201812 高心靈學苑12期 1128 - 解脫道學苑總部 ·...
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高心靈學苑雙月刊 公元2018年12月
發行者：社團法人中華高心靈協會顧 問：如山長老發行人：空海（惟傳法師／郭永進醫師）編 輯：高心靈學苑編輯部通訊處：11243台北市北投區幽雅路杏林巷3-6號電 話：886-2-28978001(北投)/2-22177919(新店)傳 真：886-2-28973001(北投)/2-22177918(新店)E-mail : [email protected]://yunyangtemple.org/tw
1高心靈訊息
(接續第二版)
心經，大部份的人都會背。但是，能夠真正
瞭解深意的並不多。你從文字上面，用頭腦努力
解析、思維，也沒辦法正確理解。因為這不是大
腦文字的層次，裡面真正的深意非常深，很容易
被誤解。佛教界提到「空」，有兩種情況，一種
是把「空」變成頭腦的觀念知見，在「空性性空
」上面解析，在經典文字裡面鑽研比較；另一種
是誤解「空」，把「空」想成「頑空」，什麼都
沒有，生命就會偏向消極。事實上，心經所講的
「空」，是宇宙本體的「空」，這是佛教的精髓
、神韻、核心。佛陀拈花微笑，所啟示的就是這
不可言說的部份。只是，這個第一義諦、涅槃智
，從語言文字不容易傳授，必須要用心靈去心領
神會。經過代代流傳之後，卻把這個真實的「空
」抹煞掉，否定掉了。
道德經第一章跟心經第一段，所講的內容完
全相同。道德經說「道」可道，非常「道」；即
使用盡所有的語言名詞名相，也沒辦法瞭解真正
的「道」。那些頭腦的知見，都是抽象的，跟真
正的「道」是兩回事。前面這個「道」講的是宇
高雄˙禪/專修二日研習營日期：每個月一次
週五傍晚5點前報到~週日(詳情請洽丘師姐)
地點：高雄觀因寺
（高雄市阿蓮區復安村復安路211之33號）
報名電話：07-633-1480．0912-160660 丘師姐
高心靈成長讀書會/電影賞析講師：宗旻老師
閱讀教材：《遇見未知的自己》（張德芬，2013）
日期：107/12/2，每月第一週週日。
時間：上午09:30～12:00 下午01:30～05:00
報名電話：02-2217-7919•0900-781789 王師姐
地點：高心靈雲陽山水禪林（新北市新店區銀河路23號）
指導老師：宗旻老師
日期：道德經妙解 三日專修班 12/15(六)~12/17(一)
(上班族可報名六、日兩日)
報名電話：02-2217-7919•0900-781789 王師姐
地址：高心靈雲陽山水禪林（新北市新店區銀河路23號）
高心靈龍雲寺˙道德經妙解半日共修講師：傳廣老師
閱讀教材：《道德經妙解》
日期：每週週六
時間：下午02:00 ~ 05:30
報名電話：02-2897-8001
地點：高心靈龍雲寺（台北市北投區幽雅路杏林巷7號）
台北郵局許可證台北字第6341號
國 內
郵 資 已 付
真正的安心之道，一定要找到生命的源頭。
需清楚瞭解，我們的生命是怎麼來的？靠什麼而
存在？如果沒有扣住這個核心，深入去探討，會
一直在支流末節下功夫。不管你修得再厲害，再
神通廣大，還是不會安心自在。宇宙的真理，生
命的實相，是屬於萬教共通法，通一切種族、一
切國家、一切宗教，也通任何的星球。不管外星
人是否存在，不管你承不承認，所有的眾生，生
命都來自相同的源頭。
什麼是佛法的精髓、神韻、核心？
心經的「空」 道德經的「無」
高心靈雲陽山水禪林(三日禪/專修)
心 經 的 『空』
道 德 經 的 『無』
中華郵政台北雜字第2036號執照登記為雜誌交寄
找到生命源頭 才能真正安心
宙本體，空無未顯相的部份。「名」可名，非常
「名」；就是從本體顯相出來的一切萬有，因為
有形有相，因此可以給它各種名稱，然而那些名
