2-fethullah gÜlen ve kurduĞu İrtİca ÖrgÜtÜ-dr necip hablemitoğlu-45

8/7/2019 2-FETHULLAH GLEN ve KURDUU RTCA RGT-Dr Necip Hablemitolu-45

1/45

-FETHULLAH GLEN VE KURDUU RTCA RGT-

-Dr Necip Hablemitolu- Yeni Hayat Dergisi

Said-i Krdinin hemehrisi ve en sadk mridi Fethullah Glen cumhuriyet Trkiyesinin entehlikeli ve sinsi dmandr. Kendi ifadesiyle tam bir eriat militan olarak yetien Fethullah, eer durdenilmezse Atatrkn ilerici cumhuriyetinin dibine dinamit koymak zeridir.

CHAD:

Nihai atak iin kendine bal kiilere gayet kurnazca verdikleri taktiklerle kn zamanlamasnniyi yaplmasn, lm gze almay, hesaplamaya hazr olunmasn, misyona kitlenmenin nemini, sz

deil aksiyon ve hamle gerektiini, sava halini, srekli aksiyonu, karar gnn ve erefli bir lmnyelenmesini ilemektedir.

lay Kelimetullah ve Cihad adl kitabnda cihadn tarifinin islamla birlikte Allah yolunda kavgaverme olduunu, herkese farz olduunu, hangi halde yapldn, islami bir grev olduunu, kyametekadar devam edeceini, peygamber meslei olduunu, bir cemaatn kendini buna adamas gerektiini,cihattan geri durmann gnah olduunu, en byk islami meyyide olduunu, cihat olmaynca huzurun daolmayacan, tek ve asl vazife ayrca tek are olduunu, ehit ya da gazi olunmasnn gerektiini, yeryzhakimiyetinin cihatla gerekleeceini, islami bir bor ve en yksek ideal olduunu sayfalarca ilemektedir.Bunun byle olduuna Yaknimiz vardr diyerek mritlerine gayb bilen evliya havasyla konumaktadr.Ama asl bu konuda gerek arzusunu ise u cmleyle aa vurur.

Krsde de bazen yle olur. Mesela hz. Hamza vurdu derken, sanki klc ben kullanyorum gibi olur.(Fasldan Fasla-1, sf. 78)

Biz herkese kar rabbimizi anlatmakla mkellefiz ve dnyaya kar hem manevi hem de maddi cihaddamuvaffak olmak zorundayz.(ly Kelimetuhllah veya Cihad, sf. 34)

Cihad, bir mmnin uruna cann feda edebilecei en tatl bir mefkure ve en yksek bir idealdr. Zirammin, kendi teri iinde boulma veya kendi kanyla abdest alma gibi bir payeyi ancak cihadla eldeedebilir. (a.g.e., sf. 45)

Zira cihaddan geri durmak ciddi bir gnahtr, cihad bir hayr kapsdr, o kapdan giren iki hayrdan

birine mutlaka kavuacaktr. Evet ya ehit olup ebedi hayat, ya da gazi olup hem dnya hem de ukbanimetlerine ulaacaktr. (a.g.e., sf. 57-58)

Cann Allah yolunda feda ederek ehit den kimselerin bizim anladmz manada lmedikleri birgerektir. (a.g.e., sf. 59)

Bir insann kendisi bizzat ve fiilen mcahedeye katlamyor, fakat mcahadede bulunana omuz veriyor,kurduu messeseleriyle mcahitleri kucaklyor ve onlar koruyup kolluyorsa, o da fiilen mcahededebulunmu gibidir. (a.g.e., sf. 68)

Demekki acizlik, fakirlik ve kadn olma gibi mazaretler (dolay) cihad sevabndan mahrum

kalmayacaklar gibi, mkafatndan da mahrum braklmayacaklardr (sf. 69)

1


2/45

Bu szleriyle o, tam bir halk ordusu kurmaktadr. Paras olanlara okul a demi amlar, ev kiralademi kiralamlardr. Glen kadn, ihtiyar, ocuk herkesi maddi manevi her trl hizmete sokmutur.

Bu kitabnn 70inci sayfasnda konu bal Cihada Her An Hazr Olmalyz eklindedir. Buszyle kitaplarnn eitli blmlerinde defalarca tekrar ettii Metafizik Gerilimi gerekletirmektedir.

Eer bir dirili bekleniyorsa, o da metafizik gerilimi olan kimselerin omuzunda olacaktr. (AsrnGetirdii Tereddtler, sf. 142)

Bylece yetitirdii ve kendisine bal kadrolar adm adm nihai hedefi iin hazrlamaktadr.

Cihad adl kitabnn 72nci sayfasnda insanlarn her trl g ve maddi imkann dava iin nasl hizmetehazr hale getirmelerinin gerektii, etkileyici ekilde anlatldktan sonra da

Bu bir hazrlktrve bu hazrln, gelecein teminat bakmndan tad ehemmiyet ise her trl izahtanvarestedir

diye szn tamamlamaktadr. Yapmas gereken eyi de yle formlletirmektedir:

Rasul-i Ekremden kalma bir vasiyet vardr. Bu emanet, dnya ve ukba saadetinin teminat olan islamihayatn hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afk- lemde temsil vazifesi, bugn bir borolarakbize dmektedir. (sf. 90)

Hedefini kendi dncesiyle merulatrmak ve taraftarlarna manevi bask uygulamak iin de,

Fitne kalmayp, yeryznde yalnz Allahn dini hakim oluncaya kadar onlarla savan - Bakara 2/193ayetini sylemektedir.

slami onur ve gururu tayan her fert ve millet, mutlaka kendini cihad vazifesiyle vazifeli grmelidir.(a.g.e., sf. 49)

Cihat konusunda mslmanln k yllarna ait hikayeleri sayfalarca anlatr. Peygamberinetrafndaki insanlar cihat etmekte ve lm arzulamaktadrlar. Hele bir yal kadnn kk torununuboyundan byk bir klla peygambere hediye edilii anlatlr. Boyundan byk klla bu ocuk inanlmazkahramanlklar gsterir. Cihad adl bu kitabn altnc blm olan 20 sayfalk Cihad Aklarndan adlksm tamamen bu hikayelere ayrlarak okuyucuya verilmek istenen onlarn da cihada kp, taa lmbulana kadar devam etmelerini salayacak ruh halini yaratmaktadr.

Bu kitapta ayrca sahabelerden cihada gidemeyenlerin zntleri bin bir ekilde anlatlarak, gnahlahelak olma korkular vurgulanr. 112-117 sayfalarn arasnda peygamber devrine ait eitli hikayeleranlatlr, bugnk duruma atflar yaplarak, cihattan geri durann vay haline denmektedir.

Evet boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i islam il etmek iin koup cihadetmiyor veya edemiyorsak; savleti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln satvetinden kurtarmak iinuykularmz kamyor ve ciddi bir izdirap duymuyorsak, knanacak birisi varsa o da biziz. (Asrn GetirdiiTereddtler-4, sf. 97)

diyerek herkesi cihada tevik etmektedir. Cihadn tarifini de

islamla birlikte Allah yolunda kavga vermenin addr. Bugn cihad denince akla gelen budur (AsrnGetirdii Tereddtler-3, sf. 186) eklinde yapmaktadr.

2


3/45

Bu kitabn en sonunda kendine bal bir okuyucuyu getirdii ruh hali, insann cihad vastasylamutlaka ahadeti (lm) arzular hale gelmesidir.

TEBL:

rad Ekseni adl kitabnda iledii konu Emr-i bil-maruf( iyilikle emretmek) nehy-i anilmnker (ktlklerden uzak durmak) TEBLdir. Kitapta mslmanlarn kendi ibadetleriniyapmalarnn yeterli olmayacan, emr-i bil-maruf ve nehy-i anil mnker yaplmadka btn halkn Allahtarafndan cezalandrlaca anlatlyor. Emredenin kurtulaca, dini korumann ilk art olduu, mslmanneliyle olmazsa diliyle deitirmesi o da olmazsa kalbiyle buz etmesi gerektii anlatlyor. Tebli iinfertlere nasl yaklalaca, muhatabn tannmas gerektii, duruma gre nasl bir tavr taknlaca, adamsemenin nasl olduu anlatlarak bunlar hadisler ve ayetlerle destekleniyor. En sonunda da tebli adamnnzellikleri sralanyor.

Din, emr-i bil-maruf, neyh-i anil-mnkerdir. (rad Ekseni, sf. 53)

diyerek dini tebli olarak sunmakta ve devam etmektedir;

Bu nemli vazife (tebli vazifesi) yaplmad zaman, toplumun maruz kalaca muhtemel musibetleri,efendimiz yle dile getirmiti: Ne olacak halimiz? O gn kadnlarn bakaldrd, sere serpe, alpsalarak sokaa dkld, ktlklerin her tarafta yayld ve hakk ifadenin terk edildii gn. (sf. 9)Btn ktlkleri iyi ve iyilikleri kt grdmz gn haliniz nice olacak bir bilseniz, (sf. 10)buyurdular. Biz bu hadisin bu blmnden, gnmzdeki umumi duruma iaret etmesi ynyle bir kesitalalm. Evet, hadis-i erif, bir gn her ey tersine dnp deerlerin alt st olacana, iyiler kt, ktler iyigrleceine, zinann tervi edileceine, terr-anari reva bulacana, iman ve kurann aalanacana,Allaha inananlarn hor ve hakir grleceine, birok ktlk bizzat devletler tarafndan kanunlarlakorunmaya alnacana, dine ait hakikatlerin gericilik addedileceine iaret etmektedir an insanbunu on misliyle yaad ve zannediyorum daha bir sre de yaayacak.(a.g.e., sf. 10)

Sz edilen bu kitaba Ahmet Kurucan 1997 ylnda nsz yazdna, ve kitaptaki konular sesbantlarndaki konumalarn tasnif edilmesinden sonra snflanp yazldna gre yukardaki vaazn tarihinien azndan 1 ya da 2 yl daha geriye gtrmek mmkndr. Buna gre Fethullahn ifadesiyle bu zillet vehakaretlerin bir sre daha yaanmas gerekir sznden bu yana en az 4 ya da 5 yl gemi demektir. Buhesaba gre artk yolun sonuna gelinmi kabul edilebilir.

imdi ifade edilen sz ve tavrlarn halk arasnda nasl bir blclk yaratt hatta byk oranda dabunda muvaffak olunduu bir gerektir.

Hadis: Sizden kim bir mnker grrse onu eliyle deitirsin. Gc yetmezse diliyle deitirsin. Buna dagc yetmezse kalbiyle ona buz etsin. mann en zayf da budur.(Buz etmek) Mnker islamn irkin

grd hereydir. (sf. 32)

Fethullah Glen;

Bir mmine den ey de o mnkeri eliyle deitirmesi eliyle deitirmeye gc yetmiyorsa, ister szlister yazl diliyle, buna da imkan yoksa mnkere kalbiyle buz etmesidir. Ki, imann en zayf da bu sondavrantr.(sf. 33)

imdi dnmek gerekir. Hizbullah rgt kendilerince mnker grdklerine bu hadisin gereiniyaptlar. Yani elleriyle deitirdiler. yle bir deitirdiler ki insanlar dnyalarn da deitirmekmecburiyetinde kaldlar. Dnmek gerekir ki Hizbullahn kamplar olmad. Hizbullahlar onlarca

yllardan beri her mahallede birka bulunan evlerde yzlerce kitap okuyarak, her trl taktik ve stratejiyiFethullahn rgtnde olduu gibi renmediler. Yzbinlerce her konuda yetimi militan bulunanFethullahn o gn geldiinde verecei emirle yerlerinden frlayacak mritleri en byk iman sahibinin

3


4/45

kendileri olduunu gstermek iin mnker kabul ettiklerini elleriyle deitirmek istemelerinde bir andamilyonlarca lke evlad katledilecektir. 1960l yllarda bu zihniyet Endonezyada bir gecede bir milyonunzerinde insan boazlamtr.

Devam ediyor Fethullah;

Evet zaman olur insan bu vazifeyi, kendi hanmna ve ocuklarna kar eliyle ve diliyle yapar. Orada hemel, hem de dil konuur. Fakat bazen elin konuamayaca yerlerde bu vazifenin dil ile yaplmas icap eder.Yakn akrabaya kar ekseriyetle uygulanacak metod budur. Bunu da yapamyorsa onlarla arasndaki kalbiirtibat yeniden gzden geirirBunun en asgari seviyedeki alameti mnkere kalben buz etmektir. Ve bu kalbi infial de sreklilik istemektedir. (sf. 34)

Henz cihat alp k yaplmadna gre ev iinde dayak ve hakaret normal hale gelmidemektir. Akrabalara kar da dmanlk hisleriyle kalbi buz sz konusu olduuna gre toplumdablclk had safhaya gelmi demektir. Ayrca bu davran Atatrkn kurduu ilerici demokratikcumhuriyetin temellerine oktan dinamitlerini koymu, demokrasi aleyhine fakat eriat lehine byk kalelerve mevziler zaptetmitir.

Ancak toplumda emr-i bil-maruf, nehy-i anil mnker vazifesi yaplmyor ve bunun iin messeselerkurulup, bu vazife sistemli bir ekilde if edilmiyorsa Allah o cemiyetin altn stne getirir ve o cemiyet, omillet asla payidar olamaz. (sf. 68-69)

diyerek de bu grevin devlet tarafndan dikkate alnmasn salamak istemektedir. Bu balamdadiyanet ileri kurumunu kastederek de;

Aslnda dini hizmetleri belli bir tekilatn emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa gerek. Byle biryaklamn islamn cihad ve tebli anlayyla hibir alakas yoktur. Evet islam dini sadece camiyehapsedilecek bir din deildir. (sf. 87)

Bu millet imdi artk lafa deil, yaantya bakyor. (sf. 109)

Yetitirdii kadrolara sonu bal altnda unlar telkin etmektedir (sf. 206):

1.Tebli ve irad vazifelerin en mukaddesidir.

