2¯0005_002_أبواب... · web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2...

13
P مذين ال سنةواب الص أب الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Upload: others

Post on 12-Jun-2020

4 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

P

سنن الرتمذيأبواب الصالة

معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )029)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.سم.

الحمد هلل رب العالمين وأصلي وأسلم على أشرف األنبياء والمرسلين.اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين.

قال أبو عيسى رحمه هللا: "باب منه أيضا حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وط//اووس عن ابن عباس قال كان رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن فك//ان

»التحي/ات المبارك//ات الص//لوات الطيب//ات هلل س/الم علي//ك أيه//ا الن//بي ورحم//ة هللا وبركات/هيق//ول س//الم علين//ا وعلى عب//اد هللا الص//الحين أش//هد أن ال إل//ه إال هللا وأش//هد أن محم//دا رس//ول هللا«

ي//دقال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن غريب صحيح وقد روى عبد ال//رحمن بن حم الرؤاس//ي ه/ذا الح//ديث عن أبي الزب//ير نح//و ح//ديث الليث بن س//عد وروى أيمن بن ناب/ل المكي هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر وهو غير محفوظ وذهب الشافعي إلى حديث ابن عباس

في التشهد." الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد: من��ه أي من الب��اب الس��ابق وه��و التش��هد الب��اب"باب منه أيضا"فقد قال المؤلف رحمه هللا تعالى:

السابق في تشهد ابن مسعود الذي اعتمده أكثر أهل العلم ومنهم الحنفية والحنابلة وأه��ل الح��ديثسحاق وغ�يرهم وه�ذا الب�اب في تش�هد ابن عب��اس يض��اف إلى راوي�ه ليتم�يز عن Bوابن المبارك وا ا ال هو ص��ادر من الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- كم�ا أن األول ك�ذلك تش��هد عم�ر أيض�� Bغيره وا

وهو ابن سعيد ق��ال"حدثنا قتيبة"كذلك لكن يضيفونه إلى راويه ليتميز عن غيره قال رحمه هللا "عن س/عيد بن" محم��د بن مس��لم بن ت��درس المكي عن أبي الزب/ير" وه��و ابن س��عد "ح/دثنا الليث"

" عب�����د هللا ح�����بر األم�����ة"عن ابن عب///اس ط�����اوس بن كيس�����ان جب///ير وط///اووس عن ابن عب///اس" "ق//ال ك//ان رس//ول هللا -ص//لى هللا علي//ه وس//لم- يعلمن//ا التش//هد كم//ا يعلمن//اوترجم���ان الق���رآن

يحفظهم إي��اه بحروف��ه ألن��ه متعبد ب��ه متعبد بلفظ��ه عب��ادة مح��ددة مؤقت��ة بألفاظه��ا ال ي��زادالق/رآن" يع��ني كث��يرة البرك��ة في»التحيات المباركات«"فكان يقول عليه��ا وال ينقص كم��ا يعلمن��ا الق��رآن "

وح���ذف واو العط���ف"»التحي//ات المبارك//ات«"تش���هد ابن مس���عود ب���واو العط���ف وهن���ا ب���دون واو تق��دم الكالم"»والصلوات الطيب//ات«"ج��ائز في لغ��ة الع��رب على نيت��ه والمبارك��ات كث��يرة البرك��ة

فيه���ا الص���لوات إم���ا الخمس أو عم���وم الص���لوات بم���ا يش���مل الف���رائض والنواف���ل المعت���ادة وغ���ير "»س//الم علي//ك أيه//ا الن//بي ورحم//ة هللا وبركات//ه س//الم علين//ا وعلىالمعت���ادة كله���ا هلل ج���ل وعال

Page 3: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

بغ���ير )ال( بغ���ير )ال( وفي رواي���ة مس���لم ب����)ال( في تش���هد ابن عب���اس فيعب//اد هللا الص//الحين«" »الس��الم علي�ك أيه��ا الن��بي ورحم��ة هللا وبركات��ه الس��الم علين��ا وعلى عب�اد هللاص��حيح مس��لم ب���)ال(

وكالهم��ا ص��حيح ويخير كم��ا يق��ول أه��ل العلم ويخير بين تعريف��ه وتنك��يره في س��المالص��الحين« على الحي يخ�����ير بين التعري�����ف و التنك�����ير في الس�����الم على الحي وأم�����ا بالنس�����بة للميت بالنس�����بة للميت ف��التعريف كم��ا ج��اء في الس��الم على أه��ل القب��ور الس��الم عليكم أه��ل ال��ديار ه��ذا كالم أه��ل العلم م��ع أن��ه في ه��ذا الح��ديث بع��د وفات��ه -علي��ه الص��الة والس��الم- ل��و ك��انت المس��ألة على س��بيل اإلل��زام -لكن المس��ألة مس��ألة اختي��ار فيج��وز ه��ذا وذاك- لقلن��ا الس��الم علي��ك أيه��ا الن��بي ولم نق��ل سالم عليك أيها النبي ولم نلتزم حرفية ه��ذه الرواي�ة ألن�ه ق��د م�ات -علي��ه الص��الة والس��الم- لكن

" في مخاطبات���ه -علي���ه الص���الة والس���الم-"»س//الم علي//ك أيه//ا الن//بي«األم���ر في ه���ذا في���ه س���عة "»سالم عليك أيه//ا الن//بي ورحم//ة هللا في خطاب��ه لهرق��ل ب��التنكير »س��الم على من اتب��ع اله��دى«

وبركاته سالم علينا وعلى عباد هللا الصالحين أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن محمدا رس//ول " أش����هد أن بالس���كون وأش����هد أن محم���دا بالتش����ديد ونس����مع من ينط���ق أش���هد أن ال إل���ه إال هللاهللا«

ق/ال أب/و »وأشهد أن محمدا رسول هللا«أشهد أن ال إله إال هللا، ال، الوارد كله بالتخفيف أن ال " قال أب//و عيس//ى ح//ديث ابن عب/اس ح//ديث وه��و الترم��ذي ه��ذا تق��دم في الح��ديث الس��ابق "عيسى"

ورواه الجماع���ة كلهم إال البخ���اري مس���لم وأب���و داود والترم���ذي والنس���ائيحس//ن غ//ريب ص//حيح" "وق//د روى عب//دوابن ماج����ه ولم يخرج����ه اإلم����ام البخ����اري وق����د خ����رج ح����ديث ابن مس����عود ق����ال

