風靖小組 2014/June/4 利未記第 15 章

利未記第 15 章

影片連結

https://www.youtube.com/watch?v=HOz-PI4m_7k

導讀：怡雯解經：George

滿有能力

我的盼望. 就在耶穌基督裡 .

在你裡面滿有平安 .

生命泉源. 就在耶穌基督裡 .

有主在我裡面活著 .

我宣告在我裡面的. 比世上一切更有能力

我不屬這世界. 我高舉耶穌的名 .

我宣告在我裡面有. 活水湧流滿有能力

有耶穌在我裡面活著. 我勇敢站立 .

有主在我裡面 . 沒有懼怕 . 能戰勝仇敵 .

有主在我裡面 . 沒有懼怕 . 還得勝有餘

聖靈的江河

在你寶座前 有一道生命水流我們進前來 謙卑等候領受在你同在中 有滿足的喜樂聖靈請你來 自由運行這地

聖靈的江河流啊流

自由湧流在這地在我的裡面 生命活水不停息聖靈的江河自由湧流到無盡我們歡迎你 聖靈我們愛你

利未記Chapter 15

By Yi-Wen2014.06.04

利未記 Chapter 15

– 個人衛生的條例

漏症

坐過、躺過、摸身下物

指與下體排泄物有關的疾病，最常見的病因為淋病

指不潔淨

漏症痊癒後 潔淨自己計算 7 天 方式：洗衣服、洗澡到第 8 天獻祭：贖罪祭、燔祭

遺精

之所以不潔是指分泌物中包含了人體中已死亡的細胞，而死乃不潔的表徵，因此水洗澡即可潔淨，毋需獻祭

淨化手續只是洗身，毋需獻祭

性事

月經

指失常的月經若好了，計算 7 天，才為潔淨到第 8 天獻祭：贖罪祭、燔祭

淨化手續只是洗身，毋需獻祭

血漏

不讓以色列人玷污神的帳幕舊約時代，神要人在營中支搭有形的帳幕，親身降臨，藉著會幕與百姓同住（出二十五 8 ）。以色列人是藉著身體來接觸會幕，他們的身體必須與儀文上不潔淨的東西完全隔絕，包括日用飲食、衣著、家居生活，來確保完全乾淨，才能來到神面前

新約時代，人對神的侍奉有了顯著的不同。道成肉身的基督和我們的關係是在靈性上。今天我們追求的，主要為心靈上的潔淨

生命是活潑的，我們要活出神恩典的樣式

從生活的平凡事上，學習保守自己在潔淨裡

利未記架構 George 導讀

稱義稱義

成聖成聖

來到神面前來到神面前

與神同行與神同行

26 ～ 27 懲罰和百姓的誓言26 ～ 27 懲罰和百姓的誓言

23 ～ 25 敬拜23 ～ 25 敬拜

17～ 22 卑賤→聖潔17～ 22 卑賤→聖潔

8 ～ 10 祭司職分8 ～ 10 祭司職分

1111 ～～ 1515 不潔淨→潔淨不潔淨→潔淨

16 贖罪日→代罪羔羊16 贖罪日→代罪羔羊

1 ～ 7 祭獻祭1 ～ 7 祭獻祭

如何讓自己讀得下去• 明白利未記中，有4 個重要神學主題 :• 第一個是神的同在

• 就是神主動向祂的僕人說話

• 第二個是聖潔• 第三個是獻祭

• 獻祭本身已是神藉摩西吩咐人要如何回應敬奉祂的條例。

• 第四個是西乃之約神的子民 祭司的國度 聖潔的國民

西乃之約是有條件的，就是“聽從我的話，遵守我的約”就是他們不能隨意照著自己的意思行。

如何讓自己讀得下去 ( 續 )

• 在《聖經新譯本》中，「你們要聖潔」被譯作「你們要分別為聖」。

• 原來分別出來歸神，使某人、事、物與別不同，就是「要聖潔」的意思。

• 利未記的經文中常有–「我耶和華是聖潔的」、–「你們的〔上帝〕」–「你們要〔分別為聖〕」的三大重點

DISCHARGE 漏症• 「漏症」一詞 :• 在聖經文理本譯作「白濁」• 現化中文譯本譯作「性病」• M:性病分泌物 –不潔性生活 –傷口細菌感染

• 長期性和間歇性的身體排泄物，病使自己與他人不潔淨了；也使物件不潔淨了

潔淨 : 轉移；離開• 神把他們「外面的潔淨」和「裏面的聖潔」作成密切的關聯。如果人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」( 提後二 21)

• 住房有大痲瘋災病不潔—比喻活在罪惡的環境中，未能與世界分別。

• 身上患漏症不潔—比喻生命缺乏追求渴慕，因軟弱而逐漸枯萎

道路 WAY

• 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」 ( 彼前一 14—15)

• 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。

生命的渴望• 新約馬可五 :25 ～ 34–耶穌治療患血漏病女人的事，按條例，那女人不可以摸耶穌的衣裳，因為那樣會讓耶穌不潔淨。但她一定深信聖潔的耶穌有潔淨的能力，可以潔淨她的不潔。

• 耶穌看重她的信心，動了慈心，把那女人的病醫好了。耶穌的愛和女人的信心一樣，超越了一切律法的禁忌與限制。

新約的子民• 潔淨後

• 便可依照禮儀• 與神恢復聖潔的關係