1totalizare la filosofie total

8/10/2019 1Totalizare La Filosofie Total

1/14

1.Importana studierii filosofiei medicinei n universitile de medicin.Dintre stiintele concrete medicina este disciplina cu care filosofia intereactioneazala modul cel mai proximal si de o maniera permaneta .Filosofia il ajuta pe medic sa patrunda mai profund in domeniul lor deactiune,activitate, sa utilizeze mai bine si mai eficient cunostintele medicale inaspect teoretic si practic. Scopul medical al filosofiei in institutia de invatamint

superior medical consta in formarea si dezvoltarea personalitatii multilaterale ,dezvoltare a viitorului medic ,pe baza insusirii legilor existentei a dezvoltariisociale si culturale ,a realizarilor gindurilor filosofice mondiale si rationale.Filosofia medicinii este compartiment al filosofiei stiintei obiectul cariua ilconstituie studiul integral al medicinii drept om,domeniul deosebit al activitatiiumane in toate aspectele ei. Filosofia medicinii este o directie filosofica carecerceteaza cele mai generale,particulare si legitatile ale actiunii stiintifico-cognitive in medicina.

Studiul filosofiei medicinii in universitatile de medicina presupun:evidentiereainfluentei reciproce a filosofiei si medicinii teoretice; analiza interactiunii lor laetapa actuala; analiza problemelor filosofice ale medicinii si importantaconceptiilor contemporane care pretind la rolul de metodologie a medicinii.

Filosofia ofera medicinii :postulate toretice importante ,baza etodologica, valorispiritual morale importante, probleme si facilitatea rezolvarii problemelormedicale, solutii eticomorale.Filosofia este stiinta despre cunoastere,intelepciunea si gindirea lumii, este o arta a

evolutiei.2. Diagnozaprocedeu specific al cunnoasterii.Diagnoza este un proces de recunoastere a adevarului prestabilit !!!n procesul de stabilire a diagnozei medicul se bazeaz pe date oferite de tiinamedcal i posednd aceste date prin miestria sa proprie el identifica o oarecaremaladie sau disfuncie.Diagnoza este un compartiment medical ce studiaz semnele afeciunii,metodele iprincipiile cu ajutorul crora se stabilete diagnoza.Etapele stabilirii diagnozei :

1.Determinarea simptomelor2.Stabilirea sindroamelor3.Fixarea diagnozei clinice propriu zise.Metodele cunoaterii tiinifice n diagnosticare.1.Metodele cunoateriiempirice(Observarea,controlul,palpaia,percuia,msurarea,experimentul .a)2.Metodele cunoaterii logice(judecata,deducia,analiza isinteza,generalizarea,ipoteza)


2/14

3.Metodele cunoaterii neformalizate(care nu se dau formalizrii-intuitia).Medicul practic nu descoper legiti noi, nu descrie boli noi, nu creeaz teorii noi.El diagnostic, recunoate la pacientul dat boli care sunt demult cunoscute,studiate, descrise.Diagnoza este o concluzie care se formuleaz dup regulileraionamentului. n procesul diagnosticrii se folosesc mai multe raionamente.ns pentru verificarea, demonstrarea diagnozei se folosesc raionamentele

deductive, silogismele.3.Problema adevrului n filozofie i medicin.Cea mai important problem a teoriei cunoaterei este problema adevrului.Adevrul se refer la problemele conceptuale i se gsete ntr-un rnd cu aanoiuni, ca sensul vieii, echitate, dreptate, bine. n dependen de aceea cum senelege adevrul i posibilitatea atingerii lui va fi poziia civic a omului iactivitatea lui.Adevr este categoria filosofic care vizeaz corespundereaadecvat a imaginei cu obiectul, a cunotinelor cu realitatea obiectiv. Adevr

sunt cunotine care reproduc obiectul aa cum exist el n afar i independent decontiin. Fiind rezultatul activitii subiective a omului, adevrul reproduceobiectiv existena lumii reale. n acest sens adevrul este obiectiv. Adevrulobiectiv -categorie filosofic, care vizeaz cunotinele coninutul crora edeterminat de obiectul cunoaterii i este independent de subiect. Adevrul serefer la concluziile noastre despre lume i nu la nsui lume. Lumea ca atare nu-inici adevrat, nici fals.Prin adevar este necesar sa intelegem corespunderea realitatii obiective nivelului

de cunoastere umana .Problema cunoasterii adevarului a ramas deschisa in acestcontext adevarul reprezinta o forma teoretica de solutionare a contradictiilor dintreobiect si subiect.Obiectivitatea adevarului marcheaza corespunderea nivelului de cunoasterereferitor lumii inconjuratoare ,totodata adevarul este un proces determinat deistorie, de aceea a si aparut in discutie problema adevarului absolut si relativ .Lafiecare etapa istorica a dezvoltarii noi intilnim un adevar relativ ,deoarece procesulcunoasterii este infinit.Deosebirea dintre aceste 2 consta in profunzimea atingeriisensului obiectiv al lucrurilor si fenomenelor.Prin adevar relativ putem spune ca

incelegem subiectivitatea.