詞標籤，也是抽象的，跟實相是兩回事。「無」
，名天地之始；「無」是一切萬有天地之始，所
有的日月星辰、銀河系，全部都由「無」演化出
來。「有」，名萬物之母：「有」就是太陽系、
銀河系。由承載的本體，所化育的日月星辰，就
會陸續演化出各種萬物。
所以，我們要常常從「無」去觀察空的奧妙
，常常從「有」現象界的一切，去觀察大自然的
奧妙。真正深入觀察，才能體會到法界的奧妙。
才會來到「此兩者，同出而異名」，「無」與「
有」是一種權稱，是描述宇宙本體的「空無」，
能演化一切萬有。而演化出的一切萬有，跟「空
無」沒有脫離，一樣浸泡在「空無」裡面，只是
顯相與未顯相的區分而已。▲ 宇宙本體的「空」
法義分享2
(上接第一版)
「是諸法空相」就是所有的萬法，包括日月
星辰，山河大地，一切的眾生，都來自於「空」
，都具有「空」的特徵特性。都來自於「道」，
都有「道」最初給我們的，最神聖的清淨本心。
「不生不滅。不垢不淨。不增不減」這是在描述
宇宙本體「空無」的特徵特性。道德經提到，谷
神不死，講的就是整個宇宙的道體，它是法爾如
斯，永恆的存在，是不死的。「道」本身是清淨
沒有二元對立的。「故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃
至無意識界。」你真正體會到「空」，就不會執
著這個生命體，你知道它是緣起而生，也會因緣
變化。這在道德經裏面，描述地更具體。一個人
體悟到「道」，體悟到「空無」，回歸到「空」
，都浸泡在宇宙本體的「空」，浸泡在「道」裡
面，呈現出「道」的特徵特性。這時候你會安心
自在，會超越所有的語言名相，超越所有的二元
對立。
很多人的修行觀念，是認為有生命就有痛苦
，生命想要解脫自在，就要把"有命"修到"沒命"
。阿羅漢是我生已盡，梵行已立，所作已作，自
知不受後有。就認為證悟到最高的人，生命會消
失不存在，那真是死在文字堆上面。不瞭解生命
實相，就會把死亡變的很具體。
心經這句「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多
時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」是說一個
人，很深入地去體會生命的實相。行深，就是老
子講的「致虛極、守靜篤」，不是練功夫，禪定
幾小時；而是真正的，把錯誤的觀念知見都淨
化，回歸到最清淨的狀態。就能照見五蘊皆空。
終於體會到，原來我們的一切，我們的生命，完
全來自於「空」，「空」是創造一切萬有的總源
頭。當你了悟生命從哪裡來，也清楚知道「空」
是什麼，心靈的家在哪裡；這時候，所有的憂、
悲、惱、苦、不安，都會通通止息，才會來到度
一切苦厄。心經講的是，我們的生命，都來自
於「空無」的演化。用老子的術語來講，就是我
們的生命，都是「道」所化育。當瞭解生命怎麼
來，你就會知道，生命的究竟皈依處在哪裡，才
會真正地安心自在。那些貪心、嗔心、傲慢、好
為人師之心，就會止息。自我，找到了生命的源
頭，也被生命源頭所震懾，徹底地消融，心甘情
願地臣服，才能來到真正的「 無 我 」 。 心 經
的 「 色 不 異 空 。 空不異色。色即是空。空即
是色。」，就是道德經這句「此兩者，同出而異
名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」老子知
"行深" 就是致虛極、守靜篤
「無為」 不製造問題 就沒問題
「心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛
倒夢想。究竟涅槃。」你來到一體的世界，沒有
敵人。所以無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