2.Tebli normal zamanlarda farz- kifaye olsa bile gnmzde ihmale urayan meselelerden olduu iinfarzlar st farz konumuna gelmitir. Onun ihmali katiyen caiz deildir.

3.Vazifeyi ihmal ederek len bir kimsenin nifak iinde lm olmasndan endie edilmelidir.

4.inde bu kutsi vazife yaplmayan topluluu Allahn helak etmesi muhtemeldir.

5.Bu kutsi vazife fert, millet ve devletler plannda da alnmaldr.

6.Bize tebli adamlar lazmdr. Bu dini ayakta tutacak, onu cihann drt bir yanna gtrecek olanlar daancak onlardr.

7.Tebli adam tebliinde ok srarl olmaldr.

8.Tebli adam havari karakterinde olmaldr.

4


5/45

TAKTK STRATEJ TAKYYE:

Btn bu grevler iin taraftarlarna salk verdii taktik, strateji, takiyye usulleri vesaklanmalarn nasl olacan eitli kitaplarnda anlatyor. Kendisinin rtk konutuunu yle belirtiyor;

Topraa tohum atmak vazifemiz, ona gnein s ve n gnderme, ona nev nema verme ise Cenab-Hakkn iidir. Ben meseleyi istiare yoluyla anlatyorum. Siz tohum, toprak ve gnei itimai platformdadeerlendirin.

Zamana gre strateji gerekir, sylenecek her ey sylenmez, aksiyonda zamanlama nemlidir,saklanmal, titiz olmaldr, deien artlara gre tavr belirlemelidir, taktik muhammedin tedbiridir, dengegzetilmezse ne olur, mmin buday tarlas gibidir, fizibilite yaplmaldr, insan kazanlmaldr, istikametedikkat edilmelidir, temkinli olmaldr, srran tenevveret uygulanmaldr, ayn dncede olmayanlara birdenbire kar klmamaldr, zaman ayarlamas yaplmaldr, yeniden dirili esnasnda nelerdenfaydalanmaldr, gizlilik arttr, ihtiyat terk etmemelidir, saklanmal, grnmemelidir diye sralanabilentleri ve emirleri bulunmaktadr.

Dengeli bir hizmet eri, syleyecei eyleri hemen sylemez. O bilir ki sylenmesi gereken her eyi imdisylerse, kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir.(Fasldan Fasla-1, sf. 119)

te bu manada telattuf, yaplan hareket kime kar yaplyorsa, tavrmz onlar tarafndan hihissedilmeden ve sezdirilmeden yaplmasdr ki, bunu gidip, hedefi vurma ve yara almadan da dnme, gibibir ifadeyle arz etmemiz mmkndr. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 207)

- Tam bir gerilla gibi.

Bugn devrin getirdii artlar ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana br yanan evir,karlk verme, sokaa dklme diyorsak, illerde inallah Muhammedi zemin tam oturacak ve renk btn

renklere hakim olacaktr. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)

Evet, Allah Rasl etrafnda her zaman ite byle serdengetiler oldu, fakat o, hayatnn hibir annda,ama hibir tedbirde kusur etmedi. Kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmasnn hezimet vemalubiyetle neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdi ve bu sebeple de stratejisini hep temkin ve tedbirile rgtledi.(Fasldan Fasla-2, sf. 141-142)

Evet denge gzetilmediinde, hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda kahramanlk gsterisisadece bir ihanettir. (a.g.e., sf. 142)

Hadiste mmin ekine benzetiliyor. Bela ve musibetler karsnda o, frtna nndeki gibi eilir, yerlereyatar ve frtna dinince tekrar ayaa kalkar. Bizim bu hususiyetimiz eytan cephesini tedirgin eder

geenlerde onlardan biri bu durumu hissetmi olacak ki, aynen bu benzetmeyi kullanarak, belli glerindikkatini ekiyor ve onlar frtna nnde ekin gibi davranyorlar, bu durum sizi aldatmasn- diyordu.(a.g.e., sf. 273)

Trkiyede islamn idbarnn ikbale dnmesi iin, hizmet meydanna atlm hak erlerinin istikamete okdikkat etmeleri gerekir Bu ayn zamanda da hedefe varmann nemli bir vesilesidir. (Fasldan Fasla-3,sf. 76)

bir dirili hamlesi ve bunu hayatn her kesimine yayma abas iinde bulunan bu gruplar srrantenevveretdsturuyla hareket etmelidirler. Bylece faaliyetlerini hibir engelle karlamadan devamettirirler. (a.g.e., sf. 128)

Arkadalarn mutlaka ama mutlaka temkinle hareket etmeleri arttr. (a.g.e., sf. 100)

5


6/45

Sizin gibi dnmeyip farkl dnya grne sahip(lerin) karsna aceleyle klmamal Yoksa bizimgibi dnmyorlar diye bir bir uzaklatrlan veya uzaklaan bu gayr- memnunlar, dev dev kitlelermeydana getirerek karnza kp sizi yerle bir edebilirler. (l veya Yoldaki Iklar-3, sf. 40)

Bedizzaman gibi bir insan, dnyann neresinde olursa olsun, insan yetitirdii taktirde, o dnya ileoynayacakduruma gelir. Tabii ki bu gibi meselelerde zaman ayarlamas, yaplmak istenen iin apna grehesap edilmelidir.(Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 117)

O halde kuvvet dengesinin olmad durumlarda teknie, taktie bavurulmaldr. Aksi takdirde kargelinemeyecei muhakkak olan kuvvetle arpmaya kalkmak davaya en byk ihanettir. (Prizma-1, sf. 86)

Meveret, ilerin dnce plannda ele alnmas, fizibilitenin yaplmas demektir. Bunlar ok nemlieylerdir ve katiyen toy dimalarn, tecrbesi ve bilgi birikimi olmayan insanlarn yapaca ey deildir.yleyse hamle ncesi bu ilerin planlanmas...(Fasldan Fasla-3, sf. 121)

Nasl bir takiyye uygulad ise rad Ekseni adl kitabnn 34nc sayfasnda anlatt u hikaye veekledii kendi szyle ok demonstratiftir. (Bedir esirleri hakknda gr beyan edilirken Hz. merin

syledikleri bunun en arpc ifadesidir. O: Ya resullallah, herkese akrabasn teslim et ve herkes kendieliyle akrabasnn iini bitirsin. Hz. Hamzaya kardeini ver, onu o ldrsn. Ali, kardei Akilin hakkndangelsin. Bana da benim yaknlarm ver, onlar da ben ldreyim demitir. Geri istiarede bu grlerkabul edilmeyecektir ama, bir mminin mnkere kar tavrn ifade etmesi asndan uyulmasa da zerindedurulmaa deer bir slptur.)

Gayesinin islam devleti olduunu ok ak ortaya koyan Glen, dier cemaatlarla uzlamann artolduunu, dier cemaat mensubu ve nderlerine kendine bal kiilerin nasl davranmalar gerektiini lve Yoldaki Iklar-2 adl kitabnn 3 ve 32nci sayfalarn arasnda Birleme noktalar blmnde uzunuzun anlatyor. Dmana kar fasl msterekelerde nasl birleileceini, ihtilaflarn krklenmemesigerektiini, karlalabilecek tehlikeleri sayarak uyarlarn sralyor.

Bu kitapta Fethullah Glen gayesine varana kadar dier cemaatlarla nasl ve hangi boyutlarda ilikikurulmas gerektiini baknz nasl anlatyor. Tabii bu gruplara btn gruplar dahil. Toplumezarlar bulunan Hizbullah ve benzerleri de.

l veya Yoldaki Iklar-2

Birleme Noktalar:

Asl mesele ise, btn bu olup bitenlerden sonra, yeni oluu, kadim ve sarslmaz prensiplere tevfikanmkemmel hazrlamaktr.

te bizler bugn, byle bir olma veya olmama durumuyla kar karya bulunuyoruz. Ya btn bubuhranlardan sonra bir izanla kurulmasn tasarladmz dnyay kuracak ve huzura ereceiz, veyaekilen binlerce zdrap ve bo klacak bir anlay ve davranla maazallah geri geriye gideceiz. (sf. 3)

Dorusu ittifakve iftirak (dalma, perian olma) mevzuu, gnmzde ehemmiyetini koruyan en aktel birmevzuudur. O her devirde ehemmiyetini korusa bile, merkezi taazzurun (ekillendirme) gerekli olduu,hem ok gerekli olduu bir dnemde, ciddiyeti giderek artan ve btn itimai meselelerin nne geen birmevzu haline gelmitir. ok rahatlkla syleyebiliriz ki, diriliimiz iin bundan daha byk tehliketasavvur etmek mmkn deildir. (sf.4)

Zira, anlama ve uzlama, her eyden evvel bir akl ve mantk iidir. Akla ve manta dayal bir vahdet iidirki, dayanr ve uzun mrl olur. Buna karlk gnmzde daha ok hissi vahdet ve kardelik vardr. Bu isezayf, yetersiz ve ksa mrldr. Belli bir grup karsndaki toplanmalar, dmanlk duygularyla bir arayagelmeler; saldrm ve saldrlm olma ruh haleti iindeki derlenmeler, hissi birlemelerin gelip geici

6


7/45

dalgalarndan ibarettir. Bugnk keyfi ve kemm buudlarmz iinde byle bir vahdet katiyyen yetersizdirve hele mukaddes prensiplerimiz asndan asla tecviz, tasvb ve muhakkak suretle takdr gremez. (sayfa 5-6)

yle ise, i ve d ayrc faktrleri hesaba katarak, fasl-mtereklerimizin mzakereye getirilmesine vebirliimizin akllik ve mantklikle yeniden ele alnmasna iddetle ihtiya vardr. hi olmazsa, Anglo-Sakson ve Galler ittifak biiminde bir ittihada ihtiya, hem ok iddetle ihtiya vardr. Dmanlarmzmegul etme, dndrme ve gz atrmama gibi kiyset ve diryet isteyen hususlar beceremezsek bile,hi deilse onlarn oyunlarna gelmeme ve elimizle kendi tkeniimizi hazrlamama anlayngstermeliyiz. Aslnda buna mecburuz da. (sayfa 6-7)

temelde olmayan farkl dncelerin normal kabul edilmesi ve en azndan bir yabancya kar taknlan suninezaket kadar, (onlara da davranlmas) elzemdir, zaruridir, mukaddes birlikve dzenimize bir temenn veselmdr. (sayfa 8)

aramzda blc faktrler vardr

1.eitli cemaatlar eitli vazifeleri ayr bir yol tutarak yrtmektedirler

2.her grup kendi rehberini mceddid kabul etmektedir.

3. harika bir zata ihtiya vardr o gerekli slahat bir hamlede yapabilmelidir.

4. iimizdeki ihtilaflarn da dtan krklenmesini de hesaba katmak mecburiyetindeyiz.(sayfa 9-10)

Trkiye ve islam dnyasnda bir araya gelen her cemaat iin, baz tehlikeler vardr.

(Birok sebepler) pek ok grubun meydana gelmesine sebep olmutur. Bu gruplar arasnda yer yer ciddiihtilaflar, endie verici kavgalar olmutur. (sf. 19)

Ehli snnetin cevaz verdii snrlar iinde, her yolculuk aziz bilinmeli ve her hizmet alklanmaldr. (sayfa21)

Ksacas onlarla, kymetli bir hazineyi tama mecburiyetinde olduunu bir lahza hatrndan karmaz.Byle olunca da, ayn istikamette hareket eden herkesi, kendine yardmc kabul eder, hermuvaffakiyetine tazim durur. (sayfa 22-23)

yle ise, siyasi, gayri siyasi, btn gruplar iin Vahy-i mnzelin lem-mul davetine icabetten baka,ne are ne de makul bir mesned kalmad arsyla insanmza sesleniyoruz Hepiniz toptan Allahnipine smsk sarln, ve sakn paralanp ayrlmayn. (sayfa 27)

mukaddes gaye ve ideallere kar ihtiram hissinin sarslmas, keza byk dava ve ona bal mbeccelmefhumlarn yerini bir ksm kk hesap ve karlarn almas, aradaki rbtay daha kuvvetli halegetirmemizi zaruri klmaktadr. O da, btn fasl mtereklerimizi ortaya dkerek, onlarla ayrcfaktrlerin muvazenesini yapma eklinde olacaktr. man esaslar birlii, amel ve ibadet birlii(sayfa 28)

Btn rehber ve rehnmlara lider ve babulara vicdan-i umumiyi tmire matuf bir hususu, bir keredaha hatrlatmak istiyoruz. (sayfa 30)

Dmanlarmzn entrikalarna kar uyank olun, onlarn oyunlarna gelmeyin ve onlar idare etmesinibilin. Kendi aranzda birbirinizden adam ayartma ve aktarmay dnmeyinBilakis uradnz

7


8/45

mminlere kar daima diffuzyona hazr durumda bulunuz. (sayfa 32)

Cemaatlar arasnda irtibat arttr ve zaruridir. Bu yaplmad taktirde cemaatlemeler blnmeyi,ufalanmay eriyip gitmeyi netice verir. Bu ise islam adna byk bir zarardr aresi btnlemek, birlikberaberlii korumaktr Ancak bu hususta baz prensiplerin hatrlanmasnda yarar var. Evvela hibircemaat bir dierinin aleyhine bulunmayacak. kincisi cemaat fertleri, dier cemaat byklerine karsaygl davranmal ncs btn bu cemaatlar birbirlerinin dertleriyle dertenmeli. Cemaatlar sevin,sevemiyorsanz kendinizi sevmeye zorlayn.(Fasldan Fasla-1, sf. 170-172)

islami cemaatlardan herhangi birine dahil her fert manevi bir irketin yesi demektir. (a.g.e., sf.174)

Grld gibi her taktii, stratejiyi, imkan, takiyyeyi, riyay ve yalan kullanarak hedefine mutlakulamak istemektedir.

