2¯0042_029_كتاب... · web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17...

18
ب التوحيد كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا10/01/1438 هـلمكان: الطيارد جعفر ا مسج

Upload: others

Post on 04-Jan-2020

8 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاءمسجد جعفر الطيارالمكان:هـ10/01/1438تاريخ المحاضرة:

Page 2: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وصحبه أجمعين.أما بعد،

ــان -مــولى" يع���ني في ص���حيحه "ولمســلمفيق���ول اإلم���ام المج����دد -رحم���ه هللا تع���الى-: "عن ثوب رسول هللا- صلى هللا عليـه وســلم- رضـي هللا عنـه- أن رســول هللا -صـلى هللا عليـه وســلم-

يع��ني جمعه��ا، وجم��ع بين أطرافه��ا ح��تى ص��ارت بحيث تمكن»إن هللا زوى لي األرض«" قـال: مش���اهدتها والق���درة اإللهي���ة.. ه���ذه األرض الشاس���عة األط���راف المترامي���ة ال���تي تقط���ع في ش���هور زواه�ا هللا -ج�ل وعال- وجم�ع بين أطرافه�ا ح�تى أمكن لرس�ول هللا -ص�لى هللا علي�ه وس��لم- أن

يرى مداها ما بين المشرق والمغرب وكذلك الجهات األخرى. بعض���هم يق���ول:»إن هللا زوى لي األرض فرأيت مشارقها ومغاربها«"رأى مشارقها ومغاربها "

إن الرسول -علي��ه الص��الة والس��الم- أعطي من ق��وة البص��ر بحيث تمكن من رؤيته��ا وهي علىرت في نظ���ره -علي���ه الص���الة والس���الم- ح���تى غ حاله���ا، وبعض���هم يس���تروح ويمي���ل إلى أنه���ا ص��� أمكنت رؤيتها يعني في المجسمات التي يسمونها بالكرة األرض��ية تمكن مش��اهدتها بك�ل بس��اطة؛ ألنه��ا ص��ور مص��غرة لألرض، فبعض��هم ي��رى أن��ه من ه��ذا الن��وع، وه��ذا ليس بص��حيح؛ ألن ه��ذا

ما فيه مزية للرسول -عليه الصالة والسالم-. هللا -جل وعال- زوى األرض وجم�ع بين أطرافه��ا بحيث تمكن الن��بي -علي�ه الص�الة والس�الم-

المش��رق إلى أقص��اه بحيث يش��مل الهن��د والس��ند«فرأيت مشارقها ومغاربها»من رؤيته��ا يق��ول: والص��ين والياب��ان وتل��ك الجه��ات وم��ا وراءه��ا، ورأى مغاربه��ا ح��تى م��ا وراء البح��ر المحي��ط من بالد األندلس وغيرها من تلك الجهات بخالف الش��مال والجن��وب، وفي ه��ذا دالل��ة.. ب��ل بمنط��وق

"»وأن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي له منها«" .الحديث األص��ل أن هللا -ج��ل وعال- زوى ل��ه األرض كله��ا، لكن��ه لم ي��ر"»فرأيت مشارقها ومغاربها«"

إال المش���ارق والمغ���ارب ولم يمت���د نظ���ره إلى جه���تي الش���مال والجن���وب، ول���ذلك ق���ال: وإن أم���تي س��يبلغ ملكه��ا م��ا زوي لي منه���ا امت��د مل��ك األم��ة وس��لطانها إلى أقص��ى المش��رق، والواق���ع يش���هد

بذلك كما أنه امتد إلى أقصى المغرب.

Page 3: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

أم��ا بالنس��بة للش��مال والجن��وب فمل��ك األم��ة في��ه مح��دود ليس كالش��رق والغ��رب، وفي ه��ذا الح��ديث علم من أعالم نبوت���ه -علي���ه الص���الة والس���الم-؛ ألن مل���ك األم���ة إنم���ا وص���ل إلى ه���ذه األقط���ار،

وهذه البقاع واألصقاع بعد وفاته -عليه الصالة والسالم-.طالب: .........

وهللا ال����ذي يظه����ر أنه����ا األرض كله����ا زويت ل����ه األرض، لكن الرؤي����ة اقتص����رت على المش����ارقوالمغارب.

طالب: .........هذا يؤيد أن الذي زوي له ما رآه فقط، تجتمع الرؤية والزوي في المشرق والمغرب.

طالب: ......... ال ال، الواق����ع يش����هد به����ذا من جه����ة الش����مال م����ا امت����د إلى س����واحل الش����ام فق����ط م����ا راح وراءه،

وبالنسبة للجنوب اليمن وما وااله.ــر واألبيض« ــنزين األحمـ ــا، وأعطيت الكـ ــا زوي لي منهـ ــا مـ ــيبلغ ملكهـ ــتي سـ ال�����ذهب»وإن أمـ

والفضة الذهب والفضة كنوز كسرى وقيصر الفرس والروم والغالب في كن��وز كس��رى البي��اضالذي هو الفضة والغالب في كنوز قيصر والروم األحمر الذي هو الذهب.

" ك���ذا الرواي��ة بالب��اء، وفي بعض الرواي��ات"»وإني ســألت ربي ألمــتي أال يهلكهــا بســنة بعامــة«ا بس��نة واح�دة أي بس��بب الس��نة ال�تي هي»بسنة عامة«بدونها " " يع�ني يقض�ي عليه�ا قض�اء مبرم�

المح��ل والقح��ط والج��وع، ويعم جمي��ع األم��ة، ه��ذا وإن وج��د في بعض البل��دان واألقط��ار فإن��ه الينتشر في األمة كلها، أعني القحط الذي يسمونه السنة.

"»وأال يســلط عليهم عــدوا من ســوى أنفســهم فيســتبيح بيضــتهم، وإن ربي قــال: يــا محمــد إذا " القض��اء م��ا كتب��ه هللا -ج��لقضيت قضاء فإنه ال يرد يــا محمــد إذا قضــيت قضــاء فإنــه ال يــرد«

وعال- وقضاه فإنه ال راد لما قضاه. "»فإنه ال يرد وإني أعطيتك ألمتك أال أهلكهم بسنة عامة، وأال أسلط عليهم من سوى أنفسهم

أجيبت الدعوات أم ال؟فيستبيح بيضتهم«" "»سألت ربي ألمتي أال يهلكها بسنة عامــة« »وإني أعطيتــك ألمتــك أال أهلكهم بســنة عامــة«"

هذه أجيبت.