。有自我意識，就是顛倒夢想。這個源頭你沒有
發現，會在不知不覺的情況下製造苦海，就是活
在顛倒夢想的世界。諸佛菩薩，包括觀世音菩薩
，心經，都提到，怎麼樣遠離顛倒夢想。我回饋
給大家的是：你這一生，真正要遠離顛倒夢想，
就要回歸越單純越好。道德經能幫助大家，瞭解
生從哪裡來，死往何處去。在佛經裡面，心經可
以說是最高的境界。它描述最高境界的世界，就
是道德經所講的「道」的部份。心經就一句「照
見五蘊皆空。度一切苦厄。」至於空的特徵特性
，並沒有詳細敘述。而道德經，在這方面有作詳
細的解釋。希望大家放下宗派意識，宗教隔閡，
虛心地學習。要瞭解真正的「道」，要在真理實
相的世界裡面找。要瞭解空，一定要打開視野，
觀看無邊無際的宇宙虛空。
回歸單純 遠離顛倒夢想
來到「無無明。亦無無明盡」已經沒有無明
，或是無明盡的問題，那些語言名相已經無法形
容。如果還在五陰、五蘊、六界、六入處、十二
緣起處解析，就是還在世間法、還在術的層次。
「乃至無老死。亦無老死盡」你會體會到，生命
只有變化，它是不生不死的。「無苦集滅道」，
只要有自我意識，就有二元對立，自我優越感就
會存在，它會製造對立衝突。各種解脫之道，成
佛之道，你要努力的修，把苦徹底消滅。如果生
命無法安心自在，就會在苦海裡面浮沉，就有苦
集滅道。你真的體會「道」，才能來到無苦集滅
道。「無智亦無得」為什麼？因為我們只是恢復
本來面目，清淨的狀態。只是"恢復"，沒有所謂
的得，也沒有所謂的失。如果你努力精進用功在
修，但是心裡想要有所得、想開悟、想證果，修
禪定想看到聖境，那都是有所求；有所求，當下
就不會輕鬆自在。你真正找到「道」，沒有得失
心，才能夠安心自在，才會來到心無罣礙。
我還沒進小學就已在尋找真理，要瞭解生從
何來、死往何處去？以及生命的意義。小時候村
莊沒有佛法、出家人、佛寺，所以我的啟蒙老師
是保生大帝、還有媽祖婆，讓我想要探討宇宙人
生的真理、生命實相。一路探討上來，幾十年來
學習的過程，對各種宗教、宗派都有涉獵接觸。
而讓我花最多時間的就是佛法，包括後來到佛學
院深造，也都是專攻佛法，所以佛法對我的幫助
啟示真的非常大，讓我學到什麼叫作高等的心靈
與智慧。之後邊行醫邊修行十年，理論知道後，
就是要去做，然後去實踐，所以對佛法我下的功
夫算是最多的、也最深的。
那為什麼後面這幾年，轉變成弘揚道德經為
主？主要就是因為佛法不管是阿含經、金剛經
...只要提到佛經，很容易就被界定是屬於佛教
。而有關宗教的書，一但被貼上宗教書的標籤後
，就沒有辦法進入學校。其它宗教的人士，也不
會要接觸。所以佛法是很好，問題是它太宗教化
了，會形成各種壁壘，就沒辦法真正廣傳。如果
我們有關心地球的安危、全世界的大問題，就會
知道這個世界真的需要高等智慧來引領協助。
道德經以前被誤解是屬於道教的，但它不是
道教專有的書，老子也沒有創立道教，（所以我
在妙解的第一堂課，就有把它釐清，避免讓大家
對道德經有誤解）只是客觀地敘述宇宙的真理、
與大自然連接 才能體悟經典
老子把未顯相的部份稱為「無」，顯相的部
份稱為「有」。這個「無」，不是一般人理解的「
無」，「有」也不是一般人所理解的「有」，它
的涵意很深。那些智慧者，發現了宇宙真理實相
的奧妙，只能盡量用人類能夠理解的語言文字，
把它敘述出來。因為人類的語言文字、理解與意
識，有非常大的侷限性。把深廣的真理實相，用
有限的理解力去理解，就會形成偏差，而無法真
正傳遞那深奧不可言說的宇宙真理實相。所以，
人類要放下自我意識，提升上來，才有可能逐漸
地認清。用過去的習性去思維論斷，就是以蠡測
海，坐井觀天。你認為的實相，事實上是很狹窄
的範圍。要真正讀懂道德經，讀懂佛經，包括心
經、阿含經、金剛經，一定要跟大自然的實相連
接。想瞭解空，一定要認識宇宙本體的「空」。
「道」超越語言名相及二元對立
