1.9 Sabiduría

Sabiduría, Job y Qohélet

• Job = Dios trascendente, misterioso y omnisciente. El hombre, ante Él, debe reconocer sus límites y acatar con confianza sus designios.

• Qohélet = Insuficiencia de la razón para dar el sentido a la vida presente por ignorar lo que el hombre es.

• Sabiduría = clarifica el misterio del hombre a la luz de la verdad revelada: vida eterna perdurable.

Título

• Antiguos manuscritos griegos: SophíaSalômônos (Sabiduría de Salomón).

• Versiones latinas: Liber Sapientiae (Libro de la Sabiduría).– Anteriormente también aplicado a Proverbios

y Eclesiástico.– Reservado finalmente a este libro por su

carácter eminentemente sapiencial.

Lugar en el canon

• No pertenece al canon hebreo = deuterocanónico.– Redactado en griego (aunque con influjos semíticos).– Origen reciente.– Fuera de Palestina.

• Aparece en todos los manuscritos de los LXX.– Acogido en el canon cristiano.– Citas implícitas en el NT (cf. Rm 1,18-23 [Sb 13,1-9],

Rm 8,21 [Sb 15,8], Hb 1,2 [Sb 7,25-26]…)

Autor

• Tradición: Salomón– Cf. Sb 9,7-9:“7 Tú me elegiste como rey de tu pueblo, como juez de tus hijos y tus hijas; 8 tú me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en la ciudad donde habitas, imitación de la Tienda santa que habías preparado desde el principio”

• Actualmente: Autor anónimo, alejandrino de época tardía– Estilo, citas de la LXX– Conocimiento del mundo egipcio y cultura greco-

helenística

Destinatarios

• Judíos de la comunidad de Alejandría– Atraídos por la cultura helenista.– Cultura no siempre favorable a los judíos.– Anima a reforzar la fe a quienes se sienten

perseguidos por su fidelidad religiosa.– Muestra grandeza de la propia tradición a los que

aceptan helenismo acríticamente.• Mundo pagano-helenista

– Quiere entablar diálogo para superar prejuicios. Invita a reflexionar sobre la vanidad de la idolatría.

Lugar y Fecha• Última mitad del siglo I a.C.

– Usa los LXX (terminada hacia el 150 a.C.)– No menciona la conquista romana de Egipto

(30 a.C.).– Desarrollo teológico (retribución en el más

allá).• Posiblemente quizás hasta el año 50 d.C.

– Presencia de hapax legomena.• En Alejandría:

– Estilo y alusiones a Egipto

Propósito

• Fortalecer la identidad, la religiosidad, el sentido de pertenencia del pueblo judíoYa que se sentían amenazados por el

Helenismo

• Autor muy parecido a Ben Sira– Las Escrituras Hebreas– Son la fuente de la verdadera sabiduría

Refleja la existencia de una confrontación

• Judaísmo vs. Helenismo• Pregunta: ¿Quien es un judío?

– “Pueblo elegido”– Alianza con Dios– Jerusalén como centro – La vida estaba regulada por la “Ley”

Lo opuesto al Helenismo

• El gran sueño de Alejandro Magno.– Un imperio.– Al que todos pertenecerán.

• “Polis”=ciudad=cosmopolita.– La guía a seguir era la filosofía griega.– La vida es muy humana.– La religión no era un factor que los motivara.

Lo opuesto al Helenismo

• Estilos de vida incompatibles• El dialogo no era posible Viven en el mundo, pero no son del

mundo

CARACTERÍSTICAS LITERARIAS

Lenguaje y estilo

• Unidad de lengua y estilo con características únicas:– Vocabulario selecto (1303/1734 palabras aparecen

una sola vez).– Términos propios (20% aparece sólo aquí).– Procedimientos retóricos propios del griego y hebreo.– Modelos filosóficos tomados del mundo helenístico.

• Cf. Esquema 4 virtudes cardinales (8,7).

• Ha sabido usar potencialidad– Vocabulario, retórica y filosofía griega– Posibilidades del lenguaje midráshico-alegórico

Género literario

• Muy discutido por los especialistas:– Género protréptico (Reese): exhortación a

favor de una determinada doctrina (justicia y sabiduría).

– Encomio o Elogio (Gilbert, Bizzeti): mostrar lagrandeza de una virtud y las acciones queinspira.

• “Elogio de la sabiduría”, no tanto comovirtud a alcanzar, sino como don de Dios.

