التصحيح، مالحظة: تم هـ.1408 عام لبنان بيروت العلوم دار في المطبوع الكتاب حسب يكون الصفحات ترتيب

{ } األقواس بهذه المصنف شرح عن مميز العروة متن

الفقهوالعشرون السابع الجزء

1

2

الفقهاإلسالمي الفقه في استداللية موسوعة

العظمى الله آيةالشيرازي الحسيني محمد السيد

ظله دام

الصالة كتابعشر الحادي الجزء

العلوم دارلبنان بيروت

3

الثانية الطبعةم1988 ـ هـ1408

المصادر تخريج مع ومصححة منقحة

طباعة. نشر. توزيع. ـ العلوم دار اللبناني البنك مقابل العبد، بئر حريك، العنوان: حارة

الفرنسي

4

الصالة كتابعشر الحادي الجزء

5

الرحيم الرحمن الله بسم الحمد لله رب العالمين، والصــالة والســالم على أشــرف خلقــه سيدنا محمــد وعلى آلــه الطيــبين الطــاهرين، واللعنــة الدائمــة على

أعدائهم إلى قيام يوم الدين.

6

ــألة ـ ــوم26)مس ــفر في ي ــة الس ــدم حرم ــكال في ع (: ال إش الجمعة بعد صالة الجمعة، كما ال إشكال في عدم حرمته لمن تجب عليــه الجمعــة وجوبــا عينيــا، ســواء لم تجب أصــال، أو وجبت وجوبــا تخييرا، وكذلك ال إشكال في عدم حرمتــه إذا ســافر ـــ عنــد وجوبهــا عينيا ـ إلى جمعة أخرى، أو ســافر اإلمــام والمــأموم حيث يقيمونهــا في مكان آخر، وكذلك ال إشكال في عــدم حرمــة الســفر إذا سـافر ورجع قبل إقامة الجمعة بأن أدركها، كل ذلك ألصــالة عــدم الحرمــة

بعد عدم الدليل عليها.ــزوال أما سفره قبل الزول حيث لم تجب الجمعة بعد، أو بعد ال قبل صالة الجمعة، فالمشهور الحرمة، بــل في الجــواهر مازجــا مــع المتن: إذا زالت الشمس لم يجــز الســفر ونحــوه قبــل أدائهــا لتعين الجمعة عليه بال خالف أجده فيه إال مــا يحكى من القطب الراونــدي من الكراهة ـ إلى أن قال: ـ بل حكى اإلجماع عليه غــير واحــد، بــل

.(1)يمكن تحصيلهــذكرة والمنتهى ــه في التـ ــرحا بـ ــا مصـ ــتند: إجماعـ وفي المسـ

وغيرهما وهو الحجة في المقام.أقول: استدلوا على الحرمة بأمور:

األول: اإلجماع المذكور.ــع﴿الثاني: قوله تعالى: عوا إلى ذكــر الله وذروا البي ﴾فاســ

، وما دل على حرمة الــبيع وقت النــداء، إذ يفهم منهــا أن كــل مــا(2)نافى السعي من البيع وغيره ـ ومنه

.282 ص11الجواهر: ج (?)1.9سورة الجمعة: اآلية (?)2

7

السفر المفوت لها ـ حرام.الثالث: إن األمر بالشيء ينهى عن ضده.

الرابع: ما دل على وجوب القصد إلى الجمعة من فرسخين فما دون، فإذا كان السفر جائزا جاز أن يذهب إلى فوق الفرسخين، فال

يجب عليه قصدها. الخامس: صحيحة أبي بصير، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم(

إذا أردت الشـخوص في يــوم عيــد وانفجــر الصــبح وأنت فيقــال: . بدعوى أولويــة حرمتــه بعــد(1)البلد فال تخرج حتى تشهد ذلك العيد

الزوال يوم الجمعة منها بعد الفجر في العيد. السادس: جملة من الروايات، كالنبوي )صــلى اللـه عليــه وآلـه(ــه ــه علي الذي رواه الشهيد الثاني في رسالة الجمعة، قال )صلى الل

من سافر يوم الجمعــة دعــا عليــه ملكــاه أن ال يصــاحب فيوآله(: .(2)سفره وال يقضى له حاجة

وال تســافر في يــوموعن علي )عليه السالم( في نهج البالغــة: جمعة حتى تشهد الصالة، إال فاصال في سبيل الله أو في أمــر تعــذر

.(3)به مــا يــؤمنوما رواه المصباح، عن الرضا )عليــه الســالم( قــال:

من سافر يــوم الجمعــة قبــل الصــالة أن ال يحفظــه اللــه تعــالى في.(4)سفره، وال يخلفه في أهله، وال يرزقه من فضله

.9 في صالة العيدين ح26 الباب 286 ص3التهذيب: ج (?)1.57 ح214 ص86البحار: ج (?)2 ط. األندلس.557نهج البالغة: ص (?)3 في أدعية السفر.184مصباح الكفعمي: ص (?)4

8

السابع: فحــوى مــا دل على النهي عن شــرب الـدواء المضــعف ال يشربيوم الخميس، فعن الفقيه، عن علي )عليه السالم( قال:

، فقيل: يا أمير المؤمنين )عليه السالم(أحدكم الدواء يوم الخميس.(1)لئال يضعف عن إتيان الجمعةفلم؟ قال:

وفي رواية الجعفريــات، عن الصــادق )عليــه الســالم(، عن علي إنه نهى أن يشرب الدواء يــوم الخميس مخافــة أن)عليه السالم(:

.(2)يضعف عن الجمعةويرد على األول: أن اإلجماع محتمل االستناد.

وعلى الثاني: أن حرمة الــبيع وقت النــداء ألنــه مفــوت للجمعــة الواجبة، والسفر ليس كذلك، ألنــه يقلب الحكم، كالســفر في شــهر

رمضان الذي يقلب حكم وجوب الصيام. وعلى الثالث: ما حقق في محله من أن األمــر بالشــيء ال ينهى

عن ضده.ــذهاب إلى فــوق الفرســخين، ألن ــه ال ينفــع ال ــع: أن وعلى الراب المعيــار المــنزل ال المكــان الــذي ذهب إليــه، كمــا تقــدم في بعض

المسائل السابقة.ــل على تســاوي وعلى الخامس: إنه بعد تماميته في العيد ال دلي

الجمعة له فال قطع بالمناط فكيف باألولوية. وعلى الســـادس: إن الروايـــات بين ضـــعيفة الســـند وضـــعيفة

الداللة. وعلى السابع: بأن الحكم غــير ثــابت في مــورد الروايــة، فكيــف

بنظيره الذي

.44 في وجوب الجمعة وفضلها ح57 الباب 274 ص1الفقيه: ج (?)1.44الجعفريات: ص (?)2

9

هــو مــا نحن فيــه، وكأنــه لعــدم اســتقامة األدلــة عنــون الســيد البروجردي في جامع أحاديث الشيعة الباب بأنــه يكــره الســفر يــومــام موضــوعان: ــدة، إذ في المق ــو مقتضــى القاع ــه ه ــة، فإن الجمع الحاضر وتجب عليه الجمعة، والمسافر وال تجب عليه الجمعــة، فلــه أن يدخل نفسه في أيهما شاء، كمــا لــه أن يــدخل نفســه في أيهمــا

في حكم الصيام والتمام، واإلفطار والقصر. وال وجه لما ذكره الفقيــه الهمــداني من أن األخبــار الدالــة على سقوط الجمعة عن المسافر قاصرة عن شمول من ســافر بعــد أن

.(1)تنجز في حقه التكليف بأداء الجمعة فإنها منصرفة عن مثلــه، إلخ فإنه ال وجه لالنصراف، وهل أخبار سقوطها عن المسافر إال كأخبــار

القصر واإلفطار بالنسبة إلى الصيام والتمام.ــحاب ال ــك بين األص ــتهر ذل ــة واش ــالنهي الرواي نعم حيث ورد ب

يمكن الفتوى بالجواز، فاالحتياط الزم المراعاة.وهنا فروع:

األول: لــو قلنــا بحرمــة الســفر، فالظــاهر أن الحرمــة إلى وقت فوت الجمعة كما عن الروض وأقره المستند، وهــل المــراد بــه إلى بعد صالة الجمعة أو المكــان الــذي إن رجــع منــه ال يــدرك الجمعــة، احتماالن، وإن كان الثــاني أقــرب، إنــه ال يكلــف بــالرجوع حينئــذ فال وجه لحرمة السفر، وحينئذ يبتدئ السفر الموجب للقصــر واإلفطــار

من موضع تحقق الفوت، كما عن المدارك نسبته إلى األصحاب. الثاني: إذا كان السفر واجبا لم يكن حرامــا بال إشــكال، وكــذلك

إذا كان

.20 س456 ص2مصباح الفقيه: ج (?)110

السفر مضطرا إليه أو مكرهــا عليــه، ويــدل عليــه باإلضــافة إلى إطالق دليل ذلك الواجب وأدلة االضطرار واإلكراه ما تقدم عن نهجــه أهم أو ــون وجوب ــواجب أن يك ــة، لكن الالزم في الســفر ال البالغ

مساويا للجمعة، كما هي القاعدة في كل األحكام المتزاحمة. الثالث: المراد بالسفر الحرام أعم من المســافة الشــرعية، ألن الـدليل هــو عــدم إدراك الجمعـة، وذلـك أعم، فلـو ســافر إلى ثالثـة فراســخ ممــا أوجب تفويتــه الجمعــة فعــل حرامــا، وال فــرق بين أن يكون السفر جوا أو بحرا أو برا، ثم إن ما تقــدم من حرمــة الســفر

إنما هو مع تعين الجمعة، ال على القول بوجوبها تخييرا.

11

ــو27)مسألة ـ (: األذان الثالث يوم الجمعة بدعة وحرام، كما ه المشــهور، وقــد عــبر عنــه جماعــة بــاألذان الثــاني. خالفــا لمــا عن المبسوط واإلصباح والخالف والمعتبر فقــالوا بكراهتــه، والمــراد بــهــبح وأذان أذان ثان لصالة الجمعة، وإنما سمي ثالثا باعتبار أذان الص الجمعة المشروعين، أو باعتبار أذان وإقامة الجمعة، وإطالق األذان على اإلقامــة غــير نـادر، أو باعتبـار أذان اإلعالم وأذان الصــالة، بــأن يقال للصالة أذانان، وعلى كل فــالمراد بــه شــيء واحــد، ســواء من عبر بالثالث أو بالثاني، وهذا األذان أبدعه عثمان وتبعه عليه معاوية، ولذا ربما نسب إلى األول وربما نســب إلى الثــاني، فقــد روى عبــد

كــان رســول اللــهالله بن ميمون، عن الباقر )عليه الســالم( قــال: )صلى الله عليه وآله وسلم( إذا خرج إلى الجمعة قعــد على المنــبر

.(1)حتى يفرغ المؤذنون وروى محمد بن مسلم، قال: سألته عن الجمعــة؟ فقــال )عليــه

أذان وإقامـــة يخـــرج اإلمـــام بعـــد األذان فيصـــعد علىالســـالم(: .(2)المنبر

قال في محكي كشف اللثام: األذان المشروع يوم الجمعــة إمــاــه، فــالجمع بينهمــا قبل صعود اإلمام المنبر أو بعده عند جلوسه علي

، انتهى.(3)بدعة أو مكروه ويــدل على حرمــة األذان الثــالث مــا رواه حفص بن غيــاث، عن

األذانجعفــر )عليــه الســالم(، عن أبيــه )عليــه الســالم( أنــه قــال: . (4)الثالث يوم الجمعة بدعة

.2 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح28 الباب 43 ص5الوسائل: ج (?)1.3 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح25 الباب 39 ص5الوسائل: ج (?)2.32 س255 ص1كشف اللثام: ج (?)3.1 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح49 الباب 81 ص5الوسائل: ج (?)4

12

أالأقول: ويــدل على حرمــة البدعــة مــا في صـحيحة الفضــالء، . (1)فإن كل بدعة ضاللة، وكل ضاللة سبيلها إلى النار

أمــا الــذين قــالوا بالكراهــة فاستضــعفوا خــبر حفص، وتمســكوا باألصل، لكن فيه: إن الخبر مجبور بالشهرة المحققة حتى أن الذين قالوا بكراهته في مكــان قــالوا بحرمتــه في مكــان آخــر، ومن شــاءــيرجع إلى االطالع على تفاصيل األقوال وغيرها في هذه المسألة فل

الجواهر وغيره من المفصالت.

.1 من أبواب نافلة شهر رمضان ح10 الباب 191 ص5الوسائل: ج (?)113

(: ال ينبغى اإلشكال في حرمة البيع عند األذان في28)مسألة ـ يوم الجمعة في الجمعــة، بــل في المســتند وعن التــذكرة وغيرهمــا

إذا نــودي للصــالة من يــوماإلجماع عليه، ويدل عليه قولــه تعــالى: .(1)الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع

ــاد حــرمومرسلة النهاية: كان بالمدينة إذا أذن الجمعة نادى من ، وظــاهره أنــه كــان بــأمر النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه(،(2)الــبيع

ــا وظاهره األمر في اآلية أنه مولوي استقاللي، بمعنى أنه ليس وجهاسعوا إلى ذكر اللهآخر لقوله حتى يقــال بــأن الــبيع ليس حرامــا

حينئذ، بل هو نفس التكليف بالسعي من قبيل اســع وال تــترك، كمــا أن الظاهر أنه خاص بصالة الجمعة، ال كل صالة يــؤتى بهــا في يــوم

الجمعة، وال األعم من الظهر والجمعة، وعلى ذلك يترتب فروع: األول: إنــه ال اختصــاص بــوقت النــداء، وذكــره من بــاب الغلبــة بالنسبة إلى من في أطراف المسجد ونحوه، وإال فاالشــتغال بــالبيع حرام إذا أوجب تفويت الجمعة، وإن كان ذلــك أول الصــبح بالنســبة

إلى من بعد فرسخين ونحوه.ــبيع المفــوت الثاني: إنه ال اختصاص بما إذا نودي، بل المحرم ال

وإن لم يناد. الثالث: إن البيع غير المفوت ولو عنــد النــداء ال يحــرم، كمــا إذا

باع في

.9سورة الجمعة: اآلية (?)1.27 س421 ص1كما في المستند: ج (?)2

14

طريق السعي أو في محل إقامة الجمعة.ــامالت ــل المع ــل ك ــالبيع، ب ــاص للحكم ب ــه ال اختص ــع: إن الراب ومقدماتها المفوتة حالها حال البيع، بل غير المعامالت أيضا كالنكاح

والطالق ونحوهما. الخامس: إنــه ال يحــرم الــبيع إذا كــان البــائع ممن ال تجب عليــه الجمعــة عينــا، إذ ال حرمــة في تفــويت الجمعــة، ولــو كــان ألحــدهماــة على اإلثم، ــه معاون حراما ولآلخر حالال، فهل يحرم لآلخر أيضا، ألن قيل نعم، وقيل ال، وال يبعد األول لصــدق التعــاون عرفــا، ولــذا كــان

األشهر ـ كما قيل ـ الحرمة. السادس: إنه لو باع حتى فــاتت الجمعــة ســقطت الحرمــة بعــد

ذلك بالنسبة إلى معاملة ثانية. السابع: ال يفسد البيع وغيره إذا فعله عنــد النــداء، وفي مصــباح الفقيه: ال ينبغي االرتياب فيه، إذ المتبادر من األمــر بــترك الــبيع فيــير مقتضــية اآلية ليس إال إرادة الحكم التكليفي أي الحرمة، وهي غ

:(2)، فما عن الشيخ والكــاتب وفي المســتند(1)للفساد في المعامالت ألن النهي في المعاملة يقتضــي الفسـاد، ليس في محلــه، وتفصــيل

الكالم موكول إلى األصول. الثــامن: ال فــرق في حرمــة الــبيع بين المفــوت لكــل الصــالة أو

بعضها إلطالق الدليل.

.8 س459 ص2مصباح الفقيه: ج (?)1.32 س421 ص1المستند: ج (?)2

15

التاسع: حيث إن الظاهر وجوب حضــور الخطبــتين إذا أتى بهمــابعد الظهر كان البيع المفوت لهما أو ألحدهما أيضا حراما.

العاشر: إذا كان اإلمام يخطب قبل الظهر، فهــل يجب الحضــور ويحرم البيع، أم ال، ظاهر اآليــة بضــميمة مــا تقــدم من أن الرســول )صلى الله عليه وآله( كان يخطب قبل الظهر، عدم الوجوب، وعدم

فلو كان البيع حراما عند الخطبةإذا نوديحرمة البيع، ألنه قالت: كان الالزم أن تقول إذا خطب.

الحادي عشر: إذا كانت المعاملة أهم، سقطت الحرمة لقاعــدةاألهم والمهم المعروفة.

الثاني عشر: إذا شــك في النــداء لــزم الفحص لمــا ذكرنــاه في بعض مباحث الكتاب من لزوم الفحص في الشبهات الموضوعية إال

ما خرج بالدليل وليس المقام منه، والله العالم.

16

(: إذا لم يكن إمــام الجمعــة ممن يصــح االقتــداء،29)مســألة ـ فإذا ألجأت التقية أو الضرورة الصالة معه تخير اإلنســان أن يصــلي لنفسه قبله أو بعده أو معه صورة ويأتي بركعتين متصلتين إذا سلم اإلمام فيكــون قــد صــلى أربعــا، وفي بعض الروايــات: يصــلي معهم نافلة ثم يأتي بصالة نفسه أربعا، وإن لم يمكن كل ذلك صلى معهم

وكفى.فهنا فروع أربع:

األول: أن يصلي قبله أو بعده، باإلضافة إلى الصالة معه.أما الثاني: فألدلة التقية.

وأما األول: فلوجوب اإلتيان بــالمكلف بــه القــدرة، وهــو يتحقــق بالتقديم وبالتأخير، ويدل عليه بعض الروايــات، ففي صــحيحة زرارةــير ــا رووا عن أم ــالم(: إن أناس ــه الس ــر )علي ــال: قلت ألبي جعف ق المؤمــنين )عليــه الســالم( أنــه صــلى أربــع ركعــات بعــد الجمعــة لم

يــا زرارة إن أمــير المؤمــنين )عليــهيفصــل بينهن بتســليم؟ فقــال: السالم( صلى خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام أمــير المؤمــنين )عليه السالم( فصلى أربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم، فقال له رجل إلى جنبه: يا أبا حسـن صـليت أربـع ركعـات لم تفصـل بينهن؟ــا فقال )عليه السالم(: إنها أربع ركعات مشبهات وسكت، فو الله م

.(1)عقل ما قال له وعن أبي بكر الحضرمي، قال: قلت ألبي جعفر )عليه الســالم(:

أصــلي فيكيف تصنع يوم الجمعة؟ قــال: كيــف تصــنع أنت؟ قلت: منزلي ثم أخرج فأصلي

.4 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح29 الباب 45 ص5الوسائل: ج (?)117

.(1)كذلك أصنع أنامعهم، قال: إن علي بن الحسين )عليه السالم( كان يشهد: (2)وعن الدعائم

.الجمعة مع أئمة الجور وال يعتد بها ويصلي الظهر لنفسهــاني: أن يصــلي معــه صــورة بإضــافة ركعــتين، ففي حــديث الث حمران، قــال أبــو عبــد اللــه )عليــه الســالم( في كتــاب علي )عليــه

إذا صلوا الجمعـة في وقت فصـلوا معهم، وال تقـومن منالسالم(: مقعدك حتى تصلي ركعتين أخرتين . قلت: فأكون قد صــليت أربعــا

.(3)نعملنفسي لم أقتد به؟ فقال: وحيث إن المقصود صالته لنفسه جاز أن يقدم الركعتين فيصلي

معهم األخيرتين لنفسه. الثالث: أن يصلي معهم نافلة، ثم يصــلى لنفســه، ففي مرســلة

الفقيه: وقد روي أنــه إن خــاف على نفســه من أجــل من يصــلي معــه

.(4)صلى الركعتين األخيرتين وجعلهما تطوعاــة،قال: وقد روي إن كان في صالة الظهر جعل األولتين فريض

واألخيرتين نافلة، وإن كــان في صــالة العصــر جعــل األولــتين نافلــة.(5)واألخيرتين فريضة

.3 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح29 الباب 44 ص5الوسائل: ج (?)1 في ذكر صالة الجمعة.182 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)2.1 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح29 الباب 44 ص5الوسائل: ج (?)3.91 في الجماعة وفضلها ح56 الباب 259 ص1الفقيه: ج (?)4.92 في الجماعة وفضلها ح56 الباب 260 ص1الفقيه: ج (?)5

18

الرابع: أن يصلي معهم تقية، وكفى إذا لم يتمكن غيرهــا، ويــدل عليه باإلضافة إلى عمومات التقية جملة من الروايــات في المقــام،

منمثل ما رواه حماد، عن أبي عبد الله )عليه الســالم( أنــه قــال: صــلى معهم في الصــف األول كــان كمن صــلى خلــف رســول اللــه

. (1))صلى الله عليه وآله( في الصف األول.(2)وقريب منه رواية الحلبي عنه )عليه السالم(

يا إســحاقورواية إسحاق، قال لي أبو عبد الله )عليه السالم(: صــل؟ قلت: نعم. قال )عليه الســالم(: أتصلي معهم في المسجد

معهم، فــإن المصــلي معهم في الصــف األول كالشــاهر ســيفه في. (3)سبيل الله تعالى

إلى غيرها من الروايات.

.36 في الجماعة وفضلها ح56 الباب 250 ص1الفقيه: ج (?)1.4 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح5 الباب 381 ص5الوسائل: ج (?)2.7 من أبواب صالة الجمعة ح5 الباب 382 ص5الوسائل: ج (?)3

19

(: للجمعة آداب كثيرة نذكر جملة منها:30)مسألة ـ األول: المباكرة إلى المسجد الذي تصلى فيه الجمعة، ففي خبر

كان أبو جعفــر )عليــه الســالم( يبكــر إلى المســجد يــومجابر قال: الجمعة حين تكون الشمس قدر رمح، فإذا كان شهر رمضان يكــون قبل ذلــك، وكــان يقــول: إن لجمــع شــهر رمضــان على جمــع ســائر

.(1)الشهور فضال كفضل رمضان على سائر الشهور إذاوخبر محمد بن مسلم، عن أبي جعفر )عليه الســالم( قــال:

كان يوم الجمعة نزل المالئكة المقربون معهم قــراطيس من فضــة وأقالم من ذهب، فيجلسون على أبواب المساجد على كراســي من نور فيكتبون الناس على منازلهم األول والثاني حــتى يخــرج اإلمــام، فإذا خرج اإلمام طووا صحفهم وال يهبطون في شــيء من األيــام إال

.(2)يوم الجمعة يعني المالئكة المقربين وهذا االستحباب لإلمام وغيره إال لمن كان له شغل أهم كطلب العلم وطلب المعاش الضروري وما أشبه ذلك، لما يقتضــيه الجمــع بين األدلة، والظاهر أن هذا االســتحباب أعم من أن يصــلي الجمعــة

أم ال، ومن أن تصلى الجمعة أم ال، إلطالق الدليل.الثاني: التنظيف بأمور:

)األول(: حلق الرأس، فقد روي كان يحلق في كل يــوم جمعــة، هذا باإلضــافة إلى اشــتهاره بين األصــحاب، فمــا عن المــدارك حيث

قال: أما استحباب حلق الرأس

.2 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح27 الباب 42 ص5الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح27 الباب 42 ص5الوسائل: ج (?)2

20

، وســكت عليــه مصــباح الفقيــه بعــد أن(1)فلم أقف فيه على أثر نقله عنه قائال: ولعل فتوى المصنف وغيره باستحباب حلق الــرأس،

،(2)وكونــه من الزينــة المحبوبــة يــوم الجمعــة، كــاف في االلــتزام بهانتهى. كأنه لعدم ظفرهما بهذه الرواية التي ذكرناها.

ثم إن الظاهر من الروايات أن الرسول )صلى الله عليــه وآلــه( واألئمــة )عليهم الســالم( كــان بعضــهم يــدع شــعر رأســه وبعضــهم يحلقه، وكذلك بعضهم )عليهم الســالم( يحلقــه تــارة ويدعــه أخــرى، مما ال يمكن الجزم بأفضلية أحدهما على اآلخر، ولعلهمــا مســتحبانــك من ــير ذل ــه أو غ ــاء زمان ــل على اقتض ــل ك ــان، أو يحم متزاحمــات المحامل، وقد ذكر المجلسى )رحمه الله( وغيره جملة من رواي

الطرفين فراجع كتبهم وكلماتهم. )الثاني(: تقليم األظفار وأخذ الشــارب، ففي صــحيحة حفص بن

أخــذ الشــاربالبخــتري، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( قــال: .(3)واألظفار من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام

ــه الســالم(: ــه )علي ــه عن ــة أخــرى ل أخــذ الشــاربوفي رواي واألظفار وغسل الرأس بالخطمي يــوم الجمعــة ينفي الفقــر ويزيــد

.(4)في الرزق وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله )عليه الســالم( قــال:

من أخذ من شاربه

.12 س195المدارك: ص (?)1.22 س462 ص2مصباح الفقيه: ج (?)2.4 في العمل في ليلة الجمعة ويومها ح24 الباب 236 ص3التهذيب: ج (?)3.4 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح27 الباب 414 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)4

21

وقلم أظفاره وغسل رأســه بــالخطمي يــوم الجمعــة كــان كمن.(1)عتق نسمة

خــذ من شــاربك وأظفــارك فيوفي رواية عبد الله بن ســنان: كل جمعة، فإن لم يكن فيها شيء فحكها، ال يصيبك جنون وال جذام

.(2)وال برص وفي رواية أبي بصير، قال: ما ثــواب من أخــذ من شــاربه وقلم

ال يـــزال يتطهـــر إلى الجمعـــةأظفـــاره في كـــل جمعـــة؟ قـــال: .(3)األخرى

ال يطولن أحدكم شاربه، فــإن الشــيطانوفي رواية السكوني: .(4)يتخذه مخبأ يستتر به

من أخــذ من أظفــاره وشــاربهوفي رواية عبد الرحيم القصير: كل جمعة، وقال حين يأخذ بسم الله وبالله وعلى سنة رســول اللــه )صلى الله عليه وآله( لم تسقط منه قالمــة وال جــزارة إال كتب بهــا

.(5)عتق نسمة، وال يمرض إال مرضه الذي يموت فيه وفي رواية أبي كهمس ـ بعد ذكــر زيــادة الــرزق بــالجلوس بعــد

أال أعلمك في الــرزق مــا هــو أنفــع من ذلــك؟ قــال:صالة الفجر ـ: .(6)خذ من شاربك وأظفارك في كل جمعةقلت: بلى، قال:

.5 في العمل في ليلة الجمعة ويومها ح24 الباب 236 ص3التهذيب: ج (?)1.11 في من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح33 الباب 49 ص5الوسائل: ج (?)2.13 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح33 الباب 50 ص5الوسائل: ج (?)3.11 باب اللحية والشارب ح487 ص6الكافي: ج (?)4.9 في العمل في ليلة الجمعة ويومها ح24 الباب 237 ص3التهذيب: ج (?)5.16 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح33 الباب 50 ص5الوسائل: ج (?)6

22

تقليم األظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذاموفي رواية أخرى: .(1)والبرص والعمى وإن لم تحتج فحكها حكا

وفي تقليم األظفار روايات متعددة ليس هنا محل ذكرها. ثم المــراد بقصــر الشــارب إمــا الزائــد على الشـفة، ومن أجلــه سمى بالشارب، وإما كله ممــا يأخــذه المقص كمــا يظهــر من بعض الروايات استحباب ذلك، لكن ال يبعد أن يكــون االســتحباب فيمــا لم يزاحمه استحباب آخر أهم بأن ال يكون ســببا للشــهرة لكونــه خالف اآلداب العامة، فمن المســتحب مــداراة النــاس والمعاشــرة حســب آداب أهل البلد، ففي الشعر المنســوب إلى موالنــا أمــير المؤمــنين

)عليه السالم( قوله: بني إذا كنت في بلدةفعاشر بآداب أربابها

ولتفصيل الكالم في ذلك محل آخر. )الثالث(: غسل الرأس واللحية بالخطمي، كمــا تقــدم في بعض

الروايات السابقة. وفي رواية النرسي، عن أبي الحسن )عليــه الســالم( إنــه قــال:

غسل الرأس بالخطمي يــوم الجمعــة يــدر الــرزق ويصــرف الفقــر . (2)ويحسن الشعر والبشرة وهو أمان من الصداع

وعليكم بالسنن يوم الجمعة وهي ســبعة، إتيــانوفي الرضوي: النساء وغسل

.1 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح33 الباب 48 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح26 الباب 414 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2

23

الرأس واللحية بالخطمي وأخذ الشارب وتقليم األظافير وتغيــير الثياب ومس الطيب، فمن أتى بواحدة منهن من هذه الســنن نــابت

. إلى غيرها من الروايات.(1)عنهن وهي الغسلــدل على اســتحبابه أما غسل الرأس بالسدر فلم أظفر برواية تــه، يوم الجمعة، نعم ورد في الروايات مستفيضة استحبابه في نفس وليس ظاهر كالم المستند استحبابه يوم الجمعــة، وإن تــوهم ذلــك،ــرأس فراجع كالمه، وما تعارف عند المتدينين من جمعهما وغسل ال بهما يــوم الجمعــة ال دليــل فيــه على اســتحباب خــاص بالنســبة إلى

السدر. )الرابــع(: التطيب كمــا تقــدم في بعض الروايــات، وعن الخــزاز

حــق على كــلقال: ســمعت أبــا عبــد اللــه )عليــه الســالم( يقــول: في كل جمعة أخذ شــاربه وأظفــاره ومس ـ مسلم، خ ل ـ محتلم

شيء من الطيب، وكان رسول الله )صلى الله عليه وآلــه( إذا كــان يوم الجمعة ولم يكن عنده طيب دعا ببعض خمر نسائه فبلها بالماء

، إلى غير ذلك.(2)ثم وضعها على وجهه )الخامس(: تغيير الثياب كما ذكــر في الرضــوي ولغــيره من مــا دل على استحباب تغيــير الثــوب في كــل عيــد، واألفضــل أن يكــون

ثم يلبس أنظــف ثيابــه ويتطيبأنظف الثيــاب، لمرســلة المصــباح: .(3)بأطيب طيبه

.34 س11فقه الرضا: ص (?)1.10 باب الطيب ح511 ص6الكافي: ج (?)2 في صالة الحاجة يوم الجمعة.303مصباح المتهجد: ص (?)3

24

ــبي ــار، بســنده إلى الن )الســادس(: الســواك، فعن جــامع األخب من قلم أظــافيره يــوم الجمعــة، وأخــذ)صلى الله عليه وآله( قال:

من شــاربه، واســتاك وأفــرغ على رأســه من المــاء حين يــروح إلى الجمعة شــيعه ســبعون ألــف ملــك كلهم يســتغفرون لــه ويشــفعون

.(1)له)السابع(: غسل الجمعة كما تقدم في كتاب الطهارة.

)الثــامن(: اســتعمال النــورة، فقــد روى الكــافي عن حذيفــة بن كان رسولمنصور، قال: سمعت أبا عبد الله )عليه السالم( يقول:

الله )صلى الله عليه وآله( يطلي العانــة ومــا تحت األليــتين في كـل.(2)جمعة

وال يقاوم هذه الروايــة، مــا رواه الخصــال عن عكرمــة، عن ابنــالعباس قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: خمس خص

الحــديث. ألنــه(3)تورث البرص، النورة يــوم الجمعــة ويــوم األربعــاء سنده عامي، وظاهر بعض الروايات أنه مجعول، ولذا حمل المستند

روايات المنع على التقية. فعن الكافي، عن أبي عبد الله )عليه الســالم(، قيــل لــه: يــزعم

ليس حيثبعض النــاس أن النــورة يــوم الجمعــة مكروهــة؟ قــال: . ويؤيــده مــا رواه(4)ذهبت، أي طهور أطهر من النورة يــوم الجمعة

الفقيه، قال الصادق )عليه السالم(: قال أمير المؤمنين

.142جامع األخبار: ص (?)1.14 باب النورة ح507 ص6الكافي: ج (?)2.9 باب الخمسة ح270 ص1الخصال: ج (?)3.10 باب النورة ح506 ص6الكافي: ج (?)4

25

ينبغي للرجل أن يتوقى النــورة يــوم األربعــاء،)عليه السالم(: .(1)فإنه يوم نحس مستمر، ويجوز النورة في سائر األيام

ــبروجردي في جــامع ــه ال وجــه لتوقــف الســيد ال ــه يعلم أن ومنأحاديث الشيعة، كما يظهر من عنوانه للباب.

(2))التاســع(: كنس الــبيت ونضــحه بالمــاء، فعن كتــاب الغــارات

إن عليــا )عليــه الســالم( كــان يكنس بيت المــال كــل يــومبسنده: جمعة ثم ينضحه بالماء ثم يصلي فيه ركعتين ثم يقول: تشهدان لي

.يوم القيامة وال يبعد أن يســتفاد من هــذا الحــديث اســتحباب عمــوم الكنس

يوم الجمعة لمناسبة الحكم والموضوع.ــا )العاشر(: مطلق التزيين، فعن الصادق )عليه السالم( ـ في م

يتزين أحدكم يوم الجمعــة ويغتســل والتهذيب ـ قال: (3)رواه الفقيه ويتطيب ويسرح لحيته ويلبس أنظــف ثيابــه وليتهيــأ للجمعــة، وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار، وليحسن عبـادة ربــه، وليفعـل الخير ما استطاع، فإن الله جــل ذكــره يطلــع على األرض ليضــاعف

، ويدخل في الزينة أخذ زائد شعر اللحية.(4)الحسنات )الحادي عشر(: واالكتحــال، فعن زين العابــدين )عليــه الســالم(

فيما رواه

.42 في غسل الجمعة وآداب الحمام ح22 الباب 68 ص1الفقيه: ج (?)1 ط األضواء.31كتاب الغارات: ص (?)2.20 في غسل الجمعة وآدابها ح22 الباب 64 ص1الفقيه: ج (?)3.32 العمل في ليلة الجمعة ويومها ح1 الباب 10 ص3التهذيب: ج (?)4

26

يتزين كل منكم يـوم العيـد إلى غسـل وإلىلب اللباب، قال: كحل، وليــدع مــا بلــغ مــا اســتطاع، وال يكــونن أحــدكم أحســن هيئــة

.(1)وأرذلكم عمال )الثــاني عشــر(: شــم الطيب، ففي روايــة زرارة في آداب يــوم

.(2)الجمعة: »وشم الطيب والبس صالح ثيابك« )الثالث عشر(: التعمم للرجال، ففي روايــة الشــهيد، عن النــبي

ــحاب)صلى الله عليه وآله( قال: إن الله ومالئكته يصلون على أص.(3)العمائم يوم الجمعة

ــال )الرابع عشر(: مطلق التنظيف، فعن رواية ابن أبي عمير، ق. (4)الجمعة للتنظيف والتطيب)عليه السالم(:

والظاهر أن المرأة تشترك في كل المذكورات ألدلة االشتراك، إال مثل الحلق وقص الشارب، ونحوها مما خرجت منــه موضــوعا أو

حكما. وفي رواية علي بن جعفر، عن أخيه )عليه السالم( قال: ســألته عن النساء هل عليهن من التطيب والتزين في الجمعة والعيدين مــا

.(5)نعمعلى الرجل؟ قال: أقــول: لكن ال تخــرج متعطــرة لحكومــة مــا دل على النهي عن

ذلك على هذه الرواية.

.4 من أبواب صالة العيدين ح30 الباب 433 ص1كما في مستدرك الوسائل: ج (?)1.3 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح47 الباب 78 ص5الوسائل: ج (?)2.57 ح212 ص86البحار: ج (?)3.18 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح40 الباب 66 ص5الوسائل: ج (?)4.100قرب اإلسناد: ص (?)5

27

)الثالث(: أن يدعو اإلنسان قبل توجهه إلى مكان صالة الجمعة، ادعبما رواه أبو حمزة الثمالي، عن أبي جعفر )عليه السالم( قال:

في العيدين ويــوم الجمعــة إذا تهــيئت للخــروج بهــذا الــدعاء تقــول: اللهم من تعبأ وتهيأ وأعد واســتعد لوفــادة إلى مخلــوق رجــاء وفــده وطلب نائله وجــوائزه وفواضــله ونوافلــه فإليــك يــا ســيدي وفــادتيــوائزك ــدك وج ــاء وف ــتعدادي رج ــدادي واس ــتي وإع ــتي وتعبئ وتهيئ ونوافلك فال تخيب اليوم رجائي يا موالي، يا من ال يخيب عليه سائل وال ينقصه نائل، فإني لم آتك اليوم بعمل صــالح قدمتــه وال شــفاعة مخلوق رجوته، ولكن أتيتك مقــرا بــالظلم واإلســاءة ال حجــة لي وال عذر، فأسألك يا رب أن تعطيني مسألتي وتقبلني برغبتي وال تردني مجبوهــا وال خائبــا، يــا عظيم يــا عظيم أرجــوك للعظيم، أســألك يــا عظيم أن تغفــر لي العظيم، ال إلــه إال أنت، اللهم صــل على محمــدــلني وآل محمد وارزقني خير هذا اليوم الذي شرفته وعظمته وتغســك أنت ــل إنـ ــاي وزدني من فضـ ــوبي وخطايـ ــع ذنـ ــه من جميـ فيـ

.(1)الوهاب والظــاهر اســتحباب قــراءة هــذا الــدعاء ســواء أراد الجمعــة أو الظهر، إماما كان أو مأموما، واجبا كان عليه الجمعة أم ال، كل ذلك

إلطالق النص والفتوى. )الرابع(: الظاهر كراهة كل عمل يــوجب الضــعف عن الجمعــة،ــه وذلك للمناط المستفاد من رواية الفقيه، قال أمير المؤمنين )علي

، فقيــل: يــا أمــيرال يشرب أحــدكم الــدواء يــوم الخميسالسالم(: .(2)لئال يضعف عن إتيان الجمعةالمؤمنين فلم؟ قال:

في الدعاء عند التوجه إلى المصلي.602مصباح المتهجد: ص (?)1.44 في وجوب الجمعة وفضلها ح57 الباب 274 ص1الفقيه: ج (?)2

28

ــه ومثلها رواية الجعفريات، عن الصادق )عليه السالم( عنه )علي.(1)السالم(

ويؤيــده مــا رواه الفقيــه أيضــا، عن علي )عليــه الســالم( قــال:ونهى عن الحجامة يوم األربعاء والجمعة(2).ومثله غيره .

)الخامس(: يكره السعي في الحوائج يوم الجمعة قبل الصــالة، :ويكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعــة بكــرة(3)قال الفقيه

من أجل الصالة، فأما بعــد الصــالة فجــائز يتــبرك بــه، ورد ذلــك فيجواب السري، عن أبي الحسن علي بن محمد )عليه السالم(.

ــه ــه )علي ــد الل وروي في الخصــال، عن ابن ســنان، عن أبي عب.(4)يتبرك بهالسالم( في ذيل حديث مثله، إلى قوله:

ــراد بــهمن أجــل الصــالة :وقولــه )عليــه الســالم( يمكن أن ي مخافــة فــوت الصــالة، كمــا يمكن أن يــراد بــه مخافــة الضــعف عن الصالة، أو المــراد أن يحضــروا إلى الصــالة ليظهــر عظمــة اإلســالم

أكثر فأكثر. )السادس(: يستحب لإلمام إذا صعد المنبر واستقبل النــاس أنــرغ المؤذنــون، لمــا رواه ــد على المنــبر حــتى يف ــلم وأن يقع يس

من الســنة إذ صــعدالتهذيب، بسنده إلى علي )عليه السالم( قال: .(5)اإلمام المنبر أن يسلم إذا استقبل الناس

.45الجعفريات: ص (?)1 في ذكر جمل من مناهي النبي )صلى الله عليه وآله( ح1 الباب 5 ص4الفقيه: ج (?)21..35 في وجوب الجمعة وفضلها ح57 الباب 273 ص1الفقيه: ج (?)3.95 باب السبعة ح393 ص2الخصال: ج (?)4.44 في العمل في ليلة الجمعة ويومها ح24 الباب 244 ص3التهذيب: ج (?)5

29

كان علي )عليه السالم( إذا صعد المنــبر سـلم: (1)وعن الدعائم.على الناس

كـان رسـول اللــهوعن جعفر، عن أبيه )عليهما السـالم( قــال: )صلى الله عليه وآله( إذا خرج إلى الجمعــة قعــد على المنــبر حــتى

.(2)يفرغ المؤذنون )السابع(: يستحب التنفل للظهرين في يوم الجمعة زيــادة على سائر األيام بال إشكال وال خالف، بــل إجماعــا متــواترا في كلمــاتهم،

وإنما وقع الكالم في موارد:ــون ــتى يك ــات ح ــع ركع ــل هي أرب ــادة، ه ــدر الزي األول: في ق المجموع عشرين ركعة، كمــا عن المشــهور، أو سـت ركعـات حـتىــكافي، أو ــا عن اإلس ــة كم ــرين ركع ــتين وعش ــوع اثن ــون المجم يكــل التفصيل بأنها عشرون ركعة إن فرقت النوافل وصليت بعضها قب الفريضة وبعضها بعدها، وأنها ســت عشــرة ركعــة كســائر األيــام إن

قدمت النوافل أو أخرت. الثـاني: في مكــان النافلـة، فالمشـهور فعــل النافلـة كلهــا قبــل الفريضة، والمحكي عن والد الصدوق )رحمه اللــه( أن تأخيرهــا عن الفريضــة أفضــل، وعن الســيد واإلســكافي والعمــاني اســتحباب أن

يأتي بست منها بين الظهرين. الثالث: في كفيفية التوزيــع، فالمشــهور أن يصــلي الســت عنــد انبســاط الشــمس، والســت عنــد ارتفاعهــا، والســت قبــل الــزوال،

وركعتان عنده.وفيه موردان للكالم:

ــوع األول: إن في بعض الروايات ورد أن الست األولى بعد الطلأو البكرة.

في ذكر صالة الجمعة.183 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)1.2 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح28 الباب 43 ص5الوسائل: ج (?)2

30

الثــاني: إن العمــاني وتبعــه غــيره ذهبــوا إلى أن الركعــتين قبــلالزوال.

الرابع: المشهور إن استحباب العشرين وتقديمها أعم ممن كان يصلي الجمعة أو الظهر، لكن عن نهاية األحكام ما يشعر باختصاصه

باألول، وكأنه لدعوى انصراف النصوص إلى ذلك، لكن فيه نظرا. ثم إنه قد أطال غــير واحــد من الفقهــاء في الجمــع بين األخبــارــوارد وترجيح بعضها على بعض، الختيار مذهب من المذاهب في الم الثالثة المتقدمة، أي قدر الزيادة ومكان النافلة وكيفية التوزيع، لكنــذلك، فالكــل ــه لم يكن داع ل حيث إن المســتحب ممــا يتســامح في مستحب وإن كــان بعضــها أقــل ثوابــا أو أرجح بــالنظر إلى الشــهرة وقوة الرواية، ولذا قال الفقيــه الهمــداني )رحمــه اللــه(: إن مــا في األخبار من االختالف يحتمل أن يكون منشؤه اختالف جهات الفضــل أو مبنيا على التوسعة والتخيير مع أن المقام مقــام المســامحة، فالــف في ــترجيح والتكل ــل وال ــات التأوي ــا إلى البحث عن جه حاجــة لن

،(1)إرجاع بعضــها إلى بعض بعــد وضــوح أن العمــل بكــل منهــا حسنانتهى.

وكيف كان فلنذكر جملة من األخبار الواردة في هذا الباب: إنمــافعن الفضل بن شاذان، عن الرضا )عليــه الســالم( قــال:

زيد في صالة السنة يوم الجمعة أربـع ركعـات تعظيمـا لـذلك اليـوم.(2)وتفرقة بينه وبين سائر األيام

.31 س461 ص2مصباح الفقيه: ج (?)1.1 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح11 الباب 22 ص5الوسائل: ج (?)2

31

ــه الســالم( قــال: ســألته عن وصــحيحة ســعد، عن الرضــا )علي ســت ركعــاتالصالة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال؟ قــال:

بكرة، وست بعد ذلك اثنتي عشرة ركعـة، وســت ركعـات بعـد ذلــك ثماني عشرة ركعـة، وركعتــان بعــد الــزوال، فهــذه عشـرون ركعــة،

.(1)وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعةــه وصــحيحة ســليمان بن خالــد قــال: قلت ألبي عبــد اللــه )علي

سـت ركعـات زوال الشـمس،السالم(: النافلة يوم الجمعة؟ قـال: ــة ــة وفي الثاني ــراءة في األولى بالجمع ــا، والق ــد زواله ــان عن وركعت

.(2)بالمنافقين، وبعد الفريضة ثمان ركعاتــالم( وصحيحة سعيد األعرج، قال: سألت أبا عبد الله )عليه الس

ســت عشــرة ركعــة قبــلعن صــالة النافلــة يــوم الجمعـة؟ فقــال: وكان علي )عليه السالم( يقول: ما زاد فهــو خــير، ثم قال: العصر

:وقال ،ــار إن شاء رجل أن يجعل منها ست ركعات في صدر النه وست ركعات في نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها أربعة ثم

.(3)يصلي العصر ورواية عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله )عليــه الســالم( قــال:

صالة التطوع يوم الجمعــة إن شــئت من أول النهــار، ومــا تريــد أن تصليه يوم الجمعــة فــإن شــئت عجلتــه فصــليته من أول النهــار، أي

.(4)النهار شئت قبل أن تزول الشمس

.5 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح11 الباب 23 ص5الوسائل: ج (?)1.9 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح11 الباب 24 ص5الوسائل: ج (?)2.7 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح11 الباب 23 ص5الوسائل: ج (?)3.8 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح11 الباب 24 ص5الوسائل: ج (?)4

32

كــان ربمــاوخبر زريق، عن أبي عبد الله )عليه الســالم( قــال: يقدم عشرين ركعة يوم الجمعة في صدر النهار، فإذا كان عند زوال الشمس أذن وجلس جلسة ثم أقــام وصــلى الظهــر، وكــان ال يــرى صالة عند الزوال يوم الجمعة إال الفريضة وال يقــدم صــالة بين يــدي

وربمــا كــان يصــلي يــوم إلى أن قــال: الفريضة إذ زالت الشــمس الجمعة ست ركعات إذا ارتفع النهار، وبعد ذلك ســت ركعــات أخــر،ــزوال أذن وصــلى ــل ال ــان إذا ركــدت الشــمس في الســماء قب وك ركعتين فما يفــرغ إال مــع الـزوال، ثم يقيم للصـالة فيصـلي الظهـر، ويصلي بعد الظهر أربع ركعــات، ثم يــؤذن ويصــلي ركعــتين ثم يقيم

. (1)فيصلي العصر وفي صحيحة أحمد، قال: ســألت أبــا الحســن عن التطــوع يــوم

ســت ركعــات في صــدر النهــار وســت ركعــات قبــلالجمعة قــال: .(2)الزوال، وركعتان إذا زالت، وست ركعات بعد الجمعة

وصحيحة يعقوب بن يقطين، قال: ســألت العبــد الصــالح )عليــه إذا أردت أن تتطــوعالسالم( عن التطوع في يــوم الجمعــة؟ قــال:

في يوم الجمعة في غير سفر صــليت ســت ركعــات ارتفــاع النهــار، وست ركعات قبل نصــف النهــار، وركعــتين إذا زالت الشــمس قبــل

.(3)الجمعة، وست ركعات بعد الجمعة

.4 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح13 الباب 27 ص5الوسائل: ج (?)1.6 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح11 الباب 23 ص5الوسائل: ج (?)2.10 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح11 الباب 24 ص5الوسائل: ج (?)3

33

وخبر سليمان بن خالد، قلت ألبي عبد الله )عليه السالم(: أقدم ، قلت:نعم ســت ركعــاتيوم الجمعــة شــيئا من الركعــات؟ قــال:

فأيهما أفضل أقدم الركعات يوم الجمعة أم أصــليها بعــد الفريضــة؟. إلى غيرها من الروايات.(1)تصليها بعد الفريضة أفضلقال:

)الثامن(: يستحب أذكار وأدعية وآيات بعد الجمعة، كما يستحب أمور من هذا القبيل بعد صالة صبح الجمعة وقبلها، وسائر الصلوات ذكرها المحدثون في كتب األخبار، وقد ذكرنا طرفـا منهـا في كتــاب

)الدعاء والزيارة(، فمن شاء فليرجع إليها. )التاســـع(: يســـتحب التهيـــؤ للجمعـــة من يـــوم الخميس، فعن

ــوم الخميس: (2)الفقيه وكان موسى بن جعفر )عليه السالم( يتهيأ ي.للجمعة

وفي الكافي، عن جــابر قــال: قــال أبــو جعفــر )عليــه الســالم(:والله لقد بلغني أن أصــحاب النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه( كــانوا

.يتجهزون للجمعة يوم الخميس ألنه يوم مضيق على المسلمين )العاشر(: وردت صلوات و آداب كثيرة أخر ليوم الجمعة وليلتها

.(3)يجدها من أراد في كتب األحاديث واألدعية

.1 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح13 الباب 27 ص5الوسائل: ج (?)1.10 في وجوب الجمعة وفضلها ح57 الباب 269 ص1الفقيه: ج (?)2.10 باب فضل يوم الجمعة وليلته ح415 ص3الكافي: ج (?)3

34

(: في قنوت الجمعة أقوال:31)مسألة ـ ــوع وفي ــل الرك ــة األول قب ــوتين، في الركع ــا قن األول: إن فيه الثانيــة بعــد الركــوع، وهــذا هــو المشــهور، بــل عن الخالف اإلجمــاع

عليه. الثاني: إنها مثل سائر الصلوات فيها قنــوت واحــد قبــل الثانيــة،

كما عن الصدوق والحلي.ــا عن ــة األولى، كم الثالث: إن فيها قنوتا واحدا قبل ركوع الركع

اإلسكافي والمفيد والمختلف. ثم إن المشــهور اختلفــوا في أن تعــدد القنــوت هــل هــو لإلمــام والمأموم؟ كما عن األكثر، بل عن الخالف اإلجماع عليــه، أم التعــدد خــاص باإلمــام، كمــا عن جماعــة من الفقهــاء، واألقــرب هــو القــول المشهور في تعدد القنوت، وفي أن التعدد لإلمام والمــأموم، وذلــك

لجملة من الروايات: كصحيحة أبي بصير، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: سأله

فيبعض أصحابنا وأنا عنــده عن القنــوت في الجمعــة؟ فقــال لــه: ، فقال له: قد حدثنا بعض أصــحابنا أنــك قلت لــه فيالركعة الثانية

في األخيرة، وكان عنده ناس كثير فلمــا رأىالركعة األولى، فقال: ، فقال أبــو بصــيرغفلة منهم، قال: يا أبا محمد في األولى واألخيرة

بعد ذلك: قبل الركوع أو بعده؟ فقال له أبو عبد الله )عليه السالم(:كل القنوت قبل الركوع إال في الجمعة، فإن الركعة األولى القنوت

.(1)فيها قبل الركوع، واألخيرة بعد الركوع

.12 من أبواب القنوت ح5 الباب 905 ص4الوسائل: ج (?)135

وموثقة سماعة، قال: ســألته عن القنــوت في الجمعــة؟ فقــال:ــه القنــوت في الركعــة األولى بعــد مــا يفــرغ من أمــا اإلمــام فعلي

القراءة قبل أن يركع، وفي الثانية بعد مــا يرفــع رأســه من الركــوع ومن شاء قنت في الركعة الثانيــة قبــل إلى أن قال: قبل السجود

.(1)أن يركع، وإن شاء لم يقنت وذلك إذا صلى وحده وصحيحة زرارة، عن أبي جعفر )عليه السالم( في حــديث قــال:

على اإلمــام فيهــا ـــ أي في الجمعــة ـــ قنوتــان، قنــوت في الركعــة األولى قبل الركـوع، وفي الركعـة الثانيـة بعـد الركـوع، ومن صـالها

.(2)وحده فعليه قنوت واحد في الركعة األولى قبل الركوعــحيحة وهذه الروايات صريحة في قنوتين، وما يوهمه ظاهر الص والموثقة من اختصاص القنوتين باإلمام فليس كمــا يــوهم، لوضــوح أن المأموم يتبع اإلمــام، وإنمــا المــراد قبــال من عــداه ممن يصــلي الجمعة أربعا كما يظهر ذلك بأدنى تأمل، بــل ذكـر بعض الفقهــاء أنــا ينبغي، نسبة القول باختصاص القنوتين إلى بعض العلماء ليس كم

إذ أنهم لم يعبروا إال كمتن الخبرين المزبورين. استدل للقول الثاني: بعمومات أدلة القنوت الدالة على أن في الصالة قنوتــا واحــدا في الثانيــة قبــل الركــوع، وفيــه: إنــه ال بــد من

تخصيصها بهذه الروايات. واستدل للقول الثالث بجملة من الروايات:

كصحيحة عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله )عليــه الســالم( قــال: وتجهر فيها

.8 من أبواب القنوت ح5 الباب 904 ص4الوسائل: ج (?)1.4 من أبواب القنوت ح5 الباب 903 ص4الوسائل: ج (?)2

36

.(1)بالقراءة وتقنت في الركعة األولى منهما قبل الركوع وصحيحة معاويـة بن عمـار، قـال: سـمعت أبـا عبـد اللـه )عليـه

في قنوت الجمعــة إذا كــان إمامــا قنت في الركعــةالسالم( يقول: .(2)األولى، وإن كان يصلي أربعا، ففي الركعة الثانية قبل الركوع

ــوتوخبر أبي بصير، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: القن.(3)قنوت يوم الجمعة في الركعة األولى بعد القراءة

ــه ــه )علي ــد الل ــة، قــال: قلت ألبي عب وصــحيحة عمــر بن حنظل أنت رســولي إليهم في هــذا،السالم(: القنوت يوم الجمعة؟ فقال:

إذا صليتم في جماعة ففي الركعة األولى، وإذا صــليتم وحــدانا ففي.(4)الركعة الثانية

وصحيحة سليمان بن خالــد، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم(:إن القنوت يوم الجمعة في الركعة األولى(5).

وفيه: إن ما ليس ظــاهره االختصــاص ال يزيــد عن مطلــق يجبــوت واحــد تقييده بأخبار المشهور، وما ظاهره اختصاص الجمعة بقن ال بد وأن يراد به القنوت المخصوص بصـالة الجمعــة، وذلــك بقرينــة

روايات المشهور.

