2017春夏特別號

「所以，你們要去，亻史葛民作我的門徒，奉父、子、聖史的名玲他們迆洗。凡我所吩咐你們的，都教剖他們連

令，我就·念與你們同在，直到疍界的末了。」 （馬太福奇28:19-20) 以 J:.一段經文大家耳熟能祥，孚賞J:.含一個又一個宣赦士從地球的另一逯，來到語言不通、水土不服、人生路不熟的澳門，他們的lt扎，他們的適慮，甚至他們

來來回回的歷程，我們達些 「坐享其成」 的澳門人，又能明台多少~?

t每!£:且全芸荳钅作為傳播福音穩子及協助培訓牧者的宣教士，他對近代澳門基督教的工作，功不可沒 。 但作為一個美國人，到底當初是甚麼把梅牧師帶到澳門這小城來呢？

中了宣教的「箭」

1 974年4月一位赴美留學的香港

弟兄，問了梅保羅一個問題： 「 你來中國宣教嗎? J 從此改寫了梅保羅往後的人生。 「我從來沒有驄過中國，對中國沒有任何認知，對宣教也沒有興趣。 但是那個晚上 ， 我的心就突然像中了箭一樣 ， 至今因十多年仍然未能把這箭拔出來 。 從那時起我就讀神學，因為要培養自己到中國宣教，開辦教會，也要知道如何培養華人牧者。 」

校園的禾場

1987年6月，梅保羅被聘請到培正中學擔任宗教工作，他是澳門培正首位外國人獲得此任命 。 他認為自己在培正主要有兩大服事對象 ，不但是培正學生，也是講普通話的教職員，因為他可以直接跟他們溝通。 當年他主要負責週會的安排 ，亦有教導聖經課 。 提到曾跟他共事多年的歐陽效鴻牧師 ， 梅保羅讚賞歐陽牧師是個忠心的僕人： 「這個人的裡面沒有惡、沒有詭詐、也沒有驕傲，也不希望表現自己 ， 我看重是他的內心；雖然有人說他死

板，但他是非常可靠的人，可能他人太老實，學生有時候會欺負他。 j

打開街頭佈道的門

除了在培正的宗教教育外，梅保羅在1987年9月，亦與他的佈道伙伴

開始在黑沙環作街頭佈道 。 「 當時黑沙環到處都是污水、玻璃碎、垃圾、蚊子 ， 香港的明基堂來支援我們一起街頭佈道 ， 他們毫無怨言 。」梅牧師感恩開展澳門事工初期，得到不少台灣及香港肢體的支持；

他又感謝神打開了福音的門 ， 他們最初在黑沙環接觸的華人 ， 大多數是從內地來澳的勞工或新移民 ， 佈

道持續了八個月後，終於有第一個人信耶穌，接下來陸續有幾十個人

也相信了 ， 「好像門一打開 ， 人就湧進來了! J 梅牧師說得一臉興奮。

我並沒有語言天份

他憶述， 1 979年他跟太太及他的同工艾明達牧師夫婦都要先接受語

言審核試 ， 梅師母和艾師母分別考得96分及 1 00分，但他和艾牧師只考得40分及36分，差會甚至要為他們

開特別會議決定是否真的要差他們去中國 ， 更曾遊說二人改變主意到

西班牙事奉 ， 但二人都一口拒絕 ，只因心中的感動都始志於服事中

國 。 「 不好意思，我們知道自己很笨，但求神讓我們去中國 。 j 最後差會決定， 1981 年先讓二人在台灣學習中文三年半 ， 然後才輾轉經香

港來到澳門 。 他們也成了浸信宣道會第一批來澳門的宣教士。

純模的美好時代

雖然自大約十年前開始，梅牧師因為想在美國多陪伴母親和太太 ，在澳門的事奉角色已逐漸退居到華

人牧者培訓的工作上 。 但對於他過去在澳門事奉的日子，驄得出他仍然對這個地方情有獨鍾，他更懷念未有那麼富裕時的澳門人面貌 ： r 我喜歡澳門 ， 澳門很美，最美是這裡的人 ， 他們很好相處，慢慢的，比較簡單 ， 比較可愛 。 很多澳門人都不會排斥我們，他們很鼓勵我們，所以在澳門並不覺得孤單，因為有很多朋友在 ， 澳門人也接納我

們，澳門很有人情味。 」 不過，三十年後的今天 ， 梅牧師也看到明顯的改變： 「以前人們很願意花時間跟別人說話；現在則好像變得埋怨多了，對社會和對澳門的變化，人們不喜歡現在的澳門 ， 我會說早期的澳門人比較願意接觸福音，物質方面雖沒那麼豐富 ， 但比較知足，現在的人心態上好像不再想到心靈的事。現在很多人都大學羣業，經濟改善了 ， 他們追求想要的生活，但好像沒時間喝茶 ，沒時間思考了 。」 他認為他來澳門宣教的時

候，適逢澳門社會發展起步期，很多新來澳人士剛剛搬進來， 一切都在適應當中 ， 所以對福音容易敞開自己 ，是個好時期： 「如果開辦教

會，不要在老區 ， 要在新區，剛好那時間很多人未穩定下來，容易接受新事物。 j

還需要宣教士嗎？

澳門近年宣教士的入境及逗留簽證政策收緊 ， 被問到宣教士在現今澳門的定位時 ， 梅保羅指出，只要主耶穌再來之前，每個地方都需要派出和接待宣教士的 ； 而實際上，

澳門基督徒的人口比例，多年來還是只有大約百分之一 ，真正參與教會的更不到百分之一 。 他形容 「 香

港比澳門好，內地比澳門更加好很多倍了，這是不應該的，因為馬

禮遜最先把福音的種子是放在澳門

的 ， 只是好像沒有真正種在這片土地上，而是種了在盆子裡。

找回歸屬感就能生根

梅保羅覿察到 ， 過去澳門人對自己的土地沒有歸屬感，因此一直有很多人雛開 。 可是他認為，基督教已經在這個時代生根了，今天不但有更多澳門人願意留守這個地方，而且在介乎30至45歲的青壯年人士

