anamnesis.infoanamnesis.info/sites/default/files/workbook1_bul.pdf · 2015. 1. 7. · взеха...
TRANSCRIPT
ПРЕПОДАВАНЕ НА СЪВРЕМЕННАТА ИСТОРИЯ НА ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПАА л т е р н а т и в н и у ч е б н и м а т е р и а л и
УЧЕБНО ПОМАГАЛО 1
Османската империя
Center for Democracy and Reconciliation in Southeast Europe
ПРЕПОДАВАНЕ НА СЪВРЕМЕННАТА ИСТОРИЯ НА ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПААлтернативни учебни материали
Османската империя
Издание на: Център за помирение и демокрация в Югоизточна Европа (CDRSEE)Заглавие на оригинала: Teaching Modern Southeast European History, Alternative Educational Materials, The Ottoman Empire, Thessaloniki 2009. Научен редактор: Алексей КальонскиПревод: Александър НиколовРедактор на превода: Ивет АнгеловаКоректор: Доротея ВалентиноваПредпечат: Андрей Лунин
Това издание е финансирано от:
"Изказаните становища и мнения в настоящата публикация не отразяват непременно позицията на Институт «Отворено общество» - София."
CDRSEE:
Докладчик на Борда на директорите за Проекта за обща история: Коста КарасИзпълнителен директор: Ненад ШебекПрограмен директор: Корина Ноак Аетопулос
Проектен екип: Андонис Хаджиянакис, Джени Деметриу, Сюзан Надо Бустаманте, Звездана Ковач
Copyright: Center for Democracy and Reconciliation in Southeast Europe (CDRSEE)Krispou 9, Ano Poli, 54634 Thessaloniki, GreeceTel.: +30 2310 960820-1; Fax: +30 2310 960822e-mail: [email protected], web: www.cdrsee.org
The European Unions's Instrument for
Pre-accession Assistance (IPA)
УЧЕБНО ПОМАГАЛО 1
Османската империя
Под редакцията на
БОГДАН МУРДЖЕСКУ и ХАЛИЛ БЕРКТАЙ
Редактор на поредицата
ХРИСТИНА КУЛУРИ
Редактор на българското издание АЛЕКСЕЙ КАЛЬОНСКИ
София 2012
ПРЕПОДАВАНЕ НА СЪВРЕМЕННАТА ИСТОРИЯ НА ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПАА л т е р н а т и в н и у ч е б н и м а т е р и а л и
4
КАРТА 1: ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПА
5
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
6
БордътнадиректоритенаЦентъразадемокрацияипомирениевЮгоизточнаЕвропа(CenterforDemocracyandReconciliationinSoutheastEurope–CDRSEE,ЦДПЮЕ)биискалдаизразидълбокатасипризнателносткъмхората,безчиятоупоритаработанастоящитеучебнипомагалапоисториянямашедабъдатизготвени.Благодарениенатехнитеусилия,заедноспояватанатовавтороизданиенаанглийскиезик,помагалатабяхапубликуваниинаосемдругиезици,седемоткоитосаотнашиярегион,аедноенаяпонски. Изключителенеприносътнапроф.ХристинаКулури(главенкоординаториредакторнапоредицата),коятонаправивъзможноуспешнотозавършваненапроектасъссвоятаупоритост,професионализъм,умениязакоординацияиръководство,асъщоисличнатасиангажираност.Въпрекимножествопрепятствияпрезпоследнитедвеиполовинагодини,неуморнитеусилияиотдаденосттанашестиматаредакториначетиритеучебнипомагала–проф.ХалилБерктайипроф.БогданМурджеску(„Османскатаимперия”),д-рМирелаЛуминицаМурджеску(„НацииидържавивЮгоизточнаЕвропа”),доц.ВалериКолевипроф.ХристинаКулури(„Балканскитевойни”),иг-нКрешимирЕрделя(„Вторатасветовнавойна”)–доведохадопояватанаучебнитепомагала,коитосегасенамиратпредвас.Бордътизказваизключителниблагодарностинавсичкитяхзалюбезнотоимсътрудничествоинеуморнитеимусилия. Бихмеискалидаотдадемзаслуженотоинасътрудниците–съставителинаматериалите,включенивучебнитепомагала–четиринадесетдушиотединадесетстраниотЮгоизточнаЕвропа.Благодаримимсърдечнозачасовете,отделенивнационалнитеимархиви,библиотекииличнисбирки,задаподбераттекстоветеиилюстрациите,включенитук.Големиблагодарностидължиминаучителитепоистория,коитоучаствахавсеминаритезаоценкаикритиченанализнаучебнитепомагалавходанатяхнотосъздаване.ИскамедаспоменемичленоветенаКомитетазаобразованиепоистория(HistoryEducationCommittee)наЦДПЮЕ,коитовзехаучастиевпроектаотнеговотоначалопрез1998г. Проф.РобъртСтрадлинг,проф.МарияТодорова,проф.ПетерВодопивециИванВейводарецензирахаикоментирахаподробносъдържаниетоиначетиритеучебнипомагала,истовадопринесохамногозатяхнатаобективностибалансираност. НакраяблагодаримсърдечноинаекипанаЦДПЮЕ,койтовярваше,допринасяшеиподкрепяшецялотоначинаниеотсамотомуначалодонеговотоприключване. Бешенеизбежноусилията,коитоположихмедасрещнатвъзражениявстраните,вкоитопомагалатабяхапредставени.Втазивръзкадължимспециалниблагодарностиначленоветенабордавсъответнитедържави,наХристинаКулурииНенадШебек,коитоработиханеуморно,задаразрешатнедоразуменията,идасъздадатвсичкинеобходимиусловиятезипомагаладасепревърнатвпомощенучебенматериалзасреднитеучилища.ПредивсичкотрябвадаблагодариминаучителитеотЮгоизточнаЕвропа,коитовзехаучастиевпроекта,дадохаприносасизанего,оценихагоипродължихадагоразвиват.ТяхнатаотдаденостисмелостсаотсъщественозначениезанастоящияуспехнаПроектазаобщаистория(JointHistoryProject,JHP).Къмднешнадатапомагалатасаиздаденинаседемрегионалниезика.Паралелностях,дооктомври2008г.,бяхауспешноорганизиранииосъщественимногобройниобучениянаучителивцелишестстраниотрегиона. УсилиятанаЦентъраполучихависокаоценкакактоотстрананаучителите,такаиотучениците,коетодаваоснованиедасемисли,чесамитепомагаламогатдабъдатполезнивподготовкатанабъдещитеисторици,иразбирасе,набъдещитеграждани,ичеЮгоизточнаЕвропа,въпрекиироничнитекоментариициничнитедействиянанякоивъншнидеятелиинаблюдатели,вразличниотношениямногоповечеевкрачкаспотребноститенабъдещето,отколкоторедицадругисамодоволнирегиони.Проектътзаобща
Предговор към второто издание на английски език
7
историянаЦентъравмногопо-малкастепенекритиченкъмобучениетопоисториявЮгоизточнаЕвропа.Тойпо-скороесвоеобразнапозитивнареакциянапредизвикателствата,предкоитосаизправенимногорегионинасвета,субедеността,чепо-добротообучениепоисториящедаденадеждиизапо-добробъдеще.
КостаКарасДокладчикнаБорданадиректоритезаПроектазаобщаистория
БордътнадиректоритеизразяваблагодарносттасикъмКостаКарасиобръщаспециалновниманиенаприноситему.Неговотовдъхновениееосновнатапричиназаосъществяванетонатозипроект,анеговатаотдаденостинеизчерпаемаенергиянаправихавъзможентозиноваторскитрудчрезподборанамнозинаотучастниците,допринеслизауспешниямукрай,коитобяхаспоменативпредговора.ИскреносмемузадълженизанадзоранадпроектаизаучастиетомукаторецензентотиметонаБорда.
РичардШифтърПредседателнаБорданадиректоритенаЦПДЮЕ(2001-2006)
Д-рЕрхардБузекПредседателнаБорданадиректоритенаЦПДЮЕ(от2006г.)
ПРЕДГОВОР
9
ХристинаКулури ОБЩО ВЪВЕДЕНИЕ
Представяне на проекта
СъздаванетонаалтернативниобразователниматериализапреподаванетопоисториявЮгоизточнаЕвропаеамбициозноиизпълненоспредизвикателстваначинание,имайкипредвид,чеинтерпретациятанаобщотоминалоинаисторическияконтекст,такакактосапреподаванивучилище,предизвикваразгорещениспоровенесамомеждусъседнистрани,ноивсамитедържави.
Въпреки това, необходимостта от подобна публикация се открои особено ясно чрез всичкиизследователскипроекти,коитопрезпоследнотодесетилетиесеопитахадаанализиратучебницитеипрограмите,възгледитенапреподавателитеиобщественотомнениевстранитеотЮгоизточнаЕвропа.
КомитетътзаисторическообразованиенаЦДПЮЕзапочнаработапоJointHistoryProjectпрез1999г.Следкатобяхаорганизиранидвепоредициотсеминариибяхапредставенидвепубликации(TeachingtheHistoryofSoutheastEuropeиCliointheBalkans.ThePoliticsofHistoryEducation),Комитетътустановиспецифичнитенедостатъцивобучениетопоистория:различаващитесехарактеристикинаобразователнитесистеми,ролятанацентралнитеадминистрации,желаниятанапреподавателитеиобхватътнаиновативнитеинициативи.
Следтозимоментбешевзеторешениедасепреминеотвъдопределянетонапроблемитеиоценяванетонанастоящатаситуация,идасеформулирапозитивнопредложениезапреподаванетопоистория,коетодабъдерезултатотколективнитепознанияненаеднамалкагрупаисторици,анаширокатамрежа,коятодопринесезапървитедваетапаотJHP.Освенкоординаторите,отговорнизаструктуратанавсякакнигаизаокончателнияизборнаизворите,единилидвамасътруднициотвсякастранаподбрахадокументите(текстовеиилюстрации),съобразнонасоките,определениприпървоначалнотопланиране.Освентовакнигите,коитотуксапредставенивъвфиналнатаимформа,бяхарецензиранииоцененивтехнияпървоначаленвидотобучители,наспециалнисрещи,коитосесъстояхаминалатагодина,задабъдепреценениначинът,покойтообразователниятматериалевъзприетотсамитеучителипоистория.Накраяматериалътбешепрегледанотпетимарецензенти:КостаКарас,РобъртСтрадлинг,МарияТодорова,ПетерВодопивециИванВейвода.Значимисаиприноситенасътрудниците,коитотеосигуриха,вразличниаспектиотисториятанаЮгоизточнаЕвропа,ивконтекстанаобразователнитепроблеми.
Следнитефактористоятвосноватанаоформлениетонапроекта:1. Различнитепрограмииетноцентричнатанасоченостнаобучениетопоистория,общазавсички
държави.2. Фактът,чепроменитевучебницитепоисториявповечетостраниотЮгоизточнаЕвропазависят
отобразователнитеминистерства,коитоупражняватплътенконтролвърхусъдържаниетонаучилищнитепрограмииучебници.
3. Желаниетонаобучителитедаобновятсвоетопреподаванеспомагала,докоитотебихаималилесендостъп.
4. Възгледът,ченеевъзможнодасесъставиединна,хомогеннаисториянаЮгоизточнаЕвропа,вединединственучебник,койтодабъдеизползванвъввсичкидържави.
Порадивсичкитезипричинирешихме,ченай-добрещебъдедасесъставяттематичникниги(учебнипомагала)стекстовиивизуалнидокументи,коитомогатдафункционираткатодопълнениякъм
10
ОБЩОВЪВЕДЕНИЕ
съществуващитеучебници.Следователнотезипомагаланяматзацелдаизместватучебницитепоистория,коитопонастоящемсеизползватвкласнитестаи,нитопъксестремятдапредставяткохерентеннаративнаисториятанаЮгоизточнаЕвропаотХІVв.доднес.Теобачеиматпознавателнииморалницели,ипредлагатметодиисредствазапреподаванетонаистория.Тепредлагатпренаписваненаисториятапо-скорочрезуроци, базирани на метода, а не толкова на съдържанието.
Цели и подбор
Отправнататочказаопределяненаобщитеиспецифичнитецелинатозиобразователенматериал,изаокончателнияподборнатемитеиизточниците,бешереалистичнатаоценканасъстояниетонаобучениетопоисторияивизионерскатаидеязанововъведения.Нашитепредложениясаоснованинасъвременнитенаучнидостижениявобласттанаисториятаинаподобнипроектизареформираненаобучениетопоистория,най-вечевЕвропа.Итака,предлагатседвеосновнипромени:
Промяна в историографския подход:
■Националнатаистория,коятосепреподававучилищата,не бива да бъде националистическа история.Приемайкизададеност,чедоминиращатаформанаисториятавучилищеенационалната,ичеисториятанасъседнитенародисепреподавасъщотакаотетноцентричнагледнаточка,непредлагамеизместванетонанационалнатаистория,апромянананачина,покойтотясепреподава.
■РегионалнатаисториянаЮгоизточнаЕвропанеможедасеразглеждасамазасебеси,а като част от историята на Европа и на света.Товаозначава,чепредставатаза„особената”историческаеволюциянаБалканитееотхвърленаотсамотоначалокатостереотипнаиобременена.
■Историятанавсяканацияпоотделно,инарегионакатоцяло,несетретиракатонепрекъсваема,хомогеннаихармоничнацялост.Проследенисаразделенията,конфликтитеиразличнитеперспективи,такакактоиобщите,обединяващиелементи.Вместодасеопитвамедаобрисувамефалшивакартинанахармония,предпочитамедапоказваменачини,по които учениците да научават за разликите и конфликтите.
Промяна в образователния подход:
■Ниеучимистория,задаопознаемиразберемминалотоси.Акоколективниятсубектнанационалнатаистория,преподаванавучилище,енацията,тукенаправенопитдасеизясни,ченациятанеможедабъдеразглежданакатоединствениявъзможенмоделзаидентификация.Ученицитесапризованидапогледнатотвъднацията,дасеидентифициратспо-тесниилипо-широкиобщности,ида отдадат дължимото на няколко идентичности, които се допълват взаимно.Мъжката,женскатаилилокалнатаидентичност,тазинафутболнияфенилиевропейската,могатдабъдатпредставеникатопримеризаидентичности,коитомогатдасъжителстват,без,разбирасе,дасаседнаквазначимостзаличността,коятоетехенносител.Такаученицитесамотивиранидазасилятсвоетосамопознание,откривайкихоризонтитенаминалотоотвъдграницитенаполитическатагеография.
■ Развиването на критическо мисленеедругаважнацелнаобучениетопоистория.Тяможедасепостигненай-ефективночрезизползванетонасвидетелства,представящиразличниверсиизаедноисъщосъбитие.Тяхнотосъществуванесамопосебесиподкопаваувереносттавсъществуванетонаеднаединственаизключителнаистина.
■Целтанаработатасисторическисвидетелстваедаосигурипоглед към работата на историка. Важноеученицитедаразберат,чедаденисторическидокументможедабъдеобектнаразлични
11
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
интерпретации,нотованеозначава,четойнепременноеумишленоизопаченилиснегоезлоупотребено.
■ Изучаванетонаисторияотученицитетрябвадастимулираспособносттаимдаоценяватчовешкитедействияидадостигат до морални оценки.Развиванетонакритическомислененеможедаспрепростодопоражданетонасъмнения;тотрябвадапомогнезаоформянетонаотговорнигражданисморалниценности,способнидаустоятнавсякаквиопитидабъдатманипулирани.
ВажносъображениеприоформянетонапроектабешевсичкинародиотЮгоизточнаЕвропадамогатдасеразпознаятвучебнитепомагала.Задасепостигнетова,бешенужнодасеизпълнятдвенеобходимиизисквания:
а/съвместимостнасъдържаниетонапомагалатаснастоящитепрограмииучебници;б/балансирано присъствиеиравнопоставенопредставяненавсичкидържавиотЮгоизточнаЕвропа.
Винтереснасъвместимосттабяхаподбраничетиридялаотсъвременнатаистория,коитосавключенивучебнитепрограмиотцелиярегион:
■Османскатаимперия;■ Нацииидържави;■Балканскитевойни;■Вторатасветовнавойна.
Задасепостигнебаланс,поискахмеисторическидокументиотединадесетстранибездаизползвамекритерий„принос”навсякадържавазаисториятанарегиона.Потозиначиннеизползвахменикаквооценъчномерило.Очевидноеобаче,чеимаразликивотносителнотоприсъствиенавсякадържававзависимостоттематанакнигата.Например,съвсеместественобешеСловениядаимамногопо-видномястовкнигатазаВторатасветовнавойна,отколкотовтазизаБалканскитевойни.Другидисбалансиседължатнаготовносттанаучастниците,коитобяхапомоленидапотърсятизворизавсякаеднастрана,кактоинастепентанаразвитиенаисторическатанаука.Някоидържавипритежаватмногопо-добреразвитиархиви,системнипубликациинадокументиидостъпдомногопо-голяморазнообразиеотизвори.Такачеимашепрепятствия,коитовъпрекипървоначалнитенинамерения,оказаханеизбеженефектвърхукрайниябаланснадокументите.
Четири теми – една концепция
АкогеографскиятобхватначетиритекнигиеЮгоизточнаЕвропа,отСловениядоКипър,техниятхронологиченобхватепериодътотосманскотозавоеваниенаБалканитедонашидни.Темите,коитосмеподбрали,покриватцелиятозиотрязъкиседопълватвзаимно.Въпрекичесъществуваяснахронологичнапоследователностмеждуотделнитекниги,всепакимаинякоипразноти.
Учебнопомагало№1–ОсманскатаимперияиУчебнопомагало№2–НацииидържавивЮгоизточнаЕвропапокриватпродължителнивремевиотрязъци,респективноотХІVдоначалотонаХІХв.,иоткраянаХVІІІдокраянаХХв.Учебнопомагало№3–БалканскитевойнииУчебнопомагало№4–Вторатасветовнавойнаобхващатпо-краткипериоди,включителноидвазначителнивъоръжениконфликтаврегиона.Поотношениенаобхвата,УП№1иУП№3сапосветенивпо-голямастепеннарегионалнатаистория,докатодругитедвепомагала,№2и№4,принадлежатпредимнокъмевропейскатаисветовната,макаридасефокусиратотнововърхуЮгоизточнаЕвропа.
Несмеизключилиполитическатаидипломатическатаистория.Напротив,двеотпомагалатаиматзасвояглавнатемавойната.Тозиизборсеосноваванафакта,чевойнитесаваженелементвпреподаванетонаисториявъввсичкибалканскидържави,исемотивираотубеждениетони,чезапазванетонамълчаниеотносноконфликтитеотминалотонеенай-подходящиятначиндасеподкрепимирътвбъдеще.ВойнитесазначимачастотобщияисторическиопитнанародитевЮгоизточнаЕвропаибибилопогрешнода
12
бъдатизключениотпроект,насоченкъмукрепванетонатяхнотоколективносамопознание.Даливнейнияистински,трагиченаспект,иливидеализираната,героичнапредставазанея,войната
наистинаеключовотосъбитиепрезХХв.,иевнедренавпаметтанавсичкипоколения.Паметници,церемонии,годишниниигробищазасилватиувековечаваттазипамет.Нейнотоприсъствиеебилосъщотакаважноивисториографията.Втрадиционната,събитийнаисториография,войнатаедновременноорганизираисторическотовремеимонополизираразказа.Многоповратнимоментивисториятасесвързватсполитическииливоеннисъбития.ПритовацелиятХХв.можедабъдеразделеннапериодипрезпоредицаотвойни–Балканскивойни,Първасветовнавойна,междувоеннигодини,Вторасветовнавойна,следвоеннаепохаиСтуденавойна,войнитевЮгославия.Пренебрегванетоимсеопределяшеотнякоиспециалистикатоподходящаполитиказапацифисткообразование:историятанетрябвашедаразказвазавойниидапропагандирагероичнивоеннимодели,авместотовадасефокусиравърхуежедневието,икономиката,обществотоикултурата.НокакевъзможнодасепреподавазаХХв.илизапо-раннистолетия,бездасепозоваваменавойната?Иданебипъкпреподаванетонауроцитезаежедневнияживот,безполитическитесъбития,идеологическитеконфликтиисоциалнитеразделения,вкрайнасметканеподпомагаоцеляванетонасъществуващитестереотипи?Наистина,политикатанапреподаванесамозаежедневиетоикултуратаоставяосезаемипроблеми,откритизаинтерпретации,коитоученицитещетърсятищенамиратизвънучилището.Обучениетопоисториятрябвадагизащитисрещустереотипнитеинтерпретациинаминалото,коетоиматяснавръзкасполитическитеисоциалнитеконфликти.
Решениетосенамирапо-скоровноваторскияподход.Възможноезавойнатадасепреподавабезтядабъдепрославяна,ибезскучнидетайли,числаидати.Войнатаможедабъдеизучаванакаточастотобщочовешкияопит,вокопитеивтила,презочитенадецата,презглада,бедността,насилственотопрогонване,стратегиитезаоцеляванеиморалнитедилеми.Товаеподходът,койтоизбрахмеприсъставянетонапомагалата.
Същевременносеопитахмедададемдуматанамълчаливитеучастницивисторията,напримернаженитеидецата,коитотрадиционноотсъстватотучебниците.Аконесмедостигналижеланитеотнаспропорции,товаепорадивидаизвори,коитосадоминиращиидостъпни,ивкоитоижените,идецатазаематмаргиналномясто.
Героивтезипомагаласакакто„великитемъже”,коитосапознатииизвънконтекстанатехнитенационалниистории,такаиобикновените,анонимнихораотвсичкикраищанаЮгоизточнаЕвропа,коитовкрайнасметка„населяватисторията”.Акобяхмеотстранилиименатаналичностииместаоттекстовете,внякоислучаинямашедасмесигурнизакойнародилистранасеотнасят.Таковаупражнениевкласнатастаящепокажеобщотовмногоисторическиопити,безогледнанационалнитеразделенияиполитическитеграници.
Опитахмеседаразкриемнесамонегативните,ноипозитивнитеаспектинаисторическияопит,коитооткривамевхуманнитемоментинаприятелство,солидарностизабавление.Така,впомагала№3и4включихмеспециалниглавизаактовенахуманностисолидарноствъввременанавойна,конфликт,омразаиегоистиченстремежзасобственооцеляване.СъщевременносеопитахмедавключимнегативнитеаспективсебеизобразяванетонанародитеотЮгоизточнаЕвропа.Наистина,можебинай-труднотопредизвикателствоедасепомиримснегативните,тъмнистранивнашатасобственаистория.
ВойнитевЮгославияот90-тегодининаХХв.върнахаредицанегативнистереотипиотносно„балканскатаспецифика”взападнитеизточници.ТазисерияотпомагалапосъвременнаисториянаЮгоизточнаЕвропаеотчастиотговорнаподобнистереотипи.Тойобаченееоснованнанякакъвопитдаседоказва„стойността”нарегиона.Вярваме,чезнанието,съдържащосевтезикнигиедостатъчнодахвърлисветлинавърхупредразсъдъцитеидаподпомогнеевропейскотосамоосъзнаване,коетощеобхване,чрезсравнителночетене,итазичастотконтинента.
Инакраявзехмерешениевползана„традиционната”печатнаверсия.Същовдухана„традиционния”
ОБЩОВЪВЕДЕНИЕ
13
ОСМАНСКАТАИМПЕРИЯ
обликеинадмощиетонатекстаспрямоилюстрациите,коетоможедапредставикнигитеникатопо-малкоатрактивниинякакситромави.Въпрекитоваепо-труднодасечететекст,написаннанепознатезик,отколкотодасе„разчете”картинаотстрана,чийтоезикневладеем.Сдругидуми,главнияткомуникативенпроблеммеждуучителитепоисториявЮгоизточнаЕвропасаезиковитебариери.Преводитеотстраняваттезибариериинидаватвъзможностдачуемгласанадругите.Освентова,най-важниятаспектнатрадиционализманеесвързансъссредствата.Очевидное,чеCD-ROMможедабъдеизползванпосъщияначин,кактоиотпечатанатакнига,докатоинтернетсъдържасъмнителнаинформация,коятоизкривяваисторическитефактиивъзпроизвеждастереотипииелементарниопростявания.
Структура и използване
Кактовечеспоменахме,четиритекнигиседопълватвзаимно,въпрекичеедновременностовавсякаоттяхесамостоятелнапосъдържаниеиможедабъдеизползванаиндивидуално.Общатаструктуранаизданиетоеследната:
■ общовъведение,написаноотглавниякоординатор,представящоцялостнатаконцепциянапомагалатаипредлагащометодологическиинструкциизаучителите.ОбщотовъведениеевключеносамовПомагало№1;
■ хронология–таблицасъссъбития; ■ увод,койтоеразличензавсякопомагало,написанотсъответнитекоординаториипредставящспецифичнататеманакнигата(основнадефиниция;въпросизадебатиране;новиперспективи);
■четиридошестглави(тематичнисекции)сразличенбройдялове.Всякаглавазапочваскратъкуводисъдържатекстовеивизуаленматериал,въведенилисъпроводенотобяснителнибележкисъсспецифичнивъпроси,коитоследватвсекитекст;
■ подбранабиблиография,общазавсичкистрани;■ карти-двеилитринабройвъввсякопомагало.
Приподборанадокументитевъзприехмепринципа,чевсякосвидетелствозаминалотоможедабъдеразглежданокатоисторическиизвор.Затовасепостарахмедавключимразнообразнитекстовеивизуалниматериали,такачедапокриемикономическите,социалните,културнитеиполитическитеаспектинаисторическияопит,идададемвъзможностзаразнопосочниасоциации.Разработихмеединенмоделзапредставяненатекстоветевъввсичкипомагала,всъответствиескойтовсекитекстимазаглавие,последваноотобяснителнибележкиивъпроси.Внякоислучаидопълнителноимаиобщивъпросивкраянавсякаглава.Тетрябвадаулеснятучителитепоистория,коитомогатдагиизползватвготоввидилипъкдаизмислятнови.Те,същотака,могатдаизбераттекстхоризонтално,отдвеилитрипомагала,коетопонякогаеобозначеноотвъпросите,позоваващисенадругопомагало.
Напрактикаетруднозаучителитепоисториявдаденастранадаконтекстуализиратдоказателственияматериалотдругадържава,тъйкатотовапредполагапознания,коитонесаполучилиповременаформалнотосиобучение.Етозащосепостарахмедададемколкотосеможеповечеинформациязавсекитекст,нобездазамествамеснеяинициативатанаучителите.Темогатдаизползваттекстоветеподваначина:
1)катопогледкъмвъзприятиятанадругитевърхусъбитие,коетотеитехнитеучениципознаватотетноцентричнагледнаточка;
2)катоиндикациязаобщичувстваиопитсредхораотразличнинационалниилиетническигрупипоповоднаспоренвъпрос.
Предоставянетоназнаниясамопосебесиможедаподронистереотипите.Предразсъдъцитеистереотипитесеподхранватотневежествотоитоваевидноотобразите,коитосеградятзасъседните
14
ОБЩОВЪВЕДЕНИЕ
народиилизацелипериодиотисториятани.Премълчаванетоможедасеокаженай-силниятсъюзникнастереотипите.Затоваиеднаотцелитенапомагалатаепознавателна:дапредоставятинформациязаисторическитепроцесивЮгоизточнаЕвропа,асъщодапородятвъпроси.Книгитенесазатворенииокончателни;тецелятданасърчатпо-нататъшнитеизследвания,критикиидиалог.
Потребителинапомагалатамогатдабъдатосновноученицитеотгорнитекурсовенасреднотообразование,навъзрастмежду15и18години,закоитоепредназначеннастоящиятобразователенматериал,носъщоистудентиотЮгоизточнаиЗападнаЕвропа.Снапредванетонаработатанипокнигитеосъзнахмеинтереса,койтоподобноизданиебимоглодапородиузападниисторици,лишениотнужнитеинструментизаизучаваненарегионалнатаистория.ЕднаколекцияотизвориотвсичкистранинаЮгоизточнаЕвропанаанглийскиезикбимогладабъдеполезназазападнатаакадемичнапублика,коятопознаваисториятанаБалканитепочтиизцялоотвторичнибиблиографскиизточници.
Четири спирки по пътя от ХІV в. до днес
РешихмедапосветимпървотопомагалонаОсманската империя.ПривсечетозипериодформиразначителначастотобщияисторическиопитнанародитенаЮгоизточнаЕвропа,тойеотхвърленотнаследницитемукаточастоттяхнотоколективноминало.Макаридасепреподававъввсичкистрани,перспективатаевинагиетноцентрична–отгледнататочканавсекиединразказвач.Такапознаниятазатазивеликаимперия,коятоедоминиралавЮгоизточнаЕвропаивИзточнотоСредиземномориевтечениенастолетия,сапогрешнииобременени.ВъзгледитезаОсманскатаимпериясеколебаятмеждупрогресаирегреса,мултикултурниярайипотисничеството,освобождениетоибедствието.Тезипротиворечащисиинтерпретациисаотразениивзападнатаисториографиявърхуспецифичнияисторическипериод.
ПредставянетонаОсманскатаимпериякатообщаисторическаоснованеозначава,чейпридавамеобликана„златенвек”нахармоничносъжителствомеждубалканскитенароди.Кактоспоменахмепо-горе,общиятисторическиопитвключвасблъсъциисъжителство.ОсвентоваОсманскатаимпериянеебиластатичноиединнопространство.Подобноинаостаналитемултиетничниимултирелигиозниимперии,тяебилабелязанаотвътрешниконтрастиисееразвиваластечениенавремето,преминавайкипрезетапинанапредъкикризи.Вкрайнасметка,по-задълбоченитепознаниязанеяспомагатзаотстраняваненаширокоразпространениявЗападнаихристиянскаЮгоизточнаЕвропастереотипзанейнатакултурна„изостаналост”.
НашатаотправнаточкаеХІVв.,когатоосманцитесепоявяватзапръвпътврегионаизапочватдапокоряватБалканите.Решихме,чеПомагало№1трябвадазавършисначалотонаХІХв.Въпрекиче,очевидно,тованеекраятнаОсманскатаимперия,тойсъвпадаспроявитенанационалнитедвижения,коитоводятдосъздаванетонабалканскитедържавипрезХІХиХХв.Постепенниятколапснаимпериитеиустановяванетонанационалнитедържавивърхутехнитеруиниепредметнаследващотопомагало,коетоотчастисепреплитаспървото,тъйкатозапочваотХVІІІв.ДругачастотпредставянетонаОсманскатаимперияевкнигата,посветенанаБалканскитевойни.Таканиеокуражавамечитателитедаправятхоризонталнивръзкимеждупомагалата.
Помагало№2,„Нации и държави в Югоизточна Европа”,епосветенонамногоболезнениипротиворечивипроблеми.ОтнационалнитедвижениявОсманскатаимпериядовойнитевЮгославия,конфликтитемеждунациитеврегионасабилирешаващизанеговатаисторическаеволюция.Дориднесновинитезаповечеилипо-малко„горещи”инциденти,допитваниятадообщественотомнение,асъщоинякоиаспектинаобучениетопоисторияпотвърждаватоцеляванетонанационалнитестрасти.Естествено,предметстолковацентралномястовмодернатаисториянарегионанебимогълдабъдеизключен.Другадилемазасягашекрайнататочканаизложението:трябвалидаприключимсПърватасветовнавойнаилипъкдапреминемотвъдВторатасветовнавойна?Имашесериозниаргументисрещувключванетона90-тегодининаХХв.втазикнига,нонакраярешихме,чеенужноданепропускаметази
15
скорошнафазананационалистическитедвиженияиконфликти,задапостигнемпо-пълноразбираненасъвремиетони.Вкрайнасметка,някоинационалнидържавиврегионабяхасъздадениедвавтозипериод.
Катоизключиминдивидуалнитетематичникатегории,Помагало№2следвапредимнохронологическияподход,заданесепревърневтеоретичноупражнениезанационализма,изададемонстрира:1)еволюциятавдефиниранетонанацията;2)географскияихронологическияобхватнанационалистическитедвижения,иоттам–разликитемеждутях;3)различнитефазивъвформиранетонанационалнитедържавивЮгоизточнаЕвропа.
Впо-голямастепенотостаналитекнигиПомагало№2еподходящозапреподаванеотразличниперспективи,защотозасягасъщносттананационалнотосамоопределениеидеконструирапонятиетозанационалнауникалностиавтентичност.Най-големиятприноснаПомагало№2е,четоисторизиранацията,очиствайкияотнеисторичнитепредставизанепрекъснатостиединство.СъщевременновключваисториятанаИзточнаЕвропавевропейскатаисветовнатаистория,тъйкатонационалнатадържаваецентралнатемаивноватаисъвременнаисториянасвета.
Помагало№3,„Балканските войни”,можешедабъдечастотПомагало№2идориотПомагало№1,тъйкатопредставярешаващиямоментотформиранетонамногоотнационалнитедържавинаБалканитеифиналнияколапснаОсманскатаимперия.Всъщотовреметозипроцесеизцяло„балканскосъбитие”,което,въпрекирезултатитеси,еразглежданокатодоказателствозаспособносттанабалканскитенародисамидарешаватсъдбатаси,безнамесатанаевропейските„великисили”.Тойсъщотакадемонстрираотносителнатаважностнарелигиятавнационалистическитеконфликти:вПърватабалканскавойнасъществувакоалициянахристиянскитедържависрещумюсюлманскатаОсманскаимперия,въвВторатаобачеопонентитеочевиднонесаопределенипорелигиозенпризнак.
Помагало№3енай-краткотоотчетирите,тъйкатоепосветенонасъбитияврамкитесамонадвегодини(въпрекичевключваиняколкодокументаотпо-ранниипо-къснивремена).ПодобнонаПомагало№4,итоепримерзакраткосрочнаистория,вкоятосеопитвамедапроследимразличнитепроявлениянавойнатакатоопит,встраниотполитическитеивоеннитесъбития(които,въввсекислучай,саотразенивучебниците).Всъщотовреметопредоставяипознаниязаинцидентврегионалнатаистория,койтоеотразяванвзападнатаисториографиякатопотвърждениеза„особеностите”нарегиона,свързанисжестокосттавситуациинаконфликти.Нееслучайно,чесъщататезаипренасянетонатермина„Балканскивойни”бяхавъзкресениповременавойнитевЮгославияпрез90-тегодининаХХв.Международнатаобщественостостанасвпечатлението,чекръвопролитиятаинационалистическатаомразасаендемичнизаБалканскияполуостров.ПотазипричинаможебиеполезновкласнатастаядасеправятсравнениямеждуБалканскитевойниипоследвалатагиПървасветовна,коятонаистинапромениопределениетозавойна. Последнатакнига,Помагало№4,застъпваголямосъбитиеотсветовнатаистория,катопотозиначин: 1)включварегионалнатаисториявглобаленконтекст; 2)постигаморалнитецелинаобучениетопоистория.Наистина,акоисториятасепреподава,задаформирадемократичниграждани,Втората световна войнапредоставяедниотнай-добритеуроци.Разбирасе,странитеотЮгоизточнаЕвропанесаизбeгналитъмнатастрананатази„тоталнавойна”,коетоличииотдокументите.Всъщотовреме,историятанатозирегионотЕвропанидававъзможностдазапознаемученицитеспримеринахуманизъмиморалниценностичрез: 1)Борбата срещу фашизма.Мислехме,чепообразователнипричинитрябвадапоставимакцентвърхусъпротиватасрещутоталитарнатаидеологияивърхубруталносттананацизма,най-вечечрезсъпротивителнитедвижения,зародилисевбалканскитестранивповечеилипо-малкомасовмащаб.Малкитеисториинаколективнатавизиявконтекстананай-голяматакризаназападната
ОСМАНСКАТАИМПЕРИЯ
16
ОБЩОВЪВЕДЕНИЕ
цивилизацияпредоставятнаученицитепримеризаповедениеиимпомагатдаоценятморалночовешкитедействия. 2)Солидарността въпреки религиозните, политическите и националните различия.Струвасидасепроследятиндивидуалнииликолективнидействиязаподпомаганеначовешкисъществавъввременавойна,вмоментинакрайниморалнидилемииборбизаоцеляване. Същевременно,въпрекичеВторатасветовнавойнапредставляваеднонаистинаизключителносъбитие,страданиятакатоопитипреживяваневъввоенновремесасепревърналиведно„общомясто”.Тоталнотоопустошаваненаградовеиизбиванетонацивилнигражданипочтизаличаваразликатамеждуфронтаитила.Войнатасеопознавамногодобреисепревръщав„естествена”частотполитическияисоциалнияживот.Помагало№4показваобщияопитнаЮгоизточна,ЦентралнаиЗападнаЕвропа,ипоставяподвъпрос„особеностите”набалканската„бруталност”. Отдругастрана,времеватаблизостнаобектанаПомагало№4увеличаварискаотразделящипрочитиитълкувания.ПериодътследВторатасветовнавойнаееднаквоболезнензанякоистранивЮгоизточнаЕвропа,такачеинтерпретациятанавойнатаеобремененаотследвоеннитесъбития.Имайкипредвидкомплексносттаимеждународнияобхватнапоследвалитепроцеси,решихмедаприключимтазикнигасмоментанаОсвобождението,коетоебилоразличнозавсякастрана.Потозиначинзапазвамеоптимизмаоткраянанацисткиякошмар,безданавлизамевпрекитеикосвенитепоследствияотследвоеннитесъбитиявЗападнаиИзточнаЕвропа.Ощеповече,чеповременаСтуденатавойнастранитеврегионаследватразличнипътищаидостигатнакраядовключванетосивИзточнаиЗападнаЕвропа(споредтерминологиятанаСтуденатавойна).
Методи на преподаване
Нееяснодаличетирипомагалащебъдатчестоизползванивкласнитестаи,нитопъксмятаме,четоваесигурно.Съществувапоредицаотограничения,коитосмевзелипредвидприизготвянетонакнигите:
1. ограниченотовремезапреподаваненаисториявучебнатапрограма,коетостеснявавъзможноститенаучителитедаяразнообразяватснововъведения;
2. интересътнаученицитекъмпредмета„история”постояннонамалявавползанадругивидовезнание,„по-модерни”ипривлекателни,напримерновитетехнологии;
3. недостатъчнатапрофесионалнапреквалификациянаучителитезаобновяваненатехнитезнанияипридобиваненаумениязаизползваненаалтернативенобразователенматериал.Врезултатнатоваетруднодасепреценистепента,вкоятосепостигатцелитенаобучениетопоистория,такакактосазаложенивпрограмите,входанаобразователнатапрактика.
Методите,коитоучителитепоисториямогатдаприлагатвпреподаванетопотезичетирикнигисамногоиразнообразни.Някоиоттяхочевидновечесаизползванивежедневнотообучение.Въпроси,подобнинаонези,включениследвсекиизвор,иследповечетоотдяловете,сапърватастъпкаотпреходакъмпо-развитиметодикатосимулации,ролевиигри,есета,активноучене.Някоитемипредлагатповечевъзможностизанезависимоучене,напримерВторатасветовнавойна,закоятоучителятможедакомбинираметодинаустнатаистория,игралниидокументалнифилми.Въввсекислучайпомагалатапредоставятсредствазакритиченподходкъмучебника,исаспотенциалзагенерираненановизнаниячрезрационалноикритическоизследване.Успехътнаподобноначинаниезависипочтинапълноотинициативата,наличнитеизворииметодическияподходнаобучителите.
Нокритическиятподходкъмучебницитенебивадабъдеразбиранпогрешно.Учебницитеиматразличнокачествоисанепо-малко„автентични”,отколкотокнигасизвори.Трябвадастанеясноотсамотоначало,черешениетонидапредставимсбиркаотдокументи,анеисториографскитруд,поникакъвначиннеозначава,чеприемамеобективносттаилиавтентичносттанаизворите.Нашатацелепростодадемонстрирамеразнообразиетонаинтерпретацииигледниточки,предаденичрезсамитеизвори.С
17
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
другидуми,туквлизатвупотребасравнителниятметодимултиперспективниятподход.Вкрайнасметкасменапълнонаясно,ченашитесборницинемогатдабъдатподбранинаслучаенпринцип;теотразяватспецифичнивъзгледииинтерпретации,кактосмесеопиталидаизяснимвуводнитетекстове.
Тезибележкисеотнасяткактозатекстовете,такаизаилюстрациите.Изображениятаочевидносапо-привлекателнизамладитехораиимпомагатдаси„представят”миналотопо-пълнокръвно.Нониезнаем,чеиобразитемогатдаподвеждат,такачеикъмтяхтрябвадасеподходипотакъвкритиченначин,кактоикъмтекстовете.„Четенето”наобразите,кактоитованатекстовете,предполагапознаваненаконтекста,вкойтосасъздадени(социален,културенидр.).Опитахмеседададеминформациязаизображенията,включенивпомагалата,въпрекичевповечетослучаитяхнотозначениеевкомбинациястекстовете,коитосесъдържатвсъщатаглава.Тъйкатокнигитепокриватседемвекаистория,изображенията,коитосмеизползвали,саотизключителноразнообразенхарактеризатоваизискватразличниметодинаанализ.Опитахмеседаизползвамешироккръготилюстрации:снимки,афиши,карикатури,литографии,картини,рисункикъмръкописи,споменици,пощенскикартички,марки,банкнотиидр.Нашияткритерий,катосеоставятнастрананякоинеизбежниестетическипредпочитания,бешедасеконструиратменталникартиничрезупотребатанавизуалнидокументи.Например,изображениятанасоциалнитетиповевОсманскатаимпериянипомагатдареконструирамеилипростодаоткрием„различния”.Тукнекадаприпомним,че„различният”неенепременноидентифициранс„другия”;културнитеразлики,породенистечениенавремето,дориимеждусъвременници,невинагиозначаватконфликт.
Заключителни думи
Книгитевтазипоредицасасинтезотинтензивнидискусиииспорове.Тесъщотакасаиприятнаизненадаотначина,покойтоработатанаисторикаможедапремахваграници.ПонастоящемнаБалканитесъществувакритичнамасаотучителипоистория,коитосеинтересуватотработатасиисаготовизапромени.Нашатаинициативаенасоченаименнокъмтезипреподаватели,коитотърсятсредстваиръководство.Тезихорамогатдадействаткаторазпространителинановитеидеивобучениетопоистория,коетоднесевбезспорнакризавъввсичкиевропейскиобщества.Най-големиятпротивникнатованачинаниещебъдатнеполитическитеиидеологическитереакции,аапатиятаибезразличието.
Затовапредизвикателствотопреднаседапробудимуученицитеинтерескъмпознаниязарегиона,вкойтоестранатаим,идапредоставимсредстватазаразбираненанастоящетовнеговатамногоизмерностисложност.Тозипроектнееобикновеноизследователскоупражнение;тойесвързанспредизвикателството,предкоетосаизправенистранитенаЮгоизточнаЕвропавъввръзкасобщотоимбъдеще.
18
Съдържание
Увод Хронология
ГлаваI:ОсманскатаекспанзиявЮгоизточнаЕвропа
Ia. Първите етапи от съществуването на Османската държава в АнадолаI–1.БракътнаОрхансдъщерятанатекфураотЯрХисар.I–2.ЗавземанетонаКараджахисарипървотопрочитаненахутбевиметонаОсманГази
Ib. Първите етапи от османското завоевание на Балканския полуостровI–3.ПротиворечиятамеждухристиянскитедържавинаБалканитеиролятаимвулесняванетонаосманскатаекспанзияI–4.ФерманнаМурадІ,койтопотвърждаваправотонаЕвреносбейдаупра-вляватериториятанаЮжнаМакедония(1386г.)I–5.РолятанаместнитесътрудницивосманскатаекспанзиянаБал-канитеИ1.БаязидІпристиганапомощнаобсаденияНикополвнощтапредибиткатаскръстоносците(1396г.)–османскаминиатюра(ок.1584г.)I–6.Обяснениязаосманскияуспехсрещухристияните(ХІVв.)–ГригорийПаламаиХансШилтбергерI–7.ХристиянскитимариотивпровинциятаАрванид,Албания(1431/1432г.)I–8.Сръбскидеспоткатоосманскивасал(1432г.)I–9.ПаданетонаНовобърдо(1455г.)I-10.ТурскиопустошениявСловения–писмонахабсбургскияуправителнаКарниола(1491г.)И2.ОсманскатаармияпечелибиткатаприМохач(1526г.)–османскамини-атюра(ок.1588г.)И3.ПлененижителинаБелград(1521г.)I–11.ХристиянскипленницивБосна(1530г.)
Ic. Падането на Константинопол / завладяването на Истанбул (1453 г.) I–12.ВизантийскипогледвърхупаданетонаКонстантинопол–ГеоргиСфранцесI–13.ПовторнотозаселваненаИстанбулповреметонаМехмедІІ
Id. Промени на населението и религиозни промени I–14.Принудителнопреместваненанаселение[сюргюн]отМалаАзиянаБалканите(вкраянаХІVв.)I–15.Османскиобещания,отправеникъмбосненскитеселяни–писмонакралСтефанТомашевич(1461-1463)допапаПийІІI–16.Йоасаф,православенепископнаВидин,занасилственатаидобровол-натаислямизация(ХVв.)I–17.Кадийскарегистрациянаприеманенаислямаотмладомомчебезбаща(1636г.)I–18.Молбаотмладеж,желаещдаприемеисляма(1712г.)
2426
38
3838
3940
40
40
41
42
42434344
44
45454546464747
47
48
48
4848
19
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
ГлаваII:ИнституциитенаОсманскатаимперия
IIa. Султанът и ДворецътII–1.Титлата,използванаотСюлейманвкореспонденциятамусФердинандІ(1562г.)II–2.Качестватанаидеалниявладетел,така,кактосапредставенивпоема,посветенаотДжелялзаденасултанСелимII(1566-1574)II–3.Смесеничувстваспрямобратоубийствотовимператорскотосемейство–хроникатанаМехмедНешризаекзекуциятанаКючук(Малкия)МустафаИ4.ИмператорскипосланикнааудиенцияприосманскиясултанИ5.Планнадвореца„Топкапъ”вИстанбулСхема1:ДворецътицентралнатаосманскаадминистрацияII–4.ВъзкачванетонаМустафаІнатрона(1617г.)И6.ИмператорскипразникповременавоененпоходИ7.СултанБаязидІІ(1481-1512)наловкрайФилибе[Пловдив]
IIb. Системата девширмеII–5.Систематадевширме,описанаотбившеничаринII–6.ХристиянскакритикасрещусистематадевширмевЖитиетонаСветиГеоргиНовиСофийски(1539г.)И8.ЗаписваненадецакатодевширмеII–7.Лютфипашасиприпомнясвоятаслужбаотвремето,когатоевзетчрезсистематадевширмеИ9.Агатанаеничарите
IIc. Тимарската система II–8.Османскиправила,регулиращиразпределениетонатимаритеII–9.Списъксприходи,събираникатотимаротстрананаспахиятаII–10.ПреназначаваненадържателнасредноголямтимарII–11.Съдебнирешениязатимариоти,коитонесевключватвъввоеннитекампании(1635г.)И10.Въоръжениспахии
IId. Идеология на защита на поданиците и практикуване на справедливо уп-равление
II–12.ПрепоръкинаМурадІприназначаванетонаЕвреносбейзауправител(1386г.)II–13.ФерманнаМехмедІ,издаденвползанамонаситеотманастираМар-гарит,врайонанаСерес(1419)II–14.Решениенакадиятаотносноконфликтмеждухристияниниеничарин(София,1618г.)II–15.Решениенакадиятаотносноконфликтмеждумюсюлманинихристиянин(Видин,1700г.)II–16.ОбщносттанаостровМиконосрешавадасеотървеоткадията(1710г.)II–17.ПрисъдасрещукоджабашиятаТодоракиотСамакоджук(1762г.)II–18.Османскаграмотазапокровителствонабосненскиманастири(1785г.)
IIe. Провинции и васални държавиII–19.ПостановленияотносностатусанаРагуза,потвърденивахиднаме,издаденоотМурадІІІ(1575г.)II–20.АхиднаменаАхмедІзаТрансилвания(1614г.)
49
5050
50
515252535354545555
5556
57575858585858
59
5959
60
60
6161626263
6363
20
СЪДЪРЖАНИЕ
II–21.АвтономиятанаМолдова(1716г.)II–22.ФренскиятпътешественикФлашазаспециалнотоположениенавлаш-китекнязе(1741г.)Схема2:Типологиянатериториалнотоосманскоуправление(ХVІв.)
ГлаваIII:Религиозниинституции,общностиипрактики
IIIa. МюсюлманитеIII–1.Надписнадпорталанаджамията„Сюлейманийе”вИстанбул(средатанаХVІв.)III–2.ДимитриеКантемирзамюсюлманскитемолитвиИ11.„Сюлейманийе”(джамиятанаСюлейманI)вИстанбул(1550-1557)И12.ДжамияотХІVв.вИзник(Никея)III–3.Мюсюлманин,разсъждаващзавръзкатамеждуАллахидъжда(1779г.)И13.ДжамиятанаХюсеинпашавПлевля,изграденапрез1559г.И14.СтеннаукрасавинтериоранаджамиятанаХюсеинпашавПлевляИ15.Орнаменталникораническинадписивъввътрешносттана„ЕскиДжами”вЕдирне(Одрин,ХVв.)И16.Турскадама,яздещакамиланапътзапоклонениевМекаIII–4.Мюсюлманскахетеродоксия–шегитенабекташитеИ17.АстрономическаобсерваториявИстанбул(ок.1580г.)И18.ПопулярниятгеройНасреддин(Настрадин)ходжа
IIIb. Християните III–5.ИзборътнаГенадиосСхолариосзапръвправославенпатриархследосманскотозавоеваниенаКонстантинопол(1453)И19.ОсманскисребъренсъдотХVІв.сгръцкинадпис,използванзаправо-славниритуалиIII–6.ФренскиятпътешественикПиерЛескалопиезаманастира„СветиСава”вСърбия(1574г.)III–7.ПавелотАлепозамолдовскитецъркви(средатанаХVІІв.)III–8.КозмаЕтолийскипризовавахристиянитедаобразоватдецатасиИ20.МанастирътВоронецвМолдова(построенпрез1488г.,външнитефрескисаот1547-1550)III–9.КирилПейчиновичзанапрежениемеждуправославниселяниисвеще-ници(1816г.) И21.Тайнатавечеря–фрескаотманастираСтавроникита,Атон(1546г.) И22.МанастирътОстрогвЧернагора,1650г.