.11 من أبواب القنوت ح5 الباب 904 ص4الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب القنوت ح5 الباب 902 ص4الوسائل: ج (?)2.2 من أبواب القنوت ح5 الباب 902 ص4الوسائل: ج (?)3.5 من أبواب القنوت ح5 الباب 903 ص4الوسائل: ج (?)4.6 من أبواب القنوت ح5 الباب 903 ص4الوسائل: ج (?)5

37

أمــا مــا دل على أنــه ليس في الجمعــة قنــوت، مثــل خــبر عبــد الملك بن عمرو قال: قلت ألبي عبد الله )عليه السالم(: قنوت يوم الجمعة في الركعة األولى قبـل الركـوع، وفى الثانيـة بعـد الركـوع؟

.(1)ال قبل وال بعدفقال لي: ، قــال: ســمعت معمــر بن أبي رئــاب(2)وخــبر داود بن الحصــين

يســأل أبــا عبــد اللــه )عليــه الســالم( وأنــا حاضــر عن القنــوت في ، فــالالزم حملهمــاليس فيهــا قنــوتالجمعة؟ قال )عليه السالم(:

على التقية أو نفي الوجوب والله سبحانه العالم.ــه، عن ــا رواه الفقي ثم إنه يستحب أن يقرأ في قنوت الجمعة م أبي جعفر )عليه السالم( وأنا حاضر، عن القنوت في الجمعة؟ قال:

ليس الفرج، ثم هذا الدعاء .ــافنيوالمراد بقوله هذا الدعاء: ــديت، وع اللهم اهدني فيمن ه

فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيمــا أعطيت، وقــني شر ما قضيت، فإنك تقضي وال يقضى عليــك، ســبحانك رب الــبيت، استغفرك وأتوب اليك، وأؤمن بك، وأتوكل عليك، وال حــول وال قــوة

.(3)إال بك يا رحيم اللهم صــل على محمــدوعن الحلبي قــال في قنــوت الجمعــة:

ــدينك، وممن ــه ل ــني ممن خلقت ــنين، اللهم اجعل ــة المؤم وعلى أئم.(4)سمهم جملة، قلت أسمي األئمة؟ قال: خلقته لجنتك

.9 من أبواب القنوت ح5 الباب 904 ص4الوسائل: ج (?)1.10 من أبواب القنوت ح5 الباب 904 ص4الوسائل: ج (?)2.3 و1 في دعاء قنوت الوتر 72 الباب 308 ص1الفقيه: ج (?)3.2 من أبواب القنوت ح14 الباب 914 ص4الوسائل: ج (?)4

38

القنــوتوعن أبي بصير، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: يوم الجمعة في الركعة األولى بعــد القــراءة، تقــول في القنــوت: ال إله إال الله الحليم الكريم، ال إله إال الله العلي العظيم، ال إله إال الله رب السماوات السبع، ورب األرضــين الســبع، ومــا فيهن ومــا بينهن ورب العــرش العظيم، والحمــد للــه رب العــالمين، اللهم صــل علىــا محمد وآل محمد كما هديتنا، اللهم صل على محمد وآل محمد كم اكرمتنا به، اللهم اجعلنا ممن اخترته لدينك وخلقته لجنتــك، اللهم التزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب

(1). ، لما رواهوسالم على المرسلينويكره أن يقول في القنوت:

مصباح المتهجد، عن المروزي، عن أبي الحسن علي بن محمــد ابن ال تقــل في صــالة الجمعــةالرضا )عليه السالم( يعنى الثالث قــال:

.(2)في القنوت وسالم على المرسلينــه بعض، كمــا ولعل وجهه عدم الورود، ال أنه كالم أوحي كما قال ورد أنــه ال يقــول في الــدعاء: )يــا مقلب القلــوب واألبصــار( مــع أنــا األبصار غير ضار، بل الله مقلب األبصار، ووجهه عدم الورود، وإنمــعف حملناه على الكراهة تسامحا في أدلة السنن، وإال فالرواية لض

سندها ال تصلح إلفادة الحكم االقتضائي كما ال يخفى.

.4 من أبواب القنوت ح7 الباب 906 ص4الوسائل: ج (?)1 في الدعاء في قنوت صالة الجمعة.327مصباح المتهجد: ص (?)2

39

ــوم الجمعــة32)مســألة ـ ــاس في ي (: يكــره تخطي رقــاب الن مطلقا، وتخطيـه رقـابهم إذا خـرج اإلمـام أشـد كراهـة، ففي روايـة الراوندي في باب أنه يستحب للرجل يوم الجمعة والعيد أن يغتسل

ثم خــرج حــتى أتى الجمعــةويتطيب: قال )صلى الله عليــه وآلــه(: ولم يتخط رقاب الناس، ثم انصت إلى الخطبة كان كفارة مــا بينهــا

من جــاء﴿وبين الجمعة التي قبلها وزيادة ثالثة أيــام لقولــه تعــالى: .(3). وفي رواية أبي ذر نحوه(2)،(1)﴾بالحسنة فله عشر أمثالها

وفي رواية قرب اإلســناد، عن جعفــر، عن أبيــه: أن عليــا )عليــه ال بــأس بــأن يتخطى الرجــل يــوم الجمعــة إلىالسالم( كان يقول:

مجلسه حيث كان، فإذا خرج اإلمام فال يتخطين أحــد رقــاب النــاســاس أن ــع الن ــواب ومن وليجلس حيث تيســر، إال من جلس على األب

.(4)يمضوا إلى السعة فال حرمة له أن يتخطى

.160سورة األنعام: اآلية (?)1.9 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح12 الباب 410 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2.3 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح39 الباب 422 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3.72قرب اإلسناد: ص (?)4

40

إذا وجبت الجمعــة عينــا لــزم على المشــرف(:ـ 33)مسألة ـ على إنســان مجتمــع فيــه شــرائط الوجــوب إطالق ســراحه ليحضــر الجمعة، وال يجوز له منعه، سواء كان المشرف سـجانا أو مسـتأجراــه إن ــف االنفالت من ــه وجب على نفس المكل ــا، وإذا منع أو غيرهم أمكن، وذلــك بمقتضــى كونــه واجبــا مطلقــا، وكـذلك في بــاب الحج وسائر الواجبات، وكون االستيجار قبل زمــان الوجــوب ال ينفــع، لمــا ذكرناه في كتاب الحج من شرح العـروة، من أن الواجبــات الثانويـة كالنذر والشرط واإلجارة ونحوها ال تملك رفع الواجبات األصلية في أماكنها، وإال لملك كل إنسان أن يرفع الواجب األصلي بالنذر ونحوه قبل زمــان وجوبــه، وهــذا ضــرورى البطالن، باإلضــافة إلى أن أدلــة

الواجبات الثانوية ليس لها إطالق بحيث يشمل ما ذكر. ــافة إلى أنـــه مقتضـــى ــام، باإلضـ ويـــدل على الحكم في المقـ القاعدة، ما رواه ابن سيابة، عن أبي عبــد اللـه )عليــه السـالم( أنــه

إن على اإلمام أن يخرج المحبســين في الــدين يــوم الجمعــةقال: ــإذا قضــوا ــد، فيرســل معهم، ف ــد إلى العي ــوم العي ــة، وي إلى الجمع

.(1)الصالة والعيد ردهم إلى السجن وعن الجعفريات بإسناده عن الصادق )عليـه السـالم(، عن أبيــه

إن عليا )عليه السالم( كان يخرج أهل السجون من)عليه السالم(: أحبس ـــــ من الحبس، خ ل ـــــ في دين أو تهمــــة إلى الجمعــــة

.(2)فيشهدونها ويضمنهم األولياء حتى يردونهم

.1 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح21 الباب 36 ص5الوسائل: ج (?)1.44الجعفريات: ص (?)2

41

ــالم(: ــه الس ــه )علي ــرى، عن ــه األخ ــهوفي روايت ــا )علي إن عليالسالم( كان يخرج الفساق إلى الجمعة وكان يأمر بالتضــييق عليهم

(1). وفي الجعفريــات بإســناده عن علي )عليــه الســالم( قــال: قــال

من اســتأجر أجــيرا فال يحبســهرسول الله )صلى الله عليه وآلــه(: .(2)عن الجمعة فيأثم، وإن لم يحبسه عن الجمعة اشتركا في األجر

.(3)وعن الراوندى، عنه )صلى الله عليه وآله( مثله من اســتأجر أجــيرا ثموفي رواية مسعدة، قال )عليه السالم(:

ــو لم يحبســه اشــتركا في ــوء بإثمــه، وإن ه ــة يب حبســه عن الجمع.(4)األجر

ــراحهم، ــبه س ــتأجر ومن أش ــق المحبس والمس ــو لم يطل ثم لــا ــوفرة فيهم، وجب عليهم أن يقيموه ــة مت ــرائط الجمع ــانت ش وكــدهم لم يجب على ــوفرة عن ــرائطها مت ــانت ش ــل إن ك ــدهم، ب عن الحابس والمسـتأجر إطالق سـراحهم، إذ ال يكــون في المنــع تفويتــا

للواجب عليهم. ثم الظاهر أن للمستأجر أن يقطع من أجرة األجير بمقدار ذلك، مثال إذا استأجره كل يوم دينارا كــان لـه أن ينقص منــه بقـدر زمــان

تخلفه ألجل إقامة الجمعة.

.44الجعفريات: ص (?)1.35الجعفريات: ص (?)2.8 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح1 الباب 407 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3.1 من أبواب صالة الجمعة ح6 الباب 67 ص6جامع أحاديث الشيعة: ج (?)4

42

(: يستحب أن يتعمم اإلمام شــتاء وصــيفا ويرتــدى34)مسألة ـ ببرد يمني وليتوكأ على قــوس أو عصــى حــال الخطبــة، أمــا التعمم

واالرتداء فمن أول الخطبة إلى آخر الصالة. ويدل على هذه المستحبات صحيحة عمر بن يزيد، عن أبي عبد

إذا كانوا سبعة يــوم الجمعــة فليصــلوا فيالله )عليه السالم( قال: جماعة، وليلبس البرد والعمامة ويتوكأ على قوس أو عصـى وليقعـد قعدة بين الخطبتين ويجهر بالقراءة ويقنت في الركعة األولى منهما

.(1)قبل الركوع ينبغي لإلمــاموخبر سماعة، قال أبو عبد اللــه )عليــه الســالم(:

ــة في الشــتاء ــة أن يلبس عمام ــوم الجمع ــاس ي ــذي يخطب بالن ال، يمنة كقرنة: برد يمني.(2)والصيف ويرتدي ببرد يمنة أو عدنى

.(3)ببرد يمنية أو عدنيوفي رواية جعفر بن أحمد القمي: ــال: ــه ق ــه الســالم( أن ــدعائم، عن الصــادق )علي ــة ال وفي رواي

فينبغي لإلمـــام يـــوم الجمعـــة أن يتطيب ويلبس أحســـن ثيابـــه .(4)ويعتم

والظاهر استحباب تعمم كــل المصــلين يــوم الجمعــة، لمــا رواه الشهيد )رحمه الله( في رسالة الجمعة، عن رسول الله )صلى الله

إن الله ومالئكته يصلون على أصحاب العمائم يومعليه وآله( قال: .(5)الجمعة

ويستحب أن يقرأ اإلمام الجمعة في

.5 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح6 الباب 15 ص5الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح24 الباب 37 ص5الوسائل: ج (?)2.2 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح18 الباب 410 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3 في ذكر صالة الجمعة.183 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)4.57 ح212 ص86البحار: ج (?)5

43

األولى والمنافقين في الثانية، بل هما مستحبان لكل مصل يومالجمعة إماما أو منفردا، في الجمعة أو غيرها.

اقــرأفعن زرارة، عن البــاقر )عليــه الســالم( ـــ في حــديث ـــ: ســورة الجمعــة والمنــافقين فــإن قراءتهمــا ســنة يــوم الجمعــة في الغداة والظهر والعصــر، وال ينبغي لــك أن تقــرأ بغيرهمــا في صــالة

.(1)الظهر يعني يوم الجمعة إماما كنت أو غير إمام وفي حـــديث الخصـــال، عن علي )عليـــه الســـالم( في حـــديث

القنــوت في صــالة الجمعــة قبــل الركــوع الثانيــة،األربعمائــة قــال: .(2)ويقرأ في األولى الحمد والجمعة، وفي الثانية الحمد والمنافقين

إلى غيرهمـــا من الروايـــات الكثـــيرة، وإذا شـــرع في غيرهمـــا قطعهما، بل في بعض الروايات استحباب القطــع حــتى عن الحجــد

والتوحيد. مثــل مــا رواه علي بن جعفـر )عليــه السـالم(، عن أخيــه )عليــه الســالم( قــال: ســألته عن القــراءة في الجمعــة بمــا يقــرأ؟ قــال:

بسورة الجمعة وإذا جائك المنــافقون، وإن اخــذت في غيرهــا، وإن .(3)كان قل هو الله أحد، فاقطعها من أولها وارجع إليها

وقد تقدم الكالم في باب القراءة في بعض المسائل المربوطــةبالمقام.

ــوة، وال ــبر لألس ــام على المن ــة اإلم ــون خطب ــتحب أن تك ويسيشترط أن يكون المنبر خشبا أو غيره.

.6 من أبواب القراءة في الصالة ح49 الباب 789 ص4الوسائل: ج (?)1 حديث أربعمائة.628 ص2الخصال: ج (?)2.4 من أبواب القراءة في الصالة ح69 الباب 814 ص4الوسائل: ج (?)3

44

كــان علي يخطب على منــبر من قال: (1)فعن عباد بن عبد الله.آجر

ــه( ويظهر من بعض الروايات أن منبر النبي )صلى الله عليه وآلفي مسجده كان من الخشب.

ويســـتحب أن يقـــرأ اإلمـــام الخطب المـــأثورة، وإن كـــان من المحتمــل عــدم الخصوصــية، وقــد ذكــر الجــواهر وجــامع األحــاديث

وغيرهما جملة من خطبهم )عليهم السالم( فراجعها. ويستحب لمن ال يقــدر على الجمعــة أن يــأتي بصــالة األعــرابي،

، والشــيخ في(2)وقــد رواه الســيد ابن طــاووس في جمــال األســبوعالمصباح ـ باختالف يسير ـ والرواية لألول:

فعن زيد بن ثابت قال: قام رجل من األعراب فقــال: بــأبي أنت وأمي يا رسول الله إنا نكون في هذه الباديــة بعيــدا من المدينــة وال نقدر أن نأتيك في كل جمعــة، فــدلني على عمــل فيــه فضــل صــالة الجمعة إذا مضيت إلى أهلي خبرتهم به؟ فقال رســول اللــه )صــلى

إذا كان ارتفاع النهار فصل ركعــتين، تقــرأ في أولالله عليه وآله(: ركعة الحمد مرة واحدة، وقل أعوذ بــرب الفلــق ســبع مــرات، فــإذا سلمت فاقرأ آية الكرسي سبع مــرات، ثم قم فصــل ثمــان ركعــات بتســليمتين وتجلس في كــل ركعــتين وال تســلم، فــإذا أتممت أربــع ركعات ســلمت ثم صــليت أربــع ركعــات األخــر كمــا صــليت األولى، واقرأ في كل ركعـة الحمــد مــرة واحــدة، وإذا جــاء نصــرالله والفتح

مرة واحدة، وقل هو الله أحد خمسا وعشرين

.2 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح52 الباب 426 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1 الفصل الثاني والثالثون.320جمال األسبوع: ص (?)2

45

مرة، فإذا أتممت ذلــك تشــهدت وســلمت ودعــوت هــذا الــدعاء سبع مرات: "يا حي يا قيــوم، يــا ذا الجالل واإلكــرام، يــا إلــه األولينــا واآلخرين، يا أرحم الراحمين، يا رحمان الدنيا واآلخرة ورحيمهما، ي رب يا رب يا رب يارب يا رب يا رب يا رب، يا الله يا الله يا اللـه يـا الله يا الله يا الله يا الله، صل على محمد وآلــه واغفــر لي"، واذكــر حاجتــك، وقــل: "ال حــول وال قــوة إال باللــه العلي العظيم" ســبعين مـــرة، "وســـبحان اللــه رب العــرش الكـــريم" فـــو الـــذي بعثـــني واصطفاني بالحق ما من مؤمن وال مؤمنة يصلي هــذه الصــالة يــوم الجمعة ويقول كمــا أقــول، إال وأنــا ضــامن لــه الجنــة، وال يقــوم منــواب مقامه حتى يغفر له ذنوبه وألبويه ذنوبهما وأعطاه الله تعالى ث من صلى في ذلك اليوم في أمصار المســلمين، وكتب لــه أجــر من صام وصــلى في ذلــك في مشــارق األرض ومغاربهــا، وأعطــاه اللــه

.(1)تعالى ما ال عين رأت وال أذن سمعت

.3 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح31 الباب 414 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)146

فصلواألضحى العيدين: الفطر صالة في

}فصلفي صالة العيدين: الفطر واألضحى{

من العود ألنه يعود على اإلنسان بالخير، أو يعود ذكراه، أو يعود كل عام أو كل أسبوع أو ما أشبه، أو نحــو ذلــك، وقــد اســتعمل في القرآن الحكيم في قصة مائدة عيسى )عليه السالم( وهــو مــا كــان لحدث مفرح مهم، والفطر واألضحى مفرحان، ألن المسلم قد أدى الصــيام والحج، والجمعــة لمــا فيهــا من ثــواب اللــه تعــالى وصــالتها

مفرحة مهمة أيضا.ــردان ــاس، إذ الجمــع والتصــغير ي ــاد على غــير القي وجمعــه أعي األشياء إلى أصولهما، فــالالزم قياســا )أعــواد( لكن فــرق عن جمــع

)عود( أو لغير ذلك. والفطر سمي به، ألنه إفطار بعد صيام، واألضــحى من الضــحىــمس بمعنى التعرض للشمس، وذلك لتعريض الحجاج قرابينهم للش في مــنى، أو ألنــه اســتعمل في قتلى اإلنســان في ســاحة الحــربــو من ــل قتلى ولـ ــتعمل في كـ ــمس عليهم، ثم اسـ ــروق الشـ لشـ

الحيوان، ومنه التضحية واألضحية. وال يخفى أن أصــول األعيــاد اإلســالمية أربعــة بإضــافة الجمعــة والغدير، واألخير أفضلها، كما ورد بذلك النص، وهو موافــق للعقــل،

إذ بدون االعتراف باإلمامة ال كمال للدين.

47

الســالم( مع )عليه اإلمــام حضــور زمــان في واجبة كــانت وهيالجمعة، وجوب شرائط اجتماع

}وهي كانت واجبة في زمان حضور اإلمــام عليــه الســالم{ مــع بســط يــده، فــإن األدلــة إنمــا دلت على ذلــك، ولــذا لم يكن األئمــة

المضطهدون )عليهم السالم( يقيمونها. }مــع اجتمــاع شــرائط وجــوب الجمعــة{ أمــا أصــل وجوبهــا فير، واإلجمـاع المتـواتر، والسـنة الجملـة فيــدل عليـه الكتــاب المفسـ

م ربه قد أفلح من تزكى﴿القطعية، قال الله تعالى: وذكر اســــات كمــا(2)، فعن تفســير القمي(1)﴾فصلى ــ الــذي هــو متن الرواي ـ

.وذكر اسم ربه فصلى، قال: صالة الفطر واألضــحىذكروا ـ قال: وظاهره أنه إذا لم يصل لم يفلح المالزم عرفا للحرام.

وعن الفقيه، عن الصادق )عليه السالم( أنه سئل عن قول اللــهــلمن أخرج الفطــرة؟ قال: ﴾قد أفلح من تزكى﴿عز وجل: قي

.(3)خرج إلى الجبانة فصلىله: وذكر اسم ربه فصلى، قال: وفي صحيحة جميل، قال: سألت أبا عبد الله )عليه السالم( عن

صـالة العيــدين، وقـال: سـبع وخمسالتكبير في العيـدين؟ قـال: .(4)فريضة

ــةوفي صحيحه اآلخر، قال )عليه السالم(: صالة العيدين فريض.(5)وصالة الكسوف فريضة

.15 و14سورة األعلى: اآلية (?)1.417 ص2تفسير القمي: ج (?)2.22 في صالة العيدين ح79 الباب 323 ص1الفقيه: ج (?)3.4 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 106 ص5الوسائل: ج (?)4.1 من أبواب صالة العيد ح1 الباب 94 ص5الوسائل: ج (?)5

48

ــال: صــالةوخبر أبي أسامة، عن أبي عبد الله )عليه السالم( ق.(1)العيدين فريضة وصالة الكسوف فريضة

إذاوخــبر أبي بصــير، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( قــال: أردت الشــخوص في يــوم عيــد فــانفجر الصــبح وأنت في البلــد فال

.(2)تخرج حتى تشهد ذلك العيد وصـالة العيــدين فريضـة واجبـةوالرضوي )عليه السالم( قـال:

.(3)مثل صالة يوم الجمعة ليس على أهــل القــرى جمعــة وال خــروج فيوخــبر حفص:

.(4)العيدينــه ومنــه يظهــر أن مــا في صــحيحة زرارة، عن أبي جعفــر )علي

صــالة العيــدين مــع اإلمــام ســنة، وليس قبلهمــا والالســالم( قــال: . يــراد بــه الســنة الواجبــة، أو(5)بعدهما صالة ذلك اليوم إلى الزوال

المراد السنة التي عرف وجوبها من السنة ال من الكتاب، كما حملهــام، ــع اإلم الشيخ على ذلك، أو المراد مقابل البدعة أي أنها سنت م

أما بدونه فال وجوب. أما اشــتراط وجوبهــا بشــروط صــالة الجمعــة، فنقــول: تفصــيل

الكالم في ذلك ضمن أمور: ــا مشــروط األول: المشهور بين الفقهاء قديما وحديثا أن وجوبه

باإلمام، أو من

.4 من أبواب صالة العيد ح1 الباب 95 ص5الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب صالة العيد ح27 الباب 133 ص5الوسائل: ج (?)2.17 س12فقه الرضا: ص (?)3.4 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح3 الباب 10 ص5الوسائل: ج (?)4.2 من أبواب صالة العيد ح1 الباب 95 ص5الوسائل: ج (?)5

49

نصبه ـ كما تقــدم في الجمعــة ـــ بــل عن الــذخيرة عــدم ظهــور مصرح بــالوجوب في زمن الغيبــة، بــل عن الــروض وشــرح األلفيــة اإلجماع على انتفائه، وعن االنتصــار والناصــريات والخالف والمعتــبرــذكرة وغيرهــا اإلجمــاع أو عــدم الخالف في ــة والت والمنتهى والنهاي اشــتراط وجوبهــا بشــروط الجمعــة، الــتي منهــا الســلطان العــادل

عندهم. خالفا لجماعة من متــأخري المتــأخرين فقــالوا بعــدم اشــتراطها باإلمام ونائبه، ومال إليه في البحار واستظهره في الكفاية، واختاره صاحب الحدائق، ونسبه إلى كــل من يقــول بوجــوب صــالة الجمعــة

عينا في زمن الغيبة. وعن المجلســي في )زاد المعــاد( وجوبهــا جماعــة مــع الفقيــه، واستحبابها منفردا لــدى تعــذره، لكن في المســتند تنظــر في نســبة

الحدائق.ــام ــتراطها باإلم ــة على اش ــات الدال ــهور بالرواي ــتدل المش اس الظاهر في إمام األصــل، لمــا ســبق في مبحث الجمعــة من ظهــور

اإلمام في ذلك. ال صالة يوم الفطــركصحيحة زرارة، عن الباقر )عليه السالم(:

.(1)واألضحى إال مع إمام عادل من لم يصــل مــعوصحيحته األخرى، عنه )عليه الســالم( قــال:

. (2)اإلمام في جماعة يوم العيد فال صالة له وال قضاء عليه.(3)وقريب منه صحيحته الثالثة

وصحيحة أبان، عن زرارة، عن أحــدهما )عليهمــا الســالم( قــال:إنما صالة العيدين على المقيم وال صالة إال بإمام(4).

.1 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 95 ص5الوسائل: ج (?)1.3 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 96 ص5الوسائل: ج (?)2.5 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 96 ص5الوسائل: ج (?)3.7 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 97 ص5الوسائل: ج (?)4

50

وصحيحة محمــد بن مســلم، عن أحــدهما )عليهمــا الســالم( عن.(1)ليس صالة إال مع اإلمامالصالة يوم الفطر واألضحى؟ فقال:

ال صالة يوم الفطروخبر معمر، عن الباقر )عليه السالم( قال: .(2) ـ اإلمام، خ ل ـواألضحى إال مع إمام

ال صــالةوموثقة سماعة، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: .(3)في العيدين إال مع اإلمام، فإن صليت وحدك فال بأس

وموثقته األخرى، عنه )عليه السالم( قال: قلت لــه مــتى نــذبح؟ . قلت: فإذا كنت في قرية ليس فيها إمــامإذا انصرف اإلمامقال:

ال بــأس، وقــال: إذا استقلت الشــمسفأصلي بهم جماعة؟ قال: .(4)أن تصلى وحدك، وال صالة إال مع إمام

وقد تقدم في بحث الجمعة المناقشة في مثــل هــذه الروايــات، والجــواب عنهــا، ويؤيــده بــل يــدل عليــه مــا تقــدم هنــاك من دعــاء

الصحيفة.ــهوخبر ابن دينار، عن أبي جعفر )عليه السالم( قال: يا عبد الل

ما من يوم عيد للمسلمين أضحى وال فطــر إال وهــو يتجــدد فيــه آلل ــا ــد حزن ــال: محم ــال: قلت: ولم؟ ق ــد. ق ــرون حقهم في ي إنهم ي

.(5)غيرهم

.4 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 96 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 96 ص5الوسائل: ج (?)2.5 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 96 ص5الوسائل: ج (?)3.6 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 96 ص5الوسائل: ج (?)4.126 الباب 389علل الشرائع: ص (?)5

51

ويؤيده أيضــا صــحيحة محمــد بن مســلم، عن أبي جعفــر )عليــه قال الناس ألمير المؤمنين )عليه الســالم( أال تخلــفالسالم( قال:

، فــإن االســتيذان(1)رجال يصلي في العيدين؟ قال: ال أخالف الســنة في فعلهــا عن اإلمــام )عليــه الســالم( دليــل ال مؤيــد على أنهــا من مناصب اإلمام )عليه الســالم(، ولعــل المــراد أن يخلــف اإلمــام في المسجد حيث يصلي هو في الصحراء، ومخالفة السنة باعتبار لزوم ذلك الصالة على من سقطت عنه، أو ألنــه يــوجب تخلــف كثــير من الناس إلى المسجد حيث ال تحصــل الشــركة المطلوبــة من اجتمــاع

الناس مع اإلمام، أو غير ذلك. أما القائل بعدم اشتراطها باإلمام، فقد استدل: بإطالقــات أدلــة

فأما من كــانالصالة، وبما رواه في ثواب األعمال في صالة العيد، إمامه موافقــا لمذهبــه، وإن لم يكن مفــروض الطاعــة وصــلى معــه

.(2)العيد لم يكن له أن يصلي بعد ذلك حتى تزول الشمس وفيــه: إنــه ال إطالق في الروايــات المــذكورة، وانمــا هي لبيــانــاد ــوم والحج والجه ــالة والص ــات الص ــل مطلق ــريع، مث ــل التش أص وغيرها، ولو سلم اإلطالق فاألخبار المتقدمة تقيده، وأما كالم ثــواب

األعمال فهو للصدوق ال لإلمام، فالقول المشهور هو المتعين. نعم إذا كان الفقيه مبسوط اليد، جاء فيه مــا ذكرنــاه في صــالة

الجمعة من استظهار الوجوب.

.9 من أبواب صالة العيد ح17 الباب 119 ص5الوسائل: ج (?)1 ثواب من صلى أربع ركعات يوم الفطر بعد الصالة اإلمام.105ثواب األعمال: ص (?)2

52

ــوفر الشــرط األول: ــال ت ــدين في ح ــاني: يشــترط في العي الث الجماعة، والعدد، والحضور، والذكورة، والبلــوغ، والعقــل، والحريــة، والسالمة من المرض والعمى واإلقعاد، وأن ال يكون بينها وبينه أزيد من فرسخين، وعدم العسر والضرر، وعدم المزاحمــة بــواجب أهم، إجماعــا في كــل ذلــك، باإلضــافة إلى أنــه يــدل عليــه مــا يظهــر من الروايات من اتحاد صالة الجمعــة وصــالة العيــد، مثــل روايــة العلــل

، ومــا ورد من(1)الجمعــة عيــد، وصــالة العيــد ركعتــانوالعيون بأن إذا اجتمع جمعة وعيد،(2)قد اجتمع لكم عيدانقول اإلمام للناس:

إلى غير ذلك من الشواهد، مثل بيان وجه تأخير الخطبة في العيد.ــد هذا ثم إنه يدل على الشرط األول ـ أي الجماعة ـ رواية محم

إنما الصالة يوم العيد على منبن قيس، عن جعفر بن محمد قال: .(3)خرج إلى الجبانة، ومن لم يخرج فليس عليه الصالة

وخبر هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبد الله )عليه الســالم( الخروج يــوم الفطــر ويــوم األضــحى إلى الجبانــة حســن لمنقال:

ــتطيع أناستطاع الخروج إليها . فقلت: أرأيت إن كان مريضا ال يس. (4)الال يخرج أيصلي في بيته؟ قال:

والمراد بالنفي نفي الوجوب، ألنه في مقــام تــوهم الوجــوب، النفي الجواز،

.34 الباب 110عيون أخبار الرضا: ص (?)1.3 من أبواب صالة العيد ح15 الباب 116 ص5الوسائل: ج (?)2.9 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 97 ص5الوسائل: ج (?)3.8 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 97 ص5الوسائل: ج (?)4

53

ويــدل على ذلــك صــحيحة ابن ســنان، عن أبي عبــد اللــه )عليــه من لم يشهد جماعــة النــاس في العيــدين فليغتســلالسالم( قال:

.(1)وليتطيب بما وجد وليصل وحده كما يصلي في جماعة ويدل على اشتراط الجماعــة أيضــا صــحيحتا زرارة المتقــدمتان

في األمر األول. ويدل على الثاني: ـ أي العدد ـــ صــحيحة الحلــبي، عن أبي عبــد

في صــالة العيــدين إذا كــان القــوماللـه )عليــه الســالم( أنــه قــال: .(2)خمسة أو سبعة فإنهم يجمعون الصالة كما يصنعون يوم الجمعة

في صــالةوخبر الدعائم، عن الصادق )عليه السالم( أنــه قــال: العيدين إذا كان القوم خمسة فصاعدا مع إمام في مصر فعليهم أن

.(3)يجمعوا الجمعة والعيدين ويدل على الثالث: ـ أي الحضــور ـــ مــا رواه زرارة عن أحــدهما

)عليهما السالم( قال: إنما صالة العيــدين على المقيم وال صــالة إال.(4)بإمام

ــال: ــالم( ق ــه الس ــدعائم، عن علي )علي ــة ال ليس علىورواي.(5)المسافر عيد وال جمعة

صــالة العيــدين فريضــة واجبــة مثــلوالرضوي )عليه الســالم(: صالة يوم الجمعة إال على خمســة: المــريض، والمــرأة، والمملــوك،

. إلى غيرها.(6)والصبي، والمسافر

.1 من أبواب صالة العيد ح14 الباب 114 ص5الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب صالة الكسوف واآليات ح39 الباب 142 ص5الوسائل: ج (?)2 في ذكر صالة العيدين.187 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)3.7 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 97 ص5الوسائل: ج (?)4 في ذكر صالة العيدين.187 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)5.17 س12فقه الرضا: ص (?)6

54

ويدل على الرابع: ـــ أي الــذكورة ـــ الرضــوي المتقــدم، وروايــة محمد بن شريح، قال: سألت أبا عبد الله )عليه السالم( عن خــروج

ــدين؟ فقــال: ال، إال العجــوز عليهــا منقالهــا يعــنيالنســاء في العي.(1)الخفين

وخـبر يــونس: ســألت أبــا عبـد اللـه )عليــه الســالم( عن خـروج. (2)ال، إال امرأة مسنةالنساء في العيدين والجمعة؟ فقال:

إلى غيرها من الروايات المحمولة على عــدم تأكــد االســتحباب،أو نفي الوجوب بقرينة روايات أخر.

مثل رواية علي بن جعفر عن أخيه موسى )عليه الســالم(، هــل.(3)نعمعليهن من صالة العيدين والجمعة ما على الرجال؟ قال:

ــال: ــه الســالم( ق ــذكرى، بإســناده إلى علي )علي ــة ال الورواي.(4)تحبس النساء من الخروج في العيدين فهو عليهن واجب

الورواية هشام بن سالم، عن الصادق )عليه السالم( أنه قال: .(5)بأس بأن يخرج النساء بالعيدين للتعرض للرزق

ورواية الدعائم، عن جعفر بن محمد )عليــه السـالم(، أنــه قــال:رخص رسول الله )صلى الله عليه وآله( في خروج النساء العواتق

. إلى غيرها من الروايات.(6)للعيدين للتعرض للرزق يعني النكاح

.3 من أبواب صالة العيد ح28 الباب 134 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب مقدماته وآدابه ح136 الباب 177 ص14الوسائل: ج (?)2.6 من أبواب صالة العيد ح28 الباب 134 ص5الوسائل: ج (?)3.6 س239الذكرى: ص (?)4.4 من أبواب صالة العيد ح28 الباب 134 ص5الوسائل: ج (?)5 في ذكر صالة العيدين.186 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)6

55

ويدل على الخامس والسادس: ـ أي البلــوغ والعقــل ـــ ضــرورة سقوط التكليف عن الطفــل والمجنــون، باإلضــافة إلى حــديث رفــع

، وغيره.(1)القلمنعم ال إشكال في استحبابها للمميز إلطالق األدلة.

ويدل على السابع: ـ أي الحرية ـ الرضوى المتقدم. ويدل على الثــامن: ـــ أي الســالمة ـــ الرضــوي، وروايــة الغنــوي

المتقدمتين. ويدل على التاسع: ـ أي عدم بعد فرسخين ـ ما تقــدم من عــدم نصب أمير المؤمنين )عليه السالم( من يصلي في البلد معتذرا بأنــه

ال يخالف السنة، على أحد االحتماالت في الرواية. ورواية حفص المتقدمة في باب صالة الجمعــة من قولــه )عليــه

.(2)ليس على أهل القــرى جمعــة وال خــروج في العيــدينالسالم(: فإن إرداف العيد بالجمعة دليل على وحدة الحكم فيهما.

ويدل على العاشر: إطالقات أدلة العسر والضرر، وتقــدم األهمعلى المهم.

ثم إنه ال ينبغي اإلشــكال في صــحة العيــدين من كــل من انتفى فيه الشرط، إال المجنون وغير المميز ومن كان صــالته ضــررا بالغــاــاب ــه في ب ــوجب التحــريم، كمــا تقــدم الكالم في مثل ــه ممــا ي علي

الجمعة.ــاز نعم يستحب لمن يصلي فرادى أن يأتي بأربع ركعات، وإن ج أن يصلي ركعتين، فعن منصور بن حــازم، عن أبي عبــد اللــه )عليــه

مرض أبيالسالم( قال:

.40 باب الثالثة ح93الخصال: ص (?)1.4 من أبواب صالة الجمعة وآدابها ح3 الباب 10 ص5الوسائل: ج (?)2

56

)عليــه الســالم( يــوم األضــحى فصــلى في بيتــه ركعــتين ثم.(1)ضحى

أمــا مــا دل على اســتحباب أربــع ركعــات فهــو مــا رواه أبي البختري، عن جعفر )عليه السالم(، عن أبيه )عليه السالم(: إن عليا

)عليه السالم( قال: .(2)من فاتته صالة العيد فليصل أربعا من كان مصــليا بعــدوفي رواية أخرى عنه )عليه السالم( قال:

.(3)العيدين فليصل أربعا من فاته العيدوعن الهداية، قال أمير المؤمنين )عليه السالم(:

.(4)فليصل أربعا إن رسولوعن الجعفريات، بإسناده، عن علي )عليه السالم(:

الله )صلى الله عليه وآله( أمر النساء أن يصــلين في العيــدين أربــع.(5)ركعات

ــل وعن الدعائم، عن الصادق )عليه السالم(، أنه سئل عن الرج نعم، والالذي ال يشهد العيد، هــل عليــه أن يصــلي في بيتــه؟ قــال:

صالة إال مع إمام عدل، ومن لم يشهد العيد من رجل وامرأة صــلى أربع ركعات في بيته، ركعتين للعيد وركعتين للخطبة، وكذلك من لم

.(6)يشهد العيد من أهل البوادي يصلون ألنفسهم أربعا

.3 من أبواب صالة العيد ح3 الباب 98 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب صالة العيد ح5 الباب 99 ص5الوسائل: ج (?)2.46الجعفريات: ص (?)3.7 في صالة العيدين ح3 الباب 6جامع أحاديث الشيعة: ج (?)4.40الجعفريات: ص (?)5 في ذكر صالة العيدين.186 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)6

57

وفرادى، جماعة مستحبة، الغيبة زمان وفي

ــه ــان )علي ــام وإن ك ــة اإلم ــة{ أو عــدم إقام ــان الغيب }وفي زمالسالم( ظاهرا.

}مستحبة جماعة وفــرادى{ كمــا أفــتى بــه غــير واحــد، بــل عنالمدارك نسبته إلى األكثر، وهذا أحد األقوال في المسألة.

وثاني األقوال: إنها ال تستحب مطلقا، كما عن المقنع والعماني.وثالثها: استحبابها جماعة فقط، كما عن الحلي.

ــوط، ــة، والمبس ــا عن المقنع ــرادى، كم ــتحبابها ف ــا: اس ورابعه والتهذيب، والناصريات، وجمل العلم والعمل، واالنتصار، والمصــباح،

ومختصره، والجمل، والعقود، والخالف، والحلبي وغيرهم.واألقوى هو األول.

ــاع ــافة إلى اإلجم ــه باإلض ــدل علي ــة، في ــتحباب الجماع ــا اس أمــا ــاني منه المصرح به في كالم الحلي والراوندي والمختلف، فإن الث استدل بعمل جمهور اإلمامية وأنهم يصلون هــاتين الصــالة جماعــة،

جملة من الروايات:ــبي: ــحيحة الحل ــإنهمكص ــبعة ف ــة أو س ــوم خمس ــان الق إذا ك

ابن المغيرة.(1). ومرسليجمعون الصالة كما يصنعون يوم الجمعة.(2)صلهما ركعتين في جماعة وغير جماعةوخبر أبي قرة:

وموثقة سماعة المتقدمة: فــإذا كنت في أرض قريــة ليس فيهــا.إذا استقلت الشمسإمام فأصلي بهم جماعة، قال:

فإنه تقرير منه )عليه السالم( لصالته جماعة بدون اإلمام، وهذهالروايات

.1 من أبواب صالة العيد ح5 الباب 99 ص5الوسائل: ج (?)1.4 من أبواب صالة العيد ح3 الباب 98 ص5الوسائل: ج (?)2

58

وإن أمكن المناقشة في بعضها، إال أن في المجموع كفاية، بــل يكفي التسامح في أدلة السنن بعد فتوى المشهور، وادعاء اإلجمــاعــا هــذا، فــإن المشــهور بين وعمــل األصــحاب من القــديم إلى يومن العلماء المراجع وغيرهم إقامة الجمعة جماعــة، مــع أن عملهم على ترك الجمعة، ولعل السبب في هذا التفريق مــع أن الجمعــة والعيــد من واد واحد ـ كما تقدم الكالم في ذلك ـ إذ من لم يكن من األئمــة )عليهم السالم( مبسوط اليد كــان ال يصــلي الجمعــة، مــع أنــه كــان

(1)يصلي العيــد كمــا تقــدم في روايــة منصــور ـــ المرويــة في الفقيه

ــه الســالم( قــال: ــ عن الصــادق )علي ــوموالتهــذيب ـ مــرض أبي ي.(2)األضحى فصلى في بيته ركعتين ثم ضحى

ــه، باإلضــافة إلى التســامح ــدل علي وأمــا اســتحباب االنفــراد فيالمستند إلى فتوى المشهور بذلك، جملة من الروايات:

ــة منصــور، وصــحيحة ابن ســنان: من لم يشــهد جماعــةكرواي الناس في العيدين فليغتسل وليطيب بمــا وجــد وليصــل وحــده كمــا

.يصلي في الجماعةــاموموثقة سماعة: ال بأس أن تصلي وحدك وال صالة إال مع إم

(3)فإن ظاهرها أن الصالة الواجبة ال تكــون إال مــع اإلمــام، وإذا لم ، يحصل فال بأس أن يصلي اإلنسان وحده.

ورواية الحلبي، سئل أبو عبد الله )عليه الســالم(، عن الرجــل اليخرج في يوم

.6 في صالة العيدين ح79 الباب 320 ص1الفقيه: ج (?)1.32 في صالة العيدين ح6 الباب 136 ص3التهذيب: ج (?)2.6 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 96 ص5الوسائل: ج (?)3

59

الفطــر واألضــحى أعليــه صــالة وحــده؟ قــال )عليــه الســالم(: نعم(1).

ومــا تقــدم من روايــتي ابن المغــيرة وابن أبي قــرة، والروايــات من فاتته صــالة العيــد فليصــل أربعــا، ركعــتينالتي تقدمت من أن

.للعيد وركعتين للخطبة وبما ذكرنــاه يظهــر وجــه الضــعف في ســائر األقــوال، فالنــافي مطلقــا اســتدل بأنــه مــع عــدم وجــود اإلمــام لم يحصــل الشــرط،

والمشروط عدم عند عدم شرطه. هذا باإلضافة إلى الروايات النافية، مثل رواية الغنوي: أرأيت إن

.(2)الكان مريضا ال يستطيع أن يخرج أيصلي في بيته؟ قال: إنما الصالة يــوم العيــدين إلى من خــرج إلىورواية ابن قيس:

، إلى غيرهما.(3)الجبانة، ومن لم يخرج فليس عليه صالة وفيه: إن الجمع بين هذه الروايات وبين المثبتة حمل النفي فيــرح ــزم طـ ــروعية، وإال لـ ــوب، ال نفي المشـ ــذه على نفي الوجـ هـــر الروايات المثبتة، وذلك خالف الفهم العرفي، ومن ما ذكرناه يظه أنه ال وجه للتمسك للمنع بأن صالة العيد نافلة وال جماعة في نافلة، فالالزم اإلتيان بها فرادى، وبأن العيد شرع جماعة، فال وجه لإلتيــان

بها فرادى. إذ يــرد على األول: إنــه على تقــدير إطالق أدلــة عــدم الجماعــة

للمقام، ال بد

.2 من أبواب صالة العيد ح3 الباب 98 ص5الوسائل: ج (?)1.8 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 97 ص5الوسائل: ج (?)2.9 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 97 ص5الوسائل: ج (?)3

60

يعتــبر فال بالجماعة كــانت وإن الجمعة، شرائط فيها يشترط وال الجمــاعتين بين فرسخ بعد وال الســبعة، أو الخمسة من العدد فيهاذلك ونحو

من تقييده بما دل على صحة االنفراد في المقام، باإلضـافة إلى ما ذكره الفقيه الهمداني )رحمه الله( من أن الروايــات الناهيــة عن الجماعة في النافلة قد علل فيها النهي بكون الجماعــة فيهــا بدعــة، وإن رسول الله )صــلى اللــه عليــه وآلــه( لم يصــلها جماعــة فهي ال

تتناول ما كانت فريضة في األصل ثم عرضها النفل. ويرد على الثاني: إن الجماعة إنمــا تجب في العيــدين إذا كــانت مــع اإلمــام، وإال فقــد صــرحت الروايــات بإتيانهــا فــرادى عنــد عــدم

حضور اإلمام. ثم الظاهر أنه األفضل اإلتيان بهذه الصالة جماعة ال فرادى كمــا قيــل، وال تركهــا رأســا، كمــا ذهب إليــه بعض آخــر، وذلــك لمــا في الجماعــة من الفضــل ممــا ال يســاويه احتيــاط االنفــراد وال احتيــاط الترك، ويجري في هذه الصالة كل أحكــام الجماعــة ممــا تقــدم في بحثه، إلطالق أدلة الجماعة الشــامل للمقــام، فــإذا أدرك ركعــة مــع اإلمام صالها وأتى بالثانية فرادى، وإذا أدرك ركوع اإلمام ركع معــه، ولم يضره عدم اإلتيــان بالقنوتــات، إلى غيرهــا من األحكــام الــتي ال

تحتاج إلى التفصيل. }وال يشترط فيها{ في زمان عدم إتيان اإلمــام المبســوط اليــد بها }شرائط الجمعة، وإن كانت بالجماعة فال يعتــبر فيهــا العــدد من الخمســة أو الســبعة{ على اختالف الــرأيين في عــدد الجماعــة في حالة الوجــوب }وال بعــد فرســخ بين الجمــاعتين، ونحــو ذلــك{ وقــدــة ــك إلطالق أدل ــثر، وذل ــدم االشــتراط المســتند إلى األك نســب ع إقامتها، وهو غير مقيــد بمــا دل على هــذه الشــروط النصــرافها إلى حالة الوجوب، خصوصا بعــد مــا يستشــعر من بعض الروايــات عــدم

االشتراط، مثل إجازة

61

الزوال، إلى الشمس طلوع من ووقتها

اإلتيان بها فرادى وغير ذلك. ومما تقدم ظهــر جــواز إتيانهــا للمــرأة والمســافر وغيرهمــا من فاقد الشرط، إلطالق األدلة، وتصريح بعض الروايات السابقة بجواز

إتيانهم بها. نعم إذا لم يأذن للعبد مــواله في إتيانهــا، أو للزوجــة زوجهــا في الخــروج إليهــا، أو كــانت الصــالة بنفســها ضــررية ضــررا كثــيرا، لم تستحب، بل حرم اإلتيان بها، كما أنها ال تستحب للصبي غير المميز

والمجنون لعدم قابليتهما لتوجه التكليف إليهما. }ووقتها من طلوع الشــمس إلى الــزوال{ على المشــهور، بــل عن الذخيرة الظاهر أنه اتفاقي، وقد نقل اتفاقهم عليه عن النهايــة،ــاع على ــا، وحكي عن المنتهى اإلجم ــاع عليهم ــذكرة اإلجم وعن الت الثــاني، خالفــا للمحكي عن النهايــة والمبســوط واالنتصــار والكــافي والغنية والوســيلة واإلصــباح والســرائر، فقــالوا بــأن وقتهــا انبســاط الشمس، وخالفا لمــا مناســب إلى الشــيخين، ونســبه المســتند إلى بعض مشايخه، فقالوا بعدم امتداد وقتهمــا إلى الــزوال، بــل الــوقت

مختص بصدر النهار. استدل المشهور ألول الــوقت: بــإطالق األدلــة بعــد خــروج قبــل طلوع الشـمس باإلجمـاع، وبجملـة من الروايـات: كصــحيحة زرارة،

ليس يوم الفطــر واألضــحى أذان والقال أبو جعفر )عليه السالم(: .(1)إقامة، وأذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا

وموثقة سماعة، قال: سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطــرواألضحى؟

.5 من أبواب صالة العيد ح7 الباب 101 ص5الوسائل: ج (?)162

. (1)بعد طلوع الشمسفقال )عليه السالم(: أذانهمــا طلــوع الشــمسفإن الظاهر من قوله )عليه السالم(

أن طلـــوع الشــمس إعالم بـــدخول الـــوقت، كمـــا أن األذان إعالم إذابدخول الــوقت، وهــذا هــو المنصــرف من الموثقــة عرفــا، مثــل

، وعليــه فال(2)نودي للصالة من يوم الجمعــة فاســعوا إلى ذكــر اللهينبغي اإلشكال في ذلك.

واستدل المشهور آلخــر الــوقت بصــحيحة محمــد بن قيس، عن إذا شهد عند اإلمــام شــاهدان أنهمــاأبي جعفر )عليه السالم( قال:

رأيا الهالل منذ ثالثين يوما، أمر اإلمــام باإلفطــار في ذلــك اليــوم إذا كان شهدا قبل زوال الشمس، فإن شــهدا بعــد زوال الشــمس أمــر

، فــإن ظــاهر(3)اإلمام باإلفطــار ذلــك اليــوم وأخــر الصــالة إلى الغد التفصيل بين قبل الــزوال وبعــد الــزوال أنــه من جهــة الصــالة ذلــك

اليوم فصلى بهم أو يوم غده وإال فاإلفطار كائن في كال الطرفين. وهذا الظاهر حاكم على إجمال مرفوعة محمــد بن أحمــد قــال:

إذا أصبح الناس صياما ولم يروا الهالل وجاء قوم عــدول يشــهدون .(4)على الرؤية فليفطروا وليخرجوا من الغد أول النهار إلى عيدهم

ومرسل الدعائم، عن علي )عليه الســالم(، في القــوم ال يــرون الهالل فيصبحون صياما حتى مضي وقت صالة العيــدين أول النهــار،

فيشهد شهود عدول أنهم رأوا

.2 من أبواب صالة العيد ح29 الباب 135 ص5الوسائل: ج (?)1.9سورة الجمعة: اآلية (?)2.1 من أبواب صالة العيد ح9 الباب 104 ص5الوسائل: ج (?)3.2 من أبواب صالة العيد ح9 الباب 104 ص5الوسائل: ج (?)4

63

يفطرون ويخرجون من غد فيصــلونمن ليلتهم الماضية؟ قال: .(1)صالة العيد أول النهار

أما من قال بأن وقتها انبساط الشمس، فقد اســتدل: باألصــل، واالستصحاب، واألخبار الدالة على أن طلوع الشمس وقت الخروج إليها، مثل رواية أبي بصير، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

ــوع ــد طل ــرج بع ــه( يخ ــه وآل ــه علي ــلى الل ــه )ص ــول الل ــان رس ك.(2)الشمس

ال تخــرج منورواية زرارة، عن أبي جعفر )عليه السالم( قال: .(3)بيتك إال بعد طلوع الشمس

ــال وفي قصة أمر المأمون الرضا )عليه السالم( بصالة العيد، ق الراوي: فلما طلعت الشمس قام )عليه السالم( فاغتسل، إلى آخر

.(4)الحديث كمــا أن من قــال بــأن وقتهــا مختص بصــدر النهــار اســتدل: باالحتياط، وبأنه القدر المتيقن، والسيرة، واألسوة، وبعض الروايات

السابقة. وفي الكــل مــا ال يخفى، فــإن األصــل واالستصــحاب واالحتيــاطــات المــذكورة ــدليل، والرواي والقــدر المــتيقن ال مجــال لهــا بعــد ال محكومة بالروايات التي ذكرناها في دليــل المشــهور، ومــا دل على كون الخروج بعد طلوع الشــمس ال داللــة فيــه على التحديــد، وإنمــا

كان

في ذكر صالة العيدين.187 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)1.1 من أبواب صالة العيد ح18 الباب 119 ص5الوسائل: ج (?)2.2 من أبواب صالة العيد ح18 الباب 120 ص5الوسائل: ج (?)3.1 من أبواب صالة العيد ح19 الباب 120 ص5الوسائل: ج (?)4

64

فاتت، لو لها والقضاء

ذلك أفضل من أجل اجتماع الناس. }وال قضاء لها لو فاتت{ واجبة كانت أو مســتحبة، تركهــا عمــدا عصيانا أو العذر، كما هو المشهور على ما في الجواهر، واستدل له

من لم يصل مع اإلمــام في جماعــة يــوم العيــد فالبصحيحة زرارة: .(1)صالة له وال قضاء عليه

فإن ظاهرها أنه ال تجب عليه الصالة، وإن كان الوقت باقيا، كما أنه ال قضاء عليه بعد الوقت، وظــاهر الســياق أنــه ال يجب األداء وال

منالقضاء، ال أنـه ال يجب األداء، وال قضـاء مطلقـا، وعليـه فـدليل ، ودليل استحباب قضــاء النوافــل(2)فاتته فريضة فليقضها كما فاتته

شامالن للمقام. نعم الظاهر عــدم وجــوب القضــاء لظهــور الصــحيحة، أمــا قــول المستند بعدم تعقل وجوب قضاء المستحب، فيرد عليه إنه معقــول ــا ــررا رافع ــان ض ــهر رمض ــوم في ش ــره الص ــإن من أض ووارد، فــدون ــادة ب للوجوب ال يجب عليه الصيام بل يستحب ـ إذ ال تكون عب اســتحباب ـــ ومــع ذلــك يجب عليــه قضــاؤه إذا لم يصــم، اللهم إنــه

واجب تخييري بين األداء والقضاء. وكيف كان، فالظاهر استحباب قضائه في الوقت وخارجه، كمــا

مننسب إلى الحلي، ويــدل عليــه روايــة أبي البخــتري المتقدمــة: .(3)فاتته صالة العيد فليصل أربعا

.3 من أبواب صالة العيد ح2 الباب 96 ص5الوسائل: ج (?)1.143 ح54 ص2عوالي اللئالي: ج (?)2.2 من أبواب صالة العيد ح5 الباب 99 ص5الوسائل: ج (?)3

65

الفطر عيد وفي الشــــمس، ترتفع أن إلى تأخيرها ويســــتحبالفطرة، وإخراج اإلفطار بمقدار أزيد تأخيرها يستحب

وقد تقدم أن المراد ركعتين للعيد وركعتين مكان الخطبتين.ــدم من ــا تق ــع الشــمس{ لم ــا إلى أن ترتف }ويســتحب تأخيره الروايات الدالة على أن الخــروج يكــون بعــد طلــوع الشــمس، ومن المعلوم أن الخروج يكون من الدار إلى الصــحراء، وذلــك يســتغرق وقتا خصوصا في المدن الكبار، والدالة على أن الصــالة أول النهــار،

وغيرهما. }وفي عيد الفطر يستحب تأخيرها أزيد بمقدار اإلفطار وإخــراج الفطرة{ وذلك لما دل على استحبابهما قبل الصــالة، بــل عن بعض وجوب إعطاء الفطرة قبل صــالة العيــد، وإن كنــا أشــكلنا عليــه في باب الفطرة من هذا الشرح، وكان عليه أن يذكر اسـتحباب التــأخير بمقــدار الغســل أيضــا، ويــدل على االســتحبابات الثالثــة جملــة من

الروايات: ففى رواية جــراح المــدايني، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم(

أطعم يوم الفطر قبل أن تصلي، وال تطعم يوم األضحى حتىقال: .(1)ينصرف اإلمام

كــان أمــيروفي رواية الفقيه، قال أبــو جعفــر )عليــه الســالم(: المؤمنين )عليه السالم( ال يأكل يوم األضــحى شــيئا حــتى يأكــل من

، قــال:أضحيته، وال يخرج يوم الفطــر حــتى يطعم ويــؤدي الفطــرةوكذلك نفعل نحن(2).

