創世紀4:24

啟示錄10~

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【牧養關懷部】 吳嘉純 區牧 0922-785885　　 chris@dreams.org.tw莊智程 實習傳道 0988-503700　　 jason@dreams.org.tw陳淑蘋 區長 0910-029293　　 rita@dreams.org.tw 　范文綾 區長 0929-124520　　 wenling@dreams.org.tw趙敏岑 區長 0952-866882　　 b96406038@ntu.edu.tw王毓寧 實習區長 0922-032786　　 irene@dreams.org.tw謝懿佳 姊妹 0988-591932　　jessica@dreams.org.tw【多媒體、音樂事工】 張大偉 弟兄 0963-077740　　 david@dreams.org.tw

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11/1(Thu) 天使與小書卷啟示錄十章

在第七支號角吹響之前，有一位大力的天使，手拿著另一本小書卷大聲呼喊，之後有七響聲像雷一樣發出，顯然，這聲響中說了一些奧秘的事情，約翰正要寫下來，卻「聽見從天上有聲音說：七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」 這一段記載再次提醒我們：掌管宇宙人類歷史的是耶和華上帝，全知、全能的也是這位獨一的真神，我們必須承認：我只是人，我所知極為有限！甚至有一些事情，是神刻意對我們隱藏的，因為我們不需要知道，例如：主何時再來，耶穌說：「那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道；子也不知道，惟獨父知道」；也有的事情，主向一些人啟示，卻向其他人隱藏，例如：約翰聽見七雷後的奧秘，卻不可寫下，讓我們也知道；更有一些事情，目前不明白，可能將來會明白，也許因為時候沒到，太早知道對我們無益，正如寇監督寫的一首詩歌：「我的神有祂的時間表」！但我們確信的是：祂愛我們，祂知道什麼時刻（when）、怎麼作（how），對我們是最合適的，我們順服在祂的權柄之下，就是最大的蒙福──蒙受最大的祝福！ 讀啟示錄更是這樣，我們能懂的，照著聖靈的啟示，存著感恩的心領受，目前還不明白的，也不要強解、更不要強辯，我們需要知道的，時候到了一定會一點一點揭示給我們，我們不需要知道的，爭論也不會有結論！我們就是承認：祂才是歷史的主，祂掌權！ 接下來天使有一個榮耀的宣告：末次號角吹響之時，「神的奧祕就成全了，正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音。」是的，神一切的啟示，即便是我們現下還不明白的部分，時候到了，都要成全，而且主說：「不再耽延了」，快快都要成全，都要實現了，感謝主！ 主必再來，主快再來，主再來對信徒而言是何等甜美的事，但是聖經啟示，苦難也將隨之發生，因此，基督徒當「儆醒」、「預備」，不可再沈睡！

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啟示錄十章

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11/2(Fri) 苦難與盼望啟示錄十一章

這一章聖經講述到主再來之前，教會遭遇的逼迫和苦難！ 啟示錄所記載的各樣「異象」，許多解經家都偏向雙重的意義，一方面是字面上的意義，另一方面是屬靈裏的意義，這一段經文記載到量一量聖殿，其實，使徒約翰的時代，聖殿已被拆毀，因此約翰在異象中看見的聖殿，可能預言將來聖殿會被重建，也可能這裏的聖殿預表的是：「末世的教會」！ 經文提到：末世主再來之前，聖城（教會）會遭到踐踏（會經歷極大的苦難與逼迫），但是在經歷極深的黑暗罪惡猖獗的時刻，卻同時啟示我們幾件事── 1.逼迫和黑暗雖然極大、極可怕，但是，不是永無止盡的，聖經說：「四十二個月」──不論這是字面上的三年半，還是屬靈裏預表一段時間，總之，這苦難是有止盡的，是會結束的，感謝主，這是我們榮耀的盼望！ 2.雖然有逼迫和黑暗，但教會（基督徒）是被主保護（許多解經家都同意：「量」是丈量，是劃下界線，是被保護的意思），感謝主！ 3.在經歷逼迫和黑暗的同時，不只是消極的「忍受」，主會興起祂的見證人「積極」的為主作見證、廣傳福音真道！ 4.「兩個見證人」，無論如同字面的兩個，或是許多忠心為主作見證的基督徒的代表，主應許：在事奉中，有能力、有權柄、被保護，直到忠心完成主託付的工作，即使殉道，也有復活的盼望，感謝主！ 直到第七位天使吹號，正應驗了前一章的預言：「神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」這好消息就是此時天上所宣告的：「世上的國，成了我主和主基督的國──祂要作王，直到永永遠遠。」人類歷史將進末後榮耀的一刻！ 然而，在這宣告實現的過程之中，人類還將面臨第三樣大禍（V.14）

