愛的真諦

第三講

愛是…

•不求自己的益處

•不輕易發怒

•不計算人的惡

不求自己的益處It is not self-seeking

• 有的聖經版本把它翻譯成

•「不堅持己見」（NRSV: does not insist on its own way））））或

•「不自私」（Not selfish, Good News Bible））））

•「不自我中心」 (Not self-serving, NET)。

不求自己的益處 does not insist on it own way

•教會同心合一的見証非常要緊。而同心合一的落實就是弟兄姊妹在無關乎真理的事上，不求自己的益處，不堅持己見。

•這不是說我們基督徒不講原則，而是說，在不違背真理的大前題下，我們願意多為別人著想，我們願意為顧全大局而有所讓步。

•這包括我們教會的組織架構、聚會的時間、敬拜的方式、小組聚會的內容；聚會前後要不要供應膳食；若有聚餐，是由一個人負責還是大家輪流負責、還是外買等。

•像這一類的問題都和真理沒有直接的關係。都值得我們不求自己的益處，不堅持己見。

不求自己的益處

•一張名片的字體、圖案、顏色和價錢(十幾次）

•教堂從購地到建堂完成的十來年過程，多少的想法、多少的意見、多少的變動、多少的難處、多少的意外。所需要作的決定及其複雜度恐怕只有參與其中的同工們才知道。

•難怪有一些教會有形的教堂蓋好了之後，無形的教會卻出現了極大的裂痕。

•然而在愛而不堅持己見、不自我中心的原則下，不論是小到一張名片的設計或大到教堂的建築，在許多事上，我們都可以知無不言、言無不盡。

•我們可以堅持我們的聲音被聽見、被考慮，但我們不堅持我們的意見被採納。一旦教會的立場確定以後，我們或許不全然認同，但我們仍願盡力支持。

•或許因著我們的擺上，可以減少甚至堵住教會的破口。而時間與結果會印證我們的判斷。若我們是對的，同工對我們的意見的採納也相對的會增加。

•當然有時教會會面臨真理、路線、方向等大問題，諸如聘牧條件與人選；姊妹的事奉；要不要走小組教會路線、以及靈恩問題等等。

•如果我們在無關乎真理的事上，能有較高的同理心，多為其他弟兄姊妹設想，不只求自己的益處，這樣的心態與環境，一定有助於我們解決更重大、更基本的問題。

在家庭生活裡／不求自己的益處

•開車

• CUSTOM-MADE大房子，冬天的室內溫度����丈夫「今天不回家」

•上館子 (醫治的功能)

•出門旅遊

不求自己的益處

•弟兄：「林牧師，每一件事你都叫我讓，再讓下去，我都幾乎要不認識我自己，要改名換姓了。」

•配偶小心：「家庭生活中，沒有太多大是大非的事，不要凡事都要對方照自己的意見做。偶而也策略性地，主動刻意地讓他一些，免得像英文說的「win the battle, but lose the war」，也就是說「因小失大」。

•事情是做對了，婚姻關係卻垮了。結果對方消沉畏縮、消極抵抗、無精打彩，一年到頭患「氣管炎」（妻管嚴—妻子管得嚴）、「腹膜炎」（夫莫言—丈夫不願意講話），豈不是得不償失呢？����有策略地讓步！