SAD KRDNN MRD:

Glen, Said-i Krdi (veya Nursi)nin, onlarn adlandrmasyla Bedizzamann mridi olduunaphe brakmayacak ekilde szler sylyor, aklamalar yapyor. Kurduu rgtnn de aslnda onunretisi dorultusunda kurulduunu da aklyor. Onu verken asrn ilekei, an by, kmil mrid,ruhlarn hekimi gibi terimler kullanyor. Said-i Krdinin memleketi Bitlis, Hizan, Nursu islamnhameleleri (yklenmileri) iin snak diye adlandryor.

te Bitlise bakarken byle bakmak lazm. Bir Bedizzamann, gnmzde dahi ulalmas zor yerlerdezuhuru katiyen tesadf deildir. Hizan ve Nurs, yaz aylarnda bile zor varlan yerlerdir ki, bu nesilkaabildiince kam ve saklanabildiince saklanm ve orada bir potensiyel g meydanagetirmitir.(Kk Dnyam, sf. 13)

Hemen hemen her kitabnda bir ya da birka kez bal olduu nurculuun kurucusu Said-iKrdinin u szne yer vermektedir.

Beni nefsini kurtarmay dnen hodgm bir adam m zannediyorlar? Ben, cemiyetin imann kurtarmayolunda, dnyam da feda ettim, ahiretimi de. Seksen ksr senelik hayatmda dnya zevki namna bir eybilmiyorum. Btn mrm harp meydanlarnda, esaret zindanlarnda, yahut memleket hapishanelerindegeti. ekmediim cefa, grmediim eza kalmad. Divan- harplerde bir cani gibi muamele grdm, birserseri gibi memleket memleket srgne yollandm. Memleket zindanlarnda aylarca ihtilattan menedildim.Defalarca zehirlendim. Trl trl hakaretlere maruz kaldm. Zaman oldu ki, hayattan bin defa daha ziyadelm tercih ettim. Eer dinim beni intihardan menetmeseydi Said belki bu gn toprak altnda rmolacakt. Btn hayatm zahmet ve meakkatle, felaket ve musibetle geti. Cemiyetin iman, saadet veselameti yolunda nefsimi de, dnyam da feda ettim. Helal olsun nk bu sayede Risale-i Nur, hi

olmazsa birka yzbin, yahut birka milyon, belki daha ziyade kiinin imann kurtarmaya yetti

Glenin dedeleri de Said-i Krdiye yakn yerlerden Erzuruma g etmiler. Glenin btn derdimanevi olarak bal olduu adamn intikamn almak, gizledii sakl amac ise bir Krt devletikurmaktr. Nitekim d ilikileri, son derece gl siyasal, gizli rgtsel ve istihbarat tekilat ilebalantlar olduu intiban uyandrmaktadr.

Haddimi aarak ben de ayn eyi sylyorum. Be on insanla cihan fethetmemiz mmkndr. Kald ki obyk zatn (Bedizzaman) at rn mahiyeti bugn ortadadr. Ve imdiye kadar olanlar da, ilerideolabilecekleri ihtar mahiyetindedir. (Fasldan Fasla-2, sf. 198)

lkenin her kesinde en utandrc tehcirlerin yaand o kapkara gnlerde, Bedizzaman hzik birhekim edasyla kendi kendimize esaretlerimizi hatrlatt tekye, zaviye, mektep ve medresenin btnvaridatn bamzdan aa dkt. (a.g.e., sf. 202-203)

8


9/45

diyerek onun bir tarikat olduunu ifade ediyor.

Evet, Bedizzaman her tarafta islami ve milli deerlerin enkaz enkaz stne yklp gittii ifritten birdnemin, rahatszlklara reeteler sunan bir hekimi olmutur. O, upuzun ve karanlk yllarn (a.g.e.,sf. 203) deyip devam ediyor.

Koskoca bir milletin mahv ve izmihlline gz yumup lkayd kalmak bu aslan yrekli insann tabiatnaztt. (a.g.e., sf. 207)

Eer Bedizzaman, soluk solua lkenin drt bir yanna mesajlarn sunduu zaman, onu anlayacakbirka yz aydn, dncelerinde ona destek olabilseydi (a.g.e., sf. 207)

Bedizzaman hazretleri, benim hakiki talebelerimden bir tanesi bir yere girmise, ben o yeri o talebemsayesinde kendi hesabma fethedilmi bilirim diyor. Buna gre, bir okula gelip giden arkadamz var da, ookulda hala baka dncede olan insanlarn mevcudiyetine rastlanyorsa, o insan talebeliini bir keredaha gzden geirmelidir. (Prizma-2, sf. 18)

Risale-i nurlarda olduu gibi, onlarn glgesi saylan Kalbin Zmrt Telelerindede (F.Glennin kitab)hedef gstermenin yan banda, o hedeflere ulamak iin temel esaslar verilmeye allmtr. (Prizma-2,sf. 3)

Risaleleri eer hakkyla anlasaydk, medrese ve tekyelerden bekleneni verirdi (Fasldan Fasla-1, sf.206)

diyerek risaleleri vmekte, kendi kurmu olduu k evlerinde de ve daha nceleri kurduukamplarda daha birok baka dersle birlikte bu risaleleri tedris ettirmektedir. te bu risalelerin yazar Said-iKrdi 1960 ylnda Emirdada 60 bin kiiyle birlikte yeil bayrak amasnn ardndan gelen gnlerde birmucize gstermek kabilinden mritlerine yle demitir: Ben Urfada leceim. gn mddetle nam

bozulmayacak. Bana bal olanlar gelip beni tavaf edecekler. Akabinde nc gnn sonundadefnedileceim. 27 Mays ihtillinden ksa bir sre nce len Said-i Krdi mucizesini yapamam, sabahakar ld Urfay leden nce le kokusu sarmtr. Edememiler leye varmadan onu apar topartopraa vermilerdir. Said-i Krdi (Nursiye) bal olanlara bu durum hatrlatlp, efendilerinin mucizesininskmedii sylendiinde hibir cevap verememektedirler.

DAVA:

Glenin ilkdavas hocas Said-i Krdinin intikamn almak, ama asl gayesi de bireriat Krtdevletikurmaktr. Bunun iin:

Eer elimde imkan olsayd, her birinizin iine, evinizin yolunu unutturacak ekilde zdrap ekerdim

Yapar ve her birinizi dava dncesiyle deli etmeye alrdm. (Fasldan Fasla-2, sf. 141)

davada mnferit hareket edilmemesini, dayanmann art olduunu,

islam davas bugn bizden ok daha fazla fedakarlklar beklemektedir(Fasldan Fasla-3, sf. 5) diyerek

artk Ramiz hocann olu deilim. Kaderim, sizin kaderinizle, davann kaderiyle btnlemi. Bu safhadansonra benim mnferit kararlar vermem ve o kararlara gre davranmam ak ya da kapal hizmete ihanetsaylr. Vereceim yanl kararlarn riski btn bir cemaata rc olur (a.g.e., sf. 69)

demekte, rgtnn eleba olarak sorumluluklarnn altn izmektedir.

9


10/45

Biz bugn mslmanlar olarak ok ar bir mesuliyetin altnda bulunuyoruz. Bir dnemde sahabe gibisekinlerle temsil edilen bu dava, bugn, clz iktidarmza ramen, ilahi bir ihsan olarak omuzlarmzayklenmi durumda. (Fasldan Fasla-2, sf. 63)

Grlyor ki, kendini islam devletini yeniden kurmak misyonu ile grevli kabul ediyor.

dava insanlarnn mnferit hareket etmeleri son derece sakncaldr davaya zmn ve kapal birihanettir.(Fasldan Fasla-3, sf. 69)

Ben yllardan beri bu davaya sahip kacak insanlarn genlerden teekkl etmesi iin rabbime dua duayalvardm. (a.g.e., sf. 96)

O halde gelin, Allah akna; u islam ve kuran davasnda, hem de her seviyede elemana ok ciddi ihtiyaduyulduu bir dnemde, ayn izgiyi paylatmz insanlarn kusurlarn aratrmayalm. (a.g.e., sf. 20)

Yeter ki davay hedefimize ulatracak ekilde yrtelim diye bas bas baryor.

Btn tekilatna da Baycelerin Aments adn verdii bir de and itirmektedir. yle ki;

Mukaddes dava ve mefkuremizi, nefsan ve cisman her arzunun stnde tutmak, onu btn beeri istek veitihalara tercih etmek, gerei bulup bildikten sonra umum sevdiklerimizi ve gnl baladklarmz fedaedecek kadar kararl olmak, yce mefkre adna en tahamml fersa hadiseleri gsleyerek, geleceknesillerin saadetine giden yollar amak, maddi manevi btn hazlardan syrlarak yaamay bakalarnnmutluluu iinde ele alarak hizmette nde, crette arka saflarda bulunma felsefesiyle makam manspmcadelesinden kelepir sevdasndan uzak kalmak bu meslein icmali esaslardr. (a.g.e., sf. 106)

Bylece dava uruna bir nevi tariki dnya olmu bir serdengeti insan grubu yetitirmekte ve yledemektedir;

Hz. Bedizzamann hizmet anlayna gre eer bir beldede onun bir talebesi varsa, oras, islamdncesi hesabna fethedilmi demektir Bu ise sahabelerin ilkleri gibi, davay hayatnn gayesi bilmeklegerekleecek bir husustur. (a.g.e., sf. 227)

GELR KAYNAKLARI:

slam davasnn gelir kaynaklarn eitli yollardan oluturmaktadr.

slama ciddi bir dava uuru ile uyanan insanlar krkta bir zekat ile hibir ey yapamayacaklarn bilmelive ona gre davranmaldrlar. slam davas bugn bizden ok daha fazla fedakarlklar beklemektedir.Nitekim bu dnceye uyanm nice kudsi dava erleri vardr ki, hizmeti o lde gtrmektedirler. Bugnbirer mit kaynadr bu insanlar. Evlerinin, arabalarnn, fabrikalarnn anahtarn, tapularn getiriphizmete takdim etmekte ve istediiniz yere kullann demektedirler. (Fasldan Fasla-3, sf. 57)

Bir baka yerde ise bu finans kaynaklar iin;

halka eitli vesilelerle mracaat ettik. Onlar da destek verdiler. (a.g.e., sf. 75)

Kendine bal olanlar;

Mmin mutlaka bir yolunu bulmal ve mutlaka zengin olmaldr. (Prizma-2, sf. 33)

diyerek mritlerini zengin olmaya neredeyse mecbur etmektedir. Bugn iin eitli kurulularyoluyla kontrol ettii sermaye de katrilyonlara gelmi olmaldr.

10


11/45

rgtlenmesinin nemli bir yann vakflama tekil etmektedir.

Vakf dncesi: Alm yzlerce iman-hatip, kuran kursu, camiler ve bu messeseleri besleyecek varidatkaynaklar bu dncenin tecessm etmi ekilleridir. Bunlarn yan sraokullar, yurtlar, pansiyonlarvardr. (Fasldan Fasla-3, sf. 202-203)

PROPAGANDA:

Btn bu kurmu olduu geni organizasyonla eitli propaganda vastalarn kullanarak okgeni bir yelpazeyi hedeflemekte ve adm adm yrmektedir.

biz tv, radyo, gazete ve dergilerden oluan basn yayn yoluyla dinimize hizmet etmeyi bir yol, bir metodolarak benimsemiiz(Fasldan Fasla-3, sf. 95)

diyerek, dinleme mevkiinde olan herkese islam anlatmann farz olduunu tekrarlamaktadr.Telkinlerin ocuk yata daha iyi sonu vereceini, genleri ancak genlerin daha iyi etkileyeceini,muhatabn iyi tannmas gerektiini, yeni gelene nasl davranlmas gerektii retilmektedir. Kendisine

bal evlerde teyp ve video kasetleri datlmakta bununla beyinler ykanmaktadr. Bir video kasetindesyledii daha nce kolay alayamyordum imdi ise altm, istediim an kolayca alayabiliyorumdiyerek kendi sahtekarln en byk propaganda arac olarak kullanmaktadr.

1995 yln yaadmz u gnlerde artk Allaha binlerce hamd- sena olsun, hocamzn sohbetleri gerekteyp, gerekse video kasetine kaydedilmekte ve hemen herkese bu sohbetlerin intikali salanmaktadr.(Fasldan Fasla-1, nszXXV. Ahmet Kurucan, s.6. 1995)

bir ay gibi ksa bir zaman dilimi iinde Fasldan Faslann aranr bir kitap olmas ve 22.000 adetsatmas (Fasldan Fasla-2 nsz, Ahmet Kurucan)

ad edilen bu olay, nasl bir iletiim ann kurulduunu gstermektedir.

nsan kazanma: Arkadalarn maddi adan desteklenmelerinin bu problemleri nleyecei Byle acayipbir zamanda namaz klan, oru tutan arkadalara deiliki burs, canlar bile verilse azdr. Arkadalarnyakn takibe alnmas arttr. Ayrlma emarelerinin grld anda zerine gidilmesi (a.g.e., sf. 113)

Saflarnda inan olarak sallanan genlere ise u metot uygulanmaktadr;

Bunun iin de lfete denlere, afaki ve enfs salam bir tefekkr; lm ve ahirete ait levhalarndndrlmesi, eitli hizmet messeselerinin gezdirilip gsterilmesi; dini ve itimai bir ksm vazifelerezorlanmas Ayrca bylelerine mzinin altn sayfalar sk sk mtalaa ettirilerek anl gemilerimizinnazara verilmesi; kendilerini yenilemelerine zemin hazrlanmaldr.(Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 208)

pheye den birisi iin u hususlar zerinde durulmasnda fayda vardr. Byle birisi, bir marifet ehlinegitmeli ve gtrlmelidir. Byle bir mdahale sayesinde tedaviyi kolaylatrma ve pheyi gidermenemlidir. Ayrca pheye den kimse, dnce ufku aydn kimselerle sk sk grtrlmelidir. Yurt iindeve yurt dnda, dncemizin yrekten temsilcileriyle grtrlmesi ok defa bin nasihatten dahatesirli olabilir. (a.g.e., sf. 153-154)

HEDEF:

Hizmetin askeri disiplin, plan program, fedakarlk, sabr, frsatlar kullanma, sorumluluk istediinibelirtir. Hizmetin ahsa gre olmas gerektiini syler.

