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行天宮通訊170TRANSCRIPT
筆、閉上眼，試著做幾次深呼吸、放鬆下來，重新調整自己的坐姿與呼吸。再準備好心緒、執起毛
筆，一筆一畫地慢慢書寫，果然「重新開始」後的步調，使他在抄經的過程中更加流暢、順心。
從志工分享抄寫經文的經驗，讓我聯想到人的一生，總免不了悲歡離合、高峰低潮，不如意之
事十常八九。但是面對這些窘迫情境、犯錯時刻或失速步調，我們要先學會暫停，重新調整好自己
的呼吸與心念，轉換一下速度，就可以再次掌握那枝人生墨筆，繼續書寫生命的篇章。
我們進道修業也是一樣的道理，「重新開始」就像是隨時提醒自己的反省功課。今天是不是
做錯事、說錯話？或是工作草草了事、漫不經心？還是承諾的話一直沒有實踐？透過每天的用
心省察，日日修正自己的言行，把每一天都當成是改過遷善的學習場域。
如同行天宮精神導師
玄空師父所說：白天的所做所為，夜裡來核算道德；好像生意人結
帳一樣，以「三省吾身」來結算每日的道德。亦如《孚佑帝君大洞真經》曰：「聖人未敢言無
過，過勿憚改算為人。」只要是人，都有犯錯的可能，就怕沒有察覺自己的過錯，甚至不肯承
認、改過。若能對過去的誤為誤作，深自反省不推諉，即刻懺悔，積極行善；才能從中學習人
生的智慧，獲得自我成長的動力。期許大家能以「重新開始」的反省體悟，啟動二○
一○
年的
全新人生。
在這除舊迎新的時刻，衷心祝願所有讀者，在新的一年災消福來吉祥增，修德積善天賜福。
日升月落、四季更替，又來到了冬去春來的一年之初。在這個萬象更新、百花萌發的時節，
回顧過去的三百六十五天，您是否總忙忙碌碌過完每一天？睜開眼就是忙著工作、上課，再趕
著回家？或者老找不出時間跟許久不見的朋友聊聊？無法從頭到尾看完一本好書？又再次在心
頭留下了一個又一個未完成的遺憾？
所幸，每年的元旦，就像個可以讓我們回顧過去、從頭開始的最佳時間點；彷彿一首歌曲的
休止符，也像個重新啟動的開關，讓人喘口氣、歇個腿，稍稍暫停一下流逝的時間。好讓我們
檢視一整年歷經的無常世事，從中反省出正面的意義或啟發；再好整以暇地放開任何駐足心中
的悔恨或錯過，重新立下志向與心願，為新的一年注入向前轉動的能量。
近來有位志工提起抄寫經文時的心境轉變，他說對「重新開始」這四個字多了點體會。
他表示剛開始抄經時，心裡總希望可以快快寫出字句工整、墨跡完美的經文。但愈是心急，愈
是寫得不順手，字也寫得雜亂；心裡愈是氣急敗壞，肩膀的肌肉也變得緊張、僵硬，手指頭的關節
也跟著痠痛。而手中那枝原本輕盈的小楷毛筆，也變得難以掌控，無法隨心所欲、筆隨心轉。
幾次的抄寫經驗下來，他體會到與其急著寫出幾頁雜亂的經文，不如稍稍暫停片刻。先擱下
重新開始，樂迎新生
黃忠臣
contents
福至心靈
■廣種福田
35 戀戀幸福的家傳好味道
■童心喜閱
42
大胃王的省思
台灣獼猴—皮皮的故事
潤心甘泉
■慈心於物
39
「點石成金」再利用
三個改造舊衣物的妙點子
感謝讀者長期以來對本刊的
支持和鼓勵，尤其是每月收到來
自各地的「讀者意見調查」，使
我們得到許多寶貴的意見，更有
一些加油打氣的勉勵，讓我們不
斷地更上一層樓。
本期專題企劃－〈新年清淨
「心」〉，在「敬天順地迎新
歲」同時，期許彼此都能以真誠
的心意去行善。所謂「行善之方
在於誠」，為弱勢群體、台灣土
地貢獻一己之力；而從「心」開
始，煥然一新，希望由「眾善奉
行」的理念，實踐五倫八德，以
及運用「問心做事」的處世智慧
展開新生活，與大家共勉。
自元月號起，推出新的專
欄有「慈心於物」、「吉光片
羽」，接下來還有更多元的精采
內容，讓讀者細細品嘗。
「緬懷．行天宮」－ 玄空
師父百歲誕辰的紀念活動，已經
展開，特別感謝三重市的葉娳娜
女士等人，寄來老照片及文情並
茂的小故事，更希望讀者踴躍地
共襄盛舉，一起來參加三宮老照
片徵選（活動辦法詳見本期第
38頁）。
「一元復始，萬象更新。」
迎接新的一年，祈祝大家平安、
健康！讓我們共同感念 恩主
公，賜予眾生智慧與信心！
編輯手札
■兼善天下
47
前進山村—
探訪江西千年古鎮
■平安連年
50
九九消寒在臘月—
歲末冬盡又一年
■吉光片羽
54
新年報喜
崔白—
〈雙喜圖〉
■行天宮點滴
58
有朋自遠方來，不亦樂乎！
與「貴州省老年大學協會」結緣
萬象之美
公路風情畫
發行人：葉文堂
發行所：財團法人台北行天宮
發行所所在地：台北市南京東路三段303巷14弄4號
TEL:(02)2718-0171 FAX:(02)2717-0536
行政院新聞局出版事業登記證局版臺字第11362號
ISSN 1029-6255
印刷所：沈氏藝術印刷股份有限公司
台北縣土城市中央路一段365巷7號
TEL:(02)2270-6161
中華民國九十九年一月 目錄
1994年７月創刊
2010年１月出刊170
人間行腳
重新開始，樂迎新生
■特別預告一
5
心靈福至，平安相隨
▓特別預告二
38
「緬懷‧
行天宮」─
三宮老照片徵選
玄空師父百歲誕辰紀念活動
■信眾信箱
59
得之不喜，失之不憂
眾善奉行
■玄空師父開示
4
以清靜的心禮敬神明
【專題企劃】
21
新年清淨「心」
敬天順地迎新歲
22 從「心」開始，煥然一新
平安幸福由己為
29
清淨心靈敬天地
讀好書、說好話、行好事、做好人
■人間好時節
6
美德的盛會—
心三善業（四十九）
不貪欲、不瞋恨、不愚癡（四十一）
■法海拾貝
9
《孚佑帝君醒心真經》今譯今註（五十四）
■慈悲指引
12 以古為鑑照明心（四十九）
■演教說法
15
行天宮信眾手冊（十三）
【第六章】洪慈濟世
泛愛信眾—
護佑篇（三）
■信眾見證
18
天地佑之‧
福祿隨之
第170期5
「龍騰虎躍今勝昔，春回大地舊更新。」為了迎接
新年到來，行天宮特於歲末準備了「2010年行天宮平安
曆卡」與信眾結緣，歡迎信眾至行天宮各志業單位索
取。讓我們一起在 恩主公的慈悲護佑下，持修五倫八
德，廣種福田。
心靈福至，平安相隨 撰文／圖片◎編輯室
迎新福‧贈春聯
每年農曆年前，行天宮最具吉祥年味的活動，莫過
於「福贈春聯」及「名家揮毫迎新春」。「福贈春聯」在
行天宮志業單位開放索取。「名家揮毫迎新春」特邀多
位書法家齊聚三宮，現場為信眾揮毫，書寫象徵一年幸
福如意的吉祥春聯。
「2010年曆卡‧福贈春聯‧名家揮毫迎新春」活動資訊
名 稱 時 間 地 點
2010年曆卡 即日起開放索取行天宮三宮、行天宮附設玄空圖書館敦化
本館、北投分館、恩主公醫院
福贈春聯元月七日（農曆十一月二十三日）起
開放索取
行天宮三宮、行天宮附設玄空圖書館敦化
本館、北投分館、恩主公醫院
名家揮毫迎新春元月十六日（農曆十二月二日） 台北本宮
元月十七日（農曆十二月三日） 北投分宮、三峽分宮
2010年1月號 4
我們該準備什麼來敬
恩主
公呢？若我們只是以美麗的衣
裳，表達慎重其事，
恩主公就
會疼愛我們嗎？備置了豐富的
敬果，
恩主公就會喜歡嗎？其
實最要緊的是準備一份清淨的心。
若能孝順父母，對待丈夫、妻兒正經；對待妯娌、兄弟、朋
友、鄰居公平、正直；遵守國法，慈心於物、不殘害生靈，愛惜五
榖，敬重字紙，虔敬天地，這都是準備了清淨的心。
如此這般，保持一顆清淨的心，監督嘴巴不胡亂說話、眼睛看
人不想入非非、耳朵聽話正經。心誠意淨，事事都處置得很正直，
來求拜必能得到很好的應驗。世人多看外表，神明卻重內心！期盼
人人都能修心敬神，以感召神恩福佑。
─
《玄空師父開示錄．第四十七講》
以清淨的心禮敬神明
觀看 玄空師父史詩般的壯闊人生，
親慈子孝、兄弟同心，
為父祈福、初入聖門，
宣講不輟、立下典範，
啟發無數渴望正信的心靈，
充分彰顯行天宮宗旨— 「孝弟忠信禮義廉恥」八德，
惟願諸善信印之於心田，効法追隨聖哲行跡。
（索閱方法詳見六十四頁）
行天之道—《行天宮精神導師 玄空師父傳》
玄空師父宣講寶像
玄 空 師 父 開 示
第170期7
失眠，也是一種毫無節制的放縱。
西方歐美世界公認的四種傳統美德為：智慧、公正、
勇氣和節制；天主教的「七美德」為：貞潔、節制、慷
慨、熱心、溫純、慈愛及謙卑。
其中的「節制」，有時譯為「適度」，同時被列入兩
大美德系統，可見其重要性。
「節制」，也是七美德的樞紐，足以一一對治「七宗
罪」：一
、貞潔節制色欲。 二、不貪食節制暴食。
三、慷慨節制貪婪。 四、熱心節制懶惰。
五、溫純節制憤怒。 六、慈愛節制嫉妒。
七、謙卑節制傲慢。
●
節制是心靈的防波堤︱
可以有效阻絕四處氾濫的貪欲與誘惑，具有以下的意
涵：‧
節制與「分寸」相近似，都在於表示恰當的限度。
‧
為了維持良好的品格，能克制自己的愛好與貪欲，
以避免做出損德的事。
‧
即使與自己的意願相違背，都能摒棄私欲，很明智
地做「對」的抉擇。
‧
不妄用自由，能很果斷地及時踩煞車。
‧
即使不能得到眼前的滿足，但為了未來更多的益
處，仍然願意適度地自我管理、自我控制。
●
節制是可以提醒並訓練的美德︱
有個媽媽拿著棉花糖告訴她的三個小孩，你們可以選
擇馬上吃，只能吃一顆；如果能等到十五分鐘之後再吃，
就可以吃兩顆。
小朋友們為了節制當下好吃的欲望，「八仙過海，各
顯神通」。七歲的姊姊，跑去玩她的芭比娃娃；六歲的
哥哥，將那實在誘人的棉花糖，拿到房間去藏；四歲的弟
弟，乾脆玩那顆糖。結果，三位小朋友都吃到兩顆糖，以
節制達成「延遲享樂」的目的。
以上案例相當有趣，為了節制想吃糖的貪念，三位小
朋友都找到好策略。姊姊採用移轉注意力的方式；哥哥當
機立斷，將誘人的標的物移到視線範圍外，做有效的切割
與隔離；弟弟更加厲害，「百花叢裡過，片葉不沾身」，
絲毫都不動心，頗有禪家的味道。
對一般人而言，節制可說是一場意志力大考驗，遠離誘
惑的環境與標的物，等於是把放縱欲望的念頭，直接消除；
當年「孟母三遷」應該也是基於同樣的想法。（待續）
2010年1月號 6
美德的盛會︱心三善業（四十九）
不貪欲、不瞋恨、不愚癡
（四十一）
撰 文◎編輯室
債台高築怎麼辦？暴躁失控怎麼辦？
憂傷、抱怨、焦慮、失眠怎麼辦？
只要學會「節制不貪」，您就得救了！
人．間．好．時．節
（一）不貪欲｜知足
節制不貪品行端
「長褲一件六百元，兩件一千元」、「一九九元由你
選、任你挑」，商人挺會利用顧客貪小便宜的心態，導致
顧客需要的不多，卻毫無節制地買了一堆多餘的物件。總
而言之，無法節制欲望就是一種「貪」，在日常生活中經
常可見：
貪食而無節制，不就暴飲暴食；
浪費而無節制，不就債台高築；
多話而無節制，不就失去分寸；
愛玩而無節制，不就耽擱正事；
嗜賭而無節制，不就敗盡家業；
貪杯而無節制，不就喪失理智；
工作而無節制，不就忽視家庭；
生氣而無節制，不就暴躁失控；
叨嘮而無節制，不就令人反感；
批評而無節制，不就變成謾罵；
疼惜而無節制，不就淪為溺愛；
好色而無節制，不就傷身敗德。
此外，讓自己沉溺於憂傷、憤怒之中，抱怨、焦慮、
第171期9
法
海
拾
貝
畏難退縮心、
【說明】
「不怕困難、不退卻」的可貴，在於其中蘊藏著面對
逆境時，不怕失敗、不怕挫折而奮戰不懈的韌性。美國職
場培訓專家史托茲（Paul
Stoltz
），在1997
年提出「逆
境商數」（Adversity
Quotient
，簡稱AQ
，又簡稱逆商）
的概念，從四項指標來評定一個人處理逆境能力的高低：
一、控制能力｜情況很不利，已超出控制範圍時，是
否擁有足夠的自信心？
低逆商者一聲「完蛋了」、「慘了」，恐怕就信心崩
潰，兵敗如山倒；高逆商者相信一切都還沒有結束，仍然
積極尋求突破的途徑。
二、責任歸屬｜一旦發生挫折時，到底歸咎於誰？
低逆商者推卸責任，埋怨大環境不利、團隊渙散、人
謀不臧……；高逆商者反而給自己施壓，努力找出可以修
正或改變的方向，總是想盡辦法因應。
三、設停損點｜是否能將挫折的惡果，控制在某個特
定範圍內？
例如同樣遇到挫折，低逆商者較易自責、焦慮，並無
限上綱地波及無辜的家人及同事；高逆商者較不會怨天尤
人，而將精神集中於解決問題。
四、忍耐多久｜困難接踵而至，是否能長期保持希望
與樂觀？
低逆商者大多認為不容易過關，雖然事實可能並非如
此；高逆商者比較能夠超越當前的困難來看待問題，顯然
更容易對未來懷有希望。
●當逆境來襲時，人們會變得堅強、軟弱或更加令人激
賞？
孚佑帝君醒心真經
今譯今註（五十五）
宣
講◎普達師叔
人生不全然是選擇題，
選擇「放下」並不等於失去，
有時反而是一個嶄新的局面。
2010年1月號 8
閻羅王的三封信
一天到晚蹲在家裡，不讀書、不就業也不接受職訓的人，稱為「尼特族」（注）。小
可高中畢業，正是這樣的一號人物。有一天，小可睡覺時，竟夢見來到陰曹地府。
小可一看到閻羅王，直呼：「大人饒命啊！我年紀輕輕，怎麼可能這麼快就來報到，
一定是哪裡弄錯了，請明察秋毫！」
閻羅王嚴聲斥喝：「住嘴，你貪玩成性，本王念你年輕無知，還特地寄了三封警告信
給你，希望你迷途知返。想不到你竟然執迷不悟，才會這麼快就來見我！」
小可：「冤枉啊！我從來沒收到過什麼警告信！」
閻羅王：「好，本王就告訴你，好讓你心服口服！我問你，你是不是常感到眼睛痠
痛，視力模糊？」
小可：「沒錯，為什麼我還這麼年輕就有老花眼了？」
閻羅王：「這就是我給你的第一封警告信，因為你平時沉迷網路電玩，長期坐在電腦
桌前，毫無節制地使用眼睛，眼睛已經老化了，想不到你一點都不在乎我的警告！」
小可：「那第二封信呢？」
閻羅王：「我問你，你最近上廁所時是不是都感到很困難？」
小可：「對耶！兩三天才蹲一次，還滿痛苦的！」
閻羅王：「這就是我的第二封警告信。因為你長期以來，缺乏運動，飲食又毫無節
制，不是餓過了頭，就是吃太飽。總買些泡麵、炸雞、珍珠奶茶來當正餐，所以你的腸胃
已經出狀況了。如果你置之不理，很快就會莎喲娜啦了！」
