction

naire Jamharat al-Lugha.

* L'écrivain andalou Ibn 'Abd Rabbihi (m. 940), auteur d'Al- 'lqd al-Farîd (Le Collier Unique) , un style

de ptose exemplaire.

* Le poète persan Rudaki (m. -940), auteur de la version perse des fameux ouvrages Kalîla wa Dimna et de Sindbad Nameh (Le Livre de Sindbad).

* L'éminent calligraphe de Baghdâd Abû 'A1î Muhammad Ibn 'A1î Ibn Muqlah (m. 940). Il a inventé le style cursif en arabe, appelé naskhî qui a remplacé le style angulaire kufique. Il a également inventé les styles

élégants tawqî et thuluth.

Xème siècle seconde moitié

957-969. L'armée byzantine entre au nord de la Syrie et s'empare d'Alep et d'Antioche; elle prend également les îles de Crète et de Chypre.

962. Une tribu turque d'origine slave, dirigée par Alp-tigin (m. 963) fait scission des Samanides et envahit le royaume afghan de Ghazna. Alp-tigin est le premier de la dynastie des Ghaznavides, du nom de la capitale de son gouvernement, Ghazna.

969. Conquête de l'Égypte par les dirigeants Fatimides de Tunisie.

972-1167. Règne de la Dynastie Ziride en Ifrîqiya.

973. Fondation de la ville d'Al-Qâhira (Le Caire) par le Souverain Fatimide Al-Mu'iz (m. 975). L'ancienne cité de F ustât date de 643.

998-1030. Règne du Sultân Mahmûd Ghaznavide (m. 1030) en Afghanistan, dans le Khurâsân et le Nord de l'Inde.


Les Acteurs


* Le théologien, traditioniste et historien Muhammad Ibn 'Alî Ibn Babuyah, aussi connu sous le nom de Ibn Babawayh, (m. 991). Son Kitâb al-Faqîh (Livre du Ju

riste) est devenu un des quatre grands recueils shiiees de traditions et sa Risâla (Épitre) fait autorité sur les

croyances des shiites duodécimains (Imâmiya).

* Le philosophe et théologien Abû Bakr Muhammad Ibn Al-Bâqilanî (m. 1013). Selon Qâdî Iyâd, historien et théologien du XII'm, siècle, il a rédigé 52 livres et ar

ticles, dont les plus fameux sont Ijâz al-Quran

(L'Inimitabilité du Coran) et Kitâb at- Tamhîd (Le Livre Initial). Qâdî (juge) réputé, il représenta la délégation musulmane en 982 chez Basile II, empereur de

Byzance (m. 1025).


* L'arithméticien et astrologue Abû As-Saqar 'Abd Al'Azîz Ibn 'Uthmân Al-Qâbisî, latinisé en Alcabitius

(m. 967), disciple de 'Alî Al-'Imrânî. Il est l'auteur de

deux ouvrages célèbres: « Sur la Conjonction des Planètes» et « Introduction 'à l'Art de l'Astrologie », qui

ont été traduits et largement diffusés en Europe dès

l'apparition de l' imprimerie.

* Le mathématicien Abû Ja' far Al-Khâzinî du Khurâ

sân (m. 971), qui s'est spécialisé dans l'algèbre et la géométrie. Il a résolu le fameux problème de l'équation

cubique d'Al-Mahânî grâce aux sections coniques.

INTRODUCTION À LA CIVILISATION M USULMANE 7I

* Abû Al-Hasan Ahmad Ibn Ibrâhîm Al-Uqlîdîsî (L'Euclidien) (m. ~ 980), qui était un si grand mathé

maticien qu'on lui donna le surnom du célèbre ma

thématicien grec Euclide. Il a écrit d 'importants traités sur les fractions décimales dont le plus connu est Kitâb

al-Fusul fi al-Hisâb al-Hindî (Livre de l'Arithmétique Indienne) . À une certaine époque, on croyait que les fractions décimales avaient été introduites pour la

première fois par le mathématicien belge Simon Stevin (m. 1620). Ensuite, une recherche approfondie a démontré l'extrême importance des travaux d'Al-Kâshî

(m. 1429) dans ce domaine. Aujourd'hui, on reconnaît que c'est l'œuvre d'Al-Uqlîdîsî rédigée à Damas vers

952, qui prime sur tous ces travaux. C'est donc lui qui a introduit le concept des fractions décimales.

* Abû Al-Wafâ' Al-Buzajânî de Buzjân en Perse (m.

997/8), qui est considéré comme l'un des plus grands mathématiciens musulmans. Il a écrit plusieurs commentaires sur les travaux d'Al-Khwârizmî, de D io

phante et d'Euclide. Sa contribution majeure reste ce

pendant ses recherches en trigonométrie: il a inventé les fonctions sécantes et cosécantes, prouvé la généralité du théorème du sinus pour les triangles sphériques et déterminé une nouvelle méthode pour calculer les tables de sinus. Il a cons idérablement amélioré les méthodes de calcul des triangles sphériques par

l'emploi de la tangente et de la règle des quatre segments relative au triangle, en remplacement de celle des six segments relative au quadrilatère, donnée par

Menelaüs. Son œuvre la plus connue est Kitâb alHandasa (Traité de Géometrie).

72 INTRODucrlON A LA CIVILISATION MUSULMANE

* Le mathématicien Abû Sahl Ibn Rustâm Kûhî (m.~998) du Tabaristân, qui a travaillé sur les problèmes géométriques posés par Archimède et Apollonios de Perga.

* Le mathématicien et astronome Abû Al-Fatâh d'Ispahan qui a revu et amélioré la traduction arabe des travaux d'Apollonios de Perga.

* Le mathématicien Abû 'Abdullâh Ibn Ahmad Mu. himmad Al-Khuwârizmî, décédé en 977; à ne pas confondre avec Muhammad Ibn Mûsâ Al-Khwârizmî, décédé en 845.

• Le mathématicien Abû Mahmûd Hamîd Ibn AlKhidr Al-Khujandî (m. 1000) de la région du SyrDaria (Iaxarte). Il a donné son théorème du sinus pour les triangles sphériques et a prouvé que la somme de deux cubes ne peut être égale à un cube." Cependant, l'affirmation qu'il n'y a pas de solutions rationnelles à a3 + b3 = c3 est maintenant connue comme un cas spécifique du dernier théorème de Fermat, d'après le nom du mathématicien français du XVII'm, siècle, Pierre de Fermat.

• Le mathématicien Abû Ja' far Muhammad Ibn AlHusayn qui a suivi les traces d'Al-Khujandî. Il a laissé des travaux importants dans le domaine que les Arabes appelaient Al-Handasa ath-Thâbit (La Géométrie « Immobile ,,).

* Le mathématicien Sinân Ibn Al-Fatâh.

33 Cf. Ifrah et Britannica.

INTRODUcrlON A LA CIVILISATION MUSULMANE 73

* Le mathématicien et astronome Abû Al-Husayn Râzî, auteur de Kitâb al-Kawâkib (Le Livre des Étoiles), dans lequel il identifie de nouvelles étoiles non mentionnées par Ptolémée. Il est décédé en 986 et ne doit pas être confondu avec Muhammad Ibn Zakariyyâ ArRâzÎ (Rhazes), le fameux médecin mort en 925.

• L'astronome et mathématicien 'Abd Ar-Rahmân Çûfi de Perse, latinisé en Azophi (m. 986). Il a établi en 964 un catalogue, Kitâb al-Kawâkib ath- Thâbit alMusawwar (Le Livre des Étoiles Fixes), contenant la première observation de la galaxie d'Andromède, qui ne fut redécouverte qu'en 1612 par l'astronome allemand Simon Marius, peu de temps après l'invention du télescope."

• Le mathématicien et ingénieur mécanicien Abû 'Abd Allâh Muhammad Ibn Mu'âdh Al-JayyanÎ (m.~ 980).

Né à Cordoue, il est connu pour ses travaux sur les proportions. Ingénieur spécialiste en hydraulique, il a écrit un important traité sur les horloges hydrauliques. C'est probablement le même personnage que le fameux théologien et grammairien de Cordoue connu sous le même nom.

* Le médecin et historien andalou Ibn Juljul (m. 995), médecin du Calife Hishâm II. Il est auteur de « L'Histoire des Médecins Andalous» et d'un commentaire sur le Materia Medica de Dioscoride.

34 Cf. Britannica.


• Le médecin Abû Mançûr Muwaffaq de Herat en Afghanistan. Il est l'auteur d' un traité médical en persan, Kitâb al-Abniya 'an Haqâ'iq al-Adwiya (Traité sur

les Remèdes). Ce livre, connu en Occident sous le nom de Codex Vindobonemis, décrit 585 remèdes dif

férents. Il est de grande importance du point de vue pharmaceutique.

• Le médecin 'Alî Ibn 'Abbâs, natif du sud de la Perse,

dont le nom fut latinisé en Haly Abbas (m. 994). Son ouvrage principal, Kitâb al-Malakî (Liber Regius, Le

Livre Royal et l'Art de la Médecine), à la fois pratique et théorique, souligne les erreurs et les idées fausses

des travaux d'Hippocrate et de Galien. Dans un autre livre, « Traité sur la Médecine » paru en 970, il mentionne pour la première fois l'existence des capillaires en plus des artères et affirme que la rougeole est conta

gieuse.

* Les médecins Abû Mançûr Al-Qumrî, un des maîtres d'Ibn Sînâ; et Abû 'Abd Allâh Al-Muqaddasî, origi

naire d'Al-Quds ; il exerçait en Égypte vers 990.

* Le médecin 'Arîb Ibn Sa'ad Al-Qurtubî (m. 976) de

Cordoue, auteur d'un livre sur l'obstétrique et la pédiatrie.

* Abû Al-Qâsim KhaiafIbn 'Abbâs Az-Zahrawî, latini

sé en Abulcassis ou Albucasis. Né à Madînat az-Zahra,

près de Cordoue en 936, il est décédé en 1013. C'était un grand médecin et le plus grand chirurgien du monde musulman. Il est l'auteur du Kitâb at- Taçrîf

(Le Livre des Méthodes) qu'il a écrit après avoir exercé la médecine pendant cinquante ans. Ce livre com-

INTRODUCTION À LA CIVILISATION M USULMANE 75

prend trois parties : la première concerne la cautérisation; la seconde détaille les opérations nécessitant

l'utilisation d'un scalpel, parle de chirurgie dentaire et oculaire, d'obstétrique, des hernies et des extractions de cailloux ; et la troisième partie concerne les fractures et luxations. Il a imaginé et inventé beaucoup d'instru

ments chirurgicaux dont les dessins se trouvent dans son livre. La première traduction latine date de 1497,

avec une dernière édition européenne en 1816. La base de la chirurgie occidentale moderne se trouve dans son livre, qui est resté le principal programme d'enseignement des instituts médicaux européens jusqu'au XVIII'm< siècle inclus. Le grand physiologiste

suisse du XVIII'm< siècle, Albrecht von Haller a déclaré à son sujet: « Son travail fut une véritable source pour

tous les chirurgiens postérieurs au XI1/''''' siècle ». Il est le premier médecin à utiliser du catgut pour les sutures abdominales, et près de huit siècles avant le chirurgien anglais Percivall Pott, il a expliqué et traité l' ostéo-arthrite, la tuberculose de la moelle épinière. Sa pratique de la trachéotomie est précoce et c'est lui qui a décrit la lithotritie, opération consistant à pulvériser les cailloux se trouvant dans la vessie et à en extraire les fragments par l'urètre, ce qui est considéré à tort comme une invention du XIX'm< siècle; enfin il est le premier médecin à expliquer l'hémophilie, comme le prouve le Liber Theoricae (Le Livre de la Théorie), version latine de la partie médicale de son

ouvrage At-Taçrîf, imprimé en 1519.

* Les géographes Ibn Hawqal de Baghdâd (m. 977, sa mappemonde représentait la terre en cercle!), AlIstakhrÎ de Persépolis, Buzurg Ibn Shâhryar du Khuzis-

76 INTRODUCTION A LA CIVILI SATION MUSULMANE

tân (m.-953), et Al-Muqadasl, connu également sous le nom d'Al-Maqdisî, de Palestine (m.-990).

Lettres et c~ture

• L'historien Ya'qûb Ibn Nadîm (m.-995) qui a écrit vers 987, Kitâb al-Fihrist al-' Ulûm (Répertoire des Sciences) dans lequel il donne une importante bibliographie de tous les scientifiques et savants jusqu'à son époque. Ce répertoire contient également, selon l'auteur, « une liste des livres de toutes les nations arabes et étrangères, qui existent en langue et écriture arabe, dans toutes les branches du savoir. »

* Le linguiste et grammairien Abû Al-Fadl AlHamadânl (m.1007/8), surnommé Badî' Az-Zamân (Merveille du Monde) et réputé pour sa mémoire légendaire. Il a créé un nouveau style dans la littérature arabe, le maqâma (station). Les œuvres e~ ' maqâma sont écrites dans une combinaison de prose, de prose rimée (saj) et de poésie.

* Le fameux poète arabe Abû Tayyib Ahmad Ibn Husayn Al-Mutanabbi (m. 965).

* Le Prince et poète arabe Abû Firâs Al-Harndanl (m. 968) auteur de Rumiyat (Poème de l'Exil).

• Le poète Ibn Hânl (m. 973) de Séville, surnommé Al-Mutanabbi de l'Ouest. Il a écrit les éloges du Calife Fatimide Al-Mu' iz.

INTRODUCTION A LA CIVILISATION MUSULMANE 77

Divers

* Fondation de Dâr al-Hikma (La Maison de la Sagesse) au Caire, en 972. Ce centre de connaissances était basé sur le modèle de Bayt al-Hikma de Baghdâd,

créée en 832.

• En 972, fondation de la Mosquée d'Al-Azhâr (La Très Splendide, Très Fleurie) et de Jâmi'a al-Azhâr (L'Université d'al-Azhar) à Fustât (Caire). C'est la première mosquée importante construite par les Fatimides après leur conquête de Fustât.

• Sous le Califat de Cordoue, la propagation des sciences et des technologies atteint son plus haut niveau; la ville elle-même devient un grand centre de connaissan

ces. Tout cela résulte de l'œuvre du Calife Hakarn II, fondateur d'une bibliothèque immensément riche. On dit qu'elle contenait 400000 volumes 1'5

• lkhwân aç-Çafâ' (La Fraternité de la Pureté), une association secrète sur le mysticisme et la philosophie. Dans leurs correspondances, les membres de ce groupe ont classé le savoir en quatre catégories: 1) Mathématiques, 2) Physique, 3) Sciences Rationnelles et 4) Lois

Divines.

35 Cf. Pareja

XIème siècle . , . ., premlere mOltle

1000.Début de la confrontation entre les Ghaznavides et les Seldjoukides. Les Seldjoukides, dynastie musulmane du XI'"'' au XIII'm, siècle descendant du chef de tribu Seldjouk, étaient originellement des Turcomans d'Asie Centrale.

1001-1024. Le Sultân Mabmûd Ghaznavide (m. 1030) conquiert Peshawar, continue l'invasion de l'Inde, remporte une victoire sur une coalition d'Hindous et met à sac leur ville sainte de Mathura (Muttra), ainsi que la ville de Somnath avec son temple renommé.

1015-1152.Règne de la Dynastie Hammadide au Maghreb Central (Algérie actuelle).

1030.L'armée Ghaznavide est vaincue par les Seldjoukides.

1030-1050.L'est puis l'ouest de la Perse sont conquis par les

Seldjoukides, qui remportent également des victo ires en Syrie et en Asie Mineure.

Les Acteurs


* Le traditioniste Al-Hâkim An-Nishapurî (m. 1014) qui dans son livre Mustadrak (Connaissance) a appo rté des corrections au Çahîh de l'lmâm Al-Bukhârî.


* Le théologien Shaykh Al-Mu6d (m. 1023) dont

l'œuvre principale Kitâb al-Irshâd (Livre des Directives) retrace l'histoire des douze Imâms des Shiites Duodécimains (Imâmiya) .

* Le grammairien et théologien de l'école asharite, Abû Mançûr Ibn Tâhir 'Abd Al-Qahhâr Al-Baghdâdî (m. 1037) dont les œuvres principales sont Kitâb Uçûl adDîn (Livre des Fondements de la Religion) et Farq

bayn al-Firâq (Différence entre les Sectes). Avec ses travaux sur la théorie des nombres, il fut également un arithméticien de grande renommée. Dans son chefd' œuvre At-Takmîla fi Hisâb (Le Parfait en Arithmétique), il montre que 945 est le plus petit nombre abondant impair - un résultat que l'on attribue au

mathématicien français Claude Gaspar Bachet (m. 1638) !36

* Le politicien, jurisconsulte et foqîh (juriste de la loi islamique) shaBite 'Alî Ibn Muhammad Abû Al-Hasan Al-Mawardî de Baçra (m. 1058). Son travail de renommée mondiale Ahkâm as-Sultâniyya (Les Décrets Royaux) a été traduit dans plusieurs langues ; il est également l'auteur du fameux Kitâb Adâb Dîn wa Dunyâ

(Bonnes manières dans le Monde Spirituel et Matériel) .

* Le théologien souB renommé Abû Al-Hasan ' AlQazwinî (m. 1050), qui était un des hommes de Baghdâd les plus vénérés de son temps.

36 Cf. Histoire des Mathématiques, École des Mathématiques et Statisti

ques, Université St Andrews, Écosse.


* Le philosophe mutazilite, juriste et théologien 'Abd Al-Jabbâr Ibn Ahmad Harndânî. On le surnomme également Qâdî al-Qudâ (Le Juge des Juges) pour son irréptochable intégrité.


* Le mathématicien Abû Sa'îd Ahmad Ibn Muhammad As-Sijzî (du Séistan, Sijistân) en Iran (m. 1020), qui a travaillé sur les problèmes de sections coniques et sur la trisection d'un angle. Il a observé qu'un corps lourd ne tombe pas sur la terre selon une ligne perpendiculaire, ce qui lui a permis de tirer la conclusion des deux mouvements de la matière: linéaire et circulaire. Ainsi, il est le précurseur de la théorie de la rotation de la terre! Ses travaux sont mentionnés par son collègue contemporain et ami, Al-Bîrûnî.

* Le grand mathématicien de la famille Banû ' Irâq, Abû Nasr Mançûr Ibn 'Alî Ibn 'Irâq (m. 1036). Il fur disciple d'Abû Al-Wafâ' Al-Buzajânî et maître d'Al

Bîrûnî.

* Le mathématicien, astronome, physicien, géographe, historien et médecin Abû Rayhân Muhammad Ibn Ahmad alias Al-Bîrûnî, latinisé en Aliboron (m. 1048/50). Originaire de Khiva dans le Khwarezm, il est allé en Inde avec le Sultân Mahmûd Ghaznavide, a appris le sanscrit et a traduit les sciences indiennes en arabe et en persan. Il a laissé une excellente description historique de l'Inde dans son livre Târîkh al-Hind (Histoire de l'Inde). Il a réalisé de nouvelles tables trigonométriques et a dédié son œuvre mathématique,


Qânûn al-Mas'ûdî, au Sultân Mas'ûd de Ghazna. Grand expérimentateur, il a déterminé de manière très

précise les masses volumiques de 18 pierres précieuses et métaux sans l'aide d'instruments de précision et a

construit une maquette mobile représentant les mou

vements des corps célestes. Enfin et surtout, cinq siècles avant Copernic, il a conçu la théorie selon laquelle la Terre tourne sur son axe tout en tournant autour du soleil; cependant, sa découverte est passée inaperçue !37

* Le mathématicien, contemporain d'Al-Bîrûnî, Abû

Al-J ûd Muhammad Ibn Al-Lay th connu pour ses travaux sur les intersections coniques.

* Un des plus grands mathématiciens musulmans Abû Bakr Muhammad Ibn Husayn Al-Karajî (de la ville de Karaj). Il est aussi connu sous le nom d'Al-Karkhî (de

Karakh, une banlieue de Baghdâd). Il est mort en

1019 ou 1029. Son travail principal porte sur les fractions arithmétiques et en continuant les travaux de

Diophante et d'Abû KâJnil, il a présenté une nouvelle

algèbre combinée à la géométrie, où, à côté des formes habituelles de l'équation du second degré, il a traité de

certaines équations du degré 2n. Son oeuvre montre comment le sens de la rigueur peut s'allier, dans le

maniement des nombres irrationnels, à des formes plus

souples que celles de l'algèbre géométrique d'origine grecque. C'est lui qui a établi la règle d'addition des

puissances! Ses ouvrages de renommée mondiale sont

37 Cf. Hunke.


Kitâb al-Kâft ft al-Hisâb (Le Livre Suffisant pour le Calcul), Badî' ft al-Hisâb (Le Calcul Admirable), Al

Fakhri ft al-Jabar wa al-Muqâbala (L'Honorifique dans l'Algèbre) - livre dédié au Vizir Falthr Al-Mulk -

et Kitâb 'flâl Hisâb al-Jabar wa al-Muqâbala (Livre des Causes du Calcul Algébrique). Le livre Liber Abbaci de Léonard Fibonacci de Pise, datant de 1202, doit beau

coup, directement ou indirectement, aux travaux

d'Al-Karajt38

* Le mathématicien Abû Al-Hasan Khushyar Ibn Labbân Al-Jîlî (m. 1029), originaire de la région de Jîlân au sud de la Mer Caspienne, dont les travaux les plus

importants concernent l'arithmétique indienne et le

calcul sexagésimal. Il a continué les travaux d'Abû AlWafâ' Al-Buzajânî. Son oeuvre principale est Az-Zij al

Jâmi ' wa al-Bâligh (Les Tables Compréhensibles et

Mûres).

* Abû Al-Qâsim Asbagh Ibn As-Samh de Grenade (m.

1035) auteur de Hisâb al-Mu 'âmalât (Arithmétique

Commerciale) et Hisâb al-Hawa'î (Calcul Mental).

* Abû Al-Hasan 'Alî Ibn Abî Rijâl, latinisé en Abenra

gel ou Alboacen, de Cordoue qui s'est installé par la suite à Tunis où il est mort vers 1040. Son oeuvre

connue est Bari ft Ahkâm an-Nujûm (Livre sur les

Constellations).

38 Cf. Pareja

84 INTRODUCTION À LA CIVILISATION M USULMANE

* Les mathématiciens et astronomes andalous: Maslama Ibn Ahmad Al-Majrîtî, de Madrid (Majrît)39

(m.~1007) ; Abû Al-Qâsim Ahmad Ibn 'Abd Allâh,

connu sous le nom d'Ibn Saffar, de Cordoue (m. 1035) ; et Abû Hakam 'Umar Ibn 'Abd Ar-Rahmân

Al-Karmânî (de Carmona). Ce dernier, né à Cordoue

et décédé à Saragosse, est également un physicien; c'est lui et son maître, Maslama Ibn Ahmad, qui ont

introduit les œuvres des lkhwân aç-çajâ' en Espagne.

* L'astronome Abû Al-Hasan 'Alî Ibn ' Abd ArRahmân Ibn Yûnus Al-Miçrî (m. 1009) qui était atta

ché à l'observatoire de Dâr al-Hikma au Caire. Son ouvrage célèbre Zîj al-Kabîr Al-Hâkimî (Tables Astro

nomiques) est dédié au Calife Fatimide Al-Hâkim. On

dit que sept jours avant sa mort, alors qu' il était en bonne santé, Ibn Yûnus a prédit correctement sa

mort!

• Le mathématicien, physicien, médecin et philosophe Abû 'Alî Hasan Ibn Al-Haytham, latinisé en Alhazen

(m.~ 1039/41). C'est l'un des plus grands expérimenta

teurs du monde; son œuvre Kitlib al-Manltzir (Le Livre d'Optique) est à la base de l'optique moderne et

fut la principale source de Kepler pour son travail sur l'optique au XVII'mo siècle. Dans son livre, traduit en

latin en 1270 sous le titre Opticae thesaurus Alhazeni

libri vii, il y décrit les théories de la réfraction, de la

39 Quand la ville était juSte un simple château construit par Muhammad

l vers 860, l'eau était fournie par des conduits souterrains appelés majrâ en arabe, matrices en latin. Ce terme donna le nom de la ville Majrît en

arabe et Madrid en Roman.


réflexion, de la vision binoculaire, de la focalisation par des lentilles, ainsi que les théories sur l'arc-en-ciel, sur les miroirs sphériques et paraboliques, les aberrations sphériques, la réfraction atmosphérique et sur l'apparent grandissement des corps célestes au voisinage de l'horizon terrestre. Il a révolutionné la physiologie de la vision. Avant lui, Ptolémée et Euclide

pensaient qu'un objet était visible lorsque des rayons émanant des yeux tombaient sur l'objet. Alhazen montra la fausseté de cette affirmation et prouva même le

contraire, i.e. que ce sont les rayons qui vont de l'objet jusqu'à l'œil et que c'est lorsqu'ils atteignent la rétine que l'objet devient visible. Il est le premier à avoir uti

lisé la chambre noire lors d'expériences. Ses découver

tes furent également de grande importance en astronomie : il a découvert que tous les corps célestes, dont les étoiles, émettaient leur propre lumière, sauf la lune qui recevait cette luminosité du soleil. En ma

thématique, il est connu pour son Problème d'Alha

zen, dans lequel il a résolu une équation du quatrième degré gdce à une hyperbole, Cependant cette méthode de résolution de problèmes utilisant les congruences s'appelle maintenant le théorème de Wil

son' o, du nom du mathématicien anglais du XVIII'mo siècle, John Wilson. Jusqu'au XIX'mo siècle, tous les sa

vants occidentaux dépendaient du travail d 'Ibn Al

Haytham. Il est indéniablement considéré comme le père de l'optique moderne.

40 Cf. Brirannica et Hunke.


• Le chimiste Abû A1-Hâkim Muhammad Ibn 'Abd A1-Mâlik A1-Khwarizmî A1-Kathî, qui a écrit en 1034

un célèbré traité de chimie et d'alchimie 'Ayn açÇand'a wa 'Awn aç-Çunnd' (Essence de l'Art et de

l'Aide aux Travailleurs).

• L'iraqien Masawiyah Al-Mardinî (m. 1015) qui était

le médecin de cour du Calife Al-Hâkim en Égypte. Il a

écrit une pharmacopée en 12 tomes, connue sous le nom de Antidotarium sive Grabadin en Eutope où elle

est restée le livre de référence en pharmacie pendant

des siècles.

• Le médecin Ibn Al-Jazzar de Qayrawân, latinisé en

Algizar (m. 1009).

• Abû Al-Faraj 'Abd Allâh Ibn At-Tayyib, latinisé en

Benattibus (m. 1043), chef de l'hôpital Adudide à Baghdâd, fondé par le Sultân Adud Ad-Dawla. Il a rédigé plusieurs commentaires et traités originaux en

médecine.

• Le grand savant persan Abû 'Alî Husayn Ibn 'Abdullâh Ibn Sînâ, latinisé en Avicenne (m. 1037). C'est un

des hommes les plus remarquables de l'Histoire par l'étendue de ses connaissances et l'activité de son es

prit. En philosophie, ses travaux Shifd' (Guérison) et Ishdrdt wa Tanbîhdt (Directions et Remarques) ont

laissé une profonde impression sur le monde musulman et sur le monde occidental. Shifd', encyclopédie

des sciences philosophiques, est divisée en quatre parties: logique, physique, mathématique et métaphysi

que. En littérature et en philosophie son ouvrage Hayy Ibn Yaqzdn (Vivant Fils du Vigilant) a influencé les in-


tellectuels d'Afghanistan, d'Iran, d'Asie Centrale et de tout le monde arabe. Cent ans plus tard, Ibn T ufayl,

en Occident, écrivit un livre sous le même titre. Ibn Sînâ a écrit d' innombrables livres sur des sujets aussi variés que l'arithmétique, la géométrie, l'astronomie, la

physique, la zoologie, la botanique et la musique! En physique, il a fait des recherches sur l'énergie interne d'une substance opposée à son énergie externe, sur la divisibilité indéfinie de la matière, sur les relations entre la lumière et la chaleur, sur la propagation des rayons lumineux et leurs actions sur des substances translucides et sur la propagation de la chaleur, sa production lors d'un mouvement ou par concentration de rayons lumineux dans un miroir concave." Il

est considéré comme le père de la géologie. Ses théories sur la formation des montagnes et sur la croûte ter

restre sont quasiment identiques à celles enseignées aujourd'hui. Dans son Kitdb al-Aqsdm al-' Ulûm al'Aqliyya (Livre de la Division des Sciences Rationnel

les), il donne une classification analytique des sciences connues à son époque. Cependant, sa renommée n'est

pas due à tout cela!. .. Le monde l'a couronné sous le titre de Prince de la Médecine. Il a écrit une encyclo

pédie médicale en cinq volumes, Al-Q/tnûn fi at-Tibb (Le Canon de la Médecine). Son livre a été enseigné jusqu'au XVIII'm, siècle dans tous les instituts médicaux européens, et même jusqu'au milieu du XX'm, siè

cle dans le monde musulman. À l'Université de Franc

fort-sur-l'Oder, le programme des enseignements mé-

41 Cf. Pareja.


dicaux resta exclusivement basé sur les travaux d'Ibn Sînâ et d'Ar-Râzî (Rhazes) jusqu'au XVII'm, siècle; à

l'Université de Montpellier, « Le Canon» a été commenté jusque dans les années 1850.42 En Europe, « Le Canon» fut surnommé la Bible de la Médecine, et on dit qu'aucun livre médical ne fut autant lu. Il fut traduit en latin par Gérard de Crémone au XII' m, siècle.

Une version latine de cet ouvrage fut imprimée à Strasbourg en 1473. Rappelons que l'impression selon le procédé de Gutenberg ne débuta qu'en 1450. Beaucoup d'historiens et de savants reconnaissent que le monde n'a jamais connu de scientifique comme Ibn Sînâ, maître dans une si grande variété de domaines.

* Le chirurgien-oculiste Abû A1-Qâsim 'Ammâr Ibn 'A1î de Mossoul, en Iraq, latinisé en Canamusali. T ravaillant au Caire sous le règne du Calife A1-Hâkim (996-1020), il a écrit son fameux Kitâb al-Muntakhab

fi 'lIâj Amrâd al- 'Ayn (Livre des Maladies de l'Oeil et de leurs Remèdes) dans lequel il donne les détails de différentes opérations. Il a inventé l'aîguille creuse et se trouve être le premier chirurgien à utiliser la succion pour les opérations de la cataracte.

* L'oculiste iraqien 'AH Ibn ' Îsâ, latinisé en Jésus Hary

(m.~1030), auteur d 'un important traité d'ophtalmologie en trois tomes Tadhkirat al-Kahhâlîn (Mémorandum des Oculistes). Le premier tome est consacré à

l'anatomie et la physiologie de l'œil ; le deuxième aux maladies de l'œil visibles de l'extérieur ; et le troisième

42 Cf. Le Bon.


aux maladies internes. Il faudra attendre le XVIII' "" siècle pour trouver de meilleurs travaux dans ce domaine en Europe. Cette supériorité donna lieu à de nombreuses copies et imitations pendant tout cet intervalle.43

Lettres et culture

* Le philosophe, philologue, historien, alchimiste et physicien Abû 'A1î Ibn Miskawayh (m. 1030). Son chef-d'œuvre sur l'éthique Tahdhîb al-Akhlâq (Sur la

Culture et le Caractère) est aujourd'hui encore populaire en Orient; on en dénombre pas moins de 120 éditions!

* Abû AI-Hasan ' A1î Ibn HilâI Ibn A1-Bawwâb (m. 1022/31), le fameux calligraphe arabe de Baghdâd qui a inventé les écritures cursives rayhânî et muhaqqiq, et a amélioré les styles calligraphiques naskhî et tawqî, in

ventés un siècle plutôt par Ibn Muqlah. Étant un Hâ

fiz al-Qur'ân (personne qui connaît le Coran entier par cœur), il a produit 64 manuscrits du Coran, dont un exemplaire magnifique en écriture rayhânî est préservé dans la Laleli Mosquée à Istanbul.

* L'écrivain et poète Sharîf Ar-Radî (m. 1016) . Il est célèbre pour sa compilation de Nahâj al-Balagha

(Chemin des Adultes) - un recueil de discours, de lettres et de sermons de 'A1î Ibn Abî Tâlib. Son Diwân

(Livre de Poésie) présente un intérêt historique. Il fut disciple du Shaykh Mufid.

43 Cf. Pareja.


* Le poète Abû Al-'Alâ' Al-Ma' arî de Syrie (m. 1057).

Aveugle dès son enfance, il avait une mémoire prodigieuse. Sa Risâlât al-Ghufrân (Épitres du Pardon), dans

lesquels il visite le paradis et rencontre ses prédéces

seurs - poètes athées qui ont trouvé le pardon -, est probablement une des sources de la Divine Comédie de Dante Alighieri .

* Le poète persan Asadî (m. entre 1030 et 1072) qui a

initié l'arr de la muntlZdra - joute littéraire entre deux personnages ou choses personnifiées, par exemple, entre le maître et le valet, entre la plume et le sabre, etc.

Il fut maître de Firdûsî.

* Le grand poète persan Abû Al-Qâsim Hasan Ibn Is

hâq connu sous son pseudonyme Firdûsî de Tûs (m. 1020). Son chef-d'œuvre Shâhnameh (Livre des Rois) a

été traduit dans routes les grandes langues du monde.

Il consiste en 60 000 couplets, réalisés dit-on, en 35 ans. C'est un recueil colossal de légendes qui vont des

premiers rois fabuleux de l'Iran jusqu'à la conquête du pays par les Arabes .

* Le poète persan Farrukhi (m. 1037) du Séistan (S ijistân), connu pour son élégie à la mort du Sultân Mahmûd Ghaznavide.