.5 من أبواب صالة العيد ح12 الباب 113 ص5الوسائل: ج (?)1.13 في صالة العيدين ح79 الباب 321 ص1الفقيه: ج (?)2

66

ويكـــبر وســـورة، الحمد منهما األولى في يقـــرأ ركعتـــان وهي ويركع للركــوع يكــبر ثم قنــوت، تكبــيرة كل عقيب تكبيرات خمس

ــجد، ــوم ثم ويسـ ــورة الحمد بعد وفيها للثانية يقـ ــبر وسـ أربع يكـالصالة، ويتم للركوع يكبر ثم منها، كل بعد ويقنت تكبيرات،

ال تخــرجوصحيحة زرارة، عن أبي جعفر )عليــه الســالم( قــال: يوم الفطر حتى تطعم شــيئا، وال تأكــل يــوم األضــحى إال من هــديك

.(1)وأضحيتك إن قويت عليه، وإن لم تقو فمعذورــافي ــة الك ــه(2)وفي رواي ــام الرضــا )علي ، في قصــة صــالة اإلم

فلمــا طلعت الشــمس قــام )عليــه الســالم(السالم( في خراسان: الحديث.فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن

إلى غيرها من الروايات. }وهي ركعتــان يقــرأ في األولى منهمــا الحمــد وســورة، ويكــبر خمس تكبيرات عقيب كــل تكبــيرة قنــوت، ثم يكــبر للركــوع ويركــعــع ــبر أرب ــد الحمــد وســورة يك ــا بع ــة وفيه ــوم للثاني ويســجد، ثم يق

تكبيرات، ويقنت بعد كل منها، ثم يكبر للركوع ويتم الصالة{.وهنا مسائل:

.1 من أبواب صالة العيد ح12 الباب 113 ص5الوسائل: ج (?)1.7 باب مولد أبي الحسن الرضا )عليه السالم( ح489 ص1األصول من الكافي: ج (?)2

67

األولى: إنه ال إشكال وال خالف في اشــتراط هــذه الصــالة بكــل شرائط وأجزاء سائر الصلوات، من القبلة والطهــور والســتر والنيــة والتكبيرة والركوع والسجود وغيرها، بل كلهــا من الضــروريات غــير

المحتاجة إلى االستدالل. الثانية: إنها ركعتان جماعة وفرادى، ويدل عليه متواتر الروايات التي تقدمت بعضها، نعم األفضل لمن صــلى فــرادى أن يــأتي بــأربع ركعات، لجملة من الروايات المتقدمة، وقد أفــتى بــذلك اإلســكافيــع وابن بابويه والتهذيب كما حكي عنهم، إال أن ثالثهم خــير بين األرب وبين ركعــتين، والظــاهر أنهــا بتســليمتين لمطلقــات أن كــل نافلــة بتسليمتين إال ما خرج كصالة األعـرابي، ولمــا تقـدم من أن ركعـتين بدل الخطبتين، فإن ظاهره ركعتــان منفصــلتان، وقــد أفــتى بكونهــا بتسليمتين اإلســكافي، إال أن المحكي عن ابن بابويــه أنهــا بتســليمة

واحدة، وفيه نظر. الثالثة: الظاهر وجوب قــراءة الســورة في هــذه الصــالة، بــل ال خالف فيه، كمــا في مصــباح الفقيــه، وعن المــدارك اإلجمــاع عليــه،

: يــأتي فيهــا مــا تقــدم من(1)خالفا لمــا عن كشــف اللثــام حيث قــالــوب ــدل على وج ــ وي ــالة ـ ــل ص ــورة في ك ــ أى في الس الخالف ـ السورة، باإلضافة إلى األسوة والســيرة والروايــات المتــواترة الــتي

ذكرت السورة مع الحمد كما سيأتي بعضها.ــه الســالم( خصوص خبر إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر )علي

يكبر واحــدة يفتح بهــا الصــالة ثم يقــرأ أمفي صالة العيدين؟ قال: الكتاب وسورة ثم

.29 س258 ص1كشف اللثام: ج (?)168

يكبر خمسا يقنت بينهن ثم يكبر واحدة ويركع بها ثم يقوم ويقرأ أم الكتاب وســورة، يقــرأ في األولى ســبح اســم ربــك األعلى، وفيــع ــا ويقنت بينهن ثم يرك ــبر أربع ــة والشــمس وضــحاها، ثم يك الثاني

.(1)بالخامسة الرابعــة: اختلفــوا في التكبــيرات الزائــدة في هــذه الصــالة بعــد االتفاق على تكبيرة اإلحرام وتكبيرة الركوع ـــ كمــا في كــل صــالة ـ

إلى قولين: األول: إنها خمسا في األولى وأربعا في الثانية، وهــذا هــو الــذي اختاره المشهور، بل عن االنتصار واالستبصار والناصــريات والخالف

والسرائر والمختلف اإلجماع عليه. الثــاني: إنهــا ســبع تكبــيرات، كمــا عن الصــدوقين والعمــاني، أو ثمان تكبيرات كما عن محتمــل الســيد والمفيــد والــديلمي والحلــبي والقاضي وابن زهرة، واألقوى المشهور لداللــة الروايــات المتــواترة

عليه، كرواية إسماعيل وصحيحة جميل المتقدمتين. ورواية علي بن أبي حمــزة، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم(،

يكـبر ثم يقــرأ ثم يكــبر خمسـا ويقنت بينفي صالة العيدين؟ قال: كل تكبــيرتين ثم يكــبر الســابعة ويركــع بهــا ثم يســجد ثم يقــوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر أربعا فيقنت بين كل تكبــيرتين ثم يكــبر ويركــع

.(2)بها

.10 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 107 ص5الوسائل: ج (?)1.3 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 106 ص5الوسائل: ج (?)2

69

التكبــيروخبر أبي بصير، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قــال: في الفطر واألضحى اثنتي عشرة تكبيرة، تكبيرة في األولى واحدة،ــا ثم ثم تقرأ ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات، والسابعة تركع به

الحديث.(1)تقدم في الثانية فتقرأ ثم تكبر أربعا والخامسة تركع بها ومثلها في الداللة غيرها، أمــا مســتند القــول الثــاني بكال شــقيه فغير ظاهر ــ كمــا قيــل ــ وبعضـهم التمس لهمــا مســتندا خــال عن

الداللة. الخامســة: التكبــيرات الزائــدة في الركعــتين بعــد القــراءة على الحق الموافق لألكثر، كما في المستند، بل المشهور روايــة وفتــوى كما في الجــواهر، بــل عن االنتصــار والخالف اإلجمــاع عليــه، خالفــاــل ــدوق فجعاله في األولى قب ــة الص ــكافي وهداي للمحكي عن اإلس القــراءة وفي الثانيــة بعــدها، وللمحكي عن علي بن بابويــه فجعلهــا قبل القراءة في الركعتين، وللمحكي عن السيد والمفيــد والصــدوق والديلمي والحلبي والقاضي وابن زهرة ففرقوها في الثانية فجعلوا واحدة منها قبل القراءة والباقية بعــدها، واألقــرب المشــهور لداللــة

األخبار المستفيضة عليه:كرواية معاوية وإسماعيل وعلي بن أبي حمزة وأبى بصير.

وكصحيحة يعقوب بن يقطين، قــال: ســألت العبــد الصــالح، عن التكبير في العيدين أ قبل القــراءة أو بعــدها، وكم عــدد التكبــير فيــة والــدعاء بينهمــا، وهــل فيهمــا قنــوت أم ال؟ فقــال: األولى والثاني

تكبير العيدين للصالة قبل الخطبة، تكبر

.7 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 106 ص5الوسائل: ج (?)170

تكبيرة تفتتح بها الصالة ثم تقرأ وتكــبر خمســا وتــدعو بينهــا، ثم تكبر أخرى وتركع بها، فذلك سبع تكبيرات بــالتي افتتح بهــا ثم تكــبر في الثانية خمسا تقوم فتقــرأ ثم تكــبر أربعــا وتــدعو بينهن ثم تكــبر

.(1)التكبيرة الخامسة وصــحيحة محمــد، عن أحــدهما )عليهمــا الســالم( في صــالة

الصالة قبل الخطبة والتكبير بعـد القـراءة، سـبع فيالعيدين، قال: ، إلى غيرها من الروايات.(2)األولى وخمس في األخيرة

أما القول الثاني: فقد استدل له بجملة من الروايات: كصحيحة عبد الله بن سنان، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم(

ــال: ــراءة، وفيق ــل الق ــبع قب ــدين في األولى س ــير في العي التكب.(3)األخيرة خمس بعد القراءة

، وموثقـــة(4)ومثلهـــا صـــحيحة إســـماعيل بن ســـعد األشـــعري. (6)، وخبر أبي الصباح(5)سماعة

ــكل لكن هذه الروايات لمخالفتها للمشهور وموافقتها للتقية يش العمل بها، قال في المستند: ويجاب عنهــا بمرجوحيتهــا عن األخبــار المتقدمة، لموافقتها لمــذهب العامــة، ألنهم بين قائــل بالتقــديم في

الركعتين، ونقله في المنتهى عن الشافعي،

.8 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 107 ص5الوسائل: ج (?)1.5 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 106 ص5الوسائل: ج (?)2.18 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 109 ص5الوسائل: ج (?)3.20 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 109 ص5الوسائل: ج (?)4.19 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 109 ص5الوسائل: ج (?)5.6 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 106 ص5الوسائل: ج (?)6

71

وتكبيراتها، القنوتات وجوب واالظهر

وأبى هريرة، والفقهاء السبعة، وعمر بن عبد العزيز، والزهــري، ومالك، والليث، وأحمــد، في إحــدى الروايــتين، وقائــل بالتقــديم في األولى خاصـــة، ونقلـــه عن ابن مســـعود وحذيفـــة، وأبي موســـى، والحسن، وابن ســيرين، والنــوري، وأصــحاب الــرأي، أي أبي حنيفــة

.(1)وأتباعه وأما قول السيد وأتباعه، فمضافا إلى مــا قيــل من أنــه لم يعلم مخالفتهم للمشهور، إنه أن تحققت المخالفة فلم يظهر لهم معتمد، هذا ولكن ربما يقال إن قــول األســكافي والهدايــة ليس عن الواقــع بمراحــل، إذ مقتضــى الجمــع بين الطــائفتين التخيــير، فــإن موافقــةــك أن الرواية لجملة من أقوال العامة ال توجب إسقاطها، لكن ال ش

األحوط هو العمل بقول المشهور.ــا إذا وجبت الصــالة، }واألظهر وجوب القنوتات وتكبيراتها{ فيم وقد ذهب إلى وجوب التكبيرات السيد واإلسكافي والحلي والحلــبيــا عن ــثر كم ــل األك ــا حكي، ب ــرحه كم ــد وش ــار والقواع واالستبصــدائق ــة والح ــرح األلفي ــروض وش ــذكرى والنكت وال ــف وال المختلــد وغيرها، بل عن االستبصار اإلجماع عليه، خالفا للمحكي عن المفي والتهذيب والخالف والمعتــبر والشــرائع والنــافع والمنتهى والتحريــر

والذكرى وجماعة أخرى من المتأخرين فقالوا باستحبابها. استدل للقــول بــالوجوب: بــاألوامر الــواردة في الروايــات، كمــا

تقدم جملة منها، وبأصل االشتغال، وباألسوة.

.24 س428 ص1المستند: ج (?)172

ويرد على األول: إنها محمولة على االستحباب بقرينة مــا يــأتي،ــع فال مجال لألسوة حينئذ أيضا، كما أنه ال تصل الدور إلى األصــل م وجود الدليل، أما دليل االستحباب فهو صحيحة زرارة قــال: إن عبــدــا جعفــر )عليــه الســالم( عن الصــالة في الملــك بن أعين، ســأل أب

الصــالة فيهمــا ســواء يكــبر اإلمــام تكبــيرة الصــالةالعيدين؟ فقال: ــة األولى ثالث ــد في الركع ــا يصــنع في الفريضــة، ثم يزي ــا كم قائم تكبيرات، وفي األخرى ثالثا سوى تكبيرة الصالة والركــوع والســجودإن شاء وخمسا وإن شاء خمسا وسبعا بعد أن يلحق ذلك إلى الوتر

(1).ــد ليس أقول: وال يضر ذكر الثالث بعد اإلجماع على أنه بهذا الح

بواجب. وخبر عيسى بن عبد اللــه، عن أبيــه، عن جــده، عن علي )عليــه

مــا كــان تكبــير النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه( فيالســالم( قــال: العيدين إال تكبــيرة واحــدة حــتى أبطــأ عليــه لســان الحســين )عليــه السالم( فلما كان ذات يوم عيد ألبسته أمه وأرسلته مع جده، فكــبر النبي )صلى الله عليه وآله وســلم( فكــبر الحســين )عليــه الســالم( حتى كبر النبي سبعا، ثم قام في الثانية فكبر النــبي وكــبر الحســين )عليه السالم( حتى كبر خمسا فجعلها رسول الله )صلى الله عليــه

.(2)وآله وسلم( سنة وثبتت السنة إلى اليوم والظاهر أن ذلك كان لتعليم الحسين )عليه السالم( فإنهم بشر

في الظاهر، وإن

.17 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 109 ص5الوسائل: ج (?)1.15 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 108 ص5الوسائل: ج (?)2

73

أورثوا العلم والكمال في عالم األظلــة قبــل خلــق الــدنيا، وهــذاالحديث يشبه ما تقدم في فصل التكبيرات االفتتاحية في الصالة.

وخبر هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله )عليه الســالم(، ســأله خمس وأربع، وال يضرك إذاعن التكبير في الفطر واألضحى؟ قال:

.(1)انصرفت على وتر روي أن أمير المؤمــنين )عليــه الســالم( صــلىوالرضوي قال:

صــالة العيــد فكــبر في الركعــة األولى بثالث تكبــيرات، وفي الثانيــة بخمس تكبيرات، وقــرأ فيهمــا ســبح اســم ربــك األعلى، وهــل أتــاك حديث الغاشــية، وروي أنــه كــبر في األولى بســبع وكــبر في الثانيــة

.(2)بخمس وركع بالخامسة وركع وقنت بين كل تكبيرتين ويؤيده عدم هذه التكبيرات في الجمعة، مع أنك قــد عــرفت أن صــالة الجمعــة وصــالة العيــد واحــدة بــالنص واإلجمــاع، وعلى هــذا فمقتضى القاعدة استحباب التكبيرات وإن كان االحتياط قوي جــدا،حيث الشهرة المحققة والروايات المتواترة، هذا كله في التكبيرات.ــل المشــهور القــول ــات، فالمنســوب إلى االكــثر ب وأمــا القنوتــا للخالف ــه، خالف ــاع علي ــوى اإلجم ــل عن االنتصــار دع ــا، ب بوجوبهوالمعتبر والشرائع وابن سعيد والتحرير وغيرهم فقالوا باستحبابها.

استدل القائل بالوجوب: بجملـة من الروايــات المتقدمــة الدالـةعلى لزوم خمس قنوتات في األولى وأربع في الثانية،

.14 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 108 ص5الوسائل: ج (?)1.19 س12فقه الرضا: ص (?)2

74

مثــل روايــة إســماعيل وعلي بن أبي حمــزة وصــحيحة يعقــوبوغيرها، وكذا جملة من الروايات األخر:

ــال: كرواية محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قتقــول بين كــل تكبــيرتين في صــالة العيــدين: اللهم أهــل الكبريــاء

.(1) إلى آخرهوالعظمةــال: ــالم( ق ــه الس ــاقر )علي ــابر، عن الب ــة ج ــيرورواي ــان أم ك

ــيرتين: المؤمنين )عليه السالم( إذا كبر في العيدين قال بين كل تكب الخ.(2)أشهد أن ال إله إال اللهينبغي أن يتضرع بين كل تكبيرتين ويــدعو اللهوموثقة سماعة:

(3) :وفي بعض النسخ ،وينبغي أن يقنت بدل يتضرع.إلى غيرها من الروايات.

في الموثقــة،ينبغياستدل للقول باستحبابها: باألصل، وبلفظ وبأن القنــوت في كــل الصــلوات مســتحبة، وبعــدم ذكــره في بعض الروايات، وبــأن الظــاهر من روايــة تعليمــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه وسلم( للحسين )عليه السالم( أنه ذكر التكبــيرات والء، ويؤيــده مــا روي من أنهــا قبــل القــراءة، كروايــة ابن ســنان، عن أبي عبــد اللــه

ــير في العيــدين في األولى ســبع قبــل)عليــه الســالم( قــال: التكبــراءة ــد القـ ــيرة خمس بعـ ــراءة، وفي األخـ ــة(4)القـ ــا روايـ . ومثلهـ

األشعري، عن الرضا )عليه السالم(.ــدين بحضــور ــاب اشــتراط وجــوب العي ــبي، في ب ــة الحل وبرواي

الخمسة، حيث

.2 من أبواب صالة العيد ح26 الباب 131 ص5الوسائل: ج (?)1.3 من أبواب صالة العيد ح26 الباب 131 ص5الوسائل: ج (?)2.19 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 109 ص5الوسائل: ج (?)3.18 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 109 ص5الوسائل: ج (?)4

75

ودعــاء ذكر من اللســان على جــرى ما كل القنوتــات في ويجــوزالمأثور، الدعاء األفضل كان وإن الصلوات، سائر في كما

.(1)يقنت في الركعة الثانيةقال )عليه السالم(: وفي الكل ما يخفى، إذ األصل ال مجــال لــه مــع وجــود النص، و

ينبغييســـتعمل في الوجـــوب واالســـتحباب، بـــل يســـتعمل في حمن أن﴿الواجب العقلي أحيانــا، كقولــه تعــالى: وما ينبغي للــر

ــدا ذ ول ــذكر في(2)﴾يتخــ ــة المــذكورة أول الكالم، وعــدم ال ، والكليــور في قصــة بعضها ال يوجب رفع اليد عما ذكر فيه، وال نسلم الظه الحسين )عليه الســالم(، ولــو كــان فهــو بــدوي، ومثلــه مــا ذكــر من

المؤيد. أما رواية الحلبي فهي مجملة، فقــد رواهــا الفقيــه عن الحلــبي،

في صالة العيدين إذا كانعن أبي عبد الله )عليه السالم( أنه قال: القوم خمسة أو ســبعة فــإنهم يجمعــون الصــالة كمــا يصــنعون يــوم

. قــال: قلت: يجــوز بغــيريقنت في الركعــة الثانية، وقال: الجمعة.(3)نعم والعمامة أحب إليعمامة؟ قال:

ــاء بل لعل ظاهرها أنها في صالة الجمعة، ولذا ذكــر بعض الفقههذه الرواية في باب قنوت الجمعة.

وكيف كان، فما ذكره المصنف من كون األظهر الوجــوب هنــا اليخلو من قرب.

}ويجوز في القنوتات كل ما جرى على اللسان من ذكر ودعاء، كما في سائر الصلوات، وإن كان األفضل الدعاء المــأثور{ كمــا هــو

المشهور، خالفا

.1 من أبواب صالة العيد ح39 الباب 142 ص5الوسائل: ج (?)1.92سورة مريم: اآلية (?)2.33 في صالة العيدين ح79 الباب 331 ص1الفقيه: ج (?)3

76

والجبروت، الجود وأهل والعظمة، الكبرياء أهل اللهمواألولى: هــذا بحق أســألك والمغفــرة، التقوى وأهل والرحمة، العفو وأهل وآله عليه الله صــلى ولمحمد عيــدا، للمســلمين جعلته الــذي اليوم ذخــرا محمــد، وآل محمد على تصــلي أن ومزيــدا، وكرامة وشــرفا

وأن

ــوب ــاهره وج ــإن ظ ــبي، ف ــا عن الحل ــاءلم ــل الكبري اللهم أه.والعظمة

اســتدل للمشــهور: بــإطالق األدلــة، بعــد كــون مقتضــى األصــلــدل على عــدم اإلطالق، وباختالف الروايات الواردة في الذكر مما ي

الخصوصية.ــا ــدهما )عليهم ــلم، عن أح ــد بن مس ــحيحة محم ــوص ص وبخص السالم( قال: سألته عن الكالم الذي يتكلم به في ما بين التكبيرتين

.(1)ما شئت من الكالم الحسنفي العيدين؟ فقال: أما أبو الصــالح فاسـتدل لـه بأنــه الـذكر الـوارد، وفيـه: أوال: مــا

تقدم.وثانيا: إن الوارد متعدد فال خصوصية ألحدها.

}واألولى{ لم يظهــر وجــه األولويــة بعــد ورود عــدة أدعيــة في الروايات، وأما ما ذكره المصنف فكأنه مــأخوذ من مصــباح الشــيخ، حيث قال ـ بدون نسبة إلى المعصوم )عليه السالم( ـ ثم يرفع يديه بالتكبير فإذا كبر قال: }اللهم أهل الكبرياء والعظمــة، وأهــل الجــود والجبروت، وأهل العفو والرحمة، وأهل التقــوى والمغفــرة، أســألك بحق هذا اليوم الذي جعلتــه للمســلمين عيــدا، ولمحمــد صــلى اللــه عليه وآله ذخرا وشرفا وكرامــة ومزيــدا أن تصــلي على محمــد وآل

محمد، وأن

.1 من أبواب صالة العيد ح26 الباب 131 ص5الوسائل: ج (?)177

فيه أدخلت خير كل في تدخلني تخرجني وأن محمد، وآل محمداــوء كل من ــرجت سـ منه أخـ ــدا ــد، وآل محمـ ــلواتك محمـ عليه صـ

ــادك به ســألك ما خــير أســألك إني اللهم وعليهم، الصــالحون، عب.المخلصون عبادك منه استعاذ مما بك وأعوذ

تــدخلني في كــل خــير أدخلت فيــه محمــدا وآل محمــد، وأن تخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا وآل محمد، صلواتك عليه وعليهم، اللهم إني أســألك خــير مــا ســألك بــه عبــادك الصــالحون،

، والمخلصون يمكن(1)وأعوذ بك مما استعاذ منه عبادك المخلصون{ أن يقرأ بصيغة الفاعل، ألن اإلنســان مخلص للــه تعــالى، ويمكن أنــير يقرأ بصيغة المفعول، ألن الله أخلصه، كما أن اإلدخال في كل خ يشمل األذى والقتل وما أشبه، ألن كل ذلــك كــان خــيرا لهم )عليهم السالم(، فإنها أوجبت ذكرا حسنا لهم في الدنيا ورفعة درجــات لهم

في اآلخرة. ثم إن بناءهم أن الشيخ ال يذكر في المصباح إال متون الروايات، لكن األولى أن يقــرأ مــا ورد في أمثــال هــذه األلفــاظ بــاختالف في بعض الروايــات المنســوبة إليهم )عليهم الســالم(، أو يقــرأ مــا رواه

كان أمير المؤمنين )عليهجابر، عن أبي جعفر )عليه السالم( قال: السالم( إذا كبر في العيدين قال بين كل تكبيرتين: "أشهد أن ال إلــه إال الله وحده ال شريك له، وأشهد أن محمــدا عبــده ورســوله، اللهم

شــبيها بالــدعاء الســابق، مــع اختالف(2) وذكر الــدعاءأهل الكبرياء"في الجملة.

في صفة صالة العيد.598مصباح المتهجد: ص (?)1.3 من أبواب صالة العيد ح26 الباب 131 ص5الوسائل: ج (?)2

78

الجمعة، صالة في بهما يؤتى ما مثل الصالة بعد بخطبتين ويأتيــالة بعد هنا ومحلهما ــا، فإنهما الجمعة بخالف الص ــوز وال قبله يجالصالة، قبل هنا إتيانهما

، عن أبي عبــد اللــه )عليــه(1)كما أن في رواية محمــد بن عيسى بــاختالف يســير عن الــدعائماللهم أهــل الكبريــاءالســالم( ذكــر:

السابق. وعن بشــر بن ســعيد، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

ــدا، واإلســالم تقول في دعاء العيدين بين كل تكبيرتين: الله ربي أب ديني أبدا، ومحمد نبيي أبدا، والقرآن كتابي أبدا، والكعبة قبلتي أبدا، وعلي وليي أبدا، واألوصياء أئمــتي أبــدا، وتســميهم إلى آخــرهم، وال

. إلى غيرها من الروايات الــواردة في جــامع أحــاديث(2)أحد إال اللهالشيعة و غيره.

}ويــأتي بخطبــتين بعــد الصــالة مثــل مــا يــؤتى بهمــا في صــالة الجمعة، ومحلهما هنا بعد الصالة، بخالف الجمعــة فإنهمــا قبلهــا، وال يجوز إتيانهما هنــا قبــل الصــالة{ ووجــوب الخطبــتين ظــاهر إرسـالــال: المشهور لهما إرسال المسلمات، خالفا لظاهر المستند حيث ق يستحب الخطبة لها في الجماعة باإلجماع، كما صرح به في المعتبر وهو الحجة فيه، مضــافا إلى األخبــار المصــرحة بثبــوت الخطبــة لهــا

، انتهى.(3)مطلقا القاصرة عن إفادة الوجوبــهرة، ــدة بالش ــار المؤي ــور األخب ــاء قص ــه الدع ــه: أن ال وج وفي

وباألسوة وبالسيرة

.2 من أبواب صالة العيد ح26 الباب 131 ص5الوسائل: ج (?)1.12 في صالة العيدين ح26 الباب 286 ص3التهذيب: ج (?)2.27 س429 ص1المستند: ج (?)3

79

ــا بعض وبما دل على أن الجمعة والعيد من واد واحد، كمــا ذكرناألخبار الدالة على كونهما من باب واحد سابقا.

قال الفقيه الهمداني: ومن هنا ـ أي كونهما من واد واحــد ـــ قــد ،(1)يقــوى في النظــر وجــوب الخطبــتين في العيــدين أيضــا كالجمعة

انتهى. ويــدل على الوجــوب من األخبــار مــا رواه الفضــل، عن الرضــا

إنما جعلت الخطبــة يــوم الجمعــة في أول الصــالة،)عليه السالم(: وجعلت في العيدين بعد الصالة، ألن الجمعة أمــر دائم إذا كــثر على الناس ملوا وتفرقوا، والعيد إنما هو في السنة مــرتين والنــاس فيــه

.(2)أرغب فيقــوم على المنــبر فيخطب النــاس ثموفي رواية إســماعيل:

.(3)ينزل فإذا فرغت من الصــالة فاجتهــد في الــدعاء، ثموفي الرضوي:

.(4)ارق المنبر فاخطب الناس إن كنت تؤم بالناس وإنمــاوفي رواية معاوية، في كيفيــة صــالة العيــدين والخطبــة:

أحدث الخطبة قبــل الصــالة عثمــان، وإذا خطب اإلمــام فليقعــد بين.(5)الخطبتين

.(6)تكبير العيدين للصالة قبل الخطبةوفي رواية ابن يقطين:

.37 س465 ص2مصباح الفقيه: ج (?)1.265علل الشرائع: ص (?)2.1 من أبواب صالة العيد ح33 الباب 137 ص5الوسائل: ج (?)3.16 س12فقه الرضا: ص (?)4.1 من أبواب صالة العيد ح11 الباب 110 ص5الوسائل: ج (?)5.8 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 107 ص5الوسائل: ج (?)6

80

بجماعة، الصالة كانت وإن الغيبة، زمن في تركهما ويجوز

.(1)والخطبة بعد الصالةوفي رواية ابن خالد: والمواعـــظ والتـــذكرة يـــوم األضـــحىوفي روايـــة ابن قيس:

. (2)والفطر بعد الصالةإلى غيرها من الروايات.

أما ســبب إحــداث عثمــان الخطبــة قبــل الصــالة، فهــو مــا رواه التهذيب، عن محمد، عن أحدهما )عليهما السالم( في صالة العيدين

الصالة قبــل الخطبــتين والتكبــير بعــد القــراءةقال )عليه السالم(: ــد ــدثها بع ــان أول من أح ــيرة، وك ســبع في األولى وخمس في األخ الخطبة عثمــان، لمــا أحــدث إحداثــه كــان إذا فــرغ من الصــالة قــامــتين واحتبس النــاس النــاس لــيرجعوا، فلمــا رأى ذلــك قــدم الخطب

.(3)للصالة وفي بعض الروايات: إنهم إنما كانوا يقومــون إذا خطب عثمــان ألنهم كانوا يقولون: ما فائدة وعظه وهو ال يعمل بما يعظ، يشيرون

بذلك إلى إحداثه. ثم إن عدم جواز اإلتيان بهما قبل الصالة بعنوان خطبة العيد، ال

بعنوان الوعظ واإلرشاد كما هو ظاهر. والظاهر إنه يجب االنصراف عند الخطبــة قبــل الصــالة إذا كــان

الجلوس يعد إعانة على اإلثم.ــا ــة منه ــر جمل ــدين، ذك ــاظ في الخطب في العي ــد ورد ألف وق الجــواهر وجــامع أحــاديث الشــيعة وغيرهمــا، والظــاهر أن واجبــات الخطبــة هنــا هي واجبــات الخطبــة في الجمعــة، لمــا تقــدم من

استوائهما في األحكام. }ويجوز تركهمــا في زمن الغيبــة، وإن كــانت الصــالة بجماعــة{

عند من

.9 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 107 ص5الوسائل: ج (?)1.5 من أبواب صالة العيد ح11 الباب 111 ص5الوسائل: ج (?)2.16 في صالة العيدين ح26 الباب 287 ص1التهذيب: ج (?)3

81

إليهما، اإلصغاء وال عندهما الحضور يجب وال

ــد، وكــذلك في زمن الحضــور إذا لم يرى عدم وجوب صالة العي تجب لعدم بسط يد اإلمام، وكذا إذا صالها فــرادى، كــل ذلــك لعــدم

وجوب الصالة فكيف بخطبتها. قال في المستند: ال تستحب الخطبة للمنفرد ـ مســتدال بإشــعار

، انتهى.(1)رواية الفضل المتقدمة ـ والظاهر أنه إجماعي }وال يجب الحضـــور عنـــدهما وال اإلصـــغاء إليهمـــا{ كمـــا هـــو المشهور، بل عن التذكرة والمنتهى اإلجمــاع عليــه، ولعــل المســتند لذلك ما رواه األمالي، عن عبد الله بن الســائب، قــال: شــهدت مــع رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( العيــد فلمــا قضــى الصــالة

إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحبقال: .(2)أن يذهب فليذهب

هذا باإلضافة إلى األصل، وبما تقدم من تفرق الناس عند خطبة عثمــان من غــير نكــير، إلى غــير ذلــك، لكن األقــوى هــو مــا ذكــره المحقق الفقيه الهمداني )رحمه الله( قال: ال يكــاد يفهم من الخــبرــل ــه على ك ــات المجمعين إال إرادة نفي وجوب ــور وال من كلم المزب واحد واحد عينــا ال جــواز تفــرق الجميــع، وعــدم اســتماع أحــد منهم بحيث ينافيه إيجاب الخطبة والوعظ على اإلمام عقيب صــالته على اإلطالق كما هو مقتضى ظواهر أدلتها، فلو قيــل بعــدم جــواز تفــرق

الجميع ووجوب

.29 س429 ص1المستند: ج (?)1.1 في صالة العيدين ح20 الباب 287 ص6جامع أحاديث الشيعة: ج (?)2

82

الفطــرة بزكــاة يتعلق ما الفطر عيد خطبة في يــذكر أن وينبغي ما األضــحى خطبة وفي إلخراجهــا، والــوقت والقدر الشروط من

باألضحية. يتعلق

االســتماع والبقــاء كفايــة على من يتقــوم بــه هيئــة الوعــظ واالجتماع، واستحبابه عينا لكل واحد ممن حضر لكان وجها، بــل لم يعلم من أحد ممن قال بوجوب الخطبــتين ـــ كمــا لعلــه المشــهور ـــا إال إرادة حيث حكم باستحباب االستماع وعدم وجوب البقاء حالهم

، انتهى.(1)هذا المعنى ومما تقدم يعرف عدم داللة ما رواه زرارة، عن الصادق )عليــه

تجلس حتىالسالم( قال: قلت: أدركت اإلمام على الخطبة؟ قال: الحديث. على وجوب الجلــوس(2)يفرغ من خطبته ثم تقوم فتصلي

للخطبة، وال على وجوب اإلصغاء إذا جلس، إذ لعله من جهة احترامالجماعة المستمعين أو احترام اإلمام.

}وينبغي أن يذكر في خطبة عيد الفطر ما يتعلق بزكاة الفطرةــق ــا يتعل ــة األضــحى م ــا، وفي خطب من الشــروط والقــدر إلخراجه باألضحية{، وذلك لألسوة حيث إن المروي عن علي )عليه الســالم(

وأدوا فطرتكم فإنهــافي خطبة عيد الفطر أنه قال ـ في جملتها ـ: سنة نبيكم وفريضة واجبة من ربكم، فليؤدها كــل امــرئ منكم عنــهــرهم ــيرهم وح ــغيرهم وكب ــاهم وص ــرهم وأنث ــه كلهم، ذك وعن عيال

ومملوكهم، عن كل إنسان

.22 س476 ص2مصباح الفقيه: ج (?)1.1 من أبواب صالة العيد ح4 الباب 99 ص5الوسائل: ج (?)2

83

ــر أو صــاعا من شــعير ــر أو صــاعا من تم (1)منهم صــاعا من ب

الحديث. والمروي عنه )عليه السالم( في خطبة عيد األضــحى أنــه قــال:

ومن ضحى منكم فليضح بجذع من الضأن، فال يجزي عنه جذع من المعز، ومن تمام األضحية استشــراف أذنيهــا وســالمة عينيهــا، فــإذاــانت عضــباء ســلمت األذن والعين ســلمت األضــحية وتمت، وإن ك القرن تجر رجليها إلى المنسك، فإذا ضــحيتم فكلــوا منهــا وأطعمــوا

.(2)وادخروا واحمدوا الله على ما رزقكم من بهيمة األنعام

.30 في صالة العيدين ح79 الباب 327 ص1الفقيه: ج (?)1 في خطبة يوم األضحى.609مصباح المتهجد: ص (?)2

84

بل مخصوصــة، ســورة الصــالة هــذه في يشترط (: ال1 ـ )مسألة ســورة األولى الركعة في يقــرأ أن األفضل نعم ســورة، كل يجزي

ســورة األولى في يقــرأ أو الغاشــية، سورة الثانية وفي الشمس،الشمس. سورة الثانية وفي اسم، سبح

ال يشترط في هذه الصالة سورة مخصوصة، بل:1}مسألة ـ يجزي كل ســورة{ بال خالف كمــا في المســتند، وعن المــدارك أنــه قال: أجمع األصحاب على وجوب قــراءة ســورة مــع الحمــد وأنــه ال

، انتهى.(1)يتعين في ذلك سورة مخصوصة، قاله في التذكرة ويدل على عدم اشتراط ســورة خاصــة، باإلضــافة إلى اإلجمــاع المذكور بدون ظهــور مخــالف، األصــل، واختالف الروايــات الــذاكرة

للسور مما يدل على عدم خصوصية سورة خاصة.ــمس، وفي }نعم األفضل أن يقرأ في الركعة األولى سورة الش الثانية سورة الغاشية، أو يقــرأ في األولى ســورة ســبح اســم، وفي الثانية سورة الشمس{، وقد ذهب إلى أفضلية الشــمس والغاشــية الخالف والسيد والمفيــد والحلــبي والقاضــي وابن زهــرة والمــدارك وغيرهم، وإلى أفضلية األعلى والشمس المبسوط والنهاية والمقنــع والفقيــه والنــافع والقواعــد واإلرشــاد وغــيرهم، وذهب العمــاني إلى أفضلية الغاشــية في األولى، والشــمس في الثانيــة، وذهب علي بن

بابوية إلى أفضلية الغاشية في األولى، واألعلى في الثانية.

.17 س198المدارك: ص (?)185

.(1)ففي رواية معاوية: ذكر الشمس والغاشية.(2)والجعفي: األعلى والشمس

ــمس أو ــ ــة الش ــ ــية، وفي الثاني ــ ــوي: في األولى الغاش ــ والرض.(3)األعلى

.(4)وروي عن أمير المؤمنين )عليه السالم(: األعلى والغاشية.(5)والدعائم: الشمس والغاشية

.(6)والجعفريات: األعلى والغاشية، إلى غيرها من الروايات.(7)والكناني: األعلى والشمس

.2 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 105 ص5الوسائل: ج (?)1.10 من أبواب صالة العيد ح10 الباب 107 ص5الوسائل: ج (?)2.12 س12فقه الرضا: ص (?)3.3 من أبواب صالة العيدين ح7 الباب 428 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)4 في ذكر صالة العيدين.186 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)5.40الجعفريات: ص (?)6.6 من أبواب صالة العيد ح26 الباب 133 ص5الوسائل: ج (?)7

86

ــام بالقراءة أحدها: الجهر أمور، فيها (: يستحب2 ـ )مسألة لإلموالمنفرد

يستحب فيها أمور، أحدها: الجهــر بــالقراءة لإلمــام2}مسألة ـ والمنفرد{ كأنه لمــا تقــدم في صــالة الجمعــة من اســتحباب الجهــر بالقراءة فيها، مع أن الجمعة والعيدين من واد واحد، كما تقــدم فيــام ال ــو لإلم ــا ه ــر إنم ــاهر أن الجه ــد، وإال فالظ ــائل العي بعض مس للمنفرد، أما اإلمام فلما رواه محمد بن قيس، عن أبي جعفر )عليه

كان إذا صلى بالناس صالة فطــر أو أضــحى خفض منالسالم( أنه صــوته يســمع من يليــه ال يجهــر بــالقرآن والمواعــظ والتــذكرة يــوم

.(1)األضحى والفطر بعد الصالة ولعله )عليه السالم( كان يخفض صـوته وال يجهـر ــ أي ال جهـرا عاليا ـ من جهة التقية، فإن ظاهر الحديث أنــه حكايــة صــالة البــاقر

بالمعلوم، ال بصيغة المجهول.إذا صلى)عليه السالم( قوله: وفي رواية الجعفريــات، عن الصــادق )عليــه الســالم(، عن أبيــه

إن رسول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه( وأبــا بكــر)عليه السالم(: وعمر وعثمان كانوا يجهرون بالقراءة في العيدين وفي االستســتقاء

.(2)ويصلون قبل الخطبة ويجهــر ـــ اإلمــام ـوفي رواية ابن سنان، قال )عليــه الســالم(:

.(3)بالقراءة كما يجهر في الجمعة

.27 في صالة العيدين ح26 الباب 289 ص3التهذيب: ج (?)1.45الجعفريات: ص (?)2.1 من أبواب صالة العيد ح32 الباب 137 ص5الوسائل: ج (?)3

87

التكبيرات. حال اليدين الثاني: رفعــالث: اإلصــحار بها الث في بها اإلتيــان يســتحب فإنه مكة في إال

الحرام مسجد

كــانوفي روايــة الجعفريــات، عن علي )عليــه الســالم( قــال: ــدين ــبر في العي ــه وســلم( يك ــه وآل ــه علي ــه )صــلى الل رســول اللــل ــة خمســا، ويصــلي قب واالستســقاء في األولى ســبعا، وفي الثاني

، الحديث.(1)الخطبة ويجهر بالقراءة وال يخفى أن ظاهر هذه األحاديث الوجــوب ال االســتحباب، وقــد

تقدم االحتياط في الجمعة بالجهر إن لم يكن إجماع على خالفه. وأما المنفرد فالظاهر أن األفضل لــه اإلخفــات، لروايــة علي بنــة جعفر )عليهما السالم(، رجل صلى العيدين وحده أو صــلى الجمع

.(2)ال يجهر إال اإلمامهل يجهر فيهما بالقراءة؟ قال: والمسألة بحاجة إلى التتبع والتأمل.

}الثاني: رفع اليدين حال التكبيرات{ كما صـرح بــه جماعــة منــده من كــل الفقهاء، لرواية يونس: سألته عن تكبير العيدين أيرفع ي

يرفع يده معتكبيرة أو يجزيه أن يرفع يديه في أول تكبيرة؟ فقال: .(3)كل تكبيرة

ــة ــرائن الداخلي ــوب، إال أن الق ــاهره الوج ــان ظ ــبر وإن ك والخ والخارجية أوجبت حملــه على االســتحباب، وال فــرق في الحكم بين

اإلمام والمأموم والمنفرد وتكبيرات القنوتات وغيرها.ــان بهــا في }الثالث: اإلصحار بها، إال في مكة فإنه يستحب اإلتي

مسجد الحرام{

.45الجعفريات: ص (?)1.98قرب اإلسناد: ص (?)2.1 من أبواب صالة العيد ح30 الباب 136 ص5الوسائل: ج (?)3

88

بال إشكال وال خالف في الحكمين، بل إجماعــات متــواترة في المستثنى منه.

. قــال في(1)نعم عن النهاية إنــه قــال: ال يجــوز إال في الصــحراء.(2)المستند: قيل ولعل مراده تأكد االستحباب

وكيف كان، فيدل على الحكمين جملة من الروايات: مثل صحيحة معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله )عليه الســالم(:

إن رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( كان يخرج حــتى ينظــر .(3)ال يصلين يومئذ على بساط وال بارية، وقال: إلى آفاق السماء

وقــد كــان رســول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــهوعن معاويــة: .(4)وسلم( يخرج إلى البقيع فيصلي بالناس

ــه ــه )علي وصحيح علي بن رئاب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الل ال ينبغي أن يصلى صالة العيــد في مســجد مســقف،السالم( قال:

.(5)وال في بيت انما يصلى في الصحراء أو في مكان بارز أنــهوصحيح الحلبي، عن أبي عبد الله )عليه السالم(، عن أبيه:

كان إذا خرج يــوم الفطـر واألضـحى أبى أن يــؤتى بطنفســة يصــليعليها ويقول: هذا يوم

.9 س430 ص1كما عن المستند: ج (?)1.9 س430 ص1المستند: ج (?)2.10 من أبواب صالة العيد ح17 الباب 119 ص5الوسائل: ج (?)3.6 من أبواب صالة العيد ح17 الباب 118 ص5الوسائل: ج (?)4.2 من أبواب صالة العيد ح17 الباب 117 ص5الوسائل: ج (?)5

89

كان رسول الله )صلى الله عليه وآله وســلم( يخــرج فيــه حــتى.(1)يبرز آلفاق السماء ويضع جبهته على األرض

وعن محمد بن يحــيى، عن أبي عبــد اللــه )عليــه السـالم( قــال: ــدين، إال السنة على أهل األمصار أن يبرزوا من أمصــارهم في العي

.(2)أهل مكة فإنهم يصلون في المسجد الحرام وخــبر حفص بن غيــاث، عن جعفــر بن محمــد، عن أبيــه )عليــه

الســنة على أهــل األمصــار أن يــبرزوا من أمصــارهمالسالم( قال: . إلىفي العيدين إال أهل مكة فإنهم يصــلون في المســجد الحــرام

غيرها من الروايات الكثيرة. ومنه يعلم أن ما أفتى بــه ابن الجنيــد وتبعــه جماعــة من إلحــاق

ال(3)مسجد النبي )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم( بالمســجد الحــرام وجه له، إذ النبي )صلى الله عليه وآله وســلم( كــان بنفســه يخــرج، وكذلك كان يخــرج البــاقر )عليــه الســالم(، كمــا تقــدم في صــحيحة الحلـبي، واســتثنى المــدارك والمسـتند وغيرهمــا مــا إذا كـان هنــاك ضرورة أو مشقة، وذلك ألن الضــرورة تســقط التكليــف، والمشــقة كالمطر والوحل والخوف توجب حكومة أدلة الحــرج، وهــذا ال بــأس به، وإن أشكل عليــه الفقيــه الهمــداني )رحمــه اللــه( بــأن المشــقة الشديدة غير منافية لالستحباب، خصوصا بعــد أن ثبت شــرعا وعقال

، وليس لعمومات أدلة نفي الحرج (4)أفضل األعمال أحمزهاأن

.1 من أبواب صالة العيد ح17 الباب 117 ص5الوسائل: ج (?)1.8 من أبواب صالة العيد ح17 الباب 118 ص5الوسائل: ج (?)2.3 من أبواب صالة العيد ح17 الباب 117 ص5الوسائل: ج (?)3.16 ص4مجمع البحرين: ج (?)4

90

حكومة على عمومات أدلة المستحبات. ، أنأفضــل األعمــال أحمزهاوفيه أوال: إن الظــاهر من معــنى

العمــل األصــعب بطبعــه أفضــل من العمــل األســهل بطبعــه، ال أنــوء اإلنسان يختار أصعب الفردين من عمل واحد، مثال إذا كان الوض في الشتاء أصعب من الوضوء في الصيف، كان الوضوء في الشتاء أفضل من الوضــوء في الصــيف، أمــا إذا كــان الوضــوء في الصــيف بالماء الحــار أصــعب من الوضــوء في الصــيف بالمــاء العــادي فهــل يستحب أن يتوضأ بالماء الحار لكونه العمل األحمز. وكذلك إذا كــان اإلمــام يصــلي في مســجد نصــفه مســقف، فهــل األفضــل أن يقــفــف تحت ــارة، من أن يقـ ــواء الحـ ــمس في الهـ ــلي في الشـ المصـ السقف، وعليه فأفضل األعمال أحمزها، إشارة إلى تحمل المشاق الطبيعية ألجــل الوصــول إلى األهــداف العاليــة، فهي قاعــدة عقليــة قبل أن تكون شرعية، فإن االرتفاع دائما في األعمال الشاقة، قــال

الشاعر:لوال المشقة ساد الناس كلهم

الجود يفقر واإلقدام قتال وثانيا: إن ظاهر دليل نفي الحرج حكومتــه على جميــع األحكــام،ــد التكليــف سواء كان موجبا لرفع التكليف أصال، أو موجبا لرفع تأكي التأكيد الوجوبي حتى يكــون جــائزا، كمــا في العمـوم إذا كـانت فيــه مشـــقة رافعــة، حيث يجـــوز أن يصـــوم وأن ال يصـــوم، أو التأكيـــد

،(1)إذا ابتلت النعــال فالصــالة في الرحــال :االســتحبابي، ولــذا وردوكان رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( يؤخر الصالة

.4 من أبواب أحكام المساجد ح2 الباب 478 ص3الوسائل: ج (?)191

ــع: أن ــجد الرابـ ــجود يصح مما غيرها دون األرض على يسـ السـعليه.

. إلى غير ذلــك من المــوارد،(1)يا بالل أبردوقت الحر، ويقول: أفضــل األعمــالوبهذا المعنى الذي ذكرناه لقوله )عليــه الســالم(:

ــالى: أحمزها ــه تع ــه وبين قول ــع بين ــد الله بكم﴿، يمكن الجم يرير ، وقولــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه(2)﴾اليسر وال يريد بكم العسـ

. إلى غير ذلــك من(3)إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفقوسلم(: اآليات والروايات الدالــة على أن اإلســالم دين اليســر والرفــق ومــا

أشبه ذلك، والله سبحانه العالم. }الرابع: أن يسجد على األرض دون غيرهــا ممــا يصــح الســجود

عليه{ لمتواتر الروايات الدالة على ذلك كما تقدم بعضها. ال يصــليوعن الدعائم، عن الصادق )عليه السالم(، إنــه قــال:

في العيدين في السقائف وال في البيوت، فـإن رســول اللـه )صـلى الله عليه وآله وسلم( كــان يخــرج فيهمــا حــتى يــبرز ألفــق الســماء

.(4)ويضع جبهته على األرض واخــرج إلى المصــلى وأبــرز تحت الســماء مــعوالرضــوي:

. (5)اإلمام فــإذا أردت الصــالة فــابرز إلى تحت الســماءوفي موضع آخــر:

.(6)وقم على األرض وال تقم على غيرها

.3 من أبواب المواقيت ح7 الباب 186 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1.185سورة البقرة: اآلية (?)2.6 باب االقتصاد في العبادة ح87 ص2األصول من الكافي: ج (?)3 في ذكر صالة العيدين.185 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)4.10 س12فقه الرضا: ص (?)5.17 س26فقه الرضا: ص (?)6

92

إليها يخرج الخامس: أن راجال والوقار. السكينة مع حافيا

أتى أبيوعن الفضيل، عن أبي عبد الله )عليــه الســالم( قــال: ــه بالخمرة يوم الفطر فأمر بردها، ثم قال: هذا يوم كان رســول الل )صلى الله عليه وآله( يحب أن ينظر فيــه إلى آفــاق الســماء ويضــع

. إلى غيرها من الروايات.(1)وجهه على األرض ثم إن الظاهر أن المراد بأهل مكة في المســتحب الســابق من كان في مكة ولو لم يكن من أهلها، كمــا أنــه لــو صــلى في مســجد مكة لم يصــل تحت السـقف لظهـور الروايـات في اسـتحباب كونــه

تحت السماء. }الخامس: أن يخــرج إليهــا راجال حافيــا مــع الســكنية والوقــار{ فعن العوالي عن رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( أنه قــال:

من السنة أن يأتي إلى العيد ماشيا ثم يركب إذا رجع(2).ــه ــام الرضــا )علي ــيره في حــديث خــروج اإلم ــافي وغ وفي الك السالم( إلى صالة العيـد حسـب طلب المـأمون، عن ياسـر الخــادم قال: لما حضر العيد بعث المأمون إلى الرضا )عليه السالم( يســألهــام ــال اإلم ــ ق ــال: ـ ــ إلى أن ق ــد ويصــلي ـ ــركب ويحضــر العي أن ي

إن عفيتـــني من ذلـــك فهــو أحب إلي، وإن لم تعفـــنيللمـــأمون: خرجت كما خرج رسول الله )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم( وأمــير

، فقال المأمون: اخرج كيــف شــئت. وأمــرالمؤمنين )عليه السالم( المأمون القواد والناس أن يركبوا ويبكروا إلى بــاب الحســن )عليــه السالم( فقعــد النــاس ألبي الحســن )عليــه الســالم( في الطرقــات والسطوح والنساء والصبيان واجتمــع القــواد والجنــد على بــاب أبي

الحسن )عليه السالم(، فلما طلعت

.5 من أبواب صالة العيد ح17 الباب 118 ص5الوسائل: ج (?)1.21 ح221 ص2عوالي اللئالي: ج (?)2

93

الشــمس قــام فاغتســل وتعمم بعمامــة بيضــاء من قطن، ألقى طرفا منها على صدره وطرفــا بين كنفيــه وتشــمر، ثم قــال لجميــع

، ثم أخذ بيــده عكــازا، ثم خــرج ونحنأفعلوا مثل ما فعلتمواليه: بين يديه وهو حاف قد شمر سراويله إلى نصف الساق وعليه ثيــاب مشمرة، فلما مشى ومشينا بين يديه رفع رأسه إلى الســماء وكــبر أربع تكبــيرات، فخيــل إلينــا أن الســماء والحيطــان تجاوبــه، والقــواد والنــاس على البــاب وقــد تهــيئوا ولبســوا الســالح وتزينــوا بأحســن الزينة، فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة وطلع الرضا )عليــه الســالم( وقف على الباب وقفة ثم قال: الله أكبر، الله أكبر، الله أكــبر، اللــه أكــبر على مــا هــدانا، اللــه أكــبر على مــا رزقنــا من بهيمــة األنعــام، والحمد لله على ما أبالنا، ترفع بها أصواتنا. قــال ياســر: فــتزعزعت مرو بالبكاء والضجيج والصــياح لمــا نظــروا إلى أبي الحســن )عليــه الســالم( وســقط القــواد عن دوابهم ورمــوا بخفــافهم لمــا رأوا أبــا الحسن حافيا، وكان يمشي ويقف على كــل عشــر خطــوات ويكــبر ثالث مــرات، قــال ياســر: فتخيــل لنــا أن الســماء واألرض والجبــال تجاوبه، وصارت مرو ضجة واحدة من البكــاء، وبلــغ المــأمون ذلــك، فقال له الفضل بن سهل ذي الرياستين: يا أمــير المؤمــنين إن بلــغ الرضا )عليه السالم( المصــلى على هــذا الســبيل افتتن بــه النــاس، والرأي أن تســأله أن يرجــع، فبعث إليــه المــأمون فســأله الرجــوع،

.(1)فدعى أبو الحسن )عليه السالم( بخفه فلبسه وركب ورجع أقول: كان الرضا )عليه الســالم( قــد بين للنــاس عــدم شــرعية

خالفة المأمون

.7 باب مولد الرضا )عليه السالم( ح489 ص1األصول من الكافي: ج (?)194

قبلها. السادس: الغسل يكون السابع: أن بيضاء. عمامة البسا

. ومعنــاه أنــهوأنــا من شــروطهابسبب قوله )عليــه الســالم(: الخليفة ال المأمون، كما أنه باعتزاله التدخل في شــئون الدولــة بين عدم الشرعية، وقد أمضــى شــرعية نفســه دون المــأمون المجلس الذي هيأه المأمون لبحثه مع العلماء، إذ كان من المعروف في ذلك الزمان ـ كهذا الزمان ـ أن الخليفة الشرعي هو األعلم بكل األحكام واألمور، وقد أراد المأمون ـ في هذه المرة ـــ انــتزاع الشــرعية عن اإلمــام الرضــا )عليــه الســالم( بتكليفــه الصــالة حــتى يظهــر للنــاس العوام أن اإلمام يتدخل في الشئون العامة وصالة العيد توجب محو ما علق بأذهانهم من عدم تدخله )عليــه الســالم( بالشــؤون العامــة، لكن اإلمام )عليه السالم( عمل بحيث أخذ الزمام من يدي المأمون إذ لم يذهب إلى صــالة عاديــة ال داللــة فيهــا، بــل ذهب مثــل ذهــاب الرسول )صلى الله عليه وآله( وأمير المؤمنين )عليه الســالم( ممــا يــدل على أنــه خليفــة لهمــا ال المــأمون، ممــا اضــطر المــأمون إلى إعفائه، وكان االعفــاء ضــربة جديـدة على خالفــة المــأمون، إذ تــبين عداؤه لإلمام، وأن اإلمام مضطر إلى قبــول واليــة العهــد، وإال فــأي سبب آخر أوجب اإلعفاء، كذا كــان رد فعــل المــأمون الطــبيعي في

أذهان العامة. }السادس: الغســل قبلهــا{ كمــا تقــدم في روايــة صــالة اإلمــام

الرضا )عليه السالم(، ويدل عليها غيرها أيضا. }السابع: أن يكون البسا عمامة بيضاء{ كما تقــدم في الروايــة، وفي رواية الحلبى: تجوز ـ صالة العيد ـــ بغــير عمامــة؟ قــال )عليــه

نعم، والعمامةالسالم(:

95

ساقه. إلى ثوبه يشمر الثامن: أن من يأكل وأن بــالتمر، الصــالة قبل الفطر في يفطر التاسع: أن

بعدها. األضحى في األضحية لحم

.(1)أحب إليوفي رواية معاويــة: ينبغي لإلمــام أن يلبس يــوم العيــدين بــردا

.(2)ويعتم، شاتيا كان أو قائظاــير: ــة أبي بص ــة ويعتم،وفي رواي ــام أن يلبس حل فينبغي لإلم

. (3)شاتيا كان أو صائفا إلى غير ذلك، والظاهر أنهــا مســتحبات: أصــل العمامــة وكونهــا

بيضاء وكونها ذات حنكين. }الثامن: أن يشمر ثوبــه إلى ســاقه{ كمــا فعلــه اإلمــام الرضــا

)عليه السالم(. }التاسع: أن يفطر في الفطر قبل الصالة بالتمر، وأن يأكل منــل عن لحم األضــحية في األضــحى بعــدها{ بال إشــكال وال خالف، ب بعضهم دعوى اإلجماع عليه، والظــاهر أن كونــه تمــرا ولحم أضــحية مســـتحب في مســـتحب، ويـــدل على الحكم المـــذكور جملـــة من

الروايات: كرواية جراح المدايني، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

أطعم يــوم الفطــر قبــل أن يصــلى، وال تطعم يــوم األضــحى حــتى .(4)ينصرف اإلمام

.8 من أبواب صالة العيد ح11 الباب 111 ص5الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب صالة العيد ح11 الباب 110 ص5الوسائل: ج (?)2.6 من أبواب صالة العيد ح11 الباب 111 ص5الوسائل: ج (?)3.5 من أبواب صالة العيد ح12 الباب 113 ص5الوسائل: ج (?)4

96

ــه الســالم( قــال: ــاقر )علي ــة، عن الب ــة الفقي كــان أمــيرورواي المؤمنين )عليه السالم( ال يأكل يوم األضــحى شــيئا حــتى يأكــل من

، قــالأضحيته، وال يخرج يــوم الفطــر حــتى يطعم ويــؤدي الفطــرة.(1)وكذلك نفعل نحن)عليه السالم(:

ال تخــرجوصحيحة زرارة، عن أبي جعفر )عليــه الســالم( قــال: يوم الفطر حتى تطعم شــيئا، وال تأكــل يــوم األضــحى إال من هــديك

.(2)وأضحيتك إن قويت عليه، وإن لم تقو فمعذور األكـلوموثقة سماعة، عن أبي عبد الله )عليـه السـالم( قـال:

.(3)قبل الخروج، وإن لم تأكل فال بأســه الســالم(: ــال، قــال )علي ــة اإلقب ــوموفي رواي كــل ثمــرات ي

.(4)الفطر، فإن حضرك قوم من المؤمنين فأطعمهم مثل ذلكــه الســالم(: ــه، قلت: ألبي الحســن )علي ــة الفقي إنيوفي رواي

جمعت بركــةأفطرت يوم الفطر على طين القبر وتمر؟ فقال لــه: .(5)وسنة

أقول: المراد طين قبر الحسين )عليه السالم(.