Page 4: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

4

"»وأال أســلط أجيب بقول���ه: "»وأال أســلط عليهم عــدوا من ســوى أنفســهم فيســتبيح بيضــتهم«"".عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم«

طالب: .........أال أسلط أال.. وأن ال.. فيه أن أسلط.. فيستبيح بيضتهم.

ا«" ا ويســبي بعضــهم بعضــ "»ولــو اجتمــع عليهم من بأقطارهــا حــتى يكــون بعضــهم يهلــك بعضــاآلن أجيب بكل ما ذكر في هذا الحديث؟ فيه شيء ما أجيب؟

طالب: .........أجيب على المطابقة.

ا من س�����وى أنفس����هم، ا، ويس����بي بعض�����هم بعض����� أين ح����تى؟ ح����تى ال يك����ون بعض����هم يهل����ك بعض����� المشروط أن .. المطلوب أال يكون من سوى أنفسهم، يعني من غيرهم، بخالف تس��ليط بعض��هم

على بعض حتى يهلك بعضهم بعضا، ويسبي بعضهم فيه شيء ما أجيب في هذا الحديث؟ طالب: .........

طيب.طالب: .........

أين هي؟طالب: .........يعني في األصل.

ــاني في صــحيحه " يع���ني المس���تخرج على الص���حيحين البرق���اني ل���ه مس���تخرج على"ورواه البرق الصحيحين والمستخرج: أن يأتي المستخرج ص��احب الكت�اب المس��تخرج إلى الص��حيحين أو إلى أحدهما أو إلى غيرهما من الكتب المسندة فيروي أحاديثه بأسانيد لنفسه هناك مس��تخرجات على البخ����اري ومس����تخرجات على مس����لم ومس����تخرجات على الص����حيحين ومس����تخرج الطوس����ي على الترم����ذي، المقص����ود أن المس����تخرجات كث����يرة وعلى كتب الس����نة، وله����ا فوائ����د كث���يرة ذك����ر منه����ا

العلماء في كتب مصطلح الحديث عشر فوائد، وهي محتملة للزيادة.عوانة ونحوه فاجتنبواستخرجوا على الصحيح كأبي

إذ خالفت لفظا ومعنى ربماعزوك ألفاظ المتون لهما..........................وما تزيد فاحكمن بصحته

Page 5: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

ألن فيها زوائد.فهي مع العلو من فائدته............................

يعني عل�و األس��انيد موج��ودة في بعض أح��اديث المس�تخرجات فتس��تفاد على م��ا في األص��ل زي�ادةهناك زيادات ألفاظ كثيرة ال تحمل معان جديدة، وبعضها يحمل معان جديدة، وهذا قليل.

إذ خالفت لفظا ومعنى ربما...........................فهو مع العلو من فائدتهوما تزيد فاحكمن بصحته

ز لوج��ود ه��ذه المخالف��ات بين ج من ه��ذه المس��تخرجات وينس��ب إلى األص��ول فق��د تج��و ومن يخ��رهذه المستخرجات وأصولها، ولذا قال:

واألصل يعني البيهقي ومن عزا وليت إذ زاد الحميدي ميزا المس���تخرجات فيه���ا زي���ادات، وال���ذين اعتم���دوا عليه���ا نقل���وا ه���ذه الزي���ادات على م���ا في األص���ول،

ونسبوا إلى األصل، والمراد أصل الحديث ال لفظه. " األئم���ة، وه���ذا»إنمــا أخــاف على أمــتي األئمــة المضــلين« "وروى البرقــاني في صــحيحه وزاد

يشمل الوالة، ويشمل العلماء، ويشمل من يغتر به من العباد؛ ألن العامة لهم ش��غف بتقلي�د العب�اد والزهاد، فإذا كانوا على غير الجادة واقتدى بهم الجهال كانوا سببا في إضاللهم، كما أن األئم��ة المضلين من الوالة يحمل�ون الن��اس على م��ا يخ��الف الش�رع، وك�ذلك العلم��اء، وه��ذا ظ�اهر، نس��أل

»المن�����افق العليمهللا العافي�����ة. الض�����ال من أه�����ل العلم يلبس على الن�����اس ويك�����ون داخال في قول�����ه: وهذا من أش�ر من يخ�اف من��ه على األم��ة ووس��ائل اإلعالم طافح��ة بأمث��ال ه��ؤالء، نس�ألاللسان«

»وإنم�ا أخ�اف على أم��تي األئم�ة المض��لين، وإذا وق��ع عليهم الس�يف لم يرف��ع إلى ي�ومهللا العافي�ة. العلماء يركزون على أن الس�يف وق�ع بمقت�ل عثم�ان -رض��ي هللا عن�ه-، لم�اذا لم يقول�واالقيامة«

بمقتل عمر- رضي هللا عنه-؟ طالب: ........

بس��ببه يع��ني م��ا حص��ل خالف بين األم��ة واس��تمر القت��ل وق��ف وانحس��م في وقت��ه، أم��ا بع��د مقت��لا »وإذا وق��ع عليهم الس��يف لم يرف��ع إلىعثم��ان ط��ار الش��ر في األم��ة، وص��ار يقت��ل بعض��هم بعض��

»وال تق��وم الس��اعة ح��تى يلح��ق حي من أم��تي بالمش��ركين، ح��تى. نس��أل هللا العافي��ة ي��وم القيام��ة« وه��ذا اللح��وق يحتم��ل أن يك��ون حس��يا بمع��نى أن��ه ينتق��ل بعضيلح��ق حي من أم��تي بالمش��ركين«

المس�������لمين إلى بالد المش�������ركين وي�������ذوبون فيهم بم�������بررات ال تنهض إلى أن تقب�������ل في مقاوم�������ة