11


12/45

Nefer; Din-i mbin-i islama hizmet eden herkes neferdir. Dolaysyla bu hizmette askeri disiplin oknemlidir.(Fasldan Fasla-1, sf. 125)

Herkese kabiliyetine gre i verilmelidir ve her ferde mutlaka bir vazife verilmelidir.

Bu mesuliyetin yerine getirilmesinde hayatmz bile sz konusu olmayabilir. Esasen bu mukaveleninnemli bir buudunu da lm gze almaktekil etmektedir.(a.g.e., sf. 114)

diyerek bunu bakara suresinin 40nc ayeti ile de destekler.

Hedefinin bir safhasnn ne olduunu baknz nasl aklamaktadr;

Komnizmann her sahada bitii ve tkenii sistem arayn daha da hzlandrd. imdi eer topyekninsanla ait bir boluu biz, inandmz din ile dolduramaz ve bunu ksa zamanda gerekletiremezsekBu sebeple de daha hzl bir tempo ile almamz gerekmektedir.ve az dahi olsa durmak hatadr. (a.g.e.,sf. 168)

Trkistandaki kendi cemaatndaki kiilerin Trkiyedeki aabey adn verdikleri kiileregnderdikleri ve Trk Cumhuriyetlerindeki asl niyet ve amalarn gsteren mektuplarndan birinde ylesyleniyor;

Muhterem Aabeyler, biz de btn kardelerimizle birlikte Hazreti stadmzn bu duasyla mbarekgnlerinizi ve ramazannz tebrik ve tesid eder

Buradaki Meylam Firdevsi ryasnda Trkiyeye gitmi, bir byk dershanede nurani yzl bir zatzbekistandan geldiini renince Kardeim! Risale-i Nur zbekistanda bir gne gibi dodu, Hz.stadn her bir talebesi bir gne gibidir. Kymetini biliniz demi

Hakikaten bu nur gneinin tesiri yalnz zbekistanda deil, Krgzstan, Kazakistan ve Trkmenistandada grlr.

Mlk bir dershane ihtiyacmz daha evvel size arz etmitik. Sizden gelen 4000 dolar buradaki itiraklerle11.000 dolara tamamland. kiralk dershaneden baka iki de hanmlar dershanesi var

Ayrca her iki cemaatn ev dersleri bir hayli oald .(Yeni Hayat Dergisi, 1999 Haziran, FethullahGlenin Orta Asyadaki Okullarnn Gerek Yz, sf. 25-28)

a ve Nesil-1 kitabnn 25inci sayfadaki;

Sen! Kalk! Tarihinin boynuna vurulan bu korkun kemende bir kl indir; Ve milletin kalbinde birdem gibi tmsekleen irin yuvalar birer birer dalmaya balad! Ya, znden doan gerek aktifiteyi veson karar duysa ve grselerdi. Biz btn bir millet olarak dolu dolu gzlerle bu mutlu karar hecelemekteve karar gnn gzlemekteyiz.

Hedefini ise;

Buhari ve Mslimde zikredilen bir hadisi erife dayanarak diyoruz ki; mslmanlar er ge bir gnmutlaka hakim olacaklar. (Asrn Getirdii Tereddtler-2, sf. 58)

eklinde belirtmektedir.

Evet, trmanma eridindeyiz; ykmz ok ar ve zirvelerde bizi grmeye tahamml olmayan bir srhasmmz var. (nancn Glgesinde-2, sf. 234)

12


13/45

Plan ve programlar nce tasavvurla balar. Sonra akl srecine girer ve birer birer dnce ve fikirolurlar. Sonra bu dncenin hayata geirilmesi iin vasat ve ortamn msait hale gelmesi arttr. Demekoluyor ki, meselenin bir dnce ve fikir olarak hazrlanmas, bir de dnce ve fikirlerin hayatageirilmesi ynleri var. Biz bunlarn btnne plan ve program diyoruz. Her ciddi aksiyon ve hamle, hepbyle bir plan ve programn rn olduu srece yararl ve kalc olmutur. (Fasldan Fasla-2, sf. 119)

Birisi iradda muvaffak olduu halde, cephede hi iradesi yoktur.raddaki baarsna bakp da cephedevazifelendirirseniz, byk bir fiyasko ile karlarsnz. Binanaleyh bu hizmetin baars iin insanlar iyitannmal ve sonra istihdam edilmelidirler. (a.g.e., sf. 140)

Plann programn taa 9-10 yandan balayarak yapm birisi var ortada. Bir kurmay subay gibikendine bal kiileri tek tek cephede mi, baka yerde mi vazifelendireceine kadar ince ince hesabn yapanbirisi!

Baknz rgt elemanlarna hangi talimatlar veriyor?

Hizmette nde olan arkadalar her an kendi durumlarn gzden geirmekle beraber, hizmet iindeki her

ahs, mutlaka kabiliyetlerine gre vazifelendirmeyide ihmal etmemelidirler. Vazife bizim hayatmzdrBu itibarla her bir ferde, nce bu ii planlayanlar tarafndan mutlaka birer vazife tevdi edilmelidir.(Fasldan Fasla-2, sf. 149)

Nasl bir vazifesi olmal ki u aadaki fikri ne srebilsin;

Bazen, hizmetimiz adna yklendiimiz ilerden dolay ylesine bunalyoruz ki noktalansn u hayat,lmn kollarnda diyesiniz geliyor. Fakat birden emanetin, onun olduu inanc ile irkiliyor ve budnceyi byk bir saygszlk olarak gryoruz. (a.g.e., sf. 150)

Kadrolarna hedefe varma ile ilgili syledii u szler ne ince bir taktik eseridir;

Gnmzde, kaderin cilvesi olarak gzde ve gnlde bir hayli hizmet eri var. Bunlar kabiliyet veliyakatlarn aan nemli sorumluluklar altnda bulunuyorlar bazen hizmetteki konumu itibariyleolmazsa olmaz bir yerde bulunan arkada, eer deiik mulhazalarla bir kenara ekilse, ylezannediyorum ki, bu davranyla sevap deil ihtimal gnah bile kazanabilir. nk daha yaplmasgereken dnya kadar i var. Alttan gelen kadro ise henz bu ileri yapacak, hem daha iyi yapabilecekkapasitede deil Bu itibarla bizim btn dnce ve davranlarmzda hizmet gemisinin yrmesihedeflenmeli (her ne sebep) bu hedeflere ulamay geciktirirse, bundan vazgemelidir. (a.g.e., sf. 345)

Bakn bu hedefi Fasldan Fasla-3 kitabna nsz yazan Ahmet Kurucan nasl tarif ediyor:

Yeniden islama dnn yaand zaman diliminde Trkiyede bu geliim ve deiimin nclerinden olan

M. Fethullah Glen Hocaefendi ve onun yol gsterdii izgide hareket eden gnlller topluluu

stidatl, metodolojiye ak, sistemli alabilen, mesaisini iyi tanzim eden, mahedelerini iyideerlendirebilen, akln iyi kullanabilen, haber-i mtevatirden ok iyi istifade eden insan saysnnartmas lsnde HEDEFE ULAMA kolaylar.(a.g.e., sf. 194)

Ne yapacaksn bu kadar ok bu vasfta insan? Gayenin dzeni deitirmek olduu daha naslanlatlsn ki.

Gelecek nesil iin: kinci dnya savanda Hitler, nasl arkadan gelenler zerlerinden geebilsin diyetanklarn bazsn bataklklara ymsa, ayn ekilde bir nesil de, arkadan gelen nesillerin kurtulmas

adna kendini feda etmelidir. Trkiyede u anda yaanan sre budur.(Fasldan Fasla-1, sf. 110)

13


14/45

Hani bu adam baryd? Bu adam ve rgtnn Trkiye Cumhuriyeti devleti ve Atatrk ileimdilikgizli bir sava iinde olduu hibir pheye yer vermeyecek kadar aktr. Yukardaki ifade isebunun bir zaman ak sava halinde tezahr edebileceini belirtiyor.

yle ki;

Bu mesuliyetin yerine getirilmesinde hayatnz bile sz konusu olmayabilir. Esasen bu mukaveleninnemli bir buudunu da lm gze almak tekil etmektedir. te konuyla alakal kuran ayeti: Allahmminlerin mallarn ve canlarn cennet kendilerinin olmak zere satn almtr. nk onlar Allahyolunda savarlar, ldrrler, ldrlrler. Bu tevratta, incilde ve kuranda Allah zerine bir hak birvaaddr. Ahdini Allahtan daha ok yerine getiren kim olabilir? O halde, onunla yaptnz bu al-veritendolay sevinin. Gerekten bu byk bir kazantr. (Fasldan Fasla-1, sf. 124)

Girin bu sorumluluk altna ve asrlardan beri yaanan bir hayatn vebalinden kurtarn neslimizikurtarn anz anzn insanlarn. (Fasldan Fasla-3, sf. 98)

Evet Avrupa islama gebedir ve yaknda hamlini vazedecektir. slam dnyasnda ise doum tamamlanmak

zeredir. (Sonsuz Nur-1, nsanln ftihar Tablosu, sf. 234)

Medine dneminde ise, iktisat ve itimaiyata, hukuk ve muharebelere ait meselelerin gndeme geldiini vebirsite devletin kurulma almalarnn baladn gryoruz. Btn peygamberler iin deimeyen bukanun, baka hibir devirde de deimeyecektir. (nancn Glgesinde-2, sf. 207)

Demek ki kanun islami bir devlet kurmaktr. Mesele bu kadar sarih.

u anda Anadolu topraklarnda hzla ze dnn yaand yeni bir dirili dneminde saylrz. Budirili toplumun btn nitelerinde birlikte yryor.(Fasldan Fasla-3, sf. 181) diyerek baknz nasl bunutarif ediyor:

Zaman lehimize alyor: Hi pheniz olmasn zaman mslmanlarn lehine ilemektedir. imdilik netolarak keyfi ya da kemmi bir buudumuz yoksa da, nasl anne karnnda ceninin domasna olaan startlar dnda- kesin gzyle baklyorsa, yle bizim durumumuz da u anda artk douma yaklam bircenin gibi kabul edilebilir. Evet bir millet, bugn olmasa da yarn, mutlaka sorumsuz insanlarn elindendnyann idaresini almak zorundadr.(Fasldan Fasla-1, sf. 112)

KURDUU ORDU: buraya kadar okundu

Btn bu hedeflere slami ordu, Fecir ordusu, Ik ordusu veya mcahitler dedii insanlarlaulaacan hesap etmektedir.

Efendimiz Mekkede peygamberliiyle ilk zuhur ettii dnemde bile etrafnda boazlanmaya hazrmcahitlervard.(Fasldan Fasla-2, sf. 142-142)

Bu orduyu bir baka yerde;

Evet, Sezai Beyin ifadesiyle fecr ordusu artk gn yzne kmtr. Bu kutsi davaya omuz verecek gen vedinamik kadro i bandadr. (Fasldan Fasla-3, sf. 97)

diye tarif etmitir.

Hasl, bu genler topluluunun birftvvet ordusunun yapaca daha ok eyler var. (a.g.e., sf. 98)

diyerek hedefe mutlak varlacan belirtmektedir.

14


15/45

Mminde gerilim, din ve dine ait eyleri, dini duygu ve dnceyi akne arzu etmesi, zdrap ekmesihatta bu hususta huzursuz olmas, dinin hayata hakim olmasn, bata kendi milleti olmak zere, insanldini duygu ve dnceye uyarmay en byk emel, hatta hayatn gayesi bilmesidir. Ayrca kfre kfrana,ahlakszla ve delalete kar nefret duyup, nefret gstermelidir ki canlln koruyabilsin. Aksine azgeveklik gsterdii takdirde din adna bir ey yapamaz. (Asrn Getirdii Tereddtler-2, sf. 139)

yleyse gelecei kucaklamay planlayanlar, oturup onu bekleyeceine, kendilerini ona asker olarakyetitirme gayreti iine girmelidirler. T ki geldiinde hazr olan askerinin bana geebilsin. (Prizma-1,sf. 25)

Dosta itminan, mtehayyire ikna, dman ve mfterilere ilzam (susturma) ve iskt(yoketme) mesaj(Sonsuz Nur-1, nsanln ftihar Tablosu, sf. 1)

Bir ksm insanlara bulduu tanm kobradr.

Kobralara Merhamet: Bu itibarla, mslmanlara taarruz eden kimseleri affetme kobralara merhametolsa da, insanla zulmdr. (Fasldan Fasla-1, sf. 93)

Bu dnemi ise yle tarif eder:

Bu dnem dier dnemlerde olduundan fazla marem ile manemin at ba olduu bir dnem.(Fasldan Fasla-3, sf. 82)

Maremin anlam diyet denmesi gereken demektir. Manem ise dmandan ele geirilen maldemektir. Byle Osmanlca terimler kullanarak bu dili anlayan kurmaylarna vaazlarnda mesajlarvermektedir. Diyet denip, ganimet elde edildiine gre Fethullah Glen ve ekibi byk bir sava iindebulunuyor demektir.

KADRO:

Ordu ya da kadro elemanlarn 40 yl nce yetitirmee baladn sylyor.

1960 senesi yaz dneminde kamp yaptk. Hepimiz 70 kadardk, ikinci ve nc kamplar daha kalabalkt.Hatta nc sene her an yz kadar talebe bulunuyordu. (Kk Dnyam, sf. 105)

Talebenin akl, ruhu, kalbi terbiye edilsen diye kamplar kuruluyordu. (a.g.e., sf. 116)

Devam ediyor;

Kamplarda okunan kitaplar, Arapa tedrisat, oray adeta bir medreseye eviriyordu kamplardaaskeriyenin disiplini, tekkenin edebi ve medresenin ilmi btnleiyor ve hayalimizdeki dnyaya ilk admatlm oluyordu. (a.g.e. sf. 122)

Kamplarda yaplan ama burada sylenmeyen eyler de vard. Askeri eitim ve yakn d, uzakdou sporlar. Btn bunlar bir arada dnldnde ortaya kan tablo Cumhuriyet iin byk birtehdittir. Ve ite o kamplardan bu gnlere, saylar binli rakamlarla ifade edilen kadrolara, her mahallede birya da birka k evine kadar gelindi. O zamann kamplarnda hedefi yle belirtiyor:

Disiplinli ama ruhaniyetli insanlar yetitirmek tek gaye ve hedefimizdi Gece yryleri, gndzlerikoular, yat-kalklar hep bu hedefe ynelikti. (a.g.e., sf. 124)

Arkadalarmz Trkiyenin her yerinden istedikleri talebeleri gnderiyorlard. (a.g.e., sf. 122)

15


16/45

Glen bu kadrolar yle tarif etmektedir;

Yeryznde her zaman, islami hizmeti omuzlayacak bir hasbiler kadrosu olmaldr, bu fedailer,insanla hakiki bir teblicinin nasl olmas gerektii dersini de vermelidir. te hayallerimi sslediimKADRO ve ite BYK DAVAnn byk hamleleri Bu millet imdi artk lafa deil, yaantya bakyor.(rad Ekseni, sf. 109).