當中 ， 基督徒的比例一點都不低，他估計可能有接近百份之十 。 樟保

羅形容三十年前的澳門，無論在學校或在政府，幾乎沒有一個是基督徒 ， 但如今他看到基督徒出現在越來越多的專業範疇，當中不少也帶著使命進入職場的 。 例如從九十年代至今，學校裡信耶穌的老師，跟三十年前對比有極大的增長，他笑言他最初進入培正時，澳門幾乎沒

有人知道培正是一所基督教學校。他指出基督教以前給人的印象是 「窮人才信的 」 ，但現在的信徒很多都是受過高等教育的人，可見這是個興旺福音的好時代。

澳門是上帝國度一塊關鍵地

為甚麼福音在澳門這麼難開展？梅牧師坦言這問題他過去三十年－

直在思考。 他形容自己不是一個十分靈恩主義的人，但他相信當中有撇但的作為， 「很多宣教士來澳門都留不低，來了又走了，澳門真的很難儔道……撒但有很大攻葦 ， 單單

是浸宣 ， 已來過十多位宣教士，其中很多人患病，他們當中甚至有些孩子會患上華人孩子不會患的病；

又或者找不到學校請書；然後語言又是儲很大的障礙，最後很多都不得不回去。」梅保羅認為，這些尤其針對澳門的屬靈攻鷈，也許跟澳門這片土地 ， 在上帝的國度起著舉足輕重的位置有關 。 「澳門本地人已被撒但模糊了眼光，你看這裡的賭博業，人們也有很多埋怨的話 ， 只看自己是可憐的受害者，根本看不到澳門已在耶穌基督裡；不要少看自己 ， 你在耶穌基督裡，不是只有你自己啊 I J

起來吧，神的兒女們！

以往澳門因為政治地位比較特殊，不少從外地逃難的華人都跑到澳門，比例很高，造就了澳門擁有很多外來人口的獨特之處。 另一方面，六十年代（發生「一二 ．三事件」之後），葡萄牙政府有意將澳門歸還給中國，但當時的中國政府拒絕收回， 「爸爸不要我了，媽媽也不要我了，葡萄牙只是利用在澳門的好處，所以澳門人都會有種身份認

同的矛盾和自卑。 澳門人記憶力太好、太細了 ，他們記住很多年前的事，仍然覺得自己好滲，被過去的事牽動，記住歷史是幫助我們找到身份和方向 ， 不是＿直記住誰僊害過

自己、虧欠了自己 。 所有澳門的弟兄姐妹 ，你們已經夠成熟，是時候起來了！特別是澳門的弟兄，要有夢想，要敢於尋求呼召，不是等到退休才可以事奉的，你難道不信神是

供應的主麼？父母親太保護就反而會害了孩子。我想送＿段聖經給澳門人，就是腓立比

書三章 13 、 1 4節： 「忘記背後，努力面前 ，向著檟杆直跑！ 」

好客文化的差異

被問到在澳門事奉這三十年來，有沒有遇到甚麼很有趣的事。梅保羅則分享他自己的

覿察。 「我在台灣、大陸、香港、澳門都生活過，不論台灣或大陸的朋友，他們都很樂意請我到他們家吃飯，我在美國長大，美國

人請朋友到家裡，為他做飯也是很平常的 。但很有趣，港澳的朋友好像菡少會這樣做 ，可能因為他們害羞吧。其實他們都很好客 ，會帶我去外面吃飯 ， 但很少人會自己在家煮飯給我吃，印象中只有＿次到了＿位勞工弟

兄的家裡吃飯，哈哈 ， 不過這不是投訴，只是我注意到一個很可愛的現象而已 ， 我還是很愛澳門人啊! J

事奉的遺憾

談到遺憾，梅牧師首先一臉不好意思地

說： 「 不好意思，在香港澳門那麼久，我的廣東話還是這麼差勁！因為發音的拼音拼

不出來。 （哈哈）」他笑稱在澳門事奉的時候，最懷念在美國打獵的日子！ 不過每年只有兩個星期，所以算不上甚麼 。 （說著他就展示給小編， 一對去年秋天打獼得來的鹿角，他說對上一次打獵得來的鹿角已經是要數到三十年前的秋天了） 。 他認為自己和太太都盡力在事奉以外的時間照顧父母，沒有甚麼遺憾（這時師母Diana補充道 ： 「錯過了某些重要的家庭聚會時刻，例如擁婉八十歲生日 」 ）。梅牧師又感謝神這些年信實的帶領和保守。接下來，他靜默了＿會兒，然後補充道 ： 「要是說真正的遺憾，我會認為一旦有本地的教會，宣教士應該跟本地教會配搭開辦新教會，不應跑在本地教會前頭……這樣會比較健康、理想。 j