Divers

* Rédaction du premier document de la littérature islamique en turc, le Qudatghu-bilik (La Sagesse qui rend Heureux). Il fut écrit vers le milieu de ce siècle en


l'honneur du Prince Buqra Khan de la tribu turque AlAfrasyab (Ilek Khan) ."

" Cf. Pareja.

XIème siècle seconde moitié

1050. Désordre en Égypte; l'ordre est rétabli par Badr Jamâlî (m. 1094), qui devient gouverneur d'Égypte pour les Fatimides.

1055.Le Seldjoukide Tughril Beyg (m. 1063) prend Baghdâd et met fin à la Dynastie Buyide.

1055-1147. Règne de la Dynastie Almoravide (Al-Murâbitûn)

au Maghreb et en Espagne.

1061.YÛsuf Ibn Tashfln (m. 1106) commence la construction de la ville de Marrakech qui devient plus tard la capitale du gouvernement Almoravide.

1069.YÛsufIbn Tashfln s'empare de Fès et fait de cette ville un centre de science et de culture.

1076. Les Seldjoukides conquièrent Damas et Al-Quds Oérusalem).

1085.En Espagne, les forces chrétiennes prennent Tolède aux Musulmans.

1086. Confronté à l'avancée chrétienne en Andalousie, Yûsuf Ibn Tashfln déclare le jihâd (guerre sainte), bat les forees d'Alphonse VI, annexe le sud de l'Espagne et l'unit au Maghreb, créant ainsi l'Empire Almoravide.


1090.Les Turcs traversent le Danube et s' installent dans les

Balkans.

1096.Début des premières Croisades. Les forces chrétiennes sont battues en Asie Mineure.

1097-1099.L'armée chrétienne pille et ravage Nicée (aujourd'hui Iznik, ville de Turquie) et Al-Quds.

Les Acteurs


* Le théologien, juriste, historien et poète Abû M uhammad ' Al! Ibn Ahmad, originaire de Cordoue, connu sous le nom d'Ibn Hazm (m. 1064) . Il a commencé une analyse critique de l'histoire et on le dit précurseur d'Ibn Khaldûn. Ses travaux majeurs sont Marâtib al- ' Ulûm (Lès Rangs de la Science), f âmi' Sîra (Biographie du Prophète), Fadl al-Andalûs (Les Savants d'Andalousie), Tawq al-Hamâma (Le Collier de la Colombe), Kitâb al-Akhlâq wa Siyar (Le Livre des Moeurs). Outre plusieurs traités sur la jurisprudence, son oeuvre la plus importante est Kitâb al-Façl fi alMitaI wa al-Ahwâ' wa an-Nihal (Histoires comparati

ves des Religions). Dans son Kitâb al-Ihkâm (Le Livre des Décrets), il expose sa doctrine de s'en tenir au sens apparent (zâhir) du texte canonique, d'où son attachement à l'école du Zahirisme.

* Le juriste de l'école hanbalite Qâd! Abû Ya' lâ AlFana' (m. 1065), auteur de Kitâb al-Mu 'tamad (Le Livre Sûr) , oeuvre estimée.

INTRODUCTION À LA CIVILISAT ION MUSULMANE 95

* Le traditioniste et jurisconsulte Abû Bakr Al-Bayhaq! (m. 1066), disciple d'Al-Hâkim An-N ishapur! . Ses ouvrages principaux sont Kitâb al-M a ' rift (Le Livre de la Connaissance) sur les traditions, et M asbût qui est un véritable corpus j uris du shafiisme.

* Abû Ja' far At-Tûs! (m. 1068), un des plus grands théoriciens de l'Imamisme. Son œuvre principale sur

les traditions complète la série des quatre grands recueils de hadIths des shiites duodécimains.

* Le théologien Abû Al-Qâsim Al-Qushayr! (m. 1073) qui a montré dans sa Risâla (Épitre) que le soufisme est conforme à la doctrine ashari te.

* Le philosophe et théologien de l'école asharite, Abû Al-Ma' al 'Abdullâh Ibn Yûsuf Al-Juwayn!, surnommé Imâm Al-Harmayn (m. 1085). Sa profession de foi Risâla Nizâmiya (Épitre de Nizâm) est dédiée à Nizâm Al-Mulk, fondateur de la Madrasa N izâmiya. Il fut maître de l'Imâm Al-Ghazâlî.

* L'Imâm Abû Bala As-Sarakhs! (m. 10%), probablement le plus grand jurisconsulte du monde musulman. Al-M absût, son traité Sut la loi, comprend 30 volumes. On raconte que l'Imâm As-Sarakhs! a été incarcéré dans un puits pendant 14 ans, car il avait donné une fotwâ (édit religieux) contre la surtaxe imposée par les dirigeants de l'époque. Le geôlier ayant permis à ses disciples d'approcher jusqu'au bord du puits, ils ont pu copier une douzaine de livres, dont Al-Mabsût, dictés par l'Imâm du fond du puits !

96 INTRODUCTION À lA CIVILISATION M USULMANE

* Shaykh Abû Al-Hasan 'Alî Ibn 'U thmân Al-J ullâbî Al-Hujwirî45 de Ghazna, surnommé Data Ganj Bakhsh

(m. 1071/76) . Il est auteur d'un traité renommé de

Soufisme, Kashf al-Mahjûb li Arbâb al-Qulûb (Le Dévoilement des Mystères pour Ceux qui possèdent un Cœur). Ce livre, célèbre sous son titre abrégé Kashf al

Mahjûb, littéralement « Dévoilement de Ceux qui sont Voilés », est devenu le traité de base dans ce domaine.

C'est le premier grand Walî Allâh (Ami de Dieu) à ve

nir s'installer dans le sous-continent indien et à y commencer l'islamisation. Il est le « Saint Patron » de

la ville de Lahore.'6


* Le mathématicien, astronome et philosophe Abû Ja' far Al-Muqtadir, souverain illuminé de la dynastie

dirigeante, les Banû Hûd~ à Saragosse, en Espagne. Sa cour était organisée comme un centre scientifique; il

fit construire le fameux palais Aijaferia.

* Yûsuf Al-Mutamin, mathématicien et astronome qui

a succédé à son père Abû Ja' far en tant que souverain de Saragosse. Il est l'auteur d'un fameux traité de ma

thématique Al-Istikmâl (Désir de Perfection) .

* Le mathématicien Abû Al-Hasan 'Alî Ibn Ahmad An-Nasâwî du Khurâsân (m. - 1075), qui a continué les

45 Jullâb et Hujwir sont deux petites villes proches de Ghazna.

46 On appelle Walî Allâh (Ami de Dieu) un mystique de l'Islam, un

SouR; pour faire un parallèle avec la terminologie chrétienne, on pour

rait dire un Saint.

INTRODUCTION À lA CIVILISATION MUSULMANE 97

travaux d'arithmétique et d'algèbre d'Al-KhwârizmÎ. Il

est auteur du livre Al-Muqni' fi al-Hisâb al-Hindî (Pertinence du Calcul Indien). Il a remarquablement

remplacé le système sexagésimal par les fractions décimales.

* Le mathématicien Muhammad Ibn 'Abd Al-Bâqî.

* L'astronome et mathématicien andalou Abû Ishâq Az-Zarqalî, latinisé en Azarchiel ou Arzachel (m.

1100). Il est né à Cordoue mais a passé la plus grande

partie de sa vie à Tolède. Il a proposé une nouvelle théorie sur les corps célestes, a changé et amélioré le Planisphère de Ptolémée. Ses «Tables de Tolède » furent traduites en latin. Mais il a surtout inventé un

nouveau type d'astrolabe connu sous le nom d'AsSafiha (Assafea Azarchielis, l'Astrolabe d'Arzachel) , qui

ne nécessitait pas de tables auxiliaires pour son utilisation, contrairement aux autres astrolabes en vogue. Ses

travaux ont été commentés par Jacob Ziegler en 1504

et, en 1534 à Nuremberg, Johann Schoner a publié une œuvre renommée sur cette invention: « La Théo

rie d'Arzachel, le Père de l'Astronomie, sur le Safiha. »

* Al-Hajjamî, mathématicien, astronome, philosophe et poète qui a conduit une importante étude sur les postulats d'Euclide. Il a travaillé sur les équations du

troisième degré et aussi sur le problème de la réforme

du calendrier.

* L'oculiste persan Zarîn Dast.

* Le philosophe, astrologue et médecin égyptien Abû Al-Hasan 'Alî Ibn Ridwân, latinisé en Haly Rodoam


(m. 1067), auteur de plusieurs commentaires médicophilosophiques dont les plus connus sont sur Galien,

Hippocrate et Ptolémée.

* Le médecin Abû Sa' îd ' Ubayd Allâh de Baghdâd (m. 1058), le dernier -et considéré comme le meilleur

membre de la fameuse famille Bakhtiyashu.

* Le médecin Abû Al-Hasan Al-Mukhtâr Ibn Butlân, latinisé en Elimiter, qui a composé les fameuses tables synoptiques nommées «Tables de la Santé ». Collègue et ami d'Abû Sa 'îd 'Ubayd Allâh à Baghdâd, il est mort à Antioche (Antakiyyah, en Turquie) vers 1066.

* Le médecin et pharmacologue Abû Al-Mutarrif 'Abd Ar-Rahmân Ibn Muhammad Ibn Yahyâ Ibn Al-Wâfid de Tolède (m. 1074), auteur du Kitdb al-Adwiya al

Mufrada (Livre des Remèdes Simples). Il utilisait des méthodes diététiques et a mené des recherches sur l'action des médicaments. Il a également écrit un traité

sur la balnéothérapie (thalassothérapie).

* Le médecin Yahyâ Ibn ' îsâ Ibn Jazla, latinisé en Bengezla (m. 1100). Auteur d' un grand traité de médecine.

* Le médecin iraqien Abû Al-Hasan Sa'îd (m: 1101) qui, avec Ibn Jazla, introduit de nouvelles méthodes d'enseignements à l'aide de tableaux synoptiques.

* Le géographe et historien Abû ' Ubayd 'Abd Allâh AlBakrî de Cordoue (m. 1094). Il a élaboré une « Description Géographique de l'Espagne» et un « Dictionnaire

Géographique ».


* Le grand ingénieur 'Abdullâh Ibn YÛnus. Lorsque Yûsuf Ibn Tashfin fonda la ville de Marrakech, il nomma 'Abdullâh ingénieur en chef pour la construction du réseau d'approvisionnement en eau de la ville.

* L'agronome andalou Abû 'Umar Ibn Hajjâj de Séville.

Lettres et culture

* Nizâm Al-Mulk (m. 1092), le Grand Vizir (Premier Ministre) des deuxième et troisième Sultâns Seldjoukides, Alp-Arsalan (m. 1072) et Mâlik Shâh (m. 1092). Il est auteur de Siyasat Nameh (L'Art de Gouverner), un des meilleurs traités de science politique et d'administration publique en Islam.

* L'historien et sociologue Sa'îd Al-Andalûsî (m. 1070).

* Abû Al-Fadl Bayhaqî (m. 1077), meilleur historien de l'époque ghaznavide, auteur de Tdrîkh-i-Ghaznawiyan

(Chronique des Ghaznavides) qui va jusqu'au règne du Sultân Ibrâhîm Ibn Mas' ûd.

* Les poètes persans Qatran (m. 1072) et Naçîrî Khusrû (m. 1088) .

* Le Prince Ibn Zaydun de Cordoue (m. 1071), maître de la forme poétique muwashshah, développée en Espagne.

100 INTRODUcrlON À LA CIVILISATION MUSULMANE

Divers

* En 1067, fondation à Baghdâd par le Grand Vizir Nizâm AI-Mulk, de la Madrasa Nizâmiya, un institut

d'enseignement supérieur.

* Yûsuf Ibn Tashfin (m. 1106), le Chef Berbère du Mouvement Almoravide, fonde la ville de Marrakech en 1061 et celle de Tlemcen en 1080.

* Vers la fin du siècle, les navigateurs arabes utilisent la boussole, mentionnée pour la première fois vers 1090.

XIIème siècle: première moitié

1121.En Afriqu~ du Nord, sous le commandement d'Ibn Tumart (m. 1130), début du mouvement des Muwah

hidûn (les Almohades) contre la dynastie régnante des Almoravides.

1147. 'Abd AI-Mu'min (m. 1163), successeur d'Ibn Tumart,

détruit la puissance Almoravide et se proclame Calife après les conquêtes de Fès en 1146 et de Marrakech en 1147. Plus tard, il unifie l'Afrique du Nord et l'Andalousie.

Après 436 ans de domination musulmane, Lisbonne passe sous le contrôle d'Alphonse 1 (m. 1185) du Portugal.

1147-1269. Règne de la Dynastie Almohade sur le Maghreb et l'Andalousie.

1148. Lors des Croisades, l'armée chrétienne est battue à Damas.

Les Acteurs


* Le philosophe mystique Abû Hamîd AI-Ghazâlî, latinisé en Algazel (m. 1111). Natif de Tûs dans le Khurâsân, il a beaucoup écrit sur les réformes religieuses,


domaine dans lequel ses œuvres ont laissé une influence profonde. Parmi ses ouvrages bien connus, citons: Ihytî' ' Ulûm ad-Dîn (Renaissance de la Reli

gion), Tahdfot al-Faldsifa (Incohérence des Philosophes), Kîmiyd' as-Sa'dda (Alchimie du Bonheur),

Mishkdt al-Anwdr (Les Illuminations) et son autobiographie Al-Munqidh min ad-Daldl (Erreurs et Déli

vrance). Convaincu de la faiblesse des méthodes rationnelles dans la recherche de la vérité, il a montré

quel genre de philosophie pouvait êt~e compatible à la fois avec l'Islam et la raison. Le Grand Vizir Nizâm AlMulk, 1 ui confia, en 1091, une chaire dans la célèbre

Madrasa Nizâmiya.

. * Le théologien hanbalite Abû Al-Wafâ' 'Alî Ibn 'Âqil

Al-Baghdâdî (m. 1119).

* Abû Muhammad Al-Baghawî (m. 1122) connu pour son livre Maçdbih as-Sunna (Lumières de la Tradition).

* Au début de ce siècle, Ibn T umart (m. 1130) traduit

le Coran en langue berbère. C'est la première fois que l'on essaye de traduire la totalité du Coran en une autre langue, Il est le fondateur de la Dynastie Berbère Almohade (Al-Muwahhidûn) , qui a gouverné le Mag

hreb et l'Espagne.

* Le théologien et philologue Abû Al-Qâsim Mahmûd Ibn 'Umar Az-Zamakhsharî du Khwarezm (m. 1143).

Il est connu pour son Tafiîr al-Qur'dn (Interprétation du Coran) et son œuvre Mufaççal (Le Détaillé) qui est

devenu un classique dans la philologie arabe.

INTRODUCI'JON À LA CIVILISATION MUSULMANE 103


* ' Umar Khayydm de Nishapur en Perse (m. entre

1122 et 1132), dont le ' nom complet est Ghiyâsuddîn Abû Al-Fath Ibn Ibrâhîm Al-Khayyâm. Bien qu'il soit

mondialement connu en tant que philosophe et poète grâce à ses Rubd'iyydt (Quatrains), il fut également

grand mathématicien et astronome. Il a écrit un commentaire sur les travaux d'Euclide, a classé les équations du second et du troisième degrés selon le nombre de termes, a donné des solutions géométriques aux équations du troisième degré et a resolu le problème général de détermination des racines. Il a joué

un rôle majeur dans la réforme du calendrier, dont on dit qu'elle fut plus précise que la réforme grégorienne .

Dans ce domaine, ses travaux importants restent Mushkildt al-Hisdb (Les Difficultés de l'Arithmétique)

et Muçddirdt (Les Postulats).

* L'astronome andalou Ibn Masûd de Séville, auteur

d'un traité sur la trigonométrie.

* Le mathématicien et astronome andalou Jâbir Ibn Aflah de Séville (m.~ 1160), qui s'est distingué en tri,

gonométrie. Son œuvre « Le Livre d'Astronomie » est

aussi connue sous le nom de Is/dh al-Majistî (Correction de l'Almageste). Son nom en latin est également

Geber, mais il ne doit pas être confondu avec le Geber original, Jâbir Ibn Hayyân,l'alchimiste du VIII'm, siè

cle.

* L'astronome et historien Abû Harnîd Al,Andalûsî, né à Grenade et décédé en 1169 à Damas à l'âge de 90

ans. Il est l'auteur d'un livre sur la cosmographie, Tuh-


fot al-Albâb (Don des Intellects), et d'un intéressant récit sur ses voyages en Europe et en Asie.

* L'astronome et physicien Abû Al-Fath Al-Khâzinî (m. 1121). Originellement esclave grec, son maître lui donna une éducation scientifique à Merv. Il est l'aureur du Kitâb Mîzân al-Hikma (Le Livre de la Mesure) dans lequel il traite de mécanique, d'hydrostatique, de la densité et de la masse volumique de certains corps, de la théorie de la gravité, du levier, de la balance et des mé

thodes pour mesurer le temps.

* Le mathématicien et géographe Abû Bakr Al-Kharaqî

(m. 1138).

* Le grand géographe andalou Abû ' Abd Allâh Muhammad Al-Idrîsî de Ceuta (m. 1166) qui a développé la cartographie mathématique. La carte du monde qu'il dessina est considérée comme une merveille pour son époque. Sur une carte, il a montré que les lacs de Centre Afrique const,ituaient la source du Nil, ce qui ne fur découvert par les Européens qu'au XIX'"" siècle! Cela prouve également que la connaissance des Arabes sur l'Afrique était beaucoup plus avancée qu'on

ne le prétend.

• L'ingénieur mécanicien Badî' Az-Zamân Asturlâbî. On lui donna ce surnom car il était réputé pour la fabrication des astrolabes, rout comme 'Alî Ibn 'îsâ au IX'mo siècle. Il a également consttuit des automates

pour les rois Seldjoukides.

• Le zoologiste Sharaf Az-Zamân Tâhir Marwazî (m. 1120), auteur d'un excellent traité Tabâ'i' al-Hayawân


(De la Nature des Animaux). Son livre ne fut découvert qu'en 1937 par le professeur A. Arberry à l'India Office Library de Londres."

• Le philosophe, physicien, mathématicien, astronome et musicien Abû Bakr Muhammad Ibn Yahyâ Ibn Bâjja, latinisé en Avempace (m. 1138). Né à Saragosse, il est le plus ancien philosophe arabe d'Espagne. Ses commentaires sur Aristote ont préparé la voie au plus grand philosophe du monde musulman, Ibn Rushd (Averroès). Ce dernier a exercé une influence plus étendue que Ibn Bâjja et fut donc plus étudié; cependant Ibn Rushd s'est lui-même référé aux travaux d'Ibn Bâjja et les a commentés. Ses ouvrages les plus célèbres sont Tadbîr al-Mutawahhid (Effort Uni), Risâlât al

Widâ ' (Épîtres d'Adieu) et « Régime du Solitaire ». Il a également écrit beaucoup de traités de philosophie et de médecine, commentant les œuvres d'Aristote, d'AlFarabî, de Galien et d'Ar-RâzÎ.

• Le philosophe et médecin Abû Al-Barakât dont . l' œuvre principale est Kitâb al-Mu' tabar (Le Livre des

Réflexions Personnelles). Il fut medecin du Calife Al

Mustanjid (m. 1170).

* Le médecin Abû Ja' far Hârûn d'Andalousie, qui était

un des maîtres d'Ibn Rushd.

* Le philosophe et médecin Ibn Zuhr, latinisé en Avenzoar. L'illustre famille Avenzoar a donné sur trois générations des médecins hautement réputés qui ne

47 Cf. Pareja.

106 INTRODUCTION À lA 'CIVILISATION MUSULMANE

doivent pas être confondus les uns avec les autres. Le premier, le médecin Abû Marwân Zuhr est décédé en 1077. Son fils Abû Al-' Alâ' Zuhr, qui était aussi le vizir de Yûsuf Ibn Tashfin, d'où son nom latin Alguazir (al-wazîr), est l'auteur d'un fameux traité de médecine, Tadhkirat (Mémorandum). Son fils Abû Marwân Ibn Zuhr, décédé en 1162 à Séville, est celui à qui est donné le nom d'Avenzoar. Son œuvre principale Taysîr (La Méthode) a été écrite vers 1140. Ce livre comprend des notions thérapeutiques originales pour l'époque, comme par exemple l'alimentation artificielle, ou encore l'alimentation par sonde et la nosologie du péricarde, mentionnées pour la première fois. C'est lui qui a anticipé la séparation actuelle entre médecine et chirurgie. Il donne également la première description de l'" acarus scabiei", qui, cinq siècles et demi plus tard, en 1687, sera reconnu comme étant la cause de la gale. Il a également rédigé un traité sur la relation entre le physique et la psyché, ce que l'on appelle aujourd'hui la psychosomatique. Ibn Zuhr est considéré comme le plus grand clinicien d'Andalousie, le deuxième dans le monde musulman après Ar-Râzî. Il fut un des maîtres d'Ibn Rushd.

* L'agronome Ibn Bassâl, jardinier du Sultân de Tolède.

Lettres et culture

* Le philosophe et poète Ibn As-Sîd Al-Batalyûsî, de Badajoz (m. 1127). Il est le premier philosophe andalou à tenter de réconcilier les philosophies grecque et islamique dans son livre Kitâb al-Hadâ'iq.


* Abû Muhammad Al-Qâsim Ibn ' Alî Al-Harîrî, considéré comme le maître inégalé de la prose et de la poésie arabes. Il a perfectionné le style inventé par Al

. Hamadânî au X'mo siècle, a écrit un long poème de grammaire et un livre sur les erreurs d'expression en arabe. Son chef-d'œuvre est Maqâmât (Les Stations), publié en anglais sous le titre The Assemblies of AlHarîrî. Il a fini ses jours comme enseignant à Baçra, où

il est mort en 1122.

* Le poète mystique Sana'î de Ghazna (m. 1131 ou

41), auteur de Hadîqat al-Haqîqa wa Sharî'at atTarîqa (Le Jardin de la Vérité et la Loi de l'Exercice) et de Qunût al-Rumûz (Trésors des Secrets). Sa poésie est considérée comme l'un des joyaux de la littérarure per

sane.

* Le poète andalou Ibn Khafajah (m. 1139), fameux

pour ses poèmes élégants.

Divers

* Construction en 1135, de la Grande Mosquée de Tlemcen en Algérie par le souverain Almoravide 'Alî

Ibn YÛsuf.

XIIème siècle seconde moitié

1150. 'Alâ'uddîn Husayn Ghûrî48 (m. 1156) envahit et incendie l'Empire de Ghazna, d'où son surnom «Jahan Souz» (Le Brûleur du Monde).

1169-1171. Çalâhuddîn Yûsuf Al-Ayyûbî (Saladin) du Kurdistân (m. 1193) met fin au Califat Fatimide en Égypte en acceptant le Sultân Nûruddîn Mahmûd de la Dynastie Zengide, unificateur de la Syrie, comme Sultân et en reconnaissant le Califat Abbasside de Baghdâd. Il devient gouverneur de l'Égypte.

1174.Çalâhuddîn succède au Sultân Zengide Nûruddîn Mahmûd (IIi. 1174), et commence le règne de la Dynastie Ayyubide (Ayyûbi) qui a dominé l'Égypte et la Syrie. Il déclare la guerre sainte contre les Chrétiens occidentaux.

1187. Le Sultân Çalâhuddîn Al-Ayyûbî conquiert Al-Quds Gérusalem).

En Afrique du Nord, Abû Yûsuf Ya'qûb Al-Mançûr (m. 1199) mène les Almohades vers la victoire à Gafsa, aujourd'hui en Tunisie.

48 Il est originaire de Ghûr (Ghour), une région située entre Herat et

Qandahar en Afghanistan.


1188.Temüjin (m. 1227) unifie les Mongols et plus tard prend le titre de Gengis Khân (Souverain Universel).

1191.Le Sultân Muhammad Ghûrî (m. 1206) mène les tribus afghanes et les tribus turcomusulmanes d'Asie Centrale à la conquête de l'Inde et atteint Dilli (Delhi)49.

1192.Le Sultân Muhammad Ghûrî bat le Raja hindou, Prithivi Raj (m. 1192) et prend Delhi.

1192-1526.Époque du Sultanat de Delhi pendant laquelle les Sultâns musulmans règnent sur Delhi et une grande partie de l'Inde.

1193.En Inde, les Musulmans remportent les régions du Bihâr et du Bengale.

Mort du Sultân Çalâhuddîn A1-Ayyûbî (Saladin).

1195. Victoire des Almohades sur les forces chrétiennes à A1arcos en Espagne.

Les Acteurs


• Le philosophe mystique soufi, shaykh hanbalite du hadîth et du fiqh, Mawlânâ 'Abd A1-Qâdir Jîlânî (m. 1166), très respecté dans le monde musulman. Il est le Shaykh de la première des grandes confréries (tarîqa)

mystiques, Qâdiriya, dont les adeptes sont encore

49 La ville de Dilli, appelée par la suite Dehli et Delhi, fut fondée en 993.

INTRODUCTION A LA CIVILISATION MUSULMANE III

nombreux en Mrique Noire, au Pakistan et en Malaisie. Il est un des Walî Allâh (Ami de Dieu, « saint ,,) les plus vénérés d'Iraq. Ses principaux ouvrages sont Fu

tûh al-Ghayb (<< Accès au mystère" , éditions A1bouraq) , Ghunya at-Tâlibîn (Richesse des Disciples) et Fa

tah ar-Rabbanî (<< Enseignements Soufis ", éditions Albouraq). Ghunya peut être considéré comme sa profes

sion de foi.

• Le Grand Qâdî shafiite de ]' époque Ayyubide Sharafuddîn Abû Sa' d 'Abd Allâh Ibn Muhammad AlMawsîlî Ibn Abî Asrun (m. 1189). De son vivant, pas moins de six madrasas avaient déjà été construites en

Syrie en son honneur.

• Le philosophe, théologien et mystique Shihâbuddîn Yahyâ Ibn Habash As-Suhrawardî, connu également sous le surnom d'AI-Maqtul (L'Exécuté). Il est né à Suhraward, en Médie - région du nord-ouest de l'Iran ancien; accusé d'hérésie, il fut exécuté à Halab (Alep) en Syrie, en 1191. Son œuvre principale, Hikmat al

Ishrâq (La Sagesse de l'Illumination), est le fondement de l'Ordre mystique Ishrâqiya. Il ne doit pas être confondu avec le mystique Abû Najîb As-Suhrawardî,

décédé en 1234.

• Le philosophe, théologien, compilateur de Hadîths et historien Qâdî Iyâd Ibn Mûsâ Al-Yashûbî de Ceuta (m. 1191). Son ouvrage le plus connu, Ash-Shifâ' (La

Guérison), est une biographie du Prophète, encore très

estimée.

• Le philosophe, théologien, mathématicien et auteut d'ouvrages encyclopédiques Abû 'Abdullâh Muham-

112 INTRODUCTION À LA C IVILISATION MUSULMANE

mad Ibn ' Umar Fakhâruddîn Râzî de Perse, dont les oeuvres les plus importantes sont un monumental commentaire du Coran, un traité hérésiographique qui donne un tableau détaillé des sectes musulmanes, et Miftâh al-Ghayb (Les Clefs du Mystère) . Il est mort à Hérat en 1209 et ne doit pas être confondu avec Muhammad Ibn Zakariyyâ Ar-Râzî (Rhazes) , le fameux médecin du IX'm, siècle.

* Le théologien, traditioniste, historien et prédicateur 'Abd Ar-Rahmân Ibn 'Alî Abû Al-Faraj Ibn Al-Jawzî (m. 1200), auteur de l'oeuvre Çifât aç-Çafiua (Les Attributs du Mysticisme). Juriste hanbalite très respecté à Baghdâd, il fut formé dans la madrasa du Shaykh 'Abd Al-Qâdir Jîlânî.

* Le philosophe mystique Ruzbihan Al-Baqlî de Shîrâz (m.1209).


* Le mathématicien Al-Amunî Sharafuddîn Al-Makld.

* Le mathématicien, philosophe et médecin AsSamawal Ibn Yahyâ Al-Maghribî (m. ~ 1180), qui a continué le travail d'Al-Karajî en arithmétique et en algèbre. Son oeuvre principale est Al-Bâhir fi al-Jabar (Clarté de l'Algèbre), en quatre tomes. Sa méthode de calcul des racines des équations x" ~ N, est maintenant connue comme étant la méthode de Horner pour le développement du binôme (a+y)".50 Il maîtrisait les nombres négatifs et mentionne dans le troi-

50 Cf. Britannica.


sième tome de son livre que le produit d'un nombre négatif et d'un nombre positif est négatif, et le produit de deux nombres négatifs est positif. D'origine juive, il s'est converti à l'Islam et a écrit un traité nommé ( La

Réfutation Décisive ».

* Abû Bakr Muhammad Ibn 'Abd Al-Mâlik Ibn Tufayl de Cadix (Guadix), latinisé en Abubacer (m. 1185/6). Philosophe, psychologue, théologien, astronome et médecin, il était disciple d'Ibn Bâjja et contemporain d'Ibn Rushd. Il fut médecin en chef du Calife Almohade et mourut à Marrakech. Dans son chef-d'oeuvre Hayy Ibn Yaqzân (Asrâr al-Hikma al

Mushrakiya, Secrets de la Sagesse Illuminée), connu également sous le titre « Le Philosophe Autodidacte »,

il explique le processus de l'éveil intellectuel d'un enfant qlÙ grandirait sur une île déserte. Lorsque ce livre fut traduit en latin par E. Pococke et publié à Oxford en 1671, puis en anglais par G. Kieth à Londres en 1674, le livre remporta un succès retentissant. Ce concept fut par la suite présenté par les philosophes et écrivains européens sans aucune reconnaissance d'anté

riorité (cf Robinson Crusoé) ! En astronomie, il a corrigé les conceptions de Ptolémée sur les excentricités et les épicycles, quatre siècles avant Copernic.

* Le grand philosophe Abû Walîd Muhammad Ibn Ahmad Ibn Rushd, latinisé en Averroès, né à Cordoue et décédé à Marrakech en 1198. On considère que la philosophie islamique a atteint son apogée de son vivant. L'Europe entière a été sous l'influence de sa philosophie pendant des siècles; une école de pensée sui-


vant ses doctrines, « l'Averroïsme », fut créée. L' œuvre

du réformateur italien, le philosophe-théologien St Thomas d'Aquin est entièrement influencé par la philosophie d'Ibn RushdY Il a ramené de nouveau en Europe la philosophie d'Aristote enrichie de détails et de commentaires, grâce à ses œuvres relies que Tafiîr

(Le Grand Commentaire), Talkhîç (Le Commentaire Moyen) et fâmï (Le Commentaire Abrégé). D'où le

fameux adage répandu en Europe pendant le Moyen Âge et la Renaissance: « La Nature interprétée par Aris

tote, Aristote interprété par Averroès». Il a également écrit d'innombrables livres de philosophie parmi lesquels Kitâb Façl al-Maqâl (La Parole Tranchante) et Kitâb Kashf Manâhij (Dévoilement des Chemins) qui sont bien connus. En plus de la philosophie, il était maître en jurisprudence islamique, en médecine, en mathématique et en astronomie. Il fut également Qâ

dî, chef de la justice, à Séville. Prenant la suite d'Ibn Tufayl, il devint médecin en chef d'Abû Ya' qûb, le Calife Almohade. Il rédigea 20 traités de médecine dont le plus important est Al-Kulliyyât fi at- Tibb (Le

Traité Universel de Médecine: Le Colliget) en sept volumes, qui fut une référence en Occident. Ce livre comprend des notions nouvelles sur le rôle de la rétine et l' importante constatation que nul ne peut être atteint deux fois par la variole. En astronomie, son livre Fî Harakât al-Falak (Mouvements en Orbite) explique le mouvement des planètes; on lui attrij0.0133 Tc 2.003 0 Td(et )Tj0.18Tc 674.8836 Tm(ex)Tj0.188 0.18 01o rgn2Td(impop5variole. 1g5480.035 Tc 11.633 0 0 12.9 254.(ims6 Tc 1.731 1ue )Tji[cR9 1ry 10es35 Tc 11.23 74.800'08 0.2y0Aji[cR9 1ry 10es35 Tc 11.23 74.800'08 0 0 11.1 111.85 105.84 Tm(deux 6 0 TdTc -22.145t035 [cR9 1ry3(p8u.Uoa3réfÎ.3 26440.0154 3 90.36 Tm(Harakât )Tj0.25.0052 4.0452o5808 Tc 11.121102tc0.235 rg4 )Tj54a0r90 0 11.1 289.3nj0.0045 2(63504osFalak )Tj/T7e654243.916 0 TdFalak )Tj93113Td(Occident. )Tj0.0173-0.0196 Tc 255 0.25 0.235 r8.0013 Tc -21.639 -1.361 Td(lu4ent. )Tj0.0173-0.0196 Tc 255 0.2591.1 0 0 11.1 237.84 166.68 TU1 Td(M� 1ue )TjiL8s35 T8e.1 319.2 u4e 0 19ITc 11.633 0l)Tj1 1le

etc88 0.18 0g0.023 Tc 4.993 0 Td(constat3os358)Tj0oj0.0045 Tc 1 Tc 1.138 21 Tc 2.07188 0.18 0.161 rg-0.0167 Tc0.259 0.255ib2120.96 o8xti15TdTc -2p21.3h0 0 12.9 227 Tc 0.263 0 Td(imu4.9 O00 11.1.p.1 14lr559 01102tc0.235 rg4 )Tj0 0O7e654243.916 r exa l - F a l a k

116 INTRODUCTION A LA CIVILISATION MUS ULM AN E

• L'agronome Muhammad Ibn Al-'Awwâm qui a développé les travaux d'Ibn Wahshiyya. Son livre Kitâb alFilâha (Le 1ivre de l'Agriculture) est considéré comme le meilleur ouvrage médiéval dans ce domaine. La traduction espagnole publiée début 1800 contient 35 chapitres. L'auteur traite de 585 plantes dont 55 sont des arbres fruitiers. Le dernier chapitre du livre concerne l'élevage de bétail et d'animaux domestiques.