Bu kadrolarn davranlarn ise yle belirtiyor;

Son gnlerde yzlerce arkada ahadet iin bu fakirden dua istedi. (Fasldan Fasla-1, sf. 70-71)

Bunlarn ise ruh hallerini yle tarif ediyor;

Bir asr akn zamandan beri eitli zulm, maduriyet ve hakszlklar altnda srekli inleyen bu kuak,ylesine bilenmitir ki, ok yakn gelecekte o, polatlaan ruhuyla, kendine bu mezelletleri reva grenlerinkarsna dikilecek ve mutlaka onlarla hesaplaacaktr.(Fasldan Fasla-2, sf. 15)

Kendisinin kadrosuna gvenini ayrca yle ifade ediyor;

5-10 insanla cihan fethetmemiz mmkndr. (a.g.e., sf. 198)

Fakir(yani kendisi) her zaman gemie snp onun hlyalar ile yaayp ve gelecei de onun zerinekarnca kararnca bir dantela gibi rmeyi gaye-i hayal edinmi biri olarak bir neslin yetimesi iin okbaarl olmasam da hep rpnp durdum. Yllar ve yllar hep gen nesiller arasnda, selef-i salihinlsnde gelecei kucaklayarak, insanlar arasnda durdum. (Fasldan Fasla-3, sf. 30)

Ben btn dengelere bakaldrarak bakalarnn arkalarndan kotuu eyleri ayann ucuyla bir kenaraitecek insanln iftihar tablosunun beyan iinde dininden, diyanetinden dolay kendilerine deli denecek 5-

10 insan istiyorum Ne olur Allahm! Senin hazinelerin genitir. steyene istediini ver; bana da bulde 5-10 insan. Nolur Allahm! (a.g.e., sf. 127)

Neden istiyordu bu 5-10 tam militan insan? Bu 5-10 insan rgtnn temeli yapacak. Bunlaroktan bulmu olmal ki, kurduu rgt kendi ifadeleriyle;

evet sizler henz hizmet itibariyle 18 yanda saylrsnz (1978den itibaren). Buna karlk, hizmetdnce ve sistematiimizi kabullenip sahip kanlarn adedi ve bu dncenin ulam olduu corafyaitibariyle hadiseye bakacak olursanz, bir adan Osmanldan ok ok ileride olduunuz rahatlklasylenebilir. (a.g.e., sf. 106-107)

Bu szleri syledii zaman 1994 yl olduuna gre, bir de o zamandan bu yana eklenenleridnrsek eer, faaliyetlerinin tehlike boyutlarn da hangi lde am olduu kolaylkla anlalabilir.

Zira din adna en byk aksiyon sahibi ahsiyetleri yetitirmek senin bu gayretine baldr. (radEkseni, sf. 42)

Bizler gelecein mimar ve kurucularn, meseleleri k noktalarna, sebeplere gre deil, gayelere gremtalaa edecek yksek himmetlibir kadro olarak dnyoruz. (sf. 30)

nsanln gelecekte alaca cebri-keyfiyet, hele iinde bulunduumuz dnya itibariyle bizio trl dikkatve teyakkuza zorluyor ki, u anda aceleden vereceimiz herhangi bir kararn, ileride telfisi imkanszhatalara sebebiyet verme ihtimali vardr. (a ve Nesil-1, sf. 30)

16


17/45

Ben u yirminci asrda, din-i mbin-i islama sahip kan delikanllar sahabinin velayetine mazhargryorum. (Asrn Getirdii Tereddtler-1, sf. 183)

Evet artk yatarken akaklar zonklayanlar oalmtr. Bugn insanln ve imanszlarn zdrabnruhunda yaayan binlerce gen vardr. byk davann altna girmeye azmetmi, onlara (sahabilere) denkiler yapma gayreti iinde yepyeni bir nesil tertaze midden mesajlarla hizmetteki yerlerini almayaalmaktadrlar. (Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 73)

Hemen her alanda bymemizin, sebepler plannda garantisi olan faaliyetleri bu kudsiler kadrosugerekletirme yolundadr. (Prizma-2, sf. 74)

Evet, her ferd, ben niye fiili mcahedenin nnde, n cephede, lm ilk defa kendine geleceklerarasnda yerini alamadm dememesi ve bu teessr vicdannda duymamas iin imdiden kendiniartlandrmaldr. Evet, artk sz deil, hamle ve aksiyon devri.(Prizma-1, sf. 35)

Eyleme geeceini ak ak dnyaya ilan ediyor.

Halbuki gndem belirlemek ve hadiselerin nabzn elde tutabilmek iin, devaml fikir ve dnce reten birbeyin kadroya ve bu dnceleri pratie dkebilecek dinamik insanlara ihtiya vardr. Tabii btn bunlar,bir plan ve program gerektiren ilerdir. (Fasldan Fasla-2, sf. 118-119)

IIK EVLER:

Bu aksiyon sahibi insanlarn yetitii yerler ise k evleri.

Evet, Fethullah Glen Hocaefendinin tavsiyeleri istikametinde ayn inan ve ayn duygu ile aynhedefeyryen bu gnlller topluluu, bu k ordusubugn toplumun ilgi oda haline gelmi bulunmaktadr.

Evet bu topluluk Hocaefendinin yol gstericilii ile her trl zorluklara gs gererek bir bykhedefi gerekletirme peindedir.(Fasldan Fasla-3, nsz I.J. Ahmet Kurucan).

Nedir bu hedef? Tabii eriat devleti!

Bir baka yerde Glen yle sylyor;

Evet, ite o dnem temelleri atlan k evler, o k evler zerine bina edilen byk kompleksler vednyann yedi bucana alan okullar, yurtlar, pansiyonlar, hep bu ilklerin izinden giden insanlarngayretiyle oldu bu insanlar gidin denilen yere gidiyor, verin denilen yerde de veriyorlard. (a.g.e.,sf. 151)

Demek imdi bu insanlara vurun deyince vuracaklar, ldrn deyince ldrecekler, l deyincede lecekler. Tehlikenin boyutunun kendi dilinden ifadesi.

a ve Nesil-5, Gnler Bahar Soluklarken adl kitaba nsz yazan M. Garib baknz nediyor; "Birinci cihan harbiyle batp giden islam devleti, zamann ana rahminde yepyeni bir tarihidoua hazrlanyor. Ik Evlerle giriyoruz kitabn srl dnyasna. Bu evler kutsi bir programnyrrle konduu ruh oluum ocaklardr. Bu medeni yapnn plan kuran, mhendislik merkezimabedler, mektepler ise evler, arlar, pazarlar, kyler, kasabalar ve ehirlerdir bu evlerinmayalad yeni bir mevsime hazrlanyoruz

Kitabn nszn yazan M. Garib hocas gibi sz ok gizleyemeden azndan karyor. Demek ki

yeni ya da eskinin devam islam devletinin kurulmas yakn!?

17


18/45

Baknz ayn kitabn 1-10uncu sayfalar arasnda k evleri iin neler syleniyor?

Ik evler, k svarilerinin klalar, hak erlerinin halvethaneleridir. (sf. 1)

Bu k yallarnn i yaplar ve derinliklerinde Allah onlarn (dier binalardan daha ziyade)

ykseltilmelerine (hereyden yksek, yce) isminin oralarda anlmasna (drt yandan ykselen yasakvelvelelerine ramen)izin verdi...ilerinde sabah-akam onu tesbihlerle yd eden yle yiitler var ki.( sf.2)

Ik evlerde hava kararp, gece o sihirli atmosferiyle her yan sarnca, birdenbire hereyin dili ve edasdeiir; ak beyan yerini remizlere, iaretlere brakr ve evin ii, sabah saatlerinde gnee uyanankoca bir kovana dner derken srl ve sihirli gelip gitmeler balar. iek-kovan aras gelip gidenarlar gibi, k almak, k vermek ve nurdan dncelerle petekler rmek iin. (sf.4)

Ik evler, gelmi gemi mukaddes binalarn en veldu, en dourgandrlar; oralarda a uyananherkes, hemen karanlkla hesaplamaya geer ona kar kyam eder ve bu duygusunu da her yerde birmum yakmak suretiyle hayata aktarmaa alr. Bu itibarladr ki, k evlerin oalp gelimesi,

tasavvurlar st ve hendesidir onlar yakn takibe alan d kaynakl sapk zihniyetler, birer tecellisrryla zuhur eden bu aydnlk evlerin oalma hzn engelleyemez ve onlarn nn kesemez.Ortaya ktklar gnden bu yana, gecelerin en karanlk anlar bile, onlarn sesini kesememi vesusturamamtr bu gnl erleri Cibril soluklaryla yay gibi gerilmilerdir. (sf. 5)

Belli bir dneme kadar birer birer, ikier ikier oalan k evler, mbarek bir zaman dilimindebirdenbire hendesi katlanmaya geer ve onar onar, yirmier yirmier artmaya balar (sf. 9)

Artk kk evlerin yannda her eyiyle tam tekmil dev messeseler de (sf.10)

Bu k evlerin kendilerine has zellikleri vardr. stadn Hakiki iman elde eden adam kainata meydan

okuyabilir dedii trden yrei pek, iman elik insanlarn yetitii kutsi mekanlardr. (Prizma-2, sf. 12)

te bu k komplekslerinde yetien ruh ve mana erleri, ruhda, manada dnya fethine giden bu yoldaAllahn varidat adna kendilerine vermi olduu klar, bombo dimalara boaltarak onlar mamuredeceklerdir. yleyse bu evler, yolsuz-ynetimsiz, deiik cazibe merkezlerine gre kendini ekillendirenabloncu nesillerin mamur edilip kendi ruh ve mana kklerine dnmelerini salayan birer tezgah veya birermekteptirler. (Prizma-2, sf. 13)

Bugn dnyann yedi bucana hak ve hakikati gtrmeyi dleyenler, feyz-i akdesin memeleri hkmndeolan bu evlerin fyzatndan beslenmek zorundadrlar. (Prizma-2, sf. 16)

Ve yle anlalyor ki bu k evlerin fonksiyonu hibir zaman bitmeyecektir. (a.g.e., sf.17)

TEKKE ZAVYE MEDRESE:

Atatrkn kapad tekke, zaviye, medreseler zaman iinde geri dndler, her kesimde baka bakaadlar alarak faaliyette bulundular. Ik evlerinin militan yetitiren ev olmasnn dnda da hangi fonksiyonuyerine getirdiini Glen yle belirtiyor;

Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerde, bir dnemde tekye ve zaviyelerleulalamayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann aratmayan insanlaryetiecektir. (Prizma-2, sf. 14)

Fasldan Fasla-1 kitabnn nsznde Ahmet Kurucan 2.6.1995 tarihinde yle yazyor;

18


19/45

Her ey 1985 ekiminde balad. Hocamz u koca binay her gn ben srtmda tayorum bu szlerkim bilir ka kere tekerrr etmitir. gelen her yeni kadronun yeni ders kitaplar takip etmesineticesinde ...bir ncekiler, sonrakilere ...ders altrrken hoca oluyor... Okunan eserler: bn-i Kesir, FiZill, Buhari ricali, fkhtan Hidaye, hadisten Buhari, Ez Zerkaninin Menhi-ll-irfan ile Usul- tefsir veAbdlkadir Zeydann el-vecizi ile Usul fkh. Hasanl Benenin risaleleri, Kuseyrinin risalesi vs. vs.

Bu listenin tamamna sylenen kitapta baklabilir. Yani Atatrkn kapam olduu tm irticakurumlar ve fonksiyonlar bugn aynsyla mevcuttur ve stelik de er faaliyetlerini tamamen gizli, okdaha aktif, hedefe ynelmi, kin ve garezle dolmu olarak yrtmektedirler. te Glen bu rgtlerdeyetienlere taktik bir emir olmak zere yle sesleniyor:

Gnmzde bn-i Erkan evlerinde yetimeden, sabrla piip olgunlamadan, IKI adna yaplacak herey tam bir hayaldr.

Nitekim devrimin kapad kurumlarn zlemini ekerken de tam kendi uslbundan beklendii gibidevrimin sahibine dolayl yoldan kfretmektedir;

Tekyelere kilit vurulduundan beri, bize ait musiki de, yeriz-yurtsuz ve gariptir. (Fasldan Fasla-2, sf.235) Medrese ne zaman ykldysa millet de o zaman yklmtr. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 194)

Medrese, akli ve eri ilimlerin talim edildii yerdir. O, hem akl, hem kalbi, hem de vicdankanatlandrd gnlerde gerekten fonksiyonunu eda ediyordu Zaviyeler ise efendimizin ruhani hayatnntemsil edildii mukaddes Allah evleridir. Bu evler gnmzde bir ksm evlerin eda etmeye altfonksiyonlar eda ediyorlard. (a.g.e., sf. 193)

Hususiyle tekke ve zaviyelerin kapatlp kaplarna kilit vurulduu bir dnemde, o evlerden beklenen debyle bir misyonun eda edilmesiydi. Bu evler iinde barndrd insanlara fmun-u medeniye ile beraberulm-u diniyeyi de reterek, tekye ve zaviye rolnn yannda medrese vazifesini de stlenmi olacakt

Yani bunlar camiler deil, daha birbelirsiz yerlerdir.