" فنحت���اج إلىال//رحمن بن حمي//د الرؤاس//ي الح//ديث عن أبي الزب//ير نح//و ح//ديث الليث بن س//عد ال����ترجيح في ه����ذا بين الليث وعب����د ال����رحمن بن حمي����د الرؤاس����ي ال نحت����اج ألن����ه نح����وه م����ا في����ه

"وروىاختالف ما في��ه اختالف بينهم��ا االختالف في رواي��ة أيمن بن ناب��ل ال��تي ي��ذكرها المؤل��ف بدال من ابن عب��اس عن أبي الزب��يرأيمن بن نابل المكي هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر"

يق����ول ابن حج����ر في التلخيص.. التلخيص الحب����ير في تخ����ريج"وه///و غ///ير محف///وظ"عن ج����ابر أح��اديث ال��رافعي الكب��ير في كتاب��ه فتح العزي��ز ش��رح الوج��يز التلخيص كت��اب مختص��ر من كت��اب

ابن الملقن في تخريج أحاديث الرافعي وش اسم كتابه؟ طالب: البدر المنير.

ي نعم، البدر المنير وحجمه أقل من الرب��ع أق��ل من الرب��ع لكن ش��هرة ابن حج��ر تجع�ل كتاب�ه يغط على كت��اب ابن الملقن وق��د طب��ع قبل�ه بمائ�ة س��نة أو أك��ثر وتداول��ه الن�اس واس��تفادوا من�ه واألص��ل محف���وظ في المكتب���ات م���ا طب���ع وال اس���تفيد من���ه إال آخ���را يق���ول ابن حج���ر في التلخيص أيمن بن نابل أخطأ في إس��ناده أخط�أ في إس��ناده وخالف��ه الليث وه�و من أوث�ق الن��اس في أبي الزب��ير يع�ني الليث وق��ال حم��زة الكن��اني قول��ه عن ج��ابر خط��أ وق��ال الترم��ذي س��ألت البخ��اري عن��ه فق��ال خط��أ الترم��ذي من تلق��اء نفس��ه يق��ول ه��و غ��ير محف��وظ وابن حج��ر يق��ول أخط��أ في إس��ناده وق��ال حم��زة

Page 4: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )029)

4

الكناني قوله عن جابر خطأ وق��ال الترم�ذي س��ألت البخ�اري عن��ه فق��ال خط��أ ه�ؤالء كلهم في كف�ة ويق��ول أحم��د ش��اكر أيمن بن ناب��ل ثق��ة وحديث��ه رواه النس��ائي وابن ماج��ه والح��اكم في المس��تدرك ولفظ��ه عن��د النس��ائي عن ج��ابر ق��ال ك��ان رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- يعلمن��ا التش��هد كم��ا

»بس��م هللا وباهلل التحي��ات هلل والص��لوات والطيب��ات الس��الم علي��ك أيه��ايعلمن��ا الس��ورة من الق��رآن النبي ورحمة هللا وبركات�ه الس�الم علين�ا وعلى عب�اد هللا الص�الحين أش�هد أن ال إل�ه إال هللا وأش�هد

يعني م��ا ه��و االختالف في الس��ندأن محمدا عبده ورسوله أسأل هللا الجنة وأعوذ باهلل من النار«ا في المتن »بس��مفق��ط يع��ني ب��دال من أن يك��ون عن ابن عب��اس وجعل��ه عن ج��ابر االختالف أيض��

ق��ال الح��اكم أيمن بن»أس��أل هللا الجن��ة وأع��وذ باهلل من الن��ار« إلى أن ق��ال هللا وباهلل التحي��ات..« ناب��ل ثق��ة ق���د احتج ب��ه البخ��اري وق���د س���معت أب��ا الحس��ن أحم��د بن محم��د بن س��لمة يق��ول س��معت عثمان بن سعيد الدارمي يق�ول س�معت يح�يى بن معين يق�ول وس�ألته عن أيمن بن ناب�ل فق�ال ثق�ة وق��ال الحاف��ظ في الته��ذيب في ترجم��ة أيمن زاد في أول الح��ديث ال��ذي رواه عن أبي الزب��ير عن

وق�������د رواه الليث وعم������رو بن الح�������ارث»بس������م هللا وباهلل«ط�������اوس عن ابن عب�������اس في التش�������هد وغيرهم���ا عن أبي الزب���ير ب���دون ه���ذه الزي���ادة ولم أج���د رواي���ة أيمن عن أبي الزب���ير عن ط���اوس عن ابن عباس فإن صح ه�ذا النق�ل وك��ان الح�ديث عن�د أيمن بإس�نادين عن أبي الزب�ير عن ج��ابر وعن أبي الزبير عن طاووس عن ابن عباس ويدل هذا على حفظه له وعدم اضطراب إس��نادي الح���ديث علي���ه ق���ال الس���يوطي في ش���رح النس���ائي س���نن النس���ائي الكالم في ح���ديث أيمن عن أبي الزب���ير عن ج���ابر ق���ال ال���دارقطني في علل���ه: ق���د ت���ابع أيمن علي���ه الث���وري وابن ج���ريج عن أبيا ح��ديث أيمن، مع��روف عن أبي الزب��ير مالزم��ة ج��ابر وي��روي الزب��ير فه��ذه متابع��ة تص��حح أيض�� عن��ه كث��يرا والرواي��ة عن��ه هي الج��ادة فكون��ه ي��روي عن ج��ابر ماش��ي على طريقت��ه وجادت��ه كون��ه ي��روي عن ط��اووس عن ابن عب��اس الح��ديث عن أبي الزب��ير على ك��ل ح��ال لكن ه��ل ه��و ح��ديث ابن عباس كما قال المؤلف وخطأ هو وغيره رواي�ة أيمن بن ناب�ل حينم�ا روى الح�ديث عن أبي الزب��ير عن ج��ابر هن��ا فائ��دة من دق��ائق العلم ينبغي أن يتنب��ه له��ا إذا ج��اء الح��ديث إذا ج��اء اإلس��ناد على الج��ادة وج��اء على غيره��ا مال��ك عن ن��افع عن ابن عم��ر ه��ذه ج��ادة مطروق��ة معروف��ة مال��ك

عن نافع عن ابن عباس أيهما الذي يرجح؟طالب: عن ابن عباس.

