2012-2013 gÜz dÖnemİ fİnal a İslam felsefesİ · a) fârâbî’ye göre filozof, kategorik...

Diğer Sayfaya Geçiniz.

1

İSLAM FELSEFESİ

1. Aşağıdakilerden hangisi “felsefe niçin gereklidir?” sorusuna verilecek cevaplardan birisi olamaz?

A) İnsanı özgür kılar.

B) İnsanı, hurafeler sanılar önyargılar evreninden aklın zirvesine ulaştırır.

C) İnsanın anlam arayışında vahye karşıt bir seçenek oluşturur.

D) Evren hakkında evrensel bir bakış açısı kazandırır.

E) İnsanı sorgulayıcı kılar.

2. Aşağıdakilerden hangisi İslam filozoflarının cevher anlayışını yansıtmaz?

A) Mantıkta bir varlığı tanımlamak için kullanılan ilk kategori cevherdir.

B) Fârâbî, Kindî ve İbn Sînâ’dan farklı olarak Tanrı’ya cevher denilebileceğini savunur.

C) İslam filozofları cevheri, cismanî ve gayr‐ı cismanî olarak iki gruba ayırır.

D) Cevher kavramı kendi içerisinde derecelenmeye tabi tutularak, mahiyet birinci cevher; hüviyet ise ikinci cevher olarak kabul edilir.

E) Cevher, “kendi kendine yeterli olan, arazları taşıdığı halde kendisi değişmeyen, niteleyen değil nitelenen” şeklinde tanımlanır.

3. İslam filozofları nefsi; fiili, yani hareket

etmesi yönünden bir …, birleştiği madde

açısından, yani cismî yönden …, varlıksal

sınıflama açısından hayvan, insan ve

melek gibi aşağı, yukarı türlerine göre de

… olarak tanımlamışlardır.

Yukarıdaki boşluklara gelecek kavramlar aşağıdakilerden hangisidir?

A) Güç/Sûret/Yetkinlik

B) Güç/Yetkinlik/Sûret

C) Yetkinlik/Sûret/Güç

D) Yetkinlik/Güç/Sûret

E) Sûret/Güç/Yetkinlik

4. Aşağıdakilerden hangisi İslam felsefesine kaynaklık eden ve “ana kaynaklar” olarak nitelenen eserlerden değildir?

A) Tabakatü’l‐Etibbâ’ ve’l‐Hükemâ

B) Keşfü’z‐Zünûn

C) İhbârü’l‐‘Ulemâ’ bi‐Ahbâri’l‐Hükemâ

D) Kitabu’l‐Milel ve’n‐Nihal

E) Eş‐Şeka’iku’n‐Nu’mâniyye fî ‘Ulemâ’i’d‐Devleti’l‐Osmâniyye

5. Müslümanlar tarafından Aristo’ya ait sanılan ve İslam yeni eflatunculuğunun en temel kaynaklarından birini oluşturan Kitabu’l‐Hayri’l‐Mahz adlı eserin yazarı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kustâ b. Lukâ

B) Porfyrious

C) Plotinus

D) Alexandre d’Aphrodisias

E) Proclos

2012-2013 GÜZ DÖNEMİ FİNAL

A

islam felsefesi - güz final

A


2

İSLAM FELSEFESİ

6. Aşağıdakilerden hangisi mantıkta türün kurucu öğelerini (mukavvim) oluşturur?

A) Ayrım ve hassa

B) Cins ve tür

C) Cins ve ayrım

D) Cins ve hassa

E) Ayrım ve araz

7. Etki eden nesneden ya da şeyden (müessir) yola çıkarak, onun neden olduğu sonucun bilgisine ulaşmak için kullanılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Tümdengelim

B) Burhân‐ı limmî

C) Tümevarım

D) Burhan‐ı innî

E) Analoji

8. İslam filozoflarının felsefelerinde önemli bir yer tutan ayüstü âlem için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

A) İlk akıldan faal akıla kadar olan akıllar ve nefsleri ayüstü âlemi oluşturur.

B) Ayüstü âlemdeki hareket, dairevî harekettir.

C) Ayüstü âlem oluş ve bozuluşa tabiî değildir.

D) Ayüstü âlemdeki varlıklar suretlerini faal akıldan alır.

E) Ayüstü âlemde varlık hiyerarşisi yukarıdan aşağıya doğrudur.

9. Aşağıdakilerden hangisi Nasîrüddin Tûsî’nin İbn Sînâ felsefesinden ayrıldığı noktalardandır?

A) Allah’ın şeyleri bilmesini fiili bilgi değil huzurî bilgi olarak görmesi

B) Varlığın tanımlanamaz oluşu

C) Zorunlu Varlık’ta varlık‐ mahiyet ayrımının bulunmaması

D) Zihnî varlık kategorisini kabul etmesi

E) Atom nazariyesinin reddi

10. Aşağıdakilerden hangisi İbn Bacce için söylenemez?

A) En çok etkilendiği filozof olan Fârâbî’nin mantık eserlerine yorumlar yazmıştır.

B) Gazzâlî'nin kişiliğinde sûfîleri şiddetle eleştirmiş ve bu konuda İbn Rüşd’e ve onun Tehâfüt’üne öncülük etmiştir.

C) Makulleri ruhani suretler vasıtasıyla bilebilecek olan teorik düşünme yeteneğine sahip olan insanları “suadâ” olarak isimlendirir.

D) İnsanı Allah’a yaklaştıran üç tavsiyesi; dillerin Allah’ı tesbihle meşgul olması, organların kalp gözü doğrultusunda davranması ve nihayet insanın Allah’a benzemekten alıkoyan şeylerden uzak durmasıdır.

E) Aklı, sadece hakikatin bilgisinin değil hem ahlâkî erdemlerin hem de ebedî saadetin anahtarı olarak görür.

2012-2013 GÜZ DÖNEMİ FİNAL islam felsefesi - güz final

A


3

İSLAM FELSEFESİ

11. Aşağıdaki yazar‐eser eşleştirmelerinden hangisi yanlıştır?

A) İbn Meserre/Havâssu’l‐Hurûf

B) İbn Seb‘în/el‐Ecvibetüs‐Sıkılliye

C) İbn Arabî/ Risâletü’l‐Envâr

D) Nasîrüddin Tûsî/İsbât‐ı Vâcib Risâleleri

E) İbn Sînâ/ El‐Cem’ Beyne Re’yeyi’l‐Hakîmeyn

12. Aşağıdakilerden hangisi İhvân‐ı Safâ’nın bilimler sıralamasındaki felsefî bilimler arasında yer almaz?

A) Mantık

B) İlahiyat

C) Fizik

D) Hatırlatma, Öğüt, Züht ve Tasavvuf

E) Matematik

13. Bilimler sınıflaması hakkında ilk kez açık

ve detaylı bilgiyi Fârâbî’nin …. adlı

eserinde görmekteyiz.

Yukarıda sözü edilen eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) El‐İbâne ‘an Garazi Aristotâlîs fî Kitâbi Mâ Ba’de’t‐Tabî’a

B) ‘Uyûnü’l‐Mesâ’il

C) İhsâu’l‐‘Ulūm

D) Et‐Ta’lîkat

E) Es‐Siyâsetü’l‐Medeniyye

14. ‐Dış duyularla duyumsanan sûretlerde

mevcut olan ve fakat bu duyular

tarafından duyumsanamayan tikel

“anlam”ları algılar.

‐Ortak duyu gücünün dış duyulardan

elde ettiği duyulur nesnelere ilişkin

bütün suret ve algıları kendisinde

toplayıp saklayabilen güçtür.

Yukarıda tanımı verilen dâhili duyular aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ortak duyu/Musavvire

B) Vehim/Musavvire

C) Hatırlama/Tahayyül

D) Ortak duyu/Tefekkür

E) Vehim/Tahayyül

15. Bilgi kadîm ve hâdis olmak üzere ikiye

ayrılır. Kadîm bilgi öncesiz, başlangıçsız,

sebebe dayanmayan Allah’ın bigisidir.

Hâdis bilgi, kadîm bilgi dışındaki bilgidir.

İnsan bilgisi ise, zorunlu ve kazanılmış

olarak ikiye ayrılır. Zorunlu bilgi hiçbir

çaba gerektirmeyen, apaçık meydana

gelen bilgi ile insanın iç dünyasında

meydana gelen açlık, susuzluk, acı keder

gibi şeylerle ilgilidir. Kazanılmış bilgi ise,

insanın bir çaba sonucunda bir sebep

aracılığıyla elde ettiği bilgidir.

Yukarıdaki bilgi hakkındaki görüşler aşağıdaki isimlerden hangisine aittir?

A) Fârâbî

B) İbn Rüşd

C) Gazzâlî

D) İbn Sînâ

E) Matûridî


A


4

İSLAM FELSEFESİ

16. Mantıkta tanım (Hadd‐ı tam) aşağıdakilerden hangisiyle yapılmaktadır?

A) Uzak cins/İlinti

B) Yakın cins/Hassa

C) Yakın cins/uzak ayrım

D) Yakın cins/Yakın ayırım

E) Uzak cins/Yakın ayrım

17. Aşağıdakilerden hangisi İslam filozoflarının varlık düşüncesini yansıtmaz?

A) Kindi, varlık düşüncesinde idealisttir.