Bu evler zuhur zaman itibariyle de belli deildir.Zaten belirli olamaz nk, oraya girip-kacak insanlar yakn takiptedirler (Prizma-2, sf. 13)

Kendisinin eitiminin de tekke ve medrese olduunu;

Ben medreseye devam ederken de tekkeyi ihmal etmezdim Zaten ilk gzm atm, ruhumumayaladm yer tekkedir. Bende tekke ve medresenin izleri devam etmitir. (Kk Dnyam, sf. 40)

diyerek belirtmektedir.

Arapa eitim iin;

Cumhuriyetle beraber Arapa eitimine kar tavr alnmas, o gnn aydnnn ve devlet yetkililerinin biryanlgsdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 203) ve

Gnmzde ise bu dil (Arapa) imam hatip ve ilahiyatlarda mecburi olmann yannda bu frsatlardeerlendirilip talebe mutlaka bu dersi semelidir, zel kurslar tertip etmelidir. (a.g.e., sf. 204)

Eitimde baskc ve dayatmac zihniyetlerin zorlamas ile kabul ettirilen tedrisat sistemini deitirecekinkilap ruhlara ihtiyacmz var. (a.g.e., sf. 205)

diyerek kendi at kamplar ve k evleri ve imdilerde at okullarn ne olduklar, nelere hizmetettiklerini belirtmektedir.

Kurmak istedii sistemi ise u szleriyle aa vurmaktadr;

19


20/45

Bu ilahi beyan, Allaha ve Raslullaha itaati, nusretin, kuvvetin, birliin ve DEVLETN KAYNAIsaymaktadr. (nsanln ftihar Sofras, Sonsuz Nur-3, sf. 20)

Bu szleriyle aa vurduu devlet ekli SLAM devletidir. Osmanl devleti ile islam devleti kendisi iinzdetir.

Osmanl kurann bayraktar bir millettir (Asrn Getirdii Tereddtler-1, sf. 220)

Bir zamanlar milletlere, atnn zengisini pmek erefini bir bahis olarak veren bu millet, emr-i bil marufyapt srece hep aziz olarak kalmtr. Ne zaman ki bu vazifeyi terk etmi, ite o zaman zengi per halegelmitir. (rad Ekseni, sf. 31)

Devleti Aliye sahabe ve tabiin devrinden sonra gelmi gemi en muhteem bir devlettir ki (SonsuzNur-1, nsanln ftihar Sofras, sf. 141)

demekte, hilafete olan zlemini de yazd Krmz Mzrap adl iir kitabnda dile getirmekte ve htimalileride bir cemaat hilafeti temsil edecektir (Fasldan Fasla-1, sf. 222)

demekle de bu makam kimin temsil edebileceinin iaretlerini vermektedir.

ATATRK VE LAK CUMHURYET:

Osmanlya hi sz sylettirmezken, Atatrkn kurmu olduu cumhuriyet, Atatrk ve sonras devriiin kendi vaazlarnda, mmkn olduu kadar temkinli, mritlerine yazdrd kitaplarda ise alenen btnnefretini, kinini, dmanln aa vurmaktadr. Tabir caizse kusmaktadr.

Atatrkn cumhuriyeti iin;

Osmanly .. eletirenler kendi tarihlerine baksnlar. 50-60 yl iinde 600 senede meydana gelenisyanlarn, bakaldrmalarn birka katn mahade edeceklerdir. (Fasldan Fasla-1, sf. 7-8) demektedir.Fasldan Fasla-2 kitabnn 203nc sayfasnda bu dnemi fritten bir dnemdiye adlandrmaktadr.

Yzelli senedir sefalet solukluyoruz. Son yetmi senenin halini sylemee bile gerek yok Yok zirabyle bir ey, malmu ilm ve israf- kelam olur. (Fasldan Fasla-2, sf. 232)

Atatrk iin;

Necip Fazl Ksakrek bir konferansnda Kabak Mustafa, Mustafa Reit, Alemdar Mustafa ve dahane Mustafalar ne Mustafalar der demez millet ne anladysa- salon alk tufanna boulmutu. Ama

bilmem ki bu ne ifade ederdi? Oysaki byle eyleri dinleme, alklama bir ey olsa da her ey deildir.(a.g.e., sf. 314)

Sylemek istedii apakken her zamanki takiyye yapan, saklanan halini giyinerek bugne kadarkendisini kanunun penesinden kurtaran bu adam artk iyice tannmal ve hak ettii kendisine daha fazlabekletilmeden uygulanmaldr.

Cumhuriyet uygulamalar iin;

bin yllk tecrbe bin yllk hars, kumara verilircesine salp savrulmu ve bunlarn yerine yirmidevletten alnan ve herhangi bir tasfiyeye tabi tutulmayan Sanskrite gibi bir kltr yerletirilmiti. (ave nesil-1, sf. 14)

demekte, bu kiileri de yle tanmlamaktadr;

20


21/45

Bu millet henz btn btn yok olmamtr. Dn onun dman sadece salib ve ehl-i salibdir. imdilanet ile anlan o cebbirenin (zalimler) en kstahna binler rahmet okutan firavunlar var sahnede.(a ve Nesil-1, sf. 88-89)

Bir baka yerde;

Fazilete arka evrilip rezaletin peylendii, sevaba hacir konup gnah toptanclnn yapld, iffetekezzap dklp haysiyetin daa kaldrld, tarihin mncklanp gemie salyalar atld o uursuzdnemler (a ve Nesil-3, Yitirilmi Cennete Doru, sf. 75)

diyerek ve devamnda

Tarihin hibir devrinde hibir bahtsz millet bu kadar ok felaketin bu kadar dar bir zamanasktrldn grmemitir. Ey, kinin, nefretin garazn, muhakemesizliin azat kabul etmez klesi! Ey,kendi tarihinin sayfalarn kanla kirleten tarihin kanl delisi (a.g.e., sf. 142) szleriyle kinini vedmanln kusmaktadr.

Yakn gemii tanmlarken;

Yakn gemiimiz itibariyle bizim tarihimiz, bir katliamlar, tagallubler, esaretler, tahakkmler vezilletler tarihi olmutur.(a.g.e., sf. 77)

Atatrk devrimleri iin;

bizdeki btn yenilikler, baz kimselerin, biraz da d maniplasyon ve basklarla bir ksm bayaarzulara hizmetten ibaret kalmtr. (a ve Nesil-6, sf. 11)demektedir.

Atatrk ordusuna kar dmanln ise Kk Dnyam kitabnn 43nc sayfasnda anlatyor.

Ayn kitabn 56 ve 57nci sayfalarnda bir idamln azndan Atatrk iin yaktrdklar iren aalamaszleridir.

KL:

Fethullah Glenin gerek kendisinin kendisi hakknda, gerekse bakalarnn onun iin syledikleribilinmee deer. Kk Dnyam adl kitapta babas ve dedesinden bahsederek, onlarn devaml sarktaktklarn ve hi glmediklerini, kendisinin yetimesinde Avar mannn ok byk tesiri olduunu, kkyatan itibaren medrese ve tekkeye devam ettiini;

o devirde kuran okutmak yasak olduu iin annem beni gece yars uykudan kaldrr ve bana kuranretirmi (sf. 25)

diyerek de annesinin etkisini anlatmtr. Ayrca evlerinde dier insanlar iin de kaak kuran kursuyapldn belirtmektedir. lk genliinde bugn de isimleri mehur nurcular arasnda geen MehmetKrknc, Cemalettin Kaplan, Cevdet Bilican vb. ile ilikilerinden sz eder. eitli ehirlerde vaiz ve imamolarak cumhuriyet kart faaliyetlerini anlatr ve polisin takibinden nasl kurtulduunu, zaman zaman danasl ve kimlerden yardm aldn anlatr. Evlenmeyiinin arkadann grd bir ryadan dolay olduunumritlerini etkileyecek ekilde anlatr. Arkadann ryasnda peygamber gelmi, evlendii gn lr vecenazesine de gelmem diyesiymi. O da bu yzden evlenmemi. (sf. 63)

Bir ramazan aynda Erzurumda islama saygsz diye kabul ettii bir filmden dolay verdii vaazdaalayarak halk tahrik edip yazklar olsun size! Sizin dininizle peygamberinizle alay edecekler, siz de

mslman geineceksiniz gibi szler syler ve kalabalk sinemay basar. (sf. 75) Gene ayn gnlerde

21


22/45

Bir de deccal anlatacam diye ramazann sonuna kadar anons ettim mahkum edilmekten korkumyoktu. Ancak ramazann ilk gnnde hapishaneye girersem vaaz edemem, dncesiyle deccal hakkndakivaaz son gne brakmtm. Son gn cami tklm tklm dolmutu. Deccal hakknda ne biliyorsam anlattm.Cami miting meydannda dnmt. Cemaat heyecandan ayaa kalkp oturuyordu. delil yetersizliisebebiyle tutuklanmadm. (sf. 79)

zmir yllarn, ilk kamplar nasl kurduunu, ilk evlerin nasl teekkl ettiini anlatr.

Arkadalarla iaret-l icaz kitabn okumaya baladk. Gece ge vakit baz arkadalar yattlar. MuazzezBeyle okumaya devam ettik. Tam Ey Habib-i efik! Ey efik-i Habib ifadesini okurken evin duvarlarndaninilti sesleri gelmeye balad. Ben be defa ayn inilti ve hicran dolu sesi iittim. Ses Of! Of! diyor ve duvaradeta vuslat hasretiyle inliyordu.(sf. 115)

diyerek hayallenip, halsinasyon halleri geirdiini aa vurmaktadr.

Ben o erbainle rya-yakaza aras baz eylerin tecellisine ahit oldum ki, onlar burada sylememzannediyorum ki mnasip olmaz. (Fasldan Fasla-3, sf. 29)

diyerek evliya olduunu lisan mnasiple ifade etmekte ve etkileyici mesajn vermektedir. Biryerde de bizim yaknimiz vardr diyerek gayb bildiini ima etmektedir.

Gene ayn kitabn 124nc sayfasnda kendine hakim olamayn yleanlatmaktadr; imdilerde bazlarn gryorum, benim namazda bazen heyecanlarm tutma gayretimeramen tutamadm anlarda yaptm hareketleri yapyorlar. Yani ben iimdeki vesveseleri ve namaznhuzuruna muhalif dnceleri bir kenara atmak iin gayri ihtiyar baz hareketlerde bulunuyorsam taklidenbaz arkadalarn da ayn hareketleri yaptklarn gryorum. Halbuki herkesin eytanla mcadele eklifarkldr Dolaysyla ben namazdaki derinliime gre, bama deil, kendime hakim olamayp,yumruumu bile sallayabilirim. Veya hayal hnemin geniliine gre, eytann farkl taarruzlarna kar

farkl ekillerde mcadele edebilirim. (a.g.e., sf. 124)

9-10 yamdan beri iradla vazifeliyim diyen bu kii kendisi hakknda Fasldan Fasla-3 kitabnn229 sayfasndaki ifadesi ise yle:

Mslman bir ana babadan gelmi, tekke ve zaviye evresinde yetimi, islam duya duya gelimi, btnbunlardan sonra da Cenab- Hakk, onu dini mbini islam yceltmek adna mbarek bir hizmetteistihdamla ereflendirmise, bu mazhariyetleri tam deerlendire-mediinden tr bu insann kendine yeryer ktmir (kpek), aciz, fakir, demesinden daha tabii ne olabilir? Ktmir szn siz kpek manasnaalabilirsiniz. Ancak kpein bile kendi adna bir ok hususiyetleri olduundan, ben ahsen kendime yledemeyi bile bazen ok grmmdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 229)

VAAD ETT DNYADA HAYAT:

te kendisini yukardaki szlerle tantan bu kiinin idealindeki sistemde insanlar bekleyen i ve ddnyann grnm gene onun tabir ve tarifiyle yle;

Kahkaha bir kfr sfatdr. Mmin tebessm eder, kahkaha atmaz.(Fasldan Fasla-1, sf. 285)

Fakat evk ile, en akrak olmay birbirine kartrmamak lazmdr. Hizmet erleri iin evk ne kadarfaydal ve yararlysa, en akrak olmak da o lde zararldr.(Fasldan Fasla-2, sf. 61-62)

Tebli ve irad insan hznle btnlemelidir.(a.g.e., sf. 64)

22


23/45

Zira hzn bir peygamber tavrdr. Onun iin bazlar ona Hzn peygamberi de demilerdir ki, banagre bu ok isabetli bir yaklamdr. Zira efendimiz btn mr boyunca kahkaha ile defa glmtr.Evet, hzn onun mbarekehresinin ayrlmazbir derinliidir. (a.g.e., sf. 194)

Bir an kahkahayla glme gafletinde bulunulduunda, derhal bir kenara ekilip, tevbe edilmeli ziraunutulursa kalr, kalr ve katmerleir. Zamanla da Rabb ile irtibat kesilir ve o gnahzede kendini delalet veinhiraflarn anda bulur. (Fasldan Fasla-1, sf. 162)

Belki gnde defalarca lmm kolluyor ve gzlyorum, ama bir trl gelmiyor. (a.g.e., sf. 62)

Dnya Nuhun gemisi gibi bir gemi veya bir vapurdur. Bu dnyada herkes ayn zeminde yaamakzorundadr Bu vapurdaki hayat nizam, bizi buraya indiren Zata aittir. Bakalarnn bu nizam ihlale veinemeye hakk olamaz. Ve byle bir durumda hususi hayat da sz konusu olamaz. (rad Ekseni, sf. 79-80)

Ve en nihayette mrtede ne yaplacann bilinmesi de nemlidir. Zira bugn toplu mezarlar bulunan kiilerde bir zamanlar Hizbullaha yakn olduklar halde MRTED olduklar iin byle cezalandrlmlardr.

imdi gelin Fethullah Glenin bu konudaki tavrn grelim.

rtad dinden dnme demektir. Buna gre mrted ise, daha nce inand btn mukaddesat inkar edenbir insandr. Ve bu insan bir bakma mslmana ihanet etmitir. Bir kere ihanet eden, her zaman ihanetedebilir. Onun iin de bazlarna gre mrtedin hayat hakk yoktur. Belli bir sre takibe alnarak, takldhususlarda iknaya allacaktr. Btn bunlarn fayda vermedii zaman da artko insan islam bnyesindebir ur ve ban ba olduu tebeyyun edince de ona gre muamele edilir. (rad Ekseni, sf. 195)

Yani arif olan anlar diyerek mrtede Hizbullah ne yapyorsa onu yapacann gayet anlalrifadesini dile getiriyor. yle ya zaten demiyorlar m bu memleketin %99u mslman diye. Yani dzenieriatn hakimiyetine verdin mi, her nne gelen mrted. nk geminin sahibinin dzeni eriattr deniyor

ya.HOCANIN OKULLARI:

imdiye kadar Fethullah kendi szleriyle tandk. Bu szler Hocann okullar[1] adylayaynlanan kitaptaki, iki rencinin bu okullar ve iindeki yaamla ilgili syledikleriyle rtmektedir.