Lettres et culture

• Nizâmî (m. 1203/09), poète mystique et romantique persan dont les œuvres sont mondialement connues. Son Pan) Gan) (Cinq Trésors) renferme cinq poèmes épiques: 1) Makhzan al-Asrâr (Entrepôts des Mystères) ; 2) Khusrû wa Shirîn (Histoire et Romance du

Roi Sassanide Khusrû Pervez) ; 3) Layla wa Ma)nûn (Poème d'amour tragique entre deux Bédouins de tribus ennemies; thème identique au Roméo et Juliette que Shakespeare composera quatre siècles plus tard !) ; 4) Haft Paykar (Sept Images) connu également sous le nom de Behram Nameh (Épopée du Roi Sassanide Behram Gor); 5) lskandar Nameh (Épopée d'Alexandre le Grand).

• Les poètes persans Anwârî (m. 1190) et Khâqânî (m.~ 1190199), considérés comme les maîtres de la forme qaçîda (panégyrique). Le chef-d'œuvre d'Anwârî est « Les Larmes du Khurâsân », en mémoire de la gloire des Seldjoukides. Khâqânî est l'auteur du proverbial qa

çîda sur Ctésiphon, capitale de l'Iraq à l'époque des souverains Sassanides.

INTRO D UCTION A LA CIVILISATION MUSULMANE 117

• Usâma Ibn Munqidh, guerrier, diplomate, écrivain et sage, dont l'autobiographie est bien connue. Il est mort en 1188 à l'âge de 93 ans. Son « Livre des Campements et des Demeures » reste un témoignage vibrant de son époque.

* Le poète Ibn Quzman de Cordoue (m. 1160), maître de la forme strophique za)al (mélodie) développée en Espagne.

Divers

• Début de la construction de la Grande Mosquée de Séville en 1171. Son minaret, aujourd'hui appelé Giralda a été terminé en 1195.

• Qutubuddîn Aybak commence la construction de la mosquée Quwwatu-l-lslâm (Force de l'Islam) à Delhi, en 1192.

• Construction en 1195 par les Almohades, de la célèbre Mosquée Kutubiyya de Marrakech. Elle fut appelée ainsi car les bouquinistes (kutubî signifie libraire en arabe) tenaient leurs étalages devant son portail.

XIIIème siècle: première moitié

1202.Les Musulmans atteignent Varanasi (Bénarès), sur les rives du Gange.

1203.Assujettissement du nord de l'Inde par le Sultân Muhammad Ghûrî (m. 1206).

1206-121 1. Règne du Sultân Qutubuddîn Aybak (m. 1210) à Delhi.

1211-1222.La Chine et la Perse sont conquises par les Mongols, sous le commandement de Gengis Khân.

1211-1236.Règne du Sultân Shamsuddîn Altamash (m. 1236) à Delhi, reconnu par le Calife de Baghdâd.

1212.Les Almohades sont battus par l'armée chrétienne à Las Navas de Tolosa.

1214.Début de la conquête de l'Afrique du Nord par les Banû Marîn (Dynastie Marinide).

1221.Les Mongols atteignent les frontières du Sultanat de Delhi mais leur avance est contrôlée par le Sultân Shamsuddîn Altamash.

1227. Mort de Gengis Khân. Son Empire s'étend de la Chine à la Mer Caspienne.


1228-1446. Règne de la dynastie éclairée Rasulide au Yémen. La plupart de ses dirigeants étaient des érudits et

d'éminents sâvants.

1236. L'armée chrétienne commandée par Ferdinand III (m. 1252) s'empare de Cordoue, capitale culturelle et scien

tifique des Musulmans d'Occident.

1236-1240. Règne de Raziya Sultâna (m. 1240), fille du Sultân Altamash. C'est le seul exemple d'une femme sul

tane à Delhi.

1240. Début du règne musulman au Mali, en Mrique Occidentale, où Tombouctou devient un centre culturel

répuré.

1248.Prise de Séville par les forces chrétiennes.

Les Acteurs


* Le penseur mystique Abû Najîb As-Suhrawardî décédé en 1234, fondateur à Baghdâd de l'Ordre soufi Suhrawardiya. Cet Ordre a été développé par son neveu ' Umar As-Suhrawardî. Il ne doit pas 'être confondu avec Shihâbuddîn Yahyâ Ibn Habash As

Suhrawardî d'Alep, exécuré en 119l.

* Khwâja Mu' înuddîn Chishtî (m. 1235) du Sijis~ân , en Iran, qui en 1191 , s'installe à Ajmer en Inde. EgaIement connu sous le nom de Khwâja Gharîb Nawâz, il est considéré par les soufis comme l'un des plus grands Awliyâ' (Amis d'A1lâh). Il a établi en Inde

INTRODUCTION À LA CIVILISATION M USULMANE 12 1

l'école soufie de l'Ordre Chishtî et il est le « Saint Patron » de la ville d'Ajmer. Son Khalîfa (successeur), Khwâja Qutubuddîn Bakhtiâr Kakî, à Delhi est mort circa 1236. Rappelons que ce sont ces soufis qui ont été les instruments de l'islamisation de cette région. Les quatre principaux ordres soufls grâce auxquels la communauté musulmane se développa dans le souscontinent indien sont le Chishtiya, le Qâdiriya, le Suhrawardiya et le Naqshbandiya.

* Le mystique et poète persan Farîduddîn 'Attâr de Nishapur (m. ~ 1220) dont les œuvres connues dans le monde entier sont Mantiq at- Tayr (Le Langage des Oiseaux) et Tadhkirat al-Awliyâ ' (Le Mémorial des Saints). Ce dernier est un recueil inestimable de belles anecdotes soufies, rédigé avec une simplicité de style et un équilibre parfait entre arabisme et style iranien. Le Langage des Oiseaux est un livre métaphysique qui raconte le voyage allégorique de trente oiseaux - des Soufis représentant les âmes humaines - à la recherche de l'oiseau mythique, le Simurg (Phénix), dont ils veulent faire leur Roi (Dieu).

* L'un des plus grands poètes mystiques de l'Islam, l'égyptien Abû Hafs 'Umar Ibn A1-Farîd (m. 1235). Son chef-d' œuvre est l'ode intitulée Nazm as-Sulûk (Le Système de la Voie Mystique), mieux connue sous le titre At-Tayya. Avec lui prenait son départ la grande école des lttihâdiya, les partisans de l'union avec Dieu.

* Le philosophe ésotérique Muhyîuddîn Ibn 'Arabî. Né à Murcie, il a fait ses études à Séville. Pendant ttente ans, il a transmis un enseignement spirituel de


l'Andalousie à l'Anatolie, puis pendant dix ans à Damas, où il mourut en 1240. On raconte que pendant touS ses voyages, il a été reçu avec de grandes marques d'honneur et de nombreux dons qu'il s'empressait de distribuer aussitôt en aumônes. L'historien 'Uthmân Yahyâ, dans sa biographie sur Ibn 'Arabî le crédite de 846 articles et livres dont environ 200 sont parvenus jusqu'à nous. 53 Ses principaux ouvrages sont: Al

Futuhdt al-Makkiyya (Les Révélations Mecquoises), Fuçûç al-Ahkdm (Les Gemmes de la Sagesse), Shdhid

al-Asrdr al-Qudsiyya (Témoin des Secrets Divins), Tuhfot as-Safar (Le Cadeau du Voyage) et Kîmiyd' asSa 'dda (Alchimie du Bonheur) . Il a enseigné la doctrine du Wahdat al-Wujûd (L'Unité de l'Existence),

monisme panthéiste dans lequel Allâh Seul est réel et où le monde se réduit à un ensemble d'apparences sans réalité - manifestation de la substance divine. Le poète italien Dante Alighieri, décédé en 1321, a été très influencé par les travaux d'Ibn 'Arabî, influence qui transparaît de façon évidente dans son œuvre la Divine

Comédie.54

* Le mystique persan Shamsuddîn At-Tabrîzî (m. 1247). Il fut maître de Mawlânâ Jalâluddîn Rûmî.

* Le juriste et lexicographe de Lahore l'Imâm Hasan As-Saghânî (m.~ 1250) . Son livre Mashdriq al-Anwdr (Lumières d'Orient) est un classique sur le Hadîth.

53 Cf. Badawi.

54 Cf. Hunke.



* Baylak Al-Qibshaqî (m. 1242) donne la première description claire de la boussole et montre son utilité.

* Le mathématicien Abû 'Abdullâh Ibn Badar dont l'œuvre importante, « Précis d'Algèbre », a été traduite par S. Perez à Madrid en 1916.

* Le mathématicien et médecin Muwaffiquddîn Abû Muhammad' Abd Al-Latîf Al-Baghdâdî (m. 1231) ; il

est également connu pour son œuvre « Description de l'Égypte ", fort intéressante.

* Le mathématicien et astronome Sharafuddîn AlMuzaffar Ibn Muhammad At-Tûsî (m. 1209/13) qui a continué le travail de ' Umar Khayydm. En astronomie, son fameux Kitdb fi al-Asturldb (Livre sur l'Astrolabe), donne les détails de son invention, l'astrolabe linéaire. Il a élaboré une méthode pour le calcul des racines positives des équations. Cette méthode, identique à celle proposée par François Viète en France au XVI'm' siècle, est maintenant appelée méthode de RuffiniHomer pour le calcul de la racine d'une équation cubique! 55

* L'astronome andalou Abû Ishâq Al-Bitrugî, latinisé en Alpetragius (m.~1200). Il fut élève d'Ibn Tufayl et d'Ibn Rushd. Grâce à ses commentaires sur les épicy

cles, il devint un précurseur de Copernic.

* L'astronome et grand voyageur marocain Abû 'Alî Al-Hasan Ibn ' Alî Al-Marrâkushî (de Marrakech)

55 Cf. Brirannica.

124 INTRODUCTION À LA CIVILISATION M USULMAN E

(m.-1285) . Parmi ses travaux, citons son catalogue de

240 étoiles pour l'année 1225. . * Muhammad Ibn Abî Bakr, réputé pour la fabrication

d'instruments astronomiques.

* L'ingénieur égyptien Qaysar AI-Hanafi (m. 1251), qui a conçu et construit les fameuses norias (machine hydraulique formée de godets plongeant renversés et remontant pleins) pour l'Émir de Hama.

* L'ingénieur Ridwân de Damas, célèbre fabricant

d'automates.

* Le grand ingénieur de Diyar Bakir (Turquie actuelle) , 'Abd AI-' lzz Ibn Ismâ' îl Ar-Razzaz AI-Jazzarî, auteur d'un ouvrage magnifique Kitdb fi Ma'riftt alHiyal al-Handasiyya (Les Instruments Mécaniques Ingénieux) qui a été traduit en plusieurs langues européennes. Ce livre prouve incontestablement le savoir avancé des Musulmans Orientaux de cette époque. Il y donne des plans sur les flûtes perpétuelles, les horloges hydrauliques et sur différents automates séquentiels utilisant les principes de l'arbre à came et les soupapes à flotteurs.

* Abû Muhammad 'Abdullâh Ibn Ahmad Ibn Baytar (m. 1248), connu sous le nom d'Ibn Baytar, c'est-à

dire « fils du médecin pour chevaux", car son père était un vétérinaire chevalin , Il est né à Malaga en Andalousie et est décédé à Damas. Il est le plus grand botaniste du monde musulman et un de ses plus grands expérimentateurs. Il a appris la botanique grâce à Abû AI-'Abbâs An-Nabâtî, puis a erré pendant 30 ans entre


l'Espagne et Damas à la recherche de plantes et d'herbes médicinales, Jusqu'au XIX'm, siècle, deux de ses livres servaient de base à la botanique: Kitdb alJdmi' fi al-Adwiya al-Muforda (fdmi' : Collection de Remèdes Simples) et Kitdb al-Mughnî fi al-Adwiya alMuforda (Mughnî: Le Suffisant), Dans le Jdmi' , il a nommé et classé par ordre alphabétique 1400 variétés botaniques dont 300 étaient inconnues jusqu'alors! Le Mughnî concerne la partie thérapeutique et donne 2500 remèdes utilisant des plantes médicinales. Entre le XV'm, et le XVU'm, siècle les botanistes européens

ont plagié ses écrits. C'est en 1758 que la première édition latine complète du Jdmi' fut publiée,

* Le minéralogiste Abû AI-'Abbâs At-Tifâshl (m,

1253), auteur du Kitdb Azhdr al-Ajkdr fi Jawdhir alAhjdr (Fleur de la Substance des Pierres), considéré à

l'époque et jusqu'au XVII'n" siècle, comme le meilleur livre de minéralogie,

* Le géographe Ya'qûb Ibn 'Abdullâh Ar-Rûmî (m. 1229), À l'origine, c'était un esclave grec, qui par la suite rédigea une importante encyclopédie géographique de l'Arabie,

Lettres et culture

* L'historien Abû AI-Hasan 'Alî Ibn AI-Athlr qui a repris et continué le travail du grand historien du X'm, siècle At-Tabarî, avec une Histoire Universelle complétée jusqu'en 1231, sous le titre de Kdmil fi at-Tdrîkh (Les Chroniques Parfaites). Il est également l'aureur de Tdrîkh al-Bdhir (Histoire des Atabeygs). Il est mort à .

Mossoul en 1233/4,

126 INTRODUGI10N A lA CIVILISATION MUSULMANE

* L'écrivain et homme d'État Abû A1-Mahâsîn Yûsuf Ibn Rafl' Ibn Shaddad (m. 1234). Il a été nommé juge d'A1-Quds par le Sultân Çalâhuddîn A1-Ayyûbî et fut le régent de Mâlik A1-' Azîz, petit-fils du Sultân. Il est l'auteur de Sîrat Çalâhuddîn (B iographie de Saladin).

* L'historien égyptien Abû AI-Hasan Qiftî (m. 1248), qui était un haut fonctionnaire et un mécène réputé. Il est l'auteut de Târîkh al-Hukamâ' (Histoire des Hommes Savants).

* Le grammairien Ibn Mâlik (m. 1237) , auteur de l'Alfiyya, qui résume synthétiquement les règles de la grammaire arabe.

* Le voyageur et écrivain andalou Abû AI-Husayn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Jubayr (m. 1217) de l'émirat de Balansiya (Valence). Son journal du Pèlerinage 'à La Mecque Ar-Ribla (Le Voyage) est devenu un modèle pour les journaux des pèlerins postérieurs à lui.

Divers

* Cette période voit l'apogée des Dynasties Zingide et Ayyubide. Les Zingides sont connus pour leur soutien aux écoles de peinture et de travail du métal de Mossoul. Mossoul a produit les pièces de métal incrustées les plus remarquables du monde islamique. Les Ayyubides quant à eux, étaient exceptionnels dans le do-


maine du génie militaire. Ils Ont construit la Citadelle du Caire et les défenses de la ville d'A1ep.56

56 Cf Britannica

XIII ème siècle: seconde moitié

1250. Les Mamelouks prennent le pouvoir en Égypte.

En Afrique du Nord les Marinides (Banû Marîn) établissent le royaume de Fès.

1250-1570. Règne de la Dynastie de Walasma en Afrique Orientale.

1254-1517. Règne de la Dynastie Mamelouk en Égypte.

1256.Les Mongols prennent la Citadelle d'Alamour (AlMawt, La Mort) dans les montagnes du sud de la région de la Mer Caspienne, qui était le fief des Hashshdshîn (Assassins), secte fondée au XI'"" siècle par Hasan Ibn Çabbâh (m. 1124).

1258.Les Mongols, dirigés par Hulagu Khân (m. 1265), dévastent Baghdâd et brûlent la ville ainsi que rous ses centres de savoir.

1259.Les Mongols attaquent la Syrie et prennent Damas.

1260. Vicroire retentissante des Mamelouks, dirigés par le Sultân Qutuz (m. 1260) sur les Mongols lors de la fameuse bataille de 'Ayn Jâlût (Fontaine de Goliath), près de Nazareth en Palestine. L'Émir Mamelouk, Baybars (m. 1277), qui s'est distingué pendant la bataille, devient Sultân.


1261.Depuis lors, l'Égypte devient le centre du monde arabe et dans une certaine mesure, du monde musulman.

1268.Les Mamelo~ks, dirigés par le Sultân Baybars, vainquent l'armée chrétienne et s'emparent de la ville d'Antakiyyah (Antioche), aujourd'hui en Turquie.

1269.Les Marinides prennent Marrakech, ce qui marque le

début de leur dynastie au Maghreb.

1289.Les Mamelouks, sous le Sultân Qalâwûn (m. 1290), battent les troupes chrétiennes et reprennent Tripoli.

1290.En Turquie, montée en puissance de la Maison de

' Uthmân (Osman; les Ottomans).

1291. Le Sultân Mamelouk Al-Ashraf Khalîl (m. 1293) bat les forces chrétiennes et triomphe à Aera (Akko, au

jourd'hui port israélien), qui était le siège des Chevaliers de St Jean. Cette victoire voit la fin des Ctoisades

en Syrie et en Palestine.

1292.Marco Polo (m. 1324) mentionne l'existence d'un

toyaume musulman à Sumatra.

1297.Expéditions du Sultân ' Alâ'uddîn Khiljî (ou Khaljî) (m. 1316) du Sultanat de Delhi dans le Gujerat et le

Rajasthan.

1299-1924. Règne des Sultâns Ottomans. Début de l'Empire Ottoman fondé par le Sllltân Ghâzî Osman 1 (' Uth

mân 1) (m. l326). La première capitale fut Bursa

(Brousse) en 1326.


Les Acteurs


* Le philosophe ésotérique et maître soufi Mawlânâ Jalâluddîn Rûmî (m. 1273) , à l'origine de l'Ordre SOUh

des Derviches et des Mawlawî. Né à Balkh, il s'établit en Asie Mineure, à Konya, d'où son nom de plume,

Rûmî, car la région en arabo-persan était appelée RCtm. Après la mort de son maître Shamsuddîn At-Tabrîzî, il fonda une confrérie (tarîqa) de derviches, qui subsiste en Turquie; elle est connue en Europe sous le nom de «Derviches Tourneurs » et en Orient sous celui de

Mevlevi (prononciation turque de Maw/awî, tiré de

Mawlânâ - notre maître).

* Le moraliste soufi et poète persan Shaykh Muçlihuddîn 'Abd Allâh Musharrif Sa' dî de Shîrâz (m. 1292),

auteur des Mathnavi (vers à rimes suivies), de Gulistân

Qardin des Roses) et de Bustân (Verger), qui sont célè

bres dans le monde entier. Le Gulistân constitue sans doute le chef-d'œuvre de Sa'dî et l'ouvrage le plus fa

meux de to ute la littérature persane. Il fut ini tié au

soufisme par Abû Najîb As-Suhrawardî (m. 1234).

* Le mystique persan Sa'duddîn Mahmûd Shabestarî (de Shabestar, une petite vi lle près de Tabrîz)

(m. ~ 1320). Son œ uvre poétique Gulshané Raz (Le Jardin Mystique) est considérée comme l'un des meilleurs

précis de Soufisme.

132 INTRODUCTION À lA CMLlSATION MUSULMANE

* Le grand soufi de l'Ordre Chishtî du sous-continent indien, Bâbâ Farîduddîn Mas' ûd Ganj Shakar (m. 1265) à Pakpattan au Pakistan.

* Le poète égyptien cl' origine berbère Sharafuddîn Muhammad Ibn Sa' îd Al-Busirî (m.~ 1294/98). Il est l'auteur de Qaçîda AI-Burda (Le Manteau), ouvrage re

ligieux très répandu et lu dans le monde musulman.

* Le mystique Fakhâruddîn 'Irâqî (m. 1289) qui a vécu à Multân où ses ghazals sont toujours très populaires.


* Abû Ja' fâr Muhammad Ibn Muhammad Ibn AlHasan Nâçiruddîn At-Tûsî, originaire de la ville de Tûs dans la région du Khurâsân. Avec lui, les sciences de l'astronomie et des mathématiques atteignent leur apogée dans le monde islamique, car il est l'un des plus grands astronomes mathématiciens musulmans. Il est l'aureur des célèbres tables asttonomiques connues sous le nom de Ilkhânian, qui ont nécessité douze années de travail et furent dédiées à son protecteur H ulagu Khân, lequel ordonna la construction du célèbre observatoire Maragha en Azerbaïdjan pour le récompenser. Après avoir effecrué des recherches dans cet observatoire, Nâçiruddîn At-Tûsî écrivit un autte livre renommé Tadhkirat an-Nasariya. Il a accompli un travail remarquable en arithmétique, en algèbre, en géométtie et en trigonométrie. C'est lui qui a créé en mathématique la trigonométrie comme discipline à part entière, séparée de l'astronomie, et l'a de plus divisée en trigonométrie plane et sphérique. Il a traité des


triangles rectangles sphériques de manière très com~Iète et a abordé avec succès l'étude des triangles sphénques quelconques, mettant même à contribution le

triangle polaire. En géométrie, il a corrigé les traductJOns des mathématiciens grecs et ses commentaires sur les propositions d'Euclide Ont inspiré les travaux du mathématicien italien G. Saccheri, en 1773, sur la

géométrie non-euclidienne. Il peut donc être considéré comme le pionnier de la géométrie non-euclidienne.

O~tre ces suje~s, il a également écrit sur l'optique, la medecme, la geographie, la philosophie, la musique er la théologie! En théologie ses œuvres les plus connues SOnt Tajrîd al- 'Aqâ 'id (Renouvellement de la Foi) _ un grand traité de théologie imamite -, et une profession de fOI plus courte, Qawâ 'id (Les Bases). Il est mort à Baghdâd en 1274.

*, Le mathém~ti,cien et astronome andalou Muhyîuddm ~-Magh,f1~1 (m. ~ 1283) qui a travaillé avec Nâçiruddm At-TusI pour la construction de l'Observatoire de Maragha. En trigonométrie, il a laissé une œuvre impo,rmnte dont le « Traité Sur les Calculs en T rigonometne »,

* Le chimiste Mançûr Dhahabî, auteur d'un livre clair et concis sur la préparation et la purification des métaux et sur la fabricarion des pièces de monnaie.

* Le grand médecin Abû Al-'Alâ' 'Alî Ad-Dimash Î Ibn Nafls, latinisé en Ebenefis (m. 1288). Né à Dama; il a étudié la médecine avec son ami Ibn Abî Usayba e: fut plus tard directeur de l'Hôpital Nasiri au Caire. Il a écrit un commentaire du « Canon» d'Ibn SÎnâ et a


souligné les erreurs de Galien concernant l'anatomie

humaine. La circulation sanguine dans le corps humain reste sa découverte la plus importante. Cette dé

couverte est encore plus remarquable sachant que les

lois de l' époq ue proscrivaient la dissection de cadavres. Cependant, jusqu'à encore très récemment, cette dé

couverte était attribuée soit au théologien et physicien espagnol Michel Servet décédé en 1553, soit au méde

cin anglais W illiam Harvey en 1628. Ce n'est qu'en 1924, à l'Université de Fribourg en Allemagne, qu'un médeci n égyptien, At-Tatawî, a démontré dans sa thèse que la paternité de cette découverte revenait à Ibn Nafls en 1260. Sa thèse fut immédiatement véri

fiée et on finit par accepter que l'auteur était bel et

bien Ibn Nafls. 57

* Le médecin et botaniste Ibn Abî Usayba (m. 1270), élève d'Ibn Baytar. Il a écrit un livre sur l'histoire de la

médecine et sur les médecins célèbres jusqu'à son épo

que. Son ouvrage Kitâb 'Uyûn al-Anbâ' fi Tabaqât alAtibba (Sources d'Informations sur les Classes des Mé

decins), écrit en 1250, contient la biographie de 399

médecins.

* Le botaniste 'Umar Ibn Yûsuf (m. 1296), qui était

également le troisième souverain de la Dynastie Rasu

!ide dirigeant le Yémen. Il rédigea un livre qui fit autorité dans le domaine, Kitâb al-Muta'mmad fi alAdwiya al-Muforda (Le Livre Authentique des Simples Remèdes).

57 Cf. Hunke, Rullière.


* Le géographe, historien et spécialiste des sciences naturelles Al-Qazwînî (m.~ 1282), auteur d'un fameux

traité de géographie qui fur l'objet de nombreuses tra

ductions, Il était surnommé « Le Pline des Orientaux »,58 À ne pas confondre avec Al-Qazwinî, le théologien (m. 1050).

Lettres et culture

* L'historien et grand Qâdî shaflite de Damas Abû Al'Abbâs Ahmad Ibn Muhammad Ibn Khallikân (m.

1282), connu pour son oeuvre Wafoyât al-A 'yân wa Anbâ' Abnâ' az-Zamân (Mort des Hommes Éminents

et Histoire des Descendants de l'Époque), retraçant l'histoire de personnes célèbres .

* Ibn Al-Abbar (m. 1260), écrivain de l'Émirat de Ba

lansiya (Valence) en Espagne. Il fur théologien, historien et humoriste,

* L'écrivain et historien Abû Al-Faraj de Mélitène, ville de l'ancienne Cappadoce, connu pour son ouvrage « L'Histoire Universelle », Il est mort en 1286.

* Le savant égyptien Jamâluddîn M uhammad Ibn Mukarram Ibn Manzûr (m. 1311), qui a réalisé le Lisân al- 'Arab, un excellent dictionnaire de langue arabe,

considéré comme un classique et encore utilisé de nos jours.

58 Ce surnom Fait référence à Pline l'Ancien, écrivain latin du Il. siècle

qui a entre autre écrit une Il Histoire Naturelle» en 37 livres.

136 INTRODUCTION À LA CIVILISATION M USULMANE

Divers

* En 1284, construction en à peine un an, de la mosquée de Qalâwûn (Sultân Mamelouk) au Caire. L'édifice combine un mausolée, une mosquée et un hôpital.

XIVème siècle : . , . . , premlere mOItIe

1304-1307. Durant cette période les Mongols attaquent Delhi à trois reprises. Ces attaques sont toutes repoussées par le Sultân 'Alâ'uddîn Khiljî.

1307-1325. Les Sultâns de Delhi envahissent les royaumes du Deccan" et atteignent le sud de l'Inde après conquête des territoires de Mararhas, Kakatiyas et Hoysalas.

13l6.Règne musulman en Nubie, ancien pays du Nord-Est de l'Afrique comprenant la partie actuelle du nord du Soudan et du sud de l'Égypte.

1333.Les Musulmans reprennent Jabal at-Târiq (Gibraltar) à l'Espagne.

1337.La tribu Sonrhaïs (Songhaïs) de Gao, qui était sous le gouvernement du Royaume du Mali, est libérée par la Maison de Sonni.

59 Deccan (ou Dekkan) : grande région centrale de la parcie péninsulaire de l'Inde.

138 INTRODUCTION ÀLA CIVILISATION MUSULMANE

Les Acteurs

Théologie et jurisprudence .

* Le théologien, réformateur et moraliste syrien Imâm

Ahmad Ibn Taymiya (m. 1328). Par son caractère ar

dent et son zèle pour la purification de l'Islam: il a at

taqué tout ce qui lui semblait innovation ou abus; il 'a '

également activement participé dans les guerres contre

les Mongols. Ses professions de foi Hamawiyya (à la

demande des gens de Hama) et Wâsitiyya (à la de

mande des gens de Wâsit) lui ont valu la prison au

Caire. De retour à Damas, il a de nouveau été

condamné; mais il ne s'est pas laissé intimider et de sa

geôle a continué à écrire contre se~ adversaires. Fina

lement on lui retira papier et plume pour l'empêcher

d'écrire - il mourut quatre mois plus tard. On raconte

que tout Damas assista à ses funérailles et que le peu

ple, dans une inconsciente ironie, se mit à le considérer

comme un ,( saint» et à vénérer celui-là même qui

s'était tant battu contre ces pratiques jugées comme

une forme d'associationnisme! Avec une oeuvre abon

dante, dont Minhaj as-Sunna (Le Chemin de la Tradi

tion) et Siyâsat ash-Sharî'a (Politique de la Charia), il a

laissé un impact profond sur le monde musulman.

* L'historien, biographe, traditioniste et jurisconsulte

Adh-Dhahabî (m.~ 1350). Outre son oeuvre « Histoire

de l'Islam », il a écrit plusieurs ouvrages de doctrine

comme le Kitâb al-Kabâ 'ir. Il fut maître d'Ibn Kathîr.

* Khwâja Nizâmuddîn Awliyâ' (m. 1325) de Delhi,

grand soufi de l'Ordre Chishtî. Ses oeuvres ont pro-

T

1

INT RODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE 139

fondément marqué le Soufisme et il est considéré

comme le « Saint Patron » de la ville de Delhi.

* Les poètes mystiques turcs Yûnus Emre (m. 1320),

connu pour ses ilâhis (hymnes), et Sulrân Walad (m.

1312). Ce dernier, fils de Mawlânâ Jalâluddîn Rûmî, a

écrit en turc, présentant ainsi le Soufisme en un lan

gage clair pour ses compatriotes.

* Le soufi Khwâja Naçîruddîn (m. 1356), surnommé

Chi.raghé Delhi (La Lumière de Delhi) qui a succédé à son grand maître soufi Khwâja Nizâmuddîn Awliyâ'.

* Le poète religieux Çâfluddîn Al-Hillî (m. 1350)

d'Iraq, auteur d'une ode au Prophète.


* Le mathématicien, astronome, philosophe et théolo

gien Shamsuddîn Muhammad Ibn Ashraf As

Samarkandî (m.~ 1310). Ses oeuvres connues sont Risâ

la fi Adâb al-Bahth (Traité sur la Méthode de Recher

che), Abrégé d'Astronomie, et un Catalogue des étoiles

pour l'année 1276-77.

* Le mathématicien, astronome et physicien persan

Qutubuddîn Ash-Shîrâzî (m. 1311), élève de Nâçirud

dîn At-Tûsî et maître de Kamâluddîn Al-Fârisî. Avec

ce dernier, il a continué le travail de TûsÎ.

* Le mathématicien et physicien Kamâluddîn Abû Al

Hasan Al-Fârisî de Tabrîz (m.~ 1320). En physique, il

a continué les travaux d'Ibn Al-Haytham sut certains

problèmes physico-mathématiques. Il a construit une

grande sphère en verre remplie d'eau pour expliquer le


phénomène de l'arc-en-ciel. En mathématique, il a également développé les travaux de Thâbit Ibn Qurra (m. 901) sur la théorie des nombres. Dans son ouvrage

Tadhkirat al-Ahbâb fi Bayân at-Tahâbb (Mémorandum sur la Preuve de l'Amitié Réciproque), il donne les paires de nombres amicaux « 220, 284» et « 17 296, 18 416 ». Cependant, ce dernier couple est maintenant connu comme celui d'Euler, le mathématicien suisse du XVIII'm, siècle 1"

• Le grand arithméticien Abû A1-'Abbâs Ibn AI-Banna A1-Marrâkushî (m. 1321), auteur de Talkhîç fi 'Amal al-Hisâb (Résumé d'Opérations Arithmétiques) toujours utilisé à la Madrasa de Fès au Maroc. En tout, il

a écrit 82 traités.

• Le médecin, chirurgien et botaniste andalou Muhammad Ibn' A1î Ash-Shafra A1-Qirbiliânî (de Crevillente, dans le province d'Alicante). Il a exercé à Marrakech et est mort à Grenade en 1360.

• Abû A1-Qâsim A1-KashânÎ, auteur d'un « Traité sur les Parfums et les Pierres Précieuses » qui se termine par un long chapitre décrivant les techniques de fabrication de poterie. Ce document, écrit en 1321, contient des informations d'autant plus intéressantes que l'auteur était à la tête d'une usine de poterie à Kashân, en Perse, très ,réputée à l'époque pour ses réalisations ; celles portant sa signature et parvenues jusqu'à nous sont très précieuses.

60 Histoire des Mathématiques, École des Mathématiques et Statistiques.

Université St Andrews, Écosse.

INTRO DUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE 141

• Abû 'Abdullâh Muhammad A1lawatî, connu surtout sous son pseudonyme d'Ibn Battûta (m. 'entre 1368 et 1377). Né à Tanger, c'était un grand voyageur, explorateur et géographe, contemporain de Marco Polo. Pendant trente ans, il a parcouru l'Espagne, l'Mrique du Nord, l'Mrique Centrale, l'Asie Centrale et l'Indonésie. On estime qu'il a parcouru plus de 120 000 kms, ce qui représente plus que les voyages de Marco Polo. Personne dans le monde n'avait voyagé sur une telle distance avant l'invention de la machine à vapeur61 • Il a visité tous les pays musulmans de l'époque et rencontré la plupart de leurs dirigeants. À

la demande du Sultân de Marrakech, il a dicté le récit de ses voyages au fameux écrivain Ibn Jawzî; récits connus sous le titre de RiMât Ibn Battûta (Les Voyages d'Ibn Battûta) .

Lettres et culture

• Rashîduddîn Khân, ministre mongol (m. 1318). Il fut un médecin renommé et un grand historien. Son livre sur l'Histoire Universelle est un trésor de savoir ancien et est aujoutd'hui encore tenu en estime. Dans son « Histoire de la Médecine », il a donné d'importants ex

traits d'ouvrages médicaux réputés de Chine et de Mongolie.

• L'historien Ibn Fadl A1lâh A1-' Umarî. Il a succombé à la peste de Damas en 1348.

6 1 L'invemion de la machine à vapeur dace du XVII~me siècle, mais elle n'a

été employée de façon efficace pour le déplacement de véhicules (voitures, locomotives . . . ) qu'au XlXème siècle.


