14- SEMITICA DE LOS TEXTILES ANDINOSImportancia de la textilera en los Andes.La textilera como sistema semitico.Materia y forma del plano de la expresin. El textil como cono, ndice y smbolo.

IntroduccinVernica Cereceda: los tejidos andinos contienen signos y smbolos que se insertan dentro de sistemas que slo pueden ser identificados y comprendidos en los contextos socioculturales e ideolgicos de los que forman parte.

Los orgenes ms remotos:La textilera andina se origin en Per, desarrollada por los paracas de la costa sur (ca. 500 a 200 a.C.), los wari (huari) en el altiplano central (ca. 600 a 800 d.C.), y los chim en la costa norte (ca. 1000 a 1470 d.C.). Durante la fase de los paracas, se enterraban bultos o fardos conteniendo momias, envueltos en textiles finamente decorados, que servan como ofrendas funerarias. Tpicamente los textiles paracas estaban hechos de algodn, decorados con bordados de vivos colores hechos con hilos de algodn, fibras de camlidos y an cabellos humanos. Las imgenes de los textiles paracas estaban asociadas con las mitologas locales y la cosmologa sagrada de las poblaciones de la costa sur. Por ejemplo, muchos de los textiles ilustran figuras supernaturales, que incluyen caractersticas zoomorfas tales como felinos, pjaros, peces y serpientes; tambin hay otros con representaciones de plantas y rasgos humanos.

El Imperio Wari, o Huari, se extendi desde las tierras altas en el centro de Per a otras regiones del pas a fines del primer milenio d.C. Esta expansin poltica tambin sirvi para difundir muchos elementos de la cultura, tal como sus patrones de arquitectura, cermica y textiles. Los textiles wari son vvidos y llenos de colorido, representando imgenes bien definidas que reflejan la iconografa que se encuentra en las vasijas de cermica. Las decoraciones de los textiles wari incluyen diseos geomtricos usados de una forma repetitiva o alterna en asociacin con las figuras humanas supernaturales, posiblemente dioses wari. Una de las figuras ms famosas es conocida como el dios con el bastn de mando.

La produccin de textiles de los chim es extensa. Las telas, como muchos otros aspectos de su cultura material, fueron inspiradas por los desarrollos tecnolgicos y estilsticos de los mochicas. Tpicamente, los chim decoraban textiles para ilustrar diseos geomtricos repetitivos tales como diseos semejando tableros de damas, escalonados y en zigzag, lo mismo que temas marinos, incluyendo peces y aves. Un motivo frecuente en los tejidos chim es el animal con apndices ceflicos, cuerpo agazapado y cola crestada, el cual es representado de perfil o sentado.

La textilera inca:Entre 1200 y 1450, los incas desarrollaron una tcnica similar a la Wari; muestra de eso son los tejidos herederos de esta tradicin, por ejemplo en el caso de los ponchos, con diseos muy parecidos y el uso recurrente de tocapus, como tambin lo hicieron los Wari. La lana de llama fue el material ms spero y resistente utilizado en la confeccin. Se obtuvieron fibras de colores blanco, caf y negro.La lana de alpaca sedosa y suave brind tonalidades naturales como el blanco, negro, rojo oscuro, marrn, amarillo y gris.La lana de vicua se reserv a la lite y su color era el del trigo.El algodn se us en sus dos variedades: blanco y oscuro.

El textil inca se caracteriz por presentar motivos geomtricos y smbolos ideogrficos los cuales van a sustituir a los temas figurativos. El estilo en los tejidos era de carcter formal u oficial, los diseos predominantes son de tipo geomtrico como la estrella de ocho puntas, los diseos de damero, cruces, rombos, greca escalonada, etc. Mientras que la tcnica textil manufacturera para la elaboracin de sus tejidos es el tapiz entrelazado y el tejido donde la trama es dominante (cara de trama).El tejido en el Imperio Inca tuvo una importancia econmica, ritual y social.La calidad y ornamentacin de los tejidos que posea una persona indicaban su importancia en la sociedad.Los incas incrementaron la produccin textil desarrollando e imponiendo una mita textil, la cual los obligaba a tejer para el Estado.

Durante los casi cien aos de duracin del Tawantinsuyo, la tradicin andina fue adquiriendo ms variedades de acuerdo a la regin en que se desarrollaba, a la par que adquira tcnicas implementadas por otras culturas anexadas al imperio: se hallan caractersticas significativamente diferentes de acuerdo al suyu en que se produca el textil; por ejemplo, el uso de plumas obtenidas de las zonas de la selva, para la decoracin de ponchos y tocados.