小可：「那第三封信呢？」
閻羅王：「你有沒有發現，最近嘴巴老是苦苦的？」
小可：「是啊！體力愈來愈差，我是不是該請媽媽燉些人參湯給我補一下？」
閻羅王：「這個症狀不是吃補品就能治好的。那是因為你自卑變成自大，毫無節制地
亂發脾氣，喜歡生氣的人，通常肝臟會先受到影響。如果你不加理會，一旦猛暴性肝炎發
作，陷入昏迷，連說再見的機會都沒有！」
小可：「原來如此！我現在已經知道錯了，有沒有辦法讓我彌補過去的錯呢？」
閻羅王：「年輕人，其實你只需要學會『節制』就可以得救！作息節制，可以讓你有
時間經營豐富的生活；飲食節制，可以讓你健康、長壽；脾氣節制，可以
讓你心情開朗，人緣變好。只要事事懂得節制，不要太放縱
自己的貪欲，你會活得有自信。」
最後，閻羅王下令：「牛頭馬面！將小可帶
……」小可哇地大叫一聲，從夢中驚醒，很慶幸
是被帶回陽間，而不是被送去上刀山、下油鍋。
心有餘悸之下深自期許，從今以後，一定要珍惜這
次新生的機會，認真節制地過生活。
注：尼特族（NEET: Not currently engaged in Employment, Education or Training）
第171期11
削弱生存能力；而困頓並非一無可取，「不是一番寒徹
骨，爭得梅花撲鼻香」，終將為生命帶來珍貴的禮物。
●安逸的相反詞是「積極主動、勤奮進取」。
有個媽媽問她的孩子：「你喜不喜歡錢？」
孩子開心地回答：「喜歡。」
媽媽接著問：「希不希望口袋裡有很多錢？」
孩子很肯定地回答：「希望！希望！」
於是媽媽握住孩子的手說：「那你一定要多讀書、多
學習；學到的東西，都可以變成你口袋裡的錢，手往口袋
裡一掏，就有錢可用。」
這位媽媽教孩子付出努力、腳踏實地去追求想望的東
西，真是教子有方！
【註釋】
一、安逸：安樂、舒適。
二、自在：放任己意而毫無阻礙。
【說明】
一個人的生活，到底是圖安逸或是放輕鬆，這有界限
可以分辨。圖安逸主要是慵懶閒散，無所作為，卻好享
樂，有點接近寡廉鮮恥；而放輕鬆則是努力工作之後的自
我犒賞，該如何放輕鬆呢？
處於繁忙的工商
社會，令人比較緊
張，甚至偏向於壓
抑。一般人長期待在
這種環境之下，就會
產生反動心理，是故
緊張需要鬆弛，壓抑
需要發洩，刻板需要
調劑。有人透過散
步、爬山、旅行讓自
己放鬆；有人靠吃喝
玩樂、唱卡拉OK
、購
物來發洩壓力；有人以聽音樂、看電影以及做各種手工、
園藝等嗜好，來調劑生活；更有人出去進修、做志工，以
充實人生。
但還是有一部分人，各種方法都用盡了，心靈仍然無
法獲得放鬆與平衡。那是因為得失心根深盤結，煩惱剪
不斷、理還亂的緣故。唯有「放下」得失心｜當下任運自
然，不計較、不比較，行於所當行、止於所當止，得之不
忘形、失之不喪志。那麼，即使處於非常忙碌、極端困頓
之中，依然能享有真正的輕鬆自在。（待續）
暴風雨夜的抉擇
小王去參加一家大企業的面試，其中有道題目：
暴風雨夜，有位年輕人開車經過公車站牌，看到一個病
危的老人、一個曾救過自己一命的醫師，還有一位夢寐
以求的美麗小姐，應試者只能選其中一人搭載。
小王很慈悲，心想老人命在旦夕，當然要先救，於
是選了載老人。但這家企業所錄取的人，他的答案卻是
「鑰匙」。年輕人將轎車的鑰匙交給醫師，讓醫師開車
載老人去就醫，而自己則留下來陪小姐等公車。
人生不全然是選擇題，如果願意「放下」，有時反
而是一個嶄新的局面。所以，不要忘了放下，也無庸害
怕放下！
2010年2月號 10
有位粉領族在職場上遇到點挫折，心灰意冷之餘，回
家向爸爸抱怨：「好累，不想再繼續做下去了！」爸爸將
她領到廚房，同時用鍋子和水壺燒水，鍋子裡還放了一顆
新鮮的雞蛋和幾小塊胡蘿蔔。
十五分鐘之後，爸爸將煮熟的雞蛋和胡蘿蔔撈起來，
又倒熱水泡了兩杯咖啡。爸爸剝下蛋殼，將水煮蛋遞給
女兒：「你看，新鮮的雞蛋很容易打破，煮過之後蛋白
質凝固變得有彈性了。」又挾了胡蘿蔔給女兒：「胡蘿
蔔原本是硬的，現在已經煮軟了。」最後要女兒品嚐一
下咖啡：「咖啡粉完全融入水裡了，變成一杯令人回味
的香醇咖啡！」
爸爸嚴肅地看著女兒：「職場就像一口熱滾滾的大鐵
鍋，身處這樣的逆境，有彈性的水煮蛋、軟爛的胡蘿蔔或
香濃的咖啡這三樣東西，哪個是妳呢？」
安逸自在心、
【語譯】
二十七、不生起「放縱於享樂」的貪心。
貪圖安樂、舒適的人，不務正業、游手好閒，就是
「飽食終日，無所用心」。例如：民國七十、八十年以後
出生的世代，往往被貼上「草莓族」的負面標籤，乃是因
為其中的一部分人，從小受父母親呵護，物質生活非常優
渥，只知享受，不盡義務，而養成好逸惡勞的惰性。長大
以後投入職場，既吃不了苦，抗壓力又低、受挫性也較
差；就像培養在溫室中光鮮亮麗的草莓一般，一壓就碎。
「逸」字，由「兔」和「辵」所組成，可解釋為「兔
子跑走了」。這隻兔子有如「人心」，若任由它好逸惡
勞，跑出去晃蕩，日復一日逍遙自在，勢將一點一滴地
腐蝕人們的志氣，讀書時不用功，做事時不努力；既提
不起勇氣開創新局，也無毅力披荊斬棘邁向夢土，終將
一事無成。
在職場上有兩種狀況：
‧舒適圈：
一般人都喜歡窩在舒適圈，在熟悉的環境中，做自己
駕輕就熟的事，穩定、舒適，夫復何求？然而，舒適圈只
會讓自己安逸、懈怠，限制了未來的發展。
‧艱困圈：
樂觀進取的人，面對不可知的未來不憂不懼，願意踏
出舒適圈，毫不猶豫地投入艱困圈，接受新的機會、新的
挑戰。在克服困難中，不斷培養自己的能力、激發自己的
潛能，反而能快速成長，擁有無限發展的機會。
由此可知，安逸不可眷戀，因為它會令人喪失鬥志、
第170期13
為王。劉邦受眾人推舉為沛公（沛縣縣令），並沒
有忘記一向力挺他的蕭何，讓他擔任縣丞，督察諸
事。蕭何也緣此開啟了他追隨劉邦十餘年的副手生
涯。
衡量時勢，劉邦投靠了當時勢力頗大的項梁（項羽
的叔叔），實力雖不及項羽，但他靠著張良等謀士獻
策，一路避實擊虛，順利先進入關中，秦三世子嬰交出
玉璽、兵符，短短十五年的秦朝，正式宣告滅亡。
項羽緊接在劉邦腳步之後入關，卻放火燒了秦朝宮
室，所經之地殘破不堪。幸好蕭何有遠見之明，已搶先
保存了人口、地理等相關圖籍，為劉邦日後取得楚漢相
爭的勝利成果發揮了重要作用。
月下追韓信．慧眼識大將
兵力強大的項羽自封為「西楚霸王」，儼然成為天
下共主，開始分封群臣。他將巴蜀、漢中等荒僻之地分
給劉邦，封為漢王；並背棄楚懷王原本的許諾，將關中
分封給秦朝三位降將（又稱「三秦」），目的在阻止劉
邦東進。
明顯的分封不公，難以服眾，各國紛紛起兵叛變。
劉邦看出了項羽的險惡用心，當然也吞不下這口氣，本
欲與項羽決一死戰。然而論當下的實力，無異以卵擊
石，劉邦在蕭何、張良等人的勸說下，只好接受分封，
隱忍入蜀，休兵養士，以待時機。
領兵前往巴蜀封地的路上，有許多來自其他諸侯的
兵士投靠劉邦，未受項羽重用的韓信也是其中之一。丞
相蕭何發現韓信的軍事才能無可限量，是位不可多得的
人才，數度進言舉薦，但劉邦絲毫不放在心上，只給韓
信一個管理糧草的小官。韓信心灰意冷之際，悄悄離開
了漢營。
韓信出走的消息很快便傳到蕭何耳裡，他顧不得手
邊正在處理的公務，匆匆策馬，連夜追趕韓信，根本無
暇稟告劉邦。許多人不明就裡，以為蕭何也逃跑了。兩
天後，蕭何帶著韓信回來，劉邦又怒又喜，責怪他為何
不告而別。
蕭何於是趁這個機會，強力說服劉邦，若想要稱霸
天下，一定要重用韓信這位堪稱「國士無雙」的優秀將
才。基於對蕭何的信任，劉邦終於首肯，破格提拔韓信
為「大將軍」。後來，韓信沒有讓劉邦失望，沒有辜負
蕭何當初的保證，在楚漢相爭中連戰皆勝，尤其是垓下
擊滅項羽一役，以輝煌的戰績證明他的實力，也證明蕭
何的眼光。
2010年1月號 12
慈
悲
指
引
整 理◎溫珮如
以古為鑑照明心（四十九）
長期擁沛公．遠慮收圖籍
這位富有遠見的人，是蕭何（？︱西元前
一九三年）。他是秦朝末年的沛縣（今江蘇沛縣）
人，因精通律令而擔任沛縣的一份小官職；辦事認
真，後來擔任泗水郡的卒吏，績效考核列為第一。
御史看重蕭何的能力，想推薦他進入中央，但他並
無意願而堅決辭謝。
蕭何雖然能幹，卻無絲毫官架子，認識同鄉的
劉邦以後，處處幫助他、維護他，極為照顧這個落
魄的鄉親。劉邦後來當上泗水亭長（相當於今天的
警察局長），有時需親自押解犯人到咸陽（今陝西
西安西北方），來回路途相當遙遠，蕭何也比其他
官吏更大方，準備更多的盤纏送他。
●
秦朝末年，各路英雄好漢紛紛揭竿起義，自立
建漢第一功臣︱謙抑自損的蕭何（上）
秦二世元年（西元前二○九年），反對秦朝暴政的
勢力紛紛崛起。楚懷王派遣項羽、劉邦兩支軍隊分
道攻秦，諸將約定「先入關中者，先封王」。
劉邦早項羽一步攻入咸陽，將士們來到秦都，看到
宮殿如此富麗堂皇，街市如此繁華熱鬧，紛紛昏了
頭，開始搶奪金銀財寶；就連劉邦也不禁被眼前皇
宮眾多的奇珍異寶、如雲的溫柔美女所眩惑，完全
不想抽身離開了。
此時，唯有一個人對財色毫不動心。他匆匆趕往丞
相、御史的府邸，命人將秦朝有關國家的戶籍、地
圖、律令等圖書檔案，全數妥善保藏，因為這些資
料對劉邦日後建立漢朝制度、治理天下有相當大的
助益。如此冷靜而深思遠慮的人是誰呢？
第170期15
行天宮信眾手冊（十三）
【第六章】洪慈濟世
泛愛信眾︱護佑篇（三）
演
教
說
法
撰 文◎常修
攝 影◎陳映勳
四、行善積德最吉祥︱安太歲
「明年誰需要安太歲？」每到歲末，人們經常會談
論到這個問題。行天宮依循古例，於每年農曆十二月，
為信眾準備了「值年太歲星君神位」，讓信眾請回家安
奉，兼具「鎮宅平安」及「鎮年化運」的雙重意義。
太歲與木星
中國人稱木星為「歲星」，是太陽系九大行星中，
體積最大、磁場能量最強的星體，向來受到古代天文學
家的重視。
以時鐘作為比擬，木星右繞太陽公轉一圈，費時
十二個地球年，走了十二個刻度，每一個刻度等於是一
年或二十四節氣，此稱為「歲星紀年法」。
由於仰頭觀星所標示的方位，與生活習慣顛倒，所
以古人設想有一顆和木星速度相同，但左繞太陽公轉的
「太歲」。左繞的十二個刻度，子丑寅卯辰巳午未申酉
戌亥稱為「十二地支」；與甲乙丙丁戊己庚辛壬癸「十
天干」兩兩相配，始於甲子、終於癸亥，六十年為一個
循環，稱為「六十甲子」或「一甲子」，此稱為「干支
紀年法」。
道教進一步將之神聖化，「六十甲子」衍生而為
六十尊元辰星宿神，輪流掌理人間禍福一年，即稱為
「值年太歲」。
太歲與十二生肖
由於地球與太歲公轉的速率不同，於某些角度會形
成正向的狀態，某些角度會形成負向的狀態。中國人由
此延伸，並與十二生肖搭配，而演繹出本命年合方及沖
犯之說的星命思想。
2010年1月號 14
關中撫百姓．後勤輸軍糧
劉邦採納了韓信、張良「明修棧道，暗度陳倉」之
計，悄悄領軍東進關中，由蕭何留守巴蜀，徵收糧稅，
以供給軍需。漢營將士歸鄉之心強烈，不到一個月的光
景便攻下三秦，又浩浩蕩蕩繼續往楚都彭城（今江蘇銅
山）邁進。
關中依然由蕭何坐鎮，除了奉侍太子，設立宗廟
社稷、宮室縣邑之外，他一方面著手制定法令，重新
建立秩序，一方面也安撫百姓，迅速恢復生產；使得
受到項羽蹂躪而滿目瘡痍的關中，在短時間內變成人
丁興旺的富庶之地，源源不斷地向前方戰線運輸充足
的兵力與糧草。
尤其是當劉邦進駐彭城之後，反遭項羽繞道殺回，
漢軍節節敗退，被殲十餘萬人，不但劉邦的父母和妻子
皆被擄作人質，他自己也慘遭圍困，最後只能帶著數十
位殘兵狼狽逃回滎陽。所幸還有蕭何作為後盾，緊急調
撥老弱及少年前往支援，韓信這時也從齊地收兵與劉邦
會師；劉邦才得以轉危為安，重振旗鼓，再度與項羽相
持於滎陽、成皋一帶。（待續）
★
第九屆「行天宮人文獎」美術創作比賽
收件日期 民國九十九年三月一日至十二日
主題 台灣社會中人性光輝的真情流露（可描繪故事、事件、人物或各式場景等）。
類別
水墨畫（含彩墨畫）
西畫（含水彩、油畫、平面設計）
參加對象
少年組 民國83年1月1日以後至85年12月31日以前出生者。
青少年組 民國79年1月1日以後至82年12月31日以前出生者。
成人組 民國78年12月31日以前出生者。
簡章與報名表可至行天宮各公益志業單位索取，或至行天宮網站下載。
http://www.ht.org.tw/spage/2010art/prize_index.htm
洽詢電話 02-27180171轉312。
第170期17
張貼於神明左側（以神像的
坐向為準），但不得高於神
明，不必另設香爐；未設神
案者，則可安奉張貼於客廳
清淨處，若周遭環境允許，
亦可安置香爐。
安奉妥適後，以清茶、
水果、餅乾等敬拜；接著
焚香或合十稟報主事（戶
長）、住址，及需安奉 太歲星君的家人姓名、年齡、
生日，恭請
太歲星君鎮宅化運。
2.敬拜：請於每日早晚焚香或雙手合十敬拜，並誦念
〈金光神咒〉（印於平安卡背後）。每月十五日及七
月十九日
太歲星君聖誕，請準備清茶、水果、餅乾
等供拜。
3.辭謝：十二月廿四日送神至除夕辭歲期間，可擇一日
舉行。首先敬奉清茶、水果、餅乾；接著焚香或合十默
禱，懇謝
太歲星君一年來的護佑；最後將太歲星君神
位請下。家中備有金爐者，請置入爐中焚化，恭送返天
庭；若無金爐，可送回行天宮事務所「焚淨物品投入
口」，一併處理。
信眾在家裡，恭奉「值年太歲星君神位」，早晚虔誠敬拜。
行天宮精神醫學—網路諮詢服務說明簡介
「行天宮精神醫學」設立網路諮詢服務專區，提供民眾身心靈健康疑問解答（不涉及臨床
醫療部分），邀請醫療專業人士（醫師、心理師等）提供客觀建議，協助民眾獲取正確的精神
醫學知識，期望在專業人士的協助下，增進民眾多一分瞭解，能及早預防、及早治療，幫助自
己與親友的身心靈更健康。
操作流程：
步驟一登入行天宮五大志業網—教育志業。
（http://www.ht.org.tw/education/education_in.htm）
