Крест - царей держава17-18 июля - дни, особо почитаемые на-

шими соотечественниками. Первая дата, 17июля - день убиения императора Николая IIи его семьи, а 18-е - это праздник всероссий-ского чудотворца преподобного Сергия Ра-донежского, семисотлетие со дня рождениякоторого мы в этом году отмечаем.

По глубокому убеждению многих нашихсоотечественников оба святых являются осо-быми хранителями земли нашей. Причинатакого почитания понятна.

Царю Николаю попечение о всем народеземли Русской было вверено, как самодержцу,помазаннику Божию. Как сказал 14 мая 1896года митрополит Московский Сергий, напут-ствуя перед помазанием Государя, "нет труд-нее на земле царской власти, нет бремени тя-желее царского служения. Через помазаниевидимое да подастся тебе невидимая сила,свыше действующая, озаряющая твою само-державную деятельность ко благу и счастьютвоих верных подданных».

В отличие от царя, преподобный Сергийне имел формальной власти, будучи самымсмиренным подвижником-монахом, но в силусвоего духовного авторитета не мог не нестибремени неформальной ответственности запроисходившее с Русью в то тяжелое время. Заего советами ездили к Троице самые высокиепредставители и духовных, и светских властей.Без него Русь не стала бы такой, какой принялее царь Николай, а возможно, такой странывообще не было бы на карте мира.

Хотя я не видел обоих святых, написанныхна иконе вместе, но как мне кажется, этомысль естественная: два святых покровителяРуси вполне могут соседствовать, составляяодин святой образ.

Преподобный Сергий стоял при истокахМосковской Руси, кончина же святого страсто-терпца царя Николая знаменовала окончаниеболее чем пятисотлетнего периода, когда Мо-сковские святители благословляли российскихправителей. Дальнейшая история нашейстраны явила совершенно иной тип отноше-ний власти и Церкви, и начало ее навсегдаобагрил кровавый революционный отблеск.

Вскоре после убийства царской семьи в1918 г. Святитель Тихон, Патриарх Москов-ский и всея России так выразил отношение кэтому злодеянию: «Мы к скорби и к стыду

нашему, дожили до того времени, когда явноенарушение заповедей Божиих уже не тольконе признается грехом, но и оправдывается.Совершилось ужасное дело: расстрелян быв-ший Государь Николай Александрович… Мыдолжны, повинуясь учению Слова Божия,осудить это дело, иначе кровь расстрелянногопадет и на нас, а не только на тех, кто совер-шил его».

Сегодня гнусное дело цареубийства еди-нодушно осуждено всеми, кто считает себярусскими православными верующими. Досих пор много людей со слезами исповедуютвину перед царем-страстотерпцем, как свойличный грех. Не будем углубляться в вопрос,соответствует ли последнее принятой в Церк-ви покаянной дисциплине, но в любом случаеэто не значит, что тема закрыта, а завет святи-теля Тихона исполнен.

Народное покаяние не совершается путемсуммирования покаяний личных. Да и тех,откровенно говоря, очень мало в процентномотношении к общем числу сограждан. Рас-каяние народное - материя тонкая. Примержителей библейской Ниневии показывает,что совместное покаяние возможно, но толькопосыпания пеплом голов и наложения на се-бя голодного поста мало. Нужно оставитьзлые пути и вернуться на путь праведности.

Короче говоря, внешние знаки покаянияпринимаются Господом лишь тогда, когда вглубине душ человеческих совершается пе-ремена. Это непросто, даже если мы говоримоб одном верующем. Когда же речь идет омножестве людей, положение сильно услож-няется. Писателям легко говорить о душе на-рода, богословы же знают, что в акте творе-ния Бог наделил дыханием жизни не коллек-тив, а уникальную человеческую личность.

Ф. И . Тютчев, русский поэт и дипломат,обладавший несомненным даром провиде-ния, писал в 1864 году:

О, эти толки роковые,

Преступный лепет и шальной

Всех выродков земли родной,

Да не услышит их Россия, -

И отповедью — да не грянет

Тот страшный клич, что в старину:

«Везде измена — Царь в плену!»

И Русь спасать Его не встанет.

Увы, Русь послушалась " выродков землиродной", что и явилось причиной не толькоцареубийства, но и множества других убийств,бесчисленных преступлений, небывалого кро-вопролития, гонения на веру Христову, помасштабу многократно превосходившего всеизвестное в истории христианства и немысли-мых даже во времена Диоклетиана.

Убийство царя стало возможным не пото-му, что у русских людей не хватило решимо-сти взять оружие в руки и идти освобождатьего семью из дома Ипатьевых. Все началосьгораздо раньше. Значит и покаяние должнобыть более глубоким и состоять в чем-то ином,чем личном исповедании греха убийства, со-вершенного не нами лично. Настаивающимна обратном стоит обратиться к Библии: гдепророк Иезекииль прямо говорит от лица Бо-жия: "Вы говорите: почему же сын не несет ви-ны отца своего? Потому что сын поступает за-конно и праведно, все уставы Мои соблюдаети исполняет их; он будет жив. Душа согре-шающая, она умрет; сын не понесет вины от-ца, и отец не понесет вины сына, правда пра-ведного при нем и остается, и беззаконие без-законного при нем и остается" (Иезек.18;19-20).

Древнее откровение ясно: живи праведно -и Господь не помянет греха отцов, а грешни-ку довольно и своих преступлений, чтобы на-влечь на себя гнев Божий.

Но можно ли сказать, что страшное ожес-точение , внутренняя распря, заставляющаяидти войной брата на брата сегодня у нас из-житы? Справедливо ли считать, что " правдаправедного", способная быть прочным фун-даментом личной и общественной жизни, се-годня пребывает с нами, а "беззаконие безза-конного", ввергающая и отдельных людей, ицелые народы в погибель, отстоит от нас да-леко? Треволнения последнего времени недают права так думать.

Земли, вверенные Божиим Промысломпоследнему царю Российской империи, без-надежно раздроблены, разобщены, а сего-дняшние братоубийственные события в Ма-лороссии и споры вокруг них со всей очевид-ностью являют дух революционного ожесто-чения. Увы, до настоящего покаяния мы таки не доросли.

Тип святости последнего русского царя -страстотерпец- пожалуй, самый специфиче-ски-русский. В том же чине канонизированывесьма почитавшиеся на Древней Руси князьяБорис и Глеб. Они также убиты "своими", они

также отказались инициировать братоубийст-венную рознь, также явили образец кротости исмирения, напоминавшие божественный кено-зис - снисхождение и самоумаление Господа иСпасителя. Образ наших отечественных стра-стотерпцев заставляет вспомнить пророкаИсайю, который описывал грядущего Мессию,как "мужа скорбей, изведавшего болезни" (Ис.53,3), Который "трости надломленной не пере-ломит, и льна курящегося не угасит" (Ис. 42,3).

Искупительный подвиг Спасителя един-ствен и уникален, но многое в личности по-следнего императора говорит о его твердомжелании следовать за Христом до конца.

Любители поиграть с умозрительнымивариантами исторических событий иногдаговорят, что если бы страстотерпец Николайправил своими подданными более жестко, ане пользовался любой возможностью, чтобыизбежать грубого насилия, если бы он крепкодержался бы за трон, то все для России моглообернуться по-другому, и Романовы до сихпор царствовали бы к общему благу. Нелепаяфантазия! Они забывают, что царь Николайвсе таки оказался победителем, а не побеж-денным, несмотря на насильственную кон-чину от рук врагов. Просто победа эта - кре-стная и потому по-настоящему христианская,ибо нет настоящему христианину иного путик победе над миром, кроме как через Крест.

Нам осталось приобщиться к его победе.Не только к прошлому, но и к нашему време-ни обращен призыв архиепископа Аверкия(Таушева), прозвучавший в его известномслове " Религиозно-мистический смысл убие-ния царской семьи".

"Очистимся же с вами, братие! Омоемсяслезами покаяния, оставим нравы языческиеи постараемся приобрести нравы христиан-ские, примиримся с Богом: оставим нашу вза-имную злобу, зависть, клевету и ненависть,проникнемся, по заповеди Христовой, чувст-вом истинно христианской любви к ближне-му, возлюбим паче всего на свете нашего лю-бящего Творца и Отца — Бога и нашу матерь— Святую Церковь, без чего безнадежно рас-считывать нам на какое бы то ни было луч-шее будущее, без чего не воскреснет наша не-счастная Родина Россия и без чего весь мирожидает несомненно надвигающаяся на негострашная погибель."

Настоятель нашего храмапротоиерей Михаил Дудко

1 июня 2014 года в ДК Факел во Фрязиносостоялся концерт семейных клубов трезво-сти, где наши общинники также продемон-стрировали свои замечательные творческиеномера. Кроме того, в холле концертного за-ла была представлена первая выставка фото-портретов нашего прихожанина АлексеяМаясова « Портрет глазами общинника».Также в рамках концерта прошла выставка-ярмарка украшений ручной работы ИнныКоваленко и авторских изделий из кожиИрины Довжик, руководителя клуба трезво-сти нашего храма.