道這個奧妙，一般人不容易理解。就叮嚀我們，
這是很深很玄的，一切萬有，都是從「道」化育
出來的，不管是「有」或是「無」，它是一體兩
面。這跟心經所講的，都是相同的內容。「受想
行識，亦復如是」不管是肉體、心靈、靈魂，或
是任何部份，全部都來自於「空」，來自於
「道」。
(本文摘錄自20180706，台北雲陽寺道德經專禪修開示)
生命的實相；包括人的生命，跟大自然有什麼密切的關係。因為是真理實
相，所以你可以去檢驗、求真求證，不需要透過信仰的灌輸。道德經因為
沒有宗教色彩，因此可以正式地進入學校體系的領域裡，且可讓不同宗教
的人接納學習，就可廣傳全世界。
死神是眾生的自我創造出來的，這是人類很
會玩的把戲。本來生命是很神聖的存在，卻去創
造一個死神，然後跑給死神追。這個世界本來不
需要金錢，人類設計出金錢，然後成為金錢的奴
隸。本來沒有苦海，但是人類製造出苦海，自編
自導苦海浮沉記，然後演出一篇可歌可泣的修行
悲壯過程。為什麼老子會講「無為」？因為他很
清楚地看到，那些憂悲惱苦，是自我不甘寂寞，
在沒問題的世界裏面製造問題。老子所講的「無
為」，不是什麼都不做，「無為」的深意是，你
不要去製造問題，就沒問題。
▲ 安心自在
▲ 以蠡測海
▲ 2018年10月20日~22日 台北雲陽寺金剛經三日專修結業合影
法義分享 3
佛陀所講的十個結縛，就是我們心靈裡面，
有十道錯誤的運作方程式，或是說十種病毒。電
腦裡面有病毒的話，就要進行掃毒，掃毒就是所
謂的自淨其意，這是真正修行的核心。
所以不管我是講佛法，或是講道德經，這個
核心都不變，因為宇宙的真理，就是一個。佛陀
所看到的佛法的核心，就是三法印，只是講法不
一樣，解釋的角度不一樣，名詞名相不一樣而已。
因此不要被那些名相所阻隔，要看到真正的真理
實相。佛陀所講的修行解脫之路，跟老子所講的
核心都相同。老子講為學日益，你在世間法裡面
作學問、強化自我，就越來越增加我慢。如果你
真正是要修道：為道日損，損之又損，以至於無
為。這也就是佛陀所講的什麼階段？自淨其意、
斷諸結縛的過程，完全都一樣的內容過程。只是
佛陀在阿含經裡所講的次第、方法、步驟，比較
我們現在培育幹部、師資人才，有一個很重
要的關鍵：你要先如實回來面對自己，要真的去
體道悟道，進一步呢？要怎樣？在證道之前還需
要行道。體道悟道是一個學習的過程，你學習知
道理論、方向後，進一步呢？就要練習著去做出
來。淡化自我、無我無私不是用嘴巴講，是真的
去做。一開始沒辦法做得很好、很純淨，沒關係
！如實接納自己還有些習性，給自己更大空間，
在過程中邊做邊學。你真的敢如實面對自己，才
會知道自我是怎樣幽微、巧妙地在運作、在自欺
欺人！才會知道，我們的臉沒有比別人白，優點
未必比別人多，缺點未必比別人少，哪有資格去
指責別人的是是非非？你的慚愧心才會出來，也
才會有真正的柔軟心。一般展現的很強勢厲害的
，是因為自認為是正人君子，很高尚，才會去指
責別人的不是。請注意，你經常批評指責別人，
往往就是很少如實面對自己的人。有真的如實面
對，慚愧心就會生出，就會逐漸地柔軟，對別人
才會有真正的包容、真正的原諒！此時才真正進
入世間法的修行。可透過服務、承擔法務，藉境
歷練，藉境襯托、浮現出我們深層的毛病習性。
邊做邊學邊服務，於服務中，讓我們真正的自我
淨化與修行。如此你於服務時，都是感恩，感恩
有此因緣，讓我們可以真修實練。
空海從2001年出來講課至今，已滿17年了，
前面的13年，大部份都以佛法為主，推廣原始佛
法、阿含經、四念處、金剛經…最近這三四年來
，就漸漸以推廣道德經為主。你們有沒有疑問：
為什麼會調整改變成這樣？為什麼？推廣道德經
並非不重視佛經，而是這個階段，以推廣道德經
為主。為什麼要這樣？
大家講的都沒錯，都是重點關鍵。不是佛法
不好，而是佛陀講的很高深，一般人不容易體會
到裡面真正的神韻。佛陀所講的佛法，是要我們