ح لم��اذا؟ ألن اللس��ان يس��بق إلى الج��ادة ومحف��وظ عن��د الن��اس كلهم مال��ك عن عن ابن عب��اس ي��رجد مرجح���ات أخ���رى وق���رائن ت���دل على ح عن���د أه���ل العلم إذا لم يوج��� ن���افع عن ابن عم���ر ف���المرجة والج��ادة هن��ا أب��و الزب��ير عن ج��ابر فكون��ه ي��روي أب��و ض��بط اللف��ظ الث��اني الم��رجح خالف الج��ادن ك��ان ثبتت الرواي��ة عن�ه Bالزبير عن طاووس عن ابن عباس هذا خالف العادة خالف الج��ادة وا ولقيه وسمع منه لو لم يوجد المع�ارض في أص��ل الكت�اب م�ا يق�ال مث�ل ه�ذا الكالم ول�ذلك حكم�وا

Page 5: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

على روايت��ه عن ج��ابر بأنه��ا خط��أ والش��يخ أحم��د ش��اكر م��ا وص��ل إلى درج��ة يحكم فيه��ا على أوح فيه��ا بين الرواي��ات وبين األس��انيد مم��ا وص��ل إلي��ه األئم��ة الكب��ار مث��ل البخ��اري والترم��ذي ي��رج ومن ذك��ر معهم نعم ل��ه عناي��ة ول��ه بص��ر بالح��ديث لكن يبقى أن��ه ليس بمص��افهم ب��ل س��لك طريق��ة المت���أخرين في تص���حيح الجمي���ع م���ادام ثق���ة فروايت���ه وزيادت���ه مقبول���ة وه���و ثق���ة بال ش���ك لكن أال يخطئ الثقة؟ ومن يعرى من الخطأ والنسيان كم��ا ق��ال اإلم��ام أحم��د رحم��ه هللا؟ ك��ل يخطئ مال��ك نجم السنن حفظ عليه أخطاء وغيره من األئمة فما أجلب به الشيخ رحمه هللا الشيخ أحم��د ش��اكر من أج��ل تص��حيح رواي��ة أيمن بن ناب��ل عن أبي الزب��ير عن ج��ابر ج��ار على طريق��ة المت��أخرين وأم����ا طريق����ة المتق����دمين في ال����ترجيح ب����القرائن فهي م����ا ذهب إلي����ه األئم����ة الترم����ذي والبخ����اريا اإلم��ام الحاف��ظ ابن حج��ر تبعهم في ذل��ك واال م��ا يخفى أن أيمن بن ناب��ل وحم��زة الكن��اني وأيض�� ثق����ة وزي����ادة الثق����ة مقبول����ة ومنهم من ينق����ل عليه����ا اإلجم����اع لكن هن����اك ق����رائن ت����دل على أن ه����ذا الح��ديث محف��وظ أو غ��ير محف��وظ يق��ول الترم��ذي وه��و يغ��ر محف��وظ ألن��ه خالف��ه الليث وه��و من

وذهب الش////افعي إلى ح////ديث ابن عب////اس فيأوث������ق الن������اس في أبي الزب������ير وأع������رفهم بحديث������ه "م الكالم فيه وأن األئمة اختار كل واحد منهم تش��هد ف��أبو حنيف��ة وأحم��د اخت�ارواالتشهد" وهذا تقد

تش���هد ابن مس���عود ألن���ه روي من ط���رق كث���يرة ج���دا ص���حيحة أك���ثر من اث���نين وعش���رين طري���ق وذهب الش��افعي إلى تش��هد ابن عب��اس وذهب مال��ك إلى تش��هد عم��ر يق��ول الش��افعي رحم��ه هللا في الرس��الة لم��ا رأيت��ه واس��عا تش��هد ابن عب��اس وس��معته عن ابن عب��اس ص��حيحا ك��ان عن��دي أجم��عا من غ��يره فأخ��ذت ب��ه غ��ير معن��ف لمن أخ��ذ بغ��يره ا من غ��يره ك��ان أجم��ع وأك��ثر لفظ�� وأك��ثر لفظ��

مما ثبت عن رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- وهذا مثل ما قلنا سابقا في أدعية االستفتاح.سم.

عفا هللا عنك. "باب ما جاء أنه يخفي التش/هد ح//دثنا أب//و س//عيد األش//ج ق//ال ح//دثنا ي//ونس بن بك//ير عن محم//د بن إس/حاق عن عب/د ال/رحمن بن األس/ود عن أبي/ه عن عب/د هللا بن مس/عود ق/ال من الس/نة أن يخفي التشهد ق/ال أب/و عيس//ى ح/ديث ابن مس/عود ح//ديث حس/ن غ/ريب والعم/ل علي/ه عن/د أه/ل

العلم." " يع����ني المص����لي يخفي يخفي التش����هدب//اب م//ا ج//اء أن//ه يخفي التش//هديق����ول رحم����ه هللا تع����الى "

ر ب��ه ق��ال رحم��ه هللا ر ب��ه فال يجه�� "حدثنا أبووضبط في بعض النسخ أنه يخفى التشهد يع��ني يس�� " بن واص���لبن بك//ير ح//دثنا ي//ونس" الك���وفي ثق���ة ق���ال "األشج عب���د هللا بن س���عيد الكن���دي "س//عيد

الش���يباني ق���ال ابن حج���ر ص���دوق يخطئ وثق���ة ابن معين وض���عفه النس���ائي وأب���و داود وثق���ة ابن معين وض����عفه النس����ائي وأب����و داود ابن حج���ر مث����ل م����ا قلن����ا س����ابقا أن���ه ينظ����ر في جمي����ع األق����وال ويستخلص منها قول يكون وسطا بين هذه األقوال يصف به الراوي بخالف طريق��ة ال��ذهبي في

Page 6: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )029)