4.Dialectica cunoasterii senzoriale si rationale.Cunoaterea este proces de reflectare a realitii obiective n contiinaoamenilor, proces de activitate creatoare de cptare, reproducere i funcionarea cunotinelor. Cunoaterea estelatura ideal a activitii umane.


3/14

n istoria filosofiei s-au format dou paradigme: empirism i raionalism, care sedeosebesc n privina izvorului cunotinelor i aprecierea efectivitii formelorde cunoatere respective.Empirism(gr.empeiria - experien) - doctrin nfilosofie cu referire la domeniul cunoaterii ce afirm c experiena senzorialeste unica sau principala surs a cunoaterii.Raionalism (din lat. rationalis -raional, rezonabil, ratio - raiune; din fr. rationalisme) - curent filosofic cu

referin la problema cunoaterii care recunoate contiina drept baz acunoaterii i comportrii umane, adevrul, deci, se afl numai prin raiune.nprocesul cunoaterii are loc interaciunea dialectic a dou trepte - treaptasensorial (cu formele sale - senzaia, percepia i reprezentarea) i raional(noiunea, judecata i raionamentul).Treapta senzorial este o cunoaterenemij-locit, concret-imaginativ, superficial, ne d informaia primar desprefenomen.Senzaia este reflectarea unor laturi i nsuiri a obiectelor lumiimateriale, este efectul aciunii obiectelor asupra organelor de sim. Senzaia este

imaginea subiectiv a lumii obiective, rezultatul interaciunii subiectului iobiectului.Percepia este o reflectare senzorial (o form a ei), care const nreproducerea obiectului n ntregime, este o imagine integral a obiectului. Dacsenzaia este reflectarea unei laturi, nsuiri a obiectului, percepia estereflectarea obiectului n ntregime. Reprezentarea este a treia form a reflectriisenzoriale i const n reproducerea imaginilor care au avut loc n trecut,reproducerea obiectelor i fenomenelor care au acionat asupra noastr cndva,iar n momentul dat nu acioneaz asupra organelor de sim.Treapta raional

este o form calitativ specific de reflectare a realitii i mai puternic decttreapta senzorial, este o cunoatere mijlocit (pe baza unor cunotine putemcpta cunotine noi), ne d cunotine generalizate i abstracte, n form denoiuni i legiti, ne red esena obiectelor i fenomenenlor. Formelecunoaterei raionale sunt noiunea, judecata i raionamentul.Noiuneaesteexpresia lucrurilor n gndire, reflectarea lor n mod generalizat i abstract, cndne abatem de la trsturile lor neeseniale i secundare. Noiunile se fixeaz nforme lingvistice i constituie sensul expresiilor respective ale limbii.Judecataeste un gnd exprimat n form de propoziie, n care se afirm ori se neag ceva

despre obiecte. Prin intermediul judecii se formeaz o relaie de apreciere arealitii, o apreciere prin compararea noiunilor.Raionamentul este o form agndirii n procesul creia din una sau cteva judeci numite premize se deduceo judecat nou, care rezult n mod logic din premize. Raionamentul esteforma gndirii n care se realizeaz cunoaterea lumii obiective la nivelul trepteiabstracte. Cunoaterea senzorial i raional este important n activitateamedicului att la nivelul examinrii pacientului (este foarte necesar de a vedea irecunoate simptomele), ct i n procesul formulrii diagnozei. Ultima prezint


4/14

un ir de judeci i raionamente i medicultrebuie s respecte anumite regulipentru a evita greelile posibile.

5.Structura constiintei individualeStructura constiintei reprezinta o totalitate de procese psihice, afective si

cognitive. Nucleul acesteia il reprezinta gindirea, intelectulcare totodata sunt silatura gnoseologica a constiintei (caci constiinta este imposibila fara cunostinte).

In structura constiintei evidentiem doua niveluri: constient si inconstient. Nivelulconstient include acele procese psihice pe care le intelegem. Incostientul reprezintaun domeniu al psihicului ce curprinde o totalitate de procese, stari ce nu suntreprezentate in constiinta subiectului. In acest domeniu se incadreaza pasiunile,nazuintele al caror sens e determinat de necesitatile fiziologice.6. Formele si nivelurile constiintei sociale

Constiinta sociala reprezinta acea categorie filosofica care este responsabila dedesemnarea laturii spirituale a vietii societatii, totalitea ideilor si conceptiilor cereflecta existenta sociala.

In structura constiintei sociale deosebim: constiinta obisnuita si teoretica,psihologia sociala si ideologia, diferite forme (politica, dreptul, morala, religia,stiinta, arta, filosofia).