B) İbn Sînâ’nın kendisinden önceki filozofların sudur anlayışından farkı, kendinden önceki filozofların anlayışında ayüstü âlemi teşkil eden akıllar ve feleklerin olurluluk ve zorunlulukları neticesinde nefislerinin nasıl meydana geldiği noktasındadır.

C) Zorunlu/vacip varlık ile olurlu/mümkün varlık kavramı ilk defa İslâm filozofları tarafından felsefî düşünceye kazandırılmıştır.

D) İslâm filozoflarına göre, varlık kavramının tasavvuru apaçıktır. Hiçbir karineye muhtaç değildir.

E) Fârâbî, İlâhî âlem olarak kabul ettiği ayüstü âlem ile kevn ve fesadın yeri olarak gördüğü ayaltı âlemi birbiriyle irtibatlandırmak için feyz (sudûr) nazariyesini geliştirmiştir.

18. Bütün varlık sahalarını, gerçek üstü olan şeyleri varolan şeylerle alâkası olmayan hayal alanını bile kapsayan, çok geniş ve kuşatıcı olan, idrak edilen şeyler üzerinde teemmülü ve yoğunlaşmayı gösteren akt aşağıdakilerden hangisidir?

A) Anlama Bağı

B) Açıklama

C) İdrak Bağı

D) Düşünme Bağı

E) Duyum

19. Aşağıdakilerden hangisi “varlığın ne olduğu” sorusuna yanıt arayan görüşlerden değildir?

A) Maddeciler

B) Nihilistler

C) Düalistler

D) İdealistler

E) Fenomoloji taraftarları

20. İbn Sînâ felsefesinde faal akıl ayaltı

âlemdeki maddî dünyanın sebebi ve

bütün canlı varlıkların nefsleri de dâhil

olmak üzere, maddede görülen

biçimlerin sebebidir. İşte bu yüzden İbn

Sînâ, faal aklı ….. olarak

nitelendirmektedir.

Yukarıdaki boşluğa gelecek ifade aşağıdakilerden hangisidir?

A) Cebrail

B) Fâizü’l‐envâr

C) Vâhibu’s‐suver

D) Nurü’l‐Envâr

E) Kutsî Akıl

2012-2013 GÜZ DÖNEMİ FİNALislam felsefesi - güz final

A


5

İSLAM FELSEFESİ

21. Aşağıdakilerden hangisi Fârâbî’nin siyaset düşüncesi içerisinde yer almaz?

A) Fârâbî, el‐Medinetü’l‐Fâzıla, es‐Siyasetü’l‐Medeniyye, Fusûlü’l‐Medenî, Kitabu’l‐Mille gibi eserlerinde siyaset anlayışına yer verir.

B) Fârâbî’nin siyaset felsefesi metafizik temelli bir siyaset düşüncesidir.

C) Fârâbî’nin siyaset felsefesinde, Ay altı alemde yegane akıl sahibi olan insanlar arasında “bilfiil akıl” ve bilfiil akılsal” olmuş, yani müstefad akıl düzeyine erişmiş olan hakîm insan veya peygamber gerçek yöneticidir, imamdır, ilk başkandır.

D) Fârâbî’nin siyaset felsefesinde, “mübeddele” kavramı, karakteri değişmiş devleti ifade eder.

E) Fârâbî siyaset felsefesinde, filozoflardan farklı olarak peygamberde “kutsî akıl” adını verdiği daha üst düzey bir aklın bulunduğunu savunur.

22. Eski Türk düşüncesinde Tanrı’dan gelen inayetin veya rahmetin âleme yansıması, bir nevi ışık anlamında kullanılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Yaruk ruh

B) Gök

C) Tengri

D) Kut

E) Kararıg

23. Aşağıdakilerden hangisi İslam filozoflarının ortaya koydukları siyaset felsefesi için söylenemez?

A) İslam siyaset felsefesi, İslam filozoflarının, İslam coğrafyasında Grek ve Helenistik felsefe, Türk, İran ve Hint düşüncesinden devraldıkları işlenmiş bir kavramsal temelden hareketle tamamen İslam düşüncesi çerçevesinde ortaya koyduğu bir felsefedir.

B) En küçük toplumsal kurum olan mahalleden başlayıp köye, oradan şehre, devlete ve son olarak, Yunan siyaset felsefesinden aldıkları, ümmet devletine kadar giden bir siyaset düşüncesi ortaya koymuşlardır.

C) İslam filozofları, erdem, iyi ve mutluluk gibi temel ahlâkî kavramlardan hareketle İslam’ın doğuşundan kendi dönemlerine kadarki süreçte gerçekleşen sosyal ve siyasal şartları da sistematik bir bakışla çok iyi analiz ederek, özgün bir siyaset anlayışı ortaya koymuşlardır.

D) İslam filozofları ortaya koydukları bu siyaset felsefesini amacı, yararı, gayesi ve ilkeleri açısından el‐ilmü’l‐medenî, el‐felsefetü’l‐medeniyye, el‐ilmü’l‐insânî, el‐medînetü’l‐fâzıla gibi isimlerle anarak bu doğrultuda eserler vermişlerdir.

E) İslam filozofları, felsefelerinin genelinde yaptıkları gibi, gerek bireyin kendi nefsî isteklerini, gerek bireysel ve toplumsal olan ile dünyevî ve uhrevî olanı birbirine feda etmeden dengeli bir şekilde kurgulamışlar ve akıl‐sezgi bütünlüğünü siyaset anlayışlarının da temeline yerleştirmişlerdir.


A


6

İSLAM FELSEFESİ

24. İslam felsefe geleneğinde nur kavramının varlık felsefesi anlamında kullanımına ilk olarak rastlandığı ve sudur nazariyesinin kendisiyle başladığı filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindî

B) İbn Sînâ

C) Gazzâlî

D) Fârâbî

E) Sühreverdi

25. Fârâbî’nin felsefesinde Tanrısal bilginin

feyezanı müstefad akıl aracılığı ile

Tanrı’dan faal akla oradan da … akla

gelir ve bu konumda hakîm ve filozofun

bilgisi, oradan … gücüne geçmesiyle de

peygambere gelen vahiy oluşur.

Yukarıdaki boşluklara gelecek olan kavramlar aşağıdakilerden hangisidir?

A) Zahir/Nâtıka

B) Münfail/Vehim

C) Müstefad/Mütehayyile

D) Meleke/Mevellide

E) Münfail/Mütehayyile

26. Aşağıdakilerden hangisi Fârâbî’nin din felsefe uzlaştırmasında yer alan görüşlerden değildir?

A) Fârâbî’ye göre filozof, kategorik olarak peygamberden üstündür.

B) Fârâbî’ye göre gerçek bir filozofla peygamberin gayesi, insanlara dünya ve ahiret mutluluğunu sağlamaktır.

C) Fârâbî, dini, felsefede elde edilen teorik ve pratik hakikatlerin topluma, onların anlayacağı şekilde anlatılan bir oluşum olarak ele alır.

D) Fârâbî’ye göre din, felsefedeki, teorik konuları, ikna ve tahyil yoluyla insanlara öğreten bir sistemdir.

E) Fârâbî’de, felsefi bilgi ve buna bağlı olarak ortaya çıkan filozofik hayat, felsefi bir çaba ürünü olarak, iradeye dayalı çeşitli bilme süreçlerini kapsayan zihni bir etkinliktir.

27. İbn Sînâ’nın “insanın gücünün yettiği nispette nazarî ve amelî hakikatlerin tasavvur ve tasdik edilmesi sureti ile nefsin kemale ermesi” olarak tanımladığı ve teorik ve pratik olmak üzere iki kısımda incelediği kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ruh

B) Cevher

C) Hikmet

D) Nefs

E) Faal Akıl


A


7

İSLAM FELSEFESİ

28. A’lâmü’n‐Nübüvve adlı eserinde felsefi ilimlerin ilke ve kaynağını vahye ve dolayısıyla peygamberlerin mirasına dayandıran, peygamberleri insanlığın ilk öğretmenleri ve uygarlığın gerçek kurucuları; filozofları da onların mirasçıları olarak gören isim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Fârâbî

B) Kindî

C) Gazzâli

D) Ebu Hatim er‐Razi

E) İbn Sinâ

29. İslam düşünce tarihinde yaklaşık 800 yıllık Tehafüt geleneği içerisinde gerek müstakil gerekse yazılmış bir Tehafüt’ün yorumu tarzında çok sayıda eser kaleme alınmıştır. Aşağıdaki eserlerden hangisi bu gelenek içerisinde yer alan Tehafütlerden değildir?

A) Musa Kazım Efendi/İbn Rüşd’ün Felsefi Metodu ve İmam‐ı Gazzâlî ile Bazı Konulardaki Münazarası

B) Aleaddin Ali Tusî/Kitabu’z‐Zuhr

C) Muhyiddin Muhammed Karabaği/Ta’lika ala Tehafüti’l‐Felasife li Hocazade

D) Ebu’l‐Velid Muhammed b. Rüşd/Tehâfütü’t‐ Tehâfüt

E) Muslihu’d‐Din Mustafa Hocazade/Makâsıdu’l‐Felâsife

30. Aşağıdakilerden hangisi Tehâfüt geleneği için söylenemez?

A) Tehâfüt geleneğinin en önemli özelliklerinden birisi, aynı zamanda bir “polemikler geleneği” olmasıdır.