6

الكاش����ف ال����ذهبي ينتقي لف����ظ من ألف����اظ األئم����ة م����ا يوف����ق بين أق����والهم ي����رى أن ه����ذا ه����و األمث����ل واألقرب إلى حال هذا الراوي من المناسب فيه سؤال عن تفسير الشيخ فيصل بن مب��ارك واح��د يقول سمعتك تمدحه مرارا وأنا قرأته وما أشوف فيه جديد وقيل هذا أكثر من م��رة التنظ��ير بين تفس��ير الش��يخ فيص��ل وتفس��ير الش��يخ ابن س��عدي بالكاش��ف والتق��ريب تفس��ير الش��يخ فيص��ل ينتقي لفظ من ألفاظ السلف في تفسير اآلية أو الكلمة مثل الذهبي ينتقي واحد م��ا ينظ��ر في مجم��وع أو جمي��ع م��ا قي��ل ثم يس��تخلص ويعب��ر من تلق��اء نفس��ه كم��ا ص��نع الحاف��ظ في التق��ريب وك��ذلك الش��يخ ابن سعدي في تفسيره ولعله بهذا التنظير يتضح لنا أهمية هذا الكتاب وهذا الكتاب ح��دثنا ي��ونسير بن واص��ل الش��يباني ق��ال ابن حج��ر ص��دوق يخطئ ألن��ه ال يس��تحق لف��ظ التوثي��ق نظ��را بن بك�� ألق��وال من ض��عفه وال يض��عف ب��إطالق لوج��ود من وثق��ه فيتوس��ط في أم��ره م��ع أن كلم��ة يخطئ

"عن محمدتحط من قيمته بحيث ال يحكم على حديثه ابتداء بأنه حسن كما ل��و قي��ل ص��دوق فق��ط إمام في المغازي وكالم أهل العلم فيه كثير جدا حتى قال مال��ك دج��ال من الدجاجل��ةبن إسحاق"

وقي��ل في��ه أق��وال قوي��ة ووثق��ه جم��ع من أه��ل العلم وعلى ك��ل ح��ال ابن حج��ر وص��فه بأن��ه ص��دوقح ح؟ م��ا ص��ر ح واال م��ا ص��ر ح وعن��دنا ص��ر "عن محمد بنومع ذلكم ه��و م��دلس ال ب��د أن يص��ر

"عن عب/د هللا" عن أبي��ه األس��ود بن يزي��د النخعي إسحاق عن عبد ال/رحمن بن األس//ود عن أبيه مث��ل م��ا قلن��ا س��ابقا يج��وز أن يك��ون مبني��االتشهد" أن يخفى بن مسعود قال من السنة أن يخفي

للفاع���ل ويج���وز أن يك���ون مبني���ا للمفع���ول وال يختل���ف األم���ر من الس���نة عام���ة أه���ل العلم على أنالصحابي إذا قال من السنة فإنما يريد بذلك سنة النبي -عليه الصالة والسالم- فيكون مرفوعا.

نحو أمرنا حكمه الرفع ولوقول الصحابي من السنة أوعلى الصحيح وهو قول األكثربعد النبي قاله بأعصر

" وق��د رواه أب��و داود والح��اكم وص��ححه"قال أبو عيسى حديث ابن مسعود ح//ديث حس//ن غ//ريب والكالم.. في��ه كالم أله��ل العلم ي��ونس بن بك��ير"والعمل علي//ه عن/د أه/ل العلم"على ش��رط مس��لم

في��ه كالم ض��عفه النس��ائي وأب��و داود وابن إس��حاق مع��روف حال��ه ولم يص��رح فل��و لم يكن إال ه��ذا الخبر ما ثبت به حكم لكن تواتر العمل والتوارث من زمنه -علي��ه الص��الة والس��الم- إلى يومن��امع ع��الم يجه��ر بالتش��هد مث��ل الفاتح��ة في الص��بح؟ ال، مع ع��الم يجه��ر بالتش��هد؟ ل��ه س�� ه��ذا ه��ل س�� الحكم ث���ابت به���ذا والعم���ل علي���ه كم���ا يق���ول الترم���ذي عن���د أه���ل العلم العم���ل علي���ه عن���د أه���ل العلم وعند أهل العلم ما يسمى بتواتر العمل والتوارث يعني إذا كانت األمة جارية من الص��در األولر ب��ه لننظ��ر إلى يومنا هذا ولم يعارض ذلك بنص قولي صحيح ما فيه حديث يدل على أن��ه يجه��

في المسألة والعمل على هذا عند أهل العلم من زمنه -عليه الصالة والسالم- إلى يومنا هذا.عفا هللا عنك.

Page 7: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

"باب ما ج/اء كي/ف الجل/وس في التش//هد؟ ح/دثنا أب/و ك/ريب ق/ال ح/دثنا عب/د هللا بن إدريس ق/الرمي عن أبي//ه عن وائ//ل بن حج//ر ق//ال ق//دمت المدين//ة قلت ألنظ//رن ح//دثنا عاص//م بن كليب الج// إلى صالة رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- فلما جلس يع//ني للتش//هد اف/ترش رجل/ه اليس//رى ووضعه يده اليسرى يعني على فخذه اليسرى ونصب رجله اليمنى قال أبو عيسى ه//ذا ح//ديث حسن صحيح والعمل عليه عن//د أك//ثر أه/ل العلم وه/و ق/ول س/فيان الث//وري وأه//ل الكوف/ة وابن

المبارك." ؟" كي����ف يجلس؟ تق����دم كيفي����ةب//اب م//ا ج//اء كي//ف الجل//وس في التش//هديق����ول رحم����ه هللا تع����الى "

الجل��وس بين الس���جدتين وأن األك��ثر في��ه االف��تراش يف��رش رجل��ه اليس��رى ويقع��د عليه��ا وينص��ب اليمنى وجاء فيه الجلوس على العقبين ينصب القدمين الذي قال فيه ابن عباس من السنة أو ه��و السنة ويجلس على عقبي��ه وتق�دم الكالم في ه��ذا وه�ل ه�و اإلقع�اء المنهي عن��ه أو غ�يره؟ ال نع��ودلن�ا في�ه في ال�درس الماض�ي ب�اب م�ا ج��اء كي�ف الجل�وس في التش�هد؟ ق�ال رحم�ه هللا إليه ألننا طو

" األودي وه��و ثق��ةبن إدريس "حدثنا عبد هللا" محم��د بن العالء من الثق��ات ق��ال "حدثنا أبو كريب عن أبيه" عاص��م بن كليب الج��رمي ق��ال ابن حج��ر ص��دوق "حدثنا عاصم بن كريبكس��ابقه ق��ال

ا " " عن وائ���ل بن حج���ر ص���حابي مع���روف وف���د علىعن وائ//ل بن حجروه���و مثل���ه ص���دوق أيض��� قال قدمت المدين//ة قلت ألنظ//رن إلىالنبي -عليه الصالة والسالم- ورمق صالته وصلى خلفه "

