17lecciones de vida tomo1 (sabiendo que usted es salvo)

8/8/2019 17Lecciones de Vida Tomo1 (Sabiendo Que Usted Es Salvo)

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LECCIONES DE VIDATomo Uno

1. Sabiendo que Usted es Salvo2. La Necesidad de que Toda Su Familia sea Salva3. La Aclaracin del Viejo Vivir

4. La Oracin5. Leyendo la Biblia (1)6. Leyendo la Biblia (2)7. Conociendo al Dios Verdadero8. Conociendo a Cristo (1)9. Conociendo a Cristo (2)10. Conociendo al Espritu Santo11. Conociendo la Cruz de Cristo12. Conociendo la Iglesia

Witness LeeLiving Stream Ministry

Anaheim, California1987 Witness Lee

CONTENIDOLeccin TtuloExplicacin y ComuninLeccin 1 Sabiendo que Usted es Salvo 6Leccin 2 La Necesidad de que Toda Su Familia sea Salva 12Leccin 3 La Aclaracin del Viejo Vivir 19Leccin 4 La Oracin 25Leccin 5 Leyendo la Biblia (1) 32

Leccin 6 Leyendo la Biblia (2) 39Leccin 7 Conociendo al Dios Verdadero 44Leccin 8 Conociendo a Cristo (1) 53Leccin 9 Conociendo a Cristo (2) 60Leccin 10 Conociendo al Espritu Santo 66Leccin 11 Conociendo la Cruz de Cristo 73Leccin 12 Conociendo la Iglesia 80

Primera Edicin, 4.500 copias, abril de 1987.Segunda Edicin, 5.000 copias, julio de 1987.ISBN 0-87083-284-0(Juego completo, rstica)ISBN 0-87083-285-9(Lecciones 1-12, rstica)Publicado porLiving Stream Ministry1853 W. Ball Road, P. O. Box 2121Anaheim, CA 92804 U.S.A.Impreso en los Estados Unidos de Amrica


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EXPLICACION Y COMUNION1. Estas lecciones fueron especficamente preparadas para las reuniones decasa de los nuevos creyentes. Los dos primeros tomos abarcan los diferentesasuntos entre un creyente y Dios, los que l debe conocer, entender y practicarinmediatamente despus de ser salvo. Luego, los dos ltimos tomos abarcan lasalvacin plena que Dios ha preparado en Cristo para nosotros los que hemos

credo en El, las riquezas que hemos obtenido en Cristo, la experiencia quedebemos tener en Cristo, las cosas que debemos llevar a cabo en Cristo, y lameta que debemos alcanzar en Cristo.

2. Es difcil evitar ciertos trminos que son relativamente profundos y difcilesde entender para los nuevos creyentes. No es necesario aadir explicacionescuando se leen estas lecciones en las reuniones. Mientras se lee leccin trasleccin, se adquirir un entendimiento completo de los trminos. Aunque nohaya un entendimiento completo en ese momento, se obtendr elentendimiento gradualmente.

3. El conocimiento es vaco, y la letra mata; slo Cristo es la realidad, y

solamente el Espritu da vida. Por lo tanto, debe haber oracin, confesin depecados, y el ser llenados y saturados con el Espritu de Cristo en abundanciaantes de leer estas lecciones. Al leer, se debe tener la prctica de dependermenos de la mente y ms del espritu, rechazando la vieja manera deconocimiento, y enfatizando la nueva manera de vida. En la lectura, frase trasfrase debe ser expulsada por el espritu con vida, para tocar los espritus deotros a fin de que ellos reciban la suministracin de vida del Cristo neumtico.

4. Los versculos de la Biblia citados en estas lecciones son tanto econmicoscomo idneos, y sus explicaciones son concisas y adecuadas, sin tenernecesidad de explicaciones ms amplias. Lo nico necesario es repetir lo quese lee, enfatizar lo que se lee, leer de una manera viviente y orar-leer. A veces,

se debe completar la lectura con himnos o testimonios. Nunca se debeextender el significado del texto o desarrollar un entendimiento basado en lainferencia.

5. Las Escrituras citadas en estas lecciones son de la Versin Reina-Valera.A fin de que estas lecciones sean de beneficio para las reuniones en casa,existe la gran necesidad de mucha oracin. Que el Seor bendiga Su recobro,perfeccione a Sus santos y edifique Su Cuerpo.

El autorTaipi20 de marzo de 1987


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LECCION UNOLECCION UNOSABIENDO QUE USTED ES SALVO

I. EL SIGNIFICADO DE LA SALVACINLa salvacin se refiere al que una persona haya sido salva ante Dios, lo cualincluye que ha sido perdonada de sus pecados, salvada de la perdicin yregenerada, y que tiene la vida eterna de Dios y ha llegado a ser un hijo deDios.

II. LAS PRUEBAS DE LA SALVACINA. La prueba externa:La de la Biblia por fuera1) "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo" (Mr. 16:16). Esta palabra fuehablada por el Seor Jess mismo.2) "Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo" (Ro.

10:13). Esta es la firme palabra del apstol Pablo.Las dos declaraciones anteriores demuestran que una vez que una personacree y es bautizada, invocando el nombre del Seor, sta es inmediatamentesalva. Este hecho debe ser reconocido y confesado inmediatamente sindepender de los sentimientos humanos.3) "El que oye mi palabra, y cree al que me envi [al Padre celestial], tiene vidaeterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida" (Jn.5:24). Esto nos dijo el Seor Jess con plena seguridad.4) "El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene lavida. Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo deDios, para que sepis que tenis vida eterna" (1 Jn. 5:12-13). Esta es unapalabra testificada por el apstol Juan.

Las dos porciones de la Escritura anteriores demuestran que una vez que unapersona cree en el Padre celestial y cree en [hacia adentro] el nombre del Hijode Dios (el Seor Jesucristo), sta tiene vida eterna (es decir, la vida de Dios).El no vendr a juicio ni perecer, mas ha pasado de la muerte a la vida. Unapersona es salva, de esta manera, para tener la vida de Dios, basado en lo quedice la Biblia, y no en sus propios sentimientos.5) "Mas a todos los que le recibieron [al Seor Jesucristo], a los que creen en sunombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales sonengendrados ... de Dios" (Jn. 1:12-13). Esta tambin es una palabra testificadapor el apstol Juan, la cual indica que el Seor Jess da a los que le reciben porfe, es decir, a los que creen en Su nombre, la autoridad de ser hechos hijos deDios. Esta autoridad es la vida de Dios, la cual capacita a los que creen en el

Seor Jess para ser nacidos de Dios, o sea, ser regenerados para ser hechoshijos de Dios. Esto tambin es comprobado por las palabras de la Biblia, y no esdeterminado por los sentimientos humanos.Las palabras de la Biblia nunca pueden ser cambiadas o anuladas, y sonconfiables. Los sentimientos humanos fluctan conforme al estado de nimo yal ambiente, y no son de confiar. Ya que la Biblia claramente dice que unapersona es salva al creer en el Seor Jess, entonces, este hecho esestablecido sin considerar el sentir humano. Nosotros debemos pararnos sobre


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las confiables palabras de la Biblia y no hacer caso de nuestros sentimientosfluctuantes, creyendo profundamente y sabiendo con seguridad que hemossido salvos.B. La prueba interna:La del Espritu Santo en nuestro espritu1) "El Espritu mismo [el Espritu Santo de Dios] da testimonio a nuestro

espritu, de que somos hijos de Dios" (Ro. 8:16).Cuando nosotros creemos en el Seor Jess recibindole como nuestroSalvador, Dios nos da Su Espritu Santo, poniendo el Espritu en nuestro espritu(Ez. 36:27). Este Espritu Santo est en nosotros para permanecer con nosotroseternamente (Jn. 14:17). El testifica en nuestro espritu que somos hijos deDios que son nacidos de Dios. Cada uno de nosotros que creemos en el Seornos gusta dirigirnos a Dios como "Abba, Padre" (Ro. 8:15). Es muy natural paranosotros dirigirnos a Dios como "Abba, Padre", y cada vez que nos dirigimos aDios de esta manera, tenemos un sentir dulce y confortable en nuestro interior.Esto es porque somos hijos nacidos de Dios con la vida de Dios, y tambinporque el Espritu del Hijo de Dios ha entrado en nosotros. Esta es la prueba

interna de nuestra salvacin.C. La prueba de amor:La prueba por la experiencia de vida1) "Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquelque ama al que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l" (1

Jn. 5:1).Una vez que creemos que Jess es el Cristo, somos nacidos de Dios. Dios esamor (1 Jn. 4:16), y la vida de Dios es tambin la vida de amor. Por lo tanto,todo aquel que es engendrado de Dios ama a Dios, y ama al que ha sidoengendrado por Dios, al que es un hermano en el Seor.2) "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos alos hermanos" (1 Jn. 3:14).

Esta palabra dice que el hecho de que nosotros los creyentes tenemos amorpor los hermanos en el Seor es una prueba de que tenemos la vida eterna deDios. Amar a los hermanos en el Seor es una experiencia en la vida eterna deDios, despus de haber credo en el Seor para ser salvos. Hay un gozo y unsentimiento de cario inexplicables cuando una persona salva ve a un hermanoen el Seor. Esta clase de amor para con un hermano en el Seor es tambinuna prueba por la cual sabemos que hemos sido salvos. Esta puede serllamada la prueba de amor y la prueba de nuestra experiencia en la vida deDios.Por lo tanto, ya sea por la clara palabra de la Biblia, por el testificar del EsprituSanto en nuestroespritu, o por nuestra experiencia de amor en vida,podemos saber con seguridad que somos salvos. Adems, la salvacin quehemos recibido es una salvacin eterna (He. 5:9). Una vez que hemos recibidoesta salvacin, de ningn modo pereceremos jams, y nadie nos podrarrebatar de la mano del Seor, ni de la mano del Padre celestial (Jn. 10:28-29).