B) Gazzâlî’den sonra bu gelenek yeni bakış açıları katılmaksızın Gazzâlî’nin Tehâfüt’ünün tekrarlanması şeklinde devam etmiştir.

C) Gazzâli’nin Tehafüt’ündeki temel iddiası, “filozofların matematik bilimlerinin hepsinde ve tabiat bilimlerinin bir kısmında sahip oldukları doğrulukları kendinden aşikâr olan önermelere ilahiyatlarında sahip olmadıklarını” göstermeye çalışmak şeklinde ifade edilebilir.

D) Tehâfüt geleneği, dogmatik bir malzemeden hareket ederek akli bir değeri hedefleyen, eleştirel, tutarlı, birlikli bir düşünceler bütünü olarak felsefi bir özelliğe sahip olması bakımından felsefî bir düşünce hareketidir.

E) Gazzâlî, Tehâfüt eserinde filozofları küfür ve bidatçilikle itham etmişse de buradaki “küfür” kavramı, dini anlamı yanında felsefeyle ilgilenenlerin geleneğe aykırı düşünce ve zihniyetleriyle İslam toplumunun dışına çıkmış olduklarını ima eden sosyolojik bir anlam da taşımaktadır.

İSLAM FELSEFEİ TESTİ BİTTİ.

HADİS METİNLERİ I TESTİNE GEÇİNİZ.


2012–2013 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI YILSONU SINAVI

YANIT ANAHTARLARI

İSLAM FELSEFESİ

(A)

1 C 16 D

2 D 17 A

3 A 18 D

4 D 19 B

5 E 20 C

6 C 21 E

7 B 22 D

8 D 23 B

9 A 24 D

10 C 25 E

11 E 26 A

12 D 27 C

13 C 28 D

14 B 29 E

15 E 30 B

Ad Soyad

Tarih

İmza



1

1. Felsefenin gerekliliği göz önüne alındığında, felsefe için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

A) Felsefe, tanımlanması gereken salt bir sözcük olmaktan çok, araştırılması gereken insani ve kültürel bir girişim olarak eleştirisel, derin ve bilinçli düşünceyi niteler.

B) Felsefe, kendisine ”ben kimim” sorusunu soran ve var olan şeylerin anlamıyla derinden ilgilenen insanların üstlendikleri bir etkinliktir.

C) Felsefe, sorularımıza cevap vermekle sorumlu olan bir sistem olmaktan çok, sorulara ürettiğimiz cevapları sorgulayan bir disiplindir.

D) Felsefi düşünce, kavram ve soyutlamalar kullanarak bunların yardımıyla ilkeler ve yasalar ortaya atar.

E) Felsefenin kaynağında bulunan bilme isteği, mutlak anlamda her şeyin bilinebileceği imkânına vurgu yapar.

2. Aşağıdakilerden hangisi Müslüman filozofların genellikle felsefe ile özdeş kabul ettikleri “hikmet” kavramına Kuran’da yer verilen anlamlardan birisi değildir?

A) Vahyedilmiş kelam

B) Hidayet

C) Muhabbet

D) Faydalı ilim ve onunla amel

E) Öğüt

3. Aşağıdakilerden hangisi Platon’un varlık anlayışını yansıtmaz?

A) Alem, devamlı bir şekilde meydana gelen, yok olan ve değişime uğrayan görünüşler âlemi ile ezelî ve ebedî olup değişime uğramayan idealar âlemi olarak ikiye ayrılır.

B) Platon, ideaların en yüksek şeklini arketip(müsûl-ü evvel) olarak isimlendirir.

C) Platon’a göre idealar, zihinsel bir faaliyetle değil, mistik sezişle kavranabilir.

D) Tanrı tarafından yoktan yaratılan idealar, eşyanın asılları ve özleridir.

E) Varlığın aslının idealardan ibarettir, bütün olup bitenlerin özü idealarda bulunur.

4. Allah’ın varlığını ispat konusunda, insanın duyu ve akıl gücünü kullanarak çevresinde meydana olayları ve varlıkları incelediğinde bütün bunların kendi varlığına ne kadar uygun ve yararlı olduğunu açıkça görerek ve bütün bunların mutlaka bilgi, irade, kudret ve hikmet sahibi bir yaratıcı tarafından var edilmiş olması gerektiği sonucuna ulaşacağını savunan delil aşağıdakilerden hangisidir?

A) İnayet

B) İmkan

C) İhtira

D) Ontolojik

E) Hudus

5. Aşağıdakilerden hangisi İhvân-ı Safâ’nın felsefesini

A) Yanlış bilgiler ve bâtıl düşüncelerle kirlenmiş olan dini, felsefe ile temizlemek amacını taşıyan bir gruptur.

yansıtmaz?

B) Felsefeleri eklektik bir yapıya sahiptir.

C) Metafiziklerinde Yeni Eflanculuk ve Pisagor’un etkisi vardır.

D) İhvân-ı Safâ metafiziğinde âlemin yoktan yaratılışını savunur. .

E) İhvân-ı Safâ’ya göre bilgi elde etme yolları duyular, akıl ve burhandır.

6. İbnü’l-Kıftî tarafından yazılan, İslam felsefesinin en önemli kaynakları arasında yer alan, içerisinde Yunan, Süryânî, Hıristiyan ve Müslüman filozofların yer aldığı, Muhammed İbn Ali el-Zavzanî tarafından da Kitâbü’l-Müntahabât isimli muhtasarı yapılan eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) El-Fihrist

B) Tabakâtu’l-Umem

C) Uyûnü’l-enbâ’ fî Tabakati’l-Etıbbâ’

D) İhbârü’l-‘Ulemâ’ bi-Ahbâri’l-Hükemâ

E) Vefeyâtü’l-‘Ayân

İSLAM FELSEFESİ 2013-2014 GÜZ DÖNEMİ FİNAL islam felsefesi - güz final


2

7. Aşağıdakilerden hangisi İran düşüncesinin İslam düşüncesine etkisinin sonuçlarından

A) İslam toplumunda İsmailîlik ve Batınîlik gibi akımların doğmasına sebebiyet vermesi

birisi değildir?

B) Şiîlik içerisindeki birtakım siyasî ve dinî fırkaların şekillenmesinde etkili olması

C) Şiî anlayıştaki imamlığın veraset yoluyla geçmesi ve masum imam anlayışının oluşması

D) İslam kültüründe Adâbu’l-Mulûk, Nasihatu’l-Mulûk, Ahkâmu’s-Sultâniyye tarzında yarı ahlâkî yarı siyasî eserler ortaya çıkması

E) Kelâmcıların atom görüşlerinin oluşmasında etkili olması

8. “Geçici olan, hemen ortadan kaybolan, tabiatı ve sebebi olmadığından ancak cevherler sayesinde varlık kazanabilen ve ortaya çıktığında da sabit bir bilgiyle değil geçici olarak bilinebilen şey için” kullanılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Heyûlâ

B) Araz

C) Hâdis

D) İllet

E) Nefs

9. Aşağıdakilerden hangisi Fârâbî’nin akıl için verdiği tanımlardan birisi değildir?

A) Halk arasında akıllı ve erdemli insan denilince anlaşılan meleke

B) Doğuştan ve sezgiyle, ilk ilkeleri kavrama yetisi

C) Bilkuvve canlılığa sahip olan tabiî bir cismin ilk yetkinliği

D) Nefsin fıtrî bir gücü

E) Fiillerimizde ve hükümlerimizde yanılmamamızı sağlayan nefsin bir cüzü

10. Maddî neden, mantıktaki beş tümelden hangisine karşılık gelir?

A) Araz-ı hass

B) Cins

C) Ayrım

D) Hassa

E) Araz

11. Aşağıdakilerden hangisi cisimden ayrık olan cevhere örnektir?

A) Nefs

B) Madde

C) Sûret

D) Hareket

E) Nitelik

12. Aşağıdaki yazar/eser eşleştirmelerinden hangisi yanlıştır?

A) Nasreddin Tûsî/ Musâri’u’l-Musâri

B) Fahreddin Râzî/ Metâlibü’l-‘Âliye

C) İbn Sînâ/ Kitâbü’l-Mille

D) Sühreverdî/ Pertevnâme

E) Gazzâlî/ El-İktisâd fi’l-İ’tikâd

13. Endülüs'ün kuzeyindeki Sarakusta (Saragossa) şehrinde muhtemelen 470'te (1077) dünyaya gelmiştir. İbnü's-Sâiğ olarak da tanınan filozof, Batı’da genellikle Avempace diye bilinmektedir. Eserlerinden bazıları

İttisâlü’l-Akl bi’l-İnsan, El-Vukûf Ale’l-Akli’l-Faal ve Risâle fi’l-Müteharrik’tir.