Constiinta obisnuita e nivelul cel mai simplu, apare pe baza activitatii practicecotidiene si contine diferite cunostinte si viziuni asupra lumii inconjuratoare.

Formele constiintei sociale includ in sine urmatoarele componente: relatii(politice, juridice, morale etc), activitate ( politica, juridica, religioasa etc), idei siteorii (politice, juridice, morale). Relatiile si activitatea reprezinta latura obiectiva,iar ideile si teoriilelatura subiectiva a constiintei.

7.Constiinta in apreciarea lui s. Freud.O concepie specific despre incontient a fost dezvoltat de S Freud (1856-1939), n care absolutiza incontientul i instinctele. Dup prerea lui psihicul

omului este format din trei niveluri: Nivelul inferior Eul-ambigen estesubsolul,aici este ntuneric, domin misterul, pasiunile, aceasta este lumeaincontientului unde totul dicteaz instinctele. Incontientul este fundamentul deadncime al psihicului, care determin viaa contient a subiectului(omului) ichiar destinele unor popare. nclinaiile incontiente formeaz coninitul emoiilori tririlor. Contiina depinde n cea mai mare msur de impulsurile refulate deincontient. Al doilea nivel este Eul sfera fenomenelor contiente,autocontiina individului. Al treilea nivel Super-Eul cenzura, lumea normelor


5/14

sociale i interdiciilor (tabu), morala. Personalitatea se gsete permanent subpresiunea contradiciilor. Individul trebuie s aleag ntre dorinele i plcerile sale(principiul plcerii) i ceea ce este posibil i admisibil (principiul realitii).Dorinele insistent tind s se realizeze. Cenzura social, morala nu ntotdeaunapermit realizarea dorinelor individului. S.Freud consider, c morala ndeplineteo funcie represiv fa de om, de constrngere. Dorinele i pasiunile nerealizate

sunt refulate n incontient, iar de acolo ele pot s se realizeze i sub alte forme.Conflictul dintre dorine i posibiliti duce la neuroze, la apariia bolii. Boala esteun fel de realizare a dorinelor refulate ntr-o form denaturat, ntr-o altmodalitate.

Freudism teoria lui S.Freud, formulat n perioada anilor 1900 1938care formeaz baza teoretic a psihoanalizei i metodei psihoterapeutice.Freudismul este absolutizarea rolului proceselor incontiente, recunoatereaconflictului dintre contiin i incontient, dintre personalitate i societate, este

concepie ce d prioritate pasiunilor n motivarea i explicarea faptelor omului.Esena freudismului (psihoanalizei) const n analiza raional a fenomenelorincontiente pentru a se debarasa de ele. Neofreudismconcepie ce ncearc de arevedea ideile lui S.Freud n direcia socializrii lor. Reprezentanii sunt A.Adler,C.G.Jung, E.Fromm, C.Horni .a. Ei neag biologismul i determinismul sexualfreudian, mai puin atenie atrag factorului incontient n comportamentulindividului, dar mai mult se ocup de rolul incontientului n elucidareafenomenelor sociale.

8. Problema fundamental a filosofiei.Problema fundamental a filosofiei - raportul dintre gndire i existen,contiin i materie. Lumea nconjurtoare prezint o totalitate de procese ifenomene materiale i spirituale. P.f. este problema prioritii unei laturi dinconexiunea material i spiritual. Aceast problem este fundamental fiindc frprecizarea raportului dintre material i spiritual nu poate exista nici un fel defilosofare, nici o filosofie adevrat. Toate celelalte probleme (ontologice,gnoseologice, etice .a.) devin filosofice numai dac le privim prin prisma

problemei fundamentale. n dependen de rezolvarea P.f. se rezolv i celelalteprobleme filozofice.

Problema fundamental avea diferit formulare pe parcursul istoriei. nantichitate ea se formula ca raportul dintre eu i nou-eu, om i lume, om i cosmosn epoca medieval ea se formula ca raportul dintre trup i suflet, natural isupranatural. F.Bacon socotea c problema fundamental este problema dominaieiomului asupra naturii prin diferite invenii. Pentru Helveius problemafundamental este problema fericirii omeneti, iar pentru J.J.Russo este problema


6/14

inegalitii sociale i cile depirii ei. A,Camus avea n vedere sub problemafundamental problema sensului vieii, problema sinuciderii. Filosoful romnLucian Blaga socotea c problema fundamental este Universul ca tot ntreg. Altfilozof romn Ion Petrovici considera c raportul dintre spiritual i corporal esteproblema cheie a oricrei filozofii. L.Feuerbach reducea problema fundamental laproblema omului, la problema corelaiei dintre psihic i fizic.