III. EL GOZO DE LA SALVACIN1) "El gozo de ... salvacin" (Sal. 51:12), "cnticos de liberacin" (Sal. 32:7).La salvacin es un asunto de regocijo, y la salvacin de Dios nos trae el gozo.


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Por lo tanto, cuando somos salvos, y especialmente cuando sabemos quehemos sido salvos, el gozo nos inunde y nosotros rebosemos de cnticos desalvacin, expresando en ellos el gozo de la salvacin. Esta clase de cnticosde regocijo despertar espontneamente nuestra gratitud y adoracin para conel mismo Dios que nos ama y el mismo Seor que nos salv.2) "He aqu Dios es salvacin ma ... y mi cancin ... sacaris con gozo aguas de

las fuentes de la salvacin" (Is. 12:2-3).Cuando somos salvos y hemos obtenido la salvacin de Dios, no slocantaremos de alegra, sino que tambin sacare-mos aguas de las fuentes deSu salvacin, recibiendo de ellas un suministro continuo y sin fin. Esto vendr aser el mismo aliento y fortaleza para nosotros los cristianos a fin de queseamos liberados de nuestros pecados y lujurias, y venzamos al diablo y almundo.


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LECCION DOSLA NECESIDAD DE QUE TODA SU FAMILIA SEA SALVAI. LA UNIDAD DE LA SALVACIN DE DIOS1) "Y Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa" (Lc. 19:9).

El Seor Jess habl esta palabra a un gran pecador, Zaqueo, el recaudador deimpuestos, confirmando as que una familia es la unidad de la salvacin deDios trada por el Seor. El no dijo que la salvacin haba venido a esa personaen aquel da, sino que la salvacin haba venido a esa casa. Indudablemente, elSeor quera que toda la familia de Zaqueo creyera en El y fuera salva. Lapalabra del Seor a Zaqueo fue a la vez una sugerencia y tambin un avisoparal!

2) "Y sacndolos [a los apstoles Pablo y Silas], les dijo: Seores, qu debohacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, ty tu casa" (Hch. 16:30-31).

Este es el dilogo entre el carcelero filipense y los dos apstoles. El carceleroles pregunt qu debera hacer l mismo para ser salvo; sin embargo, losapstoles le contestaron que no slo l mismo, sino tambin l y su familiaseran salvos. Esto demuestra que en el corazn de los apstoles enviados porel Seor a predicar Su evangelio, la salvacin del Seor era para el individuo,mientras que la unidad de la salvacin era la familia. Una vez ms, la palabrade los apstoles al carcelero fue tanto una sugerencia como un aviso de que lno debera prestar atencin solamente a su salvacin personal, sino tambin ala de toda su familia!

II. CASOS DE SALVACINDE FAMILIAS

A. En el Antiguo Testamento1. Toda la casa de No1) "Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca" (Gn. 7:1). "Eneste mismo da entraron No, y Sem, Cam y Jafet hijos de No, la mujer deNo, y las tres mujeres de sus hijos, con l en el arca" (Gn. 7:13).Aqu Jehov Dios le orden a No que entrara en el arca con toda su familiapara escapar de la destruccin causada por el diluvio. Esto comprueba que eldeseo de Dios es considerar la familia la unidad a la cual El aplica la salvacin.

Tambin se nos dice que No hizo entrar en el arca a toda su familia, suesposa, sus hijos y sus nueras, conforme al deseo de Dios, y que, comoresultado, l y toda su familia fueron salvados por Dios. Tal es el modelo quetodos deberamos seguir hoy.

2. Las casas de Israel1) "Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mestmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero porfamilia. Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer elcordero, entonces l y su vecino [tambin una familia entera] inmediato a sucasa tomarn uno" (Ex. 12:3-4).Cuando Dios estaba por herir a los primognitos de los egipcios, El instituy la


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Pascua para los israelitas para salvarlos del juicio de la destruccin de losprimognitos. Lo que Dios les instruy no fue que tomaran un cordero por cadapersona, sino un cordero por cada casa. Esto tambin comprueba fuertementeque la unidad de la salvacin de Dios es la familia. Ms an, Dios orden que siuna familia fuera demasiado pequea para comer un cordero completo, ellosdebieran compartirlo con su vecino en la casa de al lado. Obviamente, el

vecino fue tambin contado por una familia y no por un individuo. Esto ademsdemuestra que no solamente debemos conducir a nuestras propias familias arecibir la salvacin de Dios, sino que tambin debemos conducir a las familiasvecinas a tener parte en la rica e ilimitada salvacin de Dios, la cual nuestrafamilia no puede agotar.

3. Toda la casa de Rahab la ramera1) "Os ruego pues, ahora, que me juris por Jehov, que como he hechomisericordia con vosotros, as la haris vosotros con la casa de mi padre, de locual me daris una seal segura; y que salvaris la vida a mi padre y a mimadre, a mis hermanos y hermanas, y a todo lo que es suyo; y que librarisnuestras vidas de la muerte" (Jos. 2:12-13). "Y consumieron con fuego la

ciudad, y todo lo que en ella haba... mas Josu salv la vida a Rahab laramera, y a la casa de su padre, y a todo lo que ella tena" (Jos. 6:24-25).Esta es la historia de cmo Rahab la ramera y su familia fueron salvas cuando

Josu dirigi a los israelitas a destruir Jeric. Ella estuvo dispuesta a recibir alos espas israelitas y les rog que salvaran a ella y a toda su familia de ladestruccin. Josu entonces cumpli su deseo. Esto tambin confirma que lafamilia es la unidad de la salvacin de Dios.B. En el Nuevo Testamento1. La casa de Zaqueo, el recaudador de impuestos1) "Cuando Jess lleg a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio y le dijo:Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tucasa. Entonces l descendi aprisa, y le recibi gozoso. Jess le dijo: Hoy ha

venido la salvacin a esta casa" (Le. 19:5-6, 9).Esta es la historia de la salvacin de Zaqueo el recaudador de impuestos. Enesta historia, lo que el Seor hizo fue hospedarse en la casa de Zaqueo, y loque el Seor dijo fue que en aquel da la salvacin haba venido a esa casa.Esto lo hace evidente que la familia es la unidad de la salvacin trada por elSeor.2. La casa de Cornelio -1) "Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombrePedro; l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa"(Hch. 11:13-14). "Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a susparientes y amigos ms ntimos" (Hch. 10:24). "Mientras an hablaba Pedroestas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso"(Hch. 10:44). "Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess" (Hch. 10:48).Esta es la historia de la salvacin de la familia de Cornelio, quien era uncenturin de la milicia romana, y la de sus amigos ntimos. Esta historiatambin demuestra que toda la familia de una persona es la unidad de lasalvacin aplicada por el Espritu sobre los hombres. Cornelio no slo condujo atoda su familia, sino tambin a sus amigos ntimos a recibir al Seor. Estocoincide con lo que fue mencionado antes, es decir, que toda una familiaisraelita


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deba compartir el cordero de la Pascua con su vecino.3. La casa de Lidia1) "Lidia ... que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn deella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Y cuando fue bautizada, ysu familia..." (Hch. 16:14-15).La historia de cmo esta creyente y su casa creyeron en el Seor y fueron

bautizadas es tambin un ejemplo de la familia como la unidad de la salvacindel Seor.4. La casa del carcelero filipense1) "Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa.

Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y enseguida se bautiz l con todos los suyos" (Hch.16:32-33).

El caso d la salvacin d este carcelero es una prueba especialmente fuerted qu la familia es la unidad d la salvacin del Seor.Apart d stos casos, est la casa del oficial real en Can (Jn. 4:46, 53), lafamilia d Crispo, l principal d la sinagoga en Corinto (Hch. 18:8), y la familia

d Estfanas, otro creyente corintio (1 Co. 1:16). La historia d la salvacin dellos y la d sus familias enteras comprueba qu la familia es la unidad d lasalvacin del Seor. Est es un asunto deleitoso en l corazn del Dios quama a los pecadores, y es tambin la meta del Seor en la realizacin d laredencin. Debemos imitar a los santos antiguos en cuidar del deseo delcorazn d Dios d qu condujramos a toda nuestra familia a la salvacinpara qu la meta d la redencin del Seor sea lograda.

III. EL RESULTADO DE LA SALVACIN1) "Pero yo y mi casa serviremos a Jehov" (Jos. 24:15).Esta es la ltima declaracin d Josu a los hijos d Israel antes d su muerte,la cual no slo indica qu l y toda su casa son l objeto d la salvacin d

Dios, sino qu tambin revela l resultado d la salvacin d Dios con la familiautilizada como la unidad, es decir, qu l y su casa serviran a Jehov. Qu estotambin venga a ser l deseo d cada uno d nosotros ante Dios y nuestradeclaracin a todo l universo.2 Seor, acurdate d mi familia,Sus pecados ya llevaste a la cruz, Cumple este da Tu promesa dada; "En Cristocree; tu casa salva ser."3 Gana Seor, T ruego, a mi familia! En mi corazn arde este voto a Ti: "Micasa y yo, al Seor serviremos!" Load a Dios! Slo El es viviente y real.


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LECCION TRESLA ACLARACIN DEL VIEJO VIVIRUna vez que fuimos salvos-, tuvimos un cambio en nuestro ser y fuimos hechosun hombre nuevo. Basado en esto debemos tener un nuevo comienzo, un

nuevo principio, y llevar un nuevo vivir. Por consiguiente, debe haberaclaracin de nuestro viejo vivir.I. DESECHANDO LOS IDOLOS1) "Os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero" (1

Ts. 1:9).Este versculo se refiere a los creyentes en Tesalnica. Una vez que creyeronen el Seor, se convirtieron de los dolos a Dios para servir al Dios vivo yverdadero. Dios es un Dios celoso, El no tolerar que adore y se arrodille anteningn dolo el que le sirva a El (Ex. 20:5). Esto es porque hay demoniosescondidos detrs de los dolos. Por lo tanto, despus de creer en el Seor yconvertirnos a Dios, debemos abandonar y desechar inmediatamente tododolo esculpido o moldeado, de oro, plata, bronce, hierro, madera o piedra y de

cualquier forma y tamao. En el Antiguo Testamento, Dios mand que Supueblo quebrara y quemara todo dolo (Dt. 7:5). Nosotros los quepertenecemos a Dios debemos hacer lo mismo, nunca preservando ningndolo para drselo a otros. Esto ofende a Dios y corrompe a los dems. Segnlo que se dice en Deuteronomio 7:5, no solamente los dolos mismos, sinotambin todos los objetos relacionados con los dolos tienen que ser quebradosy quemados.