IIIc. Евреите III–10.ПисмонаИсаакЦарфати,равиннаЕдирне(Адрианопол,Одрин),доевреитевЦентралнаЕвропа(средатанаХVв.).III–11.ЕлияКапсализаблагоденствиетонаевреитевОсманскатаимперияприМехмедІІIII–12.Еврейскосектантство:случаятнаСабатайЦви(1666г.)И23.Еврейскилекар–френскагравюра(1568г.)
IIId. Религиозно съжителство и дискриминацияIII–13.ДиалогнарелигиознатемаповременапленничествотонаГригорийПалама(1354г.)
6364
65
66
66
66676868686969
696970707071
71
71
717172
72
72
737374
74
75757676
76
21
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
III–14.Съжителствотонаразличнирелигиозниобщностивосманскитеградове(ок.1660г.)III–15.Отношениятамеждуправославните,католицитеилутеранитевБъл-гарияиВлахия(1581г.)III–16.ФетванаЕбуСуудотносномюсюлманитешиити(средатанаХVІв.)III–17.Имперсказаповедсрещу„франкския”прозелитизъмсредарменцитевИзточенАнадол(1722г.)III–18.ОсманскитевластивБоснапосредничатмеждуправославнитеика-толиците(1760г.)III–19.Имперскиограничениязанемюсюлманите(1631г.)III–20.Екзекуциянаправославен,облеченвнеподходящидрехи(1785/1789г.)III–21.Имперсказаповедзацърква,построенабезпозволениевСтанимака(Асеновград),близодоПловдив(1624г.)III–22.Християнсканетолерантносткъмхораотразличнирелигии,живеещикатодвойка(Кипър,1636г.)III–23.РелигиозниразпоредбивТрансилвания(1653г.)III–24.АнтиеврейскорешениенаепископскиясъборвСтон,Рагуза(Дубро-вник,1685г.)III–25.ПривилегиязаевреинвРагуза(1735г.)III–26.МъченичествотонасветаКиранавСолун(1751г.)И24.ОсманскаминиатюранаВъзнесениеХристово(1583г.)
ГлаваIV:Социалнитиповеиежедневие
IVa. Елити и обикновено населениеIV–1.ПрезрениетонаосманскияелиткъмтурскитеселяниОсманскисоциалнитиповеИ25.АкънджииИ26.СпахияИ27.ЕничаринИ28.ВойницивАлбания–рисунканаЖан-БатистИлер (1809г.)И29.Шейх-юл-ислям.И30.ВисокопоставеносманскиписарИ31.АрабскитърговецИ32.ТърговецотДубровник(Рагуза)И33.ОсманскишивачИ34.ОвчарИ35.РибарИ36.ДервишИ37.АрменскимонахИ38.ПравославниятпатриархнаКонстантинополИ39.ВеликиятравиннаИстанбул(краянаХVІІІв.И40.ЗнатенхристиянинотХVІІІв.И41.Единпрочутаянин:АлипашаЯнински(1741-1822)–рисункаотЛуиДюпре(1819г.)И42.ОсманскисарафинИ43.Драгоман:ПиерЯмоглу,преводачвъвфренскотопосолство(1787г.)И44.Шведскипосланик(1788г.)
77
7878
79
798080
80
8181
81828283
84
84848585858686868788888889899090919192
92939393
22
СЪДЪРЖАНИЕ
И45.Робнагалера,носещдажбатасиводаIVb. Животът в селата
IV–2.ПредписаниезаселскотосамоуправлениевъвВидинскаобласт(1587г.)IV–3.Задължениятанаселянинадаобработвапарцеласи(поземлензаконнаКараман,1525г.)И46.БългарскакъщаотТрявна(ХVІІІв.)IV–4.БългарскикъщикрайРусе,описаниотфренскияпътешественикПиерЛескалопие(1574г.)IV–5.ОписаниенахоратакрайПловдивитяхнотооблеклоотХансДерншвам(1553-1555)IV–6.ХранатаинапиткитевАлбания(ок.1810г.)И47.СтаявАрбанаси(ХVІІІв.)IV–7.Пътуванепрезбългарскисела(1761г.)И48.Жени,перящинаоткрито(Лариса,началотонаХІХв.)И49.МъжеижениотостровПароссвирятнамузикалниинструментиитанцуватIV–8.ПътищаиписмавосманскаАлбания(ок.1900)
IVc. Животът в градовете IV–9.ОписаниенаБелград(1660г.)И50.Турчин,пътуващсголемикошовезапресниплодовеизеленчуциIV–10.РезиденциятанавлашкиякнязКонстантинМаврокордат,описанаотфренскияпътешественикФлаша(средатанаХVІІІв.)И51.ШествиенапекаритевИстанбул(1720г.)IV–11.УставнагилдиятанабакалитевМосхополис(1779г.)IV–12.ДоговорсчиракотостровСкирос(1793г.)И52.ОсманскидечицанавъртележкаповременабайрамскитепразненстваIV–13.ФетванаЕбуСуудотносноимперсказабраназакафенетата(третатачетвъртнаХVІв)IV–14.КръчмарскапесенотСеньIV–15.ЕвлияЧелебиописвабелградскатабаклаваIV–16.МенютонаШевкиМулаМустафа(Сараево,вторатаполовинанаХVІІІв.)
IVd. Живот на ръба на различни граници IV–17.Османскивоини-делии,описаниотфренскияпътешественикНиколадеНиколаи(1551г.)И53.Османскивоин-делия(ХVІв.)IV–18.Институциятанакръвнобратствонабосненскатаграница(1660г.)IV–19.ОсманцимолятзадокторотРагуза(1684г.)IV–20.ПисмонаШимунКожичичБеня,епископнаМодрус,допапаЛъвХ(1516г.)IV–21.ПисмонаФранКръстоФранкопандоГаспарЧолнич(1670г.)IV–22.Песензахърватите,коитонападналиКладушаIV–23.КралиМаркопиевиноповременаРамазанаIV–24.Християнсковлияниевърхуалбанцитемюсюлмани(ок.1900г.)IV–25.ПисмоотПетърПетровичНегошдоАлипашаРизванбегович(вероятноот1843г.)
IVe. Поглед към живота на жените IV–26.„Царски”бракпрезХVв.IV–27.Албанскитежени(ок.1810г.)IV–28.Солидарностмеждухристиянките–мъченичествотонасветаФилотея
949494
9495
95
959596969797979898100
100101101101102
102102103103103
103104104105
105106106107107
107108108109
23
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
(1589г.)И54.Атинянка(1648г.)IV–29.УставнаженскиясапунджийскиеснафвТрики,Тесалия(1738г.)IV–30.РазводвселокрайСофия(1550г.)И55.Туркинясдеца(1568г.)IV–31.Кадийскарегистрациянаделотонакипърскажена,получиларазвод,следкатоприелаисляма(1609г.)И56.МомичеотпланинитенаСевернаАлбания(началотонаХХв.)IV–32.Кадийскарегистрациянаразводнамюсюлманинсхристиянка(1610г.)И57.Туркинявоблекло,предназначенозаизвъндома–френскарисунка(ок.1660г.)IV–33.ПрелюбодеяниенаеничаринсмюсюлманкавИстанбул(1591г.)IV–34.КоментариналейдиМериУортлиМонтегюзаосманскитежени(1717г.)
ГлаваV:Елементинакризата
Va. „Природни” бедствияV–1.ГладвИстанбул(1758г.)V–2.ЗеметресениевИстанбул(1766г.)V–3.ЧумавБукурещ(1813г.)
Vb. Политическата криза в Истанбул V–4.РешениязакризатавОсманскатадържававтрактатанаКочибей(ок.1630г.)V–5.ПратеницитенамолдовскиякнязКонстантинМаврокордатпривеждатдоводи,чеенеобходимодаподкупятмногохоравИстанбул(1741г.)
Vc. Войни, въстания и размирициV–6.Селяни,бягащивградовете(1665)V–7.ВъстаниетонаМехмедагаБояджиоглувКипър(ок.1680г.)V–8.ДокладдопапатаотносноЧипровскотовъстание(1688г.)V–9.Сърбитебягат,боейкисеотосманскирепресии(1690г.)–свидетелствотонаАтанасиеДяконСърбинаV–10.Молдовсковъстаниесрещуосманците(1711г.)V–11.ДокладотвенецианскияглавеннадзорникзаДалмацияотносновлия-ниетонаШчепанМаливЧернагора,1767г.V–11.Дневникнахабсбургскиофицер,описващобсадатанаДубица(1788г.)V–12.НесигурностповременапътуванеизАлбания(ок.1900г.)V–13.НападениенаТопалИбрахимвКазанлък(1809г.)V–14.СъчетаниенабедствиявразказанабългарскияучителТодоротПирдоп,крайСофия(1815-1826)V–16.ПисмоотПетърПетровичНегошдоЙосипЙелачич(3юни1849г.)
Библиография БележкизакоординаторитеБележкизасътрудницитеСписъкнаучителите,участваливсеминаритезаоценкаКарта2:ОсманскатаимперияиЕвропа(1600г.)
109109110110110
111111111
111112112
114
114114115115116
116
116117117117118
119119
120121121122
122123
124128130131132
24
Османскатаимперияееднаотголемитеполитическисили,коитооформятисториятанаЮгоиз-точнаЕвропазамногодълъгпериодотвреме.Всъщност,отХІVв.чакдоначалотонаХХв.,Османскатадържаваенай-голяматаполитическаструктураврегиона. Тозифакт,разбирасе,нееединственатапричиназаизучаванетонаосманскатаисториявЮго-източнаЕвропа.Османскатаимперияеважназаколективнотосамоопределениенанациитеврегиона.БорбатасрещуосманцитееважендоводзаориентациятанатезинациикъмхристиянскаЕвропа.Освентоваосманскотогосподствочестопътиеопределяноикатоводещфакторзаикономическатаизостана-лостиполитическитебезредици,коитоидоднесраздиратмногоотстранитеврегиона.Въпрекиказа-ното,тукнямаменамерениедакоментираме„за”или„против”османскатаотговорностзатезиявления.Вярваме,чечрезпроучванетонаразличниизвориотосманскияпериодиотнашатаобщаистория,щеможемдаоценимтезивъпроси,кактоимногодруги,поединнезависимначин. Имаидругапричиназапореднотопреосмисляненаосманскатаистория.Презпоследнитеняколкодесетилетияосманистикатабеедноотнай-динамичнитеполетависторическотопознание,несамовТурцияивдругитедържавиотЮгоизточнаЕвропа,ноивЗападнаЕвропа,СъединенитещатиидоривЯпония.Историцитенаскорополучихадостъпдоразличниновиизвори,коитоимдадохавъзможностдаизследватновипроблемиспомощтанастарииновиметоди.Следователнонашатаинтерпретациянаосманскатаисториясегаепо-богата,по-подробнаипо-добребалансирана.Вдопълнение,многоотфактите,коитопредисесмятахазабезспорни,бяхапоставениподвъпроси/илиотхвърлениотпо-новитеизследвания. Честосетвърди,чеОсманскатаимперияетурскадържава.НаистинаоснователитенаОсманскатадържаваидинастиясаоттюркскипроизход,ночреззавоеваниятасиимпериятапостепеннообхващаогроменбройнародисразличнирелигиознивярвания,говорещинаразличниезици.Освентова,презпо-голяматачастотисториятаси,османскатауправляващакласаетвърдеразнообразнаетнически.Всъщностот„класическатаепоха”наМехмедІІиСюлейманІчакдонадиганетонанационализмапрезХІХв.,членоветенаосманскатауправляващакласавъзприематназванието„турци”засинонимнагру-боватите,неграмотниселяниотМалаАзия,скоитовярват,чеиматвъзможнонай-малкодопирниточки.Съответно,османскитечиновницииинтелектуалциникоганенаричатдържаватаси„турска”;наричатяdevlet-ialiye(„извисенатадържава”)илиdevlet-iali-Osman(„държаванадоманаОсман”). Лоялносттакъмдинастиятае,кактовповечетодържавиотСредновековиетоиРаннотонововре-ме,далечпо-важна,отколкотокаквитоидабилоетническивръзки.„Османскиятдеспотизъм”същотакаепоставенподвъпросвповечетоновиисторическиизследвания.Най-сериозниятаргумент,повдигнатсрещутазиконцепцияе,четянепризнавапромените.Османскотообществосепроменялозначителноповременапродължителнотосисъществуване.Вярное,чепонепрезт.нар.„класическаепоха”султани-теупражняватогромнавластипретендират,чеиматпъленконтролнадвладениятаси.Ноеднатакаваимперия,коятосепростиранатриконтинента,никоганеелесназаконтролиране,особенокатоимамепредвидограниченитетехническисредствавсветанаКъснотосредновековиеиРаннотонововреме. Дорипрочутататимарскасистема,коятопозволяванасултанитедаконтролиратнай-важнатачастотармиятаси,вдействителностесамоопределеносредство,обикновеноизползвановразвититеселскостопанскиобщества,вопределеназонаисредопределенонаселение,запостиганенаместнонивонаонова,коетонеможедасепостигне(согледнискотонивонамонетаризация,прединдустри-алниятранспортикомуникационнатехнология)вцялатастрана.Сдругидуми,даразпростревласттанауправляващияелитнадземятаиселяните,идаподдържазаконаиреда,катоосвентовапрехвърля
Увод
25
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
излишъкаотпрекитепроизводителикъмсебеси.Нитоконтролътнасултанитенадтимарите,нитомо-нополътимнадогнестрелнотооръжие(Османскатаимперияможедабъдеразглежданакато„империянабарута”,подобнонанякоидругиголемидържавиотРаннотонововреме),успяватдаоцелеятследкризатаоткраянаХVІв. Притова,въпрекичесултанитетвърдят,четяхнатавластеабсолютна,кактоправятвпрочемиповечето„абсолютни”монарсивАзия,вЕвропаивдругичастинасвета,тетрябвадасесъобразяватсограниченията,наложениотСвещениязаконнаБога–восманскияслучайтоваеШариатът.Султанитечестопътипреодоляваттезиограниченияспомощтанашейх-юл-исляма,но,постъпвайкипотозиначин,теявнопоказват,чевласттаимнеебезгранична. Или,задагокажемпо-ясно,„деспотичната”властнаосманскитесултанизависинатеорияотБогаинапрактика–отсвързанисхоратаобстоятелства. ПротивопоставянетомеждуобществатаинаселениетонаЮгоизточнаЕвропаизавоевателите/потисницитеосманциецентралнатемавповечетоотнашитенационалниисторическиразкази.Ясное,чесеслучватмножествоконфликтиижестокости,кактоповременазавоеванието,такаиповременапродължителнотоосманскоуправление.Ноконфликтътнеиграенай-важнаролявцялостнатаисториянаЮгоизточнаЕвропапрезХІV-ХХв. Всъщноствмногодругиобщества,управляваниотголеминаднационалниимултирелигиозниимперии,хоратанесамосесъпротивляват,нотърсятиначинидасеприспособяткъмразличниситу-ации,исестремяткъмпо-добърживотзасебесиизаобщностите,къмкоитопринадлежат.Понякогатакъвтипповедениепредполага„договаряне”сгосподаритеидориактивносътрудничествостях,задасепостигнатнякаквииндивидуалнииликолективнипривилегии.Товаможелодаозначаваподчинениенавластитеилипъкобратно–избормеждуеднаилидругаформанапасивнаилиактивнасъпротива.Ноозначавалосъщо,чеежедневиеточестопътиeмногопо-важно,отколкото„политическите”пробле-ми.Най-новитеизследваниянипредоставихаважниданниотноснопрактическитеаспектинаживотаповременаосманскотоуправление,коитоосветляватмодели,общисонезивдругирегионивсъщатаепоха;елементи,общизацялаЮгоизточнаЕвропа,кактоиспецифичничертинаопределениобласти.Чрезсравнителнияанализнасъвременнатанаука,историческата„изключителност”наЮгоизточнаЕвропаподосманскавластпостепенносеизпарява.Приликитесдругирегионииснашетособственообществояправятпознатазанас.Разбирасе,разликитесъществуватисаотразениотанализитенасъвременнитеизследвания,нотеникоганедостигатдоточката,коятопревръщаисториятанаЮгоизточнаЕвропаврамкитенаОсманскатаимперия,веднаекзотичнаградина.Тезиразликисамонипомагатдапостигнемпо-доброразбиранезасложносттанаминалитеисъвременнитеобщества,което,всъщност,ееднаотцентралнитезадачинаисторическотопознаниепоцелиясвят. Тазикнигаеопитдаседадевъзможностнаучителите,ученицитеиученитедапогледнатпоновначинкъмисториятанаЮгоизточнаЕвропаподосманскавласт.Задаизбегнемпреплитанетосвторотопомагалоотпроекта,посветенонанациитеидържавитевЮгоизточнаЕвропа,последниятвекотсъществуванетонаОсманскатаимпериянеевключентук.ПорадитовазавършвамескраянаХVІІІв.,представяйкисамоняколкоизвораотначалотонаХІХв.Дорипритоваограничениебешеневъзможнодабъдатилюстрирани,согледнаограничениябройстраници,всичкиаспектиидетайлиотпеттевекаисториянаЮгоизточнаЕвропавКъснотосредновековиеиРаннотонововреме. Необходимобешедаопределимприоритетитесииданаправимсъответнитеизбори.Някоиаспекти,въпрекиважносттаим,трябвашеилидабъдатпропуснати,илидабъдатспоменатинакратко.Внашияподборнаизворитеразчитахменаприносанаколегитесиисеопитахмедапредставимбалан-сиранакартина,кактовгеографско,такаивтематичноотношение.Въпрекитовасменаясно,ченякоичитателии/илипотребителинатовапомагалобихаискалидавключатидругитекстовеиливизуаленматериал.Всепаквярваме,чесмепостигналицелтасизанасърчаваненаучителите,учениците,асъщоинапрофесионалнитеисторицидавъзприематвновасветлинаразнообразиетоисложносттанаисториятанаЮгоизточнаЕвропаповременауправлениетонаОсманскатаимперия.
26
ХРОНОЛОГИЯ
Османски султани
Осман І (1281-1324)
Орхан (1324-1362)
Политически процеси
Ок. 1300-1345 г. – първоначална османска експанзия в Северозападна Мала Азия, за сметка на Византийската империя; по време на този период Османският емират е в конкуренция с други турски княжества в Мала Азия. Постепенно привличане на мюсюлманските учени (улема) в османската политическа система.
Политически и военни събития
1302 г. – победа на Осман над византийците при Бафеон.
1345 г. – първото османско военно начинание в Европа, в подкрепа на бъдещия византийски император Йоан VІ Кантакузин (1347-1354).
Териториални промени
1326 г. – Завладяването на Бруса (Бурса), последвано от Никея (Изник, 1331 г.) и Никомидия (Измит, 1337 г.).
1345 г. –завладяване на емирата Караси, заедно с източния бряг на Дарданелите.
1354 г. –завземането на Галиполи.
Общество и култура
Промяна на византийските градове в османски (предимно мюсюлмански); процесът постепенно се разпростира в Мала Азия и на Балканите през ХІV и ХV в.
„Орхание” – първата Т -образна джамия.
1346-1347 – Черната смърт нахлува в Югоизточна Европа от Кафа и засяга голяма част от региона.
По-важни събития извън Османската империя
1307 г. – разпадане на Селджукския султанат Рум; турските княжества в Мала Азия стават преки васали на монголската (Илханидска) държава в Персия.
1335 г. – разпадане на Илханидската империя. Османското княжество (емират) става независимо.
1337-1453 – Стогодишната война между Англия и Франция.
1341-1354 – гражданска война във Византия.
1345-1353 – голямата чумна епидемия („Черната смърт”) в Азия, Европа и Северна Африка.
Хронология
27
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Мурад І (1362-1389)
Баязид І (1389-1402)
1402-1413 – между-царствие и гражданска война между синовете на Баязид І.
Мехмед І (1413-1421)
1354-1402 –Османската експанзия в Югоизточна Европа; през този период турските гранични бойци често действат самостоятелно, като постепенно са включени в османската политическа система; османците комбинират различни политически механизми на експанзия: споразумения с държавите в Югоизточна Европа (възприемани като данъчно зависими), брачни съюзи, пряка анексия и раздаване на тимари на бойците, колонизация на турци от Мала Азия и т.н. През 90-те години на ХІV в. Баязид ускорява темпа на имперската интеграция, като така предизвиква недоволството на турците от Мала Азия и т.н.
Внимателно възстановяване и възобновяване на османската държава; подновена, но благоразумна експанзия и на Балканите, и в Западна Мала Азия.
1371 г. – османската победа при Черномен (Чирмен) над сърбите.
1389 г. – първата битка на Косово поле; османците побеждават балканската коалиция, начело със сръбския княз Лазар; Сърбия плаща данък на Османската държава.
1396 г. – битката при Никопол; Баязид І побеждава кръстоносна армия, начело със Сигизмунд Люксембург, крал на Унгария.
1402 г. – битка при Анкара. Баязид І е победен и пленен от Тимур Ленк.
1419-1420 – османски кампании по Долния Дунав. Влахия става васал.
1361-1369 – завладяване на Тракия, заедно с Одрин (Едирне).
70-те - 80-те години на ХІV в. – завладяване на Македония и части от Гърция и Албания.
1390-1391 – първа османска анексия на турски княжества в Югозападна Мала Азия (Сарухан, Айдън, Ментеше и т.н.).
1396 г. – със завладяването на Видин завършва включването на България в османските владения.
1397-1398 – Баязид приключва с овладяването на по-голямата част от Мала Азия.
1402 г. – Тимур възстановява някои турски княжества в Мала Азия.
1419-1420 – овладяване на Добруджа, Гюргево и Турну.
1378-1391 – „Йешил” джамия (Зелената джамия), Изник.
1403-1414 – „Ески” джамия в Едирне (Одрин).
1416 г. – въстание на шейх Бедредин; победен от Мехмед І.
1355 г. – смъртта на Стефан Душан (1331-1355) – упадък на Сърбия.
1370-1405 –управление на Тимур Ленк.
1385 г. – Полско - литовската уния.
28
ХРОНОЛОГИЯ
Мурад ІІ (1421-1451, с прекъсване 1444-1446)
Мехмед ІІ (1444-1446; 1451-1481)
Под влияние на използваната от унгарците артилерия, османците започват еклектична употреба на огнестрелни оръжия.
Окончателно превръщане на османската държава в империя („класическата епоха”), създаване на структурата на Двореца и на ясен йерархичен социален ред; частично отстраняване и отнемане на властта от старата аристокрация на основателите с помощта на капъкулу (султански роби)
1443 г. – унгарски поход на Балканите, успешно въстание в Албания, начело със Скендербег (Георги Кастриоти).
1444 г. – нова унгарска кампания на Балканите, разгром край Варна.
1448 г. – втора битка на Косово; османска победа над унгарската армия, водена от Янош Хуняди.
1425-1428 – Пълна анексия на Югозападна Мала Азия (княжествата Айдън, Ментеше, Теке, Гермиян и др.).
1430 г. – окончателно овладяване на Солун от османците.
1439 г. – първо завладяване на Сърбия от османците.
1443 г. – османците отстъпват от Сърбия и Албания.
1453 г. – завладяването на Константинопол.
1421-1437 – Комплексът „Мурадие” в Бурса, украсен от керамици от Табриз.
Константинопол се превръща в османска столица – Истанбул.
1439 г. – на събора във Флоренция византийският император Йоан VІІІ се съгласява на уния между православната църква с Рим в замяна на антиосмански кръстоносен поход.
1453 г. – край на Стогодишната война, победа на Франция.
29
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
1456 г. – османско поражение при Белград от Янош Хуняди.
1463-1479 – османско -венецианска война.
1473 г. – победа на османците над Узун Хасан при Отлукбели. Укрепване на османската власт в Анадола.
1475 г. – битка при Васлуй; османците са разбити от Стефан Велики, княз на Молдова (1457-1504).
1455-1456 – Молдова става васал.
1459 г. – окончателно завладяване на Сърбия.
1460 г. – завладяване на Атинското херцогство, на деспотството Мистра и на по-голямата част от Морея.
1461 г. – завладяване на византийската Трапезундска империя.
1463 г. – завладяване на по-голямата част от Босна.
1468 г. – завладяване на Караман (Мала Азия).
1470 г. – завладяване на Негропонте (Евбея).
1475 г. – османско завоюване на Кафа (генуезка колония в Крим), Кримското татарско ханство става османски васал.
1479 г. – завладяване на по-голямата част от Албания.
1480 г. – османското завоюване на Отранто (Южна Италия), изгубено през 1481 г.
„Света София” е превърната в джамия. Построени са дворецът „Топкапъ” (до 1478), покритият пазар (бедестан, безистен) и няколко джамии (сред които „Фатих” джамия, 1463-1470).
1454 г. – патриарх Генадий създава Патриаршеската академия в Константинопол.
1476 г. – първата гръцка книга, отпечатана в Милано (Константинос Ласкарис, Epitomi tōn oktō tou logou merōn).[„Кратко изложение за осемте части на речта”].
1455 г. – Гутенберг отпечатва Библията.
1462-1505 – Управление на Иван ІІІ в Московската държава, завладяване на различни руски княжества и независимост на Русия от Златната орда (1480 г.).
1469-1492 – управление на Лоренцо ди Медичи във Флоренция; зенит на Ренесанса.
30
ХРОНОЛОГИЯ
Баязид ІІ (1481-1512)
Селим І (1512-1520)
Политика на успокояване на вътрешните напрежения, следствие от „деспотизма” на Мехмед ІІ, при запазване на базисните постижения на централизацията.
Енергично потискане на вътрешните проперсийски настроения в Анадола и значителна експанзия в Близкия изток, което значително увеличава мюсюлманския компонент в Османската империя.
1499-1503 – османско -венецианска война.
1514 г. – битка при Чалдъран, голяма османска победа над Персия.
1516 г. – битка при Мардж Дабик, голяма османска победа над мамелюците.
1483– г. – завладяване на Херцеговина.
1484 г. – завладяване на Килия и Четатя Алба (Аккерман, Белград Днестърски); Молдова губи излаза си на Черно море.
1498 г. – Османска анексия на вътрешността на Черна гора; крайбрежието остава под венецианско управление.
Завладяване на венецианските крепости в континентална Гърция и Албания.
1499-1540 – завладяване на Лика и част от Далмация.
1514-1515 – овладяване на Източна Мала Азия.
1516-1517 – овладяване на Сирия, Палестина и Египет. Османско покровителство над Мека и Медина.
1492 г. – прогонване на сефарадските евреи от Испания: голяма част са посрещнати добре и настанени в Османската империя. 1493 г. – първата еврейска печатница в Истанбул, създадена от сефарадски евреи, дошли от Испания. 1493 г. – първата славянска печатница в Югоизточна Европа в Цетине, Черна гора (под венецианско влияние); през ХVІ в. славянското печатно дело се разпространява във Влахия (1508 г.), Босна, Сърбия и Трансилвания, но повечето печатници работят за кратко време.
1505 г. – джамия на Баязид ІІ в Истанбул.
1489 г. – Кипър става венецианска територия.
1492 г. – Колумб открива Америка.
1494 г. – френска кампания в Италия; начало на Италианските войни.
1497-1498 – Васко да Гама открива морския път от Португалия до Индия.
1502 г. – установяване на династията Сефевиди в Персия, която става шиитска.
1517 г. – „95 тезиса” на Мартин Лутер във Витенберг, Германия, начало на Реформацията.
31
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Сюлейман І Законодателя (1520-1566)
Зенит на османската мощ; експанзия в Европа и Азия, съчетаваща военно могъщество с широка дипломатическа активност; систематизация на османското право и администрация.
1526 г. – битка при Мохач, голяма победа над Унгария.
1529 г. – начало на османско -хабсбургския конфликт в Унгария, първата османска обсада на Виена се проваля.
1538 г. – успешна османска кампания в Молдова.
1541 г. – нов поход на Сюлейман в Унгария.
1519 г. – Алжир признава османското върховенство.
1521 г. – завладяване на Белград.
1522 г. – завладяване на Родос.
1534-1535 – завладяване на Ирак.
1538 г. – анексия на Бендер (Тигина).
1541 г. – анексия на Централна Унгария (провинцията Буда); Трансилвания става васално княжество.
1519 г. – Карл V е избран за император на Свещената Римско-германска империя; също така е крал на Испания от 1516 г., обединява значителните си владения и ги консолидира под династията Хабсбурги, като става основен противник на османците.
1519-1522 – първото околосветско пътешествие на Магелан.
1526 г. – начало на Моголската империя в Индия.
1543 г. – Коперник публикува De revolu-tionibus orbium coeles-tium [„За въртенето на небесните сфери].
1545-1563 – събор в Тренто; католическата Реформация (Контрареформация).
32
ХРОНОЛОГИЯ
Селим ІІ Пияницата (1566-1574)
Мурад ІІІ (1574-1595)
Финансова криза, девалвация на акчето и инфлация.
1555 г. – османско -персийски мир в Амасия. Източната граница на Османската империя се стабилизира.
1571 г. – османският флот е разбит от флотата на Свещената лига при Лепанто.
1578-1590 – изтощителна война с Персия.
1551-1552 – присъединяване на Банат.
1566 г. – османско завоюване на Хиос.
1570-1571 – завладяване на Кипър.
Завладяване на Азербайджан и на някои персийски провинции.
1567 г. – първата арменска печатница в Истанбул.
1569-1575 – джамията „Селимие” в Одрин (Едирне), построена от Мимар Синан.
1580 г. – разрушаване на астрономическа обсерватория в Истанбул по заповед на султана, следващ възражения на религиозни лидери.
1551-1556 – Русия завладява Казанското и Астраханското татарски ханства.
1555 г. – Аугсбургски религиозен мир в Германската империя.
1556 г. – абдикация на Карл V; разделяне на хабсбургските владения между испанската и австрийската линия.
1562-1598 – религиозни войни във Франция.
1566 г. – начало на антииспанската революция в Нидерландия.
1587-1629 – управление на Абас І в Персия, зенит на мощта на Сeфeвидите.
33
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Мехмед ІІІ (1595-1603)
Ахмед І (1603-1617)
Мустафа I (1617-1618)
Осман ІІ (1618-1622)
Мустафа І (1622-1623)
Мурад ІV (1623-1640)
Тежка вътрешна криза в Османската империя; дълги войни с Хабсбургите и с Персия, които създават финансови трудности и упадък на традиционната военна организация, особено на спахийските части; постепенно насочване на Османската империя към използване на наемници (левенд) и към разширяване на откупуването на данъци (илтизам).
Опити за вътрешни реформи предизвикват еничарски бунт; султанът е свален от власт и убит.
Твърда политика за възстановяване на закона и реда.
1593-1606 – изтощителна война със Свещената лига, водена от австрийските Хабсбурги; антиосманско въстание в румънските княжества (1594 г.).
1602-1612 – война с Персия.
1606 г. – мир от Житваторок с австрийските Хабсбурги.
1620-1634 – война с Полско-литовската държава за контрол над Молдова.
1623-1639 – война с Персия. След първоначални поражения от Абас І, походите на Мурад ІV и мирният договор от Каср-и-Ширин (1639 г.) възстановяват границите от 1555 г. и 1612 г.
Османците губят завоеванията от 1578-1590; първите големи териториални загуби на Османската империя.
1583- 1586 – комплексът „Мурадие” в Маниса.
1596-1609 – джелялийски бунтове в Мала Азия.
1609-1616 – джамията на Султан Ахмед (Синята джамия) в Истанбул.
1627 г. – гръцка печатница, основана в Истанбул, от патриарх Кирил Лукарис; затворена от османците след екзекуцията на патриарха (1638 г.).
1635 г. – Реван Кьошк в двореца „Топкапъ”.
1588 г. – поражение на испанската Армада (Grande y Felicísima Ar-mada) от английския флот.
1598 г. – Нантски едикт на толерантността към френските калвинисти.
1603 г. – смъртта на Елизабет І (1558-1603); Джеймс І Стюарт, крал на Шотландия става крал и на Англия, обединявайки двете кралства.
1618-1648 – Тридесетгодишната война.
34
ХРОНОЛОГИЯ
Ибрахим І Лудия (1640-1648)
Мехмед ІV (1648-1687)
След няколко години на вътрешни размирици, великите везири от фамилията Кьопрюлю успяват да укрепят службата на великите везири, да възстановят вътрешния ред и да възобновят външната експанзия.
1645-1669 – изтощителна война с Венеция.
1656 г. – Мехмед Кьопрюлю паша е обявен за велик везир и получава пълната власт, за да управлява империята.
1661 г. – Фазъл Ахмед Кьопрюлю паша наследява баща си като велик везир (1661-1676).
1672-1676 – война с Полско-литовската държава.
1683 г. – втора османска обсада на Виена; османците са разбити при Виена от австрийски и полски войски.
1684 г. – формиране на Свещената лига (Австрия, Полско-литовската държава, Венеция, Папската държава, от 1686 г. и Русия).
Завладяване на Крит (напълно постигнато едва през 1669 г.).
Завладяване на Подолия.
1686-1687 – австрийските войски овладяват Унгария и Трансилвания.
1648-1657 – прочутият османски географ и историк Кятиб Челеби (1609-1657) написва своя географски трактат „Джиханнюма” („Огледало на света”).
1640 г. – начало на Английската гражданска война между краля и Парламента.
1648 г. –казашко въстание в Украйна, водено от Богдан Хмелницки; криза в Полско-литовската държава.
1655-1660 – Първата Северна война.
1661 г. – начало на личното управление на Луи ХІV във Франция (крал от 1643- 1715); зенит на френския абсолютизъм.1685 г. – отмяна на Нантския едикт във Франция.
1687 – Исак Нютон, Philosophiae naturalis principia mathematica[ „Математически принципи на естествената философия”].
35
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Сюлейман ІІ (1687-1691)
Ахмед ІІ (1691-1695)
Мустафа ІІ (1695-1703)
Ахмед ІІІ (1703-1730)
Големи монетарни и данъчни реформи възстановяват османските финанси, така че да могат да посрещнат войната.
1695 г. – реорганизация на системата за откупуване на данъци, с въвеждането на пожизнените права (маликяне); новата система укрепва властовата основа на семействата на първенците (аяни) в провинциите, които получават огромни наследствени имения.
1697 г. – поражение в битката при Зента от австрийците.
1697 г. – формиране на княжество под властта на князе -владици от фамилията Петрович-Негош в Черна гора.
1699 г. – мир от Карловци.
1710-1711 – война с Русия.
1688-1690: временна османска окупация на Белград и на други части от Сърбия.
Загуба на Унгария (заедно със Славония) и Трансилвания в полза на Хабсбургите. Морея, Лика и по-малки далматински територии – към Венеция; Подолието – към Полша и Азов – към Русия.
Възвръщане на Азов.
1715 г. – завладяване на Морея от венецианците.
1690 г. – първо „велико сръбско преселение” от Южна Сърбия и Косово в Славония и Унгария, след като османците си връщат Белград.
1694 г. – княз Константин Бранковяну създава Гръцката ("бейска") академия в Букурещ; през ХVІІІ в. подобна институция е създадена и в Яш (Молдова).
Ок. 1700 г. – княз Димитрие Кантемир (1673-1723), който е и композитор, написва трактат по османска музика, включващ нотирана сбирка на 353 инструментални мелодии.
1720 г. – „Сурнаме-и Вехби” - разказ за празненствата по повод на обрязването на султанските синове, написан от поета Вехби и илюстриран със 137 миниатюри от Левни (1673-1736).
1688 г. – Славната революция в Англия, която става парламентарна монархия.
1689 г. – начало на личното управление на Петър І (1682-1725) в Русия.
1700-1721 – Великата Северна война; голяма руска победа над Швеция при Полтава (1703 г.).
1701-1714 – война за испанското наследство.
1722 – афганска инвазия в Персия; разпадане на управлението на Сафавидите.
36
ХРОНОЛОГИЯ
Махмуд І (1730-1754)
Осман ІІІ (1754-1757)
Така наречената „епоха на лалетата”, представляваща културно обновление, опити за вътрешни реформи и отваряне към Запада; подкрепени са от великия везир Ибрахим паша Невшехирли (1718-1730), но приключват с еничарски бунт, който води до неговата оставка и абдикацията на султана.
Политика на внимателни реформи, особено в областта на артилерията (дейност на френския експерт граф дьо Бонвал) и в градското развитие (изграждане на повече от 60 обществени чешми в Истанбул).
1715-1718 – война с Венеция и Австрия; османско поражение, мирен договор от Пожаревац.
1730-1736 – война с Персия.
1736-1739 – война с Русия и Австрия, приключила с Белградския мир.
1743-1746 – война с Персия.
1716-1718 – Банат, Северна Сърбия и Олтения (Западна Влахия) са предадени на австрийците.
1722-1725 – завладяване на Грузия, Азербайджан и Ширван, след хаос в Персия.
1730 г. – загуба на Азербайджан и Ширван в полза на Надир.
Загуба на Грузия.
Олтения е върната на Влахия, а Северна Сърбия – на Османската империя, Русия си връща Азов.
1727 г. – първата османска печатница, създадена в Истанбул от Ибрахим Мютеферика, затворена след смъртта му през 1745.
1728 г. – фонтан на Ахмед ІІІ (извън двореца „Топкапъ”).Второ сръбско преселение към Банат и Унгария.
1746 г. – княз Константин Маврокордат отменя крепостното право във Влахия; през 1749 г. предприема подобни реформи и в Молдова.
1726-1730 – възстановяване на персийската власт при Надир (шах от 1736 до 1747).
1733-1738 – война за полското наследство.
1740 - 1786 – управление на Фридрих ІІ в Прусия.
1740-1748 – война за австрийското наследство.
1748 г. – Монтескьо, De L`esprit des lois[ „За духа на законите”]
1751-1780 – Encyclo-pédie, [ „Енциклопедия”], публикувана в Париж в 35 тома, най-голямото постижение на Европейското просвещение.1756-1763 – Седемгодишна война.
37
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Мустафа ІІІ (1757-1774)
Абдулхамид І (1774-1789)
Селим ІІІ (1789-1807)
След дълъг мирен период и опити да се пази дистанция от европейските конфликти, Османската империя влиза във война с Русия, която показва цялата й натрупана слабост, с което се слага началото на период на ускорен упадък; налице е нарастване на мощта на аяните (местните първенци) и постепенно разпадане на властта на централното правителство в повечето провинции.Опити за възстановяване на военната мощ на османците с помощта на западни (по-специално френски) специалисти; войната от 1787-1792 показва неуспеха на тези опити.Опити за военни, административни и политически реформи („новият ред” – „низам-и-джедид”); накрая се провалят поради вътрешните безредици и консервативната опозиция на еничарите; зенит на властта на аяните в провинциите.
1768-1774 – Османско-руска война; руската армия овладява Крим, Молдова и Влахия; руски флот разбива османците в Егейско море и подтиква към бунтове в Гърция и Леванта.
1774 г. – мирен договор от Кючюк Кайнарджа: Русия укрепва позициите си по северните брегове на Черно море и става покровител на православните поданици на Османската империя.
1787-1792 – война с Русия и Австрия; тежки османски поражения; Френската революция и Полският проблем спасяват Османската империя от тежки териториални загуби.
1798 г. – Събранието на черногорските вождове приема Общ закон за Черна гора и Бърдо.
1798-1799 – френска кампания в Сирия и Египет.
1774 г.– край на васалната зависимост на Крим от османците.1775 г. – османците отстъпват Буковина (Северозападна Молдова) на Австрия.
1783 г. – Русия анексира Крим.
1788-1792 – Русия присъединява Едисан и Очаков.
1766-1767 – османските власти ликвидират Българската архиепископия в Охрид и Сръбската патриаршия в Печ; гръцкият патриарх в Константинопол получава църковна власт над всички православни османски поданици в Европа.
1784 г. – отново е отворена турска печатница в Истанбул.
1762-1796 – управление на Екатерина ІІ в Русия.
1772 г. – първа подялба на Полша.
1775-1783 – Американска война за независимост.
1780-1790 - управление на Йосиф ІІ в Австрия.1787 г. – Конституция на САЩ.
1789 г. – начало на Френската революция.
1793, 1795 г. – втора и трета (последна) подялба на Полша.
38
Османскатаекспанзиязапочваоколо1300г.вСеверозападнаМалаАзияипродължавачакдокраянаХVІІв.ПоследнотозначителнозавоеваниееПодолиетопрез1672г.(потовавремепровинциянаПолско-литовскатадържава,асегачастотУкрайна).Експанзиятапревръщамалкотоплеменнокня-жествонаполуномадскипастиривбюрократичнасветовнаимперия,простиращасенатриконтинента. По-голяматачастотЮгоизточнаЕвропаепокоренапрезХІVиХVв.,нонякоинейниобластисазавладенипо-късно(напримерСлавония,Банат,Кипър,Крит),илипъкоставатсвободниотосманскавласт(напримерКорфу,Далмация,ХърватскоиСловения).Захоратаотрегионаосманскотозавоева-ниеезначимосъбитие.Топредопределяживотаимкактовкраткосрочен,такаивдългосроченплан.Историцитезастъпватразлични,апонякогаикореннопротиворечивитезизатозипроцес.Повечетооттяхвъзприематгледнаточка,центриранаоколонацията,въпрекичехоратапрезКъснотосредновековиерядкосавъзприемалисветаотетническипозиции.Тазикатегорияисториципредставятразглежданияпроцескатосерияотгероичнивоеннипостижения,описвайкикактехниясобственнародсеборелхрабросрещубезбройнитеврагове.Затяхосманскотонашествиееиликатастрофазанародаими/илизаевропейскатацивилизация,илипък,обратно,благоприятноустановяваненаосманскимир.Спореддругиисторициреалнатаприроданапроцесаназавоюванеепо-сложна.Етническите,религиознитеиетическитеграницичестопътисеразмиват.Големикампаниисередуватснезначителнинападения.Наместнонивомотивитеивъзприятиятасеразличаватзначителноотяснитеразделения,съчинениотсъвременнитеисторици.Осигуряванетонасътрудницичестопътиетолковаважно,колкотоиреалнитесражения.Героизмътипосвещаванетонаразличниидеалисачастоткартината,такакактоижесто-костта,страданиетоиизмамата. ТазиглаваотнашетоПомагалонямазацелдадокументирапроцесанаосманскотозавоеваниеи/илисъпротиватанаразличнинародисрещунего.Тясамопредоставяограниченбройизвори,задададевъзможностнаученицитедадобиятпредставазасложносттанапроцесаизаразличнитеначини,покоитохоратаоттозипериодпреживявативъзприематсъбитията.
ГЛАВА ІОсманската експанзия в Югоизточна Европа
Іа. Първите етапи от съществуването на Османската държава в Анадола
І–1. Бракът на Орхан с дъщерята на текфура от Яр ХисарЧаст13.
Тозидялразказвазабулката,коятовзели,коятобиладъщерянатеквуранаЯрХисар1;комуядали
икаквосеслучилоснея.ОсманГази2ядалнасинасиОрханГази3,нея,чиетоимебилоЮлю-ферХатун.ИОрханпотовавреместаналмладюнак[….]Икогатозавзелионезичетиризамъка[Биледжик,ЯрХисар,ИнегьолиАяНикола],те
1. Изписвано и въвформататекфур; означава дребен християнски владетел вМала Азия, чиято територия евключенавосманскитевладения.
2. ОсманІ—основателнаОсманскатадържава;управляваотоколо1281г.дооколо1324г.3. Орхан—османскивладетелот1324до1362г.
?
39
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
въздалисправедливостибезпристрастноствтазипровинция.Ицялото[селско]населениесевър-налоисезаселилотам,къдетомубиломястото.Започналидаживеятпо-добре,кактоизглежда,отколкотоподвласттананеверниците.Понеже,каточуликолкосадобресегатезиневерници,дорихораотдругипровинциизапочналидапристигат.Итака,ОсманГазиискалдавдигнесватба,задададеЮлюферХатунзаженанасинасиОрханГази.Такаисторил.ЮлюферХатунетазидама,коятоиматекеточносрещуцитаделатанаБурса,близодопортатаКаплуджа[топлитеизвори].Итябилаонази,коятопостроиламостанадпотокаЮлюфер.Итоваемостът,койтодалиметосинапотока.ИМурадханГази4,иСюлейманпаша5,идваматасанейнисинове.ИнадваматабащаимбилОрханГази.Когатодаматаумряла,тябилапогребана,заедносОрханГази,вцитаделатанаБурса.
Aşıkpaşa-zâde,p.102.
ХроникатанаАшъкпашазадееединотпървитеосманскидинастичнилетописи,ноенаписана
презХVв.,тоестповечеотвекследописванитесъбития.
ЗащоОрханГазисеоженилзадъщерятанатекфура?Защобащамувзелрешениетозатозибрак?Пред-
ставетеси,чевиестенамястотонаОрхан.СпоредАшъкпашазадекаквисанай-важнитекачества,коитотрябвадапритежаваеднаосманскадама?
І–2. Завземането на Караджахисар и първото прочитане на хутбе в името на Осман Гази.Част14.
Тозидялразказвакакстаналотака,чедасечетатпетъчнимолитвивиметонасамияОсманГази,икактовабилопредаденовграда.КогатозавзелКараджахисар,[многоот]къщите
вградабилиоставенипразни.Имногохорадо-шлиотпровинциятаГермиянидругипровинции.ТепомолилиОсманГазидаимосигуридомове.ТакаОсманГазиимдалдомове.Инеследдългоградътзапочналдапроцъфтява.Итепревърналимногобройнитесицърквивджамии.Идориорга-низиралипазар.Итезихора[кавим,коетозначииплеме]сесъгласилипомеждусидаизпълняватпетъчнитемолитвиидорипомолилизакадия.ИмалоединсвятчовекнаимеДурсунФакъ.Итойслужилкатоимамнатоваплеме.Ипреднеготеизказалимнениетоси.Послесеизстъпилнапред.ТойговорилстъстанаОсманГази,ЕдеБалъ.Нопредидазавърши,сепоявилОсманГази.Тойзадалвъпросиразбралкаквоискатхората.Ос-манГазирекъл:„Каквотоенужнодасенаправи,направетего”.ДурсунФакъотвърнал:„О,ханемой!Нуждаемсеотразрешениетонасултана6.”ОсманГазирекъл:„Аззавзехтозиградсмоясобственмеч.Каквообщоимастовасултанът,тааздатрябвадаискамотнегоразрешение?СъщиятАллах,койтомуедалсултаната,наменемидадемоятагазаимоетоханство.Иаковиметонатовазнаметойщемепорицае,тоазиздигнахмоетознамевборбасрещуневерниците.Иакомикаже,чееотдинастиятанаСелджуците[Âl-iSalçukvan],азпъкщекажа,чесъмсиннаГьокАлп.Иакотвърди,чеедошълвтезиземипрединас,томоятдядоСюлейманшахдойдетукпрединего”.Итака,тезихора[илитоваплеме]билиубедени.ДалтитлатакадияиправотодапроповядванаДурсунФакъ.ПетъчнотохутбебилопрочетенопървовКараджахисар.Тамтеизвършилиимо-литвитесизабайрама.
Aşıkpaşa-zâde,pp.102-103.
Вислямскатаполитическатрадицияпрочитанетонапетъчнотохутбевиметонавладетеляепре-
рогативнасуверенно(независимо)управление.ХроникатаотХVв.изопачавареалноститеотраннияХІVв.;всъщностСелджукскиятсултанатеунищоженотмонголитепрез1307г.,
4. МурадІ—османскивладетел(1362-1389).5. Сюлейманпаша—най-големиятсиннаОрхан; предвождаосманцитеприпървитеимнабезинаБалканския
полуостровизавладяваГалиполи(1354г.);умирапрез1357г.6. РазрешениетонаселджукскиясултаннаКоня(Иконион),койтоформалнобилсувереннаграничнитевождове,
подобнинаОсман.
?
КаквастратегияизползваОсман,задаразшириос-новатанавласттаси?
КакваинформациянидаватдвататекстазаетническатаирелигиознатаструктуранаСеверозападнаАнатолиявначалотонаосманскотозавоевание?
?
40
предивсякакъвопитнаОсмандаутвърдисвоясуверенитет.Освентова,след1307г.Османипо-късносинътмуОрханплащатданъкнамонголскияИлханатвПерсия,чакдоразпаданетомувкраяна30-тегодининаХІVв.
І–3. Противоречията между християнските дър-жави на Балканите и ролята им в улесняването на османската експанзия.
ОстанаАморат7,койтобемладибуен,исеопълчвашесилнопротивбългарите.Тойискашеотгърцитедагопропуснат,нобевъзпиранотмножествотокорабиикатърги,коитоКантакузин8 многодобрехранешеиподдържаше,задапазятброданаГалиполи.Аморат,кактоказахме,бепринудендапреминеморето.ИкогатоКантакузинвидя,ченеможедапре-хранвавойницитепокатъргите,понеженедостига-шехлябисвинскомесо,аисаматасъкровищницавсекидневносеизпразваше,идукатиисребронедостигаха,обмислитоваиизпратипратеницивТърново,прибългарскияцарАлександър9–дамупомогнезапрехранатанаморскатавойска,задапазятброда.Българитеобаче,когаточухатова,надсмяхасеипоругахагърците,катонесамогиобидиха,ногинапсуваханаженаимайка,игиотпратихапразни.Когатовидятова,КантакузинсенажалимногоиизпратипратеницииприсръбскитегосподариУрош,деспотУглешикралВълкашин,дапомогнатзаморскитевойски.Итези,каточухатова,сенадсмяха,поругахагърците,несамогиобидиха,ногинапсуваханаженаимайка,игиот-пратихапразни.КогатоКантакузинчутова,тойсенажалимногоинедоумявашещодастори.ТогаваКантакузинизпратиприбългарскитецареиприсръбскитегосподари,иимрече:„Непожелахтедамипомогнете,обачепослещесекаете.”Теобаченикакнеобърнахавниманиенатезидуми,аотговориха:,,Когатотурцитедойдатпротиввас,
ниещесебранимоттях.”ТогаваКантакузинсеспоразумясАморат,положихаклетваисидадохаединдругимуписма,коитосепазятдоднес,данеувреждаттурцитевнищонагърцитенавеки,нитовРомания10,нитовМакедония.ТурцитеобещахадаспазваттезинещаитогаваКантакузиндаденатурцитедапреминатпрезГалиполи.
Георгиева,Китанов,с.4-6.
АнонимниятавторнабългарскатахроникаотХVІв.11имасъвсембеглиинеточнипознаниязаисторическитефактиотсредатанаХІVв.Всъщ-
ностЙоанКантакузинсеобръщакъмосманците,водениотСюлейман,синанаОрханипо-голямбратнаМурад,задамупомогнатвгражданскатавойнасрещуимператорЙоанVПалеолог(1341-1391).ПотовавремесърбитесауправляваниотСтефанІVДушан(1331-1355),койтоиз-ползвагражданскатавойнавъвВизантия,задазавладеезасебесивизантийскитеритории.