Bu rencilerden ilki dou kkenli fakir bir ailenin ocuu olup, okulunun en baarl rencisidir.Fethullah Glenin okullarnda okuyan ve aabey diye adlandrlan renciler ile tanr ve bu topluluazamanla dahil olur. Ona bu topluluun gayesinin islami toplumu yaratmak olduu retilir. FethullahGlen de bunu zaten kitaplarnda ilemektedir.

Bu renci yle anlatyor:

Bu cemiyetin kendisine misyon edindii, ily kelimetullah, yani islami dnyann her yanna ve her insanagtrmek, Allahn dini olan islam ve anayasa hkmndeki kuran- kerim hkmlerini hem fen hem detoplumsal yaamda etkin klmaktr. Dier adyla kuran hizmeti.

F.G. bu konuda zaten ayn eyi sylyor;

Cihad ilay kelimetullah yolunda mcadele etmenin addr. (lay Kelimetullah veya Cihad, sf. 5)

slamn ilas insann en byk ideali olmaldr. (Fasldan Fasla-1, sf. 91)

23


24/45

Tedbir ise, kuran hizmetini yaparken bu hizmete hi kimse tarafndan bir zarar verilmesin, bu i yarmkalmasn diye alnan bir takm nlemlerdir. Bu nlemlere dier adyla takiyye ve tevil yoluna gitme dedenir.

Evet denge gzetildiinde, hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda kahramanlk gsterisisadece bir ihanettir. (Fasldan Fasla-2, sf. 142)

Arkadalarn mutlaka ama mutlaka temkinle hareket etmeleri arttr. Fasldan Fasla-3, sf. 100)

Cumhuriyet ve sonras dnemler iin Bu dnemlerin ana nitelii mslman olan bir halk dinsizletirmek olarak anlatlr. (sf. 21)

Bu dnem mmetin ve kurann gurbet yllardr. Kuran onlarsz, onlarda kuransz kaldklarndangariptirler. Bu dnemde kuran, dilinden anlalmayan bir kitaptr. mmet ba kopmu tesbih taneleri gibidanktr Evet, mmet ve kuran byle bir gurbet yaamtr ve yaamaktadr. (Fasldan Fasla-2, sf.250)

Bu evlere Glenin tabiriyle k evleri denir Bunlar cemaatn inanm ya da ticari imkanlar salanmesnaf ve i adamlar tarafndan finanse edilir. Sf. 22

Burada sylenenler gene Glenin kitaplarndaki ifadelerle dorulanmaktadr, yleki;

Kurban bayramnda talebeye hizmet elini uzatmak iin maddi-manevi gayretten geri kalmayanarkadalar, o anda Arafatta ve mzdelifede olan kimselerin sevabna denk, belki de daha ok sevapkazanm olabilirler burada ise bir milletin yeniden ihyas sz konusudur. (Millet: islam milleti)(Fasldan Fasla-1, sf. 147)

Evet, bylesi byk apta hizmetlerin gerekletirebilmesi iin maddi kaynaklara ihtiya olduu bir

gerektir halka eitli vesilelerle mracaat ettik. Onlar da destek verdiler. (Fasldan Fasla-3, sf. 75)

Artk cemaata girdikten ve cemaatn bir kk yesi olduktan sonra mthi bir deiim balar. Bir askerdisipliniyle ylesine kat kurallarla yaamaya balanr ki,dayanmak ok gtr. (sf. 24)

Din-i mbin-i islama hizmet eden herkes neferdir. Dolaysyla bu hizmette askeri disiplin ok nemlidir.(Fasldan Fasla-1, sf. 125)

Hayalimde her zaman u dncem olmutur. Yetitireceimiz nesil bir asker gibi disiplinli olmaldr.(Kk Dnyam, sf. 122)

Kamp gnleri daha ar bir disiplinle ve srekli Said-i Nursi ve F. Hocann eserlerini okumakla, ibadetlegeerdi. Ama cemaattan ayrlmay dnmezdik. nk insanlar cemaatta tutmann bir yoluysa somutkorkularn tesinde onlarn beynine soyut korkular koymakt. Sf. 26

F. Glen kitaplarnda bu grevi terkedenlere hangi musibetlerin geleceini her yerde anlatyor.Bunlardan birisi de efkat tokaddr. Zaten mnkere ne reva grldn ak ak sylyor. Mnkeriislamda ur ban kabul ediyor ve ldrlmesinin gerekeceini sylyor.

a)Ik evlerinde ve yurtlarda yetitirilen Glenin deyimiyle k svariyle yeni bir toplum yaratmakAltn nesil denilen bu yetitirilen genlik ana hedefleri erevesinde yeni bir toplum yaratacaktr. Sf.28

Evet, Fethullah Glen Hocaefendinin tavsiyeleri istikametinde ayn inan ve ayn duygu ile ayn hedefeyryen bu gnller topluluu, bu k ordusu, bugn toplumun ilgi oda olmutur. Evet bu topluluk

24


25/45

hocaefendinin yol gstericilii ile bir byk hedefi gerekletirme peindedir. (Fasldan Fasla-3,nsz, .J. Ahmet Kurucan, 25.10.1996)

b)Yaratlan yeni toplumda islami dzen hakim olacaktr. Bu da demokratik Trkiye Cumhuriyetini sonaerdirip, yerine eri kanunlarn geerli olaca, islami devleti kurmakla gerekletirilecektir. Sf. 28

Bugn, devrin getirdii artlar ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana br yanan evir,karlk verme diyorsak ileride inallah muhammedi zemin tam oturacak ve muhammedi renk btnrenklere hakim olacaktr. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)

Nihai hedefe ulaana kadar, yani sonuca ulaana kadar, her yntem her yol mbahtr. Bunun ierisindeyalan sylemek de, insanlar aldatmak da girer. Sf. 28

Senin hilen dmann hilesinden iyi, klcn dmann klcndan keskin olsun, Harp hiledir ayetlerinedayanyor olsa gerektir.

Bu gizlilik de gl oluncaya kadar devam edecektir. Bunun ls Glenin deyimi ile Gelinen hibir

noktada, hibir g tarafndan geri adm attrlmayacak kadar gl olmaktr. Cemaatn temel felsefesibudur. Sf. 29

Evet Allah resulunun etrafnda her zaman ite byle serdengetiler oldu; fakat o, hayatnn hibir annda,ama hibir tedbirde kusur etmedi. Kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmann hezimet vemalubiyetle neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdi ve bu sebeple de stratejisini hep temkin ve tedbirile rgtledi. (Fasldan Fasla-2, sf. 142)

Cumhuriyet dzenine kefere dzeni diyen bir anlay (vardr). sf. 29

Bizi mslmanlktan uzaklatranlar, onlarn ifadeleriyle arz edeyim bu millete srekli bat uygarl

seviyesinde bir hayat tarz vadettiler. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 75)

Cemaate ait okullarda verilen eitimin temel felsefesi laik, demokratik sosyal hukuk devleti olan T.C.ninyeniden Osmanl dnemindeki hviyetine dndrebilmek ve eri hkmlerin geerli olduu, islami devletdzenini kurmak eklinde zetlenebilir. Sf. 29

Yeniden islama dnn yaand zaman diliminde Trkiyede bu geliim ve deiimin nclerinden olanM. Fethullah Glen Hocaefendi ve onun yol gsterdii izgide hareket eden gnlller topluluu(Fasldan Fasla-3, nsz, Ahmet Kurucan)

Biz bugn mslmanlar olarak ok ar bir mesuliyetin altnda bulunuyoruz. Bir dnemde sahabe gibisekinlerle temsil edilen bu DAVA bugn, clz iktidarmza ramen, ilahi bir ihsan olarak omuzlarmzayklenmi durumdadr.(Fasldan Fasla-2, sf. 63)

Fasldan Fasla-1 kitabnn nsznde Ahmet Kurucan tarafndan bu okullarda hangi derslerin okutulduutek tek sralanmtr. F. Glenin kendisi bu evlerin medrese, tekye, zaviye grevini grdnsylemektedir. Ee, zaten Osmanl devletini islam devleti diye tanmlamakta ve islm devletin doumununyakn olduunu a ve Nesil-5, Gnler Bahar Soluklarken kitabna nsz yazsnda M. Garip yle dilegetirmektedir; Birinci cihan harbiyle batp giden islam devleti, zamann ana rahminde yepyeni birdoua hazrlanyor.F.G.nin bu hedefe ulama esnasnda tek korkusu erken bir bozgun yaamak vehedefine ulaamamaktr. Bakn, bunun iin ne sylyor;

ok yakn gelecekte millete ya kekelerle kadere talar yadrp gemii hasretle anacaz, yahut onu ve

kahramanlarn hayrla yad edip talihimize tebessm edeceiz Bozgun ktdr. Bana gre lmekbozgun yaamaktan daha ehvendir.(Fasldan Fasla-2, sf. 7)

25


26/45

Atatrk okullarda u isimlerle bizlere retmi ve belletmilerdir. Deccal, beton Kemal, malm ahs, ozat. Bunun yannda Atatrk affedersiniz yle pis ve necis birisidir ki onun ismi azlara bile alnmaz. Sf.31

Gnmzde insanlarn serfuru ettii bir hayli uydurma ilahlar mevcuttur. Ama hi kimse onlara aktanaa ilah dememektedir. (Fasldan Fasla-1, sf. 242)

Medya ilikileri ile alan, ok geni bir strateji grubu vardr. Bunlar yazl ve grsel basnla iletiimkurmann yan sra ilerinden bazlarn srekli olarak beslerler. Sf. 34

biz tv, radyo, gazete ve dergilerden oluan basn-yayn yoluyla dinimize hizmet etmeyi bir yol, bir metodolarak benimsemiiz. (Fasldan Fasla-3, sf. 95)

Anadolunun drt bir tarafndan toplanm prl prl zekal rencilere Cumhuriyet ve Atatrk ilkeleriylehesaplamak zere eitim veriyorlar. Sf. 36

Yeryznde her zaman, islami hizmeti omuzlayacak bir hasbiler kadrosu olmaldr te hayallerimi

sslediim kadro, ite byk davann byk hamleleri Bu millet imdi artk lafa deil, aksiyona bakyor.(rad Ekseni, sf. 109)

Fetullahlar, btn enerjilerini, abalarn tek tek bireylere yneltirler. (sf. 37)

rad ve tebli adna kendilerine hizmet gtreceimiz ahslarn durumlarn nceden tesbit etmek oknemlidir. (nancn Glgesinde-2, sf. 217)

kinci aama olan insanlar gruplar halinde bu oluuma davet dnemi balamtr. Pek yaknda zorla kabulettirme dneminin geleceini ifade etmeye balamlardr. (sf. 38) bu cemaat btn younluu baarlrencileri elde etmek ve onlarn beyinlerini kendi felsefeleri dorultusunda ynlendirmek zere

kurulmutur.

vesveseye esas tekil edecek hususlarn domamas iin ok iyi beyin ykamaya inanyorum. (KkDnyam, sf. 67-68)

Yani ama cemaatn nitelikli insanlardan olumas(sf. 38)

ocuk yalarda bizlere verilen eitime gre kadn eytann ta kendisidirkadnlarla konuulmaskesinlikle yasaklanmtr. (sf.41)

Kadnn grevi, ocuk dourmak ve efendisine hizmet etmektir. Bunun dnda ne sylenirse yalandr,takiyyedir ve tedbir nedeniyle sylenmitir." (sf. 42- 43)

Kadn bir i yapacaksa, bu mutlaka onun fizyolojik, psikolojik ve ruhi yapsna uygun olmaldr. (Prizma-1, sf. 146)

Takiyye cemaatn temel felsefesidir. (sf. 46) Hizmetin belirli srete tm niversiteleri rencileriyle,retim kadrosuyla ve alanlaryla ele geirme politikas vardr Ik evlerinde mutlak itaatle yetitirilenrenciler, aabeylerin kendilerine setikleri faklte ve blmlerinde okumak zorundadrlar. (sf.47)Cemaatn mritleri kendileri iin, zel yaamlar ve aileleri iin bir ey yapamazlar. Evli olan bir insan,aabey izin vermezse evine gidemez. (sf. 48)

Fethullah Glen de zaten zel hayat diye bir ey olamaz diyordu.

26


27/45

Dnya Nuhun gemisi gibi bir gemi veya vapurdur Bu vapurdaki hayat nizam bize buraya bindiren zataaittir. Bakalarnn bu nizam ihlle ve inemeye hakk olamaz. Ve byle bir durumda da hususi hayat daszkonusu olamaz." (rad Ekseni, sf. 19-80)

Adam kazanmak iin byk bir ura verilir.(sf.50)F.Glenin kitaplarnda sylediklerinin hepsi bylecedorulanyor.