再來一條命，還是來中國梅保羅無悔當年回應呼召來澳的決定 ，

甚至期望自己可以在更年輕的時候就被差派來， 「如果我可以再來一條命，我＿定來中國、來澳門，而且我會更早＿點來! J

者按：今次有機會探望到Do­

vid, 事緣是因為要探望另一位宣教士Russ的時候， 因為不想勞煩年屆九十的

老人家親自開車园小時來回機場接我，

剛巧發現David兩年前搬到距離Russ+

五分鐘車程的地方，相對容易安排照

應 。 沒想到當他知道有澳門的肢體來

訪，他二話不說就答應為小編「機場義載」。 而且小編到訪期間， David更為

老宣教士修理了後圜倉庫內塵封的除草

機，這些溍似微小的服事，其實都基於

弟兄之愛。 由於David現正擔任推動全

球宣教事工的崗位，原本約好跟David

做一個訪問，了解他對澳門宣教工作的

看法 ， 期間卻聽他忍不住分享了一些肺

腑的心路歷程 ， 小編決定將他的話，全

篇翻譯刊登。 ）

「感謝我在澳門的那十年，讓我成為了自己」

David Kline:

最令我意想不到的是，我竟然去了

澳門宣教！因為踏足溴門之前，我從來

沒有想過溴門會是我的家。 還記得當我

開始對世界有些認知，我一直以為海地

將會是我服事的工場，因我曾經去過

海地短宣達七次之多，但當時我正在跟

Melissa(David現任太太）拍拖 ， 所以九七年我去探望我的未婚妻。 結果神開了

我的眼睛 ， 我這個農場長大的男孩，竟然很習慣溴門的城市生活，也喜歡了溴

門 。 當我回去美國後，神對我說，我可以為澳門做更多 ， 但令我更出奇的是 ，我看到開展澳門宣教的路異常地暢順。

我自問並不適合來溴門做宣教士，

溴門人說話文化很婉轉，但我為人很直

接的 ； 另外我個人很容易興奮，但澳門

人卻又那麼內歛，就連機構的工作文化

也存在著很大的差異，所以我感到這件

事不太可能的 。 但當我看到我當時的未

婚妻 ， 越來越愛澳門，同時神也鑲我知

道我可以做到的 ， 我心中就有極大的平

安。 我記得當飛櫞降落在香港時，我仍

然完全不知道將會來溴門做甚麼，但我

心裡竟全然平安。 又例如來澳門之前，我是個完全不喜歡吃飯的人 ， 並很討厭

跟別人一起共享魮菜，但來澳門後， 這

些厭惡感全都消失了，我甚至會去一些

我從來不願意去的地方……因此，我知

道聖靈是在提示我。 一位我很敬重的教

授也向我說： 「你會覺得溴門是個好地

方! J 當我跟父母說我要到澳門宣教 ，

母親的反應令我畢生雛忘，她一方面哭

得很厲害 ， 但口裡卻說： 「那就去吧！」 ，這讓我很清楚看到，母親縱然不

捨，但她順服上帝的心意。

原本，那時候我的計劃只是用兩年

半做老師，來回應神這侗呼召，但漸漸

每兩年半我又繼續 ， 一共續了三次 ，最後一次

的時

~~ l".iii

~

間還要長一點。我的小朋友是在溴門出

生的，澳門讀書好辛苦 ， 但這經歷也很

好，其實我太太在澳門當媽媽，會特別

辛苦 ， 但通常她都尊重我的決定 ， 說在

美國還是澳門都可以。

我的女兒就是溴門人

我的大女Mia覺得她就是澳門人，

當我們不能續續留在澳門，要返回美

國時，她很屬，她問我： 「我是溴門人，點解我要回去美國？而不是在澳

門讚書？ 」 那個問題 ， 我都回答不了 ，

因為我也有問過上帝。 她很不開心，覺

得澳門才是自己屋企，二仔Brandt都

不開心，但他的情緒沒那麼起伏 ， 他算

是較易適應新環境。 以前Mia回家時會

用英文跟我說話， 但在學校她完全用廣

東話；她有很多朋友，她知道讀書好

辛苦，但她是接受的。 可是 ， 剛剛回

到美國時 ， 她最初仍會用SKYPE跟朋友

聯絡。 直到一次她想跟朋友說一個中文

字，但忘記了怎麼說，從此她就全部都

變用英文表達了 ， 但她的朋友沒有那麼

快能以英文跟她溝通 ， 不久她就無法再

跟朋友溝通了，因為她再沒有信心講廣

東話，很挫敗，現在她都不願意再請廣

東話了。

羊群要跟從耶穌，不是跟從宣教士

我很清楚，神叫我回去美國，祂讓

我知道， 我在教會的工作要結束了。 牧

者都希望羊群跟從耶穌， 而不是跟從自

己，我的領導不是要令人感到舒暢，而

是要鼓勵弟兄姐妹肩負起使命向前走，

權力並不是我想要的 。 當你要求弟兄姐

妹成長， 可以代禱、可以鼓勵，但我也

要議澳門的弟兄姐妹知道，他們可以自

力更生的，因為我不認為宣教士應該長

久地留下來。

人們常常看宣教士是

領導，但這觀念可能

要改變了 。 宣教士

本身也要很小心

我們所行使

的力量 。

宣教士

最重

要是讓

主的門徒

成為門徒，與門徒同行就

是了。 宣教士不應

該是個強勢的領導，

反而是要激發本地會眾

自發。 宣教士可以係普通人，有份工作

（老師、教練、賣保險都可以） ， 因為

要透過工作創造你所屬的群體，我在澳

門當老師時遇上金融海囉 ， 同事們知道

我有一些投資 ， 金融海嘯期間他們知道

我損失很多錢， 他們偃別安慰我不要失