Estructura literaria

• Estructura sustancialmente precisa, organizada en tres partes:

Referencia Tema

1,1-6,21 El libro de la escatología

6,22-9,18 El elogio de la sabiduría

10,1-19,22 La sabiduría en la historia

Sabiduria 1,1–6,21• Exhortación a reyes y jueces de la tierra a buscar la

sabiduría.– Destaca con imágenes los beneficios y consecuencias

negativas de hacerlo o no.– El vivir de manera sabia es premiado con la inmortalidad

(Sabiduría 3,1-9).

1,1-5 Exhortación a amar la justicia

1,6-6-16 Nada escapa a la sabiduría de Dios

2,1-24 El error de los impíos

3,1-9 Felicidad prometida a los buenos

3,10-12 Suerte infeliz de los incrédulos

3,13-19 Elogio a la castidad

4,1-20 El contraste entre la virtud y el vicio

5,1-23 Juicio universal y triunfo de los justos

6,1-21 Exhortación a buscar la sabiduría

Sabiduría 6,22-9,18

• Conjunto de enseñanzas sobre el origen, naturaleza y propiedades de la sabiduría.– Su posesión es fruto de una actitud religiosa y de la oración

(7,7-10).– Es un tesoro inagotable (7,14), del que proceden todos los

bienes (7,11-12; 8,1-8).– Es un don de Dios (7,17-21).– Se encuentra junto a Dios (7,22-30).

• Se explica la naturaleza de la sabiduría por medio de 21 atributos.• La convierten en persona casi divina.

– El hombre, llamado a tener con ella una relación de amor (8,9-21).

• Oración invocando la sabiduría (9,1-18)

La sabiduría en la historia (10,1-19,22)

• Género midráshico– Actualización según técnicas de la tradición rabínica.

• Teología de la historia:– Recorre eventos especiales relacionados con el pueblo de

Israel.– Muestra que todo en la historia se ha desarrollado según la

providencia divina.– Lectura hecha sobre amplio sustrato escriturístico.

• Desarrollo respecto a Sir 44-50:– Sabiduría no sólo vinculada a la historia, sino orientándola hacia

salvación y realización plena.• Condena de la idolatría

En resumen…

• Tres perspectivas distintas de la sabiduría:– Don del Espíritu que guía al hombre

hacia la inmortalidad en Dios.– Atributo divino personificado.– Fuerza que guía la historia.

TEOLOGÍA EN EL LIBRO DE LA SABIDURÍA

La sabiduría de Dios difundida en la creación

• Sabiduría presentada como atributo divino y manifestación de la soberanía de Dios sobre el cosmos y la historia.– Estaba en el origen de la creación como artífice de

todo (7,21; 9,9).– Principio de unidad que conserva y renueva (7,7) y

gobierna (8,1).– Todo está descubierto ante ella (7,21)– Por ella toda la creación es un canto de alabanza a

Dios (cf. Sb 13).• La creación conduce al hombre a Dios.• Idolatría fruto de la insensatez (14,23-31)

La sabiduría en el hombrey la historia

• Presente en todo, la sabiduría ha establecido relación íntima.– Sus delicias es estar con los hijos de los hombres (cf.

Prv 8,31).– Con ella, el hombre recibe todos los bienes: la desea

como esposa (8,1-2).– El autor anima a buscarla (8,3-9).

• Su presencia se extiende a los eventos humanos.– Es la fuerza que anima la historia salvífica.– Todo se ha realizado según el designio de Dios

Sabiduría y la vida futura• Ofrece respuestas de gran amplitud sobre los problemas

fundamentales de la vida.• Originalidad:

– Desarrollo teológico de algunas categorías escatológicas:• La muerte, como realidad introducida por el pecado (1,13-16; 2,23-

24…)• Inmortalidad del alma (1,14-15; 2,23; 3,1-4; 5,15).• Juicio público y universal de Dios al final de los tiempos con

sanción definitiva (c. 5).

– Exposición de la doctrina de Gen sobre la imagen de Dios en el hombre y la entrada del pecado por el diablo.

23 Porque Dios creó al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza; 24 mas por envidia del diablo entró la muerte en el mundo, y la experimentan los que le pertenecen (Sb 2,23-24)

Sabiduría y el NT

• No hay citas explícitas.• Acuerdo en que no faltan alusiones y referencias.• Amplia influencia en ciertos textos:

– 1Co 1-4– Col 1,15-20.

• Desarrollo del concepto de hokmah que será aplicado luego al Verbo (cf. Sab 7,25-26).– Heb 1,3– Col 1,15.

• Dificultad– Perífrasis poética aplicada a Dios?– Aplicación del concepto de hipóstasis?

• Cristo lo supera de cualquier modo