.13 في صالة العيدين ح79 الباب 321 ص1الفقيه: ج (?)1.13 من أبواب صالة العيدين ح79 الباب 321 ص1الفقيه: ج (?)2.7 من أبواب صالة العيد ح12 الباب 114 ص5الوسائل: ج (?)3.4 س281اإلقبال: ص (?)4.17 في النوادر ح58 الباب 113 ص2الفقيه: ج (?)5

97

والــذي يســتحب اإلفطــار عليــهوالرضوي )عليه السالم( قــال: .(1)يوم الفطر البر والتمر

.(2)اإلفطار على السكروروي عن العالم )عليه السالم( : أفضــل مــا يفطــر عليـــه طين قــبر الحســين )عليــهوروي:

.(3)السالم(ــوى، وعن المدارك: استحباب اإلفطار في يوم الفطر على الحل

أن النبي )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم( كــان يأكــل قبــللما روي .(4)خروجه تمرات ثالثا أو خمسا أو سبعا أو أقل أو أكثر

أقــول: كأنــه فهم من التمــر والــزبيب والســكر الــواردة في الروايات المعنى الجامع، خصوصــا وقــد نقــل عن علي بن الحســين

بن بابويه االفتاء به في رسالته وهو ال يفتي إال بمتون الروايات. هذا باإلضافة إلى فتوى المبسوط والسرائر والتهذيب والمنتهى والتحرير والتذكرة وغيرهم بــه، ومثلـه يكفى دليال لقاعــدة التسـامح في أدلة السنن، والظــاهر أن اإلفطــار بالتربــة المقدســة ال إشــكال فيــه، فإنهــا شــفاء من كــل داء، وأمــان من كــل خــوف، وحــرز ممــا يحذره األنسان، وال يخلو إنسان عن أحد هذه األمــور، باإلضــافة إلى أن أدلة حرمة أكل الطين ال تشمل أمثال هــذه الجزئيــات، خصوصــا

إذا أذيبت

.21 س25فقه الرضا: ص (?)1.21 س25فقه الرضا: ص (?)2.22 س25فقه الرضا: ص (?)3.9 س199المدارك: ص (?)4

98

العاشر: التكبيرات

في الماء حتى صار الماء كالماء في حال الفيضان الــذي يكــون مــا أســكرفيه تربة كثيرة، فليس حال التراب حــال الخمــر في أن

ـ كماما يبل ميال منه ينجس حبا من ماء، وأن كثيره فقليله حرام في النص ـــ فإشــكال الفقيــه الهمــداني في اإلفطــار بالتربــة محــل

نظر. }العاشــر: التكبــيرات{ بال إشــكال وال خالف في رجحانهــا، بــل اإلجماعات كالروايات عليه متواترة، وإنما الخالف في أنها مســتحبة أو واجبة، فالمشهور قالوا باالستحباب، بــل عن شــرح القواعــد بعــد

،(1)قوله: إن االستحباب قول األكثر قال بإمكان ادعاء اإلجمــاع عليه وادعى المنتهى عليه اإلجماع صريحا، بل في مصباح الفقيه عن غير

واحد دعوى اإلجماع على االستحباب. قال في المستند: خالفا للمنقول في الفطر خاصة عن متشــابه القرآن البن شــهر آشــوب: وفي األضــحى كــذلك مطلقــا عن جمــل السيد. وعلى من كــان بمــنى، عن التبيــان والمبســوط واالستبصــار والجمل والعقــود وروض الجنــان للشــيخ أبي الفتــوح وفقــه القــرآن

،(2)للراوندي والقاضي وابن حمــزة، وفيهمــا عن الســيد واإلســكافيانتهى.

واألقــوى المشــهور، لداللــة الروايــات على االســتحباب، كروايــةــه سعيد النقاش ـ المروية في الكافي ـ قال: قال أبو عبد اللــه )علي

قــال: قلت:أما إن في الفطر تكبيرا ولكنــه مســنونالسالم( لي: في ليلة الفطر في المغرب والعشاء وأين هو؟ قال:

.5 س431 ص1كما في المستند: ج (?)1.12 س431 ص1المستند: ج (?)2

99

ــد ثم يقطع . قــال: قلت:اآلخــرة، وفي الفجــر وفي صــالة العي تقول الله أكبر، اللــه أكــبر، ال إلــه إال اللــه واللــهكيف أقول؟ قال:

، وهو قــول اللــهأكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هداناــولتكملوا العــدة ﴿: (1)عز وجل ــ يعــني الصــيام ـ ولتكبروا الله ـ

. (3) (2)﴾على ما هداكم وهذه الرواية كالصريحة في االستحباب، بمالحظــة قولــه )عليــه السالم(: »مسنون« بل وبمالحظـة االستشــهاد باآليــة الكريمــة، بــل الرواية صريحة، واحتمال حمــل »مســنون« على مــا ثبت بالســنة ال بالكتاب خالف الظاهر، خصوصا االستشهاد باآلية يدل على أنه ثابت بالكتاب ال بالسنة المجردة، وفي الفقيــه بعــد أن روى هــذه الروايــةــك في قال: وروي أنه ال يقال فيه: ورزقنا من بهيمة األنعام، فإن ذل

. (4)أيام التشريقوروى هذه الزيادة الهداية، عن الصادق )عليه السالم(.

وفي صحيحة علي بن جعفر )عليهما السالم(، عن أخيه موســى )عليه السالم( قال: سألته عن التكبير أيام التشريق أواجب هــو ال؟

قــال: وســألته عنيســتحب وإن نســي فليس عليــه شــيءقــال: .نعم وال يجهرنالنساء هل عليهن التكبير أيام التشريق؟ قال:

، وقــرب اإلســناد، وكتــاب علي بن(5)روى هذه الروايــة التهــذيب.(6)جعفر

.185سورة البقرة: اآلية (?)1.1 باب التكبير ليلة الفطر ويومه ح166 ص4الكافي: ج (?)2.2 في ما يجب على الناس ح56 الباب 109 ص2الفقيه: ج (?)3100قرب اإلسناد: ص (?)4.391 في الزيادات في فقه الحج ح26 الباب 488 ص5التهذيب: ج (?)5.1 ما وصل إلينا من أخبار علي بن جعفر ح17 الباب 273 ص10البحار: ج (?)6

100

وروى الســرائر، عن محمــد بن مســلم، قــال أبــو جعفــر )عليــه . قلت لــه: كم؟ قــال:يكبر أيام التشريق عند كــل صــالةالسالم(:

كم شئت إنه ليس بمفروض(1). ومن الســنة التكبــيروعن المقنع الذي هو متون الروايات قال:

،(2)ليلة الفطر ويوم الفطر في عشر صلوات والتكبير في األضــحىإلى آخر كالمه.

وصحيحة محمد بن مسلم، عن أحدهما )عليهمــا الســالم( قــال: كم شــئت إنــه ليس شــيءسألته عن التكبير بعد كل صالة؟ فقال:

. (3)موقت وحيث إن العيدين لهما حكم واحد على المشهور، بل المخــالفــدة الحكم ـ في المسألة شاذ، باإلضافة إلى إشعارات الروايات بوح كما ال يخفى على من راجعها على كثرتها في الوسائل والمســتدرك وجامع أحاديث الشيعة ـ فالروايات الدالة على استحباب التكبير في

أحد العيدين تدل على استحبابه في العيد اآلخر أيضا.ــة أما من قال بالوجوب مطلقا أو في الجملة، فقد استدل بجمل من الروايات، باإلضافة إلى ظاهر اآلية اآلمرة بــذلك، لكن ال بــد من

حملها على االستحباب المؤكد بقرينة الروايات السابقة. فمن الروايــات مــا رواه األعمش، عن الصــادق )عليــه الســالم(

ــال: ــر ففي خمسق ــا في الفط ــدين واجب، أم ــير في العي والتكبصلوات يبدأ به من صالة المغرب

.3 س474السرائر: ص (?)1.5 س13الجوامع الفقهية، كتاب المقنع: ص (?)2.1 من أبواب صالة العيد ح24 الباب 129 ص5الوسائل: ج (?)3

101

إلى أن قــال:ليلــة الفطــر إلى صــالة العصــر من يــوم الفطر :ــداكم﴿يقـــول اللـــه عـــز وجـــل ــا ه (1)﴾ولتكبروا الله على م

وباألضحى في األمصار في دبر عشــر صــلوات، يبتــدأ بــه من صــالة الظهر يوم النحر إلى صالة الغداة يــوم الثــالث، وفي مــنى في دبــر خمس عشرة صالة، مبتدئة به من صالة الظهر يوم النحر إلى صالة الغداة يوم الرابع، ويراد في هذا التكبير: والله أكــبر على مــا رزقنــا

.(2)من بهيمة األنعام والتكبير في العيدينورواية الفضل، عن الرضا )عليه السالم(:

.(3)واجب التكبيروفي رواية عمار، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: . إلى(4)واجب في دبــر كــل صــالة فريضــة أو نافلــة أيــام التشــريق

غيرها من الروايات. ويؤيد أن المراد من الوجوب تأكد االســتحباب، مــا رواه داود بن

التكبــير في كــلفرقد، قــال: قــال أبــو عبــد اللــه )عليــه الســالم(: .(5)فريضة، وليس في النافلة تكبير أيام التشريق

ويؤيد االستحباب أيضــا مــا ورد في بعض الروايــات: من قضــائه إذا نســي، مــع مــا ورد من عــدم القضــاء فيــه، فمن األول مــا رواه

من فاته التكبير أو نســيهالهداية، عن الصادق )عليه السالم( قال: .(6)فليكبر حين يذكره

ومن الثاني: ما رواه علي بن جعفر)عليهمــا الســالم(، عن أخيــهموسى

.185سورة البقرة: اآلية (?)1.6 من أبواب صالة العيد ح20 الباب 122 ص5الوسائل: ج (?)2.5 من أبواب صالة العيد ح20 الباب 122 ص5الوسائل: ج (?)3.1 من أبواب صالة العيد ح25 الباب 130 ص5الوسائل: ج (?)4.2 من أبواب صالة العيد ح25 الباب 130 ص5الوسائل: ج (?)5.27 س56الجوامع الفقهية، كتاب الهداية: ص (?)6

102

ــلوات أربع عقيب ــ ــرب أولها ،الفطر عيد في صـ ــ ليلة من المغـ نإ األضــحى في صــلوات عشر وعقيب ،العيد صالة ورابعها ،العيد

ــوم صبح وعاشرها ،العيد يوم ظهر هاأول ،بمنى يكن لم ــاني الي الث يــوم ظهر أولها ،صالة ةعشر خمس فعقيب بمنى كان وإن ،عشر،عشر الثالث اليوم صبح وآخرها ،العيد

)عليه السالم( قال: سألته عن النوافل أيام التشــريق هــل فيهــا. (1)نعم وإن نسى فال بأستكبير؟ قال:

ومــا رواه عمــار، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( ســألته عن إن نسي حــتى قــامالرجل ينسى أن يكبر في أيام التشريق؟ قال:

.(2)من موضعه فليس عليه شيء ويؤيد عدم الوجوب أيضا ما في مصباح الفقيـه قـال: مـع أنـه ال يمكن إثبات وجوب مثل هذا التكليف العــام الــذي يتكــرر االبتالء بــه في كل سنة بمثل هذه الظواهر لقضاء العادة بأن مثل هذا التكليف لو كان واجبا لصار ضروريا ولم يكن يستمر بسيرة المســلمين علىــه إن عدم التزامهم بفعله في سائر األزمنة واألمكنة، فالقول بوجوب

، انتهى. وهو كالم جيد.(3)تحقق فهو في غاية الضعف أولهــا المغــرب من ليلــة،عقيب أربع صــلوات في عيــد الفطر} ن لمإضحى أ وعقيب عشر صلوات في ال، ورابعها صالة العيد،العيد

، وعاشرها صبح اليوم الثــاني عشر،ها ظهر يوم العيدأول ،يكن بمنى ، أولهــا ظهــر يــوم العيد، صــالةةوإن كان بمنى فعقيب خمس عشر

{ أما في الفطروآخرها صبح اليوم الثالث عشر

.3 من أبواب صالة العيد ح25 الباب 130 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب صالة العيد ح23 الباب 129 ص5الوسائل: ج (?)2.34 س473 ص2مصباح الفقيه: ج (?)3

103

فما ذكره المشهور، لكن عن المقنع واألمــالي والفقيــه وتبعــه غير واحد من المتأخرين زيادة ظهــر العيــد وعصــره أيضــا، وأضــاف آخرون النوافل أيضا، والسبب اختالف الروايــات، والجمــع بينهــا هــو الــذهاب إلى القــول الثــالث، فــإن مــا لم يــذكر فيهــا من الروايــات

ظهري العيد والنوافل محمول على بعض مراتب االستحباب.ويدل على األربع خبر النقاش المتقدم.

وكــبر بعــدوعلى زيادة الظهرين جملة من األخبار، كالرضــوي: .(1)المغرب والعشاء اآلخرة وصالة العيد والظهر والعصر

ــه: ــا في تفســير العياشــى، وفي ــهوم ــير، ولكن في الفطــر تكبمسنون في المغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر وركعتي العيد

(2).إلى غيرهما .ــاش: ثم يقطعوال يضر ذلك قوله )عليه السالم( في رواية النق

إذ ال يلزم ذكر جميع المستحبات في روايــة، والقطــع إنمــا يكــون ، للمستحب المؤكد ال مطلق االســتحباب، ويــدل على زيــادة النوافــلــة فتوى اإلسكافي باستحبابه، وهو كاف للتسامح، باإلضافة إلى جمل من الروايــات تقــدمت في بــاب التشــريق مــع وحــدة العيــدين في

الحكم ـ إال ما خرج ـ كما تقدم.ــان وأما في االضحى فما ذكره المصنف من التفصيل بين من ك بمنى ومن لم يكن هو المشــهور، بــل قيــل إنــه ال خالف فيــه، وأمــا

زيادة النوافل فقد نقل عن

.14 س25فقه الرضا: ص (?)1.195 ح82 ص1تفسير العياشي: ج (?)2

104

الشيخ واإلسكافي وتبعهما جمع آخر. ،(1)ويدل على الحكم األول جملــة من الروايــات: كخــبر األعمش

وصحيحة زرارة قال: قلت ألبي جعفر )عليه الســالم(: التكبــير أيــام التكبــير بمــنى فيالتشريق في دبر الصالة؟ فقال )عليه الســالم(:

دبر خمس عشرة صالة، وفي سائر األمصار في دبر عشــر صــلوات، الحديث.(2)وأول التكبير في دبر صالة الظهر يوم النحر

وصـحيحة محمــد بن مسـلم، قــال: سـألت أبــا عبــد اللـه )عليـهــل: ــز وج ــه ع ــول الل ــالم( عن ق ــام﴿الس ــروا الله في أي واذك

التكبير في أيــام التشــريق من؟ قال )عليه السالم(: (3)﴾معدوداتــالث، وفي صالة الظهر من يوم النحر إلى صالة الفجر من اليوم الث األمصار عشر صــلوات، فــإذا نفــر النــاس النفــر األول أمســك أهــل

.(4)األمصار، ومن أقام بمنى فصلى الظهر والعصر فليكبرويدل على حكم النافلة ما تقدم من جملة من األخبار.

ثم هل النافلة يراد بها الراتبة، أو مطلق النافلة، الظاهر الثاني، وإن كان ربما يتوهم االنصراف إلى األول لكنه بدوي، أمــا الفريضــة فالظاهر شمولها لصــالة الطــواف واآليــات ومــا أشــبه، وذلــك لخــبر السرائر اآلتي، والحــائض والنفســاء تكــبران وقت الصــلوات رجــاء،

ومن لم يصل الصبح مثال ثم قضاها ظهرا قضى التكبير.

.6 من أبواب صالة العيد ح20 الباب 122 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب صالة العيد ح21 الباب 123 ص5الوسائل: ج (?)2.203سورة البقرة: اآلية (?)3.4 من أبواب العود إلى منى ح8 الباب 219 ص10الوسائل: ج (?)4

105

إله ال ،أكبر الله ،أكبر الله" :يقول أن الفطر في التكبير وكيفية "،هــدانا ما على أكــبر الله ،الحمد ولله أكبر هلال ،أكبر والله الله إال

بهيمة من رزقنا ما على أكــبر الله" :ذلك على يزيد األضــحى وفيا".ناأبل ما على لله والحمد ،األنعام

ال، اللــه أكــبر،اللــه أكــبر" :وكيفية التكبير في الفطر أن يقول} اللـه أكــبر على مــا،ه أكـبر وللـه الحمدلـ ال،إله إال اللــه واللــه أكـبر

ــا من" : وفي األضحى يزيد على ذلك"،هدانا ــا رزقن الله أكبر على م ا"{، وفي الروايــات خالفنــا والحمــد للــه على مــا أبل،بهيمة األنعام

يسير في الصيغة، والعمل بأيها جائز، وإن كان األولى األخــذ بــأقوىالصيغ سندا.

ثم الظاهر إنه إذا تركهــا قضــاها اســتحبابا، لروايــة الهدايــة، عن ما فاتــه التكبــير أو نسـيه فليكــبر حينالصادق )عليه السالم( قال:

.يذكره ومنه يعلم وجه النظر في قول المستند قال: لو نسيه حتى قام

، انتهى. إذ يلــزم حمــل(1)من موضعه سقط، لموثقة عمــار الســابقةــا الموثقة على تأكد االستحباب، وقد مر في خبر خروج اإلمام الرض )عليه السالم( أنه خرج بــالتكبير، فــالالزم القــول باالســتحباب، كمــا

عن البزنطي واإلسكافي والمفيد وتبعهم غيرهم. كما أن الظاهر أنه يستحب وإن لم يخرج إلى خــارج البلــد، إذ الداللة في الخبر على أن االستحباب مختص بحالة الخروج عن البلد. ويستحب في هذا التكبير رفــع اليــد قليال أو تحريكهــا، فقــد روى علي بن جعفر في الصحيح، عن أخيه موسى )عليــه الســالم( قــال:

سألته عن التكبير أيام التشريق هل يرفع فيها اليدين أم ال؟ قال

.7 س432 ص1المستند: ج (?)1106

.(1)يرفع يده شيئا أو يحركها)عليه السالم(: ــد بعض والظاهر أن هذه التكبيرات ليست ارتباطية، فإذا كبر بع الصلوات دون بعض أتى بشيء من المســتحب، كمــا أن المســتحب

الجهر بالتكبير. ويكــبرفعن الــدعائم، عن الصــادق )عليــه الســالم(، أنــه قــال:

اإلمــام إذا صــلى في جماعــة، فــإذا سـكت كـبر من خلفــه يجهــرون. (2)بالتكبير، وكذلك يكبر من صلى وحده

ثم إنه يستحب هذا التكبير للجامع والمنفــرد واإلمــام والمــأموم والحاضر والمســافر والرجــل والمــرأة، وبالجملــة كــل مكلــف، كمــاــه بعضــهم، ويــدل عليــه باإلضــافة إلى اإلطالقــات مــا رواه أفــتى ب الجعفريــات، عن الصـادق )عليــه السـالم( عن أبيــه )عليــه السـالم(

التشريق واجب على الرجال والنساء في السفر والحضر دبرقال: .(3)كل صالة

التشــريق واجبوفي روايته األخرى، عنه )عليه السالم( قــال: على النساء والرجال في الحضر والســفر على الجماعــة وعلى من

.(4)صلى وحده والظاهر أن له أن يزيــد في عــدد التكبــير، أو ينقص بــأن يقــول الصيغة مرة أو أكثر، لما رواه الســرائر عن محمــد بن مســلم، قــال

. قلتيكبر أيام التشريق عند كــل صــالةأبو جعفر )عليه السالم(: .(5)كم شئت إنه ليس بمفروضله: كم؟ قال:

.5 من أبواب صالة العيد ح22 الباب 128 ص5الوسائل: ج (?)1 في ذكر صالة العيدين.187 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)2.46الجعفريات: ص (?)3.2 من أبواب صالة العيدين ح18 الباب 431 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)4.3 س474السرائر: ص (?)5

107

:أمور فيها يكره{: 3 ـ }مسألة السالح مع الخروجأول:ال الخوف. حال في إال

الزوال إلى بعدهاو العيد صالة قبل النافلة:الثاني مدينة في إال ركعــتين صــالة يستحب نهإفوسلم( وآله عليه الله )صلى الرسول

الخروج قبل مسجدها في

}3}مسألة ـ أول:ال، يكره فيها أمور{ـ: الخروج مع الســالح إال { كمــا هــو المشــهور، وذلــك لخــبر الســكوني، عنفي حال الخــوف

نهى النــبيجعفــر )عليــه الســالم(، عن أبيــه )عليــه الســالم( قــال: ــدين، إال أن )صلى الله عليه وآله وسلم( أن يخرج بالســالح في العي

. (1)يكون عدو حاضر، عن موسى بن جعفر )عليه السالم(.(2 )ومثله خبر الراوندي

، عن علي )عليه السالم(.(3)والجعفريات ، عن رسول الله )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم((4)وفي الدعائم

إنه رخص في إخراج السالح للعيدين إذا حضر العدو. والظاهر أن الحكم كذلك إذا كــان خــوف حضــور العــدو لوحــدة

المناط، وكذلك إذا كان خوف حيوان أو لص للمناط أيضا. إال في،بعــدها إلى الــزوالو النافلــة قبــل صــالة العيــد :الثاني}

نــه يســتحب صــالةإف )صلى الله عليــه وآلــه وســلم( مدينة الرسولركعتين في مسجدها قبل الخروج

.1 من أبواب صالة العيد ح16 الباب 116 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب صالة العيدين ح13 الباب 430 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2.38الجعفريات: ص (?)3 في ذكر صالة العيدين.185 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)4

108

الصالة إلى

ــو المشــهور بين ــا بالنســبة إلى المســتثنى فه إلى الصــالة{ أمــد، وعن الخالف وظــاهر المنتهى ــل عن شــرح القواع األصــحاب، بــك ـ اإلجماع عليه، وفي الجواهر بال خالف يعتد به في شــيء من ذل أي المســـثنى والمســـتثنى منـــه ــــ ثم نقـــل اإلجمـــاع عن الخالف

والمنتهى وجامع المقاصد على ذلك. لكن ذهب جمــع من الفقهــاء إلى الحرمــة، قــال في المســتند: مقتضى ذلك ـ ظاهرالروايات ـ عدم المشروعية فهــو األظهــر، كمــاــني ــل، وهــو ظــاهر الكلي هــو مــذهب جماعــة من القــدماء كمــا قي والصــدوق في ثــواب األعمــال، والمحكي عن ابــني حمــزة وزهــرة

، انتهى.(1)والحلبيوكيف كان فيدل على أصل المرجوحية جملة من الروايات:

صــالةمثل صحيح زرارة، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: العيد مع اإلمام سنة، وليس قبلهــا وال بعــدها صــالة ذلــك اليــوم إلى

. الزوال فــإن فاتــك الــوتر في ليلتــك قضــيتهوفي سند آخر نحوه وزاد:

.(2)بعد الزوال ال تقضوصحيحة حريــز، عن أبي جعفــر )عليــه الســالم( قــال: .(3)وتر ليلتك إذا كان فاتتك حتى تصلي الزوال في ذلك اليوم

وصـحيحة محمــد بن مسـلم، قــال: سـألت أبــا عبــد اللـه )عليـه ليس فيهمــا أذانالسالم(، عن الصالة في الفطر واألضحى؟ قــال:

.(4)وال إقامة، وليس بعد الركعتين وال قبلهما صالة

.20 س432 ص1المستند: ج (?)1.9 في صالة العيدين ح6 الباب 129 ص3التهذيب: ج (?)2.2 من أبواب صالة العيد ح7 الباب 101 ص5الوسائل: ج (?)3.4 من أبواب صالة العيد ح7 الباب 101 ص5الوسائل: ج (?)4

109

ورواية الحلبي، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: سألته عنــاالصالة في العيدين هل قبلهما صالة أو بعدهما؟ قال: ليس قبلهم

. إلى غيرها من الروايات الكثيرة.(1)وال بعدهما شيء وظاهر هذه الروايات، وإن كــان في بــادئ األمــر بالحرمــة، لكنــو شهرة الكراهة قديما وحديثا أوجبت رفع اليد عن هذا الظــاهر، ولــير لم نعمل بالشهرات في أبواب المستحبات والمكروهات لكان كث من المستحبات والمكروهات واجبات ومحرمات، كما ال يخفى على

من تتبع الفقه في مختلف أبوابه. : إن إرادة الكراهــة من(2 )بل قال الفقيه الهمداني )رحمه اللــه(

عبائر ابني زهرة وحمزة وأبي الصالح غير بعيدة. والحاصل: إن إعراض المشهور عن ظاهر هذه الروايات يــوجب

حمله على الكراهة، ويؤيده أمران: األول: اســتثناء المدينــة في كالم المشــهور، وذلــك لمــا رواه

والتهذيب عن الهاشمي، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم((3)الفقيهــال: ــة،ق ــان من الســنة ليس تصــليان في موضــع إال بالمدين ركعت

في(4)تصلى في مسجد رسول الله )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم(ــة، ألن ــدين قبــل أن يخــرج إلى المصــلى ليس ذلــك إال بالمدين العي

رسول الله )صلى الله

.6 من أبواب صالة العيد ح7 الباب 102 ص5الوسائل: ج (?)1.11 س475 ص2مصباح الفقيه: ج (?)2.19 في صالة العيدين ح79 الباب 322 ص1الفقيه: ج (?)3.40 في صالة العيدين ح6 الباب 138 ص3التهذيب: ج (?)4

110

ــا أن يكــون ــدا عرف ــه من المســتبعد ج ــه. فإن ــه( فعل ــه وآل علياالستثناء عن الحرمة.

الثاني: ما رواه ثـواب األعمـال، عن سـلمان، عن النـبي )صـلى من صلى أربع ركعات يوم الفطــر بعــدالله عليه وآله وسلم( قال:

فكأنمــا قـرأ(1)صالة اإلمام يقرأ في أوالهن سـبح اسـم ربــك األعلى جميع الكتب، كل كتاب أنزله الله عز وجــل، وفي الثانيــة والشــمس

، فله من الثــواب مــا طلعت عليــه الشــمس، وفي الثالثــة(2)وضحاها ، فلــه من الثــواب كأنمــا اشــبع جميــع المســاكين ودهنهم(3)والضحى

ثالثين مــرة، غفــر اللــه لــه(4)ونظفهم، وفي الرابعة قل هو الله أحد.(5)ذنوب خمسين سنة مستقبلة وخمسين سنة مستدبرة

وحمل الصدوق ذلك على من كان إمامه مخالفــا لمذهبــه خالف الظاهر، خصوصا إن الحــديث عن الرســول )صــلى اللــه عليــه وآلــه وسلم(، ولعل عدم استحباب النافلــة من جهــة إرادة الشــارع فــراغ الناس عن العبادة ألجل تنشــيط الجســم في يــوم العيــد باالشــتغال باألفراح مثال، كما أنه لم يقر الصــيام في أيــام العيــدين، والتشــريق

ألنــه أيــام أكــللمن كان بمنى قال )صلى الله عليه وآلــه وســلم(: ، أو لجهة أخرى، الله سبحانه أعلم بها.(6)وشرب وبعال

والظاهر أن الكراهة ال تشمل قضاء الصلوات الواجبة، وإن كانشمول

سورة األعلى. (?)1سورة الشمس. (?)2سورة الضحى. (?)3سورة اإلخالص. (?)4.1 ثواب من صلى أربع ركعات يوم الفطر بعد اإلمام ح104ثواب األعمال: ص (?)5.7 من أبواب الصوم المحرم والمكروه ح2 الباب 386 ص7الوسائل: ج (?)6

111

يعمل أن يســتحب بل ،الصــحراء إلى المنــبر ينقل أن:الثــالث.الطين من منبر هناك

الكراهة لها أيضا محتمال، أما مثل صالة األمــوات والطــواف فيالعمرة فعدم شمولها لها أقرب.

نعم حال وجوب صالة العيد واستحبابها، ولمن يصليها جماعة أوــل لمن لم يصــلها أيضــا، كــذلك إلطالق فــرادى، إمامــا ومأمومــا، ب

النص. وهل تشمل مثل صالة زيارة اإلمام الحســين )عليــه الســالم( ال يبعــد عــدم الشــمول، ألن مشــروعية الزيــارة وصــالتها كالمخصــص

لإلطالقات. بــل يســتحب أن يعمــل، أن ينقل المنبر إلى الصــحراء:الثالث}

{ بال إشــكال وال خالف، بــل عن المــداركهنــاك منــبر من الطين وغيره اإلجماع عليه، وذلك لرواية إسماعيل بن جــابر، عن أبي عبــد الله )عليه السالم( قال: قلت لــه: أرأيت صـالة العيــدين هــل فيهمــا

ليس فيهمــا أذان وإقامــة، ولكن ينــادى الصــالةأذان وإقامة؟ قال: ثالث مرات، وليس فيهما منبر، المنبر ال يحــرك من موضــعه، ولكن يصنع لإلمام شــبه المنــبر من طين يقــوم عليــه فيخطب بالنــاس ثم

.(1)ينزل ــبر وقفــا والظاهر أن الكراهة هنا ألجل نفسه، ال ألجل كون المن للمسجد، فما في مصباح الفقيه من أنه يحتمل قويا كون النهي عن نقل المنبر لكونه وقفا للمسجد ال لكونه من حيث هو مكروها محـل نظر، إلطالق الفتاوى الكافية في الباب من جهة التسامح، باإلضافة

إلى الروايات الواردة في باب االستسقاء من نقل المنبر،

.17 ـ في صالة العيدين ح79 الباب 322 ص1الفقيه: ج (?)1112

.السقف تحت يصلي أن:الرابع

يخــرجمثل رواية ابن خالد، عن الصادق )عليــه الســالم( قــال: المنبر ثم يخرج يمشي كما يمشي يوم العيدين وبين يديه المؤذنون

.(1)في أيديهم منبرهم

ــاس في االستســقاء: ــة أبي العب ــهوفي رواي ــأمر رســول الل فــلى )صلى الله عليه وآله( بالمنبر فاخرج، فاجتمع الناس، فصعد )ص

.(2)الله عليه وآله وسلم( ودعا ويدل على عدم حرمة إخراج المنبر: ما في رواية الدعائم، قال

.(3)ويخرج المنبر كما يخرجون للعيدين)عليه السالم(: والظاهر أن الكراهة إنما هي إلخراج المنبر الكائن في المسجد ونحوه، ال أن يصــنع للعيــد منــبر خــاص فيخــرج، كمــا أن الظــاهر أن

الطين في الرواية من باب المثال، وإال فال خصوصية له.ــا أن يصــلي تحت الســقف:الرابع} { بال إشــكال وال خالف، كم

تقــدم جملــة من الروايــات الدالــة على ذلــك في مســألة اســتحباباإلصحار بهذه الصالة.

ثم إن في المقام أمورا أخر: األول: استحباب أن ينادى قبل الصالة ثالث مرات: الصالة، كمــاتقدم في رواية إسماعيل، ولو قالها أكثر أو أقل لم يكن بذلك بأس. الثاني: أن يأخذ اإلمام عنزة بيده عند الخروج، ثم يركزها أمامه

عند الصالة،

.1 باب في صالة االستسقاء ح462 ص3الكافي: ج (?)1 باب في صالة استسقاء رسول الله )صلى الله عليه وآله( ح217 ص8الكافي: ج (?)2

266. في ذكر صالة االستسقاء.203 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)3

113

ــرجكما تقدم في رواية خروج اإلمام الرضا )عليه السالم(: فخ .(1)وبيده عكازا

ــه وفي رواية الفقيه، عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق )علي كـانت لرسـول اللــه )صــلىالسالم(، عن أبيه )عليه السالم( قــال:

الله عليه وآله وسلم( عنزة في أسفلها عكاز يتوكــأ عليهــا ويخرجهــا.(2)في العيدين يصلي إليها

وكــانتوفي رواية محمد بن قيس، عن الباقر )عليه الســالم(: له )صلى الله عليه وآلــه( عــنزة يتكئ عليهــا ويخرجهــا في العيــدين

.(3)فيخطب بها الثالث: ال أذان وال إقامة في صالة العيدين، كما تقدم في رواية

إسماعيل. الرابع: استحباب أن يخرج بعد طلــوع الشــمس، كمــا تقــدم في

روايات وقت صالة العيدين. الخامس: قال في المســتند: الظــاهر تقــديم هــذا التكبــير ـــ أي تكبيرات العيد ـ على سائر التعقيبـات كمـا صـرح بـه بعض متـأخري

إنه كان إذاالمتأخرين، لما رواه الصدوق، عن علي )عليه السالم(: . انتهى.(5)،(4) فتأملصلى صالة يبدأ بهذا التكبير

بعد الصـالة، وعلىالله أكبرلكن في تقديمه على ثالث مرات تسبيح الزهراء )عليها السالم( نظر.

.7 باب مولد الرضا )عليه السالم( ح489 ص1األصول من الكافي: ج (?)1.20 في صالة العيدين ح79 الباب 323 ص1الفقيه: ج (?)2.9 من أبواب صالة العيد ح11 الباب 112 ص5الوسائل: ج (?)3.31 في صالة العيدين ح79 الباب 328 ص1الفقيه: ج (?)4.9 س423 ص1المستند: ج (?)5

114

ــذيب السادس: يستحب الدعاء بعد صالة العيدين، كما رواه الته قال: تدعو بعد صالة العيــد بهــذا الــدعاء تقــول: "اللهم إني تــوجهت

.(1)إليك بمحمد إمامي"، إلى آخر الدعاء وقد نقله جامع أحــاديث الشــيعة في البــاب الثــاني والعشــرين، وهناك أدعية أخرى في السجدة بعد صالة المغــرب كمــا في البــاب الثالث والعشرين منه، وغير ذلك كما في البـاب التاسـع والعشـرين

والثالثين منه أيضا.

.47 ـ في صالة العيدين ح6 الباب 140 ص3التهذيب: ج (?)1115

(: األولى4 ـ )مسألة

ـ: األولى{ إتيــان النســاء لهــذه الصــالة، إلطالقــات4}مسألة ـ األدلة وخصوص جملة من الروايات:

مثل ما رواه الذكرى بسنده إلى علي )عليه الســالم( إنــه قــال:ال تحبس النساء من الخروج في العيدين فهو عليهن واجب(1).

ــه وصحيح علي بن جعفر )عليهما السالم( عن أخيه موسى )عليــا على ــة م ــدين والجمع ــل عليهن من صــالة العي الســالم( ســأله ه

.(2)نعمالرجال؟ قال: وما رواه ابن أبي عمير في الصحيح، عن جماعة منهم حماد بن

العثمان، وهشام بن سالم، عن الصادق )عليه الســالم( أنــه قــال: .(3)بأس بأن تخرج النساء بالعيدين للتعرض للرزق

إنمــا رخص رســول اللــه )صــلىوعن عبد الله بن سنان، قال: اللـه عليــه وآلـه وسـلم( للنسـاء العواتــق في الخـروج في العيــدين

.(4)للتعريض للرزق إنمــاوما رواه الدعائم، عن الصادق )عليــه الســالم( أنــه قــال:

رخص رسول الله )صلى الله عليه وآلـه وسـلم( في خــروج النسـاء.(5)والعواتق للعيدين للتعريض للرزق، يعني النكاح

ومن لموفي رواية الدعائم، عن الصادق )عليه الســالم( قــال: يشهد العيد

.6 س239الذكرى: ص (?)1.6 من أبواب صالة العيد ح28 الباب 134 ص5الوسائل: ج (?)2.4 من أبواب صالة العيد ح28 الباب 134 ص5الوسائل: ج (?)3.1 من أواب صالة العيد ح28 الباب 133 ص5الوسائل: ج (?)4 في ذكر صالة العيدين.186 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)5

116

الصالة لهذه النساء ترك أحوطال بل يز.العجا إال

من رجــل وامــرأة صــلى أربــع ركعــات في بيتــه ركعــتين للعيــد.(1)وركعتين للخطبة

أما ما ورد من أنه ليس عليهن أو ما أشبه، فالظــاهر أن المــراد بها ما كان محل خوف اعتيادهن، فعن محمد بن شريح قال: ســألت أبا عبد الله )عليه السالم( عن خــروج النســاء في العيــدين؟ فقــال:

ال، إال العجوز عليها منقالها يعنى الخفين(2)وكان الخفين من جهة ، أن ال تظهر رجالها.

ــالم( وعن يونس بن يعقوب، قال: سألت أبا عبد الله )عليه السال، إال امرأة مســنةعن خروج النساء في العيدين والجمعة؟ فقال:

(3). ويشهد للجمع الذي ذكرنــاه: مــا رواه عمــار، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( قــال: قلت لــه: هــل يــؤم الرجــل بأهلــه في صــالة

ــال: ــطح أو في بيت؟ ق ــدين في الس ــرجنالعي ــؤم بهن وال يخ ال ي أقلــوا لهن من، وقــال )عليــه الســالم(: وليس على النساء خــروج

ــة حــتى ال يســلكن الخــروج ــإن ظــاهره أن النهي لعــدم(4)الهيئ ، فــة عليهن ــدم الجماع تعلمهن الخروج، فروايات الباب مثل روايات ع مع أنهن كن يحضرن صالة الجماعة في مسجد الرسول )صلى الله عليه وآله وسلم( كما تقدم في باب الجماعة، ويؤيد االســتحباب مــا

تقدم من روايات التكبيرات، إلى غير ذلك من المؤيدات. تــرك النســاء لهــذه الصــالةأحــوطبــل الفقــول المصــنف: } إال

يز{ ممنوع العجا

في ذكر صالة العيدين.186 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)1.3 من أبواب صالة العيد ح28 الباب 134 ص5الوسائل: ج (?)2.3 من أبواب صالة العيدين ح6 الباب 238 ص6جامع أحاديث الشيعة: ج (?)3.2 من أبواب صالة العيد ح28 الباب 134 ص5الوسائل: ج (?)4

117

أوال: ألن المنع لو كان إنما هو عن حضور جماعة الرجال، ال عنحضور جماعة النساء، أو صالتهن فرادى في الدار ونحوها.

وثانيا: ما عــرفت من ظهــور األدلــة في اســتحبابها لهن، وإن لمتكن بمنزلة استحبابها للرجال.

118

القــراءة عــدا ما الصالة هذه في إمامال يتحمل ال{:ــ 5 ـ }مسألة.سائرالصلوات في كما والقنوتات والتكبيرات ذكارأال من

ــراءةإمامال يتحمل ال ـ: 5}مسألة ـ في هذه الصالة ما عدا الق { بــل هــذاذكار والتكبيرات والقنوتات كما في سائرالصــلواتأمن ال

هو ظاهرهم، وصرح به غير واحد، وذلك ألصالة عدم التحمل بعد ماــدة ذكرناه في بعض مواضع هذا الشرح من أن مقتضى القاعدة وحــا األحكام بين الواجب والمستحب من الصالة والصيام والحج وغيره فيمــا لم يــدل دليــل على االســتثناء، فمــا عن الــذكرى من احتمــال

تحمل اإلمام لألدعية عن المأموم ضعيف الوجه. نعم قال الفقيه الهمداني )رحمه الله(: ال يجب عليه متابعته في األدعية الخاصة، بل له أن يدعو بغير دعــاء اإلمــام، كمــا هــو الشــأن في مطلق األذكار الواجبة أو المسنوتة الــتي ال يتحملهــا اإلمــام في

، انتهى.(1)مطلق الجماعة أما مسألة قراءة المأموم لما يقرأ اإلمام من الحمــد والســورة، فهي كسائر صالة الجماعة، فما اخترناه هناك نقول به هنا، لقاعــدة

وحدة الحكم.

.32 س471 ص1مصباح الفقيه: ج (?)1119

،قلأال على بنى والقنوتات التكبيرات في شك (: إذا6 ـ )مسألة.صالته تبطل ال بها آتيا كان أنه ذلك بعد تبين ولو

ــ: إذا6}مســألة ـ ــنى على ـ ــات ب ــيرات والقنوت شــك في التكبــكقلأال { وأتى بها إن كان في المحل بأن لم يقنت أو لم يركع وش

في التكبير، وبأن لم يكبر ولم يركع فيمــا شــك في القنــوت، وذلــكــان ــني على اإلتي ألصالة العدم، أما إذا شك بعد تجاوز المحل فإنه يب لقاعــدة التجــاوز، ومــا ذكرنــاه هــو المشــهور بين من تعــرض لهــذه المسألة، أما إطالق المصنف البنــاء على األقــل ـــ إن لم يقصــد مــا

ذكرناه ـ ففيه إنه خالف القاعدة. { ألنــه زيــادة بها ال تبطل صــالتهولو تبين بعد ذلك أنه كان آتيا}

سهوية في غير ركن، ومثلها ال توجب البطالن ـ كمــا قــرر في بحثالخلل ـ.

ثم الظــاهر مســاواة صــالة العيــد لســائر الصــلوات الثنائيــة في أحكام الشك والســهو والظن إلطالق أدلــة المــذكورات، وإذا كــانت هذه الصالة واجبــة كــانت محكومــة بحكم الصــبح ونحوهــا من هــذه الحيثية، أما إذا كانت مستحبة فالظــاهر أن ذلــك الحكم ال يتبــدل إذ أحكام النوافل خاصة بالنافلة باألصل ال النافلة بالعرض، كما ذكــروا

في باب إعادة الصالة.

120

،فيه يتابعه التكبــيرات بعض إمــامال مع أدرك {: إذا7 ـــ }مســألةــول أن ويكفيه ،الركوع في ويلحقه ،ذلك بعد بالبقية ويأتي بعد يق

أحوطفـــال يمهله لم إذاو ،لله الحمد أو الله ســـبحان:تكبـــير كلوالء بالتكبيرات إتيانال كفاية يحتمل كان وإن نفراداال

{ بعض التكبــيرات يتابعــه فيهإمــام أدرك مع ال ـ إذا7}مسألة ـ لقاعدة المتابعة بعد شمول إطالق أدلة الجماعــة لــه، فال تخص بمــا

إذا لحق باإلمام من أول األمر.ــة بعــد ذلك} ــأتي بالبقي ــة ويلحقــه في الركــوع،وي { وذلــك ألدل

وجوب أو استحباب اإلتيان بالتكبيرات، واالنفصال القليل عن اإلمامحيث يلحقه في الركوع ال يضر، كما تقدم في بحث الجماعة.

{ أو سبحان اللــه أو الحمــد لله:ويكفيه أن يقول بعد كل تكبير} غيرهما من سائر األذكار، لما تقدم في كفاية كل ذكر في القنوتات،

: إنــه ال إشــكال في إتيانــه بالقنوتــات(1)بــل قــال في مصــباح الفقيهمخففا.ــالإذاو} ــه ف ــرادا الأحوط لم يمهل ــدمنف ــوت وع ــوب القن { لوج

وجوب الجماعة وصحة االنفراد كما حقق كل واحد من هــذه األمــورالثالثة في مورده.

{ من جهة أهمية بالتكبيرات والءإتيانن كان يحتمل كفاية الإو} الجماعة في حــال وجوبهــا على القنــوت، واألهم يقــدم على المهم،

غاية األمر تساويهما الموجب

.29 س471 ص2مصباح الفقيه: ج (?)1121

يمهله لم نإو أن يحتمل كما ،الركــوع في ويتابعه يــترك أن أيضا على الــدليل لعــدم مشــكل لكنه ،راكع وهو أدركه إذا لحوقه يجــوزالقراءة عدا لما إمامال تحمل

لجواز الوالء، وهــذا االحتمــال في حــال وجوبهــا أقــرب، أمــا في حــال اســتحبابها فجــائز قطعــا، إذ منتهى األمــر عــدم صــحة الصــالة فيكون تاركا لمستحب، وال ضرر في ذلك، وعليه فاألولى ـ احتياطــاــأتي ــ أن ي ــتحباب ـ ــة االس ــا في حال ــوب، وترجيح ــورة الوج في ص

بالتكبيرات والء ويلتحق باإلمام.ــالتكبيرات }ن لم يمهلهإو} ــان ب ــعأيضا{ لإلتي ــان يرف ــأن ك { ب

{ التكبــيراتن يــتركرأسه إذا كبر التكبيرات والء، يحتمل كفايــة }أ { من جهة وجــوب الجماعــة في حــال وجوبهــا،ويتابعه في الركوع}

وعــدم ضــرر ذلــك إال البطالن المحتمــل وهــو غــير ضــار، في حــال استحبابها ـ كما تقدم ـ وقوله: )أن يترك( عطــف على )اإلتيــان( أي

كفاية أن يأتي وكفاية أن يترك.ــه } ــوز لحوق ــل أن يج ــا يحتم ــو راكعإذاكم ــه وه ــدون أدرك { ب

تكبيرات وال قنوتات، وذلــك إلطالق أدلــة لحــوق اإلمــام في الركــوع { لمــا عــدا القــراءةإمــام لعدم الدليل على تحمــل ال،لكنه مشكل}

كمـــا تقــدم، لكن الظــاهر أنــه يفعــل ذلــك في حــالي الوجــوبــار هــذا الســيدان الــبروجردي ــاه، وقــد اخت واالســتحباب، لمــا ذكرن

والجمال )رحمهما الله(.

122

القنوتــات أو التكبــيرات أو القــراءة عن ىسه لو{:ــ 8 ـ }مسألة أو الركـــــــوع عن ىسه لو نعم ،صـــــــالته تبطل لم بعضا أو كال

.بطلت حرامإال تكبيرة أو السجدتين

عن القــراءة أو التكبــيرات أو القنوتــاتىلو سه ـ: 8}مسألة ـ { ألنها ليست أركانا، سواء كان إمامـا أو لم تبطل صالته أو بعضاكال

منفردا أو مأموما. نعم إذا سهى اإلمام وجب على المأموم اإلتيــان بمــا ســهى من التكبيرات والقنوتات إن أمكن، وإن لم يمكن فالكالم فيه كالمسألةــاب الســابقة، أمــا إذا ســهى اإلمــام عن القــراءة فقــد تقــدم في ب الجماعة الكالم في ذلك، ثم إذا كــان ســهو اإلمــام عن القنوتــات أو التكبيرات في الركعة الثانية وكان المــأموم قــد التحــق باإلمــام في الركعة األولى احتمل أن يجب عليــه اإلتيــان بهــا، وإن لم يصــل إلى ركوع اإلمام بل وصل إلى ســجوده، لمــا تقــدم في مبحث الجماعــة من عدم ورود إشكال في الجماعة بسبب هذا المقــدار من التــأخر،

وهذا يأتي في المسألة السابعة أيضا.ــو سه} ــيرة الىنعم ل ــوع أو الســجدتين أو تكب ــرامإ عن الرك ح{ ألنها أركان، كما حقق في محله.بطلت

123

،هإتيانــ ألحوطفا الســهو ســجود بمــوجب أتى {: إذا9 ـــ }مسألة زمــان في كما ،الصــالة اســتحباب صورة في وجوبه عدم كان وإن

أو يالمنس التشهد قضاء في الحال وكذا.قوة عن يخلو ال ،الغيبة.المنسية السجدة

{هإتيانــ ألحوط أتى بموجب ســجود الســهو فاـ : إذا9}مسألة ـ إلطالق أدلة سجدة السهو، ويحتمل عدم الوجــوب النصــراف األدلــة إلى اليومية، لكن الالزم القول بلزوم االحتياط، إذ االنصراف لو قيل

به فهو بدوي. ن كان عــدم وجوبــه في صــورة اســتحباب الصــالة كمــا فياو}

{ ألنه إذا لم يكن أصل الصالة واجبا لمزمان الغيبة ال يخلو عن قوةيكن توابعها واجبة أيضا.

نعم من الصحيح اإلتيان به من جهــة أن حكم الــواجب بــالعرض كالواجب باألصل، ولذا يصح اإلتيان به في الصالة المعادة جماعة أو

لشبهة احتياطية احتياطا مستحبا. { أو الســجدة المنســيةيوكذا الحال في قضاء التشهد المنس}

أو الكالم أو السالم في غــير موقعــه، بــل كــل زيــادة ونقيصــة، كمــاحقق في محله من مباحث الخلل.

124

ــألة ــ }مس ــ 10 ـ ــذه في ليس{: ــالة ه نعم. إقامة وال أذان الص.ثالثا الصالة:المؤذن يقول أن يستحب

نعم، ليس في هــذه الصــالة أذان وال إقامةـــ : 10}مســألة ـ { الــراتب أو غــيره، ولــو اإلمــام أو أحــديســتحب أن يقــول المــؤذن

{ وقــد تقــدم الــدليل على كال الحكمين فيالصالة ثالثاالمأمومين } رواية إسماعيل بن جابر، والظاهر أن وقت قولــه الصــالة ثالثــا حين

يراد إقامة الصالة، فمكانها مكان اإلقامة.

125

وكــان العيد حضر فمن ،والجمعة العيد اتفق {: إذا11 ـــ }مسألةــان البلد عن نائيا ــار ك ــود بين بالخي ــاء أهله إلى الع لحضــور والبق

.الجمعة

ــد وكــانـ: إذا11}مسألة ـ اتفق العيد والجمعة فمن حضر العيــاء لحضــور، عن البلدنائيا ــه والبق ــود إلى أهل ــار بين الع ــان بالخي ك

{. في المستند على األشهر األظهر، بــل عليــه اإلجمــاع عنالجمعة، ويدل عليه جملة من الروايات: (1)بعضهم

ــه: أن علي بن أبيكرواية إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبي طالب )عليه السالم( كان يقول: إذا اجتمـع عيـدان للنـاس في يـوم واحد فإنه ينبغي لإلمام أن يقول للناس في خطبتــه األولى: إنــه قــد اجتمــع لكم عيــدان، فأنــا أصــليهما جميعــا، فمن كــان مكانــه قاصــيا

.(2)فأحب أن ينصرف عن اآلخر فقد أذنت له اجتمــعوعن ســلمة، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

عيــدان على عهــد أمــير المؤمــنين )عليــه الســالم( فخطب النــاس فقال: هذا يوم اجتمع فيه عيدان، فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل،

.(3)ومن لم يفعل فإن له رخصة يعني من كان متنحيا وقريب منهما روايات الحلبي والمقنعـة والـدعائم والجعفريـات، وحيث إن شــرط بعــد المكــان ذكــر في بعض النصــوص كــان الالزم تقييد مطلقها بذلك، ثم الظاهر إن اإلمام ليس بمخير، وإن كان نائيا بنفسه، إذ الروايات ال تشــمله، بــل قــد عــرفت أنــه )عليــه الســالم(

قال: . فأنا أصليهما جميعا

.34 س432 ص1المستند: ج (?)1.3 من أبواب صالة العيد ح15 الباب 116 ص5الوسائل: ج (?)2.2 من أبواب صالة العيد ح15 الباب 116 ص5الوسائل: ج (?)3

126

كما أنــه ال يبعــد أن يحــق لــه االكتفــاء بخطبــة العيــد عن خطبــة الجمعة، لما رواه الفقيه، عن الحلبي أنه ســأل أبــا عبــد اللــه )عليــه السالم( عن الفطر واألضحى إذا اجتمعا يــوم الجمعــة؟ قــال )عليــه

اجتمعا في زمان علي )عليه السالم( فقــال: من شــاء أنالسالم(: فليأت، ومن قعد فال يضره فليصــل الظهــر، وخطب(1)يأتي الجمعة

.خطبتين جمع فيهما خطبة العيد وخطبة الجمعة ولو فرض أن اإلمام حضر للجمعة، لكنه لم يــأت العــدد الكــافي لم يصل الجمعة، بل صلى الظهر جماعة أو فرادى، واألفضــل إعالم اإلمام بنفسـه جمــع العيــد والجمعـة، وإن كــان الظـاهر جــواز إعالم

غيره، لوضوح أن اإلعالم طريقي. والظاهر أنه ال يحق للقادر أن يحضر الجمعة ال العيد، إذ ال دليل على ذلك، وإن كان ربما يحتمــل الكفايــة، ألن المقصــود حضــور مــا وهو حاصل بحضور الجمعة، ثم الظاهر أنــه حــال المقــام في جــواز

السفر وعدمه حال الجمعة، فما ذكرناه هناك يأتي هنا. نعم ظاهر صحيحة أبي بصير، عن أبي عبد اللـه )عليـه السـالم(

إذا أردت الشخوص في يوم عيد فــانفجر الصــبح وأنت بالبلــدقال: ــك العيد ــهد ذل ــتى تش ــرج ح ــروج، لكن(2)فال تخ ــواز الخ ــدم ج ، ع

المشهور حملوا هذه الرواية على الكراهــة، بــل عن بعضــهم دعــوى اإلطباق على عدم الحرمة، فالعمل بظاهره بعــد إعــراض المشــهور

عنه مشكل.