Page 6: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

6

م البق����اء بين أظه����ر المش����ركين، وص����حيح حص����ل التض����ييق في األزم����ان النص����وص ال����تي تح����ر المت��أخرة في بعض البل��دان اإلس��المية؛ بس��بب بعض الظلم��ة، فف��روا إلى بالد الكف��رة بمع��نى أنهم يعيشون بحرية يعيشون بحرية ويزاولون أعمالهم ومهنهم، لكن ما مصير النس��اء وال��ذراري في

العيش بين أظهر الكفار والدراسة على مناهج الكفار وعلى أيدي الكفار؟! ب��ل وج��د من بعض من ي��ذهب إلى بالد الكف��ر من غ��ير اس��مه، وارت��د عن دين��ه، ارت��د عن دين��ه،

ه���ذا اللح���وق"»حــتى يلحــق حي من أمــتي بالمشــركين«"وغ���ير اس���مه باس���م من أس���ماء الكف���ار بالبدن اللحوق الحسي، وهناك لحوق بالمش��ركين معن�وي، وه�و موج�ود في بالد المس�لمين، لكن�ه في حكم أع����داء اإلس����الم وأع����داء المس����لمين وبين أظه����رهم، وحص����ل من ه����ذا الن����وع من الش����ر والفساد واإلخالل بالدين من ه�ؤالء م�ع أنهم لم يختلف�وا عن أولئ�ك في ك�ونهم ارت�دوا عن دينهم، أو لزم����وا النف����اق، أو الليبرالي����ة والعلماني����ة الموج����ودة في بالد المس����لمين بك����ثرة، فأمث����ال ه����ؤالء ض�����ررهم على اإلس�����الم كب�����ير وخط�����رهم عظيم، وهم موج�����ودون ويقل�����ون ويك�����ثرون في بعض

البلدان دون بعض، وفي بعض األزمان دون بعض. وه��ذا الش��اهد من"»وحــتى تعبــد فئــام من أمــتي األوثــا،ن وحــتى تعبــد فئــام من أمــتي األوثــان«"

يع����ني»ال تق����وم الس����اعة ح����تى تص����طفق ألي����ات نس����اء دوس ب����ذي الخلص����ة«الح����ديث للترجم����ة " في كتب الت���واريخ ع���دد كب���ير من"»وإنــه ســيكون في أمــتي كــذابون ثالثــون«يطوف���ون علي���ه.

ا أك��ثر من الثالثين بأض��عاف مض��اعفة، ف��الثالثون ال��ذين ورد ال��ذين ادع��وا النب��وة ع��دد كب��ير ج��د ذكرهم في الحديث محمول على الذين صار لهم شوكة ولهم أتباع، واستمروا وطال أمدهم، أم�ا ال��ذي ي��دعي النب��وة في��ؤدب ويرج��ع فه��ذا كث��ير إلى يومن��ا ه��ذا يجيؤونن��ا اآلن ي��دعون النب��وة، وهم

في الغالب فيهم خلل، فيهم خلل. في الج���زء الث���امن عش���ر من نهاي���ة األرب ذك���ر الن���ويري فص���ال في المتنب���ئين أو باب���ا كب���يرا فيا وأش���ياء مض���حكة وأش���ياء مزعج���ة، يع���ني من أن���در م���ا المتنب���ئين، وذك���ر لهم ح���وادث وقصص��� وقفت علي���ه أن واح���دا ج���اء إلى خليف���ة فق���ال ل���ه: إن���ه موس���ى بن عم���ران، يع���ني إلى وقت ق���ريب ويق���وم من يق���وم في المس���جد ويق���ول: أن���ا عيس���ى ابن م���ريم، من ه���ذا الن���وع، لكن ه���ذا ق���ال: أن���ا موس��ى بن عم�ران ومع�ه عص��ا ق��ال ل�ه: ه�ذه العص��ا ال�تي تنقلب حي�ة؟ ق�ال: نعم ه�ذه انقلبت حي�ة على فرعون، قال: اقلبها ارمها، خلها تنقلب حية، قال: ما تنقلب مباش��رة، ق��ل: أن��ا ربكم األعلى

وتنقلب حية..

Page 7: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

في��ه أخب��ار وطرائ��ف على أي��دي ه��ؤالء، بعض��ها يع��ني أق��رب م��ا تك��ون إلى فع��ل المج��انين، لكنمثل هذا انظر كيف قال: قل أنا ربكم األعلى، يعرف أن الخليفة ما هو قائل أنا ربكم األعلى.

على كل حال ما أخبر به الصادق المصدوق -عليه الصالة والسالم- وقع؟ ""»وإنه سيكون في أمتي كذابون ثالثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين ال نبي بعدي« ظه���ر في عص���ره مس���يلمة الك���ذاب واألس���ود العنس���ي وطليح���ة بن خويل���د األس���دي، وظه���ر بع���ده المخت��ار بن أبي عبي��د الثقفي، والعجب من حال��ه أن��ه م��ع ادعائ��ه النب��وة، وأن جبري��ل ي��نزل علي��ه ويوحي إليه أن��ه يش��هد أن ال إل�ه إال هللا وأن محم��دا رس�ول هللا، وأن اإلس��الم ح��ق ويق�رأ الق�رآن، وفي����ه م����ا ي����رد علي����ه ويك����ذب دع����واه، وتبع����ه ن����اس؛ ألن����ه خ����رج في وقت ولي في����ه على.. أظن����ه الموص����ل أو غ����يره، لكن����ه خ����رج ي����دعي حب آل ال����بيت، ويط����الب ب����دم الحس����ين فتبع����ه كث����ير من

الناس.طالب: .........