自淨其意、斷諸結縛。但很多人就把佛法拿來當
學問在鑽研探討，然後背很多的名詞名相，去講
去解析。問題是佛法不是要讓我們只是當學問研
討，是要我們怎麼樣？實際去做、去行動、去真
正地淨化！這才是重點。
學員：
1.道德經沒有宗教包袱，普羅大眾容易接受。
2.與時機、因緣有關。
3.從有為到無為。
4.大自然是我們的老師，要向大自然學習。
5.全世界缺乏這方面的教導，要多強調、多倡導。
如果你沒有體會到這個層次，你會用我慢之
心在做、在服務，認為自己是大菩薩，到哪裡都
受歡迎。我來這裡，不需要再學習與改進；我已
經學得很不錯，是來幫助你們的…所以還是會帶
著我慢之心在做。如這樣，你做再多，還是有名
利心、還在求功德，你就無法真正地積陰德。這
種人，你講一些他的缺點、問題的話，他就會不
高興；會覺得我來幫你們做事，你不懂感恩，還
講我的缺點，他會翻臉甩頭就走人。像這樣，你
服務再久、慈善救濟再久、善事做再多，你的心
靈也不會真正成長。只要沒有如實去面對我們深
十個結縛 就是十道錯誤的運作方程式
佛法與道德經的核心 完全相同
邊學邊服務 自淨其意 感恩分享
為何要從佛法 改為推廣道德經
我還沒進小學就已在尋找真理，要瞭解生從
何來、死往何處去？以及生命的意義。小時候村
莊沒有佛法、出家人、佛寺，所以我的啟蒙老師
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生的真理、生命實相。一路探討上來，幾十年來
學習的過程，對各種宗教、宗派都有涉獵接觸。
而讓我花最多時間的就是佛法，包括後來到佛學
院深造，也都是專攻佛法，所以佛法對我的幫助
啟示真的非常大，讓我學到什麼叫作高等的心靈
與智慧。之後邊行醫邊修行十年，理論知道後，
就是要去做，然後去實踐，所以對佛法我下的功
夫算是最多的、也最深的。
那為什麼後面這幾年，轉變成弘揚道德經為
主？主要就是因為佛法不管是阿含經、金剛經
...只要提到佛經，很容易就被界定是屬於佛教
。而有關宗教的書，一但被貼上宗教書的標籤後
，就沒有辦法進入學校。其它宗教的人士，也不
會要接觸。所以佛法是很好，問題是它太宗教化
了，會形成各種壁壘，就沒辦法真正廣傳。如果
我們有關心地球的安危、全世界的大問題，就會
知道這個世界真的需要高等智慧來引領協助。
道德經以前被誤解是屬於道教的，但它不是
道教專有的書，老子也沒有創立道教，（所以我
在妙解的第一堂課，就有把它釐清，避免讓大家
對道德經有誤解）只是客觀地敘述宇宙的真理、
還沒進小學 就在尋找生命的意義
(接續第四版)
斷除十結、自淨其意
為道日損、損之又損
(下)
(上接2018年10月號第二版)
細膩。而老子講的是大原則、大方向，但過程目
標都一樣，只是所用的方法、所走的路，有些不
一樣而已。你能掌握住修行的基本核心，就知道
什麼是方便法，什麼是究竟法，修行之路就會越
來越單純！
所以佛法是讓我們如實來面對、淨化我們自
己，把深層的病毒找出來加以淨化掉。讓我們的
身心靈都逐漸地清淨，此淨化的過程，就是心靈
逐漸提升的過程。與一般練功夫的方向，是不一
樣的。是讓我們能夠真正遠離顛倒夢想，早日真
正的出離苦海，所謂的苦海就是自我所構築的夢
幻世界。你有自我，就會繼續在苦海浮沉，只是
時高時低。好的時候飛黃騰達、容光煥發覺得神
通廣大。但是有自我，就會有對立性、排他性，
會不知不覺地製造惡因、種下壞種，沒多久就會
墮落。因此唯有真正邁向淡化自我、自淨其意，
然後來到無我無私；而且是要真的去做出來，不
是用嘴巴講的，這才是真正的修行，才是真正所
謂的「出世間法」的解脫之路。
層的問題，你就不會成長，就只是在所謂的世間
法行善、累積一些福報而已。
生命的實相；包括人的生命，跟大自然有什麼密切的關係。因為是真理實
相，所以你可以去檢驗、求真求證，不需要透過信仰的灌輸。道德經因為