1 июня 2014 года состоялась первая встре-ча любителей игры в шахматы. На встречупришли не только взрослые, но и дети. Са-мым сильным игроком оказалась обыграв-шая нашего учителя 13-летняя девочка,имеющая 1-ый разряд ( который присваива-ется только за отличную игру на турнирах).Очень удивила хорошей игрой и ее сестра,которой всего 6 лет.

1 июня 2014 года прихожане нашего хра-ма посетили Никитский мужской мона-стырь. Также побывали в церкви свт. ИоаннаЗлатоуста в с. Годеново, где поклонилисьЖивотворящему Кресту, и в монастыре Со-шествия Креста в с. Антушково.

С 5 июня по 5 июля 2014 года в МФЦ(многофункциональном центре Бескудни-ковского района) проходила выставка, орга-низованная изостудией «Образ», на которойбыли представлены работы воспитанниковВоскресной школы нашего храма.

8 июня 2014 года, в день Святой Троицыпосле воскресного чаепития в актовом залехрама состоялось открытие шахматного клу-ба . Для гостей праздника молодежный клубподготовил спектакль " Легенда о том, какпоявились шахматы". В этот день храм посе-тил Управляющий Северным викариатствомгорода Москвы архиепископ ЕгорьевскийМарк, который передал в подарок шахмат-ному клубу уникальные ручной резьбышахматы из кости.

С 12 по 15 июня 2014 года наше молодеж-ное движение совместно с друзьями из храмаНовомучеников и Исповедников Российскихв Бутове убиенных, в рамках запланирован-

ной экскурсии « Русское село», в очереднойраз посетило Новоторжский район Тверскойобласти.

16 июня 2014 года в МеждународномФонде Славянской письменности и культу-ры состоялся круглый стол «Евангелие в рус-ской литературе», организованный клубомписателей Литературного института и газе-той « Православная Москва». На кругломстоле обсуждались следующие темы: «Хри-стианский подтекст русской словесности»,«Русская литература и евангельский иде-ал: особенности художественного выраже-ния», «Соотношение вечного и временного,небесного и земного начала в русской и за-рубежной литературе: общее и различие»,«Целомудренность русской литерату-ры: правда или миф?» В круглом столе при-нимали участие: настоятель нашего храмапротоиерей Михаил Дудко, профессор И.А.Есаулов, Б.Н Тарасов, А.Н. Ужанков, В.А. Во-ропаев, А.Г. Гачева, А.А. Галамага, В.Н. Заха-ров, Т.А. Касаткина, И.А. Киселева, Е.Ю.Константинова, С.В. Молчанова, А.Е. Черно-ва, А.В. Шмелева.

22 июня 2014 года, в День памяти и скор-би, первый викарий Святейшего ПатриархаМосковского и всея Руси, управляющийЦентральным и Южным викариатствамистолицы митрополит Истринский Арсе-ний возложил венок к могиле Неизвестногосолдата у Кремлевской стены. В церемонииприняли участие клирики храмов городаМосквы, среди которых клирик нашего хра-ма иерей Николай Фатеев. После возложе-ния венка и исполнения военным оркестромГимна России, духовенство Русской Право-славной Церкви возгласило « Вечную па-мять» «вождем и воинам, жизнь свою за веруи Отечество положившим». В завершениецеремонии состоялся проход роты почетно-го караула.

22 июня 2014 года, в 13 часов после литур-гии в актовом зале прихода была прочитаналекция " Церковный консерватизм " (на при-мере Русской Зарубежной Церкви). Лекциючитал преподаватель Свято-Троицкой семи-нарии в Джорданвилле Д.П. Анашкин, автордвух монографий по новейшей истории Рус-ской Церкви в России и за границей.

26 июня 2014 года закончена роспись втрапезной храма. В росписи трапезной при-нимали участие на безвозмездной основепреподаватель Московского художественно-го училища им. С.Г. Строганова профессорЮлия Владимировна Иванова и студентыучилища Надежда Белова, Наталья Костина,Татьяна Писеева.

28 июня 2014 года в нашем храме послезаупокойного богослужения и литии в деньдесятилетия кончины приснопамятногопротоиерея Димитрия Дудко была открытафотовыставка, посвященная его памя-ти. Выставку открыл настоятель храма про-тоиерей Михаил Дудко, который рассказал ожизненном пути своего от-ца. Многочисленные гости нашего храма,среди которых были духовные чада отцаДимитрия, родственники, друзья, прихожа-не храмов, в которых он служил, с интересомознакомились с экспозицией. Гостям былтакже показан документальный фильм о ба-тюшке, созданный университетом НаталииНестеровой.

6 июля 2014 года на участке, выделенномпод строительство храма св. прав. АлексияМосковского (3-й Нижнелихоборский про-езд, вл. 1) иерей Николай Фатеев, клирикнашего прихода, назначенный по совмести-тельству настоятелем строящегося хра-ма, совершил очередной молебен св. прав.Алексию. В молебне приняли участие со-трудники, прихожане нашего храма, духов-ные чада о. Николая. По окончании молебнао. Николай поблагодарил участников мо-лебна за молитвенную поддержку, а также

рассказал о ходе подготовки к строительствухрама, о том, что, в частности, началась рас-чистка территории под строительство.

12 июля 2014 года в день памяти святыхпервоверховных апостолов Петра и ПавлаБожественную литургию возглавил настоя-тель нашего храма протоиерей Михаил Дуд-ко. По окончании литургии отец Михаилобратился с поздравительным словом к тезо-именитым в этот день клирикам нашегохрама иерею Павлу Миронову и диаконуПавлу Николаеву. Желаем дорогим отцампомощи Божией, заступничества их небесно-го покровителя апостола Павла, духовнойрадости, крепости духовных и телесных сил,многих лет служения у престола Божия! Вэтот день гостем нашего храма был протоие-рей Тимофей Золотусский, настоятель Ни-кольского храма Московского Патриархата вРейкьявике ( Исландия). Он принял участиев богослужении, после которого в нефор-мальной обстановке рассказал клирикам иприхожанам храма об особенностях право-славной миссии в Исландии.

15 июля 2014 года Управа Бескудников-ского района города Москвы в лице главыуправы Назарова В.С. отметила участие изо-студии « Образ» Воскресной школы нашегохрама в выставке изобразительного творче-ства и вручила руководителю изостудииКостиной Е.В. Благодарственное письмо, вкотором благодарит изостудию за организа-цию выставки в Многофункциональномцентре Бескудниковского района с 5 июняпо 5 июля 2014 года.

С 1 по 10 августа 2014 года в Торжокскомрайоне Тверской области пройдет летнийпоходный лагерь нашего молодежного дви-жения совместно с ребятами из прихода Но-вомучеников и Исповедников Российских вБутове убиенных. Планируется посещениезаброшенных храмов в селах Пятница-Плот,Волосово и др., участие в богослужениях вхрамах. Подробная информация у ребят измолодежного движения нашего храма, илипо телефону: 8-905-597-14-47 (Павел).

С 1 сентября по 1 октября 2014 года приучастии Управы Бескудниковского района вМногофункциональном центре по адресуул. Дубнинская, 40а, состоится выставка ра-бот фотографа, участника семейного клубатрезвости « Восхождение», Алексея Маясова.Выставка фоторабот Алексея Маясова будетназываться «Люди без колокольчиков».

Ведется набор детей и взрослых в шах-матный клуб.Запись по телефону: 8 (925) 251-05-17 Ирина.

«Внутренний облик нашего храма все тот же— светлый и живой от искренних молитв прихожан»

Беседа с клириком нашего храма священником Сергием Поляковым

В 2014 году клирик нашего храма священник Сергий Поляков отмечает малый юбилей — пятилетие слу-жения в священном сане и пятилетие служения на приходе свт. Иннокентия Московского в Бескудникове.

Мы попросили отца Сергия рассказать о жизненном пути, приведшем его на пастырскую стезю.

- О. Сергий, расскажите, как вы пришли квере. Это семейное воспитание или осознан-ный выбор взрослого человека?

- Могу сказать, что оба варианта будутправильными. Я вырос в обычной, в хоро-шем смысле этого слова, советской семье:мои родители — очень трудолюбивые, от-зывчивые и порядочные люди. И я благода-рю Бога за такой жизненный дар; несо-мненно, эти качества и стали фундаментоммоего религиозного воспитания, начаткикоторого я получил от своей бабушки Зи-наиды Ивановны. Трудно все вспомнитьсейчас… Но хорошо помню ее рассказы онелегкой жизни их многодетной (14 детей)казацкой семьи на Кубани. Трудились, на-чиная с 4х-летнего возраста, в семье все былострого и все были набожны. Моей праба-бушке Господь открыл день кончины. Хо-рошо помню, как бабушка водила меня вхрам, нечасто, но каждый визит в моей па-мяти до сих пор. Помню, как она мне рас-

сказывала и о святых, читала краткие мо-литвы, но сама напоказ не молилась, я толь-ко раз случайно увидел ее с очень старым ипотрепанным молитвословом.

Все это хранилось в моей памяти, и когдапришла пора, Господь пробудил их в моемсознании. Было это в 1991 году. Тогда я ужеболее серьезно стал относиться ко всему, чтосвязано с христианством.

- Как возникло желание поступить в се-минарию, стать священником?