ДалифактологическитенеточностиванонимнатаБългарскахрониканамаляватдостоверносттанаос-
новнатайидея?Илипъктесарезултатотжеланиетонаавторадаотправиопределено„послание”?
І–4. Ферман на Мурад І, който потвърждава правото на Евренос бей да управлява тери-торията на Южна Македония (1386 г.)
Ib. Първите етапи от османското завоевание на Балканския полуостров
7. БългарскатаформанаиметонаМурадІ(1362-1389).8. ЙоанVІКантакузин,византийскиимператор(1341-1354);принудендаабдикира,ставамонахисеутвърждава
катоединотнай-значителнитекъсновизантийскиучени.9.ИванАлександър(1331-1371).10. През Средновековието с Романия не се означава съвременната географска Румъния, а територията на
Византийскатаимперия.11.АнонимнатабългарскахроникаеотпърватаполовинанаХVв.,ноедостигналадонасвпреписотХVІв.–бел.
ред.
ОСМАНСКАТА ЕКСПАНЗИЯ В ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПА
?
41
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Високиятимператорскизнакповеляваследното:ДоНеговодостойнство,убежищенавладенията,основанапровинцията,гордосттасредблагород-нитезавоеватели,командиранабойцитевоинизавярата,иунищожителянаневерницитеинаезичниците,доГазиХаджиЕвреносбей—дапребъдещастиетому—койтопреминапрезпро-винцияРумелиязаедносмоябрат,господаряГазиСюлейман,ипокориземи.Занеговитезаслугидарявамму:градГюмюрджина,послеградСе-рес,цялатаземядоБитоля,БиглищаиХрупища,коитоможедасесмятатзаединсанджак[сдоходдесетпътипостохилядиакчета12],всичко,коетоспечелисмечаси.Иазтеназначихзавърховенкомандирнадтезиземи,надвоинитезавяратаинадвойници-те,итинаредихдабъдешистинскигосподар.Новнимавайданетеобхванесуетата,такачедакажеш:„АзоткрихизавладяхтезичастинаРуме-лия”,аедобредазнаеш,чеземятанай-напредепритежаниенаГоспода,апосленаПророка.ИпозаповеднавсемогъщияБогинаПророка,инанеговиянаследник,тятибедадена.
Одбрани, І,с.187-189.
Евреносеединотпървитеводачинаакън-джиите(нередовнаконница,сражаващасезаплячка).Ферманътот1386г.ечастотсистема-
тичнитеусилиянаМурадІдавключивдържавнатарамкавождовете,коиточестопътидействатсамостоятелноповременапървитеетапиотосманскатаекспанзия.
КакМурадІсеопитвадасиосигуриподчинениетоилоялносттанаЕвреносбей?
І–5. Ролята на местните сътрудници в осман-ската експанзия на Балканите
ОписаниенаСосмановатаземяиименатананейнитекрепости.Говорят[rivayetiderlerki],чеземятанаАлександ-росоглуСосман13сепростиралапокрайрекаТунаистигаладоЕдирне.СтоялаточносрещуЕфляк[Влашко].НаоттатъшнатастрананаТунабил
Ефляк,анаотсамнатастрана—земятаСосмано-ва.Веселаземябила.Овце,медимаслотечалиотнеякъмсвета.Иблагататамбилипо-обилниотдругаде.Иякитеикрепостибилиповече,от-колкотоподругитеземи.Побългарскиименатанакрепоститеисатези:Ченге,Пъравади,Мадара,Вефчен,Добрич,Мечка,Ефлека,Гьозке,Крапче-не,Кираставча,ЕскиИстанбуллук,Шумнъ,Черноз,Миглоч.Ейменоз,КосОва,ЮрюкОва,Търнавъ,коятобилаСосмановапрестолница,Никаболъ,ТонБиргоз,ЗиштОва,Нюкесри,Търака,Силистре.ПовечетооттезикрепостистоялипокрайТуна.РазказзаидванетонаАлипашаоколокре-посттаПъравади[Провадия]. Говорят,чещомсбралвойската,Алипаша14 севдигналотЕдирнеидошълдоАйдос.Макариневерник,субашиятанаПъравади,наимеХюсеинбей,сеславелсвеликодушиетоси.Тойизлязълдасрещнепашатаидагоприветства.Надру-гияденпашатапреминалрекаКамчъидошълдокрепосттаЧенге.Тозиденсипочиналтам,анаследващиясеупътилзаПъравади.Отбралнабързопетхилядичовека,пагиотпратилкъмПъравадисЯхшибей,синнаТимурташ.Наредилму:„ПревземиПъравади,данебиданиизмамятиданияотнемат,чесеслучва!”.ЯхшибейсевдигналначасаипоелправокъмПъравади.Прис-тигналиипоискалидасеразположатнаоткрито.Денятбилзимен,валялсняг.Катонезнаелзащосадошли,Хюсеинбейгинастанилвкаменнатакрепост,тадапредпазятконетеотстуда.Атекатовлезлитам,ощеспаданетонанощтаударилипокулатанаукреплениетоиусвоиликрепостта.Изпратилирадостнатавестнапашатапонякойси,наимеМурад.НазарантапашататръгналипристигналвПъравади.Влязълвкрепостта,настанилвътресвоихора,амюезинитепрочелимолитваиоткланялинамаз.Следкатооправилработитенакрепостта,пашатасевдигналоттамиспрялпредВенчан.Щомхоратаоткрепосттаговиделидапристига,тедонеслиключоветенаграда.СледединденпашатавлязълвМадараиШумнъиукрепилкулитеим.
Нешри,с.93-94.
12. Акче(аспра)—дребнаосманскасребърнамонета;най-използванатапаричнаединицазаизчислениевпериодаХІV-ХVІІв.
13. ИванШишман,българскиятцарвТърново(1371-1395);синнаИванАлександър(1331-1371).14. АлипашаЧандарлъзаде,синнаХалилХайреддинпаша,става,подобнонабащаси,воененсъдия,командирна
армияипослевеликвезирот1389г.досмърттасипрез1407г.Тойдемонстрираблестящиадминистративни,дипломатическиивоенниумения,катослужинатримапоследователнивладетели—МурадІ,БаязидІиСюлейманЧелеби.
?
?
42
АвторътнаосманскатахроникаотраннияХVІв.сеопитвадаподчертаезаслугитенаосманските
завоевателииизбягваданаблягавърхудоговоркитеимсместнитегосподаривИзточнаБългария;въпрекитоваобстоятелстватаоколотяхнотосътрудничестволесномогатдабъдатоткритивизвора.
КаквосеслучвасхристиянскияуправителнаПъра-вади(Провадия)следосманскотозавоевание?Каквопредполагаимето„Хюсеинбей”?Биллие
Хюсеинбейпредател,жертваилипък„измамник”?Биллиетойщедър,корумпиранилипъкмилостив(дожаляломузаконете)?Иливсичкотоваедновременно?СравнетедействиятанаАлипашастезинаХюсеинбей.Койeпо-умелкатополитикивоин?Покакъвначинлич-нитехарактеристики(наглавнитегерои)придаватцвятнаисторическитесъбития?
► И 1. Баязид І пристига на помощ на обса-дения Никопол в нощта преди битката с кръс-тоносците (1396 г.) — османска миниатюра (ок. 1584 г.)
Lewis,p.285.
ЗащохристиянитесаизобразенивоблеклоотХVІв.?Открийтедругелементвминиатюрата,койтоне
еизползванотосманцитепрезХІVв.Какепредставенсултанътвсравнениесдругитеперсонажи,напримерсхристияните?Защофигуритесатолковаголемивсравнениеспейзажаисградите?
І–6. Обяснения за османския успех срещу хрис-тияните (ХІV в.)
А. Григорий Палама (1354 г.)
Някоиоттях[турците]сеобърнахакъммен,за-почнахадаспорят,изадакомпенсиратслабосттанааргументитеси,представихапленничеството[ни]катобелегзалипсатанаосновананашатарелигия.Тъйкатотезинечестивихора,омразнинаБогибезчестни,сехвалят,чесапобедоноснисрещуромеите15порадилюбовтасикъмГоспода;тенезнаят,четозидоленсвятпребивававгряхичепо-голяматачастотнегопринадлежинаонези,коитопотискатсъседитесисоръжиевръка;порадитовачакдовреметонаКонстантин,койтоуправлявалнаистинавБожиялюбов,езичницитевладеелипочтицелиясвятидориследнего,многодълговреме,другитенесеотличавалиизобщооттяхилипъксеотличавалисъвсеммалко.
Philippidеs-Braat,pp.140-143.
ГригорийПалама(1296-1359;обявензасветецпрез1368г.)еединотводещитеправославни
богословипрезХІVв.Тойзащитаваитеоретичноразвиваисихазма,асъщоставаиархиепископнаСолун.През1354г.езаловенотосманцитеипреживяледнагодинавплен,предидабъдеоткупенотсърбите.ТозипасажеотписмодопаствотомувСолун,вкоетосиприпомнясвоятасъдбаповременапленничеството.
Б. Ханс Шилтбергер (1396 г.)
Неверницитетвърдят,четесапокорилихрис-тиянскитеземинепорадисобственатасимощимъдрост,нитопъкпорадисобственатасисвятостисмирение,апорадигреховността,порочносттаи
15. „Ромеи”есамоназваниетонанародаиимперията,коитоотсредатанаХVІв.ставатизвестнивисториографиятакато„византийци”.
ОСМАНСКАТА ЕКСПАНЗИЯ В ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПА
?
?
43
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
високомерието,разпространенисредхристияните.ЕтозащовсемогъщияБоггипредопределилдазавладеятхристиянскитеземиидапокоряватвсеповечеиповечеоттях,тъйкатохристиянитенесъгласуватсвоетозаконодателствосъсзако-ните—църковниисветски—ачреззаконитесисамотърсятпечалбииоблага,богатитепотискатбеднитесдворцовитесиманиери,непомагатнабедните,нитосимот,нитокатоимвъздаватправо-съдие,исъщотаканесеподчиняватнаправилатанарелигията,коятоМесиятаимезавещал.Всичкинещастияипоражения,коитогиспо-хождат,сапредопределениотБог,порадитяхнатанесправедливостипорочност.
Шилтбергер,с.133.
ХансШилтбергеручаствавкръстоноснияпоходот1396г.иезаловенповременабиткатакрай
Никопол.Неговият„пътепис”еединотпървитезападниизворизаосманците.
СравнетеморалнитесъображениязаосманскияуспехвтекстовеІ–3иІ–6.Каквомислитезалогическо-бо-
гословскатасхема,описанавтезиизвори?Билимоглатядаеактуалнавнашевреме?
I–7. Християнски тимариоти в провинцията Арванид, Албания (1431/1432 г.)
153.—Тимар,чийтодържателеПетро,койтоизглежда,чеероднинапосватовствосписаряЙорги,порадикоетотойдойдедапоеметимар.Повреметонанашия[покоен?]султан16,ЙомеротСаруханбешеонзи,който[пръв]сехранешеотнего17.Повреметонанашиясултан18,тойбедаденнанастоящиядържател,койтопритежаваграмотаотнашиясултан.СелоЛагос,6домакин-ства,1вдовица.[Очакван]приход:531[акчета].
İnalcık1987,p.59.
Враннатафазаотуправлениетосиосманцитесеопитватдаосигурятсътрудничествотона
понечастотместнатааристокрация.Затоватевключватпо-знатнитеблагородницикатовасали,понякогаизисквайкиоттяхдаизпратятсиноветесикатозаложницивсултанскиядвор(такъвеслучаятспрочутияСкендербег,систинскоимеГеоргиКастриоти,синнаГьонКастриоти,владетелнаСреднаАлбания).Посъщотовремеосманцитераздаватмалкитимаринадребниаристократи-християни,кактоедокументирановтозирегистър.Товаположениепо-късносепроменя,когатоосманскотоуправлениесестабилизираитимаривечесепредоставятсамонамюсюлмани.
Обърнетевниманиенафакта,четекстътразказвазахристиянин,заменилмюсюлманинкатодържателна
тимар.Каксиобясняватетазипромяна?Каквадругаформанасътрудничествоеотразенавтозиизвор?
І–8. Сръбски деспот като османски васал (1432 г.)
СледКрушевацпреминахнасалрекаМораваинавлязохвдържаватанарашкияилисръб-скиядеспот.ЗемитеотвъдрекатапринадлежатнаТурчина,атезиотсамрекатасанадеспота,койтоплащазатованасултана50000дукатагодишно[...]Дойдохдоград,нареченНекодим[Некудим],градкатосело,всредхубаваиплодороднамест-ност.ВтозиградпрестоявадеспотътнаРашка19,защотоесредмногохубавигорииреки,удоб-низавсякакъввидловнадивеч,исъссоколи.Срещнахмегосподарявполето,койтоотивашеданаблюдаваловасъссоколинадреката,заедностримаотсиноветесииоколопетдесетконници.Придружавашегииединтурчин,дошълотиме-тонаВеликияТурчинснарежданедеспотътдамуизпратисинасиисвоитехоравъввойската,какъвтобилредът.Защотоосвенданъка,койтомуплаща,тойбилдлъжендаизпраща–когатосултанътпоиска–вториясисинсхилядаилиосемстотинконници.Освентова,Турчинътпо-лучиледнаотдъщеритемузажена20ивъпреки
16. МехмедІ(1403-1421).17. Тукозначава„сеползвашеотнего”.18. МурадІІ(1421-1451).19. ДжураджБранкович,сръбскидеспот(1427-1456).ТойизграждакрепосттаСмедеревонаДунавакатоновастолица
наСърбияисеопитвапритрудниобстоятелствадаподдържабалансамеждудветесъседнисили,кралствоУнгарияиОсманскатаимперия.
20. ДъщерятанаДжурадж,Мара,ееднаотсъпругитенаМурадІІ(1421-1451).
?
?
44
всичкосестрахувалдалитойнямадамуотнемецялатадържава.Казахами,ченякоиреклитованаТурчина,атойотговорил,четакаполучавалповечеконници,отколкото,аковладеешестра-ната,която[иначе]трябвалодададенякомуотробитесиитогаванищонебиполучил.
БертрандонделаБрокиер,с.100,101-102.
БертрандондьолаБрокиереблагородникотБургундия,койтопътувалнадлъжинашириз
ИзточнаЕвропаиБлизкияизток.Презпо-голяматачастотпериода1389-1459г.Сърбияевасалнанаосманцитедържава.
Какосманцитеосигуряватлоялносттанасръбскиясивасал?Каквисапредимстватаоттоваспоразумение
задветестрани?
І–9. Падането на Ново бърдо (1455 г.)
Оттамимператорът21потегли,през1455г.,иобсадиград,нареченНовобърдо,т.е.СребърнатаиЗлатнатапланина.Тойгозавладячрезспора-зумение,скоетообещанагражданите,чещегиоставивдомоветеимиченямадаимотнемемладитежениималкитедеца.Икогатоградътсепредаде,императорътнаредивсичкипорти,освенедна,дабъдатзатворени.Когатотурцитевлязохавграда,наредиханавсичкиглавинасемействадаизлязатпрезпортата,сцялатасичеляд,катооставятвсичкотосиимуществоподомовете.Тесторихатова,единпоедин.Иимператорът,сто-ейкипредпортата,направиподбор,катонаредимомчетатадаминатнаеднатастрана,амоми-четатанадруга,мъжетебяхаотведенидорова,аженитеначетвъртастрана.Следтованаредивсичкиизтъкнатихорамеждутяхдабъдатизкла-ни.Другитебяхасвободнидасевърнатвградаинанитоединнебешезабраненодапребивававимотаси.Подбраобщо320момции704жени.Тойразпределивсичкитеженимеждуневерници-те,амладитемъжевзезасебесизаеничариигиизпративАнадола,презморето,къдетобяхадържани.Аз,койтопишатезиредове,същотакаживеехвградНовобърдоибяхвзет,заедносдваматасибратя.
Mihajlović,pp.132-133.
КонстантинМихайлович,роденоколо1435г.,близодоградНовобърдовКосово,еотведен
вМалаАзиякатопленник,заедносдругисръбскимомче-та.Следтоваслуживеничарскиякорпусиставаофицер.По-къснобягавПолша,къдетослуживкралскиядвориумираслед1501г.Мемоаритему,написанимежду1497и1501г.,сапубликуванизапръвпътвПрагапрез1565г.подзаглавието„Турскаисторияилихроника”.
ОценетенадеждносттанаспоразумениетомеждуМех-медІІихоратаотНовобърдо.Ималолиеместното
населениепо-добравъзможност?Имайтепредвидспецифичнатасъдбанаразказвачанатозитекст.Каквичувстваизразявапоотношениенасъбитието,описаноотнего?
I–10. Турски опустошения в Словения — писмо на хабсбургския управител на Карниола (1491 г.)
Презцелиясиживотнесъмвиждалтолковамногозлочестинивтазистрана.Доколкотомогадавидя,доколкотомогадаизпратясвоитеслужителиидагивидядасевърнат,тедокладват,че[турци-те]санавсякъденадШмарье:вТуряк,Чушперк,Добреполье,Надлишек,Карнек,Жужемберк,Сухакрайна,РибницаиКочевье.Втезиоколиитеопо-жарихавсичкоибезсъмнениеотведохажителитеидобитъка[...]беднитехорицаедвабяхасъбралиреколтатаитъкмосебяхаприготвилидазапочнатвършитбата.Зърното,сенотоипосевитесатакаопожарени,че[...]няматнищозаядене.Щосеотнасядодругитетурци,телагеруватсосновнитесисиликрайБелацеркев.Чрезпалежииграбежинанасяттакиващети,чеетъжнодоридасепишезатях.Шентьернейвполето,Хмель-ник,Новоместо,Прежек,Костаньевица,Оточец,Мехово,всичкитезиоколиибяхаопожаренииопустошени[...]Цялатастрана,отселскитеоколиидоЛюбляна,еопожаренаиразорена.Очаквамегиповсяковреме.НекаБогсмилосттасигиотклони!
Gestrin,Kos,Melik,pp.51-52.
21. МехмедІІ(1444-1446;1451-1481).
ОСМАНСКАТА ЕКСПАНЗИЯ В ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПА
?
?
?
45
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Каквибилипрекитеикосвенитепоследициотос-манскиянабегвСловения?Преценетекоиоттях
причинилиповечещетинаместнотонаселение.
► И 2. Османската армия печели битката при Мохач (1526 г.) – османска миниатюра (ок. 1588 г.)
Lewis,p.285.
Каксаизобразениунгарците?РазпознайтеСюлейманІ.Сравнететоваизображениенасултанасобраза
отИ1.Каксавъоръжениеничарскитевоини?
► И 3. Пленени жители на Белград (1521 г.)
Samardžić,рр.128-129.
Отразявалитазирисункачувстватанапленниците?Опишетенакраткослучващотосе,изобразеновърху
картината.СравнетесобственияситекстстекстІ-11.
І–11. Християнски пленници в Босна (1530 г.)
Най-напредДолнаБоснаемногопланинска,покритаизцялособширнигории,катоизключиммалкачастотземята,емноголошообработена,простозащотохърватитеидругитечестояопус-тошават.Докатобилапритежаванаотхристияни,властитенепозволявалидасеобработва.Ноот-кактоязавладелитурците,голямачастотДолнаБоснабилаобработвана[...]Същатанощ,няколкочасаследнас,турцитепристигнахавселотоКрушчица[ЦентралнаБос-на],къдетопрекарахменощта.Теводехаоколодвайсетинабедниинещастнихристиянскидеца,момчетаимомичета,коитобяхазаловилипредиседемдни.Презнощта,предизаминаванетони,гипредадоханаУсрефбей,пашатанаВръхбосна22 (толкова,колкотомупринадлежаха).О,нещастновавилонскоробство![...] Колкопътисмегледаликъмтях,какстоятпреднассвързаниръце,сочи,извърнатикъмнебето,въздишащи,безправодаговорятснас.Когатоединоттяхсеоказанасамеснас,никаза:„КолкомногосенадявамедабъдемосвободениспомощтанаХриста!Срадостбихмесепреселили
22. Връхбоснаесредновековенград(civitasVrhbosna)врайонанаСараево.
?
46
встранатави,далечоттазитирания.Сегагубимнадежда,когатовиждаме,чеивиетрябвадасекланятенатурскияимператоридагомолитезамир”.Отвърнахмеимсъссъчувствиеигиподкрепи-хмеснадеждазапо-добрасъдба.Моляте,Боже,всичкитези,чиитосърцанемогатдабъдатдоко-снатиоттурскитенасилия,дагивидят!Тогаватенаистинащесъжаляттезихора,коитосмятамезаистинскихристияниикоито,въпрекинеописуемитенещастияитежкинасилия,саостаналивернинахристиянскатавяра.
Kuripešić,рр.17-23.
І–12. Византийски поглед върху падането на Константинопол – Георги Сфранцес
На4април,същатагодина[1453],султанътсезавърнаиобсадиГрадасвсичкивидовемаши-ниистратегическиходове,посушаиморе.Тойобсадивсичките18милиотГрадас400малкииголемиморскисъдаоткъмморетоис200000бойциоткъмсушата.ВъпрекиголемитеразмеринаГрадани,нашитебранителивъзлизахана4773гърци,асъщоисамо200чужденци.[…]Въввторник,на29май[1453],раносутринтасултанътзавладяГрадани;повременазавзема-нетобеубитмоятпокоенгосподариимператор,господарятКонстантин23.[…]Азбяхвзетвплениизстрадахужаситенапроклетоторобство.Накраябяхоткупенна1сеп-тември,6962г.[1453],изаминахзаМистра24.Съ-пругатаидецатамипреминахавсобственостнанякаквипо-възрастнитурци,коитонесеотнасяхастяхлошо.ПослебяхапродаденинасултанскияМирахор25,койтонатрупаогромнобогатствокатопродадемногодругикрасивиаристократки.[…]Можебинякойискадаузнаезаприготовления-танаимператорапредиобсадата,докатосултанът
събирашевойскитеси,изапомощта,коятониеполучихмеотхристиянитевчужбина.Никаквапомощнебеизпратенаотдругитехристияни[…].Императорътсесъгласииметонапапатадасеспоменававнашитеслужби,понеобходимост,тъйкатосенадявахмедаполучимнякаквапомощ[…]Шестмесецапо-къснополучихмеотРимтолковапомощ,колкотонибеизпратенаиотсултананаКайро.
Sphrantzes,рр.69-72.
ГеоргиосСфранцесекъсновизантийскивисшсановникизаизвестновремепръвминистър.
Следкатоеоткупен,ставамонахинаписвахроника,коятоеединотосновнитеизворизападанетонаКонстантинопол.ОпитвайкиседаоправдаеполитикатанакъснаВизантия,Сфранцесобвинявакатолиците,ченесапомогналинави-зантийците,пропускайкифакта,чеследрелигиознатаунияотФлоренция(1439г.)папатауспявадаорганизираняколкокръстоносниекспедициисрещуосманците;вярноеобаче,чеследсъкрушителнитепораженияприВарна(1444г.)иКосово(1448г.),усилиятазаизтласкванетонаосманцитеотЕвропаизаспасяванетонаВизантиясапрекратени,ивмоментанапоследнотоосмансконападениеКонстантинополполучавасъвсеммалкапомощ.
Iс. Падането на Константинопол / завладяването на Истанбул (1453 г.)
23. КонстантинХІПалеолог,последниятвизантийскиимператор(1449-1453).24. МистраестолицанавизантийскотодеспотствоМорея,завладяноотосманцитеедвапрез1460г.25. Османскисановник,началникнаимператорскатаконюшня.
БенедиктКурипешичпътувапрезБоснаидругиосманскипровинциидоИстанбулкатопреводач
наеднопратеничествонаХабсбургите.
КаквисаикономическитерезултатиотосманскотозавоеваниенаДолнаБосна?Сравнететоваположе-
ниесопустошениятавСловения.Опитайтеседаобяснитепричинитезатезиразлики.
ОСМАНСКАТА ЕКСПАНЗИЯ В ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПА
?
47
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Какваесъдбатанаоцелелитевизантийциследпада-нетонаКонстантинопол?Далиробствотопремахва
благотодабъдешотблагороднаибогатафамилия?Мислители,чедругаполитикабиспасилаКонстантинополотосманскотозавоевание?
І–13. Повторното заселване на Истанбул по времето на Мехмед ІІ
Натезиноводошлихорабилидаденидомове.Истанбулзапочналдапроцъфтява.Посленапра-виливсичкитезихораподлежащинамукатаа26.Билоимтруднодаприематтова.Казали:„Виениизселихтеотнашетомясто/имот[мюлк].Затовалинидоведохте,даплащаменаемзатезине-верническидомове?”.Някоиизбягали,оставяйкиженитеидецатаси.СултанМехмедималроб,наимеКулаШахин,койтонаследилотбащасиикойтонякогабилвезир.Тоймурекъл:„Мойвеликисултане!Прадедитетипокорихатолковамногоместа.Теникоганеналагахамукатаа.Оттебзависиданеяналагаш”.Султанътприелдумитему.Тойотменилтазимукатаа.Издалуказ,споредкойто,комутоедаденакъщадаязапазикатосвоясобственост.Далидокументинахората,вкоитопишело,чекъщитесатяхнасобственост.Градътотновозапочналдапроцъфтява.Хоратазапочна-лидастроятджамии,безистени,домове.Градътзапочналдасеразвива.Тогавасултанътималвезир,синнаневерник.Тойстаналприближеннасултана.СтаритеневернициотИстанбулбилиприятелинабащатанатозивезир.Теотишлипринегоимурекли:„Хей,каквоправиш?Тезитурци
направихатака,чеградътотноводапроцъфти.Къдееусърдиетоти?Завзехастраната,коятопринадлежешенабащатиинанас.Притежаватяияползватпредочитени.Сегасиприближеннасултана.Направинещо,задапопречишнатезихорадаразвиятграда.Градъттрябвадабъдевнаширъце,кактобешенякога”.Везирътрекъл:„Некаотнововъведеммукатаа.Тезихоранетрябвадамогатдатрупатимоти.Градъттряб-вадаостаневбедственоположение.Тойтрябваотноводабъдевръцетенанашитехора”.Тозивезирповлиялнасърцетонасултана.Отновобилавъведенамукатаа.Наединоттезизаговорничещиневерницибилдаденпсевдомюсюлманскиробзаприближен.Тезаписалидумитевсъответствиесонова,коетоказалонзиневерникизаговорник.Въпрос:Койетозивезир?Отговор:ТоваеМехмедпаша,Гърка27.По-късносултанътнаредилдагоудушат,сякашбилкуче.
Aşıkpaşa-zâde,р.193.
СледзавладяванетонаКонстантинополпрез1453г.,МехмедІІсеопитвадаговъзстанови,задаимастолица,достойназаимпериятаму.
Планътмузаразвитиенаградавключвадвореца„Топка-пъ”,няколкоджамиииразличнидругиобщественисгради.Важенаспектeзаселванетонаграда.Задапостигнетазицел,тойсъчетаванасилственатаколонизациянаградсконаселениеоттериториите,коитозавладял,ипривличанетонадоброволнизаселнициотцялатаимперия.ХроникатанаАшъкпашазадеописванякоиотконфликтите,породениоттазиполитика,иотразяванедоволствотонатурскатааристокрациясрещуиздиганетонасановници,подбраниотробите(кул)насултана,честопътихристияни,наскороприелиисляма.
26. Попринципмукатааозначаваоблаганеназемя.Втозиконкретенслучайозначава,четезиколониститрябвалодаплащатнаемзакъщите,вкоитосенанесли.
27. Мехмедпашаевеликвезирот1467г.до1470г.„Рум”епървоначалнототурсконазваниеза„грък”.28. ПровинциявЗападнаМалаАзия.ПрезХІVв.тяеотделнотурскоемирство,коетоеприсъединеноотосманците
през1390г.,вначалотонауправлениетонаБаязидІ.29. БаязидІСветкавицата(1389-1402).
І–14. Принудително преместване на население (сюргюн) от Мала Азия на Балканите (края на ХІV в.)
Говорят,чевземятаСарухан28скиталичергари
Іd. Промени на населението и религиозни промени
[гьочеревлер],азимуваливполетонаМенемен.Втазиземяималозабранавърхусолта.Тенезачитализабраната.ТогаваБаязидХан29пратилвестнасинасиЕртугрулимузаповядалдаизловивсичкитескитницивполетоМенемен,дагиповери
?
?
48
насвоисигурнихораидагизаселивполетонаФилибе.ЕртугрулведнагаизпълнилбащинатасиповеляиизпратилчергаритедоединвполетонаФилибе.ДовелигиигиоставилиоколоФилибе[Пловдив],татесасегашниятнароднатазиземя.
Нешри,с.132.
ИмалилисатурскитеномадиотМенеменизбордалидасепрехвърлятнаБалканитеилине?Според
васкаквисапоследствиятаотосманскотозавоеваниезатурскотонаселениенаАнадола?
І–15. Османски обещания, отправени към бос-ненските селяни – писмо на крал Стефан То-машевич (1461-1463) до папа Пий ІІ
Турцитепостроиханяколкокрепостивкрал-ствотомиисамноголюбезникъмселскотона-селение.Теобещаватсвободанавсекиселянин,койтоприемеисляма.Простиятселскиумнеможедаразгадаетазилукавахитринаисимисли,чесвободатащетраевечно.
Andrić,р.15.
I–16. Йоасаф, православен епископ на Видин за насилствената и доброволната ислямиза-ция (ХV в.)
О,позор!Имнозинасепрехвърлихакъмне-пристойнатаМохамедовавяра:едни,коитосеизпоплашихаотстрах,някои,коитосеомекчихачрезласкателстваилибяхапобеденичрезмате-риалнапридобивка,другипъксеприсъединихакъмвраговете,катопорадипростотиятасисеподмамвахачрезписмаихитрост.
БИБ,ІV,с.206.
I–17. Кадийска регистрация на приемане на исляма от младо момче без баща (1636 г.)
ЗиммиятаТотодори,момченаоколодесетго-дишнавъзраст,отселоОртакьой,казаЛефкоша[рече]:„Сегаоставихлъжливатавяраибяхпочетенсисляма”.ВземаиметоМустафа.
Jennings1993,р.139.
Попринципхоратабиватзаписваниврегистри-теспървотоибащинотосииме(Х,синнаY).
Фактът,чевслучаясТотодоринямаспоменаваненабащамупоказва,чевероятнотойебилнезаконнороденсин.
І–18. Молба от младеж, желаещ да приеме ис-ляма (1712 г.)
ВашеВеличество,честитииблажени,султанемой.Бъдетездрав!Аз,Вашиятроб,съмбеднякотказатаРусчук[Русе].Вроднотомимястоуменсепородиже-ланиетодастанамюсюлманинизатовадойдохприВас.МолбатамиедабъдаудостоенсчесттадаприемаислямавприсъствиетонаВашатасултанскаособа.Благоволетедамиотпуснетеединкатдрехиинещичкозапрепитание.МолязаВашеторазпореждане. ЗаповедтапринадлежинаВашеВеличество,бляскавиямойсултан.ВашиятробАбдуллах
Радушев,с.160.
ИзбройтевъзможнитемотивинахристиянитедаприематислямавОсманскатаимперия.Погледнете
същоитекстовеІІІ–13иІV–31.Възможнолиеприликитемеждудветерелигиидасасти-мулиралиислямизацията?СвържететовасизточниказаБожиетонаказаниезахрис-тияните.ВъзможнолиеусещанетозавинаизаБожиенаказаниедасастимулиралиприеманетонаисляма?Какъвецялостниятефектотосманскотонашествиевър-хуетническатаирелигиознатаструктуранаЮгоизточнаЕвропа?
ОСМАНСКАТА ЕКСПАНЗИЯ В ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПА
49
Процесътназавоеваниетопроменяестествотонаосманскатадържавнаформация.Това,коетовъзниквакатоплеменнокняжество,сепревръщавсветовнаимперия.Отосманскагледнаточка,по-големитетериторииизисквалиновиметодиисредства,задабъдатконтролирани,администриранииексплоатирани.Тезиметодиисредствасавдъхновенипредимноотислямскатаполитическатрадиция,предаванаотулемите(мюсюлманскитеученииправниексперти),носъщоотмонголскитеивизантий-скитепрактики,иотреалнияопит. ВмногоотношенияОсманскатадържаваинейнитеинституциисахибридниобразувания.Силнатапривързаносткъмислямаесъчетанаснеобходимосттаотинтегрираненаразличнинемюсюлманскиподаницииотсътрудничествостехнитерелигиознилидери,задасеосигуриплавнотофункционира-ненаосманскитевладения.Идеологиятазавърховнатавластнасултанаконтрастирасограниченияпрактическикапацитетнацентралнатавластдапрониквавпространстватаисоциалнитеструктури.Въпрекинеяснатаипроменящасеприроданаправилатазанаследяване,династиятанаОсманоставанеоспоримазаповечеот6столетия.Разграничаванетомеждучастнатаипубличнатасфераеключововорганизациятанаосманскиядворец.Военнатасистемасъчетавасредновековничерти(воини,сра-жаващисезарелигиозниидеали,заплячкаилизадоходи,определенизатяхпосредствомфеодалнасистема,създаденазаползваненанедостатъчномобилнитеикономическиресурси)сранномодернихарактеристики–постояннаармияспаричновъзнаграждение.Достапоказателно,тазиармияобединявасредновековнатаислямскаинституциянаробскатагвардиянамонархасоригиналнасистемазанабиране[девширме],коятопревръщамладиподаници-немюсюлманивпривилегированасоциалнагрупа,гордасъссвояспециаленстатускапъкулу30(робина[Високата]порта).Впровинциитевласттанавоеннитегубернаториебалансиранаотреалнатаадминистрациянасъдиите[кадии],набиранисредулемата,иотпрактическотосамоуправлениенамногоместниобщности.Създаванетонаобщиинституциинатериториятанаимпериятанеслагакрайнаразликитеиособеноститенаотделнитепровинции.Прякотоосманскоуправлениесъществувазаедносинституциятанахристиянскитевасалнидържави.Занякоиоттезидържавистатутътнаданницисеоказвасамопреходнафазапредипълнатаиманексия,докатозадругитойетрайнорешение. Османскатаимперияеислямскадържава.Такаче,тясеопираплътнонамюсюлманскотоправо(Шариат).ОснованонаКоранаиПреданието(сунна,съставенаотразкази,коитоприпомняткакПророкаМохамедпостъпвалвопределенислучаи),мюсюлманскотоправосеразвивапрезСреднитевекове,по-късноиотразличниучени(улеми).ВъпрекичеразличнитълкуванияпридаватнаШариатаизвестнаприспособимост,османцитепредпочитатдаприбавятзаконииправилакъмнего,издаденипрякоотсултана,набазатанасувереннатамувласт.Заразликаотмодернотоправо,тезизакониипра-вилници,формиращиСултанскотоправо(канун,думапроизхождащаотгръцкотоканон),несепоявяватподформатанасистематичниизвлеченияотпо-висшипринципи.Вместотова,вголяматасичасттесакомпилацииипреформулираненаобичайнотоправо,етозащовключватсъщотакаипредосмански
ГЛАВА ІІИнституциите на Османската империя
30. Капъкулубуквалноозначава„робина[Високата]порта”.Тозитерминвключванесамоеничарите,ноидругите„шестполка”навоинитекапъкулуиразнообразниядворцовперсонал.
?
50
ИНСТИТУЦИИТЕ НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
местниобичаи.Въпрекичетеоретичновласттанаосманскиясултаненеоспорима,СултанскотоправотрябвалодасепридържакъмвисшитепринципинаШариатаинай-високопоставениятмюсюлманскиученвимперията–шейх-юл-ислямът–трябвалодаудостоверисъответствиетостяхвъввсекизакон,правилникилизаповеднасултана. Независимочеофициалнатаидеологиясеосланянаполитическатастабилноститрадиция,всъщностосманскатаполитическасистеманееимунизиранасрещупромените,свързанисходанавремето.Природатанатезипромениемногоспорна.Спореднякоиисторициизмененията,коитона-стъпватпредимнооткраянаХVІв.бележатупадъквсравнениеспочтисъвършенатаорганизациянат.нар.„класическаепоха”.Другитвърдят,чепроменитепредставляватприспособяванекъмпредизвика-телстватанараннотоНововремеисасравнимисформиранетонамодернатадържававдругичастинаЕвропаилиАзия.Засъжаление,ограничениятанатоваУчебнопомагалоненипозволяватдаосветлимвсичкиаспектинаосманскитеполитическипромени.Въпрекитоваеважнодасезапомни,чеосманскитеинституциисанестатични,адинамичнисъщности.Изворите,включенивтазиглава,разглеждатслож-натаприроданаосманскитеполитическиинституции.Катоцялоизворитепредставятразличаващисеидориконфликтнигледниточкипоединисъщпроблем.Тетрябвадазасилятумениятанаученицитедаанализиратсложнатаприроданаполитическотоуправление.
ІІ–1. Титлата, използвана от Сюлейман в коре-спонденцията му с Фердинанд І (1562 г.)
ПадишахисултаннаБяло[Средиземно]иЧерноморе,нависокопочитаематаКаабаипрос-ветленатаМедина,насвещенияЙерусалим,натронанаЕгипет–най-ценниявнашитевремена,напровинциитеЙемен,АдениСана,наБагдад–Доманамира,инаБасраиЛахса,наградоветенаАнуширван31,наземитенаАлжириАзербайджан,настранатанаЗлатнатаордаистранатаТатария,наДиарбекир,КюрдистаниЛуристан,инацялаРумелия,иАнадол,иКарамания,инаВлахия,МолдоваиУнгария,иосвентяхнаощемноговеликиипочитанистранииземи[…]
Bayerle,рр.46-47.
Намеретенакартататериториите,изброенивтитлатанаСюлейман.Открийтекакволипсва.
Каквоепосланието,коетоизпращаединвладетел,използ-вайкиподобнатитла?
ІІ–2. Качествата на идеалния владетел, както са представени в поема, посветена от Джелялзаде на султан Селим II (1566-1574)
31. СтаратаперсийскастолицаКтезифон,вднешенИрак.
IIa. Султанът и дворецът
Този,койтоискадаедобърцарТрябвадаимакамъкнаместовъзглавницаНекасеоткажеотудобстватаНекаоткажепиенетоНеканедружисонези,коитонегозаслужаватНеканевежитеданебъдаткрайнегоКактосеказва,децатаиматмалкоумОнези,коитосавлюбенивдържаватаОнези,коитосагосподаринависокияолтарТетрябвадарискуватглаватаиживотасиТетрябвадажелаятдасесражаватповсяковреме[…]Иако,икогатобъдешсултанНасвета,чистизавършен,НикоганесеусмихвайнаизнеженияПодайухозаправеднотослово,Акосиумен,ПриемайиговъзприемайАкосинаистинаскромен[ehl-idil]Истинскимъжеонзи,чийтовъзгледиСазрелииумерениВсърцетомунямаревност,мъстилипъкгнявНекадобротворецътсебоиотБогНашияГоспод,презцялотовремеНекаочитемусъзиратразликата
?
51
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
МеждуглаватаиопашкатаНекапростипровалитеигрубата,ИлипъкобикновенатагрешкаНекавиждавсемогъщияБогВсвоятаготовностнавсякъдеНекаданеескъперникИлипъкалченНекабъдемилостивДорикъмсъгрешилитесрещунегоНекавинагивъздавасправедливостВсъзвучиесъсШариатаНекапознаваистината[илиБог;Hak]НекапрогонватираниятаЧовекбезпознанияНаистинанееистинскичовекНетечеистинскакръвВъввенитенаглупака[…]АконебефигуратанасултанСелимТозищедърцар,тозиизворнащастиеВрагътщешедаовладееСтранатаоткрайдокрайГосподнебинипомогнал,Небинидарилисъсзавоюваното.
Celâlzâde,рр.77-78.
Съветитекъмвладетелясалитературенжанр,използваншироковсветанаСредновекови-
етоиРаннотонововреме.Представянетонаобразанаидеалниявладетелесредствозасъздаваненарамкаотидеологическитеочаквания,ограничаващаповедениетонатеоретичнопълновластнитегосподари.Товаличиособеноясно,когатоимамепредвид,чепоематаепосветенанаСе-лимІІ,пияница,койторядкосегрижелзадържавнитедела.
Обобщетекачествата,приписваниотДжелялзаденаидеалниявладетел.Коеоттяхоценяватекато
най-важно?КатосеимапредвидкаквознаетезаистинскияСелимІІ,опитайтеседасипредставитекаквоенамерениетонапоетаикаквосиемислелвдействителност.Биллиеиро-ничен(защотоописанитечертинаидеалниявладетелсапочтикатотезинасветец)илипростоеизразявалсвоетотесногръдопреклонение?
ІІ–3. Смесени чувства спрямо братоубийство-то в императорското семейство – хрониката на Мехмед Нешри за екзекуцията на Кючук (Малкия) Мустафа
Говоряттака.Посъщотовреме,когатосултанМурад32отишълдапреследваДюзмеМустафа,тойималединмалъкбрат.НаричалигоКючукМустафа.Бащаму33мубилдалХамидИли34 ,аГермияноглу35гоосиновил.Насъскалигонегод-ниците.ГермияноглуиКараманоглу36 събралиратисеотправиликъмБурса.[…]Тогавапашите,съсзнаниетонасултанМурад,тайничкоизвестилиШарабдарИляс37:„Повелите-ляттидадеанадолскиябейлербейлик!”—казалитеидаженарочниябератмупроводили.Казалиоще:„Дордениедойдем,тиседръжздравоинеизпускаймомчето!”.СклонилтогаваШарабдарИлясбейнаизмянаизачакал.[…]Говорят,чесултанМурадсезапътилснай-голямабързинаинадеветияденстигналотЕдирневИзник.[…] Докатосеводилбоят,ШарабдарИлясбейсвалилотконяКючукМустафаигохваналвпре-гръдкитеси.КючукМустафапопитал:„Ей,Лала!Защомехващаш?”.„ЩетеизпратянабраттиМурадХан!”—отвърналИлясбей.„Ей,подълизменнико!”—извикалКючукМустафа.—„Немедавайнабратми,защототойщемесмаже!”.НавелглаваИлясбей,звукнеиздалиизпратилмомчетоприПовелителя.ГлавниятконюхгозавелприМезидбей,аМезидбейсложилмомчетовърхуединтъпан,поклонилмусеигоцелунал.ПослегозанесълнаМурадХан.ДокатоМурадХандакаже:„Свършетестазиработа”,грабналимомчетоотръцетенаМезидбей.КрайпътяизвънИзникрастялоголосмокиноводърво.Отворилиподнегоединкепенкиудавилимомчетовъвводата.Следкатоизпълнилиповелята,изпратили[трупа]мукъмбащинатамустолицаБурса.Народътна
32. МурадII(1421-1451).33. МехмедІ(1403-1421).34. ОсманскапровинциявЮжнаМалаАзия.35. Гермиянеемирство,по-късноосманскапровинциявЦентралнаМалаАзия.36. КараманетурскоемирствовЮжнаМалаАзия,главенпротивникнаосманцитевАнадола,доприсъединяването
мупрез1468г.37. Възпитателят[лала]наКючюкМустафа.
?
?
52
ИНСТИТУЦИИТЕ НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Бурсагопосрещналигопогребалспоредшари-атскитеповели.ПослеказалинаШарабдарИлясбея:„Защоизвършитовапредателство?”.Тойотвърнал:„Макаридаизглеждамизменник,азпостъпихправилно.Защотооставехлиго,дветевойскищяхадасеударят,дасеразвихрятидаоп-ропастятстраната.Такивасапрастаритеобичаи.Азнесъмединствен!”.Аласледвсичко,бейоветезагубилипочиттасикъмнего.
Нешри,с.218-220.
НешрипишехроникатасивкраянаХVв.,повременауправлениетонаБаязидІІ(1481-1512).Практикатанацарскотобратоубийствоепре-
върнатавзаконодателноизискванеотМехмедІІ,койтоповелявавсекисултандаизбивасвоитебратяпривъз-шествиетосинатрона,задаподсигуривътрешниямирвимперията.РазказътнаНешризаубийствотонаМалкияМустафапредставякактоофициалнияаргумент,такаифа-кта,чеголямачастотосманскотообществонеодобрявалотазипрактика.ТованеодобрениевкрайнасметкаводидоотмянатанацарскотобратоубийствовначалотонаХVІІв.(последниятдокументиранслучайепривъзкачванетонатронанаМехмедІІІпрез1595г.).
Опитайтеседасипредставитезащоекзекуторитеизбиратточнотозиначинзаубийствотонамладия
принц.ОсвенцитиранитеоправданиянаШарабдарИлясималивтозитекстпризнацизадругивъзможнимотивизаповедениетому?
► И 4. Императорски посланик на аудиенция при османския султан
İnalcık,1973,ill.12.
Какваинформациязаосманскатаисторияициви-лизацияпрезХVІІв.нидаватоваизображение?На-праветесписъксцялатаинформация,коятоможете
даизвлечетеотизображението,следтовагообсъдетесколегаисверетерезултатите.Намеретеилюстрациянааудиенцияспосланицивзапад-ноевропейскидворотХVІІв.Сравнетеизображениятаиобърнетепо-голямовниманиенацеремониитепопосреща-нето,отношениетонамонарха,поведениетонапосланицитеижестоветенапредставенитефигури.
► И 5. План на двореца Топкапъ в Истанбул
İnalcık,1973,ill.3.
?
53
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
идругитезнатнилюдесеколебаехадалидасезакълнатвъввярностнановиявладетел.Мус-тафаага,агатанаПортатанащастието[дар-юс сааде агасъ],койтобепридобилголямовлияниевдържавнитеделаповреметонасултанАхмедхан,отновонесевъздържадавъздаденавсекизаслуженото,катоиздигнагласиказанавърхов-ниязаконовед[шейх-юлислям]Есатефенди,иназаместниквеликиявезир[садарет каймака-мъ]СофуМехмедпаша,чесултанМустафаханнеедостатъчноумениразумен,ичемислитеидействиятамунезаслужаватдоверие.Бешеоба-
A. Вътрешен дворец (Ендерун)38
Главни подразделения:■Харем■Личнипокои(хас ода)■Военнипокои(сеферли ода)■Частнахазна(хазине)■Килер
Висши сановници:■Аганапортите(капъ агасъ)■Аганамомичетата(къзлар ага-съ)■НачалникнаЛичнитепокои(хас ода башъ)■Пазителнаоръжията(силяхдар)■Частенковчежник (хазинедар)■Пазителнадрехите (чохадар)■Пазителнастремената(рика-бдар)
B. Външен дворец (Бирун)
Главни подразделения:■Дворцовагвардия(капъкулу)39■Императорскакухня■Императорскиконюшни
Висши сановници:■ Аганаеничарите ■Знаменосец(мир алем)■Началникнаконюшнята(мирахор)■Началникнаохранатанапортите(капъджъ башъ)■Началникнаимператорскитепра-теници(чауш башъ)■ Главен градинар (бостанджъ башъ)■Главенсоколар(чакърджъ башъ)
C. Императорски съвет (Диван)Постоянни членове:■Великвезир(визир-и азам)■Везири40■Военнисъдии(кадъаскер)наАнадолаиРумелия■Канцлер(нишанджи)■ Главен ковчежник (баш дефтердар)■Адмирал(капудан паша)■Главенписар(реис-юл- ки-таб)
Схема № 1: Владетелски двор и висша администрация на Османската империя
38.Личнислужбинасултана.ПопринципсаразположенивТретиядворнаимператорскиядворец.Освенжените,хората,служещивъвВътрешниядворецсаилимладимомчета(ичоглан,пажове),илиевнуси.
39.Освененичарите,отрядитекапъкулувключватощешестелитниединици.40.Висшисановници,назначеникаточленовенаимператорскиясъвет.Броятимсепроменястечениенавремето
от четирима до повече от десет. Генералният губернатор (бейлербей) на Румелия, а понякога и другите генералнигубернатори,същовзиматучастиевимператорскитесъвети.
СравнетеплананаДворецасъссхематавдясно.Опитайтеседаопределитенякоиотглавнитеслужби
идаобяснитезащотесаразположенинаконкретнитеместа.
ІІ–4. Възкачването на Мустафа І на трона (1617)23 Зилкаде 1026 (24 ноември 1617).
Когато,всъответствиесБожиятаволя,ве-чниятивездесъщсултанАхмедханпрекратиуправлениетосинатозисвят,неговитесобственипринцовебяхавсеощемногомлади.Братму,султанМустафа,отдругастрана,бедостигналпълнолетие.Врезултатнатоватойбевъзкаченнатрона,нагореспоменататадата.Новезиритеикомандирите,шейховете,учените
?
►
►
54
ИНСТИТУЦИИТЕ НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
чепреценено,чеакоединтакъвпринц,току-щовъзмъжал,бъдепренебрегнат,задасепоставинатронаеднодете,небибиловъзможнодасепре-дотвратятслуховеиклюкисреднарода,итоващедоведедомногоотрицателнипоследствия.Същобешеказано,чевъввсекислучай,втозимоментименносултанМустафаимазаконнипретенциизатронасогледнадинастическияпроизход,ичеакотовабъдепренебрегнато,тощепредизвикасилнареакцияотстранананарода.Впоследствиесетвър-деше,ченеговотоумственоразстройствоевероятноврезултатоттова,чеебилзатворенинемуебилопозволенодаговорисникогодълговреме,ичеакоимавъзможностдавлезевконтактсдругихоразаизвестновреме,умътиразсъдъкътмуможебищесевъзстановят.Итакастана,чесултанМустафабеприетзападишахпонеобходимост.
Peçevi,р.337.
И 6. Императорски празник по време на во-енен поход
Hegyi,Zimanyi,colourill.40.
ФормулирайтеаргументсрещувъзкачванетонаМустафаІ.
ХроникатанаПечевинеотразяваспецифичнитеинтересинаразличнитеполитическигрупировки,а
еценнапоради„обществените”споровесредосманскияполитическиелит.Въпрекитова,МустафаІуправлявасамоняколкомесецаиесмененпрез1618г.отплеменникасиОсманІІ(1618-1622).СледсмърттанаОсманІІ,убитповременаеничарскибунт,МустафаІотновоекаченнатроназаняколкомесеца,новкрайнасметкаеотстраненвползанаМурадІV(1623-1640).
И 7. Султан Баязид ІІ (1481-1512) на лов край Филибе [Пловдив]
Hegyi,Zimanyi,colourill.38.
?