La tradicin textil inca contina actualmente desarrollndose en distintos poblados de los Andes, habiendo adquirido caractersticas muy diferentes de acuerdo al pueblo que la elabora. Actualmente son muy reconocidos los textiles de Chinchero por su dedicacin en la produccin y por mantener como base la tradicin textil inca.

La vestimenta andina

Vestimenta masculina1)Plumas de ave Ccorekenke2)Borla (puyllu)3)Casco (chucu)4)Cetro (sunturpauccar)5)Cordn (llauta)6) Arillo (tulumpi)7)Rapacejo (mascaipacha)8)Capelina (phullu)9)Pequeo centro (macana)10)Escudo con su bandern (pullcancca con su huifala)11)Pulsera (chchipana)12)Franja (tocapo)13)Copa (llaccolla)14)Flecadura (saccsa)15)Sandalia (usuta)16)Placa metlica (accorasi)17)Tnica (uncu).

Vestimenta femenina1) Prendedor (tupayauri)2) Cubre-cabeza (sukkupa o aaca)3) Mantilla (lliclla)4) Alfiler (tupu)5) Franja (tocapo)6) Flores (ttica)7) Bolsa (chchuspa)8) Tnica (acsu)9) Sandalia (usuta) (Ushuta u Ojota)

Por qu un anlisis semitico de la textilera andina?

La textilera andina, desde un punto de vista semitico, constituye un cdigo comunicativo. Los textiles han sido y son textos portadores de mensajes que se transmiten mediante sus mltiples desplazamientos, tanto geogrficos como temporales.Ms importante an es que semiticamente la textilera se configura como un sistema icnico-simblico que traduce, en el nivel sensible, una conceptualizacin del mundo.

De la palabra al tejido:La objetivacin de la palabra sobre un soporte fsico en este caso, un textil- favoreci el desarrollo de un pensamiento ms abstracto capaz de conceptualizar el yo y el mundo que lo rodea.

En ese sentido, los textiles son visualizadores de una verbalizacin: fijaron relatos repetidos a lo largo de centurias o milenios, que no slo estn presentes en sus diseos sino tambin en los materiales. La eleccin de la fibra, el sentido de su torsin, la opcin de colores y estilos, son marcas culturales, huellas de una unidad simblica.

Textil = cosmovisinEl pensamiento andino posee un ordenamiento de los seres y de las cosas a modo de envolturas concntricas similares a los hatos funerarios que produjeron las culturas precolombinas- con marcadas categoras espaciales y sociales.

En la textilera andina se movieron diversos planos de significacin. La realizacin de una prenda parece remedar un modelo de control de diversos pisos ecolgicos e incluso de complementariedad interregional, desde el inicio de la misma hasta la asignacin de una funcin, un rol o un destino y un destinatario especficos.

Dos abordajes semiticos posibles de la pieza textil andina:1. Como objetoNodo en una red de relaciones de carcter social e histrico.Predomina el carcter indicial, en razn de la contigidad entre el signo y su objeto. Esa contigidad es social, por cuanto las diferentes calidades de los tejidos pueden indicar el nivel de los usuarios en ese orden; espacial, ya que las materias primas empleadas dan cuenta de su procedencia; temporal e histrica, en la medida en que tcnicas y diseos recrean etapas de la historia. Tambin estn presentes la factorialidad -esto es: representan una parte de un todo, en este caso, del modo de hacer y de estar en el mundo de la comunidad- y la causalidad: los procesos de fabricacin y las elecciones tcnicas reflejan los aspectos ms profundos de la identidad social.

2. Como imagen material visual:Si focalizamos la mirada en los diseos, entendemos las piezas textiles como imgenes materiales visuales, donde las cualidades, existentes y normas los configuran como cualisignos, sinsignos y legisignos icnicos que remiten alternativamente a los correspondientes atractores: abstractivos, existenciales y simblicos. Si bien no hay mayores dificultades en el camino desde el percepto al juicio perceptual, ste ltimo se ve enriquecido en la medida en que se profundiza en el sistema ideolgico andino.