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苦難與盼望啟示錄十一章

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11/3(Sat)啟示錄十二章

靈界的爭戰

在七號（11章，基督做王）與七碗（15-16章 末了的七災）之間，約翰又記下了他所看見：真真實實靈界的大爭戰。 「紅龍」顯然是撒但，「嬰孩」是彌賽亞基督，因為經文記載：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的」，至於這個「婦人」，並不單指馬利亞，而是整體的指神的選民，因為彌賽亞是大衛的後裔，猶大支派中的獅子（5：5），基督是從神所檢選屬乎祂自己百姓的選民出來的，撒但一貫的工作就是要除去（吞吃）救贖主耶穌基督，但是感謝主，基督是得勝的主，祂「被提到神寶座那裏」（V.5），而神的選民也在主為他們所預備的地方被保護，感謝主！ 接下來主讓約翰看見一場真實、靈界的爭戰，「靈界」的事常是我們不瞭解的，但聖經從舊約到新約，神一次次將這樣真實的爭戰，透過「異象」啟示給祂的眾僕人，並且記載下來，告訴我們，一再提醒我們，面對這「靈界」的爭戰！ 這一段經文先讓我們認識「敵人」──「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但！」牠的詭計就是：「迷惑普天下的」和「在我們神面前晝夜控告我們弟兄的」，並且預先讓我們知道，這一場靈界爭戰的結局是：「牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」牠注定是失敗的，感謝主！此外，這一段經文也啟示我們，「屬靈爭戰」得勝的關鍵：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」主的寶血有功效，真理的道，是屬靈的寶劍，帶我們勝過撒但的攻擊！ 不過，這段記載也給神的兒女一個寶貴的提醒，撒但會有最後的反撲，我們必須警醒、預備，「魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裏去了。龍見自己被摔在地上，就逼迫⋯⋯」，並且，撒但雖有逼迫，主對祂的百姓卻有足夠的恩典：使他能「飛」、能「躲避」（V.14），被「保護」、被「幫助」（V.14-16），感謝主，這是神豐富的恩典，更是我們榮耀的盼望！

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啟示錄十二章靈界的爭戰

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11/11-11/17

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11/11(Sun)啟示錄二十章

與基督一同作王

十九章最後講到：萬王之王（被殺的羔羊──耶穌基督）勝過末世迷惑人的：「獸」和「假先知」並被牠們統治的政權和軍隊，經文記載：「那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏」哈利路亞，基督得勝！ 接下來，不只撒但的爪牙「敵基督」（獸）與「假先知」被丟在火湖滅亡，連撒但都被丟在無底坑，約翰說：「我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年；扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。」哈利路亞，這是何等榮耀的得勝！ 這一千年，就是聖經所說的「千禧年」，得勝的基督徒從死裏復活（第一次的復活），與主一同做王一千年，這是基督徒榮耀的盼望！我們竟然能與萬王之王、萬主之主一同做王，帶著這榮耀的盼望，在今世靠主過得勝的生活，這就是保羅所說的：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀！」（林後4：17） 「千禧年」還不是最終的榮耀，這一千年結束之後，撒但將從無底坑被「暫時釋放」，魔鬼還有最後一次臨死的掙扎，牠「出來要迷惑地上⋯⋯的列國，⋯⋯叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙⋯⋯遍滿了全地，⋯⋯就有火從天降下，燒滅了他們」，於是我們明白：撒但被「暫時釋放」，是要永久滅亡這惡者，牠的結局是：「被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」主是公義的君王！時候到了，祂必得勝、榮耀、掌權！ 今天，撒但在世上興風作浪，引誘人犯罪，但終有一天，牠必滅亡，這更是基督徒榮耀的盼望！ 接下來是：「白色大寶座」審判，所有的人無論善惡大小，都要復活（第二次的復活），都要站在寶座前，「照他們所行的受審判」，每個人都要面對這最終的審判！