ح عبادات��هصالة رسول هللا -صلى هللا عليه وس/لم-" نعم على المس��لم أن يهتم بدين��ه وم��ا يص��ح وكث��ير من المس��لمين م��ع األس��ف ك��أن األم��ر ال يع��نيهم ك��أن األم��ر ال يتن��اولهم خطاب��ه ب��ل رأين��ا ممن ينتس��ب إلى العلم وطلب العلم ال ف��رق بين ص��الته وبين ص���الة من ال يفق��ه ش��يئا من عام��ة الن��اس وتج��ده من أح��رص الن��اس وأش��دهم اهتم��ام ب��دنياه ال ش��ك أن ه��ذا خ��ذالن الرس��ول -علي��ه

ه���ذا ق���دم المدين���ة لينظ���ر من أج���ل أن»ص���لوا كم���ا رأيتم���وني أص���لي«الص���الة والس���الم- يق���ول يصلي كما رآه يصلي قدمت المدينة قلت ألنظرن إلى صالة رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- ووص��ف الص��الة بأح��اديث ص��الة الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- من أوله��ا إلى آخره��ا لكن هن��ا

وهذا المناسب للباب يعني العلماء قطعوا حديث وائل بن حجر وقصة وائل بنفلما جلس"قال " حج��ر قطعوه��ا على األب��واب وفي ك��ل ب��اب ذك��روا م��ا يناس��به وه��ذا ج��ائز عن��د أه��ل العلم تقطي��ع الح���ديث الواح���د والبخ���اري يقط���ع الح���ديث في مواض���ع أحيان���ا عش���رين موض���ع في ك���ل موض���ع

" يع���ني يع���ني الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- للتش���هد"فلم//ا جلسيقتص���ر على م���ا يحت���اج إلي���ه افترش رجل//ه بمعنى أنه وضع ظهرها على األرض وبطنها إلى أعلى ""افترش رجله اليسرى"

" ونص��ب رجل��هيع//ني على فخ//ذه اليس//رى ونص//ب رجل//ه اليم//نى اليس//رى ووض//ع ي//ده اليس//رى اليمنى هذا ي�بين أن�ه في التش�هد يف�ترش فال يجلس على عقبي��ه كم�ا تق�دم عن ابن عب�اس وأخ�ذ ب�ه

قال أبومن يقول بعدم مشروعية التورك اقتصر على هذا وفي الب��اب ال��ذي يلي��ه زي��ادة تفص��يل "

Page 8: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )029)

8

" وأخرج��ه أب��و داود والنس��ائي وابن ماج��ه"ص//حيح ه��ذا ح��ديث حس��ن عيس//ى ه//ذا ح//ديث حس//ن" " والعم��ل علي��ه عن��د أك��ثر أه��ل العلم إذا ك��ان العم��ل علي��ه فيوالعمل علي/ه عن/د أك/ثر أه/ل العلم"

مس���ألة االف���تراش فال ش���ك أن التش���هد األول عن���د أك���ثر أه���ل العلم في���ه اف���تراش فالحنفي���ة يقول���ونا في جمي��ع الجلس��ات وك��أنهم يس��تدلون به��ذا الح��ديث وفي ح��ديث أبي حمي��د في ب��االفتراش مطلق�� ح���ديث أبي حمي���د اآلتي في���ه التفص���يل بين التش���هد األول والتش���هد الث���اني وفي���ه في التش���هد األول افتراش وفي الثاني تورك وبه أخذ اإلمام أحمد حديث الباب أخذ به أب�و حنيف�ة فق�ال اف�تراش في كل جلوس واإلمام أحمد أخذ بحديث أبي حميد وفيه تقييد لما جاء في هذا الحديث وفي��ه الت��ورك اإلم��ام مال��ك ي��رى الت��ورك في جمي��ع التش��هدات يت��ورك في ك��ل تش��هد وفي كالم ش��يخ اإلس��الم م��ان لم يكن صراحة Bيومئ إلى أن اختيار اإلمام مالك له أصل وأن له دليال وقواه شيخ اإلسالم وا وعن��د الش��افعية الت��ورك في ك��ل تش��هد يعقب��ه س��الم في ك��ل تش��هد يعقب��ه س���الم ق���ريب من م��ذهب الحنابلة إال أنه يختلف عنهم في الثنائية ففيها تورك وعند الحنابلة افتراش كالتشهد األول ويرى الت���ورك في التش���هد الث���اني كالحنابل���ة إال إذا لم يعقب���ه س���الم م���تى يك���ون التش���هد الث���اني ال يعقب���ه

سالم؟ متى؟طالب: المسبوق..

التشهد الثاني.. طالب: ............

ا تتم�ة المس��ألة في إيه إذا وج��د س��جود س�هو إذا وج�د س��جود س��هو فإن�ه ال يت��ورك في�ه وي�أتي أيض��حديث أبي حميد.

عفا هللا عنك. "باب منه أيضا ح//دثنا بن//دار محم/د بن بش/ار ق/ال ح//دثنا أب//و ع/امر العق//دي ق/ال ح//دثنا فليح بن سليمان المدني قال حدثني عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع أب//و حمي//د وأب//و أس//يد وس//هل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صالة رس/ول هللا -ص/لى هللا علي/ه وس/لم- فق//ال أب/و حمي/د أنا أعلمكم بصالة رسول هللا -صلى هللا عليه وس/لم- إن رس/ول هللا -ص/لى هللا علي/ه وس/لم- جلس يعني للتشهد فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كف//ه اليم//نى على ركبته اليمنى وكف//ه اليس//رى على ركبت/ه اليس/رى وأش//ار بأص//بعه يع//ني الس//بابة ق/ال أب//و عيس//ى وه//ذا ح//ديث حس//ن ص//حيح وب//ه يق//ول بعض أه//ل العلم وه//و ق//ول الش//افعي وأحم//د واسحاق قالوا يقعد في التشهد اآلخر على ورك//ه واحتج//وا بح//ديث أبي حمي//د وق//الوا يقع//د في

التشهد األول على رجله اليسرى وينصب اليمنى."اق��ال رحم��ه هللا تختل��ف النس��خ"محم/د بن بش/ار"وه��و لقب��ه واس��مه ح/دثنا بن/دار" "باب من/ه أيض/

بعض��ها يقتص��ر على اللقب وه��و مع��روف ال يلتبس بغ��يره وبعض��ها يقتص��ر على االس��م وبعض