II. DESCARTANDO LOS OBJETOS MALIGNOS E IMPUROS1) "Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los librosy los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron queera cincuenta mil piezas de plata. As creca y prevaleca poderosamente la

palabra del Seor" (Hch. 19:19-20).Estos versculos describen a los nuevos creyentes efesios, quienesoriginalmente fueron adoradores de una gran diosa en Efeso (Hch. 19:27).Despus de que ellos creyeron y se convirtieron a Dios, trajeron los librosmalignos que posean y los quemaron delante de todos. Este caso nos haceclaro que despus de creer en el Seor, debemos descartar todos los objetosmalignos e impuros que tienen que ver con la idolatra y los asuntos impos,tales como libros de adivinacin y horscopos, objetos con la imagen o el sellode un dragn, y todo tipo de juegos de apuesta. La razn por la cual debemosdescartar los objetos con la imagen o el sello del dragn es porque ste es unsmbolo del diablo, Satans (Ap. 12:9). Ya que somos personas que pertenecena Dios, que adoran y sirven a Dios, nuestro vestir, los objetos de decoracin en

nuestros hogares, incluyendo toda cosa que guardemos, no deben tenerningn vestigio de estas cosas malignas e impuras. Al contrario, nuestravestidura, nuestros atavos, y nuestros muebles y decoraciones deben mostrara otros que nosotros creemos en el Seor y amamos a Dios.

III. HACIENDO RESTITUCION1) "Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad demis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo


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devuelvo cuadruplicado" (Le. 19:8).Estas son las palabras que Zaqueo, el recaudador de impuestos, habl al Seordespus de haberle recibido. Ellas demuestran el sobreabundante poder de lasalvacin del Seor. El era un recaudador de impuestos que extorsionaba aotros, y un amador de las riquezas. Una vez que recibi al Seor, un grancambio ocurri en l; se ofreci a dar la mitad de sus bienes a los pobres, y a

devolver cuadruplicado el dinero injusto que l haba arrancado de otros porextorsin. Esta accin no fue una condicin para la salvacin, ni tampoco unaexigencia o mandamiento delSeor en ese preciso momento, sino que fue el resultado extraordinario de lasalvacin dinmica del Seor la cual haba venido a Zaqueo. Basados en estecaso de salvacin, nosotros tambin, tan pronto como nos sea posible despusde haber credo en el Seor, debemos devolver toda ganancia injusta a los quehemos ofendido. Solamente as tendremos un testimonio ante los hombres ypaz en nuestra conciencia. Si hemos obtenido ganancias injustas en secreto, nosabindolo otros, ni aun la persona defraudada, entonces debemos emplearsabidura para hacer restitucin, y devolver en secreto lo obtenido, para evitar

causar problemas e implicar a otros. Slo debemos dar a conocer nuestrarestitucin a los que tienen conocimiento de nuestras malas acciones.

De acuerdo con este principio de hacer restitucin, despus de ser salvos,asimismo debemos emplear sabidura para resolver toda relacin inmoral conotros. Slo entonces seremos dignos de ser reconocidos como cristianossinceros.


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LECCION CUATRO LA ORACINLo ms importante para un beb al momento de nacer es respirar. En nuestravida espiritual la oracin es el respirar, y es tan crucial para un creyente nuevocomo el respirar es para un beb recin nacido. Por lo tanto, despus que

creamos en el Seor e invoque-mos Su nombre para ser salvos, debemoscontinuar orando e invocando al Seor. Es entonces que podemos recibir elaire espiritual, el cual es el Espritu de vida del Seor, a fin de que crezcamos yseamos fuertes en la vida espiritual.I. EL SIGNIFICADO DE LA ORACINEl verdadero significado de la oracin es hacer contacto con Dios en nuestroespritu y absorber a Dios mismo. La oracin es el contacto del espritu humanocon el Espritu de Dios, durante el cual el hombre inhala a Dios. Por lo tanto, elnfasis de la oracin no es en pedirle cosas a Dios, sino en hacer contacto conDios y absorberle.

II. EL RGANO DE LA ORACIN

Una persona necesita el rgano apropiado para cualquier cosa que haga.Necesitamos los ojos para ver, los odos para or, y nuestro espritu para orar.1) "Dios es Espritu; y los que le adoran [incluyendo el orar a El], en espritu...es necesario que adoren" (Jn. 4:24).2) "Orando en todo tiempo ... en espritu [es decir, orando con el espritu]" (lit.,Ef. 6:18).Los dos versculos citados anteriormente nos dicen que Dios es Espritu, y paraadorarle y orar a El, es necesario estar en nuestro espritu, es decir,necesitamos usar nuestro espritu. Nuestro espritu es la parte ms profundade nuestro ser. El orar en nuestro espritu, o el orar con nuestro espritu, esusar nuestra parte ms profunda para hacer contacto con Dios. Por lo tanto, nodebemos orar meramente conforme a los pensamientos en nuestra mente,

sino conforme al sentir profundo en nuestro espritu. El rgano de la oracin noes la mente sino el espritu.

III. EL MEDIO DE LA ORACIN1) "As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo porla sangre de Jesucristo" (He. 10:19).Entrar en el Lugar Santsimo es venir ante Dios a fin de hacer contacto conDios y orar a Dios. Esto es por medio de la sangre redentora que el Seor Jessderram en la cruz, la cual quita todos los pecados que impiden nuestracomunin con Dios.2) "Para que todo lo que pidiereis al Padre en Mi nombre, l os lo d" (Jn.15:16).

Aqu se nos dice que debemos orar al Padre en el nombre del Seor Jess.Estar en el nombre del Seor Jess es estar en el Seor mismo. Cuandooramos, precisamos orar no slo por medio de la sangre del Seor, sinotambin por medio del nombre del Seor, es decir, por medio del Seor mismo.No podemos venir ante Dios para orar dependiendo de nuestra conducta.Aunque nuestra conducta sea buena, es como trapos de inmundicia a los ojosde Dios (Is. 64:6). Tampoco podemos depender de lo que somos en nosotrosmismos, porque tambin somos inmundos e inaceptables a Dios. Por lo tanto,


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cuando venimos ante Dios para orar a El, debemos confiar en la sangre delSeor para que limpie la inmundicia de nuestra conducta, y debemos dependerdel Seor mismo para que nuestro ser inmundo sea reemplazado, de modo quesea como si el Seor mismo viniera a orar ante Dios. Solamente tales oracionesson aceptables a Dios.

IV. CONFORME A QUE ORARLa oracin no es conforme a lo que la mente piensa, sino conforme a lo queuno siente en su espritu. Uno ora con la boca lo que siente en el espritu.Cuando usted viene ante Dios a orar, no hable nada a Dios segn lo que hadecidido de antemano, sino exprese a Dios lo que sienta en su espritu en esemomento. Confiese sus pecados si siente en su espritu confesar, y alabe alSeor si siente en su espritu alabar. Haga lo que el sentir en su espritu leconduzca a hacer.

V. ORANDO SIN ESTORBOSOrar sin estorbos exige una buena conciencia, es decir, una conciencia que nole condene. Una vez que haya ofensa o condenacin en la conciencia de usted,

sus oraciones sern estorbadas inmediatamente y aun detenidas.1) "Acerqumonos [al Lugar Santsimo] ... purificados los corazones de malaconciencia... " (He. 10:22).Dado que somos pecaminosos, necesitamos ser rociados por la sangre delSeor Jesucristo de una mala conciencia para entrar en el Lugar Santsimo a finde acercarnos a Dios y orar a El. Por lo tanto, cada vez que oramos, debemospedirle al Seor que nos roce y nos limpie con Su sangre, de modo quenuestra conciencia est sin ofensa. Entonces, podremos venir a Dios condenuedo para orar desde nuestro espritu.

VI. EL TRATAR EN LA ORACINEl tratar en la oracin es la confesin de pecados. Cuando usted viene ante

Dios, acercndose a El con un corazn sincero y un espritu abierto, Dios, quienes luz, iluminar su interior para exponer lo que usted es en realidad y sucondicin verdadera. En ese momento usted tiene que confesar sus pecados.Despus que confiese el primer pecado, puede que sienta otro, y despus quelo confiese, es posible que sienta an otro. Debe confesar cabalmente todossus pecados conforme a tales sentimientos en su espritu. Si no hace caso delsentido de condenacin an incesantemente (1 Ts. 5:17). Entonces,ciertamente interno, es cierto que su oracin no tocar a Dios. Le ser

disfrutaremos a Dios mismo y todas Sus riquezas, y difcil orar, porque elobstculo de pecado existe todava seremos bendecidos abundantemente porEl. "Es rico para entre usted y Dios. Por lo tanto, debe confesar y tratar con

con todos los que le invocan"! (Ro. 10:12). cada pecado. Despus queconfiese todos sus pecados uno por uno, usted debiera orar conforme al sentiren su espritu. Entonces ciertamente tocar a Dios y le absorber.

VII. LOS BENEFICIOS DE LA ORACIN1) "Velad y orad, para que no entris en tentacin" (Mt. 26:41).La oracin nos capacita para absorber a Dios. Aparte de esto, el beneficioprincipal de la oracin vigilante es que nos guarda de entrar en tentacin paraque no seamos tentados y seducidos por el diablo a ser desviados del Seor.