步驟二瀏覽左欄「行天宮精神醫學」單元。
步驟三至「問題答覆區」依關鍵字查詢過往問答。
步驟四過往問答若無法解除心中疑問，可至「諮詢服務」提出問題。
步驟五閱讀並「同意」注意事項後，進入提問頁面。
步驟六留下基本資料以及問題內容後，按下「送出意見」完成提問（務必輸入驗證碼）。
步驟七請耐心等候一至二週，待諮詢團隊解答後，會將解答內容公布在「問題答覆區」，
並電郵至民眾提供之電子信箱。
※本諮詢服務內容僅供參考，「非」臨床上之診斷或治療，無法取代專業人員的診斷或治療，
若有任何身心方面之疾病，請立即就醫診治，以確保健康。
2010年1月號 16
例如：肖狗者每隔
十二年逢狗年，為「年
沖值年太歲」；再加六
年逢龍年，為「對沖值
年太歲」。依照習俗，
這兩年皆須安奉太歲星
君，以祈消災解厄，即
稱為「安太歲」。
值年太歲星君神位
每一張「值年太歲星君神位」，都是由執事、効勞
生及志工，用毛筆蘸朱砂，一筆一畫恭寫而成。恭寫
時，也像平安卡護卡一般地謹慎、莊嚴，須先念咒以清
淨身心口，同時也要禁語。
書寫完成的「值年太歲星君神位」，恭置於台北
本宮正殿香案上，於秋季祈安大法會期間，由効勞生
及志工日夜誦經，祈請
玄靈高上帝玉皇大天尊關聖
帝君、五聖恩主、三教教主、三教聖賢仙佛，賜予加
持、聖化。
歡迎有需要的信眾，於每年農曆十二月或次年正
月，到三宮事務所請領。
安奉、敬拜及辭謝
信眾請領「值年太歲星君神位」之後，請恭持至
恩主公神前，稟報主事（戶長）、住址，及需安奉
太
歲星君的家人姓名、年齡、生日，以虔誠祈請鎮年化
運，平安吉祥。同時，期盼安太歲的信眾，保持理智清
明，積極行善積德、悔過斷惡，用心照顧自己的運途、
事業及婚姻。
安太歲及辭太歲的重點如下，時間以農曆為準：
1.安奉：時間最好是選在正月初一日、初九日或十五
日，正月中的其他時日亦可。家中設有神案者，安奉
居家安太歲
安太歲信仰，有南、北兩種來源：
一、源自於北方金章宗（1189-
1208），因母后病重，命人於長春宮，
祀奉太后的本命元辰神。後來，太歲神
與本命神合流，遂於清朝時，形成在家
裡安太歲「鎮年化運」的習俗。
二、源自於宋朝時，江南流行風水
之說，太歲可以鎮煞、改變風水，爾後
於是形成在家裡安太歲「鎮宅避邪」的
習俗。《通書》所附的太歲符都有「鎮
宅」二字，即源於此。
演變至今，雖有許多宮廟都提供信
徒安太歲的服務，行天宮依然遵循固有
的傳統，方便信眾居家安太歲，早晚敬
拜默禱，端肅身心，一方面鎮宅平安，
另一方面保佑家人消災化運，意義更加
殊勝。
古銅鏡紋飾最外
圈的十二生肖圖，
象徵中國傳統文化的
時間觀。
第170期19
繼續利用下班時間努力用功，她感覺自己的思路逐漸變
得清晰而有條理，能將所學知識迅速融會貫通，並深植腦
海。經過一番努力，考試結果揭曉，她除了同時錄取兩
所私立大學的碩士在職專班之外，更在眾多考生中脫穎
而出，高分錄取某國立大學國際財務金融碩士在職專班
（IEMBA）。對一個只有專科學歷的考生而言，真可謂奇
蹟。楊小姐帶著高興的心情和大家分享
恩主公的恩澤，
同時也感謝先生及公婆的全力支持。
為人生找到出口
我在一家頗知名的公司上班，從事土地資產管理的工
作，去年受到大環境不景氣的影響，公司對內部組織進行
調整，而我便在這一波的調整當中被裁員解聘。失去工作
的這段期間，我充分利用時間進修專業技能，希望為自己
加分，這時我對未來還是充滿了信心。但隨著面試屢屢挫
敗，我不禁對未來感到疑惑、不安及恐懼，甚至懷疑自己
是不是已經被社會淘汰？
後來，我發現一家醫院有土地資產管理相關的工作機
會，工作內容十分符合我的專長及期待，於是趕緊投履歷
去積極爭取，不久就收到院方的通知，但院方的人事單位
告訴我，目前有八百多人符合資格，但只有一個職缺，請
我要有心理準備。當下，我又升起一股恐懼不安的感覺。
此時，我忽然想到行天宮拜拜。
隔了幾天，我便前往行天宮拜拜，想順便抽個籤，但
當天是農曆九月十日，暫停抽籤服務，故沒能順利求到籤
詩。隔天再來求籤時，竟然求得了一支上上籤。但對籤詩
的內容不甚瞭解，於是前往事務所請執事師兄解籤。師兄
依我所求，解釋籤詩的意義，表示我錄取的機會很高，但
有一些細節，如果能再多留意的話就有加分的效果。師兄
提醒我：
一、保持冷靜，注意聆聽主考官的一字一句。
二、心情放輕鬆，多做深呼吸。
三、神情表現自信專業。
四、加強ＥＱ，不要有太大的情緒起伏。
五、面試時全神貫注。
六、穿著打扮得宜。
我怕有所疏忽，當場做了筆記，回家之後就按照執事
師兄的建議，用心準備面試。後來，醫院打電話來通知參
加筆試及面試的時候，我忽然想起 恩主公的四句箴言：
「讀好書、說好話、行好事、做好人。」當下心念一轉，
便決定打電話到該醫院，親口感謝通知我面試的黃先生。
他接到我的電話，感到很意外，對我留下深刻印象，於是
和我暢談醫院的理念及願景，這也讓我在面試過程中，得
到很大的幫助。
面試時，主考官對我的表現非常滿意，甚至直接告訴
我成績超過九十分，是所有參加面試的人當中成績最好的
一個，可以說是當場錄取了。我當下眼眶泛紅，真的是
太、太、太感謝
恩主公了！
口 述◎信眾呂小姐
撰 文◎執事卓琦程
2010年1月號 18
賜予智慧，元辰光彩
楊小姐在專科畢業後，便投入職場工作。在一家日商
公司，從小職員逐步晉升為財務主管，時光飛逝，不知不
覺已八年了。由於工作的地點距離行天宮台北本宮不遠，
楊小姐偶爾會利用下班時間來行天宮拜拜，祈求事業順
利、全家平安。在她虔誠的敬拜之下，心中的期望也大多
能如願以償。
雖然在工作上小有成就，但看見新進的部屬，學歷
不是大學就是碩士，讓她心中總覺得有所不足，應該找
機會好好進修、充電一番。在偶然的機會下，楊小姐得
知幾所大學的碩士在職專班正在招生，且專科畢業屆滿
八年者，可以用同等學力報考，當下便決定試試看。但
對於畢業多年的她，平日必須面對工作上龐大的壓力，
早已身心俱疲，要重拾書本，談何容易？準備考試時，
她經常力不從心，思緒混沌、心不在焉，為此感到相當
困擾。有
一天下班，她獨自來到行天宮敬拜慈悲的
恩主
公，懇請賜予智慧，希望能順利金榜題名。之後，楊小姐
天地佑之‧福祿隨之
信
眾
見
證
整理．圖片◎編輯室口
述◎信眾楊姝涵小姐
撰 文◎執事朱恪瑋
專題企劃
第170期21
新年清淨「心」
敬天順地迎新歲
撰
文◎劉香君
攝 影◎金成財
回顧過去一年，全球共同經歷了金融海嘯、天災瘟疫等外在環境的
劇烈變化，都是一場又一場對於人的考驗。遭逢如此的災變，我們更要
做到祈求「心」的安定。為求心的定靜，平時就要「修心」，藉由自我
反省、力行善事，累積面對未來挑戰的能量。
迎接新的一年，我們都應全心感念上天生養萬物的恩澤，珍惜寶貴
的飲水、糧食與物資；進而提醒自己養成愛物惜物的習慣，同時在心靈
層面體悟，簡單清淨、如水明澈的生活，才是豐富心靈的必備良方。
2010年1月號 20
幾天後，我親自前往行天宮，告訴當初為我解籤的執
事師兄這個好消息，並詢問應該怎麼感謝
恩主公？執事
師兄笑了笑，告訴我感謝
恩主公的方式，就是勤修自己
的心田，讓道德更上一層樓，這樣子神明自然就會歡喜。
我聽了十分高興，決定時時刻刻遵奉
恩主公的四句箴
言，以道德馨香來敬拜
恩主公。
一生一世的感激
農曆八月八日，林小姐特
地從美國回台灣，前往行天
宮參加「信眾感應謝恩見證
會」，在許多信眾面前，她娓
娓道出自己的生命故事，感情
真摯，令人動容。
林小姐目前旅居美國，每
次回來，一定都會來行天宮一
趟，敬拜她崇敬的 恩主公。
回憶小時候，當時家住在民權
東路二段附近，便常常跟著母
親一起來行天宮拜拜，受到神
明的慈悲護佑。也從行天宮的
經典與出版品當中，瞭解到實
踐五倫八德，平日行善積德的
真理。
今年四月，她的母親因病無法行走，甚至嚴重到無
法說話、自理飲食，必須插管才能維持正常呼吸。醫師
表示母親的狀況很危急，也沒有把握讓母親脫離險境，
並要求簽下病危通知書。林小姐知道了這個消息，很快
從美國趕回來，除了親自照顧母親，也利用空檔前往行
天宮，祈求
恩主公護佑母親的
病情能夠好轉。
後來，在林小姐的虔誠祈
禱，以及醫療團隊的細心照護
下，母親的病情果真有了好轉。
在加護病房待了一陣子，便轉至
一般病房。兩星期之後，母親已
經可以短暫站立，用輪椅代步，
慢慢做復健練習。七月上旬，母
親已經可以自己行走，不久之
後，便恢復健康，還可以自行搭
公車出門。
在信眾感應謝恩見證會上，
林小姐雙手合十，流下了感激的
眼淚：「現在媽媽已經恢復了健
康。這次從美國回來，就是特別
要向
恩主公致謝。千感謝、萬
感謝！」
玄空師父開示–行道德的人，有資格回天庭
天生萬物都有靈性，草木、水果、五穀屬於單靈，能
夠生長，但不會移動；豬、狗、牛、馬、魚、鳥等是雙靈，
能生長，也能移動；人則有三魂七魄，若能行善為善，魂
氣自然輕盈，就能像 關聖帝君般，魂升天府享受萬代香
火，受人景仰敬奉。
口 述◎信眾林小姐
撰 文◎執事吳冠霆
信眾感應謝恩見證會時間表
三宮信眾見證時間8日、15日、18日、19日、21日、
25日、26日、29日27日
台北本宮 上午11:30～11:45開始 上午10:00～10:15開始
北投分宮 上午12:30～12:40開始 上午10:30～10:40開始
三峽分宮 上午10:40～10:50開始 上午10:40～10:50開始
＊以上日期為農曆
第170期23
專 題 企 劃
人類在二十一世紀中歷經了許
多驚濤駭浪，例如：九一一事件、Ｓ
ＡＲＳ疫情、南亞大海嘯、卡崔娜風
災、環球金融危機、四川大地震，乃
至Ｈ１Ｎ１流感疫情、台灣八八水災
等，無論是人為的動亂或是天然的
災害，在在影響了世人的身心。
然而外在環境的變化，正足以
考驗我們的處世能力，唯有做到
「內心」的平穩與安定，才能面對
這些不同的挑戰。不過，我們應如
何「修心」呢？本文就以反省、改
過、行善、服務、人倫五個面向，
提供讀者心靈進修的人生方向。
反省是止惡良方
總要時常口問心，倘若於心有
愧者，斯時即刻存懺悔，悔罪自然
萬罪消。
︱《玉皇上帝消劫真經》
孔子的學生曾參，以孝著稱，
被後世尊為「宗聖」；在《論語‧
學而》中記載了他所提出的「三
省」：「為人謀而不忠乎？與朋友
交而不信乎？傳不習乎？」指出我
們每日都必須提醒自己做事是否忠
誠盡力？與人相交是否違背信用？
師長教誨的道理是否經常複習？這
三件事，其實體現了兩個層次的反
省：一是修己，二是對人。待人要
誠信，做事要盡心盡力，乃是為人
的基本道德；而以此基本道德勉勵
自我，終其一生徹底實踐，就是日
積月累的修行之功。
行天宮精神導師 玄空師父
對於「三省」，也有獨到的見解，
提出「結算道德生意」的概念：
「你我一日三省吾身，就好像生意
人算帳一樣，每天也來結算一下道
德，有錯就趕快改，若賺到道德，
不但今生平安，回去陰間也平安，
下輩子更加平安。」每日計算道
德，就像生意人每日結帳一樣，做
生意必須賺錢，才有持續經營的
可能；培養道德也要像做生意一
樣謹慎，必須日積月累，才能見到
功效。
透過閱讀好書，可以止惡積善。
2010年1月號 22
專 題 企 劃
轉瞬間，又是新年的開始，當我們回顧以往，是否感到有些許不足或懊悔？往者已矣，來者
可追，如果現在開始，從修養我們的「心」做起，由小而大，一天一天累積，您就會發現人
生將展現不同的面向。誠如《關聖帝君明聖真經》所言：「世人孰無過，改之為聖賢。」只
要能徹底反省過去，掃除錯誤，懺悔消災，修道遷善，進而做到《玄靈玉皇寶經》中教誨我
們的「從孝弟忠信禮義廉恥，而敦人道以體天心。」在迎新送舊的當下，更能營造全家人平
安自在的生活。
從「心」開始，煥然一新平安幸福由己為
撰 文◎凌復華
攝 影◎金成財
行天宮是清靜修行的道場，可以讓信眾身心安在。
第170期25
專 題 企 劃
己的一言一行，待人處事就不敢不公正合理，同時也會遵循
良心道德。如此知錯能改，就像蒙上一層塵埃的鏡子，擦乾
淨便又光可鑑人。因此，人不怕犯錯，只要知過能改，上天
也會原諒我們。
莫因善小而不為
勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行；天網恢恢分曲直，
神靈赫赫定虧盈。
︱《關聖帝君明聖真經》
在日常生活中，事情有大小的分別，需要我們以不同的
態度和精神去處理，然而心地的善惡卻沒有這樣的區別。凡
事都是由小到大逐漸積累而成，猶如財富是一點一滴積存起
來的，勤勞節儉才能有多餘的金錢；而道德的培養也是如
此，平日持續行善，自然心安氣和、性情爽朗。
許多人可能誤以為人要做大事、講大德，所以不顧小
節，平時常犯一些小毛病、小錯事，也不以為意。其實對於
品德而言，這些小錯誤無疑就是一種缺陷，長久以往，將形
成大惡。反之，如果我們能時時刻刻注意檢點生活上的小
節，不說長道短、不推諉卸責，即是篤行小善，如此持之以
恆，生活平安、身心安泰，做任何事都容易成功。
走進行天宮，修養好道德。
2010年1月號 24
專 題 企 劃
人一生的際遇，不只是平安與
否或富有貧窮的差別，因為道德就
如同房屋的地基，是做人的根本，
沒有地基，不能蓋房子，而沒有道
德，如何能待人處世？唯有去除惡
念，讓道德基礎穩厚，人生才有真
正的幸福。
知錯能改是大善
青天不加悔罪人，改卻前非便
無過，無過之人吉祥增。
︱《孚佑帝君大洞真經》
我們都是一介凡夫，在人生的
旅途中，難免有時因心念偏差或疏
忽而做錯事。這就像我們無意間說
錯了話，傷害別人；眼睛看偏了，
使出壞心眼；耳朵聽錯了，攪和而
生事端。假使發生了這樣的過錯，
我們是否可以獲得原諒呢？
其實關鍵就在於當事人能不
能省悟悔改，勇於承擔過錯。這些
過錯，彷彿是心靈角落的蜘蛛網，
如果我們不去清除它，只會累積
更多的灰塵汙垢，唯有徹底清理，