落，我告訴他們我並沒有不開心 ， 因為

我的盼望不在那裡。 結果幾日後陸續有

同事找我，問到所以我的盼望是甚麼，

我就有了機會 ， 分享我在主耶穌裡的盼

望遠大於此。 我沒有主動去傳福音，但

我的生命，別人都看著的 ， 適當的時候

你就可以分享基督。

更大的身份

回到美國感覺很諷刺，我們有時會

忘記了我們真正的身份，其實不是持哪

個國籍的問題。 世界不喜歡我們，聖經

早說了我們是寄居者，我們需要吸引其

他寄居者看到耶穌的價值覯，纊他們看

到一個更大的國度。 基督教國家是甚麼

意思？事實上過去四五十年美國人早已

不再是基督化的民族，只是沒有人覺察

到 。 當我們說，人們返教會嗎？人們會似基督徒嗎？對人是否友善、講少一點

粗話、有沒有好的生活態度、少一點飲

酒，這只是做一個好人，聖經好像不是

這麼說的， 只有忠於主耶穌，常常親近

祂，才是與祂有關係。 我十年來最大的

功緤，是知道我在耶穌裡面的身份 ， 不管你是否傑出的領袖，不管你是否能

說好中文 ， 不管你會否做出很好的成

績·…· 最終若你不與主連結，你就是被剪除的枝子，在澳門時我常常迷失於這

裡， 回美後我仍然常面對這掙扎 ， 我忘

了我連結的力量是誰的 ， 如果我們的生

命先與祂連結，我的一切都可以經過。

是澳門把我的世界観徹底顛覆

在溴門的十年對我如今的事工發展

徹底顛覆 ， 我不能再忘記世界了！我會

記得弟兄姐妹，我明白到禱告有多重

要，神有多大的能力可以改變澳門 。 我

想告訴大家，離開是很囷雛的事 ， 尤其是當人們都喜歡你時，他們會覺得沒有

了領導、很迷憫 ， 但我有責任告訴他

們，他們是可以的，因為耶穌仍然活著，聖靈仍在工作，他們並不真正孤單

的。 而且 ， 我不是避開他們 ， 我仍與他

們職繫，我仍會作短期探訪，但神要我長遠往哪裡去 ， 我真的不知道。 我和太

太在澳門變得成熟，在澳門成為父母，

在溴門交了些非常好的朋友，要明白，當你花了十年在一個地方，真的很雛去

離開。 我邾道那十年是上帝要陶造我，

學習順服祂，因為溴門，我成為了我自

己。神已經在用我在溴門所學到的經驗 ：

服事校園裡的中國學生 ； 也跟其他宣教

士同行得更好，更體會他們的困雛；我

現在也很容易留意到身邊的亞洲人 ， 也

更理解到亞洲人的心。

我仍當澳門是我的家。

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刁鸝囯0

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Eleanore Datema:

當年在同工會議中，聽到澳門有開展

英文班，但某些崗位需要有人去填補一

段時間的空缺。 我其實並非一位教師，

亦不太清楚教英文需要怎樣做，只是我

心中很清楚知道，神說「妳可以做得到

的」 。 但我仍需要確認這呼召，於是我

問其他宣教士意見， Diana說 「是的，

妳可以的 。 」 ，蕢牧師更直接地反問

我 ： f妳本身講英文的嘛 ， 不是嗎？妳

常常接待那些國際學生，你可以應付得

到的！ 」 我又致電我的孩子 ， 他們說．

「這是神想妳去做的 ， 去吧！ 」 因此，

我最後就到澳門去了。

其賓我只是去三個月 ， 直到確認了

新的宣教士前來上任。 還記得那三個

月 ， 是全年最熱的三個月（笑） ， 我學

會了一些我從來不認為自己會做到的

事， 神常常給予幫助、力翼和智慧。 從

園隊當中我也得到很多支援，甚至英文

班的學生也非常願意協助。 其中我學到

一件事 ， 原來我可以說「我不知道 」

的 ， 有時候英文班的學生會問， ， 為甚

麼美國人會有某些口頭禪，而我想了一

想，我真的不知道。 然後我跟Jana捉

起這件事， 她則告訴我很多時候華人學

生認識的英文文法， 甚至比美國人都要

準確。神總會讓祂呼召的人知道祂的心意，

並且會向人確認。 我記得當我高中時，

在一個海外宣教的活動中，祂呼召我

去某處宣教 ， 我甚至全身聽到 「起了

雞皮」 （疙瘩） ， 其後祂也透過其他方

式，向我確認祂要我做的工作 ， 或者是

其他人向你說話 ， 某些事情發生了等印

證，至少對我來說，這已經發生過許多

次。我想，澳門令我最印象深刻的其實是

弟兄姐妹的情誼吧。 去澳門之前， 人們

會告訴我 ， 中國人是不會表露情感的 ，

但當我要離開澳門的時候， 很多我在澳

門認識的朋友們 ， 他們都在哭……所以

我相信 ， 那三個月所建立的閼係， 應該

是美好的，他們才會有這樣的反應。

（編者按： Paul是小編中學時代的英

文會話老師，記得當年他魁梧的身形、愛吃的本質以及帶點美國口音的廣東

話，常常吸引同學們跟他開玩笑。 但無

論怎樣，他仍然展露出一副招牌笑容，非常親和 。 過去十年， Paul跟菲律賓裔太太、女兒及岳母遷往佛羅里達州居

住，並在一間教會服事菲律賓群體和退役海軍，他同時在一間快遞公司兼職夜班工作，每天平均睡四至六小時。 ）

Paul Coy:

「肥胖的源起」

我在亨廷頓讀畫時，某年聖誕節我需要做跨文化實習，蘇明輝是我當時的大學

同學兼好友，所以最後老師安排我的實習

在香港進行。 我住在蘇明輝香港的家，在不同的協基會教會分享見證以及在青年中

心跟青年人打球。 蘇明輝的父母都不懂說

英文， 但當時蘇明輝九十四歲的祖母卻很

喜歡跟我說話，雖然我不完全明白她在

說甚麼， 但蘇明輝父母則叫我偶爾國應一

下「係呀」 或「好」 就可以了。 因為老人家經壓過文革，常擔心我吃不慣中菜會肚

餓，所以當我在香港時，他們每天都給我飲可樂、吃甜品。 完了一個月實習後，蘇明輝帶我到澳門遊覧一天。當日才得知費

牧師準備離開溴門， 總會想要一位弟兄去

替補這空缺 ， 所以1995年當我在美國星

業，同年曇假我就去澳門服事。香港是英

國殖民地，所以他們的英語老師多是英國

人。 當年溴門反而有更多機會， 因為發展節奏比較慢，我也很喜歡這樣自在的生活

方式， 人們彼此在街上很容易遇見的。

母親有神的「直線電話」

我母親是僙禱告的人，她就像有 「天父的直線電話」 一樣，有時候會叫我做

些我不理解的事。 例如我小時候 ， 她有

次叫我送一條厠紙給鄰居，但厠紙對美

國人來說 ， 就像內衣一樣私密的東西，

所以我覺得這樣做很怪， 但我驄她的 ，

把厠紙送去了，結果發現原來鄰居剛

好用完了厠紙，他正有此需要。 那時我

才却道 ， 她常常禱告 ， 天父真的會跟她

說話，因此在所有兄弟姐妹中 ， 我最聽

她的話。 母親年輕時曾被呼召到日本宣

教， 但身體洞試不能通過，所以最後告

吹了。 當我成為宣教士， 她很欣慰。

單身成了我的苦杯

我一來到溴門就在培正任教， 一共

教了六年多 。 作為單身的男宣教士，

其實會面對不少掙扎 ， 也有人會取笑未

拍過拖的我，但我很清楚神會為我預僙

伴侶。 當我剛剛到澳門時，蕢牧師已經

問過我會否當牧師，但那時我說 ： 「不

會，我只是來協助你們做跨文化的工

作。」 其實在我七歲那年，有位宣教士

講員來到教會分享，那是個給小朋友的

營會，她發出一個邀請： 「如果你感到

神正呼召你去宣教，請上前來。」 不知

為何，我當時真的心跳得很快， 也感到

神的同在 ， 所以我上前去了，她就為我

禱告 ， 那是第一次我知道神的呼召 。

但1998年我到長洲退修祈禱時，我看

到海邊的岩石，就知道上帝要我作教會

的磐石 ， 當一位牧者。 在澳門時，我看

到神在很多方面的工作 ， 不論我的個人

成長、教會，或是弟兄姐妹各人的生

命。 最後2001 年6月我就離開澳門回到美國 ， 準備報讀神學院。 2002年我就到

菲律賓－家神學院讀書， 也在那裡遇到

我現在的太太Rita , 當我以為還要等候

時 ， 母親卻告訴我 ： 「就是她了」， 然後我們在神學院第三年結婚。

換了場景， 卻沒有失去使命

在快遞公司的同事， 充滿各樣的人，

他們有的會吸煙、飲酒、賭博、親密關

係很混亂．．…．有趣的是， 但當他們生命中遇到問題時 ， 他們真的會找我為他們

禱告，也會跟我討論一下信仰的問題，

例如有位同事出軌了 ， 他向我分享他的

掙扎時 ， 我沒有批評指責，但會聆聽他

們的雛虞 ， 跟他們分享聖經的看法 ， 他

們也願意聽。 其實作為牧者 ， 應該常常

探望羊群，但現在因為要輪班工作 ， 有

時候未必能鈳每一儲會友都探望。 加上

今時今日美國文化不同了，若沒有預先

約好，絕不能夠貿然跑去別人的家。

我並沒有感到被遺忘 ． 沒有。 因為當

我在美國時， 那是家；當我在澳門時， 那

是家；當我在菲律賓時， 也是家；宣教士

不是要人稱讚和記住，而是要知道神所託

負的是否完成了。 前年我回去港澳探望朋

友， 我仍能聽得明白賡烹話，就像踩單享

一樣，你學會了是不會失去的 ， 但沒有練

習太久時 ， 會有點生疏。 我認為在事工

上， 我提供了協助纊領導層交接得更好，

跟某些培正學生也建立了很好的連結。 有

時候我也會想， 如果當時多留一年， 可能

我就已經可以取得澳門身份證了，說不定

以後回溴門服事就更便利，不過，不要

緊， 神有祂的時間。

（編者按 Russ今年三月正式踏入

九十歲 ， 對一位喜歡親近人的老人家

來說，用一生去事奉神本身就是他快

樂的泉源，固為可以跟不同的生命廷

立關係 ， 也能討神的歡喜。 雖然今次

探訪他期間發現 ， 老人家已經開始出

現腦退化症的狀況，但樂天的性格並

沒有離開他 ， 他就像聖經裡說的孩子

＿樣，簡單而滿足 。 只是對作為他身

迢人的Nellie來說，未來的路似乎很

漫長，也不容易走 。 願我們多一點，

以禱告彼此記念。 ）

Russell Birdsall :