55
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
IIb. Системата девширме
II–5. Системата девширме41, описана от бивш еничарин
Когатонахлуятвдаденастранаипокорятнародай,царскиятписарведнагаидваследтяхивземамомчетатазаеничари.Завсякомомчетойдавапетжълтици(дуката)игиизпращапрезморетовАнадола,къдетогидържат.Имаоколо2000такивамомчета,коитосаотведени.Иаконеуспеедаполучидостатъчноотвраговете,тогававсичкимладихристиянскимомчетавстранатамусевзематотвсякосело,катосеопределяквотанавсякосело,задаседостигнепълнатабройка.Момчетата,набраниотнеговатастрана,сена-ричатчилик.Теиматправотодаоставятсвоетоимуществоследсмърттаси,накоготопожелаят.Нотези,коитосавзетиотнеприятелитесенаричатпенджик.Тенемогатдазавещаватнищоицяло-тоимимуществосеконфискуваотимператора,освенаконякойнезаслужавадабъдеосвободензарадидоброповедение.Тойименновечеможедасеразпореждасвободносъссвоятасобственостидарешавакъдетяотидеследнеговатасмърт.
Mihajlović,рр.164-165.
II–6. Християнска критика срещу системата девширме в Житието на Свети Георги Нови Софийски (1539 г.)
Товастанавцаруванетонанечестивия,безбожнияискверентурскицарСелим42...Тайноснякаквахитрост,натретатагодинатойизпратисвоитепратеницииписариповсичкисвоиобласти,по
многоцарстваиимзаповядадаотидатсвойници,къдетоимахристиянскижилища.Иаконамерехаунякойхристиянинтримасинове,вземахадвамазацаря,атретияоставяханародителитему.Аколипъкнякойхристиянинимашеединсин,инеговземахазацаряснасилие...Теизвършихавсичконадтяхспоредцарскатазаповед,обрязватгивнечестиватасарацинска(мохамеданска)вяраигинаучаватнаМохамедовотоизмамноучение.Следтовацарятимзаповядавучилищедагинаучатнавсякаквовоеннодело,набойинаяздененакон.Царятгиудостоисголямачест,когатодостигнахамъжкавъзрастибяханаречениотнегоеничари.Итедотолковабиватзаблудени,чезапочватдориинадсвоитеродители–всекинадсвоябащаимайка–дабезчинстватнадхристиянитеидагиубиватпо-лошоотсарацинскиярод.
Георгиева,Цанев,с.126-127.
СравнетеданнитенаизвориІІ–5иІІ–6заброянамомчетата,включенивсистематадевширме,като
иматепредвид,чепрезпериода,описанотдватаизвора,християнскотонаселениевЮгоизточнаЕвропаподос-манскавластнаброявапоне4милионадуши.Обяснетезащоединиятотизворитепреувеличавамащабитенатозифеномен.КаквисапредимстватанасистематадевширмезаОсман-скатадържава?Ималолиенякаквипредимствазаеднонемюсюлманскомомчедабъдевключеновдевширмето?
41. ПървоначалнатаосманскасистемазанабираненамъженасултанскаслужбасеформираотХІVв.Основниятелементнатазисистемаенаборотмладимомчета,произлизащиотсредатанаселскитенемюсюлмански(християнски)поданицинаОсманскатадържава.Впоследствиетезимладежисаинтегрирани,т.е.ислямизирани,учаттурскиезикисеобучаватзаработавразличнисферинадържавнатаадминистрация.Повечетооттяхсазачисляванивотрядитекапъкулу,по-специалнокатоеничари,нонякоисаназначаванинаслужбавъвВътрешнияилиВъншниядворец.ПрезХVиХVІв.по-голяматаичестопътидоминиращачастотосманскиявоеннополитическиелитсесъстоиименноотбившидевширмета.Сдругидуми,систематадевширмепредоставялаивъзможностзавъзходящасоциалнамобилност.Порадизасилениянатискотстрананамюсюлманскитеподаницинасултаназаполучаваненадостъпдовоеннаиполитическа кариера,систематапостепенноепрекратенапрезХVІІв.
42.СелимІ(1512-1520).
?
►
Hegyi,Zimanyi,colourill.41
56
ИНСТИТУЦИИТЕ НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 8. Записване на деца като девширме
Какваинформациянипредоставятазикар-
тина?Коисапредставенитеобразиикаксаразположе-ни?Можетелидаобяснитесмисъланажестоветеим?Какмислите– защоиматолковамногоизобразенижени?
?
?
►
57
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
ІІ–7. Лютфи паша си припомня своята служ-ба от времето, когато е взет чрез системата девширме
Авторътнатрактатаенай-слабиятотрабитеБожии,Лютфипаша,синнаАбдулмуин.Пора-дищедросттанасултаните,аз,смиреният,бяхзаведенвъвВътрешниядворецповреметонапокойниясултанБаязид43 (чийтодомеРаят).НапраганатазиОсманскадинастия,бяхдобрепоставенпредтяхсБожиятапомощ,идокатобяхвъвВътрешниядворец,изучавахмноговидовенауки.Привъзшествиетона[…]султанСелим44
напуснахпостанапазителнасултанскитевръхниодежди[чухадар]ипостъпихвъвВъншнатаслуж-ба,катоцаредворец[мютеферрика]с50акчетанадница.Следтовамибяхаповеренипостоветенапазителнапортите[капъджъ],знаменосец[мир алем],губернатор[санджакбей]наКастамону,генерал-губернатор[бейлербей]наКараманиАнкара,инакрая,повреметонанашиясултанСюлейман45,заехпостоветенавезиринавеликвезир.Когатоаз,смирениятинесъвършеният,напуснахДвореца,влязохвобщениесмногоучени[улема],поетиикултурнихора,исеопитахнапределанасвоитевъзможностидаоблагородяхарактерасичрезсдобиванесъсзнания.
İnalcık1973,р.84.
Лютфипаша(ок.1488-1563)евеликвезирвпериода1539-1541г.РоденвАлбания,тойевзетчрезсистематадевширме.Последователните
постове,коитозаеманаслужбаприсултана,сатипичнизакариерноторазвитиенасултанскитеробипрезХVиХVІв.(раннатакариеравъвВътрешниядворецпозволяванададенчовекдазаемедобрипостовевъвВъншниядвореципоследабъдеизпратендиректнозауправителвпровинциите,коетопринципноепредварителноусловие,задабъденазначенкатовезирвИмператорскиясъвет).Въпрекичеличнитепо-стижениянаЛютфисаизключителни,небивадазабравямеобстоятелството,чеотуправлениетонаМехмедІІдокраянаХVІв.повечетоотвеликитевезирисанабираниотсредитенабившироби,вербуваничрезсистематадевширме.Лютфипашаеизключениезарадисвоетопристрастиекъмкулту-ратаисогледнафакта,чеследкатосеоттегляотпостанавеликвезир,стававодещполитическиписател.Разказътмуесъщественипоотношениенапроблемасислямизацията:вдаденмомент,следвербуванетонамладияЛютфи,бащамуочевидносъщоприемаисляма.
ПогледнетевСхема1иопределетепостовете,зае-маниотЛютфивосманскатацентралнаадминистра-
ция,предидабъдеизпратензауправителнаразличнипровинции.КаквонипоказваслучаятнаЛютфиотносноосманскатасоциалнамобилност?Мислители,чеможемданаправимгенералниизводиоттозислучай?
И 9. Агата на еничарите.
Hegyi,Zimanyi,colourill.43
Опишетедрехитенаперсонажите.Смятатели,четоваоблеклоеималоспециалнасоциалнароляв
Османскатаимперия?
43. БаязидІІ(1481-1512).44. СелимІ(1512-1520).45. СюлейманІ(1520-1566).
??
?
58
ИНСТИТУЦИИТЕ НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
ІІ–8. Османски правила, регулиращи разпре-делението на тимарите
Приходите,коитосеполучаватоттях,санаре-чени„плодовенавойната”[мал-и мукателе].Товаозначава,чеподобендоходседававзамянанавоюванесрещунеприятеля.[…]Вслучаястимарите[…],[те]биватдвавида.Единиятенаречен„приписаниодобрен”[тезки-релю],адругият–„неприписан”[тезкиресюз].Смисълътзадтермините„приписаниодобрен”и„неприписан”еследният.Съществуваразмер[иликоличество],койтовсекигенерал-губернатор[бейлербей]можедададевъзоснованасвойуказ[берат],закойтоиздавасертификат[тезкире]заприписване,катоследтовасеиздаваграмотавимператорскиядвор[вИстанбул],итакасавъз-никналитезиопределения„приписаниодобрен”и„неприписан”.
Hezarfen,р.139
Койвидтимаребилпо-голям:„приписаниятиодо-брен”или„неприписаният”?Защитетемнениетоси.
ІІ–9. Списък с приходи, събирани като тимар от страна на спахията
Четиридесетмъже–главинаселскидомакин-ства[kirkneferreaya],итридържания[zemin],иселотоАрдъчАъл,чииторегистрираниприходивключватсъбранотоотзърнениядесятък[юшур]иданъкавърхуфуража[саларие],данъкавър-хужитото[ресм-и гендюм]ипоземленияданък[ресми чифт],ипоземленияданъкзаселянисмалкиучастъци[ресм-и беннак],идължимотоотбезимотнитеергени[ресм-и джебе,ресм-иджаба],асъщоиданъкавърхулозята[юшур-и баа],коетовсичковъзлизана5000акчета,кактоезаписановподробниятефтер[дефтер-и муфассал],връ-цетенанадзорника,исъобразнократкиятефтер[дефтер-и иджмал],койтоуказва,че3000акчетаоттазисуматрябвадабъдатразпределенинадругомясто...
Barkan,рр.771-772.
Защодържаватаподробнорегистрираприходитенатимариотите?
ІІ–10. Преназначаване на държател на сред-ноголям тимар
МустафабинАхмедчавуш,койтобеотстраненоттимарнастойност15000акчетавКайсери.Сегамуседаваследното:тимарнастойност1600акче-тавЕндирликидругиселавоколията[нахията]ДжебелЕрджиш;тимарнастойност2000акчетавколибите[мезраа]ГазилеринадругиместавоколиятаКорамаз,предитовавдържаниенапокойнияАбдулКерим;тимарнастойност2000акчетаотприходите[махсул]отбозаджийницата[бозахане]вградКайсери,коитопринадлежаханаАбдулКерим;тимарнастойност800акчетавселовоколиятаКенар-ъърмак;тимарнастойност3000акчетавИстефанаидругиселанаДжебелЕрджиш,иняколкодругималкидържания,ипр.Наобщастойност15100акчета.
Jennings1972,р.212.
Обяснетезащоизточницитенаприходи,включенивпо-големитетимарисаразпръснати?
II–11. Съдебни решения за тимариоти, които не се включват във военните кампании (1635 г.)
Тимарнастойност2500акчета,воколията[нахията]Костере,катонезает[махлюл],тъйкатоСюлейманнеучаствавРеванската[Ереванска-та]кампаниятазигодина.Тойпропуснакактослужбатаси[хидмет, хизмет],такаипроверката[йоклама].Набазатанапохвалнописмоотстрананаполковиякомандир[алай бей]наНидже,Муса,тимарътбедаденнаМахмуд,койтоимадокументзавладение[берат]затимарнастойност3000акчета.Нагенерал-губернатора[бейлербея]наКараман,Ибрахим,беизпратеноудостоверение[тескере]заоформяненатимара. ДервишМехмед,койтопритежаваше[бешемютесарифна]тимарнастойност3000акчетавоколиятаСахра,неотидекъмЕреван.Махмудчавушполучивладениенадтимараму,нопосле
ІІc. Тимарската система
?
►
59
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
итойнепомогнавкампаниятаизатоватимарътотновоенезает.ДадененаХамзе,спрехвърляне[тахвил]отМехмед,всъответствиесудостове-рениенагенерал-губернаторанаКараманХасан.[Дата]:1Зилкаде,1025г.,вЕрегли.
Jennings,1972,р.212.
КъмкраянаХVІипрезХVІІв.войнитесрещуАв-стрияиИранставатпо-тежки.Зарадиогромните
разстояниятимариотитечестоняматдостатъчновремедасевърнат,задаприбератприходитесиидаконтролиратсвоитевладения.Етозащо,мнозинатимариотисеотказ-ватотучастиетосивъввоеннитедействия,което,споредправилата,принуждававластитедаотнематтимаритеиданакажатнепокорните.
Каквимеркисапредприети,задабъдатзаставенитимариотитедаслужатспоредочакванията?Сравнете
османскататимарскасистемасфеодалната.Опишетеоръжиятаиекипировкатанаспахиите.СравнетеизображениетостезинадругиевропейскикавалеристиотХVІв.Открийтеприликитеиразликите.Аконебяхмедалиобяснениезаизображението,каквобихтесипомислилизанего?Ималивнегоспецифиченелемент,койтобивипозволилдаразпознаетевтезимъжеосманскивойници?
II–12. Препоръки на Мурад І при назначаването на Евренос бей за управител (1386 г.)
[…]Приемиизапомнитозисъвет:Трябвадазнаеш,чеместатавпровинцияРу-мелия46саразположенидалечедноотдруго.Затяхнотоуправлениеиудовлетворяваненануж-дитеим,асъщоизаподдържаненареда,съссигурностщеимашнуждаотмногохоранамечаиперото.Внимавайданепосягашкъмбогатстватанахоратаси[…]Онзи,койтосизатваряочитезавяратавтозисвят,забравястрахаотБога.Несенамесвайвтезидела.Несеосланяйникомуинесеразкривайпредникого.Мнозинамогатда
İnalcık1973,ill.25.
И 10. Въоръжени спахии
ІІd. Идеология на защита на поданиците и практикуване на справедливо управление
бъдатвиденидапостятпрезденяидастоятнакракапрезнощта,въпрекичесекланятнаидо-лите.Пазисеоттакивахора.Несеподвеждайотвъншниявид...Икогатопожелаешдасложишнякогонасвоетомясто,неразчитайнаонова,коетознаешзанегодотозимомент.По-къснотойможедасепромени.Защототялотонасиначовешкипреминаваотедносъстояниевдруго...Съобразностова,обърниочииушикъмчовека,коготосинатоварилснякакваработа.Виждалинастоящотомусъстояниесъ-ответстванапо-раншнотоипреценидумитемуспоредтова.Недавайникойдабъдеобиждан.Вслушайсеивтозисъвет:
46.Буквално„странанагърците”(Румили).ВосманскитетекстовеотХІVиХVв.стоваимесеозначаваевропейскатачастнаОсманскатаимперия,управляванаотгенерал-губернатор(бейлербей).СледзавоеваниятаотХVІв.османцитесъздаватидругиадминистративниединицивЕвропа,нопровинциятаРумелияпродължавадавключвапо-голяматачастотБалканскияполуостров.
?
?
60
ИНСТИТУЦИИТЕ НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Акозаместниците,коитоназначавашвъввъ-трешносттанастранатасастарателни,състоя-ниетонаподаниците[раята]щебъдедобро[…].Инаредивсекидасмятамюсюлманитевсвоятаобластзабратя.Инекаседържатдобреспода-ниците.Неканикойоттяхнепострадаинебъдепритесняван.Некапомнят,чещедойдеден,вкойтосписъцитесделата,сторенивминалото,щеваляткатоснягвденянаСтрашниясъд.Некасегрижатзабеднитехора.Некаприготвятдос-татъчносредствазаживот.БеднитесамилинаБога.Тойщеприемевърхусебесибедносттананищите.Тойнещепогледнеонези,коитоиматземнибогатства... БъдиособенопочтителенпоотношениенапрочутиясредученитеЕлванаФекиха–неказнаниетомунараства–койтоеназначензашейх-юлислямнацялаРумелия.Исегрижизасвоитедуховници,коитосанаследницинапотомцитенаПророка.Дайимцялатасилюбовимилост,уважавайгиигизакриляй... Отвориврататасизанаградиидаровезаспахиите.Внимавайданепрахосвашиданебъдешстиснат.Несенамесвайвназначениятанаспахиите,невземайнищооттяхвзамянанаположениетоим.Когатовземаш,недемонстрирайсила.Работивнимателно.Нехвалисвоятахра-бростисмелост,нодръжмечасинаострен.Храниконяси.Неспирайдапоказвашбогатствотосиидадавашдарове.Несеотчайвай,акоприходитеотстраната,коятозавладясмечаси,текаратдаказваш:„Несадостатъчнозамоитеразходи!”.Вслучайнанужданипиши.Нямадасевъздържимдатидадемотонова,коетоимаметук.Щетипратимвсичко,коетоевъзможно[…]НаписановблагословениямесецШевал,вгоди-ната788(1386).
Одбрани,І,с.187-189
Каквоескритотопосланиенанякоиотсъветите(„Храниконяси!”)?Какваеролятанарелигиятав
препоръкитенаМурад?ОткоготрябвадасебоиЕвреносизащо?Каквомислитезасъветитенасултана?Далисабилипрактичнивежедневиетонаединосманскиуправник?Коиотобщитепрепоръкибихамоглидабъдатполезниивживотанаединднешенученик?
ІІ–13. Ферман на Мехмед І, издаден в полза на монасите от манастира Маргарит, в района на Серес (1419 г.)
Повелянаимператорскиянишанипричиназаиздаваненащастливатазаповед–даноБогвсевишниятдадетядасеизпълнявадокраянасвета–еследното:Наносителитенасвещениядокумент,мона-ситеотманастираМаргарит,покойнитемидядоибащасаблаговолилидаиздадатзаповеди.Тесапризнализабезспорниисаосвободили[отоблагания]имотитеинедвижиматаимсобстве-ност,състоящасеотлозяиводеници,вакъфитеим,[обхващащи]села,земи,овощниградиниикъщи,освободилисакъщитенараятавЗъхнаиовцетеимотоблаганесданък.Иаз,същотака,съгласнотехнитезаповеди,признахвладениятаимзабезспорниииздадохнастоящатасвещеназаповед.Оттяхсамитеиотиноцитеданесевземаобичайниятхарач.Некатедавладеятгореспоменатитеземи,намиращисевтяхнопритежание,кактоивминалото.Изобщозавсичко,коетотеотвреметонамоядядоинабащами,тадонашиднисапридобили,даважисъщоторазпореждане.Никои[лица]данеимпречат,данеимсепро-тивопоставятиданегибезпокоят,данеправятпромениипреобразувания.Те[монасите]дабъдатосвободениоткуриерскислужби,отангариииотвсичкиизвънредниналози.ДанепосягатиналозятаимвСв.Анастасия.НаписаннаседмиЗилхидже,годинаосемстотиндвадесетивтора[25.ХІІ.1419г.]
Тодорова,с.49
ОбсъдетезащомонаситеотМаргаритискатновипривилегииотМехмедІ,въпрекичесасеползвали
иотстари,предоставениимотМурадІиБаязидІ.
ІІ–14. Решение на кадията относно конфликт между християнин и еничарин (София, 1618 г.)
Написанозатова,ченемюсюлманинътнаимеИлия,жителнаградСофия,махалаБанишора,сеявившариатскиясъд,ипризованасъдени-чаринаОсманбешеотсъщатамахала,ивнеговоприсъствиесеизказатака:„ПоменатиятОсманбешедърживкъщатасисъпругатамиПеткана,въпрекичемуяискам,тойнемиядава,катоотдоставременасамянадумвадасеразведесмене;така,повечеот
?
?
?
61
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
еднагодина,тойякриевкъщатаси,бездаесключилбрак;молясъдадазапита[ответника]повъпросаидапротоколираизказванетому.ПритезидуминаИлияпоменатиятОсманбешебезапитанотсъда[дасеизкажеповъпроса].Вотговораситойпризнаказаното,идоведевсъдапоменататанемюсюлманка[Петкана],ияпредаденасъпругайИлия.
Турски извори,с.119
Докаквозаключениестигатезаположениетонаженитевобществото?ЗащоПеткананееразпитана
поделото?Каквомислите,чебиказалатя,акобешепо-каненадаизбере?Билалиетеориятазапокровителствонадподаниците[раята]обикновенареторика?
ІІ–15. Решение на кадията относно конфликт между мюсюлманин и християнин (Видин, 1700 г.)
Иван,синътнаНиколаотградВидин,махалаКараман,сеявиназаседаниетонашариатскиясъдвприсъствиетонаберберинаУстаЮмер,синнаАли.Тойезавелделопротивнегозаследното:Набаира,вместносттаКозловец,Иванималозеот¾ара,придобитопонаследство,приследни-тесъседи:лозятанаМануш,хлебаринаЙован,Николаидържавнияпът.ПоменатиятЮмергоприсвоилнезаконно...Разпитан,Юмерказалслед-ното:предиизвестновреметойкупилказанотолозеприсъщитесъседиза15гроша47отчинов-никаподържавнитеимоти,катобезстопанствено.СледсмърттанапредишниямустопанинИванСимитчията,койтоумрял,бездаоставинаслед-ници,тостаналодържавно.Николавъзразил,чеказанотоотЮмернебиловярно,ипредставилдвамасвидетели,коитопотвърдили,чедействи-телнолозетобилонегово.Следтовасъдътказалнаответникадапредстависвидетели,коитодапотвърдятнеговитепоказания,имуопределилисрок.Понежедоизтичанетонасрока[Юмер]немогълдапредстависвидетели,съдътмупред-ложилклетвавсмисъл,четойдействителноекупиллозетокатобезстопанствено.Юмерприел
клетватаисезаклелвиметонаБога.ВъзоснованатовасъдътрешилдазабранинаИвандаводиделозалозето.
Георгиева,Цанев,с.293
Акобяхтекадия,каквобибиловашеторешениевтозислучай?Далинаистинакадиятаеповярвална
клетватанаЮмерилиебилподведен?Каквознаетезапрактикатаназаклеваневсредновековнотоправосъдие?Даликадийскитесъдилищавинагисаподпомагалимюсюл-манитесрещунемюсюлманскитеподаници[рая]?Даликадийскитесъдилищавинагиосигуряватсправедли-васистеманаправосъдие?Защитетемнениетоси,катоизползватегорнитеизвори.
ІІ–16. Общността на остров Миконос решава да се отърве от кадията (1710 г.)
Година1710,9септември,Миконос.
Ние,долуподписанитеотобщинатанаМиконос,катовидяхмезлощастиятаиразмириците,коитопретърпяостровътниотпочитаемиягосподинсъдия,койтотърсивсякаквиначини,заданиобвини,исогледнавсичкитезиклевети,инаонова,коетозамисляданистори,всичкиниесесъбрахме,младиистари,духовенствоимиряни,цялотопаствонацърквата„СветаБогородица”,покровителканатозиостров,инамерихмезасправедливодаотпратимгореказаниясъдия,задасложимкрайнаскандалитеиразмириците;иние,цялатаобщина,обещаваме,чеаконякойпо-страдавъввръзкастезидействиясрещусъдията,щегобранимищегоподкрепямепредвсекисъд,изадаудостоверимтова,записвамеименатасиотдолу[Подписи].
Zerlentou,рр.67-68.
Оценетериска,поетотобщинатанаМиконоспринадиганетойсрещукадията.Каквобиломнението
нахоратаотМиконос?
47. Грош[гуруш,куруш]–османсконазваниезаголемисребърнимонети(талери).Следкатоизползвалигрошове,сеченивразличниевропейскистрани,вкраянаХVІІв.османцитезапочватдасекатсвоисобствени.Грошът,същотака,ставаимонетнаединица,използванавсчетоводството,иравнана40парии120акчета.
?
?
62
ИНСТИТУЦИИТЕ НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
ІІ–17. Присъда срещу коджабашията Тодораки от Самакоджук (1762 г.)
Решениеназаместник-съдията[наиб]наоко-лията[нахията]Мидие[Мидия]:ХаджиИбрахим,следкатосепредставиисеоказа,чеимаправодасъбирапоголовнияданък[джизие]заИстанбулиприлежащитемуоколии,изложикаквоколиятаМидия,бидейкичастоттях,вселотоСамакоджук,коетоеврайонанаМидия48,единнемюсюлманскиподаник[зимми]наимеТодораки,койтоекоджабашиязасправедливопокровителстваните[немюсюлмански]поданици[раи]отселото,катосъбраповечеотстоипетде-сетотподаницитемъжеоколосебеси,казвайки:„Ние,поданицитеотСамако[джук]неподлежимнаизискванетозасъбираненапоголовенданък[джизие],нямадапозволимкракатидастъпивнашетоселище”,проявиупоритасъпротива.РечениятТодоракистигнадотам,чеудариох-раната,придружаващагореказаниятъжител,иупорствашевбунтовническатасидейност,катопотозиначинстанапричинадържавнитеприходидабъдатсъбраничастичноинепълно.Той[ХаджиИбрахим]мепомолидаиздамимператорсказа-повед,осъждащагореказанияподаник[зимми]дагребевгалерите,докатонепоправиповедениетоси.Некатовадабъдемояписменазаповед,такачеакотойотновосеопитадапротиводействанареченотоплащанеотстрананаподаниците,натехнияпоголовенданък,предписанотСвещениязакон[Шариата],некабъдедоведеннасилавмояимперскисъд[т.е.вИстанбул],задабъдеизпра-тендагребенагалеритесцелдасеподсигуринеговотоправилноповедение.
Kal`a,р.177
Обърнетевнимание,чесъбирачътнаданъцисеоплакванепредкадията,адиректнопредимперския
съветвИстанбул.КакваформанасъпротиваизползватхоратаотСамакоджуксрещусъбирачитенаданъци?Каквоеотношениетонасултана?ДалиприсъдатаеоставиланаТодоракинякаквавъзможностдасеизмъкне?
ІІ–18. Османска грамота за покровителство на босненски манастири (1785 г.)
Буюрулдия[видосманскаграмота]напашата.Довас–съдиитеотобласттанаБосна,довас–командири,идовас–събирачинаданъци,дасезнае,чебратстватанатриманастира[Крешево,ФойницаиКральеваСутьеска]саосвободениотвсичкивидовепубличниданъципосилатанатазиграмотаиблагороднитефермани,коитовечеиматвръцетеси.Никоганетрябвадапозволяватенакоготоидабилодагитретиранесправедливоилидагибезпокоисисканиязаданъци,къдетоидабило,билотовманастиритеим,иливселатанаобласттаБосна,илипоулицитеипътищата,ипопринципнебивадапозволяватенищо,коетоевпротиворечиестазиграмотаисдругитебла-городнифермани.Виещегипокровителстватеибранитевъввсякаквиобстоятелства,ищедейст-вате,кактовибешенареденочрезсъдържаниетонатазиграмота[буюрулдия],ищесезадължитеданепредприематенищопротивтазиграмота.Товасамоитезаповеди.
Benić,р.303.
ВкраянаХVІІІв.,когатоцентралнатавластвеченеетакаефективнанаместноравнище,
поданицитечестомолятзаспециалниграмоти,издаваниотпровинциалнитевласти.
Сравнетеобхватанапривилегиите,даденивІІ–13иІІ–18.
48. МалъкСамоков,дн.ДемиркьойвТурция–бел.ред.
?
?
63
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
ІІ–19. Постановления относно статуса на Рагуза, потвърдени в ахиднаме, издадено от Мурад ІІІ (1575 г.)
[…]Предивреме,порадипокорството,подчине-нието,отдаденосттаипочтеността,показаниотбейоветеиуправницитенаДубровник[Рагуза]повреметонамоитепокойниславнипредци–некаБогосветлидоказателстватазатяхнотовеличие–беимдаденаграмота.[…]Тетрябвадаизпращатвсякагодина,всъответ-ствиесъсстарияобичай,12500жълтици[филори,флорин],коитотеизпращахаотстаривременавнашиядвор,седалищенаславата,заедноспратеницитеси.Допълнителенданък[харадж],освенгорека-заните12500жълтици,нетрябвадасеизисква.Отстрананамоитегубернатори[санджакбейове],офицери[субаши],тимариоти,и,накратко,отстра-нанавсичкионези,коитосенамиратподсянкатанамоятавласт,небивадасенанасяникакващетавърхустранатаимивладениятаим,замъцитеимивърхусамитетях.Посъщияначин,покойтотехниятградистранапребивавахапредивсигурностиподпокровител-ство,такаотновотрябвадасавсигурностиподпокровителство.Отсъседнитестрани,[всекиедин]приятелиливраг,далипосуша,илипоморе,можедаидва,идасиотиваотградаим;никойнямадазабранитоваилидасенамесва. ТехнитетърговцимогатдатъргуватвмоитеПокровителствани[отБога]Владения;могатдаидватидасиотиват;никойнямадасенамесваотноснопринадлежноститеим,животнитеидру-гитестоки,илипъкдаимпричиняванеудобство.Нитопъктрябвадасеискаоттяхпътнатакса[бач].
Biegman,р.56-57
КаквисазадължениятанаданъчнозависиматаРа-гуза?Каквомислитезаспециалнитепостановления
относнотърговиятаитърговците?Опитайтеседаобяснитезащотесабилиблагоприятнинесамозарагузанците,ноизаосманците.
ІІе. Провинции и васални държави
ІІ–20. Ахиднаме49 на Ахмед І за Трансилвания (1614 г.)
Кълнасеиобещавамследното[…],докатогореспоменатиятпринц[бей],икапитаните,идругитесановнициотГорнаУнгариясаподчи-ненинамоятаПортанащастието,отдънотонасърцетоси,свяраичест,тесаприятелинамо-итеприятелиивраговенамоитеврагове;икатосъмвсъюзиспоразумениесгореспоменатияБетленГабриел50,тещеполагатусилиядасевдигнатидаунищожатнеприятеля,койтобисенадигнал,откоятоидаестрана,срещуземятанаТрансилвания,изададокажат,чесаверниипокорни,щеизпратяттазигодина,пособственаволяиповсеобщосъгласие,дароветеси[пешкеш]домоятаИмператорскапорта,всъответствиеспроизводствотоивъзможноститенастранатаим.Тогавааз,насвойред,щегизащитавамповся-какъвначин,покойтомога,оттехнитеврагове,когатобихаималинуждаотпомощтаиподкрепатами;всичкитекрепостииградове,асъщоитери-ториитеподтяхновладениещеостанатвтехниръцеотсеганататък,иабсолютноникой,билотогенерал-губернатор[бейлербей],илигубернатор[бей]подмоекомандване,нитопъкглавнокоманд-ващиятми[сераскер],щеимаправодасемеси.Ибезпромениипоправкипонякакъвначиннаобичая,реда,правилата,религията,асъщоинаобичаите,коитотепрактикуватотвекове,катогиоставимдабъдаттакива,никойнебивадапредприеманищо,нодагиоставинамираподсянкатанасправедливостта.[…]Иотреченатастрананямадаискамеданъци,по-високи,отонези,коитосабилидосега.
Gemil,р.165
Каквисабилизадължениятанавасалнатастрана?Коментирайтефразата„приятелинамоитеприятели
ивраговенамоитеврагове”.
ІІ–21. Автономията на Молдова (1716)
КнязетенаМолдовабилилишениотправото
49.Восманскатапрактикаахиднаметоеграмота,издаванаотсултанананемюсюлманскадържава,скоятосключвалмир.Такиваахиднаметасадаванинесамона„класически”васалнидържави,ноинаВенеция,Полшаидр.Дълговремеосманцитенежелаятдаприематпрактикатанаофициалнидвустраннидоговори.Въпрекитова,условиятанаахиднаметатапопринципсадоговарянимеждустранитепредииздаванетонаофициалниядокумент.
50.ГаборБетлен,князнаТрансилвания(1613-1629).
?
64
ИНСТИТУЦИИТЕ НА ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
сидаобявяватвойна,дасключватмиридапод-писватдоговори,дапращатпратеницидовладе-телитенасъседнитестранисвъпросиотноснодържавнитедела,въпрекичеполучилипълнасвободаипочтисъщатавласт,коятоимали,дасъздаватзакони,данаказватнаселението,даиздигатхорадоранганабояри51илидаотнематтовадостойнство,даналагатданъциидориданазначаватепископи,идругинещаоттозивид.Итазивласт,коятокнязътпритежава,сераз-простиранесамонадсановницитеиподаницитенаМолдова,носъщоинадтурскитетърговциивсякаквидругилица,докатопребиваватнанеговатеритория.Животътисмърттаимсавръцетему[…],всичкицивилниивоеннисановницисаподмилосттаму;тойдаванаонези,коитосамумили,ивземаотонези,коитонехаресва.Ичрезтозиактнадаряване,князътнетрябвадасесъобразявасникаквиправила[…].Князътимасъщатавластнесамонаднисшияклир,ноинадмитрополита,епископите,архимандритите,игуменитеинадвсичкицърковници,акосанесправедливиилисторятнещо,коетоможеданаврединахората,илизаговорничатсрещукнязаидържавата,вкойтослучай,князътможе,безпроблемибезсъгласиетонаконстантинополскияпатриарх,дагисвалиотпостаимидагилишиотрангаимвцърквата,нонеиотсвещеническияимсан,иакосеналага–дагинакажесъссмърт[…].Въпрекитова,немуедаденасъщатаогромнавластнадимотитенанаселението.Вярное,ченезависимоколкосависокиданъците,коитоеналожилвстраната,никойнеможедасепротивопоставиилиданесеподчининазаповедитемубезстрах,чещеизгубиглаватаси;но,насвойред,итойепринуденотосманскиядвордадокладвакаквоесъбрал.Положениетоетакова,чемакариникойданеможедасъдикняза(освенаконебъдесъ-общенонавеликиявезир,чеепролялкръвтананевинен),тойизпадавголямаопасност,акоцялатастранасеоплачеотпрекаленовисокиданъци.Иакобъденамеренвиновензатова,тойобикно-веносенаказвасизгнаниеилисконфискациянаимуществотому,тъйкатосамобунтилиотказдаплащагодишнияданъкзаплашвакнязетесъссмъртнонаказание.Нотазизабрананяматакавасила,чехоратадасеопратнанея.Всъщност,
акокнязътеподкупилвезирасдарове,асъщоизаместникаму[кетхюда],ковчежника[дефтердар]идруги,коитоиматспециалновлияниенадимпе-ратора,тойнеследвадасебоиотоплакваниятанаболяритеидоринацялатастрана,тъйкатонямаслучай,прикойтообвиняем,сръцепълнисдарове,данеможеуспешнодасезащитипредтурскиясъд.Затова,колкотоитежкабимогладабъдетурскататираниязаМолдова,князътйможе,въпрекитова,даправикаквотосииска,бездасебоиоткаквотоидабило:нитоедингражданиннебимогълдасеопълчисрещуволятаму,бездабъденаказан.
Cantemir1973,рр.127-128
ДимитриеКантемир(1673-1723)управлявадвапътикатокнязнаМолдова(1693г.;1710-1711
г.)иепринудендаизбягавРусияследнеуспешновъс-таниесрещуосманцитепрез1711г.ПрекарвайкиголямачастотмладосттасивИстанбул,тойсеутвърждавакатоединотводещитеевропейскиученииизследователинаОсманскатаимперия,средчиитотрудовесаисториянаОсманскатаимперияитрактатзамюсюлманскатарелигия.Неговото„ОписаниенаМолдова”енаписаноналатинскизазападнитечитатели.
ОдобрявалиДимитриеКантемир,иликритикуваразмеритенавътрешнополитическатавластнамол-
довскитекнязе?Оценетепредимстватаинедостатъцитенаживотавъввасалнадържава,анев„нормална”османскапровинция,занаселениетооттезитеритории.Опитайтеседаопреде-литеразличнитепоследствиязаразнитесоциалнигрупи.
ІІ–22. Френският пътешественик Флаша за спе-циалното положение на влашките князе (1741 г.)
ВБукурещзабелязахнещо,коетомисесторимногостранно.Въпрекичесултанътразполагастовакняжествоспоредмилосттаси,турцитеняматникаквиджамиитаминесаподвласттанакняза.Тепризнаватсамовласттанасултанския„предста-вител”,койтоединственимаправодагинаказва.Обачееразличносрумънците,гърцитеидругитехристияни.Войводатаили„хосподар”наВлахияможедаразполагакатодеспотсживотаибогат-стватаим,акомеркитеирешениятамунебъдатоспорениотсултана,тъйкатозависинапълноотнегоивинагикогатозакъснеесданъка,дължим
51. „Бояр”–болярин.Стазититласеозначавалоедновременноблагородникисановник.
?
65
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
наПортатаилипъкнеизпълнизадължениятасикъмнея,трябвадаеготовдабъдедетрониранипонякогаезаплашендазагубиглаватаси.По-вечеевицекрал,отколкотовладетел.ВойводатаКонстантин[Маврокордат]52заслужавапо-добрасъдба;всичкистранибихабилищастливидаго
А. Османски провинции от „ядрото” (еялет, наричани още лива или вилает):■ управляват се от генерал-губернатор, наречен бейлербей;■ по принцип са разделени на няколко санджака (управлявани от губернатори, наричани санджакбейове),
формирани от няколко кази (управлявани от кадии);■ по-голямата част от земята е разпределена чрез тимарската система;■ примери: Анадол, Румелия, Буда, Кипър и др.;■ специално положение: малки региони и общности, които имат особени привилегии или местна
автономия (примери: манастирите на Света гора Атонска и в Синай, някои планински или островни общини в Черна гора, Албания, Гърция и др.).
Б. Османски провинции от „втория пояс”:■ по принцип са еялети, управлявани от генерал-губернатори, назначени от султана;■ повечето от тези провинции са организирани съобразно специални финансови правила (системата
саляне; само частично или въобще не са интегрирани в тимарската система);■ примери: Египет, Багдад, Басра, Тунис, Йемен и др.;■ специално положение: рядко на ниво еялет и по-често на ниво санджак, някои от тези провинции
се управляват от наследствени управители (примери: Лахса, Адана – под властта на фамилията Рамазаногулларъ, някои кюрдски санджаци, Видин – под властта на фамилията Михалоглу през ХV-ХVІ в., и др.).
В. Мюсюлмански васални държави:■ държави, които признават османското върховенство, но запазват своята традиционна организация;
въпреки това султанът се меси в избора на владетелите им;■ по принцип притежават важно политическо, военно и / или символно значение за Османската империя и
получават османска финансова подкрепа под различни форми; ■ примери: Кримското ханство, шарифата на Мека и др.;■ специално положение: Персия, също така, плаща данък в периода 1590-1603 г., но не e трайно васална на
османците държава.
Г. Християнски васални държави:■ държави, които признават османското върховенство, плащат кръгла сума като данък на султана, трябва
да се съобразяват с османската политика, но запазват автономията си и традиционните християнски институции (не приемат мюсюлманското / османското право);
■ примери: Рагуза (Дубровник), Влахия, Молдова, Трансилвания, Грузия, Хиос (до 1566 г.) и др.;■ специално положение: някои християнски държави плащат данък или само за част от територията
си (напр. Венеция за Кипър, 1517-1570; Хабсбургите за Горна Унгария, 1533-1593), или като „пари за покровителство”, за да не бъдат нападани (напр. Полско-литовската държава на Кримското ханство, понякога и на османците), но запазват политическата си независимост.
Схема 2: Типология на териториалното османско управление (ХVІ в.)
Каквисаограничениятазаосманцитевъввасалнитедържави?СравнетеизворитевтозиразделсизворІ-8.
иматзавладетел.
Călători ,IX,р.257
52. Константин Маврокордат (р. 1711 г., ум. 1769 г.) е един от най-изтъкнатите представители наконстантинополския православен елит с гръцка култура, т.нар. „фанариоти” презХVІІІ в.Между 1730 и 1769 г.управлявашест пъти въвВлахияи четирипъти вМолдова.Изключителнообразован, тойотменя крепостнотоправоисъщотакапредприемаразличнидругиреформивдуханапросветенияабсолютизъм.
66
ГЛАВА IIIРелигиозни институции, общности и практики
Османскатаимперияобхващамногонародисразличнирелигии.Принадлежносттакъмислямаеосновназалегитимносттанасултанаинаосманскитеелити,носъщотолковаважнаеинеобходимосттадасенамерятначинизаинтегриранетонанемюсюлманскитеподаници.Освентова,религиозноторазнообразиеезначителнопо-голямовЮгоизточнаЕвропа,отколкотовблизкоизточ-нитеилиафриканскитеосманскипровинции. ТазиглаваеопитдасереконструирацентралнатаролянарелигиятавживотананародитеотЮгоизточнаЕвропаповременаосманскотоуправление.Религиятаеводещпринципвполитическиаспект.Разделениетомеждумюсюлманиинемюсюлманиеосновополагащовосманскатасоциалнаструктура,анемюсюлманскитеподаницисаразделенидопълнителноиполиниянарелигиятавпра-вославна,еврейскаиарменскаобщност[миллет].Религиознитеинституциииматролявизразяванетонаинтереситеинуждитенатезиобщности.Православнатацърквасерадванаспециалниотношениясосманскитевласти,отдругастранаирелигиознителидеринаостаналитевероизповеданиясъщосисътрудничатсОсманскатадържава.Нозаповечетохора,всепак,религиятаепо-малковъпроснаполитикаиинституцииимногоповечеесвързанасвяратаисобщуванетосБог.Религиознитепрактикизаематосновначаствживотанамногохора,иизворите,включенивтазиглава,сеопитватдахвърлятсветлинавърхунякоиоттезипрактики. Голямбройизворизасягаттвърдеспорнияпроблемзаосманскатарелигиозна„толерантност”.МногоисторициакцентиратвърхумюсюлманскияхарактернаОсманскатаимперияивърхуфакта,четявсъщностепотискалахристиянскитесиподаницивъзоснованарелигията.Другиисторицитвърдят,чепосъщотовреме,докатоЕвропасераздираотрелигиознивойниинехристиянитесапринудениилидасепокръстят,илидаемигрират,османцитесадалечпо-толерантни,позволяватнасвоитенемюсюлманскиподаницидазапазятрелигиятасиидориприематнадрагосърцебежанципорелигиознипричини.Въпрекичеивдветемнениясеоткривачастицаистина,те,същотака,съдър-жатясниидеологическинаслоенияизначителноопростяватисторическитесвидетелства.Изворите,включенивпоследнияразделнаглавата,иматзацелдапомогнатнаученицитедаусетятсложносттанасъжителствотомеждурелигиитеидискриминациятавосманскаЮгоизточнаЕвропа,кактоидагипоставятвсравнителнаперспектива.
ІІІ–1. Надпис над портала на джамията „Сю-лейманийе” в Истанбул (средата на ХVІ в.)
[СултанСюлейман]сеприближидоБога,Гос-подарянавеличиетоивсемогъществото,Създателянасветанагосподствотоивърхо-венството,[султанСюлейман],койтоеНеговраб,получилмощтаси
чрезБожиятасила,халифът,блестящчрезБо-жиятаслава,Този,койтоизпълнявазаповедитенаСкритатакнигаиизпълняваразпоредбитейвъв(всички)земинаобитаемиясвят:ПокорителназемитенаИзтокаиЗапада,спомощтанавсемогъщияБогиНеговатапобе-доноснаармия,Владетелназемнотоцарство,
ІІІа. Мюсюлманите
?
?
67
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
СянканаБоганадвсичкинароди,Султаннасултанитезаарабитеиперсите,Обнародващсултанскитезакони[канун],Десетиотосманскитехагани.Султан,синнасултан,СултанСюлейманхан[…]НекалиниятананеговияСултанатпродължидокраянавремената!
Imber,р.75.
ОбяснетепредполагаематавръзкамеждуБогиос-манскиявладетел.Биллитой(имногодругивладе-
тели,претендиращи,чесасвързанисГоспода)истинскивярващ,илипростосееопитвалдаманипулираподаницитеси?Какваеролятанаулемитевтозислучай?
ІІІ–2 Димитрие Кантемир за мюсюлманските молитви
Мохамеднаредидасеизвършватпубличниичастнимолитвипетпътиврамкитена24-течаса[наденонощието][...]Теполагатголемигрижизачетиринеща,когатоизпълняватмолитвитеси:1.дасеизмият;2.дакажаттезимолитвивотреде-нотозатовавреме,защото,акогонаправятпредиилиследопределенотовреме,вярват,четоващебъденапразноинеприятнозаБога;3.дасеуверят,чемястотоечистои,акоиматсъмненияотносночистотатаму,дасложатподнозетесиилималъккилим,илишаласи;4.данасочатлицетосивпосокаотсевернаюг,коетотенаричаткибла изакоетоказват,чесочикъмхрамавМека[…].Молитвитесесъстоятотмножествопоклони,коле-ничения,докосванияназемятасчело,изправянеимоление.[…].Вголемитеджамиинеотстъпватмястотосиникому,дориинасултана,новсекиоставане-подвижениневъзмутимнамястото,коетоезаелпървоначално.Ипредикраянамолитвитеезабра-ненодаотронитедоридумаилидаседвижите(О,милостивиГосподи,колкомногопо-благочестивисатевтоваотношениеотхристиянитеиколкоповечеусърдиепроявяватвпочиттакъмБога!),идоридаплюетеиликашляте,освенаконуждатаневипритисне,аплюнкататрябвадапоеметевкърпичка,защотосмятатзанереднодаплюятилидадухатносасиначистомясто.Впетъците,коитонаезиканаКоранасенаричатджума(коетоозначавадензасъбиранеилисъе-
диняване),следмолитвитепопладне,вголемитеджамии(коитонаричатселатин), проповедни-цитеизвършватпроповедзадваилитричаса.ТеобясняваттекстанаКоранавърхутема,коятопредварителносаподбрали.Къмтовадобавят,изговаряйкикрасивислова,нещоморализиращо,споредобстоятелствата,игоукрасяватсфигури,тропи,метафориидругиреторичниобрази.Вмирновреметеприбавятнещозаизпълнениетонасправедливостта,загрижатапоуправлениетонадържавата,заБожиятамилостизапредотвра-тяванетонаходоветеинамерениятанавраговете.Аакоеповремеиливнавечериетонавойна,илипоход,султанътнарежданапроповедницитедаговорятпо-често,катопоказватнахоратаигиубеждават,чевойнатасрещунеприятелитеепозаповеднаБогаинеговияПророк,анезаземнибогатства,нитопъкзаспециалнипридобивкиилислава,носамозаразпространениенавярата,заБожиятаслава,заблаготонацелиямюсюлманскиродидругитакива.
Cantemir1987,рр.289-295
ТозифрагментеоттрактатанаКантемирзамюсюлманскатарелигия,написанповременаизгнаниетомувРусия(1711-1723).Кантемир
използваобширнитесипознаниязаосманскотообщество,коитонатрупалпрезповечеотдведесетилетия,прекаранивИстанбулпреди1710г.
Каквиправилатрябвадаспазвамюсюлманинътпримолитви?Потърсетеаргументивподкрепана
„демократичната”природанаобщносттанавярващитемюсюлмани(умма).Билалиполитическатанамесаврелигиознитеслужбиоправдана?Изтъкнетеаргументивползаипротивтазинамеса.Открийтепримеризаподобновмешателствоивдругиобщества.Ималиподобнанамесавъввашетообщество?
►
►
?
?
68
РЕЛИГИОЗНИ ИНСТИТУЦИИ, ОБЩНОСТИ И ПРАКТИКИ
И 11. „Сюлейманийе” („Джамията на Сюлей-ман”) в Истанбул (1550-1557)
СнимканаЕленФилон
И 12. Джамия от ХІV в. в Изник (Никея)
Lewis,р.294
Сравнетедветеджамии.Аконямахтехронологическиданни,какбихтеопределиликояепо-старатаоттях
икоя–по-новата?
ІІІ–3. Мюсюлманин, разсъждаващ за връзката между Аллах и дъжда (1779 г.)
Невалядъждтрииличетиримесеца,такачеимашемасовимолитвизадъжд(такавамолитвасенаричадова)навсякъдевджамиитевСараево.Новсичкоимасвоясмисъл,защотоАллахнепроменярешениятаСиивисшиятдуховенсвятесвързанснашия.Акотрябвадазавалидъжд,затовасиимадругапричина,коятоепознатанаастрономите,амолитвитезадъждсасамосимволнапокорствоислужбанаБога,неглавнапричиназадъжда.Защото,аковсякамолитвабъдеудовлетворена,тогавасветътщезагинеитайнитенямаданибъдатразкрити.Нокогатона-ближивреметозадъждаинякойсемоли,хоратагонаричат„добърчовек”,чиятомолитващебъдечута.Аз,грешниятбедняк,чухпредиблизомесецотединастроном,чеследединмесец(тоестсега)щесепоявиопределеноподрежданенасъзвез-диятаи„портатащесеотвори”,коетозначи,чещезавали–кактоистана.Тогаванякоиневежизапочнахадаправятсобственизаключения,коетоенормално,нонееважно,защотощесеслучионова,коетожелаеАллах,независимодалиниегоискаме,илине.
Bašeskija,р.235
Целиятживот наМулаМустафаБашеския(1731/1732-1809)преминававСараево.ТойбилимамихатибвджамиятанаБузаджиХаджи
Хасан,апо-късноработикатописар(кятиб).МулаМустафаниеоставилхроника,прекрасенизворзаисториятанаполитическияиежедневнияживотвСараево(Босна)исъ-седнитестрани.Тозитекст,освентова,показва,ченаравносевропейскитеинтелектуалциотХVІІІв.,Башескияебилтвърдекритиченкъмпредразсъдъцитенасъвременницитеси,нокритичнотомуотношениенегоотвеждадосъмнениявъввсемогъществотонаАллах.
ВкаквовсъщноствярваМулаМустафаБашеския?Откаквоепричинендъждът–отприродниилиот
божественисили?
►
►
►
►
69
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 13. Орнаментални коранически надписи във вътрешността на „Ески Джами” в Едирне (Одрин, ХV в.)
Hegyi,Zimanyi,colourill.90.
И 14. Джамията на Хюсеин паша в Плевля, изградена през 1559 г.
Kasalica,p.76
И 15. Стенна украса в интериора на джами-ята на Хюсеин паша в Плевля
Kasalica,p.77
ДжамиятанаХюсеинпашаепостроенапрез1569г.отХюсеинпашаБолянич(ум.ок.1594г.),койтоероденкрайПлевля.Тойбилсанджакбей
наБосна,ХерцеговинаиЕгипет,ивезирнаБагдад.Джами-ятаечастотимениятаму.Вътрешносттай,по-специалношестоъгълниятмихраб,ебогатоукрасенасфлоралниигеометричнимотиви.ВджамиятасесъхраняваиКоран,датиранот1571г.,койтоеединотшедьовритенаислям-скатакалиграфия.
И 16. Турска дама, яздеща камила на път за поклонение в Мека
Hegyi,Zimanyi,colourill.62.
?
?
?