.21 في صالة العيدين ح79 الباب 323 ص1الفقيه: ج (?)1.1 من أبواب صالة العيد ح27 الباب 133 ص5الوسائل: ج (?)2

127

ثم إنه قد ورد في جملة من األخبار تجدد حزن آل محمد )صلىــو ــه: قــال أب الله عليه وآله وسلم( في الفطر واألضحى، ففى الفقي

ــوجعفر )عليه السالم(: مامن عيد للمسلمين أضحى وال فطر إال ه قيــل: ولميجدد فيه آلل محمد )صلى الله عليه وآله وســلم( حــزن

.(1)ألنهم يرون حقهم في يد غيرهمذلك، قال: حنان بن سدير.(2)ومثله روايه

وعليه فمن األفضل التأسى بهم )عليهم السالم( في ذلــك، كمــاــه عن المعلى(3)أفتى به بعض الفقهاء، وكمــا رواه الكشي في رجال

بن خنيس، أنه إذا كان يوم العيد خرج إلى الصحراء شعثا مغبرا في زي لهوف فإذا صعد الخطيب المنبر مد يديه نحــو الســماء ثم قــال:

اللهم هذا مقام خلفائك.إلى آخر الدعاء ويستحب الدعاء لإلخوان في العيدين.

فعن محمد بن الفضيل، عن الرضا )عليه السالم( أنه قال بعض ، ثميا فالن تقبــل اللــه منــك ومنامواليه يوم الفطر وهو يدعو له:

،يا فالن تقبل الله منــا ومنكأقام حتى كان يوم األضحى، قال له: قال: فقلت له يا بن رسول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه( قلت في

ــال: ــال: فق نعم إنيالفطر شيئا وتقول في األضحى شيئا غيره؟ ق قلت له في الفطر تقبل الله منك ومنا، ألنه فعل مثل فعلي تأسيت أنا وهو في الفعل، وقلت له في األضحى تقبل اللــه منــا ومنــك ألنــا

.(4)يمكننا أن نضحي وال يمكنه أن يضحي فقد فعلنا نحن غير فعله

.28 في صالة العيدين ح79 الباب 324 ص1الفقيه: ج (?)1.1 من أبواب صالة العيد ح31 الباب 136 ص5الوسائل: ج (?)2.715 ح381 ص5رجال الكشي: ج (?)3.1 من أبواب صالة العيد ح34 الباب 138 ص5الوسائل: ج (?)4

128

ــافي ــه روي في الك ــو أن ــيء: وه عن رزين(2) والفقيه(1)بقي شــين بن عليقال: قال أبو عبد الله )عليه السالم(: لما ضرب الحس

)عليهما السالم( بالسيف فسقط رأسه ثم ابتدر ليقطع رأسه نــادىــا ال مناد من بطنان العرش: أال أيتها األمة المتحيرة الضالة بعــد نبيه

ـ وفي خبر الفقيه: لصــوم وال فطــر ـوفقكم الله ألضحى وال فطر فال جــرم واللــه مــا وفقــوا والثم قال أبو عبد الله )عليه الســالم(:

.يوفقون حتى يثأر ثائر الحسين )عليه السالم( أقــول: الظــاهر أنــه ال يقبــل منهم صــيامهم وعيــدهم، هم ومن

تبعهم ممن رضي بفعلهم.

.3 باب النوادر في كتاب الصوم ح170 ص4الكافي: ج (?)1.13 في الصوم التطوع ح25 الباب 54 ص2الفقيه: ج (?)2

129

130

فصلالدفن ليلة صالة في

ــرأ ،ركعتان وهي هم» إلى الكرسي آية الحمد بعد األولى في يق ،مــرات عشر القــدر ســورة الحمد بعد الثانية فيو «،دونلخا فيها

وابعث ،محمد وآل محمد على صل اللهم» :الســـالم بعد ويقـــولالميت ويسمي«نافل قبر إلى ثوابها

{فصل}{في صالة ليلة الدفن}

يقرأ في،وهي ركعتانقد تقدم في بحث األموات هذه الصالة } مـــرة (1){﴾دونلفيها خا هم﴿ آية الكرسي إلى : بعد الحمدأولىال

ويقــول بعـد،في الثانيــة بعـد الحمــد ســورة القــدر عشـر مــرات}و { أي ثواباللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها» :السالم

{ عــوض لفــظ )فالن( ويســمي الميت«نالى قبر فلهذه الصالة }إإن كان يعرف اسمه، وإال أشار إليه باشارة لفظية أو ذهنية.

.257 ـ 255سورة البقرة: اآلية (?)1131

ــلى النبي قال:فهد ابن وموجز ىالكفعم مرسلة ففي الله )ص ،ليلة أول من أشد الميت على ييــــــأت الوســــــلم(: » وآله عليه

في يقــرأ ،أحدكم فليصل تجدوا لم فإن بالصدقة موتاكم فارحموا ،عشـــرا والقـــدر الحمد الثانية وفي ،الكرسي وآية الحمد األولى

ثوابها وابعث محمد وآل محمد على صل اللهم:قــال ســلم إذافــ مع قبره إلى ملك ألف ساعته من يبعث تعالى نهإف ،نافل قبر إلى عــدم بعد الصــالة أن الرواية هــذه ومقتضى«. وحلة ثــوب ملك كل

به يتصدق ما وجدان

)صلى اللــه قال النبي ، وموجز ابن فهديففي مرسلة الكفعم} على الميت أشـد من أول ليلـة فـارحموايال يأتعليه وآله وسلم(:

أولى يقــرأ في ال، فــإن لم تجــدوا فليصــل أحــدكم،موتاكم بالصــدقة ســلمإذا فــ، وفي الثانية الحمد والقــدر عشــرا،الحمد وآية الكرسي

ــبر فل:قال ،نا اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى ق نه تعالى يبعث من ساعته ألف ملك إلى قبره مع كــل ملــك ثــوبإف

ومقتضى إطالق هذه الرواية أنــه ال فــرق بين كــون اآلتي}(1)وحلة بها قريبــا عن الميت أم ال، لكن ال إطالق لهــا من حيث كــون الميت صغيرا، خصوصا إذا لم يكن مميزا، إذ ال ذنب على الصغير فال شــدة

عليه في ليلة الدفن. ومقتضى هذه الرواية أن الصالة بعد عدم وجــدان مــا يتصــدق}

{، لكن به

.411مصباح الكفعمى: ص (?)1132

وظاهرها ،مكــانإال مع األمــرين بين الجمع أولىفال كفاية أيضــاــان في الخصوصية يقصد ال أن فينبغي ،واحدة صالة بل أربعين إتيالثواب هداءإ بقصد أو الرجاء بقصد يؤتى

حيث إن الظاهر أن الثواب المـذكور خاصـية هـذه الصـالة، فهمالعلماء استحبابها مطلقا.

الصــالة{ خصوصــا ومكــانإ الجمع بين األمرين مــع الأولىفال} ، وبضـميمة مــا ورد من الصـالة للميت، فـإن إطالقهـاخير موضـوع

فينبغي أن،وظاهرها أيضا كفاية صــالة واحــدةيشمل المقام أيضا } بـل يـؤتى بقصـد الرجــاء أو، أربعينإتيـانال يقصـد الخصوصـية في

{ وكأنه لما ورد من دعــاء أربعين لإلنســان وأنــههداء الثوابإبقصد يغفر له بذلك، أو ألن الصــالة المسـتحبة ال دليـل على أن يـؤتى بهـا مرة، ولذا يؤتى بصالة النبي )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم(، وعليــات )عليه السالم( وفاطمة )عليها السالم( وغيرهم، وصلوات الحاج

وغيرها مرات متعددة.

133

،جـرةأال عطـاءإو الصالة لهذه باالستيجار بأس ال{:ـ 1 ـ }مسألة ،الصـــدقة أو التـــبرع بقصد عطـــاءإال جرأللمست أولىال كـــان وإن

.الميت إلى حسانإال وبقصد تبرعا إتيانال وللموجر

ــألة ـ ــ : 1}مس ــالة و ـ ــذه الص ــتيجار له ــأس باالس ــاءإال ب عطــرةأال ــدم فيج ــد تق ــام، وق ــارة الشــاملة للمق ــة اإلج { إلطالق أدل

استيجار صالة القضاء للميت ما يؤيد المقام. ،عطاء بقصــد التــبرع أو الصــدقةإجر الأ للمستأولىن كان الإو}

{ فإن ذلك أقربحسان إلى الميتإ وبقصد ال تبرعاإتيانوللموجر ال إلى اإلخالص ويكون موجبا لثوابين، ثواب التصدق وثواب الصالة وال

إجارة في البين حينئذ.

134

بقصد واحدة من أزيد واحد شخص إتيانب بأس ال{ـ: 2 ـ }مسألةــداءإ ــواب ه ــان إذا الث ــتأجر له أذن إذا أو ،متبرعا ك إذا وأما ،المس

أربعين اســــــتيجار فــــــالالزم ينأربعلل دراهم ىأعط أذن إذا إال بل ،جــارةإال صــيغة جــراءإ جــرةأال عطــاءإ مع يلــزم وال ،المستأجر

ي.يصل أن بقصد عطاؤهاإ ييكف

من{ صــالة شــخص واحــد أزيدإتيــانال بــأس بـــ: 2}مســألة ـ إن اللــه{ وذلك للمناط الــوارد في قولــه )عليــه الســالم(: واحدة}

ــا إليه ــار أحبهم ــرار في(1)يخت ــاه من التك ــا ذكرن ــافة إلى م . باإلض أذنإذا أو ، كان متبرعاإذاهداء الثواب إبقصد الصلوات المستحبة }

ــكله المستأجر { أو استأجر لإلتيان بالمتعدد، ألن للمســتأجر في ذلبعد شمول أدلة اإلجارة له.

{ينأربعين فـــالالزم اســـتيجار أربع دراهم للى أعطإذاوأمـــا }إنسانا، ألن المنصرف من لفظ اإلجارة ذلك.

نعم ال بأس أن يصــلي هــو أحــدها، لعــدم االنصــراف إلى غــيره، ويؤيده مــا ذكــروه في بــاب إعطــاء المــال للفقــراء مثال حيث يحــق لآلخذ إذا كان فقــيرا أن يأخـذ بمقـدار سـائر الفقـراء، كمـا دل على

ذلك النص والفتوى. { إذ هــو المرجــع في المنــع واإلجــازة، أو أذن المستأجرإذاال }إ

وال يلــزم مــعكانت اإلجــازة بحيث تكــون مطلقــة من هــذه الجهــة } عطاؤهــا بقصــد أنإ ي بــل يكف،جــارةإجراء صــيغة الإجرة أعطاء الإ

ي{ فهي إجارة معاطاتية، وقد يصل

.10 من أبواب صالة الجماعة ح54 الباب 456 ص5الوسائل: ج (?)1135

تحقق مبحث المعاطاة أن العقــود كلهــا تجــري فيهــا المعاطــاة، إلطالق أدلــة العقــود الشــامل للمعاطــاة أيضــا، كمــا يشــمل العقــد

باللفظ.

136

ألولىا الركعة في الكرسي آية ونسي صــلى {: إذا3 ـــ }مســألة فصـالته ،نســيانا عشرة من أقل القدر قرأ أو ،الثانية في القدر أو

عليه وجب أجــيرا كــان فــإن ،الصالة هذه عن يجزي ال لكن صحيحةإعادة.ال

ألولى صلى ونسي آية الكرسي في الركعــة ا ـ: إذا3}مسألة ـ فصــالتهقرأ القدر أقــل من العشــرة نســيانا، أو أو القدر في الثانية

{ إذا لم يكن على نحو التقييد وإال لم تصح، إذ ما قصــده لمصحيحة يقع وما وقع لم يكن مقصودا، أما الصحة إذا كــان بنحــو الخطــأ في

ونحوه من المطلقات.الصالة خير موضوعالتطبيق فإلطالق أدلة { ألنه لم يأت بها، وإجزاء شــيء عن هذه الصالةيلكن ال يجز}

عن شيء آخر بحاجة إلى دليل مفقود في المقام.ــارة بحيث وجب عليه الفإن كان أجيرا} إعادة{ إذا لم تكن اإلج

ــا تشمل مثل ذلك، كما أنها تشمل غالبا الصالة التي نسي جزءا منه غير ركن في االســتيجار لقضــاء اليوميــة عن الميت، ولــذا إذا نســي األجير الحمد أو ذكر الركوع أو شك مما أوجب صــالة االحتيــاط وإن تبين بعد نقص الصالة، أو نحو ذلك من الشك والســهو لم تكن تجب عليــه اإلعــادة، ألن اإلجــارة مطلقــة وغــير منصــرفة عن مثــل هــذه

الصالة. والحاصل: في باب صالة ليلة الدفن أمران:

األول: أن يصــدق على المــأتي بــه صــالة ليلــة الــدفن، إذ بــدون الصدق لم يكن آتيا بما استوجر عليه، وإن اكتفى المستأجر بما أتى

مع عدم الصدق كان

137

معناه إسقاط حقه. الثاني: أن ال تكون اإلجارة منصرفة عن هذا الفرد، وإال لم يكف عن ما استؤجر عليه، ألنه غير مورد اإلجارة، وإن كان صحيحا وكـان

فردا.

138

تلك في فتركها نسي ثم يليصل األجــرة أخذ {: إذا4 ـــ }مســألة ييصل ألن منه ذانئاالست أو المعطي إلى ردها عليه يجب الليلة علم فإن ذلك من يتمكن لم ولو ،الثواب هداءإ بقصد ذلك بعد فيما

بها تصــدق الإو ،بها أتى آخر عمال يعمل أو هدية ييصل بــأن برضاه.المال صاحب عن

ثم نسي فتركها في تلكيرة ليصلخ أخذ األ{: }إذا4}مسألة ـ يجب عليه ردهــا إلى المعطي أو االســتيذان{ أي ليلة الدفن }الليلة

{ فإنــه حيث لمهـداء الثــوابإ فيما بعـد ذلـك بقصــد يمنه ألن يصلــا إذا أذن يأت بمتعلق اإلجارة بطلت اإلجارة، فالالزم رد األجــرة، أم المستأجر، فإن معنى ذلك أنه أعطى المال لألجير في مقابل عمــل آخر بعد أن بطلت اإلجارة، وإنما قال بقصد إهداء الثواب، ألن صالة

ليلة الدفن ال تشرع ـ بهذا العنوان ـ بعد الليلة األولى. { أي االستيذان، ألنه ال يعــرف صــاحبولو لم يتمكن من ذلك}

هديــة أو يعمــليفإن علم برضــاه بــأن يصلالمال كما يتفق كثيرا }ــه من قبيــلأتى بها{ يــوجب الثــواب للميت }عمال آخر { وذلــك ألن

اإلعراض عن المال في مقابل ذلك العمل، ويكفي في ذلــك الرضــا الباطني، فهو كما إذا علم رضى مسبل المــاء أن يشــرب في قبــال قراءة الفاتحة لميته، فإشكال السيد الجمال على المتن بقولــه: في كفاية مجرد رضا الباطني في براءة ذمته بما ذكر عمـا اشـتغلت بـه

ذمته تأمل، محل منع. { فهـو مثــل ســائر أقسـامصـاحب المــال تصــدق بهــا عنالإو}

مجهول المالك،

139

وإذا كان هو بنفسه فقير حق له أن يأخذ بهذا العنــوان، والمــراد بصاحب المال أعم من المعطي أو الميت الحتمال أن يكــون المــال

عن ثلث الميت.

140

ــدفن لم {: إذا5 ـ }مسألة الميت ي إلى نقل إذا كما ،مــدة بعد إال كــان وإن الــدفن ليلة إلى تؤخر الصالة أن فالظاهر ،المشاهد حدأ

.الموت بعد ليلة أول في بها يؤتى أن أولىال

ــل إلىإذاكما لم يدفن الميت إال بعد مدة ـ: إذا5}مسألة ـ نقــة{ المشــرفة }حــد المشــاهدأ ــؤخر إلى ليل فالظــاهر أن الصــالة ت

{ ألنه مقتضى كونها لليلة الدفن.الدفنــد أن يؤتى بها في أول ليلة بعد الموتأولىن كان الإو} { بل ق

ــا عرفت في أول الكتاب أن هذا هو مقتضى القاعدة، فقد تقــدم هن ومن المعلوم انصرافها إلىمن أول ليلةوهناك أن الرواية تقول:

أول ليلة الموت، وقد فصلنا الكالم هناك فراجع، ولــو أراد االحتيــاطجمع بين األمرين.

141

هــذه كيفية في ذكر أن بعد أنه يالكفعم عن{:ــ 6 ـــ }مســألة مــرتين التوحيد الحمد بعد أخرى رواية وفي:قال ،ذكر ماب الصالة

ــاثر لهيكمأ الحمد بعد الثانية وفي أولى،ال في ــ ــرا التكـ ــ ثم ،عشـ اثنتين يأتي بأن الصالتين بين جمع فلو هذا وعلى ،المذكور الدعاء

.أولى كان بالكيفيتين

أنــه بعــد أن ذكــر في كيفيــة هــذهيعن الكفعم ـــ: 6}مسألة ـ بعــد:(1) وفي روايــة أخــرى:قــال{ في أول الفصل }ما ذكربالصالة

لهيكمأ وفي الثانيــة بعــد الحمــد أولى،الحمــد التوحيــد مــرتين في ال { فكالهمــا جــائز من وعلى هــذا، ثم الــدعاء المــذكور،التكاثر عشرا

بــاب التسـامح في أدلــة السـنن، فــإن كــانت اإلجــارة منصــرفة إلىالغالب أتى بالكيفية األولى، وإال جاز له أن يأتي بأيتهما شاء.

{ مريد الخير للميت تبرعا، أو المعطي لألجرة الجمعفلو جمع} {اثنــتين بــالكيفيتين كــان أولى{ بصــالتين }بين الصالتين بأن يأتي}

ــأتي بصــالة واحــدة ذات كــل وهــل يكفي في امتثــال األمــرين أن ي السور المــذكورة في الروايــتين احتمــاالن، وإن كــانت الكفايــة غــير

بعيدة في غير صورة اإلجراة لهما.

.411مصباح الكفعمي: ص (?)1142

وقت أي في الصــالة بهــذه إتيــانال جواز الظاهر{:ــ 7 ـ }مسألةــان أقــوىوال ،العشــائين بعد بها التعجيل أولىال لكن ،الليل من ك

ــانال جــواز قبلهما بل ،بينهما بها إتي ــاء أيضــا ــار على بن من المختــواز ــوع ج ــذا ،فريضة عليه لمن التط ــذر عليه يجب لم إذا ه أو بالن

إشكال. فال الإو نحوهما أو جارةإال

بهــذه الصــالة في أي وقتإتيانالظاهر جواز ال ـ : 7}مسألة ـ { إلطالق الدليل، لكن ال يبعد القول بأنه منصرف إلىكان من الليل

{ لوحشــة الميت، التعجيل بها بعد العشائينأولىلكن الأول الليل } فكلما كان أعجل في رفع وحشـته كــان أولى، وإنمــا أراد العشـائين المجتمعــتين ال المتفرقــتين، وإال فـاألولى اإلتيــان بهـا بينهمـا للمالك الذي ذكرناه، وإنما ال يأتي بها قبل المغرب النصراف الدليل بمعونة اإلتيـان بـالمغرب أول الـوقت عن اإلتيـان بهـا قبلهــا بمعـنى تــرجيح

تقديم المغرب عليها، ال أنه ليس وقتا لها. بــل، بهــا بينهماإتيــان جواز الأقوىال{ منه يعلم وجه قوله: }و}

من جــواز التطــوع لمن{ كمــا تقــدم } على المختارقبلهما أيضا بناءــا: )بنــاء( }إذاهذا{ و}عليه فريضة لم يجب{ الذي ذكرناه من قولن

{ كالشرط في ضمنجارة أو نحوهماإبالنذر أو ال{ اإلتيان بها }عليه إشكال{ ألنه ليس حينئذ تطوعا، ثم األحوط أن يــأتيال فال إوعقد }

بها بعد المغرب ال بعد الغروب. ثم ال يخفى أنه يأتي في المقام مسـائل الشـك والســهو والظن في النافلة، وإن وجبت هذه الصالة بالنذر ونحوه، لمــا ســبق من أن

الحكم تابع لألصل من وجوب وندب ال للعارض.

143

فصلالسالم( )عليه جعفر صالة في

المســتحبات من يوه ،الحبــوة وصــالة التســبيح صــالة وتســمى ،فيها متــواترة أخبــاروال ،والخاصة العامة بين ومشــهورة ،كيدةأال

الله رســول قــال نهإ الســالم(: )عليه الصادق عن ،بصير أبي فعن أال ،عطيكأ أال ،منحكأ أال :لجعفروســـلم( وآله عليه الله )صـــلى

جعفر له فقال ؟حبوكأ

{فصل} )عليه السالم({ في صالة جعفر} { لمـــا فيهـــا منوتســـمى صـــالة التســـبيح وصـــالة الحبـــوة}

التسبيحات، وستأتي في صــحيحة ذريح بهــذه اللفظــة، وألن رســول أالالله )صلى الله عليه وآله وسلم( قــال لجعفــر )عليــه الســالم(:

.أحبوك ، ومشهورة بين العامة والخاصة،كيدةأ من المستحبات اليوه}

)عليــه الســالم(: عن الصادق،فعن أبي بصير، متواترة فيهاأخباروالــا جعفــر :لجعفر )صلى الله عليه وآله وسلم( نه قال رسول اللهإ ي

فقال ؟حبوكأال أ ،عطيكأال أ ،منحكأال أ

144

:قال وآله(، عليه الله )صلى الله رسول يا بلىالسالم(: )عليه ــذلك الناس فتشرف ،وفضة ذهبا يعطيه أنه الناس فظن فقــال ،ل

من لك خــيرا كــان يــوم كل صــنعته أنت نإ شــيئا أعطيك نيإ :له كل أو ،بينهما ما لك غفر يــومين بين صــنعته فــإن ،فيها وما الدنيابينهما ما لك غفر سنة كل أو شهر كل أو ،جمعة

)صــلى اللــه عليــهبلى يــا رســول اللهله جعفر )عليه الســالم(: فتشــرف النــاس، وفضة فظن النــاس أنــه يعطيــه ذهبا:قــالوآله(،

ن أنت صنعته كل يوم كان خيراإ عطيك شيئاإني أ :فقال له، لذلكــا بينهما،لك من الدنيا وما فيها أو، فإن صنعته بين يومين غفر لك م

{ تصــلي أربــعكل جمعة أو كل شهر أو كل سنة غفر لــك مــا بينهما ركعات تبتدأ فتقرأ وتقول إذا فرغت: ســبحان اللــه والحمــد للــه وال إله إال الله والله أكبر، تقول ذلك خمس عشــرة مــرة بعــد القــراءة، فإذا ركعت قلته عشر مرات، فــإذا رفعت رأســك من الركــوع قلتــهــك من عشر مرات، فإذا سجدت قلته عشر مرات، فإذا رفعت رأس السجود فقل بين السجدتين عشر مرات، فإذا سجدت الثانيــة فقــل عشــر مــرات، فــإذا رفعت رأســك من الســجدة الثانيــة قلت عشــر مرات وأنت قاعد قبل أن تقوم، فذلك خمس وسبعون تســبيحة في كل ركعة ثالثمائــة تســبيحة، في أربــع ركعــات ألــف ومائــة تســبيحة تهليلة وتكبيرة وتحميدة، إن شئت صليتها بالنهار وإن شــئت صــليتها

.(1)بالليل

.1 من أبواب صالة جعفر ح1 الباب 194 ص5الوسائل: ج (?)1145

أال ،حبـــوكأ أال ،عطيكأ أال ،منحكأ أال :قـــال ،آخر خـــبر وفي عليك كانو الزحف من فررت كنت لو صليتها أنت إذا صالة علمكأ

رســول يا بلى:قــال ؟لك غفــرت ذنوبا البحر وزبد عــالج رمل مثلالله

أقول: لعل الفــرق بين صــنعها بين يــومين، وبين جمعــتين، وبين شهرين، وبين سنتين، أن األقرب أكــثر اقتضــاء في الغفــران، أو أن األقرب آمن، حيث كلما آخرها كان احتمال الموت قبل إتيانها أكــثر، أو للفرق في مراتب الغفران، فاألقرب أرفع درجــة من األبعــد، إلى

غير ذلك من االحتماالت. { رواه الفقيــه، عن أبي حمــزة، عن أبي جعفــر خــبر آخرىوف}

{قال)عليه السالم(: إن رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( }ــالم(: }أ ــه السـ ــر )عليـ ــوكأال أ ،عطيكأ أال ،منحكأال لجعفـ الأ ،حبـ

ــكو أنت صليتها لو كنت فررت من الزحف إذاعلمك صالة أ كان علي بلى يــا رســول: قــال(1)؟ غفرت لكمثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبا

{ ثم ذكر حديثا شبيها بحديث أبي بصير.الله ومن المعلوم أن هذه الصــالة مــع التوبــة تــوجب رفــع الــذنوب،

،التائب من الــذنب كمن ال ذنب لهوحينئذ فال غرابة في ذلك، فإن ر مــا دون﴿قال تعالى: ــه ويغفــ رك ب إن الله ال يغفر أن يشــ

.(2)﴾ذلك لمن يشاء ومن المعلوم أن للتوبة شــرائط، منهــا رد حقــوق اللــه وحقــوق

الناس التي لها قضاء وإعادة ورد وما أشبه كالكفارة ونحوها.

.1 في صالة الحبوة والتسبيح ح82 الباب 347 ص1الفقيه: ج (?)1.48سورة النساء: اآلية (?)2

146

ــاه أنه والظــاهر ذلك بشر وقد ،ســفره من قدومه يــوم ياهاإ حبــوم ــبر بفتح الي ــه(: عليه الله )صــلى فقــال ،خي يأدر ما واللهوآلــبر بفتح أو جعفر بقــدوم ؟سرورا شدأ أنا بأيهما أن يلبث فلم ؟خي

وآله عليه الله )صــلى الله رســول فوثبالسالم( )عليه جعفر جاءلخإ منحكأ أال :قال ثم ،عينيه بين ما لوقب فالتزمهوسلم(

وقد بشــر ذلــك،ياها يوم قدومه من سفرهإوالظاهر أنه حباه }ــا أدر )صلى الله عليه وآله(: اليوم بفتح خيبر فقال بأيهمــاىوالله م

فلم يلبث أن جاء جعفر؟ بقدوم جعفر أو بفتح خيبر،شد سروراأأنا )صــلى اللــه عليــه وآلــه وســلم(فــوثب رســول الله)عليه الســالم(

{ ففي الصحيح،لخإ ،منحكأال أ : ثم قال،ل ما بين عينيهفالتزمه وقب عن بسطام، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قـال لـه رجـل: جعلت فداك أيلتزم الرجل أخاه؟ فقال: نعم، إن رســول اللــه )صــلى اللــه عليه وآله( يوم فتح خيبر أتاه الخبر أن جعفرا قد قدم فقــال: واللــه

. إلى آخــر مــا ذكــره المصــنف، وللحــديث تتمــة شــبيهة(1)مــا أدري وتقــرأ في كــل ركعــة بقــل هــوبحديث أبي بصير، إال أن في آخره:

.الله أحد، وقل يا أيها الكافرون واللـه مـاثم الظاهر إن قوله )صـلى اللـه عليـه وآلـه وسـلم(:

كان ألجــل بيــان عظمــة جعفــر )عليــه الســالم( حــتى أن ربحأدري اإلسالم بانضمام جعفر إلى صفوف المجاهدين مع الرسول يســاوي

. (2)ربحه بفتح خيبر وتخلص المسلمين من شر اليهود

.1 في صالة التسبيح وغيرها من الصلوات ح20 الباب 186 ص3التهذيب: ج (?)1.3 من أبواب صالة جعفر ح1 الباب 195 ص5الوسائل: ج (?)2

147

،وسورة الحمد منها كل في يقرأ ،بتسليمتين ركعات أربع يوه

ــليمتينيوه} ــات بتس ــع ركع ــد، أرب ــا الحم ــل منه ــرأ في ك يق { وال خصوصية لسورة معينة، كما أفـتى بـذلك جمـع، وذلـكوسورة

لجملة من الروايات التي لم تتعرض لسورة خاصة بل أطلــق، مثــل روايــة أبي بصــير وأبي حمــزة المتقــدمتين وغيرهمــا، باإلضــافة إلى اختالف الروايات الدالة على تعيين سورة خاصة مما يدل على عدم الخصوصية، وقد تقرر في األصول أن المطلق في باب المستحبات ال يقيد بالمقيد، وقد تقدم في رواية بسطام ذكر قل هو اللــه، وقــل

يا أيها الكافرون.ــا(1)وفي رواية إبراهيم المروية عن الكافي والتهذيب، عن الرض

ــال: ــالم( ق ــه الس ــة)علي ــزلت، وفي الثاني ــرأ في األولى إذا زل تق والعاديات، وفي الثالثة إذا جاء نصر اللــه والفتح، وفي الرابعــة بقــل

.(2)هو الله أحد العاديــات في األولى، وإذا زلــزلت في الثانيــة،وفي الرضــوي:

ــه أحد ،وفي الثالثة إذا جاء نصرالله والفتح، وفي الرابعة قل هو الل.(3)وإن شئت كلها بقل هو الله أحدثم قال )عليه السالم(:

ــراءة إذاوفي خبر إبراهيم بن أبي البالد، عن التهذيب: األمر بق.(4)زلزلت، وإذا جاء نصر الله، وإنا أنزلناه، وقل هو الله

.1 باب صالة التسبيح ح466 ص3الكافي: ج (?)1.4 في صالة التسبيح وغيرها من الصلوات ح20 الباب 187 ص3التهذيب: ج (?)2.29 س15فقه الرضا: ص (?)3.2 في صالة التسبيح وغيرها من الصلوات ح20 الباب 186 ص3التهذيب: ج (?)4

148

لهإ وال لله والحمد الله ســـبحان:يقـــول ثم ،كـــبرأ اللهو الله إال رفع وبعد ،مــرات عشر الركــوع في يقول وكذا ،مرة ةعشر خمس

وبعد ،مــرات عشر أولىال الســجدة وفي ،مــرات عشر منه الــرأس وبعد ،مــرات عشر الثانية السجدة في كذا ،مرات عشر منها الرفعــبعون خمسة ركعة كل ففي ،مـــرات عشر منها الرفع ،مـــرة وسـ

تسبيحة ثالثمائة ومجموعها

،كـبر أاللهولـه إال اللـه إوال سبحان الله والحمـد لله:ثم يقول} وبعـد رفـع، وكذا يقول في الركوع عشر مـرات، مرةةخمس عشر أولى وفي الســجدة ال،عشــر مــرات{ في حال القيــام }الرأس منه

،عشــر مــرات{ في حــال الجلــوس } وبعد الرفــع منها،عشر مرات { وبعد الرفع منها عشر مــرات،كذا في السجدة الثانية عشر مرات

،ففي كـــل ركعـــة خمســـة وســـبعون مـــرةفي حـــال الجلـــوس } { قال اإلمــام )عليــه الســالم( في روايــةومجموعها ثالثمائة تسبيحة

ألــف ومائتــا تســبيحة يضــاعفهاأبي حمزة السابقة ـ في أخيرها ـــ: الله عز وجل ويكتب لك بها اثنتي عشرة ألف حسنة، الحســنة منهــا

.(1)مثل جبل أحد وأعظم ثم ال يخفى أن في جملة من الروايات تقــديم الحمــد والســورةــابقة على التسبيحات الخمسة عشر، لكن في رواية أبي حمزة الس

تفتتح الصــالةتقديم التسبيحات على القراءة، قال )عليه الســالم(: ثم تكبر خمس عشرة مرة تقول: الله أكبر

.1 في صالة الحبوة والتسبيح ح82 الباب 348 ص1الفقيه: ج (?)1149

ــورة وسبحان الله والحمد لله وال إله إال الله، ثم تقرأ فاتحة وس الحديث.(1)ثم تركع

ــة ــهور رواي ــان األول المش ــرين وإن ك ــواز كال األم ــاهر ج والظ وفتوى، قال الفقيه الهمداني: ومــا تضــمنه هــذه الروايــة من تقــديم التسبيح على القراءة، وكذا ما في ترتيب أجزاء التسبيحات مخــالف لما هو مذكور في سائر األخبار، فيمكن الجمع بينهمــا بالحمــل على التخيير، وال ينافيه كون الجمع حكايــة لمـا قالــه رســول اللـه )صــلى الله عليه وآله وسلم( في قضية خاصة إلمكــان أن يكــون المقصــود بالحكاية نقل المضمون وعدم كون التقديم والتأخير من المقومــات

، انتهى.(2)الملحوظة في الحكاية

.1 في صالة الحبوة والتسبيح ح82 الباب 348 ص1الفقيه: ج (?)1.13 س523 ص2مصباح الفقيه: ج (?)2

150

،والليلة اليوم من كل في الصالة هذه إتيان يجوز{ـ: 1 ـ }مسألة حين الجمعة يــوم أوقاته أفضلو ،والســفر الحضر بين فــرق وال

،الشمس ارتفاع

يجــوز إتيــان هــذه الصــالة في كــل من اليــوم ـــ : 1}مســألة ـ ــة }والليلة ــات الخاص ــة، ولبعض الرواي ــرق بين{ إلطالق األدل وال ف

{ لإلطالق وبعض الروايات الخاصة.الحضر والسفر { ففي روايــةأفضل أوقاته يوم الجمعة حين ارتفاع الشـمس}و

صل صــالة جعفــرأبي بصير، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: أي وقت شئت من ليل أو نهار، وإن شئت حسبتها من نوافل الليل،ــك ــك من نوافل ــار، وتحســب ل وإن شــئت حســبتها من نوافــل النه

.(1)وتحسب لك من صالة جعفر )عليه السالم( إن شئتوصحيحة ذريح، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال:

صل صالة التسبيح بالليل، وإن شئت بالنهار، وإن شئت في السفر،.(2)وإن شئت جعلتها من نوافلك، وإن شئت جعلتها من قضاء صالة

وفي رواية الحميري، عن صاحب العصر )صلوات الله عليه( أنه كتب إليه يسأله عن صالة جعفـر بن أبي طـالب، في أي أوقاتهـا أن تصلى فيه، وهل فيها قنوت وإن كان ففي أي ركعــة منهــا؟ فأجــاب

أفضل أوقاتها صــدر النهــار من يــوم الجمعــة، وفي)عليه السالم(: أي األيام شئت، وأي وقت صليتها من ليل أو نهار فهو

.7 في صالة الحبوة والتسبيح ح82 الباب 349 ص1الفقيه: ج (?)1.1 من أبواب صالة جعفر ح5 الباب 200 ص5الوسائل: ج (?)2

151

.شعبان من النصف ليلة في هاإتيان ويتأكد

جائز، والقنوت فيها مرتان، في الثانية قبل الركوع وفي الرابعة ، وسأل عن صالة جعفر في السفر هل يجوز أن تصــلىبعد الركوع

.(1)يجوز ذلكأم ال؟ فأجاب: { فعن علي بنانبهـــا في ليلـــة النصـــف من شعإتيانويتأكـــد }

ــألت من علي بن ــال: س ــه، ق ــال، عن أبي ــن بن علي بن فض الحس موسى الرضا )عليه السالم( عن ليلــة النصــف من شــعبان؟ فقــال:

هي ليلة يعتق الله فيه الرقاب من النار، ويغفر فيه الـذنوب الكبـار :قلت: فهل فيهــا صــالة زيــادة على ســائر الليــالي؟ فقــال .ليس

شيء موظف ولكن إن أحببت أن تتطوع فيها بشيء فعليــك بصــالة جعفر بن أبي طالب، وأكثر فيها من ذكر اللــه واالســتغفار والــدعاء،

. قلت: إنفإن أبي )عليه السالم( كان يقول: الدعاء فيها مستجاب تلــك ليلــةالناس يقولون إنها ليلــة الفكــاك؟ قــال )عليــه الســالم(:

.(2)القدر في شهر رمضان

.1 من أبواب صالة جعفر ح4 الباب 199 ص5الوسائل: ج (?)1 من أبواب صالة جعفر.7 الباب 202 ص5الوسائل: ج (?)2

152

ــ 2 ـ }مسألة أن األفضل لكن ،مخصوصة ســورة فيها يتعين ال{:ــزلت إذا أولىال الركعة في يقرأ ــات الثانية وفي ،زل وفي ،والعادي

.أحد الله هو قل الرابعة وفي ،الله نصر جاء إذا الثالثة ،ال يتعين فيهــا ســورة مخصوصة{: قد تقــدم أنــه }2}مسألة ـ

ــة، زلــزلتإذا أولىلكن األفضــل أن يقــرأ في الركعــة ال وفي الثاني وفي الرابعة قــل هــو اللــه، جاء نصر اللهإذا وفي الثالثة ،والعاديات

{ لورودها في جملة من الروايات، وقد أفتى المشهور بذلك.أحد

153

كان إذا الصالة بعد ما إلى التسبيحات تأخير يجوز{ـ: 3 ـ }مسألةــتعجال ــوز كما ،مسـ ــالتين بين التفريق يجـ ــان إذا الصـ حاجة له كـ ييــأت الحاجة تلك قضــاء بعد ثم بركعــتين يــأتي بــأن ،ضــرورية.خريينأ بركعتين

إذايجوز تأخير التســبيحات إلى مــا بعــد الصــالة ـ : 3}مسألة ـ { كما هو المشهور، ويدل عليه خبر أبان المــروي عنكان مستعجال

من كــانالكافي قال: سمعت أبا عبد اللــه )عليــه الســالم( يقــول: مستعجال يصلي صالة جعفر مجردة ثم يقضــي التســبيح وهــو ذاهب

.(1)في حوائجه ورواية أبي بصير المروية عن الفقيــه، عن أبي عبــد اللــه )عليــه

إذا كنت مستعجال فصل صالة جعفر مجردة ثم اقضالسالم( قال: .(2)التسبيح

والظاهر أنه لو كانت الحاجة ال تمهله لكل التسبيحات أخر كلها، ولو كانت الحاجة ال تمهله لبعضها أخــر بعضــها، وكــذلك إذا عرضــت

الحاجة في األثناء.ــأنإذاكما يجوز التفريق بين الصالتين } كان له حاجة ضرورية ب

{ عنــدخريينأ بركعتين ييأتي بركعتين ثم بعد قضاء تلك الحاجة يأت المشهور الذين يرون أنهــا بتســليمتين، أمــا عنــد المقنــع حيث ذهب إلى أنها بتسليمة واحدة ـ على مــا حكـاه عنــه الـذكرى ــ فال مجـال

لهذه المسألة.ــال: ــان ق وكيف كان، فيدل على المشهور صحيحة علي بن الري

كتبت إلى

.3 باب صالة التسبيح ح466 ص3الكافي: ج (?)1.8 في صالة الحبوة والتسبيح ح82 الباب 349 ص1الفقيه: ج (?)2

154

أبي الحسن الماضــي األخــير )عليــه الســالم(، أســأله عن رجــل صــلى صــالة جعفــر لــه ركعــتين ثم تعجلــه عن الركعــتين األخــيرتين حاجة، يقطع ذلك لحادث يحــدث؟ أيجــوز لــه أن يتمهــا إذا فــرغ من حاجتــه وإن قــام من مجلســه، أو ال يحتســب بــذلك إال أن يســتأنف الصالة ويصلي األربــع ركعــات كلهــا في مقــام واحــد؟ فكتب )عليــه

بل إن قطعه عن ذلك أمر ال بد له منه فليقطع ثم لــيرجعالسالم(: .فليبن على ما بقي إن شاء الله

ومفهوم هذه الرواية، كما ذكره المستند، أنــه لــو لم يكن هنــاكأمر ال بد منه يصلي األربع في مقام واحد وهو األحوط، انتهى.

ــر ثم وتظهر النتيجة في مثل النذر، فإن نذر أن يأتي بصالة جعف فرقها اختيارا كان مشــكال، هــذا باإلضــافة إلى انصــراف الجمــع من الروايــات، ثم الظــاهر أنــه ال فــرق بين طــول المــدة بين الصــالتين

وقصرها. نعم ال يبعد استفادة لــزوم العجلــة في إتيــان الصــالة الثانيــة إذا

انتهت الحاجة.

155

أو الليل نوافل من الصــالة هــذه احتســاب يجــوز{:ــ 4 ـ }مسألة جعفر صــالة صل: السالم( )عليه الصادق فعن ،وقضاء أداء النهار

نوافل من حســبتها شــئت وإن ،نهــار أو ليل من شــئت وقت أي نوافلك من لك حسب النهــار نوافل من حســبتها شئت وإن ،الليل

ــداخلهما االحتســاب من والمراد جعفر صالة لك وتحسب يفينو ت،جعفر وصالة نافلة كونها بالصالة

يجوز احتساب هــذه الصــالة من نوافــل الليــل أو ـ: 4}مسألة ـ { كما هو المشهور، وقد نســب هــذا إلى الشــهرة وقضاءالنهار أداء

الحدائق والمستند وغيرهما.صل )عليــه الســالم({ في حــديث أبي بصــير: }فعن الصادق}

وإن شــئت حســبتها من،صالة جعفر أي وقت شئت من ليل أو نهار نوافل الليــل وإن شــئت حســبتها من نوافــل النهــار حســب لــك من

ــالة جعفر ــك صـ ــب لـ ــك وتحسـ ــحيحة ذريح}(1)نوافلـ ــه صـ ، ومثلـالمتقدمة.

إن موالنا الرضا )عليه السالم( كان يصــلي في: (2)وعن العيون آخر الليل أربع ركعات بصالة جعفــر )عليــه الســالم( يســلم في كــل ركعتين ويقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد التسبيح

.ويحتسب بها من صالة الليل بالصــالة كونهــا نافلــةي والمراد من االحتســاب تــداخلهما فينو}

{وصالة جعفر

.7 في صالة الحبوة والتسبيح ح82 الباب 349 ص1الفقيه: ج (?)1 في ذكـر أخالق الرضـا )عليـه السـالم(44 الباب 179 ص2عيون أخبار الرضا: ج (?)2

.5وعبادته ح156

ويحتمل ،النافلة عن بها يويجــتز جعفر صــالة يينو أنه ويحتمل ثوابها فيثاب جعفر صالة بكيفية بها يويأت النافلة يينو أنه ،أيضــا

يبعد ال ،ناقـــول ؟ال أو الكيفية بهـــذه الفريضة إتيـــان يجـــوز وهلينأولال دون األخير االحتمال على الجواز

صــالة جعفــريويحتمــل أنــه ينووهــذا هــو أظهــر االحتمــاالت } بهــا بكيفيــةي النافلة ويــأتي ويحتمل أنه ينو، بها عن النافلةيويجتز

{ وعلى كل حال }صالة جعفر { يعطي الله تعالىفيثاب ثوابها أيضا له على عمل واحد ثوابين تفضال، كما أنه هو ظــاهر االحتســاب، وإال فأية فائدة في هذا االحتساب، أما نذرهما كال على حــدة، فــإن كــان في ذهنه التفريق أو كان في ذهنه الجمــع فال إشــكال في اتبــاع مــا في ذهنه، ألنه مصب النذر، أما إذا لم يكن في ذهنه شــيء جــاز لــه أن يقصدهما بعمل واحد، كما جاز له أن يأتي بهذا مرة وبهــذا مــرة،

لحصول النذرين بكال األمرين.ــذه الكيفية{ أداء أو قضاء } الفريضةإتيانوهل يجوز } { مثالبه

يــأتي بنافلــة الصــبح وصــالة الصــبح ـــ أدائهمــا أو قضــائهما أو علىنا قــول،االتفريق ـ بكيفية صــالة جعفــر }أو ل { ظــاهر الــذكرى تبعــا

ــدائق لبعض من نقله عنه وتبعهما بعض المحققين الجواز، خالفا للححيث إن ظاهره المنع.

{ وذلــكينأول دون الأخــيرال يبعــد الجــواز على االحتمــال ال} لصــحيحة ذريح، ومن المعلــوم أنــه ال خصوصــية للقضــاء، وحيث إنــواز بين ــرق في الجـ ــالنيتين لم يكن فـ ــولهما بـ ــاهر النص حصـ ظـ االحتماالت الثالثة، إذا قصد من أول األمر امتثال أمــر الــواجب، وإن

كان ما ذكره المصنف أحوط.

157

مدفوعة ،توقيفية والعبــادات ،الفريضة لهيئة تغيــير أنه ودعــوى أحــوطال ذلك ومع ،الفريضة في ودعاء ذكر كل جواز بعد ذلك بمنع

.الترك

{ فــاحشأنــه تغيــير{ صاحب الحــدائق في المنــع بـــ }ودعوى} { فال يؤتى بها إال كما ورد لقوله والعبادات توقيفية،لهيئة الفريضة}

. وحمل(1)صلوا كما رأيتموني أصلي)صلى الله عليه وآله وسلم(: ــلصحيحة ذريح على قضاء النوافل } مدفوعة بمنع ذلك بعد جواز ك

{ فاإلتيان بهذه الكيفيــة ال ينــافى التوقيفيــةذكر ودعاء في الفريضة{ خروجا عن الشبهة وموافقة للمانع. التركأحوطومع ذلك ال}

.76 ح85 ص3عوالي اللئالي: ج (?)1158

ــ 5 ـ }مسألة ــوت يستحب{: كل من الثانية الركعة في فيها القن.النصوص بعض وخصوص للعمومات الصالتين من

في الركعة الثانية من كــل يستحب القنوت فيها ـ : 5}مسألة ـ وخصــوص{ المتقدمــة في بــاب القنــوت }من الصالتين للعمومــات

{ مثل خبر رجاء الحاكي لفعل الرضا )عليه السالم(،بعض النصوصإنه كــان يصــلي في آخــر الليــل أربــع ركعــات بصــالة جعفــر )عليــه

السالم( يسلم في كل ركعـتين، ويقنت في كـل ركعـتين في الثانيـة ، وهــذا هــوقبل الركوع وبعد التسبيح، ويحتسب بها من صالة الليل

المشــهور، بــل في الحــدائق أنــه ال خالف فيــه بين األصــحاب، وفي المســتند إجماعــا، لكن تقــدم في روايــة الحمــيري في الثانيــة قبــل

الركوع، وفي الرابعة بعد الركوع. قال في مصباح الفقيه: حيث إن المقام مــورد المســامحة جــاز

.(1)العمل بكل من الخبرينــه على أقول: وال بأس بذلك، ويظهر من السيد الحجة في تعليق

المتن الميل إلى ذلك.

.22 س524 ص2مصباح الفقيه: ج (?)1159

محل في كلها أو التســبيحات بعض عن ىسه لو{:ــ 6 ــ }مسألة يتــذكر لم وإن ،وظيفته إلى مضــافا به ييأت خراآل محل في فتذكر

.بعدها قضاه الصالة بعد إال

ــل عن بعض التسبيحات أو كلهاىلو سه ـ: 6}مسألة ـ في محــذكر في محــل ال ــأتآفت ــه مضــافا إلى وظيفتهيخــر ي { وهــذا هــو ب

المشهور، ويدل عليه ما رواه الحميري، عن صــاحب الزمــان )عليــه السالم(، سأله عن صالة جعفــر إذا سـهى في التسـبيح في قيــام أو قعود أو ركوع أو سجود، وذكر في حالة أخرى قد صار فيها من هذه الصالة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالـة الـتي ذكـره أم

إذا سهى في حالة من ذلك ثم ذكر فييتجاوز في صالته؟ التوقيع: . حالة أخرى قضى ما فاته في الحالة التي ذكره

.(2)والشيخ في كتاب الغيبة ،(1)وقد روى هذه الرواية االحتجاج { قــال في المســتند:ن لم يتذكر إال بعد الصالة قضاه بعدهاإو}

.(3)مقتضى إطالق الجواب القضاء لو تذكر بعد الصالة أيضا أقــول: هــو كمــا ذكــره، مضــافا إلى وجــود المنــاط واالحتيــاط، والظاهر إنه لو كان ناذرا كفى في الوفاء بالنذر، كما يكفي لو نسى سجدة أو تشهدا أو ما أشبه ذلك، ويكفي بالنسبة إلى ما لو استؤجر

ألدائها.

ط االعلمي.482 ص2االحتجاج: ج (?)1.230كتاب الغيبة: ص (?)2.28 س456 ص1المستند: ج (?)3

160

ــ }مســألة ــ 7 ـ ذكر عن بالتســبيحات االكتفــاء عــدم أحــوطال{: به يأتي بل والسجود الركوع بعدها أو قبلها فيهما أيضا

ـ{: الظاهر االكتفاء بالتســبيحات عن ذكــر الركــوع7}مسألة ـ والسجود، إلطالق أدلة الذكر الشامل لمثــل هــذا الــذكر، ولســكوت

عـــدم االكتفـــاءأحـــوطالروايـــات المقـــام عن ذكـــره وإن كـــان } قبلهــافيهما به أيضا يبل يأت، بالتسبيحات عن ذكر الركوع والسجود

{ وذلك النصراف أدلة صــالة جعفــر أنــه يــأتي بالتســبيحاتأو بعدها زيادة عن أصل الصالة، لكن االنصراف بدوي، فاالحتياط استحبابي.

161

الركعة من الثانية السجدة في يقول أن يستحب{ـ: 8 ـ }مسألة:التسبيحات بعد الرابعة

من يا ،به وتكرم بالمجد تعطف من يا ،والوقار العز لبس من يا» التسبيح ينبغي ال ــيء كل حصىأ من يا ،له إال النعمة ذا يا ،علمه ش

ــألك ،والكرم القدرة ذا يا ،والفضل المن ذا يا ،والطول بمعاقد أس عظمأال وباســـــمك ،كتابك من الرحمة وبمنتهى ،عرشك من العز

نأو ،محمد وآل محمد على يتصل أن ،التامـــات وبكلماتك ،علىأال«.وكذا كذا يب تفعل

يستحب أن يقول في السجدة الثانية من الركعة ـ: 8}مسألة ـ { ما رواه الكافي عن المدايني، عن أبي عبدالرابعة بعد التسبيحات

؟أال أعلمك شيئا تقولــه في صــالة جعفرالله )عليه السالم(، قال: إذا كنت في آخر سجدة من األربع ركعات فقلفقلت: بلى، فقال:

يـا من تعطـف،يا من لبس العـز والوقـارإذا فرغت من تسبيحك: } حصــى كــلأ يــا من ، يا من ال ينبغي التسبيح إال له،بالمجد وتكرم به

يا ذا القــدرة، يا ذا المن والفضل، يا ذا النعمة والطول،شيء علمهــرم ــز من عرشك،والك ــد الع ــألك بمعاق ــة من، أس وبمنتهى الرحم

علىي أن تصل، وبكلماتك التامــات،علىأعظم الأ وباسمك ال،كتابك { ويــذكر حاجاتــه عــوض كذا وكــذاين تفعل بأ و،محمد وآل محمد

ابن محبوب قــريب منــه، وبأيهمــا أتى(2)، وفي مرفوعة(1))كذا وكذا(فقد عمل بالمستحب.

.6 باب صالة التسبيح ح467 ص3الكافي: ج (?)1.5 باب صالة التسبيح ح466 ص3الكافي: ج (?)2

162

فصلالغفيلة صالة في

فصلالشهر أول صالة في

{فصل}{في صالة الغفيلة}

ال يخفى أن المصنف ذكر هذه الصالة في مســألة الــرواتب أولكتاب الصالة، ولذا ال داعي إلى تكرارها.

{فصل}{الشهرأول في صالة }

كان أبــو جعفــر محمــد بن، قال: (1)فعن الحسن بن علي الوشاــوم علي الرضا )عليه السالم( إذا دخل شهر جديد يصــلي في أول ي منه ركعتين، يقرأ في أول ركعة الحمد مرة، وقل هو الله أحد لكــل

يوم، إلى آخره، وفي الثانية الحمد

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح45 الباب 286 ص5الوسائل: ج (?)1163

يقــرأ ،ركعــتين ييصل أن شــهر كل من أولال اليوم في يستحبــرة ثالثين الله هو قل الحمد بعد أولىال في ــ ــ بعد الثانية وفي ،مـ

سالمة يفيشتر ،تيسر بما يتصدق ثم ،مرة ثالثين نزلناهأ ناإ الحمد.بهذا الشهر تمام

ياتآال هذه الصالة بعد يقرأ أن ويستحب

وإنــا أنزلنــاه في ليلــة القــدر مثــل ذلــك، ويتصــدق بمــا يتســهل.يشتري به سالمة ذلك الشهر كله

{ قمــريمن كــل شــهرأول يستحب في اليوم الومنه علم أنه } ثالثين بعــد الحمــد قــل هــو اللهأولى يقرأ في ال، ركعتينيأن يصل}

، إلىوقــل هــو اللــه أحــد لكــل يــوم{ وهذا استفيد من قوله: مرةــرين، ــع وعش ــمل تس ــه ثالثين، إذ يش ــة في كون ــره. لكن ال دالل آخ

فكــأن كـل توحيــديشـترى بــه ســالمة ذلــك الشــهرويؤيده قولــه: لسالمة يوم، فإذا علم بأن الشهر تسعة وعشرين يوما كفى قراءتــه

بهذا العدد، وكذا بالنسبة إلى القدر.ــد ثم يتصدق،نزلناه ثالثين مرةانا إوفي الثانية بعد الحمد } { بع

ــالى: ــه تع ــل قول ــواو( مث ــو ظــاهر )ال ــا ه لوا﴿الصــالة كم فاغســ، اآلية.(1)﴾وجوهكم وأيديكم

وقد ذكرنا وجه الداللة في باب الوضوء، فراجع. { كمــا تقــدم في سالمة تمــام الشــهر بهــذايبما تيسر فيشتر}الخبر. { الــتي رواهــا ابنيــاتآويستحب أن يقرأ بعــد الصــالة هــذه ال}

طاووس )رحمه الله(

.6سورة المائدة: اآلية (?)1164

األرض في دابة من وما ،الــرحيم الــرحمن الله بسم الله على إالها ويعلم رزقها . مبين كتاب في كل ومستودعها مستقرــه كاشف فال بضر الله يمسسك وإن ،الرحيم الرحمن الله بسم ل

له راد فال بخيــر يــردك وإن ،هــو إال يب ،لفضــ من يشــاء من بــه يصــحيم الغفور وهو عباده .الر

عسر بعد الله سيجعل ،الرحيم الرحمن الله بسم را شــاء ما ،يســة ال الله قو إلى أمــري وأفــوض ،الوكيل ونعم الله حسبنا ،بالله إال إله ال ،بالعباد بصير الله نإ ،الله سبحانك أنت إال يإن

في الدروع الواقية قال: وفي أخرى ـــ أي بعــد أن روى الروايــة بســم اللــه الــرحمنالسابقة ـ زيادة هي أن تقول بعــد الركعــتين: }

ها،الرحيم ة في األرض إال على الله رزقها ويعلم مستقر وما من داب.(1)ومستودعها كل في كتاب مبين

ف،بسم الله الرحمن الرحيم ر فال كاشــ ه بضــ ك الل وإن يمسســله،له إال هو ــه من يشــاء من، وإن يردك بخير فال راد لفضــ يب ب يصــ

حيم .(2)عباده وهو الغفور الر،بسم الله الرحمن الرحيم را ر يســ ه بعــد عســ مــا(3) سيجعل الل

ه ه ال قوة إال بالل ه ونعم الوكيل،شاء الل وأفــوض أمــري،(4) حسبنا الله بصير بالعبادنإإلى الله (5) الل ي ال إله إال أنت سبحانك إن

.6سورة هود: اآلية (?)1.107سورة يونس: اآلية (?)2.7سورة الطالق: اآلية (?)3.173سورة آل عمران: اآلية (?)4.44سورة غافر: اآلية (?)5

165

ير خير من إلي أنزلت لما إنيو رب ،الظالمين من نتك ــ رب ،فق تذرني ال .الوارثين خير وأنت فردا

.معين وقت لها ليس و اليوم تمام في بها اإلتيان ويجوز

ي لما أنزلت إلي من خير فقــيرو رب ،(1)نت من الظالمينك ،(2)إن{. (3)رب ال تذرني فردا وأنت خير الوارثين

ــد، إلى أن وفي هــذه اآليــات توجيــه لإلنســان في شــهره الجدي الرزق بيد الله، والله عالم بما يأتي به اإلنسان، وإن الخــير والضــرر بيــده ســبحانه، وإنــه إذا كــان في عســر فاللــه كاشــف ضــره، وإنــه، المشيئة والقوة والكفاية والوكالة الحسنة واألمر كله بيد الله ولل وإنه بصير بما يعلمه اإلنسان، وفي أي حالة يكون، وإن اإلنسان هــو الظالم، وإنه محتاج إلى كل خير من الله، وفيها طلب أن يكــون لــه

بنين وحفدة، والعلم بهذه األمور مفتاح خير الدنيا وسعادة اآلخرة. { أي النهــار، ألنــه المنصــرفويجوز اإلتيان بها في تمام اليــوم}

ــانوليس لها وقت معينهنا من لفظ اليوم } { وإن كان األولى اإلتيبها أول النهار.