才能重現原有的美麗。在《春秋左
氏傳‧宣公二年》中就提到：「人
誰無過，過而能改，善莫大焉。」
而 玄空師父對此也加以詮釋：
「如同子女若愛賭博、愛花天酒地，
傷了父母的心，一旦改過自新，父母
還是會疼惜的。同樣地，改過遷善
的人， 恩主公會以種種的方式替
他消災解禍，事事得到平安。」
所以，如果我們能時時省察自
《列聖寶經合冊》中有多部經典，是祈福修道的重要書籍。
平時誦讀經書，不僅能求得平安，還可涵養心性。
第170期27
專 題 企 劃
八德五倫好補藥
孝弟忠信人之本，禮義廉恥人之根。爾能聽帝行善
事，定有祥雲足下騰。
︱《關聖帝君明聖真經》
修心進德，是每個人一生所追尋的大目標。在一年的
開始，準備好道德，就是為往後的人生鋪下平安幸福的康
莊大道。
然而，好道德有哪些？我們應如何遵循？ 玄空師父
曾將「孝弟忠信禮義廉恥」作為立身處世的道德準則，認
為「若能修得到這八種美德，心境就會清淨平和，對世間
事物覺悟勘透了，不爭名利、不貪財色，如此，與同事無
所爭，家庭不會起風波，朋友不會不和睦，人人平安、家
家平安。八德是我們的養德之路，是我們的做人之道，所
以說『八德』是大補藥，是真正的八大珍寶！」
在修養八德之外， 玄空師父更進一步提出「小補
藥」的說法，也就是「君仁臣忠、父慈子孝、夫賢婦慧、
兄友弟恭、朋良友益」五倫。現代雖然是民主時代，沒有
君主，但在工作職場中，仍有上司與部屬的關係，在上位
者能實行合情合理的仁道，在下位者能盡忠職守，便是現
代的君臣人倫。而其餘的親子、夫妻、手足、朋友四倫，
經言聲聲祈平安。
2010年1月號 26
專 題 企 劃
所以，憑良心、從小處行善
修德，便就是積存好命的根源，
誠如 玄空師父所言：「做事、看
人、說話、聽話對得起天理良心，將
得以吸收到天地間的道德之氣，道
德之氣是浩然正氣，如此，忠孝廉
節，明達事理，方得了悟人生。」
推己及人服務心
時時行方便，念念積陰功。
︱《岳武穆王敦倫真經》
人是群體的動物，小至家庭、大
至國家，人與人之間的互動都會彼此
影響。如果我們能將心比心，多為別
人設身處地著想，不僅是為自己增添
福報，也促進了整個社會的祥和。
在行天宮中，常可見到一群穿
著青天色道衣的志工，舉止安詳，
一臉和氣，總是讓人留下美好的深
刻印象。這些宗教志工便是効勞
生，都是因為感念 恩主公的護
佑，而發心來行天宮「替人做事、
利人方便」，他們推己及人的服務
精神，綻放出生命的光與熱，也發
揚了人性中的真善美。
如同 玄空師父不計個人資
產，以十二年心血，建成行天宮三
座聖廟，讓世人有進道修業的殿
堂。師父曾說：「如果我一個人辛
苦，社會、後代能平安幸福的話，
那麼就應該去做；如果個人吃苦，
能求得祖先安慰、父母康泰、子媳
幸福、夫婿平安，就值得去做了，
千萬不能因為辛苦就不肯做。」
人生在世的成就，不是一己的
榮耀或富貴，而是將本身所得，例
如：愛心、知識、技能或理念等，
與周遭的人分享，將善心善行推展
至人群中，以德業感召大眾。就如
同 玄空師父苦心孤詣的精神，讓
後人永遠緬懷、景仰，也是吾輩學
習的典範。
行天宮効勞生「替人做事、利人方便」，發揮推己及人的
服務精神，並綻放出生命的光與熱。
第170期29
專 題 企 劃
行天宮精神導師
玄空師父曾
說：敬字紙、惜五榖，好報天
地大恩。每逢一個年度開始，
我們要提醒自己反省過往的所
做所為，時時力行道德，如
玄
空師父所說，感念上天生養萬
物的恩澤，更在心靈上體認，
簡單、清淨才是平安之道。
清淨心靈敬天地讀好書、說好話、行好事、做好人
撰 文◎劉香君
攝 影◎編輯室
行天宮四句箴言。
二○一○年伊始，大地回春、
萬象更新，動植物依著氣候節氣安
養生息；人們也經歷一年的辛勤勞
動，在年初將收成的作物製成米
食，用以祭祀神明與祖先，並感謝
老天爺的慈悲賜予。
精心設計過年儀式
每到年終歲末，人們依然期待
藉由除舊布新來迎接新年新氣象。
相信整個一月份的假日，您已安排
2010年1月號 28
專 題 企 劃
更是我們日常的人際關係。如能以「八德」的良知良能來
實踐五倫，自然我們的身心安樂，不僅營造出幸福的家
庭，更能讓社會祥和。
平安之道在問心
在行天宮台北本宮的洗手洗敬果室，懸掛了一幅
「問心」鏡匾，右邊是「（紅）心，福、祿、壽」，左邊
是「（黑）心，貧、病、苦」，希望來參拜的信眾，能夠
經常反省，思考自己有無做錯事？如有過錯就要趕快改
過，改過自新做好人，同時多多行善，發揚服務大眾的精
神，實踐五倫八德於人群，這就是「存心敬神」的信仰理
念，以及「問心做事」的處世智慧。
人類因記憶而豐富，因努力而留下痕跡，透過記憶
的傳遞而後有歷史與文化的累積。同樣地，個人透過進
道修德的努力耕耘，也能促使本身的命運不斷向上提
升。在新的一年，我們不只要掃除有形的髒亂，更要從
內心開始，去除一切的汙垢，所以給自己一個期許，只要
從現在開始，時時遵循本文所提供的方法，相信人人都
能獲得平安，因為平安之道不假外求，純粹是由我們的
「心」所創造！
命由心造，福在己為。
第170期31
專 題 企 劃
讀好書．過好年
年節走春拜年，總見父母、長
輩幫家中的晚輩、孩子，準備大包
小包的壓歲錢。今年可考慮走趟書
店，挑本年度好書，或從自家書架
上搜尋「歷久彌新」的好書，找些
適合不同年齡的書籍繪本，致送給
親朋好友或學齡期的孩子，當作最
好的年度祝福。
您不僅可在扉頁仔細提上閱讀
經驗或祝福話語，與許久不見的親
朋一起分享閱讀的喜悅。尤其在不
算短的年假中，正可讓大家趁著數
天空閒，不只是看電視、吃大餐，
也能一起泡杯好茶，靜下心來，展
讀今年的第一本好書。
說好話．好彩頭
過年說吉祥話，是孩子品德
教育的重要一環，年節應景的話
語，像是「恭賀新禧」、「年年有
餘」、「歲歲平安」等，都是希望
祈求新年好兆頭，所以人人見面都
會互道恭喜、互說好話。相信聽到
吉祥話語的人們，也都能一整天心
花怒放，喜上眉梢。
今年可以試著與家人朋友分享
「充滿期許」的好話，像是「行善
之方在於誠」，期許自己今年都能
以一顆真誠的心意去行善，為弱勢
群體、台灣土地貢獻一己之力。或
是「克己懷仁，自動鄰朋戚友」，
勉勵自己懷著仁愛之心，主動地去
關懷身邊的朋友或親人等等，讓每
人都有信心與能力幫助他人，同時
年節前的準備工作，如寫春聯、辦年貨，
讓人期待新年的到來。（攝影／金成財）
2010年1月號 30
專 題 企 劃
好採買年貨、選購新衣、居家打掃
或增添家具；希望藉由從頭到腳、
由裡到外的整潔清新，祈求家人與
自己未來一整年的洋洋喜氣、吉祥
如意。今
年除了延續過去的農曆春
節，圍爐守歲、開春拜年等象徵團
聚、平安的習俗，不妨精心設計一
些與眾不同的過年儀式。建議信
眾在年節期間與家人、朋友分享
行天宮力推的四句箴言：「讀好
書、說好話、行好事、做好人」之
理念與做法，像是彼此互贈年度
好書，口說吉祥話語，安排一場公
益旅行，尤要提醒自己「回頭諸惡
莫作，勉力眾善奉行」。期勉彼此
在來年的生活中落實五倫八德，
盡人應盡的本分，用來傳達歲末
祝福和新年關懷，更為全家大小
預約一個不同凡響的年節。
二○一○年伊始，大地回春、萬象更新。
第170期33
專 題 企 劃
行善的意義：在於把心中的貪念
與欲望放下，願意開放自己與親
友鄰里分享，彼此交流行善的心
念。《太上老君常說清靜經》：
「人心好靜，而慾牽之。」即是說
明了人心是喜好清靜，但是每天
累積的塵垢與欲望，就會牽引我
們的心念，使情緒隨著外在事物
起伏不定。唯有將居家環境與心
靈空間都清掃潔淨之後，才能靜
下心來，體會擁有愈少、愈自由的
神清氣爽。
做好人．享好命
每個年節的結束與開始，都可
視為是鄭重反省歷年言行的機會。
回顧自己從小到大，是如何受到
長輩的照顧與親友的支持。一路經
歷了嗷嗷待哺、牙牙學語、求學歷
程、就業成家、結婚生子等人生階
段，自己是否做到了父子有親、君
臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋
友有信的人道五倫規範？
人道五倫即是「做好人」的行
為規矩。其實人生在世，不過享受
數十年的歲月，如果能善用自己短
暫的一生時間，為家人親友、社會
找些適合不同年齡的書籍繪本，致送給親朋
好友或學齡期的孩子，當作年度的祝福。
過年期間可以帶領孩子閱讀好書、說好話，是
教導下一代品德教育的重要一環。（攝影／金
成財）
2010年1月號 32
專 題 企 劃
也能受到滿滿的祝福。關懷他人即
是行善，鼓勵朋友亦是行功，讓我
們多說好話，營造和諧安詳的人際
氛圍。
行好事．好福報
依照漢人的傳統年俗，農曆
十二月二十四日是送神的日子，
俗諺：「二十四送神，二十五挽
除舊布新有祕方
每到歲末，家家戶戶總會徹底清潔
住家、去除髒汙，好來迎接嶄新的年
頭。但進行大掃除之際，應慎選清潔用
品，以避免造成水資源汙染，更能維護
生活環境，保持身體健康。以下將介
紹三種天然清潔法寶—肥皂、醋、小蘇
打，針對年終大掃除的廚房、浴室、客
廳的油垢髒汙，說明清潔妙方，不僅省
下購買清潔劑費用，又能輕鬆打造健康
乾淨的居家環境，更為萬物留下零汙染
的生存空間。
肥皂：
年終大掃除時，廚房的抽油煙機、瓦
斯爐具，往往是清洗的重點，也是難度較
高的所在。建議可採用熱水溶解肥皂絲
後，再以鋼絲刷沾滿肥皂水，再沾些麵粉
加以擦洗，即可獲得不錯的清潔效果。
醋：
廚房裡靠近瓦斯爐附近的油膩瓷磚，
總是積滿了一整年的油垢，或是浴室地板
有些陳年水漬。建議可以用一杯白醋加入
半桶清水，再以抹布沾水擦拭。微波爐的
清潔也可採用此種做法。
小蘇打：
萬一清潔住家時，水槽的水管堵住了
或是傳出難聞的異味。建議可以一比一
的比例，混和小蘇打粉與熱水，倒入水管
內，浸泡數分鐘之後，再以熱水沖洗，即
可去除堵塞與異味。小蘇打粉可至化工
原料行、西藥房、烘焙店選購。
資料來源：教育部健康醫學學習網
http://health.edu.tw/health/portal/
learning/study00/3_page02-4.jsp
面」。送神之後的二十六日就是
「拂塵」，也就是要將家中裡裡外
外刷洗一番，意味著除去舊年晦
氣，迎來新年福氣的意義。
過年時節為了幫家裡帶來煥然
一新的視覺感受，可以試著引導家
人與孩子，找出家中或身邊已有一
整年都沒有使用過的物品，或是累
積在倉庫角落的家具或衣物。這些
物品可能是一時衝動的購買，或是
事過境遷，爾後也派不上用場，可
以先一一整理，再行清潔或加以修
補。或許可轉贈有需要的朋友，或
是送給慈善團體，讓這些物品有再
次被使用的機會。
這樣一個清除舊物的行動，
不但可以傳達孩子愛惜物資的觀
念，也教導他們「行好事」，認識
2010年3月號 56
一帖快樂的良方
知足就是福
撰 文◎快樂鳥
廣．種．福．田
下班之後，與一位久違的朋友有約，兩人雖然幾年沒
見，但默契依舊，很快就聊了開來。談話間，我們聊到這
幾年各自發生的事情，有好事，也有壞事。不論好壞，我
們都同意，人生就是如此，必須在悲喜交錯當中不斷前
進。席間，我們也聊到學生時代一起經歷過的年少輕狂，
他有感而發：「還是學生時代最快樂了。」
擁有愈多，愈不快樂？
我問為什麼？朋友的神情變得有些凝重，思考了良
久，才回答我的問題。他提到，過去那段慘綠的求學時
光，生命中除了讀書，還是讀書。對未來、對前途都有著
無限的憧憬與期待。我們就好像武俠小說裡，躲在山洞閉
關的大俠，苦練神功，希望日後有一天「猛虎出柙」，撼
動整個武林。
快樂是什麼？這是人類自古以來一直思考的問題。
有人覺得快樂來自於豐厚的物質生活，擁有千萬資產、住豪
宅、開名車；也有人認為真正的快樂是平安寧靜的心靈狀
態。那麼，您認為快樂是什麼？又該如何達到快樂的境界？
當時，雖然每天都過得苦悶，但只要有一點小小的喜
悅，就能讓我們開心很久、很久。幾分鐘的下課時間、一
抹湛藍的天空、一個高掛的籃框、一杯微甜的綠茶、一本
有趣的漫畫、一首動聽的歌曲、一位同學的愉快交談、甚
至一位女孩的淡淡微笑。
雖然喜悅是這麼渺小，這麼微不足道，但對於當時的
我們而言，卻足以造成莫大的漣漪，滿盈心湖。那點點滴
滴的回憶，就這樣根深柢固，嵌入我們生命的時光隧道，
凝結成難以磨滅的風景。
長大之後，我們或許不如預期，成為足以撼動武林的
「大俠」，但也起碼成了某個領域的螺絲釘。工作幾年，
累積了工作資歷與財富，我們也有了車子、房子、妻子、
孩子，擁有以往不能想像的豐足，只要有錢、有時間，就
能滿足心中的任何欲望。照理來說，我們的心情應該要比
學生時代快樂許多才是。但事實卻不然！
每天上班，工作有如排山倒海般襲來。晚上回到家
中，還要照顧年幼的孩子。疲憊的身軀，讓我們只能慣性
地打開電視機，癡癡望著螢幕發呆，沒有大腦地不停轉
台，不肯放棄。
2010年1月號 34
專 題 企 劃
大眾貢獻己力，行善積德；一步步調整性情、提升品格，每
年都為自己經營一個改過向善的人生，更能獲得神明的慈悲
護佑。所
以今年當動員一家大小「大掃除」迎來年之際，刷刷
洗洗的過程中，除了把過去一年的塵垢、勞煩清一清，還自
己一個乾淨簡單的居家環境之外；別忘了也同時沉澱、反省
自己的心靈空間，試著想想如何在日常生活中落實行天宮的
四句箴言：「讀好書、說好話、行好事、做好人」，好邁入虎
虎生風的新年度。
年終大掃除常會清出許多陳年廢棄電器、舊
衣或家具，如果任意丟棄，會因為其中含有許多
重金屬零件，如廢電腦中含有的鉛、汞、鎘等重
金屬，廢棄之後對環境仍會造成危害。以下將介
紹電器、舊衣、家具的回收管道以及捐助弱勢群
體等惜物、行善、結福緣的行動。
電器回收：
廢棄電器回收可撥
打環保署的電器回收專
線：0800-085717。相關
問題亦可查詢資源回收
網（http://recycle.epa.