- На такой вопрос я нередко пыталсясформировать обстоятельный ответ, но по-лучается всегда в одно слово — призвание.Конечно, оно обнаружилось не из ничего.Господь даровал мне бесценных воспитате-лей: протоиерея Николая Дятлова ( настоя-тель храма свв. мчч. Адриана и Наталии вМоскве) и приснопамятного архимандритаАвеля (Македонова – почил в 2006 г.).

С о. Николаем я познакомился в 1992 го-ду и сразу почувствовал, что готов у негоучиться. Вот именно такие у меня были чув-ства. Чему и как учиться, я не мог себе отве-тить, однако понял это уже два года спустя,когда начал трудиться в храме и готовитьсяк поступлению в семинарию. Я тогда закан-чивал среднюю школу, и у меня даже поя-вился выбор после сдачи экзаменов, в какойвуз поступать, но я уже определил свой вы-бор — стать священником. А когда в 1995году я познакомился с о. Авелем, то мое же-лание всецело укрепилось.

Эти годы для меня бесценны. Есть такаяпоговорка: «Как у Христа за пазухой». По-жалуй, она наиболее точно может охаракте-ризовать ту пору моей жизни.

Правда, в семинарию я поступил толькосо второй попытки. Господь решил меняспустить с небес на землю, так что весь 1995год прошел в штудировании необходимойцерковной литературы и частых храмовых

послушаниях. Правда, и само поступлениебыло некоторым испытанием. 1996 год былнеповторим по количеству абитуриентов —6 человек на место. До сих помню трепет,когда оглашали списки поступивших. Вбольшом Актовом зале, рассчитанном на 500человек, чувствовалось колоссальное на-пряжение. И когда абитуриенты слышалисвои имена, они несколько раз переспраши-вали, так ли это. То же и со мной произош-ло. Очень было волнительно.

- Какие у вас были послушания в семина-рии, что особенно запомнилось?

- В семинарии с самых первых дней внашем сознании воспитывалось, что мысделали выбор — быть послушными Богу,что для пастыря очень важно. Именно наэтой закваске должно крепнуть все нашедальнейшее служение в церковной ограде.Действительно, вспоминая семинарские го-ды, я до сих пор удивляюсь, как можно былои учиться, и трудиться, и петь в хоре, и дру-гие послушания исполнять. Подъем в 7 ут-ра, молитва, завтрак, сразу на занятия,предметов очень много. После обеда, к 15.30,почти всегда назначение на различные ра-боты: в столовую, в хозблок, продсклад, науборку территорий. И это не считая обяза-тельного посещения певческих групп и хо-ров, в которых были задействованы практи-чески все студенты. А еще нужно было под-готовиться к лекциям и семинарам, выучитьматериал. Как я говорил, предметов много,среди которых три языковых.

У меня, ко всему прочему, со второгокурса семинарии добавились еще и админи-стративные послушания. Помню, как менявызвал тогдашний инспектор архимандритСавва (Базюк) и сообщил, что на меня возла-гается работа с молодежью по линии меж-дународного братства « Синдесмос». Я вы-слушал эту новость с волнением, потомучто, как правило, встречи студентов с про-ректорами или инспектором происходилибольше по иным причинам, связанным споведением учащихся. Вот я и думал, что икогда я успел натворить. Но все обошлось, ия нес это послушание около года, пока меняоднажды не вызвали к ректору. Подчерки-ваю, что это был только второй курс семи-нарии, так это было потрясением для меня,особенно, когда мне сообщили, что я назна-

чаюсь помощником проректора по админи-стративной работе.

Вообще роль послушания в духовнойжизни и в церковном служении очень вели-ко. Практически никогда послушание неназначается невзвешенно, оно, как правило,связано с характером человека, от него непринято отказываться, разве только по серь-езным причинам.

Так что Господь определил мне быть по-мощником проректора, потом помощникомректора Академии и директором центраинформационных технологий, на базе ко-торого был создан замечательный научно-богословский портал « Богослов.Ru» и сайтАкадемии, а также реализован целый рядобразовательных проектов.

- Чем запомнились годы работы на ад-министративных должностях?

- Атмосферой и людьми. Многим из-вестно, что Московская духовная академиярасположена в Троице-Сергиевой Лавре.Незримое духовное присутствие преподоб-ного Сергия очень ощутимо. Еще со студен-чества всегда обязательным и необходимымбыло зайти в Троицкий собор и помолитьсяу раки его святых мощей. После этого всегдадела и отношения с людьми строились ина-че, я бы сказал, в большем взаимопонима-нии.

И снова Господь даровал мне опытныхнаставников, талантливых церковных ад-министраторов. Нижайший поклон всем ими, в первую очередь, ректору Академии ар-хиепископу Верейскому Евгению.

Для меня очевидным образом было яв-лено действие всеблагого Промысла Божия.Ведь я, по сути ничего не смыслящий в ад-министративной работе, еще вчера школь-ник, оказываюсь на такой ответственной ра-боте. И тут же сталкиваюсь с теми, кто всемуменя и обучил. Как говорил один знакомыйпожилой священник: «Господь вел меня изпункта А в пункт Б кратчайшим путем совсеми остановками».

- Каким вы застали наш приход, как онизменился за время вашего служения?

- Солнечным и радостным. Помню, как втеплый и солнечный воскресный день явпервые переступил порог храма свт. Инно-кентия. Тогда еще не было части того благо-лепия, которое мы видим ныне, зияли от-

крытые бетонные пролеты в верхней частихрама. Но, тем не менее, ощущалась внут-ренняя, духовная красота. За пять лет ниче-го не изменилось. То есть изменяется в луч-шую сторону внешний облик храма, а внут-ренний все тот же — светлый и живой от ис-кренних молитв прихожан. И это главное.Людям важно прийти в храм помолиться,им важно увидеть церковное благолепие ипонять, что и их лепта положила тому нача-ло, им важно видеть развитие церковноймиссии и самим ступить на это поприще, имважно ощущать поддержку от священникови друг от друга.

- Как донести живую веру до прихожан?

- Я нередко убеждался, что прихожаневсегда чутко реагируют на любые процессы,происходящие в церковной общине. Этотак, поскольку Церковь — Тело Христово,живой Богочеловеческий организм. Поэто-му от священнослужителей важна, в первуюочередь, искренность и пламенность их ве-ры. Ведь недаром говорят: «Каков поп, такови приход». В этих словах не только народ-ная мудрость, но и живой опыт. Вспомним,как написано в одной из молитв прп. Сера-фиму Саровскому: «Во дни земнаго житиятвоего никтоже от тебе тощ и неутешенотыде…», или вспомним пламенное служе-ние прав. Иоанна Кронштадтского. Этоидеал, к которому нужно стремиться.

- Как не допустить, чтобы духовнаяжизнь превращалась в нечто внешнее иформальное?

- Священное писание и живой опытЦеркви нам свидетельствуют, что причинывсех наших бед происходят от совершаемыхгрехов. Это как ложка дегтя в бочке с медом,как ржавчина на металле — чем большепроходит времени, тем хуже и непоправи-мей могут быть последствия. А что такое ду-ховная жизнь? Это постоянная борьба с гре-хом. Нередко приснопамятный архиманд-рит Иоанн Крестьянкин наставлял к немуприходящих: «Ничего не бойся, только гре-ха, а все прочее Господь устроит наилучшимобразом».

- Что, по вашему мнению, должно слу-жить развитию приходской жизни, чтобыприход креп и развивался?

- Активное участие прихожан во внебо-гослужебной жизни храма. Благо, условия

для этого созданы: проходят встречи с духо-венством, есть множество кружков и групп,действует замечательная Воскресная школа.Все это очень интересно и увлекательно.Видно, сколько сил и любви вкладывается вэту деятельность. Прихожане не должныбыть пассивны, должны интересоваться.Признаюсь, меня удивляет и огорчает, чтосреди прихожан до сих пор находятся такие,которые не знают, какие творческие кружкиу нас при храме существуют. Хотя объявле-ния и фотографии у нас наглядно демонст-рируют приходскую деятельность.

- Зачастую после крещения люди так ине приступают к церковным таинствам,не начинают жить церковной жизнью. Как,по вашему мнению, надо построить работус крещаемыми, чтобы это, не становясьформальностью, приносило плоды?

- Тут важно понимать, что людям нужноизначально. Очень тягостно видеть людей,ориентирующихся исключительно навнешний аспект таинства, которым важнозатратить минимум усилий и получить витоге фотографии хорошего качества. Вот ивсе отношение.

С другой стороны, в чем неоднократно яубеждался, живое слово — доброе ли илистрогое, деликатное или отрезвляющее —лучший способ повлиять, возможно, на всюдальнейшую судьбу человека. Поэтомунужно продолжать и развивать практикупроведения бесед с крещаемыми, а такжепастырские встречи с прихожанами, кото-рые регулярно проводятся в нашем храме.

- Ваши пожелания прихожанам храмасвт. Иннокентия в день празднования Ка-занской иконы Божией Матери?

- Дорогие мои! Мне всегда очень трога-тельно и приятно видеть множество моля-щихся в храме людей, особенно детей и мо-лодежь. Это значит, что вера жива, а молит-вы прихожан всегда ощутимы на богослу-жении. Как завещал архим. Иоанн Кресть-янкин: «Держитесь Церкви, церковного ко-рабля, тогда многие бури обойдут сторо-ной». И пусть Матерь Божия хранит всехнас!