Problema fundamental are dou laturi - ontologic i gnoseologic. Primalatur trebuie s rspund la ntrebarea - care-i factorul prim, cine pe cinedetermin (materia determin contiina ori invers - contiina materia)? ndependen de aceia ce se ia ca factor primordial- materia sau ideia - toatesistemele filosofice se mpart n materialism i idealism. Materialismul este uncurent filozofic care n explicarea lumii rees din recunoaterea existenei, materieica factor prin i cauz a realitii, idealismul afirm contrariul. Existena esteprimar in acel sens, c natura, materia exist real, ca atare i nu-s determinate nici

de un factor spiritual ori principii nemateriale. Existena, lumea sunt infinite,necreabile i indistructibile. Materialismul afirm c contiina este secundar caprodus al dezvoltrii materiale, ca reflectare a lumii materiale.

Idealismulafirm primordialitatea spiritualului, raiunii n raport cu materia,c spiritualul exist pn la natur, pn la lucruri i este cauza lor. Deosebim douvarieti aidealismului obiectiv i subiectiv. Idealismul obiectiv (Platon, Hegel)afirm primordialitatea ratiunii universale, ideei care exist obiectiv (exist real iindependent de voina omului). Idealismul subiectiv (Berkeley, Hume, Mach)

consider primar contiina, senzaiile subiectului, c nu exist nici o existen, nicimaterial, nici spiritual n afar i independent de contiina uman, independentde retririle subiectului.

Dac n explicarea lumii se recurge la un nceput (fie el material orispiritual), atunci aa concepie se numete monism. Iar dac rees din dounceputuri aceasta este dualism. Reprezentantul dualismului a fost R.Deacartes,care la temelia lumii punea dou substanii material i spiritual. Pluralismuleste concepia care pune la baza lumii mai multe nceputuri (Empedocle, Pitagora,Anaxagora).

A doua latur a problemei fundamentale se refer la cognoscibilitatea lumii,este problema identitii gndirii i existenei. De la rezolvarea crei apar aacurente ca optimism gnoseologic (acei care afirm cognoscibilitatea lumii),scepticism (care pun la ndoial posibilitatea cunoaterii) i agnosticism (acei careneag cognoscibilitatea lumii). Problema fundamental este o condiie necesarpentru fiecare individ fr de care omul nu-i poate exprima atitudinea sa ctrelume, nu se poate orienta n ea.


7/14

9) Functiile Filosofiei.Fiindc filozofia este o teorie despre lume n ntregime,om i raportul lui cu realitatea ea ndeplinete mai multe funcii:

Functia teoretica-ii permite filosofiei sa explice legitatile universale aledezvoltarii naturii,societatii si cunoasterii in baza acestei functii filosofia estedefinita ca forma superioara a creatiei spiritului uman

Functia ontologica-originea si esenta lumii

Functia gnoseologica-abordeaza probleme ale cunoasterii lumiiFunctia axiologica-principalele orientari valoriceFunctia praxiologica-investigarea actiunilor umane de pe pozitiile

eficacitatii lorFunctia metodologica-sistematizeaza cunostintele filosofice.metoda

generala-dialectica

Functia conceptuala,- formarea unor anumitor conceptiiToate aceste funcii pot fi reduse la trei momente:

1)Sinteza cunotinelor i crearea tabloului lumii unic ce ar coincide niveluluide dezvoltare a tiinei, culturii i experienei istorice.2)Fundamentarea, justificarea i analiza concepiei despre lume.3)Formularea metodologiei generale a cunoaterii i activitii omului nlumea nconjurtoare.

10. Filosofia si medicina.

11. Principalele niveluri de organizare a materiei.

- Materiamultitudinea infinit de obiecte i siteme, care exist n lumea reali independent de contiina omului. Nivelurile de siteme materiale.1. Materii neviicuprinde toate obiectele de la 10-14 cm pn la 10-22cm (compon. Nucleului atomului).Paricule elementareNucleu atomareAtomMoleculaCorpuri

MacrocorpuriSisteme geologicePlasmiteSteleGalaxiaSisteme degalaxieMetagalaxie.2. Materie vii : Nivelul molecular al vieii protovirusiinivelul cellular-microorganismele - esuturi i organelle organismul propriu ziscolonii de

organismspeciibiogeocenozebiosfera.3.M. socialorganizat: Omul familiacolectivul umangrupurile socialepopoarenaiune clasestatesisteme statalesocieti.