* Huwayrî d'Égypte, auteur d'une Encyclopédie de l'Histoire.

* Abû A1-Fida (m. 1331), dirigeant de Hama en Syrie. C'était à la fois un btillant général, un géographe et un historien. Il est l'auteut de la célèbre Mukhtaçar Târîkh al-Bashar (Histoire Abrégée du Gente Humain), laquelle complète l'histoire d'Ibn A1-Athîr jusqu'en 1329. Rappelons qu'Ibn A1-Athîr avait quant à lui complété jusqu'à l'année 123 1, l'Histoire Universelle d'At-Tabarî, le grand savant du X'"" siècle.

* Le philosophe mystique andalou Ibn ' Abbâd dont le nom complet est AbCt 'Abd A1lâh Muhammad Ibn Abî Ishâq A1-Rundî, de la ville de Runda, à Malaga (m. 1390). II a développé le gente littéraire des « lertres spiritueUes ».

* Le poète et savant persan Hamdullâh Ibn Abî Bakr A1-MuçtawEl.

* Le so uEl, poète et musicien Amîr Khusrû (m. 1325), premier grand poète du dialecte populaire de Delhi. Ce dialecte, connu sous le nom de Khari Boli (Langage Droit - « pas taffiné », « sans expressions idiomatiques ,,) s'est développé plus tard en Rekhta (Mélangé), le langage précurseur de l'Urdu. Le terme « urd u » vient du turc, langue dans laquelle il signifie « camp militaire )) ; il se trouve être à la racine du mot euro

péen « horde ». Rappelons également qu'après l'arabe, le persan et le turc, l'urdu est la quatrième langue culturelle de l'Islam. Amîr Khusrû écrivait également en langue persane et patmi ses œuvtes innombrables, on compte son chef-d'œuvre Khamsa (Pentalogie,


Cinq Poèmes Épiques). Il était disciple du soufi Khwâja N izâmudd1n Awliyâ', le . « Saint Patron» de la ville de Delhi.

Divers

• Au début de ce siècle, les habitants des Balkans, particulièrement ceux de la Bosnie, les Bogomiles, acceptent l'Islam.

* À Tabrîz, Azerbaïdjan, fondation de la Rashîdiya, sorte d'Académie des sciences et lettres dans laquelle SOnt rassemblés de nombreux ouvrages, idées et savants issus du monde entier.

* Vers 1324, édification à Multân (Pakistan) du beau mausolée du Sultân Ghiyâsuddîn T ughluq, connu sous le nom de Mausolée de Rukn-é-Alam.

T

XIVème siècle: seconde moitié

1356.Le Calife de Baghdâd attribut l'Inde à Firûz Shâh Tughluq (m. 1388).

1362.Sous le règne du Sultân Murâd 1 (m. 1389), les Turcs ottomans conquièrent Andrinople.62 C'est le début de la Première Grande Expansion de l'Empire Ottoman.

1365. Début des conquêtes d'Amîr Timut (Tamerlan) .

1371.Les Ottomans battent l'armée serbe à Chirmen.

1389.Le Sultân Murâd 1 mène les Ottomans vers une écrasante victoire sur les Serbes au Kosovo. Il est tué lors de la bataille.

1391. Pendant le règne du Sultân Bayazîd Yaldram (m. 1402), les Ottomans s'emparent de tous les territoires de l'Empire Byzantin en Asie Mineure (Anatolie).

1396. Victoire brillante des Ottomans à Nicopolis63 contre une coalition des armées hongtoises et françaises soutenues par les Anglais, les Allemands edes Italiens.

1397. Les Ottomans atteignent Athènes.

1399.Amîr Timur (m. 1405) ravage l'Inde et prend Delhi.

62 Andrinople: aujourd'hui Edirne en Turquie.

63 Nicopolis: actuellement Nikopol en Bulgarie.

146 INTRODUCllON À LA CIVILISATION MUSULMANE

Les Acteurs


* Le célèbre historien, traditioniste et exegete Hâflz 'Imâduddîn Abû A1-Fidda Ismâ'îl Ibn 'Umar Ibn Ka

thîr (m. 1373). Son exégèse du Coran en quatre volu

mes est toujours très estimée et populaire pour sa fiabilité et sa précision. Son autre œuvre remarquable est Al-Bidaya wa an-Nihâya (Le Début et la Fin), qui retrace l'histoire de l'Islam en quatorze tomes. Il fut disciple d'Adh-Dhahabî.

* Le soufi perse Sayyid ' A1î Hamadânî (m . 1385) qui s'est installé au Cachemire où sa poésie mystique est toujours très poulaire.

* Le mystique et poète turc Seyid Imadeddin Nesimi qui appartenait à la secte Hurufi et fut exécuté en tant qu 'hérétique entre 1404 et 1418.


* L'ingénieux mathématicien Tâjuddîn ' A1î Ibn Ad

Durayhim (m. 1361) de Mossoul, auteur de Miftâh al

Kunûz fi Idâh al-Marmûz (Clefs pour l'Éclaircissement des Écritures Secrètes) - premier exposé de Cryptologie, sur la base mathématique de substitution et transposition.

* Le mathématicien et astronome syrien Ibn AshShatîr (m. 1375), connu pour la construction de son astrolabe très précis.

T

INTRODUCTION À LA CIVlLlSATION MUSULMANE 147

* Le mathématicien et astronome syrien Shamsuddîn Abû 'Abd A1lâh Muhammmad A1-Khalîlî (m.~ 1380)

qui a dressé des tables astronomiques importantes pour le temps solaire et pout les horaires des prières. Ces ta

bles furent utilisées pendant plusieurs siècles à Damas, au Caite et à Istanbul.

* Les médecins andalous Ibn Khatîma (m. 1369) et

Ibn A1-Khatîb (m. 1374) soul ignent pour la première

foi s les dangers de la contagion; ils affirment notamment que la peste est contagieuse au contact des pestiférés." C'est en outre la première mention des microbes dans l'histoire de la médecine. Lisânuddîn Ibn A1-Khatîb de Grenade est également un fameux histo

nen.

* L'agtonome 'Abbâs Ibn ' A1î (m.~1374), sixième di

rigeant de la Dynastie Rasulide du Yémen. Il est

l'auteur de Bughyât al-Falâhîn (La Passion des Agriculteurs).

* Le médecin Mâlik A1-Afdam (m. 1376), qui était

également le septième souvetain de la Dynastie Rasu

lide. Dans son Kitâb al-Lûma, il reprend tout ce qui était connu à son époque sur la médecine en expliquant les fonctions de chaque organe, en énumérant les maladies se rapportant à chacun d'eux, leurs causes et les remèdes à apporter.

64 Cf. Rullière

148 INTRODUCTION A LA ClVlLlSATION MUSULMANE

• Le zoologiste égyptien Muhammad Ibn Mûsâ AdDamîrî (m. 1405) dont le fameux travail est Hayât al

Hayawân (La Vie des Animaux).

Lettres et culture

• L'historien As-Safadî (m. 1363), auteur d'une œuvre

monumentale en 26 tomes, Al-Wâfi bi al-Wafoyât (Recueil de Biographies).

• Le grand savant Abû Zayd 'Abd Ar-Rahmân Ibn

Muhammad Ibn Khaldûn (m. 1406). Natif de Tunisie, il est considéré comme l'un des plus grands penseurs du

monde musulman. Il est l'auteur de sept traités sur les mathématiques, la logique et les sciences ésotériques.

Cependant, son chef-d'œuvre reste le volumineux Kitâb

al-Ibâr wa Diwân al-Mubtida' wa al-Khabâr fi Ayyâm

al- 'Arab wa al-Ajam wa al-Barbar (L'Histoire Univer

selle). Cet ouvrage comprend trois parties, chacune

étant subdivisée en plusieurs tomes. La première partie connue dans le monde entier est Al-Muqaddima (Le Prologue) ; la seconde traite de l'histoire arabe et islami

que et la troisième concerne l'histoire des Berbères d'Afrique du Nord. Avant Ibn Khaldûn, l'Histoire

n'était qu'un enregistrement d'événements; il est le

premier savant à avoir analysé l'histoire du monde et se trouve être considéré comme le père de la philosophie

de l'histoire. Dans la Muqaddima, il souligne l'impor

tance des causes économiques qui conduisent à la formation d'une tribu ou d 'une société et il explique égalemenr les raisons de l'avènement et du déclin des ci

tés, des Empires et des dynasties régnantes. Enfin, il a formulé des règles pertinentes concernant rous ces as-


pects, ce qui en fait également le père de la sociologie. Jusqu'à récemment, on considérait en Occident que la

sociologie avait été fondée par le philosophe français Auguste Comte au XIX'm' siècle, mais depuis les trente dernières années, on s'accorde sur le fait que cette

science a débuté avec Ibn Khaldûn. Sa profonde perspicacité peut être évaluée par cette remarque formulée dans Al-Muqaddima: « Le règne animal ('âlam al

hayawân) se développe alors, ses espèces augmentent et,

dans le progrès graduel de la Création (tadarruj at

takwîn), il se termine par l'homme - doué de pensée et de

réflexion. Le plan humain est atteint à partir du monde des singes (qirada), où se rencontre sagacité (kays) et per

ception (idrâk), mais qui n'est pas encore arrivé au stade

de la réflexion (rawiyya) et de la pensée. À ce point de

vue, le premier niveau humain vient après le monde

des singes: notre observation s'arrête là. » !65 En Occi

dent, cela fur démontré cinq cent ans plus tard, en

65 Cf. Ibn Khaldûn, «( Discours sur l'Histoire Universelle )) (Traduction

de Vincent Monteuil), Sindbad, Paris, 1978, 2'm, édition, Vol. l , Ch. 1" ,

VI, n° l , page 190.

Note de l'auteur: Dans le monde animal, il existe des similitudes et certainement un degré d'évolurion. À notre avis, en dehors de cette évolu

tion graduelle, le premier homme noble doué d'intelligence que nous appelons" la plus noble des créatures" (ashraf al-makhluqdt), Âdam, la paix soit sur lui, a été créé par Dieu sous sa forme déHnitive, comme attesté par tous les Livres Saints des religions monothéistes. La création d'Âdam - et par suite de toute l'humanité telle que nous la connaissons -

serait outre l'évolution animale qui aurait conduit à d'autres formes « humaines primitives» à partir des singes; ces « hommes primitifs )) issus de l'évolution seraient ce que nous appelons les australopithèques, les

pithécanthropes, puis les homo néandertalensis.

150 INTRODUCTIO N À LA CIVILISAT ION MUSULMAN E

1859, par Charles Darwin. D 'autre parr, l'historien britannique du XX/m, siècle, Arnold T oynbee lui a

rendu hommage par ces paroles : « Ibn Khaldûn a

conçu et fo rmulé une philosophie de l'histoire qui est sans

aucun doute le plus grand travail de ce genre réalisé par

l'esprit humain, de tout temps et en tout lieu. »

* 'Abd A1lâh Ibn Yûsuf Ibn Hisham (m. 1360),

grammairien réputé de la langue arabe.

* Le grand poète persan Hâfiz ShÎrâzî dont le nom réel est ShamsuddÎn Muhammad (m. 1389/90). Il a exercé une grande influence sur l'écrivain allemand Johann

Wolfgang von Goethe. Il est considéré comme le maître incontestable du genre ghazal (poésie d'amour)

mystique. La collection de ses œuvres poétiqu es Diwân

Hâfiz est un classique de la littérature persane.

D ivers

* Durant cette moitié de siècle, des missionnaires islamiques atteignent Kano, au N igeria ; en Asie, l'Islam

pénètre dans l'archipel des Philippines. Vers la fin du siècle, Mombassa en Afrique O riental devient un centre culrurel avancé du savoir.

* Sikandar Shâh construit la mosquée Adina à Pandoue, près de Gaur au Bengale, célèbre pour ses di

mensions exceptionnelles, équivalentes à celles de la mosquée Omeyyade à Damas.

* Au Caire, les Sultâns Mamelouks construisent deux

mosquées combinées (mosquée, mausolée et madrasa) :


la Mosquée du Sulrân H asan achevée en 1359 et celle

. du Sultân Barquq en 1386.

XVème siècle : • , • • 1

premlere mOitie

1400-1401.L'Iraq et la Syrie sont conquises et ravagées par Amîr Timur.

1402.Triomphe d'Amîr Timur sur le Sultân Bayazîd YaIdram près d'Ankara; cela met en échec la première expansion ottomane.

1405.Sous le règne du Sultân d'Ifat, Sa' duddîn (m.~ 1405), apogée de la Dynastie Walasma qui régnait depuis à peu près 1250 sur le nord-est de l'Afrique, dans la région située à l'est de l'actuel Addis-Abeba. La Dynastie Walasma a complètement dispatu de la scène politique aux alentours de 1570.

1421-1451.Deuxième grande expansion de l'Empire Ottoman sous le Sultân Murâd II (m. 1451).

1422. Les Ottomans assiègent Constantinople (Istanbul).

1444. Les Ottomans battent les armées hongroise et polonaise à Varna, aujourd'hui port bulgare sur la Mer Noire.

1447.Fin de l'Empire Timuride et indépendance de la Perse. Les territoires indiens et afghans s'affranchissent des dirigeants Timurides.


Les Acteurs

Théologie et jufisprudence

* Au Caire, le Grand Qâdî Ibn Hajâr Al-'Asqalânî (m.

1449), célèbre spécialiste du Hadîth et grand biogra

phe.


* Le mathématicien algérien Ibn Qunfudh (m. 1407).

* Le mathématicien et astronome turc Çalâh.uddîn

Mûsâ Pasha, connu sous le nom de Qâdî Zada (m.

1436). Il est l'auteur de plusieurs traités importants en

arithmétique, algèbre et trigonométrie. Il a instruit le

Prince Ulugh Beyg, avec lequel il a établi à Samarkand

la Grande Madrasa (Université) et l'Observatoire. Son

œuvre originale est la computation de sinus 10 avec

une grande précision - méthode différente de celle

d'Al-Kâshî. Ces trois grands astronomes, Ulugh Beyg,

Al-Kâshî et Qâdî Zada, ont collaboré pour publier le Zîj Sultânî (Catalogue des Étoiles). .

* Le grand astronome Ulugh Beyg (m. 1449), petit-fils

d'Amîr Timur et dirigeant éclairé de Samarkand. Il a

construit un observatoire équipé des meilleurs instru

ments de son temps, qui était considéré comme une

des merveilles du monde. Ses sextants géants existent

toujours. Il est l'auteur d'une des meilleures séries de

tables trigonométriques composées par les savants mu

sulmans. Son Zîj Sultânî (Catalogue des Étoiles), pu

blié en 1437, donnait les positions de 992 étoiles . En

plus d'être l'astronome le plus en avance de son épo-


que, il fut aussi mathématicien, historien et biblio

phile.

* Le mathématicien persan Ghiyâsuddîn Jamshîd Ibn

Mas'ûd Al-Kâshî (m. 1429/37) dont l'œuvre princi

pale, « La Clef du Comptable », résume l'arithmétique

de son époque et contient des sections sur l'algèbre et

la géométrie pratique. Il a entrepris d'importants tra

vaux sur la formule du binôme, sur les calculs de fractions décimales, les exposants entiers, les raciues nième, les théories des proportions et les nombres irrationnels. Parmi ses travaux figure la computation pré

cise de la valeur de 2n, ainsi que l'application d'une

méthode numérique, maintenant connue sous le nom d' « itération à point ftxe », pour résoudre l'équation cubique avec sinus 10 comme racine.66

* Le géographe et historien persan Hafiz-e-Abrou 'Abd

Allâh Ibn Lutf Allâh (m. 1430).

Lettres et culture

* L'historien Al-Maqrizî (m. 1440/2) dont l'œuvre

principale est « Histoire de l'Égypte ».

* Le grand philologue persan Majîduddîn Firûzabadî

(m. 1411) auteur de Qâmûs al-Muhît (L'Océan qui en

toure la Terre), grand dictionnaire arabe, complété par

Syed Murtaza Ali. Le Qâmûs a servi de base et de guide

à de nombreux dictionnaires européens d'arabe classi

que.

GG Cf. Brirannica.


* Les poètes [Urcs Yûsuf Sinanuddîn Shaykhî (m. 1429/38), connu pour son « Épopée de j'Âne » ; Ibrâhîm Ibn Khizr Ahmadî (m. 1413) , et Sulaymân Chelebi (m. 1419) de l'illustre famille d'érudits et de savants Chelebi. C'est Sulaymân Chelebi qui composa vers 1409 le poème Mevlid-i-Sharif, panégyrique à la louange du Prophète de l'Islam. Ce poème est considéré comme un des joyaux de la littérature turque et est récité lors d'événements familiaux tristes ou heureux, ou encore lors de fêtes publiques.

* Le Prince Timuride Beyg Songhar qui était un merveilleux artiste, peintre et décorateur.

* L'écrivain égyptien Abû A1-' Abbâs Ahmad Ibn ' A1î A1-Qalqashandî (m. 1418), auteur de plusieurs travaux encyclopédiques, dont Çubh al- 'lshd ' (À l'Aube d'un Soir), une énorme encyclopédie en 14 volumes écrite pour fournir à la bureaucratie une connaissance exhaustive des principales branches du savoir. Dans la section « De la Dissimulation des Informations», l'auteur donne un exposé détaillé de cryptologie basé sur les travaux de 'A1î Ibn Ad-Dusayhim (m. 1361).

* L'écrivain de langue urdue du Deccan, Shâh Banda Nawaz (m. 1422). Il composa plusieurs ouvrages spirituels, comme Hiddya Nameh (Livre de la Direction) et M i'râj al-Ashiqîn (Ascension des Amants). Ce dernier, un traité de Soufisme, est considéré comme le premier travail à avoir été imprimé en urdu. Rappelons que l'urdu a été introduit au sud de l'Inde par les soldats de ' A1â'uddîn Khiljî au début du XIV'"" siècle. Cette langue a été adoptée par la dyna,stie des Bahamanides qui


régna du XIV'm, au XVI'm, siècle. Cette période est appelée « l'Ère ou la Période du Deccan ». La littérature en urdu s'est développée d'abord dans le Deccan avant de s'épanouir dans le nord de l'Inde. En dehors de la cour, l'urdu de cette période, influencé par les dialectes locaux du Deccan, est connu sous le nom de Dakhni

ou Dakkani.

Divers

* Au début du xv'm" l'Islam s'étend au sud de l'Indochine et à Java; vers le milieu de ce siècle le Sultanat de Malacca est à son zénith.

* Fondation de la ville de Ahmadabad dans le Gujerat, en Inde par Ahmad Shâh.

xvème siècle seconde moitié

1453.Début du Grand Empire Ottoman (Sultâna 'Uthmâ

niyya) avec le Sultân turc Mehmed II (Muhammad II, m . 1481), surnommé Al-Fâtih (Le Conquérant), qui s'empare de Constantinople (Istanbul) et met fin à l'Empire Byzantin. Les conquêtes qui suivirent inclurent l'Anatolie, la Roumélie (terri to ire de Thrace et de

Macédoine) , la Bulgarie, l'Albanie, la Grèce, la Crimée, la Syrie, l'Iraq, la Palestine, l'Égypte, le Hedjaz,

l'Arménie, le Kurdistan, l'Ukraine et la Moldavie. À partir de 1520, l'Empire Ottoman s'étendait de la

H ongrie jusqu'au sud de l'Iraq. À la suite d'autres vic

toi res, le Yémen, la Géorgie et l'Azerbaidjan Ont été annexés à l'Empire, qui a également tenu sous son in

fluence la Libye, la Tunisie et l'Algérie. C'est le plus grand, le plus puissant Empire qui ait duré aussi longtemps. Sa puissance a commencé à décliner au XIX'm' siècle et c'est seulement au XX'm, siècle, après la Première Guerre Mondiale, qu'il prit fin .

1464.Avènement de la Dynastie Sonni de Gao sous le com

mandement de Sonni Ali (m. 1492) qui étend l'Empire


Songhaï, prend Tombouctou6? en 1468 et Djenné en

1473.

1466.Arrivée du 'turcoman Uzun Hasan (m. 1478) et règne

de la Dynastie Koyunlu (Mouton Blanc) en Iraq.

146B.Le Sultân Mamelouk, Qayît Bey (m. 1495) règne sur l'Égypte.

1475.Les Ottomans annexent la Crimée.

1480. Les Ottomans conquièrent la ville italienne d'Otrante,

ce qui leur permet de contrôler la route du sud de la Grèce à l'Italie.

1492.Les armées chrétiennes sous le commandement de Ferdinand V (m. 1516) et d'Isabelle (m. 1504) battent le dernier roi de Grenade, 'Abd Allâh Muhammad,

surnommé Boabdil (m. 1527), mettant ainsi fin à la

domination musulmane en Espagne, vieille de 780 ans . Ainsi prit fin la brillante époque scientifique des

Musulmans en Occident, époque qui a illuminé le monde pendant presque huit siècles! Cordoue possé

dait la plus grande bibliothèque du monde. Malheu

reusement après la conquête de Grenade, la plupart des livres ont été brûlés par le Cardinal espagnol Jimé

nez Cisneros, un inquisiteur fanatique. À cela s'ajoutent les incendies des centres de savoir et de

sciences de Baghdâd par les Mongols. Ce sont là les

67 La ville de T omboucrou a été fondée par les Berbères Touaregs en

1077 sur le fleuve Niger et devint le centre économique et culturel musulman le plus avancé d'Afrique Occidentale.


causes de l'arrêt de l'essor scientifique musulman au XYlèm, siècle, suivi de son inévitable déclin au XYlIèm, siècle.

1493.Muhammad Tûrî (m. 1538) de la dynastie d'Askia

prend Gao et dirige ainsi l'Empire Songhaï. Son règne est considéré comme glorieux et prospère.

1499-1722.En Perse, règne de la Dynastie Safavide qui a

promulgué la doctrine Shiite Duodécimale Imamite en tant que religion d'État.

Les Acteurs


* L'écrivain polyvalent Allama Jalâluddîn As-Suyûtî, décédé au Caire en 1505, qui a écrit sur tous les thè

mes de son époque. Ses œuvres principales sont AIltqân fi . Ulûm al-Quran (La Perfection en Sciences

Coraniques) et AI-Muzhir laquelle est une Encyclopédie de Philologie.


* L'arithméticien Abû 'Abd Allâh Yaysh Ibn Ibrâhîm Al-Umawî. D'origine andalouse, il a vécu à Damas où

il serait mort vers 1489 (date fortement disputée). Dans son ouvrage principal Marâsîm al-Intisâb fi 'llm al-Hisâb (Règles et Procédures en Arithmétique), il

donne des résultats intéressants sur les séries arithméti

ques et géométriques, ainsi que sur la représentation décimale.

162 INTRODUCTION A LA CIVILiSATION MUSULMANE

* Le mathématicien andalou Abû Al-Hasan Ibn 'Alî Al-Qalasadî qui a entrepris d'importants travaux en arithmétique et particulièrement en algèbre. Il a énormément contribué dans le domaine des symboles mathématiques et a commenté les travaux d'Ibn Al-Banna Al-Marrâkushî (m. 1321). Son œuvre principale est At-Tabçîrafi 'llm al-Hisâb (Clarification de l'Arithmé

tique) . Il est mort à Béja en Tunisie en 1486.

* L'égyptien Ibn Tîbughâ (m. 1477), fabricant d'instruments astronomiques. Il invente le quadrant shak

kâzî.

*Le célèbre navigateur Ahmad Ibn Mâjid (m.-1500) qui avait une perception innée de la géographie pratique et qui a découvert plusieurs nouvelles voies maritimes. En 1497, lorsque Vasco de Gama atteignit l'Inde en contournant le Cap de Bonne Espérance, son

navire était piloté par Ibn Mâjid.

Lettres et culture

* Le grand savant de Médine As-Samhudî (m. 1506), auteur du Wafd' al-Wafd ' fi Akhbâr Dâr Al-Muçtafd, une histo ire exhaustive de la ville de Médine qui fait

autorité.

* Les historiens persans Mîr Khûnd (m. 1498) et Sharafuddîn 'Alî Yazdî (m. 1454) , dont le fameux Zafor Nameh (Le Livre de la Victoire) raconte l'histoire du

grand conquérant Amîr Timur.

* Le poète mystique et écrivain persan Nûruddîn 'Abd Ar-Rahmân Jami (m. 1492), considéré comme le dernier grand poète classique persan. Son principal travail

INTROOUCTION À LA CIVILiSATIO N MUSULMANE 163

en prose reste Baharistân Uardin de Printemps) qui rivalise avec le Gulistân de Shaykh Sa' dî, le grand poète du XIII'm, siècle. Il a réalisé une excellente imitation de Khamseh ou Pan) Gan) (Cinq Trésors) de Nizâmî, en ajoutant deux poèmes mystiques, l'appelant Haft Awrang (Les Sept Trônes).

* Les poètes turcs Ali Sher Nevai (m. 1501) , Ahmad Pasha (m. 1469), Necati (m. 1508), et Mesihi (m. 1512) . Ali Sher est également un poète renommé en langue persane.

* Shâh Miranjî (m. 1496), poète mystique en langue urdue de l'Ère du Deccan.

* Le dernier représentant de style classique de la poésie turque Sultân Jem (m. 1495), fils du Sultân Mehmed Il, le Conquérant.

Divers

* À Samarkand, édification du mausolée d'Amîr Timur, Gur-e-Mir, qui est un chef-d' œuvre de l'art timuride.

* Au Bengale, construction de la Chota Sona Masjid (Petite Mosquée Dorée) à Gaur, un excellent exemple d'architecture islamique.

* Mehmediyye, la première grande mosquée ottomane à Istanbul construi te par Sultân Mehmed II en 1471.

* À Mahmûdabad dans le Gujerat, construction du mausolée du Souverain Mahmûd Begarha en 1489. Il

164 INTRODUCTION A LA CIVILISATION M USULMANE

est considéré comme une des meilleures œuvres du

genre en Inde.

• Vers la fin du siècle, l'Islam s'étend aux Moluques (archipel d'Indonésie). Le Sultân Ottoman Bayazîd II

prend les Juifs sous sa protection dans son Empire : après leur victoire en Espagne, les Chrétiens décrétèrent

que tous les Musulmans et les Juifs devaient soit quitter le pays, soit se convertir au Christianisme, soit être tués!

La plupart des Musulmans quittèrent l'Espagne pour l'Afrique du Nord mais les Juifs n'avaient aucun endroit où aller. C'est à ce moment que le Sultân Bayazîd II les

accueillit et les autorisa à s'installer dans son Empire, où ils restèrenr et prospérèrent. Cependant aujourd'hui ils ne reconnaissent ni même ne mentionnent cet événement dans leur histoire. Ajoutons ici que les Juifs ont

été beaucoup mieux traités en Espagne sous domination musulmane qu'en Europe chrétienne.

XYlème siècle

1508.Les Safavides battenr les Turcomans et prennent l'Iraq.

1510-1660 Règne de la Dynastie Shurfa Sa'diyîn (Saadine) au Maroc. Fondée par Muhammad Ibn 'Abd Ar

Rahmân (m. 1557) qui se proclame Sultân à Sous, la

Dynastie s'impose avec la prise de Marrakech en 1523, et atteint son apogée sous le règne de Ahmad Al

Mançûr (m. 1603).

151 1. Époque du Khanat6' dans le Khwarezm.

1514.Victoire des Ottomans sur les Safavides à Childran69•

1516.Les Ottomans triomphent des Mamelouks à Maraj Dabiq, au nord d'Alep, et prennent entièrement la Sy

rie.

1517. Les Ottomans occupent l'Égypte et deviennent égale

ment les gardiens des lieux saints musulmans en Arabie.

68 L'époque du Khanat est la période venant après le déclin de l'Horde

d'Or, lorsque la région en Asie Centrale était divisée en petits États (Khanats) gouvernés par des princes qui prenaient le cirre de « Khan »),

69 Childran ou Chaldiran, lie~l proche de J'actuelle capitale arménienne,

Erevan.


1520-1566.Règne du Sultân Sulaymân Le Magnifique (m. 1566). La Turquie devient la plus éminence puissance d'Europe.

1521.Les Ottomans s'emparent de Belgrade.

1522.Les Ottomans conquièrent l'île de Rhodes.

1524.Zahîruddîn Babar (m. 1530), souverain de Kâbûl, descendant d'Amîr Timur par son père et de Gengis Khân par sa mère, envahit l'Inde et est victorieux à Lahore.

1526.Les Ottomans contrôlent la Hongrie.

Le Sultân Ibrâhîm Lodhî (m. 1526) , le dernier Sulrân de Delhi , est vaincu par Zahîruddîn Babar lors de la bataille de Panipat.70 Avec la prise de Delhi, Babar fonde l'Empire des Grands Moghols en Inde.

1529. Khayruddîn, dit Barberousse (Baba Hurush) (m. 1546) s'empare d'Alger. Amiral ottoman, il est considéré comme un pirate par les Eutopéens.

Les Ottomans assiègent Vienne.

Ghâzî Ahmad Ibn Ibrâhîm, l'Émir d'Harar (m. 1543), triomphe du Négus Lebna Dengel (m. 1540) et prend l'Abyssinie (Éthiopie).

1534. Conquête de Baghdâd par les Ottomans.

70 La Plaine de Panipar, champs de plusieurs batailles historiques, se

tcouve au nord de D elhi, anciennement Dehli .

INTRODUCTION À LA CIVI LISATION MUSULMANE 167

1538. Les Ottomans prennent le port d'Aden.

1543.Les Ottomans envahissent Nice.

Victoire du Négus Galawdewos (m. 1559) dans la bataille d'Ulaina-Daga dans laquelle Ghâzî Ahmad Ibn Ibrâhîm est tué.

1546.Les Ottomans annexent le Yémen.

1556.En Inde, avènement de l'Empereur Moghol Al<bar (m. 1605).

1559.Victoire de l'Imâm Nûr Ibn Mujâhid (m. 1567), neveu de Ghâzî Ahmad Ibn Ibrâhîm, sur le Négus Galawdewos qui est tué lors de la baraille.

1565. Les Ottomans assiègent Malte.

1570.Apogée de l'Empire Bornou dans la région du Soudan, au sud-ouest du lac Tchad. Du X'"" siècle jusqu'à sa fin en 1900, cet Empire fut dirigé par la Dynastie Sayfiya, anciennement la Dynastie Kanem qui fut la première dynastie du sud soudanais à accepter l'Islam.

1571.Les Ottomans prennent" Chypre.

Cette année-là, la flotte ottomane est battue par une armada d'alliés européens à Lépante, ville portuaire de Grèce. Ce fut le premier revers en mer subi par les Ottomans en Europe ; c'est seulement après cette bataille que les Européens réalisèrent que les Turcs n'éraient pas invincibles.

1574.Les Ottomans gouvernent la Tunisie.

\68 INTRODUCTION À LA ClVlLISATION MUSULMANE

159l.L'armée du Sultân Ahmad AI-Mançûr de Marrakech (m. 1603) s'empare de Gao et de Tombouctou, détruisant ainsi l'Empire Songhaï. La Dynastie Askia survit cependant, sous forme d'un État mineur dans les régions inoccupées du sud.

Les Acteurs


* Le savant et mystique égyptien 'Abd AI-Wahhâb Ibn Ahmad Ash-Sharanî (m. 1565), fondateur d'un Ordre soufi qui resta répandu jusque vers la fin du XIX'm, siè

cle. Son autobiographie Latd'ij al-Minan est célèbre.

* Le savant égyptien Ahmad Ibn Muhammad AIQastallanî (m. 1517), auteur de Sharh Al-Bukhârî, un long commentaire sur le livre de Hadîths Aç-Çahîh

(Recueil Authentique) de l'Imâm AI-Bukhârî.

* À la cour de l'Empereur Moghol Akbar, le savant Fayzi (m. 1595) qui a écrit un commentaire du Coran sans utiliser les lettres diacritiques de l'alphabet perse!


• Le mathématicien Taqîuddîn Ibn Ma' rûf et l'arithméticien turc Ahmad Tashkupruzada.

• Le navigateur Sulaymân AI-Mahrî, expert dans les calculs concernant les voyages maritimes. Il est l'auteur de Tuhfat al-Fuhûl fi Tamhîd al-Uçûl (L'Essentiel des Principes Fondamentaux) .

1 1

INTROD UCTION À LA CIVILISATION M USULMANE \69

* L'ingénieur turc Khwâja Sinân, connu sous le nom de Mimar (Architecte) Sinân (m. 1588) car il était considéré comme le plus grand architecte de son temps. Il a construit en tout 343 ouvrages dont 81 mosquées, 55 écoles, 50 églises, 8 ponts, 7 écoles coraniques, 19 mausolées, 33 bains turcs, 7 aqueducs, 16 cuisines publiques et 3 greniers! Ses œuvres principales connues dans le monde sont la mosquée Sulaymaniye (achevée en 1556) à Istanbul et la mosquée Selimiye (1574) à Edirne.

Lettres et culture

* L'historien arabe Ibn Ayâz.

* L'historien et savant turc Kamâl Pashazada (m. 1534). Également connu sous le surnom de Shaykh allsldm, il écrivait en trois langues: turque, persane et arabe. Il est auteur de plus de trois cents trai tés.

• Les poètes turcs Zâtî (m. 1546), Hayalî Awwal (m. 1524), Hayalî Bey (m. 1556/7), Fuzulî (m. 1556), et Baqî (m. 1600). Fuzulî de Baghdâd, qui écrivait en langues arabe, perse et turc, est peut-être le plus grand poète turc; il est l'auteur du fameux vers: « Vint à la Citadelle des Saints, le Noble Souverain». Ce chronogramme, de valeur numérique 1534, fut récité à l'occasion de l'entrée victorieuse du Sultân Ottoman Sulaymân Le Magnifique à Baghdâd en cette année. Les poètes musulmans excellaient dans la composition des chronogrammes, ces phrases ou vers dont la valeur numérique des lettres indiquait la date d'un événement.


