門徒根基建造門徒生命 -耶穌與聖經2015.12.16

Presented by A.T.

聖經的正典 什麼叫正典 ?Canon 一字源自希臘文的 Kanon ，意思是「標準」、「尺」。當我們說到聖經的正典時，是指被列入聖經的書卷。

聖經的正典 旁經與正典基督教的聖經與正典與天主教的正典是不同的，因為天主教的正典除了六十六卷之外，還有七本所謂的旁經或次經，即《多俾亞傳》 (Tobit) 、《友弟德傳》(Judith) 、《智慧書》 (Wisdom) 、《息辣書》 ( 或稱《德訓篇》， Sirach) 和《瑪加伯上下書》(Maccabees)

聖經的正典 旁經與正典但是到了第四世紀，異端邪說紛紛出現，他們甚至否定其中一些書卷的權威性。為了保障教會的純正，於公元 367 年，亞他那修 (Athanasius) 首先肯定舊約39 卷及新約 27 卷為正典，到了公元397 年，迦太基會議 (Council of Carthage) 在肯定這 66 卷書卷的權威性，正式確定正典的立場和定位。

聖經的權威大部分基督徒的看法 A. 聖經說明本身是神的話

1. 在不少舊的經文中，特別是先知書，往往以他們的信息為「耶和華神說」的。2.< 彼得后書 1:20~21> 也闡明聖經是神的話：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的：因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話」

聖經的權威 B. 耶穌基督對聖經的態度

1. 耶穌基督絕對相信聖經的權威，並降服在這權威下。如 < 太 5:17~18> 所說： 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 」

聖經的權威 B. 耶穌基督對聖經的態度

2. 耶穌於受試探時，是引用聖經的話語駁倒撒旦，當祂與法利賽人及文士討論有關離婚，安息等問題，都是以聖經為根據。3. 耶穌整個生命及工作全是根據聖經而行的。祂醫治、趕鬼、傳恩惠的福音都是聖經所預言的 ( 賽61:1~2) ：祂的受苦、釘死和復活也是聖經所說的 ( 賽 53 章 )

聖經的權威 C. 新約聖經的權威

< 約 14:26> 告訴我們，當聖靈降臨時，聖靈提醒和教導使徒有關耶穌曾教訓他們的。換言之，當使徒們把耶穌所行的神蹟和所述的訓誨寫下來時，是隨著聖靈的帶領，故是絕對無誤的。

耶穌 - 那位先知 首先的先知和末後的先知<申命記 18:15~18>耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你神一切的話，說：求你不再叫我聽見耶和華─我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。耶和華就對我說：他們所說的是。我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。

耶穌 - 那位先知1. 誰是第一位先知 ?

2. 神透過摩西說，他要興起一位先知像摩西，究竟這位先知是誰 ?

耶穌 - 那位先知 究竟耶穌在哪幾個方面像摩西 ?

摩西a)行神蹟b)頒誡命與律法c) 設立獻祭制度d)帶領以色列人離開為奴之地

耶穌a)參看 <約 20:30>b)參看 <太 5:17~18>c) 參看 <約 1:29>d)參看 <太 11:28~30>

耶穌 - 那位先知 結論：摩西是首先的先知，耶穌是末後的先知。所謂先知，是「講說神的話」、「是神的發言人」，神乃是藉先知向人啟示祂的話。

耶穌所行的神蹟 登山寶訓 - 新與舊

神揀選摩西為先知，不但藉行神蹟啟示他的旨意，更是藉著頒布誡命與律法傳遞神的信息：那末後的先知耶穌，除了藉著祂所行的神蹟，帶出一個非常重要的信息 -心的世代啟開了，彌賽亞已經降臨了，天國已經開啟了！同樣地，透過祂的教訓，給我們同樣的一個信息。

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我們在看看約翰福音，約翰福音的體裁很特別，全書共記載七個神蹟：<約 2:1~11><約 4:46~54><約 5:1~18><約 6:1~5><約 6:16~21><約 9:1~42><約 11:1~57>

水變酒治好大臣的兒子治好那患病 38年的病人讓五千人吃飽在水面行走治好瞎眼的人拉撒路復活

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約翰福音除了講述七個神蹟外，還有列下七個較長的講論 (discourses) ：<約 3:1~36><約 4:1~42><約 5:19~47><約 6:22~66><約 7:1~52><約 8:12~59><約 10:1~42>

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耶穌所行的神蹟從以上簡單的大鋼，我們可以看出「神蹟」與「講論」有密切的關係。水變酒治好大臣的兒子治好那患病 38年的病人讓五千人吃飽在水面行走治好瞎眼的人拉撒路復活

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耶穌所行的神蹟 所有這些神蹟和講論都帶著一個鮮明的主題：耶穌就是那個彌賽亞，藉著祂的捨命，啟開了一個新的紀元，帶給人類新的生命和盼望，只要信祂，就得着這新生命和盼望。

耶穌所行的神蹟 究竟耶穌與摩西律法有何關係？登山寶訓正式討論這個主題。 < 太 5:17~20>莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

耶穌所行的神蹟 耶穌很明顯的告訴我們，祂來不是要廢掉律法和舊有的制度，而是成全。希臘文「成全」是pleroo ，意思是「填滿」、「完成」、「充滿」和「成全」。

耶穌又告訴我們，律法是不能廢除的，耶穌在這裡所講的一點一劃，其實是指希伯來文中最小的字母，一個也不可以廢去，因為這是神向人的啟示，是滿有權柄的。

耶穌所行的神蹟律法

<太 5:21~26> 不可殺人<太 5:27~30> 不可姦淫<太 5:33~37> 不可背誓<太 5:38~42> 以眼還眼，以牙還牙<太 5:43~47> 愛你的鄰舍，恨你的仇敵

精粹不可像弟兄動怒不可看見父女就動淫念是就說是，不是就說不是不要與惡人做對愛你的仇敵

耶穌所行的神蹟 結論：

耶穌所重視的並不是規矩、儀文、宗教活動，而是人內心的改變。律法的精神並非要把宗教枷鎖加諸於人身上，乃是叫人內心有改變和釋放。唯有藉著耶穌的死和復活、我們的相信，我們才可以得享這釋放自由的新生命。

Homework 你從耶穌的「神蹟」與「講論」中，有甚麼體會在你的生命中 ? 甚至能在你的生命中如何應用和改變 ? 請發表意見 ~~

~謝謝大家 ~