وهناك صالة لليلة األولى من الشهر مذكورة في الوســائل، وإذا لم يأت األنسان بهذه الصالة في أول يــوم من الشــهر أتى بهــا بعــد

ذلك رجاء، أو قدمها في الليلة األولى رجاء.

.87سورة النساء: اآلية (?)1.24سورة القصص: اآلية (?)2.89سورة األنبياء: اآلية (?)3

166

فصلالوصية صالة في

فصلالغدير يوم صالة فيــامن وهو ــان يوه ،الحجة يذ من عشر الثـ ــرأ ركعتـ كل في يقـ آية مرات وعشر ،أحد الله هو قل مرات وعشر ،الحمد سورة ركعة

الكرسي

{فصل}{في صالة الوصية}

وحيث إنها تقدمت في مبحث النوافل من أول كتاب الصــالة فالحاجة إلى تكرارها.

{فصل}{في صالة يوم الغدير} { حيث نصــب رســول اللــه الحجةيوهــو الثــامن عشــر من ذ}

)صلى الله عليه وآله وســلم( عليــا )عليــه الســالم( أمــير المؤمــنين ، ركعتان يقــرأ في كــل ركعــة ســورة الحمديوهوخليفة من بعده }

وعشر مرات آية الكرسي،وعشر مرات قل هو الله أحد

167

ــين بن علي خبر ففي ،نزلناها ناإ مرات وعشر عن يالعبد الحســ فيه صــلى من: الســالم( )عليه الصــادق ــ الغــدير يــوم في أي ـ ـ نصف مقــدار تزول أن قبل من الشمس زوال عند يغتسل ركعتين

مــرة الحمد ســورة ركعة كل في يقــرأ وجل عز الله يســأل ،ساعة وعشر ،الكرسي آية مـــرات وعشر ،أحد الله هو قل مـــرات وعشر ومائة ،حجة ألف مائة وجل عز الله عند عـــدلت نزلنـــاهأ ناإ مـــرات

وحــوائج الــدنيا حوائج من حاجة وجل عز الله سأل وما ،عمرة ألف اآلخرة كانت ما كائنة له قضيت إال

عنيففي خبر علي بن الحسين العبد، نزلناهانا إوعشر مرات صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر )عليه السالم({ قال: الصادق

وهو عيد الله األكبر، وما بعث الله نبيا إال وتعيد إلى أن قال: الدنيا في هذا اليوم وعرف حرمته، واســمه في الســماء العهــد المعهــود،

من صلىو})1(، وفي األرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود من ركعــتين يغتســل عنــد زوال الشــمسـ أي في يوم الغدير ـ فيه

ــل،قبل أن تزول مقدار نصف ساعة يسأل الله عز وجل يقرأ في ك وعشــر،ركعة سورة الحمــد مــرة وعشــر مــرات قــل هــو اللــه أحد

عــدلت عنــد اللــه عــز،نزلنــاهانا إ وعشر مرات ،مرات آية الكرسي ومــا سـأل اللـه عــز وجــل، ومائة ألـف عمــرة،وجل مائة ألف حجة

خرة إال قضيت له كائنة ما كانتآحاجة من حوائج الدنيا وحوائج ال

.1 في صالة الغدير ح7 الباب 143 ص3التهذيب: ج (?)1168

ــان فاتتك وإن ،الحاجة ــ ــيتها الركعتـ ــ بعض وذكر ،ذلك بعد قضـــاء ــؤتى وأنه ،المصر خــارج إلى يخــرج أنه العلم نهأو ،جماعة بها ي على والصــالة والثناء الله حمد على مقصورة خطبة إمامال يخطب،اليوم هذا حرمة عظم على والتنبيه ،وآله محمد

ــائل: وإن فاتتك الركعتان قضيتها بعد ذلك،الحاجة { وفي الوسالركعتان والدعاء قضيتهاوفيه فضل كبير.(1) إلى آخر الحديث ،

وأنه يـؤتى بهـا،وذكر بعض العلماء أنه يخرج إلى خارج المصر} خطبة مقصــورة على حمــد اللــه والثنــاءإمامنه يخطب الأ و،جماعة

{، والتنبيــه على عظم حرمــة هــذا اليــوم،والصالة على محمــد وآله أقول: نقل هذا الكالم الجــواهر عن المختلــف، عن التقي قــال: من وكيد السنن االقتداء برسول الله )صلى الله عليه وآلــه وســلم( في

يوم الغدير بالخروج إلى ظاهر المصر عند الصالة، إلى آخر كالمه. والظاهر أنه ال بأس بذلك حتى الجماعة للتسامح، وإن كــان من المحتمل قريبا أن التقي إنما أفتى بـذلك لالقتــداء بالرسـول )صـلى اللــه عليــه وآلــه( في كونــه خــارج مصــر عنــد نصــب اإلمــام )عليــه

.(2)السالم( أما في الخطبة والجماعة فيمكن أن استفادهما التقي من كونــد الجماعــة الغدير أعظم األعياد ـ كما في النص ـ فإذا ثبت في العي والخطبة ثبتتــا في الغــدير أيضــا، وقــد تقــدم في بحث الجماعــة في

النافلة أن األدلة تدل على ذلك.

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح3 الباب 224 ص5الوسائل: ج (?)1.216 ص12الجواهر: ج (?)2

169

جماعة إتيانها في إشــكالال مر وقد ،ذكــره ما على دليل ال لكنالجماعة صالة باب في

وقد،ال دليل على ما ذكره{ المصنف )رحمه الله( قال: }لكن}ــاب صــالة الجماعةإشكالمر ال { ثم إن في في إتيانها جماعة في ب

آخر الخبر المتقــدم ذكــر دعــاء بعــد الصــالة، فمن أراده راجــع كتب الدعاء، والظــاهر أن في الصــالة يقــدم التوحيــد على آيــة الكرســي ويقدمها على القدر، ألنه ظاهر الواو كآيــة الوضــوء، وقــد تقــدم في

باب الوضوء فراجع.ــا، بــل جــاء إلى آخــر كمــا أن الظــاهر أن قضــاءها ال يخص وقت العمر، لعدم التحديد في النص، وإذا لم يعرف المصلي آية الكرسي والقدر ال يبعد أن يأتي بما يعرف من التوحيد لدليل الميســور، فــإن قرأ مكانهما قل هو الله حتى تكون ثالثين مرة كان له رجاء الثواب، لما ورد من أن قل هو الله يأخذ مكان كل سورة، وكذا بالنسبة إلى كل صالة عين فيها سورة مخصوصة، وكذا في كــل مــورد عين فيــه

سورة مخصوصة، لكن ذلك من باب الرجاء، والله سبحانه العالم.

170

فصل.المهمات وكشف الحاجات قضاء صالة في رواه ما وهو ،مــرارا مجرب نهإ قيل ما منها ،بكيفيات وردت وقد )عليه الله عبد أبي عن ،القصـــير الـــرحيم عبد عن يالقند زيـــاد

الله )صــلى الله رســول إلى فافزع أمر بك نزل إذا: السالم( قال )صــلى الله رســول إلى تهــديهما ركعــتين وصلوسلم( وآله عليه الله

{فصل}{في صالة قضاء الحاجات وكشف المهمات} { كثــيرة، وذكرنــا جملــة منهــا في كتــابوقــد وردت بكيفيــات}

)الدعاء والزيارة(. { وقــد جربتهــا أنــا في بعضنــه مجــرب مــراراإمنهــا مــا قيــل }

المشــاكل العويصــة جــدا، ففــرج اللــه ســبحانه، حيث لم يكن رجــاءالفرج من األسباب الظاهرية.

عن أبي، عن عبــد الــرحيم القصــيري،وهو ما رواه زيــاد القند} نــزل بــك أمــر فــافزع إلى رســولإذا: )عليه السالم( قالعبد الله

)صلى الله عليه وآله وسلم({ أي توجه إليــه توجــه المســتغيثاللهوصل ركعتين تهديهما إلى رسول الله}

171

ركعتين يوتصل تغتسل :قال ؟صنعأ ما:قلتوسلم( وآله عليه فرغت إذاف ،الفريضة تشهد وتشهد الفريضة افتتاح بهما تستفتح

،الســالم ومنك ،الســالم أنت قلت: اللهم وســـلمت التشــهد منــوبل ،محمد وآل محمد على صل اللهم ،الســالم يرجع ليكإو روح غ

واردد ي،ســالم الصــالحين األئمة رواحأ وبلغ ،الســالم مــني محمد نإ اللهم ،وبركاته الله ورحمة عليهم والسالم ،السالم منهم علي

يمن هدية الركعتين هاتين

ــه وســلم( ــه وآل ــا أصــنع:قلت علي ــال؟ م يتغتســل وتصل : ق { أي تقول: اللــه أكــبر، ولعــلركعتين تستفتح بهما افتتاح الفريضة

األولى أن يأتي بسبع تكبيرات.{فــرغت من التشــهد وســلمتإذا فــ،وتشــهد تشــهد الفريضة

{ فاللهليك يرجع السالمإ و، ومنك السالم،قلت: اللهم أنت السالم سالم ال نقص وال مرض وال عيب فيه، وسالمة كل سالم في الكــون منه تعالى، وكل سالم مرجعــه إلى حكم اللــه وأمــره، قــال تعــالى:

.(2)﴾إنا لله وإنا إليه راجعون﴿، وقال: (1)﴾كما بدأكم تعودون﴿{ــد وآل محمد ــل على محم ــ وبل،اللهم ص ــني ــد م غ روح محم

ــالم ــغ ،الس ــالمأ وبل ــالحين س ــة الص واردد علي منهمي،رواح األئمــواالسالم { أي خذ سالمهم )عليهم السالم( في جوابي، حــتى يكون

هم )عليهم السالم( حيوني بالسالم بأمرك، أو دعوا لي بالســالمة }ن هاتين الركعتين هديةإ اللهم ،والسالم عليهم ورحمة الله وبركاته

يمن

.29سورة األعراف: اآلية (?)1.156سورة البقرة: اآلية (?)2

172

ما عليهما ثبنيأفــوســلم( وآله عليه الله )صلى الله رسول لىإســاجدا تخر ثم ،المؤمنين يول يا رسولك يوف فيك ورجوت أملت

لهإ ال يح يا ،يمــوت ال حيا يا ،قيــوم يا يح يا:وتقول ذا يا ،أنت إال خــدك ضع ثم ـــ مــرة ينأربع ـــ الراحمين رحمأ يا ،كرامإوال الجالل

ينأربع فتقولها يسرأال خــدك ضع ثم ،مرة ينأربع فتقولها يمنأال يــدك تــرد ثم ،مــرة ينأربع فتقــول يدك وتمد كسرأ ترفع ثم ،مرة،مرة ينأربع ذلك وتقول ،بسبابتك وتلوذ رقبتك إلى

ثبني عليهمــا مــاأف )صلى الله عليه وآله وسلم( لى رسول اللهإ { والمــراد بأملــه المؤمنيني رسولك يا وليأملت ورجوت فيك وف

قضاء حاجته التي صلى هذه الصالة ألجلها.{ي يــا ح، ال يمــوت يا قيوم يا حياى يا ح: وتقولثم تخر ساجدا

ينـــ أربعرحم الــراحمين أ يــا ،كــرامإ يــا ذا الجالل وال،لــه إال أنتإال ثم ضــع{ أي كل هذا الدعاء ال "يا أرحم الــراحمين" فقــط }ـمرة

يســر فتقولهــاأين مــرة ثم ضــع خــدك الأربعيمن فتقولهــا أخــدك ال { أي إلى فوق باطنهمــا إلىك وتمد يدكس ثم ترفع رأ،ين مرةأربع

السماء كما هو المنصرف.{ ثم ترد يدك إلى رقبتــك وتلــوذ بســبابتك،ين مرةأربعفتقول ،

{ بأن يضــع كفيــه في أطــراف رقبتــه، لكنين مرةأربعوتقول ذلك السبابة تكون منفصلة ويحركها كما يحرك الحيوان ذيله عالمــة على

التذلل والتبصبص.

173

يا محمد يا:لقـــو تبـــاك أو بكاو اليســـرى بيـــدك لحيتك خذ ثمــول ــلى الله رس ــلم( وآله عليه الله )ص ــكووس ليكإو الله إلى أش

الله إلى أتوجه وبكم ي،حــاجت الراشــدين بيتك هلأ لىإو ي،حــاجت ،نفسك ينقطع حــتى الله يا الله يا:وتقــول تسجد ثم ي،حاجت في الله عبد أبو قــال ،وكذا كذا يب وافعل ،محمد وآل محمد على صل

حــتى يــبرح ال أن وجل عز الله على الضــامن : فأناالســالم( )عليه.حاجته تقضى

{ثم خذ لحيتك{ ويأخذ مكان اللحية فيمن ال لحية له }بيــدك )صلى الله عليــه يا محمد يا رسول الله:لقبك أو تباك وااليسرى و

هل بيتك الراشدينألى إ وي،ليك حاجتإأشكو إلى الله ووآله وسلم( يــا اللــه: ثم تسجد وتقولي، وبكم أتوجه إلى الله في حاجتي،حاجت

ي وافعـل ب، صـل على محمـد وآل محمد،يا الله حتى ينقطع نفسك{ أي يذكر حاجته مكان )كذا وكذا(.وكذا كذا

فأنــا الضــامن على اللــه عــز )عليه السالم(:قال أبو عبد الله}ــتى تقضــى حاجته ــبرح ح ــه ســبحانه قاضــي}(1)وجــل أن ال ي والل

الحاجات وكافي المهمات.

.5 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح28 الباب 257 ص5الوسائل: ج (?)1174

فصلكثيرة المستحبة الصلوات

كثيرة قسامأ يوهــرائض نوافل:منها ــ ــرون ثالث ومجموعها ،اليومية الفـ ــ وعشـ.بواحدة الوتيرة يركعت احتساب على بناء ،ركعة

.ركعة ةعشر حدىإ الليل نافلة:ومنها

{فصل}{الصلوات المستحبة كثيرة}كثيرة{قسام ي أوه} ومجموعهــا ثالث وعشــرون، نوافــل الفــرائض اليومية:منها} { اثنتــان للصــبح، الوتــيرة بواحــدةي على احتســاب ركعت بنــاء،ركعة

وثمان للظهر، وثمان للعصر، وأربع للمغرب، وواحدة للعشاء. { فـــالمجموع أربـــع ركعةةحـــدى عشرإ نافلـــة الليـــل :ومنها}

وثالثون، ضعف الفريضة.

175

شهر كنوافل ،مخصوصة وقاتأ في المستحبة الصلوات:ومنهاــان ــهر ونوافل ،رمض ــهر رجب ش ــعبان وش ــالة ،ونحوها ش وكص

. وأمثالها والوصية الغفيلةو الغديرــجد وتحية ،الزيارة كصالة أسباب لها التي الصلوات:منها ،المس.ونحوها ،الشكر وصالة

كصــــالة ،مخصوصة لغايــــات المســــتحبة الصــــلوات:ومنها،المهمات كشف وصالة ،الحاجة قضاء طلب وصالة ،االستسقاء

وقات مخصوصة كنوافل شهرأ الصلوات المستحبة في :ومنها} {ونوافــل شــهر رجب وشــهر شــعبان ونحوها{ ألف ركعة }رمضان

الغفيلــة والوصــيةووكصــالة الغــدير كنوافــل بعض الشــهور األخــر }ــا الشــيخوأمثالها { كصالة أخرى واردة في يوم الغدير على ما رواه

في المصباح، و)أمثالها( كصالة يوم عاشوراء. { عنــد زيــارة الصلوات التي لهــا أســباب كصــالة الزيــارة:منها}

النبي )صلى الله عليه وآلــه وســلم(، واإلمــام )عليــه الســالم(، ومنتبعهم كصالة زيارة العباس )عليه السالم( في كربالء المقدسة.

{ لتجــدد نعمــة أو دفــع بليــة وصــالة الشــكر،وتحيــة المســجد}{ كصالة الزفاف وغيرها.ونحوها}

كصـــالة،ومنهـــا الصـــلوات المســـتحبة لغايـــات مخصوصة} {، فـ وصالة كشف المهمات، وصالة طلب قضاء الحاجة،االستسقاء

)األسباب( ما تقدمت وسببت الصالة و)الغايات( ما يصلى ألجــل مــايترتب على الصالة، والفرق بين طلب الحاجات

176

.ونحوها ،الذهن وجودة الذكاء طلب وصالة ،الرزق طلب وصالة ،ووقت غايةو ســبب بدون المخصوصة المعينة الصلوات:ومنها عليه الله )صــلى الله رســول وصــالة السالم(، )عليه جعفر كصالة

)عليها فاطمة وصــالةالســالم( )عليه المؤمــنين وأمــيروآلــه( السالم(. )عليهم األئمة سائر واتوصلالسالم( ــإن ،المبتدئة النوافل:ومنها ــ ــان وقت كل ف ــ ــالة يسع وزم ــ ص اتيكيفي لها أغلبها بل المذكورات وبعض ،هاإتيان يستحب ركعتين

في مذكورة مخصوصة

وكشف المهمات بالعموم المطلق، إذ األول أعم من الثاني.ــرزق} ــالة طلب ال ــذهن،وص ــودة ال ــذكاء وج ــالة طلب ال ، وص

{ كصالة االنتصار من الظالم، وصالة الجائع الطالب للطعام.ونحوهاــة ومنهــا الصــلوات } { ســابقالمخصوصــة بــدون ســببالمعين

وصالة رســول )عليه السالم(، كصالة جعفر{ الحقة }غاية ووقت}و وصــالة )عليــه الســالم(وأمير المؤمــنين)صلى الله عليه وآله( الله

)عليهم السالم({ ممــا سائر األئمةتاووصل)عليها السالم( فاطمة كانوا يؤدونهمـا هم )عليهم السـالم( فنسـبت إليهم، ألن في النسـبة

تكفي أدنى مناسبة.ــة فــإن كــل وقت وزمــان يســع صــالة:ومنها} النوافــل المبتدئ

الصــالة خــير{ فــإن هاإتيانيســتحب { ولو في غاية الخفة }ركعتينــتكثر ــ ــاء اس ــ ــتقل ومن ش ــ ــاء اس ــ ــوع فمن ش ــ وبعض} ،(1)موضالمذكورات بل أغلبها لها كيفيات مخصوصة مذكورة في

.4 من أبواب وجوب الصالة ح12 الباب 175 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1177

محلها.

محلها{ كالبحار والوسائل والمستدرك وجامع أحــاديث الشــيعة، وقـد ذكرنـا جملـة منهـا في كتــاب )الـدعاء والزيـارة(، فمن شـاءهاــة من ــا جمل فليرجع إليها، وللوالد )رحمه الله( كتاب خاص جمع فيه

الصلوات المستحبة نسأل الله أن يوفقنا لطبعه.

178

فصل،اختيارا جالسا هاإتيان يجوز المندوبة الصلوات جميع

{فصل} { على اختيــاراهــا جالساإتيانجميــع الصــلوات المندوبــة يجــوز }

ــان ــة والبي ــذكرة والنهاي ــبر والمنتهى والت ــل عن المعت ــهور، ب المشــوس إال في ــع الجل ــا عن الحلي حيث من ــا لم ــه، خالف ــاع علي اإلجم الوتــيرة وعلى الراحلــة، وادعى على ذلــك اإلجمــاع ونســب القــولــة بالجواز فيما عدا هذين الموردين إلى الشيخ في النهاية وإلى رواي

شاذة، وقد تعجب منه الشهيد في محكي الذكرى.ــرفت من وكيف كان فالدليل على المشهور، باإلضافة إلى ما ع الشــهرة المحققــة واإلجمــاع الــذي لم يظهــر خالفــه إال من الحلي

جملة من الروايات: والفقيـه، عن أبي(1)مثل روايـة أبي بصـير المرويـة عن الكـافي

جعفر )عليه السالم( قال: قلت له: إنا نتحدث نقول: من صلى وهــو جالس من غير علة كانت صالته ركعتين بركعة وســجدتين بســجدة،

.(2)ليس هو كذلك هي تامة لكمفقال )عليه السالم(: وخــبر معاويــة أبي ميســرة المــروي عن التهــذيب والفقيــه، إنــه سمع أبا عبد الله )عليه السالم( يقول، أو سئل يصــلي الرجــل وهــو

جالس متربعا أو مبسوط الرجلين؟

.2 باب صالة الشيخ الكبير والمريض ح410 ص3الكافي: ج (?)1.16 في صالة المريض ح50 الباب 238 ص1الفقيه: ج (?)2

179

.(1)ال بأسفقال )عليه السالم(: وعن الكليني أنه روى عن معاوية بن ميسرة أنه قال: إن إنسانا سأل أبا عبد الله )عليه السالم( عن الرجــل يمــد أحــدى رجليــه بين

في المعتــل وال أراه إال قــال: ال بــأسيديــه وهــو جــالس؟ قــال: .(2)والمريض

يصلي متربعا ومادا رجليه كل ذلك واسعوقال في حديث آخر: (3).

وخبر محمد بن سهل عن أبيه، أنه سمع أبا الحسن األول )عليــه السالم(، عن الرجل يصلي النافلة قاعدا وليســت بــه علــة ســفر أو

.(4)ال بأسحضر؟ قال )عليه السالم(: وخــبر ســدير، قــال: قلت ألبي جعفــر )عليــه الســالم(: أتصــلي

ــذاالنوافل وأنت قاعد؟ فقال: ما أصليها إال وأنا قاعد منذ حملت ه.(5)اللحم وبلغت هذا السن

وخبر محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله )عليه الســالم(، يضــعفعن الرجل يكسل أو يضعف فيصلي التطوع جالسا؟ قــال:

.(6)ركعتين بركعة وخبر حسن بن زياد الصيقل، قال: قال لي أبو عبــد اللــه )عليــه

إذا صلى السالم(:

ــذيب: ج (?)1 ــاب 170 ص3الته ــالة من9 الب ــره في الص ــدم ذك ــا تق ــيل م في تفص ،18 في صــالة المــريض ح50 الباب 238 ص1. الفقيه: ج136المفروض والمسنون ح

وفيه: )... أيصلي ... وال بأس بذلك(..8 من أبواب القيام ح1 الباب 690 ص4الوسائل: ج (?)2.9 من أبواب القيام ح1 الباب 690 ص4الوسائل: ج (?)3.2 من أبواب القيام ح4 الباب 696 ص4الوسائل: ج (?)4.1 من أبواب القيام ح4 الباب 696 ص4الوسائل: ج (?)5.3 من أبواب القيام ح5 الباب 697 ص4الوسائل: ج (?)6

180

قائما إتيانها لكن ،والســفينة المحمل وفي ،وراكبا ماشــيا وكذا.فيها الجلوس أحوطال كان وإن الوتيرة حتى أفضلــار حــال في مضطجعا أو مستلقيا نائما هاإتيان جواز وفي االختي

إشكال.

.(1)الرجل جالسا وهو يستطيع القيام فليضعف وخبر علي بن جعفــر )عليــه الســالم(، عن أخيــه موســى )عليــهــة، السالم( قال: سألته عن رجل صلى نافلة وهو جالس من غير عل

.(2)ركعتين بركعةكيف يحتسب صالته؟ قال: ــه وعن الدعائم، عن رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( أن

. إلى(3)صالة الجالس لغير علة على النصف من صالة القائمقال: غيرها من الروايات.

ــدم الكالم }وكذا ماشيا وراكبا، وفي المحمل والسفينة{ كما تق في ذلك في بحث النوافل }لكن إتيانها قائما أفضل{ بال إشكال وال خالف، ويدل عليه جملة من الروايات السابقة الدالة على أن صــالة القاعد نصف صالة القائم }حتى الوتيرة وإن كان األحوط الجلــوس

فيها{ وقد تقدم الكالم في ذلك بحث النوافل. }وفي جواز إتيانها نائما مستلقيا أو مضطجعا في حــال االختيــار إشكال{ فعن جملة من الفقهاء المنــع عنــه، ألن العبــادات توقيفيــةــة ــة في النهاي ــدر، وعن العالم ــا إال لمن ال يق ــرد الصــالة نائم ولم ي الجواز، وفي الجواهر والفقيه الهمداني )رحمه الله( ماال إلى ذلــك،

وهذا هو األقرب للنبوي )صلى الله عليه وآله وسلم( قال:

.4 من أبواب القيام ح5 الباب 697 ص4الوسائل: ج (?)1.6 من أبواب القيام ح5 الباب 698 ص4الوسائل: ج (?)2 في ذكر صالة السنة والنافلة.209 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)3

181

من صلى نائما فلــه نصــف أجــر القاعد(1)وللمنــاط في صــالة . القاعد، بل المنــاط في صـالة الماشــي وعلى الراحلـة للمختــار مــع

استلزامهما اإلخالل بجملة من أفعالها وكيفياتها. صــلولخبر أبي بصير، عن أبي عبد الله )عليــه الســالم( قــال:

في العشرين من شهر رمضان ثمانيــا بعــد المغــرب واثنــتي عشــرةــرجى فصــل ركعة بعد العتمة، فإذا كانت الليلة التي يرجى فيها ما ي

. قـال:مائة ركعة تقرأ في كل ركعة قل هو الله أحـد عشـر مــراتقلت: جعلت فداك فإن لم أقو قائمــا؟ قــال: ، قلت: فــإنفجالســا

. فــإن(2)فصــل وأنت مســتلق على فراشكلم أقــو جالســا؟ قــال: الظاهر من »لم أقو« إرادة الضعف في الجملة، ال العجــز المســوغ النقالب التكليف، ولــذا أجــاز )عليــه الســالم( االســتلقاء مطلقــا ولمــه ال يأمره بالتبعيض اقتصارا على مقدار الضرورة، ومن المعلــوم أن

خصوصية لنافلة شهر رمضان في ذلك.

.37 س526 ص2مصباح الفقيه: ج (?)1.5 من أبواب نافلة شهر رمضان ح7 الباب 181 ص5الوسائل: ج (?)2

182

،جالسا وركعة قائما ركعة إتيان النوافل في يجوز(ـ: 1 ـ )مسألة.قائما وبعضها ،جالسا الركعة بعض إتيان يجوز بل

ــ: 1}مســألة ـ ــانيجــوز في النوافــل ـ وركعــة ركعــة قائماإتيــوسجالسا ــواز الجل ــل ج ــك إلطالق دلي ــو المشــهور، وذل ــا ه { كم

الشامل للمقام، مضافا إلى فحوى ما سيأتي من جــواز جعــل بعضالركعة جالسا.

{ كمــا هــو وبعضــها قائما، بعض الركعــة جالساإتيــانبل يجوز }ــه ــان، عن أبي الحســن )علي ــاد بن عثم ــة حم المشــهور، ففي رواي

إذ أردتالسالم( قال: سألته عن الرجل يصلي وهو جالس؟ فقال: ــالس، أن تصلي وأنت جالس وتكتب لك بصالة القائم فاقرأ وأنت ج فــإذا كنت في آخــر الســورة فقم فأتمهــا واركــع فتلـك تحســب لــك

. إلى غيرها، ومن المعلــوم وجــود المنــاط ـــ أي في(1)بصالة القائمــام وســط الجواز ـ في العكس وسائر صور التبعيض كأن يجعل القي

قعودين أو العكس أو غيرهما.

.3 من أبواب القيام ح9 الباب 701 ص4الوسائل: ج (?)1183

ــ }مســألة ــ 2 ـ كل يحسب أن جالسا بالنافلة أتى إذا يســتحب{:ــ ييأت الصبح نافلة في جلس إذا مثال ،بركعة ركعتين ركعــات أربعب

.وهكذا بتسليمتين

أن يحســب كــل أتى بالنافلــة جالساإذايستحب ـ: 2}مسألة ـ ركعــاتأربع بــي جلس في نافلــة الصــبح يــأتإذامثال ، ركعتين بركعة

{ بال إشــكال وال خالف، كمــا يظهــر من إرســالهمبتسليمتين وهكــذا للمسألة إرسال المسلمات، وقد تقــدم بعض الروايــات الدالــة على ذلك، ويدل عليه أيضا صحيحة الصيقل قال: قــال لي أبــو عبــد اللــه

ــه الســالم(: ــام)علي ــو يســتطيع القي إذا صــلى الرجــل جالســا وه.فليضعف

وعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبــد اللــه )عليــه السـالم( يضــعفعن رجل يكسل أو يضعف فيصلي التطــوع جالســا؟ قــال:

.ركعتين بركعة وعن علي بن جعفر )عليــه الســالم(، عن أخيــه )عليــه الســالم( قال: سألته عن رجل صلى نافلــة وهــو جــالس من غــير علــة كيــف

. إلى غيرها من الروايات.ركعتين بركعةيحتسب صالته؟ قال: والظــاهر أنــه إذا أراد أن يصــلي صــالة جعفــر مثال جالســا يــأتي بركعتين وركعتين، كلتاهما كركعتي القائم أي بسورتين، ال أنــه يــأتي بركعتين بالسورة األولى وركعتين بالسورة الثانيــة، ألنــه المنصــرف من النص، وإذا أتى بنافلــة الظهــر مثال ركعــة قائمــا وركعــة جالســا

جعل األربع الجالس بمنزلة ركعتين فقط.ــاط ــارا احت ــة اختي ــائم النافل ــالة الق ــواز ص ــا بج ــه إذا قلن ثم إن بالتضعيف عن صالة الجالس لما تقدم في النبوي )صلى اللــه عليــه

وآله وسلم( فليأت بنافلة الصبح

184

ــار في ثمــان ركعــات، ثم إنــه ال فــرق في التضــعيف بين المخت :القيام والجلوس والمضطر، لقوله )عليه السالم( في روايــة محمد

أو يضعفــة ولم يكن الشامل لكل أقسام الضعف، وإذا نذر النافل لنذره انصراف جــاز اإلتيــان بهــا جالســا بــدون التضــعيف، إذ القيــام

والتضعيف أفضل الفردين.ــان ثم الظاهر أن ما ذكر من جواز الجلوس والتضعيف، أو إذا كــوس الجلوس لعلة إنما هو في النافلة األصلية، فإذا اضطر إلى الجل في الظهر المعادة لم يأت بها مضعفة، اللهم إال أن يقــال باســتفادة

ذلك بالمناط.

185

آيــتين أو آية الســورة من بقىأو جالسا صــلى {: إذا3 ـ }مسألة يحتــاج وال ،القــائم صــالة له يحسب قيــام عن وركع تمهاأو فقــام.بركعة ركعتين احتساب إلى حينئذ

ــألة ـ ــ : إذا3}مس ــلى جالسا ـ ــة أوأ و ص ــورة آي بقى من الس تمهــا وركــع عن قيــام يحســب لــه صــالةأفقــام و{ أو أكــثر }آيــتين { بال إشكال، وذلك لداللة النصــوص عليــه، مثــل روايــة حمــادالقائم

المتقدمة، وكرواية زرارة، عن أبي جعفر )عليه السـالم( قــال: قلتــام له: الرجل يصلي وهو قاعد فيقرأ السورة، فإذا أراد أن يختمها ق

.(1)صالته صالة القائمفركع بآخرها؟ قال: ال بأس بالصالة وهــووفي رواية أبي بكير، قال )عليه السالم(:

ولكن يقــرأ وهــو إلى أن قــال: قاعد وهو على نصف صالة القــائم.(2)قاعد فإذا بقيت آيات قام فقرأهن ثم ركع

ثم إن الحكم كذلك فيما إذا كان عليه أن يقــرأ عــدة ســور مثــل صالة الوحشة مثال، فإنه يصح أن يقوم فيقرأ سورة كاملــة من تلــك

السور، ثم إذا أراد أن يقرأ الحمد وحدها قام في آخرها. { ألنها نازلة منزلةوال يحتاج حينئذ إلى احتساب ركعتين بركعة}

صالة القائم، لكن الظاهر أنها نازلــة منزلتهــا في الثــواب، فاألفضــلأن يضعف في المقام أيضا.

.1 من أبواب القيام ح9 الباب 700 ص4الوسائل: ج (?)1.4 من أبواب القيام ح9 الباب 701 ص4الوسائل: ج (?)2

186

مخــير فهو ه،كيفيــات بين الجلــوس في فــرق ال{:ــ 4 ـ }مسألة ويثني متربعا يجلس أن أولىال نعم.الرجلين مد حتى أنواعها بين

إذ قعــاءإ غير من وساقيه فخذيه ينصب أن وهو الركوع حال رجليه على ويجلس رضأال على قدميه بصــدور يعتمد أن وهو مكــروه هو

.الكلب قعاءإ بمثل الجلوس يكره وكذا ،عقبيه

{ إلطالق أدلتــهال فرق في الجلوس بين كيفياته ـ : 4}مسألة ـ فهــو مخــير بين أنواعهــا حــتى مــدالشــامل لكــل أنــواع الجلــوس }

{ ففي رواية ابن ميسرة: يمد إحــدى رجلين بين يديــه وهــوالرجلين.ال بأسجالس؟ قال:

يصلي متربعــا ومــادا رجليــه كــل ذلــك واسعوفي حديث آخر: كما تقدم.

{ بــل رجليــه حــال الركــوعي ويثن أن يجلس متربعاأولىنعم ال} عن المنتهى استحباب التربع حال الجلوس، ناسبا ذلك إلى علمائنــا،ــة ــه رواي ــدل علي ــه، وي ــائي نفى الخالف في ــابيح الطباطب وعن مص

كــان أبي إذاحمران بن أعين عن أحــدهما )عليهمــا الســالم( قــال: .(1)صلى جالسا تربع، فإذا ركع ثنى رجليه

أقول: أما تثنية الرجل حال الركــوع فواضــح، وهــو أن يجمعهمــاتحته حتى تكون رأس الركبتين أمامه.

هــو أن ينصــب فخذيــه وســاقيه من غــير{ أما تربيعهما فـــ }و} هــو أن يعتمــد بصــدور قدميــه على{ اإلقعاء } إذ هو مكروه و،قعاءإ {قعاء الكلبإ وكذا يكره الجلوس بمثل ،رض ويجلس على عقبيهأال

أقول: المنصرف من التربع هو ما يقال له

.4 من أبواب القيام ح11 الباب 703 ص4الوسائل: ج (?)1187

التربع اآلن، وهو ما ذكره مجمع البحرين قال: )تربع في جلوسه جلس متربعا وهو أن يقعد على وركيه ويمد ركبته اليمنى إلى جانب

.(1)يمينه وقدمه إلى جانب يساره واليسرى بالعكس( أما ما ذكــره المصــنف هنــا في معــنى الــتربع فهــو تبــع لتفســير الشهيد الثاني )رحمه الله( في الروضــة، كمــا أن الفقيــه الهمــداني فســره بمــا غلب على ظنــه من أنــه هي الجلســة المتعارفــة الــتي يســتعملها غــالب النــاس وهي جمــع الــرجلين إلى أحــد طرفيــه والجلوس على وركه، فال دليل عليهما من لغة أو عــرف. أمــا اللغــة فواضح، وأما العرف فقد عرفت أن المنصرف هو ما ذكره المجمــع

( وكأنـه ألجـل إحـداث أربـعچهـار زانوويسمى التربع بالفارسية بــ )ــان بين ملتقى ــو( زاويت ــة في الفارســي تســمى )زان ــا، والزاوي زواي الركبة وزاويتان إما بين الفخذين والجسد أو بين الفــرج واحــد وبين

موضع وضع القدم على األخرى واحد ثان. وكيف كان، فكأن الذي أوجب أن يفســر الشــهيد )رحمــه اللــه(

ال يتربع األنسان علىوتبعه غيره التربيع بما ذكره، ما ورد من أنه: أن، ومــا ورد الطعام، فإنهــا جلســة يبغضــها اللــه ويبغض صــاحبها

، فــإذا(2)رسول الله )صلى الله عليه وآله وســلم( لم يرمتربعــا قط كان الــتربع كــذلك فكيــف يســتحب الــتربع في حــال الصــالة، إال أن يفســر الــتربع حــال الصــالة بمــا ذكــره الشــهيد، أو مصــباح الفقيــه،

ويفسر التربع المكروه بما في مجمع البحرين.

.331 ص4مجمع البحرين: ج (?)1.18 س527 ص2مصباح الفقيه: ج (?)2

188

لكن يرد على هذا: أوال: إنه ال دليل قطعي على اســتحباب الــتربع حــال الصــالة، إذ الرواية حكاية فعل، ولعل المراد بأبي )الباقر( )عليه الســالم( الــذي حمــل اللحم فكــان يصــعب عليــه الجلــوس بكيفيــة أخــرى فال تــدل الرواية على االستحباب، وإنما ذكر الفقهاء االستحباب اعتمــادا على

هذه الرواية، وإذا سقطت داللتها لم يبق وجه لالستحباب. وثانيا: إنه من الممكن استحباب شيء في مكــان، وكراهتــه في

، وأنــه يســتحب في(1)مكان آخر، كما ورد في باب عــدم شـد القبــاءــالتربع حيث الصالة ويكره في وقت المشي، ألنه عمل قوم لوط، ف إنه جلوس المطمئن يكره في غير حال الصالة ألن اإلنســان عبــد ال

يدري أي وقت يدعى فيجيب. أما حال الصالة فالالزم أن يكــون مطمئنــا يــؤدي الوظيفــة على

، والمســألة مــع ذلــك(2)أال بذكر اللــه تطمئن القلــوبأحسن وجه، بحاجة إلى التتبع والتأمل.

ــه ــر الكالم في كراهت وأما كراهة الجلوس كإقعاء الكلب، فقد موكيفيته في مسألة الجلوس بين السجدتين ومسألة التشهد فراجع.

من أبواب لباس المصلي.23 الباب 285 ص3الوسائل: ج (?)1.28سورة الرعد: اآلية (?)2

189

إذاو ،فيها الجلوس له يجوز مطلقا النافلة نذر {: إذا5 ـ }مسألة يــوجب ال أفضل القيــام وكــون نذره انعقاد فالظاهر جالسا نذرها

ــوات ــان ف ــالة في الرجح ال لكنه ،ثوابا أقل أنها غايته ،جالسا الصإشكال. عن يخلو

ــاإلطالق، نذر النافلة مطلقا ـ : إذا5}مسألة ـ { بأن قيد النذر ب أو كان النذر مطلقا ولم يكن له انصراف إلى قيام أو غيره انصــرافا

{ ألنــهيجوز لــه الجلــوس فيهاقصده حال النذر ولو قصدا ارتكازيا }أحد كيفيات النافلة المشمولة للنذر.

{ لشــمول إطالق دليــل فالظاهر انعقاد نذره نذرها جالساإذاو}النذر له.

{ إن قلت: النذر البد أن يكون متعلقه راجحا، والجلــوس فيو}قبال القيام ليس براجح؟

كون القيام أفضل ال يوجب فوات الرجحــان في الصــالةقلت: } { إذ كالهما راجحــان، وإن كــان أحــدهما أرجح، فهــو مثــل أنجالسا

ينذر أن يصلي في داره مــع أن الصــالة في المســجد أفضــل، أو أنينذر الحج راكبا مع أن الحج ماشيا أفضل، إلى غير ذلك.

إشــكال{ كأنــه ألجــل أن لكنه ال يخلو عن،غايته أنها أقل ثوابا} النذر متعلقه شيئان أصل الصالة والجلوس، وقد قيد أحدهما باآلخر، وحيث إن الجلوس مرجوح فال يصـح النـذر المتعلـق بـه سـواء كـان ابتداء كأن ينذر الجلوس في الصالة، أو بواسـطة كـأن ينـذر الصـالة

الجلوسية، فهو مثل أن ينذر أن يصلي الفريضة آخر

190

الوقت، أو ينـذر أن يصـلي بــدون عمامـة. وفيـه مــا ال يخفى، إذليس النذر مجزءا ومتعلقه راجح، كما ال وجه لإلشكال في المثالين.

191

ــادة يجــوز ال ركعتان كلها {: النوافل6 ـ }مسألة وال عليهما الزي النقيصة والوتر. األعرابى صالة في إال

ـ : النوافل كلها ركعتان ال يجوز الزيادة عليهمــا وال6}مسألة ـ النقيصــة، إال في صــالة األعــرابي والــوتر{ فــإن األولى كالصــبح والظهرين، والثانيــة ركعـة واحــدة كمــا ســبق شــرحهما، وقــد تقــدم

الكالم في هذه المسألة في باب النوافل فراجع.

192

ــ }مســألة ــ 7 ـ ــام النوافل تختص{: الجلــوس جــواز منها: بأحك.مر كما اختيارا فيها يوالمش

فيها السـورة وجوب عدم:ومنها المخصوصة الصـلوات بعض إال. مخصوصة بكيفيات.فيها السورة ببعض االكتفاء جواز:ومنهاإشكال. غير من سورة من أزيد قراءة جواز:ومنها.فيها العزائم قراءة جواز:ومنهامطلقا أخرى إلى سورة من فيها العدول جواز:ومنها

منهــا جــواز الجلــوس: تختص النوافــل بأحكــام ـــ: 7}مســألة ـ عدم:ومنها{ بل مر جواز النوم أيضا } كما مر فيها اختيارايوالمش

{ إن لم نقل بعدم وجوب الســورة في الواجبــةوجوب السورة فيها بعض الصلوات المخصوصةالوإال لم يكن ذلك من خواص النافلة }إ

{ والوجوب حينئذ بمعنى الوجوب الشــرطي، أيبكيفيات مخصوصةإنه إذا لم يأت بتلك السورة لم يأت بتلك الصالة المخصوصة.

{ إذا لم نقــل بــذلك جــواز االكتفــاء ببعض الســورة فيها:ومنها}في الواجبة، وإال لم يكن ذلك من خواص النافلة كما هو واضح.

إشكال{ بينما كان جواز قراءة أزيد من سورة من غير :ومنها}اإلشكال في ذلك بالنسبة إلى الفريضة.

{ في حين لم يجــز ذلــك في جواز قــراءة العــزائم فيها:ومنها}الفريضة.

{ الجحــد مطلقاأخــرى جــواز العــدول من ســورة إلى :ومنها} والتوحيد وغيرهما، بلغ النصف أم ال، بينما لم يجز ذلك في الفريضة

على ما سبق الكالم فيه،

193

.سهوا الركن بزيادة نهاابطل عدم:ومنهاــاء بين يتخــير بل ،الركعــات بين بالشك نهاابطل عدم:ومنها البن

.األكثر على أو قلأال علىــهد السجدة قضاء وال السهو سجود لها يجب ال نهإ :ومنها والتش

.االحتياط صالة وال المنسيين.سطحها أو الكعبة جوف في هاإتيان جواز في إشكال ال:ومنهاــرع ال نهإ :ومنها الجماعة فيها يشـ ــالة في إال ــقاء صـ ،االستسـ

صالة في قول وعلى

وقــد تقــدم هــذه األمــور كلهــا في مبحث القــراءة فراجــع، ومن جملة ذلك أيضا جواز أن يقــرأ الســورة الطويلــة حــتى يفــوت وقت

النافلة الموقتة.ــدم بطل:ومنها} ــهواا عـ ــركن سـ ــادة الـ ــا بزيـ { في حين أننهـ

الفريضة تبطل بذلك. بل يتخــير بين البنــاء،نها بالشك بين الركعاتا عدم بطل:ومنها}

ــل أو على الأعلى ال ــ ــثرأق ــ ــك في الثنائيــــةك ــ { في حين أن الش المفروضة يوجب بطالنها، وكذلك حال الشــك في الوتــيرة والنافلــة

األزيد من ركعة مثل صالة األعرابي. نــه ال يجب لهــا ســجود الســهو وال قضــاء الســجدةإ :ومنها}

{ وقد تقــدم الكالم حــول كــلالمنسيين وال صالة االحتياط والتشهد ذلــك في مبحث الخلــل، أمــا قاعــدة التجــاوز والفــراغ فتجــري فيــد ســبق الكالم النافلة، كما تجري فيها قاعدة الشك في المحل، وق

حول هذه األمور أيضا.ــكال ال :ومنها} ــوف الكعبـــة أوإتيان في جـــواز إشـ ــا في جـ هـ

{ وإن كان األظهــر الجــواز في الفريضــة كمــا ســبق الكالمسطحهافيه.

،نــه ال يشــرع فيهــا الجماعــة إال في صــالة االستســقاءإ :ومنها}وعلى قول في صالة

194

.الغدير.اختيارا قطعها جواز:ومنها المسجد في هاإتيان من أفضل البيت في هاإتيان نإ :ومنها ما إال

.إشكال هإطالق في كان وإن ،المشهور على به يختص

{ وقــد ســبق عــدم بعــد مشــروعية الجماعــة في مطلــقالغديرالنافلة كما تقدم الكالم حول صالة الغدير.

{ في حين ال يجـــوز ذلـــك في جـــواز قطعهـــا اختيـــارا:ومنها}الفريضة، كما تقدم الكالم في كال األمرين.

إتيانها في البيت أفضــل من إتيانن إ :ومنها} هــا في المســجد إال وإن كــان،على المشــهور{ مثل صالة تحية المســجد }ما يختص به

إشكال{ وقد سبق الكالم فيه.ه إطالقفي

195

الرحيم الرحمن الله بسم الحمــد للــه رب العــالمين، والصــالة والســالم على محمــد وآلــه

الطاهرين. وبعــد: تتميمــا للفائــدة رأيت أن ألحــق بهــذا الكتــاب جملــة منــة من النوافــل، الروايات المربوطة بالنوافل المختلفة، مع ذكر جملــق ــه الموف ــة، والل ــادة والطاع ــدبا إلى العب ــواب، ون ــا في الث ترغيب

المستعان.