Вопросы подготовила Елена Миронова

Упорядочение практики совершения браков(в частности, повторных)

Межсоборным Присутствием РусскойПравославной Церкви для общего обсуждениябыл опубликован документ об « Упорядоче-нии практики совершения браков ( в частно-сти, повторных)». Документ отражает сущест-вующую церковную практику совершениябраков. Открытый характер обсуждения до-кумента подразумевает, что высказанныемнения будут учтены, поэтому комментарии ктексту документа требуют отдельного рас-смотрения. Оставим без внимания абсурдныепредложения, например, вставить в текст до-кумента следующие слова: «Если архиерейжелает вступить в законный церковный брак,он должен обратиться в Священный Синод.По решению Синода он может получить бла-гословение на законное совершение над нимТаинства Венчания, со-храняя при этом свой ар-хиерейский сан и всесвои канонические пол-номочия» (Комментарийк тексту документа Меж-соборного Присутствияот 29.10.2013). В осталь-ных комментариях дис-куссия развивается по не-скольким направлениям:что считается церковнымбраком; кого можно венчать, а кого нельзя; ко-го причащать Святых Христовых Таин, а комузапретить доступ к таинству; церковный раз-вод.

Прежде чем рассматривать комментарии,требуется сделать замечание и к самому текстудокумента. Видимо, как в дальнейшем юри-дически значимому документу, к тексту необ-ходима преамбула, поясняющая, как СвятаяЦерковь видит брачные отношения, и что та-кое Таинство брака, то есть, что такое норма.Строгость христианского брака продиктованаконтекстом вечности. Когда мы говорим о томили ином устроении общественных отноше-ний, в данном случае, об институте семьи ибрака, необходимо помнить, что душа челове-ческая бессмертна, что тело человека такжебессмертно и ждет великого и страшного дняВсеобщего Воскресения. Если рассматриватьбрачные отношения вне контекста вечности,то предостережения Святой Церкви кажутся

непонятными и неоправданно строгими: «По-сему оставит человек отца своего и мать иприлепится к жене своей, и будут два одноюплотью; так что они уже не двое, но однаплоть. Итак, что Бог сочетал, того человек дане разлучает» (Мк. 10,7-9), (Еф. 5. 31). По обе-тованию Божию мы знаем, что на СтрашномСуде откроются все дела человеческие и по-мышления. Радость воскресения будет непол-ной, если рядом человек не увидит своих род-ных и близких, за которых в земном своем бы-тии возносил молитвы, вместе с ними прича-щался из одной Чаши Тела и Крови ХристаБога нашего. Церковь уже сейчас, в нашейвременной жизни, готовит своих чад к ис-креннему и непостыдному принятию СудаБожия. В Евангелии сказано, что в Царствии

Небесном не женятся, апребывают в радостиобщения с Богом. Оста-вив в стороне тайну, ко-гда двое становятся од-ной плотью, житейскаяпрактика показывает, чтовстреча двух жен одногомужа ( или двух мужейодной женщины), пусть игипотетическая, не прой-дет без огорчений и уко-

ров в первую очередь к мужу, который обе-щался лишь одной на всю жизнь. А ведь ониобязательно встретятся! И от этого предосте-регает Святая Церковь.

Почему тогда Церковь допускает вступле-ние мужчины и женщины во второй брак? Этопроисходит, дабы удержать людей от больше-го греха, как сказано в Евангелии, «по жесто-косердию» (Мф. 19,8) (Мк. 10,5). Это значит,что люди, которые уже не могут жить вместе,зачастую всячески изводят друг друга, могутдаже пойти на смертоубийство ради устрое-ния своей дальнейшей личной жизни. Приме-ров тому достаточно в криминальных хрони-ках и художественной литературе.

У неверующих тоже может быть честныйбрак, основой которого становится любовь,словами апостола Павла: «ибо когда язычни-ки, не имеющие закона, по природе законноеделают, то, не имея закона, они сами себе за-кон: они показывают, что дело закона у них

написано в сердцах, о чем свидетельствует со-весть их и мысли их, то обвиняющие , то оп-равдывающие одна другую» (Рим. 2:14-15). Нонельзя назвать честное сожительство людейтаинством. Поэтому венчаются и великовоз-растные пары, и прочитываются над нимимолитвы, как над молодыми, ибо Церковь жи-вет вне времени. Жизненной силой Церквиесть Дух Святой! Таинство брака - это то таин-ство, где Церковь не является его источником,точнее, через Церковь деяние людское стано-вится таинством. Если люди венчались, но неживут вместе, как это предполагается в браке,такое сожительство вряд ли можно назвать та-инством, ведь такой жизнью пренебрегаетсяблагословение Церкви на брачное житие ирождение детей. Нет церковного развода, бла-гословение правящего архиерея на повторныйбрак означает лишь констатацию со стороныЦеркви, что первый брак перестал существо-вать, то есть условий, при котором брак былтаинством, больше нет. Причины разрушениябрака как раз и изложены в документе Межсо-борного присутствия.

Много нареканий вызывает в комментари-ях причащение людей, состоящих в браке, неосвященном таинством венчания. Супруже-ские пары, живущие в честном браке, но потем или иным причинам не получившие цер-ковного благословения, необходимо прича-щать Святых Христовых Таин, наставляя их напуть к таинству венчания. Ну, а кто живет вбраке не честно, то неважно, венчан брак илинет – нужно какое-то дисциплинарное увеща-ние, опять же, каждая ситуация требует особо-го подхода и пастырского внимания. СвятаяЦерковь не может оставить своих чад без воз-можности покаяния и душевного врачевания.По принесении искреннего покаяния, свя-щенник может допустить и к приобщениюСвятых Христовых Таин.

В тексте документа об упорядочениипрактики совершения браков ( в частности,повторных), разумно обойден стороной во-прос о рождении детей вне брака. Видимо, досих пор сказывается опыт Великой Отечест-венной Войны с ее многомиллионными жерт-вами и гибелью значительной части мужскогонаселения. Безусловно, внебрачные отноше-ния между мужчиной и женщиной – это грех.Но когда эти отношения становятся явнымичерез рождение чада, хочется удержать род-ных и близких от чрезмерного порицания.Потому что женщина в такой ситуации стоит

перед выбором: родить ребенка и принять насебя осуждения и порицания окружающих,или пойти на убийство – сделать аборт, тогданикто ничего не узнает. Убийство неродивше-гося ребенка – страшный грех, который силь-но калечит душу и оставляет неизгладимыйслед на всю жизнь. Женщине предлагаетсянепростой выбор скрыть один грех другим,еще большим, но остаться в глазах обществадобропорядочной. Решиться на рождение ре-бенка в такой ситуации сродни подвигу. По-этому подумайте те, кто берется осуждатьженщину, «нагулявшую на стороне».

Основы брака закладываются в семье, пре-жде всего не словами и поучениями, а добрымпримером. Как идеал православной семьи, всвете выше сказанного, глубоко верующемучеловеку ближе пример Кирилла и Марии Ра-донежских, родителей преподобного Сергия,нежели Петра и Февронии Муромских. Ки-рилл и Мария воспитали трех сыновей, одиниз которых стал великим печальником и све-тильником земли Русской, претерпели множе-ство житейских невзгод, остались вернымиГосподу. Из жития Петра и Февронии Муром-ских мы знаем о необычных, не свойственныххристианским традициям, обстоятельствахзнакомства и брака, а также их бездетности. Аведь со времен Ветхого Завета и по нынешнийдень в народе чадородие и многочадие счита-ются Божиим благословением. Однако совре-менному миру пример Муромских святыхближе и понятней, что необходимо для про-поведи Православия.

Итак, честный брак без благословенияЦеркви не блуд и не таинство. Нечестныйбрак, даже венчанный - блуд или прелюбо-деяние. Только честный брак, освященныйЦерковью, есть таинство. Повторные браки,разводы даны для того, чтобы человек по сла-бости плоти не впадал в худшее прегрешение.Тем не менее, не должно быть гнушения вто-робрачными и третьебрачными, так как Цер-ковь освятила эти союзы своим благословени-ем через священника, усмотрев покаянныйнастрой и твердое желание прожить остав-шуюся жизнь по-христиански. Имуществен-ные отношения лиц, живущих в браке, лежат виной плоскости и к таинству Венчания неимеют никакого отношения. В настоящее вре-мя они регулируются гражданским законода-тельством и брачным соглашением.

Диакон Сергий Правдолюбов

О строительстве храма блаженной Ксении Петербуржской

На страницах нашей приходской газеты продолжаем рассказывать о строящихся храмах нашего района.В этом номере предлагаем вашему вниманию материал о строительстве храма

блаженной Ксении Петербуржской в Бескудникове.

Распоряжением Управляющего Север-ным московским викариатством Высокопре-освященнейшим Марком, архиепископомЕгорьевским протоиерей Орест Оршак,клирик храма свт. Николая у Соломеннойсторожки назначен ответственным за подго-товку к строительству храма блаженнойКсении Петербургской в Бескудникове поадресу: г. Москва, Бескудниковский проезд,вл., 4 в рамках Программы «200 храмов», атакже за установку временного храма на оз-наченной территории до окончания строи-тельства.