Yukarıda sözü edilen filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn Seb’în

B) İbn Tufeyl

C) İbn Meserre

D) İbn Rüşd

E) İbn Bacce




3

14. I-İbn Hazm, İbnu’l-Cevzî ve İbn Teymiyye, çeşitli eserlerinde, aklî bilimlerin temeli olan mantığın şeytan işi olduğu ve Allah’tan uzaklaştırdığı için haramlığını savunmuşlardır.

II-Eşâriler Helenistik felsefenin pek çok konusunu reddetmekle birlikte özellikle kelâmî konularda nazar dediğimiz akıl yürütmeyi kullanmışlardır.

III-Nazzâm, Câhiz ve Muammer kıyası ve reyi teorik konularda kullanmalarına karşın, nasslara uygulamayı reddetmişlerdir..

Yukarıdaki bilgilerden hangisi/hangileri doğrudur?

A) I ve III

B) Yalnız I

C) I/II ve III

D) I ve II

E) II ve III

15. Aşağıdakilerden hangisi Fârâbî’nin ilimler sınıflamasında teorik bilimler arasında yer almaz?

A) Kelam

B) Dilbilim

C) Mantık

D) Fizik

E) Metafizik

16. Eski Türk düşüncesinde Tanrı’dan gelen inayetin veya rahmetin âleme yansımasını ifade etmek için kullanılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kök

B) Sema

C) Tengri

D) Kut

E) Yaruk

17. Devletler erdemli ve erdemsiz olarak iki kısma ayrılır. Erdemsiz devletler; cahil, fâsık ve sapık devletlerdir. Erdemli devletin düzenli ve birbiriyle insânî yetkinlik ve en yüce mutluluk konusunda amaçsal birliği olan sosyal tabakalardan oluşur. Bunlar; büyük veliler ve hakîmler, iman ehli, teslim ehli ve müstez’âflardır. Bu grupların hepsi kendi istidatlarına göre, nefsî yetkinliğe ve mutluluğa erişeceklerdir. Ayrıca yaptıkları meslekler açısından erdemli devletlerde, erdemli kişiler, Hitabet ehli, Adaleti koruyanlar, Mücahitler ve Mal sahipleri gibi tabakalar da bulunur.

Yukarıda siyaset felsefesine yer verilen isim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindî

B) Celaleddin Devvânî

C) İbn Rüşd

D) Nasreddin Tûsî

E) Kınalızade Ali Efendi

18. Duyusal güçlerle akıl arasında orta bir kuvvettir ve her iki kanaldan gelen bilginin kesişme noktasıdır. Bu kuvvetin önemli özelliklerinden biri; bilgi elde etmede birleştirme, ayrıştırma yapması, diğeri taklit etme yönüdür. Fârâbî, bu kuvvetin en üst noktasında, faal akılla en üst düzey ittisalin gerçekleştiğini söylemekte ve bununla da Peygamberimiz (s.a.v.)’in veya diğer peygamberlerin aldığı nebevî vahyi kastetmektedir.

Fârâbî’nin siyaset felsefesinde önemli bir yer tutan bu kuvvet aşağıdakilerden hangisidir?

A) Teakkül

B) Tefekkür

C) Hads

D) İdrak

E) Muhayyile



4

19. Özellikle Râzî ve Âmidî’nin İşârât şerhleri göz önünde bulundurulduğunda felsefe ve kelamın ana tartışma konuları açısından aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

A) Filozoflara göre bir şeyin tanımının yapılabilmesi için, o şeyin mahiyetinin bilinmesi gerekir.

B) Kelamcılar için bir şeyin tanımı, ancak, o şeyin diğerlerinden temyizi ile mümkündür.

C) Kelamcılar cisim için, bölünemeyen en küçük parça olan atomu kabul ederler.

D) Kelamcılar, Zorunlu Varlık’ta varlık mahiyet ayrımını kabul etmezler.

E) Filozoflara göre cisim, madde ve suretten müteşekkildir.

20. Aşağıdakilerden hangisi Nasreddin Tûsî için söylenemez?

A) 13. yüzyılın en aktif ve üretken âimlerinden birisidir.

B) Daha çok Gazzâlî’nin Tehâfüt’üne yazdığı Tehâfütü’l-Felâsife adlı eseriyle bilinir.

C) Arşimed, Batlamyus ve Öklid gibi ünlü bilginlerin eserlerini düzeltmelerle yazdığı tahrirleriyle ünlüdür.

D) Başarılı bir İbn Sina yorumcusudur.

E) Meraga Rasathanesinin kurucusudur.

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ.

İSLAM TARİHİ II TESTİNE GEÇİNİZ.



1 E

2 C

3 D

4 A

5 D

6 D

7 E

8 B

9 C

10 B

11 A

12 C

13 E

14 C

15 A

16 D

17 B

18 E

19 D

20 B

AD SOYAD

TARİH

İMZA


A


1

1. İslam Felsefesi'nin temel kavramlarından hangisi "çeşitli şekilleri kabul eden pasif güç” anlamında kullanılmaktadır?

A) El-İlletü'-Ûlâ

B) El-Heyûlâ

C) El-Araz

D) En-Nefs

E) El-Hudûs

2. En-Nefs kavramı çerçevesinde bitki, insan ve hayvanda ortak olarak bulunan yetkinlikler hangi seçenekte bir arada verilmiştir?

A) Beslenme, Büyüme, Üreme

B) Beslenme, Büyüme, Düşünme

C) Beslenme, Üreme, Düşünme

D) Büyüme, Beslenme

E) Üreme, Düşünme

3. Nefs-i Nâtıka olarak isimlendirilen ve yalnızca insana özgü olan yetkinlik hangisidir?

A) Üreme

B) Beslenme

C) Düşünme

D) Büyüme

E) Vehm

4. Eflatun'un fikirlerini Hıristiyanlıktan da etkilenerek yorumlamaya çalışan Ammonius Saccas tarafından başlatılan ve Plotin tarafından son şekli verilen felsefî akım hangisidir?

A) Patristik Yahudi Felsefesi

B) Stoacılık

C) Patristik Hristiyan Felsefesi

D) Yeni Eflatunculuk

E) Yeni Aristoculuk

5. "363 yılında Hıristiyanlaşmış İranlılara Yunanca öğretmek için İranlı idareciler tarafından açılan bu medrese "İran Medresesi” olarak da bilinir. Burada Yeni Eflatunculuk, özellikle Porfyrious'un İsagojisi ve Aristo'nun mantık kitapları okutulmuştur. Eğitim dili önce Yunanca iken sonra Süryanice olmuştur.” Yukarıda hakkında bilgi verilen medrese hangisidir?

A) Urfa ve Nusaybin

B) Antakya

C) Cündişâpûr

D) Harran

E) Bağdat

6. Eflatun'a ait olan "Kanunlar” isimli eserin Arapça tercümesi hangisidir?

A) Kitâbu's-Siyaset

B) Kitâbu'n-Nevâmis

C) Kitâbu'l-Ma'kûlât

D) Kitâbu'l-İbâre

E) Kitâbu'l-Cedel

7. Hangisi Aristo'nun eserlerinden değildir?

A) Organon

B) Önermeler

C) Sofistika

D) Ruh Üzerine

E) Sofist

8. "Endülüslü tarihçi, âlim Kâdî İbn Sâid tarafından yazılan eserde; Müslüman filozoflara, kelamcılara, Yunan, Yahudi ve Hıristiyan filozoflara yer verilir.” Yukarıda hakkında bilgi verilen eser hangisidir?

A) Târîhu 'Ulemâ'i'l-Endelüs

B) Tabakatü'l-Etibbâ' ve'l-Hükemâ

C) Tabakâtu'l-Umem

D) El-Fihrist

E) Uyûnü'l-enbâ' fî Tabakati'l-Etıbbâ

İSLAM FELSEFESİ 2014-2015 GÜZ DÖNEMİ FİNAL


A


2

9. Aşağıdakilerden hangisi Aristo'ya göre bilgi konusu olabilecek nedenlerden değildir?

A) Fail Neden

B) Cins Nedeni

C) Madde Nedeni

D) Suret Nedeni

E) Gaye Nedeni

10. "Kitâbü'l-Mille” hangi filozofun eseridir?

A) İbn-Sînâ

B) Gazzâlî

C) İhvân-ı Safâ

D) Fârâbî

E) İbnü'l-Arabî

11. "Ahvâlü'n-Nefs” ve "Mîzânü'l-'Amel” isimli eserler sırasıyla hangi filozoflara aittir?

A) Kindî - Fârâbî

B) Fârâbî - İbn Sînâ

C) Kindî - İbn Sînâ

D) Gazzâlî - İbnü'l-Arabî

E) İbn Sînâ - Gazzâlî

12. Sanıldığı gibi İbn Sînâ takipçisi olmayan, bilakis mantığı bir alet ilmi olarak değil de kendi başına ayrı bir ilim olarak kabul etmesi, âlemin hâdis olduğunu savunması, Allah'ın şeyleri bilmesini fiili bilgi değil huzurî bilgi olarak görmesi ile İbn Sînâ'dan ayrılan filozof hangisidir?