• Le poète persan Urfi qui quitta Shîrâz pour l'Inde et mourut en 1592, à l'âge de 35 ans environ, à Lahore. Il est sans aOcun doute l'un des quelques authentiques maîtres de la poésie persane.

• Les poètes de langue urdue et dakhni Shâh Burhân (m . ~ 1535), fils de Shâh Miranjî, et son fils Amînuddîn 'Alâ' (m.~1575), célèbres dans le Deccan et dans le Gujerat pour leurs poèmes soufis et mystiques. Ainsi que le Shaykh Khûb Muhammad (m. 1518), auteur d'un mathnavi (épopée) éthico-mystique Khûb Tarang (L'Extase Merveilleuse).

• L'Empereur Moghol Babar (m. 1530), écrivain réputé de prose et de vers. Son autobiographie Babar Nameh (Le Livre de Babar) est écrite en Chagatai - une langue turque. C'est un des rares exemples de littérature aurobiographique en Islam. L'exemple classique de ce genre reste celui d'Usâma Ibn Munqidh (m. 1198) .

• Shaykh Hamdullah Ibn Mustafa (m. 1520), calligraphe de grande renommée. Appelé le « Parangon des Calligraphes Turcs », il a développé les styles thuluth et naskhî. Il a instruit le Sultân Bayazîd II.

• L'artiste et peintre Kamâluddîn Bahzâd, né à Herat et décédé à T ab rîz.

Divers

• Ce siècle voit les miSSIOnnaires étendre l'Islam au Cambodge, aux Célèbes (îles indonésiennes de Sulawe-

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE 17 1

si), à Bornéo et aux Philippines. En 1529, l'Islam est introduit en Éthiopie. En 1543, le dernier descendant de la lignée des Abbassides meurt. Il avait vécu en Égypte, protégé par les Mamelouks. À sa mort, le titre de Calife fut repris par les Sultâns Ottomans .

• Fondation en 1504, de la ville de Sannar, capitale de la Dynastie Fung au Soudan.

• Dès 1589, Muhammad Quli Qutub Shâh (m. 1611), Souverain de la Dynastie Qutub Shâhî de Golkunda, pose les fondations de la ville de Hyderabad en Inde. À ne pas confondre avec la ville de Hyderabad au Pakistan, qui a été fondée en 1768 par Ghulam Shâh Kalhora, le souverain pieux du Sind.

XVIIème siècle

1614.Les Ottomans assiègent à nouveau Malte.

1631.Moulay Ash-Sharîf (m.-1640) fonde la Dynastie Shurfa Hasanî Filaliens (Alaouites) qui règne sur le Maghreb. La Dynastie a atteint son apogée sous le règne de Moulay Ismâ'îl (m. 1727).

1635-191 1. Règne des Sultâns du Waday au Soudan. Cette dynastie fut fondée par le Sultân 'Abd Al-Karîm (m.-1650).

1645. Début des incursions ottomanes dans l'île de Crète.

1658-1707.Règne de l'Empereur Moghol Awrangzeb Alamgir (m. 1707), sous lequel l'Empire Moghol en Inde atteint son apogée.

1669.La Crète est conquise par les Ottomans.

1683.Les Ottomans assiègent à nouveau Vienne.

Les Ottomans abandonnent la Hongrie en accord avec le traité de Karlowitz. C'est le premier retrait turc d'Europe.

174 INTRODUcrlON À LA CIVILISATION MUSULMANE

Les Acteurs


• Le mystique et réformateur indien Shaykh Ahmad Sirhindî (m. 1624), connu sous le nom de Mujaddid Al[ Thânî (Le Réformateur du Second Millénaire). Il est protagoniste de la doctrine Wahdat ash-Shuhûd (Unité de la Vision) laquelle est l'expérience subjective du croyant. Cerre doctrine allait à l'encontre de la doctrine monistique Wahdat al-Wujûd (Unité de l'Exis

tence), acceptée incontestablement jusqu'à son époque.

• Les théologiens shiites Muhammad Bâqir Ibn AdDamad (m. 163112), plus connu sous le nom de Mir Damad, et son disciple Sadraddîn Shîrâzî (m. 1640), célèbre sous son nom de plume Mulla Sadra.

• Ahmad Ibn ÇâIih Ibn Abî Ar-Rijâl (m. 1681), savant et théologien yéménite, spécialiste de l'histoire de l'école zaydite.

• Le souf! Sarmad, auteur des Rubâ' iyyât mystiques. Il fut exécuté à Delhi en 1661 pour hérésie.


• Les mathématiciens et savants polygraphes Bahâ'uddîn Amuli (m. 1620), originaire du Liban, et Muhammad Bâqir Yazdî (m. 1679).

• L'arithméticien Al-Ançârî (m. 1680/2).

* Le géographe et voyageur turc Evliya Chelebi (m. 1680/82) de la célèbre famille Chelebi, auteur de Siyâhat Nameh (Livre du Voyage).

INTRODucrlON À LA CIVILISATION MUSULMANE 175

Lettres et culture

* L'historien 'Abd Ar-Rahmân Saadî (m.-1675) de Tombouctou, connu pour son œuvre Târîkh as-Sûdân (Histoire du Soudan). ,

• Le grand savant turc Khâtib Chelebi (m. 1657), égaIement connu sous le nom de Hajjî Khalifa. Écrivain et encyclopédiste polyvalent, il s'est spécialisé en histoire et en géographie. Son travail principal est un grand index bibliographique, Kash! az-Zunûn . an Asâmî al-Funûn; écrit en arabe, il contient de très nombreuses notes et références (18 500 !) sur des travaux arabes, persans et turcs abordant tous les aspects de la culture islamique.

• Les écrivains et savants' Abd Al-Qâdir Baghdâdî (m. 1682), 'Abd Ar-Rashîd Ibn 'Abd Al-Ghafûr et AdDamâmini.

• L'encyclopédiste JamâIuddîn Husayn.

* Khan-e-Khanan 'Abd Ar-RallÎm (m. 1626) , général de l'Empereur Moghol Akbar. G rand patron de l'art et de la littérature, il est également un poète connu qui écrivait en langue turque.

* Les poètes turcs Atai Navizade (m. 1635), Nef! (m. 1634), Karaja Oghlan (m.- 1679), Yahya (m. 1644) et Nabi (m. 1712) . Ce dernier est peut-être le plus grand poète turc du XVII'm< siècle.

• Le poète bengali Syed Sultan (m. 1648), célèbre pour son chef-d'œuvre Nabî Bangsha (Famille du Prophète).

· 176 INTRODUCTION A LA CIVILISATION MUSULMAN E

* Les écrivains de langue urdue de la Période du Deccan : Muhammad Quli Qutub Shâh (m. 1611) qui était le dirigeant de la Dynastie Qutub Shâhî ; Wajhî, Ibn Nishâtî, Tabi, Gawwasi, tous de Golkunda; et Rustâmî, NuçratÎ et Mirza, tous de Bijapûr.

* L'écrivain et poète kurde Ehmedi Khânî (m. 1706) et son disciple Ismâ'îl Bayazîdî (m. 1709).

* Khushal Khân (m. 1689), chef de la tribu Khattak. Il est appelé « le Père du Pachto » car il était le plus grand poète pachto, langue narionale de l'Afghanistan.

* 'Abd Ar-Rahmân, appelé Rahman Baba (m. 1706), poète mystique populaire d'Afghanistan.

* Le fameux poète de langue baloutche Jâm Darrak7l .

* Hâflz 'Uthmân (m. 1698), calligraphe turc réputé qui a développé le style calligraphique jalî.

Divers

* En 1609, début de la construction de la Sultân Ahmad Masjid (La Mosquée Bleue) à Istanbul.

* Apogée de ]' architecture Moghol en Inde: Mausolée d'Akbar, Jâmi'a Masjid (Grande Mosquée) à Delhi -achevée en 1658, sa construction dura vingt-deux ans; Shâhî Masjid (Mosquée Royale) à Lahore et Taj Mahal à Agra (terminé en 1653) .

71 Le Baloutchistan ou Baluchistan est la région montagneuse partagée

entre l'Iran et le Pakistan,

r-I

1 INTRODUCTION A LA CIVILISATION MUSULMANE 177

* Architecture musulmane du Deccan: Le tombeau de Sultân Muhammad 'Adil Shâh à Bijâpûr, le Gal Gunbad (Gumbaz), qui est le plus grand dôme du monde musulman. Il fut construit sous le règne de Muhammad 'AB Shâh (m. 1673), avec une coupole aussi grande que celle de Saint Pierre de Rome.

XVIIIème siècle

1736.Nâdir Shâh (m. 1747) devient Roide Perse après le déclin des Safavides.

1739. Pillage de Delhi par Nâdir Shâh.

1757. Règne de la Dynastie Mghane sur Delhi.

1761.En Inde, le monarque afghan Ahmad Shâh Abdali (m. 1772) défait les forces de Marhattas qui sortent ainsi considérablement affaiblies lors de la bataille connue sous le nom de « Troisième Bataille de Panipat ».

1765.La Compagnie des Indes Orientales obtient des droits sur le Bengale.

1770. Victoire de l'armada russe sur la flotte turque.

Les Touaregs s'emparent de la ville de Gao.

1779.Avènement de la Dynastie Qadjar qui gouverne la Perse jusqu'en 1925.

1786.Aqa (Agha) Muhammad Khân (m. 1797), fondateur de la Dynastie Qadjar, fait de Téhéran la capitale de la Perse.

1788.Guerre entre la Turquie et l'Autriche.

1792. Les Touaregs s'emparent de Tombouctou.


1798.Napoléon Bonaparte (m. 1821) se rend en Égypte.

1799.Au sud de l'IJlde, victoire de l'armée anglaise contre la résistance de Tipu Çâhib (m. 1799), Sultân de l'État

de Mysore.

Les Acteurs


• Le soufi syrien 'Abd Al-Ghanî An-Nâbulusî (m.

1731), théologien renommé qui a laissé une œuvre

abondante dans de nombreuses disciplines comme le tafsir, le hadith, le kaldm, le fiqh ... Il a également rédi

gé des écrits sur le soufisme en prose et en vers, ainsi que des commentaires d'Ibn Al-Farîd et d'Ibn 'Arabî.

• Muhammad Ibn ' Abd Al-Wahhâb (m. 1791) théologien, réformateur et fondateur du Mouvement Wahhabite. Il a fortement été influencé par les ensei

gnements de l'Imâm Ibn Taymiya, le grand théologien du XIV'm, siècle. Son livre At-Tawhîd (L'Unicité

d'Allâh) est à l'origine du nom de ses disciples: les Muwâhidûn. Leurs adversaires les appelaient les Wah

habites, terme repris par la suite par les Européens.

• Le penseur mystique et réformateur Shâh Walîyullâh Ahmad Dehlevi (m. 1762), le père de la renaissance

musulmane chez les Musulmans in do-pakistanais. Il a introduit l'idée d'un terriroire musulman en Inde et a

ainsi posé les bases du concept du Pakistan. Il est également le précurseur de la pensée islamique moderne,

le premier qui a essayé d'interpréter la théologie isla-


miq ue en fonction du temps. Il a réinterprété le concept de taqdir (déterminisme) et a condamné sa popularisation qismat (fatalisme étroit ou prédétermi

nation absolue). En 1737, il a traduit le Coran en persan, langue littéraire de l'époque. En dépit de l'importance des travaux du marocain Ibn Tumart - qui a ré

alisé la première traduction du Coran en dialecte berbère au début du XII'n" siècle -, de ceux de Pierre le

Vénérable - qui a entrepris la première traduction latine du Coran au milieu du XII'm, siècle -, et de ceux

de Shaykh Sa' dî en persan à la fin du XIII'n" siècle;

cette première traduction majeure du Coran offerte par Shâh Walîyullâh peut être comparée, en impact et

en objectif, à la traduction de la Bible en allemand par Martin Luther, deux siècles plus tôt. Il a essayé de ré

concilier les deux doctrines adverses des soufis: Wahdat al-Wujûd (Unité de l'Existence) et Wahdat ashShuhûd (Unité de la Vision). Son autre ouvrage célèbre

est Arrâr ad-Din (Les Secrets de la Foi).

• Le poète mystique Soufi Khwâja Mîr Dard\; (m. 1785), de la confrérie Naqshbandi à Delhi.


• Tipu Sultân (m. 1799) n'était pas seulement le sou

verain de l'État de Mysore et un dirigeant patriote

contre l'expansion anglaise en Inde, mais également un écrivain réputé en langues persane, arabe et urdue. Son

œuvre la plus connue est Fatah al-Mujâhidin. Remarquons que Tipu Sultân et son père Haydar' Alî (m.


1782) ont été pionniers dans l'utilisation de fusées à des fins militaires'?'

* Le médecin et mécène Hakim Muhammad Sharif Khan (m. 1807). Son oeuvre ' lldj al-Amrdd (Remèdes aux Maladies) est considérée comme le Materia Medica de Tibb (Médecine Orientale)". La fameuse Khandané

Sharifi (Maison de Sharif) du sous-continent indopakistanais lui doit son nom. Cette Famille Noble est venue en Inde de Samarkand avec Babar, le Premier Empereur Moghol. Famille de soufis, d'érudits et de philanthropes, elle est surtout connue pour avoir donner à l'Inde et au Pakistan, plusieurs générations de Hakîm (médecin oriental utilisant des plantes pour la thérapie) de grande renommée. Vers 1798, soit soixante ans après l'importante traduction persane du Coran par Shâh Walîyullâh Ahmad Dehlevi, Sharif Khan entreprend la première traduction présumée du Coran en urdu.

* Ibrâhîm Mutfarriqa qui a dirigé la première imprimerie en langue turque.

Lettres et culture

* L'historien turc Mustafa Naima Efendi (m. 1715).

72 Cf. Glasstone.

73 En référence au Materia Medica du grand médecin et pharmacologue

grec Dioscoride, qui reste une œuvre classique de base et constitue la

source de la terminologie botanique moderne.


* Les poètes turcs Nedim (m. 1730), Izzet MoHa (m. 1800), Sabit (m. 1713), et Shaykh Ghalib Dede (m. 1799).

* Les poètes de langue urdue de l'Ère du Deccan, Wali Deccani (m. 1707), et Sirâjuddîn (m.-1764). Wali a profondément influencé les poètes urdu du nord de l'Inde; il est connu comme étant le Père du Rekhta, le langage précurseur de l'urdu.

* Mirza Beydil (m. 1721), le dernier grand poète indien qui écrivait en langue perse.

* Les poètes de langue urdue : Khané Arzu (m. 1756), Zahûruddîn Hâtim (m. 1781) , le mystique Mazhar (m. 1781), Mirza Sawda (m. 1780), Mît Taqi MÎr (m. 1810), tous de Delhi et Mît Hasan de Lucknow (m. 1786).

* Afzal Khân (m. 1770), petit-fils de Khushal Khân Khattak. Il est auteur de « L'Histoire des Pachto unes ».

XIXème siècle

1803.Shehu (Shaykh) 'Uthmân Dan Muhammad Fodio(m.

1817) pose les fondations de l'Empire Sokoto, dans une région entre le Tchad et le Niger; cet Empire durera jusqu'à l'entrée des troupes britanniques dans Sokoto en 1904.

1805.Les Wahhabites prennent possession de Médine puis de La Mecque en 1806. C'est l'apogée du Premier Empire Wahhabite sous le règne de Saoud Ibn Abd AlAziz (m. 1814) .

l805-1849.En Égypte, règne du vice-roi Muhammad Ali Pasha (m. 1849), fondat~ur de l'Égypte moderne.

l8l8.Dans la province chinoise de Yunnan, les Musulmans

se rebellent contre les excès des fonctionnaires gouvernementaux chinois. Des révoltes répétées, notamment en 1826 et en 1840, ont toures été sévèrement réprimées.

1820-1823. L'Égypte conquiert le Soudan.

1827. Victoire d'une alliance entre Anglais, Français et Russes sur les flottes turques et égyptiennes près du port grec de Navarin.

186 INTRODUCTION À LA CIVI LISATION MUSULMANE

1829. Traité d'Andrinople grâce auquel la Moldavie, la Valachie (aujourd'hui partie de la Roumanie) et la Grèce obtiennent l'indépendance des Ottomans.

1830.La France envahit l'Algérie.

1832.L'armée turque est battue par le Sultân Ibrâhîm au

Zanzibar.

1847.L'armée française triomphe de l'Émir 'Abd A1-Qâdir (Abd El Kader) (m. 1883) et conquiert l'Algérie.

1849.En Inde, l'armée britannique s'empare du Punjab

(Pendjab).

1857.La dernière lutte armée pour l'indépendance de l'Inde, la « Révolte des Cipayes », voit la victoire des Britanniques qui déposent et déportent le dernier Empereur Moghol Bahadur Shah Zafar II (m. 1862) . Par la suite, fin de la Compagnie Orientale des Indes (East India Company): l'Inde devient partie intégrante de l'Empire Britannique.

1862.Révolte de la population musulmane contre la domination chinoise dans les provinces nord-ouest de la Chine: Kansu, Shensi et Sin-Kiang. Lorsque les Chinois ordonnèrent un massacre général des Musulmans de Kansu et de Shensi, la révolte s'étendit et les forces musulmanes dirigées par Yaqûb Beyg prirent aux Chinois - ces derniers étant aidés par les Russes - les villes de Yarkand, de Kachgar et les régions de Kucha, d'Aqsu et de Turfan. Le mouvement fut stoppé par la mort de Yaqûb Beyg en 1877.


1866.La Russie s'empare de Tachkent, la capitale d'Ouzbékistan et la plus grande ville d'Asie Centrale.

1868.Prise de Boukhara en Ouzbékistan par les Russes.

1870. Samory Touré (m. 1900) établit son royaume au Mali.

1873.La Russie prend Khiva en Ouzbékistan.

1877. Guerre entre la Turquie et la Russie.

1878. Guerre anglo-afghane.

1879.Le Tchad est conquis par le Shaykh Rabah (m. 1900).

188l. Tunis devient un protectorat français.

1884. La Russie annexe le Merv (actuelle ville de Mary) au Turkménistan.

1886.Les Français prennent l'archipel des Comores.

1888. Expansion de l'Empire du Mali sous Samory Touré.

1890.Le Pamir, région montagneuse d'Asie Centrale, est conquis par les Russes.

1893.La France prend Tombouctou.

1898.Victoire française sur Samory Touré.

Les Acteurs


* Les grandes confréries mystiques en Afrique: la Sanusiya, fondée par Sidi Muhammad As-Sanusi (m.


1859) ; et la Mahdiya, fondée par Muhammad Ahmad Ibn ' Abd Allâh (m. 1885).

* Le thélogién Siddiq Hasan Khan (m. 1890), fondateur du mouvement Ahl al-Hadîth (Gens de la Tradition) dans le sous-continent indien. Sa doctrine, inspirée de l'Imâm Ibn Hanbal et de l'Imâm Ibn Taymiya, n'accepte l'accord de fait des musulmans, que dans la mesure où cet accord repose sur un texte explicite du Coran et du Hadîth.

* Le mouvement Salafiya dont les premiers protagonistes sont Jamâluddîn Mghânî (m. 1897) et Muhammad Abduh (m. 1905). Ce mouvement préconise le retour aux anciennes valeurs - celles des pieux ancêtres -comme remède aux maux dont souffrent les musul-mans.

Lettres et culture

* Les réformateurs notables : Jamâluddîn Mghânî (m. 1897) - le théoricien par excellence du panislamisme; Shaykh Muhammad Abduh (m. 1905) en Égypte - le théologien et éditeur du fameux journal Al-Mandr (Le Phare) ; Sir Syed Ahmad Khan Dehlevi (m. 1898), en Inde; et Muhammad Bey (m. 1922) en Tunisie.

* Les poètes et écrivains turcs: Akif Pasha (m. 1847), Chinasi (m. 1871), Namik Kemal (m. 1888), Ziya Pasha, (m. 1879/80), Ahmed Waflq Pasha (m.1891), Ahmed Mithat Efendi (m. 1912) et Tevfik Fikret (m. 1915). Chinasi, Namik et Ziya ont fondé un journal pour l'intelligentsia, Tasvir-e-Ifkar (Image des Idées).


* L'écrivain et poète Fath Ali Akhundzada (m. 1878) qui a écrit en azéri, langue turque d'Azerbaïdjan. Ses comédies, célèbres dans le monde musulman, ont été traduites en plusieurs langues européennes.

* Les poètes de langue urdue : Mirza Asadullah Khan Ghalib (m. 1869), Momin Khan Momin (m. 1852), Shaykh Ibrahim Zawq (m. 1854), Nawab Mustafa Khan Shefta (m. 1869), et Mirza Dagh (m. 1905), tous de Delhi; ainsi que Mîr Anîs (m. 1874) et Mirza Dabir (m.~ 1876), tous deux de Lucknow. Ghalib est considéré comme le Prince de la Poésie U rdue ; son recueil de poèmes Diwané Ghalib est si populaire que ses vers sont passés dans le langage courant.

* Les écrivains de prose en langue urdue : Mîr Amman Dehlevi (m. 1802), auteur du fameux Bagh-o-Bahar

(Le Jardin et le Printemps) ; Sher Ali Msos (m. 1809) dont le travail le plus connu est Araishé Mehfil

(L'Ornement de l'Assemblée) ; Sir Syed Ahmad Khan Dehlevi (m. 1898) dont le Asbdb Baghawat Hind (Les Causes de la Révolte Indienne) est renommé; et Muhammad Husayn Azad (m. 1910), l'aureur de Aab-é

Hayat (L'Eau de la Vie), qui est une histoire de la poé

sie urdue.

* Les poètes mystiques kurdes Mewlewi, (m. 1882), Naqshbendi Mehwi (m. 1904), et Mollah Heriq (m.

1907).

* L'illustre famille albanaise des Frères Frasheri: Abdullah Husni (m. 1892), homme politique; Sami Bey, (m. 1904), dramaturge, lexicographe et fondateur du journal Sabah à Istanbul, et Naïm (m. 1900), poète


écrivant en albanais et en turc, considéré comme le

poète de la rennaissance albanaise. Les trois frères ont composé une grammaire et une histoire albanaise.

Divers

* À partir du milieu de ce siècle, le déclin de la puis

sance politique du monde musulman est notable. En 1829, la Turquie abandonne le contrôle de la Moldavie, de la Valachie et de la Grèce. En 1847, la France

triomphe de la résistance de l'Émir 'Abd Al-Qâdir (Émir Abd El Kader) en Algérie. En 1857, les Britan

niques remportent la vidoire sur une coalition majoritairement musulmane en lutte pour l'indépendance

contre l'hégémonie étrangère en Inde. Enfin, en 1859, la reddition de l'Imâm Shâmil permet la conquête de

l'Asie Centtale par la Russie. La première raison de cet affaiblissement général est la décadence et la décompo

sition sur le plan scientifique et technologique qu'a connues le monde musulman à partir du XVIIèm, siè

cle.

* Les chefs combattants patriotes: Syed Ahmad Barelvi en Inde (m. 1831) qui a prêché le retour à la pureté de l'Islam et à combattu les Sikhs. L'Émir ' Abd Al-Qâdir

(m. 1883) qui s'est opposé à la pénétration française en

Algérie pendant 15 ans avant sa reddition en 1847. L'lmâm Shâmil, appelé le Héros de la Tchétchénie (m. 1871), du Mouvement Shariatiste (de la Sharî'a) qui,

avec ses Murîd (disciples), a résisté aux armées du Tsar Nicolas 1 durant 25 ans dans les montagnes du Cau-


case, au Daguestan et en Tchétchénie. Après diverses aventures, il finit par se rendre en 1859.

* En mai 1875, sous l'impulsion de Sir Syed Ahmad Khan Dehlevi (m. 1898), fondation de l'École Musul

mane d'Aligarh en Inde, qui deviendra dès janvier 1877 le Muhammadian Anglo-Oriental College d'Aligarh". On lui accorde le statut d'Université à partir de 1920.

Ce centre a servi de principale plate-forme pour l'enseignement supérieur des Musulmans d'Inde et par

conséquent au Mouvement pour le Pakistan, qui vu le jour lorsque les Musulmans de l'Inde Britannique ont demandé la création d'un État musulman séparé. Le

Mouvement culmina avec la création de l'État du Pakistan en 1947.

74 Le terme coll~ge dans le monde anglophone désigne soir un lycée so it un centre universitaire.

:XXème siècle

1900.La France met fin au gouvernement du Shaykh Rabah (m. 1900) au Tchad.

1906.La Ligue Musulmane, première formation politique des Musulmans en Inde, naît à Dacca avec la résolution proposée par Nawab Salimullah Khan (m. 191 5), secondé de Hakim Ajmal Khan (m. 1927).

1908.Les Ottomans perdent la Bosnie-Herzégovine au profit des Autrichiens.

1909.La Turquie reconnaît l'indépendance de la Bulgarie.

1911.L'ltalie annexe la Libye.

1912-1913.Guerre des Balkans.

1914-1918.Première Guerre Mondiale.

1915.Mouvement pour le Califat (Al-Khi/dfo) en Inde, avec la participation remarquable de Muhammad Ali Jawhar (m. 1931), Shawkat Ali Jawhar (m. 1938), Hakim Ajmal Khan et Abul Kalam Azad (m. 1958).

1919. Indépendance de l'Afghanistan.

1920.Guerre de survie en Turquie.

La France prend Damas.


L'Imam Yahya (m. 1948) est reconnu dirigeant du

Yémen.

1921.Mustapha Kemal Pasha mène les Turcs à la victoire sur

les Grecs à Inonu.

Fayçal I devient Roi d'Iraq.

1922. Indépendance de l'Égypte.

1923.Mustapha Kemal Pasha (m. 1938) fait de la Turquie une République avec Ankara comme capitale.

1924.Le 3 mars: abolition du Califat en Turquie.

1926.En Perse, Reza Khan (m. 1944) remplace Ahmad Shah (m. 1930), mettant ainsi fin à la Dynastie Qadjar. Il est couronné sous le nom de Reza Shah Pahlavi, fon

dateur de la Dynastie Pahlavi.

1930.Indépendance de l'Iraq.

1935.La Perse prend le nom officiel d'Iran.

1939-1945.Seconde Guerre Mondiale.

1940.Le 23 mars. Sous la direction de Quaid-i-Azam Muhammad Ali Jinnah (m. 1948) , la Ligue Musulmane demande une patrie séparée pour les Musulmans de

l'Inde. C'est la Résolution du Pakistan.

1941. Le Général Catroux (m. 1969) annonce la fin du mandat français et l'indépendance de la Syrie.

1943.Indépendance du Liban.


1945.Sukarno (Soekarno) (m. 1970) proclame l'indépendance de l'Indonésie. Après une opposition initiale, la Hollande lui accordera la souveraineté en 1949.

1946.Indépendance de la Jordanie.

L'Iran annexe l'Azerbaïdjan.

L'armée française évacue la Syrie et le Liban.

1947.Indépendance du sous-continent indien. Création de l'État Islamique du Pakistan.

1948. Création d'Israël en Palestine. Guerre israélo-arabe.

Déclenchement de la Guerre du Cachemire entre l'Inde et le Pakistan. Le problème du Cachemire est né de la décolonisation britannique. Le Cachemire est à plus de 85 % musulman et est actuellement divisé entre l'Inde et le Palcistan. En dépit d'une résolution du Conseil de Sécurité de l'ONU exigeant un référendum sur le territoire, qui fut acceptée par toutes les parties, l'Inde ne l'a jamais entrepris.

1951. Indépendance de l'Oman et de la Libye.

1954-1962.Guerre d'Algérie.

1956.lndépendance du Soudan, du Maroc et de la Tunisie.

1956-1957.Deuxième guerre israélo-arabe.

1957.Indépendance du Ghana et de la Fédération Malaise (Malaya).


1958-1960.Indépendance des pays d'Mrique Noire qui étaient sous domination française. En 1958 : la Guinée et le Soudan français . En 1960 : le Cameroun, le Togo, le Dahomey (Bénin), le Niger, la Haute-Volta (Burkina Faso) , la Côte d'Ivoire, le Tchad, le Gabon,

le Sénégal, le Mali et la Mauritanie.

1960.Indépendance de la Somalie, de Chypre et du Nigeria.

1961.Indépendance du Koweït et du Tanganyika.

1962.Indépendance de l'Algérie et de l'Ouganda.

1963. Création de la Malaysia par la fédération de Malaisie, de Singapour, de Sabah et du Sarawak. En 1965, Sin

gapour devient une République indépendante.

Indépendance du Sultanat de Zanzibar.

1964.Fédération du Tanganyika, du Zanzibar et de l'île Pemba en la République Unie de Tanzanie.

1965.Indépendance des îles Maldives (République des Mal

dives).

1967.Indépendance du Yémen du Sud.

Troisième guerre israélo-arabe.

1968.Indépendance de l'île Maurice.

1971. Indépendance du Bangladesh, de Bahrayn et du Qatar.

Création des Émirats Arabes Unis, une fédération de sept États: Abû Zabî (Abou Dhabi), 'Ajmân (Adjman), Dubay (Dubaï), Fujayra (Fujeira), . Ra's alKhayma, Sharjah et Umm al-QfZywayn.


1973. Quatrième guerre israélo-arabe.

1975.Indépendance de l'archipel des Comores et du Surinam.

1977. Indépendance de Djibouti.

1979.Révolution islamique en Iran sous la direction d 'Ayatollah Khomeyni (m. 1989). Abdication de Reza Shah II (m. 1980) de la Dynastie Pahlavi.

Intervention militaire russe en Mghanistan.

1979-1989. Lutte armée des Mghans contre l'incursion russe.

1980-1988. Guerre Iran-Iraq.

1984. Indépendance de Brunei.

1989. Retraite russe d' Mghanistan.

1990.L'Iraq envahit le Koweït mais est forcé de se retirer l'année suivante après sa défaite contre une coalition internationale dirigée par les États-Unis.

1991.Après environ cent ans de domination russe, les Républiques Musulmanes d'Asie Centrale, le Kirghizstan, l'Ouzbékistan, le Tadjikistan, le Turkménistan et le Kazakhstan obtiennent leur indépendance.

1992. Indépendance de la Bosnie-Herzégovine.

1992-1995.Pogrom de la population musulmane de Bosnie par les Serbes ayant entrepris une purification ethnique.


1994-1996.Guerre d'indépendance sur le territoire musulman de Tchétchénie contre le joug russe. Après d'intenses bâtailles, un accord de paix est signé en août

1996 dans lequel la Russie accepte le principe d'auto

nomie.

1998. Le Pakistan, déjà possesseur de la technologie nucléaire depuis 20 ans, devient une puissance nucléaire avérée

après la réussite de ses cinq essais du 28 mai.

1998.Purification ethnique par les nationalistes serbes au Kosovo, une province majoritairement musulmane.

Pour des raisons humanitaires, les pays d'Eutope Occidentale et les États-Unis entrent en guerre contre la

Yougoslavie.

1999-2000.Lors de la deuxième guerre en Tchétchénie, les Russes prennent la capitale Groznyï, mais la résistance

active continue contre cette incursion fusse.

Les Acteurs


* Le poète, mystique, réformateur et résistant somalien Muhammad Ibn Abdullah Hasan Al-Mahdî (m. 1920)

de la Tarîqa Çâlihiya (Fraternité de Çâlih), s'autoptoclame Mahdî en 1899. Avec ses derviehes, il a réus

si à tenir tête à l'occupation étrangère britannique et italienne jusqu'en 1920, date à laquelle il fut vaincu

par une action combinée aérienne, terrestre et mari

time britannique. Les anglais lui ont donné le sobriquet de « The Mad Mullah (Le Mollah Fou) ».


* Le théologien et réformateur égyptien Rashid Rida

(m. 1935). Il fut le disciple éminent de Muhammad Abduh (m. 1905).

* Le réformateur Shaykh Abd Al-Hamid Ibn Badis (m. 1940) d'Algérie, qui en 1931 a fondé l'Association des

Oulémas (dirigeants religieux) Algériens, dans l'optique de réformes religieuses.

* L'écrivain et prêcheur égyptien Hasan Al-Banna (m.

1949), fondateur du parti politico-religieux lkhwân alMuslimîn (Les Frères Musulmans). Le noyau principal du parti fut formé à Ismaïliya, puis sa création officielle

eut lieu au Caire en 1929. Ses écrits les plus importants sont Al- 'Aqâ'id (Les Croyances), «Entre Hier et Aujourd'hui » et sa profession de foi « Vers la Lumière ».

* L'écrivain, théologien, homme d'État et dirigeant

politique indien, Mawlana Abul Kalam Azad (m.

1958), auteur de Tafieer-e-Quran (Commentaire du Coran) et d'autres ouvrages politico-littéraires.

* Le théologien et dirigeant Mawlana Abul Ala Mawdudi (m. 1979) du Pakistan, dont les écrits ont in

fluencé l'élite et les masses dans tout le monde musulman. Son travail monumental reste l'exégèse du Coran

en six tomes, Tafhîm al-Qur'ân. Il est le fondateur du Jama 'at lslâmî, parti politieo-social et religieux.

* L'écrivain, journaliste et homme d'État autrichien,

Léopold Weiss, connu sous son nom musulman de Muhammad Asad (m. 1992) . Il a représenté le Pakistan aux Nations Unies. Il est l'auteur d'une traduction


du Coran en anglais et de sa célèbre autobiographie « Le C hemin de La Mecque ».