Page 9: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

بن ح/دثنا فليح ق��ال "العق//دي" عب��د المل��ك بن عم��رو "حدثنا أبو ع/امر"النس��خ يجم��ع بينهم��ا ق��ال " ق//ال" ثق���ة "ح//دثني عب//اس بن س//هل الس//اعدي وه���و ص���دوق كث���ير الخط���أ ق���ال "س//ليمان الم//دني

" أبو حميد وبحضرته عشرة مناجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة الص�حابة ش�رح كيفي�ة ص�الة الن��بي -علي�ه الص�الة والس�الم- بحض�ور عش��رة من الص��حابة وأب��و حميد اسمه المنذر بن سعد بن المنذر وقيل اسمه عبد الرحمن وقيل عمرو شهد أحدا وما بعدها ومات سنة ستين وأبو أسيد مالك بن ربيعة قال ابن حجر في التقريب شهد بدرا وغيرها وم��ات اختلفوا في وفاته من ثالثين إلى ستين في وفاته هنا ذكر أب��و أس��يد إض��افة إلى أبي حمي��د وس��هلم في الح����ديث وتق����دم في ص����فحة أربع����ة وأربعين تب����ع م وتق����د بن س����عد ومحم����د بن مس����لمة وتق����د الح��ديث مي��تين وثم��ان وخمس��ين أب��و أس��يد وس���هل بن س���عد ومحم���د بن مس��لمة وأبي مس��عود أب��و حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة هؤالء من العشرة الذين ذكرهم أب��و حمي��د في

رواية أحمد في صفة صالة النبي -عليه الصالة والسالم- وهنا في الذي يليه كذلك ذكر..مية وخمسة؟

طالب: ............عندك بعد هذا بقليل.. مية وخمسة..

قال عن أبي حميد الساعدي سمعته وهو في عشرة من أصحاب النبي -علي�ه الص��الة والس��الم- أح������دهم أب������و قت������ادة بن ربعي يض������اف إلى من ذك������ر أب������و قت������ادة بن ربعي اللي ي������بي يتتبعهم من

"فذكروا صالة رسول هللا -ص//لى هللا علي//هالروايات حتى في الترمذي يمكن يقف على العشرة وسلم- فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصالة رسول هللا -صلى هللا عليه وس//لم- إن رس//ول هللا -

م "يعني للتشهد صلى هللا عليه وسلم- جلس فافترش رجله اليس//رى" والمراد به األول كما تقد " ظه���ر اليم���نى على القبل���ة وظه���ر اليس���رى على األرض وأقب���لوأقب//ل بص//در اليم//نى على قبلته

هن���اك في الح���ديث الس���ابق"ووض//ع كف//ه اليم//نى على ركبت//ه اليم//نى"بص���در اليم���نى على قبلت���ه "وأقب//ل بص//درح���ديث وائ���ل وض���ع ي���ده اليس���رى على فخ���ذه اليس���رى ونص���ب رجل���ه اليم���نى هن���ا

اليمنى على قبلته ووض//ع كف//ه اليم//نى على ركبت//ه اليم//نى وكف//ه اليس//رى على ركبت//ه اليس//رى قال أبو عيسى وهذا ح//ديث حس//ن" وأشار بأصبعه يع��ني الس��بابة "يعني السبابة وأشار بأصبعه

وه//و ق//ول "وب//ه يق//ول بعض أه//ل العلم" أخرج���ه الجماع���ة وأخرج���ه الجماع���ة إال مس���لم ص//حيحك الشافعي وأحمد واسحاق قالوا يقعد في التشهد اآلخر على وركه" به��ذا"واحتجوا يعني يت��ور

"ح//ديث أبي حمي//د وق//الوا يقع//د في التش//هد األول على رجل//ه اليس//رى وينص//ب اليم//نىالح��ديث ل في��ه تفص��يل وح��ديث وائ��ل في��ه إجم��ال ح��ديث وائ��ل بن حج��ر في��ه يع��ني ح��ديث أبي حمي��د مفص�� إجم��ال وح��ديث أبي حمي��د في��ه ه��ذا التفص��يل والتفري��ق بين التش��هد األول والتش��هد الث��اني وعرفن��اا وأن����ه ال ت����ورك عن����دهم م����ذاهب األئم����ة في ه����ذه المس����ألة وأن الحنفي����ة ي����رون االف����تراش مطلق����

Page 10: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )029)

10

ا وال اف��تراش عن��دهم والحنابل��ة يقول��ون يف��ترش في التش��هد األول والمالكي��ة ي��رون الت��ورك مطلق�� ويت��ورك في التش��هد الث��اني والش��افعية يت��ورك في ك��ل تش��هد يعقب��ه س��الم ه��ذا مجم��ل أق��وال األئم��ة وأدلتهم كم���ا ت���رون الحنفي���ة اس���تدلوا باإلجم���ال ال���وارد في ح���ديث وائ���ل ومن ق���ال ب���التورك ق���ال بالتفصيل الذي ذكره أبو حميد على خالف بينهم لما كان في آخر ص�الته أخ�رج رجل�ه اليس�رى وجلس على مقعدت���ه في آخ���ر ص���الته ه���ذا يحتم���ل أن يك���ون التش���هد األخ���ير وأن يك���ون التش���هد األول ففي����ه مستمس����ك للحنابل���ة والش����افعية لكن الحنابل����ة أخ����ذوا بالتفص����يل ال����دقيق من رواي����ة أبي حمي��د وأن��ه لم��ا س��اق التش��هدين ذك��ر في التش��هد األول االف��تراش وفي التش��هد الث��اني الت��ورك بقي

مسألة اإلشارة باألصبع السبابة لعل الكالم عنها يكون في الحديث الالحق.عفا هللا عنك.

"باب ما جاء في اإلشارة في التش//هد ح//دثنا محم/ود بن غيالن ويح//يى بن موس/ى وغ/ير واح//دقالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبي/د هللا بن عم//ر عن ن/افع عن ابن عم/ر أن الن//بي - صلى هللا عليه وسلم- ك//ان إذا جلس في الص/الة وض/ع ي/ده اليم/نى على ركبت/ه ورف/ع أص/بعه التي تلي اإلبهام اليمنى يدعو بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليه ق//ال وفي الب//اب عن عبد هللا بن الزبير عن عبد هللا بن الزبير ونمير الخ//زاعي وأبي هري//رة وأبي حمي//د ووائ//ل بن حجر قال أبو عيسى حديث حديث ابن عمر حديث حس//ن غ//ريب ال نعرف//ه من ح//ديث عبي//د هللا بن عمر إال من ه/ذا الوج//ه والعم//ل علي/ه عن/د بعض أه//ل العلم من أص//حاب الن//بي -ص//لى هللا

عليه وسلم- والتابعين يختارون اإلشارة في الشتهد وهو قول أصحابنا."معك التحفة؟ التحفة؟طالب: ............