196

فصل وفاطمة واألئمة الله رسول صالة في

أجمعين عليهم الله صلوات

عن مصباح الشيخ: صالة النبي )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم(: همـا ركعتــان، تقــرأ في كـل ركعـة الحمــد مــرة وإنــا أنزلنــاه خمس عشرة مرة وأنت قــائم، وخمس عشــرة مــرة في الركــوع، وخمس عشــر مــرة إذا اســتويت قائمــا، وخمس عشــرة مــرة إذا ســجدت،ــرة في ــرة إذا رفعت رأســك، وخمس عشــرة م وخمس عشــرة م السجدة الثانية، وخمس عشرة مرة إذا رفعت رأســك من الســجدة الثانية، ثم تقوم وتصلي أيضا ركعة أخرى كما صليت الركعة األولى، فإذا سلمت عقبت بما أردت، وانصرفت وليس بينــك وبين اللــه عــز

وجل ذنب إال غفره لك. ،ال إله إال الله ربنــا ورب آبائنــا األولينالدعاء بعد هذه الصالة:

وحده وحــدهثم ذكر الدعاء كما يأتي في الرواية الالحقة إال أن فيه .(1) ثالث مراتيا رب يا رب يا رب ثالث مرات ووحده

، عن الرضا )عليه السالم( مثلــه، إال أنــه زاد(2)وفي رواية يونس غفره لكبعد قوله:

.255مصباح المتهجد: ص (?)1.246جمال األسبوع: ص (?)2

197

وتعطى جميع ما سألت، والدعاء بعدها: ال إله إال الله ربنا ورب آبائنا األولين، ال إله إال الله إلها واحدا ونحن لــه مســلمون، ال إلــه إال الله ال نعبد إال إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون، ال إلــه إال الله وحده وحده، أنجز وعده، ونصر عبــده، وهــزم األحــزاب وحــده، فله الملك، وله الحمد، وللــه الملــك والحمــد، وهــو على كــل شــيء

.قديرــام ــد، وأنت قي ــك الحم ــماوات واألرض فل ــور الس اللهم أنت ن

الســماوات واألرض ومن فيهن، ولــك الحمــد وأنت الحــق، ووعــدك حق، وقولك الحق، وإنجازك حق، والجنة حق، والنار حق، اللهم لــك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وبك خاصمت، وإليــك حــاكمت، يا رب يا رب، اغفر لي ما قــدمت وأخــرت، وأســررت وأعلنت، أنت إلهي ال إله إال أنت، صل على محمــد وآل محمــد، وارحمــني واغفــر

.لي، وتب علي إنك أنت كريم رؤوف رحيم : صـالة لعلي )عليــه السـالم(: تصـلي يـوم(1)وعن مصباح الشيخ

بسم الله بسم اللهالجمعة، فأول ما تبدأ به أن تقول عند وضوئك: بسم الله خير اإلسماء لله، وأكرم األسماء وأشــرف األســماء بســم الله، القاهر لمن في األرض والســماء، الحمــد للــه الــذي جعــل من الماء كل شيء حي، الحمد لله الــذي أحيــا قلــبي باإليمــان ورزقــني

.اإلسالماللهم تب علي وطهــرني واقض لي بالحســنى في عافيــة وفي

عاقبة أمري وجميعه

.262مصباح المتهجد: ص (?)1198

ــواب ــة، وافتح لي أب ــة واآلجل ــذي أحب في العاجل وأرني كــل ال.الخيرات من عندك يا سميع الدعاء

ثم امض إلى المسجد وقل حين تدخله قبل أن تستفتح الصــالة:.(1)﴾يسئله من في السماوات واألرض كل يوم هو في شأن﴿

اللهم فاجعــل من شــأنك شــأن حــاجتي، واقض في شــأنك لي حاجتي، وحاجتى إليك اللهم العتق من النار، وأن تقبل علي بوجهــك

الكريم الله أكبر الله أكبر اللهثم اجعل راحتيك مما يلي السماء وقل:

ــدا ولم يكن أكبر مقدسا معظما موقرا، الحمد لله الذي لم يتخــذ ول له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكــبره تكبــيرا، اللــه أكبر أهل الكبرياء والحمد والثناء والتقديس والمجد، وال إله إال اللــه والله أكبر لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، الله أكبر ال شريك له في تكبيري بل مخلصا أقول، وبالله العلي العظيم أعوذ بالله من

.الشيطان الرجيمــاك ــاألخرى، وإي ــدميك من األرض، وألصــق إحــديهما ب وأمكن ق وااللتفات وحديث النفس واقــرأ في الركعــة األولى الحمــد للــه رب العالمين وقل هو اللــه أحــد وألم تنزيــل الســجدة، وإن أحببت بغــير ذلــك من القــرآن ممــا تيســر، واقــرأ في الثانيــة ســورة يس، وفي الثالثة حم الدخان، وفي الرابعة تبارك الذي بيده الملــك، وإن أحبب بغير ذلك من القرآن فما تيسر منه، فإذا قضيت القراءة في الركعة

األولى، فقل قبل أن تركع وأنت قائم خمس عشرة مرة: ــه إال ال إلالله والله أكبر،

.29سورة الرحمن: اآلية (?)1199

والحمد لله وسبحان الله وبحمده وتبارك الله وتعــالى اللــه، مــا شاء الله، ال حول وال قــوة إال باللــه، وال ملجــأ وال منجــا من اللــه إال إليه، سبحان اللــه واللــه أكــبر، وال إلــه إال اللــه عــدد الشــفع والــوتر

.والرمل والقطر، وعدد كلمات ربي الطيبات التامات المباركات ثم ارفع يــديك حيــال منكبيــك، ثم كــبر واركــع فقلــه وأنت راكــع عشرا، ثم ارفع رأسك من ركوعك فقله وأنت قائم عشــرا، ثم كــبر واسـجد وقـل هـذا الكالم وأنت سـاجد عشـرا، ثم ارفــع رأسـك منــل في ــة فق ــالس عشــرا، ثم اســجد الثاني ــه وأنت ج ســجودك فقلــرأ عشــرا، ثم سجودك عشرا، ثم انهض إلى الثانية فقله قبل أن تق

الله أكبر اللــه أكــبر اللــه أكــبرتفعل كما صنعت في األولة، تقول: مثل الكالم األول، وليكن تشهدك في الركعتين األولـيين واألخــريين،

بســم اللــه اللهم إني وجهت إليــك بصــالتي مخلصــا لــك الوتقــول: ــات ــك، التحي ــادلون ب ــذب الع ــدك، ك ــبحانك وبحم ــك، س ــريك ل ش

.والصلوات لله،اللهم اجعلها صالة طاهرة من الرياء، واجعلها زاكية لي عندك

وتقبلها مني يــا ولي المؤمــنين، اللهم صــل على محمــد وآل محمــد وجميع أنبيائك واخصــص محمــدا وآل محمــد من صــلواتك بأفضــلها،ــربين، واخصـــص جبرائيـــل وميكائـــل وســـلم على مالئكتـــك المقـــادك الصــالحين، ــاه، ثم صــل على عب وإســرافيل من ســالمك بأنمــارك عليهم ــه، وب ــك المخلصــين من ســالمك بأدوم واخصــص أوليائ

ثم سلم وقل بعد التسليم:وعلى والدي معهم وعلى المؤمنين اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدا، وأشهد أنــك أنت اللــه ربي، وأن رسولك محمدا )صلى الله عليه وآله وســلم( نبــيي، وأن الــدين

الذي شرعت له ديني، وأن الكتاب

200

الذي أنزلته عليه إمامي، وأشهد أن قولك حق وأن قضائك حــق وأن عطائك عدل، وأن جنتك حق وأن نارك حق، وأنك تميت األحياءــوم ال وتحيي الموتى وأنك تبعث من في القبور وأنك جامع الناس لي

.ريب فيه، ال تغادر منهم أحدا وأنك ال تخلف الميعاداللهم إني أشهدك وكفى بــك شــهيدا، فاشــهد لي يــا رب فإنــك

ــك تتم ــ ــ ــوالي. اللهم بأنعم ــ ــ ــيرك وأنت م ــ ــ أنت المنعم علي ال غ الصالحات. اللهم اغفر لي مغفرة عزما ال تغــادر لي ذنبــا وال أرتكب

.بعونك لي بعدها محرما، وعافني معافاة ال بلوى بعدها أبدااللهم واهدني هدى ال أضــل بعــده أبــدا، وانفعــني بمــا علمتــني

واجعله حجة لي وال تجعله علي، وارزقنىي حالال مبلغــا ورضــني بــه، وتب علي، يا الله يا الله يا الله، يا رحمن يا رحيم، اهدني وارحمــني من النار واهدني لمــا اختلـف فيــه من الحــق بإذنــك إنــك تهــدي من تشاء إلى صراط مستقيم، واعصمني من الشــيطان الــرجيم، وأبلــغ محمدا )صلى الله عليه وآله( عني تحية كثيرة طيبة مباركة وسالما،

.آمين آمين رب العالمين : روي عن الصـــادق جعفـــر بن محمـــد(1)وعن مصـــباح الشـــيخ من صلى منكم أربع ركعــات صــالة أمــير)عليهما السالم( أنه قال:

المؤمنين )عليه السالم( خرج من ذنوبه كيوم ولدتــه أمــه، وقضــيتحوائجه، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وخمسين

.256مصباح المتهجد: ص (?)1201

مرة قل هــو اللــه أحــد، فــإذا فــرغ منهــا دعــا بهــذا الــدعاء وهــوتسبيحه )عليه السالم(:

،ســـبحان من ال تبيـــد معالمـــه، ســـبحان من ال تنقص خزائنـــه ــده، ــا عن ــد م ســبحان من ال اضــمحالل لفخــره، ســبحان من ال ينف سبحان من ال انقطاع لمدته، سبحان من ال يشارك أحدا في أمــره،

.سبحان من ال إله غيره يا من عفى عن السيئات ولم يجاز بها،ويدعو بعد ذلك فيقول:

ارحم عبدك يا الله نفسي نفسي، أنا عبدك بين يديك، يا ربــاه إلهي بكينونتك، يا أماله، يا رحماناه، يا غياثاه، عبدك عبدك ال حيلة لــه، يــا منتهى رغبتاه، يا مجري الدم في عروقي، يا رجاه، عبدك يا سيداه، يا مالكاه، أيا هو أيا هو، يا رباه، عبدك عبدك ال حليــة لي وال غنــا بي عن نفسي، وال أســتطيع لهــا ضــررا وال نفعــا، وال أجــد من أصــانعه،ــردني فتقطعت أسباب الخدايع عني، واضمحل كل مظنون عني، أف الدهر إليك، فقمت بين يديك هذا المقام، يـا إلهي بعلمـك كـان هـذا

.كله فكيف أنت صانع بي،وليت شعري كيــف تقــول لــدعائي، أتقــول: نعم، أم تقــول: ال

فإن قلت: ال، فيا ويلي يا ويلي يا ويلي، يا عولي يا عولي يــا عــولي، يا شقوتي يا شقوتي، يا ذلي يا ذلي، إلى من وممن، أو عند من، أو كيــف أو مــا ذا أو إلى أي شــيء ألجــأ ومن أرجــو، ومن يجــود علي بفضــله حين ترفضــني يــا واسـع المغفــرة، وإن قلت: نعم، كمــا هـو الظن بك والرجاء لك، فطوبى لي، أنا السعيد وأنا المسعود فطوبى لي، وأنا المرحوم يــا مــترحم يــا مــترئف يــا متعطــف، يــا متجــبر يــا متملك يا مقسط، ال عمل لي مع نجاح حاجتي. أسألك باسمك الذي

جعلته في مكنون غيبك، واستقر عندك فال يخرج منك

202

إلى شــيء ســواك، أســألك بــه وبــك وبــه فإنــه أجــل وأشــرف أسمائك، ال شيء لي غير هذا وال أحد أعود علي منك، يــا كينــون يــا مكون، يا من عرفني نفسه، يا من أمرني بطاعته، يا من نهاني عن معصيته، يا مدعو يا مسئول، يا مطلوبا إليــه، رفضــت وصــيتك الــتي أوصيتني ولم أطعك، ولــو أطعتــك فيمــا أمرتــني لكفيتــني مــا قمتــا إليك فيه، وأنا مع معصيتي لك راج فال تحل بيني وبين ما رجوت، ي مترحم لي أعذني من بين يدي ومن خلفي ومن فوقي ومن تحــتي،

.ومن كل جهات من اإلحاطة بياللهم بمحمــد ســيدي وبعلي ولــيي وباألئمــة الراشــدين )عليهم

السالم( اجعل علينــا صــلواتك ورأفتــك ورحمتــك، وأوســع علينــا من رزقك، واقض عنا الدين وجميع حوائجنا، يا الله يا اللــه يــا اللــه إنــك

.(1)على كل شيء قدير من صــلى هــذه الصــالة ودعــاء بهــذاثم قــال )عليــه الســالم(:

.(2)الدعاء انفتل ولم يبق بينه وبين الله تعالى ذنب إال غفر له وعن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم(، قــال:

ــه من صلى أربع ركعات قرأ في كل ركعة بخمسين مرة قل هو الل. (3)أحد، كانت صالة فاطمة )عليها السالم( وهي صالة األوابين

.256مصباح المتهجد: ص (?)1.258مصباح المتهجد: ص (?)2.2 من أبواب الصلوات المندوبة ح10 الباب 243 ص5الوسائل: ج (?)3

203

: وكان شيخنا محمد بن الحســن بن(1)قال الصدوق )رحمه الله( الوليد )رضوان الله عليه( يــروي هــذه الصــالة وثوابهــا، إال أنــه كــانــإنهم ــة ف ــل الكوف ــا أه ــة، وأم ــا بصــالة فاطم ــول: إني ال أعرفه يق

يعرفونها بصالة فاطمة )عليها السالم(.ــد ــاب زواي ــدين علي بن طــاووس في كت وعن الســيد رضــي ال

ــة(2)الفوائد ، بعد ذكر زيارة مختصرة لها )عليها السالم( وهي معروف أنها مختصة بهذا اليوم: يعني يوم الثــالث في جمــادى اآلخــرة، وهــو يوم وفاتها، قال: وتصــلي صــالة الزيــارة أو صــالتها )عليهــا الســالم( وهي ركعتان: تقرأ في كل ركعــة الحمــد مــرة، وقــل هــو اللــه أحــد

ستين مرة، إلخ. ــا(3)وعن مصــباح الشــيخ ــة )عليه ــال: صــالة الطــاهرة فاطم ق

السالم(: هما ركعتان تقرأ في األولى الحمد ومائة مــرة إنــا أنزلنــاه في ليلة القدر، وفي الثانية الحمد ومائة مرة قل هو الله أحــد، فــإذا

ســبحانسلمت سبحت تسبيح الزهراء )عليهــا الســالم( ثم تقــول: ذي العز الشامخ المنيف، سبحان ذي الملك الباذخ العظيم، ســبحانــال، ــة والجم ــبحان من لبس البهج ــديم، س ــاخر الق ــك الف ذي المل سبحان من تردى بالنور والوقــار، ســبحان من يــرى أثــر النمــل في الصفا، سبحان من يرى وقع الطير في الهواء، سبحان من هو هكذا

. وال هكذا غيره وينبغي ممن صلى هذه الصــالة وفــرغ من التســبيح أن يكشــف

ركبتيه وذراعيه، ويباشر بجميع

.3 من أبواب الصلوات المندوبة ح10 الباب 243 ص5الوسائل: ج (?)1.3 من الصلوات المندوبة ذيل ح8 الباب 460 ص1المستدرك: ج (?)2.265مصباح المتهجد: ص (?)3

204

مساجده األرض بغير حــاجز يحجــز بينــه وبينهــا، ويــدعو ويســألحاجته وما شاء من الدعاء، ويقول وهو ساجد:

يا من ليس غيره رب يدعى، يا من ليس فوقه إلــه يخشــى، يــا من ليس دونه ملك يتقى، يا من ليس له وزير يؤتى، يا من ليس له حاجب يرشى، يــا من ليس لــه بــواب يغشــى، يــا من ال يــزداد على كثرة السؤال إال كرما وجودا، وعلى كثرة الذنوب إال عفوا وصــفحا،

، ورواهــا المفضــلصل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكــذا.(1)عن الصادق )عليه السالم( باختالف

(2)وعن علي بن موسى بن طــاووس في كتــاب جمــال األســبوع

قال: صــالة الحســن بن علي بن أبي طــالب في يــوم الجمعــة: وهي

أربع ركعات، مثل صالة أمير المؤمنين )عليه السالم(. صالة أخــرى للحســن )عليــه الســالم( يــوم الجمعــة: وهي أربــع

ركعات كل ركعة بالحمد مرة، وباإلخالص خمسا وعشرين مرة. بن علي )عليه السالم(: أربع ركعات، تقــرأ في(3)صالة الحسين

كــل ركعــة الفاتحــة خمســين مــرة، وإذا ركعت في كــل ركعــة تقــرأ الفاتحــة عشــرا واإلخالص عشــرا، وكــذلك إذا رفعت رأســك من الركوع، وكذلك في كــل ســجدة، وبين كــل ســجدتين، فــإذا ســلمت

فادع بهذا الدعاء وذكر دعاء طويال. : أربــع ركعــات، كــل ركعــة(4 )صالة زين العابدين )عليه الســالم(

بالفاتحة مرة

.266جمال األسبوع: ص (?)1.270جمال األسبوع: ص (?)2.271جمال األسبوع: ص (?)3.274جمال األسبوع: ص (?)4

205

واإلخالص مائة مرة.ــرة صالة الباقر )عليه السالم(: ركعتان، في كل ركعة الفاتحة م

.(1)وسبحان الله والحمد لله وال إله إال الله والله أكبر مائة مرة صالة الصادق )عليه الســالم(: ركعتــان، في كــل ركعــة الفاتحــة

.(2)مرة وشهد الله مائة مرة صالة الكاظم )عليه السالم(: ركعتان، كل ركعــة الفاتحــة مــرة،

.(3)واإلخالص اثنتي عشر مرة صالة الرضا )عليه السالم(: ست ركعات، في كل ركعة الفاتحــة

.(4)مرة، وهل أتى على اإلنسان عشر مرات صالة الجــواد )عليــه الســالم(: ركعتــان، في كــل ركعــة الفاتحــة

.(5)مرة، واإلخالص سبعين مرة صالة علي بن محمد )عليهما السالم(: ركعتان، يقــرأ في األولى

.(6)الفاتحة ويس، وفي الثانية الحمد والرحمن

.275جمال األسبوع: ص (?)1.276جمال األسبوع: ص (?)2.276جمال األسبوع: ص (?)3.277جمال األسبوع: ص (?)4.278جمال األسبوع: ص (?)5.278جمال األسبوع: ص (?)6

206

ــا الســالم( ــع(1 )صــالة الحســن بن علي العســكري )عليهم : أرب ركعات، في الركعتين األولتين، كل ركعــة الحمــد مــرة، وإذا زلــزلت األرض خمس عشرة مرة، وفي األخيرتين لكــل ركعــة الحمــد مــرة

واإلخالص خمس عشرة مرة. : ركعتــان، يقــرأ في كــل ركعــة(2 )صــالة الحجــة )عليــه الســالم(

الحمد إلى إياك نعبد وإياك نستعيين، ثم يقول مائة مرة: إيــاك نعبــد وإياك نســتعين، ثم يتم قــراءة الفاتحــة ويقــرأ بعــدها اإلخالص مــرة

اللهم عظم البالء، وبــرح الخفــاء،واحدة، ثم يدعو عقيبها، فيقــول: وانكشــف الغطــاء، وضــاقت األرض ومنعت الســماء، وإليــك يــا رب المشــتكى وعليــك المعمــول في الشــدة والرخــاء، اللهم صــل علىــا بطــاعتهم، وعجــل اللهم فــرجهم محمــد وآل محمــد الــذين أمرتن بقائمهم، وأظهر إعزازه، يا محمد يا علي، يا علي يا محمد، اكفياني فانكما كافياني، يا محمد يا علي، يا علي يا محمد، انصراني فإنكمــا ناصــراني، يــا محمــد يــا علي، يــا علي يــا محمــد، احفظــاني فإنكمــا حافظاني، يا موالي يا صاحب الزمان ثالث مــرات، الغــوث الغــوث،

.أدركني أدركني، األمان األمانــبي ــه، بعــد ذكــر صــلوات الن ــدي في دعوات وعن القطب الراون

وأمير المؤمنين والزهراء )عليهم السالم( كما مر قال:ــان،(3 )وصالة الحسن والحسين )عليهما الصالة والســالم( : ركعت

يقرأ في كل ركعة

.279جمال األسبوع: ص (?)1.280جمال األسبوع: ص (?)2.12 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 191 ص88كما في البحار: ج (?)3

207

الحمد مرة وقل هو الله أحد خمسا وعشرين مرة. صالة زين العابدين )عليه الصــالة والســالم(: ركعتــان، يقــرأ في

.(1)كل ركعة الحمد مرة، وآية الكرسي مائة مرة صالة الباقر )عليه السالم(: ركعتان، في كل ركعة فاتحة الكتاب

.(2)مرة وشهد الله مائة مرة صالة الصادق )عليــه الصــالة والســالم(: أربــع ركعــات، في كــل ركعة الحمد مرة ومائة مرة سبحان الله والحمد لله وال إله إال اللــه

.(3)والله أكبر صالة الكاظم )صــلوات اللــه وســالمه عليــه(: ركعتــان، في كــل

.(4)ركعة الحمد مرة واإلخالص اثنتي عشرة مرةــل صالة الرضا )صلوات الله وسالمه عليه(: ست ركعات، في ك

.(5)ركعة الحمد مرة، هل أتى على اإلنسان عشر مراتــة صالة التقي )عليه الصالة والسالم(: أربع ركعات، في كل ركع

.(6)الحمد مرة، وقل هو الله أحد أربع مرات

.12 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 191 ص88كما في البحار: ج (?)1.11 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 188 ص88كما في البحار: ج (?)2.12 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 191 ص88كما في البحار: ج (?)3.11 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 188 ص88كما في البحار: ج (?)4.11 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 189 ص88كما في البحار: ج (?)5.12 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 191 ص88كما في البحار: ج (?)6

208

صالة النقي )صلوات الله عليه(: ركعتان، في كــل ركعــة الحمــد.(1)مرة، وسبعون مرة قل هو الله أحد

صالة الزكي )عليــه الصــالة والســالم(: ركعتــان، في كــل ركعــة.(2)الحمد مرة، وقل هو الله أحد مائة مرة

صالة المهدي )صــلوات اللــه وســالمه عليــه(: ركعتــان، في كــلركعة الحمد مرة، ومائة مرة إياك نعبد وإياك نستعين.

ويصلي على النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( مائــة مــرة بعــد.(3)كل صالة من هذه الصلوات، ثم يسأل الله حاجته

.11 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 189 ص88كما في البحار: ج (?)1.12 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 191 ص88كما في البحار: ج (?)2.12 صالة النبي واألئمة )عليهم السالم( ح1 الباب 191 ص88كما في البحار: ج (?)3

209

فصلالليل صالة سيما اليومية النوافل فضل في

عن حماد بن بشير، قال: سمعت أبــا عبــد اللــه )عليــه الســالم( يقول: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم(: قــال اللــه عــز

من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي، ومــا تقــرب إلي عبــدوجل: بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وإنه ليتقرب إلي بالنافلة حــتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها، إن دعاني أجبتــه، وإن سألني أعطيته، وما ترددت عن شيء أنا فاعلــه كــترددي عن مــوت

.(1)المؤمن يكره الموت وأكره مساءته عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله )عليه السالم(

ثالث هن فخر المؤمن، وزينة في الدنيا واآلخرة: الصالة فييقول: آخر الليل، ويأسه مما في أيدي الناس، وواليته لإلمام من آل محمد

وثالثـة هم شـرار الخلـق، ابتلى بهم قـال: )صلى الله عليـه وآلـه( خيار الخلق، أبو سفيان أحدهم قاتل رسول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآله( وعاداه، ومعاوية قاتل عليا )عليـه السـالم( وعــاداه، ويزيـد بن معاوية )لعنه اللــه( قاتــل الحسـين بن علي )عليــه السـالم( وعــاداه

.(2)حتى قتله

.1 من أبواب صالة النوافل ح1 الباب 99 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)1.6 من أبواب صالة النوافل ح1 الباب 101 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)2

210

عن سهل بن سعد قال: جاء جبرئيل إلى النبي )صلى الله عليــه يا محمد، عش ما شئت فإنــك ميت، وأحبب مــاوآله وسلم( فقال:

شئت فإنك مفارقــه، واعمــل مــا شــئت فإنــك تجــزى بــه، واعلم أن.(1)شرف الرجل قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس

ــه ألبي ــد موت الفقيه، قال النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( عن يا أبا ذر احفــظ وصــية تنفعــك، من ختم لــه بقيــامذر )رحمه الله(:

.(2)الليل ثم مات فله الجنة الجعفريات، بإسـناده عن جعفـر بن محمـد، عن أبيــه، عن جــده علي بن الحسين )عليهم السالم( قال: حدثنى أبي )عليــه الســالم(:

إن أبــا ذر قــال: دخلت على رســول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه وســلم( في مرضــه الــذي قبض فيــه فســندته، فكــان متســاندا إلى صدري، فدخل علي بن أبي طالب )عليه السالم(، فقال رسول اللهــذلك )صلى الله عليه وآله(: ادن إلي عليا فأتساند إليه، فإنه أحــق ب منك، فقال: فقمت وجزعت من ذلــك جزعــا شــديدا، فقــال )صــلى الله عليه وآله(: يا أبا ذر اجلس بين يــدي أعقــد بيــدك، من ختم لــه بشهادة أن ال إله إال الله دخل الجنة، ومن ختم له بإطعــام مســكين دخل الجنة، ومن ختم له بصيام يوم دخل الجنة، ومن ختم له بقيــام ليلة دخل الجنة، ومن ختم له بحجة دخل الجنة، ومن ختم له بعمرة دخل الجنة، ومن ختم له بجهاد في سبيل الله ولو قــدر فــواق ناقــة

، الخبر.(3)دخل الجنة افشــوا الســالم،الــدعائم، عن علي )عليــه الســالم( أنــه قــال:

وأطعموا الطعام، وصلوا

.27 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح39 الباب 274 ص5الوسائل: ج (?)1.14 في ثواب صالة الليل ح65 الباب 300 ص1الفقيه: ج (?)2.212الجعفريات: ص (?)3

211

.(1)والناس نيام، تدخلوا الجنة بسالم ، قــالت: سـمعت رســول اللـه )صــلى(2)عن أســماء بنت عميس

إذا كان يــوم القيامــة وعرضــت الخالئــق فيالله عليه وآله( يقول: الموقف، ينادي مناد من قبــل رب العـزة نـداء يسـمعه أهـل الجمـعــوم ــاجع، فتق ــوبهم عن المض ــافى جن ــانت تتج ــذين ك كلهم: ليقم ال شرذمة قليلة، ثم ينادي المنــادي: ليقم الــذين كــانوا يشــكرون اللــه في السراء والضراء، فتقوم شرذمة قليلــة، فيــذهب بــالفريقين إلى

.الجنة، ثم يأمر الله تعالى بحساب الخالئقــاةوعن النبي )صلى الله عليه وآله( أنه قال: صالة الليل مرض

الرب، وحب المالئكة، وسنة األنبياء، ونور المعرفة، وأصــل اإليمــان، وراحــة األبــدان، وكراهيــة الشــيطان، وســالح على األعــداء، وإجابــة للدعاء، وقبول األعمال، وبركة في الرزق، وشفيع بين صاحبها وبينــع ملك الموت، وسراج في قبره، وفراش من تحت جنبه، وجواب م منكر ونكير، ومونس وزائر في قبره إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة كانت الصالة ظال فوقه، وتاجا على رأسه، ولباسا على بدنه، ونورا يسعى بين يديه، وسـترا بينـه وبين النــار، وحجـة للمـؤمن بين يدي الله تعالى، وثقال في الميزان، وجوازا على الصــراط، ومفتاحــا للجنة، ألن الصالة تكبير وتحميد وتسبيح، وتمجيد وتقــديس وتعظيم،

.(3)وقراءة ودعاء، وإن أفضل األعمال كلها الصالة لوقتها

في ذكر صالة السنة والنافلة.211 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)1 من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ج33 الباب 468 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2

36. من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح33 الباب 467 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3

26.212

إن عيسى )عليه السالم( نــادى أمــه مــريم بعــد: (1)وفي حديث وفاتها، فقال: يــا أمــاه كلميــني هــل تريــدين أن تــرجعي إلى الــدنيا، قالت: نعم، ألصلي لله في ليلة شـديدة الـبرد، وأصـوم يومـا شـديد

.الحر، يا بني فإن الطريق مخوف وعن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمـد، عن أبيــه، عن آبائه )عليهم السالم(، قال: قال رسول اللــه )صــلى اللــه عليــه

إن اللــه جــل جاللــه أوحى إلى الــدنيا أن أتعــبي منوآلــه وســلم(: خدمك، وأخدمي من رفضك، وإن العبد إذا تخلى بســيده في جــوف الليل المظلم وناجاه، أثبت اللــه النــور في قلبــه، فــإذا قــال يــا رب يارب، ناداه الجليل جل جاللـه لبيـك عبــدي، سـلني أعطـك، وتوكـل علي أكفك، ثم يقول جـل جاللـه لمالئكتـه: يـا مالئكـتي انظـروا إلى عبــدي فقــد تخلى لي في جــوف اليــل المظلم والبطــالون الهــون،

.(2) الخبروالغافلون نيام، اشهدوا أني قد غفرت لهــه ــه علي وعن القطب الراوندي في دعواته، عن النبي )صلى الل

عليكم بقيــام الليــل، فإنــه دأب الصــالحين قبلكم، وإن قيــاموآله(: الليل قربة إلى الله، وتكفير الســيئات، ومنهــاة عن اإلثم، ومطــردة

.(3)الداء عن الجسدــه الســالم(: ــنين )علي ــير المؤم ــال أم ــل مصــحةوق ــام اللي قي

.(4)للبدن

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح33 الباب 468 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)132.

.4 باب فضل الصالة الليل ح6 الباب 137 ص84البحار: ج (?)2.38 باب فصل صالة الليل ح6 الباب 155 ص84كما في البحار: ج (?)3.38 باب فضل الليل ح6 الباب 155 ص84كما في البحار: ج (?)4

213

وعن معاوية بن عمار الدهني، عن أبي عبد الله )عليــه الســالم( صالة الليــل تحســن الوجــه، وتحســن الخلــق، وتطيب الــريح،قال:

.(1)وتدر الرزق، وتقضي الدين، وتذهب بالهم وتجلو البصر وعن دعائم اإلسالم، عن الباقر )عليه السالم( إنه قال في خبر:

،ــة ــو وقت اإلجاب إن صالة الليل في آخره أفضل منها قبل ذلك، وه وهي هدية المـؤمن إلى ربـه، فأحسـنوا هـداياكم إلى ربكم، يحسـن

.(2)الله جوائزكم، فإنه ال يواظب عليها إال مؤمن أو صديق وعن الفقيه، روى جابر بن إسماعيل، عن جعفر بن محمــد، عن

ــالم(: ــه )عليهم الس ــهأبي ــالب )علي ــأل علي بن أبي ط إن رجال س السالم( عن قيام الليل بــالقراءة؟ فقــال لــه: أبشــر، من صــلى من الليل عشر ليلة لله مخلصا ابتغاء ثواب الله، قال الله تبارك وتعالى لمالئكته: اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات عدد ما أنبت في الليل من

حبة وورقة وشجرة وعدد كل قصبة وخوص ومرعى. ومن صلى تسـع ليلــة، أعطـاه اللـه عشــر دعــوات مسـتجابات،

وأعطاه كتابه بيمينه. ــة، ومن صلى ثمن ليلة، أعطاه الله أجر شهيد صابر صــادق الني

وشفع في أهل بيته. ومن صلى سبع ليلة، خرج من قبره يــوم يبعث ووجهــه كــالقمر

ليلة البدر حتى يمر على الصراط مع اآلمنين. ومن صلى سدس ليلة، كتب في اآلوابين، وغفر له ما تقدم من

ذنبه،

.8 ثواب من صلى صالة الليل ح70ثواب األعمال: ص (?)1 من أبواب المواقيت.42 الباب 194 ص1كما في مستدرك الوسائل: ج (?)2

214

ومن صلى خمس ليلة، زاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته. ــع ليلــة، كــان في أول الفــائزين حــتى يمــر على ومن صــلى رب

الصراط كالريح العاصف، ويدخل الجنة بغير حساب. ومن صلى ثلث ليلة، لم يبق ملك إال غبطه بمنزلته من الله عــز

وجل، وقيل له ادخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت. ومن صلى نصف ليلة، فلو أعطي ملء األرض ذهبا سبعين ألف مرة لم يعدل جزائه، وكان له بذلك عند اللــه عــز وجــل أفضــل من

سبعين رقبة يعتقها من ولد إسماعيل. ومن صلى ثلثي ليلــة، كــان لــه من الحســنات قــدر رمــل عــالج

أدناها حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات. ومن صلى ليلة تامة، تاليا لكتاب الله عز وجــل، راكعــا وســاجدا وذاكرا أعطي من الثواب ما أدناه يخرج من الذنوب كما ولدته أمه، ويكتب له عدد ما خلق الله عز وجل من الحسنات، ومثلها درجــات، ويثبت النــور في قــبره، ويــنزع اإلثم والحســد من قلبــه، ويجــار من عذاب القــبر، ويعطى بــراءة من النــار، ويبعث مــع اآلمــنين، ويقــول الرب تبارك وتعالى لمالئكته: مالئكتي انظروا إلى عبدي أحيى ليلــة ابتغاء مرضاتي، أسكنوه الفردوس، وله فيها مائــة ألــف مدينــة، في كل مدينة جميع مــا تشــتهي األنفس، وتلــذ األعين، ولم يخطــر على

.(1)بال سوى ما اعددت له من الكرامة والمزيد والقربة وعن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله )عليه السالم( أنه قــال:

إن الــبيوت الــتي تصــلى فيهــا بالليــل بتالوة القــرآن، تضــيء ألهــل السماء كما تضيء نجوم السماء

.15 في ثواب صالة الليل ح65 الباب 300 ص1الفقيه: ج (?)1215

.(1)ألهل األرض ، عن جعفر بن محمد )عليهما الســالم( أنــه كــان(2)وعن الدعائم

هي صــالةيقول في صالة الزوال يعني الســنة قبــل صــالة الظهــر: ــماء، ــواب الس ــريح، فتحت أب ــمس وهبت ال األوابين، إذا زاغت الش

. وقبل الدعاء وقضيت الحوائج العظام فإن قام من آخــروفي رواية ابن كردوس قال )عليه السالم(:

الليل، فتطهر وصلى ركعتين، وحمد اللــه وأثــنى عليــه، وصــلى على النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( لم يســأل اللــه شــيئا إال أعطــاه،

.(3)إما أن يعطيه الذي يسأله بعينه، وإما أن يدخر ما هو خير له منهــا ــه الســالم( وأن ــر )علي ــال: دخلت على أبي جعف وعن زرارة ق شـاب، فوصـف لي التطـوع والصـوم، فـرأى ثقـل ذلـك في وجهي،

إن هذا ليس كالفريضة من تركها هلك، إنما هو التطــوع،فقال لي: إن شغلت عنه أو تركته قضيته إنهم كانوا يكرهون أن ترفع أعمالهم

الذين هم على﴿يوما تاما ويوما ناقصا، إن الله عــز وجــل يقــول: وكانوا يكرهون أن يصلوا حــتى يــزول النهــار،(4)﴾صالتهم دائمون

.(5)إن أبواب السماء تفتح إذا زال النهار

.8 في ثواب صالة الليل ح65 الباب 299 ص1الفقيه: ج (?)1 في ذكر صالة السنة والنافلة.209 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)2 الموارد التي يستحب فيها الوضـوء ح2 الباب 232 ص2جامع أحاديث الشيعة: ج (?)31..23سورة المعارج: اآلية (?)4.4 من أبواب أعداد الفرائض ح18 الباب 56 ص3الوسائل: ج (?)5

216

أتــدريوعن أبي بكر، قال: قال لي أبو جعفر )عليــه الســالم(: ألنــه؟ قلت: ما أدري جعلت فــداك، قــال: ألي شيء وضع التطوع

؟ قلت: التطــوع لكم، ونافلــة لألنبيــاء، أو تــدري لم وضــع التطــوع ألنه إن كان في الفريضة نقصان، قضـيت النافلـة علىقال: أدري،

الفريضة حتى تتم، إن الله تعالى يقول لنبيه )صلى الله عليه وآله(:د به نافلة لك﴿ .(2)(1)﴾ومن الليل فتهج

وعن زرارة عن أبي جعفر )عليه الســالم(، قــال: قلت لــه: آنــاء يعــني؟ قــال: (3)الليل ساجدا وقائما يحذر اآلخرة ويرجو رحمــة ربه

؟ قــال:(4)، قال: قلت له: وأطــراف النهــار لعلــك ترضىصالة الليليعني تطوع بالنهار؟ قــال: (5) قال: قلت له: وأدبار النجومركعتــان

.(7)ركعتان بعد المغرب؟ قال: (6)، قلت: وأدبار السجودقبل الصبح وعن الفقيه، قال النبي )صلى الله عليه وآله( في وصــيته لعلي

يــا علي عليــك بصــالة الليــل وعليــك بصــالة الليــل)عليه الســالم(: وعليك بصالة الليل، فإذا أردت أن تصليها فكبر الله عز وجــل ســبعا

واحمده سبعا، ثم توجه ثم صل ركعتين تقرأ في

.79سورة اإلسراء: اآلية (?)1.11 من أبواب أعداد الفرائض ح17 الباب 54 ص3الوسائل: ج (?)2.9سورة الزمر: اآلية (?)3.130سورة طه: اآلية (?)4.49سورة الطور: اآلية (?)5.40سورة ق: اآلية (?)6.7 من أبواب أعداد الفرائض ح17 الباب 53 ص3الوسائل: ج (?)7

217

األولى الحمد، وقل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد وقل يا أيهــا الكافرون، وتقرأ في الست الركعات بمــا أحببت، إن شــئت طــولت

.(1)وإن شئت قصرتــوب مرسال ــديلمي في إرشــاد القل ــال: (2)وعن ال ــان علي، ق ك

ولم يــترك، إلى أن قــال: )عليــه الســالم( يومــا في حــرب صــفين.صالة الليل قط، حتى ليلة الهرير

وعن محمد بن الحنفية، عن أمير المؤمنين )عليــه الســالم( إنــهــو رأيتهم فيقــال ألحنــف بن قيس في ذكــر صــفات أصــحابه: فل

ليلتهم وقد نامت العيون، وهدأت األصـوات، وسـكنت الحركـات من الطير في الوكور، وقد نهنههم هول يوم القيامــة الوعيــد، كمــا قــال

نا بياتــا وهمنأأفأمن أهــل القــرى ﴿سبحانه: يــأتيهم بأســ فاســتيقظوا لهــا فــزعين وقــاموا إلى صــالتهم معــولين،(3)﴾نائمون

ــون، ــاريبهم ويرن ــون في مح ــبحين، يبك ــرى مس ــارة، وأخ ــاكين ت بــف في ليلتهم يصطفون ليلة مظلمة بهماء يبكون، فلو رأيتهم يا أحنــرآن ــزاء الق ــون أج ــورهم، يتل ــة ظه ــرافهم، منحني ــا على أط قيام لصــلواتهم، قــد اشــتدت عوالــة نحيبهم وزفــيرهم، وإذا زفــروا خلت النار قد أخذت منهم إلى حالقيمهم، وإذا أعولــوا حســبت السالســل

.(4)قد صفدت في أعناقهم وعن أبي أراكة قال: صـليت خلـف علي )عليــه الســالم( الفجــر في مسجدكم هذا، فانفتل عن يمينه، وكان عليه كآبة، حــتى طلعت

الشمس على حائط مسجدكم

.1 في صالة الليل ح71 الباب 307 ص1الفقيه: ج (?)1.865 في زهده وعبادته ح217 ص2إرشاد القلوب: ج (?)2.97سورة األعراف: اآلية (?)3.31 من صالة النوافل ح2 الباب 124 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)4

218

هذا قدر رمح، وليس هو على ما هو عليــه اليــوم، ثم أقبــل على أما والله لقد كــان أصــحاب رســول اللــه )صــلى اللــهالقوم فقال:

عليــه وآلــه وســلم( وهم يــبيتون هــذا الليــل، يراوحــون بين جبــاههم وركبهم، فإذا أصبحوا أصبحوا غــبراء صــفراء بين أعينهم شــبه ركب

.(1)المعزىــه ــد اللــه )علي ــه، روى الحســن الصــيقل عن أبي عب وعن الفقي

إني ألمقت الرجــل يـأتيني فيسـألني عن عمـلالسـالم( أنـه قـال: رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( فيقول أزيــد كأنــه يــرى أن رسول الله )صــلى اللــه عليــه وآلــه وســلم( قصــر في شــيء، وإني ألمقت الرجل قد قرأ القرآن ثم يستفيظ من الليــل فال يقــوم حــتى

.(2)إذا كان عند الصبح قام يبادره بصالتهــه ــه )علي ــد الل ــدي، عن أبي عب وعن الحســين بن الحســن الكن السالم( قال: )إن الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صالة الليل فــإذا

.(3)حرم صالة الليل بها حرم الرزق وفي حديث: جاء رجل إلى أمير المؤمنين )عليه الســالم( فقــالــل؟ فقــال أمــير ــا أمــير المؤمــنين: إني قــد حــرمت الصــالة باللي ي

.(4)أنت رجل قد قيدتك ذنوبكالمؤمنين )عليه السالم(: وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

ليس من عبد إال

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح33 الباب 466 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)127.

.9 في وقت صالة الليل ح66 الباب 303 ص1الفقيه: ج (?)2.3 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح40 الباب 278 ص5الوسائل: ج (?)3.5 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح40 الباب 279 ص5الوسائل: ج (?)4

219

ــك وإال فجج ويوقظ في كل ليلة مرة أو مرتين، فإن قام كان ذل الشيطان، فبال في أذنه، أو ال يرى أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك

.(1)منه، قام وهو متخثر ثقيل كسالن وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

إن لليل شيطانا يقال له الزهاء، فــإذا اســتيقظ العبــد وأراد القيــام إلى الصالة، قال له: ليست ساعتك، ثم يستيقظ مرة أخرى، فيقول له: لم يأن لك، فما يزال كذلك يزيلــه ويحبســه حــتى يطلــع الفجــر، ــرا ــه فخ ــع بذنب ــاع يمص ــه، ثم انص ــال في أذن ــر ب ــع الفج ــإذا طل ف

.(2)ويصيحــالي، عن رســول ــور األحســائي في درر اللئ وعن ابن أبي جمه

إناللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه وســلم( أنــه قــال يومــا ألصــحابه: الشــيطان ليعقــد على قافيــة رأس أحــدكم إذا هــو نــام ثالث عقــد، يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فــذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة،

.(3)فأصبح نشيطا طيب النفس، وإال أصبح خبيث النفس كسالن ، روينا عن جعفر بن محمــد، عن أبيــه، عن آبائــه(4)وعن الدعائم إن رسول الله )صلى الله عليه وآله وســلم( أمــر)عليهم السالم(:

بالوتر، وإن عليا )عليه السالم( كان يشدد

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح40 الباب 278 ص5الوسائل: ج (?)1.11 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح40 الباب 280 ص5الوسائل: ج (?)2.4 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح34 الباب 468 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3 في ذكر الوتر وركعتي الفجر.203 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)4

220

.فيه، وال يرخص في تركه الوعن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قــال:

، الخبر.(1)تتركوا ركعتين بعد عشاء اآلخرة، فإنها مجلبة للرزق وعن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه )عليهما الســالم(

قام أبــو ذر )رحمــه اللــه( عنــد الكعبــة، فقــال: أنــا جنــدب بنقال: السكن، فاكتنفه الناس، فقال: لو أن أحــدكم أراد ســفرا اتخــذ فيــهــه مــا ــدون في ــوم القيامــة أمــا تري ــزاد مــا يصــلحه، فســفر ي من ال يصلحكم، فقام إليه رجل فقــال: أرشــدنا، فقــال: صــم يومــا شــديد الحر للنشور، وحج حجة لعظــايم األمــور، وصــل ركعــتين في ســواد

.(2)الليل لوحشة القبورــه ــو حمــزة الثمــالي، عن أبي جعفــر )علي ــه، روى أب وعن الفقي

ما نوى عبد أن يقـوم أيـة سـاعة نـوى فعلم اللـهالسالم( أنه قال: .(3)تبارك وتعالى منه إال وكل به ملكين يحركانه تلك الساعة

.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح17 الباب 462 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1.3 من أبواب الصوم المندوب ح2 الباب 591 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2.10 في وقت صالة الليل ح66 الباب 303 ص1الفقيه: ج (?)3

221

فصلالمغربين بين الصالة من ورد ما استحباب في

عن علي بن محمـــد، عن بعض أصـــحابنا، عن الرضـــا )عليـــه من صلى المغــرب وبعــدها أربــع ركعــات ولم يتكلمالسالم(، قال:

حتى يصلي عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة بالحمــد وقــل هــو اللــه.(1)أحد، كانت عدل عشر رقاب

ــال وعن السكوني، عن جعفر، عن أبيه )عليهما السالم( قال: ق تنفلــوا في ســاعة الغفلــة ولــورسول الله )صلى الله عليه وآلــه(:

بركعتين خفيفتين، فإنهما تورثان دار الكرامة. قيل: يــا رســول اللــه.(2)وما ساعة الغفلة؟ قال: ما بين المغرب والعشاء

وعن الصادق )عليه السالم(، عنــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه( إلىــالدار الكرامةقوله: . قيل: يا رسول الله: وما معنى خفيفتين؟ ق

ــه، فمــتىالحمد وحدها)صلى الله عليه وآله(: . قيل: يا رسول الل.(3)ما بين المغرب والعشاءأصليها؟ قال:

وروى هشام بن سالم، عن أبي عبد الله )عليــه الســالم(، قــال:من صلى بين العشائين ركعتين، قرأ في األولى الحمد، وقوله: وذا

النون إذ ذهب مغاضبا، إلى قوله

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح16 الباب 247 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح15 الباب 461 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2.3 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح15 الباب 416 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3

222

وفي الثانيــة الحمــد وقولــه: وعنــده(1)وكــذلك ننجي المؤمــنين، إلى آخر اآلية، فــإذا فــرغ من القــراءة رفــع(2)مفاتح الغيب ال يعلمها

يديه وقال: اللهم إني أسألك بمفــاتح الغيب الــتي ال يعلمهــا إال أنت، أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعــل بي كــذا وكــذا، وتقــول: اللهم أنت ولي نعمتي والقــادر على طلبــتي تعلم حــاجتي، فأســألك بحق محمد وآله عليه وعليهم الســالم لمــا قضــيتها لي، وســأل اللــه

.(3)حاجته أعطاه الله ما سأل وعن علي بن محمد، بإسناده عن بعضــهم )عليهم الســالم( في

وم﴿قول الله عز وجل: د وطئــا وأقــ إن ناشئة الليل هي أشــ هي ركعتان بعد المغرب، تقرأ في أول ركعـة بفاتحــة قال: (4)﴾قيال

وإلهكم﴿الكتاب وعشرا من أول البقرة وآيــة الســخرة ومن قولــه حيم حمن الــر خلــق إن في (5)إله واحــد ال إلــه إال هــو الــر

ماوات واألرض ــ ــه الس ﴿ إلى قول ــون﴾ وم يعقل ــ ــات لق (6)﴾آلي

وخمس عشرة مرة قل هــو اللــه أحــد، وفي الركعــة الثانيــة فاتحــةــا في﴿الكتـــاب وآيـــة الكرســـي وآخـــر البقـــرة من قولـــه لله م

ماوات ومــا في األرض إلى أن تختم الســورة، وخمس(7)﴾الســعشرة مرة قل هو الله أحد،

.88 و87سورة األنبياء: اآلية (?)1.59سورة األنعام: اآلية (?)2.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح20 الباب 249 ص5الوسائل: ج (?)3.6سورة المزمل: اآلية (?)4.163سورة البقرة: اآلية (?)5.164سورة البقرة: اآلية (?)6.284سورة البقرة: اآلية (?)7

223

ثم ادع بعد هذا بما شئت قال: ومن واظب عليــه كتب لــه بكــل.(1)صالة ستمائة ألف حجة

فــإذا فــرغتوعن الحسن بن محمد النهشل بمثل ذلــك، وزاد: من الصالة وسلمت، قلت: اللهم مقلب القلوب واألبصار ثبت قلــبي على دينك ودين نبيك ووليك، وال تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب ليــك، اللهم من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، وأجرني من النار برحمت امدد لي في عمري، وانشر علي رحمتك، وأنــزل علي من بركاتــك. وإن كنت عندك في أم الكتاب شقيا فاجعلني سعيدا، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب، وتقول عشر مــرات: أســتجير باللــه من النار، وعشر مرات أسأل الله الجنة وعشــر مــرات أســأل اللــه

.(2)الحور العين وعن الحسين بن سعيد، رفعه إلى أبي عبد الله )عليه السالم(،

من صلى بعد المغرب أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة خمسقال: عشر مرة قل هو الله أحد، انفتل من صــالته وليس بينــه وبين اللــه

.(3)عز وجل ذنب إال وقد غفر له وعن مصباح الشيخ، روى عن الصادق، عن أبيــه، عن آبائــه، عن أمير المؤمنين )عليهم السالم(، عن رســول اللــه )صــلى اللــه عليــه

أوصــيكم بركعــتين بين العشــائين، يقــرأ في األولىوآله(، أنه قال: ــل الحمد، وإذا زلزلت ثالث عشرة مرة، وفي الثانية الحمد مرة، وق

هو الله أحد خمس عشرة مرة، فإنه من فعل ذلك في كل شهر،

.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح16 الباب 247 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح12 الباب 460 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2.4 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح15 الباب 461 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3

224

كان من المتقين، فإن فعل في كــل ســنة كــان من المحســنين، فإن فعل ذلك في كل جمعة مرة كتب من المصلين، فإن فعــل في

.(1)كل ليلة زاحمني في الجنة، ولم يحص ثوابه إال الله تعالى

.94مصباح المتهجد: ص (?)1225

فصل اآلخرة العشاء بعد ركعات أربع استحباب في

العصر وبعد الغداة بعد وركعتين

عن ابن عباس يرفعه إلى النبي )صلى الله عليــه وآلــه وســلم(،ــال: ــرأ فيق ــرة وق ــاء اآلخ ــف العش ــات خل ــع ركع ــلى أرب من ص

الركعتين األولتين قــل يــا أيهــا الكــافرون وقــل هــو اللــه أحــد، وفي الركعتين األخرتين تبارك الذي بيده الملك، وألم تنزيل السجدة، كن

.(1)له كأربع ركعات من ليلة القدر كان أبو عبد الله )عليه السالم( يصلي الركعتين: (2)وفي حديث

بعد العشاء يقرأ فيهما بمائــة آيــة وال يحتســب بهمــا، وركعــتين وهــو جالس يقرأ فيهما بقل هــو اللــه أحــد وقــل يــا أيهــا الكــافرون، فــإن استيقظ من الليل صلى صالة الليــل وأوتــر، وإن لم يســتيقظ حــتى يطلع الفجر صلى ركعتين فصارت شفعا واحتسب بالركعتين اللــتين

.صالهما بعد العشاء وترا من صلى البردين دخــلوفي رواية قال )صلى الله عليه وآله(:

الجنة، يعني

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح16 الباب 461 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب بقية الصلوات ح21 الباب 250 ص5الوسائل: ج (?)2

226

.(1)بعد الغداة وبعد العصر صالتان لم يتركهما رسول الله )صلى الله عليــه: (2)وفي أخرى

.وآله وسلم( سرا وعالنية ركعتين بعد العصر وركعتين قبل الفجر

.13 من أبواب بقية المواقيت ح38 الباب 173 ص3الوسائل: ج (?)1.10 من أبواب بقية المواقيت ح38 الباب 173 ص3الوسائل: ج (?)2

227

فصل إقبال لقلبه يكن لم أو الرجل اغتم إذا تترك النافلة

بالفريضة أضرت وإذا ، عن أبي الحســن الرضــا )عليــه الســالم(:(1)عن معمــر بن خالد

إن أبا الحسن )عليه السالم( كان إذا اغتم ترك الخمسين. ترك الخمسينقال الشيخ )قدس سره( قوله )عليه السالم(:

يريد به تمام الخمسين. : إن أبــا الحســن(2)وعن علي بن أسباط، عن عــدة من أصــحابنا

األول )عليه السالم( كان إذا اهتم ترك النافلة. وفي نهج البالغــة، قـال )عليــه السـالم( فيمـا كتب إلى الحــارث

وأطع الله في جمل أمورك، فإن طاعة الله فاضلة علىالهمداني: ما سواها، وخادع نفسك في العبــادة وأرفــق بهــا، وال تقهرهــا، وخــذ عفوها ونشاطها إال ما كان مكتوبا عليك من الفريضة، فإنه ال بد من

.(3)قضائها، وتعاهدها عند محلها إن للقلــوب إقبــاال وإدبــارا، فــإذا أقبــلوقــال )عليــه الســالم(:

.(4)فاحملها على النوافل، وإذا أدبرت فاقتصروا بها على الفرائض

.4 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح16 الباب 49 ص3الوسائل: ج (?)1.5 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح16 الباب 49 ص3الوسائل: ج (?)2. ط . األندلس.557 ص4نهج البالغة: ج (?)3. ط . األندلس.312 ح629 ص4نهج البالغة: ج (?)4

228

إن القلب يحــيى ويمــوت، فــإذاوقال الصادق )عليــه الســالم(: .(1)حي فأدبه بالتطوع، وإذا مات فأقصره على الفرائض

ــه الســالم(: ــال )علي ــة، ق ــلوفي نهج البالغ إذا أضــرت النواف.(2)بالفرائض فارفضوها

.(3)ال قربة بالنوافل إذا أضرت بالفرائضوقال )عليه السالم(:

.4 من أبواب وجوب الصالة ح15 الباب 177 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1 ط. األندلس.279 ح623 ص4نهج البالغة: ج (?)2 ط . األندلس.39 ح572 ص4نهج البالغة: ج (?)3

229

فصلبالليل القيام عند والسواك الدعاء يستحب

إذا قمت بالليلفعن زرارة، عن أبي جعفر )عليه السالم( قال: من منامك فقل: الحمد للــه الــذي رد علي روحي ألحمــده وأعبــده،ــديوك فقــل: ســبوح قــدوس رب المالئكــة فــإذا ســمعت صــوت الــك، والروح، سبقت رحمتك غضبك، ال إله إال أنت وحدك ال شــريك لــر ــه ال يغف ــني، إن ــاغفر لي وارحم ــي ف ــوءا وظلمت نفس عملت س الذنوب إال أنت، فإذا قمت فانظر في آفاق السماء، وقل: اللهم إنهــاد، ــراج، وال أرض ذات مه ال يوارى عنك ليل ساج، وال سماء ذات أب وال ظلمات بعضها فوق بعض، وال بحـر لجي يــدلج بين يــدي المــدلج من خلقــك، تعلم خائنــة األعين ومــا تخفي الصــدور، غــارت النجــوم ونامت العيون وأنت الحي القيوم، ال تأخذك ســنة وال نــوم، ســبحان رب العــالمين وإلـه المرسـلين والحمـد للـه رب العـالمين، ثم اقـرأ

ــران: ــ ــات من آل عم ــ ماوات﴿الخمس آي إن في خلـــق الســـــه (1)﴾واألرض ، ثم اســـتك(2)﴾إنك ال تخلــف الميعــاد﴿ إلى قولـ

وتوضأ، فإذا وضعت يدك في الماء، فقــل: بســم اللــه وباللــه، اللهم اجعلني من التوابين واجعلــني من المتطهــرين، فــإذا فــرغت فقــل: الحمد للــه رب العــالمين، فــإذا قمت إلى صــالتك فقــل: بســم اللــه

وبالله وإلى

.164سورة البقرة: اآلية (?)1.194سورة آل عمران: اآلية (?)2

230

الله ومن الله ومــا شــاء اللــه وال حــول وال قــوة إال باللــه، اللهم اجعلني من زوارك وعمار مساجدك، وافتح لي بــاب توبتــك، وأغلــق عــني بــاب معصــيتك وكــل معصــية، الحمــد للــه الــذي جعلــني ممنيناجيه، اللهم اقبل علي بوجهك جل ثناؤك، ثم افتتح الصالة بــالتكبير

(1). إذا قمت منوفي الفقيه، عن أبي جعفر )عليه الســالم( قــال:

فراشك فانظر في أفــق الســماء، وقــل: الحمــد للــه الــذي رد علي روحي، أعبده وأحمده، اللهم إنه ال يوارى منك ليل ســاج وال ســماء ذات أبراج، وال أرض ذات مهاد، وال ظلمــات بعضــها فــوق بعض، وال بحر لجي يدلج بين يدي المـدلج من خلقـك، تعلم خائنـة األعين ومـاــوم، ال ــون وأنت الحي القي تخفي الصدور، غارت النجوم ونامت العي تأخذك سنة وال نــوم، ســبحان اللــه رب العــالمين، وإلــه المرســلينــر لي وارحمــني وخالق النبيين، والحمد لله رب العالمين، اللهم اغف وتب علي، إنك أنت التواب الــرحيم، ثم اقــرأ خمس آيــات من آخــر

إنــك ال إلى قولــه: إن في خلــق الســماوات واألرضآل عمــران: وعليــك بالســواك، فــإن الســواك في الســحر قبــلتخلــف الميعــاد

.(2)الوضوء من السنة، ثم توضأ وعن زيد الزراد في أصله قال: كان أبو عبد الله )عليه الســالم(

ــة: ــذه اآلي ماوات﴿إذا نظر إلى السماء، قرأ ه إن في خلق الســ ،(3)﴾ آليــات ألولي األلبــابواألرض واختالف الليل والنهــار

ماوات﴿وقرأ آية السخرة إن ربكم الله الذي خلق الس

.1 من أبواب تكبيرة اإلحرام ح13 الباب 731 ص4الوسائل: ج (?)1.4 في القول عند صراخ الديك ح67 الباب 304 ص1الفقيه: ج (?)2.164سورة البقرة: اآلية (?)3

231

واألرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي مس والقمــر والنجــوم ــه حثيثــا والشــ ــل النهــار يطلب اللي

ــأمره رات ب خ ــ ــارك الله ربأال مس ــر تب ــق واألم ــه الخل ل ، ثم يقول: اللهم إنك جعلت في السماء نجومــا ثاقبــة،(1)﴾العالمين

وشهبا أحرست به السماء من سراق السمع من مــردة الشــياطين، اللهم فاحرسني بعينك التي ال تنام، واكنفــني بركنــك الـذي ال يـرام، واجعلني في وديعتك الــتي ال تضــيع، وفي درعــك الحصــينة، ومنعــك المنيع وفي جوارك، عز جارك وجــل ثنــاؤك وتقدســت أســماؤك وال

.(2)إله غيرك وعن زيد قال: رأيت أبا عبد اللــه )عليــه الســالم( قــد خــرج من منزلــه، فوقــف على عتبــة بــاب داره، فلمــا نظــر إلى الســماء رفــع رأسه وحرك إصبعه السـبابة يـديرها ويتكلم بكالم خفي لم أسـمعه،

نعم يا زيد، إذا أنت نظرت إلى السماء فقل: يا منفسألته، فقال: جعل السماء سقفا مرفوعا، يا من رفع الســماء بغــير عمــد، يــا من سد الهواء بالسماء، يا منزل البركات من السماء إلى األرض، يا من في السماء ملكه وعرشه، وفي األرض سلطانه، يا من هو بــالمنظرــا ــا من زين الســماء بالمصــابيح، وجعله ــبين، ي ــاألفق الم األعلى وب رجوما للشياطين، صل على محمد وعلى آل محمد، واجعــل فكــري في خلــق الســماوات واألرض، واختالف الليــل والنهــار، وال تجعلــني من الغافلين، وأنزل علي بركات من السماء، وافتح لي الباب الــذي إليك يصعد منه صالح عملي حــتى يكــون ذلــك إليــك واصــال، وقــبيح

عملي فاغفره، واجعله هباء

.54سورة األعراف: اآلية (?)1.6 من أبواب تكبيرة اإلحرام ح10 الباب 272 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2

232

منثورا متالشيا، وافتح لي باب الروح والفــرج والرحمــة، وانشــر علي بركاتك، وكفلين من رحمتك فأتني، واغلــق عــني البــاب الــذي

إن فيينزل منه نقمتك وســخطك وعــذابك األدنى وعــذابك األكــبر إلى آخر اآلية.خلق السماوات واألرض واختالف الليل والنهار

ثم تقول: اللهم عافني من شر ما ينزل من السماء إلى األرض، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في األرض وما يخــرج منهــا

ومن شر طوارق الليل والنهار إال طارق يطرقني بخير. اللهم أطرقني برحمــة منــك تعمــني، وتعم داري وأهلي وولــدي وأهل حزانتي، وال تطرقني وداري وأهلي وأهل حزانتي ببالء يغصني بريقي، ويشغلني عن رقادي، فإن رحمتك سبقت غضبك، وعافيتــك سبقت بالءك، وتقرأ حول نفسك وولـدك آيـة الكرسـي وأنـا ضـامن

.(1)لك أن تعافى من كل طارق سوء، ومن كل أنواع البالءــه ــالب )عليـ ــناده عن علي بن أبي طـ ــات، بإسـ وعن الجعفريـ

منالسالم( قال: قال رسول الله )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم(: انتبه من فراشه فقال: أشهد أن ال إله إال اللــه آمنت باللــه وكفــرت

.(2)بالجبت والطاغوت، غفر الله جميع ذنوبه

.4 من أبواب تكبيرة اإلحرام ح11 الباب 273 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1.217الجعفريات: ص (?)2

233

وفي رواية ابن أبي الضحاك في أحوال الرضــا )عليــه الســالم(،ــبيح ــه بالتس ــام من فراش ــل، ق ــير من اللي ــان الثلث األخ ــإذا ك ف

والتحميد والتكبير والتهليل واالســتغفار، فاســتاك ثم توضــأ، ثم قــام.(1)إلى صالة الليل