Для проектирования и строительствавышеуказанного храма Департаментом зе-мельных ресурсов г. Москвы предоставленземельный участок размером 3000 кв. м.,расположенный по адресу: г. Москва, Бес-кудниковский проезд, вл. 4.

В Великую Пятницу, 18 апреля 2014 г.силами прихожан установлен Поклонныйкрест на месте будущего строительства. Ужев Великую Субботу, 19 апреля 2014 г., с 13.00до 16.00 на территории будущего храма со-стоялось освящение Пасхальных куличей,яиц и пасок. На Радоницу, 29 апреля 2014 г.в 11 ч. совершалось поминовение усопших.

Каждое воскресенье в 11 ч. совершаютсяводосвятные молебны о строительстве хра-ма, об исцелении недужных, о помощи Бо-жией во всяком богоугодном деле, о благо-

денствии и мирном житии будущих прихо-жан – жителей района.

В настоящее время на означенной тер-ритории интенсивно ведутся строительныеработы по возведению временного храмаразмером 12 на 6 метров: выполнен фунда-мент-нулевой цикл, возводятся стены кар-касного, деревянного храма.

Сергей Киселёв

О слушаниях по поводу строительствахрама преп. Серафима Саровского в Восточном Дегунино

2 июля 2014 года в библиотеке напротившколы № 272 верующие люди из района Бес-кудниково, Восточное и Западное Дегунинопришли на собрание, на котором слушалисьмнения: быть или не быть храму в ВосточномДегунино по адресу: Дубнинская улица, дом 24.

Необходимость в нем - огромная. Храмов вэтом районе нет. Десять лет назад верующиевысказали огромное желание его иметь. В паркеДубки на месте памятного столба, установлен-ного в честь прославления преподобного Сера-фима Саровского, не так давно появилась ма-ленькая часовня. Но людей в районе живет мно-го, а помолиться – негде. Люди вынуждены ез-дить в соседние районы – в храм св. благовер-

ных князей Бориса и Глеба и свт. Иннокентия вБескудникове. Не всем это под силу, да и там непросторно. Особенно тяжело с маленькимидетьми и нездоровым людям.

Наверное, поэтому православные такдружно пришли на эту встречу и так горячоговорили о необходимости постройки новогохрама в своем районе. Пришли 250 человек,из них только один человек был против. Ос-тальные все – «за».

Будем верить и молиться о том, что храм вчесть любимейшего русского святого Сера-фима Саровского скоро появится в Восточ-ном Дегунино.

Светлана Васильева

В июне 2014 года социальной службойнашего храма была собрана и отправленамашина с гуманитарной помощью для двухбедных храмов во Владимирской области:Свято-Успенский - в поселке Горка ( священ-ник о. Владимир) и Покровский - в селе Ель-цы (священник о. Олег). В храм поселка Горкамы традиционно отправляем два раза в годподарки для детей Воскресной школы - наРождество и Пасху, а в храм села Ельцы, в ко-тором о. Олег активно занимается восстанов-лением и организовал «мамин дом» (помощьбеременным и мамам-одиночкам), мы неод-нократно посылали продукты . В эти храмымы регулярно посылаем муку. В этот раз ма-шина еще была полна вещей и обуви (для де-тей и взрослых), которые были пожертвованынашими прихожанами.

Благодарим всех за помощь, а также Алек-сандра и Ирину, благодаря денежной помо-щи которых была оплачена машина. СпасиГосподи!

25 июня социальной службой нашегохрама был организован сбор гуманитарнойпомощи для беженцев с Украины. Объявле-ние с просьбой о помощи прозвучало в эфи-ре радио «Радонеж». Затем оно было распро-странено среди наших прихожан. Люди с го-товностью откликнулись.

Ведь Украина нам не чужая, и у многихболит сердце за то, что там происходит. На-верное, все верующие молятся о прекраще-нии кровопролития. Мы все желаем Украине

мира и добра. Очень жалко простых людей,женщин и детей, вынужденных покидатьродные места и спасаться бегством. Большоечисло беженцев с Украины приютила Россияв Ростовской области. Люди бежали без ве-щей и денег, а часто и без документов. Кактут не помочь?!

Мы все читали в Евангелии от Матфея:«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, ивы напоили Меня; был странником, и выприняли Меня… Так - как вы сделали одномуиз сих братьев Моих меньших, то сделалиМне» (Мф. 25,36).

Люди с готовностью откликнулись. Былипринесены продукты питания: масло, чай,сахар, консервы мясные и рыбные, а такженовые одеяла, мыло, зубные щетки и пасты.Все погрузили в машину, и соцработникСветлана отвезла это по адресу: Чернигов-ский переулок дом 9/13 – Центр славянскойписьменности и культуры.

Когда мы туда приехали, то увидели ра-достную картину: люди шли непрерывно инесли помощь для беженцев: больше всегопродукты, меньше - одеяла, постельное бельеи предметы гигиены. Добровольцы-волонтеры упаковывали все в мешки, заматы-вали скотчем – готовили для погрузки намашины; мы тоже помогли немного. Такжестоял ящик для сбора денег на лекарства, илюди активно жертвовали. Лица у всех былирадостные и одухотворенные.

Светлана Васильева

Успенский постВступая в дни строгого Успенского поста,

мы должны помнить, что Святая Церковь длятого установила его, чтобы нас приготовить кдостойной встрече великого христианскогопраздника - Успения Божией Матери. И по-этому нам нужно понять и осознать, что такоепост и какое он имеет значение для нас. Еслимы обратимся к истокам, то увидим, что уже вветхозаветные времена пост составлял один изосновных элементов аскетической жизни. По-стились люди в знак покаяния, постилисьпророки и учители Израилевы перед выходомна проповедь и служение. Постились для того,чтобы примириться с Богом, принести покая-ние и через воздержание явить Богу свою лю-бовь. Мы знаем, что Господь наш Иисус Хри-стос начал Свое общественное служение послеКрещения с того, что удалился в пустыню ипровел там сорок дней в посте, после чего былискушаем диаволом.

Если говорить о внешней стороне, то пост –это телесное воздержание, воздержание от тойили иной пищи. В современной практике это,прежде всего, воздержание от скоромной пи-щи, то есть мясных, молочных и вообще жи-вотных продуктов. За исключением строгихпостов, разрешается вкушение рыбы. Но всеэто – лишь внешняя сторона поста. И мыдолжны помнить, что соблюдаем посты не ра-ди воздержания от пищи, а для того, чтобыдостичь высот на нашем духовном пути. Нев-кушение той или иной пищи не должно бытьсамоцелью. Ведь существует много причин, покоторым человек не может соблюдать телес-ный пост, – например, болезнь, старость, илидругие причины. Пост предназначен для лю-дей здоровых, во многих случаях врачи запре-щают больным отказываться от скоромнойпищи. И нужно помнить, что Церковь никогдаи никому не предписывает совершать насилиенад своим естеством, не призывает нарушатьпредписания врачей. Нельзя, кроме того, на-лагать узы поста на маленьких детей. Со вре-менем, по мере того, как они растут, мы долж-ны воспитывать в них сознательное отноше-ние ко всему, что существует в Церкви, – к бо-гослужению, к молитве и к посту. Можно при-учать детей к некоторым ограничениям в еде,но это должно осуществляться постепенно ине в ущерб здоровью.

Но существует и внутренняя сторона поста,о которой очень хорошо сказано в книге про-рока Исаии: Почему мы постимся, а Ты не ви-дишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь? Вот, вдень поста вашего вы исполняете волю вашу итребуете тяжких трудов от других. Вот, вы по-ститесь для ссор и распрей и для того, чтобыдерзкою рукою бить других; вы не поститесь в этовремя так, чтобы голос ваш был услышан на высо-те. Таков ли тот пост, который Я избрал, – день,в который томит человек душу свою, когда гнетголову свою, как тростник, и подстилает под себярубище и пепел ? Это ли назовешь постом и днем,угодным Господу? Вот пост, который Я избрал:разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и уг-нетенных отпусти на свободу, и расторгни всякоеярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающих-ся бедных введи в дом; когда увидишь нагого – оденьего, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис.58:3–11). Как видите, уже в ветхозаветные вре-мена существовало ясное представление о том,в чем должен заключаться пост. “Почему мыпостимся, а Ты не видишь?” – вопрошает Богапостящийся. Это происходит потому, что напервое место поставлено не главное. Пророкговорит, что если человек постится “для ссор ираспрей, и для того, чтобы дерзкою рукоюбить других”, то такой пост не угоден Богу.Нередко в христианской среде можно наблю-дать, как люди живут весело, дружно, но на-ступает пост – и они озлобляются, раздража-ются, ссорятся друг с другом. Если такое про-исходит, постящийся должен понимать: егопост – именно тот неугодный Богу пост, о ко-тором говорит пророк Исаия. Мы должны по-ститься не для “ распрей и ссор”, но для того,чтобы примириться с Богом и друг с другом.Пост должен высвобождать нашу духовнуюэнергию для добрых дел. По словам пророка,пост заключается в том, чтобы одеть нагого,накормить голодного, разделить хлеб свой сближними. Сущность поста выражена в сло-вах: “отдай голодному душу твою”. Пост – этовремя, когда мы должны забыть о себе, нау-читься жертвовать собою ради других. Это го-раздо важнее и гораздо труднее, чем простовоздерживаться от какой-то пищи. Если в не-соблюдении поста телесного мы нередко мо-жем найти себе оправдание (болезнь, путеше-ствие, недостаток материальных средстви т . д.), то в том, что мы не работаем по-

настоящему над своей душой, над своим серд-цем, нам нет извинения. В церковных песно-пениях, в которых Церковь учит нас, что такоепост есть такие слова: Постимся постом прият-ным, благоугодным Господеви. Истинный постесть злых отчуждение, воздержание языка, яростиотложение, похотей отлучение, оглаголания, лжии клятвопреступления. Сих оскудение пост ис-тинный есть, и благоприятный (2-я стихира навечерни понедельника 1-й седмицы Великогопоста). Вот истинный и благоприятный постдля Господа, удаление от греховного и пороч-ного состояния.