يعني ما خرج األحاديث التي في الباب الشواهد في العادة يخرجها! حدثنا محمود بن غيالن ويح//يى بن موسى "باب ما جاء في اإلشارة في التشهدقال رحمه هللا

يع���ني كون���ه أبهم بعضوغ//ير واح//د ق//الوا ح//دثنا عب//د ال//رزاق عن معم//ر"ويح���يى بن موس���ى الرواة ال يؤثر في سند الح�ديث ألن�ه أظه�ر من تق�وم ب�ه الحج��ة وأم�ا البقي�ة اف�ترض أنهم ض��عفاء

"حدثنا محمود بن غيالن ويحيى بن موسى وغير واحد قالوا ح//دثنا عب//د ال//رزاق عنما يضر معمر عن عبيد هللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي -صلى هللا عليه وسلم- كان إذا

""ورفع إصبعه ال//تي تلي اإلبه//ام يعني اليمنى جلس في الصالة ووضع يده اليمنى على ركبته" يدعو أي يشير بها عند ال��دعاء يش��ير به��ا عن��د ال��دعاء ""اليمنى يدعو بها"يعني السبابة المسبحة

" وفي مس��لم عليه��ا باس��طها عليه��اباس//طها عليه يع��ني اليس��رى "على ركبت//ه" به//ا وي//ده اليس//رى يع��ني على الركب��ة وه��و الظ��اهر ه��ذا في��ه اإلش��ارة ه��ذا الطري��ق في��ه اإلش��ارة بالس��بابة في موض��ع الدعاء ومنهم من يقول أن اإلشارة عند لفظ الشهادة ليتطابق القول والفعل ولذا جاء في الحديث

Page 11: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

د«أن رجال رف��ع أص��بعيه عن��د الش��هادة فق��ال ل��ه الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- د أح�� يع��ني»أح��ارفع أصبعا واحدة مادام أنت تشهد أن ال إله إال هللا وهو واحد فأشر بأصبع واحدة.

" فق��الوا إع��راب ه��ذه الجمل��ة ح��ال باس��طها علي��ه وفي ص��حيح مس��لمباسطها عليهق��ال رحم��ه هللا " "وفي الباب عن عبد هللا بن الزبير ونمير الخ/زاعيعليها يع��ني على الركب��ة وه��و الظ��اهر ق��ال

ووائل بن حجر قال أبو عيسى ح//ديث ابن عم//ر ح//ديث حس//ن غ//ريب" وأبي هريرة وأبي حميد لم يحكم عليه ال بصحة وال حسن وال ضعف مع أن حديث حس�ن نعم حكم علي��ه بأن��ه حس��ن م�ع أنه في ص��حيح مس�لم فاإلم��ام الترم��ذي ليس على م�ا يطل�ق في حق��ه أن��ه متس��اهل باس��تمرار يع�ني

"غريب ال نعرفه إالمجتهد قد يوافق األئمة وقد يخالفهم بما هو أسهل وق��د يخ��الفهم بم��ا ه��و أش��د " وعلى ك��ل ح��ال الح��ديث م��ادام في ص��حيح مس��لممن حديث عبد هللا بن عمر إال من هذا الوجه

"والعم///ل علي///ه عن///د بعض أه///ل العلم من أص///حاب الن///بي -ص///لى هللا علي///ه وس///لم-فال كالم يع����ني أه����ل الح����ديث فاإلش����ارةوه///و ق///ول أص///حابنا" والت///ابعين يخت///ارون اإلش///ارة في التش///هد

مستحبة عند عامة أهل العلم من المالكية والشافعية والحنابل�ة وبه��ا ق��ال أب�و حنيف�ة وص��احباه أب��و حنيف��ة يق��ول باإلش��ارة وص��احباه أب��و يوس��ف ومحم��د بن الحس��ن ك��ذلك وكرهه��ا بعض المت��أخرين من الحنفي��ة م��ع أن إم��امهم يق��ول باس���تحبابها كرهه��ا بعض المت��أخرين من الحنفي���ة واش��تهر عن��د المت�����أخرين م�����ع األس�����ف م�����ع أن ال�����دليل الص�����حيح ي�����دل عليه�����ا ومن حيث االتب�����اع والتقلي�����د وهم معروفون بالتعصب ألئمتهم قالوا بكراهيتها وال حجة لهم في ذل��ك ب��ل يب��الغون في ه��ذا ح��تى إن من متأخريهم من كسر أصبع من بج�واره في الص��الة ألن�ه رف��ع أص��بعه كس��ره ثن�اه ح��تى انكس�ر طيب إم���امكم أب���و حنيف���ة ال���ذي تتعص���بون ل���ه باس���تمرار يق���ول باس���تحبابها طيب دعون���ا من أبي حنيف���ة ص���احباه يع���ني من س���لفكم في ه���ذا؟! وهللا المس���تعان ه���ذه من عقوب���ات التعص���ب إذا ت���رك النص الص�����حيح الص�����ريح وتب�����ع ق�����ول فالن وفالن وع�����ارض ب�����ه ق�����ول الن�����بي -علي�����ه الص�����الةال فال س���لف لهم ح��تى من أئمتهم وكرهه���ا بعض المت���أخرين Bوالس���الم- فإن���ه يع���اقب بمث���ل ه��ذا وا من الحنفي����ة والم����راد باإلش����ارة عن����د ال����دعاء ورف����ع أص����بعه ال����تي تلي اإلبه����ام اليم����نى ي����دعو به����ا وظ���اهر الس���ياق أن���ه من ابت���داء الجل���وس يرفعه���ا وي���دعو به���ا من ابت���داء الجل���وس ك���ان إذا جلس وضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ورفع ظاهر اللفظ أنه من ابت��داء الجل��وس والم��راد باإلش��ارة عند الدعاء كما في الحديث وفي هذا الحديث وغيره ج��اء في أح��اديث أخ��رى أن�ه يش�ير به�ا عن��د ال���دعاء وق����ال الش����افعية يش���ير عن���د قول���ه إال هللا من الش����هادة قال���ه الن���ووي ليط���ابق الق���ول الفع���ل ليط��ابق الق��ول أو الق��ول الفع��ل يج��وز ه��ذا وه��ذا على التوحي��د على التوحي��د وظ��اهر الح��ديث ي��دلع رف���ع أص���بعه وفي���ه إش���ارة وفي���ه تحري���ك من من لفظ���ه أن اإلش���ارة من ابت���داء الجل���وس في���ه رف��� ج��اءت به��ا أح��اديث وج��اء فيه��ا أنه��ا مقرع��ة الش��يطان وذك��ر ه��ذا عن اإلم��ام أحم��د والش��ارح ق��ال يقول واعلم أنه قد ورد في وض��ع الي��د اليم��نى على الفخ�ذ ح��ال التش��هد هيئ��ات ه��ذه إح�داها وليس