70
РЕЛИГИОЗНИ ИНСТИТУЦИИ, ОБЩНОСТИ И ПРАКТИКИ
ІІІ–4. Мюсюлманската хетеродоксия – шегите на бекташите
Мюсюлманскиучен[ходжа]проповядвалведнаджамия,катоописвалсилатаиатрибутитенаБога:–Аллахнеенитоназемята,нитонанебето;нитонасушата,нитовокеана.Накратко,тойнямапростран-ственоизмерение,носъществувасамовсърцатанавярващите.Втозимоментединбекташ,койтосенамиралсредпубликата,немогълвечедасесдържаирекъл:–О,членовенаобщността,молядаобърнетевнимание.Когатоказахоняден:„Аллахнеетук.”,мърморехте,чесъм„станалневерник”,нокогатоходжаефендиказва,чеАллахнесъществува,никойотваснеобелваидума.Единбекташбилзапитан:„Защосветътепъленстолковахълмовеисклонове,скалиипланини?Защоненавсякъдееравноигладко?”.Тойотвърнал:„Хайде,хайде,каквоочакватеотмясто,зачиетосъздаванесаотишлисамошестдни?”.
Dursun,р.78
Бекташитеформиралирелигиознобратство,коетотвърдяло,чеследвапримеранаХаджиБекташ
Вели,прочутдервиш-мистикотХІІІв.Официалнотясносвързанисосманскитевласти,исголямовлияниесреденичарите,бекташитепрактикувалимистичната(суфи)форманаисляма,понякогапо-близкадошиизма,откол-котодоофициалниязаОсманскатаимпериясунизъм.Бекташитедемонстриралиособенвидлипсанапочиткъмсоциалнатайерархия,асъщоикъмтрадиционнитеобичаииритуали–всичкотовабиловъплътеновбезбройнишеги,свързанисархетипнияобразнавъзприеманиянай-вечекатоанонименБекташибаба(буквално„татко”или„отец”)илипонякогадеде(буквално„чичо”или„дядо”),койтоепризнатзаеднаотнай-големитефигуривтурскияхумор.Кактоeсмногодругиелементинаустнататрадиция,шегитенабекташитенемогатдабъдатлеснодатирани,съдържайкисвидетелствазаразличнипластовенасоциалнатапамет.
Каквомислитезатезишеги?Помагалилисазамо-билизациятанахоратасрещурелигиознатавърхушкаилисапростобезобиднизабележкиотстранана
личностисъссобственомнение?ПознатилисавиидругиформинахетеродоксиявЮго-източнаЕвропа?Можелимистицизмътдасеподчининаофициалнитерелигиозниинституции?
► И 17. Астрономическа обсерватория в Ис-танбул (ок. 1580 г.)
Lewis,р.200.
Коиотнаучнитеприборисавипознати?Колкооттяхизползвамеидоднес?Защонатоваизображениеса
нарисуванисамомъже?Защовсичкиносятбради?Каквоетова–мода,професионалноизискванеилисоциалензнак?Мислители,чеимаопределенапричинаилипростоставадумазавъображениетонахудожника?Каквоевпечатле-ниетовиоткартата,изобразенанакартината?
► И 18. Популярният герой Насреддин (На-страдин) ходжа
Hegyi,Zimanyi,colourill.75.
ЗнаетелинякаквиисториизаНастрадинходжа?Какепредставентойвтезианекдоти?КолкопопулярнисаисториитезаНастрадинходжавъв
вашатастрана?Коганеговитеисториисапубликуванизапръвпътнавашияезик?ПопитайтеприятелитеироднинитесикаквознаятзаНастрадинходжа?
?
?
71
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
ІІІ–5. Изборът на Генадиос Схолариос за пръв православен патриарх след османското заво-евание на Константинопол (1453 г.)
Натретияденследпаданетонаградани,султанътотпразнувапобедатасисголям,веселтриумф[…]. Тойиздадезаповедзаизборанапатриарх,споредобичаяипротокола,тъйкатопатриархътнибешеумрялмалкопо-рано.Висшитедуховници,коитоприсъствахатукимногомалкосвещенициимирянипосочихаученияГеоргиСхолариосигоиз-брахазапатриархподиметоГенадиос[…].Нашиятобичайитрадиционнатацеремонияпредписватхристиянскияимператордадаринапатриархазлатенжезъл.ТогаваонзидоленсултанрешидаминезаимператорнаГрадани,подражавайкинахристиянскитеимператори.ТойпоканиГена-диоснавечеряинаразговорснего,катогоприесголемипочести.Теговорихапродължителноисултанътмуобещацелиясвят.КогатодойдевремеГенадиосдасивърви,тойбедаренсонзискъпжезълибепомолендагоприеме.
Melissenos,рр.133-135.
ПредизавоюванетонаКонстантинополСхолариосеединотводачитенаправославнатаопозиция
срещуФлорентинскатауния(1439г.),скоятовизантийскиятимператорЙоанVІІІрешавадаподчиниПравославнатацъркванапапатавзамянанакатолическапомощсрещуосманците.
КакъвеинтересътнаМехмедІІдапоставиГенадиосзапатриарх?
ІІІ–6. Френският пътешественик Пиер Леска-лопие за манастира „Свети Сава” в Сърбия (1574 г.)
На21[март]пристигнахмевУвац,малкотур-скоградче.Оттамвидяхмеманастира„Св.Сава”,манастирсъссръбскимонаси.Тесаоблеченивчерно,говорятславянскииживеятпогръцкияобряд.ЗаведоханидацелунемдългакостотръкатанасветиСава.Твърдят,чеиматцялотомутяло.Видяхмеевреиитурцидацелуваттазикостсъссъщотоуважение,кактохристияните,и
ІІІb. Християните
дадаватповечедаровезаблаготворителност.Тезимонасиплащатнякакъвданък[харадж]насултана.Нашияткуриер[чауш]никаза,чеединтурчин,койтодошълведнъждасъбираданъка,сторилнещолошонамонаситеирухналмъртъвпредвратитенаманастира.Дадоханисупаотолиоипразлукзаядене,асъщорибаипълно-зърнестхляб.
Samardžić,р.135
Каквиформинаблагочестиепреобладавалимеждуправославните?Билилисахарактернисамозапра-
вославнотонаселение?Защовярващитеотдругирелигиипочиталисръбскатаправославнареликва?(Товаезона,къдеторелигиитесесмесват).Какваепричинатазатова?ЗнаетелизаподобнипримериотдругичастинаЕвропаисветаилиотдругаепоха?
► И 19. Османски сребърен съд от ХVІ в., с гръцки надпис, използван за православни ритуали
Музей„Бенаки”,Атина
ІІІ–7. Павел от Алепо за молдовските църкви (средата на ХVІІ в.)
ВъвВаслуйсанеговите[набившиякнязСте-фанВелики]дворци,баня,градинииголямата
?
?
►
72
РЕЛИГИОЗНИ ИНСТИТУЦИИ, ОБЩНОСТИ И ПРАКТИКИ
високацърквасизвисяващисекубета.Околоцялатацъркваимасводовеиполукръглиарки,аотвътреимарисункиииконинавсичкисветци.Освентова,довратата,отвъднискатастена,взлатоилазурносиньоеизобразенСтрашниятсъд,следтоваМойсей,водещАннаиКаяфа,ивсичкиостаналиевреипреднашияБог.Тезистенописисагрозни.Теобачесапоследваниотдругвидизображения:рисункинатурци,носещибелитюрбанинаглавитеси,големикадифениробисразличницветове,сдългивисящиръкави,вълненижълтивоали,идервиши,преследванииподиграваниотдяволите.НачелоеСатаната,сшапканаглавата.Единотдяволитесезакачаснегоибуташапкатаотглаватаму.Потозиначинеизрисуванцелиятинтериор.Архитектуратаепрекрасна.Навърханацен-тралниякуполелицетонанашияГосподИисусХристос[…].Отвъдпортитенацъркватависиогромнакамбана.Църквитевтазистранасесъстоятоттричасти:първатаенавън,вторатаеотделенасъсстенаипорта,иезапазеназавярващите,атретатачаст,същоотделенасъсстенаиврата,езапазеназакнязаидвораму.
Călători,VI,р.29.
Какваролясаималиизображениятанатурцивцъркватаврелигиознияживотнамолдовците?Как
евъзможноподобнистенописидасъществуватвстрана,васалнанаОсманскатаимперия?Неелитовапримерзарелигиознататолерантностнаосманците?Сравнетейерархичнатаструктуранаинтериоравмолдов-скитецърквисположениетовмюсюлманскитеджамии,описанивизворІІІ–2.
ІІІ–8. Козма Етолийски призовава християните да образоват децата си
Ивие,родители,давайтенадецатасихристи-янскообразование,учетегидачетатидапишат.Направетенужнотозасъздаваненаучилище,намеретеучителимуплащайтедаобразоваде-цатави,защотоетежъкгряхдагиоставитеслепиинеграмотни;некаданебъдеединственатавигрижадаимоставитебогатстваиимоти,такачедамогатдапиятиядатследсмърттави,идавипомнят.По-добредагиоставитебеднииобразо-
вани,отколкотобогатииневежи.Menounos,р.173.
КозмаЕтолийски(1714-1779)евъзрожденскимисионер,особенодеенвЗападнаГърцияиАл-
бания,носъщосвързанисАтон.Призивитемузасъче-таваненаобразованиетосправославнотоблагочестиеирелигиознипрактикисатипичнизараннатаформанаПросвещениетовЮгоизточнаЕвропа.
СъгласнилистествърдениятанаКозмаЕтолийски?(Особеноспоследното?).Защотоймисли,чеобра-зованиетоетолковаважно?Обсъдетедалиподобно
отношениедаватласъкнасоциалнияпрогрес.
И 20. Манастирът Воронец в Молдова (по-строен през 1488 г.; външните фрески са от 1547-1550)
http://www.users.cloud9.net/romania/vor/Voronet.html
ІІІ–9. Кирил Пейчинович за напрежение между православни селяни и свещеници (1816 г.)
Акактогледамведнисела,дапазиГоспод,чеедипгрубо,нихристиянимогадагинарека,нипъкневерници,наВеликипетъкиВеликасъботаядатипият,повременаВеликипост[…]вършатгрехове,псуватсе,биятсе,инасамияВеликденчакатпричастие,акатоевзелосемселапопът,къдепо-напреддастигне,търчиотселонаселои
►
►
73
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
сощеединчовекпренасясветототайнство.Доримиежалзанякоисиромасихристияни,защоточакатпопадопладнедаимдонесепричастиеивикат:„Попътсезабави,товабило,оновабило?”,адругипъкказват:„Хайдедагонабием,заданебавивече”.Анякоичорбаджии,коитосамалкопо-богати,пъкказват:„Небиватакадагобием,щениглобизабитинът,нотака,кактосмесесъбраливкупдаидем,даотнесемовеннаагатаилинапашата,ипоследанабиемпопаидагозарежем,давземемдругпоп,акоидамуепо-далекокъщата”.Пъкдругедин,кметът,казвазадругияпоп:„Онякаквиглобивземаитоймноговзема,махнигоитоя.Нашиятпопсебави,амабаремпо-малковзема,хеминавересияпее,чаказапаритесгодини,адругиятпопстурцисивземахака,акомунеплатиш”.Такаединговориедно,друг–другояче,новсичкитехулятпопа,детоимезаконник,щогиекръстилвиметонаСветаТроица,игивенчал,ищегизакопае,икойтоиметаткоипо-голямотродител.Тенепостятихулятпопа,ичакатпричастиедопладне,иаз,грешнияинедостоенйеромонахКирил,щосъмпо-грешеноттяхмногопъти,исъбрахощегрях,чегиосъдих.Иаз,грешникътгивидяхтака,каквоговорят,инемихареса,иимрекох:„Защохристияничакатдопладне?Защоненадробитехлябинесипетевинонахлебеца,заданечакатепопа?Тиямивикат:„ПопътщоносинаВеликден,щонидавананас,тованеехлябивино,аекръвХристова,затовачакамедопладне,зерсмечулиотстарите,чебезнеянеможечовекдабъдежив.Азимказвам:„Койвиказватова,далипопът?”.Атемивикат:„Бре,попътдосеганикакваречнениеказалотнеговатауста,немукажимуснасбарабардаходипосватби,натеферич,нахора,налов,назабава,наалъш-вериш,дапрекупи,дапрепродаде,азапоучениенитониегопитаме,нитойсамниказва”.Иаз,грешният,гледамиотдветестраникабаетиотхристияните,защотонепитатпопа,иотпопа,защотосамнегипонаучи,колкознае,толкованекакаже,гледам,ченегоегрижазаенорията,детояевзелнашиятадамувиси...”
Одбрани,II,с.14-16.
И 21. „Тайната вечеря” – фреска от мана-стира Ставроникита, Атон (1546 г.)
Koliopoulos-Chassiotis,р.169.
И 22. Манастирът Острог в Черна гора, 1650 г.Kasalica,p.54.
?
?
74
РЕЛИГИОЗНИ ИНСТИТУЦИИ, ОБЩНОСТИ И ПРАКТИКИ
МанастирътОстрогеизграденоколо1650г.отхерцеговскиямитрополитВасилиеЙованович(1610-1671).Състоисеотдвечасти:ГорениДо-
ленОстрожкиманастир.ОсобеновпечатляващеГорниятманастир,скътанвестественакаменнавдлъбнатина.Тойвключвацърквите„ВъведениеБогородично”и„Светикръст”,кактоиеднастраноприемница.Вцърквата„ВъведениеБогородично”сепазятмощитенасветиВасилие.КултъткъммитрополитаВасилиесеразвиваследсмърттамуипровъзгласяванетомузасветец.МанастирътОстрогенай-популярнотопоклонническосредищевЧернагора.ПосещаватгопривърженицинавсякаквирелигииотЧернагораиотсъседнитестрани.Най-голямбройпоклоннициприиждатвманастирана12май,празникнасветиВасилиеОстрожки.
Опишетерелигиознитечувстванаселяните.Вкаквовярват?Покакъвначинтяхнатарелигиясеотличава
отофициалната?Каквисапричинитезатехнитерелигиозниособености?(Бедност,липсанаобразование,по-голямовниманиекъмрелигиознитедела?).Защоселянитесанедоволниотсвещеницитеси?Пра-вилналиепозициятаим?Защитетеаргументитеинадветестрани.
ІІІс. Евреите
ІІІ–10. Писмо на Исаак Царфати, равин на Едир-не (Адрианопол, Одрин), до евреите в Централ-на Европа (средата на ХV в.)
Моибратяигосподаримои,катосепомолихнаБогдавидарисмир,искамдавиопишаоб-стоятелствата,прикоитомладиятравинЗалманинеговиятдругарравинътДавидКоендойдохапримен.Темиизредихавсичкимъчения,по-жестокиотсмъртта,презкоитосапреминалибратятани,синоветенаИзраил,коитоживеятвГермания,икоитовсеощетърпят;решенията,взетипротивтях,коитосеслучватежедневно,игипринуждаватдасескитатотстранавстрана,отграднаград,безкрай,бездаиманитоедномясто,коетодагиприеме[…].Когатопристигнахатук,вТурция,страна,върхукоятоБожиятгнявнесестоварисилно,когатовидяхамира,спокойствиетоиизобилието,коетовладеевтезиземи,икогатовидяха,черазстоя-ниетомеждуТурцияиЙерусалимекраткоиможедабъдепреодолянопосуша,бяхаобхванатиотголямарадостирекоха:„Безсъмнение,акоевреите,живеещивГерманиязнаехазаеднадесетаотблагодеянията,коитоБогизсипавърхуСвоянароднаИзраилвтазистрана,нитоснегът,нитодъждът,нитоденят,нитонощтабихаимализначение,докатонеседобератдотук”.Темепо-молихадапишанаизгнаниците,доеврейскитеобщини,коитопребиваватвГермания,вградовете
наШвабия,Рейнскатаобласт,Щирия,МоравияивУнгария,задаимопишаколкоблагоприятнаетазистрана[…].Когатоосъзнах,чежеланиятаимстихнаха,решихдаудовлетворятехнитемолби,тъйкатобихискалдадамвъзможностнаИзраилдапридобиесвоитезаслуженипустини...
Shaw,рр.31-32.
Антиеврейскитегонениясезасилватследепи-демията„Чернатасмърт”отсредатанаХІVв.,несамовГермания,ноивпо-голяматачастот
ЗападнаиЦентралнаЕвропа.Съчетавайкирелигиознипредразсъдъци,икономическаконкуренцияисоциалноизключване,тезигоненияпринуждаватзначителенбройев-реидатърсятубежищевпо-сигурнии,катоцяло,по-слабонаселенистраникаквитосаПолско-литовскатадържаваиОсманскатаимперия.
Можелинякоястранавсветадаетакасъвърше-на,кактояописватекстът?ДалипредимстватанаживотавОсманскатаимпериясаописаничестнои
почтено?Нелипсватливъзможнитенедостатъци?ЗащописателятсеопитвадавнушинаевреитедасепреместятвОсманскатаимперия?
ІІІ–11. Елия Капсали за благоденствието на евреите в Османската империя при Мехмед ІІ
ПрезпърватагодинанасултанМехмед,царнаТурция[…],Господподбудидуханацаря[…]игласътмупреминапрезцарствоточрезеднообръщение,коетогласеше:„ТоваесловотонаМехмед,царянаТурция,ГосподБогвнебесата
?
75
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
мидадецарствонаЗемятаиминаредидаувели-чанародаму,семетонаАвраам,Неговияслуга,синоветенаЯков,избранияМународ,идаимдамподслонвстраната,идаимосигуряспокоенпристан.Некавсеки,съссвояГоспод,дадойдевКонстантинопол,седалищетонамоетоцарство,идаседнеподлозатамуиподсмокинятаму,съсзлатотоисребротоси,симуществотоидобитъкаси,дасезаселивстраната,датъргуваидастанечастотнея”.ЕвреитесесъбрахаотвсичкиградовенаТур-ция,отблизоидалеч,всекимъждойдеотдомаси,иобщносттасесъбрасхилядиисдесеткихиляди,иГосподимпомагашеотнебесата,до-катоцарятимдадехубавиимотиикъщи,пълнисблага.Евреитеживеехатамсъссемействатасиисеувеличихамного[…]. ТъйкатоевреитесебояхаотБога,Тойимдадеблагоденствиеинамястото,къдетопреди,повреметонавизантийскитецаре,имашесамодвеилитриконгрегации,евреитесеувеличихаинараснахаистанаханад40общностинаброй,истранатанеимпозволидасезаселятзаедно,тъйкатоимотитеимбяхатолковаголеми.Конгре-гациитевКонстантиноползаслужавахапохвала.Тората,богатствотоипочтеносттасеувеличихавтях.ВобщноститеславехаБога,изворанаИз-раил,извършителнаголемичудеса.Теотваряхаустатаси,задапеятнанебесата,иблагослявахаГоспода,всичкиГосподнислуги,коитостоятвдомаГосподен,внощнататъма.
Shaw,рр.30-31.
Очевидное,чеЕлияКапсали,писалпрезХVІв.засъбития,коитосеслучиливъввторатаполовинанаХVв.,сеинтересувапо-слабоотисторическата
достоверност,отколкотоотзасилванетонатрадиционнияеврейскиморал.ЗатоватекстътизобилстваспарафразиотСтариязавет(напр.Битие13:6,34:10;Изход1:7;1:21;Псалмите68:27,134:1идр.)
Каквисанамерениятанаавтора?Каквосеопитвадапостигнеснаписванетонатозидокумент?Покакъвначинсеопитваданаправивръзкамеждудветере-
лигии?ОткрийтекаквоеособенотовролятанаАвраамвислямаиюдаизма.Коиелементиподкрепятдовода,черечта,приписванаотЕлияКапсалинаМехмедІІ,еисто-рическинеточна?
ІІІ–12. Еврейско сектантство: случаят на Саба-тай Цви (1666 г.)
[…]Минавамекъмдругата[година1666],вкоятощевиразкажемнакраткозаСабатайСви,пред-ставящсезаМесиянаевреите,койтопървосепоявилвСмирнаитамзаявил,чеетехенМесия,разказвайкизавеличиетонанаближаващотоимЦарство,засилнатаръка,коятоГосподужщялдаимпротегнеидагисъбереотвсичкикраищанасвета.Тойбилсиннаантиквар,роденвСмир-на,владеелотличноеврейскииарабски,нобилотстранензарадиразмирицивсинагогата,скиталсеизвестновременасаминатамизГърция,про-дължителнопребивавалвЙерусалим,къдетосесрещналснякойсиНатан,мъдърсофист.Оня,катоприелдаепророкнаСабатай,билтолковадързък,чедапредскаже,чееднагодинаот27-иКислау,МесиятащесепоявипредВеликияСи-ньор53,задагоподготвизаприеманетоси.КогатопристигналвСмирнаиоткритоприелтитлата„месия”,сеобърналсвъзваниекъмвсичкиев-рейскиплеменапотозивъпрос.Но[…]някоиотсобственатамунациямусепротивопоставиликатонаизмамник,тойобачеотстоявалпозициятасииобявилследтова,чеепризованотГосподдапосетиКонстантинопол,къдетотрябвадаиз-вършинай-важнатачастотделотоси.Ноприпристиганетомувезирът54 решил,чееправил-нодаготикневгадензатвор,откойтопослегопреместилкрайДарданелите,къдетоевреите,отразличниотдалеченикраища,сестичалипринегонатълпи,икъдетоималвремедасъздадесвояновметодикулт.Тъйкатоевреитесесъбираливсеповечеоколонего,ипонежеВеликиятСиньорпотовавремеполучилразнообразнисведениязатазилудост,наредилонзидабъдеизправенпреднего,исултанът,понеженеможелдабъдеубеденбезнякаквочудо,наредилСабатайдабъдесъблечен,игопоставилзамишенапредизкуснитесистрелци,и[решил]акострелитенепронижелитялотому,тогаващялдаповярва,чеонзиеМесия.НотъйкатоСабатайсеотказалоттазипроверка,билпринудендаприемемохаме-данството,задаспасиживотаси.Повечетоевреиобачетвърдят,ченебилотака,ачесамоСянкатамуостаналанаЗемята,аТялотоиДушатаму
53. Термин,скойтоевропейцитенаричалиосманскиясултан,потовавремеМехмедІV(1648-1687).54. ФазълАхмедКьопрюлюпаша,великвезирмежду1661и1676г.
?
?
►
76
биливзетинаНебето,къдетодапребиваватдовремето,определенозаизпълнениетонатезичудеса.Хахамите55наКонстантинополосъдилиучениетомукатогреховноигиприканилидасевърнаткъмдревнитесивярвания,подзаплахатаототлъчване.
Jones,II,рр.175-176.
КаквисамотивитенаСабатайЦви?Далинаистинаевярвал,чееМесия?Коментирайтекраяна„кариерата”
му:защоеприелисляма?ЗащоевреитепоследвалиСабатайЦви?Билолиеподобнодвижениехарактерносамозаевреите?Знаетелизанякаквоподобномесианскодвижениевисториятанавашиянарод?Преценетеначина,покойтосултанътрешаваделотонаСабатайЦви.Какваецелтаму?Успяллиедаяпостигне?
Какмислите,защозафренскиягравьор/пътешест-веникеважнодаизобразиеврейскиялекар?Ималолилекарисдругетническиилирелигиозенпроизход
вОсманскатаимперия?Ималинякаквавръзкамеждуоблеклотонаеврейскиялекарипо-нисшиястатуснане-мюсюлманите,кактонивнушаватитекстовеІІІ–19иІІІ–20?
И 23. Еврейски лекар – френска гравюра (1568 г.)
Nicolay,р.182.
ІІІ–13. Диалог на религиозна тема по време на пленничеството на Григорий Палама (1354 г.)
Той[имамът]започнадаговори,чете[мю-сюлманите]приематвсичкипророци,Христосичетиритекниги,произлезлиотБога56,средкоитоеЕвангелиетонаХриста.Изадаприключи,каза[…]:„Авие,защонеприематенашияПророкинеприематеКнигатаму,коятосъщоенизпосланаотнебесата?”.Отвърнахму:„Ивие,кактоиние,иматеобичай[…]данеприематеиданеусвоявате
ІІІd. Религиозно съжителство и дискриминация
нищозаистинабездоказателства[…].Христос,покраймноготоивеликичудеса,коитоеизвър-шил,есъщозасвидетелстванотсамияМойсейиотдругипророци;итойеединствениятвцялатавечност,койтоепровъзгласендорииотвас,заБожиетослово;иединствентой,вцялатавечност,ероденотдевица;исамотой,вцялатавечност,сеевъзнесълнанебетоиеостаналбезсмъртен.Ниесенадяваме,чеТойщесевърнедасъдиживитеичещевъзкресимъртвите.Азказвамзанегосамоонова,коетоивие,турците,приемате.Затование
55. Терминзастарейшинитенаеврейскатаобщност.56. Петокнижието,Псалмите,НовиятзаветиКоранът.
РЕЛИГИОЗНИ ИНСТИТУЦИИ, ОБЩНОСТИ И ПРАКТИКИ
?
77
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
вярвамевХристаивнеговотоЕвангелие.АлащосеотнасядоМахомет,невиждаметойдаезасвидетелстванотпророците,инееизвършилнищонеобичайноилизапомнящосе,коетоданинакарадаповярвамевнего.Етозащоневярвамевнего,нитопъквнеговатакнига.Имамът[тассиман]бесмутеноттезидуми,носезащити,казвайки:„Вевангелиятаиманеща,казанизаМахомет,новиестеизличилитезисви-детелства.Иосвентова,идвайкиотдълбинитенаОриента,тойедошълкатопобедителинаЗапад,кактоможетедавидитесами”[…].„[…]Вярное,чеМахомет,идвайкиотЛеванта,енапредналкатопобедителдоЗапада,нотоваестаналочрезвойна,меч,грабежи,потисничествоиубийства,нищооттезинещанепроизлизаотБога,тъйкатоТойедобър[…].НимаАлексан-дърнетръгнаотЗапада,задапокоринакраяцелияИзток?Имнозинадруги,вдругивремена,сазапочвалипоходитесиисавладелицялатаВселена.Нонанитоединоттяххоратанесаотдавалидушатаси,такакактовиестесторилисМахомет.Иосвентоватой[Махомет],макарчеизползвасилавсъщотовреме,вкоетопрепоръчванаслада,езавладялсамочастотВселената.Заразликаотнего,Христовотоучение,макаридаотхвърлявсичкисладостинаживота,обхванаинай-далечнитевселенскикраищаивладеешесредонези,коитосеборятсрещунего,притовабездаизползваникаквонасилие,новинагизавършвайкипобедоноснонаднасилието,изправеносрещунего,такачетукимамепобеда,коятонадделянадцелиясвят”. Тукприсъстващитехристияни,катоусетихагнева,надигащсеутурците,мидадохазнакдапрекратяречтаси.Ноаз,задауспокояположение-то,имказахвсепакслекаусмивка:„Акониевсепакнамеримсъгласиевдумитеси,щесподелямееднаисъщадогма.Некаразбиращиятдаразбересмисъланаонова,коетобешеизречено”.Аединоттяхрече:„Щедойдевреме,когатовсичкиниещесеспоразумеем”.
Philippides-Braat,рр.154-157;160-161.
Повременапленничествотосиприосманците(1354-1355)ГригорийПалама(заподробности
вижтеобяснителнитебележкикъмтекстІ–6)севпускавняколкобогословскидискусиисмюсюлманииевреи,междукоитоиединсплеменниканаОрхан–Исмаил,кактоиединсучени,изпратениотсамияОрхан.ВписмодопаствотосивСолун,той,същотака,сиспомнязадругопрениесмюсюлманскиимамвпокрайнинитенаНикея.ВъпрекичеПаламаенепреклоненвизлаганетонасвоитеаргументи,разказътмувключваидостаотдоводитенамюсюлманитесрещухристиянскатавяра,исвидетелствазасложносттанарелигиознитевзаимоотношениявтериториите,завла-дениотосманците.
Каквомислитезажеланиетонаосманскитетурцидаобсъждатрелигиознивъпросистехнияпленник?Какво
мислитезааргументите,изложенивтезидиспути?Могатлиподобниаргументидаобяснятнякоиотпомюсюлманч-ванията,коитосеслучватследосманскотонашествие?
ІІІ–14. Съжителството на различни религиозни общности в османските градове (ок. 1660 г.)[Белград]
ПобреговетенарекатаСаваиматрицигански[къбтъ]квартала[махаллe],апобреговетенарекаДунав–трикварталанагръцки[рум]неверници,асъщосърбиибългари,живеещивтриквартала.Точносрещукрепосттаекварталътнаевреите,коитопринадлежаткъмседемобщини,познатикатоевреи-караими.Имасъщоикварталнаар-менскиневерници,ноняманитофранкски57илиунгарскиквартал,нитопъкнякаквитехниконсулиилибайли.Всичкиостаналикварталисамюсюл-мански,такачесемействатанапоследователитенаМохамедвладеятнай-добрите,просторниипроветривидялове,разположенивъввисокатаилисреднатачастнаграда.[…]Имаобщо21758джамии[михраб],носамоотсултанскитеджамииможедасеотправязовзапетъчнамолитва,асъщоивезирскитеджамии,итезинаместнитеблагороднициипървенцисаописани[по-надолу].[…]Имадеветцърквиилиманастири,казанонай-общо,къдетоизвършватзловреднитесиритуали.Имахрамовенагърците,арменците,сърбите,българитеинаевреите,нонеиместазаидоло-поклонствотонафранкитеинаунгарците[…].[Сараево]
57. Общоосмансконазваниезахора,произхождащиотЗападнаЕвропа,католициилипротестанти.58. Товачисловероятноепреувеличено,подобноинадругивразказитенаЕвлияЧелеби.
?
?
78
РЕЛИГИОЗНИ ИНСТИТУЦИИ, ОБЩНОСТИ И ПРАКТИКИ
Църквите–всичкицърквисамалки,няманитоеднацъркваскамбана.Църквитенасръбскитеилатинскитехристиянисавдобросъстояние.Франкитеигърцитесъщоизпълняватрелигиозни-тесиритуаливтезицъркви.Имаиеднаеврейскасинагога.
EvliyaÇelebi,р.195-198.
СравнетеоценкатанаЕвлияЧелебизахристиянскитецърквивСараевосописаниетонамолдовскитецъркви
отПавелотАлепо(втазиглава,изворІІІ–7).
ІІІ–15. Отношенията между православните, католиците и лутераните в България и Влахия (1581 г.)
Взаключениенаизслушванетоотапостоличе-скияпратеникнамалцинакатолическитърговцизасъстояниетонакатолицитевБългарияиВлахия,беотбелязаноследното.ПосещениетонаСили-страиПровадия,разрешеноотнашиявладетелчрезписматанависокопочитаемиямонсиньор[кардинал]наКомо,от11март1581г.Наденя5декември,рагузкитетърговци[…],коитоживеятвмястонаДунава,нареченоСилистра,аотместни-теДеристор[Дръстър],надваднипътотВарна,сепредставиха;странатасенаричаДобруджа,встаривременатовабилаМизия,езикътебългар-скиилиилирийски.Отдругатастрананарекатасеуправляваотсултана,аотпредсепростираВла-хия,данъчнозависимаоттурците.Гореказанитебългарисаправославни,иматцъркви,свещеницииепископи.Казват,чесамо10сакатолическитесемейства,отрагузканационалност.Теняматцърквиилиусърднисвещеници,носадовелиотРагуза,заедносонезиотПровадия,коятоенадваднипътотСилистра,човек,наимеотецНиколоГодиниотАнтивари[Бар].Тойечовексголямосърцеислужитукотшестмесеца,сприходот100талера59годишно.Тепитатдалиимеразрешенодапосещаватправославнитецъркви,задасемолятидапочи-таттайнстватасисцялатасиотдаденост;далиимепозволенодаполучаватотправославниясвещениксветитетайнстванакръщениетоина
опрощението,когатоиматнужда,тоесткогатосанасмъртенодър.Същотакаискатразрешениeзакатолическимладеж,койтоживеесправославнадевойка,обещавайкийдасеоженизанеяидаимадецаотнея,дасеоткажеотдуматасисчистасъвест.Същоказаха,чекогатоходятотвъдДуна-ва,къмТрансилвания,саоткрилимноголутераниотнемскипроизходвъвВлахия,коитовинагисеопитвалидагизаговарятзавяратаимиимда-валибезплатнокнигизаизвратенатасивяра[…].Силистра[е]наразстояниедвадниотПровадияи[сенамира]наДунава.Има1500християнскиипоганскикъщи.Осемсакатолическитекъщитам,обитаваниот40души,всичкитетърговциотРагуза,исегатехенкапеланебратЧелестино,съсзаплатаот2000акчетагодишно;тесадобрихристияни,[макарида]няматцърква;мѐсатасеотслужвавстая.Обещахадаиздигнатмалкакъ-щичка,коятодабъдетяхнацърква;няматдругисвещеническиодежди,освентазинакапелана,койтослужитукоттригодиниивсичкисеизказ-ватдобрезанего.Презгодинататойетукшестмесеца,адругитешест–служивманастиравТърговище[въвВлахия].
Călători,II,р.504.
КаквивъпросизадаваткатолицитеотБългарияиВлахиянаапостолическияпратеник?Каквипракти-
ческизатрудненияразкриваттезивъпроси?Представетесикаквибихамоглидабъдатотговоритенаапостолическияпратеник.
ІІІ–16. Фетва на Ебу Сууд относно мюсюлманите шиити (средата на ХVІ в.)
Въпрос:ПозволенолиеспоредСвещениязакон[Шариата]дасесражавамесрещуСефевидите60?Свещенвоинлиечовек,койтоубиеединоттях,имъчениклиеонзи,койтозагинеотръкатаим?Отговор:Да,товаевеликасвещенавойнаиславномъченичество.Въпрос:Имайкипредвид,чеереднодасебиемсрещутях,далитоваезарадибунтаимивраждатасрещу[османския]Султаннанароданаисляма,тъйкатотесаизвадилимечсрещувоинитенаисляма?
59.Големисребърнимонети,идващиотЦентралнаилиЗападнаЕвропа.60.ДинастиятанаСефевидитеуправлявалаПерсияот1502до1736,катоналожиларадикалнашиитскаверсияна
исляма,коятопрезХVІв.биламногопривлекателназамнозинаосманскиподаницивАнадола.
?
?
61.Православните.
79
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Отговор:Тесабунтовницииотмногогледниточ-ки–неверници.
Imber,р.86.
ЕбуСууд(ок.1490-1574)еучен,високоцененотСюлейман,заемалпостанавърховензако-
новед[шейх-юл-ислям]почтитридесетилетия.Неговитепостановления[фетви]оказваттрайновъздействиевърхуосманскотообщество.
Какворазкриваттезипостановленияотносногра-ницитенамюсюлманскатасолидарност?Сравнете
отношениетонаосманцитекъммюсюлманитешиитисвойнитемеждукатолициипротестантипрезХVІв.
ІІІ–17. Имперска заповед срещу „франкския” прозелитизъм сред арменците в Източен Ана-дол (1722 г.)
АрменскиятпатриархвИстанбулиоколноститему,наимеОханнес,сеобърнасмолбакъммояимператорскидворец,задаиздамзаповедитесисрещуерестанафранкскияобряд,коятопо-настоящемеразпространенасредарменцитеотЕрзурум,Диярбакър[Диарбекир]иТокат.Нещатасанапътдасеуспокоятиподредят,нонякоифранкскисвещеници,преоблеченикатолекариилинещодруго,живеяттамисесмесватсбога-титехораипървенците.Бездазнаят,първенцитегивзематзалекарииимпомагатвъввсичкитеимначинания.Така,споредпатриарха,франкскитесвещенициработятупорито,задапровокиратместнитеарменци,игиизвращаватдаприематфранкскияобряд.Тойпомолиданебъдепозво-ляванонафранкитедаживеяттамнаоснование,чесалекариилиподругипричини.Същобеднитеподаницитрябвадабъдатзащитениотпровока-циитеимидабъдатоставенинамира.Затоваеиздадениимператорскиферман,всъответствиестазипетиция.
BOA,CA,3126.
Каквомислитезаобстоятелството,чеиарменскиятпатриархОханнес,исултанътнаричатвсичкизапа-
дняци„франки”инесеинтересуватособеноотразличнитеденоминациина„ерестанафранкскияобряд”?
ІІІ–18. Османските власти в Босна посредничат между православните и католиците (1760 г.)
Следкатопроучихметазимногосложнаситу-ация,накраяизпратихмевестзапристиганетосиназаместниканапашата[кехая-бей]чрезединпосредник.Тойдадеразрешениезапосещениетони,такаченашиятдякониновпазителотмана-стираФойницасизаминазавкъщи.Последнитемудумибяха:„Акоискатедаспечелитетовадело,най-напредтрябваданапълнитедвайсетчантиспаривдържавнатахазна”(товасаоколо2600венецианскижълтици). Такавидяхме,чеусилиятанищепропаднатбезусловно,аконемудадемтоваогромноколи-чествопари.Впоследствие,предидасесрещнемсопонен-титесивсъда,посетихмепашатаизаместникаму.Понеобходимостобещахмедаимдадемкаквототрябва,задасеуспокоятизадаполучимзакри-латаим.Отдругастрана,гръцките61водачипред-ложихаогромноколичествопаринасъщияпаша,многопо-голямоотнашето,даиздадеприсъдаспоредусловиятанатехнияферман[османскиуказ].Согледнафакта,ченямамедостатъчнопари,взехмекредитотдържавнатахазна.Първосъдиятапрочетедокументитенанаши-теопонентиипроучисъщносттаим.Следтовапомолигръцкиямитрополит(тойбетам,заедноспатриарха)дакажекаквовсъщностискачрезтовасъдебнодело.Тойотвърна:„Искамтезибратствадасапослушниидасепокорятнавсичко,коетоезаписановтозиуказ[ферман],издаденотнашиявеликсултан,инавсичко,коетобeказаносега.”Тогавасъдиятанипопита:„Каквощепосочитекатопричиназанепокорствопредвашитеопоненти?”.Нашиятдяконотговори:„Почти300годиниоткаквеликиятсултанМехмедепокорилБоснаини-коганесмеималинищообщосгърците,защототеиматеднарелигия,аниедруга,коетоможеяснодасевидивтозихатишериф [другвидосманскаграмота],кактоивдругидокументииграмоти,издадениотмилостивитесултани.Отонезивременадосега,винагисмеималисвободадапрактикуваменашаталатинскарелигия”.Каточутова,съдиятаведнагаиздадеприсъда:„Патриархътимитрополитътняматникаквиправа
?
?
?
80
РЕЛИГИОЗНИ ИНСТИТУЦИИ, ОБЩНОСТИ И ПРАКТИКИ
надвас,братстватаиримокатолиците.Тенемо-гатинебивадасеосмеляватдаискатпариченданъкиликаквотоидабилодругоотвас,защотоферманътнеможедастоинадхатишерифа”.Итака,тозипроцесприключи.Митрополитътсиотидепосрамен(Господжелаешетова).О,Братко,типростонеможешдасвършишработастурцитебезпари!
Benić,рр.187-190.
Сравнететекстаспредишнияизворзаерестанафранкскияобряд:ивдватаслучаяосманскитевла-
стиедвалисаразбиралиособеноститенахристиянскатавяра.Мислители,чесаималиподобнитрудностиприразграничаванетонаразличнитенаправлениявисляма?(Същиятвъпросможедабъдезададенотносночувстви-телносттанахристиянскитевластиспряморазделениятамеждумюсюлманите).КаквисабиливзаимоотношениятамеждудветехристиянскицърквивБосна?Когосауважавалиповече–османскитевластиили„родствената”християнскацърква?КаквисавъзражениятанаавторасрещуосманскитевластиисрещуПравославнатацърква?
ІІІ–19. Имперски ограничения срещу немюсюл-маните (1631 г.)
Установеное,отгледнаточканашариатаизакона,щотокяфирите [християните]даличатчрезоблеклотоивъншниясивидвъобще,чесапрезренииунижени,катонеяздятнаконе,несеобличатвдрехи,приготвениотразникоприненииатлазениматерии,ненадяватсамуреникожусиикалпаци,аженитеимданесеразхождатсоб-леклакатотиянамюсюлманкитеиданенадяватфередже,приготвеноотперсийскиплат.Обаче,отизвестновременасам,натояредепогледнатоспренебрежение,катосразрешениенакадиите–кяфиритеиевреитепочналидасеразхождатизулиците,яздейкинаконе,надяналисамуреникожусииоблеченисъсскъпидрехи.Щосеотнасяпъкдоженитеим,тенеслизалиоткалдъръма,задаотстъпятмястонасрещналитегиизпазарамюсюлманскижени.Въобщекактомъжете,такаиженитеимсеносятпо-великолепноотмюсюлманите,коетопоказва,четияхоранесесмятатзапрезренииунижени.Належащоетиянаредбидасеобявятиразгласятнаново,задасепостъпвасъгласногореизложеното.
Георгиева,Цанев,с.121.
Защоограничениятасрещунемюсюлманитесатакасурови?Защохристиянитенеимсеподчиняват?Ми-
слители,чеподобниограничениямогатдабъдатнапълноприложенивсмесенарелигиознасреда?
ІІІ–20. Екзекуция на православен, облечен в неподходящи дрехи (1785/1789 г.)
Същотака,вгореказаниямесец[Мухаррем],на21-ияден,когатонашиятславенгосподар[султанАбдулхамидІ]пътувашеинкогнито,тойвидяедингръцкиневерник.Гъркътносешежълтиобувки,кафтансфлоралнимотиви,дългаробаиобшитоскожипалто,асъщоишал.Той[султанът]пови-капалача.Гъркъттрябвашедабъдеобесен,носултанътнаредивместобесилодагообезглавят.
Taylesanizade,р.419.
СравнететекстІІІ–19иІІІ–20.Каквисапрестъплениятанагърка,койтоеекзекутиран?
ІІІ–21. Имперска заповед за църква, построе-на без позволение в Станимака [Асеновград], близо до Пловдив (1624 г.)
НазърътАхмедъ,навакъфскотоселоСтани-мака...списмониявява,чехристиянитенатовасело,противноназаповедитеинасвещениязакон,билисъградилиеднановаиголямацърква,коятобилаукрасенасмраморидругиизобретения.Назърътсестараелдауталожиоплакваниятанамюсюлманите,носеганемогълповече,имолидасеиздадевисочайшазаповед,задасеразрушивъпроснатацърква,тъйкаторазрушениетосеналагалоотверскитезаконинадържавата. Заповядвам,щомполучиштова,основнодавидишисепогрижиш,щотоаковъпроснатацърк-ванееотстаровреме,аеотпослесъградена,кактонисепредставя–даразрушишпозаконенреднановосъграденатацъркваиданепозволишникомудасевъзпротивинасвещениязаконинасултанскатамизаповед.
Георгиева,Цанев,с.120-121.
?
?
?
81
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Каквисааргументите,използванизаразрушаванетонацъркватавСтанимака?
ІІІ–22. Християнска нетолерантност към хора от различни религии, живеещи като двойка (Кипър, 1636 г.)
Милу,синнаАндониотселотоЧелийевоко-лиятаТузла,казва:„Досега,кактоипредцитеми,принадлежахкъмхристиянскатаобщност[миллет].Несъмстаналмюсюлманин.Неверник[кяфире]съм.Когатоискахдаизпълнялъжли-витениритуаливцърквата,монасите,коитосанашитесвещеници,немидадохадавляза,каторекоха:„Тисеоженизамюсюлманка”.Вероятно,когатоумра,нямадамепогребатвсъответствиесневерническитеритуали.Искамдокумент,койтодаудостовери,чесъмневерник.
Jennings1993,р.142.
ЗащохристиянскитемонасинеразрешаватнаМилудавлезевцъркватаимуотказваттайнствата?Какви
сатехнитесъображения,задапостъпяттака?Правилисабили?Имайтепредвид,чемюсюлманскиятзаконза-браняванамюсюлманкадасеомъжизанемюсюлманин,аправославниятканонотказвапричастиенаправославенхристиянин/християнка,койтосключибракснехристиянка/нехристиянин.
ІІІ–23. Религиозни разпоредби в Трансилвания (1653 г.)
[ЧастІ,Титул1]Член2.Четиритеофициалнирелигии,споредправнитеразпоредбинастраната,отднесната-тъктрябвадаостанатзавинагиофициални.Тезиофициалнирелигиисаследните:реформираниевангелисти(понародномукалвинисти),лутераниилиавгустини,римокатолици,унитарииилианти-тринитарии.Отсеганататъктетрябвадаполучатсвободанавероизповеданиетовобичайнитесиместа,всъответствиесъсзаконитенастраната[…].Член3.Освенчетиритеофициалнирелигии,нитоотделнилицаоткакъвтоидабилосоциаленста-тус,нитосъбраниябихамоглидасеосмелятдаправяткаквитоидабилонововъведенияили
отделянияповъпроситенавяратаирелигията,подзаплахатаотнаказаниезаневерничество[…].Член4.Юдаизмът,появилсевдревнивремена,несамонесеброимеждучетиритеофициалнирелигии,нонапротив–тойезабраненотобщест-венитезаконинастранатаиесанкциониранчрезсуровонаказаниеПризнатитезавиновнивтовасанаказваниспоредзаконите.Затовасерешитедабъдатнаказанизавинаги,кактосабилиионезипредитях[…].Член8.Бешерешено,ченикойнямаправодакаранасилададенаобщност,крепостниселяни,хоратавдомамуиликоготоидабилодругигоподнеговоуправление,дасеприсъединявакъмрелигиятамупонасилственпътилиснасилственисредства,нитопъкземевладелецотдругавярадаимаправодаокупираселскатаилиградскатацърква,давъвеждаилиналагасвещенициотдругарелигия,илидапозволяванасвещенициотсвоятарелигиядаотслужватсветаталитургияпокакъвтоидаеповод:подстрахотглобавразмерна200флорина[…][Титул8]Член1.[…]Влашкиятнароднеспадакъмтазистрананитосредпривилегированитесъсловия,нитосредрелигиите.Тези,коитонесеброятсредофициалнитерелигии[…],сатолерирани[…]заблаготонастраната.
Constituţiile,pp.47,49,50,58.
Одобрените конституции (ConstitutionesApprobatae)саиздадениотДиетата[събранието]
накняжествоТрансилванияповременауправлениетонаДьордРакоциІІ(1648-1660).Всъщносттесистематизиратразпоредби,приетивкняжествоТрансилванияотХVІв.насетне,апонякогаиотпо-рано.Отбележете,чедискри-минациятазасяганесамопо-малобройнитемалцинственигрупи,ноиправославнитевласи,коитосамнозинствосреднаселениетовкняжествоТрансилвания.
ИмалолиерелигиознасвободазавсичкижителинаТрансилвания?Дайтедоводизаипротиврелиги-
ознитеразпоредби,коитосъществуваливТрансилванияпрезХVІІв.
ІІІ–24. Антиеврейско решение на епископския събор в Стон, Рагуза (Дубровник, 1685 г.)
Дяволскикрайници,коиторазпънахаХриста,
?
?
?
?
82
РЕЛИГИОЗНИ ИНСТИТУЦИИ, ОБЩНОСТИ И ПРАКТИКИ
неприятелинахристиянскотоиме,разбойници,магьосници,пиещикръвтанацивилизованитехора,подобнонаотровнизмии,тезапочнахадасесъбиратвтоваепископствопрединяколкого-дини.МолимсесмиреноБожиятасправедливостдаунищоживсичкитях,тъйкатоБогесправедливсъдияотнебеснитеселения.Доколкотозависиотнас,заповядваменавсичкилюде,коитосаподнашатаопека,данесеосмеляватдасподелятпокривсевреивдомоветеси,данеимслужатбезнашеписменопозволение,всичкотоваподзаплахатаототлъчване.Синовемои,избягвайтедоридаговоритестях,освенпритърговияилипринеизбежнитеконтакти.Имайтепредвид,четесавраговенакръстаХристовивие,коитостекрайницинаХриста,отхвърляйтекрайницитенаДявола.
Stulli,р.31.
Каквисаобвинениятасрещуевреите?Каквиограни-чениясеопитвадавъведеепископът?
ІІІ–25. Привилегия за евреин в Рагуза (1735 г.)
[…]Симон,синнаВиталВитали,еистинскиичестенподаникнатазирепубликаизатоваимавсичкитепривилегииимилостинаостаналитенашиподаници.Желаеммудасерадванацялатамилост,накоятосерадватнашитеподанициизцелиясвят.
Stulli,р.41.
СравнететазипривилегиясизворІІІ–24.Каквабимогладаепричинатазаразличнотоотношениена
светскитевласти?
ІІІ–26. Мъченичеството на света Кирана в Со-лун (1751 г.)
Товасторилиеничаритепрезденя.Презнощтатъмничарятяпровесилпрезмишницитей,въпрекичеръцетейвечебилиоковани.Тойвдигалвсякак-випарчетадървоиябиелнемилостиво,докатонесеуморилияоставилидависивзимниястуд,тъйкатотовабилопреззимата.Единхристиянин,койтовидялтова,изчакалточниямоментикогаторазбрал,чегневътнатъмничаряотминал,тойоти-
шълигопопиталдалищемудадеразрешениедаясвалидолу.Светицатаизлъчвалатаковатърпе-ние,спокойствиеибезмълвие,чеизглеждало,ченетяеонази,коятострада,анякойдруг,ицелиятйдухисъсредоточеностбиливнебесата.Ималоидругихристияни,държанивзатвора,иевреи,иняколкотуркини,порадинепочтенидела,тесъщообвинилитъмничарявнемилостивост,влипсанастрахотБога,защотомъчелжена,коятонемубиласториланищолошо.НотозихристияниннеспиралданапомнянатъмничарязаБожиетовъз-мездие(тъйкатотойнесепритеснявалотнего).[…]Говорилвсичкотова,задагоукротиизадапрестанедапричинявастраданиянасветицата.НоСатанатанаправилсърцетомукатокамъкивъпрекивсичкитеиммолби,тойямъчелдорипо-вече.Еничарите,коитояизмъчвалимногократно,упоритосеопитвалидаянакаратдаяде,заданеумре.Понякогайдавалистафиди,понякогафурми.Светицатаобачеотказваладаяде,такачесеопитвалидаотворятустатайнасила,нонемоглидагосторят.
Synaxaristis,рр.336-337.
Кирана,младомомичеотсело,нареченоАвусока[Висока,дн.Оса],близодоСолун,отхвърлилаопититенаединосманскиеничариндаясъбла-
зни.Задапречуписъпротиватай,еничаринътяхвърлилвзатвораияизмъчвал.Следкатоумишленоотказаладасехрани,умрялавзатворавСолунна28февруари.
ДалиКирана,катохристиянка,неебилаповечеизложенананасилиятанаеничарина,отколкотоби
билоедномюсюлманскомомиче?Какмислите:защосъкилийничкитесеопитвалидапомогнатнаКирана?Билилисарелигиознитеразличияпречкавтоваотношение?Известнилисавидругипримериначовешкасолидарностотвъдрелигиознитеграници?ЗащоКиранаерешилаумишленодагладува?