12. Importanta conceptiilor filosofice referitor la formele miscarii materiei,spatiului si timpului ptru medicina. Micarea, spaiul i timpul sunt categoriifilosofice, atribute ale materiei care exprim modul ei de existen: variabilitatea(micarea), diversitatea (spaiul) i dezvoltarea succesiv legic (timpul). Spaiul


8/14

este modul de existen a materiei ce exprim proprietatea obiectelor ifenomenelor de a avea ntindere, dimensiuni, structuralitate i interaciune. Timpuleste modul de existen a materiei care reflect durata, coexistena, succesiuneaschimbrii i dezvoltrii sistemelor materiale. n istoria filosofiei au fost diferitereprezentri, c spaiul i timpul exist ca atare, exist independent de materie(I.Newton), ori ctimpul si spaiul nu exist obiectiv, ci este numai retriri

subiective (I.Kant). Spaiul i timpul sunt proprieti, nsuiri a obiectelor materialei ele nu pot exista n afara materiei i obiectelor materiale. Spaiul i timpul frmaterie nu prezint nimic, sunt nite reprezentri goale, abstracii ce exist doar nimaginaia noastr.

Spaiul i timpul au un ir de proprieti generale i specifice. La nsuirilegenerale se refer caracterul lor obiectiv i absolut, interaciunea lor unul cu altul icu micarea, dependena lor de relaiile structurale, infinitatea lor cantitativ icalitativ. Ele au un caracter contradictoriu, sunt continuie i discontinuie, absolute

i relative, unitare i diverse, finite i infinite. Spaiul i timpul depinddeproprietile existenei. Din acest punct de vedere putem evidenia spaiul i timpulastronomic, fizic, biologic, psihologic i social. La proprietile specifice se refercaracterul tridimensional al spaiului i unidimensional al timpului. Timpul esteireversibil i asimetric.Spaiul i timpul fizicsunt caracteristici ale materiei fizice,ele depind de particularitile realitii noastre fizice, au dimensiuni constante.Timpul pe planeta noastr peste tot locul curge uniform, pe alte planete depindede viteza rotirii acestor planete. Spaiul i timpul biologiccaracterizeaz lumea

vie. Spaiul biologic este totalitatea biocenozelor i biogeocenozelor, reflect oanumit structuralitate i densitate a relaiilor organismelor vii. Timpul biologiceste intensivitatea proceselor i ritmurilor biologice, durata schimbrilor biologicea organismelor vii. Orice organism viu are ceasul su, ritmurile sale care depind deintensivitatea proceselor fizico-chimice i biologice. Spaiul uman (social iindividual) este spaiul real cu care interacionaez oamenii i societatea, esteasimilarea spaiului nconjurtor i includerea lui n sfera activitii umane. Elpresupune raportul dintre natural i artificial i influena lor asupra spaiului

biologic. Timpul uman deasemenea poate fi divizat n timpul social i individual,psihologic. Timpul socialcaracterizeaz durata, succesiunea, devenirea activitiiumane i relaiilor sociale n dezvoltarea proceselor sociale. Timpul social estediferit de la o epoc la alta, el are diferit intensivitate. Timpul psihologic esteintensivitatea, durata i ritmicitatea proceselor psihofiziologice ale omului. Existnu numai percepia subiectiv a timpului, dar i existena timpului individual.Fiecare individ are ritmurile sale temporale, care se schimb cu vrsta. norganismul uman exist aproape la 300 de ritmuri de diferit amplitudine i


9/14

intensivitate (ritmuri de o zi, o sptmn, o lun, 3 luni, 6 luni, un an, 6, 12, 60,100 i 1000 de ani). Ritmurile biologicei dau posibilitate organismului de a seacomoda optimal la ritmurile fizice, ritmurile naturii, de a coordona optimalprocesele fiziologice pentru activitatea vital normal. La copii timpul curge mairapid (fiindc sunt mai intensive procesele fizico chimice), iar la btrni timpul sedesfoar mai incet. ns psihologic aceste procese se retriesc invers: la copii

timpul curge ncet, iar la oamenii n vrst timpul zboar. O or trit lavrsta de 5 ani este echivalent cu 5 ore trite la 50 de ani. Prinii i copiii segsesc n diferite dimensiuni temporale. tiina contemporan afirm, c materia,micarea, spaiul i timpul se gsesc n interaciune i interconexiune, formeaz ounitate. Despre aceaste ne vorbete teoria relativitii i alte concepii tiinifice.

13. Legea negrii negaiei si importanta sa pentru medicina.Legea negriinegaiei proces al dezvoltrii ce descrie directia,tendinta dezvoltarii cit siconsecutivitatea acestei dezvoltari.Esenta consta in negarea vechiului spre

nou,vechiul este negat de ctre nou.Negarea dialectic este categoria filosofic cereprezinta momentul de legtur, succesiune a diferitor etape, stadii n procesul dedezvoltare a realitii. Dezvoltarea este un proces de trecere de la o calitate la alta,de la vechi la nou, de la interior la superior. Aceast trecere are loc prin depireavechiului, cnd calitatea veche nu se distruge complet i definitiv, ci se distrugenumai ceea ce frneaz dezvoltarea. Negarea dialectic este necesar n procesuldezvoltrii. Deosebim cteva tipuri de negare: negarea distructiv, depirea itransformarea. Negarea distructiv duce la discompunerea obiectului.Depirea