年 ， 接著回美劻半年後，又再去兩

年 ， 第三次再去半年 。 其實宣教士叫我們做甚麼，我們就會去做，團

隊有好好的關係，他們也很清楚甚

麼是我們可以做或不可以做的，我

不是一個領袖，我只是助手，除此

之外我再沒有其他使命了 ， 但我們

做得很開心。

最大的障礙始終是語言，很多

澳門人不懂說英文，我又不能說中

文 ， 即使很想和他們溝通 ， 但我糜

成了一個「殘障人士 」 ，只能用手

勢、笑容補救，我很想明白他們，他們也知道我很用心去在乎他們。

我們最終離開，是困為美國這邊

的瑣碎事務始終要有人處理 ， 稅務、

房子的維修等，有時候我們手上的錢

也用盡了，就要回去。 食物和天氣其買我們都可以適應，因為當我們在澳

門認識了朋友，其他事我們都不太介

意了，就算要睡梳化也可以 。 但感

』慣2一

~

在澳門的曰子，我們最喜歡就是澳

門的人 ， 他們很可愛、很友善，在街上見到你會跟你打招呼的，澳門又很

熱鬧，到處都見到人。

我們第一次到澳門應該大約二十年

前了，那時我已經有七十歲，去了一

恩在澳門期間 ， 我們的健康都是不錯

的。我不認為澳門很難傳福音，再難也

不會比在美國傳福音難吧！很多地方

都再沒有信仰 ， 他們只在乎自己，美

國很多人不再返教會了，最多只會復

活節到一到教會。

我此生最滿足及最大的成就，就是

我有事奉神，因為從小 ， 神就呼召我

事奉，如果祂滿意和喜悅我的工作，

這便值回一切了 。 我想告訴澳門人，

請繼吊做好自己，我們愛你！

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《天國之圉－馬禮遜墓圉文化地圖》

續圖及平面設計：鄭志偉

撰稿人：陳力行等

出版：我城社區規劃合作社

出版日期： 2017年4月

定價： 50元澳門幣／港幣

ISBN: 978-99965-306-0-9 （全文中英對照）

售賣點 ：

澳門一井井三一續本書屋、葡文書局、牛房倉庫、 一書齋、風盒子

氹仔—ROOFTOPMACAU

簡介：

澳門歷史城區名列世界文化遺產名錄十多年，已不算綦麼新鮮事，但當中某些景

點，鮮少有遊客參觀， 其至連本地人可能也不知它已名列世遺，基督教墳場就是其中之

一。 在華人文化中，對墳場素來忌諱， 再加上歷史上，溴門就是一個天主教色彩濃厚的

城市，澳門對基督教東傳產生的重要作用，就連同著墓園經常被人遺忘。

墳場常被稱為馬禮遜墓園，是因為首位基督教來華宣教士一馬禮遜葬於圜中 ， 墓圜

的逮立也與馬禮遜本人有莫大的關係，首位下葬正正是馬禮遜的妻子。 這段歷史 ， 本

澳的信徒大概都有所認識，但要向初信者或訪澳人士介紹墓園，恐怕不容易。 〈（天國之

園－馬禮遜墓園文化地圖» 正提供了簡單入門資訊，內文中英對照， 對墓園的曆史、瑋

築、佈局、裝飾等都有作簡單介紹， 更包含對墓圜當中二十位下葬者作重點介紹。透過

此地圖 ， 可以更好地理解基督教初期到中國時的齦苦開創， 同時幫助讀者對十九世紀的

澳門有更進一步的瞭解。

（公民門徒）

中梵建交對話下的教友新典範：愛國、守法和政治中立

葉徐新

一個好公民 ， 到底該是怎樣的'