A) Sühreverdi

B) Nasîruddin Tûsî

C) Kindî

D) Gazzâlî

E) Fârâbî

13. "Peygamber ve filozofun her ikisi de en yüce hakikati istemekte, hidayet ve hayra rehberlik etmektedirler. Aradaki temel fark, bu en yüce hakikatin, Peygambere doğrudan ve vasıtasız gelmesi, filozofun ise buna tedrîcî olarak tecrübe ve aklî istidlâlle ulaşmasıdır.” Bu görüşün sahibi olan filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn Meserre

B) İbn Bacce

C) Sühreverdi

D) İbn Tufeyl

E) İbn Rüşd

14. Toplum fertlerini bilgi düzeyleri açısından "Cumhur, Nüzzâr ve Suadâ” olarak üç farklı gruba ayıran filozof hangisidir?

A) Fârâbî

B) Sühreverdi

C) İbn Bacce

D) İbn Tufeyl

E) Gazzâlî

15. İbn Tufeyl "Hayy b. Yakzan” isimli eseri ile İbn Sînâ'nın hangi eserinin sırlarını açıklamaya çalışmıştır?

A) En-Necât

B) El-Mübâhasât

C) Dânişnâme-i 'Ala'î

D) 'Uyûnü'l-Hikme

E) El-Hikmetü'l-Meşrikıyye

16. Fârâbî'nin bilimler sınıflamasına göre Kelam hangi bilim dalıyla aynı grupta yer alır?

A) Fıkıh

B) Metafizik

C) Mantık

D) Dilbilim

E) Matematik



A


3

17. "Bu akıl bir önceki müstefâd aklın yetkinlik durumudur, yani bilgiyle özdeşleşen aklın sahip olduğu bu bilgileri ortaya koymasıdır. Herhangi bir alanda bilgi edinmiş olan birinin, meselâ yazı yazmayı bilen kimsenin bizzat yazarak bildiğini göstermesi durumudur.”

Yukarıda açıklaması verilen akıl türü hangisidir?

A) Sürekli Fiil Halindeki Akıl

B) Güç Halindeki Akıl

C) Saf Akıl

D) Beyânî veya Zahir Akıl

E) Melekî Akıl

18. İslam felsefesinde İşraki geleneğin en önemli temsilcilerinden olup Nur metafiziğini geliştiren filozof hangisidir?

A) Kindî

B) Fârâbî

C) İbn Sinâ

D) Gazzâlî

E) Sühreverdi

19. "Beş duyunun getirdiklerini saklayıp akla sunar. Bu ise gelişmekte olan çocukta yoktur.” Yukarıda tanımı verilen kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Hissi Ruh-Beş Duyu

B) Hayali Ruh

C) Fikrî Ruh

D) Kudsi Nebevî Ruh

E) Aklî Ruh

20. Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd'e göre erdemli devlette melik veya başkanda bulunması gereken şartlardan değildir?

A) Güçlü Bir Hafızası Olmalı

B) İlim Sevgisi Bulunmalı

C) Cesaretli Olmalı

D) Duygusal Hazları Önemsemeli

E) Mal Sevgisi Olmamalı

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ. İSLÂM TARİHİ

II TESTİNE GEÇİNİZ.


2014‐2015 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI FİNAL YANIT ANAHTARLARI

İSLAM FELSEFESİ (A)

1 B

2 A

3 C

4 D

5 A

6 B

7 E

8 C

9 B

10 D

11 E

12 B

13 A

14 C

15 E

16 A

17 D

18 E

19 B

20 D

AD SOYAD

TARİH

İMZA


A


1

1. Aşağıdakilerden hangisi “felsefe için gereklidir?” sorusuna verilecek cevaplardan birisi olamaz?

A) İnsanı özgür kılar.

B) İnsanı; hurafeler, sanılar, önyargılar evreninden arındırarak aklın zirvesine ulaştırır.

C) İnsanın anlam arayışında vahye karşıt bir seçenek oluşturur.

D) İnsanın sorgulayıcı yönünü geliştirir.

E) Evren hakkında evrensel ve akılcı bir bakış açısı kazandırır.

2. Kindi’nin ilimler sınıflamasında Musiki hangi bilim dalı altında yer alır?

A) Siyaset

B) Fizik

C) Kelam

D) Ahlak

E) Matematik

3. “Kalp, her şeyde varolan yüce hakikatin tecellisini alma yeteneğine sahiptir. Bilgilerin hakikatleri Levh‐i Mahfuz’un aynasından kalp aynasına yansır.... Olağanüstü bilgiler kalplere gayp perdesinin ardından gelir. Bu bazen bir şimşek gibi, bazen de ardarda olur.” Gazali’nin yukarıdaki hangi ilmi tarif etmiştir?

A) Psikoloji

B) Tasavvuf

C) Kelam

D) Fıkıh

E) Felsefe

4. “Dış duyularla duyumsanan sûretlerde mevcut olan ve fakat bu duyular tarafından duyumsanamayan tikel “anlam”ları algılar. Meselâ “kurt” sûretinden “tehlikeli” anlamının çıkarılması böyledir. “Kurt” sûreti dış duyularla algılanırken, hiçbir dış duyunun algılayamadığı “tehlikeli” anlamı idrak edilmesini sağlayan güçtür.” Yukarıda hakkında bilgi verilen kuvve hangisidir?

A) Tahayyül

B) Tefekkür

C) İdrak

D) Musavvire

E) Vehim

5. Fârâbî’nin felsefesinde Tanrısal bilginin

feyezanı müstefad akıl aracılığı ile Tanrı’dan

faal akla oradan da … akla gelir ve bu

konumda hakîm ve filozofun bilgisi, oradan …

gücüne geçmesiyle de peygambere gelen

vahiy oluşur.

Yukarıdaki boşluklara gelecek olan kavramlar aşağıdakilerden hangisidir?

A) Müstefad/Mütehayyile

B) Zahir/Nâtıka

C) Münfail/Vehim

D) Meleke/Müvellide

E) Münfail/Mütehayyile

6. “Bu nefsin iki kuvveti vardır. Bunlar hareket ve idrak melekeleridir. Hareket kuvvesi; saik kuvve ve fail kuvve olmak üzere ikiye ayrılır. Saik kuvve, insanı bir şeye cazibe ya da nefret şeklinde yöneltir. Bir şey, ya arzu ya da nefret uyandırır.” Yukarıda hakkında bilgi verilen nefs hangisidir?

A) Bitkisel Nefs

B) İnsani Nefs

C) Hayvani Nefs

D) Kamil Nefs

E) Natık Nefs

İSLAM FELSEFESİ2015-2016 GÜZ DÖNEMİ FİNAL


A


2

7. Aşağıdakilerden hangisi Aristoteles’e göre gerçek varlığı meydana getiren sebeplerden değildir?

A) Fail neden

B) Formel neden

C) Akli Neden

D) Maddî neden

E) Gayesel neden

8. Aşağıdakilerden hangisi Tehâfüt geleneği için söylenemez?

A) Gazzâlî’den sonra bu gelenek yeni bakış açıları katılmaksızın Gazzâlî’nin Tehâfüt’ünün tekrarlanması şeklinde devam etmiştir.

B) Tehâfüt geleneği, dogmatik bir malzemeden hareket ederek akli bir değeri hedefleyen, eleştirel, tutarlı, birlikli bir düşünceler bütünü olarak felsefi bir özelliğe sahip olması bakımından felsefî bir düşünce hareketidir.

C) Gazzâli’nin Tehafüt’ündeki temel iddiası, “filozofların matematik bilimlerinin hepsinde ve tabiat bilimlerinin bir kısmında sahip oldukları doğrulukları kendinden aşikâr olan önermelere ilahiyatlarında sahip olmadıklarını” göstermeye çalışmak şeklinde ifade edilebilir.

D) Gazzâlî, Tehâfüt eserinde filozofları küfür ve bidatçilikle itham etmişse de buradaki “küfür” kavramı, dini anlamı yanında felsefeyle ilgilenenlerin geleneğe aykırı düşünce ve zihniyetleriyle İslam toplumunun dışına çıkmış olduklarını ima eden sosyolojik bir anlam da taşımaktadır.

E) Tehâfüt geleneğinin en önemli özelliklerinden birisi de, aynı zamanda bir “polemikler geleneği” olmasıdır.

9. Aşağıdakilerden hangisi ayaltı âlemin unsurlarından değildir?

A) Ether

B) Ateş

C) Su

D) Hava

E) Toprak

10. “Tanrı, Bütün mükemmellikleri kendinde barındıran, bütün varlıklara varlık veren, hiçbir şeye muhtaç olmadan kendi kendine yeten yegâne varlıktır. O, Nûru’l‐Envâr yani Nurların Nûru’dur. En yoğun ışıktır. Nûrunun ve ışığının yansıması, sonsuz ve sınırsızdır. Başlangıcı ve sonu düşünülmeyendir. O’nun varlığı bizzat kendisinden kaynaklanır.” Yukarıdaki tanım hangi filozofa aittir?