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啟示錄二十章與基督一同作王

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11/12(Mon)啟示錄二十一章1-8節

新天新地

「啟示錄」所記錄將來的事的啟示，最高潮就在21章開始講論的「新天新地」，這一段記載，一再提到的一個字就是：「新」──「新天新地」、「新耶路撒冷」、「新婦」、「更新」──這是一個全新的開始。 你發現了嗎？整本「聖經」是從「創造」（創世記）開始的，而也結束在一個全新的創造──「新耶路撒冷」！ 「創世紀」記錄了神第一次的創造，聖經說：「神造萬物，各按其時成為美好，」「神看著一切所造的都甚好」，可惜，因著撒但的引誘，人犯了罪，使得一切的美好都墮落了，這世界一步一步走向滅亡！在啟示錄裏我們看見末世時的罪惡、兇殺、邪淫、殘暴、惡毒、苦難、逼迫、絕望⋯⋯⋯有人說：「如果有神、如果神愛我們，為什麼讓世界變成這樣？」其實，不是神使得世界變成這樣，是人心受撒但的牽引，不照著神的心意管理、治理這世界，把情況搞得一團遭，這是仇敵的詭計，這也是人自己的選擇和給撒但留下的地步，正好像一個人不照著電腦操作的程序，胡亂操控，終至將電腦弄壞當機，不怪自己亂來，卻怪設計者的不是，一樣沒有道理！ 但是感謝主，雖然人墮落失敗，父神卻預備了救贖，撒但雖然：偷竊、殺害、毀壞，但是，「在基督裏，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」！從啟示錄看末世不正也是這樣嗎？人類歷史的發展越來越殺害、毀壞，「敵基督」、「假先知」造成多大的仇恨、黑暗、恐懼，但是感謝主，基督終究得勝，祂是萬王之王、萬主之主，祂是得勝的君王，祂除滅一切的仇敵、死亡，祂重新創造一個全新的新天新地，用羔羊的寶血洗淨新耶路撒冷（教會），成為預備好的新婦，進入祂愛的婚筵！感謝主！ 「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」哈利路亞，何等榮耀的盼望啊！

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啟示錄二十一章1-8節

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11/13(Tue)新耶路撒啟示錄二十一章9-22節

啟示錄21章讓我們看見新天新地的榮耀景況，我深信這樣的啟示，對當時（當然也是對歷世歷代教會歷史中），身陷苦難逼迫之中的基督徒，真是極榮耀的盼望。 「新天新地」最榮耀的還不只是：「城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶」、「牆是碧玉造的；城是精金的⋯⋯城牆的根基是用各樣寶石修飾的：⋯碧玉⋯藍寶石⋯綠瑪瑙⋯城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」 「新天新地」最榮耀的更是──1.這是一個全新的開始「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」 感謝主，世界被惡者的謊言、惡毒，人類的愚昧、私慾，搞得極深的黑暗、敗壞、無法可治時，我們經歷：「在基督裏，成為新造的，舊事已過，都變成新的」，我們個人的生命經歷是如此，整個人類的歷史也是如此！2.這是一個神同在的光景「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」萬王之王、萬主之主，竟然來到我們中間，永遠與我們同在！3.這是神得榮耀的時刻「那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。⋯列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」4.這是人得賞賜的時刻「我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝；得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」 然而，經文也提醒我們：「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城」，「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏」，「只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」！

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新耶路撒啟示錄二十一章9-22節

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11/14(Wed)主必快來啟示錄二十二章

「啟示錄」末了所記載的「新天新地」有非常豐富的恩典、祝福與榮耀，然而，也讓我們看見，有幾樣事情是沒有的── 1.「新天新地」沒有眼淚「神要擦去他們一切的眼淚⋯⋯」感謝主，這是何等美好的光景，所有負面的狀況和情緒都沒有了，只有正面的、光明的、榮耀的、感恩的、喜悅的！ 2.「新天新地」沒有死亡「死亡和陰間也被扔在火湖裏⋯⋯」（20：14），「不再有死亡⋯⋯」（21：4）所以人不再活在對死亡的恐懼裏，「新天新地」是活在永恆裏！ 3.「新天新地」沒有疾病「不再有悲哀、哭號、疼痛⋯⋯」（21：4），「有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」（22：2）有完全的醫治、永遠的醫治！ 4.「新天新地」沒有咒詛「以後再沒有咒詛⋯⋯」（22：3） 只有祝福，感謝主！ 5.「新天新地」沒有黑暗「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（22：5） 沒有黑暗，因為主是永遠的光！ 6.「新天新地」沒有悔恨「因為以前的事都過去了。」（21：4） 舊事已過，不會天天活在悔恨裏！ 「啟示錄」讓我們一窺這「新耶路撒冷」榮耀的景況，並且，再次提醒：「這些話是真實可信的，是那必要快成的事！」也一再宣告；「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」正如學期末的考試到了，預備好的學生，期待那美好的獎品，帶著榮耀的盼望說：「阿們！主耶穌啊，我願祢來！」使徒約翰已經預備好自己了，因此從心裏說：「我願祢來！」聖經也提醒我們：預備好了嗎！