gov.tw）。回收的電器包
括：電視機、洗衣機、電
冰箱、冷暖氣機、電風
扇、電腦及其周邊設備。
衣物回收：
回收舊衣可以選擇
捐贈給弱勢群體，讓您的愛心，送到需要的人士
手上。
如：台北市心理復健家屬聯合協會（家庭舊
衣回收專線：02-2366-0399）。
台北縣智障者家長協會（聯絡電話：02-
2255-3771）。
家具回收：
家中如有椅子、桌子、儲櫃
等較易修理的家具，可至二手
交易市場販售，或者洽請各
地清潔隊安排時間清運，
由其再行回收處理。另
外，台北惜物網（http://
shwoo.taipei.gov.tw/
default.asp），提供再生家
具購買。另外光仁社福基金會
二手物流中心，也有到府回收家
具（洽詢專線：02-2691-9214）。
舊物新生聚福緣
刷洗的過程中，除了擁有清新的環境外，更能為自己掃去煩惱憂愁，開創
正面的心靈思維。（攝影／李芸萍）
試著引導家人與孩子致贈圖書文具給弱勢群體，學習分享與行善的意義。
2010年3月號 58
得幸福快樂？」
「對，也不對。」我皺了皺眉，不甚瞭解前輩的意
思。他沒有多做解釋，說先賣個關子，要我仔細想通箇中
道理再來找他。於是這件事，就逐漸從我的記憶中淡出。
直到有一天，我在客戶公司做行銷提案時，老婆反常
地一連撥打了數十通電話，我連聲向客戶道歉，硬著頭皮
接起手機。原來老婆把鑰匙弄丟了，問我備用鑰匙放在哪
裡。晚上回到家，老婆滿臉愁容怨懟。她眼眶泛紅，嘟著
嘴說：「被你嚇到了，你下午說話的口氣好兇喔！」我歪
著頭：「我是急了點，畢竟還在開會中，但應該不至於兇
吧？」「
是真的。」媽媽從廚房走出來：「我都聽到了，還
不快道歉！」雖然不明就裡，但老婆大人這麼生氣，還是
乖乖道了歉。睡前，我冷靜地回想今天發生的事情，此
時，腦海忽然閃過前輩的故事，心中有如新雨過後的草
地，頓時一片清明。在這一瞬間，我終於瞭解前輩話中的
意義！隔
天，我驅車前往前輩的工作室。他還沒說話，我就
先開口：「當局者迷。」前輩滿意地點點頭：「心同，你
突破盲點了！這就是我要的答案。」
知足的心靈良方
前輩想說的其實很簡單。從前面的故事中，我們都能
輕易地看出「知足」的重要性。學會了知足，我們才能用
超然的眼光，面對一切世事，做到「不以物喜，不以己
悲。」去除「貪念」，才能使我們成為一個真正快樂的
人。
只不過，畢竟那只是情節單純的寓言。在錯綜複雜的
人生故事中，要「看清」貪念的本體，達到知足而快樂的
境界卻非常困難。為什麼？問題的癥結點就在於「當局者
迷」。貪
是一種欲念，這是大多數人都知道的事實。然而，
在忙碌不堪的生活中，大小瑣事如浪潮般襲來，讓我們彷
彿深陷百里迷霧一般，無法辨別事實的真相，也無法探究
自己當下的行為，是「知足」還是「貪心」。就像我接聽
電話時的口氣，自己以為心平氣和，但旁人聽來卻又兇又
急。
小時候的世界單純而渺小，有如井底之蛙，但只要井
上的天空能出現一抹月光，就能令我們滿足地微笑；當我
們從井底走出來，看見了花花綠綠的大千世界，貪念便轉
化為各種欲望，不斷膨脹。過多的欲望，往往令我們無暇
接應。而欲望落空時所產生的負面情緒，就成為一種無異
於庸人自擾的「痛苦」。
我問，有沒有什麼永遠去除貪念的方法？前輩說：
「基本上，這種想法就是一種最大的貪念了。」我們只是
凡人，與生俱來就有七情六欲，要完全斷絕貪念的想法，
本身就是不切實際了。儘管如此，我們還是可以透過「自
省」，察覺自己目前的心境與思考狀態，進而避免過度的
快樂鳥
非營利組織工作者，熱愛寫作及攝影。喜歡在工作中體會幸福感恩，在文字裡述說幸福獨語，
在鏡頭下看見幸福角度，在山林中享受幸福寧靜。
第172期57
過去，我們會坐在河堤，即使什麼都不做，但那種心
靈的交流，卻讓我們感到充實。現在的生活，讓我們看起
來似乎什麼都有、什麼都能做，卻反而覺得很空虛。煩心
的事情愈來愈多，臉上的笑容愈來愈少。
這樣的轉變，讓朋友反而懷念過去單純美好的小幸
福。聽完這席話，我點點頭，十分同意他的論點，卻提不
出任何解決方法。這也讓我開始思考，為什麼當我們擁有
愈多的時候，反而愈來不愈快樂呢？
前輩的小故事
後來，我把當天的對話告訴一位前輩。他說：「聽起
來，你們的生活很富足，應該要過得很幸福、很開心才是
啊！」「
我也是這麼想。」我問：「可是，為什麼我們的人
生會變得如此不快樂呢？」
前輩笑了笑：「不如，我說兩個小故事給你聽。」
不喜歡大魚的人
有個人每天都在河邊釣魚，由於他的技術十分了得，
每天都可以釣到非常多的魚。然而，每次他釣到魚時，都
會拿尺量一量，只要比這把尺還要大的魚，他都毫不猶豫
地丟回河裡。
釣友看到這舉動，都感到十分不解。某一天，終於有
人問他：「別人都希望釣大魚，
為什麼你卻將大魚都丟
回河裡呢？」他則是一派輕鬆，笑著回答說：「因為我家
的鍋子只有這把尺的長度，魚太大裝不下。拿回去也沒用
啊！」
青年與乞丐
一位意氣風發的青年，來到海邊，遇到了一位正在釣
魚的老乞丐，兩人相談甚歡，青年高興地把人生大志告訴
老乞丐：「有一天，我一定要像比爾‧
蓋茲，成為億萬富
翁。」「
喔？」乞丐聽了，很有興趣地問：「為什麼要成為
億萬富翁呢？」
年輕人瞪大了眼睛：「那還用說！成為億萬富翁之
後，我就可以不愁吃穿，結婚生子，在加勒比海買一座小
島，成天在海邊釣魚看風景，過著悠閒又愉快的退休生活
了！這樣不是很棒嗎？」
「這有什麼大不了的。」老乞丐淡淡一笑：「你說的
生活，我現在每天都在過。」
聽完這兩個小故事，前輩問我：「從這當中，你得到
了什麼啟示？」
我不假思索道：「這兩個故事意義都十分明顯，說明
了『知足』的重要。貪心與不知足，可以說是幸福的絆腳
石。」「
沒錯。」
「所以，如果以『知足』作為人生指導原則，就能過
第170期39
「點石成金」再利用
撰文‧圖片◎樹月
慈．心．於．物
美國作家茱迪‧
黎凡（J
udith
Levin
e
）透過一整年
不買奢侈品的實驗生活，寫下《可不可以一年都不買？
三百六十五天零購物生活日記》（N
ot Buying It: My Year
without Shopping
），藉此省思購物背後的動機，以及實際
施行零購物的心路歷程。這本書引起廣泛的討論，很多人
也想試試自己能否過這樣的生活？事實上，這是可以辦到
的，只是看您願不願意放下心中的欲念，真正過簡單樸素
的生活。
或許一整年都不買東西有點困難，我們可以試著從減
少購買不必要的物品開始，一步步降低自己的物欲。然而
生活中仍有些必要需求，我們可以從現有物品中去思考改
進，看看是否有「點石成金」的可能性？
在大家的衣櫥裡，相信或多或少都有一些「不合時
宜」的衣物，可能因為身材改變，或是過時了，而無法再
穿出門。此時不妨先做一番分類，將尚且完好的衣物送人
或舊衣回收；至於無法送出的物件就來動動腦，思考如何
改造成再利用的物品，重新賦予舊衣物新生命。
除了改造舊衣物之外，很多人也曾經有過買了太長的
褲子，而請店家改短的經驗。被剪下的全新小截褲管，大
多會被丟棄。其實不要小看這一截褲管，只要花一點點時
間，它就可以變身為實用的筆袋，令人眼睛一亮。
本文示範的三個手工小物，都是利用這些不起眼的舊
物、丟棄物改造而成。只要您願意動手做，不只可以一整
年都不用買多餘的物品，幫自己省錢，也間接幫地球省下
很多資源。而這些充滿手感製作的小物，不僅實用，同時
蘊含了感情在其中，留下自用或送給朋友，都是獨一無二
的禮物！
★
行天宮宏揚聖教，以人文關懷的精神，觀照世間萬
物。本專欄從生活周遭開始，介紹環保與自然生態等題
材，發揚關愛地球的胸懷，同時落實
玄空師父「惜五
穀、愛字紙」的精神，藉此傳達新知、觀點，進而分享
生活的自在、快樂與健康。
美麗的物品經常會吸引我們的目光，多數時候也會忍不住想要擁有，
但仔細檢視日常所需，其實現代人的物質條件已相當豐足，甚至會有資源過剩的現象。
因此，某些時候，購物可能只是為了滿足自己貪得的欲望。
2010年1月號 38
特 別 預 告
「緬懷‧行天宮」︱三宮老照片徵選
玄空師父百歲誕辰紀念活動
整 理◎編輯室
民國99年5月25日適逢行天宮精神導師 玄空師父的百歲誕辰，為緬懷
師父當年勞心苦血、聯合眾力，以短短十二年的時間，完成了行天宮三宮。
師父宣講不輟，宏揚五倫八德及正信理念，引導無數効勞生與信眾的道履
足跡。為永懷師父哲人身影，希望藉由舉辦「緬懷‧行天宮─行天宮三宮老
照片徵選」活動，重現昔日的行天宮三宮風華，歡迎齊來共襄盛舉。
（資料照片）
「緬懷‧行天宮」─行天宮三宮老照片徵選
一、 徵件對象：
1994年以前之實體照片或數位檔案。照片內容以行天宮三宮為主，表現行天宮
精神之意象，或是攝影者與行天宮之間特殊的記憶與情感。
二、徵件辦法：
1.老照片徵件徵件形式說明：
(1)黑白、彩色照片不拘。
(2)實體照片或掃描成數位照片。
(3)數位照片（須達到解析度300dpi，容量1MB，像素1000X1000以上）。
2.來函請註明提供者姓名、通訊地址、聯絡電話，並提供每張照片一則「徵件故
事說明」。
3.「徵件故事說明」約200－300字，簡述照片的年代、拍攝地點、來源、內容
（與行天宮、 恩主公、 玄空師父的淵源）。
4.提供照片者，一經選用、刊登，酌予酬謝稿費新台幣1000元，刊出後並致贈
《行天宮通訊》壹冊。
5.所有提供照片使用完畢，一律歸還。
三、徵件時間：
即日起至2010年2月28日止。
四、收件方式：
請「掛號郵寄」至10550台北市松山區南京東路三段303巷14弄4號（行天宮文教
發展促進基金會編輯室收），請於信封標明「行天宮三宮老照片徵選」。或將
電子檔寄至[email protected]，請於電子郵件主旨標明「行天宮三宮老照片徵
選」。
五、活動洽詢：
02-2718-0171分機336編輯室；行天宮五大志業網（http://www.ht.org.tw）
＊有關活動徵選說明，詳見《行天宮通訊》第169期（98年12月號）。
第170期41
材料：
舊口罩1個、拉鍊1條（長度合於口罩對摺後三邊長）、
織帶1條、小碎布1小塊。
做法：
1.拆除口罩原有的耳朵圈線，對摺出零錢包形，在提把
處做記號。
2.織帶剪掉收口，分成兩小段，切口分別以白膠封住，
防止散開。
3.將織帶如提把狀，縫在口罩兩側記號處。
4.織帶提把反摺向上，蓋住織帶切口再縫一次，讓切口
被包在織帶內。
5.拉鍊正面朝上，從對摺後的口罩中心點開始縫合。
（如果使用的拉鍊長度較短，可以先在對摺後的口罩
上量出拉鍊長度，不足處直接將口罩縫合即可。）
6.小碎布左右內摺收邊，上下對摺再對摺，縫合成個人
化標籤，固定在拉鍊頭位置後即完成。
材料：
舊背心T恤1件。
做法：
1.將小背心肩帶疊合，以腋下車線為中心，前後拉平整，確定所需
袋形（若背心長度太長可略剪，再將布邊做收邊縫）。
2.將背心翻至反面，照上述做法拉平整後縫合底部，再翻回正面即
完成。
樹 月
曾任雜誌社採編、出版社主編等職，長達十年以上。目前專職是認真過生活；兼職
是寫作及繪製插畫，著有《舊是簡單，包你會做包》。
材料
材料
口罩零錢包
背心小提袋
2010年1月號 40
材料：
牛仔褲管1截、拉鍊1條、襯衫布1塊、小碎布1小塊。
做法：
1.在褲管正面，剪口朝下，縫上喜愛的小圖。
2.褲管翻面，縫合剪口處。
3.襯衫布正面向內、反面朝外對摺，並將袋口處外翻成收邊狀，
左右兩側縫合成內袋。
4.拉鍊正面朝上，分別縫合於內袋口。
5.縫好拉鍊的內袋，直接套入褲管外袋。
6.內外袋調整吻合後，在褲管車線位置縫合內外袋。
7.小碎布雙向朝中心點對摺後再對摺，形成細長條狀，左右兩側
縫合，對摺成小把手固定在拉鍊頭位置後即完成。
基本針法
手工縫線時，只要善用以下幾個簡單的基本針法，再加上耐心，就可以做出許多
可愛小物；而對於日常生活中的衣物縫補，同樣也能輕鬆解決喔！
1.平針縫：在布上一上一下縫，讓布呈現一小截一小截縫線，為基本縫合法。
2.回針縫：在布上重複縫回上一個出針處，讓布看起來是連在一起的縫線，能使
兩塊布緊密縫合。
3.捲針縫：在布上縫向同一方向，讓布邊像捲了一道縫線，可用於手縫收布邊。
4.藏針縫：在布上採「ㄇ」字形的縫法，當線拉緊時，讓布面看不到縫線，多用於
反面翻回正面後縫合收口時。
三個改造舊衣物的妙點子
褲管筆袋
材料
第170期43
滿了高熱量、高蛋白質的人類食物，我是
贏定啦！」皮皮邊說邊拍打自己的胸脯，如
雷掌聲隨即響起。「皮皮王，這是我今天在
三岔路口那戶農家發現
的好東西。」一
隻小猴得意地獻
上戰利品，
「嗯！這麵包
聞
起
來
好
香啊！」皮
皮迫不及待地咬
了一大口.