Bu hizmet ahir zamanda islam yeniden toplumsal yaama egemen klacak olan almalardr. Bualmann aksamamas iin gerekirse evlenilmemelidir. (sf. 51)

Hadis: Bu emanet islami hayatn hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afak- lemde temsilvazifesi, bugn bir bor olarak bize dmektedir. (lay Kelimetullah veya Cihad, sf. 90)

ileride bir cemaat hilafeti temsil edecektir. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)

Bedizzaman Hazretlerine soruyorlar. Evlenmeyi hi dndnz m? Cevap veriyor. mmetin derdibeni ayor, kendimi dnmee vakit bulamadm. (Fasldan Fasla-2, sf. 140)

Cemaatn insanlar z Trkeye ylesine cephe almlardr ki (sf. 57)

nesiller, hergn biraz daha okumadan ve dnmeden uzaklayor ve adeta hezeyan ynlar halinegeliyordu Bu arada dilimize sokulmak istenen nesebsiz kelime ynlar da okuduunu anlamaya karindirilen ayr bir darbe oldu. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 18)

Cemaatin zel kasetinde yle der; Alternatifimizi hazrlamadan devleti ykmayz. Zira bugnk T. C. herne kadar istemediimiz bir devlet olsa da, alternatifini kuruncaya kadar, devletsizlikten iyidir. Aksi halde neite ne de dta hizmet bu noktaya ulaamazd. (sf. 60-61)

Hizmette bulunan bir akirt eer aabeyine kar gelirse, bu itaatszlk silsile halinde oradan semt, blge veil imamna giderek. F. Glen, S. Nursiye, peygamber efendimize ve son olarak da Allaha gider. Ksaca okii aabeye itaat etmemekle, Allaha itaat etmemitir ve bu nedenle gnahkar olmutur. Artk efkattokadn yemesi an meselesidir. (sf. 60)

Arkadalarn yakn takibe alnmas arttr. Ayrlma emarelerinin grld an zerine gidilmesi(Fasldan Fasla-3, sf. 113)

Glen ve cemaat planl, programl, sinsi ve yanltmac bir biimde srdrdkleri almalarnn nndeengel olarak hep orduyu grmlerdir. Orduya kar politikas 1) Ho grnme,2) Askeriyeye kar bazpolitikaclardan alnm tavizlerle polisi glendirme (polis kolejine girmek, retim yelerini zel olaraksetirmek, polisleri rencilik yllarnda etkilemek vs.) Bizim dnemimizde polis kolejlerine gnderilen pekok arkadamz oldu. (sf. 62-63)

Siz bir sivilsiniz, silahlarnz yok, kuvvet ve kudretiniz de sermayeniz kadar oysa askerde tek banzabile olsanz, iktidarnz, silahnz, ferdi kabiliyet ve cesaretinizin yan sra, iinde bulunduunuz birliinkuvvet ve iktidarn de yannzda bulur ve yerinde bir paay, hatta bir orduyu bile esir edebilirsiniz.(nancn Glgesinde-2, sf. 174)

Gerekten islami devlete ulamak iin ok yol aldlar Yani paray veren bunca insan olduktan sonra, i dnyasndan, politikaclardan, medyadan, sanatlardan, retim yelerinden vb. evrelerden bykdestek grdler. (sf. 66)

27


28/45

Medine dneminde ise bir site devletinin kurulma almalarnn baladn gryoruz. Btnpeygamberler iin deimeyen bu kanun baka hibir devirde de deimeyecektir. (nancn Glgesinde, sf.207)

Glen ordu konusunda o kadar hassastr ki, askerin alm olduu her olumsuz karar, onu hasta eder. Bukonuda bizlere; -bakn ne kadar hassas. Sizlere bir zarar gelecek diye ok zlyor, hasta oluyor- derlerdi.Bizler de orduya kar hn duyardk.(sf. 68-69)

Cemaattan ayrlan Gaziantepli A. ise sz konusu kitapta unlar anlatyor:

Hizmetle tanmam: Okul birincisi olduum zaman, aabeyim arkada olan niversiteli ile tantrd. O dabana gel seni altraym fen liselerine, ve askeri okullara hazrlayaym dedi. Bir eve devam etmeebaladk. (3 kii) Hepimiz de deiik okullarn birincileriydik. Bize ders verirler, nefis yemekler yaparlar,pastalar hazrlarlar, video seyrettirirlerdi. Piknie gider birlikte top oynardk. Bunlar bize nedenyapyorsunuz deyince Allah rzas iin yapyoruz derlerdi. Kendileri ile ilgili hibir ey bilmiyorduk amaonlar bizim her eyimizle ilgileniyorlard. Hatta snav giri formlarn bile onlar alp dolduruyorlard. Ortaokulu birincilikle bitirdim.

Askeri Okul Snav iin stanbula aabeyimin yanna geldim. lemizdeki bu genler (aabeyler) adresimikimseye brakmadm halde gelip beni stanbulda buldular. Snav iin biraz ders almamz gerektiinisylediler. Bir soru kad karak, onlar zmemi istediler. Ve beni orada tam 3 saat altrp adetaimtihan ettiler. Ertesi gn snavdaki 120 soru bu sorulard.(sf. 74-76)

Ordunun neden ele gemesi gerekir, imdi birlikte grelim;

Ordu mensuplar: Osmanlnn son dneminde snni tarikatlar misyonlarn tam eda edemediklerindentr bir ksm kaymalar olmu ve bozulmalar birbirini takip etmitir. Hasl, bulunduu durum itibariylehayati bir ehemmiyeti haiz byle messeselerin (ordu), bizim anladmz manada mutlaka terbiyegrmeleri arttr

. (Fasldan Fasla-3, sf. 27-28)zmirdeki lise yllar:

bizleri mecburen Zaman ve Sznt gibi cemaatn yaynlarna abone yaparlard. (sf. 78)

slmi olmayan gazete ve mecmua okumak zararl olur. Eer mutlaka okunmas gerekiyorsa, sadecebalklar okunmaldr. (l veya Yoldaki Iklar, sf. 96)

nsz 1971 yl ubat aynda neir hayatna giren Sznt dergisinde km olan bayazlarn bir arayagetirilmesi ile (a ve Nesil-1)

Artk biz de hizmetin bir askeri olmutuk. (sf. 79)

yleyse gelecei kucaklayp planlyanlar, oturup onu bekleyeceine, kendilerini ona asker olarakyetitirme gayreti iine girmelidirler. T ki geldiinde hazr olan askerinin bana geebilsin. (Prizma-1,sf. 25)

Yurtlarda bir gnlk program yledir; sabah namaz ile kalklr. Namazdan sonra tesbihat vardr. Bubazen uzun bazen ksa yaplr. Ksa tesbihat ve dua yarm saat srer. Kerahat vaktinde (namaz gnaydnlanma aras) kesinlikle uyunmaz, yasaktr. badetle geirilir. Risale okunur. Gne doduu noktadanbir mzrak boyu ykselinceye kadar tesbihat yaplr.

Okul bitiinden 20 dakika sonra yurtta olmak zorunluluu vardr. 5-6 dakika dahi geciken renci azarlanr,dosyasna ilenir.

28


29/45

le yemeinden sonra le namaz klnr. Sonra tesbihat yaplr. Yurt dna k yasaktr. kindinamazndan sonra yine tesbihat yaplr. Gnein bat sras gene kerahat vaktidir. Uyunmaz, istirahatedilmez, ibadetle geirilir.

Akam namaz ve tesbihattan sonra ikinci bir namaz klnr, buna ebrabin namaz denir. Yats namaz vetesbihattan sonra ev imamnn sohbeti vardr. Sonra Nur risaleleri ve F. Glenin kitaplar okunur. F.Glenin kasetleri izlenir. Bu kasetler Glenin biz renciler iin zel olarak hazrlanm kasetleridir.Bunlarn iinde hizmetin gerek amac, gelecekte yaplacak faaliyetler, rencilere den grevler tmakl ile anlatlr. slamn er-i dzeninin topluma faydalar ve benzeri hedefler tekrar tekrar ilenir. Ya dahocann yeni kan bir kitab sayfa sayfa okunur. Ev imam tarafndan yorumlanr. Hepsinden sonra snavyaplr.

Her gece muhakkak, kaset, sohbet, risale ya da kitap okunur, izlenir. Yats namazndan sonra da teheccdnamaz klnr. Sonra yatlr.

Sabah namazndan bir, iki saat nce, gecenin karanlnda imam, rencileri (yurtta veya evlerde) evinbtn cemaatn, tevcih namaz iin uyandrr. Sonra yatlr. Ve sabah namazna kalklr. Bylece

rencilerin 24 saatlerini ibadetle geirmeleri salanr.

Pazartesi ve Perembe gnleri oru tutulur. Gece sahura kalklr. Ramazan haricinde tutulan bu orulara,zellikle aylarda daha bir dikkat edilir. (sf. 81-84)

Disiplinli ama ruhaniyetli insanlar yetitirme tek gaye ve hedefimizdi. Bunun iin kitaplarn okunmas,tesbiyatn grl grl icras snneti seniyyenin yaanmas, namazlarn tadil-i erkanla klnmas gibihususlara dikkat ediyor; ayn zamanda onlar disipline altrc baz temrinatta bulunuyordum. (KkDnyam, sf. 124)

F. Glen bu szleri 60l yllarda at kamplardaki faaliyetlerini anlatrken sarfediyor. Bu, k evde kalan

rencinin syledikleriyle rtyor. Bu adam faaliyetini, hi ara vermeden 30 yldan beri yrtyordemektir.

Cemaatn zel olarak tutulmu, geni mobilyal evlerinde de ayn alma dzeni vardr. Ancak bufaaliyetleryeni gelen rencilerden tamamen gizlenir. (sf. 84)

Bu k yallarnn i yaplar ve derinliklerinde Allah onlarn (dier binalardan daha ziyade)ykseltilmelerine (her eyden yksek yce) isminin oralarda anlmasna, (drt bir yandan ykselen yasakvelvelelerine ramen) izin verdi ilerinde sabah akam onu tesbihlerle yd eden yle yiitler var ki, neticaret, ne de alm satm, Allah zikreden, namazlarn dosdoru yerine getirmekten ve zekatlarn bilhakkneda etmekten onlar alkoymaz (zira) onlar kalplerin (mehafetle) gzlerinde (hayret ve dehetle) dneceignden korkar (ve tirtir titrerler) hakikatnn numayan olduu hissedilir. (a ve Nesil-5, Gnler Bahar

Solurken, sf. 2)

Fasldan Fasla-3 kitabnn nszn yazan Ahmet Kurucan yle sylyor; bu kudsi messeselerdealan ilk elden vazifeli arkadalarkendilerine teslim edilen nesle, 24 saat iinde 25 saat mesai yaparaksahip kmal, maddi-manevi gelimelerine riayet etmelidirler.

Ev imam olan renciler srekli toplant halindedirler. Toplantlar dikkat ekmemek iin insanlarnuykuda olduu zamanlarda yaplr. Sk istiare iindedirler. (sf. 84)

Okulda kzlarla konumak yasakt. (sf. 85)

Benim (bir) grevim k evlerine yeni renci getirmekti Ben iyi rencileri seerek bu evegetiriyordum. Ondan sonraki i evin imam F. aabeye kalyordu. Aynen bize ilemizde yaplanlar burencilere yaplyordu. (sf. 87-88)

29


30/45

Arkadalarn memnuniyetsizliine sebebiyet verilmemelidir elden geldiince herkesi memnun etmeyollar aratrlmaldr. Arkadalarn maddi adan desteklenmelerinin problemleri nleyecei namazklan oru tutan arkadalara deil iki burs, canlar bile verilse azdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 113)

Cemaatn asl hedefi zeki, alkan, zengin rencileri kendi dnyalarna ekip amalar iinkullanmakt. (sf. 88)

Bu itibarla da, herhangi bir insana yaklamada o ahsn boluklarn tesbit ok mhimdir. (rad Ekseni,sf. 26)

(Faklte) tercihlerini aabeyler yaparlard Nerede, hangi fakltede bir akirt eksii varsa, oraya bizdenkuvvetli inanc olan rencileri gnderirlerdi. (sf. 92)

Yurtlarda ders alacak zamanmz olmazd. Bizim iin btn ders S.Nursinin risaleleri ve Fethullahhocann kitaplar ve kasetleri idi. Yurtta be vakit namazla birlikte S.Nursi ve F. Glenin eserlerini okuronlardan snava ekilirdik nceleri her gn saatlerce bir aabey tarafndan okunan S. Nursinin eserlerinihi anlamadan dinlerdik Sonunda imtihan edildiimiz iin, hepimiz bu eserleri ezberlemeye balardk.

(sf. 100)

Baknz F. Glen bu konuda neler sylyor;

Risale-i Nur eserlerinin okunmasnda dikkat edilecek hususlar;

1.)Btnn okumal

2.)Gazete gibi okumamal

3.)Btnlk iinde mtalaaya kendinizi altrmal,

4.)inde bireyler olduu mlahazasyla okumal

5.)Otokontrol yapmal. Okunanlardan her gn kendini kritie tabi tutmal,

Risaleleri eer hakkyla anlasaydk, medrese ve tekyelerden bekleneni verirdi. (Fasldan Fasla-1, sf. 205-206)

Atatrk bize o kadar ktlediler ki, giderek hepimiz Atatrk dman kesildik. Artk ondan nefretediyorduk. Onun deccal olduunu sylyorlard. Sohbetlerde onun adn anmak yoktu, sadece malm zatdenirdi, ok affedersiniz necis hayvan (domuz) diye anlrd. (sf. 102)

Yakn gemiimiz itibariyle bizim tarihimiz, bir katliamlar, tagallublar, esaretler, tahakkmler ve zilletlertarihi olmutur. (a ve Nesil-5, sf. 77)

Darda pantolon giyilir, kravat taklrd. Evlerde alvar giyer sark takarlard. Yani darda tedbiruygulanrd. Tedbir hizmete bir zarar gelmesin diye uygulanan meyyideler idi. (sf. 103)

Cemaatn rgtlenmesi (sf. 104-110):

1.) F. Glen (fikir babas Said-i Nursi ve risaleler) lhiyat mezunu, zel seilmi rencilere ders verir.

2.) A-Takm

30

2-fethullah gÜlen ve kurduĞu İrtİca ÖrgÜtÜ-dr necip hablemitoğlu-45

Documents