نعم يكفر. خ��رج ش��خص ي��زعم أن��ه ن��بي، وأن اس��مه ال، لم��اذا؟ تك��ون"»وأنا خاتم النبـيين ال نـبي بعــدي«"

جملة خبرية ال، مبتدأ، وخبره نبي بعدي، يكون مخبرا به من قبله -عليه الصالة والسالم-. "»حــتى المقص���ود أن الش���اهد من الح���ديث »وال تــزال طائفــة من أمــتي على الحــق منصــورة«""

. تعبد فئام من أمتي األوثان« »وال تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة ال يضرهم من خــذلهم حــتى يــأتي أمــرثم قال: "د عن���د بعض الن���اس الي���أس والقن���وط؛ ألن الجم���لهللا«"؛ ألن الح���ديث بروايات���ه ق���د ي���ورث ويوج���

ا له���ذا الي���أس وذاك القن���وط: الس���ابقة كله���ا مخيف���ة، لكن ق���ال الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- دفع���ــارك ــر هللا تبـ ــأتي أمـ ــتى يـ ــذلهم حـ ــرهم من خـ ــق ال يضـ ــتي على الحـ ــة من أمـ ــزال طائفـ "»وال تـ

يق��ول اإلم��ام أحم��د: إن لم يكون��وا أه��ل الح��ديث فال أدري من هم، البخ��اري يق��ول: هموتعالى«" أهل العلم، وعلى كل حال المقرر أنهم من كانوا على الحق، وعلى سبيل الس��لف الص�الح وعلى ط����ريقتهم ومنهجهم، لم يغ����يروا ولم يب����دلوا، وال يل����زم أن يكون����وا من بل����د واح����د أو من أه����ل فنر، ومنهم المحدث، ومنهم الفقي�ه ال��ذي يع��ول في فقه��ه على النص واحد، بل قد يكون منهم المفس الكتاب والسنة، ويكون منهم المجاهد إلعالء كلمة هللا -جل وعال- ال يضرهم من خ��ذلهم، يفهم منهم أن��ه ق���د يوج��د من ه��ذه األم��ة من يخ��ذل ه��ذه الطائف��ة، وه��ذا موج��ود اآلن أن من ك��ان على

Page 8: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

8

الح���ق وعلى الج���ادة يوج���د من يثبط���ه ويخذل���ه ويق���ول ل���ه: أنت م���ا أنت مل���زم، ال تع���رض نفس���كلفتنة، ال تعرض نفسك لمحنة إلى غير ذلك من األلفاظ التي نسمعها.

""»ال يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر هللا تبارك وتعالى، حــتى يــأتي أمــر هللا تبــارك وتعــالى« وه��و قي��ام الس��اعة الخاص��ة بهم أو العام��ة لجمي��ع الن��اس، أم��ا م��ا يخص��هم ويخص األخي��ار ف��ريحة، فال يبقى في األرض بع������دهم في ت������أتي تقبض أرواح ه������ؤالء ال������ذين على الح������ق وعلى الج������اداألرض أحد فيه خير، وال تقوم الساعة إال على شرار الناس حتى ال يقال في األرض: هللا هللا.

طالب: ......... من ك��ان على منهج الس��لف الص���الح فه���و ن��اج، ش��يخ اإلس���الم لم��ا كتب الواس���طية ق���ال: ه��ذه هي عقي��دة الفرق��ة الناجي��ة، ه��ذه هي عقي��دة الفرق��ة الناجي��ة، والفرق��ة الناجي��ة هي الطائف��ة المنص��ورة، فلما نوظر من قبل خصومه من علماء وقته قالوا له: مفهوم كالمك أن من ال يعتقد ه��ذه العقي��دة أنه ليس بناج، قال: أنا ما قلت هذا، أن�ا قلت: ه�ذه عقي�دة الس�لف الص��الح، وال�ذي يعتق�دها ت�رجى له النجاة؛ ألنه قد ي��أتي بم��ا يخ�ل به�ا وي��أتي بم��ا ي�دخل الن��ار بس��ببه على ك��ل ح��ال، لكن ليس ه�ذاد من المخ��الفين على سبيل الحصر؛ ألنه.. هو يرى شيخ اإلسالم -رحمة هللا عليه- أنه ق��د يوج�� في ش��يء من مس��ائل ه��ذه العقي�دة وينج��و بس��بب آخ��ر إم�ا بحس��نات كث��يرة ماحي�ة أو برحم��ة أرحم الراحمين أو بشفاعة الشافعين، وما أشبه ذلك م�ادام في دائ�رة اإلس�الم فليس قول�ه: عقي�دة الفرق��ة

الناجية على سبيل الحصر، ورد على خصومه بهذا -رحمه هللا-. قال -رحمه هللا-: فيه مسائل:

ــاء" ــ ن الكتاب} "األولى: تفسير سورة النســ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا م[، وسبق الكالم فيها. 51 ]سورة النساء:{يؤمنون بالجبت والطاغوت

قل هل أنبئكم بشر} آي���ة المائ���دة تفس���ير آي���ة المائ���دة "والثانية: تفسير سورة المائدة" من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجع//ل منهم

وتفســير آيــة الكهــف"[� "60 ]س���ورة المائ���دة:{القردة والخنازير وعبد الطاغوت{ جدا ]س�������ورة{قال الذين غلب//وا على أم//رهم لنتخ//ذن عليهم مس//

[، وهذه اآليات كلها مناسبة أن بعض هذه األمة يعبد األوثان.21الكهف:طالب: .........

Page 9: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

»لتتبعن سنن منب��ذاتها ال، لكن بالح��ديث الالح��ق بالح��ديث ال��ذي ج��اء بع��دها ح��ديث أبي س��عيد: كما تقدم. كان قبلكم«

هــل هــوفي ه���ذا الموض���ع ""الرابعــة: وهي من أهمهــا، مــا معــنى اإليمــان بــالجبت والطــاغوت" أو موافقة أصحابها يؤمنون ب��ه اعتق��ادا كم��ا يؤمن��ون باهلل أو من دون اإليم��ان باهلل "اعتقاد قلب"

مع بغضها ومعرفة بطالنها". الشيخ يأتي بمثل هذه االستفهامات؛ ليثير ذهن القارئ والس�امع؛ ليبحث يق�ول: م�ا مع��نى اإليم��ان ب����الجبت والط����اغوت في ه����ذ الموض����ع؟ ه����ل ه����و اعتق����اد قلب أو موافق����ة أص����حابها م����ع بغض����ها

ن الكتاب يؤمنون}ومعرف�������ة بطالنه�������ا؟ ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا م [ أوت������وا نص������يبا من الكت������اب، وهم من أه������ل51 ]س������ورة النس������اء:{بالجبت والطاغوت