И прежде всего нам надо обратить внима-ние на удержание и обуздание своего языка,который будет вводить нас в ложь, клевету,осуждения и злословия. Также надо обратитьвнимание и на то, чтобы стараться из своегосердца удалить всякую ненависть, неприязньпо отношению к ближнему, стараться быть вовсем и ко всем тихим, кротким,смиренномудрым, снисходитель-ным. В особенности надо стяжатьлюбовь как мать всех добродете-лей. Потому что любовь состав-ляет высшее благо в нашей хри-стианской жизни и без любви всенаши дела благочестия, как то:пост, молитва, воздержание, це-ломудрие, благотворительность -не будут иметь никакой нравст-венной цены. Все это не имеет ис-тинного достоинства, если не бу-дет любви к ближнему. Любовьесть закон человеческого сердца,закон всякого нравственного, разумного суще-ства. И святой апостол Павел в 13-й главе пер-вого послания к Коринфянам воспел гимнхристианской любви, он пишет, что любовьдолготерпит, милосердствует, любовь не зави-дует, любовь не превозносится, не гордится, небесчинствует, не ищет своего, не раздражается,не мыслит зла, не радуется неправде, а сораду-ется истине; все покрывает, всему верит, всегонадеется, все переносит (1 Кор. 13, 4-7). Вот та-ковы свойства истинной христианской любви,которую заповедал нам Господь. Должно стя-жать ее и этою любовью любить ближнего. Апод ближним надо разуметь всякого человека,кто бы он ни был.

Все наши дела внешнего благочестия -пост, молитва, целомудрие, милосердие - небудут иметь никакой цены нравственной, еслиони не соединены с любовью к ближнему. В

ряду этих дел благочестия молитва стоит напервом месте. Но и молитва угодна Богу толь-ко тогда, когда она соединена с любовью. Еслиже, напротив, в нашем сердце живут нена-висть, злопамятство, недоброжелательность поотношению к ближнему, то пусть будет чело-век и богомолен, и набожен, такую молитвуГосподь не примет. Бог, Отец наш, есть Бог имира. Поэтому чуждые любви и мира, онисвоими молитвами только оскорбляют Бога.Им даже и в храм не дозволено ходить до техпор, пока не примирятся со своим ближним. Икак они могут просить у Бога прощения, ос-тавления своих грехов, своих долгов, а самиеще не прощают ближнего! И до тех пор, покане простят ближних в согрешении, не прими-рятся с ними, до тех пор и Господь не прощаетих и не принимает их молитвы.

Поэтому, мы должны напоминать себе вдни Успенского поста, что помимо усердия ко

внешнему, телесному говению,воздержанию, необходимо об-ратить внимание на свое внут-реннее состояние, на искорене-ние всякого порока в нашейдуше, чтобы нам в себе распятьвсякое самолюбие, превозноше-ние, тщеславие, эгоизм, гор-дость и стараться приобрестиснисхождение, милосердие, лю-бовь к ближнему. Без этого инаше говение не принесет намуспеха. Заповедь новую даю вам, далюбите друг друга; как Я возлюбилвас, так и вы да любите друг друга.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, еслибудете иметь любовь между собою, - говорит Гос-подь (Ин. 13, 34-35).

Говоря об Успенском посте, хотелось бынемного слов сказать и о его установлении. Онбыл установлен перед великими праздникамиПреображения Господня и Успения БожиейМатери и продолжается две недели — от 14 до27 августа. Успенский пост дошел до нас сдревних времен христианства.

В беседе святителя Льва Великого, произ-несенной им около 450 года, мы находим ясноеуказание на Успенский пост: «Церковные постырасположены в году так, что для каждого временипредписан свой особый закон воздержания. Так длявесны весенний пост — в Четыредесятницу, длялета летний — в Пятидесятницу (Петров пост),для осени осенний — в седьмом месяце (Успенский),для зимы — зимний (Рождественский)».

А святой Симеон Солунский пишет, что«пост в августе ( Успенский) учрежден в честьМатери Божия Слова, Которая, узнавши Свое пре-ставление, как всегда подвизалась и постилась занас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имеланужды в посте; так особенно Она молилась о нас,когда намеревалась перейти от здешней жизни кбудущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Бо-жественного духа соединиться с Ее сыном. А по-тому и мы должны поститься и воспевать Ее,подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молит-ве за нас».

Успенский пост не такой строгий, как Ве-ликий, но более строгий, чем Петров и Рожде-ственский посты. В праздник ПреображенияГосподня по церковному Уставу разрешаетсяна трапезе рыба. И Великий, и Успенский по-сты особенно строги к развлечениям — в им-ператорской России даже гражданские законызапрещали во время Великого и Успенскогопостов публичные маскарады, зрелища, спек-такли.

Праздник «Происхождение (изнесение) честныхдрев Животворящего Креста Господня»Успенский пост начинается с праздника

«Происхождение ( изнесение) честных древЖивотворящего Креста Господня». Впрочем,таинственное выражение « происхождениедрев Креста» обозначает просто крестный ход.В греческом часослове 1897 года так объясняет-ся происхождение этого праздника: «По причи-не болезней, весьма часто бывавших в августе, из-древле утвердился в Константинополе обычай из-носить Честное Древо Креста на дороги и улицыдля освящения мест и в отвращение болезней. На-кануне, износя его из царской сокровищницы, пола-гали на святой трапезе Великой Церкви ( в честьСвятой Софии-Премудрости Божией). С настоя-щего дня и далее, до Успения Пресвятой Богороди-цы, творя литии по всему городу, предлагали егопотом народу для поклонения. Это и есть предъ-исхождение Честного Креста». В Русской Право-славной Церкви этот праздник соединился своспоминанием Крещения Руси в 988 году.Упоминание о дне Крещения Руси сохрани-лось в Хронографах XVI века: «Крестися князьвеликий Владимир Киевский и вся Русь авгу-ста I». В «Сказании действенных чинов святыясоборныя и апостольский великия церкви Ус-пения», составленном в 1627 году по повеле-нию Святейшего Патриарха Московского ивсея Руси Филарета, дается такое объяснениепраздника 1 августа: «А на происхождение в

день Честного Креста бывает ход освященияради водного и просвещения ради людского,по всем градам и весем». В этот день же уста-новлен праздник Всемилостивому Спасу Хри-сту Богу и Пресвятой Богородице в честь по-беды в 1164 году великого князя Андрея Бого-любского в походе против поволжских болгари греческого императора Михаила над сара-цинами. По принятому в Православной Церк-ви чину в этот день совершается поклонениеКресту (по чину Крестопоклонной недели Ве-ликого поста) и малое освящение воды. Вместес освящением воды освящается также мед но-вого сбора ( отсюда народное название празд-ника — медовый Спас).

Постараемся же дни поста провести, по ме-ре своих сил, в воздержании и в христианскомсовершенствовании, чистоте и благочестии,стараясь не оскорблять ближнего ни словом,ни делом, стараясь стяжать друг ко другу лю-бовь. Будем подражать первым христианам,которые, хотя и претерпели страшное гоне-ние: их грабили, отнимали имущество, кровьхристианская лилась, но были соединены та-ким крепким союзом любви, что у них былоодно сердце и одна душа ( Деян. 4, 32). И по-этому они переносили всякие напасти и гоне-ния со стороны языческого мира.

В посту можно взять себе и другие делания,например, прочитать Евангелие. Нередко мы,православные христиане, думая, что Священ-ное Писание мы знаем едва ли не наизусть,неделями и месяцами его не открываем. И незамечаем того, что, даже если и сохраняются внашей памяти какие-то евангельские эпизоды,Евангелие все меньше и меньше становитсякнигой нашей собственной жизни, мы все ре-же видим в нем отражение собственного ду-ховного опыта. Поэтому, если нам не хватаетвремени в обычные дни читать Евангелие, тохотя бы в дни поста перечитаем эти страницы,на которых Сам Господь обращается к нам, да-ет нам пример подлинно христианской жизни.В течение поста полезно обратиться и к духов-ной святоотеческой литературе. Да поможетнам в этом Господь.

