2주차

출애굽기-민수기연구

1.민수기의구조와짜임새

2.민수기의주제와신학

3.민수기와토라

민수기의 제목

• 민수기의 책명 아리스모이는 70인경에서 왔다. 인

구조사기록과기타목록등을고려하여정한이름.

• 라틴어 성경인 벌게이트에서 ‘누메리’(Numeri)로

번역되었고영어성경에서 Numbers'로번역

• 히브리 성경은 5번째 나오는 단어인 “광야에서”란

의미인베미드바르 ר) ב מד .로불렀다(ב

• “ ר הוידב היהו ראל־מש במדב ”(바예데바르 아도나이

엘-모세베미드바르)

민수기의 제목

• 하나님께서 회막에서 모세에게 말씀하신다는 점에

서민수기첫구절은레위기의첫구절과닮았다.

레, “여호와께서회막에서모세를부르시고”

민, “여호와께서 시내 광야 회막에서 모세에게 말씀하여이르시되”

• 시내 광야의 회막에서 하나님이 주신 말씀이라는

지적은민수기를시내산사건의연장으로이해하게

함.

• 출애굽기-레위기-민수기는 “그리고” (바브 접속사)

로 시작하여 토라(오경)안의 서로 연속성 있는 본문

임을보여준다.

민수기는 지루한 책인가?

• 오래 전부터 민수기는 토라(오경) 가운데서도 가장

짜임새없는책으로간주되었다.

• 민수기에는 통일성도 없고, 본문의 앞뒤를 구분하

는단락도정하기어렵다고생각하였다.

• 비평가들은 민수기의 구성에는 어떤 패턴도 볼 수

없다고단언.

• 그러나 민수기에 수록된 본문은 그냥 나열되거나

배열되어 있는 것이 아니고 특정한 의도를 가지고

치밀하게짜여있다.

민수기의 구조

✽ 전자(1:1-10:10)는성소의행진을위한준비

✽ 후자(10:11-36:13)는성소의행진

II. 성막을중심으로한출정의준비(1:1-10:10)

A 실제적조직화작업(1:1-4:4)

- 지파들의구조적위치(1:1-2:34)

- 성막에종사하는이들의구조적위치(3:1-4:49)

B 부수적조직화작업(5:1-10:10)

- 일반백성들에관한준비(outer circle. 5:1-6:27)

- 성막 종사자들에 관한 준비(inner circle. 7:1-10:10)

민수기의 구조

II. 성막을중심으로한출정의실행(10:11-36:13)

A 사건: 남쪽으로부터의약속의땅진입실패

(10:11-14:45)

B 결과: 약속의땅진입의연기(15:1-36:13)

- 하나님의심판(15:1-20:2)

- 하나님의용서(21:1-36:13)

민수기의 구조

✽ 여행의준비와여행의실천의구조는…

• 민수기는 이스라엘의 이동과 행진은 반드시 하

나님의 계획대로 준비되어야 하고, 하나님의 가

르침대로조직되어야하며,

• 성막을 중심으로 준비/조직은 하나님의 군대의

행진을나타낸다.

민수기의 구조

✽ 인구조사목록(1장과 26장)을중심으로

I. 옛세대의 종말:출애굽 1세대(1:1-25:18)

• 이스라엘의행군준비및시작

행군준비및제의적인조직(1:1-10:10)

행군시작(10:11-10:36)

• 이스라엘 백성의 반역, 죽음, 구원의 순환: 실패와 죽음

(11:1-25:18):첫세대의종말

II. 새세대의탄생: 출애굽 2세대(26:1-36:13)

• 새로운거룩한백성의준비와조직

민수기의 “이야기-법”의 구조

• 이야기가 진행되다가 법이 나오고, 법이 거론되다가다시이야기가등장하는형식의반복.

• 통일성없는본문으로오해를받은이유가됨.

• 그러나 “이야기-법”의구조로이어지는본문의흐름을새로운각도로이해할필요.

민수기의 “이야기-법”의 구조

✽ 민수기의이야기

• 연속된이야기속에법규가담겨있다!

• 이스라엘의 광야 유랑은 정결한 모습을 유지하

며이동하는행진이어야한다는점.