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LECCION CINCOLEYENDO LA BIBLIA (1)Un creyente necesita orar y tambin necesita leer la Biblia. La oracin seasemeja al respirar, y la lectura de la Biblia, al comer. Diariamente todocreyente debe practicar las dos.

I. EL ORIGEN DE LA BIBLIA1) "Toda la Escritura es inspirada por Dios" (2 Ti. 3:16).El origen de la Biblia es Dios; fue Dios quien sopl Sus palabras de revelacin atravs de Su Espritu primero dentro de los autores de las Escrituras y luegodesde el interior de ellos. Lo que fue exhalado no solamente fueron palabrassino tambin espritu.2) "Llevados del Espritu Santo, hablaron los hombres de Dios" (lit., 2 P. 1:21).Debido a que la Biblia es el soplar de Dios de Sus palabras desde el interior delos hombres por medio de Su Espritu, ella es el hablar de los hombres de lapalabra de Dios la cual proviene de Dios, estando ellos llevados por el EsprituSanto. Por consiguiente, la Biblia sale de Dios, siendo escrita por ciertos santos

del Antiguo Testamento tales como los profetas, lderes y reyes de entre losisraelitas, tanto como por varios santos del Nuevo Testamento, tales como losapstoles, Marcos y Lucas, etctera.

II. EL CONTENIDO DE LA BIBLIAEl contenido de la Biblia es extenso y inclusivo; los dos aspectos principales deeste contenido son la verdad y la vida. La verdad nos trae la revelacin y elconocimiento de todas las realidades en el universo, tales como la realidad deDios, la realidad del hombre, la realidad del universo, la realidad de las cosasde la poca actual, la poca venidera y la eterna, y en particular, la realidaddel Cristo designado por Dios y la iglesia escogida por El. La vida es Dios queviene para ser nuestra vida a fin de- que seamos regenerados, que crezcamos,

y seamos transformados y conformados a la imagen de Cristo, quien expresa aDios, a fin de que lleguemos a ser la 'expresin de Dios.1) "Tu palabra [la del Dios Padre] es verdad [realidad]" (Jn. 17:17).Esta palabra del Seor Jess indica que la palabra de Dios en la Biblia esverdad; ella nos revela la realidad de Dios mismo y de Su economa para quenosotros la obtengamos.2) "Anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida" (Hch. 5:20).Esto es lo que el ngel habl a Pedro, mandndole a predicar las palabras de lavida de Dios. Las palabras de vida son las palabras de la Biblia que predicaronlos apstoles. Ya que estas palabras contienen vida, pueden suministrar vida, yesta vida es simplemente Dios mismo. Esto comprueba que el contenidoprincipal de la Biblia no es solamente verdad sino tambin vida.

III. LA FUNCIN DE LA BIBLIA1) "Ellas [las Escrituras] son las que dan testimonio de m [Cristo]" (Jn. 5:39).La primera funcin de la Biblia es la de testificar de Cristo. Cristo es el tema ycontenido de la Biblia, y la Biblia es la explicacin y expresin de Cristo. Cristoes la Palabra viviente de Dios, y la Biblia es Su palabra escrita. Sin Cristo, laPalabra viva, como la realidad, las palabras escritas de la Biblia son slodoctrinas vacas y letras vanas. No obstante, sin que la palabra escrita de la


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Biblia sea Su expresin, Cristo, la Palabra viva, sera abstracto e intangible. Porlo tanto, tenemos que leer la Biblia si deseamos conocer a Cristo.2) "Las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacinpor la fe que es en Cristo Jess" (2 Ti. 3:15).Por un lado, la Biblia testifica de Cristo; por otro, nos hace sabios para lasalvacin por la fe en Cristo Jess, revelndonos el mtodo de la salvacin de

Dios en Cristo y el camino de la salvacin del hombre por la fe, para quesepamos cmo ser salvos.3) "Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sinode incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre" (1P. 1:23).La palabra viva de Dios en la Biblia es la simiente de vida la cual nos capacitapara tener la vida de Dios y ser regenerados.4) "Desead, como nios recin nacidos, la leche sin engao de la palabra, paraque por ella crezcis para salvacin" (lit., 1 P. 2:2).La leche de la palabra aqu se refiere a la palabra de Dios la cual viene a ser laleche nutritiva. Para los bebs espirituales recin regenerados, la palabra deDios en la Biblia es la leche nutritiva que les hace crecer.5) "No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca

de Dios" (Mt. 4:4).Conforme al contexto de este versculo, las palabras que salen de la boca deDios se refiere a las palabras de Dios en la Biblia. Las palabras de Dios en laBiblia no solamente son nuestra leche espiritual, sino tambin nuestro alimentoespiritual que nos nutre para que crezcamos y lleguemos a la madurez.6) "Al abrirse, tus palabras [las de Dios] iluminan" (lit., Sal. 119:130).Una vez que entramos en la palabra de Dios, sta se abre (se despliega) anosotros y nos da luz, iluminndonos y dndonos sabidura y revelacin.7) "Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino" (Sal. 119:105).La palabra de Dios en la Biblia no solamente ilumina nuestros corazones yespritus internamente para darnos sabidura y revelacin, sino que tambin daluz a nuestros pasos y caminos externamente para que no nos perdamos.

8) "Toda la Escritura es... til para ensear, para redargir, para corregir, parainstruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios- sea perfecto, enteramentepreparado para toda buena obra" (2 Ti. 3:1617).Las palabras de la Biblia tienen las diversas funciones de ensear, reprender,corregir e instruir a la gente en justicia, para que el hombre de Dios sea cabal,plenamente preparado para toda buena obra.Aparte de las varias funciones mencionadas arriba, hay muchas otras funcionesde la Biblia, las cuales no son enumeradas aqu.

IV. LA PRECIOSIDAD Y DULZURA DE LA BIBLIA1) "Mejor me es la ley de tu boca que millares de oro y plata" (Sal. 119:72)."Deseables son ms que el oro, y ms que mucho oro afinado" (Sal. 19:10).Estos versculos revelan la preciosidad de la palabra de Dios en la Biblia, la cualdespierta nuestro deseo continuamente para ella.2) "Cun dulces son a mi paladar tus palabras! Ms que la miel a mi boca"(Sal. 119:103).Esto revela la dulzura y belleza de la palabra de Dios.V. LAS SECCIONES DE LA BIBLIALa Biblia entera se divide en dos partes. La primera parte es llamada el Antiguo


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Testamento y la segunda parte es llamada el Nuevo Testamento.A. El Antiguo TestamentoEsto se refiere a la primera parte de la Biblia, la cual se compone de treinta ynueve libros que se dividen en:1. Los libros de la LeyEstos comprenden un total de cinco libros, de Gnesis a Deuteronomio, y son

llamados los libros de la ley porque en ellos se hallan los mandamientos, losestatutos y los juicios que forman la Ley.2. Los libros de historiaEstos comprenden un total de doce libros, de Josu a Ester, y relatan la historiade los israelitas desde su entrada a Canan hasta su regreso del cautiverio. Porlo tanto, stos son llamados los libros de historia.3. Los libros de poesaEstos comprenden un total de cinco libros, de Job al Cantar de los Cantares, loscuales expresan en poesa las diferentes experiencias espirituales del pueblode Dios.4. Los libros de los profetasEstos comprenden un total de diecisiete libros, de Isaas a Malaquas, escritos

por los profetas cuyo contenido es principalmente las profecas concernientes alos israelitas, a los gentiles y a Cristo.B. El Nuevo TestamentoEsto se refiere a la segunda parte de la Biblia, la cual se compone deveintisiete libros que se dividen en:1. Los libros de historiaEstos comprenden un total de cinco libros, del Evangelio de Mateo a los Hechosde los Apstoles. Los cuatro primeros son una historia del Seor Jess y elltimo es la narracin del mover de los discpulos en la tierra despus de que elSeor ascendi a los cielos.2. Las epstolasEstas comprenden un total de veintin libros, desde el libro de Romanos hasta

el libro de Judas, las cuales son cartas escritas por los apstoles a las iglesias, oa santos individuales. Ellas especficamente mencionan la iglesia y la condicinapropiada en la vida y vivir espiritual de la iglesia y de los santos.3. El libro de profecaEl nico libro de profeca en el Nuevo Testamento es el de Apocalipsis, el cuales el libro que concluye el Nuevo Testamento y es el ltimo libro de toda laBiblia. Contiene profecas relacionadas con la iglesia, Israel, el mundo, lasegunda venida de Cristo, el destino de Satans, el juicio final y la pocavenidera y la eternidad.

VI. COMO LEER LA BIBLIADebido a que la Biblia es la palabra de Dios, su naturaleza es divina yespiritual. Tenemos que leerla con todas las partes de nuestro ser.A. Primero, leyndola con entendimiento1) "Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen lasEscrituras" (Lc. 24:45).Al leer la Biblia, debemos primero usar el entendimiento de nuestra mentepara comprender su texto, el cual est escrito en lenguaje humano, y conocersu significado.B. Luego, leyndola con sabidura


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1) "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros ... en toda sabidura"(Col. 3:16).2) "Dios ... el Padre de gloria, os- d_ espritu de sabidura y de revelacin en elconocimiento de l" (Ef. 1:17).Estos dos versculos indican que necesitamos entender con sabidura la palabraconcerniente a las cosas divinas reveladas por Dios en la Biblia. Efesios 1:17

tambin nos muestra que tal sabidura est unida a nuestro espritu. Estasabidura no es la que tenemos por naturaleza, sino la que obtenemos pormedio de la oracin. Tal sabidura en nuestro espritu es ms profunda y msalta que el entendimiento en nuestra mente. Entendemos la letra de la Bibliacon el entendimiento en nuestra mente, y comprendemos la verdad de la Bibliapor medio de la sabidura en nuestro espritu.C. Finalmente, recibindola con el espritu1) "Y tomad ... la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oracin ysplica en espritu" (lit., Ef. 6:17-18).Aqu se nos dice que recibamos la palabra de Dios orando en el espritu. Estonos revela que tambin necesitamos ejercitar nuestro espritu cuando leemos yrecibimos la palabra de Dios. Esto se hace, indudablemente, por medio de la

oracin. Por lo tanto, al leer la Biblia, despus de haber entendido el significadodel texto con nuestro entendimiento y haber comprendido la verdad del textocon nuestra sabidura, debemos usar nuestro espritu mediante la oracin pararecibir las verdades de la Escritura en la parte ms profunda de nuestro ser,esto es, en nuestro espritu. En otras palabras, despus de haber entendido eltexto y haber recibido la verdad que contiene, todava debemos ejercitarnuestro espritu para convertir en oracin lo que hemos entendido ycomprendido a fin de que la verdad sea asimilada en nuestro espritu y asllegue a ser nuestro suministro de vida y la base de nuestra experienciaespiritual.D. Orar-leyendoOtra forma simple, espiritual y ms benfica de leer la Biblia es orar-leerla.