الكت��اب من اليه��ود لم��ا ذهب��وا إلى مك��ة، والتق��وا بمش��ركي ق���ريش ومش���ركو ق���ريش عرض��وا لهم وقالوا عن أنفسهم وذكروا صفات حميدة يستدرون به��ا عط��ف ه�ؤالء اليه��ود، وذك�روا في الن�بي -عليه الصالة والسالم- من الصفات م�ا ينف�رونهم عن�ه، لكن ه�ل مث��ل كالم المش�ركين يمكن أنف؟ ال يمكن، ال يمكن أن ي��ؤثر في كت��ابي منص��ف م��ؤمن بكتاب��ه وبنبي��ه ي��ؤثر في الكت��ابي المنص�� ألن أوص��افه -علي��ه الص��الة والس��الم- ج��اءت في كتبهم يعرفون��ه كم��ا يعرف��ون أبن��اءهم م��ا يمكن أن ي�����ؤثر ه�����ذا الكالم إال على ص�����احب ه�����وى؛ ألنهم حس�����دوا الن�����بي -علي�����ه الص�����الة والس�����الم- وحسدوا قومه، وكانوا يستفتحون على الذين كفروا أنه يبعث نبي يكون منا، فلما بعث وه��و من

"هل هو اعتقاد قلبالع��رب حس��دوه وكف��روه، فص��اروا يوافق��ون ك��ل من كف��ر، نس��أل هللا العافي��ة أو هو موافقة أصحابها مع بغضها ومعرفة بطالنها؟"

طالب: .........يعني موافقة ما هو؟

طالب: .........أين؟

طالب: .........هو يقول: ما معنى اإليمان بالجبت والطاغوت؟

طالب: .........

Page 10: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

10

ه�ل من واف��ق أص��حابها واف��ق أص��حاب ه��ذه العقي��دة م�ع بغض��ها ومعرف��ة بطالنه��ا يع��ني من غ�ير إك��راه، اإلك��راه ل��ه حكم��ه، لكن من غ��ير إك��راه، ه��ل يعت��بر إيمان��ا ب��الجبت والط��اغوت أو أن��ه ال

يكون مؤمنا به حتى يعتقد؟ طالب: .........

موافقة مع بغضها ومعرفة بطالنها.طالب: .........

هم ال يعتقدون أن المشركين أهدى من الرسول -عليه الصالة والسالم- وأصحابه س��بيال هم ال يعتقدون، ومع ذل�ك ق��ال: يؤمن��ون ب��الجبت والط��اغوت، الش��يخ يري�د أن يق�رر أن الموافق�ة موافق�ة الكف���ار، ول���و ك���انت في الظ���اهر وفي اللس���ان موافق��ة من غ���ير إك���راه بطوع��ه واختي���اره على ك���ل

حال هو خطر عظيم.طالب: .........

}قص��ة ع��دي بن ح��اتم في قص��ته لم��ا ج��اء إلى الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- ق��ال: اتخذوا [ ق�������ال: م������ا31 ]س�������ورة التوب������ة:{أحب//ارهم ورهب//انهم أرباب//ا من دون الله

»أليســـوا يحرمـــون الحالل فتحرمونـــهاتخ����ذناهم أرباب����ا، م����ا اتخ����ذناهم أرباب����ا من دون هللا ق����ال: .»فتلك عبادتهم« قال: بلى، قال: ويحلون الحرام فتحلونه؟!«

طالب: ......... نعم، لكن ه�ل يقتض��ي ه��ذا أن�ه منهم بالفع��ل يخ�رج من ال��دين بالكلي�ة؟ ه��ل ه�و اعتق�اد قلب أو أن�ه مجرد موافقة؟ كالم الشيخ مع بغضها ومعرفة بطالنها هذا اعتقاد، لكنه اعتقاد م��ع بغض��ها ض��د ما يرمي إليه الشيخ -رحم�ة هللا علي��ه- وه�و معرف��ة بطالنه�ا، فه��ل مج��رد الموافق�ة تع��ني العب��ادة واإليم���ان؟ أو أن���ه ال ب���د من اعتق���اد القلب؟ ونحن نس���مع بالمقاب���ل أن���ه ال يخ���رج من اإليم���ان إال باالعتق��اد، وه��ذا كالم كث��ير في كالم المت��أخرين والمعاص��رين، أم��ا عن��د المرجئ��ة فنعم م��ا ي��رون الخروج من الدين إال باالعتقاد، لكن ما يخرج بالعمل، ما يخرج بالكالم، ما يخ��رج بالش��ك دون

االعتقاد؟ هذا معروف عند أهل العلم.طالب: .........

يطوفون على القبور وهم يقولون: ال إله إال هللا محمد سول هللا.طالب: .........

Page 11: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

لكن هذا القبر وإن كان رجال صالحا ووليا من أولياء هللا إذا عبد من دون هللا ما يصير وثنا؟ طالب: .........

يطوف ويدعوه ويلجأ إليه عند الشدائد، ويتقرب إليه بالقرابين، هذه عبادة.طالب: .........

د في��ه؛ ألن��ه م��ا يعتق��د أن ه��ذه عب��ادة، ب��ل هي ه��و يعتق��د أن ه��ذا العم��ل ح��ق، دعون��ا نح��رر المعتق��مج��رد.. ب��ل يتق��رب به��ا إلى هللا -ج��ل وعال-، فه��و يعتق��د ص��حة م��ا يفعل��ه، وه��ذا م��راد الش��يخ -

رحمه هللا-.طالب: .........

ول��ذلك ق��الوا: ك��ذاب اليمام��ة أص��دق من ص��ادق مض��ر، يعتق��دون كذب�ه، لكنهم التعص��ب فتن��وا ب��ه؛ألنهم منهم.

طالب: .........ماذا؟

طالب: ......... يك���ون خ���روجهم بس���بب آخ���ر، ال ألنهم اعتق���دوا في ه���ذا الش���خص وص���دقوه وأله���وه واس���تجابوا

لدعوته ونبذوا دعوة النبي -عليه الصالة والسالم-.طالب: .........

ماذا؟طالب: .........

فيه بعض األقوال، فيه بعض األقوال الشك يخرج من الملة.كأن ميل الشيخ -رحمة هللا عليه- إلى االحتمال الثاني.

طالب: .........هين ما فيه إشكال، االعتقاد ما يختلف فيه أحد.