這問題很雛， 而且從來眾說紛紜。 那怕是在基督徒內部， 都有著極為不同的立場。

不過這些說法縱使千差萬別，卻也不如香港的湯漢樞機早前對「好公民」 的突破性定

義來得石破天驚。 湯樞機在«從教會學角度展望中梵交談» 這樣說道：

「天主教的問題並非領土與主權問題，中國的天主教信徒是愛國的好公民 ， 沒有意

願從事政治活動，不會威脅政治與社會穩定，中國的執政者對此完全明白，因此不會

將天主教的問題與西藏與新疆問題放在同一個層面上處理。 中國的天主教信徒也不應

將自己與西藏和新疆等問題瞄在一起。 」

驟眼看去，教會的政治中立算是老生常談了 ， 也一直是基督徒討論的焦點所在。

有些信徒認為， 教會應該把全副心力放在信仰和福音之上 ， 其他事就讓凱撒去煩心好

了； 另一些倍眾則覺得， 社會行動是教會對福音和信仰的實踐， 「教會搞政治」 乃是

應有之義。不過，湯漢樞機石破天驚的地方，不在於他對教會政治立場的看法， 而在

於他極為清晰地說明了天主教徒作為一個個體， 該如何地參與在政治當中。

首先湯樞機提出 ， 天主教徒應該是愛國的。 我們知道，主耶穌曾給我們愛主愛人的

誡命， 但祂並沒有提到愛國。 你讀到這裡可能會感到納悶：國家既然是由人組成的，

愛人不可能不愛國， 湯樞機的說法又有何新意？ 然而， 國家實際是一種特殊的人群集

合方式 ， 和其他國際組織及宗教組織是截然不同的 ， 而古往今來也並非所有思想家

都同意這種集合方式：例如有些思想家覺得，國家的存在對人類的111結和平等是有害

的 ， 不分國族的世界才最理想。 這些思想家愛人而不愛國 ， 不知在湯樞機的眼中 ， 他

們又是否違反了教徒所應具備的美德？

此外 ， 湯樞機也把中國天主教徒、 「愛國的好公民」 和 「沒有意願從事政治活動」

聯繫起來 ， 這應該算是一種前無古人的新政治見解。 這種見解不知典出何處：摩西和

施洗約翰， 均明顯地從事政治活動， 他們算是 「愛國的好公民」 嗎？ 這種見解在邏輯

上同樣高深棻測：如果共產黨成員成為教友，他作為政黨的一員又怎可能 「沒有意願

從事政治活動J ? 到底湯樞機是期望教友退黨， 還是認為黨員根本不該入教？

現代政治學的共識是， 參與政治乃是公民權利和責任。 即使是那些奉行威權主義的

國家， 無論有多希望老百姓保持沉默，都極少會說出 「…是愛國的好公民，沒有意願

從事政治活勳」 這樣的話來。湯樞機在為中梵違立四方奔走的過程中 ， 除了造就了新

的神學理論外， 似乎也無意中製造了不少新的政治學理論。

然而， （從教會學角度展望中梵交談中） 暈妙不可言的地方，是它以下的承諾：

「解決地下主教問題的關鍵在於地下主教本人與政府之間的互信，北京也許會要求

地下主教明確表態遵守中國憲法、法律、政策等 ； 衹要政府不再要求「獨立自主、自

辦教會」 以及 「 自選自聖」 ，這些對於地下主教來說絲毫沒有問題，困為地下主教都

會是愛國的好公民…」

地下主教既然對於表態「遵守中國憲法」 絲毫沒有問題，也就是說他們將願意配

合憲法序言中所說的 ， 「 中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下，在馬克思列寧主

義、毛澤東思想指引下， 堅持人民民主專政」 。地下主教既然對遵守中國的法律和政

策絲毫沒有問題，那麼他們也將毫不猶疑地檢擧那些顛覆國家的壞份子吧？

中梵還未建交，天主教會就已釋出如何巨大的誠意， 提出了如此多的新思想、新學

說， 以促進雙方的交流， 誰還能不對雙方的共融感到樂觀呢？如果有天教會為了達成

進一步的「共融」 而推出一部符合中國國情的新聖經，我大概也不會感到驚訝。

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澳門中國信徒佈道會事工主任張志卿姑娘

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教會信心堂合辦之一連五節

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「 愛．同行」如何關顧主內

信徒訓練餜程， 完滿結束。 該謀程導

師和組長表示 ， 非常欣賞二十四位學

員認真和努力的學習態度，亦要求學

員將每節所學到的功課在教會或生活

群體中練習，將理論實踐出來。

課程包括： 認知不同的情緒疾患，

如抑鬱症、焦慮症、驚恐症、強迫

症、社交焦慮症等 ； 幫助學員對一般

的情緒疾患掌握正確的認知 ； 學習簡

單基本輔導技巧（如 ： 同理心、專注

聆聽，情緒反映及深層提問）；以不

批判及接納的態度 ， 幫助困擾者得到

適時情緒舒緩、尋找出路 、 跳出囷

境。現今社會複雜，工作或生活容易讓

人感到廛迫 ， 情緒舒緩空間亦不足。

情緒疾患數字不斷增加，成為社會及

教會閼切的問題。 信徒如何面對自己

或肢體有情緒困擾呢'

首先我們要除去錯誤的觀念， 如：

「抑鬱症是反映信徒對神信心不足」

; 「患病是因犯罪懲罰後果」 ； 「禱

」等等: 0 這些都竇逅

重傷害，加重情緒病患者的磨力。 另

一方面我們也要明白 ， 世事有可預測

和不同預測的意外。 夭災人禍、身心

受損、親友離世， 哀惕是艱免的 。 因此精神心理疾患的成因複雜，也有生

理因素、腦部物質變異引致。 後天因

素如個性或原生家庭成長的影鬢，都

有機會引致情緒問題。

信徒應怎檬面對有情緒病患的肢體E

1. 保持平常心， 不要過度緊張或表達

出擔心反應。 以免令患者感歴力。

2. 嘗試代入對方處境， 切身處地同理

和明白他的困擾感受。

3. 多聆聽， 多鼓勵、少責備、少意見， 不批判、不逃避。4. 助人者要先衡量個人承載的能力 ，

量力而為。 若情況嚴重或有輕生意

念，可尋求或轉介專業輔導幫助，

不要勉強。

5. 由於情緒患者對周邊敏感，若教會公開代禱紀念，需預先了解當事人

的意願。

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內容：透過鵰置及實踐黼專技巧以幫助信徒領橚鸝價敦．肢體；毚知有憤縞囷蠣者的鴦妻及關懷方式；緤捏．點以遺切鳥夏、 實踐性為主·