.....
「皮皮王！醒
醒啊！」在焦急的呼喚
皮皮常對著牠的猴群發表論調：「人類
的食物含有豐富的蛋白質和營養素，不像
我們老吃些果實植物。我可以長得像人類一
樣高大，就是這個祕訣。」所以，當其他猴
群還在摘果實、拔莖葉，皮皮的猴群早已歸
納出人類的活動分布圖，只在遊樂區附近的
垃圾桶蒐集食物，或等著登山客餵食，有些
乾脆趁人類不注意，拿了食物就跑開。
「根據我的觀察，婦女和老人家都是可
以要到食物的好對象。」「垃圾桶也不要放
棄，人類一直都有浪費食物的習慣！」猴群
崇拜地聽著。「這次大胃王比賽，規則是自
己提供食物，比賽時間兩小時，比賽後體重
增加最多的就是贏家。我想，靠著這些充
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童心喜閱
撰
文◎亮
子
插
畫◎李凌瑋
大胃王的省思
台灣獼猴｜皮皮的故事
皮皮挺著大肚子，下巴高高抬起，領著母猴和
小猴們，大搖大擺地橫過樂樂村的廣場。牠將
垂掛在廣場樹上的紅布條扯來披在身上，布條
上幾個大字，跟著皮皮晃動的紅屁股抖著，上
頭寫著：「樂樂村大胃王比賽！趕快來參加，
冠軍就是你！」
皮皮是獼猴群裡出名的小霸王，就是憑
著牠那吃得胖嘟嘟的大身軀，和齜牙咧嘴的
嚇人表情。牠規定大家叫牠「皮皮王」，牠也
真像大王，常常坐在岩石上，等著小嘍囉進
貢食物，而牠最愛吃的就是人類的食物了。
大胃王的省思
第170期45
再也不敢吃從人類那邊得到的食物。可是，愛面子的牠又不
想輸掉比賽，就想了一個妙方，乾脆在比賽前節食一個禮
拜，等到比賽時再大吃特吃，這樣一來，體重增加最多的
鐵定是牠囉！
比賽進行快兩個小時，為了不損威名，皮皮卯足全
力，不停地往嘴裡塞食物，其實心裡痛苦極了。因為很
少吃天然水果與種子、堅果的牠，覺得這些食物真沒
滋味啊！皮皮因為腮幫子塞進太多食物，已經快嚼不動
了；肚子又像快破的氣球一樣漲得鼓鼓的。突然，腸胃
傳來陣陣絞痛，「噗哧！噗哧！」，皮皮竟劈里啪啦
連放了幾個大臭屁，大家像是被扔了臭彈一樣，
薰得倒退好幾步，從沒聞過這麼臭的屁啊！
「皮皮王變屁屁王啦！哈哈！哈哈！」大家
掩著鼻子笑了起來。原來，太久沒吃天然堅果的
2010年1月號 44
聲中，皮皮勉強張開眼，牠揉揉自己發痛的
後腦杓，回想咬了一口麵包後，馬上頭重腳
輕、應聲倒地的情景。原來，這是那戶農家
對於皮皮猴群偷食行為不勝其擾，竟在食
物裡下迷藥，想要嚇阻牠們。「皮皮王，人
類的食物是不是有危險呢？」大夥七嘴八
舌，「我們是不是回頭吃天然的食物呢？」
皮皮漲紅著臉，沉默不語。
大胃王比賽終於到了，樂樂村的各猴群
無不卯足全力，把所有找到的果實、昆蟲、
嫩葉打包帶到會場，派出猴群裡食量最大
的猴子參賽。不過，大家最期盼的，還是誇
下海口的皮皮了。然而，皮皮猴隊一出場，
卻引來一陣譁然，走在最前頭、那隻領著皮
皮猴隊出場的瘦皮猴是誰呢？難道皮皮臨
陣脫逃了嗎？
「大會唱名，一號參賽者，皮皮王。」
原來那隻瘦皮猴就是皮皮，牠依然抬高下
巴、大搖大擺地走向前，「真的是牠耶，那
是皮皮的招牌姿勢，怎麼會瘦成那樣呢？」
大家議論紛紛。原來，被下了迷藥的皮皮，
台灣獼猴小檔案
在台灣這座島嶼上，和人類一樣
是靈長目的唯有台灣獼猴(M a c a c a cyclopsis)，屬猴科獼猴屬，是台灣的特
有種，也是野生動物保育法下的保育類野
生動物。台灣獼猴生性聰明，智力相當於
三、四歲小孩；喜愛群居生活，平均二十
隻會形成一個猴群，由當中一隻強壯的雄
猴領導，具有高度的社會組織。
台灣獼猴屬於雜食性動物，食物包括
漿果、核果、植物嫩葉、甲殼動物、昆蟲
等，多數以植物為主。台灣獼猴的兩頰都
有頰囊，作為貯存食物之用。牠會把食物
先塞滿頰囊，再一一吐出，細細咀嚼。近
年由於人類大量開發山林環境，造成人猴
生活領域重疊，發生不少人們與猴群間的
衝突事件。我們可以學習瞭解台灣獼猴
的生活習性，與人類的靈長目朋友好好相
處，和諧共存在台灣的土地上。
第170期47
前進山村
探訪江西千年古鎮
撰文．攝影◎阿不
兼．善．天．下
離開曉起村的那日，陽光蒸騰，湧起陣陣白霧，讓清早的大地
一片朦朧。行經江灣、汪口、李坑等古村落，往縣城而去，馬路沿
河而築，當然村子更如是。不過繞著村子除了水，還有山。
這裡的山很巨大，且大得溫柔，它是寬厚的，厚而柔靜。遠
處、近處，黑瓦白牆的村子立在岸邊，處在河灣臂膀中，或輕輕掛
在大山綿延而下的和緩丘陵地上。
水口的文化
婺源古屬徽州，因著「徽派」建築講風究水，因此在每個村口
處都有個「水口」，水口處或做一拱橋，或原來就有一棵大樹。清
早經過村口，這些往往要數人才能合抱的老樹頭下，總會燃著紅燭
與清香。村口溪岸邊，自早至晚皆有浣紗的女子，只是今日的紗，
已換成各色的現代服飾。
溪水流動中，不免還是有一絲遺憾，雞鴨魚肉、各種家畜臟
器，以及一些敗壞的青果綠蔬等也同流溪中。還好每日的肥皂
水、洗滌水似乎未完全汙染這條清流（或許是因為所經過的村
子，位處河流中上游的關係），因此當我把視線從擱淺在石縫
間、水草灘邊的垃圾上移開後，仍不免為那清可見底、波光瀲灩
的河水讚歎。
江西省婺源縣是文化底蘊深厚的千年古鎮，從一路前進山村的過程中，除了看見這裡幽靜的風景
與傳統文化，更能在字裡行間，看見環保意識與對人文的關懷。透過這趟古鎮巡禮，我們也不妨
以此作為借鏡，對台灣當今的環保觀念與社區營造意識，做一次另類的反思。
美麗的江西古鎮，輕輕掛在大山綿延而下的和緩丘陵地上。
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皮皮，一吃了富含纖維
質的食物，腸胃拚命
蠕動，因此放了好
幾個大臭屁！皮皮
從沒這麼出醜過，
牠紅著臉、夾著熱
滾滾的臭屁股，唏
哩花啦地落荒而逃
了！
皮皮的猴群因此解
散，沒有猴子願意跟著發
生這樣大糗事的皮皮，但是皮皮的飲食習
慣卻有了驚人的變化。
「有些人類的食物含有高熱量和有害健
康的油脂，請務必減少食用！」「皮
皮老師，跟我們說大胃王比賽的
臭屁傳奇吧！」總是有小猴子好
奇著，「呵呵！」皮皮的下巴抬得
高高的，「雖說好『猴』不提當年
勇，不過......
」，
原來，曾經是樂
樂村傳奇的皮皮
王，搖身一變為
倡導食用天然食
物的皮皮老師，而樂樂
村因牠的大力宣導，成為
全台健康指數最高的獼猴
村喔！
給導讀者的話
孩子偏食、愛吃高熱量的速食零嘴，常讓家中長輩為了
孩子的飲食均衡而傷透腦筋。藉由皮皮猴的故事，可讓孩
子瞭解台灣獼猴與人群互動的現況，提醒孩子思考餵食動
物的行為所造成的影響；同時瞭解平時在飲食上要多吃天
然、未加工的蔬果與堅果，才能維持身體健康，頭好壯壯。
亮子
英國里茲大學國際傳播碩士，目前本職是蹲辦公室的小上班族。喜歡看故事、聽故
事，發現自己也可以創造故事的時候，心中的成就感和興奮難以言喻，很想說：「媽，
妳買給我看的童書繪本，錢沒白花喔！」
第170期49
子，房舍旁都有一
間充滿特色的「小
屋」。小屋採吊腳樓
形式，蓋於屋外邊坡
上，底下擺放有圓形
大木桶，是所謂的廁
所。屋頂多數鋪設較
不易損毀的瓦片，但
後來發現有少數幾間
的屋頂，竟是用一片
片樹皮交疊而成，讓
人驚豔。
這些可以美其名
為「生態廁所」的
小屋，並非源起於現代社會對自然環保的反思，而是古語
「肥水不落外人田」的真實版本，是活生生的歷史，以及
農村生活中珍惜物資的徹底寫照。
茗坦飄茶香
趁著汪師母走訪親友，我和汪老師沿著古道穿過村子
繼續往山頂上走，出村時回身一望，整幅景致就像陶淵明
追求的世外桃源，幾叢特意栽種、高出房舍屋頂的竹子隨
風搖曳，而村外視線所及之處，盡是梯田層疊，田裡一些
早播的油菜花，已經有三、兩株冒出亮黃色花瓣，再遠一
點則是大片的竹林和杉樹林。
汪老師說，順著古道翻過山去可到達安徽黃山，可惜
我們時間不多，同時村裡已經傳來用餐的叫喚，只好在走
到古道半山腰處的古樸涼亭中，小憩一會兒後便折返。
這個村子名為「茗坦」，茗者，茶也；離開村子前，
我們在汪師母的姊姊家中午膳，飯碗旁是一杯茶，墨綠色
的茶葉在滾水中緩緩展開，在悠然茶香中飄動著一股雅致
的桂花香。詢問後才知這茶得來不易，因為茶的產季在春
天，製好茶後要等到七月桂花開時，再採收花朵和原先的
茶一起焙炒，讓一片片綠茶葉飽吸桂花的香氣。
用茶的術語來說，這樣的茶或可稱為香片，然而我卻
是生平第一次品嚐這樣原汁原味的花與茶的完美結合。而
午膳的「飯」也許對這裡的農家
來說極其平凡，但我對那用木
桶、炭火炊煮出來的飯香，卻是
吃得感動不已。
由於來時路迢迢，因此儘管
心中有所不捨，也只能趕緊告辭
下山。回程的下坡路走來輕鬆，
陽光開始從另一個角度慢慢斜
落，吹拂臉上的山風提醒我，這
裡在初春來臨前，仍舊冬冷。
★
婺源歸來不看村
婺源位於中國江西，民風淳樸，文化底
蘊深厚，有「書鄉」之稱。古老的街道，保留
了明清時期的原貌，有「最美麗的農村」的稱
號。俗話說：「五嶽歸來不看山，九寨歸來不
看水，婺源歸來不看村。」另外，婺源的茶也
是一絕，是明清時期的貢品。
寧靜的山村還保留許多傳統習俗，在這千年的時光流轉中，為歷史做了最直接的見證。
阿 不
明新工商專科學校畢業，98年度行政院「青舵獎」得主。曾從事旅遊記者、自由撰文、
攝影、香草園區創意總監等工作。著有《居家香草實用手冊》、《居家堆肥活用百科》、
《打造我的香草庭園》等書。
2010年1月號 48
荷包紅鯉魚
猶記得，昨日一早醒來，下樓後巧遇民宿主人的父親
汪老師和汪師母，要前往尚無公車通達的山裡拜訪親戚，
知道我並未安排行程，便邀我一同前往。三人走到村口大
路上，汪老師攔下一輛麵包車，讓我別說話，免得麵包車
師傅欺生要多收錢。
車子向山裡開了十多公里後，我們在岔路口下車，起
初的一公里水泥路，引我們進到「硯山村」，顧名思義
這裡是盛產硯石的地方，而且是上等的名硯，在入村前
的河道邊坡上常有盜採痕跡，而村裡的許多家戶於其門
庭前、天井裡，或多
或少都堆置了許多尚
未琢磨的硯原石。汪
老師讓我一個人先四
處晃晃，他和師母把
禮物送到親戚家，再
與我會合。只是會合
不久，我便發現自己
走在一個和進村時完
全相反的方向，原來
師母有兩姊妹，另一
個要拜訪的還在更深
山裡。
出村時，有段路走在田埂上，在田地邊緣和一旁的河岸
之間，相隔不遠，便出現一座用石頭所築起的四方水塘，池
裡八方梭游著美麗的紅鯉魚，只是這些美麗的魚可不是用作
觀賞，牠們全是婺源名菜「荷包紅鯉魚」的主角。
汪老師解釋說，村裡每家每戶都砌有一個魚塘，或大或
小，稍富有的甚至會有兩座以上。只要有了魚塘，不管是逢
年過節或家有貴客臨門，鮮美的特色食材隨取就有，而清澈
鮮甜的水搭配山裡隨手取來的嫩草，就是養魚的條件和祕
訣。內心裡對村人的生活智慧，感到一種會心的溫暖。
向山村走去
出了村，原本的水泥馬路變成了泥淖，路隨溪轉，小
溪兩側是一塊塊因山制宜的梯田，路上汪師母回憶起舊時
生活，抱怨政府「還地於林」的政策，我卻不知該如何向
她說明造林，讓大地回歸自然的好處，因為對她而言，官
方的補助實在太少了。
一路上我們的交談不多，多半我只顧靜靜體會這兒的
悠靜與平緩，和陡峭的台灣地形截然不同的山中峽谷，並
想像舊時的人如何過著躬耕的生活，那寒窗苦讀的書生形
象於我似乎不再那麼遙遠。
走了約三‧
五公里，一個迷你山村漸漸顯露眼前。進
村後，崇山峻嶺間的古道，還保存得相當完好，這寬僅
一、二公尺，由石板所砌的古道，仍舊是村裡的主幹道。
不過，吸引目光的是一幢幢數十年，甚或上百年的老房
昔日在村口溪岸浣紗的女子，如今已成為白髮蒼蒼的老人。
第170期51
臘八甜粥．淵遠流長
臘祭原本是祭天祀祖的冬季祭典，同時也配合舉行各
種「擊鼓逐疫」之類的原始驅邪儀式，這些儀式不外乎是
尋求趨吉避凶，同時祈求來年的豐收與順遂。古人相信：
中風得病、身體不好都是起因於疫鬼作祟，而這些疫鬼害
怕紅豆，所以在臘月初八這一天用紅豆熬粥，以祛病迎
祥。
魏晉以降，佛教在中國大盛，相傳農曆十二月初八日
為釋迦牟尼成道之日，因此在這一天，寺院僧人吃粥以為
紀念，而此粥則稱為「佛粥」。
由於日期的一致，上古時用以驅邪的紅豆粥便與佛粥
相結合，大約在唐朝晚期發展出「臘八粥」的習俗。臘八
粥又稱作「防風粥」，在唐宋以後的典籍中有大量的相關
記載。南宋‧
吳自牧《夢粱錄‧
卷六》就提到：「此月八
日，寺院謂之『臘八』。大剎等寺，俱設五味粥，名曰
『臘八粥』；亦設紅糟，以麩乳諸果筍芋為之，供僧，或
饋送檀施、貴宅等家。」宋末元初的周密在《武林舊事》
中也有類似記載。
一碗原本單純的冬季雜糧粥品，由最早敬事天地先祖
的「臘祭」開始，演化為農村臘月中的驅邪習俗，又與佛
教的佛陀成道日結合為寺院施粥，最後演變為歲末的庶民
美食；這碗粥有著複雜的民俗背景與文化淵源。隨著時光
推進，過去盛大的冬季祭典逐漸為人所淡忘，但「臘八」
卻因為一碗粥，而成為整年中顯要的明星。在嚴寒的臘月
裡來上一碗粥，不只溫暖了身體，也使得文化得以傳承，
它代表了庶民大眾同歡的一面，以及對來年春暖花開的共
同祈求。
九九消寒．冬去春來
在臘月裡，如果說臘八粥是民間習俗的代表，那麼另