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啟示錄二十二章

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11/15(Thu)起初神造天地創世紀一章1-5節

聖經開宗明義的第一句話「起初，神創造天地」就已經宣告神的存在，而且從被創造的一切就可以知道神存在。神從來不須向人證明什麼，而是告訴我們有一位神：Elohim：大能全能。這個名字強調神的超越性，神是超越一切而稱為神，這位神是無所不能、全能的神。 宇宙是這位神在「起初」一切皆無之時，無中生有的創造了這個宇宙。創世記一章1節的「創造」，希伯來文是「巴拉」，意思就是從無創出有來。所以神起初的創造，完全是從無裡面創造出來的。這裡神向我們做了一個最偉大的一個宣告「神祂自己就是一切的源頭，祂是阿拉法。」祂就是一切的第一，祂就是一切的一切。神是有意志的創造萬物，物質是被創造，不是永恆；神的存在與受造物是顯然不同的。而「創造」的動詞是單數，表明神是唯一。人活著最重要的，就是尋找到創造我們的神，並且活在神創造我們的目的和計劃，人才會喜樂滿足，才能找到我們的人生。 當神創造的時候，究竟是憑藉著甚麼來創造呢？希伯來書十一章3節說，「諸世界是藉神的話造成的。」詩篇三十三篇第6節也說，萬物是藉著神的話造的。神說有就有，命立就立。（詩篇卅三9）祂一說話事就成就，這是神做事的方法，神說話就必定成就，祂的話充滿了祂自己的大能、權柄。祂一說話光與暗就分開，祂一說話空氣以上的水、空氣以下的水就分開，可見只要神說的，沒有一件是不能成就的。因此只要有神說話，你可以放膽的去行，因神的話句句都要成就的。祂的話就是我們的依據和倚靠，祂說了事情就會成就，是永遠不會改變的定律。神的話是何等有權能！

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創世紀一章1-5節

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11/16(Fri) 神重定秩序創世紀一章6-13節

神創造的時候，地是空虛混沌(一2)。甚麼是空虛混沌？空虛混沌是先知耶利米(耶利米書四23)、以賽亞(以賽亞書卅四11)形容以色列人城邑荒涼，沒有人可以居住，也不適合人居住。故此空虛混沌的重點，不是一無所有，而是形容戰亂後一片頹垣敗瓦，人不能住下去的景況。故此當形容地是空虛混沌，是將整個創造的重點放在人類的身上，叫讀者期待，神如何將這個不適合人居住之地，成為可安居之地。 混沌(Formless)是一種無秩序的狀態，神重新訂定秩序，先將光暗分開，次將空氣上下的水分開，最後將旱地與水分開。神是有秩序的神，祂的創造過程也是有秩序性的、有時序、要各從其類，一切都有一定的規則，不可任意而行。 跟著神做的第一件事，就是以祂的靈在淵面上運行。「運行」這動詞，全本《聖經》只用了兩次。另一次出現於申命記卅二章11節：「神如鷹攪動巢窩」，這是摩西用詩歌來解釋神與以色列的關係。故此神的靈的運行，不是描述神在表演祂的能力，而是描述神為人的好處，好像母鷹為小鷹的好處而行動。當神在進行每一樣創造的步驟時，聖經都說「神看著是好的」，也是指對人是否有益而言。神所造的都是好的，都是對人好的，祂的旨意也是好的，是要賜人平安，使人有指望的旨意。(耶利米書廿九11) 神的命名，也表示了神的權柄完全掌管祂所創造之物，這個啟示也表明了，外邦人拜天、拜地及在諸天中的神祇們是何等無知和可笑。