Nosotros tomamos el texto bblico como oracin y oramos-leemos con l. Noslo leemos y oramos simultneamente, u oramos y leemos, leemos y oramos;sino que tambin convertimos directamente el texto que leemos en las propiaspalabras de oracin con las cuales oramos. A veces podemos aplicar el texto anosotros mismos mediante la oracin. Mientras ms repetimos esta clase deorar-leer, ms elevado y liberado llega a ser nuestro espritu, y ms grande,ms profundo y ms rico es el beneficio que recibimos.

VII. EL TIEMPO PARA LEER LA BIBLIAPodemos leer la Biblia en cualquier momento y debemos hacerlo siempre quesea necesario. Sin embargo, hablando en trminos generales, es mejor leer enla maana antes de tener contacto con cualquier persona o cosa. Esespecialmente bueno unir la lectura con la oracin. Tales ocasiones no debendurar mucho tiempo. La forma ms adecuada es orar por diez minutos y leerpor diez minutos. Algunas veces la lectura y la oracin pueden ser mezcladas.


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LECCION SIETECONOCIENDO AL DIOS VERDADERODios es el tema principal revelado en la Biblia porque El es el principio de todaslas cosas. Todo lo que se encuentra en el universo se origin de El y empez

con El. Dios es tambin el contenido principal de la Biblia desde el primer librohasta el ltimo. El nos cre y nos regener y tiene que ver con toda nuestravida y todo nuestro ser. As que debemos conocerle a El primero.

I. TODOS LOS IDOLOS SIENDO DIOSES FALSOS1) "Los dolos de ellos son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienenboca, mas no hablan; tienen ojos, mas no ven; orejas tienen, mas no oyen;tienen narices, mas no huelen; manos tienen, mas no palpan; tienen pies, masno andan; no hablan con su garganta. Tampoco hay aliento en sus bocas" (Sal.115:4-7; 135:15-17).Segn estos versculos, todos los dolos son falsos y no son el Dios verdadero.2) "Sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios.

Pues aunque haya algunos que se llamen dioses ... (como hay muchos dioses ymuchos seores), para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios" (1 Co. 8:4-6).Estos versculos demuestran claramente que como Dios es el Dios verdadero,el nico y slo Dios, todos los dolos no son nada y los llamados dioses no sonDios.3) "No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios,fuerte, celoso, que visito la maldad... de los que me aborrecen" (Ex. 20:5).Este versculo nos dice tambin que el nico y slo Dios verdadero es un Diosceloso que aborrece todos los dolos y castigar la maldad de idolatra.II. EL NICO Y VERDADERO DIOS1) "Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m" (Is. 45:5).

2) "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, seahonor y gloria por los siglos de los siglos'! (1 Ti. 1:17).3) "Como os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo yverdadero" (1 Ts. 1:9).Estos tres versculos clara y enfticamente nos revelan que Dios es Jehov, elnico, y que El es incorruptible, invisible, y que existe hasta la eternidad.Aparte de El, no hay otro Dios verdadero.

III. ELOHIM, EL FIEL PODEROSO1) "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gn. 1:1).Aqu en el hebreo, la palabra Dios es Elohim. Este es el primer ttulo divinousado en la Biblia para revelar a Dios, y significa el Fiel Poderoso. Esto muestra

que el Dios verdadero, a quien adoramos de acuerdo con la Biblia, nosolamente es poderoso sino tambin fiel. El es el Poderoso; as que El pudocrear los cielos, la tierra, todas las cosas, y el gnero humano, llamando aexistir aquello que no exista. El es fiel; por lo tanto, El es confiable, inmutablee inmovible. Sus obras conforme a Su fidelidad son tan perdurables como el soly tan estables como la luna (Sal. 89:33-37).

IV. JEHOVA, EL ATO-EXISTENTE Y SIEMPRE EXISTENTE YO SOY


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1) "Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY [EL AUTO-EXISTENTE YSIEMPRE EXISTENTE] ... Jehov, el Dios ... este es mi nombre para siempre;este es mi memorial por todos los siglos" (Ex. 3:14-15).Aqu Dios le dijo a Moiss en palabras claras que Su nombre era Jehov. Elnombre Jehov es el segundo ttulo principal y divino usado por la Biblia pararevelar a Dios.

Este nombre significa el auto-existente y siempre existente Yo Soy, el Yo Soyque era, que es, y que ha de venir. Esto indica que El es el Yo Soy, y aparte deEl nada es. Slo El es, y El es el auto-existente y siempre existente Yo Soy, elque era, que es, y que ha de venir. As que todo en el universo entero es vanoy no es; slo El es, slo El existe para siempre, y slo El es realidad. El es todopara la gente que El cre y que le pertenecen a El. Cualquier cosa que ellosnecesitan, El es.

V. EL DIOS TRINO1) "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme anuestra semejanza" (Gn. 1:26).

La palabra Dios aqu es todava Elohim. Est en el plural, denotando que esteDios, Elohim, es el mismo Dios Triuno revelado ms adelante en la Biblia. Por lotanto, en este versculo en Gnesis 1, Dios se refiri a S mismo como"Nosotros". Varias veces ms adelante en la Biblia Dios tambin se refiri a Smismo como "Nosotros" (Gn. 3:22; 11:7; Is. 6:8; Jn. 17:21-22). Estos versculosindican que aunque Dios es solamente uno, El tambin tiene el aspecto de tres.El es el Dios Triuno.2) "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en elnombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mt. 28:19).Despus que Cristo resucit y pas por todos los procesos necesarios, semuestra con palabras claras aqu en este versculo de la Biblia que el nico yverdadero Dios es triuno, el Padre, el Hijo y el Espritu. Aunque el Padre, el Hijo

y el Espritu son tres y distintos, ellos son un solo Dios. Si bien el nombre eneste versculo es de los tres, el Padre, el Hijo y el Espritu, el nombre est en elsingular, lo cual indica que los tres an son el nico y solo Dios a pesar de ladistincin entre ellos.3) "Sino aquel [el Hijo] que vino de Dios; ste ha visto al Padre" (Jn. 6:46)."Yo ... [el Hijo] de l [el Padre] procedo" (Jn. 7:29).En estos dos versculos, Cristo el Hijo de Dios dice que El es del Padre. Estocomprueba que el Padre es la fuente.4) "Yo ... [el Hijo] de l [el Padre] procedo" (Jn. 7:29).En el texto griego, la palabra "de" tiene el significado de "de con". Esto nosrevela que el Hijo no es solamente del Padre, sino de con el Padre. Cuando Elvino a la tierra, trajo al Padre y el Padre vino con El.5) "A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre,l le ha dado a conocer" (Jn. 1:18).Este versculo claramente afirma que el Hijo quien trajo al Padre es lamanifestacin del Padre. El Padre es la fuente, y el Hijo es la manifestacin. Porlo tanto, "Yo [el Hijo] y el Padre uno somos" (Jn. 10:30).6) "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consola-dor, para que est con vosotrospara siempre: el Espritu de verdad... mora con vosotros, y estar en vosotros.No os dejar hurfanos; vendr a vosotros ... y yo en vosotros" (Jn. 14:16-20).


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Esta seccin nos muestra que el Espritu es la trans-figuracin del Hijo para serla realidad del Hijo, viniendo a morar con los discpulos y a estar en ellos. Suestar en los discpulos es el Hijo en ellos. Por lo tanto, el Espritu es el venir y elentrar del Hijo en ellos. Esto indica que el Hijo y el Espritu tambin son uno. ElPadre es la fuente, el Hijo es la manifestacin del Padre, y el Espritu es el veniry el entrar del Hijo con el Padre. Los tres son un solo Dios, quien fue

manifestado desde la fuente para venir entre los hombres, y quien vino a losdiscpulos para entrar en ellos. Esto indica que Dios es triuno con el propsitode forjarse a S mismo dentro de los que creen en el Hijo para ser su vida y sutodo y para llegar a ser su disfrute divino.7) "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del EsprituSanto sean con todos vosotros" (2 Co. 13:14).Esta es la bendicin del apstol Pablo a los creyentes para que ellos disfrutendel cuidar triuno del Dios Triuno en amor, gracia y comunin. El amor de Diosel Padre vino a ser la gracia de Cristo, Dios el Hijo, en la comunin de Dios elEspritu, para ser la bendicin y el disfrute diarios de los creyentes.8) "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, elEspritu de verdad, el cual procede del Padre" (Jn. 15:26).