Подготовил иерей Павел Миронов по материалам:

1) Епископ Иларион (Алфеев).Пост – это время, когда мы должны забыть о себе.Ежедневное интернет-СМИ Православие и мир

2) Архимандрит Кирилл (Павлов).Об истинном посте и о любви к ближнему

Итальянский цветникЧасть 2. Сицилия

Расположенная на перекрестках торговыхпутей между Востоком и Западом, Сицилиявсегда занимала важное стратегическое по-ложение. Греки и римляне, арабы и визан-тийцы, норманны, испанцы и французы ос-тавили свой след в истории Сицилии. По-добно тому, как в жерле вулкана перемеши-вается и сплавляется множество горных по-род, на Сицилии смешались разнообразныекультуры. Это смешение составляет основ-ную ценность Сицилии. Сицилийцы жизне-радостны, приветливы и необычайно краси-вы.В I веке Сицилия была свидетельницей

проповедей святого апостола Павла, когда онвысадился в городе Сиракузы и провел тамтри дня, следуя в Рим (Деян 28:12). Земля Си-цилии, как и многие другие земли, где рас-пространялось христианство, обаг-рена кровью святых мучеников, по-читаемых Православной церковью.Во времена Римской Империи и го-нений на христиан здесь претерпелмученическую кончину святой пре-подобномученик Никон с 119 свои-ми учениками, две святые девыАгафия и Лукия, священномученикархидиакон Евпл. Во время иконо-борческой ереси на Сицилии поя-вились святые, выступающие заиконопочитание. Таковыми являют-ся святые епископы города КатанииЛев и Иаков.

КатанияГород Катания расположен неда-

леко от действующего вулкана Этна.Вулкан многократно разрушал го-род, однако город возрождался. Так,старинный замок, стоявший некогдана берегу моря, оказался после оче-редного извержения чуть ли не вцентре города. Строительный мате-риал – темный прочный камень, хо-рошо изолирующий тепло – постав-лялся самим вулканом. Говорят, чтосицилийцы, живущие в окрестностяхЭтны, строят планы на день, предва-рительно взглянув на вулкан: еслиоблако дыма над вулканом белое, то

беспокоиться не о чем, а вот если оно черноеили синеватое, то надо решительно бежатьподальше.Заступницей Катанских жителей перед

грозным вулканом является св. Агафия. Этаблагодать святой известна и на Руси. Одно изжитий св. Агафии начинается словами: «Сиямученица почитается в нашем простом наро-де заступницею от вреда огненного». Св.Агафия приняла мученический венец в Си-цилии при гонителе христиан Декии. Попреданию, в темнице ей явился апостол Петри исцелил ее раны. Необычайный свет приэтом озарил темницу; воины, испуганныеэтим, разбежались. Св. Агафия, однако, этимне воспользовалась, покорно ожидая мучени-ческого венца.

Однажды на Сицилии началось изверже-ние вулкана Этны. Жители острова взялиодежду с гробницы св. Агафии и держали еепротив огня; извержение прекратилось. Это ипослужило основанием для веры в помощьсв. Агафии против бедствий от огня.Жизнь этой мученицы научает нас терпе-

ливо переносить все страдания и невзгодыжизни, не падать духом, не унывать, а наде-яться на помощь Божию; она научает нас ве-ровать, что страдания посылаются Богом длянашего же спасения. Память св. Агафии 18февраля н.ст.Св. Агафии посвящено несколько величе-

ственный Катанских храмов: кафедральныйсобор, где в правом пределе хранятся части-цы мощей святой; собор св. мученицы Ага-фии; церковь Sant’Agata la Vetere – на местемученической кончины св. Агафии; церковь

Святой Агафии « в печи» (Sant'Agata allaFornace); церковь Святой Агафии « в темни-це» (Sant’Agata al Carcere). Последняя по-строена на месте заключения святой мучени-цы в темницу, где ей явился святой апостолПетр.Православный храм, посвященный святи-

телю Льву Катанскому, высится, подобноскале, на площади Св. Духа. Похоже, он былчудом сохранен во время реконструкцииплощади.Святитель Лев был епископом Катании.

Он славился добротой и милосердием, хри-стианской любовью к нищим и странникам.Свт. Лев известен тем, что для доказательстваистинности христианской веры бесстрашновступил в огонь вместе с чародеем Илиодо-ром; они стояли в огне, пока Илиодор не сго-

рел, а святитель Лев, силой Божией, осталсяневредим. Память свт. Льва 5 марта н.ст.Неподалеку от площади Св. Духа нахо-

дится улица св. мученика архидиакона Евп-ла. Св. Евпл был усечен мечом за неустаннуюпроповедь Евангелия во времена императораДиоклетиана. Некогда в начале улицы нахо-дился храм в честь мученика, однако во вре-мя Второй мировой войны он был разрушенпри бомбардировке. Сохранилась толькостена алтаря, на которой теперь размещеныбарельефы св. мучеников, пострадавших вКатании.

СиракузыСиракузы – известнейший город древнего

мира. История города берет начало в языче-ских мифах и легендах; здесь совершал своиоткрытия Архимед, здесь Платон с помощьютирана Дионисия Сиракузского пытался по-

строить идеальное государство, вкотором философы вместо чаши сядом получали бы бразды правле-ния… Славны Сиракузы и своейхристианской историей.Покровительницей Сиракуз

является св. мученица Лукия (SantaLucia). Память ее 26 декабря н.ст. Вкафедральном соборе Сиракуз водной из боковых капелл помеще-на часть мощей ( кисти) Лукии,возвращённая из Венеции. Там женаходятся реликвии св. Лукии: по-крывало из белого тонкотканногошелка, платье, в форме туники,туфли из тонкой кожи.

Нам посчастливилось побывать в знаме-нитых сиракузских катакомбах святого Ио-анна Богослова (Catacombe di San Giovanni).Эти катакомбы берут свое начало от пещерысвященномученика Маркиана ( память 22февраля и 12 ноября н. ст.), ученика святогоапостола Петра, посланного в Сицилию в 39году по Рождестве Христове.Место погребения св. Маркиана стало ме-

стом паломничества и глубокого почитанияверующими; там христиане стали погребатьсвоих умерших. Образовались катакомбы,простирающиеся под землей на многие сотниметров и образующие замысловатый лаби-ринт. По-видимости, древний обычай уст-раивать захоронения в лабиринтах-пещерахпривел к тому, что в иконографии и бого-служебных текстах ад изображается как змей,«содержащий» в себе мертвых.

Палермо и окрестностиПалермо – столица Сицилии. Смешение

народов, культур, стилей, свойственное Си-цилии в целом, предельно фокусируетсяздесь. Хорошей тому иллюстрацией служаткафедральный собор в честь Успения Пре-святой Богородицы и королевский дворец,архитектура которых вобрала в себя роман-ские и арабские, готические и, впоследствии,барочные элементы.Начало необычному смешанному стилю

положил основатель и первый король Сици-лийского королевства Рожер II (1095 – 1154).Потомок воинственных норманнов-крестоносцев, сам бывший храбрым воином,Рожер II сумел проявить мудрость и такт поотношению к верам и обычаям народов , из-давна населявших Сицилию. Его политика незамедлила принести плоды:науки и искусства расцвели придворе миролюбивого и любо-знательного правителя.Подлинной жемчужиной

королевского дворца в Палермоявляется домовая церковь – Ca-pella Palatina, украшенная не-обыкновенной мозаикой. При-глушенное золотое сияние мо-заик охватывает входящего сра-зу со всех сторон. Как будто по-падаешь на небо, про которое о.Павел Флоренский заметил как-то, что небо нельзя изображатьникакой краской, но – толькозолотом, которое способно пе-редать светоносность, напоен-ность пространства светом.Два ряда изображений главного нефа

иллюстрируют события Ветхого завета: со-творение мира, грехопадение, всемирныйпотоп, завет между Богом и Ноем ( радуга),гостеприимство Авраама и Сарры, жертво-приношение Исаака… Палатинская капеллапосвящена свв. первоверховным апостоламПетру и Павлу, поэтому мозаики южного исеверного нефов посвящены эпизодам изДеяний свв. апостолов: обращению и креще-нию Савла, чудесному избавлению св. Петраиз темницы, бегству св. Павла в корзине, низ-вержению Симона-волхва и другим.Палатинскую капеллу не хочется поки-

дать, однако неподалеку от Палермо распо-ложились летняя королевская резиденция

Монреале и городок Чефалу, также знамени-тые своими мозаиками.Мозаики собора Монреале в честь Рожде-

ства Пресвятой Богородицы поражают своимразмахом. 130 мозаик общей площадью около10 тысяч кв. м. образуют один из самыхбольших мозаичных циклов в мире. Всю кон-ху главной апсиды занимает огромное изо-бражение Христа Пантократора ( Вседержи-теля). Пальцы правой руки Спасителя сложе-ны для благословения, в левой руке Он дер-жит Евангелие, открытое на стихе: «Я светмиру; кто последует за Мною, тот не будетходить во тьме, но будет иметь свет жизни»(Ин.8:12), написанном на латинском и грече-ском языках. Отличие монреальского Панто-кратора от других подобных образов в том,что руки Спасителя широко распростерты и

как бы обнимают всех находящихся во храме.В соборе Преображения Господня в Чефалумозаиками украшены стены апсиды и прес-битерия.Замечательно, что христианские древно-

сти Палермо, других городов Сицилии, да ивсей Италии, не отделены музейными стена-ми от повседневной жизни. Всегда можно на-блюдать, как местные жители, в горе и в ра-дости, обращаются с искренними молитвамик Богу и Его святым, не смущаясь наличием всвятых местах многочисленных любопытст-вующих туристов. Да дарует и нам Господьверу непостыдну и любовь нелицемерну.