este aa negare unde are loc sinteza contrariilor. Transformarea este modificareadepirii, este trecerea de la o calitate la lata. Negarea dialectic este o autonegare,fiecare obiect i fenomen a realitii conine n sine propria sa negare. Procesulacesta este legic, permanent, infinit. Legea negrii negaiei cuprinde trei etape.Dezvoltarea se ncepe de la prima etap - teza, ce n procesul de negare setransform n partea sa contrar - antiteza, iar negarea antitezei (ori negareanegaiei) duce la sintez. Sinteza este unitatea dialectic a contrariilor (tezei iantitezei) i nu-i altceva dect rentoarcerea la etapa iniial la un nivel mai nalt.

Esena legii negrii negaiei const n rezolvarea contradiciilor prin negareadialectic, ce se caracterizeaz prin continuitate, succesiune, repetabilitate icaracterul de spiral a dezvoltrii. n procesul dezvoltrii permanent apare cevanou, care n-a existat n trecut i este negarea dialectic a vechiului. n procesulnegrii dialectice se neag nu toate nsuirile i laturile obiectului, ci numai acelecare sau nvechit, n-au perspectiv,care frneaz dezvoltarea.

14. Legea trecerii schimbrilor cantitative n calitative si importanta sapentru medicina.


10/14

Legea trecerii schimbrilor cantitative n calitative cauta raspuns la intrebarecum are loc miscarea si dezvoltarea, ce studieaza ciclul dezvoltarii. Schimbrilecantitative se acumuleaz treptat i dac depesc limita msurii, duc cu necesitatela schimbarea calitii, iar calitatea nou aprut iari duce la schimbricantitative.Legea trecerii schimbrilor cantitative n calitative poart un caracterobiectiv i universal.Orice schimbare cantitativ se manifest ca schimbare a

elementelor sistemului.El prezint n sine o trecere de la calitatea veche la ceanou. Importanta in med: contribuie la nelegerea proceselor patologice,diferenierea lor i determinarea tacticii tratamentului. Boala i sntatea, norma ipatologia n esen sunt diferite caliti. Schimbrile cantitative i calitative suntrezultatul interaciunii obiectelor i fenomenelor. ns schimbrile cantitativepreced schimbrile calitative. Trecerea de la o calitate la alta are loc ca diferiteschimbri cantitative pe care medicul trebuie s le ia n consideraie (pentru aprentmpina dezvoltarea consecinelor nedorite). Aciunea medicamentelor

deasemenea depinde de doz i combinaia preparatelor medicamentoase.

15.Legea unitii i luptei contrariilor si importanta sa pentru medicina.-unadin legile fundamentale ale dialecticii, care dezvluie sursa automicrii idezvoltrii obiectelor i fenomenelor. Ea exprim esena, nucleul dialecticii, decireflect procesele din profunzime, de la nivelul esenei. Izvorul dezvoltrii estecontradicia dialectic. Orice obiect i fenomen prezint unitatea i lupta prilorcontrare. Contrariile sunt acele laturi i tendine ale obiectelor i fenomenelor ce se

exclud i se condiioneaz reciproc. Ele au caracter obiectiv i universal iinteraciunea lor formeaz contradicia dialectic. Contradicia dialectic exist ntoate obiectele i fenomenele, se schimb numai strile lor, parametrii cantitativi,caracterul contradiciilor i semnificaia lor pentru sistem. Laturile ei sunt unitateai identitatea (armonia), deosebirea i contrariul (disarmonia), contradicia(conflictul, lupta). Contradicia dialectic acutizndu-se duce la conflict, iar ultimulcu necesitate trebuie s fie rezolvat. n procesul rezolvrii contradiciilor selichideaz numai acele momente care s-au nvechit i frneaz dezvoltarea. Cu

rezolvarea unor contradicii apar altele i asta are loc permanent.Boala apare ca rezultat a interaciunii prilor contrare factorul nociv i forelorde rezisten a organismului. ns pentru medic este important nu numai de acunoate care-s prile contrare, dar i caracteristica lor concret (patogenitateamicroorganismului, starea forelor de rezisten a bolnavului .a.).Aceasta lege cauta raspunsul la intrebarea De ce are loc miscarea sidezvoltarea. Prin aceasta lege se studiaza dezv. Organismului datoritametabolismului, ereditatii, schimbarii sub actiunea factorilor sociali si ecologici.


11/14

16.Categoriile dialecticii:general,particular,singular,esenta si fenomen si

importanta cunoasterii acestora pentru medicina.Cu ajutorul categoriilor se studiaza si se fixeaza cele mai generale calitati,relatii silegaturi ale lucrurilor si fenomenelor.Majoritatea categoriilor dialecticii sunt duble,doar face exceptie una singura :I categoria este tripla-Singular,particular si general.