La palabra "de", como hemos mencionado anterior-mente, significa "de con". ElEspritu de realidad enviado por el Hijo del Padre es realmente de con el Padre.Esto comprueba que el Espritu no slo es uno con el Padre, sino tambin unocon el Hijo quien es uno con el Padre. Este versculo tambin demuestra quetodos los tres, el Padre, el Hijo y el Espritu, coexisten de eternidad a eternidadsin sucesin.9) "Yo soy en el Padre y el Padre en m" (Jn. 14:10).Esta palabra nos ensea cmo el Padre, el Hijo y el Espritu no slo coexistensino que tambin son coinherentes. La coexistencia indica distincin mientrasque la coinherencia significa el mezclarse como uno. Esto confirma que a pesarde la distincin entre los tres, el Padre, el Hijo y el Espritu, con todo Ellos sonun Dios; Ellos son tres pero uno, y los tres son uno. Esto es comprobado

fuertemente por los siguientes versculos:1) "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado ... y se llamar su nombre ...Dios fuerte, Padre eterno" (Is. 9:6).Esta palabra claramente dice que el Hijo es llamado el Padre, demostrando asque el Hijo y el Padre son uno.2) "Porque el Seor [Jesucristo] es el Espritu" (2 Co. 3:17).Esta palabra tambin claramente muestra que Cristo el Hijo es el Espritu,comprobando as que el Hijo y el Espritu son uno.Por lo tanto, la Biblia revela que aunque el Dios verdadero es nicamente uno,El es tres, el Padre, el Hijo y el Espritu; y mientras que el Padre, el Hijo y elEspritu son distintos, Ellos son, sin embargo, un slo Dios.


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LECCION OCHOCONOCIENDO A CRISTO (1)Cristo es el tema y el centro de la Biblia y el contenido principal de la Bibliadesde el principio hasta el fin. Aun ms, El es la realidad de nuestra fe.

Nosotros los que hemos credo en El y recibido gracia, tenemos que conocerlede una manera cabal.I. LOS TITULOS SAGRADOS DE CRISTOA. Jess1) "Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a supueblo de sus pecados" (Mt. 1:21).Cuando Cristo fue encarnado para ser un hombre, le fue dado el nombre Jesspor un ngel. Jess es equivalente a Josu en el hebreo (Nm. 13:16), el cualsignifica la salvacin de Jehov, o Jehov el Salvador. De esta manera, El es elSalvador, quien salvar a Su pueblo de sus pecados.B. Cristo1) "Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo" (Mt. 1:16).

El segundo nombre de Cristo es Cristo, que es equiva-lente a Mesas en elhebreo (Jn. 1:41), el cual significa el Ungido. Este nombre revela que El es elUngido de Dios, siendo ungido por Dios con Su Espritu para crear y redimir conel fin de cumplir el propsito eterno de Dios.C. Emanuel1) "He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombreEmanuel, que traducido es: Dios con nosotros" (Mt. 1:23).Jess y Cristo fueron nombres dados por Dios. Cuando los hombres

descubrieron que El era Dios, lo llamaron Emanuel, el cual significa Dios connosotros. Este nombre revela que Jess, quien es nuestro Salvador, y Cristo,quien es el Ungido de Dios, son realmente Dios mismo quien viene a estar connosotros.

II. LA PERSONA DE CRISTOA. Dios1) "Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos" (Ro.9:5).Esta palabra simple y fuertemente declara que Cristo es Dios, quien est sobretodo, el Dios completo, bendito por los siglos.B. El Hijo de Dios1) "Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo deDios" (Jn. 20:31).

Ya hemos visto que Dios tiene los aspectos del Padre, el Hijo, y el Espritu. Lostres-Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu-son Dios, aun el nico y solo

Dios. Ya que Cristo es Dios, El no es solamente Dios el Padre, sino tambin Diosel Hijo, es decir, el Hijo de Dios.C. Hombre1) "En el principio era la Palabra... y la Palabra era Dios ... y la Palabra se hizocarne" (lit., Jn. 1:1, 14).2) "Jesucristo hombre" (1 Ti. 2:5).3) "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fuemanifestado en carne" (1 Ti. 3:16).


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Las tres porciones anteriores de la Palabra nos dicen claramente queJesucristo, quien es Dios, se hizo carne para ser un hombre perfecto con uncuerpo humano y la naturaleza humana. Por lo tanto, El es Dios manifestado enla carne. El es Dios y El es hombre, un Dios-hombre, y posee tanto lanaturaleza divina como la humana. Segn Su naturaleza divina, El escompletamente Dios; segn Su naturaleza humana El es perfectamente

hombre. Este es un gran misterio.D. El Creador1) "T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tusmanos" (He. 1:10). Esto nos dice que Cristo es tambin el Creador.E. El Primognito de toda creacin1) "Su amado Hijo... el primognito de toda creacin" (Col. 1:13, 15).Esto nos hace saber que Cristo es tambin una criatura; El es el Primognito, elprimero de toda creacin. Siendo Dios, El es el Creador del cielo y de la tierra;siendo un hombre, El es el primero de toda creacin.

III. LA OBRA DE CRISTO

Al ser ungido por Dios para ser el Ungido de Dios a fin de cumplir Su planeterno, Cristo realiz y realizar las siguientes gran cosas:A. Creando1) "T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tusmanos" (He. 1:10).2) "Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y lasque hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, seanprincipados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l" (Col.1:16).Estos dos versculos nos dicen que la primera gran cosa que Cristo hizo fuecrear los cielos y la tierra, todas las cosas, y al hombre. Por lo tanto, El es elCreador de todas

las cosas.B. Hacindose carne1) "Y la Palabra se hizo carne, y tabernaculiz entre nosotros... llena de graciay de realidad" (lit., Jn. 1:14).La segunda gran cosa realizada por Cristo, el Ungido de Dios, fue que, siendoDios El se hizo carne; es decir que, El vino para ser un hombre en la carne a finde ser el tabernculo de Dios entre los hombres, trayendo Dios a los hombres afin de ser realizado como realidad y recibido como gracia. La realidad es Diosconocido y contactado por el hombre, y la gracia es Dios recibido y disfrutadopor el hombre. En el tabernculo de carne que El lleg a ser, Cristo vivi conlos hombres por treinta y tres aos y medio, y as trajo plenamente Dios alhombre para ser su realidad y gracia.C. Siendo crucificado en la cruzPara cumplir el plan eterno de Dios, Cristo, quien es el Ungido de Dios, en Sutabernculo terrenal trajo Dios a los hombres para ser contactado por ellos.Despus de treinta y tres aos y medio, El fue a la cruz para ser crucificado conel fin de realizar la redencin en el plan eterno de Dios. Esta es la tercera grancosa que El hizo, en que resolvi, de una vez para siempre, el problema detodas las cosas que Dios haba condenado en el universo, tales como Satans,el pecado, el mundo, la carne, el viejo hombre y la vieja creacin. El hizo esto


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por Dios y por los que son escogidos por Dios, quienes eternamente heredarnSu salvacin.D. Siendo resucitado de entre los muertosCristo entreg Su propia vida, y El mismo la volvi a tomar resucitndose deentre los muertos (Jn. 10:17-18). Esta es la cuarta gran cosa que El hizo, la cualllev a cabo los siguientes tres asuntos relacionados con nosotros:

1) "Jess ... el cual fue ... resucitado para nuestra justificacin" (Ro. 4:24-25).La muerte de Cristo efectu la redencin para que nosotros pudiramos ser

justificados por Dios, sin embargo, Su resurreccin es necesaria para confirmarla efectividad de Su muerte. Por eso, Su resurreccin es la evidencia denuestra justificacin.2) "Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente conCristo ... y juntamente con l nos resucit... con Cristo Jess" (Ef. 2:5-6).La resurreccin de Cristo liber la vida de-Dios desde Su interior para que larecibamos, vivificndonos juntamente con Cristo, y resucitndonos juntamente.3) "Dios ... nos hizo renacer... por la resurreccin de Jesucristo de los muertos"(1 P. 1:3).Puesto que Cristo resucit para liberar Su vida dentro de nosotros, El nos

regener para que seamos un nuevo hombre renacido.


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LECCION NUEVECONOCIENDO A CRISTO (2)E. Ascendiendo a los cielosDespus de que Cristo se resucit de entre los muertos, El ascendi a los

cielos. Esta es la quinta gran cosa hecha por El como el Ungido de Dios, la cuallogr por nosotros los dos asuntos siguientes:1) "Subiendo a lo alto [el cielo], llev cautiva a los que estaban bajo cautiverio,y dio dones a los hombres" (lit., Ef. 4:8)."Los que estaban bajo cautiverio" se refiere a nosotros, quienes antes fuimoscapturados por Satans y la muerte. Ahora Cristo, en Su resurreccintriunfante, nos ha capturado de las manos de Satans y de la muerte,llevndonos a los cielos, para hacernos el don de Dios a Cristo, para que Cristonos d como dones a la iglesia.2) "Y juntamente ... nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess"(Ef. 2:6).La ascensin de Cristo tambin nos llev a nosotros, los que hemos credo en

El y hemos sido unidos a El para ser uno, a los lugares celestiales, para quelleguemos a una posicin celestial y vivamos en una atmsfera y estadocelestial.F. Cumpliendo Su ministerio celestialCuando Cristo ascendi al cielo, empez a cumplir Su ministerio celestial. El fueungido por Dios para realizar esta sexta gran cosa, la de llevar a cabocontinuamente a nuestro favor los cuatro asuntos siguientes:1) "Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de unmejor pacto" (He. 8:6).Despus que Cristo estableci el nuevo pacto (Mt. 26:28) a travs de Sumuerte en la tierra, El ascendi a los cielos para ser el Mediador de este nuevopacto, ejecutndolo sobre los que creen en El.