Page 12: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

سنن الترمذي-أبواب الصالة )029)

12

في��ه ه��ذا الح��ديث ذك��ر قبض األص��ابع وك��ذلك أخ��رج مس��لم من ح��ديث ابن الزب��ير وك��ذلك أخ��رج أبو داود والترمذي من حديث أبي حميد بدون ذكر القبض يعني بسط األصابع اليمنى كاليسرى ورفع األصبع السبابة ب�دون ذك��ر القبض والظ��اهر أن تحم�ل ه�ذه األح��اديث على األح��اديث ال�تي فيه���ا ذك���ر القبض والثاني���ة يع���ني الهيئ���ة الثاني���ة أن يعق���د الخنص���ر والبنص���ر والوس���طى ويرس���ل المس��بحة ويض��م اإلبه��ام إلى أص��ل المس��بحة هك��ذا وه��ذا ال��ذي ج��اء في��ه وعق��د كم؟ ثالث��ا وخمس��ين وعق���د ثالث���ا وخمس���ين ويض���م اإلبه���ام إلى أص���ل المس���بحة وه���و عق���د ثالث���ة وخمس���ين كم���ا أخ���رج مس��لم من ح��ديث ابن عم��ر رض��ي هللا عن��ه أن رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ك��ان إذا قع��د في التشهد وض�ع ي�ده اليس��رى على ركبت�ه اليس�رى ووض�ع ي�ده اليم�نى على ركبت�ه اليم��نى وعق�د ثالث���ا وخمس���ين وأش���ار بالس���بابة ق���ال الحاف���ظ في التخليص بع���د ذك���ر ه���ذا الح���ديث وص���ورتها أن يجع��ل اإلبه��ام معترض��ة تحت المس��بحة انتهى والثالث��ة الهيئ��ة الثالث��ة أن يعق��د الخنص��ر والبنص��ر ويرس��ل الس��بابة ويحل��ق اإلبه��ام والوس��طى هك��ذا يعق��د الخنص��ر والبنص��ر ويرس��ل الس��بابة ويحل��ق اإلبه���ام والوس���طى كم���ا أخ���رج أب���و داود والنس���ائي من ح���ديث وائ���ل بن حج���ر في وص���ف ص���الة رس��ول هللا -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- وفي��ه ثم جلس ف��افترش رجل��ه اليس��رى ووض��ع ي��ده اليس��رى على فخ����ذه اليس����رى وح����د مرفق����ه األيمن على فخ����ذه اليم����نى وقبض ثن����تين وحلق حلق����ة وأش����ار بالسبابة حلق حلقة وأشار بالسبابة والهيئة الرابعة قبض األصابع كله��ا واإلش��ارة بالس��بابة يقبض األص��ابع كله��ا وعن��د الحاج��ة إلى اإلش��ارة يش��ير بالس��بابة قبض األص��ابع كله��ا واإلش��ارة بالس��بابةا ك�ان إذا جلس في الص�الة وض�ع كف�ه اليم�نى على كم�ا روى مس�لم من ح�ديث ابن عم��ر مرفوع� فخذه اليمنى وقبض أص��ابعه كله�ا وأش�ار بأص��بعه ال�تي تلي اإلبه�ام ق��ال ال�رافعي األخب��ار وردت بها جميعا األخبار وردت بها جميعا وكان رسول هللا -ص��لى هللا علي�ه وس�لم- يص��نع م�رة هك�ذاا وك��ان وم��رة هك��ذا يع��ني يخير م��ا في��ه ت��رجيح بين ه��ذه الهيئ��ات ق��ال األخب��ار وردت به��ا جميع�� رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- يصنع مرة هكذا ومرة هكذا وقال محمد بن إس��ماعيل األم��ير الص����نعاني في س����بل الس����الم الظ����اهر أن����ه مخير بين ه����ذه الهيئ����ات الظ����اهر أن����ه مخ����ير بين ه����ذه الهيئات انتهى فجع�ل الحاف��ظ ابن القيم في زاد المع�اد ه�ذه الرواي�ات كله�ا واح�دة ح�اول أن يوف�ق بين ه��ذه الرواي��ات ليك��ون م��دلولها واح��دا فجع��ل الحاف��ظ ابن القيم في زاد المع��اد ه��ذه الرواي��ات كله��ا واح��دة وتكلف في بي��ان توحي��دها وتكل��ف في بي��ان توحي��دها والح��ق م��ا ق��ال ال��رافعي ومحم��د بن إس��ماعيل يع��ني أنه��ا هيئ��ات ك��ل واح��دة تختل��ف عن الثاني��ة والمص��لي مخ��ير بين ه��ذه م��ادامت ص���حت كله���ا وه���و من اختالف التن���وع ال من اختالف التض���اد ال���ذي يطلب ل���ه ال���ترجيح نش���وف

كالم ابن القيم رحمه هللا زاد المعاد موجود.طالب: يا شيخ عفا هللا عنك االنحناء..

إيه جاء ذكره جاء ذكره..

Page 13: 2¯0005_002_أبواب... · Web view2 2 2سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 2 سنن الترمذي-أبواب الصلاة (029) 3 3 3معالي الشيخ عبد

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

طالب: ............أشرنا إلى التحريك وأنه مقرعة الشيطان وهذا ذكره اإلمام أحمد.

لقيته؟طالب: ............

شوف الثاني وين يبدأ؟طالب: ............

لعل���ك تلخص���نا م���ا قي���ل في المس���ألة.. تلخص لن���ا م���ا قي���ل في المس���ألة ليع���رض في أول ال���دورةالقادمة.

طالب: أبشر..وهللا أعلم وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.