اآلن م��ا نس��مع"الخامسة: قولهم: إن الكفار الـذين يعرفـون كفــرهم أهـدى سـبيال من المؤمـنين" من بعض المسلمين أن الكفار أحسن حاال من المسلمين؟ حتى إني س�معت من يق�ول: أي س�عادة

عند المسلمين؟! السعادة كلها في الغرب، وهللا إني سمعته بأذني، نسأل هللا العافية.

Page 12: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

12

"السادسة: وهي المقصود بالترجمة أن هذا ال بد أن يوجد في هذه األمة كمــا تقــرر في حــديث كالم من ال ينط���ق عن اله���وى كالم من ال ينط���ق عن»لتتبعن س���نن من ك���ان قبلكم«" أبي ســعيد

اله��وى، والواق��ع يش��هد ل��ه وإن ك��ان وج��وده بقل��ة في األزمن��ة الماض��ية، اآلن وج��وده بك��ثرة تقلي��د المس��لمين للكف��ار وأبن��اء المس��لمين وعام��ة المس��لمين موج��ود، أي موض��ة تخ��رج في بالد الكف��ر، احسب لها مدة يسيرة وتنتشر في المسلمين، وهذا ه�و التش�به، ومن تش�به بق�وم فه�و منهم، ثم إذا ط���ال الزم���ان وتوارث���ه األجي���ال في األم���ة اإلس���المية وص���ار من ع���رفهم وع���ادتهم إن لم يتعل���ق بال��دين والعب��ادة ب��ل من الع��ادات خ��ف أم��ره، م��ا ه��و مث��ل أول م��ا يع��رف عن كف��ار، ثم يفع��ل من

قبل بعض المسلمين هذا التشبه في األصل.طالب: .........

ال ال ال ال، ه��ذه أم��ور من أم��ور ال��دنيا النافع��ة الم��أمور باتخاذه��ا واإلف���ادة منه��ا، ف��إن ك��انت من [ وإن60 ]س����ورة األنف���ال:{وأعدوا لهم}وس����ائل القت����ال والح����رب فهي من ب����اب اإلع����داد

كانت من أمور الدنيا المحضة..انظر ما ورءاك..!

طالب: .........يستأنف الصالة ال بد أن يستأنف.

إن ه��ذا ال ب��د أن يوج��د في األم��ة كم��ا تق��رر في ح��ديث أبي س��عيد، وه��ذا ال يحت��اج إلى اس��تدالل كث���ير في األم���ة، نس���أل هللا العافي���ة، ك���ثر في األزمن���ة المت���أخرة مث���ل ه���ذا في األم���ة وفي ناش���ئتها وفي نسائها والموضات والقصات، بل في بعض عواصم المسلمين قد ال تج��د فرق�ا بين�ا واض�حا بينه��ا وبين عواص��م الكف��ار، يع��ني ت��دخل م��ا ت��رى فرق��ا ح��تى في لباس��هم وفي ط��ريقتهم تع��املهم، وفي لغتهم اآلن أك��ثر الجم��ل ال��تي يتخ��اطب به��ا الش��باب أجنبي��ة الس��يما الكلم��ات الس��ائرة، واح��د يس����أل ش����يخا على اله����اتف في س����ؤال علمي لم����ا انتهى من الس����ؤال ق����ال: )أو كي( م����ا )أو كي( ه��ذي؟! المش��كلة بلين��ا بمث��ل ه��ذه األم��ور وبلين��ا بالواف��دين، ب��دال من أن نعلمهم لغ��ة الق��رآن ص��رنا مثلهم نخ��اطبهم بلغتهم، ه��ذا ال��ذي عن��دهم عمال��ة لغ��ة الع��رب منس��ية عن��دهم ن��نزل على رغبتهم،

ونخاطبهم بلغتهم وهذا تقليد.

Page 13: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

"السابعة: التصريح بوقوعها يعني عبادة األوث�ان في ه�ذه األم�ة من جم�وع كث��يرة" أو في جم�وع كثيرة، فئ�ام وحي من أحي�اء الع�رب قبيل�ة وفئ�ام من الن�اس يلحق�ون بالمش�ركين ويعب�دون األوث�ان

ليسوا أفراد. " المخت���ار بن أبي عبي���د أخت���ه"الثامنــة: العجب العجــاب خــروج من يــدعي النبــوة مثــل المختــار

ص����فية بنت أبي عبي����د زوج����ة العب����د الص����الح الناس����ك عب���د هللا بن عم����ر، وص����ارت حج���ة لبعض الناس يخطب من أسرة فيه��ا تس��اهل والبنت ض��عيفة ال�دين، فيه��ا ن��وع جم��ال، ف��إذا قي��ل ل��ه: اظف�ر بذات الدين تربت يداك، قال: م��ا ض��ر عب��د هللا بن عم��ر مع�ه أخت المخت��ار وال تض��رر ه��ل هي حجة؟! يقول عبد هللا بن عمر العبد الصالح العب��د الص��الح الناس��ك مع��ه أخت ال��ذي ادعى النب��وة، وبعضهم بحجة أنه يكسب دعوتها إلى حظيرة االلتزام واالس��تقامة يق��ول: نري��د أن نأخ��ذ أجره��ا، ويخش��ى علي��ه أن يك��ون مث��ل عم��ران بن حط��ان. عم��ران بن حط��ان ت��زوج خارجي��ة فيه��ا جم��ال وه��و في��ه دمام��ة ويق��ول: نري��د أن ن��دعوها ثم لح��ق ب��الخوارج وص��ار من رؤوس��هم، وم��دح قات��ل

علي. مثــل المختــار مــع تكلمــه بالشــهادتين وتصــريحه بأنــه من هــذه األمــة، "خروج من يدعي النبوة

أنيعني في القرآن الذي يتلوه ويقرؤه ويعتقد أن��ه ح��ق "وأن الرسول حق، والقرآن حق، وفيه" الواضــح، وقــدوالتن��اقض ال��بين "ومع هذا يصدق في هذا كله مع التضــاد" محمدا خاتم النبيين،

جموع غفيرة من الن��اس تبع��وه؛ ألن��هخرج المختار في آخر عصر الصحابة، وتبعه فئام كثيرة"تذرع وتغطى وتسربل بدعوى المطالبة بدم الحسين.