• 레위기의 거룩함과 세속, 정결과 부정의 대조가

민수기의 광야-이야기에 그대로 적용되어 나타

남

민수기의 “이야기-법”의 구조

✽ 민수기법전

• 법을다루고있는단락

A 신앙지키기 (5-6장)

B 거룩한시간(10:1-10)

C 정결예식 (1 5장)

C’정결예식 (18-19장)

B’거룩한시간(28-30장)

A’신앙지키기 (33:50-35:34)

• 신앙지키기 - 거룩한시간 - 정결예식이두번반복하는

패턴.

• 정결예식이강조

민수기의 “이야기-법”의 구조

✽ 민수기법전

• 오직두문제만을다룸

• 1) 죄와부정과오염으로부터 벗어나는삶이고 2) 제

물과예물을드리는삶.

• 전자에는 정결 예식에 대한 규정이 포함되고 후자에는

정해진 절기마다 지켜야 하는 종교적 의무에 대한 규정

이포함.

- 정결과예배가민수기법전의중심사상이다!

- 이스라엘이지켜야할삶의원칙을가르친다.

민수기의 “이야기-법”의 구조

✽ 민수기의이야기-법구조는

• 시내산을 떠나 약속의 땅으로 향해 가는 이스라

엘의 행진이얼마나신실한모습이어야 하는지

를일깨워준다.

• 하나님의 임재를 중언하는 공동체여야 한다는

것을드러낸다.

2주차

출애굽기-민수기연구

1.민수기의구조와짜임새

2.민수기의주제와신학

3.민수기와토라

민수기의 두 이름

• 70인경은아리스모이

• 히브리성경은베비드바르

• 민수기를이해하는다른시각에서이름이다름

민수기의 이름: 아리스모이

✽ 민수기를이스라엘자손의인구조사를다루

는

말씀으로이해

• 이스라엘의병적조사(1장과 26장)에서집계된

이스라엘장정의규모.

• 1장은시내광야에서, 출애굽후 2년 2월 1일,

출애굽 1세대를대상으로실시(1:1)

• 26장은모압평지에서, 40년유랑을마치고모

압평지에도착한출애굽 2세대를대상으로실

시(26:1-2)

민수기의 이름: 아리스모이

• 이십세이상으로군대에입대할수있는사람들이첫번

째 조사에서는 60만 3,550명, 두 번째 조사에서는 60만

1, 730명으로파악(1:46; 26:51).

• 하나님의은혜를부각시키는작용

- 하나님의약속의성취와이스라엘을향한은혜

- 40년간의광야생활에도변하지않은하나님의은혜

• 병적 조사를 부각시키는 아리스모이(민수기)에는 하나

님을 섬기는 회중(20세 이상 된 모든 성인 남자들의 총

회)을 이스라엘의 기본 바탕을 삼으려는 해석적 성찰이

담겨있다.

민수기의 이름: 베미드바르

• 민수기의히브리성경의이름은 “베미드바르”

(광야에서)

• 인구조사가 민수기의 중요관심사 중하나인것

은

사실이지만 본문은 단지 1장과 26장에 불과하

다.

• 인구조사 자체가 중심이 아니라 인구조사의 목

적이중심이다.

민수기의 이름 : 베미드바르

• 민 1:1에는 성막 진영이 구축된 시간과 장소와 방법에 대

하여밝히고있다.

출애굽후 2년 2월 1일

시내광야에서

출애굽 후 제2년 2월 1일(1:1)부터 2월 20일(10:11)이 되기

전까지이작업이진행

• 출애굽후시내광야시내산에서이스라엘은 …

언약공동체(출 19-24장) - 성막공동체(출 25-40장) - 신앙공

동체(레 1 -27장) - 성막의 행진을 호위하는 군대로 조직이

됨

민수기의 이름: 베미드바르

• 민수기는 시내산의 이스라엘(민 1:1-10:10)과 시내산

을떠나모압으로가는여행(10:11-36:13)으로구분(크

니림)

• 시내산에서 이스라엘은 “성소의 행진을 위한 준비”와

모압으로가는여행은 “성소가행진하는이야기”

• 이스라엘의열두지파를성소의행진을돕는하나님의

군대로조직하기위해서다.