•客要一味款待：油炸大蝦

•與其_______，不如________

•這是不求自己益處、不堅持己見的愛，以免我們因小失大。這一方面對那些身份地位比較高的、一向習慣當領導的或有完美傾向的弟兄姊妹，特別需要注意。

愛是…

•不求自己的益處

•不輕易發怒

•不計算人的惡

「不輕易發怒. It is not easily angered」

•有「不容易被觸怒」的意思。not provoked (NAU)， not irritable or resentful (ESV, NRS)。

•怒氣有其存在的地位（弗4:26），但那是對惡事的激烈反擊，不是自我權益的自私發洩。

•愛不能改變我們不悅的事實，但愛可以防止我們容易被觸怒的傾向。

•主耶穌與十二個門徒

•在耶穌面對十字架的苦難和死亡陰影的時候，門徒還在那邊爭論誰有資格當老大、當耶穌的左右丞相(太20:20f)，

•不肯彼此洗腳。

•該與耶穌一起儆醒的時候，他們卻睡著了。

•當他被捉拿以後，門徒大多數都逃光了，剩下彼得和約翰兩個人跟去。

•沒有多久，彼得就一連三次否認他與耶穌有任何關係。

•等到耶穌被釘十字架以後，只有約翰一個人留下來。

•若是耶穌在和門徒相處的三年半中，老是對門徒們板著臉、數落他們的不是，責備他們的話，你想這些門徒們會至終死心塌地跟隨耶穌嗎？

•如果我們平常給同工、配偶、兒女的感覺是老板著臉孔、批評這個、嫌棄那個，而且逢人就埋怨的話，即便我們心中對他們有愛，你想他們會對我們委身嗎？

•← 不太在乎我們怎麼看自己，而在乎別人怎麼看我們。

•弟兄姊妹，一個人的脾氣和與生俱來的個性、和成長過程中家庭生活的經驗以及當前生活中所承受的壓力都有關係。

•聖經沒有教導我們「不可以發怒」，而是「不輕易發怒」

•主耶穌潔淨聖殿，趕出作買賣的人，推倒換銀錢的桌子 (可11:15f)

•雅各也勸勉我們「各人要快快的聽、慢慢的說，慢慢的動怒」(各一19)；

•保羅又說，即使要發怒的話，也不要太久，不可含怒到日落(弗四26)。

•一個經常與上司同事處不來，經常換工作的弟兄，

•每天下班回家，妻子要看丈夫臉色

•妻子得憂鬱症

•後來這個弟兄終於警覺到，與其都是怪同事不好、老板不公平而大發義怒，不如學習克制自己的脾氣，學習傾聽、溝通和解決衝突的技巧。

•如今，不但妻子的憂鬱症不葯而癒，夫妻感情良好，還一起同心參與在婚姻和文字事工上。

•認識自己與生俱來的個性、認識家庭成長經驗對自己的影響、掌握當前生活的壓力，學習怒氣管理等都有助於我們為自己憤怒的情緒負起責任來，而不只是怨天尤人，只看到別人眼中的刺，而沒有看到自己眼中的樑木。

•當我們在傾聽、溝通和處理衝突的技巧上有所學習時，我們就比較可能導引憤怒的情緒，正面而根本的解決問題，改善現況。

★ 預測離婚：避免Harsh start (尖銳的開始→第一句話很重要)

★ Break 20分鐘有幫助，不可含怒到日落（48小時）

•最後，也是最重要的，當我們多親近神，與神有親密的關係時，我們的容忍度也會比較高，不容易發怒。

•電話輔導一位正與丈夫分居的姊妹，他們夫妻結婚不到一年，打打鬧鬧，甚至驚動了醫生、警察、法院。

•然而就在這段分居的日子裡，這位姊妹的靈修生活趨向正常，開始看見自己在婚姻生活中當負的責任。

•親近主會改變我們易怒的脾氣。

•使徒約翰的脾氣本來非常暴燥。����雷子

•如今我們所記得的使徒約翰→ 愛的使徒，「小子們啊，神就是愛。我們應當彼此相愛…。我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」

•顯然多靈修，多唱詩、多親近主，會融化我們易怒的脾氣，使我們像主耶穌一樣，柔和謙卑，滿了慈心。不是壓抑勉強不發怒，而是不輕易發怒。

•愛的三個層面：不作害羞事、不求己益處、不輕易發怒。

•在教會與弟兄姊妹相處、同工的時候，少以自我為中心，多為他人設想。

•特別是在一些無關乎大是大非的事情上，少堅持己見，以和為貴。

•而這些愛的流露，常常是在我們在很小的生活細節上，特別是在我們言行舉止、態度口氣上表達出來。

•我們還要更進一步，把這樣的愛的流露帶回家裡和工作單位去，成為我們家人的祝福，甚至成為我們同事的祝福。

愛是…

•不求自己的益處

•不輕易發怒

•不計算人的惡

「不計算人家的惡it keeps no record of wrongs

• does not take into account a wrong suffered (NAU)」

•「計算」這個字與會計記錄有關，意思是說「我們心裡頭沒有一本帳目，專門記錄別人做惡的帳」。RSV譯成it is not resentful，也就是說「愛是不懷怨、不懷恨於心的」，人家對不住自己的事，決不放在心上（2）。