一個名為「九九消寒」的集會，則代表了士大夫的休閒活
動。在每年農曆十一月冬至之後，各地文人便開始舉行
「九九消寒」，它不單是一項應景的節氣活動，同時也是
非常風雅的文人聚會。
所謂「九九消寒」，是從「冬至」開始往後計算，
以每九日為一個單位，總計要經過九個九日，所以稱為
「九九」；又因為九九八十一天之後，再過九天就是「春
分」，也就是太陽從直射南回歸線，到重新直射赤道的過
程，代表冬季過去、春天開始，所以有「消寒」之意。
「九九消寒」有時也稱作「九九會」或「消寒會」，
是帶有聚餐性質的休閒集會。從冬至開始，一直持續
八十一天。九九消寒如同臘八粥一樣，是對於大地回春的
期待與想望。不過，如同所有的節慶活動，此聚會形式的
發展也是由簡而繁地逐漸演進，一開始時並非是文人的聚
會，而是來自很單純的農村計算日期的兒歌式民謠。
關於「九九」的記載，最早可以追溯到魏晉南北朝時
期，根據梁朝《荊楚歲時記》中的記載：「俗用冬至日數
2010年1月號 50
九九消寒在臘月
歲末冬盡又一年
撰文‧圖片◎邱建一
平．安．連．年
每年「冬至」後，就準備進入農曆十二月，「暮冬、杪冬、除
冬、除月、荼月、涂月、蜡（ㄓㄚ）月……」都是這個月份的
別名，但其中較知名的是「臘月」。「臘月」一名的來源與季
節變化無關，而是來自於歲末的冬季祭祀︱「臘祭」；因為古
代以田獵所得禽獸之肉，用於祭祀，「臘」字之義由此而來，
而舉行祭祀之月也就習稱「臘月」了。
冬季冰雪封地，萬物休息養生，逢此嚴冬時節，一般
人除了開始準備迎接春節之外，每年的冬天還要舉行大型
的祭天祭祖儀式。這種祭祀禮儀由來已久，根據東漢‧
應劭
《風俗通義‧
卷八》的說法：「夏曰嘉平，殷曰清祀，周用
大蜡，漢改為臘。」至於何時開始祭祀，每個朝代都不太相
同，有時在農曆十月、有時在農曆十一月。到了漢朝，依照
「天干地支六十天循環計日法」（即「甲子日」、「乙丑
日」……，六十天為一個循環），規定冬至後的第三個戌日
為「臘日」。後來為了避免時日計算上的混淆與麻煩，在魏
晉時期，臘祭統一於農曆十二月初八日舉行，這一天就是後
人所熟知的「臘八」。
暮雪寒禽 宋‧馬麟 此畫場景就是臘月裡大雪封地的景象。
第170期53
次的聚會有九個不同主題，大家也就在這些聚會
中不知不覺地度過寒冬。
除了文人的九九消寒會外，一般人家其實也
各自以不同方式進行九九的相關活動，比較常見
的形式是一種被稱為「九九圖」的圖畫，它以印
好的版畫形式在街頭巷尾由小販沿街販賣。上面
的圖案通常是以墨線描繪外框線的梅花，總共有
九枝樹幹，而每一枝樹幹上有九朵梅花。鄉里人
家買上一張貼在牆上，從冬至開始，按著日子拿
硃錠塗上紅顏色，每天一朵，八十一天之後，滿
張梅花已搖身變為嬌豔欲滴的紅色杏花了。雖然
這種做法比不上文人雅集的興致，但它還是九九
的具體展現，並表達出對來年春暖的願望。
「試看窗間九九圖，餘寒消盡暖初回；梅花
點遍無餘白，看到今朝是杏花。」這首不知作者
的舊詩，說的就是過去在街坊一張只要幾文錢、
隨處都可買到的「九九圖」。詩作敘述這種圖畫
的樣貌與功能，雖然整首詩平鋪直敘，沒有太多
轉折與驚喜，但結尾卻一語道盡在嚴冬臘月裡
九九消寒的期盼，長達幾個月的等待，就為了
「看到今朝是杏花」的驚喜！
在台灣社會進步的過程中，人們物質生活水準已大幅
提高，但由於社會急劇變遷，人們精神方面的疾病也越
來越嚴重，如：憂鬱症、躁鬱症、家庭自殺事件等，
發生的比例也增加極快，帶給整個社會的困擾和危
險，令人擔憂。
精神醫學涉及的範圍很廣，包括：兒童自閉症、
過動兒、青少年心理衛生、成年人精神疾病、銀髮族的情
緒問題等，都是值得探討與教育推廣。
為關懷銀髮族，由行天宮文教發展促進基金會策劃、出
版的《精神醫學》衛教手冊（全套四本），分為「失智
症」、「憂鬱症」、「睡眠問題」、「藥物濫用」四大
主題。
《行天宮精神醫學》衛教手冊
關懷銀髮族系列（全套四本）
索取地點：行天宮台北本宮、行天宮文教發展促進基金會。
函索方式：請附20元郵票（恕不收現金），信封上注明索取
「行天宮精神醫學衛教手冊」。
如有其他相關問題，請電(02)27180171 分機313
2010年1月號 52
及九九八十一日，為寒盡。」作者宗懍的記載大概是目前
已知最早的「九九」來源。
自魏晉以後，有關於九九怎麼計算？九九又怎樣聚
會？每個時代或地域都各自有一套習俗，而且所有的九九
消寒都會伴隨著一首口語化的〈九九歌〉，也因不同的時
代與地區，產生不同的版本。但是無論內容如何改變，大
意都是從天地嚴寒為始，手放在口袋裡冷到不敢拿出來，
再往後數了九個九日的氣候變化，敘述到最後則一定是大
地回春。
換個角度來看，〈九九歌〉可說是現今通行的九九
乘法表的前身，有些版本還會出現「三九二十七」、
「四九三十六」的語句，所以這首民間常見的俚語式韻文兒
歌，同時也是兒童啟蒙的算術教材，有著非常重要的地位。
文人雅集．只待春風
伴隨著〈九九歌〉的廣泛流行，文人也開始運用九九
來舉行聚會。在過去，九九消寒會的盛行其實還有一個背
景因素，那就是過去的學庠書院，從冬至開始放假，直到
來年春天的元宵節才開學，以授課餬口的士人突然有了長
達兩個多月的假期，所以趁機找個方法來聯絡朋友、打發
時間，著名的「九九消寒會」因此誕生。
集會的形式以九人為一個小組輪流作東，而且依數舉
行九次聚會，聚會時則吃羊肉，這是因為按照陰陽數術
「陽（諧音羊）數九」的緣故；而飯局上按照人數擺上九
付碗筷，主人端出九道菜以享客。既然集會名為九九會，
所以一切得「從九」才合於規矩。
文人聚會當然不可能飽餐一頓就罷了，還得配合應景
的活動以為娛樂。「九九消寒會」的九次聚會是有主題
的，源自於不知從何開始流傳的九個字：「亭前垂柳珍
重待春風」。這句韻文從字面看起來只是一句吉祥話，
有期待春回大地的意思。但實際上，這句話總共有九個
字，而每個字都是九畫，整句話剛好符合九九的精神。
文人在聚會時，每次取一個字作為主題，比如說一九稱
為「亭會」、二九稱為「前會」，依此類推，到最後的
九九是「風會」，至此送寒迎春。既然有聚會主題，所
以參與聚會的文人都得各自按照字面限韻限題創作，或
詩、或畫、或歌，都限定在被選定的單字中。因此，九
亭前垂柳珍重待春風 清末民初
這九個字就是「九九消寒會」大名鼎鼎的聚會主題。
第172期55
他並曾任桓溫大司馬參軍、殷仲堪參軍、散騎常侍等官
職。
以圖繪文，淋漓盡致
〈洛神賦圖〉內容根據三國時曹植〈洛神賦〉一文而
作，真跡並無保存，今存宋摹本五種，分藏於北京故宮博
物院、台北故宮博物院、遼寧省博物館及美國弗里爾美術
館等處。現今普遍認為存在北京故宮博物院的摹本最完
整，本文就以此做為賞析對象。
〈洛神賦圖〉為一長卷，絹本，設色，縱27.1
公分×
橫572.8
公分；以「連續畫」的方式，將故事的過程完整呈
現，用豐富的山水景物作為背景貫串全圖。由於卷長，無
法一眼覽盡，因此將採取分段欣賞的方式為讀者解說。
（引文為〈洛神賦〉原文部分，全文詳見《昭明文
選》）「
余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，
陵景山。日既西傾，車殆馬煩。」
此卷一開始描述了曹植從京師返回東方的封地。路途
中，翻山越嶺，到了洛河旁，早已夕陽西斜、車殆馬煩
了。
我們可以看到在前方的兩匹馬：一匹低著頭，看起來
相當沒精神；另一匹的馬頭望向後方，懶得前進；後方那
匹馬，更是賴皮，連站都不想站，將背靠在地上，腹部朝
上，四蹄不停地打滾，好像在撒嬌似的，將「車殆馬煩」
表現得淋漓盡致。因此，在畫面的左邊得見這一行人已經
下馬休息。
古代繪畫都會把重要人物放大以彰顯其地位，其他的
侍從則以相對瘦弱、矮小的姿態呈現。於此處，我們看見
曹植被一群侍從簇擁著，雖然與侍從的身形差別不大，但
已漸露端倪。身為主人公的曹植，雙手向後伸展，代表一
種驚訝的狀態，左右侍從則分別輕托著他的衣袖，暗示其
身分的尊貴。
芳澤無加，鉛華弗御
「於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。
睹一麗人，于巖之畔。」
是什麼事情使曹植那麼驚訝呢？原來當他思緒迷濛之
際，看到幻象之中有位絕美佳人站在山巖邊，曹植被佳人
的美貌震住。他問起左右侍從是否知道美人是誰，卻身邊
的人卻看不見她，只回答說曾聽過洛川有女神名宓妃，美
豔異常，並且要曹植告訴他們宓妃的長相。
「其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春
松。
髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。
2010年3月號 54
洛川的美麗邂逅
顧愷之與〈洛神賦圖〉（上）
撰文．圖片◎徐偉珍
吉．光．片．羽
〈洛神賦圖〉創作的時代，是局勢動盪不安的魏晉南
北朝，這個時期的文人為了避免災禍，因此崇尚清談
玄學之風，在文學與藝術上強調浪漫主義路線。中國
最有系統的畫論與各類藝術活動，也在此時期獲得了
極大的解放與超越，從〈洛神賦圖〉中也可得見繪畫
的發展與風格。
〈洛神賦圖〉的作者是東晉畫家顧愷之（約三四四年
︱四○
五年），字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無
錫）人，出身名門望族，精通歌賦詞翰、書法音律。他的
畫風線條流暢，謂之「春蠶吐絲」，有「顧家樣」之稱，
其人物「秀骨清像」，與陸探微、張僧繇並稱，是南北朝
時期重要的畫家之一。
他提出「以形寫神」、「遷想妙得」的「傳神論」，
著有〈論畫〉、〈魏晉勝流畫贊〉和〈畫雲台山記〉等繪
畫理論篇章，把傳統繪畫從工藝提升到具有審美價值的藝
術領域。東晉謝安認為：「顧長康畫，有蒼生來所無。」
顧愷之將曹植〈洛神賦〉中的「車殆馬煩」表現得淋漓盡致。
第172期57
件」，而非「實景」。因此，畫面中的布局都
是為了要說明〈洛神賦〉這篇文章而安排的，
因此必須把文章中所提及的所有事物都在畫面
中交代清楚，這就是當時的「寫實」觀念。
由於當時的「寫實」定義，是建立在能夠
將事情「敘述」清楚、「交代」完整的基礎
上，所以為了將這些描述都能有所呈現，自然
無法顧慮到「比例」是否適當的問題，產生了
一種「稚拙」的趣味。在這個畫面上，我們可
以更進一步瞭解，魏晉南北朝時代的「真實」
與「像」所呈現出來的效果，與我們現代人心
目中的「真實」與「像」有何不同。
仔細一看，在畫面中的太陽裡面還有一隻
「鳥」，顯示出古人相信太陽就是所謂的「金
烏」（金色的烏鴉）的傳說。在這幅圖中我們
也可以知道，魏晉南北朝時代的繪畫中包含了
很多「神話」元素，除了象徵太陽的「金烏」
外，在〈洛神賦〉後文，我們還可以看到一些
只在傳說中出現的生物與神祇也都躍然紙上。
無庸置疑，這些生物與神祇會出現在畫
面，是忠實地按照曹植的〈洛神賦〉中所提及
的景象來加以詳盡地描繪，由此也可以得見
魏晉時期的文人崇尚玄學、富於浪漫的特色。
（待續）
徐偉珍
專事寫作與插畫相關工作，台灣師大美術研究所肄業。曾獲二○○七年風起雲湧青年文學獎小說組第
二名。作者的部落格：http://www.wretch.cc/blog/I9830928
在顧愷之的時代，中國水墨畫家畫山水時，山水只是因應畫面布局需要而加以點綴的「物件」。
2010年3月號 56
遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出
淥波。」
曹植形容宓妃身姿輕柔，像從水面上突然受驚而飛的
鴻鳥一樣；衣帶隨風起舞，好像在雲霧中戲耍的龍這樣靈
巧。她的氣質就像秋天新發的菊花一般有靈氣；像春天茂
盛的松樹一樣神采奕奕。
她忽隱忽現，就像偶然被輕雲覆蓋的白月；縹緲輕
靈，就像隨時會被風吹走的迴旋雪花一般。遠遠地看，她
就像自朝霞中升起的太陽一般透亮；近近地觀察，卻又好
像剛從清澈的綠波中探出頭的荷花一般，香遠益清、亭亭
靜植……。她美得極不真實，就好像是從畫裡走出來一
般。
在這裡，顧愷之將形容洛神種種美貌的事物，都放入
同一畫面中，如：從水面上突然受驚而飛的鴻鳥、在雲霧
中戲耍的龍、秋天新發的菊花、春天茂密的青松、偶然被
輕雲覆蓋的明月、自朝霞中升起的太陽均可得見，甚至安
排得有點不合邏輯。
古今畫觀，一窺堂奧
如果以現代的審美觀來看，畫面中的人物怎麼可以比
樹與山還高大呢？松樹與菊花長得一樣高？太陽和月亮本
一升一落，卻同時出現？因為，在顧愷之的時代，中國的
水墨畫才剛萌芽，還沒有發展完全，他們在畫山水時，僅
僅是把山水當成因應畫面中布局需要，而加以點綴的「物
魏晉時期的繪畫都會把重要人物放大，以彰顯其地位。
第170期59
一、直到最近，我才開始接觸《明聖經》，經文的字句總在
心中打轉，的確也改善了本來不好的脾氣，與對許多人
事物的觀點，非常感謝行天宮提供的一切。但想著
關
聖帝君的聖訓，卻對生活中有些問題還是想不透，我要
如何在現在的社會中落實聖訓呢？或是要如何在工作
上，做到「色即是空，空即是色」？可否為我解答，謝
謝。
（三重市
張詠茜女士）
答
：
頃
接
來
函，獲悉由於恭閱
《明聖經》，因此