* Le théologien et écrivain prolifique Muhammad Hamidullah (m. 2002) formé à l'Osmania Université de Deccan. Écrivain polyglotte, il rédigea différents livres

et traités de théologie islamique, de sociologie et d'histoire, en urdu, en arabe, en anglais, en français et

en allemand! (Il connaissait vingt-deux langues en tout et en maîtrisait parfaitement cinq !) Ses travaux les plus connus sont sa traduction annotée du Coran en français

- la première traduction du Coran en français faite par un musulman -, « La Vie du Prophète de l'Islam » en deux tomes, « L'État Islamique» et « Introduction à l'Islam ». Il est auteur de plus de 250 ouvrages et articles; ses œuvres, diffusées mondialement dans une

vingtaine de langues, sont dénombrées à plus de 2500 !


* Haldm Hafiz Muhammad Ajmal Khan (m. 1927), de la Maison de Sharif (Khandané Sharifi). Médecin,

homme politique réputé, poète et philanthrope, on lui donna le titre de Masîh-ul-Mulk (Le Messie du Pays) en

raison de ses dons extraordinaires et légendaires de cures médicales. Il a fondé la Madrasa Tibbiya (École Médi

cale) de Delhi en 1890, qu'il développa par la suite ; elle devint en 1916 le Tibbiya College (Université Médicale)

de Delhi pour la promotion de l'enseignement supérieur et pour la recherche médicale.

* Le mathématicien, écrivain et politicien pakistanais Inayatullah Khan, connu sous le nom d'Allama Mas-


hriqi (m. 1963) . Son œuvre renommé Tazkirah est un commentaire du Coran. Il avait fondé le mouvement

Khaksar, en 193 1, pour l' indépendance du souscontinent indien.

* Le médecin, botaniste et poète Hakim Muhammad J amil Khan de Khandané Sharifi, né à Delhi et décédé à Lahore en 1970. Son livre AI-Mufarda (Remèdes

Simples) et son Traité sur la Tuberculose sont bien connus dans le sous-continent indo-pakistanais.

* Le scientifique paldstanais Salimuz Zaman Siddiqi (m. 1994), réputé pour ses travaux en biochimie et en chimie des produits naturels. Il a découvert et synthéti

sé l'alcaloïde auquel il a donné le nom d'Ajmaline, en l'honneur de son mentor Haldm Ajmal Khan.

* Le savant paldstanais de grande renommée Abdus Salam

(m. 1996) qui a conduit d'importants travaux en physique sur l'unification des différentes forces, travaux pour les

quels il a reçu le Prix Nobel de Physique en 1979.

* Les scien tifiques musulmans, Abdul Qadir Khan au Paldstan et Abdul Kalam en Inde sont à l'origine de la bombe ato mique en Asie.

* Le scientifique égyptien Ahmad Zewail, lauréat du

Prix Nobel de Chimie en 1999, pour ses études sur les états de transition d'une réaction chimique en utilisant la « femtosecond spectroscopie ».

Lettres et culture

* Le philosophe et poète Allama Muhammad Iqbal (m. 1938) dont les écrits ont dynamisé l'esprit de ré-


forme, particulièrement dans la communauté musulmane indienne. Il a exhorté les musulmans au réveil en

enseignant le développement de la personnalité pour atteindre un succès véritable. Il est considéré comme le

Poète National du Pakistan.

* L'écrivain polyvalent et poète de langue urdue Shibli

Nomani, (m. 1914) dont les diverses biographies et les travaux en histoire et philosophie sont bien connus. Parmi ses plus fameux ouvrages, on trouve Shiré Ajam

(Anthologie des Poètes Persans) et Safar Nameh Miçr wa Rûm wa Shâm (Chroniques de Voyages). Cepen

dant son chef-d' œuvre reste le monumental Sîrat anNabî (Biographie du Prophète de l'Islam) dont la der

nière partie fut achevée après sa mort, par son disciple Syed Sulayman Nadawi (m. 1953), lui-même grand

érudit et théologien célèbre.

* Les écrivains de langue urdue : N azir Ahmad (m. 1912) Mirza Ruswa (m. 1913), Farhatullah Beg (m.

1948), Saadat Hasan Manto (m. 1955) et Maulvi Abdul Haq (m. 1%1), connu sous le nom de Baba-é

Urdu (Père de l'Urdu).

* Les poètes de langue urdue : A1taf Husayn Hali (m. 1914), Akbar A1lahabadi (m. 1921), Mawlana Hasrat Mohani (m. 1951) , Jigar Muradabadi (m. 1%0), Josh

Malihabadi (m. 1982) et Faiz Ahmad Faiz (m. 1984). Hasrat Mohani a activement participé au mouvement

des Musulmans de l'Inde pour la création du Pakistan.

* Les poètes et écrivains turcs Khalid Ziya Ushaklïgil (m. 1945), Ahmed Hikmet (m. 1927), Mehmet Emin

Yurdakul (m. 1944), Abdulhaq Hamid Tarhan (m.


1937), Mehmet Akif (m. 1936), Ahmet Hashim (m.

1933), Yahya Kemal (m. 1958), Faruk Naflz Chamlïbel (m.1973), Orhan Sayfl Orhon (m.1972), Yusuf Ziya Ortach (m. 1%7), Nazim Hilunet (m. 1%3) et

Halit Fahri Ozansoy (m. 1971) .

* Le poète iranien Bahar (m. 1951).

* Les poètes et écrivains kurdes Evdalah Sulayman connu sous son pseudonyme de Goran ; Haji Tevflk de

pseudonyme Pirmerd (Le Vieillard) (m. 1950) ; Wazir Nadir (m. 1947) ; Nuredin Usif; Mustefa Ehmed et Sheikmuse Hesen.

* L'écrivain Muhammad Kurd Ali (m. 1953) qui a fondé l'Académie Arabe de Damas.

* Les écrivains égyptiens Husayn Haykal (m. 1956) , Taha Husayn et Naguib Mahfouz. Ce dernier a reçu le

Prix Nobel de Littérature en 1988.

Divers

* Fondation de la fâmi' a 'Uthmâniya (Université Osmania) en 1917 à Hyderabad, dans le Deccan, par le Nizâm (Souverain) d'Hyderabad75 •

75 Nizâm était le titre que prenaiem les souverains de Hyderabad dans le

Deccan. La Dynastie Nizâm fur fondée par Nizâm Al-Mulk (m. 1748). À ne pas confondre avec Nizâm Al-Mulk, le ministre des souverains Seldjoukides du XI'mo siècle.

XXIème siècle

2001.Après les attaques du 11 septembre aux États-Unis, les Américains partent en guerre, avec une coalition internationale, contre le gouvernement des T alibans en

Afghanistan.

2003.Sous le prétexte fallacieux que l'Iraq aurait été en pos

session d'armes de destructions massives, et en dépit du droit et des protestations internationales, une coali

tion à dominante anglo-américaine attaque le pays, l'envahit et l'occupe.

* * * * * *

ÉPILOGUE

L'Occident fait crolfe aux Musulmans que leur reli

gion est un obstacle au progrès. Le mot progrès prend des sens différents selon les peuples. Cependant, même dans le sens moderne et largement accepté du terme, il n'a jamais été entravé par l'Islam. Au contraire, l'Islam s'est montré être un

catalyseur sans égal.

Le VII'm, siècle a vu la naIssance de la Civilisation

Islamique, qui est devenue en un siècle la première puissance militaire et économique du monde.

Au début du IX'm, siècle, les M usulmans ont établi des

Centres de Connaissances, dans lesquels tout d'abord

l'héritage scientifique et culturel du monde a été traduit en arabe à partir du grec, du sanscrit et du perse. Ces Centres

ont ensuite été utilisés comme des tremplins vers le progrès et l'avancement scientifiques et technologiques. Les M usul

mans y ont tracé de nouveaux chemins et ont atteint des sommets jusque-là inconnus. Ce fut la raison primordiale de

la suprématie de la Civilisation Islamique pendant presque un millénaire.

La mise à sac de Baghdâd et les ravages des grands Centres de Connaissances par les Mongols au XIII'm, siècle, ainsi que la destruction de la plus grande bibliothèque du monde à Cordoue en Espagne, ont été des pertes inestimables et irréparables. A cela s'ajoutent les autodafés suivant la conquête espagnole de Grenade au


XV'mo siècle. Le progrès scientifique dans le monde Musulman a donc été stoppé au XVI'mo siècle, puis a commencé à d.écliner au XVII'mo.

Une conséquence directe de ce déclin a été la décadence du pouvoir politique musulman au XVIII'mo siècle,

avec comme corollaire un assujettissement de tous les pays islamiques au XIX"" par les nations européennes, dès lors

plus avancées. Ces nouveaux « maîtres » avaient peu d'intérêt à éduquer les peuples musulmans qu'ils gouvernaient car

l'ignorance de ces peuples était la garantie de leur domination polirique. L'éducation générale était parfois même dé

couragée, comme d.ans le cas de l'Algérie française. Cependant, ce blâme doit être partagé par la masse de la population musulmane qui a souvent été réfractaire à ce qu'elle appelait « l'éducation des maîtres étrangers ".

Les efforts infatigables de certains réformateurs du

monde musulman ont entraîné un début d'éclaircissement, dont le résultat fut l'indépendance de la quasi-totalité des pays m 1 XXème: ., 1 0 ' usu mans au stec e. n peut penser qu avec l'enseignement généralisé et le progrès de la recherche scientifique dans les pays musulmans, la Civilisation Islamique va

regagner au cours du XXI'mo siècle son statut perdu et va êrre de nouveau dans les premiers rangs des civilisations mondiales.

L'auteur termine en soulignant un fait d 'une impor

tance primordiale. Lorsque les Musulmans ont commencé leur progrès scientifique, ils n'ont pas ouvert des instituts où

la science a été enseignée en grec ou sanscrit. La connaissance accumulée du monde a tout d'abord été traduite et transférée

en langue arabe, et c'est ensuite que le progrès a commencé. De la même manière, l'Europe du Moyen Âge n'a pas ouvert


d'écoles en langue arabe, la langue scientifique de l'époque. Elle a traduit et ainsi transféré la connaissance accumulée de l'arabe au latin dès le XII'mo siècle. Plus tard, lorsque le latin a

perdu sa primauté, chaque nation européenne a traduit ces trésors dans sa langue respective. Les Allemands ont continué le progrès en langue allemande, les Français en langue fran

çaise, et ainsi de suite.

Selon Toynbee, l'historien britannique du XX'mo siè

cie: « Une société meurt rarement de causes naturelles; elle

meurt de suicide ou de par les ravages d'envahisseurs - presque

toujours de suicide. » Il conclut que le processus de désintégration commence lorsque les sociétés ne répondent pas de manière adéquate aux nouveaux défis en n'utilisant pas leurs

facultés créatives. Elles tombent alors dans la pratique du mimétisme.?6 Cependant, cette image lucide du XX'mo siècle

avait déjà été esquissée par un savant musulman du XIV' m, siècle, Ibn Khaldûn, le premier à écrire sur la philosophie de

l'histoire. Dans son célèbre ouvrage Al-Muqaddima, il dit : « Le vaincu cherche toujours à imiter le vainqueur dans ses ma

nieres, son habillement, ses occupations et dans toutes ses autres

coutumes. L'explication de cela est que l'esprit humain voit tou

jours la perfection dans la personne qui lui est supérieure et à

laquelle il est soumis. Il la considère comme parfaite, soit parce

que le respect qu'il a pour elle l'impressionne, soit parce que, à

tort, il pense que son propre assujettissement n'est pas dû à la

nature de sa défaite mais plutôt à la perfection du vainqueur. S'il s'en tient à cette attitude famse, cela s'impose à lui comme

une croyance solide. Alors, l'esprit adopte les manières du vain-

76 Cf. Toynbee.


queul' et il finit pal' s'assimiler à lui. Il s'agit donc d'une imitation . » 77

Le dernier éonseil aux nations en voie de développemem est qu'elles doivem apprendre les langues étrangères - la

connaissance, après tout, équivaut à la puissance - mais ne doivent pas tomber dans l'illusion qu'elles atteindrom le

progrès uniquement en adoptant des langues étrangères. À cela, il n'y a pas de précédent historique!

77 Traduit de la traduction anglaise « The Muqaddimah )) par F. Rosen

tha! , Vol. !, page 229, London, 1958.

ADDENDA

INTRODUCTION A L'ISLAM

L'Islam est parfois considéré comme une religion compliquée ou contraignante alors qu'il n'en est rien. Le bref

exposé qui suit sert à présenter l'essemiel du dogme et de la théologie de l'Islam.

1. Pout devenir musulman il suffit de proclamer la double

attestation: « Il n y a pas de dieu sauf Dieu, et Muhammad est

Son Messager. "

2. La foi du Musulman se base sur la croyance en : (i) D ieu,

(ii) Ses Anges, (Hi) Ses Livres (Coran, Évangile, Torah ... ),

(iv) Ses Messagers (Muhammad, Jésus, Moïse, Joseph, Jacob, Abraham, Noé ... ), (v) le Jour du Jugement, (vi) le Destin -

bon ou mauvais - qui vient de Dieu et (vii) la Vie après la Mort.

3. Les cinq obligations qui incombent à un Musulman,

connues comme étant les cinq piliers de l'Islam, som: (i) la Shahâda, la double attestation de fo i, (ii) la Çalât, les cinq

prières rituelles quotidiennes, (iH) le Çiyâm, le jeûne du mois de Ramadan, (iv) la Zakât, qui est un impôt annuel de 2,5 %

sur les richesses accumulées depuis au moins un an, et enfin (v) le Ha)), le pèlerinage à Makka (la Mecque) , une fois dans

la vie, si l'on a les moyens financiers et physiques de le faire.


4. Le Coran (Al-Quran) est la Parole de Dieu révélée au Pro

phète Muhammad, que la paix soit sur lui, par l'Archange

Jibrîl (Gabriel). L~ message essentiel du Coran est l'appel à reconnaître l'Unicité de Dieu (at- Tawhîd), notamment par la méditation sur la Création; il contient également de nom

breux rappels de l'Histoire de l'Humanité (peuples et Messagers passés ... ), ainsi qu'un ensemble de codes moraux fondateurs. Le Coran invite de façon répétée à penser, à réfléchir, à méditer sur le Message de Dieu: «Avez-vous traité de mensonges Mes signes sans les avoir embrassés de votre savoir?» (Coran, 27 : 84).

5. La principale division au sein de l'Islam est celle des Sunnites et des Shiites. Bien que plusieurs différences se soient

ajoutées au cours des siècles, la divergence fondamentale entre les deux groupes porte sur le choix de la personne qui

devait diriger la Communauté après la mort du Prophète, que la paix soit sur lui. Selon les Sunnites, la Communauté

était libre de choisir son dirigeant - ce qu'elle fit en la personne d'Abû Bakr Aç-Çiddîq -, tandis que pour les Shiites le commandement allait de droit à 'AH Ibn Abî Tâlib, le cousin

et gendre du Prophète, et par suite aux descendants de sa

famille. La majorité des Musulmans sont Sunnites, soit environ 89%. Les Shiites constituent environ 10% de la popula

tion musulmane mondiale.

6. La Sunna est la tradition du Prophète et le Hadîth est sa

parole. La Sunna et le Hadîth du Prophète ont été soigneusement vérifiés et enregistrés. Les Çihâh Sitta (Les Six Re

cueils Authentiques) sont les six compilations de hadîths les plus célèbres des savants Al-Bukhârî, Muslim, At-Tirmidhî, Abû Dâwûd, An-Nasâ'î et Ibn Mâjah. Les oeuvres des deux


premiers, Al-Bukhârî et Muslim, sont hautement estimées et sont connues sous le nom de Çahîhayn (Les Deux Recueils

Authentiques).

7. La Sharî'a est la Loi Islamique et le Code de Conduite, tandis que le Fiqh est l'étude de la Jurisprudence Islamique.

Les quatre sources de la Loi Islamique sont par ordre d'importance et de fiabilité: (i) le Coran, (ii) la Sunna, (iii) l'Ijma 'a (le consensus des savants) et (iv) le Qjyâs (raisonne

ment par analogie). Lorsqu'un problème est soulevé, la solution est d'abord recherchée dans le Coran puis dans la Sun

na. Si le problème spécifique n'est pas référencé dans ces deux sources, le consensus des savants est respecté. Cependant, s'il n'y a pas de consensus, alors la solution est recher

chée par analogie aux autres problèmes traités dans le Coran

ou la Sunna.

8. L'Islam sunnite a quatre écoles de pensée principales, avec

des variations mineures, dans le domaine de la jurisprudence

Islamique. (i) Les H anafites , qui suivent la pensée de l'Imâm Abû Hanîfa, (ii) les Malékites, les disciples de l'Imâm Mâlik, (iii) les Shafiites, l' Imâm Ash-Shâfi ' î, et (iv) les Hanbalites,

qui suivent l'Imâm Ahmad Ibn Hanbal. Un Sunnite peut librement suivre les décrets et décisions d'une ou de plusieurs de ces quatre écoles ou d'autres. Les Shiites suivent le Fiqh

jaforiya, qui est l' interprétation de la Jurisprudence Islamique faite par l' Imâm Ja' fâr Çâdiq. La majorité des Musulmans sunnites adhèrent à l'école de pensée hanafite, laquelle

est prépondérante au Bangladesh, au Pakistan et en Turquie.

9. Une Fatwâ est un édit religieux déclaré par un Muftî, un expert de la Loi Islamique aurorisé à donner des décisions

légales concernant les affaires religieuses. Il faut remarquer


qu'une fotwâ n'a pas valeur d'obligation pour le Musulman

qui a le libre choix d'accepter ou non toutefotwâ déclarée.

10. Le Jihâd désigne littéralement « l'effort dans la Voie de Dieu ». Ce terme est souvent traduit par « Guerre Sainte »,

alors que cette expression ne représente qu'une partie du sens du terme. Cependant, lorsque Jihâd est utilisé dans le sens de guerre, cela s'entend comme strictement défensive, c'est-à-dire

pour défendre la Communauté musulmane de l'attaque des non-musulmans. [Le mot utilisé pour désigner la guerre of

fensive, est en Arabe, « harb »J. Rappelons que le grand Jihâd désigne l'effort personnel que doit fournir le Musulman dans sa vie quotidienne afin de se soumettre à la Volonté de Dieu.

Il. La grande majorité des Hanafites suivent les doctrines

religieuses de l'Imâm Al-Mâturîdî de Samarkand, détaillées dans son livre Kitâb at-Tawhîd (Le Livre de l'Unicité de

Dieu). Le reste des Hanafites, ainsi que les Malékites et les Shafiites, suivent les doctrines deAbû Hasan 'Alî Al-Ash'arÎ. Les Hanbalites se conforment aux doctrines de l'Imâm Ibn

Hanbal en théologie ainsi qu'en jurisprudence.

12. Les enseignements du Coran, donc l'Islam, sont basés

sur un principe fondamental: « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. » (Coran, 17: 15) .

INTRODucn ON À LA CIVILISATION MUSULMANE 215

Terminons avec les Douze Commandements donnés

dans la sourate 17 du Coran (17 : 23-37) qui donnent une

idée de ces enseignements et peuvent être comparés aux Dix Commandements de la Bible. Ils sont à la base de la Loi

Islamique et ainsi, de tout État Islamique.

1. N'adorez que Lui. II . Marquez de la bonté envers les père et mère. III. Donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi

qu'au pauvre et au voyageur. (cf Droit de l'Homme).

IV. Ne gaspille pas indûment. Ne porte pas ta main enchaînée à ton cou, et ne l'étends pas trop largement

non plus (Choisis le juste milieu). V. Ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté.

VI. N 'approchez point la fornication. VII. Ne tuez point la vie qu'Allâh a rendu sacrée, sauf en

droit. VIII. N'approchez les biens de' l'orphelin que de la façon

la meilleure. IX. Remplissez l'engagement, car on sera interrogé au

sujet des engagements. X. Donnez la pleine mesure, et pesez avec une balance

exacte. XI. Ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connais

sance.

XII. Ne foule pas la terre avec orgueil.

REPÈRES SYNOPTIQUES

CALIFES OMEYYADES

MAISON DE DAMAS (661-750)

1. Mu' âwiya l (m. 680) 2. Yazîd l (m. 683) 3. M u'âwiya II (m. 684) 4. MaIWân l (m. 685) 5. 'Abd Al-Mâlik (m. 705) 6. Al-Walîd l (m. 715) 7. Sulaymân (m. 717) 8. 'Umar II (m. 720) 9. Yazîd II (m. 724) 10. Hishâm (m. 743) Il. Al-Walîd II (m . 744) 12. Yazîd III (m. 744) 13. Ibrâhîm (m. 744) 14. MaIWân II (m. 750)

MAISON DE CORDOUE (756-1031)

Émirs

1. 'Abd Ar-Rahmân l (m. 788) 2. Hishâm l (m. 796) 3. AJ -Hakam (m. 821) 4. ' Abd Ar-Rahmân II (m. 852) 5. Muhammad l (m. 886)

218 INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE INTRODUCTION À LA ClVlLISATION MUSU LMANE 219

6. AI-Mundir (m. 888) CALIFES ABBASSIDES (750-1258) 7. 'Abd Allâh (m. 912) 8. 'Abd Ar-Rahmân III (m.961) l. As-Saffah (m. 754)

Califes (à partir de 929) 2. AI-Mançûr (m. 775) 3. AI-Mahdî (m. 785)

l. 'Abd Ar-Rahmân III (m. 961) 4. AI-Hâdî (m. 786) 2. AI-Hakam Il (m. 976) 5. Ar-Rashîd (m. 809) 3. Hishâm II (m. -1005) 6. AI-Amîn (m. 813) 4. Muhammad II 7. AI-Ma'mûn (m. 833) 5. Sulaymân 8. AI-Mu' taçim (m. 842) 6. 'Abd Ar-Rahmân IV 9. AI-Wâthiq (m. 847) 7. 'Abd Ar-Rahmân V 10. AI-Mutawakkil (m. 861) 8. Muhammad III Il. AI-Muntaçir (m. 862) 9. Hishâm III (m. 1031) 12. AI-Mus ra' în (m. 866)

l3. AI-Mutazz (m. 869) IMAMS SHIITES DUODÉCIMAINS

14. AI-Muhtadî (m. 870)

'Alî Ibn Abî Tâlib (m. 661) 15. AI-Muta' mm id (m. 892) l. 16. AI-Mutadid (m. 902) 2. Hasan Ibn 'Alî (m. 669) 17. AI-Muktafi (m. 908) 3. Husayn Ibn 'Alî (m. 680) 18. AI-Muqtadir (m. 932) 4. 'Alî Zayn AI-' Âbidîn (m. 712) 19. AI-Qâhir (m.934) 5. Muhammad AI-Bâqir (m. 732) 20. Ar-Râdî (m. 940) 6. Ja' far Aç-Çâdiq (m. 765) 2l. AI-Muttaqi (m. 944) 7 . Mûsâ AI-Kazim (m. 799) 22. AI-Mustakfi (m. 946) 8. 'Alî Ar-Rida (m. 818) 23. AI-Mutî' (m. 974) 9. Muhammad At-Taqi (m. 835) 24. At-Tâ"î (m. 991) 10. 'Alî An-Naqi (m. 868) 25. AI-Qâdir (m. 1031) Il. Hasan AI-Askari (m. 874) 26. AI-Qâ'im (m. 1075) 12. Muhammad AI-Mahdî (occultation à Samarra en 27. AI-Muqtadî (m. 1094) 874) 28. AI-Mustazhir (m. 1118) 29. AI-Mustarshid (m. 1135)

220 INTRODUCfION A LA CIVILISATION MUSULMANE

30. Ar-Rashîd (m. 1136) 31. Al-Muktafl (m. 1160) 32. Al-Mustanjid (m. 1170) 33. Al-Musta' dî (m. 1180) 34. An-Nâsir (m. 1225) 35. Az-Zâhir (m. 1226) 36. Al-Mustansir (m. 1242) 37. Al-Mustasim (m. 1258)

SULTANS OTTOMANS (1299-1924)

1. Osman (' Uthmân) 1 (1299-1326) 2. Orhan (1326-1359) 3. Murâd 1 (1359-1389) 4. Bayazîd 1 (1389-1402) 5. Mehmed (Muhammad) 1 (1403-1421) 6. Murâd II (1421-1451) 7. Mehmed II (1451-1481) 8. Bayazîd II (1481-1512) 9. Selim 1 (1512-1520) 10. Süleyman 1 (1520-1566) 11. Selim II (1566-1574) 12. Murâd III (1574-1595) 13. Mehmed III (1595-1603) 14. Ahmed 1 (1603-161 7) 15. Mustapha 1 (161 7-1618) 16. Osman II (1618-1622) 17. Murâd IV (1623-1640) 18. Ibrahim 1 (1640-1648) 19. Mehmed IV (1648-1687) 20. Süleyman II (1687-1691)

INTRODUCfION À LA CIVILISATION MUSULMANE 22 1

21. Ahmed II (1691 -1695) 22. Mustapha II (1695-1703) 23. Ahmed III (1 703-1 730) 24. Mahmûd 1 (1 730-1 754) 25. Osman III (1 754-1757) 26. Mustapha III (1 757-1774) 27. Abdulhamid 1 (177 4-1789) 28. Selim III (1789-1807) 29. Mustapha IV (1807-1808) 30. Mahmûd II (1808-1839)

31. Abdulmejid 1 (1839-1861) 32. Abdulaziz (1861-1876) 33. Murâd V (1876)

34. Abdulhamid II (1876-1909)

35. Mehmed V (1909-1918)

36. Mehmed VI (1918-1922)

37. Abdulmejid II (1922-1924)

PRINCIPALES DYNASTIES DANS L'HISTOIRE DU MONDE

MUSULMAN

MOYEN-ORIENT ET ASIE CENTRALE

820-872 T ahirides : Khurâsân 868-883 Zangides : Iraq 825-898 Dulafides : Kurdistân 867-903 S.ffarides : Perse 868-905 T ulunides : Égypte et Syrie 879-928 Sajides : Azerbaïdjan 935-969 Ikhshidides : Égypte et Syrie 894-977 Qarmates : Khurâsân, Perse, Iraq, Syrie, Ar.bie

et Maghreb


874-999 Samanides : Transoxiane et Perse 929-1003 Hamdanides: Syrie et Mésopotamie 959-1015 Hasanwayhides: Kurdistân 1007-105 1 Kakwayhides: Kurdistân , 932-1055 Bwayhides (Buyides) : sud de la Perse et Iraq 928-1077 Ziyarides: T abaristân, J urjân (Astrabad), Iraq 1023-1079 Mirdasides : Alep (Syrie) 990-1096 Marwanides: Diyar Bakir (Turquie actuelle) 996-1096 Uqaylides: Mossoul 1012-1162 Mazyadides : Hilla (Iraq) 932-1165 Ilkhanides (Ilek-Khans ou Qarakhanides ou Al-

Mrasiyab) : T urkestân 962-1186 Ghaznavides: Mghanistan et régions adjacentes 1041-1186 Seldjoukides: Kirmân 1118-1194 Seldjoukides d'Iraq: Zingides 1148-1215 Ghurides: Mghanistan et Hindoustan (Inde) 1077-1231 Khwarezm-Shah: Iran et Asie Centrale 1171-1250 Ayyubides: Égypte 1071-1290 Seldjoukides d'Asie Mineure (Rûm) 1256-1349 I1khanides : Perse 1227-1369 Chagatais : Asie Centrale 1337-1381 Sarbadarides: Khurâsân 1245-1384 Karts: Herat 1250-1390 Mamelouks Bahri : Égypte 1313-1393 Muzaffarides: Perse 1336-141 1 Jalairs : Bagdad 1369-1500 Timurides : Asie Centrale 1224- 1502 Altïn Urdu (La Horde d'Or) 1382-1517 Mamelouks Burji : Égypte 1438-1552 Tatares de Kazan 1452-1687 Tatares de Qasimov

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE

1499-1732 Safavides : Perse 1420-1783 Tatares de Qrim (Crimée)

223

1501-1890 Les Uzbeks, Khanides et Manqits : Transoxiane 1299-1924 Ottomans Turcs: Asie, Europe et Mrique

AFRIQUE DU NORD ET ÉTATS OCCIDENTAUX

761-908 800-909 788-985

Rustumides de Tahert (Algérie actuelle) Aghlabides: Ifriqiya Idrissides : Maroc

756-1031 Omeyyades de Cordoue 909-1171 Fatimides: Maghreb, Sicile, Égypte et Syrie 1031-1090 Époque des Muluk at-Tawâ'if (Rois de Taifas:

petits États sur les ruines du Califat de Cordoue) 1015-1152 Hammadides: Maghreb Central (Algérie ac-

tuelle) 972-1167 Zirides: Ifrîqiya 1056-1147 Almoravides: Maghreb et Espagne 1121-1269 Almohades: Maghreb et Espagne 1214-1468 Marinides: Maroc 1238-1492 Nasrides : Grenade 1228-1534 Hafsides : Tunis 1239-1554 Wadites (Ziyanites) : Tlemcen 1472-1550 Wattassides (branche de Marinides) : Maroc 1510-1660 Shurfa Sadiyin: Maroc 1631- Shurfa Hasani Filaliens (Alaouites) : Maroc

AFRIQUE SUD-SAHARIENNE

1335-1492 Sonni : Gao 1254- 1570 Walasma: Afrique Orientale 1492-1591 Askia: Soudan et Bornou 1861-1898 Touré: Mali et Niger -950-1900 Sayfiya (Kanem) : Soudan et Bornou

224 INTRODUCI10N À LA CIVILISATION MUSULMANE

1803-1904 Fodio: Tchad et Niger 1635-1911 Waday: Soudan

SOUS-CONTINENT INDIEN

1192-1526 Sultanat de Delhi 1206-1290 Les Rois Esclaves: Dynasties Aybak, A1tamash,

Balban 1290-1320 Khaljides 1320-1414 Tughluqides 1414-1451 Sayyids 145 1-1526 Lodhîs

Le gouvernement de Muhammad Tughluq avait pro

voqué le démembrement du grand Royaume musulman d'Inde; ainsi se formèrent les Sultanats indépendants. En Inde

continentale: Bengale, Jawnpur, Malwa, Gujerat, Khandesh et Cachemire. En Inde péninsulaire: Sultanat de Bahmanides d'où naquirent ceux de Barar, A11madnagar, Bidar, Bijapur et Golkunda (Golconde).

1346-1500 Dynastie de Shah Mirza : Cachemire 1394-1500 Sharqides: Jawnpur 1401-1530 Ghurides et Khaljides : Malwa 1396-1572 Dynastie d'Allmad Shah: Gujerat 1338-1576 Bengale. L'histoire de ces deux siècles d'indé

pendance revêt un aspect local. Vingt-quatre souverains, appartenant à diverses dynasties, se succèdent. La capitale fut d'abord Gaur (Lakhnawti), ensuite Pandua (Firozabad) et Tanda. L'armée Moghol Akbar mit fin à l'indépendance du Bengale en 1576.

1382-1601 Faruqides: Khandesh


Le Deccan

1347-1527 Bahmanides 1490-1574 Imadites de Barar 1527- 1609 Baridites de Bidar 1490-1637 Nizamites d'Allmadnagar 1490-1686 Adilites de Bijâpur 1518-1687 Qutbides de Golkunda 1526-1857 Empire des Moghols

Les Grands Moghols

1526-1530 Babar 1530-1566 Humayun

1540-1555 Dynastie Suride 1556-1605 Akbar

1605-1627 Jahangir 1627-1658 ShahJahan 1658-1707 Awrangzeb 1707 -1 712 Bahadur Shah 1

225

1712-1857 Succession de dix-sept Souverains affaiblis dont le dernier est Bahadur Shah Zafar II

INDONÉSIE ET MALAISIE

En Indonésie et en Malaisie, l'Islam s'est répandu par les commerçants musulmans venant surtout de Gujerat et du Deccan, ainsi que par les Perses et les Arabes, vers le début du XII'm< siècle.

XIII'm< XIV-XV,m< XV-XVII'm< XVI-XVII'm< XYIFmc

Sultans de Perlak Royaume de Pasé (mentionné par Ibn Battûta) Sultanats de Malacca Sul tanat de Bantam Sultanats de Java et de Mal<assar


XVIII-XIX'm, XIV-XX'm, XV-XX'm,

Sultanats de Bornéo Sultanats de la Péninsule Malaise Oohore) Sultanat d'Atjeh (Atchin)

Tous ces Sultanats furent progressivement envahis par les puissances navales du Portugal, des Pays-Bas et de Grande Bretagne.

ÉTATS INDÉPENDANTS D'ARABIE

Imams et Sayyids d'Oman

750-1000 Imams Kharijites (Ibadites) 1000-1435 Dynastie des Banû Nabhan 1435-1 74 1 Imams Ibadites des Banû Yarub 1741- Sayyids/Sultans

Le droit Kharijite exigeait le principe électif, mais comme le régime de succession était devenu héréditaire, les Souverains de l'Oman ont abandonné le titre d'Imam pour celui de Sayyid, puis plus tard celui de Sulran.

Hadramawt

Connu depuis l'Antiquité comme étant le pays de l'encens, Hadramawt connaît plusieurs Émirats et Sultanats dont les plus importants sont les Émirats du Littoral: Bal-Haf, Bir Ali et Shihr. Depuis 1867, l'Émirat le plus important, Shihr, est gouverné par la famille des Al-Qaayri.

Yémen

819-1021 Ziyadites 900-1100 Dais des Dynasties Yafurides et Sulayhides


1021-11 59 Dynastie de l'Abyssin Najah 1083-1173 Zurayides et Hamdanides 893-1300 Zaydites 1228-1446 Rasulides 1446-1 516 Tahirides 1546-1920 Ottomans

Hedjaz

227

~ 1200-1924 Chérifs du Hedjaz: famille alide de Qatada Ibn Idrîs

1924- Dynastie d'Abd Al-Aziz Ibn Abd Ar-Rahman Ibn Fayçal As-Saoud (Ibn Saoud)

Nadjd

1750 Montée de la Dynastie de Muhammad Ibn Saoud, Émir de Dariya

1924 Abd Al-Aziz Ibn Abd Ar-Rahman Ibn Fayçal AsSaoud, surnommé Ibn Saoud, met fin au règne du Chérif Husayn

1926 Ibn Saoud devient toi du Nadjd et du H edjaz. 1932 Le 23 Septembre, Ibn Saoud fonde le Royaume d'Ara

bie Saoudite.