A) Kindi

B) Sühreverdi

C) Celaleddin Afgani

D) Farabi

E) Maturidi

11. “Beş duyunun getirdiklerini saklayıp akla sunar. Bu ise gelişmekte olan çocukta yoktur.” Gazali, İlahi nur için getirdiği açıklamaların, Allah’ın insana verdiği beş kuvveye veya beş nura işaret ettiğine dikkat çekmektedir. Yukarıda açıklaması verilen bu kuvve hangisidir?

A) Aklî ruh

B) Hissi ruh‐beş duyu

C) Fikrî ruh

D) Hayali ruh

E) Kudsi nebevî ruh


A


3

12. Aşağıdakilerden hangisi İslam felsefesine kaynaklık eden ve “ana kaynaklar” olarak nitelenen eserlerden değildir?

A) Tabakâtu’l‐Umem

B) El‐Fihrist

C) Vefeyâtü’l‐‘Ayân ve Enbâ’ü Ebnâ’i’z‐Zamân

D) Kitabu’l‐Milel ve’n‐Nihal

E) Târîhu ‘Ulemâ’i’l‐Endelüs

13. Aşağıdakilerden hangisi Farabi’nin Erdemli devlete zıt gördüğü devletlerden değildir?

A) Devlet‐i Dalle

B) Devlet‐i Mübeddele

C) Fasık Devlet

D) Cahil Devlet

E) Devlet‐i Fazıla

14. Ahlâkî anlamda, insanlardaki ilk fıtratın sıhhati anlamında “iyiyi ve kötüyü birbirinden ayıran güç”, insanın tecrübesi anlamında “kendisiyle maslahatların ve çeşitli maksatların ortaya çıkarıldığı kuvvet” ve “insanların söz ve hareketleri vb. özelliklerinden dolayı övgü anlamında kullanılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) El‐Cevher

B) El‐İlletü’l‐Ûlâ

C) El‐Araz

D) El‐Akl

E) El‐Heyûlâ

15. İslam dünyasında Kitâbu’l‐Usûluciyya, Kitâbu’r‐Rubûbiyye veya Kitâbu’s‐Salûciyya; Batı’da da Theologia olarak bilinen daha sonra Enneadların IV,V ve VI, bölümlerinin telhsinden ibaret olduğu anlaşılan eserin yazarı kimdir?

A) Aristo

B) Eflatun

C) Plotin

D) Proclos

E) Porfyrious

16. Aşağıdakilerden hangisi mantıkta türün kurucu öğelerini (mukavvim) oluşturur?

A) Ayrım ve araz

B) Cins ve ayrım

C) Ayrım ve hassa

D) Cins ve hassa

E) Cins ve tür

17. Cevherlerin sırf ‘var olmak’ yönünü, kısaca varlığını konu alan ve İslam filozoflarınca en üstün ilim olarak bilinen bilim dalı hangisidir?

A) Metafizik

B) Matematik

C) Mantık

D) Fizik

E) Tasavvuf



A


4

18. Aşağıdakilerden hangisi İslam filozoflarının varlık düşüncesini yansıtmaz?

A) Kindi’ye göre insanın soru sorma özelliği fıtratından gelmektedir.

B) İbn Sînâ’nın kendisinden önceki filozofların sudur anlayışından farkı, kendinden önceki filozofların anlayışında ayüstü âlemi teşkil eden akıllar ve feleklerin olurluluk ve zorunlulukları neticesinde nefislerinin nasıl meydana geldiği noktasındadır.

C) Fârâbî, İlâhî âlem olarak kabul ettiği ayüstü âlem ile kevn ve fesadın yeri olarak gördüğü ayaltı âlemi birbiriyle irtibatlandırmak için feyz (sudûr) nazariyesini geliştirmiştir.

D) Zorunlu/vacip varlık ile olurlu/mümkün varlık kavramı ilk defa İslâm filozofları tarafından felsefî düşünceye kazandırılmıştır.

E) İslâm filozoflarına göre, varlık kavramının tasavvuru apaçıktır. Hiçbir karineye muhtaç değildir.

19. Kitâbü’l‐Meşâri’ ve’l‐Mutârahât , Risâle fî İ’tikadi’l‐Hükemâ , Hikmetü’l‐İşrâk, Kıssatü’l‐Gurbeti’l‐Garbiyye, Pertevnâme isimli eserlerin yazarı olan filozof hangisidir?

A) İbn Sina

B) İbnü’n‐Nedîm

C) Fahreddin er‐Razi

D) Sühreverdi

E) Gazali

20. Farabi’nin İlimler sınıflamasına göre Kelam ilmi hangi ilim grubuyla aynı bilim sınıflamasında yer almaz?

A) Siyaset

B) Ontoloji

C) Ekonomi

D) Fıkıh

E) Ahlak

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ. İSLAM TARİHİ




2015‐2016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI FİNAL YANIT ANAHTARLARI


1 C

2 E

3 B

4 E

5 E

6 C

7 C

8 A

9 A

10 B

11 D

12 D

13 E

14 D

15 C

16 B

17 A

18 A

19 D

20 B

AD SOYAD

TARİH

İMZA


Diğer sayfaya geçiniz. 1

A) Arap Felsefesi

B) İslam Felsefesi

C) Müslüman Felsefesi

D) İslam'da Felsefe

E) Din Felsefesi

2. “Gazali Tehâfütü’l-Felâsife eseri ile İslam filozoflarından ........ , …… eleştirmiştir.” Yukarıdaki cümlede boş bırakılan yere aşağıdaki isimlerden hangisi gelmelidir?

A) Kindi – İbn Tufeyl

B) Farabi-Sühreverdi

C) İbn Sina – İbn Rüşd

D) İbn Rüşd-İbn Ravendi

E) Farabi – İbn Sina

3. Aşağıda verilen eser-yazar eşleştirmelerinden hangisi doğrudur?

A) Tabakâtu’l-Umem // İbn Nedim

B) Târîhu ‘Ulemâ’i’l-Endelüs // Farabi

C) İhbârü’l-‘Ulemâ’ bi-Ahbâri’l-Hükemâ // İbnü’l-Kıftî

D) Vefeyâtü’l-‘Ayân ve Enbâ’ü Ebnâ’i’z-Zamân // İbn Sina

E) Eş-Şeka’iku’n-Nu’mâniyye fî ‘Ulemâ’i’d-Devleti’l-Osmâniyye // Beyhaki

4. “………. tarafından sistematize edilen İşrâk felsefesi ilk nüvelerini,…… “Meşrikî” felsefe tasavvurunda bulur.” Yukarıdaki boşluklara sırasıyla hangi filozofların isimleri gelmelidir?

A) İbn Rüşd-Kindi

B) Farabi-Aristo

C) İbn Tufeyl-Gazali

D) Sühreverdi-İbn Sina

E) Kindi-Eflatun

5. El-Muhassal isimli eseri kaleme alan filozof aşağıdaki eserlerden hangisini yazmıştır?

A) El-Mustasfa

B) Eş-Şifa

C) Metâlibü’l-‘Âliye

D) El-Fihrist

E) Kitab-u Mille

6. Tecrîdü’l-İ’tikad, El-Fusûl ve Ahlâk-ı Nâsırî’nın yazarı aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn Arabi

B) Nasreddin Tusi

C) İbn Ravendi

D) İbn Tufeyl

E) Gazali

7. Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’e ait eserlerden değildir?

A) Bidâyetü’l-Müçtehid

B) Telhîsu Kitâbi’s-Semâi’t-Tabii

C) Şerhu Kitâbi’s-Semâi’t-Tabii

D) el-Ecvibetü’s-Sıkılliye

E) Cevâmiu Mâ Ba’de’t-Tabîa

8. Aşağıdakilerden hangisi İbn Seb’în’in hakikati arayanlar sınıfına dahil değildir?

A) Fakihler

B) Kelamcılar

C) Filozoflar

D) Mukarrebler

E) Batıniler

9. İslam felsefesinde bilimler sınıflandırması genel hatlarıyla Aristoteles’in hangi eserinden etkilenilerek yapılmıştır?

A) Organon

B) Metafizik ve Topikler

C) Oluş ve Bozuluş

D) Poetika

E) I. Analitikler

İSLAM FELSEFESİ


1. Oryantalistlerden J. Schacht, R.P. Chenu, Van Stenberghen, M. Wilpert, P.W. Kutsch, J. Kreamer, E. Cevalli ve Taha Hüseyin gibi araştırıcılar, İslam kültüründeki felsefe ve felsefi hareketlerinin hangi şekilde adlandırılması gerektiğini söylemişlerdir?