민 1장의병적조사

민 2장은부대편성및행군순서

민 3-4장은레위사람인구조사

결국 민 1-4장은 성막의 행진을 위한 진영을 조직(안과

민수기의 이름 : 베미드바르

✽ 진영조직완료:

• 중앙성소를중심으로정방형의진지를구축한이스라엘의군대

(1-4장)

• 진영의운영을성결하게할것을다짐(5-6장)

• 성막제의준비(7-8장),성막행진준비(9-10:10)

✽ 군대의흩어짐(11-25장)

• 이스라엘회중의불순종.

• 약속의땅근경에서약속의땅에대해반항

✽ 새롭게조성된하나님의군대(26-36장).

• 승리는결코군사적무장에있지않음이강조됨

• 하나님의말씀에순종만이승리의길을제시.

이스라엘 회중

• 회중을 대표하는 각지파의 족장과 지파를 구성

하는각족속(천만인)

• 회중은거룩한신앙공동체고군대조직이다.

• 회막을중심으로정방형의진지를구축.

• 이스라엘은 하나님의 군대로 행군하면서 힘차

게 앞으로 나가는 “보행하는 장정"(출 1 2:37)이

고 “여호와 하나님의 군대”이다(출12:41; 13:

18),

2주차

출애굽기-민수기연구

1.민수기의구조와짜임새

2.민수기의주제와신학

3.민수기와토라

토라(오경)와 민수기

• 창세기는 요셉의 초청으로 애굽으로 이주하는

야곱가족이야기로끝을맺는다.

• 창세기 마지막에 거론되는 요셉의 죽음(창

50:22~26)은요셉을알지못하는애굽왕이등

장하여야곱의가족을박해하는출애굽기이야

기(출 1:1~14)로자연스럽게연결된다.

토라(오경)와 민수기

• 출애굽기의 마지막은 이스라엘 자손이 시내 광야 시

내산에서 성막을 지어 봉헌하자 주님의 영광이 회막

에임하게되는것으로끝난다(출 40:34~38).

• 레위기는바로그장면을받아서회막에임재하시는

하나님이 회막에서 모세에게 예물을 드리는 규정을

선포하시는장면으로시작한다(레 1:1~3).

• 민수기는 광야를 헤쳐 간 이스라엘이 여리고 맞은편

요단가모압평지에모이는것으로끝난다.

• 신명기는 그 모압 명지에 모인 이스라엘에게 모세가

선포하는설교로시작한다(민 36:13: 신 1:1).

출 19:1~민 10:10 시내산 단락

✽시내산은 출애굽한 이스라엘을 여호와 신

앙의이스라엘로거듭나게한모판.

✽레위기의마지막과민수기의처음

• 레위기의 맺음말(“이것은 여호와께서 시내산에서 이

스라엘 지손을 위하여 모세에게 명령하신 계명이니

라” 레 27:34)과 민수기의 첫 구절(“이스라엘 자손이

애굽 땅에서 나온 후둘째 해 둘째달첫째 날에여호

와께서 시내 광야 회막에서 모세에게 말씀하여 이르

시되”민 1:1)

출 19:1~민 10:10 시내산 단락

✽ ‘시내산에서 주신 말씀’(레위기)과 ‘시내 광야에

서

주신말씀’(민수기)이라는차이는오해!

- 레위기 1:1 “여호와께서 (시내산아래) 회막에서모세

를부르시고그에게말씀하여이르시되”

- 레위기 27:34 “이것은 여호와께서 시내 산에서 이스

라엘자손을위하여모세에게명령하신계명이니라”

- 민수기 1:1 “이스라엘자손이애굽땅에서나온후둘

째 해 둘째 달 첫째 날에 여호와께서 시내 광야 회막

에서모세에게말씀하여이르시되”

땅에 대한 하나님의 약속

• 약속의 땅에 틀어가기 위해서는 애굽에서 나와

야 했고시내산에서 만반의 준비를 갖추어야 했

다(출 1 3장~민 10:10).

• 이 약속의 땅은 하나님이아브라함에게 주신약

속이므로창세기또한이하나님성막의출정역

사에포함된다(창 17:8).

• 또한 하나님의약속의 땅에대한계획은 신명기

를거쳐여호수아 12장에서비로소성취되었다.