Algunos aspectos bsicos de la materia y la forma del plano de la expresin:

Materias primas:Las fibras son estructuras unidimensionales, largas y delgadas. Segn su origen se clasifican en:

Fibras vegetales:PITAPIAMAGUEYALGODN

Fibras animales:CamlidosAlpaca GuanacoLlamaCabelloJaguarVizcachaChinchillaOtros

Minerales:Los metales fueron utilizados en la textilera sobre todo como ornamentos, ya desde antes del incario: lentejuelas, plaquetas, petos, prendedores, etc. En el incario, tuvieron una fuerte connotacin femenina.LlautoMascapaychaTopayauriTOCADO DEL SAPAINCA (Inca, el nico)

Tcnicas de hilado:Las primeras tcnicas usadas fueron el entrelazado y el anillado.Los hilos o fibras textiles pueden ser hilados o torsionados primariamente en dos direcciones: o bien se hace girar la hebra a la derecha (en S) o a la izquierda (en Z). Para que el hilo no pierda su torsin, puede volver a torsionarse sobre s mismo. Este proceso se conoce como torsado o retorcido. Por lo general, si las hebras se hallan torsionadas en Z, luego el torsado se realiza en S o viceversa. De esta forma se compensan sus irregularidades y se puede obtener un hilo balanceado.

Valor simblico de la torsin de las hebras:La direccin de la torsin no era un hecho azaroso: implicaba planificar de antemano la futura funcin del hilo. La torsin hacia la derecha era de uso corriente; la torsin hacia la izquierda se usaba para ciertos tejidos ceremoniales: cordones o telas para parturientas o prendas especialmente seleccionadas para acompaar sacrificios u ofrendas.Etnogrficamente, en el rea andina se contina utilizando la torsin a la izquierda para atacar los males de la tierra. Se considera que este tipo de hilo revierte el proceso del hilado y conecta al artesano nuevamente con la Pachamama.

El teido:Cualidades esencialesde los colorantesCualidades esenciales de la materia soporteSer fuertemente coloreada o capaz de producir lacas de color.Poder fijarse en solucin acuosa sobre materias textiles de manera resistente a la luz, el lavado, etc.No daar las fibras.

El material debe ser sometido previamente a un proceso de eliminacin de impurezas consistente en su lavado, desengrase y blanqueo.

Algunos colorantes ms usados: Mullaca azul Chilca amarillo/VEGETALES azul Tara negro

Quinual beige

Prpura de caracol ANIMALES Cochinilla grana

Algunas tcnicas menores:Pintura sobre tela: aparece ya en Paracas y en Nazca. En el incario se us en prendas reales.

Teido de plumas: generalmente provenientes del rea amaznica, se tean del mismo modo que las restantes fibras.

Teido por amarre (watado): resguardo o teido en negativo de ciertas zonas o hilos de la urdimbre o trama.

Telares:(Origen probable en el rea andina: 1800 a.C.)

Telarcito para fajas o chumpi: el tejedor emplea su cuerpo como instrumento, pasando los hilos de la urdimbre hasta el dedo pulgar, a lo largo y sobre la pierna extendida.Telar de cintura: los dos extremos del telar se sujetan uno a la cintura y el otro a un rbol u otro punto fijo.

Telar de bastidor: Se plantan 4 varillas largas en forma perpendicular al suelo para sujetar los envolvedores, de forma que la tela quedar paralela y prxima al piso.Telar horizontalTelar vertical

TELAR DE CINTURATELAR DE BASTIDORTELAR DE DEDO

Instrumentos auxiliares:Mathina o peinecillo: esptula, generalmente de hueso, para ajustar la trama.

Ruqqui o punzn: hueso metapodio de camlido que sirve para separar los hilos de la urdimbre.

Ccallhua o pala: tienen la longitud del ancho del tejido y sirven para ajustar la trama cuando ste tiene diseos en su urdimbre.

Estructura del diseo: En la cosmologa andina, el concepto de unidad se denomina Pacha, que se traduce del quechua como mundo, plano o espacio-tiempo. Dicho concepto se expresa iconolgicamente en el cuadrado. La estructura cuadriculada es la base de la unidad estructural de la forma en el textil andino.

La dualidad, como principio lgico, se ordena en pares de opuestos y de complementarios, generados a partir de una estructura inicial o principal, anlogamente como el cuadrado se ordena en pares de planos perpendiculares o en pares de planos diagonales.La cuatriparticin del plano mediante perpendiculares o diagonales refleja entre otras cosas- la organizacin del Tawantinsuyo y suele tener un centro que opera como eje de distribucin compositiva.

Semitica/s icnica/s del textil andino

Un sistema semitico dentro de un sistema de sistemas:En la textilera andina, la percepcin visual estuvo reforzada por los restantes sentidos: con frecuencia, mientras se teja se rezaba o cantaba, por lo cual existi un sonido especfico. Al elegir la materia prima adecuada, sta se potenci a su vez con la seleccin de los ligamentos textiles a emplear, por lo cual hubo una textura que encauz lo tctil. Debi haber un olor particular debido a la materia escogida y los tintes y aditamentos. El ritmo estuvo dado por la propia cadencia del huso y del telar.