脾氣改善很多，對
許多人事物的觀
點也不一樣了，真
是可喜可賀，以行
天宮的宗教用語
來說，這就是「進
道」！誠
如行天宮精
神導師
玄空師父
整 理◎劉香君
攝 影◎金成財
■
信眾信箱／這是行天宮五大志業與民眾溝通的橋梁，無論您在宗教上有任何疑惑、對各志業單位的建言，或是對行天宮的心靈感受，歡迎您踴躍來信。
得之不喜，失之不憂
幸福心鏡
做人公正、做事公平，不只照顧自己，也要兼顧別人。
—《玄空師父開示錄精華版》
行天宮精神導師 玄空師父曾經以「挑擔」來比喻，做人行事要公平、公
正。師父說，如果在擔子的一端放六十斤，另一端放二十斤，有挑擔經驗的人
都知道，這樣會讓擔子兩端的重量不平均，無法挑起擔子。若讓兩端各放四十
斤，不但能夠挑起，走起路來也較輕鬆而不覺得辛苦。
所以，為人處事就要如挑擔一樣，應該要求公平、公正，才能擁有平安順
遂的人生。好比做生意買賣，注重的就是公道。一台好的磅秤，五斤重的貨物
秤起來就是五斤，不會偷斤少兩，占人便宜。好比為人父母者教養子女，須講
究公平、公正原則，對待子女不偏袒，若行善就應加以疼惜、鼓勵，若為惡就
該教訓、引導。如此子女才能學會為人之道。在公平之外，兼顧別人的利益，
甚至使眾人受益，懷著助人為善的信念，才能營造出和善敦厚的社會風氣。
攝影／凌復華
2010年1月號 58
有朋自遠方來，不亦樂乎！
與「貴州省老年大學協會」結緣
來自「貴州省老年大學協會」的十六位成員，在會長暨貴州老年大學
校長趙強（團長）的帶領下，於民國九十八年十一月十八日下午參訪台北
行天宮附設玄空圖書館敦化本館，希望交流「社區大學、終身教育」的興
辦經驗；此外，行天宮文教發展促進基金會特別以「共創銀髮新世紀」為
題，進行簡報，傳達行天宮宏揚正信、教化社會人心、篤行公益關懷的理
念，希望能散播福田種籽，讓人間多一份向善的力量。
行天宮文教發展促進基金會董事長葉文堂致辭時表示：「行天宮以推
行五倫八德及正信為宗旨，默默耕耘宗教、文化、教育、醫療、慈善五大
志業，獲得社會大眾的肯定與支持。」他並指出：台北行天宮附設玄空圖
書館本著「讀者為尊」的服務精神，打造出舒適、肅靜、整潔、效率、安全
的讀書環境；而行天宮文教發展促進基金會設立「清寒助學金」、「資優
學生長期培育獎助學金」，更幫助了許多莘莘學子完成教育。
葉董事長還提到，為了提供大眾更多的學習機會，行天宮文教發展促
進基金會自民國九十五年起開辦「行天宮社會大學」，截至今年第三期為
止，在此修讀課程的學員累計已達三萬七千零二十二人次，為許多社會人
士建立了優質的終身學習管道。
在簡報之後，來訪的成員提出許多興辦社
會教育的相關問題，例如課程的規畫與安排
等，葉董事長表示，「行天宮社會大學」的課
程設計以銀髮族電腦資訊、生命教育、具深度
與廣度之學術、身心保健教育、人文藝術生活
及增進民眾知能的公民素養課程為主。這些參
訪者對於行天宮五大志業多年努力的成果，感
到相當欽佩，趙強會長並邀請葉董事長參訪貴
州老年大學，為彼此許下再會之約。 ★
撰文‧攝影◎凌復華
海峽兩岸的社會大學推動者齊聚一堂，交流課程規畫的經驗。
「貴州省老年大學協會」會長趙強（右）致贈當地的民俗藝術品。
行
天
宮
點
滴
第170期61
編按：非常感謝您對行天宮的愛護與支持，「信眾信箱」是行天宮五大志業與民眾
溝通的橋梁，「心語迴響」則是您抒發心得感想的園地。無論您在宗教上有任何疑惑、
對各志業單位的建言，或是對行天宮的心靈感受，都可以利用最後一頁的「讀者意見調
查表」，以「傳真」（○二｜二七一七○五三六），或是「郵寄」至行天宮文教發展促進
基金會編輯室收。
您的建言是我們改進的參考，您的鼓勵使我們能量充沛；歡迎您踴躍來信，且與大
家分享您與行天宮之間美好的感應。
日或神明聖誕日，人潮擁擠時即會打開，以方便信眾進出。
四、行天宮附設玄空圖書館敦化本館的二樓設有「新書小
鋪」專區，請問那邊的書可以借閱嗎？
（台北市
洪心心女士）
答：敦化本館設置「新書小鋪」的主要目的，就是要讓
讀者能瀏覽當月的新書與暢銷書，享受無時差的閱讀樂趣。
而本區所展示的各類新書，展期為兩週，待展示期滿、經編
目完成、上架之後，才提供讀者借閱。原則上，讀者在每月
一日及十六日即可借到編目完成的新書。
神明聖誕時刻表
◆1.7（四）農曆十一月二十三日
‧文昌應化張仙大帝聖誕
台北本宮：晚上7：30舉行小三獻禮恭祝。
北投分宮：下午3：30舉行小三獻禮恭祝。
三峽分宮：下午2：30舉行小三獻禮恭祝。
2010年1月號 60
開示：「世間是道德考場。」
生命即是在不斷地考驗中開展，有如翻山越嶺，一山接
著一山；「萬事如意」只是想望、渴求而已，「人生不如意
事十之八九」才是生命的真相。如果能有這樣的認知，才能
夠「處變不驚」。
人生有何所恃？《明聖經》：「孝弟忠信人之本，禮義
廉恥人之根。」但求在千千萬萬的考驗之中，不使品行道德
沉淪、墮落，乃是
關聖帝君聖門弟子應有的自我要求。
《明聖經》：「世上不齊等事，全憑一點真心。正直光
明不屈，『得失』順逆當分。」（原「生死順逆當分」試改成
「得失順逆當分」），相信比較符合生活現況。
這「一點真心」即是「義」。為所當為，不逃避、不抱
怨；無論大小磨難，要能做到面對它、接受它、處理它、放
下它。 努
力讓自己保持「平常心」，得之不喜，失之不憂；並
且要時時自我觀照，是否正用著種種煩惱織就的繩索，五花
大綁地將自己團團困住？此乃為「色即是空，空即是色」的
真諦。以上共勉，謹供參考。
二、非常認同行天宮「不拜牲禮、不燒金紙」的理念，尤其
現在地球資源愈來愈少，節能減碳的概念與行動日益
重要，行天宮節約敬神的概念，具有教化與示範的正
面意義。
（台北市
羅美琳女士）
答：謝謝您的認同。的確，行天宮為了宏揚聖教，以推
行「五倫八德」為宗旨，體奉聖訓，堅持不設功德箱、不供奉
牲禮、不焚化金紙、不演戲酬神、不酬謝金牌等正信理念與
建廟精神。因此，信眾若來行天宮拜拜，只要以道德馨香禮
敬神明，就可以獲得神明的慈悲護佑；此外，平日亦要互相
提醒愛惜五穀、重字紙、愛護生靈與大地，在生活中落實節
能減碳的行動，才能為後代子孫留下生機盎然的生活環境。
三、前幾天前往行天宮台北本宮拜拜，信眾非常多，但是前
殿五扇大門還是關著，
這些門在人多時，可以
打開好疏散人潮嗎？
（板橋市
蘇侯城先生）
答：行天宮台北本宮
的前殿設有五門，分別是左
梢間、左次間、明間、右次
間、右梢間；最中間的「明
間」最為尊貴，是五門中最
寬的，又稱為「當心間」或
「中門」，此門乃法會或神
明聖誕、請神、送神時才會
開啟。左、右次間是五門中
最窄的；左、右梢間是五門
中次寬者，每逢初一、十五
親愛的讀者，平安：
感謝您長期對行天宮公益志業的支持，期待與您同修智慧，共祈平安！《行天宮通訊》記錄著
行天宮宗教、文化、教育、醫療與慈善五大志業的腳步；傳遞著人間的溫馨與美善。
盼您撥出幾分鐘的時間，寫下您對文章報導的心情觸動，對行天宮公益志業的建言與期許。
願人人「讀好書、說好話、行好事、做好人」，平安相隨！
◆我最常前往的行天宮公益志業地點：
□行天宮台北本宮 □行天宮三峽分宮 □行天宮北投分宮
□行天宮附設玄空圖書館敦化本館 □行天宮附設玄空圖書館北投分館
□恩主公醫院 □行天宮文教發展促進基金會 □尚無機會前往
◆我對行天宮公益志業的建言與期許：
◆我喜歡《行天宮通訊》的單元是：（可複選）
□人間行腳 □人間好時節 □法海拾貝 □慈悲指引 □信眾信箱 □信眾見證
□專題企劃 □特別預告 □演教說法 □童心喜閱 □廣種福田 □慈心於物
□平安連年 □兼善天下 □吉光片羽 □行天宮點滴 □萬象之美
希望增加的主題內容：
感想：
◆我的基本資料（字跡請端正）：
姓名： 年齡： 性別：□男 □女 電話：
職業：□軍公教 □商業金融 □學生 □退休人員 □服務業 □其他
（如想要長期訂閱或是更改地址者，請填寫於下頁）
讀者意見調查表
〈填寫完畢，請將此份調查表傳真或投入郵筒寄回（免貼郵票）。再次誠摯地感謝您！〉
行天宮通訊第170期
2010年1月號 62
心語迴響
⊙警世之語
《行天宮通訊》內容編寫得非常扎實，
「玄空師父開示」與〈人間行腳〉專欄猶如
警世之語，每期都令人期待，感恩！
—台南市 陳美淇
⊙安撫民心
《行天宮通訊》內容實在好，希望更多
人能閱讀到這本書。行天宮有很多宗教服
務都是免費，如收驚、祭解等，讓許多低收
入、經濟困難的人，都能來行天宮消災解
厄、行善祈福。行天宮安撫廣大民心，實在
功德無量。
—板橋市 張悧華
⊙沉澱思緒
最近正因工作上的煩惱，讀到《行天宮
通訊》第一百六十期的〈人間好時節〉中的
一句話：「當一個人有所成就時，難免遭人
嫉妒、令人眼紅……」突然心情平靜許多，
希望可以每個月多看看這本書，來沉澱自己
的思緒。
—台北縣泰山鄉 朱秀娟
⊙分享善念
感謝 恩主公的慈悲護佑，使家庭平安
和樂；希望透過每月閱讀《行天宮通訊》來
增長智慧，並分享善念、施予他人。
—嘉義市 蘇朝亨
行天宮附設玄空圖書館敦化本館元月藝文活動
日 期 項 目 主 題 演出者／講 師
1月05日（二）～1月25日（一）
9:00～21:00（週日至17:00）展覽 【Red‧DHA】紅膠囊創作個展 紅膠囊先生
1月08日（五）19:00～21:00 心靈成長講座 真實的快樂 許文耀教授
1月09日（六）19:00～21:00 電影鑑賞哈利波特：混血王子的背叛（Harry
Potter and the Half-Blood Prince）大衛‧葉慈導演
1月15日（五）19:00～21:00 人文生活講座 芬蘭‧愛爾蘭‧挪威三部曲 吳祥輝先生
1月16日（六）19:00～21:00 音樂會 【銅聲管韻】銅管五重奏
杉木馨、賴怡蒨、
林筱玲、蕭藍嵐、
蔡孟昕
1月22日（五）19:00～21:00 心靈成長講座 突破習慣－暢快人生 郭騰尹先生
1月23日（六）19:00～21:00 電影鑑賞 心靈獨奏（The Soloist） 喬‧懷特導演
1月27日（三）～2月22日（一）
9:00～21:00（週日至17:00）展覽 【采墨迎春】黃燕瑛創作展 黃燕瑛老師
1月29日（五）19:00～21:00 人文生活講座 保健康自己來－輕鬆去疲去勞去酸痛 簡文仁治療師
1月30日（六）19:00～21:00 戲劇 【輕鬆看京劇】 國光劇團
參與指南：音樂會、戲劇與舞蹈演出請於演出前七天起，至敦化本館一樓期刊室索票；講座與電影鑑賞免索票。
節目演出當日18:00發「入場序號牌」，18:40請憑「入場序號牌」依序進場（逾時無效），18:45開放自
由入座，額滿為止。
台北行天宮台北市民權東路二段109號
TEL:2502-7924 FAX:2504-2310
台北行天宮
北投分宮台北市北投區中央北路四段18巷50號
TEL:2891-2731 FAX:2893-3418
台北行天宮
三峽分宮（行修宮）台北縣三峽鎮嘉添里白雞路155號
TEL:2671-1476 FAX:2671-4415
行天宮玄空紀念學院台北市中山區松江路359號
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行天宮文教發展促進基金會台北市南京東路三段303巷14弄4號
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恩主公醫院台北縣三峽鎮復興路399號
TEL:2672-3456 FAX:2673-0980
著作權所有 未經同意 請勿轉載
萬 象 之 美 撰文‧攝影◎自然顏色
公路風情畫
翡翠灣海水浴場北側，通往野柳風景區的龜吼公路，位於台北縣萬里鄉龜吼村，是許
多攝影同好拍攝晨昏景色的最愛。
各種不規則形狀的石灰質砂岩，經海水侵蝕，形成鬼斧神工的岩層景觀，彷彿身處峽
谷海岸，氣勢不凡。搭配上清晨的彩霞。大自然風情萬種的魅力，令人著迷！
10550
台北市南京東路三段 303 巷 14 弄 4 號
行天宮文教發展促進基金會 編輯室 收
行天宮系列叢書索閱方法
行天宮出版的月刊及書籍皆是免費贈閱，讀者可至行天宮
台北本宮、三峽分宮、北投分宮；行天宮附設玄空圖書館敦化
本館、北投分館；恩主公醫院及行天宮文教發展促進基金會索
閱。或者您可採用「函索」，註明索閱書籍、姓名、地址、電
話，並附郵票（勿寄現金）；來函請寄：10550台北市南京東路
三段303巷14弄4號「編輯室」收。
廣 告 回 信
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北 台 字 第 1 1 6 8 0 號
書 名 現場索閱 函索（郵資）
明聖經（隨身寶經） ● ●10元
萬般由心—玄空師父開示錄精華版 ● ●20元
行天宮人文關懷系列演講錄第二輯 ●20元
掬取生命活水 ● ●10元
聆聽幸福心境 ● ●10元
行天之道－行天宮精神導師玄空師父傳 ● ●35元
當月份之《行天宮通訊》 ● ●免費
經典直譯系列《太上感應篇》 ●10元
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