Обобщаващи въпроси към дял ІІІdКоментирайтесъчетаниетомеждурелигиознатоле-
рантностидискриминациявсветанараннотоНововреме.СравнетеситуациятавОсманскатаимперия,ТрансилванияиРагуза.Кактесесъпоставятсположениетовсъвремен-ниясвят?
?
►
83
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 24. Османска миниатюра на Възнесение Христово (1583 г.)
Nicolay,р.182.
КакепредставенХристосвтазиосманскаминиатюра?Защо?Виждалилистехристиянскиизображенияна
Възнесението?Каквомислитепотозивъпрос?
84
ГЛАВА ІVСоциални типове и ежедневие
Османскатаидеологияопределястатусанасоциалнитегруписъобразноотношениятаимсдържавата.Основнотоделениеемеждууправляващитегрупии„стадото”(рая)отобикновениподани-ци.Управляващитегрупивключватвоенните(аскери),учените(улема)иписарите(кятиб).Всичкитеслужатнасултаначрезспецифичнитесидейностиипорадитовасаосвободениотданъци.Попринципсамюсюлмани,ноимаидокументиранислучаинавоеннииписари-немюсюлмани.„Стадото”обхващапо-голяматачастотнаселението,мюсюлманиинемюсюлмани,селянииграждани.Тяхнаосновначертае,чесадлъжнидаплащатданъци. Вдействителностсоциалнатастратификацияепо-сложна.Религиознитеипрофесионалнитераз-деления,местоположениетоиетническатапринадлежност,асъщоиполът,възрасттаинеравномерноторазпределениенабогатствата,оформятразличиятаврамкитенаотделнитесоциалнигрупи.Описаниетонаосманскитесоциалнитипове,въпрекиченеевсъстояниеданипредставипълнакартина,нидававъзможностданадникнемвтоваразнообразие. Основнатацелнатазиглаванеедабъдеописаностатичносоциалноразслоение,адаосветлиаспектитенаежедневиетоинавзаимодействиетомеждухората.Специалновниманиебеотделенонаконкретниформинавзаимодействиевграничнитезони,съчетаващоожесточенисблъсъцисъссподелениобщинавициивзаимопомощ.Последниятдялепосветеннаролятанажените.Вонезивременаженитесъставляват,кактоиднес,половинатаотнаселението.Ноивмюсюлманската,ивнемюсюлманскатасоциалнасредатесавъзприеманикатоподчиненинамъжетеипопринципсаизключениотпубличнатасфера.Порадитоваизворитезаисториятанаженитесапо-оскъднивсравнениесдействителнатаимисторическатежест.Вдействителностименноженитераждативъзпитаватдецата,аповечетодомакинстванапрактикасеподдържатотжени.Изворите,включенивтазиглава,отразяваткактодискриминациятасрещужените,такаиметодите,използваниоттяхзасдобиванесвласт.
IV–1. Презрението на османския елит към тур-ските селяни
Единдендваматурцисиговорели,използвайкивразговорасинепристойнидуми:
Единиятпопитал:„Каквощесеслучи,акостанешгосподар?Акостанешголемец,каквиблюданай-вечебиял,братко?Чорба,изисканиястияилипилета?”.
Другиятрекъл:„Бихялмекхлябипресенлук.Товаенай-хубавотоядене”.
IVa. Елити и обикновено население
„Ати?Каквобипредпочел,акостанешгосподар?Когатотисеотдадевъзможност”.
Първиятотвърнал:„Четокаквоостаназаядене?Тинеоставинищозамене.Нитоеднахрананеепо-добраотонази,коятопредпочиташти”.
Тезитурцисастраннихора.Тенемогатдараз-личатдобротоотлошото.Устатаимнемогатдаоценятдобриявкус.Думитеимнесиструвадабъдатповторени.
Güvahi,pp.167-168.
► ►
?
85
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Пенднамеепопуляренстарперсийскилитера-туренсборник,преписаниобогатенотГювахивпърватаполовинанаХVІв.,койтоизползвал
новлитературенматериал.Текстътилюстрирафакта,чечленоветенаосманскияелитизползвалитермина„турци”незасебеси,аза„нецивилизованите”анадолскиселяни.
Османски социални типове
И 25. Акънджии
İnalcık1973,ill.26.
Акънджия: „Нападател”,доброволецотнередов-натаконница,кактооттурскитакаиотнетурскипроизход,коятонахлувалананеприятелскате-риториязаплячка.АкънджиитеиматключоваролязаосманскатаекспанзияпрезХІV-ХVІв.ВЮгоизточнаЕвропасаформираничетириос-новнигрупиакънджии,начелонакоитостоелинаследственивождовеотродоветеМихалоглу,Малкочоглу,ТураханоглуиЕвреносоглу.
Каквисааргументитенапоетасрещу„турците”?Знаетелизаподобнипримеринапрезрениенаелита
спрямообикновенитехоравъввашатаистория?
И 26. Спахия
Hegyi,Zimanyi,p.55,ill.51.
Спахия: „Кавалерист”,койтосесражавалвос-манскатаармиявзамянанадоходоносноиме-ние(тимарилизиамет).Попринципспахиитесенабиралиотсиноветенавоенните,носултанътможелдадариимотинадругихора,отличилисевслужбатаси.Спахиитеслужеливпровинциалниподразделения,предвожданиотместнитеупра-вители,обикновеномеждуаприлиоктомври,апослесевръщаливимениятаси,задасъбератопределенитеимприходи.
► ►
►
86
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
И 27. Еничарин
Nicolay,p.159.
Еничарин: „Войникотноватаармия”,елитнаре-довнапехотначаст,създаденапрезХІVв.Ени-чаритесанабиранидоХVІІв.отвоеннопленницииличрезсъбиранетонанемюсюлманскимомчетаотосманскитепровинции(девширме).Следкатоприематисляма,тесасмятанизаробинасултана,нополучаватпостоянновъзнаграждение.Служатиливстолицата,илиповременавоеннипоходи,предвожданиотсултана.ПрезХVІ-ХІХв.броятимнараства.РазположенисанесамовИстанбул,ноивпровинциалнитеградове.Заематсестърговияизанаяти,женятсеипредаватпонаследствоимо-таисоциалниясистатуснасвоетопотомството.
И 28. „Войници в Албания” – рисунка на Жан-Батист Илер (1809 г.)
Левенд:„Платенвойник”,наеманотдържаватаилиотпровинциалнитеуправителизаопределеникампании.Набираниотразличнисоциалнигрупи,левендитеизползватширокоогнестрелнотооръ-жиеисепревръщатвключовавоеннасилапрезХVІІиХVІІІв.,доказвайки,чесапо-ефективнивъввоенноотношениеотстаромоднитеспахиииеничари.Понякогалевендитесеприсъединяваткъмчастниармиииграбятосманскитепровинции.
И 29. Шейх-юл-ислям
Hegyi,Zimanyi,p.39,ill.31.
Алим: „Учен”, мн. ч.улема.Улемитесамю-сюлмани, образованиврелигиозниучилища(медресе).Следкатогизавършват,иматправотодаоглавяватобществе-нитеритуалнимолитвивджамиите(имами),кактоидастанатучители(хо-джи),преподавателивмедресетата(мюдерри-
си),съдии(кадии)илидуховнилицасрелигиознииюридическиправомощия(мюфтии).Най-високитепозиции,запазенизаосманскитеулеми,сатезинавоенниясъдия(кадъаскер)наРумелияилиАнадо-лаинавърховниязаконоведнаимперията(шейх-юл-ислям),нотеможелидабъдатназначениинадругипостове,включителноикатовеликивезири.
►
87
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 30. Високопоставен османски писар
Hegyi,Zimanyi,colourill.121.
Кятиб: „Писар”,членнаосманскатабюрокра-ция.Набиранисаотразличнисоциалнислоевеислужатпървоначалнокаточираци,апослеикаточиновницивимперскатаканцеларияивъв
финансовитеведомства.По-малкоотстотинадосредатанаХVІв.,впоследствиетехниятбройнараствапорадиразширяванетонацентралнитеинапровинциалнитебюрократичнислужби.Въ-прекичерядкосаназначаванинависокипостове,кятибитесаизключителновлиятелни.
►
►
►
88
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
И 31. Арабски търговец
Nicolay,p.223.
И 32. Търговец от Дубровник (Рагуза)
Nicolay,p.242.
Търговец: Усвоявайкитърговскиязанаятбилоотсемействатаси,билокатослужелиприпо-старшивпрофесията,османскитетърговципътуватнадалечилипрактикуватнадребнопоместа.Повременатехнитетърговскипътуваниясъпругитеимпод-държатдомакинствата.Въпрекичеофициалносасмятанизаобикновениподаници(рая),търговцитесеотличаватсъссвоетобогатство,свисокиясижизненстандарт,сширокитесипознания,опитиспособности.Търговцитемюсюлманиинемюсюл-маничестоподкрепятрелигиознитеинституциииразвитиетонакултурата.
И 33. Османски шивач
Hegyi,Zimanyi,colourill.133.
Занаятчия: Някоиселяни,обитаващиизвънгра-довете,същопрактикуватзанаяти.Множествонай-различниспециализиранизанаятчиизаработватхлябасивосманскитеградове.Постепенноонезиоттях,коитопритежаватсобствениработилници,сеорганизиратвгилдии(сънъф,мн.ч.еснаф),коиторегулиратдостъпадопрофесията,производствотоидистрибуцията.Попринцип,задастанемайстор(уста),човектрябвалопърводастанечирак,апо-късноикалфа.
►
►
89
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 34. Овчар
Hegyi,Zimanyi,colourill.130.
Селянин:Повечетоосманскиселяни,мюсюлма-ниилихристияни,изкарватпрехранатасикатосъчетаватземеделиеиживотновъдство.Тесасвободнивладелцинадомакинстватаинадви-жиматасисобственост,нотрябваидасесъ-
образяватсправилата,наложениотселскатаобщина,тимариотитеидържавата.Животътимеутежненотналожителносттадаплащатданъцииотнестабилносттананесигурнитеимдоходи.Въпрекичемогатдасеобръщаткъмкадийскитесъдилища,по-голяматачастоттяхпредпочитатдауреждатспороветесиспомощтанаселскитестарейшиниисвещеници.
И 35. Рибар
Hegyi,Zimanyi,colourill.138.
Моряк:Османцитеизползватнай-разнообразникорабисгреблаиплатна,кактозавоенницели,такаизатърговияириболов.Повечетоосманскиморяципроизхождатотостровитеилипъкоткрай-брежнитерайонисморскитрадиции,иработятзанадници,плащаниилиоткорабопритежателите,илиотфлота.Освентяхичужденцитесадобредошли.Корабитесгреблаизползватсъщоробиизатворници,авслучайнавойнавластитедоримобилизиратгребциотвътрешносттанастраната.ОсманскитеморяциплаватнадлъжинаширкактовСредиземноморе,такаивЧерноиЧервено.ТедоридостигатдоИндонезияиИзточнаАфрика,нокатоцялоняматголемиуспехивИндийскияокеан.
► ►
90
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
И 36. Дервиш
Hegyi,Zimanyi,colourill.69.
Дервиш:Посветенчленнамюсюлманскорели-гиознобратство(суфийскиорден).Задастанедервиш,мюсюлманинътпървотрябвадапреми-непрезритуалнопосвещаване,коетовключвамистичниупражненияиаскетическамедитация.Дервишитемогатдаживеятвобщностиилидапътуватидаизпълняватрелигиознитесипрактикивселатаиградовете.Катоцялохоратавярват,чедервишкитепрактикисамноговаженпосредникнанебеснитесилиприпроявлениетоимнаЗемята.Дервишитеиматголямовлияниевмюсюлманскотообщество,допринасятмногозаразвитиетонаосманскатапоезия,музикаитанц,нопонякогасеизявяватикатооткритикритицинаосманскатавласт.
И 37. Арменски монах
Hegyi,Zimanyi,colourill.74.
Монах: Православениликатолическихристиянин,койтовземарешение„дасеоткажеотсвета”идаживееспоредпримеранаХриста.Задастанечовекмонах,първотрябвадабъдепослушниквманастирипоследаположиклетвазасмирение,бедностицеломъдрие.Попринципмонаситежи-веятвманастири,нонякоиоттяхсеизолиратвуединениместности.Повечетомонасисамъже,ноимаиженскиманастири.Наредсъссъзерцаниетоимолитвите,монаситеучастватвуправлениетонаманастиритеивкултурнадейност.
►►
91
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 38. Православният патриарх на Констан-тинопол
Asdrachas,ill.3.
Свещеник: Човек,определендаизпълнявабо-жествената служба в християнските общини.СпоредрелигиознитепредписаниясвещеницитетрябвадапознаватБиблията,дасаръкоположениотепископ,новпо-изолиранитеселскиобщинитезиизискванияневинагисаизпълнявани.Све-щеницитесесмятатзапосредницимеждувярва-щитеиБога.Теотслужватлитургиятавенориитесииизвършваттайнстватазавярващите.Многовлиятелнисаичестодействаткатопосредницимеждуобщинитесииосманскитевласти.Като-лическитесвещеницисаобреченинабезбрачие,докатоправославнитеиматправодасеженят.
И 39. Великият равин на Истанбул (края на ХVІІІ в.)
Juhasz,p.124.
Равин:„Господар”или„учител”–почетнатитлазаеврейскиучителилиспециалистпорелигиозноправо.Обикновеноравинътдействасъщокатослужителвсинагогатаиосъществявадуховноторъководствонаобщносттаси.Високообразова-нитеравинииматогроменприносзаеврейскатакултура.Тесасъщотакаипосредницивотно-шениятамеждуосманскитевластииеврейскитеобщини.
►
►
92
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
И 40. Знатен християнин от ХVІІІ в.
Istoria,vol.11,p.137.
Знатен християнин: Повременаекспанзиятаси,особенопрезХVиХVІв.,османцитедоголямастепенотстраняватнаследственатависшааристо-крациявстраните,коитопокоряват,лишавайкипотозиначинотводачестводребнатааристокрация.Вдългосроченпланобаче,тезависятотнеяиотдругитеместниелити„задаопознаятстраната”идаяуправляват,такачемнозинахристиянскипървенци(коджабашииилиархонти)получаватстатут,подобеннаблагородническия.ОсобеноеположениетоврумънскитекняжестваВлахияиМолдова,къдетобоярите(болярите)запазватсоциалниясистатуспрезцелияпериоднаосман-сковърховенство.Болярскиятрангпървоначалноесвързанспроизходаипоземленитевладения,въпрекичекнязетедаватболярскисанивзамянаназаслугивъввоеннатаилицивилнатаслужба.
Доходитенаболяритесеформиратотзадълже-ниятаиплащаниятаназависимитеселянивиме-ниятаим,асъщоиотдържавнитеслужби.ПрезХVІв.всепо-голямбройхристияниотосманскитетериториипостъпватнаслужбаприкнязетенаВлахияиМолдова,получаватименияиставатболяри.Реакциятасредместнатаобщественост,коятоизтъквакачестватанаместнитежители(pământean)сеоказвабезособенозначение.ВсредатанаХVІІІв.КонстантинМаврокордатсъздаваняколкоподкатегорииболяриисвързватехнитеранговесизпълнениетонаслужебнитеимзадължениякъмдържавата.
И 41. Един прочут аянин: Али паша Янински (1741-1822) – рисунка от Луи Дюпре (1819 г.)
Istoria,vol.12,p.72.
Аянин:„Първенец”,богатчовек,получилполуо-фициаленуправленскистатус,задапомагаприсъбиранетонаданъцитеотдаденаадминистра-тивнаединица.Предимномюсюлмани,аянитеоткупуватданъциотдържаватадългосрочноилипожизненоипослеизползватпозициятаси,задапревърнатданъкоплатцитевсвоидлъжници.При-знатиофициалнопрезХVІІІв.,аянитенатрупватзначителнибогатстваотлихварствоитърговия,организиратчастниармиииполучаватполити-ческиконтролвпровинциите.СултанМахмудII(1808-1839)успявадасломисилатанааяните.
►
►
►
93
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 42. Османски сарафин
Hegyi,Zimanyi,colourill.140.
Сараф: „Обменителнапари”.Вголемитеосман-скиградовепрофесионалнитесарафи–билотомюсюлмани,православни,юдеи,арменцииликатолици–сиизкарватпрехранатакатопечелятотупотребатанамножестворазнообразнисребър-ни,златниимеднимонети.Същотакаотпускаткредитислихваичестопътисаобвиняванив„лихварство”.Богатитесарафипонякогасезаематсдейностипооткупуваненаданъцииупражняватзначителноикономическоиполитическовлияние.
И 43. Драгоман: Пиер Ямоглу, преводач във френското посолство (1787 г.)
Hitzel,no.59.
Драгоман:„Пре-водач”,натурскитерджюман.Ези-ковитебариерипораждатнужда-таотпреводачиприобщуванетомежду осман-ските властии чужденците.Предимноотне-
мюсюлманскипроизход,преводачитеможелодабъдатнаетиотосманскатадържаваилиотчуждипосланици,търговциипътешественици.ВкраянаХVІІв.преводачитесавключенивосманскатабюрократичнасистема.Най-висшитепостовесапреводачнаимператорскиясъветипреводачнафлота.ЧакдораннияХІХв.османците,назначенинатезипостове,сапредимноправославнипода-нициотистанбулскияквартал„Фенер”.
И 44. Шведски посланик (1788 г.)
Theolin,p.60.
Посланик:ОщеВенецияпрезХVв.,апослеидругитеголемихристиянскидържавиизпращатпостояннипосланицивИстанбулсдвойнственатамисиядагипредставляватвотношениятасъссул-танаидадокладватпоразличниполитическивъ-проси.НякоизападнипосланициидватвИстанбулзаопределенбройгодини,докатодругинезнаятпредварителноколкодългощетраемисиятаим.Тъйкатосапредимноотблагородническопотекло,посланицитеполучаватофициалнирезиденцииисерадватнапокровителствотонасултанаинаопределенипаричнисуми.Терядкознаяттурски,персийскиилиарабски,изатоваразчитатнапре-водачивобщуванетосисвластитеисместнотонаселение.Честосанадзираваниотосманскиагентиипопринциппредпочитатдаобщуватсчиновницитеотпосолството,схристиянскитетърговциисколегитесипосланици.
►
?
??
62. Mudd–наименованиенагрупаосманскимерниединицизавместимостотвизантийскипроизход–модий–бел.прев.Кактоможедасевидиоттекста,точнатастойностнаmuddвариравразличнитечастинаимперията.
94
И 45. Роб на галера, носещ дажбата си вода Роб: ВОсманскатаимперияимаголяморазноо-бразиеотроби,мъжеижени,белиичерни,местниили„вносни”,използванизадомашнаприслугаилипъкзаразличнистопанскидейности.Кактовмногодругимюсюлманскиобщества,практикатазадо-броволноосвобождаваненанечииробиедостаразпространена.Свободаседаваивслучай,черобътприемеисляма.Робите(кул)насултана,коитослужатиливдвореца,иливармиятаиад-министрацията,саособенслучай.ПрезХV-ХVІІв.някоиотнай-способнитеосманскидържавници,включителноимнозинавеликивезири,сеобла-годетелстватоттозистатусвкариератаси.
АкоживеехтевОсманскатаимперия,какъвсоциалентипбихтепредпочелидабъдете?
Обяснетеизбораси?
Hegyi,Zimanyi,p.74,ill.83.
IVb. Животът в селата
IV–2. Предписание за селското самоуправление във Видинска област (1587 г.)
Кнезоветеипримикюрите...помагатнаслу-жителите,пристигналидасъбиратхараджа,инаеминитенафискаприсъбирането. Кнезоветеипримикюритесанатоварениданамират[избягалата]оттехнитеселараяиотноводаявръщатпоместатай.Срещуслужбатаситесаосвободенисамоотхарадж,испенче,данъквърхуовцете...ивсичкиаваризииобичайниданъци.[…] Аконякойотспоменатитеумре,даседаде[службатаму]на[единот]годнитемусинове.Докатоспоменатитеслужатизправнонафиска,бейоветеданегиугнетяватиданегиизпращатнасилственонапоход.
Георгиева,Цанев,с.151.
Защоосманскитевластипозволяватизвестнастепеннасамоуправлениевселата?
IV–3. Задълженията на селянина да обработва парцела си (поземлен закон на Караман, 1525 г.)
Всекиподаник[райет],обработващеквива-лентанапъленпоземленучастък[birçiftlikyer],трябвадагозасеесчетиримуда62зърнозапосев,измеренипомуданаБурса.Некадабъдатвзетипетдесетакчетаотнеговсякагодина,вкоятоеоставилучастъканезасят.Ноакотрябвадазасееединмуд,измеренпомуданаКараман,некабъдатвзети25акчетаинемусемесетедругояче.Аконякойотподаницитепострадапонякакъвначинипорадитоваостаненеспособендапродължава,иизоставипарцеласи,неговиятспахиятрябвадададедържанетомунанякойдругидаизискваотнегосамоминималнияпоземленданък(resm-ibennâk),анепълнияпоземленданък(resm-içift).
Barkan,pp.751-752.
Защоосманскитевластисегрижатзатовадализе-мятасеобработваилиоставанеобработена?Какви
средстваизползваттезапринуданаселяните?
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
►
?
?
95
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 46. Българска къща от Трявна (ХVІІІ в.)
IV–4. Български къщи край Русе, описани от френския пътешественик Пиер Лескалопие (1574 г.)На13[юни]спахмевКацело,последнатапла-нинавБългария,откъдетопрезскалиипресеченипътищадойдохмевРусци,граднабреганаДунав,доВлахия.На14юниниедадохмепакпочивкатамнанашитеконе,изтощениоттияпланини,гориилошитепътищавБългария,толковаслабонаселе-на,къдеточестоиние,иконетениоставахмепрезнощтанавън.Къщитеимнесаиздигнатинаетажи.Иматсамоедноприземие,ограденоспъновеипръти,забоденивземята,преплетенисъсситнипрътикатоплетоветевПикардия63.Тиястенисаизмазаниспръст,[смесена]сначупенатрева,откоетотеприготвятмазилка.Тезикъщисаиздиг-натинашестстъпкивисочинаисапокритисъсслама,сединотворвсредпокрива,задаизлизадимътотогнището,коетосеправивсредатанамястото.Подединисъщпокривживеятвсичкитеимживотнистяхтаканечисто,ченеможейкидапонасямемиризмата,ниечестосенастанявахмеподнякоедърво.
Георгиева,Китанов,с.133.
КакъвеопитътнаЛескалопиесъсселатавБългария,ипо-специалносусловиятазаживот?Каквоможете
дазаключитеотносноусловиятазаживотвнеговатаро-дина?КаквоеотношениетомукъмселскотонаселениевБългария?
IV–5. Описание на хората край Пловдив и тях-ното облекло от Ханс Дерншвам (1553-1555)
На14юлитръгнахмераносутринтаотФили-пополикъм4часастигнахме,катоизпътяниспирахмедасехранимдоедносело,нареченоВетренпобългарски,апотурски–Хисарджик.Товаеголямобългарскосело.Имат2попа,нямаиследаоттурчин.Народътехубависилен,вмногокъщиимахасобственовинозапродан,младовинце.Всичкиносехазапроданпогачи,сено,ечемик,киселомляко,извара,месо,асъщотакаикруши.Българитеняматправоданосятхубавидре-хи,ходятвсичкивсивиибелиямурлуци,няматнитообуща,нитоботуши,асамоцървулиотне-обработенаволскакожаичорапидоколенете.Шапкитеимсаотбялаплъстилиотбялосукно,асъщоиоткафявопростосукно,съсзаостренаформа.Мъжетеняматгорнидрехи,ходятсамопоризизимеилете.Несаостриганикатотурците,аотзадимвисятдългикичурикоса,покоятосепознава,ченесатурци.Никойненосиоръжие,самоголемитояги.
Възвъзова-Каратеодорова,с.211.
Каквивлияниянаосманскотоуправлениевърхужи-вотанабългарскитеселянисаупоменативтекста?
IV–6. Храната и напитките в Албания (ок. 1810 г.)
Основнатахрананатезихораепшениченилиовесенхляб,илипиткиотваренаилипеченаца-ревица,сирене,направенооткоземляко,ориз,смесенсмасло,яйца,сушенариба,маслиниизеленчуци.Напразницисеколятагънцаиовце,асъщоиптици,коитонавсякъдесавизобилие;нопропорциятанаживотинскахранаечувствителнопо-малкаотдругитесъставкинадиетатаим.Пиятвиноимохамеданите,ихристияните,асъщоитвърдалкохол,добиванотгроздовизърнаиече-мик,наричанракия,подобеннауискито.Достарядкозапазватмлякозадругоосвензасирене.Всъщностосновнопиятстуденаводаиотнеяотпиватголемиглъткидоривлетнитегорещинииповременанай-тежкиусилия,бездаизпитват
63. ПровинциявСевернаФранция.
►
?
96
никаквонеудобствооттоваразхищение.Кафеможедасрещнетевмногокъщи,асъщовинагиииталианскиликьоротрози,кактоиликьорите,произвежданивКефалонияиКорфу.
Broughton,pp.130-131.
СравнетеописаниятанахранатаотХVІв.иначалотонаХІХв.Каквиразликиоткривате?
И 47. Стая в Арбанаси (ХVІІІ в.)
IV–7. Пътуване през български села (1761 г.)
ОтправихмесекъмКарабунаривосемсутринта.Попътясенатъкнахменаголямаидългагора.ПървосрещнахмепазачаотФаки,апослеонзиотКарабунари.Някъдепредиселотоимашекла-денец,адонегопокритапостройка,коятохоратаизползватзамолитви,заубежищеотдъждидорикатомястозанощувка.Попътяникъмнегоимашемногокал,такачепътуванетониотнепетчаса,вместообичайнитечетири. Карабунариедостаголямоселосоколопет-стотин-шестотинтурскиибългарскикъщи.Раз-положеноевпрекраснаравнадолина,покритастреваицветя.Пресичатямалкирекички.Долинатаизглежда,чееполовинмиляширокаиняколко
милидълга,разположенамеждувърханаплани-ната,отеднатастрана,испускащисехълмистисклонове,отдругатастрана.Припристиганетонидадохакъща,задаотседнемвнея,близодохристиянскидом,вкойтосебепоявилаедрашар-ка.Казахани,чевариолаимананяколкоместа.Селският„чорбаджия”–име,даванонаеничар-скитекомандири,нообикновеноупотребяванозапървенецанаселото,кактовтозислучай,нипредостависвоятакъща.Товабешенай-добратакъщавселото,коятообикновенонесеотстъпваникому.Уверихани,чевнеянямавариола.Въввсекислучайрешихме,чеепо-добредаопънемпалаткиизвънселото,задабъдемпо-си-гурни.Прекосихмемостаиразпънахмепалаткитевдолинатакрайсклоноветенахълмовете,коитобяхадостаниски.Когатосекачватепотезихъ-лмове,сенатъкватенанай-прекраснатагледка,коятоможетедасипредставите:отвисоко,отеднатастрана,виждатеселото,стадаовце,аотдругатасепростирадругаобширнадолинасре-дицапрекраснихълмове.Едвабяхмеразпъналипалаткитеси,когатозапочнадавалипроливендъжд.Щомспря,дойдоханякаквихораотселото,заданизабавляватидаполучатбакшиш,докатосвирехадивитесипесни.[…]Добралемалкобългарскоселосоколо60къщи,разположеновтихаобширнадолинамеждупла-нините,къдетозапочваверигатанаБалкана,т.е.Емо64 […].Неговосиятелствосенастанивновбългарскидом,койтоимашесамоеднаобширначистастая.Останалитенамериханай-добрияподслон,койтоможахавдругималкибългарскикъщи.Малкоследпристиганетониняколкодевой-кидойдохадатанцуватидапеятпредврататанапосланика.Теповториханационалнияситанцняколкопътиинакраяхвърлихакърпичка,първонаНеговосиятелство,апосленанякоихораотескорта,задаполучатмалкомонети.Разходихмесеизселото,въпрекиченебешеособенохуба-во,търсейкинещата,коитобиханипомогналидаотпътуваменадругияден,нонеуспяхмеданамеримрешение. Надругияденосъществяванетонаплананиизглеждашеощепо-трудна,защотовсичкимъжеотселотоизбягаха,отвеждайкииволовете,кои-
64.Хемус,Старапланина–бел.прев.
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
►
►
?
97
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
тотрябвашедаполучимвзамянаоттях.Следмногобройнисериознизаплахивсичкитрудностибяхапреодолени.ПринудихмеволскитеколиотКарнабатадапродължатнапредиоткрихмешестчифтаволовезанашитедвеколивоколнитесела.
Bošković,pp.40-41,51.
Каквисаотношениятамеждубалканскитеселяниичуждитепътешественици?Каквинесгодивживотана
селянитесаспоменативизвора?
И 48. Жени, перящи на открито (Лариса, на-чалото на ХІХ в.)
Istoria,vol.11,p.165.
И 49. Мъже и жени от остров Парос свирят на музикални инструменти и танцуват
Istoria,vol.11,p.288.
IV–8. Пътища и писма в османска Албания (ок. 1900 г.)
Въпрекичесеслучидаследвамразбитиопа-сенпът,всепактойбешеглавниятпрезАлбания,водещотМакедониядоДурацонабрега.Понего,макарисегаопустял,бепреминаваламогъщаармияототдавнаумрелиизабравенихора,впродължениенаповечеот20векаистория.Турцитенесанаправилинищо,задаподобряттозипът.Тойбетакъв,какъвтоесъздаденотпри-родатаиримляните.Наедномястоизглеждаше,чесеспускамепостръмнина,междучернискали.Криволичещото,зигзагообразнотрасееизравяновтечениенатолковастотицигодини,чевскалатасебеврязалканал,чиятодълбочинадостигашедоколенетенапешеходците.[…]
?
98
Пътятводешедомост,изграденотримляни-те,сдобраизвивкаитолковагодензаупотребаднес,колкотоивъввремената,когатотесагоизползвали.ВидяхняколкооттезиримскимостовевАлба-ния.Някоиоттяхиднессатакаизползваеми,кактоивинагисабили;другисаотчастиразрушени,катоотделнигредиикамънисаотнесениотреката,третипъксапречупенинадвечасти.Ноникъденевидяхмост,койтотурцитедасапоправили.[…]Несъществуваниторедовнатърговска,нитодругавръзкаотЕлбасан.Искахдаизпратяписма.Казахамисъщотака,чеоколоединпътседмичнопощатаотивадоМонастир,нонетръгвапредидасенатрупатмногописма,коитодавземе;до-
IVc. Животът в градовете
IV–9. Описание на Белград (1660 г.)
[…]Вътревтозиголямградимаобщо160двор-ци,принадлежащинавезири,технизаместнициилидругипървенци.(Целиятградобхваща17000помещения,тъйкатовъввсякакъщабилирегистрираниотпетдодесетстаи)[…].Отделнооттова,всичкидомакинства,билитебогати,илибедни,обитаватголемиилималкипостройкискаменнаконструкция[кяргир],съссутеренигоренетаж,спокриви,покритискере-миди–красивикъщисъсстройни,многоетажнипавилионииеркери,обградениотпавиранигра-диниилилозя.Тъйкатовсичкитесаподреденивредове,еднанаддруга,всичкитеимпрозорциибалконигледаткъмДунава,СаваиликъмЗемун-скотополе.Всичкидомовесабогатоукрасени,селегантникоминиидвукрилипортали.
[Ханове-Кервансараи]
Имашесттакива[хана],коитоприютяватприс-тигащитеизаминаващитепътници.[Най-главният]оттяхекервансараятнамъчениказавярата[шехид]СоколлуМехмедпаша65,вътревГолемия
пазар,каменнаилитухлена[кяргир]постройкасъсстоишейсетстаинапървияивторияетаж,сайвантизакамилитеиобори,асъщоихаремскоотделение[зажените].Тозикервансарайприли-чанакрепостсжелязнатасипорта,отвъдкоятопазачитеинощнатаохранапървобиятбарабанипредидазатворяттазипортавсяканощикогатояотварят[насутринта].
[Пазари]
Имаобщо3700магазинанаимперскияпазаренплощад,нопо-красивотостаналитеепокритиятпазар[безазистан,безистен]наЖенскияпазар[Авратбазаръ].Тойнеекаменнапостройкаскуполиижелезнипорти,новъпрекитоваепре-красен,царственпазар,койтоенай-известниятотвсички,наричаникрасивипазари.ИнаДългияпазар[Узун чаршъ]могатдабъдатоткритивсякакъвродзанаятчии,атойпредставля-вадългаулица,коятосепростирана3000стъпкипоцелияпътотджамията„Капуджу”доРибнияпазар.Тукмогатдасевидятвсичкинай-ценнистокиотземитенаИндия,Инд,Йемен,БалхиБухара,заедносонезиотАрабияиПерсия.Всички
катопъкпътятзаДурацо,койтобенай-бързиятмаршрутзаизпращаненаписмодоАнглия,акобитръгналоведнага,бепо-несигурен,защотопревозътемногонередовениникойнебимогълдакажедалиписматащебъдатизпратениврам-китенаняколкомесеца.
Fraser,pp.242,251-252.
ЗащопътищатавАлбаниясатолковалоши?ДалитовасеотнасязацялатаОсманскаимперияили
самозапокрайнинитей?Защозападнитепътешестве-ницивинагиакцентиратвърхулошатаинфраструктуранаселскитерегионивОсманскатаимперия?Какъвеписа-телят–авантюрист-пътешественикилипредставителна„цивилизования”свят?
65.МехмедпашаСоколлу.Роденпрез1505г.вСокол(Босна),тойевзетчрезсистематадевширме(кръвенданък)иимаотличнакариера,издигайкиседопоставеликвезир,койтозаемачетиринадесетгодинипритримасултани(1565-1579).Дорипредидастаневеликвезир,тойсезастъпвауспешнозавъзстановяванетонаСръбскатапатриаршиявПечпрез1557г.Достойнствотона„мъченик”муеприсъдено,тъйкатоеубитприсъмнителниобстоятелствапрез1579г.
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
99
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
тесаоткриваеминатозидълъгпазар,бездасеналагадасемолитеилипъкдаплащатетвърдемногозатях. Пазарътнаказанджиите[Казанджиларчар-шъсъ],РибниятпазариЦентралниятплощад[Ортабазар],ПазарътнаБайрамбег,заедносъсшкембеджийницитеикафенетатаиМалкиятпазар,сасъщопрекраснипазарнипространства.Всичкипазариичаршии,асъщоивсичкиглав-ниулицинаразличнитекварталинаграда,сапавиранискръгли,беликалдъръми,подобнинарибенакост.
[Облеклотонахората]
Всичкипървенцисасодеждиотсамуреникожи,атлазиомекотенакоприна.Хоратаспо-скромнивъзможностиносятдрехиотобикновенивълнениплатовеилисичикожи.Дориибеднитесасвъл-ненигайтаниигорнадреха[кафтан]отпамучнатъкан.Селяните[рая]саоблеченившаякивъл-нениабивчервеноибяло,сбосненскикалпацинаглавитеси.[…]Най-веченосятнаметалаотвълнаиплоскикепетатерпушсвоали,увитиоколотяхпобла-гочестивначин.
[Езици]
МакарчеместнитежителинаБелградсаислямизирани[потур,потурнаци],въпрекитовазнаятсръбски,българскиилатинскиезик,идориговоритенабосненскияезик.[…].Всичкитеимподчинениселяни[рая],асъщоисвободнитехора[берая],сасръбскиневерници,включителноивсичкиколариотСрем.Езикътимеродственнабългарския,латинскияибосненския,въпрекичесъдържаелементииотразличнидругиезици;те,всепак,сачастотхристиянскатанация,катокнигатаимеБиблията,коятосапревелинасобствениясиезик.Мнозинаоттяхзнаятхърват-скиезик,френски[галски]език,словенскииита-лианскиезик,защототезисръбскиневерницисадревеннарод,чийтопроизходстигачакдоАйс66,такачетеиматдостойназауважениеидостовер-наисториязасърбитеилатинците.Въпрекитоваброенетоимнапомнявсеощебосненскияезик[…].
[Търговия]
СтокиотЕгипет,Дамаск,Триполи,Сидон,Бейрут,Акра,Измир,Арабия,ПерсияиИндиябиватдо-карванискаруциикамили,около5-6000камилскитовараиколи,докарваниотвсичкитезистраниежегодно,разопакованииотновоопакованивтозиград,стовари,отиващизаиидващиотвсичкиунгарски,полски,чешки,шведски,австрийски,босненски,венецианскиииспанскивладения,тъйкатотозиградеЕгипетзаРумелияивсичкинеговихорасеброятзатърговци.Многохилядинеговижителисадошлиотдругистраниисасезаселилитук,тъйкатотоваеграднаизобилието.[…]КогаторекатаДунавзамръзне,надесетдла-нидебелинапреззимата,стотицихилядиколиишейнипрекосяватполеденатапокривкабездатрябвадаплащатмито[бач]илипазарнатакса[базар харчъ],катоиподчиненитеселяни[рая],исвободните[берая]носятстокитеси,такачепадаголямопродаванеикупуване,градътБелградсерадванаголямоизобилиеибеднитепечелятоттазивъзможностдазабогатеят.
[Празници]
ПотовавремевсичкижителинаБелград,вотопленитесиспечкистаи,организиратголемипразненствапомеждуси,катоподготвятчетири-десетилипетдесетразличниблюда,идесетвидасладкиибаклави,заедносдесетразновидностинасваренииохладениплодовинапитки[хошаф,хошаб–ошав],канейкисевзаимнонаголемитълпидапиятидасезабавляват.Идориакосамоеднаоттезидесетразновидностинасладкишиилипъккомпотисеслучидалипсва,стопанинътепризовандадомакинстванаощеединпразник.Товапоказваколкодалечедостигналовеселиетоинасладатавтозиграднаизобилието.
EvliyaÇelebi,pp.195-200.
ПътеписътнаЕвлияЧелебиеединотшедьовритенаосманскаталитературапрезХVІІв.Нотрябва
дасеимапредвидфактът,чеЕвлияимасклонностдапреу-величава,задаподчертаеприказнитечертинаразличнитерегиони,коитопосещава.Неговитеперсонажисапочтивинагисилноразкрасени,сведениятамуобачесаценни,тъйкаторазкриватсложнияимногопластовхарактернаградскияживот.
66.Персонажотарабскатамитология,смятанзапрародителнаславяните.
►
?
?
100
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
ОпитайтеседаотделитефактитеотизмислицитевтекстанаЧелеби.Какваеролятанахарактераина-
строениетонаЧелебивтозипортретнаБелград?Опитайтеседапроменитедваилитрипунктаотнеговотозавладя-ващоописаниеспо-реалистичнибележки.Докаквастепенградоветесаетническихомогенни?Каквисапредимстватазаградскотонаселение,сравненосъсселяните?
И 50. Турчин, пътуващ с големи кошове за пресни плодове и зеленчуци.
Hegyi,Zimanyi,p.155,ill.162.
IV–10. Резиденцията на влашкия княз Констан-тин Маврокордат, описана от френския пъте-шественик Флаша (средата на ХVІІІ в.)
Отидохдодворецазапочивканакняза,който,кактоикняжескиядворецв[града],напомнявсеощезаедноотосновнитесипредназначения.Идватапалатасаманастири,разкрасенипонякакъвначинотпредшестващитегокнязе.Повечетоотнашитевторокласничастнирезиденцииизглеж-датдалечпо-добреиняманитоеднавстраната
ни,къдетомебелитедасапо-лошиоттезитук.СледвахтечениетонаДъмбовица,река,коятотечемногобързоиникоганепресъхва.Понейнотопротежениеимамноговоденици.Технитемехани-зминесаособеноинтересни.Говорязатях,самозащототедадохавъзможностнаг-нАндронаки,когатомипоказаонезикрайпортитенадворците,дамикаже,чеградинитесавмноголошвид,чеартезианскитекладенцисаизпочупениичени-койвстранатанесеосмелявадагиремонтира,въпрекичекнязътбиплатилвсякапоисканаценазатова.Казахму,чещеимдампланзапомпа,коятонесамощепусневдействиеартезианскитекладенци,нощедокаратечащаводадовсякастая[…].Князътизглеждашемногодоволеноттоваимеувери,чещезаповядананякогодаяпостроиколкотосеможепо-скоро.Eдвакатовидяхкакизглеждарезиденциятаму,добихотличновпечатлениезанеговатадоблест,носъщотакауспяхдаоценяиинтелигентността,исърцетому.Успяхдаоткриянавсякъдехудожникаичовекасдобриявкус.Сбиркатамуоткнигибебогатаиизискана.Притежавашеценникартини,прекраснискулптури,множестворазличниуредиичастиотмногонеобичайнимеханизми,донесенимуотГерманияилиАнглия.Мисля,чезаслужавамоятапохвалакатокажа,чебеученбезпредна-мерениидеиинапълнобезпристрастен.Можешедаговоривсичкиевропейскиезициибезапознатснай-важнитеписатели,коитосеопитвашедаопознаеколкотосеможепо-добре.Бяхизуменотнапредъка,койтоимашепоотношениенанауката.
Călători,IX,p.256.
Защоавторътсъздаваконтрастамеждукритикитесикъмлошатаинфраструктураивъзхвалитенака-
честватанавлашкиякняз?ИзненаданлиебилФлашаотизтънченосттанасвоядомакин?Защо?Заповечеинфор-мацияотносноКонстантинМаврокордатвижтетекстII–22,по-специалнобележка№52.
►
?
101
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
И 51. Шествие на пекарите в Истанбул (1720 г.)
Hegyi,Zimanyi,colourill.158.
IV–11. Устав на гилдията на бакалите в Мосхо-полис (1779 г.)
Първо,трябвадаизградимлюбовмеждунаскатоосновазапобеданадвсичкинеприятели.Второ,майсторитещебъдатособенопочитани,тъйкатотеръководятмладитеивсеки,койтонесеподчиняваназаповедитенамайсторитещебъдепрогоненотгилдиятакатовредениопасен[…].Седмо,всекибрат,койтоетретираннесправедли-во,обидениликомпрометиран,нетрябвадатърсиотмъщениенадругомясто,нотрябвасамодасеявипредгилдиятаищебъдевъздаденосъответ-
нотонаказание.Осмо,акобъдеустановено,ченякойругаепо-старитеилиобиждапочтенилюде,коитопосещаватпазара,трябвадабъденаложенспръчкивпазарнитескладовеитакадабъдевърнатвподчинение.Девето,когатосаповиканиотмайстора,подчиненитетрябвадапрекратятвсякаквидругиработиидагопоследват,освентова,когатоумренашбрат,всичкиниетрябвадаприсъстваменапогребението.Десето,всекичлен,закоготосеустанови,чесепобратимявастурчин,зарадиосоленариба,бобиликаквотоидабилодруго,трябвадабъдеизгоненотгилдията.Единайсето,магазинитесезатварятвнеделите,номожедасестоипредвратата,иаконякойдойдеипотърсинещо,можедамугодаде;същоионези,коитоиматсобственимагазининяматправодаизлагатсвоинещанадругиместа[…].
Bees,pp.527-528.
Каквисаосновнитецелинабакалите?Скаквисред-ствасмятатдапостигнаттезицели?Различаватли
сехоратаотМосхополисвтоваотношениеотзанаятчиитевЗападнаЕвропа?
IV–12. Договор с чирак от остров Скирос (1793 г.)
Товаписмоудостоверява,чеКонстантисАй-стратиссеспоразумявасМастроиракисдаприемеплеменникамуСтаматиснаработапринегозадвегодини,беззаплата.Мастроиракисщегонаучиназанаятасиищемуосигурявахрана,дрехииобув-ки.Вкраянавторатагодинащестанепомощник,щеполучаванадницаищемуседадатсечива.АкоМастроиракисотпратимомчето,щетрябвадаплати30гурушагодишно,аакодететонапус-непредикраянавторатагодина,тонещеимапретенциикъмМастроиракис,докатопоследниятимаправодажедасивземевсичкидрехи,коитоевентуалноенаправилзанего.Настоящиятдо-кументбешеоформенпреднадежднисвидетели.1май1793г.Иакодругзанаятчияпримамимомчетоприсебеси,тойтрябвадазаплатиосемдесетгурушанаМастроиракис.Папаянис,синнаХристофис,свидетелЙоргисМикарос,свидетел
?
?
►
102
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
Папа-Йоаннис,синнаАнгелис,свидетелствам.
Antoniadi,p.176.
Каквомислитезатозидоговор?Биллиесправедливзавсичкиучастници?Споредваснеелибилонужнои
Стаматисдабъдепопитанзамнениетомупотозивъпрос?
И 52. Османски дечица на въртележка по време на байрамските празненства
Hegyi,Zimanyi,p.149,ill.154.
IV–13. Фетва на Ебу Сууд относно имперската забрана за кафенетата (третата четвърт на ХVІ в.)
Въпрос:Султанът,Убежищенарелигията,мно-гократнозабраникафенетата.Ногрупапрестъп-
ницинеобръщатвниманиенатова,аподдържаткафенета,задаизкарватпрехранатаси.Задапривлекаттълпите,тенаематголобрадичирацииподготвятсредствазазабавления,асъщоиигри,катошахитабла.Градскитеразвратници,измамнициимладивагабонтисесъбираттам,задапушатопиумихашиш.Навсичкотоотгорепиятикафе,икогатосенапушат,започватдаиграятнаразниигри,занимаватсеслъженаукаипренебрег-ватпредписанитемолитви.Споредзаконакаквобисеслучилонасъдия,койтоможедазабранитезикафеджииипияници,нонегоправи?Отговор:Натези,коитоизвършватподобнигрознидеяниятрябвадасепопречиидабъдатвъзпираничрезсуровинаказанияипродължителензатвор.Съдии,коитонесетрудятдагиспрат,трябвадабъдатуволнени.
Imber,pp.93-94.
КафетосепоявявавОсманскатаимперияотИз-точнаАфрикавсредатанаХVІв.ПрезХVІиХVІІв.османскитевластизабраняватупотребатаму
неколкократно,нобезтраенуспех.
КаквисааргументитенаЕбуСуудикакваебилажитейскатареалноствголемияград?
IV–14. Кръчмарска песен от Сень
ВсекипеевградаСеньНонеимайкатанаЛукаДесанчичТъжнобродитяизсеньскитеулициИвлизавъввсякамеханаАкръчмитесапълнисхораВеднаоттяхоткриваИвеСенянинСтрийсетдругимъжеПиятвиноипеятРидаемайкатанаЛукаДесанчичВлизаиимдума:Богдатеблагослови,сеньскикапитане!ДапомагаБог,старажено!МайконамояпобратимЛукаДесанчич!НаливатойчашавиноИяподавастезидуми:„Пийвино,старажено!”
Mijatović1974,pp.39-40.
?
?
103
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
Катоиматепредвид,чемеханатабилаобикновеномястозасоциалниконтактинамъжете,опитайтесе
дасипредставитезащосеньскитемъжесесъгласяватдапиятвиносмайкатанаЛукаДесанчич.Дализащототяестараженаилизащотоемайканатехниядругар?
IV–15. Евлия Челеби описва белградската бак-лава
Предивсичконай-известнавземитенаРумивземитенаАрабияиПерсияебелградскатабакла-ва,коятозапиршествапоповоднацарскитепраз-ницисеточисголеминаколкотоколелонакаруцаот1000кори[güllâç]ивъпрекитоваеприготвенасчистобялобрашно,маслоибадеми,иеизпеченавподземнапещ[tennur].Толковаеголяма,ченеможедасепоберев[обикновена]пещивсякаеднаможеданахраниповечеоттристадуши.Тяеголяма,бухналаивкусна,ноакопуснетемоне-таотедноакчевърхунея,тящепотънемеждукорите.Товаенай-висококачественатабаклава,коятоправят.Иподсладенияториз[zerde],койтоимат,приготвенсбадемииканела,скарамфилишафран,етолковавкусен,ченяманищодругоравнонанегокъдетоидабилопосвета[…].
EvliyaÇelebi,p.199.
Ялилистенякогабаклава?Разпространеналиевъввашатаобщност?Различавалисеоттази,описана
отЕвлия?Каквиосманскиястиявсеощесеготвятвстранатави?Каквооттяхстеялинаскоро?
IV–16. Менюто на Шевки Мула Мустафа (Сара-ево, втората половина на ХVІІІ в.)
Аз,бедниятписарШевкиМулаМустафа[…],еднанощ,следкатовечеряхсъссемействотоси,започнахдамислякаквотрябвадаправяидалищеимамнещозаядененаследващияден.Небяхбогатчовек,зимнинатанибешесвършилаинямахпари.Тезимислинемипозволихадазаспя,разчитахнаБог,койтосегрижешезаменисемействотомидотозимомент.Товасеслучивкраянаянуари[Ербеин],когатоденятенай-къс,повременазимнотослънцестоене.Инаистина,вследващитедни,когатосеприбирахудома,имахзавечеря:първатавечер–питкагьозлеме[гюзелма]итут-мач;вторатавечер–млечнипродукти[отмандрата];третатавечер–топлахалваипросениксмед;четвъртатавечер–чорбаотбулгурикебаботбъбреци;петатавечер–дреболии[ширден],сиренеихляб;шестатавечер–дреболии[ширден],сиренеихляб;седматавечер–питкагьозлеме,чорбаибюрек;осматавечер–кебабизелевачорба;деветатавечер–чорбаотизвараибрашно[тар-ханачорба];десетатавечер–кебабсвареножито;единайсетатавечер–кебабсярешкачорбаит.н.
Bašeskija,p.54.
IVd. Живот на ръба на различни граници
IV–17. Османски воини-делии, описани от френ-ския пътешественик Никола де Николаи (1551 г.)
Делиитесаавантюристи,подобнинабойци-теотлекатаконница,чиятоработаедатърсятприключениявнай-опаснитеместа,къдетоиматвъзможностдапокажатхрабросттаисмелосттасичрезсвоитевоенниподвизи.Етозащо,тесудоволствиеследватсултанскатаармиябез
никаквозаплащане(подобнонаакънджиите),ноповечетооттяхсаизхранванииснабдяванинаразноскинапашите,генерал-губернаторите[бей-лербейовете]игубернаторите[sangiaques],катовсекиоттяхимаопределенбройотнай-храбритеисмелиделиивсвитатаси.ЖивеятвземитенаБоснаиСърбия,които,отеднастрана,граничатсГърция,аотдруга–сУнгарияиАвстрия.Днесгинаричатсърбиилихървати,нотесаистински
?