Евгений Демидов

Молодежный клуб совершил выездную экскурсию «Русское село»

С 12 по 15 июня наше молодежное дви-жение совместно с друзьями из храма Ново-мучеников и Исповедников Российских в Бу-тове убиенных, в рамках запланированнойэкскурсии « Русское село», в очередной разпосетило Новоторжский район Тверской об-ласти.

В отличие от предыдущих заездов, в этотраз мы остановились в селе Красное ( до со-ветского периода носившее название Ми-хайло-Арахангельский, что при Осуге, по-гост). Поначалу все было как обычно – храм,встречающий нас с утра в двухстах метрах отдома, теплая печка и вечерние прогулки,дружеские посиделки и поездка в гости к хо-рошо знакомому отцу Александру, однакона 14 июня организаторы явно дали понять,что намечается что-то необычное.

Утро субботы встретило нас идеальноподходящей для похода погодой:жары не было, по небу носились бе-лые облака, темневшие где-то вдале-ке. Не успели отойти от села, как кнам присоединились местные ребя-та, и в итоге наша бодрая компаниядостигла двадцати человек. Пример-но спустя полтора часа мы оказалисьу источника, возле которого раньшенаходилась часовня апостолов Петраи Павла и, пропев тропарь и велича-ние, устроили небольшой привал.Набрав воды, умывшись, и отдохнув,мы продолжили свой путь, и вот,выйдя из леса, за рекой мы увидели

первое место назначение – коло-кольню, казалось падающую. Одна-ко до нее оставалось еще пара ки-лометров, которые мы преодолелибез видимых проблем.

Стоявший рядом храм, посвя-щенный Казанской иконе Божиейматери, оказался снаружи неболь-шим зданием, выполненном в клас-сическом стиле, а колокольня вбли-зи еще больше напоминала маяк.Прочитав канон Богородице, ос-мотрев его снаружи и внутри, мыотправились в стоявший недалекодомик, где нас ждал человек, чьясудьба двадцать лет была связана с

храмом. Георгий Федорович Шапошников,актер, москвич, с 1986 года занимавшийся еговосстановлением, рассказал нам о храме, обархитекторе Н. А. Львове, и о том, как не-просто было его восстанавливать.Селом Ар-пачево с конца XVIII века владели помещикиЛьвовы. Николай Александрович по профес-сии архитектор, широко известный по Рос-сии, его авторству принадлежат такие по-стройки как, здание Петербургского Поч-тампта, подмосковная усадьба Введенское,собор Борисоглебского монастыря в Торжкеи др. Казанский храм расписывал друг Н. А .Львова, известный художник В. Л. Борови-ковский, а не профессиональные иконопис-цы, что наложило свой отпечаток на храмо-вые фрески, которые впоследствии были пе-рекрашены из-за несоответствия церковнымканонам. Вообще храм был удивительным,

не менее удивительным был и рассказ Ге-оргия Федоровича, про иконостас и проместных жителей, про восстановительныеработы и сопутствующие им чудеса, пропланировку села при барине и про то, какс каждым годом нынешнего столетия Ар-пачево потихоньку умирает… В заверше-ние он показал нам свои художественныеработы, и рассказал свой секрет: рисоватьможет каждый, было бы желание.

Однако на Казанском храме наш путь незакончился. Следующим пунктом было ро-довое поместье Львова – село Никольское-Черенчицы, находившееся в двух километ-рах от Арпачева. Там нашим взглядам пред-

стал храм-усыпальница Львовых, где былиосвящены два придела – верхний Воскресе-ния Христова, и нижний свт. Николая Чудо-творца. Несмотря на табличку « охраняетсягосударством», храм явно не восстанавлива-ется: видимо решетками на замках эта « ох-рана» и ограничивается, что вряд ли оста-навливает местную шпану от проникнове-ния внутрь. Да и время неумолимо разруша-ет то, что сохранила даже советская власть.Погрустив над этим медленно, но верно раз-рушающимся памятником архитектуры, мыпошли дальше, к родовому поместью, кото-рое было также построено по проекту Н. А.Львова. К сожалению, здание находится ещев более ужасающем состоянии, и на второйэтаж залезать мы не рискнули. Так же мы ос-мотрели винный погреб, похожий на масон-скую пирамиду, и даже добрались до куз-ниц, сделанных в качестве грота в холме.

Обратный путь тоже превратился в приклю-чение – известно было, что нам предстояловброд форсировать небольшую речушку Та-ложенку, но никто не мог представить, чтоделать это придется под дождем. Однако

бодрые песни не дали нам упастьдухом, и к вечеру мы добрались додома.

В воскресный день, как полага-ется, помолившись на службе, мыотправились домой. Грусти былонемного – мы твердо знали, что ес-ли Бог благословит, ещё не развернёмся в эти прекрасные места.

Руководитель Молодежного движения храмасвт. Иннокентия, митрополита Московского

в Бескудникове Павел Александров

Возрождать нелегко – только «всем миром»Одним из направлений молодежного

движения нашего прихода является помощьсельским приходам. Они расположены внескольких епархиях нашей Церкви, в томчисле и в Тверской. Промыслом Божиим,день Казанской иконы Божией Материоказался престольным праздником в храмах,расположенных в селах Красное ( бывш.Михайло-Архангельский погост что приОсуге), Рашкино и Арпачево. Именно этихрамы окормляет наше молодежноедвижение. (фото на 4 стр. обложки)

Село Рашкино расположено на трассе А111 (Торжок - Осташков), так что каждый,следующий в Нилову Пустынь, скорее всегопроезжал этот небольшой храм, стоящий удороги. Само село небольшое, всего 7 домов,однако посещаемость богослужений, какшутит настоятель, отец Александр Рабцун, -100 % - все семь домов приходят молиться.Вот уже второй год идет кропотливая работапо реставрации настенной живописи внутрихрама, облагораживается территория вокруг,но несмотря на постоянную занятость, времяпоговорить по душам с ребятами у батюшкинаходится всегда. Усилиями помощников,приезжающих из самых разных мест,Рашкино можно посетить в любое время года,и всегда быть уверенным в том, что тебярадушно встретят.

Молодежное движение храма святителяИннокентия активно помогает в реставрациихрама. Даже зимой ребята помогали отцуАлександру в трудах в церкви, а сейчас, в днишкольных и студенческих каникул – помощибудет еще больше. Она разнообразна – и вбогослужениях, и в уборке, и в реставрацион-ных работах.

Красносельскому приходу в планерасположения повезло меньше. Преодолевдвадцать с лишним километров «асфальта», азатем еще три песчаной дороги, по которойне каждый таксист из Торжка согласитсяехать, нашему взору открывается величест-венный каменный храм. Однако, не считаяуже упомянутое Рашкино, находящееся вдесяти километрах по прямой, это единствен-ная действующая церковь на ближайшуюокругу. Прихожан это к сожалению сильноне добавляет. « Иногда, бывает, служимвтроем: я в алтаре, матушка на клиросе, атетя Валя в храме, - рассказывает настоятель

священник Сергий Шибалов. - Летомполегче: приезжают дачники, храмнаполняется детьми, однако все равно числомолящихся не так и много». Проблемы те же- храм требует реставрации, территориявокруг - ухода, а к холодному времени годаеще и дрова заготовить надо. К слову, именноотсюда в августе стартует походный лагерьнашего молодежного движения.

Не меньше трудов вкладывают наширебята и в Михаило-Архангельский храм.Отец Сергий сейчас активно благоустраиваетприхрамовую территорию – и наша помощьздесь просто неоценима.

Что уж говорить об Арпачево – храм,построенный по проекту Н. А. Львова, внастоящее время к сожалению не имеетпостоянного священника. Несколько раз вмесяц сюда доезжает отец Сергий изКрасного, но этого явно не хватает. С 1987года восстановлением храма занимался Г . Ф.Шапошников, переехавший в Арпачево изМосквы, он рассказал нашим ребятам вовремя посещения Арпачева о славном прош-лом этой церкви. Снаружи церковь будто бывосстановлена, но внутри стоят леса, и храмждет помощников - начать реставрациюфресок, построить иконостас и подаритьнемногочисленным местным жителям, средикоторых и родственница Н.А.Львова,праздник - Божественную Литургию. Работ –непочатый край, но все они, с Божиейпомощью, осуществимы.

Посреди России, в тверской глубинкемного веков стоят храмы, освященные в честьиконы Казанской Божией Матери. Дай Бог,чтобы скорее вернулось их былоевеликолепие, чтобы зазвучали онимногоголосием колоколов, чтобы снованаполнился они православным народом.

Приглашаем всех, имеющих духовнуюпотребность, посильное дело найдетсякаждому.

«Русь Святая, храни веру православную!»Да будет так!

Молодежное движение храма свт Иннокентия:8-905-597-15-47 (Павел),

Настоятели храмов:

Иерей Сергий Шибалов: 8 903 159-4273hram_mihaila_arhangela@mail.ru;

Иерей Александр Рабцун: 8 915 737-1639ratunya@mail.ru,