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神重定秩序創世紀一章6-13節

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11/17(Sat) 神增添內容創世紀一章14-25節

空虛(Void)是沒有內容的情況，神很有心思為人的需要作出安排，祂重定了秩序後就增添了內容，我們可以將神六天創造的工作分成兩個階段來看，前三天是預備日、重定秩序；後三天是完成日、增添內容。第一日創造是針對第二節的黑暗，第二日針對淵面，第三日處理混沌，第四日以後處理空虛。第四日增加第一日所有，造日月星等天體；第五日則加第二日，增添空中的鳥類及空氣之下水中的生物；第六日則增加第三日增加陸地上的生物與人類。 神增添這些都是為人的需要而造的。因為神自己根本不需要空氣、蔬菜、果子⋯萬物都為人的需要而造。日、月、星辰的陳列乃是為了「分晝夜作記號及定節令」，為了人的活動而設立，對外邦人敬拜日神、月神、觀天象占卜的信仰，這無疑是一個當頭棒喝。 祂造各樣的活物，祂為牠們預備適合的生存環境，神賜福給有生命的物，使牠們滋生繁多，不但如此聖經更說「神就賜福給這一切⋯⋯」(v.22)，可見神看重「生命」、「活物」，因此賜福給他們，使他們能繼續存活，神給一切有存活的空間，但我們有嗎？ 在這段經文中也不斷出現「各從其類」，每一種都不參雜，這是神給萬物運作的規則。動物、植物、水中的、天空飛的，屬於什麼就是什麼，盡牠們的本分，發揮牠們的功能，而我們是屬神的族類，有否盡本分發揮應有的功能呢？

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神增添內容創世紀一章14-25節

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11/25-12/1

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11/25(Sun)分別善惡樹的果子創世紀三章6-7節

分別善惡樹的果子是什麼？按聖經創世記第三章6-7節所說，它是食物，吃了會飽足；它悅人眼目，讓人看了會流口水；它可愛，吃了會有智慧，這是多好的東西啊！但吃了之後眼睛就明亮了，知道自己沒穿衣服、赤身露體，所以我們給它下一個定義：就是吃了會使眼睛明亮的知識。但是這個知識帶來一個很不好的後果，因為人在吃之前便以神的價值觀為價值觀，是以神的對錯為對錯。但吃了之後便以自己的善惡為善惡，變得如神一般，好像能知道善惡。人就開始覺得自己講的才是對的，於是神和人的關係開始產生破裂。 這個使人眼睛明亮的知識開始破壞神和人之間的關係，原本人享受神一切的豐盛、神和人很親近，但是有了這個知識以後，人和神的關係被破壞。當人犯了罪，就是不聽神的話之後，罪惡感跑進來了，就會產生恐懼感，接下來就會有羞恥，感覺得好丟臉、不敢見人，這就是人和神和諧關係被破壞了。原本神在創造人時，只有喜樂、平安、豐盛，但是當人開始不聽神的話，犯了罪，就有罪惡感、恐懼感、羞恥感，人就開始躲避神(v.8)。當人跟神的關係破壞，人跟人的關係也好不到哪裡去，知識也會破壞人跟人的和諧。 「分別善惡」的標準每個人都不同，也因時地與年齡、經驗而異，這種相對的價值觀在人與人之間造成了自私、分裂、爭競及各樣的惡事與污穢。這個罪性與罪行的傳遞與累積，終究把人類逐步導向滅亡的結局。亞當選擇違背神，捨棄了神的愛與永恆的生命；走上的是與神隔離、要倚靠自己的有限智慧來求生存的短暫生命，這就是為了明白(體驗)分別「善惡」所付上的代價。而今天我們依然會面對相同的選擇；選擇遵從神的教訓或是想去靠自己闖一闖。讓我們能記取前車之鑑，不要去選擇倚靠自己的經驗來「分別善惡」，而能單純的享受神的愛。