►
104
илири67[…].Турцитегинаричатделии,коетозначи„лудисмелчаги”.Нотесесамоназоваватзатацники[заточници],коетонатехнияезикозначава„онези,коитопредизвикватхората”[…].
Първиятделия,коготовидях,бешевОдрин[Адрианопол,Едирне][…]. Тойизглеждашепоследнияначин:долнатачастоткафтанамуинеговитедълги,широкипанталони,наричаниоттурцитешалвар,бяханаправениоткожатанамладамечка,скозинатанавън.Подшалваритеносешеобувкииликъсиботуши,направениотжълтсахтиян[safian],остриотпредимноговисокиотзад,сподкованиподметкииобграденисдългииширокишпори.Наглаватасиносешешапка,подобнанатазинаполскитекавалеристиилинагрузинците,коятопаданаедноторамо.Направенабеотпетнис-такожаналеопард.Делиятабеприкрепилнапреднатачастширококрилооторел,коетодамупридавастрашенвид.Другидвекрилабяхазахванатиспозлатенигайкикъмщитаму,койтоносешеотстрани,висящотколана.Наляватасиръкабешеокачилмеч[cimeterre]икинжал,анадяснатабепровесилбоздуган[busdeghan][…].
НяколкоденаследкатотойнапуснаОдрин[…]говидяхдаяздипрекрасентурскикон,покритсцялатакожанаголямлъв[…].Боздуганътмувисешеотседлотоивдяснатасиръканосешедългокопие[…].
Освентовабешелюбопитнодагопопитамспомощтанапреводач[драгоман],къмкоилюдепринадлежиикакварелигияизповядва.Тоймиотговоримъдро,катомидадевъзможностдаразбера,чеесърбинпонародност[…].Щосеотнасядовяратаму,каза,чекогатоестурците,сепреструва,чесепридържакъмтехнитезакони,тъйкатоехристиянинпорождение,посърцеипособственизбор.Изадамеубедивтова,тойиздекламиранеделнатамолитва,молитватанаДеваМарияиСимволанавяратанагръцкиинаславянски.
Nicolay,pp.226-227.
И 53. Османски воин-делия (ХVІ в.)
Nicolay,p.228.
Сравнетеописаниетосизображениетоинаправетесписъксхарактеристикитенаединвоин-делия.Защо
сесражававосманскатаармия,следкатоехристиянин?Далиделиитемогатдабъдатсравненис„войнолюбците”,характернизавсичкивремена?Дайтепримеротдруговремеимясто.
IV–18. Институцията на кръвно братство на босненската граница (1660 г.)
[…]Онзиденмюсюлманскатаармия[…]насъбраогромнавоеннаплячкапредградСплит.Нопо
67.ИлиритесадревнотонаселениенаЗападнитеБалкани.Общачертанаренесансовитетекстовеедасвързватнаселениетонададенапровинцияснейнитедревниобитатели.
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
?
?
105
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
обратнияпътпопаднавзасадавпроходанапланинатаПролог.Дветестранисесблъскаха[…].Когатовсичкитениконнициипехотинци,скачайкикатосърнипостръмната,каменистапочва,прис-тигнаханабойнотополе,икогатоневерницитенивидяха,тенинападнахакатостадосвине.[…]Мюсюлманскатаармияспечелипълнапобеда[…]главитена1060враговебяхаотрязани,бяхавзети704пленници[…].Седемдесетгерояотна-шитебойципаднахасъссмърттанамъчениците...[...]Единпограниченвоин[гази]беукрилхристиян-скиразбойниквнякаквикожи.Когатобесъобщенонапашатазатозигеройизаневерника,коготоукриваше,пашатасеядосаинареди:„Доведетеминезабавнотозичовекипленника,коготоукрива”.Когатодваматапристигнаханамястотонаек-зекуциитеипашатазаповяда:„Палачо,бързо!”,героятпрегърнапленникапрезврата.Плачейкиистенейки,тойрече:„Аман,великивезирю,тозипленникиазстанах-мекръвнибратянабойнотополе,ниесмебратяповяра.Акогоубиеш,тойщеотиденанебетосмоятавяраитоващеминавредимного;акоазумра,вяратанатозипленник,тъйкатотойемойкръвенбрат,щеостанесмен,итакаидваматащеотидемвпъкъла.Отновощезагубя”.Тойлегнавърхусвояпленникинеискашедасеизправи.Тогавасмелиятпашапопита:„Хей,гази,какъвепроблемътстозичовек?”.Граничниятбоец[серхатгази]отвърна: „Когатосавграничнатазона,нашитегероипопадатвхристиянскоробствоивтакъвслучайтеядатипиятнамасата,ставаткръвнибратясхристиянитеиполагатклетвазавярност.Христи-янинътсезаклеванамюсюлманинадагоотървеотробствоуневерницитеимюсюлманинътдавасвоятаклетванахристиянинасъсследнитедуми:„Акосивзетвнашплен,щетеосвободяоттур-ците”.Такатесиразменятклетви[ahd-üeman]помеждусииказват:„Твоятавяраемояимоятавяраетвоя”.„Налитака?”.„Да,такае”.Следтовапиятвзаимнооткръвтаси.Такамюсюлманинътихристиянинътставаткръвнибратя.Тозичовекеспасилтозимюсюлманин.Сегатозиневерник,връцетенатезилюде,епленник.Акокръвниятму
братгоукриеигоспаси,тойеизпълнилдаденатадумаиклетва.Тогаващевземевяратасиотнегоищемувърненеговата.Акотозихристиянинбъдеубитсега,щеотиденанебето,амюсюлманинътщеидевпъкълазаедносвяратананеверника.Въпрекиченеезаписано,нитовмюсюлманската,нитовхристиянскатасвещенакнига,товаенещонапълнообичайновтазипограничназемя”.Когатоказаханапашатавсичкотова,тойрече:„Пуснетегиидвамата”.Дваматамъжесеизправиханакракаиизчез-наха.Всичкиниеобачеостанахмесмаяниоттозиразговор.
Evliya1996,pp.145-148.
Смятатели,чеподобнокръвнопобратимяванееинтелигентенначинзаоцеляваневграничназонаили
пъкепредателскиактнапобратимяванеспротивника?
IV–19. Османци молят за доктор от Рагуза (1684 г.)
Бъдетепоздравени,почетениигорди,нашисмелиидостойниприятели,вие,князътибейо-ветенаРагуза,откапитананаГабелаиНеретва,иотдругитеагинаГабела.НашиятстарАбазагаСагравичеболен,тойимагазовеисееподулподкръста.Тукнямавещвзанаята,койтодаоткриекакваболестетоваикойтобимогълдаголекувауспешно.Етозащостоваписмовимолимнай-учтиводанипратитедокторНиколаБоляхничотСтон.
Miović-Perić,p.285.
Покакъвначинживотътвграничнатазонаразмивалрелигиознитеиполитическитеразлики?Трябвалоли
лекарятотРагузадаотидеидалекуваосманскияага?
IV–20. Писмо на Шимун Кожичич Беня, епископ на Модрус, до папа Лъв Х (1516 г.)
[…]имайтепредвид,Вашесветейшество,чесмепритиснатиотвсякаквинещастияотвсичкистрани.[…]Народътниепринудендасключинякакъввид
?
?
?
106
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
съюзилимирстурцитеидаимплащаданък.[…]ИмоляВи,чуйтенашитеизвинения,отправенивсъстояниенакрайнабеда.Внимателноразгле-дайтенашитесправедливиискания;приеметемолбитени,всемогъщиБоже,СветаТроице,светаВяро,закоитопазимнепоколебиматасивярност,непокътнатадосегавнай-големизатрудненияитревоги.ВсичкисърцасаотворенизаВаситай-нитежеланиянавсекигосаВиразкрити.Видяхтенещастиятананародасиизнаете,ченеможемдаустоимповечепредлицетонаврага.Вкрайнасметка,катонеприемамукор,откритозаявявам:боясе,скъпиОтче,ченашитебеднисъотечестве-ниципорадинищетаиотчаяние,можедабъдатпринуденидасесражаватнастранатанатурцитеидаграбятдругихристияни.
Gliga,pp.84-85.
Какваенай-голяматазаплаха,изразенавписмотонаепископанаМодрус?Каквимотивипреобладаватв
товаписмо–грижатазаспасениетонасъотечественицитемуилипъкзаплахатазахристиянитеизвънХърватско?
IV–21. Писмо на Фран Кръсто Франкопан до Гаспар Чолнич (1670 г.)
Сърдечнипоздравидотеб,капитан-командирЧолнич!БлагодарениенаГосподахоратаниприс-тигнахаипонежесадобреекипирани,получихписмоотначалника[Зрински]даотидаттамидаподготвятбунта.Щеработяденонощно,задаорганизирамначалотонавъстанието,колкотосеможепо-бързо.Хоратамииазсмеготовиинямамтърпениедавидякакнашитешапкищесесме-сятстюрбаните.КълнасевБога–австрийскитевоенни[krilaki]щебъдатпометени.Тозипътщерешимкакикогадаударимиакоенужно,щепосетябосненскияпашалично,задарешимвъпроситеидасеспоразумеемотносноначалотонаакцията.УповавамсенаБог,чещеуспеемдаударимврагаправовсърцетоинямадапозволимнанемците[Plunderhosens(немскиез.)–„широкитегащи”]дасеосъзнаят.Аконачалникътмечуе,[...]всичкощебъденаредиазщепонесатовара,защотознаякакдасеоправямснемците.
Mijatović1999,p.90.
Товаписмосеотнасядот.нар.„заговорнаЗрин-ски”.ПетърЗринскииФранКръстоФранкопан
биливиднихърватскиблагородници,коитоималивисокипозициивуправляванотоотХабсбургитеХърватскопрез60-тегодининаХVІІв.Въпрекичеидваматапървоначалносесражаватсмелосрещуосманците,тесанедоволниотнамерениятанаХабсбургитедаукрепятабсолютизмазасметканапривилегированитесъсловияипланиратдаот-хвърлятуправлениетоимспомощтабилонаФранция,билонаосманците.ЗринскииФранкопансаекзекутираникатозаговорниципрез1671г.,нопо-късносапрославяникаторанниборцизахърватскатаи/илиунгарскатанезависимост.
Оценетеполитиката,следванаотФранкопан,катоиматепредвид,чесамоняколкогодинипредида
изпратиписмотодоЧолнич,тойнаписалследнотоведнапоема:„Елате,любимибратя,насвоитенозе/Трябвадасвалимрогаоттурскаталуна/Захристиянскатавяра,зарицарството/Засветаинашатачест/Несмятайтеживотазатаковаблаго”.
IV–22. Песен за хърватите, които нападнали Кладуша
ТадияСенянинстезидумиговори:„МногобяхаюнацитевеликиАласамопетдесетостанахаХайде,братя,даидемвравнаКладушаДаограбимкулатанаОрушНекатурскитееничаридавидятКаквисакотарскитесердари!Какторекоха,такаисторихаОтидохавравнаКладушаЧакдокулатанаОрушкапитанГрабиха,взехастокаотбялатакулаГонихатурскимомциимомиНасилвахаизцялаКладушаГонехапредсебеситлъстиволовеОтвлякохатабунитурскиконеИсевърнахавРавниКотариПразнувахамесецНоможехадапразнуватигодинаТолковабогатствабяхавзели.”
Mijatović1974,p.102.
СравнетехърватскотонападениесрещуосманскаКладушасосманскитенабези,описанивизворI–10.
Далихристиянитеседържалипо-добреотмюсюлманите?
?
?
107
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
IV–23. Крали Марко пие вино по време на Ра-мазана
ЦарСюлейманзаповедиздаде:Дасенепиепорамазанвино.Дасененосятдоламизелени.Дасенезапасватсабитековани.Дасенетропахоропредбеликадъни.Маркохоротропасбелитекадъни.Маркомизапасвасабятакована.Маркосиобличазеленадолама.Марковинопиенасредрамазана–ПасикараходжиихаджииИтеснегоруйновинопият![…]ЦарСюлейманвестсиполучаваПасивикадвамавестоносциИимреченаМаркадакажатЧегоцарятпреддиванавика![…]ЦарСюлейманнаМаркатежкомиговори:„Марко,синко,зермитинезнаешЧеповелястрогаимам[…]ЛичнилюделошомиговорятСамотебеединспоменаватЧеповелятамигазиш”[…]АМаркосинацарговори:„Таткомой,царючестити,АкопияпорамазанвиноВератамипозволяваКарамходжиихаджииСменевинодасипиятДанегледатсжадниочиДомамеханатанееНекаприменданеидват!АконосядоламазеленаМладюнаксъм,многомиприлича.Аконосясабятакована,Смоитежълтициеплатена.АкотропамхоросъскадъниАзсъм,царю,ергенченапето.Ити,царю,ергенлъксикарал!АкокапатасинисконосяЧелотомипламна,сцарговоря.
АкосабятасиостравадяТое,щотогледамсвададанестане!АкобойзапочнеГоркощепострадаОнзи,койтоМаркопипне!”
The Serbian,pp.209-215.
Защосултанътиздаватезизабрани?Далипреобла-даватрелигиознитемотивиилипъкпо-скоротоваеопитнадържавнитевластидаобуздаватнепокорнителица?Каквоеотношениетонагерояотбаладатакъмсултанскатавласт?Каквониразкриватовазалегитимносттанавладетелите?
IV–24. Християнско влияние върху албанците-мюсюлмани (ок. 1900 г.)
Християнитевлияятвърхуалбанеца-мюсюлма-нин.Тойпиевиноиособенохаресвабирата(успяхдадоставябутилиранасветлабираотМюнхен),исекълневБогородица.
Fraser,p.258.
Каксивлияеливзаимнохристияниимюсюлмани?Намеретедругипримеризавзаимновлияние.
IV–25. Писмо от Петър Петрович Негош до Али паша Ризванбегович (вероятно от 1843 г.)
Аз,ПетърПетрович,владиканаЧернагора,ка-валернарускияцар,изпращамсърдечнипоздравидомояпобратимАлипаша,кавалернатурскияцаривезирнаХерцеговина.Пишатисамозадатеизвестя,чеполучихписмототи,вкоетомиказваш,чеискаштвоитеимоитехорадазапазятмеждусъседскиямиризлотодабъдеизкоренено.Изненадансъмоттвоитедуми.Придържахсекъмонова,закоетосеспоразумяхмевДубровникинепозволявамнаникаквихерцеговскиускоци(бунтовници)давлизатвмоятастрана,докатоти,следкатоназначистражници,импозволявашдарежатглавинаистинскичерногорци,иданападатиубиватпастири,даотнасятплячкатаидавършатсрещухоратаразличнивидовенесправедливостиибеззаконие,непознатидотозимомент,иосвентоваимдавашдарове,акотидонесатчерногорски
?
108
глави.Далисеечулоивидялонякъдепосветаеднатастранадаспазвамираиверността,адру-гатаданарушавадовериетовмираидаправикаквотосииска?Азсепридържамкъмонова,закоетосебяхмеразбрали,ати,акоискаш,назна-чидостойнимъже,анехайдуци,коитонямадатормозятобикновенитехора.
Njegoš, Izabrana pisma,Beograd1984,p.129.
СъстояниетонавъоръжениясблъсъквГраховоеосновниятграниченпроблемповремето,когатомитрополитПетърІІПетровичНегош(1813-1851)
идванавласт.Следсерияконфликтиипровалениспоразу-мения,спорътбиварешенспреговори,коитосесъстояливЦетинепрезноември1838г.СледтоваесключенмирендоговормеждупратеницитенавезиритенаБоснаиХер-цеговинаи„независимататериторияЧернагора”,чиятополитическанезависимостпостоянноеоспорванаотос-манскитепаши.ЖителитенаГраховосадлъжнидаплащатданъцинатурскитевласти.ПостояннитеразмирицимеждуЧернагораиХерцеговинапринуждаватмитрополитаПетърІІихерцеговскиявезирАлипашаРизванбегович-Сточевичдавъзобновятпреговоритезаразрешаваненаграничнитеспорове.СледтридневнипреговоривДубровникпрезсептември1842г.теподписватдоговор,койтоподчертава,чееподписаноспоразумениезамирмежду„независимататериторияЧернагораипашалъкаХерцеговина”.ТакаАлипашапризнаванезависимосттанаЧернагора,коятопо-ранобилапризнатаиотвезиранаБосна.ПотозиповодНегошиАлипашаставатпобратими.Течестосиразменятписма,пълнисклетвизавечноприятелство.
IVe. Поглед към живота на жените
IV–26. „Царски” брак през ХV в.
[…]СултанМурат68събраармията,скоятовъз-намерявашедапокорицялатаземянаДеспота[Las-vilayeti].Каточутова[деспот]ДжураджБран-кович69([Vlk-oglu]изпроводиотновопратеници.Тойгиизпратисбезбройнидаровеипослание:„Зестрата[чеиз]надъщерямиеготова.Пратетечовек,койтодавземеВашатаробиня.” Пашитеказаханасултана:„Предложениетотрябвадабъдеприето”[…].ОтСкопиепроводихасъпругатанаИсхакбей[…]теотидоханаправовСмедерево.Бранковичизпратисъпругинааристо-крати-немюсюлмани,задагипосрещнат,иустроинеобичайноголямопосрещане.СголямапочитгиескортирахадоСмедерево[…].Тенаправихаспи-съкназестратанамладатажена.Дадохасписъка
наУзбекага.Историятапродължавапоследнияначин:потозиповодБранковичказал:„Недадохзестратанадъщеряси,анаимператора.Акотойпоиска,можедаядаденаробинятаси,аколипъкне–можедаядаденакоятоидаедругаробиня”.Накраткоказано,отведохадевойкатавЕдирне.Императорътневдигнасватбазанеяирече:„Защодаправясватбазадъщерятанаединспа-хия-неверник?”.
Elezović,p.18.
Защодинастическитебраковесеизползвализасъюзмеждудържавите?Какъвизбореималапринцесата
втозиконтекст?„Използвани”лисабилижените?КакразглеждаосманскиятхронистбраканаМурадсМара?Какъввидменталностсеразкриваоттозиизвор?
68. МурадІІ(1421-1451).69. ВижтетекстІ–8,по-специалнобележка19.
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
►
?
?
109
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
IV–27. Албанските жени (ок. 1810 г.)
Нечувствамособеножеланиедаговорязамораланаалбанците.Технитежени,коитопочтивсичкисабезобразованиеинеговорятдругезик,освенроднияси,савъзприеманикатотехендо-битъкисеизползваткатотакъв,(норазбирасе,отнай-висшатапорода),задълженисадаработятичестопътисанаказванисудари.Тенаистинаизпитватпо-скоропрезрениеиотвращениекъмженитесииняманищовслучайнитеимнастро-ения,коетобимоглоданапомнязаонова,коетониенаричаменежничувства.Новсичкисеженятзакоятомогат,тъйкатотоваезнакзабогатствоитъйкатоискатдаиматдомашнаробиня.Ос-вентова,кактоивповечеточастинастраната,женитенесатолковамногобройни,кактодругияпол,булкатачестоненосизестранасъпругаси,амъжътплащанасъпругатасииезадължендасъбереоколо1000гуруша[пиастра]предидасенадявадасеожени.
Broughton,p.136.
Покаквипричинижените,упоменативизвора,сатретиранитаказле?Каквоемнениетонаавтора?Опитайтеседасипредставитекаквоенеговотопо-
нятиезабрак?
IV–28. Солидарност между християнките – мъ-ченичеството на света Филотея (1589 г.)
Пооновавреме[…]затворничките,коитосенамирахавАтина,идвахаотразличниместа.Ду-митенемогатдаопишатскъпатапокойнаФилотеяистепентананейнотосъчувствиеимилосърдие,асъщоиизкушенията,иопасностите,коитоиз-търпязаспасениетоивъзстановяванетонатезипоробенижени.[…]Четириотплененитеженичухазаславатанасветицатаикогатонамериханачин,избягахаотгосподаритеси,коитогипритискахадапро-менятвяратаси,иотидоха,задаяоткрият.Тягипосрещнасобичайнатасизагриженостилюбез-ност,игинаучикакдасесдобиятсъссмелостидасеизправятсрещуопасностите,асъщоиданеоплакватробствотоси.Освентова,дълго
времесеопитвашедагивърнеподомоветеим.Когатогосподаритенатезижениразбрахакаквосеслучва,отидохавнейниядом,взехаянасилаияизправихапредмюсюлманскияуправител,койтоятикнавзатвора.Тазихаризматичнажена,едновременостоваипълнасъссъстрадание,,бешеготовадасепожертва,вместодапредадеонезимолителки,идапокажевдействителносткаквоказвагласътнаЕвангелието.
Synaxaristis,pp.325-326.
На19февруариФилотеяумираотнанесенитейрани.ТяепровъзгласеназасветицаиставаединотдуховнитепокровителинаАтина.
КаквисамотивитенаФилотея?Далидействиятайсапрестъплениеспоредосманскотозаконодателство?
И 54. Атинянка (1648 г.)
Asdrachas,ill.71.
►
?
?
110
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
IV–29. Устав на женския сапунджийски еснаф в Трики, Тесалия (1738 г.)
Женитеотгилдиятанасапунджийките–Стаму-ло,Василики,Маргарона,Архонто,Венето,Ангело,Пагона,Триандафилия,ХайдоиЕкатерина,сепредставихапредмоясмиреноствкачествотоминапредседателинапочитаемитеклирициислу-жителинанашатамитрополиявТрики,изаявиха,чеспоредстарияобичайнитоединмъжнеможедабъдевключенвгилдиятаилидаупражняватозизанаят.Такатеединодушносесъгласихаинипомолихадаутвърдимтоваспоразумениеидаговключимвсвещениякодекс;иаконякогавбъдеще,някояоттяхискадазапишевгилдиятадъщерясиилиснахаси,задаприготвясапун,тятрябвадапла-типетгурушанагилдията,асъщоидаплатинадругитегилдии.Аконякояотженитеумре,никойнямаправодавземанейнитеработниинструменти,коитомогатдабъдатразпределенисамоотженитеотгилдията.Аконякойвъншенсеопитадапракти-кувазанаятабезразрешениетонатезижени,внарушениенатоваспоразумениеинацърков-нияуказ,тойподлежинанаказаниеотстранаинаЦърквата,инатурскитевласти,итрябвадаплатидесетгурушанагилдиятаипетнайсетгурушанаЦърквата.Определяметазигилдиязасвободнаотмъжеитрябвадабъдеподгрижатаипомощтанаклирицитеичиновниците.Следтоватозидокументбешесъставен,потвърденотмоясмиреност,удостоверенотпочитаемитеклирициислужителинанашатамитрополиявТрики,ивключенвсвещениякодекс:27юли1738г.
Giannoulis,p.45.
КаквимеханизмисъздаватженитеотТрики,задазащитятинтереситеси?
IV–30. Развод в село край София (1550 г.)
Записановкадийскиярегистързатова,чене-мюсюлманинът,именуванПейо,синнаРадул,отселоБиримирче,спадащокъмСофия,сеявипредшериатскиясъдивприсъствиетонасъпругата
си,немюсюлманка,наимеСтояна,дъщерянаНикола,посвояволясеизказатака:„ДадохразводнаспоменататаСтоянаполъжли-вияниобряд70;отднеснататъктяеразведена”.Следтоваизказваненазаявителя,тобепотвър-деноотпоменататаСтояна,срещукоятобена-правено,ипонейноисканестаналотовсъдасепротоколира.[…]Свидетелинастаналото:Хайдарбей;елхаджАли,синнаСюлейман,призовкар,СеидКасъм,синнаСеидМехмед,мютевелия,преводачСинан,синнаАбдуллах,идр.
Турски извори,2,с.104.
Тозислучайеспециален,понежеразводътелегализиранот(мюсюлмански)кадийскисъд.Вповечетослучаиразводитемеждухристиянибили
осъществяванисамоотхристиянскирелигиознисъдилища.
ЗащоспоредвасПейоиСтоянаискатразводаимдасеузакониоткадийскиясъд,успоредносхристи-
янскитесъдилища?
И 55. Туркиня с деца (1568 г.)
Nicolay,p.142.
70. Туктоваозначаваспоредхристиянскияобичай.
►
►
?
?
111
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
IV–31. Кадийска регистрация на делото на ки-пърска жена, получила развод, след като при-ела исляма (1609 г.)
Хюсна,дъщерянаМурад,арменскасъпруга,казвапредсъпругасиМергери,синнаКулук,арменец:„Тойвинагисеотнасякъмменежесто-ко,негоискам”.Тойотрича.ТогаваХюснабивапочетенасисляма.Следкатотявземаимето„Айше”,съпругътйепоканендаприемеисляма,нотойотказва,такачееразпореденоотделянетонаАйше.
Jennings1993,p.141.
Мислители,чеприеманетонаислямаотХюснаеискреноилипъкначиндасеотървеотжестокияси
съпруг?
И 56. Момиче от планините на Северна Ал-бания (началото на ХХ в.)
И 57. Туркиня в облекло, предназначено за извън дома – френска рисунка (ок. 1660 г.)
Hegyi,Zimanyi,p.149,ill.149.
Анализирайтеначина,покойтосаоблеченитезижени.Коисаспецифичнитеосманскиелементи?Намерете
другиизображенияотдругичастинаЕвропаотсъщотовреме.Сравнетеначина,покойтосаоблечени.
IV–32. Кадийска регистрация на развод на мю-сюлманин с християнка (1610 г.)
Юсуф,синнаМехмедотЛефкоша[Никозия],казвапредсъпругатасиМерием,дъщерянаИли-ас,немюсюлманскиподаник[зиммийе]:„Съпру-гатамиМериеменеверничка[кяфире].Когатояпоканихдаприемеисляма,тянесесъгласи,така
?
?
112
СОЦИАЛНИ ТИПОВЕ И ЕЖЕДНЕВИЕ
чепроизнесох,чесеразвеждамснеятрикратно.Азсъмразведен.Тяеразведена”.
Jennings1993,p.141.
Мюсюлманскотоправопозволяванамюсюлманиндасеоженизанемюсюлманка,накоятоеразре-шенодазапазирелигиятаси.Втозиконкретен
случайЮсуфизползвалрелигиознитеразличиякатодо-пълнителенаргумент,задаоправдаеразвода.Обърнетевниманиеинатвърдеопростенатапроцедуранаразводапримюсюлманите.
По-лесенлиемюсюлманскиятразводотхристиян-ския?
IV–33. Прелюбодеяние на еничарин с мюсюл-манка в Истанбул (1591 г.)
Замененевъзможноданеразкажаисториятанаеднатуркиня,коятоимашеафераснашияеничаринМустафа.Тябешемладаилицетойбешедостахубавичко.Мустафаяпоканил,задасепозабавляватединследобед,иазгоснабдихсъссвещииснай-добротовино.Заменвинотобешеособенодобро,тъйкатобешеотБохемия.Даматаимашевъзрастенсъпруг,койтонейседоверявашеособено.Тянезнаешекакиначедадостигнемястотонасрещатанавреме,тоествуречениямомент,точнопредизалез(нашиятсер-жантобикновеноизлизашетогавазамолитвитеси).Такатяказаланасъпругаси,чеотиванабаня.Взелаидвеприслужнички,коитоноселидрехитей,кактообикновено,икоитовървелиточноследнеяипреминалипреднашатасграда. Общественатабанянакрасавицитенебиладалеч.Рука,съпругатанатурскиясултан,нареди-ладасепостроитазибаняивходътзамъжебилзабраненподстрахотсмъртнонаказание.Жената,докатоседвижелапоулицатаипреминавалапо-крайнашатасграда,известилаеничарина,чещедойденасрещата.Подозрителниятсъпругвървялмалкоследнеяикогатовлязлавобщественатабаня,застаналотпредиязачакал.Нокойможедапобедиженскотолукавство?Тяпреминалапокрайкъщатанивзеленадреха,новобщественатабанясепреобляклавдругиодежди,коитодонесласъссебеси,икатооставилавъ-
треприслужничкитеси,излязлаисесрещналасеничарина,облеченавчервено.Тойяпосрещнал,поздравилявжилищетоси,забавляваляотличноиследвечерятаяоставилдасиизлезеотновопреззаднатаврата.Тяотишлавобщественатабанязавторипът,изкъпаласеисевърналаудомасъссъпругаси.Немогаданесевъзхищавамналукавствотонаженатадостепента,коятотозаслужава,имногопътиазиеничаринътсесмеехме,когатосиспом-няхметозислучай.
Mitrowitz,pp.107-108.
ВенцесласВратиславфонМитровицпридружавалавстрийскияпосланиквИстанбулпрез1591г.и
сеизявилкатотънъкпознавачнаосманскотообщество.
Каквоеотношениетонаавторакъмпрелюбодея-нието?
IV–34. Коментарите на лейди Мери Уортли Мон-тегю за османските жени (1717 г.)
Никогавживотасинесъмвиждалатолковаизящникоси.Наброихстоидесетоттезиплиткиуеднажена,всичкитеестествени.Нотрябвадасеимапредвид,чевсякаквакрасотатукемно-гопо-разпространена,отколкотоунас.Странноедасевидимладажена,коятоданеемногокрасива.Теиматпоприроданай-красивиятенвсветаипопринципголемичерниочи.Могадавиуверясголямадостоверност,чедворътнаАнглия,макаридасмятам,чеенай-изящниятвхристиянскиясвят,неможедапокажетолковакрасавици,колкотосатези,коитосенамираттукподнашепокровителство.Попринципоформятвеждитеси,игъркините,итуркинитеиматобичаядаочертаваточитесиотвътресчернатинктура,коятоотразстояниеилинасветлинатанасвещитеимпридаваощепо-тъменцвят.Предполагам,чемногоотнашитедамибихабилитвърдедоволнидаузнаяттазитайна[…].Щосеотнасядоморалаимилидо-бротоповедение,могадакажа,катоАрлекин,четесатакива,каквитосаивашите,ичетурскитеженинеизвършватпо-малкогрехове,понеженесахристиянки.Макарчеазсъмслабозапозната
?
113
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
стехнитеметоди,немогадасесдържаданесеудивянаизключителнатаимдискретностилипъкнакрайнататъпотанавсичкиписатели,коитосаразказвализатях.Многолесноедасевиди,чеиматдалечпо-голямасвободаотнас:нитоеднажена,откакъвтоидаеранг,нямаправодаизлизанаулицитебездвамуселина–един,койтопокривалицетойиз-цяло,сизключениенаочите,идруг,койтопокривадрехатайотглаватанадолуивисидосредатанагърбай.Формитеимсанапълноприкритиотнещо,коетонаричатфередже,безкоетонесепоявяванитоеднаженаоткоятоидаепрослойка. […]Преззиматаеотвълна,апрезлятотоепростопарчекоприна. Следователноможетедаседосетитеколкоефикасногиприкриватова,такаченеможедабъдеразграниченабогататадамаотробинятай,невъзможноеизанай-ревнивиясъпругдапознаесъпругатаси,когатоясрещне,инитоединмъжнебисеосмелилдадокоснеилидапоследваженанаулицата.Тозивеченмаскарадимдавапълнатасвободадаследватвлечениятасибезопасностдабъдатразкрити. […]Нитопъктрябвадасеопасяватмногоотраздразнениетонасъпрузитесионе-зижени,коитосабогати,тъйкаторазполагатсвсичкитесипари,коитовзематсъссебесиприразвод,сдобавка,коятосъпругътедлъжендаимдаде.[…]Вярное,чезаконътимпозволявапочетирисъпруги,нонямаслучайнапочтенмъж,койтодаползватазисвобода,илипъкженаотпотекло,коятодаизтърпитакованещо.Когатосъпругътсеокаженеверен,акотоваизобщосеслучи,тойдържилюбовницатасивотделнакъщаияпосещаваколкотосеможепо-дискретно,такакактоеисвас.[…]Такавиждате,скъпасестро,нравитеначове-чествотонесеразличаваттолковамного,колкотосеопитватданинакаратдаповярваменашитепътеписци.
Montagu,pp.70-72.
ЛейдиМонтегюесъпруганабританскияпосланиквОсманскатаимперия.Нейнитеписмаразкриват
несамолитературенталант,ноиостроумиеидълбокопознаниезаосманскотообщество.
КатоиматепредвидразказанаМитровиц(изворІV–33),преценетедалилейдиМонтегюеправазапредимстватанамюсюлманскотооблеклозаневернитежени.
ЗащолейдиМонтегюсравняваположениетонаосман-скитеженикатопо-благоприятноотонованабританки-те?Далитоваепростодухнапротивопоставянеилитяпредоставяивалидниаргументи?
ОчертайтеразликитемеждупозициитенаразличнитеженивОсманскатаимперия.Каквисаглавнитепричинизатезиразлики?Религията?Социалнотоположение?Индивидуалнотоповедение?
114
ГЛАВА VЕлементи на кризата
Мнозинаисторицисмятат,чевкраянаХVІв.Османскатаимпериязапочвадазападаичетовапродължаваповечеоттривека,допълноторазпаданенаимпериятавначалотонаХХв.Другинесасъгласниипоставятначалотонаупадъкаилипрез1683г.,когатосепровалявторатаосманскаобсаданаВиенаиимпериятазапочвадагубивойниитериториивЕвропа,илипъквначалотонаХІХв.,кога-тоОсманскатаимперияевключенаикономическииполитическивсветовнасистема,доминиранаотЗапада.Тематазаосманскияупадък,въпрекичееразработенашироковисторическитеизследванияпрезХХв.,неенапълноноваконструкция. СъщататемапостоянносепоявявавписаниятаотХVІиХVІІв.,когатоосманскиученитвърдят,че„добриястарред”на„златнатаепоха”наСюлейманІ(1520-1566)еразрушенотбезпорядъкикоруп-ция.Историцитенаскородеконструирахатозиобраз,показвайки,четойебилидеологическооръжиевборбитесредосманскияелит. Съвременнитепроучванияпоказватсъщо,чеОсманскатаимперияуспявадапреодолеекризатаоткраянаХVІиначалотонаХVІІв.чрезпроцесинамодернизация,монетаризацияибюрократизация,които,всъщност,наподобяватразвитиетовнай-важнитеевропейскииазиатскимонархиипрезраннотоНововреме.Потозиначинтеподкрепятаргумента,чеХVІІиХVІІІв.несапериоднапостояненупадък,анасложнамодернизация,ивмногоотношениядорипериоднаръстиразвитие. Тазигледнаточканеизключваприсъствиетонамногобройникризисниелементи.Хората,коитоживееливОсманскатаимперия,били,подобнонасъвременницитеимизцелияранномодеренсвят,подложенинасуровиизпитанияинатиск.Най-напред,честопътидорифизическотооцеляванеетруд-но.Реколтитесауязвимиотприроднитебедствия.Пожариунищожаваткактонатрупанитебогатства,такаибазиснитеусловиязаживот,внезапниболестиатакуватхората,коитонепритежаватпознанияисредства,задагилекуват.Данъчнотооблаганеесериозноизпитаниезаповечетодомакинства.По-стояннитевоеннидействияставатпо-скъпииотслабватосманскитефинанси.Заданатрупатприходи,властитеилиувеличаватданъците,илидевалвиратпарите,нотезимеркинестигат,задасебалансирабюджетът.Продажбатанаслужбииоткритотоподкупничествосасредствазапривличаненачастенкапиталвсистемитезафункционираненадържавата,носъщопораждатмрежаотнезаконнивръзки,коитопозволяватнамалкигрупичиновнициипосредницидаизточватресурсииотдържавата,иотданъкоплатците. Тазиглаваотразявакакторазразяванетонаразличникризи,такаиусилиятадасеочертаятприемливирешениязатях.Възстановяванетонадобриястарпорядъкееднаотвъзможностите,адру-га–търсенетонапътищаизвъносманскатасистема.Изворитеочертаватразнообразиетоотконкретниотговоринапредизвикателстватанаразличнитекризиисъщотакасериознитепоследствияотнякоиоттезиотговори.
Va. „Природни” бедствия
V–1. Глад в Истанбул (1758 г.)
ВтазигодинахоратасестичахавИстанбул,тъйкатовповечетообластиимашеглад.Порадитовагладътсепоявиивстолицата,ихлябътзапочнаданедостига.Няколкостотинмъжестояханаопашкапредвсякапекарна.Теграбехаполуиз-
печенитесамуни.Старитехора,женитеираятаоставахагладни. […]Потазипричинахоратазапочнахадакупуваторизвголемиколичества.Появисеобачеинедостигнаориз.Согледнатова,ченаближавашемесецътнапоститеичемюсюлманитенебивадастрадат,бешеиздаденазаповедпрезмесецШабан,коятовъведеквота
?
?
115
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
отдвеоки71оризначовек.НовпоследнияденнамесецШабанняколкостотинзлонамерениженинахлухавскладанаединзимми72,търговецнаориз.Еднаоттезижениизвадиголямножина-падназиммията.Тойизбягаитеразграбихаориза.Командирътнаеничарите,НалбандМехмедпаша,следкаточузаинцидента,отидеврайона,задапредотвратиразграбването.Тойнесамонеспряразграбването,ногонапсувахаигоопозориха.ПорадитовакомандирътизпратисвоякуриерКузуджуМехмедагапривеликиявезир.Гореказа-ниятКузуджуМехмеддокладва:„Когатопристиг-нахпринегоимуразказахвсичко,тойслушашесвирнятанаеднимузиканти.Небеобезпокоен.Простомиказадавземадомакинанаеничаритенавъпроснотомясто.Отведохготам.Женитеговидяхаисеразпръснаха”.Следтозискандалкомандирътнаеничаритебешеуволненинаследващиядендомакинътнаеничарите[…]бешеназначеннанеговомясто...Благодарениенасилнитеветрове,дваднипо-къснопристигнахакораби,натоваренисоризиотновоимашеориз.
Şemdanizâde,pp.16-17.
СнабдяванетонаединмногоголямградкатоИстанбулзависелоотреколтатавразличнитепро-винции.Въпрекиусилиятанаосманскитевласти,
моментинасмъртипаниканеможелидабъдатизбегнатииводелидонарастваненаценитеидобезредицисредна-рода,коитоможелидастанатиполитическивзривоопасни.Гладнитебунтове,честопредвожданиотжени,сапознатинесамовОсманскатаимперия,ноивЗападнаЕвропавепохатанараннотоНововреме.
Опишетеикономическитеипсихологическитемеха-низмизасправяневпериодинаоскъдицавИстанбул.
Защоженитебилиглавнидействащилицавгладниябунт?Билиограбилатълпатаскладанамюсюлманин-търговецнаориз?Бихалиреагиралипо-островластите?
V–2. Земетресение в Истанбул (1766 г.)
[…]натретияден,койтобеше12Зилхиджеи14май,четвъртък[…],половинчасследизгревслънце,сеслучивнезапноголямоземетресение.Порадисилатамухоратаизгубихавсякаквана-
деждаиостанахавцепенени.Всичкипостройки,хораиживотнибяхасъсипани.Тези,коитооцеляхасепокайвахазагреховетесииобновихавяратаси.Следчетириминутиземетресениетостихна.Истанбулбевпрахидим.Следкатодимътсеразсея,севидя,чеджамиятанаЗавоевателяенапълносрутена.ДжамиятанасултанБаязидитазинаМихримабяхасилнопострадали.Ханътнапродавачитеназахар,молитвенатазона[ДуаМейданъ]впокритиябазар,асъщоипазарътнашапкаритеизонатанаБезистенабяхазасегнати.Стариятдворец,стенитенаИстанбул,[цитаделатана]Седемтекули,ВезирХани,Робскиятпазар,другитухлениикаменнихановеиджамии,инякоидървенидомовебяхаповредени.НякоисградивГалатаиЮскюдарбяхазасегнати.Доринапръвпогледнепокътнатисградипострадаха,катоще-титестанахаявнипо-късно.Новиятдворецсъщотакапострадавградежаистенитеси.Установенобе,чесазагинали4000души.Наистина,тъйкатоИстанбулимаформатанатриъгълник,нямаот-ърванеотземетресениятаиогъня.
Şemdanizâde,pp.85-86.
Защоджамиитепретърпелипо-големищетиотостаналитепостройкивИстанбул?
V–3. Чума в Букурещ (1813 г.)
Презмесецоктомврисмърттаовладяположе-ниетосъссредства,невижданидотозимомент.Градъткаточеизбухнаихоратабягаханакъдетоимвидяточите.Мястотоопустя.Нокакволиможе-шедасевидивнего?Накъдетоидасеобърнехте,бихтечули:„Мининастрана,идватгробаритеструповете”–осемилидесетоттях,мъртвите,натрупаниединвърхудруг,следваниотгрупахоравдрипииплачещидеца.Игиносехапрезпорутенитеквартали,тъйкатовеченеможехадаимпомогнатпоникакъвначин,илежахамъртвиизулиците,докатогробаритедойдехастехнитекатафалкиигиотнесяха. Щосеотнасядонас,живите,смятахмесевечезамъртвииобикаляхменаоколозашеме-тени.Послезапочнахадасепогребватвзаимно
71.Османскамернаединица,около1,283кг.72.Немюсюлманскиподаник.
?
?
116
вградинитеси,докатотенесепрепълниха.Там,къдетотя(заразата)серазпространи,самодвамаотдесетдушибяхавсеощеживи,анадругимес-танеоцелядорииединнадесет.Аколкомногоможехадасевидятдаобикалят,някоиотонези,коитооцеляхаотболесттаилидругиоттълпата.Свещеницитеумирахавцърквитеси.Другибяга-ха.Свещенитецърквиоставахабезникой,койтодаизвършваслужбите,исърцатанисекъсахадагигледамепотозиначин.Беднитекварталиостанахабезлюдни.Исмърттаприсъствашенавсякъдепоужасяващначин,отавгустдоянуари.После,отянуари,тяотслабисилатаси.Собственицитенаголемитекъщинеизлизахаизобщооттях,освенможебиважнитеболяри,коитосезатворихавсвоитеименияибяхаохраняваниотцелиармии.Щосеотнасядотук,доБукурещ,какдагокажа,имашехора,коитодапогребватмъртвите,дори
когатопонякогакучетатаръфаханякоиоттела-тавградините,коитоотстрахнебяхазакопанидостатъчнодълбоко.Вселата,ноиизвънтях,кактогражданите,такаиселянитебяхаизяжданиоткучета,понеженямашекойдагипогребе[…].Асъщоивболницитетрупахакуповеотстотицитела–младимъжеижени,деца,старци,богатиибедни,ивсичкитезитруповесеразлагаха.Следтовапрокопавахарововеигихвърляхавтях,единвърхудруг,циганина,болярина,евреинаиарменеца,бездагитретиратразлично.
Corfus,pp.340–341.
Каквинационални,религиозниисоциалниразликииматзначениеприподобнокрай-
нобедствие?Каквоедаси„живумрял”вград,поразенотчумата?Покакъвначинбедствиятапотискатчовечността?
Vb. Политическата криза в Истанбул
V–4. Решения за кризата в Османската държава в трактата на Кочи бей (ок. 1630 г.)
Написахтозитрактатигопредадохнавъзви-шения,великсултан,такачедабъдеосведоменотноснопричинитезазлочестинитеипроменитевтозисвяти,поБожиятамилост,даоткриелекзатях.Потозиначинсултанътможедаоправинещата.Некасезнаенай-напред,чеосноватанаредавцарствотоисредхоратаеспазванетонарелигиознитеправилаинарелигиозниязакон,Шариата.Навторомясто,султанъттрябвадасеотнасямилостивоидасъблюдаваправатанавсичкисъсловия,научените,коитосегрижатзаделатанаподаниците,коитосамуповерениотБога,асъщоинавоините,коитоотдаватживотасипопътянавойната[газа]. Тойобачетрябваданаказваидасеотнасялошокъмнедостойните.Поподобенначинтряб-вадаспазваиподдържазаконитенапокойнитесултани,коитосавсила.Вярвасе,чепотозиначиннещатащесеподобрятищесеподредят,ипрестижътнадържаватащебъдевъзстановен.Редътпринадлежинасултана.
KoçiBey,p.19.
ПрезвторатаполовинанаХVІипрезХVІІв.сепоявяваобширенкорпусотосманскалитература,коятоописвасимптомитенаполитическакриза
исеопитвадапредложиподобрениявуправлението.Повечетооттезисъветиобачеакцентиратвърхумерки,насоченикъмвъзстановяванена„добритестаривремена”,иняматособенапрактическастойност.
ДалисъветътнаКочибейсъответстванаконкретнитепричинизакризатаилиедостапо-общ?Какъвсъвет
бимогълдабъдепо-ефективен?
V–5. Пратениците на молдовския княз Кон-стантин Маврокордат привеждат доводи, че е необходимо да подкупят много хора в Ис-танбул (1741 г.)
Вашевисочество,Виениукоряватезададенитедарове,нониенямашедауспеемвнищо,аконебяхмегидали.Въввсекислучайнееправилноиизобщоданеседаватподаръци,тъйкатовре-менатасатакива,чеиПортатанавеликиявезир,
ЕЛЕМЕНТИ НА КРИЗАТА
?
?
73.ИбрахимпашаНевшехирли,великвезирот1718до1730г.
117
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
ионезиоколонегосаизвънредноалчни,ивсеки,доринай-незначителниятоттях,екатодивзвяр.Когатоискатнещо,тепървосеобръщатлюбезно,послезапочватдаругаят,катоизползватвласттасиизаплашват,такаченикойнеможедапостъпидругояче.Вимпериятанямамонархия,такава,ка-кватоимашеприуправлениетонаИбрахимпаша73.Поподобиенавеликиявезир,всекиединвисшсановникотВъншнатаслужбаекатонезависимвезир.Началникътнакуриерите[чаушбаша]етолковамогъщ,колкотоизаместникътнавеликиявезир[кетхуда],аначалникътначиновниците[реис]–почтитолкова.Тези,коитоследватвеликиявезирсазверове,подобнинаонезиотвън.Хаяти,кактогопознавате,енеговзаместник,инесрещаникаквозатрудне-ниедаговоридиректнонаагатанамомичетата[darisadet]–бившияписар[iazegi]Алиефенди,катоговориотнеговоимеивсичкоевнеговите
ръце;Есадмоллаекандидатзапостамюфтия;Пиризадееличенсъветник;КараХалифЕфенди-задеевисокопочитан;Амегиимаогромнавластиепо-близъксвеликиявезир,отколкотоХизриелисагатанамомичетата.Ниесегаоставяменастранаонезиспо-малкозначениекатоЧаушзаде,Сахирбейинякоидруги,които,аконесакупени,жиляткатоосииоставятсмъртоноснирани.
Murgescu,pp.165-166.
СравнетеисъпоставетепрепоръкитенаКочибейиреалността,описанаотмолдовскитепратеници.
Чистаслучайностлисаподкупитеилипъкприетачастотсистемата?Възможенлиебилотказътотдаваненаподкупи?Накаквацена?
Vc. Войни, въстания и размирици
V–6. Селяни, бягащи в градовете (1665 г.)
ЖителитенаселатаКокреиГодяковоотПри-лепскаказаотидохавшариатскиясъд,заедносвойводатаИбрахим,войводанаПрилепскияхас,едноотимениятанамоявеликвезир[…],исъобщиха,чеселатаотспоменатотоимениесасвободнииникойнебивадасемеситам. Ногенерал-губернаторът[бейлербеят],гу-бернаторът[санджакбеят]идругичиновници,заедносмногохораиконницистояттамиосвенчевзематхранакатоовце,агнета,мед,зехтинидругипродуктибезпари,същотакагипритесняваткатоискатпаризанередовниданъци[текялиф-ишака],макариданяматпочитаемазаповедзаподобнидействия.ПорадитовараитеотселатаВепърчани,Пеща-ни,ДуньеиКаленотспоменатотоимение,коитосасезаселилиотдавнатам,избягахаотселатапрез1662,1663и1664г.,исезаселихавградоветеиселатананашатаказа.Споменатиятвойводаотидепритяхитъйкатоизбягалитеподаницине
искатдасевръщат,изпратидоклад,вкойтомолизапочитаемазаповед.Порадитоватазизаповедбешенаписанаприусловиеподаницитеданебъдатпритесняванипо-вечесисканиязанезаконниданъцибезпочитаемазаповед.Поданиците,избягалиотспоменатитесела,коитосаотбелязаниврегистрите[дефтер]наимението,трябвадасевърнатобратновстаритеселаидасезаселятотновотам.
Одбрани,I,с.282-283.
Защоселянитебягатотселатаси?Какреагиратчиновниците?Далиреакциятаимеадекватна?
V–7. Въстанието на Мехмед ага Бояджиоглу в Кипър (ок. 1680 г.)
[…]разказзавъстаниетонапрочутияМехмедагаБояджиоглу,коетоизглеждасеслучилооколо1680г.Тозиразказнаучихотонзидостоенгосподин,мосьоБеноаАстие,консулнаФранция,който,до
?