Singular, particular i general - categorii filosofice, care reflect diverseconexiuni obiective ale universului, precum i treptele gnoseologice ale acestorconexiuni. Aceste categorii se constituie n cursul dezvoltrii practic-cognitive.

Singularul-O categorie de boli infectioase-Hepatitele infectioase.Particularul - categorie filosofic ce exprim trsturile specifice a unei

clase de obiecte, ceea ce le deosebete de alte clase ori grupuri deobiecte.(Hepatitele).

Generalul categoria care reflect nsuirile asemntoare, comune,

comparabile a obiectelor materiale. Singular, particular i general sunt numainsuiri, laturi a obiectelor materiale. Sinestttor exist numai obiectele concrete,care prezint unitatea singularului i particularului, repetabilului i irepetabilului.

In medicina:Singular-Hepatita AGeneral-HepatiteleParticular-hepatita ASingular-manifestarea hepatitei intr-un caz cunoscut

S-a facut clasificarea mondiala,in baza acesor legi a simptoamelor sisindroamelor.II Esen i fenomen categorie dubla.prin acste categorii dialectica se

poate studia stabilirea diagnozei in care la esenta este boala,maladia,dar fenomenulconstituie manifestarea acestuia.

n medicinesena coincide cu patogeneza, iar fenomenul cu manifestrilebolii, simptomele i sindromele ei. Cunoaterea simptomelor i sindromelor nevorbete despre esena bolii, iar cunoscnd patogeneza putem presupunemanifestrile bolii. Sarcina principal a medicinii ca tiin const n a cunoate

esena bolilor, deoarece odat cu nlturarea esenei fenomenele dispar de la sine.Dar n cazurile cnd esena bolii nu e cunoscut se efectueaz tratamentsimptomatic, paliativ, care temporar amelioreaz starea pacientului dar nu-lvindec.

IIIConinut i form Categie dubla. Coninutul este maladia propriu-zisa. Forma-manifestari ale acestor maladii in aspect simptomatic sisindromologic.


12/14

Coninutul bolii este totalitatea procesului patologic, ansamblu schimbrilorfiziologice i morfologice. Forma bolii este modul de manifestare a ei acut oricronic, forma uoar ori grea.IV Posibilitate si realitate-dubla.Marcheaza prezenta a tit a factorului atitsubiectiv cit si obiectiv si arata ca ambele constituie o interdependent.

Pentru medicin aceste categorii sunt importante fiindc ele determin tactica

tratamentului. Medicul trebuie s formeze aa condiii ca unele posibiliti s serealizeze, iar altele s se exclud.

V Cauz i efect - categorii filosofice care exprim caracterul determinativ acone-xiunii universale a fenomenelor i obiectelor. Cauza este un fenomen carepreced i provoac alt fenomen - efectul. Cauzalitatea este aa interaciune a unuiobiect asupra altuia, cnd schimbrile primului obiect (cauza) preced i ducinevitabil la schimbrile altuia (efect). n realitatea obiectiv exist un lan infinitde legturi cauzale. Rezultatul unei cauze poate fi cauz pentru un alt fenomen, iar

ultimul la rndul su poate fi cauz pentru alte fenomene .a. Cauza este unfenomen n aciune, fenomenul care nu provoac efectul - nui cauz. Cauza iefectul au un caracter obiectiv, universal. Legtura dintre cauz i efect are uncaracter genetic, determinativ, necesar, ireversibil, univoc. Una i aceiai cauz nunele i acelai condiii ntotdeauna produce unul i acelai efect.

VI Necesitate i ntmplare Categorie dubla. Necesitatea este aa fel derealizare a posibilitii, cnd obiectul are n anumite condiii o singur posibilitate,care devreme ori mai trziu se transform n realitate. ntmplarea reies din

legturile i relaiile neeseniale, externe, nestabile, singulare. Legtura dintrenecesitate i ntmplare se realizeaz prin legiti statistice i dinamice. Boala estefenomen i necesar i ntmpltor. Molipsirea de o boal infecioas ntotdeaunaeste ntmplare. Dar dac microbul a ptruns n organism, atunci el cu necesitateprovoac procesul patologic. Boala este o reacie de protecie necesar la agentulpatogenic Fiecare caz de boli infecioase este o ntmplare, iar procesul epidemic nntregime are legitile sale, se manifest ca necesitate. Medicul sub un ir dentmplri trebuie s gseasc necesitatea, legitatea.