沒有宗教色彩，因此可以正式地進入學校體系的領域裡，且可讓不同宗教
的人接納學習，就可廣傳全世界。
(上接第三版)
4
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戶名：郭永進（空海/惟傳 法師）
第一銀行:191-68-060386（北投分行）
郵政劃撥:19510500
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加拿大溫哥華法寶流通處
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《網路資源》
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現在全世界已經陸
續地浮現出，很多人類
運作下的大問題，台灣
是地球的一部份，全球
性的大問題，台灣避得
了嗎？絕對避不了的。
所謂的唇亡齒寒，全球
大問題就越嚴重，台灣
一定也會受災殃。
法義分享、共修處
我還沒進小學就已在尋找真理，要瞭解生從
何來、死往何處去？以及生命的意義。小時候村
莊沒有佛法、出家人、佛寺，所以我的啟蒙老師
是保生大帝、還有媽祖婆，讓我想要探討宇宙人
生的真理、生命實相。一路探討上來，幾十年來
學習的過程，對各種宗教、宗派都有涉獵接觸。
而讓我花最多時間的就是佛法，包括後來到佛學
院深造，也都是專攻佛法，所以佛法對我的幫助
啟示真的非常大，讓我學到什麼叫作高等的心靈
與智慧。之後邊行醫邊修行十年，理論知道後，
就是要去做，然後去實踐，所以對佛法我下的功
夫算是最多的、也最深的。
那為什麼後面這幾年，轉變成弘揚道德經為
主？主要就是因為佛法不管是阿含經、金剛經
...只要提到佛經，很容易就被界定是屬於佛教
。而有關宗教的書，一但被貼上宗教書的標籤後
，就沒有辦法進入學校。其它宗教的人士，也不
會要接觸。所以佛法是很好，問題是它太宗教化
了，會形成各種壁壘，就沒辦法真正廣傳。如果
我們有關心地球的安危、全世界的大問題，就會
知道這個世界真的需要高等智慧來引領協助。
道德經以前被誤解是屬於道教的，但它不是
道教專有的書，老子也沒有創立道教，（所以我
在妙解的第一堂課，就有把它釐清，避免讓大家
對道德經有誤解）只是客觀地敘述宇宙的真理、
全球性的大問題 台灣避得了嗎
重新與大家見面！
高心靈廣場地址：台北市大同區承德路三段105號1樓
電話：02-25916565；0916-533483吳師姐
賀!
(本文摘錄自20180204，台中共修處新年互動開示)
生命的實相；包括人的生命，跟大自然有什麼密切的關係。因為是真理實
相，所以你可以去檢驗、求真求證，不需要透過信仰的灌輸。道德經因為
沒有宗教色彩，因此可以正式地進入學校體系的領域裡，且可讓不同宗教
的人接納學習，就可廣傳全世界。
空海希望大家能真的把心胸視野打開，來關心全球性的大問題：溫室
效應、極熱極冷的極端型氣候、霧霾、超級強烈颱風、龍捲風、森林野火、
旱災、大暴雨、土石流、南極冰帽的融化、全球海水上漲 ... 所以不要說
這些和我們修行無關，這些大問題如果我們不去關心，你修到最後會連怎
麼死的都不知道，整個人類的文明怎麼消滅掉的，全球的各種宗教全部都
毀滅了，你也不知道！修行不要只是在個人的五蘊身心上面鑽研、只是在
強化自我。要去瞭解我們每個人的生命，跟這個地球有什麼關係？跟全球
的生態環境、動物植物有什麼關係？當我們去瞭解，你才會體會到活生生
的佛法是什麼？什麼是天？是地？何謂天地父母？什麼是老天爺？上帝？
所謂「得道」的「道」，到底是什麼？當你能從道德經深入，就可找到、體
會到。
▲ 2018年11月11日 高心靈廣場重新開幕
▲ 2018年11月 高雄觀因寺二日妙解研習
▲ 2018年10月29日 徐師兄講座分享