實

尊重私隠， 安全保密。6. 關懷情緒病患者不能單靠牧者領袖一人 ， 信徒彼此配合 ， 逮立關懷小組 ， 韻患者及家人得到關懷及安

慰。

結語 ： 讓我們透過正確了解、愛

心接納、 代禱支持 ， 與情緒病患者同

行。 一起活出基督的愛 ， 實踐祂的教

導和託付。

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興建基督教長者護理院最新進展

（訊息來自浸信西差會）

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親愛的主內弟兄姊妹：

我們非常高興在此向大家分享有關長者

護理院的籌辦進展。 多年前，澳門政府表示

願意協助我們興建長者護理院 ， 但須遵從

下列兩大條件：

1. 我們必須先清還債務；

2. 必須為護理院設立發展基金。

2013年9月我們以三千図百五十萬港

元鵙買美南浸信差會在澳門的基址 ， 經過

努力籌款．當時尚欠一千五百萬港元。幸

好，透過抵押國際傳教證道會轄下的托兒

所及我們的物業 ， 我們終獲銀行貸款，

再加上信徒的免息借貸，我們總算付清欠

款，順利完成買賣。

過去三年，我們一直在努力清還上述貸

款。 經過禱告 ， 2016年我們決定出售友瞞

大廈榮基堂會址 ， 鑲榮基堂搬遷至未來的

護逕院基址，希望榮基堂日後可以成為關

懷護理院長者的教會。同時，我們亦將這

筆款項用作清還信徒們的免息借貸。

我們在轉移業權上遇到一點困雞，因

為在1929年美南浸信差會在購買上述基址

時，物業翌記資料出現錯誤，目前我們的

律師正與有關政府部門磋商，希望盡快解

決問題、簽薯公契。

為了籌募長者護理院的發展基金，現

在除了榮基堂遷入上述原差會基址外，也

歡迎教會團體租用，或作為基督徒退修、

短宣之用 。 當順利簽署物業公契後，我們

隨即聨絡政府部門商議興達長者護理院計

劃。 請大家為以下事項禱告：

1. 盡快簽署公契

2. 籌募長者護逕院發展基金

3. 政府部門對興建護理院計劃的積極団應

4 . 若要進一步瞭解長者護理院的發展計劃，歡迎致電6668 3249聯絡我們，多

謝大家對我們的關懷和支持 ， 願上帝賜

福各位！

逆轉人生

何須比較 【翡洱煬〉m

哈佛大學經濟學教授魯特莫曾進行了一項研究 ， 發現兩

組人的收入雖然相同，但居住在較貧窮社區的人比較快

樂， 居住在較富裕社區的 ， 反而不快樂。為什麼呢？是因為人外有人， 天外有天。 即使你擁有的

比以前更多 ， 還是無法得到滿足，因為只要你跟人相

比， 總有人會比你擁有更多 ； 正所謂 「人比人比死人」

。 有一套電影是說莫札特的天分，他年輕已得到懷國帝

皇約瑟夫二世讚賞 ； 而片中另一位受到維也納宮廷賞識

的作曲家薩利耶里則由甚崇拜莫札特， 最後因嫉妒到怨

恨，越來越痛苦 ， 甚至想辦法害莫札特，結果薩利耶里

悲劇收場。其實，真正造成悲劇的並不是薩利耶里的能力 ， 而是他

覺得自己比不上

莫札特的美妙，從怨恨中摧毀了自己。

任何一種比較，都是基於競爭的心態·不是輸就是爲，不是比較好，就是比較壞。你為何要與其他人比較呢，當然，你若能向對和取長補自己的短，改善自己所欠缺ff-1, 是證遜脷行為而不是比較。

年輕人哪，現在要聽從我（上帝），照我（上帝）

的話做，你們就有快樂。

箴言八章32節（現代中文譚本）

聖公會溴門聖士提反堂編撰

--

-

〈（澳門時代月報» (以下簡稱«時代»)

自 1994年創刊以來，作為現時澳門僅存的基

督教信仰為本傳播媒體，雖然歷經雙月刊與

月刊的漸進式演變，也曾相繼由不同的信徒

領袖擔任管理，就這樣跌跌撞撞般靠恩典走

過了廿三個年頭。 自去年八月號改版以來，

不斷收到各方諳者對我們的意見和鼓勵 ， 務

求讓編採、版面以及發行工作更盡善盅美；

偶爾亦會收到來自教會、機構或個別讀者的

少額奉獻支持，對於這些有形及無形的回

饋 ， 澳門基督徒文字協會為〈（時代» 獻上無

盡感恩。今年四月 ， 小編趁著個人訪美旅遊時，

探望了一些曾在澳門服事的宣教士，亦認識

了一些到美國服事的宣教士，並進行了深度

的交流 ， 對於一個曾經作為「宣教士最大輸

出發源地」 的國家，基督教的影響力何以會

變成今日如斯的田地…… 似乎看到了一些端

倪 ， 也從中得著反思和警惕。另一方面 ， 旅

途期間亦得悉一個令小編錯恫的消息，就是

負責出版〈〈時代» 的基督徒文字協會，滾存

只剩大約兩藹元澳門幣 。 小編自去年接受此

任命以來，從來不用過問機構的財政，只須

專注於每一期的主題和訪問是否能夠祝福信

徒的生命，但原來另一迫廂，資深的信徒領

袖正為著能否繼縉出版而努力不懈…… 小編

有感，要在今期«時代» 分享有胸狀況，並

祈請各教會弟兄姐妹及諳者們 ， 以楣告記念

我們的需要。

目前〈〈時代» 以月刊形式出版（今年因、

五月則整合成雙月特別版），每月彩色印製

三千份 ， 分別送到本溪各主要公共圖冉館、

以及約五十間基督教教會／機構供免費索

取 ， 也有部分在街上派發給途經的市民 。 罔

時郵寄致約八十個公共部門和私人訂閱實

盟。 主要支出為一名半職同工月薪、兩名特

約派報員薪金、以及每月紙本設計裴、印刷

裴及郵寄翡等，合共約澳門幣一菓三千元左

右。 我們雖沒有任何宗派背景 ， 但深信〈〈時

代» 的存在是為要成就上帝的託付 ， 以文字

分享合乎壁經真理的訊息，我們恐信心繼續

走下去，也相信天父的供應和恩典夠用 。

出版：澳門基督徒文字協會

Facebook: Macau Times

澳門出版登記第七十八號

國際標準期刊號： ISSN 1 726-6246

通訊地址：澳門郵箱661 1 號

電藁MacauTimesEditor@gmail.corr

督印：梁祐澄

贏問：王大為

主：小花

設計：Fernando Chan

月內出版及免費派發，歡迎報料、負助或刊塗與基耆教相關資訊的廣告

（查詢請致電或發短訊到853-62660 l O 1)

現金可存入：

澳門大豐銀行戶口21 3-1-00289-0 或

澳門中國銀行戶口：21-012-000633-1

（若須寄回存據，請註明妞名、電話及郵寄地址｝；

支票收款人為：澳門基習徒文字協會，寄：

澳門雅簾訪郵局僧箱6611 號「時代月報」收．感謝l

本期印刷3000份．

承：偉圖印刷廠

索取地點：中央圖畫綰各大分館、中國償徒佈道會、浸信會書局、耶路撒冷之城、各大基督教教會及學校、社區服務中心等。

＊所有文章之內容不代表本報立場，作者自負文責。

取自網上圖片