17.Categoriile dialecticii: forma si continut ; parte si intreg si importantacunoasterii acestora pentru medicina.Coninutul este totalitatea elementelor,laturilor, trsturilor, relaiilor, tendinelor i contradiciilor obiectelor. Formaestemodul de organizare, exprimare i manifestare a coninutului. Coninutul i formadialectic interacioneaz coninutul este format, iar forma are coninut.Coninutul i forma n biologie se manifest ca funcie i structur. Funcia estemodul specific de manifestare a nsuirilor obiectului n interaciunea lui cuobiectele nconjurtoare. Structura este totalitatea legturilor stabile a obiectului


13/14

care asigur integritatea i identitatea lui cu sine nsi, este stabilitatea trsturilorprincipale la diferite schimbri interne i externe.Importanta in medicinaConinutul bolii este totalitatea procesului patologic, ansamblu schimbrilorfiziologice i morfologice. Forma bolii este modul de manifestare a ei acut oricronic, forma uoar ori grea.Parte i ntreg- categorii filosofice care reflect legturi structurale, raportul

dintre diferite obiecte i laturile, elementele lor i legtura dintre ele. Sub noiuneadentregtrebuie de neles aa obiect, sau unitate de obiecte, care include n sinelegtura prilor,Parteaexprim aa obiect luat n raport cu alt obiect, referitor lacare el se manifest ca parte la ntreg. Partea este element ori totalitate deelemente, care organic se includ n ntreg. Pentru biologie i medicin importanteste principiul integritii, care ne oblig s studiem toate legturile i relaiiledintre parte i ntreg, ori dintre diferite tipuri de ntreg.18. Categoriile dialecticii: necessitate si intimplare ; posibilitate si realitate

si importanta acestora pentru medicina.Necesitate i ntmplare.Necesitatea este aa fel de realizare a posibilitii, cndobiectul are n anumite condiii o singur posibilitate, care devreme ori mai trziuse transform n realitate. ntmplarea reies din legturile i relaiile neeseniale,externe, nestabile, singulare. ntmplarea este aa mod de realizare a posibilitii,cnd obiectul are n anumite condiii mai multe posibiliti, din care se realizeazuna din ele. Necesitatea se realizeaz printr-un ir de ntmplri, iar ntmplareaeste un supliment i o form de manifestare a necesitii.Importanta in medicina:

Boala este fenomen i necesar i ntmpltor. Molipsirea de o boal infecioasntotdeauna este ntmplare. Dar dac microbul a ptruns n organism, atunci el cunecesitate provoac procesul patologic.Posibilitate i realitate - categorii filosofice ce exprim tendina obiectiv dedezvoltare, legtura dintre nou i vechi n procesul dezvoltrii. Posibilitatea estetotalitatea premizelor necesare i suficiente, care determin n mod legic apariiaunuia sau altui fenomen. Realitatea este rezultatul realizrii posibilitii. . Pentruactivitatea practic esenial este de a cunoate dialectica posibilitii i realitii, dea vedea n vechi tendine noi, progresive i a le susine, de a reiei din posibiliti

reale i nu abstracte, care duc la greeli i nelciuni, de a nu substitui realitatea cuceea ce exist numai posibil. Pentru medicin aceste categorii sunt importantefiindc ele determin tactica tratamentului. Medicul trebuie s formeze aa condiiica unele posibiliti s se realizeze, iar altele s se exclud.

19. Categoriile dialecticii : cauza si effect; element si structura si importantacunoasterii acestora pentru medicina.Concepia filosofic despre lume arescopul de a forma nu numai un model teoretic despre ea, ce prezint lumea asta,dar i de a arta cum este ea. Rezolvarea acestei probleme este legat de


14/14

formarea i constituirea dialecticii ca teorie despre cele mai generale legi dedezvoltare a realitii.

Dialectica (grec. dialegomai - ntrein o conversaie, disput) - noiune filosofic,care nseamna arta dialogului, miestria de a ajunge la adevr prin discuie, prindescoperirea contrazicerilor n raionamentul oponentului.Cauz i efect - categorii filosofice care exprim caracterul determinativ a cone-xiunii universale a fenomenelor i obiectelor. Cauza este un fenomen care precedi provoac alt fenomen - efectul. Cauzalitatea este aa interaciune a unui obiectasupra altuia, cnd schimbrile primului obiect (cauza) preced i duc inevitabil laschimbrile altuia (efect). n realitatea obiectiv exist un lan infinit de legturicauzale. Rezultatul unei cauze poate fi cauz pentru un alt fenomen, iar ultimul larndul su poate fi cauz pentru alte fenomene .a. Cauza este un fenomen naciune, fenomenul care nu provoac efectul - nui cauz. Cauza i efectul au uncaracter obiectiv, universal. Legtura dintre cauz i efect are un caracter genetic,

determinativ, necesar, ireversibil, univoc. Una i aceiai cauz n unele i acelaicondiii ntotdeauna produce unul i acelai efect.In medicina este foarte importantcind avem efectul(boala)sa cunoastem care a fost cauza,de la ce a aparut ,cumevolueaza si care este manifestarea dintre cauza si efect.

20.

1totalizare la filosofie total

Documents