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* * * * * *

INDEX

A 'Abbâs (AI~; astronome), 44 ' Abd Al-Karim Waday (Sultân),

173 'Abd AI-Mu'min (Cali fe), 101 'Abd Ar~RahÎm (Khan-e-Khanan ;

généra l, poète), 175 'Abd Ar-Rahmân l, 32, 217 'Abd Ar-Ralmlân III (Calife), 48,

59,64,2 18 'Abdul Kalam (scientifique), 201 'Abdul Qadir Khan (scientifique),

201 'Abdulhaq Hamid Tarhan (poète,

écrivain),202 'Abdus Salam (Prix Nobel de

Physique), 201 Abenragel (ou AfboaGeI1 ; Abù Al

Hasan 'AIî Ibn Abî Rijâl ; mathématicien, astronome), 83

Abû AI-Sarakât (philosophe, médecin), 105

Abû AI-Faraj de Mélitène (hi storien), 135

Abü AI-Fatâh (mathématicien, astronome), 72

Abû AI-Fida (dirigeant et général de Syrie, historien, géographe), 142

Abû AI-Hasan Sa' id (médecin), 98 Abû 'Atâhiya (poète), 47 Abû Bakr (le Persan ; astronome),

51 Abû Sakr Aç-Çiddiq (1 " Calife),

17, 19, 212

Abû DâwOd (As-Siji stânî; h'adition iste), 50, 212

Abû Dulaf (géographe), 65 Abû Hafs (chef berbère), 41 Abû Hanifa (Nu 'mân Ibn

Thâbit, lmam ; théologien, juriste), 28, 34, 35, 61, 213

Abû Hanifa Ahmad (arithméticien),52

Abû Hurayra (tradit ioniste), 24 AbC. Ja ' far AI-Mançûr (Calife

abbasside), 32, 33 Abû l a'far Hârfm (médec in), 105 Abû Kâmi l (Shuja Ibn Aslam ;

algébriste), 63, 64, 82 AbC. MançC.r Muwaffaq (médecin),

74 Abû Mashar (A/bull/CIsaI' ;

astrologue),52 AbC! Nassar Muhammad

(mathématicien), 63 Abù Nuwâs (poète), 38 AbC! Sa' îd 'Ubayd Allâh

(médecin), 98 Abû Tammâm (écriva in , poète),

47,56 Abû Ubayd (traditioniste,

économiste), 42 Abù 'Ubayda Ibn Al-Jarrâh

(général), 20 Abû 'Uthmân (géomètre), 63 Abû Ya'qûb (Calife Almohade),

114 Abù Yûsuf (Qâdî ; théo logien,

juriste),35 Abû Zakariyyâ Yahyâ (ingénieur),

11 5 Adud Ad-Dawla (Sultân), 86

234 INTRODUCTION À LA CIVlLISATION MUSULMANE

Afghânî (Jamâluddîn ; réformateur), 188

Ami Khân (écrivain), 183 Agricola (minéralogiste allemand),

37 Ahmad Al-Mançûr (Sultân de

Marrakech), 165, 168 Ahmad Pash. (poète), 163 Alunad Shâh (roi), 157 Alunad Shâh Abdali (Roi), 179 Ahrnadî (lbrâhîm Ibn Khizr ;

poète), 156 Ahmed Hikmet (poète, écrivain),

202 Ahmed Wafiq (poète, écriva in),

188 Ahmet Hashim (poète, écrivain),

203 AhwâzÎ CAli; astronome persan),

36 Akbar (Empereur moghol), 167,

168,175,224 Akbar Allahabadi (poète), 202 Akhtâl (poète), 30 Akhundzada (Falh Ali; écrivain,

poète), 189 Akif Pasha (poète, écrivain), 188 'Alî Ibn Abî Tâlib (4ème Calife),

19,23,33,89,212,218 'Ali Ibn YOsuf (souverain

almoravide), 107 AIlaf(Abû AI-Hudhay l

Muhammad AI- ; théologien), 42

Alp-Arsalan (SuItân seldjoukide), 99

Alphonse 1 du Portugal, 10 1 Alphonse VI, 93 Alp-tigin, 69 Aitaf Husayn Hali (poète), 202 Amajur (astronome), 64 Amînllddîn ' Alâ ' (poète), 170 Amuli (Bahâ'uddîn ;

mathématicien), 174 Ançâri (Al- ; aritlunéticien), 174

Andalûsî (Abû Hamîd AI- ; astronome, historien), 103

Andalûsî (Sa 'id AI- ; historien), 99 Anwârî (poète), 116 Apollonios de Perga, 72 Apollonios de Perga (savant), 44,

72 Aqa (Agha) Muhammad Khân (roi

qadjar), 179 Arberry, !O5 Archimède (savant), 52, 53, 72 Aristote (philosophe), 65, lOS, 114 Aryabhata , 36 Asadî (poète), 90 Ash ' ari (Abû AI-Hasan ' Alî Ibn

Ismâïl AI~ ; philosophe, théologien), 60, 61,214

AshrafKhalîl (AI- ; Sultân mamelouk), 130

Asma ï (AI- ; biologiste ; phi lologue), 37

• Asqa lânî ( Ibn Hajâr AI- ; Qâdi), 154

Asfllrlâbi('Alî Ibn ' lsô; astronome), 45

AslurlâbÎ (Badi' Az-Zamân ; ingénieur mécanicien), 104

Atai Navizade (poète), 175 < Attâr (Farîduddîn ; poète

mystique), 121 Awrangzeb (Alamgir; empereur

moghol ), 173,225 Awzâ'î (Imâm A l~; théologien,

juriste),35 Ayatollah Khomeyni , 197 Ayyübî (Çalâhuddîn YûslIf AI-,

Saladin; SuItân), 109, 1 10, 115, 126, 154

Azad (Abul Kalam ; écrivain, théologien, homme d'État), 193, 199

Azad (Muhammad Husayn ; poète), 189

Azophi ('Abd Ar-Rahmân çûti; astronome, mathématicien), 73

IN TRODUCTION A LA CIVILISATION MUSULMANE 235

B Bâbâ Farîduddîn Mas'ûd Ganj

Shakar (soufi), 132 8abar (Zahiruddill ; Empereur

moghol , écrivain), 166, 170, 182,225

Bachet (Claude Gaspar; mathématicien), 80

8adr Jamâlî (gollvemeur d'Éb'Ypte),93

Baghawî (Abû Muhammad AI- ; théologien), 102

Baghdâdî ('Abd AI-Qâdir; écrivain, savant), 175

Baghdâdî (Abû AI-Waffi ' 'AIî Ibn 'Âqil AI-; théologien), !O2

Baghdâdî (Abû Mançûr Ibn Tâhir 'Abd AI-Qahhâr AI- ; arithméticien, grammairien, théologien), 80

Baghdâdî (Mliwaffiquddîn Abû Muhammad AI- j

mathématicien), 123 Bahadur Shah Zafar II (Empereur

moghol), 186, 225 Bahar (poète), 203 Bahzâd (Kamâluddîn j altiste), 170 Bakrî (Abü 'Ubayd 'Abd Allâh

AI- ; hi storien, géographe), 98 Balâdhllrî (Abû AI- ' Abbâs Ahmad

[hn Yahyâ Ibn Jâbir AI-; historien, biographe), 55

Balkhî (Abû Zayd AI- ; géographe), 55, 65

Banna (Hasan Al- ; écriva in, prêcheur, politique), 199

Bâqî (Muhammad Ibn ' Abd AI- ; mathématicien), 97

Baqî (poète), 169 Baqlî (Ruzbihan AI- ; phi losophe

mystique), 112 Barberousse (Khayruddîn ; amiral

ottoman), 166 Barelvi (Syed Ahmad; chef

combattant indien) , 190

Basi le 1 (empereur byzant in), 49 Basi le II (empereur byzantin), 70 Bastulus (fabricant d'instruments

astronomiques), 64 Batalyûsî (Ibn As-Sîd AI- ;

philosophe, poète), 106 Battânî (Abû ' Abdullâh

Muhammad Ibn Jâbir AI-, Albalenius ou Albategnus; astronome, mathématicien), 62

Bayazîd" (Sultân ottoman), 164, 170,220

Bayazîd Yaldram (Sultân ottoman), 145, 153

Bayazîdî (Ismâ'îl ; poète), 176 Baybars (Sultân mamelouk), 129,

130 Bayhaqî (Abü AI-Fadl ; historien),

99 Bayhaqî (Abû Bakr AI-;

traditioniste,juriste),95 Bellalfibus (Abû Al-Faraj 'Abd

Allâh Ibn At-Tayyib ; médecin),86

Bengezla (Yahyâ Ibn 'isâ Ibn Jazla ; médecin), 98

Bey (Muhanunad ; réformateur), 188

Beydi l (M irza ; poète), 183 Beyg Songhar (Prince timuride ;

artiste), 156 Bidpay, 30 Biringuccio (ch imiste ita lien), 37 BÎrLÎnÎ (Abû Rayhân Muhammad

Ibn Ahmad, Al-, Aliboroll ; mathématicien, astronome, physicien, géographe, historien et médecin), 54, 8 1, 82

Bistâmî (Abû Yazîd AI-, BayazÎd; soufi),50

Bitrugî (Abû Ishâq AI-, A Ipetragius ; astronome), 123

Boabdil ('Abd Allâh Muharrunad; dernier Roi de Grenade), 160

Brahmagupta, 36 Brockelmann (historien), 54


Buhturî (Abû ' Ubadah AI-WaJîd Ibn ' Ubayd Allâh AI- ; poète), 56

Bukhârî (lmâm Abû 'AbdAllâh Muhammad Ibn Ismâïl AI-; traditioniste), 50, 79, 168,2 12

Buqra Khan (prince), 9 1 Busirî (Sharafuddîn Muhammad

Ibn Sa'id AI-, poète), 132 Buzajânî (Abû AI-Wafâ ' AI-;

mathématicien) , 71, 81, 83 Buzurg Ibn Shâhryar (géographe),

75

c Callamusali (Abû AI-Qâsim

'Ammâr Ibn ' Ali ; chirurgien, ocu liste), 88

Cartoux (général français) , 194 Chelebi (Evl iya; géographe), 174 Chelebi (Khâtib; savant), 175 Chelebi (Su laymân; poète), 156 Chinasi (poète, écrivain), 188 Chishtî (Khwâja Muïnuddîn ou

Khwâja Gharîb Nawâz ; soufi), 120, 132, 138

Cisneros (Jiménez; Cardinal), 160 Colomb (Christophe; navigateur),

45 Comte (Auguste; philosophe), 149 Copel11ic (astronome), 62, 82, 113,

123 Crémone (Gérard de ; traducteur),

52,88

ç Çûfi ('Abd Ar-Rahmân, Azophi;

astronome, mathématicien), 73 Çûlî (Aç- ; écrivain, poète), 47

D Dabir (Mirza ; poète), 189 Dagh (Mirza; poète), 189

Oamad (Muhammad 8âqir Ibn Ad- ; théologien), 174

Damâminî (Ad- ; écrivain, savant), 175

DamÎri (Muhammad Ibn Mûsâ Ad-; zoologiste), 148

Dante Aligh ieri (poèle), 90,122 Darimî (Ad-), 49 Darir (Abû Sa'id; astronome), 44 Darwin (Charles), 150 Dhahabi (Adh- ; historien,

biographe), 138, 146 Dhahabî (Mançûr; chimiste), 133 Dînawarî (Abû Hanifa Ahmad Ibn

Dâwûd Ad- ; astronome, botaniste, historien), 52

Diophante (mathématicien), 71, 82 Dioscoride (médecin,

pharmaeologue), 73, 182 Duali (Abû AI-Aswad Ad-;

grammairien, philologue), 24 Durayhim (Tâjuddîn 'Ali Ibn Ad- ;

mathématicien), 146, J 56

E Efendi (Ahmed Mithat ; écriva in,

poète), 188 Ehmedi Khânî (écrivain, poète),

176 Elimiler (Abû Al-Hasan Al

Mukhtâr Ibn Butlân; médecin), 98

Émir 'Abd AI-Qâdir (Abd El Kader, chef combattant algérien), 186, 190

Emre (Vûnus; poète mystique), 139

Euclide (mathémalicien), 43, 63, 7 1,85,97, 103, 133

Evdalah Sulayman (Gorall ; poète, écrivain), 203

F Fajz Ahmad Faiz (poète), 202


Farabi (Abû Nasar Muhammad AI-, Alpharabius ou Alfarabi ; philosophe),65, 105

Farazdaq (AI- ; poète), 30 Farghânî (Abû AI-'Abbâs AI-,

Alfi'agallus ; astronome). 44 Farhatullah Beg (écrivain), 202 Fârisî (Kamâluddin Abû AI-Hasan

Al- ; mathématicien, physicien), 139

Farra' (Qâdî Abû Ya'lâ AI-; juriste),94

F alTUkhi (poète), 90 Faruk Nafiz Chamrlbel (poète,

écrivain),203 Fayçall (Roi d ' Iraq), 194 Fayzi, 168 Fazal (astronome), 36 Fazârî (Abû Ishâq lbrâhîm ;

astronome), 35 FazârÎ (Muhammad; astronome),

35 Ferdinand lU, 120 Ferdinand V, 160 Fennat (Pierre de j

mathématicien), 72 Fibonacci (Léonard;

mathématicien), 63, 83 FirdûsÎ (Abû AI-Qâsim Hasan Ibn

Ishâq ; poète), 90 Firûzabadi (Majîduddin ;

phi lologue),155 Fodio ('Uthmân Dan Muhanunad),

185,224 Frasheri (Abdullah Husni ;

politique),189 Frasheri (Naïrn ; poète), 189 Frasheri (Sami Bey ; dramaturge).

189 Fuzuli (poète), 169

G Galawdewos (Négus d'Abyssinie),

167 Galien (médecin), 74, 98, lOS, 134

Galilée (mathématicien, physicien, astronome), 62

Gawwasi (poète), 176 Gengis Khâ" (Temüj in ; souverain

mongol), 110, 11 9, 166 Ghâfiqî (' Abd Ar-Rahmân AI- ;

général), 28 Ghâfiqi (Abû Ja' far AI- ;

botaniste), 11 5 Ghalib (Asadullah Khan; poète),

189 Ghazâli (Abû Hamid AI-, Algazel;

philosophe mystique), 42, 95, lOI

Ghâzî Ahmad Ibn Ibrâhim (Émir d'Harar), 166, 167

Ghâzî Osman 1 C Uthmân 1 ; Sultân ottoman), 130

Ghiyâsuddin Tughluq (Sultân), 143,224

Ghûrî('Alâ'uddîn Husayn), 109 Ghûri (Muhammad ; Sultân), 110,

119 Goethe (Johann Wolfgang von),

150 Gutenberg (imprimeur), 88

H Hâdi (AI-; Calife), 35, 219 Hâfi (Bishr AI- ; sou fi), 42 Hâfiz 'Uthmân (calligraphe), 176 Hafiz-e-Abrou (géographe,

historien), 155 Haj i Tevfik (Pinnerd ; écrivain.

poète), 203 Hajjâj (Ibn Yûsuf lbn Matar AI-;

mathématicien),43 Hajjamî (AI- ; mathématicien,

astronome, philosophe, poète). 97

Hakam 1 (Calife de Cordoue), 41 Hakam Il (cali fe de Cordoue), 77,

218 Hâk im (AI- ; Calife), 84, 86, 88

238 INTRODUCTION À LA ClVILISATION MUSULMANE

Hakim Hafiz Muhammad Ajmal Khan (Masih-u/-Mulk j

médecin, homme politique, poèle), 193,200,201 .

Hakim Jamil Khan (médecin, botaniste, poète), 201

Hakim Muhammad Sharif Khan (médecin), 182

Halit Fahri Osanzoy (poète, écrivain),203

Hallâj (Abû Mançûr Ibn Husayn Al- ; soufi, penseur mystique), 62

Hamadâni (Abû Al-Fadl Al- ; historien, grammairien), 76, 107

Hamadâni (Sayy id 'Ali ; soufi), 146

Hamdâni (' Abd Al-Jabbâr Ibn Ahmad; philosophe, juriste, Ihéologien),81

Hamdanî (Abû Firâs; poèle), 76 Hamdânî (Al-; géographe), 65 Hamdullah (Ibn Mustafa; ,

ca lligraphe), 170 Hamidullah (Muhammad;

théologien, écrivain), 16, 18, 29,34,200

Hammad (Shaykh ; théologien), 28 Hanafi (Qaysar Al- ; ingénieur),

124 Hariri (Abû Muhammad AI-Qâsim

Ibn ' Ali Al- ; poète), 107 Hârûn Ar-Rashîd (Calife

abbasside), 32, 33, 35, 36, 39 Harvey (William ; médecin), 134 Hasan Baçri (Abû Sa 'id lbn 'AIî

Hasan AI-Baçrî (mystique, enseignant), 28, 29

Hayalî Awwal (poète), 169 Haya li Bey (poèle), 169 Haydar ' Ali, 18 1 Héraclius, 20 Héraclius (empereur byzantin), 20 Hilli (Çâfiuddîn AI-; poète), 139 HimsÎ (A I ~ ; mathématicien), 44

Hippocrate, 98 Hippocratt: (médecin), 74 Hishâm (Calife), 32, 73 Hishâm 11 (Calife), 218 HujwirÎ (Abû A I~Hasan 'Ali Ibn

'Ulhmân AI-Jull âbi Al- ; soufi), 96

Hulagu Khân (chef mongol), 129, 132

Husayn Haykal (écrivain), 203 Husayn Ibn ' Ali Ibn AbîTâlib, 23,

218 Hutayah (Al-; poète), 24 HuwayrÎ d'Égypte (historien), 142

1 Ibn 'Abbâs l'Ali, HalyAbbas;

médecin), 74 Ibn 'Abd Al-Ohafûr ('Abd Ar

Rashid ; écrivain, savant), 175 Ibn 'Abd Al-Hakam (historien), 56 Ibn' Abd Al-Wahhâb

(Muhammad; théologien, réformateur), 180

Ibn 'Ahd Rabbihi (écrivain), 67 Ibn Abî Ar-Rij âl (Al1lllad Ibn

Çâlih; théologien), 174 Ibn Abî Bakr (Muhan1lllad ;

ingénieur), 124 Ibn Abî Bakr (Muhammad), 142 Ibn Abi Mançûr (Yahyâ;

astronome), 44, 51 Ibn Abi Rijâ l (Abenragel ou

Alboacen ; mathématicien, astronome),83

Ibn Abî Usayba (médecin, botaniste), 133, 134

Ibn Abî Usaybiya, 46 Ibn Allah (Jâbir, Geber;

mathématicien, astronome), 103

Ibn Ahmad (Khalîl ; grammairien, poète), 38

Ibn Al-Abbar (théologien, historien, humoriste), 135


Ibn Al-' Âç (' Amr; général), 21 Ibn A/~Âdami (Husayn Ibn

Muhammad Ibn Hamid ; astronome),64

Ibn AI-Athîr (Abû Al-Hasan 'Ali; hislorien), 125, 142

Ibn Al~ 'Awwâm (Muhanunad; agronome), 116

Ibn AI-Bâqilanî (Abû Bakr Muhammad; philosophe, théologien, Qâdi), 70

Ibn Al-Bawwâb (Abû Al-Hasan 'Alî Ibn Hilâl; call igraphe), 89

Ibn Al-Faqîh (géographe), 65 Ibn Al-Farid (Abû Hafs 'Umar ;

poète myslique), 121 , 180 Tbn A1-Falâh (Sinân ;

mathématicien), 72 Ibn Al-Haytham (Abû 'Ali Hasan,

Alhazen; mathématicien, physicien, médecin et philosophe), 84, 139

Ibn AI-Husayn (Abû Jafar Muhammad; mathématicien), 72

Ibn ' Ali CAbbâs; agronome et dirigeant Rasulide), 147

Ibn 'Alî (l-lamid ; aSh'onome), 51 Ibn Al-JawzÎ (Abd Ar-Rahmân

Ibn ' Ali Abû Al-Faraj ; théologien, traditioniste, historien et prédicateur), 112

Ibn AI-Jazzar (Algizar; médecin), 86

Ibn Al-Kalbî (historien, généalogiste),46

Ibn AI-Khatîb (Lisânuddîn ; médecin, historien), 147

Ibn Al-Lay th (Abû Al-Jtid Muhammad ; mathématicien), 82

Ibn Al-Mu'tamir (Bishr; théologien), 42

Ibn Al-Mutazz (poète), 66 Ibn AI-Wâfid (Abû Al-Mutarrif

'Abd Ar-Rahmân Ibn

Muhammad Ibn Yahyâ ; médecin), 98

Ibn' Arabi (Muhyîuddîn ; philosophe ésotérique), 61, 121, 180

Ibn Ash-Shatîr (mathématicien, astronome), 146

Ibn As-Samh (Abû 'Al-Qâsim Asbagh ; mathématicien, astronome), 83

Ibn 'Atâ' (Waçil ; philosophe, théologien), 29

Ibn Ayâz (historien), 169 Ibn Babawayh (Muhammad Ibn

'Ali Ibn Babuyah), 70 Ibn Badar (Abû 'Abdullâh ;

mathématicien), 123 Ibn Badis (Abd Al-Harnid ;

réformateur), 199 Ibn Bâjja (Abû Bakr Muhammad

1 bn Yahyâ, A vempace ; philosophe, physicien, mathématic ien, astronome et musicien), 105; 113

Ibn Bakhtiyashu Masîhî (Jiljis ; médecin persan), 36

Ibn Bakkar (Zubayr ; historien, généalogiste),55

Ibn Bassâl (agronome), 106 Ibn Bat/ûta (Abû 'Abdullâh

Muhanm1ad Allawatî ; explorateur, géographe), 141 , 225

Ibn Baytar (Abû Muhammad 'Abdullâh Ibn Alunad ; bolaniste), 115, 124, 134

Ibn Burd (Bashshar ; poète), 38 Ibn Butlân (Abû AI-Hasan AI

Mukhtâr, E/imiter; médecin), 98

Ibn Çabbâh (Hasan), 129 Ibn Dâwûd (théologien, poète), 66 Ibn Durayd (Abû Bakr

Muhammad Ibn Al-Hasan; poète philo logue), 66

240 INTRODUITION A LA CIVILISATION MUSULMANE

Ibn Fadlan (historien, géographe), 65

Ibn FalTukhân C Umar; astronome), 44 _

Ibn Fimâs C Abbâs ; ingénieur), 64 Ibn Ha.üâj (Abû 'Umar ; agronome

andalou), 99 Ibn Hamîd (Husayn Ibn

Muhammad, Ibn AI-ÂdamÎ ; astronome), 64

Ibn Hanbal (lmâm AJullad Ibn Muhanmlad ; juriste, théologien), 49, 61 , 188, 2 13, 214

lbn Hânî (poète), 76 Ibn Hawqal (géographe), 75 Ibn Hayyân (Jâbir, Geber;

alchimiste, biologiste, philosophe), 37,103

Ibn Hazm (Abû Muhammad 'Alî Ibn Ahmad; juriste, historien et poète), 94

Ibn Hisham ('Abd Allâh Ibn Yûsuf ; grammairien), 150

Ibn Hishâm (Muhammad ' Abd AIMâlik ; historien biographe), 15, 34,47

Ibn ' Irâq (Abû Nasr Mançür Ibn 'Alî ; mathématicien), 81

Ibn Ishâq (Abû Zayd Hunayn ; médecin, traducteur), 45 , 51, 53

Ibn Ishâq (Muhanunad ; biographe), 34, 47

Ibn Ishâq (Vahyâ; médecin), 64 Ibn Jazla (Yahyâ Ibn ' Îsâ,

Bengez/a ; médecin), 98 Ibn Jubayr (Abû AI-Husayn

Muhammad Ibn Ahmad; voyageur), 126

Ibn Juljul (médecin, historien), 73 Ibn Karrâm (Muhammad ; soufi),

50 Ibn Kathîr (Hâfiz lrnâduddîn Abû

Al-Fidda Ismâ'îl Ibn 'Umar; historien), 138, 146

Ibn Khafajah (poète), 107 Ibn Khaldûn (Abû Zayd 'Abd Ar

Rahmân Ibn Muhammad; savant multidisciplinaire), 94, 148, 149,209

lbn KhaIlikân (Abû Al-'Abbâs Ahmad Ibn Muhammad; historien), 135

Ibn KhatÎma (médecin), 147 Ibn Khurdadbeh (géographe), 55 Ibn Mâjah (Abû 'Abd Allâh ;

traditioniste), 50, 212 Ibn Mâjid (Ahmad ; navigateur),

162 Ibn Mâl ik (grammairien), 126 Ibn Manzûr (Jamâluddîn

Muhammad [bn Mukarram ; savant), 135

Ibn MarÎlf (Taqîuddîn ; mathématicien), 168

Ibn Masarra (philosophe, théologien), 61

Ibn Masawayh (Abû Zakariyyâ Yuhanna ; médecin), 45

Ibn Mas'ûd (astronome), 103 [bn Maymûn (Mûsâ, MaÏmonide ;

philosophe, théologien, médecin, mathématicien et astronome), 115

Ibn Miskawayh (Abû 'Ali ; philosophe, philologue, historien , alchimiste, physicien), 89

Ibn Muhammad (' Abd Allâh ; juriste), 35

Ibn Mujâhid (Nûr), 167 Ibn Munabbih (Hammâm ;

traditioniste), 24 Ibn Munqidh (Usâma; guerrier,

diplomate, écrivain, sage), 117, 170

Ibn Muqaffa' (poète), 30 lbn Muqlah (Abû 'Ali Muhammad

fbn ' Alî ; call igraphe), 67, 89 Ibn Mûsâ Ibn Shâkir (Ahmad;

ingénieur, technicien), SI

INTRODUITION A LA CIVILISATION MUSULMANE 241

Ibn Mûsâ lbn Shâkir (Hasan; géomètre),51

Ibn Mûsâ Ibn Shâkir (Muhammad ; mathématicien, astronome, philosophe), 5 1

Ibn Nadîm (Ya'qûb ; historien), 45, 76

Ibn Nafis (Abû AI-'Alâ' ' Alî AdDimashqî, Ebenefis ; médecin), 133

Ibn Nazzam (Ibrâhîm Ibn Sayyar ; théologien), 42

Ibn Nishâtî (poète), 176 Ibn Nusayr (Mûsâ ; général,

gouverneur d'Ifriqiya), 27 Ibn Nusayr (Mûsâ ; gouverneur

d ' lrnqiya), 27 Ibn Qunfudh (mathématicien), 154 Ibn Qurra (Thâbit Ibn QUITa AI

HarrânÎ ; mathématicien, médecin, traducteur), 5 l, 52, 63, 140

Ibn Qutayba (historien, grammairien, théologien), 56

Ibn Quzman (poète), 117 Ibn Rashîd (Ma' mal' ;

traditioniste), 35 Ibn Ridwân (Abû Al-Hasan ' Alî,

HaJy Roc/oam ; phjlosophe, médecin),97

Ibn Rushd (Abû Walîd Mubanumad Ibn Ahmad, AvelToès ; philosophe), 105, 106, 113, 11 5, 123

Ibn Rusta (géographe), 65 Ibn Sa' d (Muhammad; historien

biographe), 47 Ibn Saffar (Abû Al-Qasim Ahmad

Ibn' Abd Allah; mathématicien, astronome), 84

Ibn Sahal (Çabûr ; phannacologue), 52

Ibn Shaddad (Abû AI-Mahâsîn Vûsuflbn Raft' ), 126

Ibn Shâkir (Mûsâ), 51

Ibn Sînâ (Abû 'AIî Husayn Ibn 'Abdullâh,Avicenne; savant multidisciplinaire), 54, 66, 74, 86, 133

Ibn SirÎn (Muhammad ; onirologue), 29

Ibn Tashfin (Vûsuf; chef berbère), 93, 99, 100, 106

Ibn Taymiya (théologien, réfornlateur), 138, 180, 188

Ibn Thâbit (Abû Saïd Sinân ; mathématicien, astronome, physicien et médec in), 63

lbn Thâbit (Hasan; poète), 24 lbn Thâbit (lbrâhim Ibn Sinân ;

mathématicien), 63 Ibn libughâ, 162 Ibn Tufayl (Abû Bakr Muhammad

Ibn 'Abd AI-Mâlik, Ab/lbacel'; philosophe, astronome, psychologue, théologien et médecin), 87, 11 3, 114, 123

Ibn Tughj (Muhammad ; Gouverneur d 'Égypte), 59

Ibn Tumm1, 101 , 102, 181 lbn Waçî ('Abd AI-Hamîd ;

mathématicien), 44 Ibn Wahshiyya (agronome,

alchimiste),65, 11 6 Ibn Wâqidî (Abû 'Abd Allâh

Muhammad Ibn 'Umar ; historien, biographe), 46

Ibn Vazîd (Khâlid; Prince omeyyade, expérimentateur), 29

Ibn Yûnus ('Abdullâh; ingénieur), 99

Ibn Vûnus AI-Miçrî (Abû AIHasan ' Alî lbn 'Abd ArRahmân ; astronome), 84

Ibn Vûsuf(Ahmad; mathématicien), 51

Ibn Zaydull (poète), 99 Ibn Zuhr (Abû Marwân,

Avenzoar; philosophe, médecin), 105


Ibrâhîm Ibn Adham (Prince de Balkh, soufi), 35

Idris l, 33 Idris Il, 33 Idrisi (Abû 'Abd Allâh

Muhammad Al- ; géographe), 104

Imâm Shâmil (chef combattant tchélchène),190

Imam Yahya (Dirigeant du Yémen), 194

Imâm Zayd Ibn 'Ali Zayn Al'Âbidin Uuriste), 29, 218

' blU"âni CAli Ibn Ahmad AI- ; mathématicien, astronome, astrologue), 64, 70

Inayatullah Khan (Allama Mashtiqi ; mathématicien, politicien),200

Iqbal (A llama Muhammad; philosophe, poète), 20 1

' Irâqi (Fakhâruddin, poèle), 132 Isabelle, 160 Istakhri (AI- ; géographe), 75 Izzel Molla (poèle), 183

J

la jar Çâdiq (Abû Mûsâ Jafar Aç-Çûfi; 6èmc Tmâm chiite; théologien, mystique, alchimiste),33

Jahiz (AI-; philosophe), 55 Jâm Darrak (poète), 176 Jamâluddîn Husayn

(encyclopédiste), 175 Jami (Nûruddin 'Abd Ar-

Rahmân; poète mystique), 162 Jamil (poète), 7, 24, 229 Jarir (poêle), 30 Jawhar (Muhammad Ali), 193 Jawhar (Shawkat Ali), 193 Jawhari (AI-'Abbâs Ibn Said AI-;

astronome, mathématicien), 44 Jayyani (Abû ' Abd Allâh

Muhammad Ibn Mu'âdh AI-;

ingénieur mécanicien hydrolique),73

JazzarÎ ('Abd AI-' Izz Ibn Ismâ'îl Ar-Razzaz AI- ; ingénieur), 124

Jésus Ha/yeAIî rhn 'Îsâ; oculiste), 88

Jibril (l'Archange Gabriel), 2 12 Jigar Muradabadi (poète), 202 Jilâni (Mawlânâ 'Abd AI-Qâdir ;

philosophe, soufi), 110, 112 lm (Abû AI -Hasan Khushyar Ibn

Labbân AI-; mathématicien), 83

Jinnah (Quaid-i-Azam Muhammad Ali ; politicien, homme d'Etat), 194

Jubay (Abû 'Ali Muhammad Al- ; philosophe, théologien mutazilite),60

Jubay (Abû Hâshim 'Abd AsSalâm AI-; philosophe, théologien mutazilite), 60

Junayd AI-Baghdâdi (Shaykh Abû Al-Qâsim Muhammad Ibn AI; soufi, penseur mystique), 61,

62 Juwayni (Abû AI-Ma al 'Abdullâh

Ibn Yûsuf Al-, lmâm AlHarmayn ; philosophe, théologicn),95

K

Kalwâdhi (AI-; arithméticien), 5 1 Karaji (Abû Bakr Muhammad Ibn

Husayn AI- ; mathématicien), 82, 11 2

KarmânÎ (Abû Hakam 'Umar Ibn 'Abd Ar-Rahmân ; mathématicien astronome), 84

Kashâni (Abû AI-Qâsim AI-), 140 Kâshi (G hiyâsuddîn Jamshid Ibn

Mas 'ûd Al- ; mathématicien), 7 1, 154,155


Kathî (Abû AI-Hâkim Muhammad Ibn 'Abd AI-Mâlik AIKhwarizllÛ Al-; chimiste), 86

Kepler (astronome), 62, 84 Khâlid Ibn Walid (général), 20 Khâljd Ibn Walid (Général), 19,20 Khalîli (Shamsuddîn Abû ' Abd

Allâh Muhamnunad AI- ; mathématicien astronome), 147

Khané Arzu (poète), 183 Khâqâni (poète), 1 16 Kharaqi (Abû Bakr AI- ;

mathématicien, géographe), 104

Khayyâm (Ghiyâsuddîn Abü AIFath Ibn lbrâhim Al-, 'Umar Khayyâm ; philosophe, poète, mathématicien, astronome), 103