De este modo, y en el nivel del conocimiento sensible, el sistema textil se entrama con otros, la percepcin de cuyos significantes se realiza por sentidos diferentes al de la vista.

En el nivel del conocimiento conceptual, sucede algo semejante: la textilera refleja un modo de ser y de hacer en el mundo, desde una construccin propia de la realidad: el pensamiento andino especialmente el incaico- parece haberse movido dentro de un universo hermtico, donde todo habra sido creado de modo que lo que est abajo es reflejo o proyeccin de lo que est arriba y donde habra una especie de jerarqua universal de los gneros y las especies.

La coincidencia de los opuestos:El pensamiento andino puede definirse como un movimiento activo, vital, basado en dos principios bsicos: el de la dualidad y el de la complementariedad. stos no ponen nfasis en la disociacin, sino ms bien ejemplifican dos caras de una misma moneda: Bien-Mal; Oscuro-Claro; Arriba-Abajo; Cielo-Tierra; Femenino-Masculino; Vaco-Lleno. Todo ello se relaciona tambin con el dualismo de la persona dentro de las culturas andinas. En quechua existe un trmino que implica el equilibrio o armona en que conviven estas ideas duales: missa. En l confluyen las dos dimensiones de la cruz o versin dinmica del espacio.

Si tenemos en cuenta que tambin una pieza textil posee un arriba y un abajo (urdimbres y tramas, espacios y direcciones), que ha sido diseada y medida y que a la par, debido a su espesor, constituye una estructura tridimensional, se puede decir que representa un microcosmos o acta como mapa de uno mayor, integrador y total y el tejedor se convierte en un demiurgo.

La trama y la urdimbreLo oscuro y lo claroIzquierda y derecha (E y O)Lo vaco y lo lleno (habitado)

La dualidad en las estructuras iconolgicas elementales:

Uno de los conceptos fundamentales del pensamiento andino es la concepcin de la relacin causa-efecto (a la que el pensamiento occidental aplica jerarqua y subordinacin). Las culturas aymara y quechua tienden a yuxtaponer las ideas en paralelo, como las urdimbres y las tramas en el telar. Esta yuxtaposicin de ideas a nivel paratctico es la base del pensamiento analgico andino, por el cual las cosas estn relacionadas por sus semejanzas.

As, los textiles y otras manifestaciones de similar magnitud trabajaron a modo de metforas, conformando un csmico entramado de senderos que unen y relacionan los sujetos y las cosas.

La diagonal es de gran importancia en el diseo andino, ya que expresa, por una parte, la fuerza del movimiento, pero tambin el concepto de tinkuy o encuentro de los extremos en el centro.La espiral expresa el concepto de ciclo o pachacuti, que es retorno al mismo principio y crecimiento por unidades o etapas de desarrollo.

Entre las estructuras complejas, el signo compuesto por el par escalera+espiral es quizs el de mayor trascendencia, al expresar el concepto de la unidad de la dualidad, manifestado en los principios del cuadrado y el crculo en movimiento, generando la ascensin y el crecimiento.

La cruz cuadrada constituye la sntesis del sistema de leyes de formacin armnicas y de composicin simblica de la iconologa geomtrica andina. Este signo conjuga los planos de significacin en cuya sntesis se ordenan las connotaciones geomtricas, mticas y naturalistas del pensamiento andino. Se expresa geomtricamente como una operacin mediante la cual se logra la cuadratura de la circunferencia y que expresa la ley dialctica de unidad de los opuestos.

A modo de conclusin

Existe una comunin profunda entre la significacin de ancestro-hogar-pueblo-sitio y textil. Ambos ocupan un espacio y poseen una modalidad propia que incluye conceptos estticos. En los textiles andinos se pueden hallar recurrencias conceptuales, como el contraste sombra/luz que, en el pensamiento de algunos pueblos andinos, simbolizaba la sabidura y la experiencia.

Juntamente con una memoria oral que puede relatar hechos maravillosos, en forma paralela a estas grandes imgenes mentales existi una memoria visual que fij las relaciones entre formas, colores, espacios, contornos.La historia cultural de los Andes ha quedado plasmada en los textiles. Estas imgenes plsticas son documentos grficos de una ideologa o de un sistema de valores.