•專業會計師

•家庭要記帳

•在愛裡，有一筆帳不可以記！

•保羅告訴腓立比人，「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行、若有什麼稱讚、這些事你們都要思念（腓四8）」。

•「思念」這個字在原文中和林前13:5的「計算」是同一個字，含有「為這些事開個清單、有個記錄」的意思。

•「愛是不計算人家的惡 」，也就是「饒恕」的意思。

•著名的基督教倫理學者 Lewis Smedes，在他所寫的Love within Limit一書中，提到當我們計算人家的惡而不肯饒恕時：

1．它帶給我們比所埋怨的人更好的道德優越感和驕傲。

2．它讓我們任何報復的計劃合理化。

3．它使得我們好像帶上了有色眼鏡一般，只能看到對方的錯誤和缺點，而看不到對方的長處、優點；更談不上和對方建立和好的關係。

•愛使我們因著基督的緣故，對人所產生的一種無私的、為他人著想的關愛。

•這個愛使我們不被過去的衝突、矛盾、是非轄制住；

•這個愛使得我們在過去的傷害還沒有解決、或者無法根本解決的時候，願意就從現在開始，抓住我們可以掌握的每一分、每一秒、每一個機會，給對方、給自己、給彼此的關係一個新機會來學習、成長、超越。

• Denver神學院的院長 Vernon Grounds 以96歲的高齡被主接去。

• Gordon McDonald 在追念他的文章中提到，Dr. Grounds 在事奉主的年日中，曾遭受到信仰上較激進的人士對他許多的誤解、攻擊、中傷。但他從未用相同的手腕反擊、中傷對方或與他們爭辯。

• Dr. Grounds 常說，在最惡劣的控訴中，仍要試著去傾聽、去尋找看看有任何真實的成份存在。(The noble way, he would say, is to listen and seek whatever kernel of truth might be found in even the worst of accusations.)。

饒恕對身心的益處

★ 饒恕：社會科學的新顯學

• 書店許多這類的書

• Less anxiety, stress and hostility. 少焦慮、壓力、敵意

• Lower blood pressure. 血壓較低

• Fewer symptoms of depression. 少憂鬱

• Stronger immune system. 較強健的免疫系統

• Improved heart health.心臟較健康

• Higher self-esteem.自尊心／自我形象較高

神的本性

•出埃及記34:6 耶和華在摩西面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。7為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡(forgiving wickedness, rebellion and sin)．萬不以有罪的為無罪…。

•尼希米記9:17，但你是樂意饒恕人…的神 but you are a forgiving God (a God ready to forgive…)

•我們的神不是一個打馬虎，沒有立場、沒有原則的好好先生。因為他斷不以有罪為無罪。然而祂卻是位樂意饒恕人的神。

其次，我們來看祂在我們身上所作成的

•在舊約當中，「饒恕」的行動主要是來自於神。而這個字的希伯來文的字義和用法和人犯罪後的贖罪、遮蓋、隱藏、挪開、擔當罪孽等意思有密切的關係。

•在新約當中，饒恕的希臘文字義則有「鬆綁、釋放人、使人得自由、完全免除債務」的意思。

•到了新約，我們更進一步看見：耶穌基督是那真正的代罪羔羊。

•施洗約翰指著耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去(背負）世人罪孽的」（約翰福音1:29）

•主耶穌自己說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」(馬太福音 26:28)。

•上帝樂意饒恕我們，預備好要饒恕我們，因為祂已為我們預備了救恩。不管你我犯了多嚴重、犯了多少次的罪，約翰一書1:8-9節說，「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心理了。

•我們若認自己的罪，神是信實的(說話算話，一點不打折扣、一定做到)、是公義的(前面說是祂兒子耶穌的血洗淨了我們一切的罪、是祂的生命為我們付了罪的贖價)，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。(約壹1:8-9)

道歉、認錯、認罪不容易

我剛才說Susie壞話，讓她傷心。我心中覺得很難過。

我為這事覺得很虧欠。

也許你應該向她道歉。

我一直希望找一個不那麼明顯的解決辦法。

•妳們有沒有這麼一張

卡片，大意是為了做

錯某件事而道歉，但

不要講得那麼直白？

• Do you have a card that stops short of saying “I am sorry” yet vaguely hints of some wrongdoing?