"بــأن الحــق ال يــزول يع���ني م���ع ك���ل م���ا تق���دم مم���ا ي���دعو إلى القل���ق البش���ارة "التاســعة: البشــارة" البشارة بأن الحق ال ي�زول بالكلي�ة، ب�ل تبقى طائف�ة منص�ورة إلى قي��ام الس�اعة إلى وقتبالكلية"

بل يع��ني في األمم الس��ابقة زال بالكلي��ة "كما زال فيما مضى"قيام ساعتهم ال قيام الساعة العامة "".التزال عليه طائفة

طالب: .......تكون في أماكن متعددة، ما المانع؟

منهم من ق��ال في بيت المق��دس، ومنهم من ق��ال في الش��ام، وج��اءت نص��وص وآث��ار، لكن الواق��ع يشهد بأنها موج��ودة في أقط��ار المس��لمين، وأنه�ا ق��د يخل�و منه�ا بل��د، وق��د يك��ثر الع��دد في بل�د، وق��د

يقلون قلة حتى إن الطائفة قد تطلق على الواحد.

Page 14: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

14

طالب: .......قد يخلو منها بعض البلدان، لكن الطائفة موجودة.

"؛ ألن���ه ليس���ت"العاشــرة: اآليــة العظيمــة أنهم مــع قلتهم ال يضــرهم من خــذلهم وال من خــالفهم الع���برة ب���الكثرة، الع���برة الثب���ات على الح���ق م���ع قلتهم ال يض���رهم من خ���ذلهم م���ع أن���ه يوج���د من يخذلهم ويرميهم باألوصاف البشعة التي تنفرهم وتنف��ر غ��يرهم عنهم، فال يزال��ون ص��امدين على

الحق. " ب��ل ه��و من أش��راط الس��اعة يق��ول إن ذل��ك"الحاديــة عشــرة: أن ذلــك يقــول إلى أشــراط الســاعة

الش��رط لقي��ام الس��اعة، وفي بقي��ة النس��خ مث��ل األص��ل إلى أن��ه "من" ب��دل "إلى" أن ذل��ك إلى أش��راط الساعة إن ضمنا أشراط معنى قيام صحت إلى إن ضمنا أشراط مع��نى قي�ام ص��حت "إلى" مع��نى أن ذلك إلى قيام الساعة، أما إلى أشراط الساعة فالمتجه من فالتضمين ال بد منه إم��ا أن نض��من الحرف فنضمن "من" إلى معنى "من" كما يوج��د في بعض النس��خ، ومن حيث المع�نى ال ش��ك أن

من أقرب إلى المعنى، وال حاجة إلى التضمين والتأويل.طالب: .......

ماذا؟طالب: .......

ساعتهم هم.طالب: .......

هو ال بد من تضمين إلى أو تضمين أشراط.طالب: .......

»ال يض��رهم ح��تى ي��أتيال، م��ا يل��زم س��اعتهم هم، ول��ذلك ج��اء في الح��ديث ح��ديثهم الخ��اص بهم الذي هو ساعتهم الخاصة، وهي الريح.أمر هللا«

الض���مير في���ه يع���ود على ح���ديث ثوب���ان أو م���ا في"الثانيــة عشــرة: مــا فيــه من اآليــات العظيمــة" الباب من اآليات العظيمة، لكن الظاهر أنه حديث ثوبان؛ ألنه فصله ما فيه من اآلي��ات العظيم��ة

ــأن هللا زوى لــه المشــارق والمغــارب" ــاره ب ه����ذه آي����ة عظيم����ة، األرض على س����عتها"منهــا إخب وامتدادها تمكن النبي -عليه الصالة والسالم- من رؤيتها؛ ألن هللا زواها له، وعن��د بعض��هم أن

هللا قوى بصره بحيث تمكن من رؤيتها وهي على حالها.

Page 15: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

يع��ني وق��ع وأخ��بر بمع��نى ذل��ك أنفوقع كما أخبر بخالف الجنوب والشمال" "وأخبر بمعنى ذلكــاره بأنــهمل���ك أمت���ه س���يبلغ م���ا زوي ل���ه من الش���رق والغ���رب بخالف الجن���وب والش���مال، "وإخب

ــتين،األحم����ر واألبيض فك����ان ك����ذلك،أعطي الكــنزين" ــه في االثن ــه ألمت ــة دعوت ــاره بإجاب "وإخب وإخباره بأنه منع الثالثة.وإخباره بأنه منع الثالثة"

طالب: .......وصحبه إذا قلت: آله فقل: وصحبه.

طالب: .......نة النوم. بسنة الس

طالب: .......الثانية.

طالب: .......ماذا؟

طالب: .......ا من س���وى أنفس���هم«ال، ا..« ال���ذي أجيب ح���ديث ثوب���ان »ع���دو »أال لكن »أال يس���لط عليهم ع���دو

ما أجيب، ما أجيب، لكنه حديث آخر ثاني غير هذا الحديث. يجعل بأسهم بينهم« الخالصة أنه هل أجيب النبي -عليه الص��الة والس��الم- في ك��ل م��ا طلب أو في��ه دع��وات طلبه��ا- عليه الصالة والس��الم- فلم يجب فيه��ا؟ الح��ديث ال�ذي أوردت��ه في��ه أن��ه لم يجب، وفي غ�يره ك��ذلك

»اللهم ال تجع��ل ق��بري وثن��ا يعب��د«في دع��وات مح��دودة، واألص��ل اإلجاب��ة، فه��ل ال��دعوة الس��ابقة أجيبت أو ما أجيبت؟

طالب: .......كالم ابن القيم:

فأحاطه بثالثة الجدرانولقد أجاب رب العالمين دعاءهل عن���د ق���بره، وإن ق���ل -وهلل الحم��د- في أزمانن���ا وفي عص���ر ه���ذه أجيبت، لكن من ي��رى م���ا يفع��ن��ون من الدول�ة المبارك��ة، لكن قبله��ا في�ه أش��ياء، ويحص��ل من بعض األف��راد من الوف��ود ال��ذي يمك ال��دخول من الرؤس��اء والق��ادة، يحص��ل أش��ياء ي��ذكر بعض ه��ذا، فه��ل ه��ذا يجعل��ه وثن��ا؟ العب��ادات الفردية التي تحصل من السجود له -عليه الصالة والس��الم- اللهم ص��ل على محم��د؛ ألن الم��انع

Page 16: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

16

من الق��ول بع��دم اإلجاب��ة؛ ص��يانة جناب��ه -علي��ه الص��الة والس��الم- أن��ه ي��دعو فال يج��اب، وق��د ثبت أن��ه دع��ا فلم يجب في بعض، على ك��ل ح��ال كالم ابن القيم واض��ح في أن��ه أجيب، وإحاط��ة الق��بر بثالث��ة الج��دران والحج��ة وجعله��ا بطريق��ة هندس��ية مثلث��ة ال يمكن اس��تقباله ه��ذا م��ا أج��اب ب��ه أه��ل

العلم.طالب: .......