2) "El cual [Cristo] se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo" (He. 8:1-2).Cristo es ahora tambin el Ministro del verdadero tabernculo en los cielos, elque ministra a Sus creyentes la vida celestial y el suministro celestial divino.3) "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess elHijo de Dios" (He. 4:14).Hoy da, Cristo es tambin nuestro gran Sumo Sacerdote en los cielos, quienintercede ante Dios a nuestro favor para que seamos salvos al mximo (He.7:24-26).4) "Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a

Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados" (1 Jn. 1:1-2).Cristo en los cielos hoy es tambin nuestro Abogado ante el Dios justo. Si

pecamos despus de ser salvos, basado en que El es nuestra propiciacin, Elaboga por nosotros para recobrar la comunin interrumpida entre Dios ynosotros.G. Viniendo de nuevoCuando Cristo termine Su ministerio celestial, El regresar para realizar lasptima gran cosa como el Ungido de Dios, la cual incluye los tres asuntossiguientes:1) "Porque el Seor mismo... descender del cielo; y los muertos en Cristo


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resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamosquedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibiral Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor" (1 Ts. 4:16-17).Aqu senos dice que cuando Cristo venga de nuevo, El arrebatar a todos loscreyentes al aire, ya sea que ellos estn resucitados o vivos, para reunirlos conEl, para que siempre estn juntos con El. Esta es el primer asunto que El

llevar a cabo en Su segunda venida.2) "Y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion elLibertador, que apartar de Jacob la impiedad" (Ro. 11:26).Esto nos dice el segundo asunto que Cristo llevar a cabo en Su segundavenida, es decir, que El salvar a todo Israel.3) "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria... entonces se sentar en sutrono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartarlos unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos" (Mt.25:31-32).Esta porcin de la Escritura nos revela el tercer asunto que el Seor llevar acabo cuando regrese, es decir, juzgar a todas las naciones incrdulas queestn vivas.

H. Estableciendo el reino milenarioDespus de que Cristo limpie la tierra en Su venida, establecer el reinomilenario. Esta es la octava gran cosa que El realizar como el Ungido de Dios.1) "Las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por lapalabra de Dios ... y vivieron [fueron resucitados] y reinaron con Cristo milaos" (Ap. 20:4).Estos versculos nos muestran que despus de que Cristo venga a la tierra,establecer el reino milenario y reinar con Sus creyentes vencedores en elreino por mil anos.I. Siendo el centro de la Nueva Jerusaln en el cielo nuevo y la tierra nuevaAl final del reino milenario, el cielo viejo y la tierra vieja sern abolidos. Cristoser el centro de la eternidad en la Nueva Jerusaln en el cielo nuevo y la tierra

nueva por venir. Esta es la ltima gran cosa que ser realizada por Cristo comoel Ungido de Dios para cumplir el propsito eterno de Dios. Todos aqullosredimidos por Dios por todas las edades estarn entonces con El, disfrutandodel abundante resultado de la obra de Dios por todas las edades, en la vidaeterna de Dios por los siglos de los siglos.1) "La ciudad ... la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera" (Ap.21:23).Este versculo nos muestra que en el futuro, en la Nueva Jerusaln del cielonuevo y la tierra nueva, la ilimitada gloria de Dios resplandecer como luz conCristo como la lmpara, lo cual indica que Cristo es el centro de la Nueva

Jerusaln en el cielo nuevo y la tierra nueva por toda la eternidad.


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del Dios Triuno para venir a los que creen en Cristo y entrar en ellos.9) Los "siete Espritus" (Ap. 1:4), el cual se refiere al Espritu siete vecesintensificado, para que la iglesia en desolacin reciba las riquezas sptuplas degracia y poder.

IV. LOS DOS ASPECTOS DEL ESPIRIT SANTO

En el Nuevo Testamento, hay dos aspectos del Espritu Santo, quienes elEspritu de Dios, relacionados con los creyentes. Por un lado, El es el Espritu devida en nosotros para ser el Espritu esencial de Dios, a fin de que tengamos lavida divina para vivir y existir. Por otro, El es el Espritu de poder sobrenosotros para ser el Espritu econmico de Dios, para que tengamos el poder yel don divinos a fin de obrar para Dios.1) "El Espritu de realidad ... estar en vosotros" (lit., Jn. 14:17).Este es el Espritu Santo como el Espritu esencial de Dios en los creyentes,para que ellos tengan la vida de Dios a fin de vivir para Dios.2) "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo,y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimode la tierra" (Hch. 1:8).

Este es el Espritu Santo como el Espritu econmico de Dios sobre loscreyentes para que reciban el poder de Dios a fin de obrar para el Seor.

V. LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO1) "El Espritu de realidad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acercade m [el Hijo]" (Jn. 15:26).Este es el Espritu Santo que llega a ser la transfiguracin y realidad de Cristoen Su resurreccin para testificar de la realidad de Cristo en resurreccin.2) "Y cuando l [el Espritu Santo] venga, convencer al mundo de pecado, de

justicia y de juicio" (Jn. 16:8).Este es el Espritu Santo que viene a convencer a los pecadores de sus pecadospara que se arrepientan y crean en Cristo a fin de obtener vida eterna.

3) "Lo que es nacido del Espritu, espritu es" (Jn. 3:6).Este es el Espritu Santo, como el Espritu esencial de vida de Dios, queregenera al pecador arrepentido en su espritu, para que tenga la vida de Diosy sea hecho hijo de Dios.4) "Nos salv ... por el lavamiento de l_ a regeneracin y por la renovacin enel Espritu Santo" (Tit. 3:5).Este tambin es el Espritu Santo, como el Espritu esencial de vida de Dios,que renueva al hombre por medio de la regeneracin para que el hombrereciba la salvacin de vida de Dios.5) "El Espritu Santo que mora en nosotros" (2 Ti. 1:14).Este es el Espritu Santo, como el Espritu esencial de vida de Dios, quepermanece en nosotros para suministrarnos continuamente la vida y lasriquezas de Dios.6) "Pero la uncin que vosotros recibisteis de l [el Hijo con el Padre]permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; ascomo la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no esmentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l" (1 Jn. 2:27).Este es el Espritu Santo, como el Espritu esencial de Dios, que unge la esencia(el elemento) de Dios dentro de los creyentes, produciendo as una enseanzapara ellos a fin de que permanezcan en el Seor conforme a la enseanza de la


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esencia de Dios.7) "Santificada por el Espritu Santo" (Ro. 15:16).Este tambin es el Espritu Santo, como el Espritu esencial de vida de Dios enlos creyentes, quien les suministra la naturaleza santa de Dios, es decir, laesencia divina.8) "Somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen [del Seor],

como por el Espritu del Seor" (2 Co. 3:18).Este es tambin el Espritu Santo, como el Espritu esencial de vida de Dios enlos creyentes, quien los transforma. en la imagen del Seor metablicamentecon la


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LECCION ONCECONOCIENDO LA CRUZ DE CRISTOLa cruz de Cristo realiz la redencin eterna de Dios para nosotros de acuerdocon los requisitos de la justicia, santidad y gloria de Dios, para ser la base de

nuestra salvacin eterna. Por lo tanto, debemos conocer perfectamente la cruz.

I. LA CRUZ SIENDO PROFETIZADA POR DIOS1) "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)" (G. 3:13).La palabra "madero" aqu indica la cruz, que estaba hecha de madera. EnDeuteronomio 21:23 del Antiguo Testamento, Dios profetiz en los juicios de laLey que Cristo sera colgado en un madero, esto es, colgado en la cruz.

II. LA CRUZ SIENDO UNA FORMA ROMANA DE EJECUCIN1) "Pero ellos gritaron: Fuera, fuera, crucifcale! Pilato [el gobernador romano]les dijo: A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales

sacerdotes: No tenemos ms rey que Csar [el emperador romano]" (Jn.19:15).La forma de ejecucin juda era la de apedrear a un criminal hasta la muerte(Dt. 22:24). Sin embargo, alrededor de sesenta aos antes del nacimiento delSeor, la nacin juda sucumbi a Roma. No mucho antes de que el Seor fuerasentenciado a morir en la cruz por el gobernador romano, el Imperio Romanohaba adoptado la crucifixin como la forma de ejecucin para las peorespersonas. As que, cuando los judos buscaron matar al Seor, ellos lecrucificaron por medio de las manos del gobernador romano, cumpliendo as laprofeca de Dios en Deuteronomio 21:23 concerniente a cmo morira el Seor.Esto fue hecho por la mano soberana de Dios.

III. EL TIEMPO CUANDO CRISTO FUE CRUCIFICADO1) "Era la hora tercera [9:00 a.m.] cuando le crucificaron" (Mr. 15:25).Cristo fue crucificado comenzando a las nueve de la maana.2) "Y desde la hora sexta [el medioda] hubo tinieblas sobre toda la tierra hastala hora novena [3:00 p.m.]" (Mt. 27:45).Cristo estuvo crucificado hasta las tres de la tarde. Desde las nueve de lamaana hasta las tres de la tarde es un total de seis horas. En las tres primerashoras, Dios no le castig en lugar de los pecadores; sino que fue el hombre queestaba persiguindole. En estas tres horas El sufri por el martirio, y no por laredencin. Al medioda, la tierra se oscureci. Desde ese momento hasta lastres, no fueron los hombres los que estaban persiguindole, sino que Diosquien estaba juzgndole en lugar de los pecadores. En estas tres horas, El

sufri por la redencin, no por el martirio.

IV. LAS REALIZACIONES DE LA CRUZ1) "Quien llev l mismo nuestros pecados [plural, refirindose a los pecadosdel hombre en sus obras externas] en su cuerpo sobre el madero, para quenosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia" (1 P. 2:24).Lo primero que Cristo realiz en la cruz fue llevar los diversos pecados denuestras acciones externas, es decir los pecados cometidos por la persona


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misma, para que seamos salvos y pasemos de muerte a vida.2) "Pero ahora... se present una vez para siem-pre por el sacrificio de smismo para quitar de en medio el pecado [singular, refirindose al pecado delhombre en su naturaleza interna]" (He. 9:26).Al mismo tiempo en la cruz, Cristo quit el pecado en nuestra naturalezainterna, esto es, el pecado que heredamos por nacimiento, para que fusemos

liberados de nuestra naturaleza pecaminosa interior.3) "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin(porque... Maldito todo el que es colgado en un madero)" (G. 3:13).Cristo llev nuestros pecados externos y quit nuestro pecado interno en lacruz, recibiendo la maldicin que nosotros, segn la ley de Dios, deberamoshaber recibido por causa de nuestra cada y nuestro pecado.4) "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms alpecado" (Ro. 6:6).Cristo no solamente termin con nuestro doble pecado en la cruz; El tambincrucific nuestro viejo hombre pecaminoso para que el cuerpo del pecado sequedara sin efecto, para que no furamos ms esclavos del pecado.