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創世紀三章6-7節

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11/26(Mon)罪的破壞性創世紀三章8-13節

在創造時神把人安置在伊甸園，那時人和神可以有親密的交通，人不會懼怕神、躲避神，但當罪一進入人的生命中，罪的咒詛－「死」就臨到了。「死」不只是指實質上每一個人都會有「肉身的死亡」，除了與神同行的以諾之外(五24)，沒有一個人是例外的。「死」在象徵的意義上也指到與神的隔絕。 當罪進入世界，神和人的關係受到破壞，原本神和亞當、夏娃之間是沒有間隔的，但如今人神之間彷彿有牆隔斷(以弗所書二13-16)，無法親近。他們一聽見神的聲音就躲藏起來(v.8,10)，罪使人不敢見神、躲避神，而不能享受神的恩典。罪也破壞了人與人之間美好的關係，原本亞當看到夏娃時，說「這是我骨中的骨，肉中的肉」(二23)，但在這裡亞當卻稱夏娃是「與我同居的女人」(v.12)。而且說是「那女人害我的」，把自己應承擔的責任推給別人，原本美好的關係與和諧也破壞了。 人原本有神的形像和樣式，但當罪進入人的生命之後，死也進入了人的生命，人的生命產生了破口，屬神生命的樣式越離越遠，犯罪的傾向越來越明顯。亞當開始會推卸責任，他的兒子該隱把自己的兄弟殺了，到了挪亞時代就淪為「終日所思想的盡都是惡」(六5)亞當和夏娃犯罪後，他們被逐出伊甸園，不再能享受伊甸園中的美好，也不再有權柄治理伊甸園。人失去了管理的地位，地不再為人効力，萬物也不再受人的指揮了。 罪破壞了人的生命、關係、地位與和諧。

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創世紀三章8-13節

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11/27(Tue)犯罪的結果創世紀三章14-24節

原本神創造的這一切都是好的，神也賜福給祂所造的，但因著人的墮落，世界新的次序揭開，雖然其中有「咒詛」，然而卻是滿有神的恩典。 從神對人的宣判當中，我們可以學習到神對罪的審判是嚴厲的，因為罪的工價是「死(與神隔絕)」，祂絕不姑息罪。因此我們在生活中不斷的學習順服神，不以惡小而為之。但神對罪人卻滿有慈愛，因為人在世上所受的審判是暫時而不是永久。並且為人留有出路，而且罪惡至終要除去，「女人的後裔要傷蛇(撒但)的頭」，這是一個關於彌賽亞的應許。我們的神真是一位既公義又慈愛的神。 神將羊羔的皮子當作衣服，給亞當和夏娃穿上。要用羊皮作衣服，神必須先宰殺羊羔作為犧牲。羊羔被殺，血流出來，正預表基督是神的羔羊，在十字架上死了，祂的血為我們流出，使我們的罪得赦免。亞當和夏娃在衣服底下，表示他們被神稱義，為神的義所遮蓋，而不是被任何人造的東西所遮蓋。基督在十字架上流了祂的寶血，付贖價，滿足了神公義的要求，神才能用基督來遮蓋我們，作我們的義。今天神已經把我們放在基督裡(哥林多前書一30)，並且我們已經穿上了基督(加拉太書三27)，如同亞當和夏娃穿上皮子作的衣服。因此，我們不僅罪能蒙神赦免，還能夠穿上基督來彰顯基督。 罪為人帶來一些本應是享受的成為勞苦－女人有生產之苦，男人要終身勞苦的工作才能得到餬口。罪使人被趕出伊甸園(快樂之地)而進到痛苦之中，與神永遠的隔絕。

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創世紀三章14-24節

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11/28(Wed)事奉的原則創世紀四章1-7節先作對的人才有對的事

獻祭原本是一件美事，獻祭是獻上能全然討神喜悅的一些東西，是人的感恩、是對神的敬拜，是與神交往，應帶來生命的改變，可是這段聖經所記的這次獻祭不只沒有帶來神的恩典，反而導致一場手足相殘的謀殺。 該隱是種地的，亞伯是牧羊的。獻祭的時候，該隱獻上他田地中的出產，亞伯也獻上了他所牧養的羊。聖經上說，耶和華神看中了亞伯的供物，卻看不中該隱的供物。該隱和亞伯都由執業所得而為的奉獻，為什麼一個蒙悅納，一個卻不蒙悅納呢？是因著祭物而導致的差異嗎？這是否表示我們的奉獻，會因職業的差別而有聖俗之分呢？ 有時我們不懂聖經為何這樣說，但從經文中，我們看到蒙悅納的先是人，然後才是祭物。(v.4)我們這個人必須先成為對的人，蒙神的悅納，我們所獻的才能成為極美的祭。怎樣才能成為對的人呢？希伯來的作者描寫亞伯的奉獻是「由於信心⋯」(希伯來書11:4)。奉獻是人因著感謝神宏恩的信心，而自然表現的行動。我們奉獻不是因為我的十分之一是屬於神，而是要讓我明白我的一切都屬於祂。我們奉獻不是為獲得讚賞，而是為要表達我從信心發出的感恩。我們奉獻不是因為聖經的規定，而是我要向神表達我的忠誠。 該隱因獻祭不蒙悅納就發怒，神向他說話，提醒他要去制伏罪，但該隱沒有去對付、制伏罪，結果就犯了更大的罪－殺死胞弟。當神光照我們的罪時，讓我們趕快悔改，以免走該隱的路。我們所作的最重要的是求神看中，不是求人看中。若神看中別人所作的，而不看中自己所作的，不要先責怪神或特意與某人作對。因為神絕對不偏袒人，也絕不惡意斷定人。我們不但要把自己認為好的獻上，並且必須是神也認定是好的。