10. Aşağıdaki eserlerden hangisi Kindi’nin bilimler sınıflamasına göre Felsefi-Ameli bilimlerdendir?

A) Matematik

B) Ahlak

C) Fizik

D) Kelam

E) Aritmetik

11. Farabi’ye göre “burhan” hangi teorik bilimin içerisinde ele alınır?

A) Dilbilim

B) Fizik

C) Metafizik

D) Mantık

E) Matematik

12. “Maddeyi yegâne gerçeklik kabul ederek alemin bir yaratıcısının bulunmadığını iddia etmiş ve İslam düşüncesinde dehriyyûn dediğimiz ekolün ortaya çıkmasını sağlamıştır.” Yukarıda bahsi geçen filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindi

B) İbn Sina

C) Gazali

D) Farabi

E) İbn Ravendi

13. Bilimleri Faydalı ve Zararlı olmak üzere değerlendiren ve aynı zamanda bilimleri Şer’i olan ve Şer’i olmayan şeklinde iki kısma ayıran filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Saçaklızade

B) Farabi

C) İbn Sina

D) Kindi

E) İbn Seb'in

14. Aşağıdakilerden hangisi felsefeyi bütünüyle reddeden görüş sahiplerinden değildir?

A) Hanbeliler

B) Selefiler

C) Malikiler

D) Bazı Şafiler

E) Hanefiler

15. Evrende adaletsizlik ve zulüm olarak görünen hususları açıklamak için; ilahî, tabiî, örfî ve ihtiyârî olmak üzere dört türlü adalet algısından söz etmiştir. Ayrıca alemin varlığının sebebinin adalet değil, ilâhî lütuf olduğunu, ancak alemin imaretinin, yani varlıkların hayatiyetini sürdürebilmelerinin sebebinin adalet, varlık düzeninin bozulmasının sebebinin ise zulüm olduğunu dile getirmiştir. Yukarıdaki görüşler, aşağıdaki filozoflardan hangisi tarafından savunulmuştur?

A) İbn Miskeveyh

B) Farabi

C) İbn Sina

D) Gazali

E) İbn Rüşd

16. Aşağıdakilerden hangisi Kindi’nin akıl tasnifleri arasında yer almaz?

A) Sürekli Fiil Halindeki Akıl

B) Güç Halindeki Akıl

C) Pratik Akıl

D) Beyani Akıl

E) Zahiri Akıl

17. Aşağıda Aristo ile ilgili verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Tanrı’dan sonra varlık mertebeleri düzeninde yer alan unsurları Ay Üstü ve Ay Altı alem olmak üzere ikiye ayırır.

B) Ay Altı alemdeki varlıkları organik ve inorganik olmak üzere ikiye ayırır.

C) Gerçek varlığı meydana getiren sebepler 3 tanedir.

D) Aristoteles’e göre Tanrı İlk Muharrik’tir.

E) Ay üstü alem dört unsurdan olmayan daha ince, eksiksiz etherden oluşmuştur.

18. “Duyularla algılanan ve fizikî olan bütün nûrları içeren nurdur.” Sühreverdi’nin yukarıdaki cümlede tarif ettiği nur aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mücerret Nur

B) Soyut Nur

C) Saf Nur

D) Arızi Nur

E) Mahz Nur



19. İbn Sina’ya göre Nur kavramı hangi akıl türünü tanımlamaktadır?

A) Heyulani Akıl

B) Bi’l-kuvve akıl

C) Bi’l-fiil Akıl

D) Faal Akıl

E) Beyani Akıl

20. Aşağıdakilerden hangisi Farabi’ye göre İlk Başkan’da bulunması gereken özelliklerden değildir?

A) Organları bakımından tam ve eksiksiz olmalı

B) Uyanık ve çok zeki olmalı

C) Tabiatı gereği adaleti ve adil kişileri sevmeli

D) Azimli, kararlı olmalı

E) Evli ve en az üç çocuk sahibi olmalı

21. “Felsefe, dinin arkadaşı ve süt kardeşidir.” Felsefe ve din uzlaştırmasına dikkat çekilen bu söz hangi filozofa aittir?

A) İbn Sina

B) İbn Rüşd

C) İbn Meserre

D) Fahreddin er-Razi

E) İbn Bacce

22. Aşağıdaki filozoflardan hangisi Tehafüt geleneği içerisinde değildir ve Tehafüt’le ilgili bir eser kaleme almamıştır?

A) Gazali

B) İbn Rüşd

C) Kemalpaşazade

D) Musa Kazım Efendi

E) Nasreddin Tusi

23. El-Heyûlâ ile ilgili aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Şekilsiz ilk madde, çeşitli şekilleri kabul eden pasif güçtür.

B) Suretleri kabul etme gücüdür.

C) Gazali el-Heyûlâ’yı unsur olarak isimlendirmektedir.

D) İbn Rüşd heyûlâyı varlığın meydana gelmesini sağlayan ezelî ilke olarak tarif eder.

E) İbn Arabi heyûlâyı henüz taayyün etmemiş veya varlığa gelmemiş ilk madde olarak tarif eder.

24. Aşağıdaki filozoflardan hangisi el-İşarât’ın şarihlerinden değildir?

A) Seyfeddin Âmidî

B) Hayrettin-i Tokadî

C) İbn Kemmune

D) Ekmeleddin Nahcuvani

E) Şemseddin es-Semerkandî

25. M.S. VIII. yüzyılın başlarında Ortaçağ skolastik felsefesinin doğuşuna kadar varlığını devam ettiren İskenderiye, Roma, İstanbul, Suriye Antakya, Urfa, Nusaybin gibi medreselerde temsil edilmeye başlanan felsefe aşağıdakilerden hangisidir?

A) Yunan Felsefesi

B) Hİnt Felsefesi

C) İran Felsefesi

D) Helenistik Felsefe

E) İslam Felsefesi

26. Bağdat medresesi ile ilgili aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Ünlü Müslüman filozof Farabi bu okula mensuptur.

B) Başlangıçta Yunanca, Süryanice ve Farsça olan ilim dili daha sonra Arapça’ya çevrilmiştir.

C) 762 yılında Abbasi Halifesi Mansur tarafından kurulmuştur.

D) Antakya ve Harran medreselerinden birçok bilim adamı bu medreseye göç etmiştir.

E) Bu medresenin en önemli temsilcilerinden biri Sabit İbn Kurra’dır.

27. Aşağıdakilerden hangisi İslam filozoflarının biyografileri ile ilgili bilgi veren kaynaklardan değildir?

A) El-Fihrist

B) Nevâdirü’l-Ahbâr fî Menâkıbi’l-Ahyâr

C) Eş-Şifa

D) Eş-Şeka’iku’n-Nu’mâniyye fî ‘Ulemâ’i’d-Devleti’l-Osmâniyye

E) İhbârü’l-‘Ulemâ’ bi-Ahbâri’l-Hükemâ



28. “Uzun boylu ve sarı saçlı insan (Ali) gülmektedir.” Yukarıdaki ifade de “uzun boylu ve sarı saçlı” ifadesi beş tümelden aşağıdakilerden hangisidir?

A) Hassa

B) Tür

C) Cins

D) Ayrım

E) Genel Araz

29. “…… bir şeyi, yani cevheri madde ve hareketle ilişkili olması bakımından;….. ise sırf var olması yahut var oluş tarzı bakımından incelemektedir.” Yukarıdaki boşluklara gelmesi gereken kelimeler aşağıdakilerden hangisinde sırasıyla verilmiştir?

A) Matematik-Fizik

B) Coğrafya-Matematik

C) Mantık-Fizik

D) Fizik-Metafizik

E) Mantık-Metafizik

30. “Feylesûfu’l-Arab” lakabıyla anılan filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindi

B) Farabi

C) İbn Sina

D) Gazali

E) İbn Rüşd

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ. İSLAM TARİHİ



1 A

2 E

3 C

4 D

5 C

6 B

7 D

8 E

9 B

10 B

11 D

12 E

13 A

14 E

15 A

16 C

17 C

18 D

19 D

20 E

21 B

22 E

23 C

24 B

25 D

26 E

27 C

28 E

29 D

30 A

AD SOYAD

TARİH

İMZA


İSLAM FELSEFESİ A


1. Aşağıdaki isimlendirmelerden hangisi İslam kültüründeki felsefe düşünce geleneğini ifade etmek için kullanılan isimlerden değildir?

A) İslam Felsefesi B) Arap Felsefesi C) İslam'da Felsefe D) İslam Adına Felsefe E) Müslüman Felsefesi

2. İhvan-ı Safa üyelerini yaşlarını ve birikimlerini esas alarak topluluk içerisinde bir takım sınıflara ayırmıştır. Aşağıdakilerden hangisi bu sınıflardan değildir?

A) Liderlik B) Adaylık C) Şeyhlik D) Hakimlik E) Peygamber

3. Aşağıdaki seçeneklerde İbn Bacce hakkında verilen bilgilerin hangisi yanlıştır?

A) Bir ismi de İbnü's-Sâiğ’dir. B) Batı’da genellikle Avicenna olarak bilinmektedir. C) Risâle fi’l-Müteharrik isimli eserin yazarıdır. D) Akıl, ona göre, sadece hakikatin bilgisini değil hem

ahlâkî erdemlerin hem de ebedî saadetin anahtarıdır. E) Onun teorik düşünme yeteneğine sahip olan insanlar

(nüzzâr) diye adlandırdığı grup makulleri ruhani suretler vasıtasıyla bilebilirler.