•這都讓我們這些罪有應得的人，帶著驚奇、感恩、不配、敬畏的心來領受。因此詩人在詩篇130:3-4說，「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦罪(forgiveness)之恩，為要使人敬畏(fear)你。」

饒恕—不計算人的惡

•神的本性— 樂意饒恕人 （尼9:17）

•神已經在基督裡饒恕了我們 （約1:29；約壹１：８－９）

•神對蒙恩赦罪之人的要求

*第三，我們要思想神對我們人的要求

1．一方面我們必須認罪悔改，因為赦罪與悔改有密切關連「人要奉祂的名傳講悔改與赦罪之道’ (路 24:47).

2．另一方面我們蒙神饒恕的人，也必須去饒恕人—「你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。」太6:14

「… 你們要饒恕人、就必蒙饒恕．」路6:37

「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」(西 3:13)

•主耶穌在馬太福音18章記載有一次彼得問主耶穌要原諒弟兄幾次，七次夠嗎？主耶穌說，不是七次，而是七十個七次。接著他講了一個比喻：一個記帳、算帳的比喻。我們一起來看這段經文：

•有一個王找他的僕人們算賬（settle accounts）。結果僕人們帶來一個欠王一千萬兩銀子的人來

•「Who wants to be a millionaire」的電視節目，「一萬個他連得」，每一個他連得相當於當時六千天的工資。所以一萬個他連得，相當於一般人六千萬天，也就是大約十六萬四千年的工資。而十兩銀子在原文是100個得拿利(denarii)，等於100天、也就是三個多月的工資。從比例上來看的話，他的同伴欠他的，是他欠王的大約65萬分之一。

•王對他動了慈心，免了他的債，（英文說cancel the debt，把他的債一筆勾消不），不再有這筆帳的記錄，把他釋放了。

•他對欠他十兩銀子(100天薪水)的同事的反應

•第36節主耶穌的話：「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」����在聖潔而公義的神的眼中，罪的工價乃是死。我們所欠神的債，若是靠著我們自己，是根本無法還清的。

•然而因著神的慈心，為我們預備了救恩，因著上帝獨生得愛子耶穌基督的寶血的功效，我們的罪債已經還清了，已經一筆溝消、不算了。但是用林前十三章5節的話來說，「如果你我不能因著耶穌基督的緣故，也從心裡勾消我們弟兄所欠我們的惡債，饒恕他、愛他，我們天父會再一次跟我們算帳討債。」

•主禱文：「免我們的債，如同我們免了人的債」。

•彼前4:8「要彼此切實的(熱切的、沒有保留的、不間斷的)相愛，因為愛能遮掩(塗抹、赦免)許多的罪」。

•在文革期間受到極大的迫害的大陸重點大學教授夫婦

• 1999年七月

• 2000年七月

• 2015年六月

•在教會的裡面，由於種種因素，可能是個性、背景的差異，可能是對事情的看法、立場和角度不同，恩賜的不一樣，也可能是話語表達方式的不一樣，使得我們在基督的教會裡、在神的家中，由同工（工作的工）變在同攻（攻擊的工），彼此不再同心，教會也失去合一、和睦的見証。親愛的弟兄姊妹，再沒有什麼比這個更傷神的心的了。

「全世界每一人我都可以愛，都可以饒

恕…」

幸福的婚

姻是

基於

兩

個善於饒

恕者

的結合

葛理

翰師

母

結語

•好消息：我們又一位既公義又慈愛的主，雖然我們在世上不一定見到惡人遭報，但我們深信，當祂再來的時候，必要坐在白色的大寶座上，從他而前天地都閃開了，所有的人，包括你我在內，包括那些迫害你的惡人，無論大小、都無隱藏之處，都要站在寶座前，照著所行的受審判。