5) "Con Cristo estoy juntamente crucificado" (G. 2:20).El "yo" aqu implicado, es nuestro viejo hombre. Puesto que nuestro viejohombre ha sido crucificado con Cristo, nuestro "yo" est crucificado tambincon El.6) "Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones ydeseos" (G. 5:24).Cristo no solamente crucific nuestro viejo hombre en la cruz, El tambincrucific nuestra carne con las pasiones y deseos. Aqu dice que nosotros losque somos de Cristo hemos crucificado la carne con sus pasiones y deseos.Podemos hacer esto basados en el hecho de que el Seor crucific nuestracarne en la cruz.7) "...carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio

de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar atodos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos aservidumbre" (He. 2:14-15).En la cruz, Cristo destruy al diablo, quien tiene el poder de la muerte, y nosliber de la esclavitud de la muerte.8) "Y como Moiss levant la serpiente [en un asta] en el desierto, as esnecesario que el Hijo del Hombre sea levantado [en la cruz], para que todoaquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn. 3:14-15).Puesto que Cristo destruy al diablo, quien tiene el poder de la muerte,evidentemente El tambin lo juzg y termin con l, la serpiente antigua quehaba envenenado a la humanidad, para que todos los que creen en Cristotengan la vida eterna de Dios y pasen de muerte a vida. Esto fue tipificadocuando Moiss levant la serpiente en el desierto, lo cual llev a los israelitasde muerte a vida.9) "Por quien [por Cristo] el mundo me es crucificado a m" (G. 6:14).En la cruz, Cristo destruy a Satans el diablo, y al mismo tiempo El crucific almundo organizado por Satans y soportado por Satans, para que el mundoperdiera su poder usurpador sobre los que creen en Cristo.10) "Porque l [Cristo] ... que de ambos pueblos [judos y gentiles] hizo uno,derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las


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enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, paracrear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre" (Ef. 2:14-1,5).En la cruz, Cristo aboli la ley de los mandamientos en las ordenanzas delAntiguo Testamento, la cual separaba a los judos de los gentiles, e hizo deellos uno, creando en S mismo de los dos un solo y nuevo hombre, el cual es laiglesia.

11) "Si el grano de trigo [el cual tipifica a Cristo] no cae en la tierra y muere,queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto [el cual tipifica a los miembros deCristo]" (Jn. 12:24).En la cruz Cristo no slo termin con todos estos asuntos negativos para Dios ypara nosotros, sino que a travs de Su muerte en la cruz El tambin liber lavida divina desde su interior a nuestro interior, para que pudiramos llegar aser Sus muchos miembros que constituyen Su Cuerpo.

V. GLORIANDOSE EN LA CRUZ1) "Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo"(G. 6:14).Los que eran celosos de la religin juda obligaban a otros a ser circuncidados

para gloriarse en su carne (G. 6:12-13). Sin embargo, el apstol Pablo, ganadopor Cristo, no se glori en nada sino en la cruz de Cristo.


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LECCION DOCECONOCIENDO LA IGLESIALa iglesia es la meta que Dios quiere obtener en Su economa eterna. Cada unode nosotros quienes hemos sido salvos participamos en esta meta, para que

Dios obtenga el deseo de Su corazn conforme a Su buen placer. Por lo tanto,debemos conocer tambin a la iglesia.

I. LO QUE ES LA IGLESIAA. La asamblea de los llamados1) "Sobre esta roca [Yo, Cristo] edificar mi iglesia" (Mt. 16:18).La iglesia es lo que Cristo edificar por medio de Su muerte, Su resurreccin ySu ascensin. El trmino "iglesia" es ekklesa en el griego, el cual significa laasamblea llamada hacia afuera. Por lo tanto, segn su significado literal, laiglesia es la congregacin llamada hacia afuera del mundo por Dios. No es unedificio de una iglesia ni ningn edificio para la adoracin de Dios.B. El Cuerpo de Cristo

1) "La iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena entodo" (Ef. 1:22-23).La iglesia es el Cuerpo que tiene a Cristo como la Cabeza; est constituida porCristo en Su vida y Su Espritu con todos los que han credo en El. Es unorganismo viviente y no una organizacin sin vida, tal como las asociaciones yclubes en la sociedad.El cuerpo de un hombre es su plenitud para ser suexpresin. Del mismo modo, la iglesia es la plenitud de Cristo para ser Suexpresin. Ya que Cristo es Aquel que es ilimitado, extenso, y es el que todo lollena en todo, El necesita un gran Cuerpo para que sea la plenitud de El mismoque lo llena todo en todo, para ser expresado en todas las cosas.1) "YE. El nuevo hombre revestido del nuevo [hombre], el cual con

C. El complemento de Cristo1) "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y seentreg a s mismo por ella" (Ef. 5:25).Esta palabra revela que la iglesia es tambin el complemento de Cristo. Siendoel Cuerpo de Cristo, la iglesia recibe vida de El para ser Su expresin; ste esun asunto de vida. Como el complemento de Cristo, la iglesia recibe Su amorpara la satisfaccin del deseo de Su corazn; ste es un asunto de amor.D. La casa de Dios1) "Para que ... sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es laiglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad [realidad]" (1 Ti.3:15).Para Cristo, la iglesia es Su Cuerpo y Su complemento, mientras que para Dios,

la iglesia es Su casa. Por un lado, esta casa se refiere a la morada de Dios, ypor otro, se refiere a la familia de Dios, o sea la casa de Dios. Estas dos, lafamilia de Dios y la morada de Dios, son simplemente una. La familia de Dioses la misma casa para la habitacin de Dios (Ef. 2:19, 22). La casa de unapersona es su lugar para vivir, residir y descansar. La iglesia, siendo la casa deDios, es tambin semejante lugar para Dios. Hoy en da, el Dios viviente vive,reside y descansa en la iglesia en la tierra.Dios es viviente, y la iglesia que es Su casa es tambin viviente en que tiene la


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vida de Dios, y vive, reside y descansa con Dios. Por lo tanto, la viviente casade Dios es la columna y base de toda Su realidad, la cual es la realidad (laverdad) del universo. Todo lo que es de este Dios viviente es la realidad en eluniverso. Sin El, el universo es vano y vaco; no obstante, toda Su realidad essostenida y sustentada por la iglesia, que es Su casa viviente.

forme a la imagen del que [Cristo] lo cre se va renovando hasta elconocimiento pleno, donde [en el nuevo hombre] no hay griego ni judo,circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristoes el todo, [todos los hombres] y en todos [los hombres]" (Col. 3:10-11).As como toda la humanidad es un viejo hombre corporativo creado en Adn, laiglesia es tambin un nuevo hombre corporativo. Cristo, habiendo abolido en lacruz todas las ordenanzas que causaban discordia entre los hombres, cre estenuevo hombre en S mismo (Ef. 2:14-15). Este nuevo hombre lleva la imagende su Creador, Cristo, quien es su vida y su contenido. En este nuevo hombreno hay personas de la vieja creacin que pertenezcan a ninguna raza, religin,cultura o clase. Solamente Cristo es todos los constituyentes de este nuevohombre y est en todos sus constituyentes. La iglesia como el Cuerpo de Cristo

toma a Cristo como su vida para Su expresin; la iglesia como el nuevo hombretoma a Cristo como su persona para el cumplimiento de la voluntad de Dios.

II. LOS CONSTITUYENTES DE LA IGLESIA1) "La iglesia de Dios ... los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos"(1 Co. 1:2).La iglesia est constituida de todos los que han credo en Cristo y que poseenSu vida. Toda persona que no ha credo en Cristo y no ha sido salva no puedellegar a ser un constituyente de la iglesia. Sin ser salvos, aun nuestrosparientes ms cercanos no son constituyentes de la iglesia. Slo despus quesean salvos y tengan la vida del Seor para ser santos, ellos sernconstituyentes de la iglesia.

III. LOS DOS ASPECTOS DE LA IGLESIAA. El aspecto universal1) "Sobre esta roca [Yo, Cristo] edificar mi iglesia" (Mt. 16:18).La iglesia mencionada por el Seor en este versculo es del aspecto universal,es nica e incluye a todos aquellos en el universo que han credo en El portodas las edades y en todo lugar.B. El aspecto local1) "Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia" (Mt.18:17).La iglesia mencionada por el Seor en este-versculo es del aspecto local. Lasiglesias locales son numerosas y sus creyentes locales pueden dirigirse a ellas.Segn el aspecto local, la iglesia aparece en toda localidad. Cada iglesia localincluye solamente a aqullos en ese lugar que han credo en Cristo.

IV. LA DESIGNACIN DE LA IGLESIAA. No tiene nombre especialLa iglesia es nica y no tiene necesidad de ninguna designacin especial. Laiglesia es la iglesia; no debe haber clases de iglesias que sean denominadassegn su clase, tal como la iglesia presbiteriana, la iglesia luterana y la iglesia


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bautista. El denominar a la iglesia de esta manera es innecesario y no esconforme a la revelacin bblica.B. Puede ser designadapor el nombre de su localidadAunque la iglesia es nica en el universo, ella es numerosa en su manifestacinlocal. Las muchas iglesias locales no difieren en naturaleza; su diferencia

solamente consiste en los diferentes lugares donde estn. Por lo tanto,podemos usar el nombre de la localidad en la cual est una iglesia local paradesignar a esa iglesia, tal como la iglesia en Jerusaln (Hch. 8:1), la iglesia enAntioqua (Hch. 13:1) y las siete iglesias locales en la provincia de Asia (Ap.1:4, 1l).

17lecciones de vida tomo1 (sabiendo que usted es salvo)

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