118
ЕЛЕМЕНТИ НА КРИЗАТА
настоящата1788година,председателствашепоединмногодостоенначинпочтенатагилдиянафренскитетърговцивКипър[…]твърдениятаму,понеговитесобственидуми,са:„Научихнещоотнароднататрадицияиполучихотличнаинформа-цияотустатанаединтурчиннавъзраст97годинииотединпочтитолковавъзрастенгрък,катоидваматасабилиочевидцинавъстание,случилосепредиоколоосемдесетгодининатозиостровипродължилоцелиседемгодини.ТогаваКипър,подобнонаРодосиостровитеот[Егейския]архипелаг,билподуправлениетонаосманскияадмирал[капудан паша].Годишниятданък[харадж],дължимнаПортата,билсъбиранотспециаленсъбирач[хараджи];маишетбилсъ-биранвползанаадмирала,аданъкътвнатура(нузул)билопределензаиздръжкатанагубер-натора,изпращанотонзиофицер[адмирала][…]АгитеотЛевкозия,коитосъбиралитезиналози,първоедин,апоследруготтях,влезливсъ-перничествоиразпра;послеграбналиоръжи-ятаисенападаливзаимно,докатоМехмедагаБояджиоглуненаложилвласттасинадвсичкитях,билпровъзгласензаводачиседържалкатобунтовниквпродължениенаседемгодини.Тойплащалежегоднонасъбирача,изпратенотПор-тата,определенияданък,закойтодотозимоментсъбирачитетрябвалодасемолятиималинавикадазадържатзасебеси.Назначилзауправителивернинемухоравъввсичкиоколии[казилик].Портата,научавайки,четозиБояджиоглупрестаналнапълнодоридасимулираподчинение,изпратилавКипърЧолакМехмедпашасармия,задавъзстановиреда.ТегиприеливЛевкозия,носледняколкомесеца,когатотойсеопиталдаутвърдивласттасинадреченияБояджиоглу,бунтовникътгопринудилданапуснеЛевкозияидасеоттегливчифликанаКубатоглу,къдетоживеелкатоговедар,ибиливзетивсякаквимеркидоминистерствотоданедостигнатновинизанастоящотомуположение.НовъпрекитовавеститестигналискородотаминезабавнобилонареденонаЧифутоглуАхмедпашадапрекосиотКараманиявКипърсвъоръ-женотряд,задаосвободиЧолакМехмедпашаидапометебунтовническияглаватар.Съответно,Ахмедпашапреминалморето,дебаркиралкрайАкантуисеотправилдиректнокъмКитрея,за
дазавладееведнагаводениците,такачеданеможедасемелиникаквожитоидасепрекратятдоставкитезаЛевкозия,крепосттанабунтовници-те.ТамтойостаналдвамесецаиЧолакМехмеддошълдасесрещнеснего.[…] Градътсеозовалбезхлябипашата,катознаел,чеоняимаподкрепа,макариникойданесмеелдасеобявивзащитанабунтовника,предложилнаБояджиоглудамуразрешидасеоттегли,изпращайкимуохранителнаграмота.Бунтовникът,катовидял,чепашатаимаповечепривърженицивграда,гонапусналпрезнощта,придруженотдоверенителохранителиинай-напредсеотправилкъмЛевкара,апослекъмЛевка,къдетозаместникътнапашата[кехая]гоизненадал,убилдвайсетиосемотнеговитехораивзелтрийсетидвамадругивплен.[…]Преследванотвсичкистраниотвойницитенапашата,онзисеотправилзаАмохостос(Фамагус-та)впълнатайна,катосенадявалдасеукрепитам,нопредидастигне,портитебилизатворениивойскатанапашатаразбиламалцинатаостаналимувойници.ТойизбягалсамосшестимадушивПила,послевЛарнака,катовъзнамерявалдазаминезаЛемесос(Лимасол),нобилзаловенвоколиятаКойланониотведенвЛевкозия,къдетопашатагообесилпрезнощта,анасутринтабилизложенспоследователитеси,коитобилипро-весениживи,накукипрезбрадичката.Итака,следпериодотседемгодини,приключилотовавъстание.Всичкинеговипривърженицииняколкобунтовническиводачибилизаловенииумъртвени.
Luke,pp.32-35.
Каквивъзможностисаималихората,вдигналибунтвОсманскатаимперия?Каквобихтенаправиливиена
тяхномясто?СравнетесъдбатанаразличнибунтовницивОсманскатаимперия.Доколкоприемливобилодасепреговарясвластите?
V–8. Доклад до папата относно Чипровското въстание (1688 г.)
За[католическия]архиепископнаБългария,ЙоанСтефанКнежевич,изаГеоргиПеячевичсеотбелязваследното: Следкатогореспоменатиятархиепископбе
?
?
119
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
увещаниокураженсчастнописмоотимператорЛеополддаокажесъдействиезащастливияизходнахристиянскотодело,тойизпратилсвоябра-товчедГеоргиПеячевичсбългарскивойскикъмКарансебешиСикловарпригенералВетерани.Попътя[Пеячевич]сеприсъединилкъмвойскитенасърбитеи[заедно]сподпомогналитегивла-сиуспешнопревзелиОршова,катообезглавилипочтивсичкитурци.Нокогатопрез1688г.споменатиятГеоргисъс[своите]българи,четириматакапитанинаКопи-ловец,четириматанаЧипровецидруги,заеднос[хусарите]наЧаки,пожелалидаразсекатбойнияфакелнаТьокьоли74(идагоунищожат),преда-дениотдезертьор,претърпелитаковакървавопоражение,чемногохилядибългариизгубилиживотасивзавързалатасенеочакванобиткаприКутловица. Следнеяостатъците[отбойнитеотреди]сеоттеглиликъмЧипровециизвестновремехраброиуспешноотбранявалисрещуТьокьолинабързоукрепенияград,катонежелаелидагопредадат,въпрекиче[служейкиси]симетонахристиянин,той[сеопитвал]дагиподмамииимобещавалпочестиибогатствавТрансилвания.Най-сетневсепакградътбилпревзетспристъпизавладянотстеклитесетурскиитатарскипълчища,ивсичко,заедносцялатаобширнаоколност,билоунищоженосогънимеч.Говорисе,чеогромнитебогатства,натрупанивтечениенамногогодинииувеличениповременадълготрайнотомирносъществуване,билиизнесенисповечеотстоколи.Обачеоттукникойотхристиянитенеуспялдаспасинещоосвенживотасиипритоватвърдетрудноималцина.
Списаревска,с.201-202.
СледосманскотопоражениекрайВиена(1683г.),армиитенаХабсбургитеовладяватБуда(1686г.)иБелград(1688г.)катосъздаватвпечатлението,
чепаданетонаосманскатавластвЮгоизточнаЕвропаепредстоящо.КатолическатаобщностоколоЧипровцивБългариясеопитвадаизвлечеползаотнапредване-тонахабсбургскитевойски,новъстаниетоепотушеноиобщносттаеунищожена,аоцелелитебягатвъвВлахияиТрансилвания.
Защовъставатбългарите?ЗащоТьокьолиинеговитехристиянскивоинипотушаватбългарскотовъстание?
V–9. Сърбите бягат, боейки се от османски ре-пресии (1690 г.) – свидетелството на Атанасие Дякон Сърбина.
Исърбитесекачиханалодките[…].Имашеповечеот10000лодкиивсичкиплавахасрещутечениетонаДунава,идостигнахадоградБуда,койтоеподвласттана[хабсбургския]император.ТакаГосподнанесенасръбскитеземитрирани,откоитоДавидполучисамоеднавсвояград:първо–смърт,после–отновомечисмъртвъвводата,робствоижестокглад,такачесръбскиятнароднямашедругизбор,освендаядекучешкомесоиплъттанаумрелите,коитобяхапогиналиотглада. ВсичкотовасеслучипомоевремеиочитемивидяхателатанаумрелисърбинавсякъдепоулицитенаБелград.Селатаипътищатамубяхапълнисмъртъвци,коитонебяхапогребани.Онези,коитобяхаощеживи,нямаханикакъввид,нитопритежавахачовешкахубост.Тебяхапочернелиотгладилицатаимбяхакатолицатана„етио-пците”,итакаумираха,катооцеляпо-малкоотеднадесетаоттях.
Agapova-Ilić,pp.134-135.
ПодобнонабългаритекатолициотЧипровци,мно-зинаправославнисърбисътрудничатсХабсбур-гитепрез1688-1689г.Нопрез1690г.османците
отновонадделяватиовладяватповторноБелград.Притезиобстоятелствамножествоправославнисърбибягатисазаселенисъсзначителнипривилегиивтериториите,контролираниотХабсбургите(СлавонияиУнгария).
ОпитайтеседаотграничитепозоваваниятанаБиб-лиятаотразказанаАтанасиеСърбина.Каквоостава
катонеоспоримисторическифакт?
V–10. Молдовско въстание срещу османците (1711 г.)
ИпослекнязДумитрашко[Думитрашко-водъ,воевода]свикалболяритеси–онези,коитоос-
74.ИмреТьокьоли,водачнаантихабсбургскатасъпротивасредунгарскатааристокрация.Своинитеси(куруци)тойсесражавалнастранатанаосманцитевъввойнатаот1683-1699г.
?
120
ЕЛЕМЕНТИ НА КРИЗАТА
таналиснего,атовабили:канцлерът[логофът,логотет]НиколайКостин,магистратът[ворник,дворник]ЙонСтурдза,магистратътЙордакиРусетиковчежникът[вистиерник]ИлиеКатарджиул,иимказал,чееповикалруснацитеичетевечепрекосявалирекаПрутприЗагаранце.Ипослевсичкиболяри,каточулитова,сезарад-валииотговорилирадушнонакняза[водъ],каторекли:„Товабибилодобредасенаправи,Вашевисочество,защотониесебояхме,чещеотидетепритурцитеипланирахме,акоотидетепритях,давиоставимидасепоклонимнаруснаците”.Итебилидоволни.СамоЙордакиРусет,магистратът,рекъл:„Дейст-валистеприбързано,ВашеВисочество,катопо-викахтеруснаците.Трябвашедаизчакате,ВашеВисочество,задавидитекакваереалнатаимсила”.КнязДумитрашкоотвърналсъсследнитедуми:„Нямамповечевремедачакам,бояхсе,четурцитещемезаловят.Итъймнозинаотвасвечемеизоставиха,ивиенесподелятемоитемислиивяра”.ИтогавакнязДумитрашкояхналконясииотишълдапосрещнеруситенарекаПрут[…]. Послемолдовците,щомвиделируснаците,понежебилисвикналидаграбят,започналидагоправят,някоиорганизирано,адругивбезредие,акогатовидели,чеположениетосенажежава,започналидаизбиваттурцитеидавзематнякоикатопленници,еднивЯш,адругивдругиградове,къдетоидагиоткриели,изцялатастрана.Иимотнемалипарите,съкровищата,конете,дрехите,воловете,овцете,меда,восъкаивсичкодруго,коетоуспелиданамерят.Ибакалиитебилиизпразненинаулиците,такачеидецатаможелидасинатъпчатджобовете.Ивсичкибабиималидостатъчностафиди,смокиниифъстъци.Итур-ците,коитонебилиизбити,билиотведениголиприкнязакатороби.Някоиобачебилискритиотприятелитеси,акоможелидастигнатдотях.Иследтоватурците,укритиотприятелитеси,билиотголямаползазаонези,коитоимдалиподслон.
Neculce,pp.540-542.
Руско-османскатавойнаот1710-1711г.поражданадеждисредправославнитевЮгоизточнаЕвро-па,чеПетърВелики(1682-1725),койтопобеждава
Швецияпрез1709г.,щеуспеедагиосвободиотосман-скавласт.МолдовскияткнязДимитриеКантемир(1693;1710-1711)сеприсъединявакъмрусите,нонеуспявадапредотвратитяхнотоокончателнопоражениевбиткатаприСтънилещи(1711г.).
Билилисаболяритенапълнопокорнипоотношениенакняза,илисаималисвоиполитическипланове?
СравнететозиизворсизворІІ–21.Каквисапричинитезаантитурскитенасилиявразгаранавъстанието?Даливсичкихристияни-молдовциодобряваттованасилие?Каквибихамоглидасамотивитенапомагачите?
V–11. Доклад от венецианския главен надзор-ник за Далмация относно влиянието на Шчепан Мали в Черна гора, 1767 г.
Самоеднообикновенописмооттозирефор-матор,койтосесамоназоваваШчепанМали,ад-ресиранодогражданитенаЧернагора,коетогипризовавадасеобединятидаживеятвхармония,бедостатъчно,задасесъгласятидаспазватизискваниятаму...Неможеданесеучудимиданесевъзхитимкактовасъзданиеуспяданаправитаковасилновпечатление.Простонеразбираемоекаксвободнихора,коитонепризнаватникаквипринципинадисциплината,внезапноспиратдасъблюдаватзакона,смятанзанай-висшотвсичкибожествениичовешкизакони–законазакръв-нотоотмъщение,итонасърченисамоотеднообикновенописмо.Обстоятелството,чесъщитетезихораизоставихажестокостта,такадълбоковкорененавтях,надхвърлявъображениетони.Споредменеуважениетонатазинациякъмрускияцаретолковаголямо,чедорисамосянкатамубешедостатъчна,задаязаслепиидаяпринудидапроменисамотосиестество.
Petrović,p.93.
?
?
121
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
ШчепанМалиуправляваЧернагораот1767до1773г.ТойпристигатамотДалмацияпрез1766
г.исезанимавасбилкарство.ПостепенновЧернагорасеразпространяваслух,черускиятцарПетърІІІ(убитотсъпругатаси,императрицаЕкатеринаІІ)еживиеизбягалотРусия.Шчепантвърди,четойерускиятцар.Повечетохорамувярватигоприематзасвойвладетел,тъйкатоприличалнапортретнацарПетърІІІ,намиращсевединчерногорскиманастир.Османскатаимпериясеопасява,чепояватанасамопровъзгласилиясерускицарщепредизвикавъстаниенаБалканитеиизпращаеднапетдесетхиляднаармиясрещуЧернагорапрез1768г.,нотяеразбита.През1769г.рускотоправителствоизпращавЧернагоракнязГеоргийДолгоруков,койтотрябвадасеотървеотШчепан.Долгоруковсепроваля,тъйкатоШчепансерад-ванаширокаподкрепаотстрананачерногорците.През1773г.шкодренскиятпашаубеждаваличнияприслужникнаШчепандагоубие.
V–12. Дневник на хабсбургски офицер, описващ обсадата на Дубица (1788 г.)
ПродължениетонабиткатазаДубицана22августбешедорипо-тежко.Лоудон75 бешеиз-ненаданотупоритатазащитанабранителитенаДубицаинаредиградадабъдеизгорен.В11часазапочнаубийственартилерийскиобстрел,койтопредизвикаголямпожарвкварталите.После,следкатобранителитепотушихаогъня,24душисепромъкнахадоградскитеукреплениясъсзадачатадахвърлятзапалителнасмесвърхудървенитегрединаднасипите,нозащитницитегивидяхаигиотблъснаха.Хвърлянетоназапалителнипредметипродължина23август.Задасепопречиназащитницитевопититеимдапотушатпламъците,започнасилнастрелбасоръдията.КрепосттанаДубицагоряцялатанощна23срещу24августиоръдейнатастрелбабенепрекъсната.Иследтова,на25август,двеба-тареиспотриоръдиявсякабяхапоставеникрайградскитестени.Огънятбешеконцентрираноколовходанаградаиканонадатадоведедоразруша-ванетонакрепосттанаДубица.Нодоритогаваобсаденитенепрекратихасражението.Обсадатапродължина26августиотруинитенакрепосттазащитницитеотговаряхаспушечениоръдееногън.Нападателитеоткрихапъленба-раженогън.Итогава,околоосемчасасутринта,
стрелбатаоткрепосттазамря.Къмдеветчасаоттамвавстрийскатаглавнаквартирадойдеединчовек,задапреговаря.Тойпомолизапрекратя-ваненаогъня,скоетоавстрийскатастранасесъгласи.Отиметонагарнизонатойпредложидапредадекрепосттавзамянанаразрешениезащитницитедасиотидатсвободни.Австрийскатастрананесесъгласиипоискабезусловнакапитулация.Тогаватойпомолизатричасоваотсрочка,задаобсъдиситуациятасхоратасиимубедаденоразрешениезатова.Следтричасаобсъжданеосманскияткомандир[бей]пристигнасосемсъратнициибеизвършеноофициалнотопредаваненакрепостта. КрепосттаДубицаилипо-добрекупчинатакамънивДубица,бевкрайнасметкаовладянаипаднавръцетенаавстрийскатаармия.
Sljivo,pp.91-92.
ДобрелисесражаватосманцитевДубица?Защовсепактекапитулират?
V–13. Несигурност по време на пътуване из Албания (ок. 1900 г.)
Имашеединмоментнанапрежение.Бяхмевравниненучастък,когато,докатозаобикаляхмееднагоричка,сеизсипаполовиндузинаалбанци,въоръженидозъби.Преднитеохранителиопънахаюздите,обърнахаконете,свалихапушкитеисеизправиханашпоритеси,готовизаизненади.Признавам,чекогатотезипланинцисевтурнахакъмнас,ръкатамисеплъзнакъмджобанапан-талона,къдетоносехреволвераси.Войницитесепръснаха,сякашбяхаготовидаоткриятогън.Ноалбанците,въпрекивойнствениясивид,нямахавойнственинамерения.Тепо-скоросеразве-селихаотстраханатурците,накойтообаченеобърнахавнимание,макарчемисеусмихнахаимепоздравиха,когатопреминахапокраймен.
Fraser,pp.237-38.
БилолиeширокоразпространенотопритежаваненаоръжияотползазаразвитиетонаЮгоизточнаЕвропа
вначалотонаХХв.?Защитетеилиоборететазиидея.
75.Главнокомандващиятнахабсбургскатаармия.
?
122
V–14. Нападение на Топал Ибрахим в Казанлък (1809 г.)
ТаковаеднонашествиенадаглиитестаналовКазанлъкв1809г.,презмесецаприл,подпред-водителствотонаТопал[куция]Ибрахима,който,катовлязълвграда[…],повикалаянина(околий-скияначалник)имухтарина(кмета)нараята,задаузнаеколкорубиетахарач(данък)плащаградаикому[…].ТогаваТопалИбрахим...казалаянинуикмету,заданеразрушаваилиизгаряграда,дамусъбератощетолковаданъкидапратятсъхия(скороходец)вСтамбулдаизходатайствуваотсултанаМахмудаферман,задасъбиралтой,ТопалИбрахим,занапредданъказа10години.[…]ОбачеТопалИбрахим,следкатоприбралпари-те,казалнамухтаринаСтоянНиколов:„Давамтитоваписмо(писмотобилоотворено)доМустафаБайрактар,койтоесегавезирвСтамбул,иаков40-дневенсрокнемидонесешфермана,напрахипепелщепреобърнаграда,адотогаваазщестоятукастайфатаси,тамнадКулатаищечакамдодадениясрок,апрезтовавремещепоръчашнараятаданихранисбанициикокошки,разбрали?”[…] Вденя,когатосеизвършилсрокът,ТопалИбрахим,ядосан,чебилизлъганотмухтарина,излязълсамизградаипронизалХристаТомовасмаждракаси(копието)насредулицата.Товасевзелозазнакнаначалонаизбиванетонахрис-тияните,коитосеизпозатворилипокъщятаси.
Стамболски,с.28-30.
ПрезпървитедесетилетиянаХІХв.няколково-енниводачи,частоткоитодействатикатосъби-
рачинаданъци,поставятосманскитепровинцииподсвойконтрол,катоизвличатползаотфакта,чецентралнатавласт,отслабенаотвойнатасРусияиотеничарскитебун-товевИстанбул,неможедаутвърдивърховенствотоси.Ирониятаевтова,чеМустафаБайрактар,койтозапочвакатотакъваянинвСевернаБългарияистававеликвезир(1808г.),вечееубитвИстанбулпрезноември1808г.,т.е.петмесецапредиТопалИбрахимдаизпратикметанаКазанлъкпринего.
Обяснетепривиднозаконнитеметодинаграбеж,използваниотТопалИбрахим?Защотойпростоне
атакуваинеограбваграда?Биллиетойобикновенбандитилипъкчовексполитическиамбиции?Каквисаразличиятамеждуместнитесилнинаденяихоратаизвънзакона?
V–15. Съчетание от бедствия в разказа на бъл-гарския учител Тодор от Пирдоп, край София (1815-1826)
Некабъдеизвестнонавсички,коиточетатислушат,тадасечудятмногозаонова,коетоБогпоказасъссвоягнявпрезнашитевременаиго-дини,коетонеебилооткактоясвятсъществува.През1814г.дойдеотБоганаказаниеиличумаотизтокдозапад,таизмориполовинатаотсвета.Защотоидругипътенастъпвалачума,нотолковасвятнееморила,кактосега.Аоттогаванасамдо1820[г.]припроклетотосултанМахмудовоцар-ство76дадеБогмир[…].Аот1821[г.],даречешотмесецмарта,излезеединдяволпоЯнинско–Алипаша–срещусултана.Исъбрасепротивнегоцарскавойска,даречешдо500000войника,тасебихамного,нонищонемусториха,защотоукреплениетомубешеяко.Ицарскатавойскаседямноговреметам,таизгорихаселаигради-ща,пленихаиизбихахристиянскиярод,тастанаокабрашнотампо60гроша.Голямгладнастанасредсиромасите.Апослена25мартизлезедругдяволвъвВлашко–Влахбей77,тасъбравойска
76. МахмудІІ(1808-1839)77. „Влашкияткняз”,нееяснодалиставадумазаАлександърИпсиланти,синнабившиявлашкивладетел,който
водилГръцкотовъстаниесрещутурците,илизаТудорВладимиреску(1780-1821),водачнареволюциятавъвВлахияпрез1821г.
ЕЛЕМЕНТИ НА КРИЗАТА
?
123
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
иходеше,таобирашеселата.Тогавасесъбраотцялатарумелийсказемятурскавойскасрещунего,тасебиха,биха.ИизгорихамногоселапокрайДунаваиизбихаипоробихахората.Татогавазаповядапроклетиятцар,тахванахапатриархаГригорияНепиташ,извлякохагоотцъркватаотлитургияигообесиханаВъзкресениенавторияден.Натозиденедниизбесиха,адругипосякоха:21владициипротосингелиикалугери,ипопове,идякониипослеобърнаханожасрещухристияните,таизбихаБогзнаеколкохиляди,амалкобългари,многогърцииарнаути–сегиизчистихаотСтамбул.Ажени,децаиздавихавморето.ТогаваизлезевойскаотСтамбул,таотидевМорея,таизтребихамногосела.ПослежителитенаМореябягахапоморе,исезавардиханаединостров,номногоагарянскинародтепогубихатам.
Георгиева,Цанев,с.356-357.
Преценетеобяснението,даденоотТодорПирдопскизаразличнитебедствиявначалотонаХІХв.Съгласни
листеснего?
78. Хабсбургскиуправител(бан)наХърватско(1848-1859).79. ОбласттаоколоКоторскиязалив,днесчастотЧернагора,нопрез1849г.ебилачастотвладянатаотавстрийците
Далмация.
V-16. Писмо от Петър Петрович Негош до Йосип Йелачич78 (3 юни 1849 г.)
БяхизвънредноучуденотписмотоВиот1априлтазигодина.Изобщонееималоникак-винападенияначерногорцивБокаКоторска79иедвалиеималодоринякаквинезначителниразмирици,каквитосеслучватпостоянно,освенмеждувъоръженитеобщини,коиточестопътинарушаватспокойствиетонаместнитехора.Ви-нагисъмправил,кактоисега,максималното,задаподдържамненакърненоспокойствиетомеждуБокаиЧернагора.Втовасъмсеводилотинте-реситенаЧернагора,скоитосъмобвързанчрезнай-силнитеисветивръзкиибратскалюбовотдетствотоси.СлаванаБога,всичкилюдеотБокащепотвърдятединогласнотезимидумипредВас.
Njegoš,Izbrana pisma,p.135.
124
Библиография
■ Agapova-Ilić,Marija,Ilustrovana istorija Beograda [ИлюстрованаисториянаБелград],Beograd2002.
■ And,Metin,Turkish Miniature Painting. Sixty-eight Miniatures in full colour and one hundred and seven black and white illustrations [Турскаминиатюрнаживопис:Шейсетиосемцветниминиатюриистоиседемчернобелиилюстрации],4thedition,Istanbul1987.
■ Andrić,Ivo,The Development of Spiritual Life in Bosnia under the Influence of Turkish Rule[Разви-тиетонадуховнияживотвБоснаподвлияниетонатурскотоуправление],DurhamandLondon1990.
■ Antoniadi,Ch.A.Archeio Eggrafon Skyrou [АрхивотдокументиотостровСкирос],Athina1990.
■ Asdrachas, Spyros (ed.),H oikonomiki domi ton valkanikon choron sta chronia tis othomanikis kyriarchias [Икономическатаструктуранабалкан-скитестранивепохатанаосманскотовладичествоХV-XIXв.],Athina1979.
■ Aşıkpaşa-zâde,Tevarih-i Âl-i Osman[ИсториянаОсмановатадинастия] (ed.NihalAtsız),inOsmanlı Tarihleri,İstanbul1945.
■ Barkan,ÖmerLütfi,Türkiye’de Toprak Meselesi. Toplu Eserler 1 [АграрниятвъпросвТурция.Съ-бранисъчинения,1],İstanbul1980.
■ Bašeskija,MulaMustafaŠevki,Ljetopis (1746-1804)[Летопис(1746-1804)],Sarajevo1968.
■ Bayerle,Gustav,Pashas, Begs and Efendis: a historical dictionary of titles and terms in the Ottoman Empire [Паши,беговеиефендита:историческиречникнатитлиитерминивОсманскатаимперия],İstanbul1997.
■ Bees, N. A., Bibliographische Notizen und Nachrichten[Библиографскибележкииизвестия],„Byzantinisch-NeugriechischeJahrbücher”,70(1928-1929),pp.526-528.
■ BOA,CA3126(=BaşbakanlıkOsmanlıArşivi,CevdetAdliye3126).
■ Benić,FraBono,Ljetopis Sutjeskog samostana [ЛетописнаманастираСутеска],Sarajevo1979.
■ Biegman, Nicolaus H., The Turco-Ragusan Relationship. According to the Firmans of Murad III (1575-1595) Extant in the State Archives of Dubrovnik [Турско-рагузкиотношения.СпоредферманитенаМурадІІІ(1575-1595),наличнивДържавнияархивнаДубровник],TheHague–Paris1967.
■ Bošković,Rudjer,Dnevnik putovanja iz Carigrada u Poljsku [ДневникнапътуванетоотКонстантинополдоПолша],Zagreb1951.
■ Broughton,Lord,Travels in Albania and Other Provinces of Turkey in 1809 & 1810[ПътуваниявАлбанияидругипровинциинаТурцияпрез1809-1810],London1855.
■ БИБ(=Българска Историческа Библиотека),IV,София1931.
■ Cantemir,Dimitrie,Descrierea Moldovei [ОписаниенаМолдова],Bucureşti1973.
■ Cantemir,Dimitrie,Opere complete [Събранисъ-чинения](ed.VirgilCândea),VIII/II,Bucureşti1987.
■ Călători străini despre ţările române [Чуждипъте-шественицизарумънскитеземи],I-IX,Bucureşti1968-1997.
■ Celâlzâde,Mustafa,Selim-nâme [ВъзхваланаСелим](eds.AhmetUdur,MustafaÇuhadar),Ankara1990.
■ Constituţiile Aprobate ale Transilvaniei [ОдобренитеконституциинаТрансилвания],Cluj1997.
■ Corfus,Ilie,Cronica meşteşugarului Ioan Dobrescu [ХроникатаназанаятчиятаЙоанДобреску],„Studii
БИБЛИОГРАФИЯ
125
şiarticoledeistorie”,VIII,1966.
■ БертрандонделаБрокиер,Задморско пъте-шествие, София, 1968.
■ Dursun,Yıldırım,Türk Edebiyatında Bektaşi Tipine Bağlı Fıkralar [Шеги,свързанисбекташкияархетипвтурскаталитература],Ankara1976.
■ Elezović,G.,Turski izvori za istoriju Jugoslovena [Турскиизворизаисториятанаюгославяните],Beograd1932.
■ EvlijaČelebi,Putopis. Odlomci o jugoslovenskim zemljama[Пътепис.Откъсизаюгославскитеземи],Sarajevo1996.
■ Evliya Çelebi Seyahatnâmesi [ПътешествиятанаЕвлияЧелеби](eds.YücelDağlı,SeyitAliKahraman,İbrahimSezgin),vol.V,İstanbul2001.
■ Fraser,FosterJohn,Pictures from the Balkans [КартиниотБалканите], NewYork1906.
■ Gemil,Tahsin,Relaţiile Ţărilor Române cu Poarta Otomană în documente turceşti (1601-1712) [От-ношениятанарумънскитеземисОсманскатапортаспоредтурскитедокументи(1601-1712),]Bucureşti1984.
■ Георгиева,Цв.,Китанов,В.,Документи за ис-торията на българския народ през 15-17 век,1,Благоевград1991.
■ Георгиева,Цв.,Цанев,Д.(ред.),Христоматия по българска история ,т.3,Плевен1982.
■ Gestrin, Ferdo - Kos, Milko - Melik, Vasilij,Zgodovinska čitanka za 6. razred osnovnih šкol [УчебникпоисториязаVІкласнаосновнотоучи-лище],Ljubljana1971.
■ Giannoulis,G.,Kodikas Trikkis [КодексътнаТри-ки],Athina1980.
■ Gliga,Vedran,Govori protiv Turaka [Антиосманскиречи],Split1983.
■ Güvahi,Pendname [Книганасъветите](ed.M.Hengirmen),Ankara1983.
■ Hegyi,Klara-Zimanyi,Vera,The Ottoman Empire in Europe[ОсманскатаимпериявЕвропа],Budapest[1989].
■ Hezarfen Hüseyin Efendi, Telhîsü’l Beyân fî Kavânin-i âl-i Osman [Анотиранорезюменазако-нитенавеликатадинастиянаОсманотХюсеинХезарфенефенди](ed.Sevimİlgürel),Ankara1998.
■ Hitzel,Frédéric(ed),Enfants de langue et Drogmans [Преводачиидрагомани],İstanbul1995.
■ Imber, Colin,Ebu’s-Su’ud: The Islamic Legal Tradition [ЕбуСууд:Ислямскатаправнатради-ция],Stanford1997.
■ İnalcık,Halil,The Ottoman Empire. The Classical Age 1300-1600 [Османскатаимперия. Класиче-скатаепоха,1300-1600],London1973.
■ İnalcık,Halil(ed),Hicri 835 Tarihli Suret-i Defter-i Sancak-ı Arvanid [КопиенарегистъранапровинцияАрванидотгодината835отХиджра,второизд.],Ankara1987.
■ Istoria tou Ellinikou Ethnous [Историянагръцкиянарод],t.11-12,Athina1975.
■ Jennings,RonaldC.,The Judicial Registers (Şer’î Mahkeme Sicilleri) of Kayseri (1590-1630) as a Source for Ottoman History [Съдебнитерегистри(Şer’îMahkemeSicilleri)наКайсери(1590-1630)катоизворзаосманскатаистория] (непублику-ванадокторскадисертация,1972,UniversityofCalifornia,LosAngeles;UniversityMicrofilms,AnnArbor,Michigan).
■ Jennings,RonaldC.,Christians and Muslims in Ottoman Cyprus and the Mediterranean World, 1571-1640[ХристияниимюсюлманивосманскиКипърисредиземноморскиясвят1571-1640],NewYork–London1993.
■ Jones,David,A complete history of the Turks[Пъл-
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
126
наисториянатурците],London1719.
■ Juhasz,Esther(ed),Sephardi Jews in the Ottoman Empire. Aspects of Material Culture[СефарадскитеевреивОсманскатаимперия.Аспектинамате-риалнатакултура],Jerusalem1990.
■ Kal’a,Ahmet (ed), İstanbul Ahkam Defterleri. İstanbul Finans Tarihi I (1742-1787) [Истанбулскитерегистринадекретитенаимператорскиясъвет.ФинансоватаисториянаИстанбул(1742-1787)],Istanbul1998.
■ KasalicaVladislav,Kulturna baština Crne Gore [КултурнотонаследствонаЧернагора],Bar2008.
■ Koçi Bey Risalesi [ТрактатътнаКочибей](ed.AliKemalAksüt),Istanbul1939.
■ Koliopoulos, I.–Chassiotis, I. (eds.),H neoteri kai synchroni Makedonia [МакедонияпрезНовотовремеивсъвременността],vol.I,Macedonia during the Ottoman rule [Македонияпрезосманскотоуп-равление],Athina-Thessalonikin.d.
■ Kuripešić,Benedikt,Putopis kroz Bosnu, Srbiju, Bugarsku i Rumeliju 1530 [ПътуванепрезБосна,Сърбия,БългарияиРумелия1530],Sarajevo1950.
■ Lewis,Bernard(ed.),The World of Islam. Faith, People, Culture [Светътнаисляма.Вяра,хора,култура],London1997.
■ Luke,SirHarry,Cyprus under the Turks, 1571-1878,[Кипърподтурскавласт,1571-1878г.]London1969(1sted.1921).
■ Melissenos(Melissourgos),Makarios,The chronicle of the siege of Constantinople 2 April to 29 May 1453 [ХрониканаобсадатанаКонстантинопол2априлдо29май1453г.], Book III,3-13 inclusive, Chronicon Maior, inThe fall of the Byzantine Empire. A Chronicle by George Sphrantzes 1401-1477[ПаданетонаВизантийскатаимперия.ХроникатанаГеоргиСфранцес]. TranslatedbyMariosPhilippides,Amherst1980.
■ Menounos, I.,Kosma tou Aitolou. Didaches kai viografia[КозмаЕтолийски,учениеибиография],Athina1980.
■ Mihailović izOstrovice,Konstantin,Janičareve uspomene ili turska hronika [Споменитенаенича-ринаилиТурскахроника](ed.ĐorđeŽivanović),Beograd1966.
■ Mijatović,Andjelko,Uskoci i krajišniči [УскоцитеижителитенаКрайна],Zagreb1974.
■ Mijatović,Andjelko,Zrinsko-Frankopanska urota [ЗаговорътнаЗринскииФранкопан],Zagreb1999.
■ Miović-Perić,Vesna,Na razmedju [Нараздели-телнаталиния],Ragusa1997.
■ Adventures of Baron Wenceslas Wratislaw of Mitrowitz. What he saw in the Turkish metropolis, Constantinople; experienced in his captivity; and after his happy return to his country, committed to writing in the year of our Lord 1599 [ПриключениятанабаронВенцесласВратиславфонМитровиц.Каквовидявтурскатастолица,Константинополиследщаст-ливотомузавръщаневстраната,решидаопишевлетоГосподне1599]LiterallytranslatedfromtheoriginalBohemianbyA.H.Wratislaw,London,Bell&Daldy,1862;гръцкипревод: I Konstantinoupolis kata ton 16o aiona (1591-1596),прев.IoannisEp.Dryskos,Athina1920.
■ Montagu,LadyMaryWortley,The Turkish Embassy Letters [Писмаоттурскотопосолство](ed.AnitaDesai&MalcomJack),London1994.
■ Murgescu,Bogdan(coord.), Istoria României în texte[ИсториянаРумъниявтекстове],Bucureşti2001.
■ Neculce, Ioan,Opere. Letopiseţul Ţării Moldovei şi Osamă de cuvinte [Съчинения.ХрониканаМол-доваинякоиизказвания](ed.GabrielŞtrempel),Bucureşti1982.
■ Нешри(=МехмедНешри, Огледало на света. История на османския двор.Съст.ипреводМ.Калицин,София1984).
БИБЛИОГРАФИЯ
127
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
■ Nicolay,Nicolasde,Dans l’empire de Soliman le Magnifique [ВимпериятанаСюлейманВеликолеп-ни] (eds.Marie-ChristineGomez-Géraud,StéphaneYérasimos),Paris1989.
■ Одбрани текстови за историјата на македон-скиот народ[Подбранитекстовезаисториятанамакедонскиянарод],I-II,Скопје1975.
■ Peçevi,İbrahimEfendi,Peçevi Tarihi [ИсториянаПечеви](ed.BekirSýtkýBaykal),vol.II,Ankara1992.
■ Njegoš,PetarPetrović,Izabrana pisma[Избраниписма],Beograd1984.
■ PetrovićRastislav, Rusija i Crna Gora u doba vladike Vasilija i Šćepana Malog, Zbornik radova „Rusija ijužnoslovenskezemljeuXVIIIveku“[РусияиЧернагораповреметонаепископВасилиеиШчепанМали.Сборник„РусияиюжнославянскитеземипрезХVІІІв.],Beograd1986.
■ Philippidеs-Braat,A.,La captivité de Palamas chez les Turcs: Dossier et commentaire[Пленничество-тонаПаламапритурците:досиеикоментар],«Travauxetmémoires»,7(1979),pp.109-222.
■ Радушев,Е.идр.(ред.) Османски извори за ислямизационните процеси на Балканите,Со-фия1990.
■ Samardžić,Radovan,Beograd i Srbija u spisima francuskih savremenika XVI-XVII vek [БелградиСърбиявописаниятанафренскисъвременнициXVI-XVIIв.],Beograd1961.
■ Шилтбергер,Ханс,Пътепис,София1971.
■ ŞemdanizâdeSüleymanEfendi,Tarih-i mür’it-tevarih[История](ed.MünirAktepe),İstanbul1978.
■ The Serbian Epic Ballads. An Anthology[Сръбскиепическибалади.Антология]Translatedinto EnglishversebyGeoffreyN.W.Locke,Belgrade1996.
■ Shaw,StanfordJ.,The Jews of the Ottoman Empire and the Turkish Republic [ЕвреитевОсманската
империяиТурскатарепублика],Houndmills1991.
■ Sljivo,Galib,Bosna i Hercegovina 1788-1812 [Бос-на и Херцеговина 1788-1812],BanjaLuka1992.
■ Sphrantzes,George,The fall of the Byzantine Empire (Chronicon Minus) [ПаданетонаВизан-тийскатаимперия(Малкатахроника)],inThe Fall of the Byzantine Empire. A Chronicle by George Sphrantzes 1401-1477[ПаданетонаВизантийскатаимперия.ХроникаотГеоргиСфранцес1401-1477]. TranslatedbyMariosPhilippides,Amherst1980.
■ Списаревска,Й.Д.,Чипровското въстание и европейския свят,София1988.
■ Стамболски,Христо,Автобиография, Дневни-ци, Спомени,София1972.
■ Stulli,Bernard,Židovi u Dubrovniku [ЕвреитевДубровник],Zagreb1989.
■ Synaxaristis Neomartyron [Сборниксжитиянановомъченици],Thessaloniki1984.
■ Taylesanizâde Hafiz Abdullah Efendi Tarihi. Istanbul’un uzun dört yılı (1785-1789) [ИсториятанаТайлесанизадеХафизАбдуллахефенди.Че-тиритедългигодининаИстанбул(1785-1789)](ed.FeridunEmecan),Istanbul2003.
■ Theolin,Sture,The Swedish Palace in Istanbul,[ШведскиятдворецвИстанбул]Istanbul2000.
■ Тодорова,Мария,Подбрани извори за история-та на балканските народи ХV-ХІХ в.,София1977.
■ Турски извори за историята на правото в българските земи (ред.БистраЦветкова),т.2,София1971.
■ Възвъзова-Каратеодорова,Кирила(ред.),Непре-съхващи извори. Документални материали за ис-торията на Пловдив и Пловдивско,Пловдив1975.
■ Zerlentou,P.,Systasis tou Koinou ton Mykonion [Конституцията на общината на Миконос],Hermoupolis1924.
128
Координатори
Главенкоординатор
Христина Кулури,председателнаКомитетазаобразованиетопоистория(HistoryEducationCommittee)къмCDRSEE,професорпоноваисториявУниверситетанаПелопонес(Гърция).Роденаепрез1962г.вАтина,защитавадокторскадисертациявParisI–PantheonSorbonneпрезянуари1990.През1994г.печелинаградата„НиколасСворонос”заисторическиизследванияипубликуванитрудове.ТяебилачленнапроектнатагрупанаСъветанаЕвропаза„ИзучаванеипреподаваненаисториятанаЕвропапрезХХв.”(1996-2000)инаНаучнитекомитетизаутвърждаваненаучебниципоисториявгръцкитесредниучилища.Авторнаняколкокнигиистатиизаобучениетопоистория,историянаисториографията,учебниците,националнатапаметиидентичност,асъщоиисториянаспорта.Главнитейпубликациивключват:Dimensions idéologiques de l’historicité en Grèce (1834-1914). Les manuels scolaires d’histoire et de géographie[ИдеологическиизмерениянаисторичносттавГърция(1834-1914).Учебницитепоисторияигеография],Frankfurt,PeterLang,1991;Sport et société bourgeoise. Les associations sportives en Grèce 1870-1922[Спортътибуржоазнотообщество.СпортнитедружествавГърция(1870-1922)],Paris,L’Harmattan,2000;Clio in the Balkans. The Politics of History Education [КлионаБалканите.Политикитенаисторическообразование(изд.)],Thessaloniki,CDRSEE,2002(editor);Athens, Olympic City, 1896-1906 [Атина,олимпийскиград(изд.)],Athens,IOA,2004(editor).
Учебнопомагало1–Османскатаимперия
Халил Берктай,историк,понастоящемдоцентипрограменкоординаторпоисториявъвФакултетапоизкустваисоциалнинаукивуниверситетаСабанджъ(Истанбул,Турция).Роденепрез1947г.БакалавърпоикономикаотуниверситетаЙеил(1968)идокторпоисторияотБирмингамскияуниверситет.РаботилевъвфакултетапополитическинаукивАнкарскияуниверситет,БлизкоизточниятехническиуниверситетвАнкараиуниверситетаБоазидживИстанбул.Посещаваленяколкочуждестранниуниверситета:сти-пендиантнаБританскиясъвет;WolfsonEuropeanStudiesиCenterforMiddleEastStudies;NEXUSSeniorFellow,CenterforAdvancedStudies inSofia(България),2002-2003.Заместник-председателнаHistoryEducationCommitteeкъмCDRSEE;основателибившвицепрезидентнаHelsinkiCitizens’Assembly(Тур-ция).Същотакаечленнаиздателскитесъветина:JournalofPeasantStudies;JournalofAgrarianChangeиJournalofSoutheastEuropeanandBlackSeaStudies.Главнитемупубликации(натурски)включват:„Републиканскатаидеологияи(историкът)ФуатКьоп-рюлю;„Отплеметокъмфеодализма”,„Краятнаеднаера”;и(наанглийски):„NewapproachestoStateandPeasant inOttomanHistory(1991,co-editedwithSurayaFaroqhi) [Новиподходикъмдържаватаиселянинавосманскатаистория(изд.съвместносъсСураяФарохи)].Настоящитемуизследователскиинтересивключват:историография;сравнителниподходикъмбалканскитенационализми;първоначал-нотоконструиранеикемалисткотопредефинираненатурскатанационалнапаметмеждутравмитеотнационалнотоизгражданеиетническитепрочистваниявначалотонаХХв.
Богдан Мурджеску,роденпрез1963г.,професорпоисториявБукурещкияуниверситет.БилеRomanHerzogFellowнафондацията„AlexandervonHumboldt”вБерлин(1998-2000),гост-професорвунивер-ситетавПитсбърг(2002г.)ивЦентралноевропейскияуниверситет,Будапеща(2004г.).ПонастоящемедиректорнаЦентъразаадминистративни,културнииикономическиизследваниянаБукурещкияуни-верситет,вицепрезидентнаРумънскотодружествозаисторическинаукиинационаленкоординаторнарумънскотонационалносъстезаниеMYHISTORY–EUSTORY.ПубликувалемногобройниакадемичнистудиииняколкокнигипоисториянаРумъния,османско-румън-
КООРДИНАТОРИ
129
скитеотношения,икономическатаисоциалнатаисторияпрезХV-ХХв.ипосъвременнаисториография.Същотакаекоординиралиосемтома,средкоитоRomania and Europe. Modernisation as Temptation, Modernisation as Threat[РумънияиЕвропа.Модернизациятакатосъблазън,модернизациятакатоза-плаха] (Bucureşti,2000),Istoria României în texte [ИсториянаРумъниявтекстове](Bucureşti,2001)andRevoluţia română din decembrie 1989: istorie şi memorie [Румънскатареволюцияотдекември1989:Историяипамет](Iaşi,2007).
Учебнопомагало2–НацииидържавивЮгоизточнаЕвропа
Мирела-Луминица Мурджеску,професорвИсторическияфакултетнаБукурещкияуниверситет.Участ-валаевняколкомеждународнипроектавобласттанаанализинаучебници,национализъм,социалнаикултурнаистория.ТяпечелиMellonFellowshipиDAADFellowshipпрез2000;KorberSeniorFellowship,InstitutfürdieWissenschaftenvomMenschenвъвВиенапрез2006.Участвалаевразличниизследовател-скиетапивMSH,Париж(2003,2004,2005).Покраймногобройнитеакадемичнистудиииглавиоткнигиередактиралашесттомаиепубликувала:Între „bunul creştin” şi „bravul român”. Rolul şcoliiprimare în construirea identităţii naţionale româneşti (1831-1878) [Между„добрияхристиянин”и„смелиярумънец”.Участиетонаосновнотоучилищевконструиранетонарумънскатанационалнаидентичност(1831-1878)],Iaşi,1999иIstoria din ghiozdan. Memorie şi manuale şcolare în România anilor 1990 [Историяотученическатачанта.ПаметиучебницивРумънияпрез90-тегодининаХХв.],Bucureşti,2004;Rumänische Historiographie und Geschichtsbilder (Innensicht),inThedeKahl,MichaelMetzeltin,Mihai-RăzvanUngureanu(hrsg.),„Rumänien”.Sonderbandder„ÖsterreichischenOsthefte”,Wien,LITVerlag,2006,pp.313-325.
Учебнопомагало3–Балканскитевойни
Валери Каменов Колев,роденпрез1960г.вПловдив.Магистърпоисторияимагистърпоанглийскафилологияот1986г.вСофийскияуниверситет.Преподавановабългарскаистория(1878-1944)вСо-фийскияуниверситетот1988г.ивНационалнатахудожественаакадемиявСофияот1999г.Докторпоисторияот2001г.Членнаиздателскиясъветнаисторическотосписание„Минало”от1994г.инапрограмнитекомитетипоисторияигражданскообразованиекъмМинистерствотонаобразованиетоинауката.Основнисферинаинтерес:държавноиместноуправление;политическиисоциаленживот;външнаполитика.
Учебнопомагало4–Вторатасветовнавойна
Крешимир Ерделя, роденпрез1968вЗагреб,Хърватско.СледвалеисторияигеографиявЗагребскияуниверситет,къдетоседипломирастезата„ОтношениетонаНезависиматахърватскадържавакъмписа-телитеилитературата”.РаботикатоучителпоисториявосновноучилищевЗагреб.Участвавписанетонаучебниципоистория.ЗаедносИгорСтояковичеавторнаняколкоучебниципоистория,сборнициипомагалазаVІІиVІІІкласнаосновнотоучилищеизаІкласнасреднотоучилище.
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
130
Сътрудници:
Боро БронзаИсторик-изследовател,БаняЛука,БоснаиХерцеговина
Хелиан ДемириПреподавателвуниверситета„АлександърХувани”,Албания
Люпка ХристоваУчителпоистория,РепубликаМакедония
Никола ЙордановскиДокторанткъмВисшаташколазасоциалниизследвания,Варшава,роденвРепубликаМакедония
Ниязи Мустафа КъзълюрекДоцентвКипърскияуниверситет,Департаментзатурскиизследвания
Ангелос КириакудисУчителпоистория,Кипър
Флорин ПоповичБрашовскиобластенотделнаНационалнияархив,докторантвИнститутапоисториявБукурещ,Румъния
Божо РепеПрофесорвДепартаментапоистория,Люблянскиуниверситет,Словения
Милан РистовичПрофесор,Факултетпофилософия,наБелградскияуниверситет,председателнаДружествотозасо-циалнаистория
Аракс СахинерДокторпоистория,председателнаДепартаментазасоциалнинаукивMEFшколи,Турция
Андрей СораИздателнаисторическисписания,Букурещ,Румъния
Владимир Георгиев СтаневДокторпоистория,преподавателвИсторическифакултет,Софийскиуниверситет
Игор СтояковичУчителпоисторияисъавторнаучебниципоисториявосновнитеучилища,Загреб,Хърватско
Лина ВентураДоцентвДепартаментапосоциалнаиобразователнаполитика,Пелопонескиуниверситет,ГърцияList story Teachers
СЪТРУДНИЦИ
131
Списък на учителите по история
КрешимирАлайбег,Загреб
АрзуАйдън,Истанбул
МариленаБерча,Букурещ
ХристоБеров,София
РадуЧеркез,Букурещ
ЕминаДаутович,Букурещ
БоянаДуйкович,БаняЛука
ИренаЛилковаГъркова,Пловдив
ЕнтелаЙорги,Тирана
АлмаКасарухо,Тирана
ХайретинКая,Истанбул
ЙорданкаХристоваКарагеурова,София
СньежанаКорен,Загреб
ДаворКозняк,Загреб
ЕлизаКириаку,Никозия
АнгелосКириакудис,Лимасол
МарияКириази,Солун
АнастасияКиркини-Кутула,Атина
МаргитаМадунич,Загреб
КодрутаМатей,Букурещ
ВалентинаМавер,Любляна
МиреМладеновски,Скопие
НадаМолеровик,Скопие
СоринОане,Ръмнику-Вълча
НукетОрен,Истанбул
ВалентинМаксимОрош,Клуж
МутлуЙозтюрк,Истанбул
АдрианПапаяни,Тирана
МарияФилипиду,Пафос
НикуПохоата,Букурещ
ЙелкаРазпотник,Любляна
ВасиликиСакка,Атина
ЛюпкаСмилановска,Скопие
НевенкаСрес,Любляна
АнджелаТоадер,Букурещ
ЕлванТонгал,Истанбул
ФатмиришеДжемали,Тирана
НенадЗаркович,Белград
МарияЗографаки,Ксанти
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
132
КАРТА 2: ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ И ЕВРОПА (1600)
133
ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ
135135
Оценете тази книга!
Центърът за демокрация и помирение в Югоизточна Европа(TheCenterforDemocracyandReconciliationinSoutheastEurope,CDRSEE),съвместносмногобройниколегиисътрудници,извършиогромнаиусиленаработаивложивремеиценниресурсивпроекта„ПреподаваненасъвременнатаисториянаЮгоизточнаЕвропа”,чийторезултатекнигата,коятодържитевръцетеси.Всичкитечетирипомагаласачастотобхватен,демократиченипродължаващпроцес,вкойтосаоценениивключенимнениятаипредложениятаначитателите,учителитеипотребителитенакнигите. Вашетомнение,мнениетоначитателя,имаогромнозначениезанас,кактозаоценяванетонаизвършенатаработа,такаиприпланиранетонабъдещитениусилия.Задапреценимефективносттанаметода,полезносттанатованачинаниеиценносттананашатаинвестиция,бихмеискалидаоценитетезикниги.Моля,дайтениоткровенотосимнение,тъйкатотоващенипомогнепостояннодаподобряваме Проекта за обща история(JointHistoryProject,JHP). Следпрочитанетонатазикнига,молимдаотделитевреме,задаотидетенанашияуебсайтидапопълнитеединоценъченформуляр:www.cdrsee.org/jhp/evaluate_eng.html Акопредпочитатеданипишетедиректно,молявлезтевъввръзкаснасна:[email protected],иимейлътвищебъдедиректнопрепратеннанякойоткоординаторитенаJHP. Същотакаможетедаизпратитекоментаритесина:
CENTERFORDEMOCRACYANDRECONCILIATIONINSOUTHEASTEUROPEKrispou9,AnoPoliGR-54634,ThessalonikiGreece
УЧЕБНО ПОМАГАЛО 1
Османската империя
Под редакцията на
БОГДАН МУРДЖЕСКУ И ХАЛИЛ БЕРКТАЙ
Редактор на поредицата
ХРИСТИНА КУЛУРИ
Редактор на българското издание АЛЕКСЕЙ КАЛЬОНСКИ
София 2012
ПРЕПОДАВАНЕ НА СЪВРЕМЕННАТА ИСТОРИЯ НА ЮГОИЗТОЧНА ЕВРОПАА л т е р н а т и в н и у ч е б н и м а т е р и а л и