•我們真的是大可以放心，因為「善有善報、惡有惡報，不是不報，只是時間還沒有到。」

•我們更有一位滿了慈愛的主，祂已經為我們釘十字架、流出寶血、為我們還了罪債，饒恕了我們。

•他給我們的託付是，祂怎樣饒恕我們，我們也要怎樣彼此互相饒恕。伸冤報應的責任祂來扛，但我們的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了就給他喝。，不要為惡所勝，反倒要以善勝惡。

•「夫妻之間少有大是大非的事情」。

•「根本就沒有！」

•林肯：「消滅敵人最有效的方式，作他的朋友。」

• Life-enrichment這個與明尼蘇打大學關係密切、專門研發、推廣婚前與婚姻成長的機構對「饒恕」的定義、量度與應用：

•

•定義

•饒恕是放棄對冒犯者「報復行動」或「負面思想」

的決定或選擇，以致能從忿怒和怨恨中釋放出來。

Forgiveness is the decision or choice to give

up the right for vengeance, retribution, and

negative thoughts toward an offender in order

to be free from anger and resentment.

•

•量度 (10題，例子如下)•

•我的伴偶的某些言行讓我永遠無法饒恕 My partner has done or said some things I may never be able to forgive.

•在化解了我們中間的失望後，我覺得與伴偶的關係更親近 I feel closer to my partner after we work through a disappointment.

•我的伴偶擅於道歉並尋求饒恕 My partner does a good job of apologizing and asking for forgiveness.

饒恕的益處饒恕的益處饒恕的益處饒恕的益處

•饒恕有益於個人身心的健康：能幫助懷怨者從長期的憤怒和壓力中釋放出來，進而減輕這些心境所造成的疾病，諸如：心臟病、高血壓、胃潰瘍和癌症等。

•饒恕有益於婚姻關係：婚姻中難免會有衝突。健康婚姻中的夫妻顯著地擅於尋求和給予饒恕

•方法：「饒恕」的產生不是嘴巴說「饒恕」，然後事就這樣成了。饒恕乃是一個過程，牽涉到情感、話語和行動。

G 落實饒恕的具體過程包括：

•承認自己心中的憤怒與痛苦

•放棄報復／擺平的權利。

•重新認識對方、接納對方和自己一樣的複雜、軟弱。

•丟棄責怪(blame)、怨懟(resentment(和負面的心理(negativity)

•漸進地為對方的福祉著想，並且付諸行動。

• Lewis Smedes在他所寫的另一本書「寬恕與忘卻」的結尾，提到蘇聯作家，諾貝爾獎得主索忍尼辛的一個故事。

•在第二次大戰期間，索忍尼辛和一個蘇聯軍

官成了很好的朋友，他覺得他們兩人幾乎是一模一樣。他們有同樣的信念、同樣的感覺、同樣的期望。

•但是他們在戰後的命運卻完全不同。索忍尼辛和許多無辜的人一樣，被關入獄中，憑著勇氣才度過難關。而他的朋友卻成了一個藉

著嚴苛拷問犯人、強逼他們自白的質問官。

•索忍尼辛懷疑為什麼兩個在各方面都很相像的人，會有完全不同的境遇，但他絕不承認自己是絕對的好人，而他的朋友是絕對的壞人。他認為如果他倆位置互換，他身受不同的教誨、處在不同的環境、結果可能就和他的朋友一樣了。

•索忍尼辛說，「每一位人心中都有善、有惡，有時候他偏向善的那方，有時候又偏向惡的那方。同一個人在不同的時代、不同的環境下，就會成為不同的人。有時他偏向魔鬼，有時又偏向聖人…。」

•從人的角度而言，索忍尼辛的經歷和感受，給了我們一個在愛裡饒恕人、不計算不記錄人家的惡的高貴動機。然而基督徒的饒恕有一個更高的層次。

•它源自於我們所信奉三一真神的本性，祂在我們身上所作成的，以及祂對我們的要求：

愛是…

•不求自己的益處

•不輕易發怒

•不計算人的惡