4. Aşağıdaki eserlerden hangisi İbn Rüşd’e ait değildir?

A) Tehâfütü’t Tehafüt B) Makâle fî İlmi’l-İlâhî C) Telhîsu Mâ Ba’de’t-Tabia D) Cevâmiu Siyâseti Eflatun E) Büddü’l-Ârif

5. İbn Seb‘în’in felsefi-tasavvufi görüşlerini aktaran irili-ufaklı yirmi risaleden oluşan eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) Resa’il B) el-Ecvibetüs-Sıkılliye C) Hayy b. Yakzan D) Büddü’l-Ârif E) El-Keşf an Menâhici’l-Edille

6. Aşağıdakilerden hangisi Farabi’nin bilimler sınıflamasına göre Teorik Bilimlerin içerisinde yer almaz?

A) Dil Bilim B) Devlet Yönetimi C) Mantık D) Matematik E) Fizik

7. İslam Felsefesi literatüründe hangi filozofa ait bilimler sınıflamasına dair bilgi yer almaz?

A) İbn Sina B) Gazali C) Saçaklızade D) İbn Seb'in E) Katip Çelebi

8. “Nazariyetü’l marife” ifadesinin felsefedeki karşılığı aşağıdaki kavramlardan hangisidir?

A) Kozmoloji B) Matemetik C) Epistemoloji D) Astronomi E) Ontoloji

9. Aşağıdakilerden hangisi İslam filozoflarına göre harici duyular arasında yer almaz?

A) Dokunma B) Hayal Etme C) İşitme D) Tat Alma E) Görme

10. Aşağıdakilerden hangisi “varlığın ne olduğu” ile ilgili ortaya çıkan gruplardan değildir?

A) Varlığı oluş olarak kabul edenler. B) Varlığı madde olarak kabul eden Maddeciler. C) Varlığı manevi ve zihinsel olarak kabul eden İdealistler.D) Varlığı hem manevi ve zihinsel hem de maddi olarak

kabul eden Düalistler. E) Varlığın olmadığını kabul edenler.

2017-2018 FINAL SINAVI

İSLAM FELSEFESİ A


11. Terim olarak, “çıkmak”, “fışkırmak”, “meydana gelmek”, ”taşmak”, “türemek”, “vuku’ bulmak” anlamlarına gelen felsefi kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Sütur B) Huzur C) Nuzur D) Sudur E) Kusur

12. “Eflatun’da devlet, ancak ……. devleti iken, Farabi’de bu, bir ……. devletine evrilmiştir.” Yukarıdaki boşluklara sırasıyla hangi kavramların gelmesi gerekir?

A) Yunan-İslam B) Felsefe-Kelam C) Şehir-Dünya D) Bilim-İrfan E) Yahudi-Müslüman

13. İslam Felsefesinde mutlak hakikatı, sonsuz, sınırsız ve Nurların Nûru (Nûru’l-Envâr) olarak isimlendiren filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Farabi B) İbn Sina C) İbn Rüşd D) İbn Saiğ E) Şihabüddin Sühreverdi

14. Aşağıdaki kavramlardan hangisi Nous’un anlamını karşılamamaktadır?

A) Epistemolojik Duyu B) Akıl C) Zihin D) Entelektüel Sezgi E) Zeka

15. “Beş duyunun getirdiklerini saklayıp akla sunar. Bu ise gelişmekte olan çocukta yoktur.” Yukarıdaki açıklama hangi ruh çeşidinden bahsetmektedir?

A) Hissi Ruh B) Akli Ruh C) Fikri Ruh D) Kudsi Ruh E) Hayali Ruh

16. İslam felsefe geleneğinde nur kavramının varlık felsefesi anlamında kullanımına ilk olarak aşağıdaki filozofların hangisinde rastlanır?

A) Kindi B) Farabi C) İbn Sina D) İbn Tufeyl E) Sühreverdi

17. Aşağıdakilerden hangisi Farabi’ye göre İlk Başkan’da doğuştan olması gereken özelliklerden değildir?

A) Organları bakımından tam ve eksiksiz olması gerekir. B) Kendisine söylenilen her şeyi iyi anlama ve kavrama

yeteneğine tabiatı gereği sahip olmalıdır. C) Gücünü koruyabilmek adına gümüş, altın vb. cinsinden

maddi birikimlere sahip olmalıdır. D) Uyanık, çok zeki olmalı, bir şeyle ilgili en ufak bir delil

gördüğünde bu delilin işaret ettiği yönde o şeyi kavramalıdır.

E) Bilgi edinmeyi öğrenmeyi sevmeli, ona kendini vermeli, öğrenmenin zahmetlerini yenmeli, içerdiği mihnetlere katlanmalı, bunları yorucu ve eziyet verici bulmamalıdır.

18. İbn Rüşd’e göre Timokratik Devlet’in tanımı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mal ve servet üzerine kurulu devlettir. B) Herkesin hür bir şekilde istediğini yapabildiği devlettir.C) Temel amacı hazzı elde etmek olan devlettir. D) Zorunlu ihtiyaçları gidermek üzere kurulan devlettir. E) Şerefi, şöhreti gaye edinen devlettir.

19. Aşağıdakilerden hangisi İslam felsefe tarihinde felsefe ve hikmetle uğraşanlara verilen isimlerden değildir?

A) Feylesof B) Mütekellim C) Hakim D) Müteellih E) Kamil

20. Aşağıdakilerden hangisi felsefe için gereklidir sorusuna yöneltilen bir cevap değildir?

A) İnsana sorumluluk duygusunu aşılamaz. B) İnsanı sorgulayıcı kılar. C) İnsanı hurafelerden arındırarak akıl seviyesine ulaştırır.D) İnsanı özgür kılar. E) Evren hakkında evrensel bir bakış açısı kazandırır.


İSLAM FELSEFESİ A


21. “Felsefe dinin arkadaşı, sütkardeşidir.” Yukarıdaki din ve felsefe uzlaşmasına yönelik ifade aşağıdaki filozofların hangisine aittir?

A) Kindi B) İbn Tufeyl C) İbn Rüşd D) Sühreverdi E) İbn Saiğ

22. Aşağıdaki İslam felsefesinde Tehafüt geleneğine dair yazılan eserlerden hangisi Musa Kazım Efendi’ye aittir?

A) Kitabu’z-Zuhr B) Tehafutu’-Felasife C) Ta’lika ala Tehafuti’l-Felasife li Hocazade D) İbn Rüşd’ün Felsefi Metodu ve İmam-ı Gazzâlî ile Bazı Konulardaki Münazarası E) Haşiye ala Tehâfütü’l-Felâsife

23. İslam Filozoflarına göre “suretleri kabul etme gücü” olarak tanıtılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Akıl B) Heyula C) Suret D) Cevher E) Araz

24. Aşağıdaki filozoflardan hangisi el-İşârât eserine şerh yazmamıştır?

A) İbn Tufeyl B) Sırâceddin Urmevi C) Fahreddin Râzî D) İbn Kemmune E) Şemseddin es-Semerkandî

25. “Yahya (Yuhanna) b. El-Batrik bu eseri süryaniceden kısmî olarak tercüme etmiştir. Daha sonra eser İshak b. Huneyn tarafından Süryaniceden tercüme edilmiştir.” Yukarıda hakkında bilgi verilen ve Eflatun’a ait olan eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) Cumhuriyet B) Kanunlar C) Devlet D) Sofist E) Timaeus

26. Hintliler hakkında güvenilir bilgileri içeren X. Yüzyılın sonlarında kaleme alınmış olan Tahkîk Mâli’l-Hind isimli eserin yazarı kimdir?

A) Fuzuli B) Gazali C) İbn Nedim D) İbn Cülcül E) Biruni

27. “Uzun boylu ve sarı saçlı insan (Ali) gülmektedir.” Yukarıdaki önermede tür aşağıdakilerden hangisidir?

A) Uzun Boy B) Sarı Saç C) Gülme D) İnsan E) Uzun

28. “Beş duyumuza konu olan her şey, maddesi ve hareketi bakımından ….. disiplininin araştırma alanına girmektedir.” Yukarıdaki cümlede boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi gelmelidir?

A) Biyoloji B) Matematik C) Fizik D) Felsefe E) Astronomi

29. Aşağıdakilerden hangisi Gazali’ye ait bir eser değildir?

A) El-Mebde’ ve’l-me’âd B) El-Madnûn bih ‘alâ gayri ehlih C) El-Maksadü’l-Esnâ D) Tehâfütü’l-Felâsife E) Kimyâ-yı Sa’âdet

30. Aşağıdakilerden hangisi Fahreddin er-Razi’nin ilim seyahatleri için gitmiş olabileceği yerlerden birisi değildir?

A) Cürcan B) Tus C) Herat D) Gazne E) Endülüs

İSLAM FELSEFESİ TESTİ BİTTİ. İSLAM HUKUKU II TESTİNE GEÇİNİZ.


2017-2018 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI GÜZ YARIYILI DÖNEM SONU YANIT ANAHTARLARI


1 D

2 C

3 B

4 E

5 A

6 B

7 D

8 C

9 B

10 E

11 D

12 C

13 E

14 A

15 E

16 B

17 C

18 E

19 B

20 A

21 C

22 D

23 B

24 A

25 E

26 E

27 D

28 C

29 A

30 E

AD SOYAD

TARİH

İMZA


2012-2013 gÜz dÖnemİ fİnal a İslam felsefesİ · a) fârâbî’ye göre filozof, kategorik...

Documents