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事奉的原則創世紀四章1-7節

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11/29(Thu)最兇惡的謀殺創世紀四章8-15節

該隱因所獻的祭未蒙神悅納而發怒，雖神向他顯現、勸導他，要他不要發怒、犯罪。結果神才剛離開，該隱就親手殺了他的弟弟。 聖經不斷用「你的兄弟亞伯」來強調該隱與亞伯的關係(v.2,8)。神也接連三次用「你的兄弟亞伯」來提醒該隱所殺的人是他自己的兄弟(v.9-11)。但該隱唯一一次稱亞伯是他的兄弟時，卻是說：「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱不提他兄弟的名，否認自己的責任，又駁斥神的問題和介入，甚至罔顧兄弟道義。 神給該隱的懲罰是明快的：「地不再為他効力，他要在地上流離飄蕩，又惶惶終日不得安寧。」(v.12)先前亞當辛勤整日才得飽足，現在該隱再怎樣努力也難填飽肚子；結果人們變得不得安息、不得安居、不得安適。 為什麼神看不中該隱的祭物呢？約翰一書三章11-12節提供了唯一又明確的答案：「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」該隱不愛自己的兄弟。該隱嫉妒他兄弟的成功，覬覦亞伯得神的青睞，因此設計奪取、佔有、獨享神的歡心。有人說：「為著自己的問題而責怪別人的人根本不算念過書，會責怪自己的算是正在接受教育，只有不責怪任何人的人才算是已經及格畢業的了。」亞伯活著的時候不是該隱的死對頭，但現在他的死卻喚醒該隱的良知；結果該隱成了一名逃犯，他要不斷哀求神的保護，躲避那些難以捉摸的敵人，甚至他連自己的影子也怕。 雖是如此，神對該隱仍有恩典。雖然神恨惡罪，但祂總是憐憫罪人，祂施恩給該隱，為他立記號，免得被人殺害。

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創世紀四章8-15節

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11/30(Fri) 該隱的道路創世紀四章16-24節

神放逐該隱過遊牧生活，但該隱很快就忘記他應得的教訓，反倒定居下來(v.16)。人們一旦隨自己的喜好生活，過著沒有神，甚至違反神心意的生活。要不了多久，肉體的情慾便充滿他們的心。(v.19)。 當人一不在神的掌控之下，我們個個都是危險份子。該隱的第七世子孫憑雙手打出了一片天下，他們生活改善而道德敗壞、經濟富裕卻內心驕傲、文化進步但心遠離神。雅八住棚畜牧，成了畜牧業的鼻祖，開始走積攢財富之路；他的兄弟猶八吹簫彈琴，做了藝術工作者的開山祖師，開始自己的娛樂，不再以神為樂；他們同父異母的兄弟土八該隱則是個打造各樣銅鐵利器的巧匠，人們開始製造兵器，自己保護自己；最終產生了無神的文化。(vv.20-22) 人類文化的發展乃是由於人類失去了神。起初那位創造人的神乃是人的一切。神是人的保護、維持、供應、喜樂、娛樂和防衛。在伊甸園裡，人除了耕地與神合作外，甚麼事都不需要作。然而，當人失去了神，就不得不發明自己的文化。當人們忙著開發自己的潛能、嬉戲宴樂，並且逞兇鬥狠到了極點；人類文明社會的進展過程再一次達到一個必然的結果，那就是狂傲、兇殺、自義並自欺。(vv.23-24)人們一旦遠離神，他對什麼事物都感到好奇，他什麼都想嘗試，也沒有什麼能阻止他。 然而，在聖經中該隱和他子孫的譜系，沒有列明任何人的年齡。顯明這個譜系的年歲在神面前是不算數的，這是失喪者的譜系。求神幫助我們記得這世界和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。(約翰一書二17)

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創世紀四章16-24節

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