Khayyât (Abü AI-Husayn Al- ; phi losophe, Ihéo logien), 60

Khâzirû (Abû AI-Falh AI- ; astronome, physicien), 104

Khâzini (Abû Ja 'far Al- ; mathématicien), 51,70

Khiljî (Alâ'uddîn ; Su ltân de Dehli), 130, 137, 156

Khûb Muhammad (poèle), 170 Khujandî (Abû Mahmûd Hamîd

Ibn AI-Khidr Al- ; mathématicien), 72

Khushal Khân Khatlak (chef pachtoune, poète), 176, 183

Khusrû (Amir ; soufi , poète, musicien), 142

Khusrû (NaçÎlÎ; poète) , 99 Khusrü Anûshirwân (Khosrô;

Roi), 36 Khuwârizmi (Abü 'Abdullâh Ibn

Ahmad Muhammad Al- ; mathématicien), 72

Khwâja Naçiruddîn (soufi), 139 Khwâja Nizâmuddîn Awlîyâ'

(soufi ), 138, 139, 143 Khwâja Qutubuddîn Bakht iâr Kaki

(soufi), 121

Khwârizmî (Abû Ja'far Muhammad Ibn Mûsâ AI-, Alcoarism ; mathématicien, astronome, géographe), 43, 63, 71,72,97

Kieth (G. ; traducteur), 1 \3 Kindi (Abû Yûsufl bn Ishâq

Ya'qûb AI-,Alkindlls ; philosophe, médecin, mathématicien, astronome, physicien),45

Kûhi (Abû Sahllbn Ruslâm ; mathématicien), 72

L

Lebna Dengel (Négus d 'Abyss inie), 166

Lodhi (Ibrâhim; sultan), 166

M Ma'ari (Abû AI-' Alâ ' AI-; poète),

90 Maghribî (As-Samawal Ibn Yahyâ

Al-; mathématicien, philosophe, médecin), 11 2

MaglU'ibî (Muhyîuddîn AI - ; mathématicien, astronome), 133

Mahânî (A l- ; astronome, géomètre), 5 1, 70

Mahdi (AI-; Cali fe), 35, 38, 218, 219

Mahdi (Muhammad Ibn Abdull ah Hasan AI- ; réfonnateur, poète), 198 \

Mahmûd (Sultân ghaznavide), 69, 79,8 1,90

Mahrî (Sulaymân A 1- ; navigateur), 168

Majriti (Maslama Ibn Abmad AI- ; mathématicien, astronome) , 84

Makki (AI-Amuni Sharafuddin AI; mathématicien), 11 2

Malihabadi (Josh ; poète), 202

244 INTRO DUCTION A lA CIVILISATION MUSULMANE

Mâlik AI-' Aziz, 126 Mâlik AI-Afdam (Souverain

rasulide et médecin), 147 Mâlik Ibn Anas (Imam ;

théologien, juriste), 35, 213 Mâlik Shâh (Sultân seljdoukide),

99 Ma'mûn (AI-; Calife Abbasside),

41,45, 51 , 219 Mançûr(Abû YûsufYa'qûb AI-;

dirigeant almohade), 109 Manto (Saadat Hasan; écrivain),

202 Maqrizî (AI- ; historien), 155 Marco Polo, 130, 141 Mardinî (Masawiyah Al- ;

médecin), 86 Marrâkushî (Abû . AIî Al-Hasan

lbn . Ali AI- ; astronome, voyageur), 123

Marrâkushi (Abû AI- ' Abbâs Ibn Al-Banna AI- ; arithméticien), 140,162

Martin Luther, 181 Marwarâdhi (Ahmad Ibn ' Abd

Allâh AI-, Hasbat A/-Hâsib ; astronome), 44

MarwazÎ (Sharaf Az-Zamân Tâhir ; zoologiste), 104

Mas 'ûdi (Abû AI-Hasan ' Ali Ibn Al-Husayn Al- ; géographe, historien, mathématicien), 64

Mâturidi (Muhammad Ibn Mahmûd Abû AI-Mançûr AI- ; théologien , ph ilosophe), 61, 2 14

Maulvi Abdul Haq (écrivain), 202 Mawardi C Ali Ibn Muhammad

Abû AI-Hasan AI- ; politicien, jurisconsulte,jaqi"), 80

Mawdudi (Abul Ala ; théologien , dirigeant politique), 199

Mawsîlî (Sharafuddin Abû Sa' d ' Abd Allâh Ibn Muhammad AI-Mawsîli Ibn Abî Asrun ; Qâdi, théologien, jusriste), III

Mazhar (poète), 183 Mehmed II (Muhammad 11 , A/

Fûti" ; Sultân turc), 159, 163, 220

Mehmet Akif (poète, écrivain), 203

Mehmet Emin Yurdakul (poète, écrivain),202

Menelaüs (mathématicien), 53, 71 Mesihi (poète), 163 Mewlewi (poète), 189 Miçri (Abû AI-Fayd Thawbân Ibn

Ibrâhîm Dhù An-Nûn AI- ; soufi),49

Mîr Anunan (Dehlevi ; écrivain), 189

Mir Anis (poète), 189 MîrDard(Khwâja ; poète), 18 1 Mir Hasan (poète), 183 Mir Khûnd (historien), 162 Mir Taqi Mîr(poète), 183 Mirza (poète), 176 Mirza Ruswa (écrivain), 202 Mirza Sawda (poète), 183 Mohani (Hase.t ; poète), 202 Mollah Heriq (poète), 189 Momin Khan Momin (poète), 189 Moulay Ash-Sharif, 173 Moulay Ismâ'îl , 173 Mu'âwiya Ibn Abû Sufyân

(calife), 23, 2 17 Muçtawfi (Harndul lâh Ibn Abî

Bakr AI- ; poète), 142 Mufid (Shaykh AI- ; théologien),

80, 89 Muhammad (SA WS ; Der:nier

Prophète et Messager d ' Allâh), 15, 17, 18, 19,24,34, 47,50, 94, III , 139, 156, 175, 200, 202, 212, 229

Muhammad ' Ad il Shâh (sultan), 177

Muhanunad ' Ali Shâh (sultan), 177

Muhammad Abduh (réformateur), 188,199

INTROD UCTIO N A lA CIVILISATION MUSULMANE 245

Muhammad Ahmad (Ibn ' Abd Allâh ; mystique), 188

Muhammad Ali Pasha (Vicewroi d'Égypte), 185

Muhammad Asad (Léopold Weiss; écri vain, journaliste homme d'État), 199

Muhammad rbn 'Abd Ar-Rahmân (Sultân), 165

Muhammad Ibn Qâsim (général), 28

Muhammad Ibn Qâsim (Général), 27

Muhammad Quli Qutub Shâh (Dirigeant, poète), 171, 176

Muhâsibi (Abû ' Abd Allâh Hârith Ibn Asad AI-Anazi AI- ; soufi), 42, 50, 61

Mu'iz (AI- ; Souvera in fatimide), 69, 76

Muqadasi ou AI-Maqdisi (AI- ; géographe),76

Muqaddasi (Abû ' Abd Allâh Al- ; médecin), 74

Muqtadi .. (Abû Ja' far AI- ; souverain, mathématicien, astronome, phi losophe), 96

Muqtadir(AI- ; calife), 53, 56, 219 Murâd 1 (Sultân ottoman), 145,

220 Murâd Il (Sultân ottoman), 153,

220 Muslim (lmâm Abû AlwHusayn

Muslim Ibn Al-Hajjâj AnNishapuri ; traditioniste), 50, 21 2

Mustanjid (AI-; calife), 105, 220 Mustapha Kemal Pasha (Dirigeant

turc), 194 Mustefa Ehmed (poète, écrivain),

203 Mutamin (Yûsuf AI-; souverain,

mathématicien, astronome), 96 Mutanabbî (Abû Tayyib Alunad

Ibn Husayn AI- ; poète), 76

Mutfarriqa (Ibrâhîm ; imprimeur), 182

N Nabâti (Abû AI- ' Abbâs An- ;

botaniste), 124 Nabi (poète), 175 Nâbulusi ('Abd Al-Ghanî An- ;

théologien , soufi), 180 Nadawi (Syed Sulayman ;

théologien), 202 Nadhar Baçri (géographe), 30 Nâdir Shâh (Roi ), 179 Naguib Mahfouz (Prix Nobel de

Littérature), 203 Nahawandi (Ahmad Ibn

Muhammad An-; astronome), 44

Naima Efendi (historien), 182 Najamabadi (Mahrnûd ; historien),

54 Nakha 'Î (Alqama An- ; théologien,

juriste),24 Nakha'î (lbrâhim ;juriste,

théologien), 28 Namik Kemal (poète, écrivain),

188 Napoléon Bonaparte (empreur),

180 Naqshbendi Mehwi (poète), 189 Nasâ 'i (Imâm Abû 'Abd Ar

Rahmân An- ; traditioniste), 50,212

Nasâwi (Abû AI-Hasan 'Ali Ibn Ahmad An- ; mathématicien), 96

Nawab Salimullah Khan, 193 Nawbakht (astronome persan), 36 Nayrizi (Abû AI-' Abbâs AI- Fadl

Ibn Hâtim AI-, Anaritius; mathématicien, astronome), 63

Nazim Hikmet (poète), 203 Nazir Ahmad (écrivain), 202 Nazzâm (Ibrâhîm Ibn Sayyâr An- ;

philosophe, théologien), 55


Necati (poète), 163 Nedim (poète), 183 Nefi (poète), 175 Nesimi (Seyid Imadeddin ; poète

mystique), 146 Nevai (Sher Ali ; poète), 163 Newton (mathématicien,

physicien), 62 Nishapurî (A l~ Hâkim An- ;

traditioniste), 79, 95 Nizâm AI-Mulk (Ministre

seldjoukide), 95, 99,100,102, 203

Nizâmî (poète myst ique), 116, 163 Nuçratî (poète), 176 Nuredin Usif (poète, écriva in), 203 Nûruddîn Mahmûd (Sultân

zengide), 109

o Oghlan (Karaja; poète), 175 Orhan Sayfi Orhen (poète,

écrivain), 203, 220

p

Pappus (mathématicien), 63 Pashazada (Kamâl ; historien), 169 Perez (S. ; écrivain), 123 Pierre le Vénérable, 181 Pline (écrivain, naturaliste), 135 Pococke (E. ; traducteur), 11 3 Pott (Percivall ; chirurgien), 75 Prith ivi Raj (Raja hindou), 110 Ptolémée (mathématicien,

astronome), 45, 62, 63, 64, 73, 85,97,98,1 13

Pythagore (phi losophe, mathématicien), 53

Q Qâbisî (Abû As-Saqar . Abd AI

'AzÎz Ibn 'Uthmân AI-, dit

Alcabit ius ; arithméticien, astrologue), 70

Qâç (NazîfJbn Yumn AI- ; arithméticien),64

Qâdî Iyâd (Ibn Mûsâ AI-Yashûbî; théologien, phi losophe, historien), 70, III

Qâdî Zada (Çalâhuddîn Mûsâ Pasha ; mathématicien , astronome), 154

Qalasadî (Abû AI-Hasan Tbn ' Alî AJ - ; mathématicien), 162

Qalâwûn (Sultân mamelouk), 130, 136

Qalqashandî (Abû AI-' Abbâs Ahmad Ibn 'Ali Al- ; écrivain, encyclopédiste), 156

Qa1sadî (A1- ; mathémat icien), 5 1 Qastallanî (Ahmad Ibn

Muhammad AI-), 168 Qatran (poète), 99 Qayît Bey (Sultân mamelouk), 160 Qazwinî (Abû AI-Hasan AI- ;

théologien), 80, 135 Qazwini (A1-; géographe,

astronome, historien), 135 Qibshaqî (Baylak AI- ;

mathématicien), 123 Qifti (Abû AI-Hasan ; historien),

126 Qirbiliâni (Muhammad Ibn ' Alî

Ash-Shafra AI- ; médecin, chirurgien, botaniste), 140

Qudâma (géographe), 65 Qu lini (Abû Ja 'far Muhammad AI

),61 Qumri (Abû Mançûr AI- ;

médecin), 74 Qurtubî (' Arib Ibn Sa' ad AI- ;

médecin),74 QushaYIÎ (Abû AI-Qâs im A1- ;

théologien), 95 Qutayba Ibn Mus1im (général,

gouverneur du Khurâsân), 27, 28


Qutubuddîn Aybak (Sultân de Dehl i), 11 7, 119

Qutuz (Sultân mamelouk), 129

R Râbi'a AI-'Adawiyya (soufie), 35 Râbiah (' Umar Ibn ·Alî; poète),

30 Radî (Sharîf Ar- ; poète), 89 Ralunan Baba, 176· Rashîduddîn Khân (M inistre

mongol, médecin , historien), 141

Râzî (Abû . Abdullâh Muhammad Ibn ' Umar Fakhâruddîn ; philosophe, théologien, mathématicien), 11 2

Râzî (Abû AI-Husayn Ar- ; mathématicien, astronome), 73

Râzi (Abû Bakr Muhammad Ibn Zakariyyâ Ar- Râzi, Rhazes; médecin, cl inicien, chimiste), 14,53, 73,88,105,106, 11 2

Raziya Sultâna (Sultane de Dehli), 120

Reza Shah Il , 197 Reza Shah Pahlavi (Reza Khan;

Souverain de Perse), 194 Rida (Rashid ; écrivain,

réformateur), 199 Ridwân de Damas (ingénieur), 124 Rudaki (poète), 67 Rûmî (Jalâluddîn ; philosophe

ésotérique, soufi), 122, 131, 139

Rûmi (Ya'qûb Ibn 'Abdullâh Ar- ; géographe), 125

Rundî (Ibn ' Abbâd Abû ·Abd Allâh Muhammad Ibn Abî Ishâq AI- ; phi losophe mystique), 142

Rustâmî (poète), 176

s Saadî ('Abd Ar-Ralunân;

historien), 175 Sabit (poète), 183 Saccheri (mathématic ien), 133 Sa'di (Muçlihuddîn ·Abd AlIâh

Musharrif ; soufi, poète), 131, 163, 18 1

Sadraddin (Shîrâzî, Mulla Sadra ; théologien), 174

Sa'duddîn (Sultân de la dynastie Walasma), 131 , 153

Safadî (As- j historien), 148 Saghânî (Imâm Hasan As- ;

juriste), 122 Samarkandî (Shamsuddîn

Muhammad Ibn Ashraf As- ; mathématicien, astronome, théologien), 139

Samhudî (As-; hi storien), 162 Sanad Ibn 'Ali (astronome), 44 Sana ' î (poète), 107 Sanusi (Sidi Muhammad As- ;

mystique), 187 Saoud Ibn Abd Al-Aziz (Roi

wahhabite), 185 Saqatî (Sarî As- ; sou fi) , 50 Sarakhsi (Abû Bakr As- ;

jurisconsulte),95 S.,mad (soufi), 174 Schoner (Johann ; mathématicien),

97 Servet (Michel; théologien,

physicien), 134 ShabestarÎ (Sa' duddin Mahmûd ;

poète mystique), 131 Shâfi ' î (Imâm Abû 'Abd Allâh

Muhammad Ibn IdlÎs Ash- ; juriste et théologien), 4 1,213

Shâh Banda Nawaz (écrivain), 156 Shâh Burhân (poète), 170 Shâh Miranjî (poète), 163, 170 Shâh Walîyullâh (Ahmad

Dehlevi ; penseur mystique, réfonmateur), 180, 182 l'

1

248 INTRODUCllON À LA CIVILISATION MUSULMANE

Shakespeare (poèle dramatique), 116

Shamsuddîn Altamash (Sultân), 11 9,120,224

Shâpûr 1 (Roi sassanide), 36 Sharanî ('Abd AI-Wahhâb Ibn

Ahmad Ash- ; savant mystique), 168

Shaykh Ghalib Dede (poète), 183 Shaykh Rabah (Dirigeant du

Tchad), 187, 193 Shayklû (YûsufSinanuddîn;

poèle), 156 Shefta (Nawab Mustafa Khan;

poète), 189 Sheikmuse Hesen (poète,

écrivain), 203 Sher Ali Afsos (écrivain), 189 Shiblî (Abû Bakr Ash- ; soufi,

penseur mystique), 62 Shibli Nomani (écrivain, poète),

202 Shîrâzî (Qutubuddîn Ash- ;

mathématicien, astronome, physicien), 139

Shû'âzÎ (Shamsuddîn Muhammad Hâfiz; poète), 150

Sibawayh (Abü Bishr 'Amr Ibn 'Uthmân; grammairien), 38

Siddiq (Hasan Khan; théologien), 188

Siddiqi (Salimuz Zaman ; scientifique), 201

Sijzî (Abû Sa ' îd Ahmad Ibn Muhammad As- ; mathématicien), 81

Sikandar Shâh (souverain de Bengale), ISO

Simon Marius (astronome), 73 Sinân (Khwâja Mimar ;

arcbitecte), 169 Sir Syed Alunad Khan (écrivain,

réformateur), 188, 189, 191 Sirâjuddîn (poète), 183 Sirhindî (Shaykh Ahmad;

mystique, réformateur), 174

Sonni Ali, 159 St Thomas d'Aquin (philosophe,

théologien), 114 SuhrawardÎ ('Umar As-), 120 Suhrawardî (Abû Najîb As- ;

penseur mystique), I ll , 120, 13 1

Suhrawardî (Shihâbuddîn Yahyâ Ibn Habash As- ; philosophe, théologien, mystiqLle), III , 120

Sukarno (Soekarno; homme d'Etat), 195

Sulayman (voyageur, marchand), 55

Sulaymân Le Magnifique (Sultân ottoman), 166, 169

Sultân Barquq (sultan mamelouke), 15 1

Sultân Hasan (su ltan mamelouke), 15 1

Sultân Ibrâhîm, 99, 186 Sultân Jem (poète), 163 Sultân Mas'ûd (Sultân

ghaznavide),82 Sultân Walad (poète mystique),

139 Suyûtî (A ll ama Jalâluddîn As- ;

écrivain), 161 Syed SLiltan (poète), 175

T Tabarî ('Alî Rabbân; philosophe

et médecin), 45, 60 TabarÎ (Abû l a' far Muhanunad

Ibn Jaru Ibn Yazîd At- ; érudit, exégète, historien), 45, 60, 125, 142

Tabi (poète), 176 TabrÎzÎ (Shamsuddîn At- ;

mystique), 122, 131 Taha Husayn (écrivain), 203 Târiq Ibn Ziyâd (Général), 27 Tashkupmzada (Ahmad;

arithméticien), 168 Tatawî (At-; médecin), 134


Temüjin (Gengis Khân ; Souverain mongol), 110

Thawri (lmâm Sufyân ath- ; théologien, juriste), 35

Théodose (mathémat icien), 53 Tifâshî (Abû AI- ' Abbâs At- ;

minéralogiste), 125 Timur (Amir, Tamerlan;

conquérant turco-mongol), 145, 153, 154, 162, 163, 166

Tipu Çâhib (Sultân, écrivain), 180, 181

Tinnidhî (Abû Muhalmnad 'Alî At-; traditioniste), 50,2 12

Tinnidhî (Hakim; mystique, philosophe), 50

Touré (Samory; Roi du Mali), 187 Toynbee (Amold ; historien), ISO,

209 Tsar Nicolas 1 (empereur), 190 Tughluq (Firûz Shâh ; sultan), 145 Tughril Beyg, 93 Tûrî (Muhanunad; Roi), 161 Tûsî (Abû Jafar At-), 95 TûsÎ (Abû la'ffir Muhammad Ibn

Muhammad Ibn AI-Hasan Nâçiruddin At- ; astronome, mathématicien), 132, 133, 139

Tûsî (Sharafuddîn AI -Muzaffar Ibn Muhammad At-; mathématicien, astronome), 123

u Ulugh Beyg (Prince, astronome,

mathématicien, historien), 154 'Umar Ibn AI-Kbattâb (2-

Cal ife), 19,20,25 'Umar Ibn Yûsuf(Souverain

rasulide, botaniste). 134 'Umarî (Ibn Fadl Allâh AI-;

historien), 141 Umawî (Abû 'Abd Allâh Yaysh

Ibn lbrâhîm AI-; arithméticien), 161

' Uqba Ibn Nâfi ' (général), 23, 24 UqlÎdÎsÎ (Abû AI-Hasan Ahmad

Ibn lbrâhim AI- .. L'Euclidien; mathématicien), 71

Urfi (poète), 170 Ushaklïgil (Khalid Ziya ; poète,

écri vain), 202 'Uthmân Ibn 'Affân (3'm. Calife),

17, 19,2 1 'Uthmân Yahyâ (historien), 122 Uzun Hasan, 160

v Vasco de Gama (navigateur), 162 Von Haller (Albrecht ;

physiologiste). 75

w Wajhî (poète), 176 Wali Deccani (poète), 183 Walîd Ibn Yazîd (Calife, poète),

30 Wazir Nadir (poète, écrivain), 203 Wilson (lolm ; mathématicien), 85

y

Yahya (poète), 175 Yahya Kemal (poète, écrivain),

203 Ya'qûb Beyg, 186 Yaqübî (Ahmad Ibn Abû Yaqûb

Ibn Jafar Ibn Wahâb Ibn Wadîh Al~ ; hi storien, géographe), 55

Yazdî (Mullammad Bâqic; mathématicien), 174

Yazdî (Sharafuddin 'Ali; historien), 162

Yusuf Ziya Ortach (poète, écrivain),203


z ZahrawÎ (Abû AI-Qâsim Khalaf

Ibn' Abbâs Az-, Abd/cassis ou Albucasis; médecin, chirurgien),74

ZahûruddÎn Hâtim (poèle). 183 Zamakhsharî (Abû Al-Qâsim

Malunûd Ibn 'Umar Az- ; théologien. philologue). 102

Zann Dast (oculiste), 97 Zarqali (Abû Ishâq Az-, Azarchiel

ou Arzachel ; astronome, . mathématicien), 97

ZâtÎ (poète). 169 Zawq (Shaykh Ibrahim ; poète).

189 Zewail (Ahmad; Prix Nobel de

Chimie). 201 Ziegler (Jacob; mathématicien),

97 Ziya Pasha (poète, écrivain), 188 Zubayda Khamn (épouse du Cali fe

Hânm Ar-Rashîd), 39 Zubayrî (Muç' ab az- ; historien),

47. 55 Zuhr (Abû AI-·Alâ. Alguazir;

médecin, homme d'Etat), 106

Table des matières

SYSTÈME DE TRANSCRIPTION .................................................. 6

PRÉSENTATION .............................................................................. 7 L·ŒUVRE . ............................ ..... ....................................................... 7

L 'AUTEUR ....................................................................................... 7

LE TRADUCTEUR ...................................................... ....................... 8

INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE ......... 11 INCIPIT .......................................................................................... I l

VIÈME SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ............................................ 15

VIIEME SIÈCLE: PREMIÈRE MOITIÉ .....................................•.. 17

VIIÈ"E SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ .......................................... 23 LES ACTEURS ...................... .. .. ............................. .... .. ................... 24

T HÉOLOGIE fI JURISPRUDENCE ................................................ 24 L ETTRES fI CULTURE................... . ............................... 24

D iVERS .. ....................................................................... ................. 24

VUIÈME SIÈCLE : PREMIÈRE MOITIÉ ......................................... 27 LES ACTEURS .. ...................... ...... ........................... ............... ...... .. 28

THÉOLOGIE fI JU RISPRU DENCE ............ .................................... 28 SCIENCES fI TECHNOLOGIE ........................... ....... .. .................. 29 LETTRES fI CULTURE .................. ..... ..... ...... ... ........................... 30

~wu .................................. ........................................................ 30

VIIIE"E SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ........................................ 32 LES ACTEURS .... .......... ........................... .. .... .... .... .... ........ 33

THÉOLOGIE fI JURISPRUDENCE .............................. ..... ............. 33 SCIENCE fI TECHNOLOGIE ... ... ... .. .. .......... .. .... .... ... ............ ........ 35

LETTRES fI cu LTU RE ................................................................ 38 D IVERS ........................................... ............ ........................ .. ......... 38

IXÈME SIÈCLE: PREMIÈRE MOITIÉ ....................................... ..41 LES ACTEURS .... ..................... ................................ .... ... ................ 4 1

T HÉOLOGIE fI JURISPRUDENCE ................... .......................... .41 SCIENCE fI TECHNOLOGIE ..... .... ... ... ...... ...... .. .... 43

252 LA LAPIDATION

LETTRES ET CU LTU RE ......... ....................................................... 46 DIVERS ........................ ................... ............................ .. ................. 47

IXtME SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ............................................ 49 LES ACTEURS ........................... .. ........................................... ........ 49

THÉOLOGIE ET JU RISPRU DENCE ..................... . . ......... ................ 49 SCIENCE ET TECHNOLOGIE . . . .... . ................................................ 51 LETTRES ETCULTURE .. .................... ......................... . .. . ............. 55

DIVERS ..... ......................... ................. ....................................... ... . 56

XtME SIÈCLE: PREMIÈRE MOITIÉ ........................................... 59 LES ACTEURS ........ .... ................................. ...... .... ... .................. : ... 60

THÉOLOGIE ET JU RISPRU DENCE .......... ....................... ... ............ 60 SCIENCE ETTECHNOLOGIE .........•.... ........................ ..... .. •.......... 62 LETTRES ET CULTURE ................. .. ............................................. 65

XtME SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ............................................. 69 LES ACTEURS ........................ . ........ .. ............................................. 70

THÉOLOGIE ET JU RISPRU DENCE ........................................... . .... 70

SCIENCE ET TECHNOLOGIE . ... ... . .. .............................................. 70

LETTRES ETCULTURE .... . .. ....•........ ...... .. . ... . ... . ........... ........ ... .. . .. 76 D IVERS ....... ................................................................................... 77

XltME SIÈCLE: PREMIÈRE MOITIÉ ......................................... 79 LES ACTEURS ................. .................... .. ............................ ...... ....... 79

THÉOLOGIE ET JURiSPRUDENCE ......... .. ................. ...... . . . . .... ...... 79 SCIENCE ETTECHNOLOGIE •............ .. . . .... .. .................... ... .. ..•..... 81 LETTRES ET cu LTU RE .... ........... .......................... ... .................... 89

DIVERS ............................. ................ ..... ....... ......... .................... .... 90

XIÈME SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ................••••••...............•.•.... 93 LES ACTEURS .. ...................... . ....................................................... 94

THÉOLOGIE ET JURiSPRUDENCE ............................................... . 94

SCIENCE ETTECHNOLOGIE •...•.••••..•...•..•..................•.....•........... 96 LETTRES ETCULTURE ........ . ... .. .. .. .................••...••••••.......•..•....... 99

DIVERS .............. .................................................... .... ... ............... 100

XIIÈME SIÈCLE: PREMIÈRE MOITIÉ ...................................... 101 LES ACTEURS ...... .............. ... .... .. ................................ ................. 101

THÉOLOGIE ET JURiSPRUDENCE ... ..... ... ............. ............. ....... .• 101 SCIENCE ET TECHNOLOGIE ............ .....•................... . ................ 103 LETTRES ET CULTURE ...•....•.•... . ...... ... ..... . ...................... ..... ..... 106

DIVERS ................. .. ............. .............. .......................................... 107

INTRODUCTION ÀLA CIVILISATION MUSULMANE 253

XIIÈME SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ........................................ 109 LES ACTEURS ................ .... .. ... ... ... ............................................... 110

THÉOLOGIE ET JURiSPRUDENCE .............................................. 110 SCIENCE ET TECHNOLOGIE ..................... .............. . ................. . 112 LETTRES ET CU LTU RE .. ........ ............. ................................... . ... 116

DIVERS ................................... ... ... ... ..... ..... ...... ............ ...... .. ........ 117

XIII ÈME SIÈCLE: PREMIÈRE MOITIÉ ....................................... 119 LES ACTEURS .................................. ... ......................................... 120

THÉOLOGIE ET JU RISPRU DENCE .......... ....... . ........ ............... ..... 120 SCIENCE ETTECHNOLOGIE ...................................................... 123 LETTRES ET cu LTU RE .. .............. .... ... . ... . .. .. . ...... .. .... .. ...... .. ....... 125

DIVERS ..................................... .. ............. ....................... ............. 126

XIIIÈME SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ...................................... 129 LES ACTEURS .............................................................................. 13 1

THÉOLOGIE ET JURiSPRUDENCE ................................. . ........... . 131 SCIENCE ET TECHNOLOGIE ...•............................••...•••...•.......... 132 LETTRES ETCULTURE ..... ... . . . .... . ................... ... .... ... ... . ...... ..... .. 135

DIVERS .............................................. ........ .................................. 136

XIVÈME SIÈCLE: PREMIÈRE MOITIÉ ...................................... 137 LES ACTEURS ............ .. ........................... ............. ....................... . 138

THÉOLOGIE ET JU R1SPRU DENCE ..... . . . . ...... . . . . .. . ..... .. .... .. . . .. ... . ... 138 SCIENCE ET TECHNOLOGIE .......... . . .. ........................... ... .......... 139 LETTRES ETCULTURE .......... ............. ... . . . .. .... .... ...... .. ............... 141

DIVERS .......................... ...... ...... ................ ... ........................ ... .... 143

XIVÈME SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ....................................... 145 LES ACTEURS .............................................................................. 146

THÉOLOGIE ET JURiSPRUDENCE ................................. . ......... ... 146 SCIENCE ET TECHNOLOGIE ................................••.....••............. 146 LETTRES ETCULTURE ....... . ... .. . . ... .... . ....... . .... ... .... .. ....•...••........ 148

DIVERS ............................................ .. .......................................... 150

XVÈME SIÈCLE: PREMIÈRE MOITIÉ ...................................... 153 LES ACTEURS .............................................................................. 154

THÉOLOGIE ET JU RISPRU DENCE ... ...... . ....... .. ... .... .. .... ... .. . . ..... . . 154 SCIENCE ETTECHNOLOGIE .••.........................•..................... . ... 154 LETTRES ETCULTURE ......................... .... ... ... ..... . ...•....•......•..... 155

D IVERS ... .... .... .. ........................ ............. ...................................... 157

XVÈME SIÈCLE: SECONDE MOITIÉ ........................................ 159 LES ACTEURS ........................... ... ......................................... ..... .. 161

254 LA LAlllOATION INTRODUCTION À LA CIVILISATION MUSULMANE 255

THÉOLOGIE ET JURISPRUDENCE .............................................. 161 REPÈRES SYNOPTIQUES .......................................................... 217 SCIENCE ET TECHNOLOGIE ................................................. . .... 161 CA LI FES OMEYYADES .................................................................. 2 \7 LETTRES ET CU LTU RE . ...................................... ...... .. .. ............. 162 MAISON DE DAMAS (661-750) .................................................. 217

DiVERS ....................... .. ......... ............................................... .. ..... \63 MAISON DE CORDOUE (756-1031) ........................................... 217

XVI ÈME SIÈCLE ............................................................................. 165 LES ACTEURS ....................... ............ ........................................... \ 68

THÉOLOGIE ET JURISPRUDENCE .............................................. 168

SCIENCE ET TECHNOLOGIE .. .............. .... .................................. 168 LETTRES ET CULTURE ........ ..... ...... ........................................... 169

DIVERS ................... : ............................................... ..................... \70

IMAMS SHIITES DUODÉCIMAINS ................................................... 218

CALIFES ABBASSIDES (750- 1258) ................................................ 2\9

SULTANS OTTOMANS (1299- 1924) ...................................... ......... 220

PRINCIPALES DYNASTIES DANS L' HISTOIRE DU MONDE

MUSULMAN .............................. .... ................................................ 22 \

MOYEN ORIENT ET ASIE CENTRALE.. .......... ................................ 221

AFRIQU E DU NORD ET ÉTATS OCCIDENTAUX .. ........................... 223 XVIIÈME SiÈCLE ............................................................................ 173 AFRIQU E SU B-SAHARIENNE ............... . ........ ................ ....... 223

LES ACTEURS .............................................................................. 174 SOUS-CONTINENT INDIEN ......................................................... 224

THÉOLOGIE ET JURISPRUDENCE .............................................. 174 INDONÉSIE ET MALAISIE ............... ............................................ 225

SCIENCE ETTECHNOLOGIE ........... ........................................... 174 ÉTATS INDÉPENDANTS D'ARABIE .. .. .... .. .... .. ...... ........................ 226 LETTRES ET CU LTU RE .............................................................. 175

DiVERS ............................. ... ... ..................................................... 176 BIBLIOGRAPHIE ......................................................................... 229

XVIII ÈME SiÈCLE ...........................................................•............... 179 INDEX ............................................................................................. 233

LES ACTEURS ........... ........................................... ........................ 180 TABLE DES MATIÈRES ............................................................. 251 THÉOLOGIE ET lU RISPRU DENCE ............ ............. ..................... 180

SCIENCE ET TECHNOLOGIE .... .................................................. 181 LETTRES ET CULTU RE .............................................................. 182

XIXÈME SIÈCLE ............................................................................. 185 LES ACTEURS ........... .. .................................... ............................. 187

THÉOLOGIE ET JURISPRUDENCE ...... ....................................... 187

LETTRES ET CULTURE ................................. ...... .............. .. ....... 188

DiVERS ...... .............. .............. .. ............................. .... .................. 190

XXÉME SIÈCLE ............................................................................... 193 LES ACTEURS ..................... ....... ................................................. . 198

THt.OLOGIE ET JU RlSPRU DENCE .............................................. 198 SCIENCE ETTECHNOLOGIE ...................................................... 200

LETTRES ETCULTURE ...... ............ .......... ........................ .......... 201

D iVERS ................................. ....................................................... 203

XXIÈME SIÈCLE ............................................................................. 205

ÉPiLOGUE ..................................................................................... 207

ADDENDA ...................................................................................... 211 INTRODUCTION À L'ISLAM ................................................. .... ...... 2 11

Ouvrage réalisé par l'Atelier Graphique Albouraq

2005

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Impression achevée en septembre 2005 sur les presses de Dar Albouraq

Beyrouth- Liban

148819268 introduction a la civilisation musulmane mustayeen ahmed khan

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