ال، هو المسألة دع�اء هللا -ج��ل وعال- عن�د الق�بر ه��ذه بدع�ة، لكن اإلش��كال في دع�اء الق�بر فيمن "وإخباره بوقوع السيف، وأنه ال يرفــع، وإخبــارهيدعوه -علي��ه الص��الة والس��الم- من دون هللا ا ا وســبي بعضــهم بعضــ ا وس���بي بعض���همبــإهالك بعضــهم بعضــ " وإخب���اره ب���إهالك بعض���هم بعض���

بعضا. " وهذا كله جاء مصرحا به في الحديث. "وخوفه على أمته من األئمة المضلين

وكــل هــذا وقـع، "وإخباره بظهور المتنبــئين في هـذه األمــة، وإخبــاره ببقــاء الطائفــة المنصــورة ه��ذه الجم��ل وه��ذه األم��ور ال��تيكما أخبر مع أن كل واحدة منها من أبعد ما يكــون في العقــول"

د في ه�ذه ذكرت في الحديث مع أن كل واحدة منه��ا من أبع�د م��ا يك�ون في العق�ول، م��ا وج�ه البع�الجمل؟

طالب: ....... يع��ني ل�و أنه��ا م��ا وقعت إلى اآلن وتق�رأ بالرواي��ة الص��حيحة عن�ه -علي��ه الص��الة والس��الم- يمكن أن يأتي من يشك في وقوعها لبعدها عن المعقول؟ وجد لها نظ��ائر، لكن م�ادام وقعت م��ع بع�دها

فهذه من أعالم نبوته -عليه الصالة والسالم-.طالب: .......

ه���ل من حكم بكف���ره بال����دليل الص����حيح وأفعال����ه، وإن ادعى اإلس����الم، بعي����دة ك����ل البع����د وطريقت���ه ومنهج��ه وس��بيله بعي��دة ك��ل البع��د عن ال��دين، ب��ل من حكم جم��اهير أه��ل العلم ب��ل عام��ة أه��ل العلم

بكفره هل يمكن أن يدخله في المسلمين وإن ادعوه؟ ا يض��اهي ب��ه ش���رع هللا طيب تيم��ور ادعى اإلس���الم فيم��ا بع��د، وأب��اد المس��لمين، واس��تحدث نظام��

فصار يحكم به، هل نقول بدعواه إنه من هذا النوع الداخل في الحديث؟ من قيل فيهم وإن انتسبوا إلى اإلسالم أنهم أكفر من اليهود والنصارى، ه�ل نق�ول: إنهم من ه�ذا

النوع؟ من يقول: ال إله إال علي، هل نقول: إنه من هذا النوع؟ سؤال!

Page 17: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

17

طالب: .......ماذا؟

طالب: .......ما تدري!

طالب: .......ا ق��د يك��ون من أج��ل التن��افس على الخ��وارج، جمه��ور الس��لف م��ا كف��روهم، وإهالك بعض��هم بعض�� أمور الدنيا وعلى الملك وما أش��به ذل�ك، ه�ذا ال�ذي يق�ع بين المس�لمين حقيق�ة، ال�ذين اليزال�ون في

دائرة اإلسالم.طالب: .......

ال ويأخذون البشر ويبيعونهم.طالب: .......

وما يرون كفرهم. " وذلكم لعظم أث��رهم في الن��اس،"الثالثة عشرة: حصــره الخــوف على أمتـه من األئمـة المضـلين

ف��الوالة يحمل��ونهم على مخالف��ة الش��رع ب��القوة والعلم��اء بالتض��ليل، وك��ذلك العب��اد ال��ذين يتعب��دونعلى غير هدى.

التنبيه على معنى عبادة األوثان."الرابعة عشرة: التنبيه على معنى عبادة األوثان"طالب: .......

ماذا؟طالب: .......

ال، يع��ني كتب الس��نة كله��ا البخ��اري ومس��لم وأب��و داود والترم��ذي والنس��ائي والمص��نفات وغيره��ا تج��د فيه��ا وآل��ه فق��ط أو ص��لى هللا علي��ه وس��لم فق��ط؟ لم��اذا ح��ذف اآلل؟ تق��ول مث��ل من يق��ول إنهم خوفا من الوالة م�داراة لل�والة؟ أئم�ة اإلس�الم كلهم داروا ال�والة وح�ذفوا اآلل؟! أو أن ه�ذا م��ا يتم

}ب���ه امتث���ال األم���ر في اآلي���ة [،56 ]س���ورة األح���زاب:{صلوا عليه وسلموا تسليما وإذا زدت اآلل بما لهم من حق علينا وهم وصيته -عليه الصالة والسالم-، فالصحابة لهم ح��ق

ما بلغنا الدين وال وصلنا إال من قبلهم.اللهم صل وسلم على عبدك...

Page 18: 2¯0042_029_كتاب... · Web viewكتاب التوحيد (29) كتاب التوحيد (29) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم الخضير17 ... منها، وأعطيت

كتاب التوحيد )29)

18

طالب: .......من أبعد ما يكون في العقول.

طالب: .......ال، ويقول كل واحدة منها ما هو.. لكن أمر المختار واضح مخالف للعقل.

طالب: .. بكرة فيه درس، أحسن هللا إليك؟أين الشيخ إبراهيم؟ هو المسؤول.

طالب: قل يا شيخ.. أجب.

طالب: ما فيه درس.. كما أرسلنا اليوم سنرسل غدا إن شاء هللا.