في وصف عبادة الرضا )عليه السالم(.179 ص2عيون أخبار الرضا: ج (?)1234

فصل صالة قبل وركعتين الليل، في ركعتين صالة يستحب

الليل

ففي مصباح الشيخ، كان علي بن الحسين )عليه السالم( يصلي أمام صالة الليل ركعتين خفيفتين، يقرأ فيهما بقل هو اللــه أحــد في األولى، وفي الثانيــة بقــل يــا أيهــا الكــافرون، ويرفــع يديــه بــالتكبير، ويقول: اللهم أنت الملك الحق المبين، ذو العز الشــامخ والســلطان الباذح والمجد الفاضــل، أنت الملــك القــاهر، الكبــير القــادر، الغــني الفاخر، ينام العباد وال تنام، وال تغفل وال تسأم، الحمد لله المحســن المجمـــل المنعم المفضـــل، ذي الجالل واإلكـــرام، وذي الفواضـــل العظام، والنعم الجسام، وصاحب كــل حســنة، وولي كــل نعمــة، لم تخذل عند كل شدة ولم تفضح بسريرة ولم تسلم بجريرة ولم تخــزــير، في موت، ومن هولنا أهل البيت عدة، وردء عند كل عسير ويس حسن البالء، كريم الثناء، عظيم العفو عنا، أمسـينا ال يغنينــا أحــد إن حرمتنــا، وال يمنعنــا منــك أحــد إن أردتنــا، وال تحرمنــا فضــلك لقلــة شكرنا، وال تعذبنا لكثرة ذنوبنا، وما قدمت أيدينا، سبحان ذي الملــك والملكــوت، ســبحان ذي العــزة والجــبروت، ســبحان الحي الــذي ال

إلخ.(1)يموت، ثم يقرأ ويركع، ثم يقوم في الركعة الثانيةــه ــنين )علي وعن السيد ابن الباقي في مصباحه، عن أمير المؤم

السالم(، إنه كان

.115مصباح المتهجد: ص (?)1235

اللهميدعو بعد ركعتي العدد قبــل صــالة الليــل بهــذا الــدعاء: إليك خبت قلـوب المخبـتين، وبـك آنسـت عقـول العـاقلين، وعليـك عكفت رهبة العاملين، وبك اســتجارت أفئــدة المقصــرين، فيــا أمــل العارفين ورجاء العالمين، صــل على محمــد وآل محمــد الطــاهرين، وأجرني من فضائح يوم الدين عند هتــك الســتور، وتحصــيل مــا فيــك الصدور، وآنسني عند خوف المذنبين، ودهشة المفرطين، برحمتــاك ــيتي إي ــا أردت بمعص ــك م ــك وجالل ــراحمين. فوعزت ــا أرحم ال ي مخالفتــك، وال عصــيتك إذ عصــيتك وأنــا بمكانــك جاهــل، ولعقوبتــك متعرض، وال بنظرك مستخف، لكن سولت لي نفسى وأعانني على ذلــك شــقوتي، وغــرني ســترك المــرخى علي، فعصــيتك بجهلي وخالفتك بجهدي، فمن اآلن من عــذابك من يســتنقذني، وبحبــل من اعتصم إذا قطعت حبلك عني، وا سوأتاه من الوقوف بين يديك غدا إذا قيل للمخفين جــوزوا وللمثقلين حطــوا، أمــع المخفين أجــوز، أم مع المثلين أحط، يا ويلتا كلما كبرت ســني كــثرت معاصــي، فكم ذاــجد ــتحيي من ربي، ثم يس ــا آن لي أن اس ــود، أم ــوب فكم ذا أع أت

.(1)ويقول ثالثمائة مرة: أستغفر الله ربي وأتوب إليهــه ــه وآل ــه علي ــبي )صــلى الل وعن مصــباح الشــيخ، روى عن الن

ما من عبد يقوم من الليل فيصلي ركعتين، ويدعووسلم( أنه قال: في سجوده ألربعين من أصحابه يسمي بأسمائهم وأسماء آبائهم إال

.(2)ولم يسأل الله تعالى شيئا إال أعطاه

.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح35 الباب 468 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1.115مصباح المتهجد: ص (?)2

236

فصلالليل صالة آداب فى

إذا أردت أن تقوم إلىفي الفقيه، قال الصادق )عليه السالم(: صالة الليل، فقل: اللهم إني أتوجه إليــك بنبيــك نــبي الرحمــة وآلــه، وأقدمهم بين حوائجي، فاجعلني بهم وجيها في الــدنيا واآلخــرة ومن المقـــربين، اللهم ارحمـــني بهم وال تعـــذبني بهم، واهـــدني بهم والــوائجي ــني بهم، واقض لي ح ــني بهم وال تحرم ــلني بهم، وارزق تض

.(1)للدنيا واآلخرة، إنك على كل شيء قدير وبكل شيء عليمــالم(: ــه الس ــا )علي ــه الرض ــوم إلىوفي فق ــإذا أردت أن تق ف

الصالة ـ أي صالة الليل ـ فقــل: بسـم اللـه وباللـه وفي سـبيل اللـه وعلى ملة رسول الله )صلى الله عليه وآله(، ثم ارفــع يــديك فقــل:ــدين ــة الراش ــة، وباألئم ــبي الرحم ــك ن ــك بنبي ــه إلي اللهم إني أتوجــا، ــوائجي كله ــدي ح ــدمهم بين ي ــه ويس، وأق ــديين من آل ط المه فاجعلني بهم وجيهــا في الــدنيا واآلخــرة ومن المقــربين وال تعــذبني بهم، وارزقــني بهم وال تضــلني بهم، وارفعــني بهم وال تضــعني بهم، واقض حوائجي بهم في الدنيا واآلخــرة، إنــك على كــل شــيء قــدير وبكل شــيء عليم، ثم افتتح بالصــالة، وتوجــه بعــد التكبــير فإنــه من السنة الموجبة في ست صلوات، وهي أول ركعــة من صــالة الليــل،

والمفرد

.1 القول عند القيام إلى صالة الليل ح69 الباب 306 ص1الفقيه: ج (?)1237

ــة من ــرب، وأول ركع ــل المغ ــة من نواف ــوتر، وأول ركع من ال ركعــتي الــزوال، وأول ركعــة من ركعــتي اإلحــرام، وأول ركعــة من

.(1)ركعات الفرائض وعن محمـد ابن أبي حمـزة، عن أبي عبــد اللـه )عليـه السـالم(

كان رسول الله )صلى اللــه عليــه وآلــه( يقــرأ في كــل ركعــةقال: خمس عشرة آية، ويكون ركوعه مثل قيامه، وسجوده مثل ركوعه،

.(2)ورفع رأسه من الركوع والسجود سواء كــان أبيوعن جعفــر بن محمــد )عليهمــا الســالم(، أنــه قــال:

ــجد )رضوان الله عليه( إذا قام من الليل أطال القيام، فإذا ركع وس.(3)أطال حتى يقال إنه قد نام

ــالم( وعن معاوية بن وهب، قال: سمعت أبا عبد الله )عليه الس كــان يــؤتى بطهــور،وذكر صالة النبي )صلى الله عليه وآلــه( قــال:

فيخمر عند رأســه، ويوضـع سـواكه تحت فراشــه، ثم ينــام مــا شــاء الله، فإذا استيقظ جلس، ثم قلب بصــره في الســماء ثم تال اآليــات

ــران: ماوات واألرض واختالف﴿من آل عم إن في خلق الســ اآلية، ثم يستن ويتطهــر ثم يقــوم إلى المســجد،(4)﴾الليل والنهار

فيركع أربــع ركعــات على قــدر قــراءة ركوعــه، وســجوده على قــدر ركوعه، يركع حتى يقال متى يرفع رأسه، ويســجد حــتى يقــال مــتى يرفع رأسه، ثم يعود إلى فراشــه فينــام مــا شــاء اللــه، ثم يســتيقظ

فيجلس فيتلو اآليات من آل عمران، ويقلب بصره في

.5 س13فقه الرضا: ص (?)1.236 في كيفية الصالة وصفتها ح8 الباب 123 ص2التهذيب: ج (?)2.4 من أبواب صالة النوافل ح15 الباب 166 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)3.164سورة البقرة: اآلية (?)4

238

السماء، ثم يســتن ويتطهــر ويقــوم إلى المســجد فيصــلي أربــع ركعات كما ركع قبل ذلك، ثم يعود إلى فراشه، فينام مــا شــاء اللــه ثم يستيقظ فيجلس، فيتلو اآليات من آل عمران، ويقلب بصـره في السماء، ثم يســتن ثم يتطهــر ويقــوم إلى المســجد، فيــوتر ويصــلي

.(1)الركعتين، ثم يخرج إلى الصالةــال: ــالم( ق ــه الس ــر )علي ــا علىوعن زرارة، عن أبي جعف إنم

أحدكم إذا انتصف الليل أن يقوم، فيصلي صالته جملــة واحــدة ثالث عشرة ركعة، ثم إن شاء جلس فدعا، وإن شاء نام، وإن شــاء ذهب

.(2)حيث شاء وعن علي ابن أبي حمزة: سألت أبا الحسن )عليه السالم(، عن

ثالث تسبيحاتالرجل المستعجل ما الذي يجزيه في النافلة؟ قال: .(3)في القراءة، وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود

إذا اســتفتحتوعن كامل، عن أبي جعفر )عليه السالم(، قال: صالة الليل، وفرغت من االستفتاح، فاقرأ آية الكرسي والمعـوذتين،

.(4)ثم اقرأ فاتحة الكتاب وسورة وعن يعقوب بن سالم، إنه سأل أبا عبد الله )عليه الســالم( عن

ينبغيالرجل يقوم من آخر الليــل، فــيرفع صــوته بــالقرآن، فقــال: للرجل إذا صلى في الليل أن

.1 من أبواب المواقيت ح53 الباب 195 ص3الوسائل: ج (?)1.301 في كيفية الصالة وصفتها ح8 الباب 137 ص2التهذيب: ج (?)2.2 من أبواب القراءة في الصالة ح3 الباب 735 ص4الوسائل: ج (?)3.2 من أبواب تكبيرة اإلحرام ح11 الباب 729 ص4الوسائل: ج (?)4

239

.(1)يسمع أهله لكي يقوم القائم ويتحرك المتحرك وعن سليمان بن خالد، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

الوتر ثالث ركعات يفصل بينهن، ويقــرأ فيهن جميعــا بقــل هــو اللــه .(2)أحد

.240 في كيفية الصالة وصفتها ح8 الباب 124 ص2التهذيب: ج (?)1.9 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح15 الباب 47 ص3الوسائل: ج (?)2

240

فصل بها المتعلقه والمسائل جعفر صالة الشرح في ذكرنا

الدعاء من بعدها يستحب ما ونذكرهنا

فعن مصباح الشيخ، روى المفضل بن عمر، قال: رأيت أبــا عبــد الله )عليه السالم( صلى صالة جعفر بن أبي طالب )عليــه الســالم(

ورفع يديه ودعا بهذا الدعاء: يا رب يا رب، حتى ينقطع النفس، يا رباه يا رباه يــا ربــاه حــتى

ينقطع النفس، رب رب حــتى انقطـع النفس، يـا اللـه يــا اللـه حـتى انقطع النفس، يا حي يا حي حتى انقطــع النفس، يــا رحيم يــا رحيم حتى انقطع النفس، يا رحمن يا رحمن حتى انقطع النفس، يـا أرحم

. الرحمين سبع مرات اللهم إني أفتتح القول بحمدك، وأنطــق بالثنــاء عليــك،ثم قال:

وأمجدك وال غاية لمدحك، وأثني عليــك ومن يبلـغ غايــة ثنائــك وأمــد مجـــدك، وأنى لخليقتـــك كنـــه معرفـــة مجـــدك، وأي زمن لم تكن ممدوحا لفضــلك، موصـوفا بمجــدك، عــوادا على المــذنبين بحلمــك، تخلــف ســكان أرضــك عن طاعتــك، فكنت عليهم عطوفــا بجــودك، جــوادا بفضــلك، عــوادا بكرمــك، يــا ال إلــه إال أنت المنــان، ذوالجالل

إذا كانت لك حاجة مهمــة فصــل هــذه قال لي يا مفضل: واإلكرام الصالة، وادع بهذا الدعاء، وسل حاجتك يقضها الله إن شاء الله وبه

.(1)الثقة

.275مصباح المتهجد: ص (?)1241

فصل واستحباب حاجة، لكل الصالة من يستحب فيما على والصالة واالستغفار عليه والثناء الله تمجيد

المسألة قبلوآله( عليه الله )صلى النبي

ــه، عن بعض أصــحابنا، رفعــه إلى ــراهيم، عن أبي عن علي بن إبــد ــر، أو يري أبي عبد الله )عليه السالم(، قال: في الرجل يحزنه األم

يصلي ركعتين، يقرأ في إحــديهما قــل هــو اللــه أحــدالحاجة؟ قال: .(1)ألف مرة، وفي األخرى مرة، ثم يسأل حاجته

إذا عســر عليــك أمــر فصــلوعن أبي عبد الله )عليه السالم(: عند الزوال ركعتين، تقرأ في األولى بفاتحــة الكتــاب وقــل هــو اللــه أحد، وإنا فتحنا لك فتحا مبينا إلى قوله وينصرك اللــه نصــرا عزيــزا،وفي الثانية بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وألم نشرح لك صــدرك

(2).ــالم( وعن الحسن بن صالح قال: سمعت أبا عبد الله )عليه الس

من توضأ فأحسن الوضــوء، وصــلى ركعــتين فــأتم ركوعهمــايقول: ــول وسجودهما، ثم جلس فأثنى على الله عز وجل وصلى على رس

الله )صلى الله عليه وآله وسلم(، ثم سأل

.6 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح28 الباب 257 ص5الوسائل: ج (?)1 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.332مكارم األخالق: ص (?)2

242

ــه، ومن طلب الله عز وجل حاجته، فقد طلب الخير في مظان.(1)الخير في مظانه لم يخب

وعن مقاتل بن مقاتل، قال: قلت للرضا )عليه الســالم(: جعلت إذا كــانت لــك حاجــة إلىفداك علمني دعاء لقضاء الحوائج، فقال:

الله عز وجل مهمة، فاغتسل والبس أنظــف ثيابــك وشــم شــيئا من الطيب، ثم ابرز تحت السماء، فصــل ركعــتين، تفتتح الصــالة فتقــرأــرأ فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقــال صــالة التســبيح، غــير أن القــراءة خمس عشــرة مــرة، على مث خمس عشــرة مــرة، فــإذا ســلمت فاقرأهــا خمس عشــرة مــرة ثم تسجد فتقول في ســجودك: اللهم إن كــل معبــود من لــدن عرشــك إلى قرار أرضك فهو باطــل سـواك، فإنـك أنت اللـه الحـق المـبين،

.(2)اقض لي حاجة كذا وكذا، الساعة الساعة، وتلح فيما أردت وعن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال:

،إذا كانت لك حاجة فتوضأ وصل ركعتين، ثم احمد الله، وأثن عليــه .(3)واذكر من آالئه، ثم ادع تجب بما تحب

إذاوعن شرحبيل الكندي، عن أبي جعفر )عليه السالم(، قــال: أردت امرا تســأله ربــك فتوضــأ وأحســن الوضــوء، ثم صــل ركعــتين

وعظم الله،

.5 باب صالة الحوائج ح478 ص3الكافي: ج (?)1.7 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح28 الباب 258 ص5الوسائل: ج (?)2.9 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح28 الباب 259 ص5الوسائل: ج (?)3

243

وصل على النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه( وقــل بعــد التســليم:،اللهم إني أسألك بأنك ملــك، وأنــك على كــل شــيء قــدير مقتــدر

وبأنك ما تشاء من أمر يكــون، اللهم إني أتوجــه إليــك بنبيــك محمــد نبي الرحمة )صلى الله عليه وآله وسلم(، يا محمد يــا رســول اللــه،ــتي، اللهم إني أتوجــه بــك إلى اللــه ربــك وربي، لينجح لي بــك طلب

، ثم ســلبنبيــك أنجح لي طلبــتي بمحمــد )صــلى اللــه عليــه وآلــه(.(1)حاجتك

ــين بن علي وفي مكارم األخالق: صالة في المهمات، عن الحس يصلي أربع ركعات تحسن قنوتهن وأركانهن، يقرأ)عليهما السالم(:

ســبع مــرات،(2)في األولى الحمــد مــرة، وحســبنا اللــه ونعم الوكيلــرن ــه إن ت وفي الثانية الحمد مرة، وقوله ما شاء الله ال قوة إال بالل

سـبع مــرات، وفي الثالثــة الحمــد مــرة،(3)أنا أقــل منـك مــاال وولـدا سبع مرات،(4)وقوله: ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

وفي الرابعــة الحمــد مــرة، وأفــوض أمــري إلى اللــه إن اللــه بصــير.(6) سبع مرات، ثم تسأل حاجتك(5)بالعباد

إنوعن أبي بصــير، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم(، قــال: سورة األنعام نزلت

.7 باب صالة الحوائج ح478 ص3الكافي: ج (?)1.173سورة آل عمران: اآلية (?)2.3سورة الكهف: اآلية (?)3.87سورة األنبياء: اآلية (?)4.44سورة غافر: اآلية (?)5 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.333مكارم األخالق: ص (?)6

244

جملة، وشيعها سبعون ألف ملك فعظموها وبجلوها، فــإن اســم الله فيها في سبعين موضــعا، ولــو يعلم النــاس مــا في قراءتهــا من

من كــانت لــه إلى اللــه، ثم قال )عليه السالم(: الفضل ما تركوها حاجة يريد قضاءها، فليصل أربــع ركعــات بفاتحــة الكتــاب واألنعــام، وليقل في دبر صالته إذا فرغ من القراءة: يا كريم يا كريم يا كريم،ــا ســميع ــا أعظم من كــل عظيم، ي ــا عظيم، ي ــا عظيم ي ــا عظيم ي ي الدعاء، يا من ال تغيره الليالي واأليام، صل على محمد وآله، وارحم ضعفي وفقري وفاقتي ومسكنتي فإنــك أعلم بهــا مــني، وأنت أعلمــه، بحاجتي، يا من رحم الشيخ يعقوب حين رد عليه يوسف قرة عين يا من رحم أيوب بعد طول بالئه، يا من رحم محمدا ومن اليتم آواه ونصره على جبــابرة قــريش وطواغيتهــا وأمكنــه منهم، يــا مغيث يــاــا ثم مغيث يا مغيث، تقوله مرارا، فوالذي نفسى بيده لو دعــوت به

.(1)سألت الله جميع حوائجك إال أعطاه وعن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، قال: جــاء رجــل إلى سيدنا الصادق )عليه السالم(، فقال له: يا ســيدي أشــكو إليــك دينــا ركبني، وسلطانا غشمني، وأريد أن تعلمــني دعــاء أغتنم بــه غنيمــة،

إذا جنــك الليــلأقضي بها ديني، وأكفي بها ظلم ســلطاني، فقــال: فصل ركعتين، اقرأ في الركعة األولى منهما الحمــد وآيــة الكرســي،

رآنوفي الركعة الثانية الحمد وآخر الحشر: لو أنزلنــا هــذا القــ إلى خاتمــة الســورة، ثم خــذ المصــحف، فدعــه على(2)على جبل

بهذا القرآن، وبحق من رأسك، وقل

.11 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح28 الباب 259 ص5الوسائل: ج (?)1.21سورة الحشر: اآلية (?)2

245

أرسلته، وبحق كل مــؤمن فيــه، وبحقــك عليهم فال أحــد أعــرف بحقك منك، بـك يــا اللـه، عشـر مــرات، ثم تقــول: يــا محمـد عشـر مرات، يا علي عشر مرات، يا فاطمة عشر مرات، يا حســن عشــر مرات، يا حسين عشر مرات، يا علي بن الحسين عشــر مــرات، يــا محمد بن علي عشر مــرات، يــا جعفــر بن محمــد عشــر مــرات، يــا موسى بن جعفر عشر مرات، يا علي بن موســى عشــر مــرات، يــا محمد بن علي عشر مرات، يا علي بن محمد عشر مرات، يا حسن

،بن علي عشر مرات، يا الحجة عشر، ثم تسأل الله تعالى حاجتك قال: فمضى الرجل وعاد إليه بعــد مــدة قــد قضــي دينــه وصــلح لــه

.(1)سلطانه وعظم يسارهــة )عليهم ــه، روي عن األئمـ ــدي في دعواتـ وعن القطب الراونـ

إذا حزنــك أمــر فصــل ركعــتين، تقــرأ في الركعــة األولىالســالم(: ــذ ــاه، ثم خ ــا انزلن ــد وإن ــة الحم ــة الكرســي، وفي الثاني ــد وآي الحم المصحف وارفعــه فــوق رأســك، وقــل: اللهم إني أســألك بحــق من أرسلته إلى خلقك، وبحق كل آيــة هي لــك في القــرآن، وبحــق كــل مؤمن ومؤمنة مدحتهما في القرآن، وبحقــك عليــك وال أحــد أعــرف بحقك منك، وتقول: يا سيدي يا الله عشرا، بحق محمــد وآل محمــد )صلى الله عليــه وآلــه وســلم( عشــرا، وبحــق علي أمــير المؤمــنين )صلوات الله عليه( عشرا، ثم تقــول: اللهم إني أســألك بحــق نبيــك

المصطفى، وبحق وليك ووصي رسولك

.6 باب صالة الحاجة ح2 الباب 346 ص88البحار: ج (?)1246

المرتضى، وبحق الزهراء مريم الكــبرى ســيدة نسـاء العــالمين، وبحق الحسن والحسين سبطي نبي الهــدى، ورضــيعي ثــدي التقى، وبحق زين العابدين وقرة عين النــاظرين، وبحــق بــاقر علم األولين، والخلف من آل يس، وبحق الصادق من الصــديقين، وبحــق الصــالح من الصــالحين، وبحــق الراضــي من المرضــيين، وبحــق الخــير من الخيرين، وبحق الصابر من الصابرين، وبحق النقي والسجاد األصغر وبركاته ليلة المقام بالسهر، وبحــق النفس الزكيــة والــروح الطيبــة، ســمي نبيــك والمظهــر لــدينك. اللهم إني اســألك بحقهم وحــرمتهم

.(1)عليك إال قضيت بهم حوائجي، وتذكر ما شئت وعن محمد بن عياش، بإسناده عن الصادق )عليه السالم( قال:

من كانت له إلى الله حاجة مهمة يريد قضاءها، فليغتســل وليلبس ــني أنظف ثيابه، ويصعد إلى سطحه، ويصلي ركعتين، ثم يســجد ويث على الله تعالى، ويقول: يا جبرئيل يا محمد أنتما كافياي فاكفيــاني،

، ثموأنتما حافظاي فاحفظاني، وأنتما كالئاي فاكلئــاني، مائــة مــرة حق على الله تعالى أن ال يقــول ذلــكقال الصادق )عليه السالم(:

.(2)أحد إال كفاه الله تعالى حاجته وعن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قــال:

إذا كــانت لــك حاجــة، فــاقرأ المثــاني وسـورة أخــرى، وصــلقــال: ، قلت:ركعتين وادع الله تعالى

.9 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح22 الباب 464 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1 هامش، الفصل السادس والثالثون.1397مصباح الكفعمي: ص (?)2

247

فاتحــة الكتــاب بســم اللــهأصلحك الله: وما المثاني؟ فقــال: .(1)الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

ــال: ــه ق وعن مصباح الشيخ، روي عن الصادق )عليه السالم( أنمن كانت له إلى اللــه تعــالى حاجــة فليقم جــوف الليــل، ويغتســل

ــا وليلبس أطهر ثيابه، وليأخذ قلة جديدة مألى من ماء، ويقرأ فيها إن أنزلناه في ليلة القدر عشر مرات، ثم يرش حول مســجده وموضــع سجوده، ثم يصلي ركعتين، يقرأ فيهما الحمــد وإنــا أنزلنــاه في ليلــة القدر في الركعتين جميعا، ثم يسأل حاجتــه، فإنــه حــري أن تقضــى

.(2)إن شاء الله وعن مصباح الشيخ، روي عن أبي الحسن الرضا )عليه السالم(

من كانت له حاجة قد ضاق بها ذرعا، فلينزلها بالله تعالىأنه قال: جل اسمه، قلت: كيف يصنع؟ قال: فليصــم يــوم األربعــاء والخميس والجمعة، ثم ليغسل رأسه بــالخطمي يــوم الجمعــة، ويلبس أنظــف ثيابه، ويتطيب بأطيب طيبه، ثم يقدم صدقة على امرئ مســلم بمــا تيسر من مالــه، ثم ليــبرز إلى آفــاق الســماء وال يحتجب، ويســتقبل القبلة ويصلي الركعتين، يقرأ في األولة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة، ثم لــيركع ويقرأهــا خمس عشــرة مــرة، ثم يرفع رأسه فيقرأها خمس عشــرة مــرة، ثم يســجد فيقرأهــا خمس عشرة مرة، ثم يرفع رأسه فيقرأها خمس عشــرة مــرة، ثم يســجد ثانية فيقرأهــا خمس عشــرة مــرة، ثم يرفــع رأســه فيقرأهــا خمس عشــرة مــرة، ثم ينهض فيقــول مثــل ذلــك في الثانيــة، فــإذا جلس

للتشهد

.11 ح21 ص1تفسير العياشي: ج (?)1.119مصباح المتهجد: ص (?)2

248

ــد ــا بع ــرة، ثم يتشــهد ويســلم، ويقرأه ــا خمس عشــرة م قرأه التسليم خمس عشرة مرة، ثم يخر ســاجدا فيقرأهــا خمس عشــرة مرة، ثم يضع خده األيمن على األرض فيقرأها خمس عشــرة مــرة، ثم يضــع خــده األيســر على األرض فيقــرأ مثــل ذلــك، ثم يخــر ثانيــاــا من فيقول وهو ساجد يبكي: يا جواد، يا ماجد، يا واحد، يا صــمد، ي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفــوا أحــد، يــا من هــو هكــذا وال هكــذا غيره، أشهد أن كل معبود من لدن عرشك إلى قــرار أرضــك باطــل إال وجهك جل جاللك يا معــز كــل ذليــل، ويــا مــذل كــل عزيــز، تعلم كربتي، فصل على محمــد وآل محمــد وفــرج عــني، ثم تقلب خــدك األيمن، وتقول ذلك ثالثا، ثم تقلب خــدك األيســر وتقــول مثــل ذلــك

فإذا فعــل ذلــك يقضــي اللــه، قال أبو الحسن )عليه السالم(: ثالثا حاجته وليتوجه في حاجته إلى الله تعالى بمحمد وآله )عليه وعليهم

.(1)السالم( ويسميهم عن آخرهم وعن مصباح الشيخ: روى يعقوب بن يزيد الكاتب األنبــاري، عن

إذا كانت لــك حاجــة مهمــةأبي الحسن الثالث )عليه السالم( قال: فصم يوم األربعــاء والخميس والجمعــة، واغتســل يــوم الجمعــة في أول النهار، وتصــدق على مســكين بمــا أمكن واجلس في موضــع ال يكون بينك وبين الســماء ســقف وال ســتر من صــحن دار أو غيرهــا، وتجلس تحت السماء وتصلي أربع ركعــات، تقــرأ في األولى الحمــد ويس، وفي الثانية الحمد وحم دخان، وفي الثالثة الحمد وإذا وقعت

.303مصباح المتهجد: ص (?)1249

الواقعة، وفي الرابعة الحمد وتبارك الذي بيــده الملــك، فــإن لم تحسنها فاقرأ الحمد ونســبة الــرب تعــالى قــل هــو اللــه أحــد، فــإذا فرغت بسطت راحتيك إلى السماء وتقول: اللهم لــك الحمــد حمــدا

وذكر الدعاء.(1)يكون أحق الحمد وعن صفوان بن يحــيى، ومحمــد بن ســهل، عن أشــياخهما، عن

إذا حضرت لك حاجــة مهمــة إلىأبي عبد الله )عليه السالم( قال: ــة، الله عز وجل، فصم ثالثة أيام متوالية: األربعاء والخميس والجمع فإذا كان يوم الجمعة إن شاء اللـه فاغتسـل والبس ثوبــا جديـدا، ثم اصعد إلى أعلى بيت في دارك، وصل فيه ركعتين، وارفع يــديك إلىــدانيتك ــتي بوح ــل: اللهم إني حللت بســاحتك لمعرف الســماء، ثم ق وصمدانيتك وأنه ال قادر على حاجتي غيرك، وقــد عملت يــا رب أنــه كلما تظاهرت نعمك علي اشتدت فاقتي إليك، وقد طرقني هم كـذا وأنت بكشفه عالم غير معلم، واسع غير متكلــف، فأســألك باســمك الذي وضعته على الجبال فنسفت، ووضعته على السماء فانشــقت، وعلى النجــوم فــانتثرت، وعلى األرض فســطحت، واســألك بــالحقــد محمــد واألئمــة )عليهم الســالم( وتســميهم إلى ــه عن الــذي جعلت آخرهم، أن تصلي على محمد وأهل بيتــه، وأن تقضــي حــاجتي، وأن تيسر لي عسيرها وتكفيني مهمها، فإن فعلت فلــك الحمــد، وإن لم تفعل فلك الحمد، غير جــائر في حكمــك، وال متهم في قضــائك، وال خائف في عدلك. وتلصــق خــدك بــاألرض، وتقــول: اللهم إن يــونس

ابن متى عبدك دعاك في بطن الحوت وهو

.304مصباح المتهجد: ص (?)1250

، ثم قــالعبدك فاستجبت له، وأنا عبدك أدعوك فاستجب لي لربمــا كــانت الحاجــة لي فــأدعو بهــذاأبو عبد الله )عليه الســالم(:

.(1)الدعاء فارجع وقد قضيت وعن زرارة، عن أبي عبد الله )عليــه الســالم( في األمــر يطلبــه

تصدق في يومك على ســتين مســكينا، علىالطالب من ربه، قال: كل مسكين صاع بصاع النبي )صـلى اللـه عليـه وآلـه وسـلم(، فـإذا كان الليــل اغتســلت في الثلث البــاقي ولبســت أدنى مــا يلبس منــلي ــاب إزارا، ثم تص ــك الثي ــك في تل ــاب إال أن علي ــول من الثي تعــه ركعتين فإذا وضعت جبهتك في الركعة األخيرة للسجود، هللت الل وعظمته، وقدســته ومجدتــه، وذكــرت ذنوبــك، فــأقررت بمــا تعــرفــة ــجدة الثاني ــك للس ــعت رأس ــك، ثم إذا وض ــا، ثم رفعت رأس منه استخرت اللـه مائـة مــرة: اللهم إني اسـتخيرك، ثم تـدعو اللـه بمـا شئت وتسأله، وكلما سجدت فــافض بركبتيــك إلى األرض، ثم ترفــع األزار حــتى تكشــفهما واجعــل األزار من خلفــك بين ألييــك، وبــاطن

.(2)ساقيكــه الســالم( وعن مكارم األخالق، روي أن علي بن الحسين )علي كان إذا حزنه أمر، لبس أنظف ثيابــه، وأســبغ الوضــوء، وصــعد علىــزلت، وفي ــع ركعــات، يقــرأ في األولى وإذا زل ســطحه فصــلى أرب الثانية الحمد وإذا جاء نصــر اللــه، وفي الثالثــة الحمــد وقــل يــا أيهــا الكافرون، وفي الرابعة الحمد وقل هو الله أحد، ثم يرفــع يديــه إلى السماء، ويقول: اللهم إني أسألك بأسمائك التي إذا دعيت بهــا على مغــالق أبــواب الســماء للفتح انفتحت، وإذا دعيت بهــا على مضــائق

األرضين

.10 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح28 الباب 259 ص5الوسائل: ج (?)1.8 باب صالة الحوائج ح478 ص3الكافي: ج (?)2

251

ــا على ــتي إذا دعيت به للفــرج انفــرجت، وأســألك بأســمائك ال أبواب العسر للتيسير تيسرت، وأسألك بأسمائك التي إذا دعيت بها على القبور للنشور انتشرت، صل على محمد وآل محمــد، وأقلبــني

إذا واللـه ال، قال علي بن الحسين )عليـه السـالم(: بقضاء حاجتي.(1)يزول قدمه حتى تقضى حاجته إن شاء الله تعالى

تصــليقال: وصالة أخرى عن الصــادق )عليــه الســالم(، قــال: ــع ركعتين كيف شئت، ثم تقول: اللهم أثبت رجاءك في قلبي، واقط

.(2)رجاء من سواك عني، حتى ال أرجو إال إياك، وال أثق إال بكــال: ــه الســالم(، ق ــه )علي ــد الل إنوروى ســماعة، عن أبي عب

أحدكم إذا مــرض دعــا الطــبيب وأعطــاه، وإذا كــانت لــه حاجــة إلى سلطان رشا البواب وأعطاه، ولو أن أحدكم إذا فدحه أمر فزع إلىــل ــثرت، ثم دخ ــدقة، قلت أو ك ــدق بص ــر وتص ــالى، فتطه ــه تع اللــبي المسجد فصلى ركعتين، فحمد الله وأثنى عليه، وصــلى على الن )صلى الله عليه وآله وسلم( وأهل بيته، ثم قــال: اللهم إن عــافيتني من مرضي، أو رددتني من سفري، أو عافيتني ممــا أخــاف من كــذا وكذا، إال آتاه الله ذلك، وهي اليمين الواجبة، ومــا جعــل اللــه تبــارك

.(3)وتعالى عليه في الشكر إذاوعن المفضل بن عمر، عن الصادق )عليــه الســالم(، قــال:

كانت لــك حاجــة إلى اللــه وضــقت بهــا ذرعــا، فصــل ركعــتين، فــإذاسلمت كبر الله ثالثا، وسبح تسبيح

الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.338مكارم األخالق: ص (?)1 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.338مكارم األخالق: ص (?)2.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح29 الباب 261 ص5الوسائل: ج (?)3

252

فاطمة )عليهما السالم(، ثم اسجد وقل مائــة مــرة: يــا مــوالتي فاطمة أغيثيني، ثم ضع خدك األيمن على األرض وقل مثل ذلك، ثم عد إلى السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مــرات، واذكــر حاجتــك،

.(1)فإن الله يقضيها وعن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر )عليه الســالم( قــال

وإذا كــانت لهــا إلى اللــه حاجــة، صــعدت فــوق بيتهــا،في حــديث: وصلت ركعــتين، ورفعت رأســها إلى الســماء، فإنهــا إذا فعلت ذلــك

.(2)استجاب الله لها ولم يخيبها وعن عيص بن القاسم، قال: قال أبو عبد اللــه )عليــه الســالم(:

إذا طلب أحدكم الحاجة، فليثن على ربه وليمدحه، فــإن الرجــل إذا طلب الحاجة من السلطان هيأ له من الكالم أحسن ما يقــدر عليــه،ــه، فإذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه وأثنوا علي تقــول: "يــا أجــود من أعطى، ويــا خــير من ســئل، يــا أرحم من ــوا استرحم، يا أحد، يا صمد، يا من لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كف أحد، يا من لم يتخذ صاحبة وال ولدا، يا من يفعــل مــا يشــاء، ويحكم ما يريد، ويقضي ما أحب، يا من يحول بين المرء وقلبــه، يــا من هــوــثر بالمنظر األعلى، يا من ليس كمثله شيء، يا سميع، يا بصير" وأك من أسماء الله عز وجل فإن أسماء الله كثــيرة، وصــل على محمــد وآل محمد، وقل: "اللهم أوسع علي من رزقـك الحالل مـا أكـف بـه وجهي، وأؤدي به عن أمانتي، وأصل به رحمي، ويكون عونــا لي في

إن رجال دخل المسجد، فصــلى ركعــتين، ثمالحج والعمرة"، وقال: سأل الله

.3 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح22 الباب 463 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب مقدماته وآدابه ح123 الباب 161 ص14الوسائل: ج (?)2

253

عز وجل، فقال رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم(: عجــل العبد ربه، وجاء آخــر فصــلى ركعــتين ثم أثــنى على اللــه عــز وجــل وصلى على النبى وآله، فقال رسـول اللـه )صـلى اللـه عليــه وآلــه(

.(1)سل تعط وعن أبي كهمس، قــال: ســمعت أبــا عبــد اللــه )عليــه الســالم(

دخل رجـل المسـجد فابتـدأ قبـل الثنــاء على اللـه، والصـالةيقول: على النبي )صلى الله عليه وآلــه(، فقــال رســول اللــه )صــلى اللــه عليه وآله( عاجل العبد ربه، ثم دخل آخــر، فصــلى واثــنى على اللــه عز وجل، وصلى على رســول اللـه )صـلى اللـه عليــه وآلـه(، فقــال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: سل تعط، ثم قال: إن في كتاب علي )عليه السالم(: إن الثناء على الله والصــالة على رســوله قبــل المسألة، وإن أحدكم ليأتي الرجل يطلب الحاجة فيجب أن يقول له

.(2)خيرا قبل أن يسأله حاجته ومن أحــدث وتوضــأ وصــلى ركعــتين،وفي حديث: قال تعــالى:

ودعــاني فلم أجبــه فيمــا يســأل من أمــر دينــه ودنيــاه فقــد جفوتــه،.(3)ولست برب جاف

.2 من أبواب الدعاء ح31 الباب 1126 ص4الوسائل: ج (?)1.4 من أبواب الدعاء ح31 الباب 1127 ص4الوسائل: ج (?)2.94 ص1 عن إرشاد القلوب: ج18 ح308 ص77كما في البحار: ج (?)3

254

فصل الكوفة مسجد في الحاجة صالة من ورد فيما

السهلة ومسجد

منعن الصباح الحذاء، قال: قال أبو عبد الله )عليــه الســالم(: كــانت لــه إلى اللــه حاجــة، فليقصــد إلى مســجد الكوفــة، وليســبغ وضوءه، ويصلي في المسجد ركعــتين، يقــرأ في كــل واحــدة منهمــا فاتحة الكتاب وسبع سور معها، وهن المعوذتان، وقل هو اللــه أحــد، وقل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصـر اللـه والفتح، وسـبح اسـم ربـك األعلى، وإنا انزلنا في ليلة القــدر، فــإذا فــرغ من الركعــتين وتشــهد

.(1)وسلم، وسأل الله حاجته، فإنها تقضى بعون الله إن شاء اللهــه ــه الســالم(، إن وعن الشهيد في مزاره، عن أبي عبد الله )علي

يــا فالن، أمــا تغــدو في الحاجــة، أمــا تمــر فيقال لبعض أصــحابه: فصــل فيــه قــال: بلى، قــال: المسجد األعظم عنــدكم في الكوفة

أربع ركعات، وقل: إلهي إن كنت عصيتك فإني قد أطعتــك في أحب األشياء إليك، لم أتخذ لك ولــدا، ولم أدع لــك شــريكا، وقــد عصــيتك في أشــياء كثــيرة على غــير وجــه المكــابرة لــك، وال االســتكبار عن عبادتك، وال الجحود بربوبيتــك، وال الخــروج عن العبوديــة لــك، ولكن اتبعت هواي، وأزلــني الشــيطان بعــد الحجــة والبيــان، فــإن تعــذبني

فبذنوبي غير ظالم أنت، وإن

.12 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح28 الباب 260 ص5الوسائل: ج (?)1255

.(1)تعف عني وترحمني، فبجودك وكرمك يا كريم وفي مصباح الزائر البن طــاووس، عن الصــادق )عليــه السـالم(

من صــلى في مســجد الكوفــة ركعــتين، يقــرأ في كــل ركعــةقال: الحمد والمعــوذتين، واإلخالص والكــافرون، والنصــر والقــدر، وســبح اسم ربك األعلى، فإذا سلم سبح تسبيح الزهــراء )عليهمــا الســالم( ثم ســأل اللــه ســبحانه أي حاجــة شــاء قضــاها لــه، واســتجاب لــه

، قال الراوي: سألت الله سبحانه وتعالى بعد هــذه الصــالة(2)دعاءه سعة الرزق، فاتسع رزقي وحسن حالي، قــال: وعلمتــه رجال مقــترا

عليه فوسع الله عليه. مـا أتـاه ــ أيوفي رواية عبد الرحمـان، قـال )عليــه السـالم(:

مسجد السهلة ـ مكروب قط، فصلى فيـه مـا بين العشـاءين، ودعـا.(3)الله عز وجل إال فرج الله كربته

.4 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح22 الباب 463 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1 ما ورد من صالة الحاجــة في مســجد2 الباب 253 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)2

.3الكوفة ومسجد السهلة ح.3 باب مسجد السهلة ح495 ص3الكافي: ج (?)3

256

فصلوغيرها الجمعة ليلة الحاجة صالة في

إذا كانت لك حاجــة إلى اللــه تبــاركفقه الرضا )عليه السالم(: وتعالى فصم ثالثة أيام، األربعاء والخميس والجمعة، فــإذا كــان يــوم الجمعة فابرز إلى الله تبارك وتعالى قبل الزوال، وأنت على غسل، فصل ركعتين، تقرأ في كل ركعة منهما الحمد وخمس عشـرة مــرة قل هو الله أحد، فإذا ركعت قرأت قل هو اللــه عشــر مــرات، فــإذا استويت من ركوعك قرأتها عشرا، فإذا سجدت قرأتها عشرا، فــإذا رفعت رأسك من السجود قرأتها عشرا، فإذا سجدت الثانية قرأتهــا عشرا، ثم نهضت إلى الركعة الثانية بغير تكبــير وصــليتها مثــل ذلــك على ما وصفت لك واقنت فيها، فإذا فرغت منها حمدت الله كثــيرا، وصليت على محمد وآل محمد وسألت ربك حاجتك للدنيا واآلخــرة، فإذا تقضل اللــه عليــك بقضــائها فصــل ركعــتين شــكرا لــذلك، تقــرأ الحمد وقل هو الله أحد، وفي الثانية قــل يــا أيهــا الكــافرون وتقــول

.(1)في ركوعك: الحمد لله شكرا وعن أبي عبد الله الحسين بن محمد البزوفري، قال: خــرج عن

من كانت له حاجة إلى الله تعالى، فليغتسل ليلةالناحية المقدسة: الجمعة بعد نصف الليل، ويأتي مصاله،

.3 س15فقه الرضا: ص (?)1257

ويصلي ركعتين، يقرأ في الركعة األولى الحمــد، فــإذا بلــغ إيــاك نعبد وإياك نستعين يكررها مائــة مــرة، ويتم في المائــة إلى آخرهــا، ويقرأ سورة التوحيد مــرة واحــدة، ثم يركــع ويســجد ويســبح فيهمــا سبعة سبعة، ويصلي الركعة الثانية على هيئته، ويدعو بهــذا الــدعاء، فإن الله تعالى يقضي حاجته البتــة كائنــا مــا كــان، إال أن يكــون في

قطيعة رحم، والدعاء: اللهم إن أطعتك فالمحمدة لك، وإن عصيتك فالحجة لــك، منــك الــروح ومنــك الفــرج، ســبحان من أنعم وشــكر، ســبحان من قــدر وغفر، اللهم إن كنت قد عصيتك فإني قد أطعتــك في أحب األشــياء إليك وهو اإليمان بك، لم أتخذ لك ولدا ولم أدع لك شريكا، منا منك به علي ال منا منى به عليــك، وقــد عصــيتك يــا إلهي على غــير وجــهــك، ولكن ــود لربوبيت ــك، وال الجح ــروج عن عبوديت ــابرة وال الخ المك أطعت هــواي، وأزلــني الشــيطان، فلــك الحجــة علي والبيــان، فــإن تعــذبني فبــذنوبى غــير ظــالم، وإن تغفــر لي وترحمــني فإنــك جــواد

يا آمنا من كل شيء، حتى ينقطع النفس ثم يقول: كريم، يا كريم وكل شيء منك خائف حذر، أسألك بأمنــك من كــل شــيء، وخــوف كل شيء منك، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تعطيني أمانا لنفسي وأهلي وولدي وسائر ما أنعمت به علي حتى ال أخــاف أحــدا وال أحذر من شيء أبــدا، إنــك على كــل شــيء قــدير، وحســبنا اللــهــا ونعم الوكيل، يا كافي إبراهيم نمرود، يا كافي موسى فرعــون، وي كافي محمد )صلى الله عليــه وآلــه( أســألك أن تصــلي على محمــد

، فيســتكفي شــر منوآل محمــد، وأن تكفيــني شــر فالن بن فالنيخاف شره، فإنه يكفى شره إن شاء الله تعالى، ثم

258

يسجد ويســأل حاجتــه ويتضــرع إلى اللــه تعــالى، فإنــه مــا من مؤمن وال مؤمنة صلى هذه الصالة، ودعا بهــذا الــدعاء إال فتحت لــه أبواب السماء لإلجابة، ويجاب في وقته وليلته كائنا مــا كــان، وذلــك

.(1)من فضل الله علينا وعلى الناســرى(2)وعن السيد على بن طاووس في جمال األسبوع صالة أخ

للحوائج ليلة الجمعة آخر الليل، أربع ركعات، تقرأ في األولى الحمد مرة، ويس مــرة، ثم تركــع، فــإذا رفعت رأســك من الركــوع، تقــرأ:

ــةيرشدون إلى (3)﴾وإذا سألك عبادي عني﴿ ، وتردد ذكرها مائ مــرة، وتقــرأ في الثانيــة الحمــد مــرتين، ويس مــرة، وتقنت وتركــع وترفع رأسك، وتقرأ المتقدم ذكرها مائة مرة، ثم تسجد فإذا فرغت من الســجدتين تتشــهد وتنهض إلى الثالثــة من غــير تســليم، فتقــرأ الحمد ثالث مرات ويس مرة فـإذا رفعت رأسـك من الركـوع، تقــرأ

ميع العليم﴿ ــرةفسيكفيكهم الله وهو الس ــة م ــرأ(4)﴾ مائ ، وتق في الركعة الرابعة الحمد أربع مرات، ويس مرة وتقرأ بعد الركــوع:

احمينإ رب ــر ر وأنت أرحم الـ ــ ني الضـ ــ ي مسـ ــإذا ســـلمت(5)ن فـ سجدت، واستغفرت الله مائة مرة، وتضع خدك األيمن على األرض، وتصلي على محمد وآله مائة مرة، وتضع خدك األيسر على األرض،

إنما أمره ﴿وتقرأ

الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.339مكارم األخالق: ص (?)1.121جمال األسبوع: ص (?)2.186سورة البقرة: اآلية (?)3.137سورة البقرة: اآلية (?)4ه﴿ هكذا: 83سورة األنبياء: اآلية (?)5 وب إذ نادى رب .وأي ...﴾

259

ــئت(1)﴾إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون وتدعو بما ش.فيستجاب لك إن شاء الله تعالى

: صالة الحاجة في ليلة الجمعــة وليلــة األضــحى: ركعــتين(2)وفيهــةإياك نعبد وإياك نستعينتقرأ فاتحة الكتاب إلى ، وتكرر ذلك مائ

مــأتي مــرة في كــلقــل هــو اللــه أحدمرة، وتتم الحمــد ثم تقــرأ ال حــول وال قــوة إال باللــه العلي العظيمركعة، ثم تســلم وتقــول:

، وتسأل كليا رب يا ربسبعين مرة، وتسجد وتقول مائتي مرة: حاجة إن شاء الله تعالى.

: صالة أخرى لهذه الليلة وهي صالة الحاجة ألمر الخوف،(3)وفيه تصوم األربعاء والخميس والجمعة، وتصلي اثني عشــر ركعــة، تقــرأ في كل ركعة الحمد مرة، واإلخالص أحــد عشــر مــرة، فــإذا صــليت

اللهم يا سابق الفوت، ويــا ســامع الصــوت، ويــاأربع ركعات، قلت: ــمك العظيم ــألك باس ــوت وهي رميم، أس ــد الم ــام بع ــيي العظ محــه ــل بيتـ ــولك وأهـ ــدك ورسـ ــد عبـ ــلي على محمـ األعظم، أن تصـالطاهرين، وتعجل لي الفرج مما أنا فيه برحمتك يا أرحم الــراحمين

. أقول: بناء العلماء أن ابن طاووس ومن على شاكلته ال يقولون

أمثال هذه األمور إال عن رواية ولذا ننقل عنهم ما ذكروه.

.82سورة يس: اآلية (?)1.124جمال األسبوع: ص (?)2.127جمال األسبوع: ص (?)3

260

فصلالمريض لشفاء والدعاء الصالة من ورد فيما

عن إسـماعيل بن األرقــط، وأمـه أم سـلمة أخت أبي عبـد اللـه )عليه السالم( قال: مرضت في شهر رمضــان مرضــا شــديدا حــتى ثقلت واجتمعت بنـــو هاشـــم ليال للجنـــازة وهم يـــرون أني ميت، فجزعت أمي علي، فقال لها أبــو عبــد اللــه )عليــه الســالم( خــالي:

اصعدي إلى فوق البيت، فابرزي إلى السماء، وصلي ركعتين، فــإذا ــك شــيئا، اللهم وإني ــه لي ولم ي ــك وهبت ــولي: اللهم إن ســلمت فق

، قال: ففعلت فــأفقت وقعــدت، ودعــوا(1)استوهبكه مبتدئا فأعرنيهبسحور لهم هريسة فتسحروا بها وتسحرت معهم.

ــدخلت وعن جميل قال: كنت عند أبي عبد الله )عليه السالم( ف عليه امــرأة، وذكــرت أنهــا تــركت ابنهــا، وقــد قــالت بالملحفــة على

لعلــه لم يمت، فقــومي فــاذهبى إلى بيتــك،وجهه ميتا، فقــال لهــا: فاغتسلي وصلي ركعــتين وادعي وقــولي: يــا من وهبــه لي ولم يــك

، قــالت:شــيئا، جــدد هبتــه لي، ثم حركيــه وال تخــبري بــذلك أحــدا.(2)ففعلت فحركته، فإذا هو قد بكى

وعن أبي علي الخزاز، قال: حضرت أبا عبد الله )عليه الســالم(فأتاه رجل

.6 باب صالة الحوائج ح378 ص3الكافي: ج (?)1.11 باب صالة الحوائج ح479 ص3الكافي: ج (?)2

261

فقال له: جعلت فداك اخي به بليــة اســتحيي أن أذكرهــا، فقــال استر ذلك، وقل لــه: يصــوم يــوم األربعــاء والخميس والجمعــة،له:

ويخرج إذا زلت الشمس، ويلبس ثوبين، إما جديــدين وإمــا غســيلين حيث ال يــراه أحــد، فيصــلي ويكشــف عن ركبتيــه ويتمطى براحتيــه األرض وجبينه، ويقرأ في صالته فاتحة الكتاب عشر مرات، وقل هو الله أحد عشر مرات، فإذا ركع قرأ خمس عشرة مرة قل هــو اللــه أحد، فإذا سجد قرأها عشرا، فإذا رفع رأسه قبــل أن يســجد قرأهــا عشرين مــرة، يصــلي أربــع ركعــات على مثــل هــذا، فــإذا فــرغ من التشهد قال: يا معروفا بالمعروف، يا أول األولين، يا آخــر اآلخــرين، يــا ذا القــوة المــتين، يــا رازق المســاكين، يــا أرحم الــراحمين، إني اشتريت نفسي منك بثلث ما أملك، فاصرف شر ما ابتليت به، إنــك

.(1)على كل شىء قدير وعن سعيد بن يسار، قــال: قــال الحلــبي ألبي عبــد اللــه )عليــهــد، ولي السالم(: إن لي جارية تعجبني، فليس يكاد يبقى لي منها ول منها غالم وهو يبكي ويفزع بالليل، وأتخوف عليــه أن ال يبقى، فقــال

فـأين أنت من الــدعاء، قم من آخــرأبو عبـد اللـه )عليــه الســالم(: الليل، فتوضأ وأسبغ الوضوء وصــل ركعــتين، وأحســن صــالتك، فــإذا قضيت صالتك فاحمد الله، وإياك أن تسأله حتى تمدحه، وردد ذلــك

. والخبر مذكور في فالح السائل.(2)عليه مرارا يأمره بالمدحة

.4 باب صالة الحوائج ح477 ص3الكافي: ج (?)1.35فالح السائل: ص (?)2

262

فصل وطلب الدين لقضاء والدعاء الصالة من ورد ما

للحاجة الخروج وعند الرزق

عن أحمد بن أبي داود، عن أبي جعفر )عليه السالم( قال: جاء رجل إلى النبي )صلى الله عليه وآله(، فقال: يا رسول اللهــاء إذا ــني دع ــالي، فعلم ــد اشــتدت ح ــال وعلي دين، وق إني ذو عيــالي؟ دعوت به رزقني الله ما أقضي به ديني، وأستعين بــه على عي

يا عبــد اللــه، تــوض واســبغ وضــوءك، ثم صــل ركعــتين، تتمفقال: الركوع والسجود فيهما، ثم قل: يا ماجد يا واحد ياكريم، أتوجه إليكــك إلى بمحمد نبيك نبي الرحمة، يا محمد يا رسول الله إني أتوجه ب الله ربـك ورب كـل شـيء أن تصـلي على محمـد وعلى أهـل بيتـه، وأســألك نفحــة من نفحاتــك وفتحــا يســيرا، ورزقــا واســعا، ألم بــه

.(1)شعثي، وأقضي به ديني، وأستعين به على عياليــع ركعــات، يقــرأ في: (2)وعن مكــارم األخالق ــة أرب صــالة الغني

األولى الفاتحة مرة والفلق عشر مرات، وفي الثانيــة الفاتحــة مــرةوقل يا أيها الكافرون عشر مرات

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح23 الباب 252 ص5الوسائل: ج (?)1 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.335مكارم األخالق: ص (?)2

263

إلخ عشــر مــرات،(1)وآية الكرسي عشر مرات، وآمن الرســول فإذا سلم في الركعتين يقول عشر مــرات: سـبحان اللـه أبـد األبـد، سبحان الله الواحــد األحــد، ســبحان اللــه الفــرد الصــمد الــذي رفــعــة ــد، وفي الثالث ــرد بال صــاحبة وال ول ــد، المتف ــير عم الســماوات بغ الفاتحة مــرة وألهكم ثالث مــرات، وفي الرابعــة الفاتحــة مــرة وإنــا أنزلناه وإذا زلزلت ثالث مرات، فإذا فرغ سجد، ويقول في سجوده سبع مرات: اللهم إني أسألك التيسير في كــل عســير، فــإن تيســير العسير عليــك يســير، ثم يرفــع رأســه، ويقــول عشــر مــرات: فللــه

تمام السورة، أي رب العالمين(2)الحمد رب السماوات ورب األرض.(3)وله الكبرياء في السماوات واألرض وهو العزيز الحكيم

وعن محمد بن علي الحلبي قال: شكا رجــل إلى أبي عبــد اللــه )عليه السالم( الفاقة والحرفة في التجارة بعد يسار قد كان فيه ما يتوجه في حاجة إال ضاقت عليه المعيشة، فأمره أبو عبد الله )عليه السالم( أن يأتي مقام رسول الله )صلى الله عليه وآلــه( بين القــبر والمنبر، فيصلي ركعتين، ويقول مائة مرة: اللهم إني أسألك بقوتــك وقـدرتك وبعزتـك ومــا أحــاط بـه علمــك، أن تيسـر لي من التجــارة

، قــال الرجــل ففعلت مــاأوسعها رزقا وأعمها فضال وخيرهــا عاقبةأمرني به فما توجهت بعد ذلك في وجه إال رزقني الله عز وجل.

.285سورة البقرة: اآلية (?)1.36سورة الجاثية: اآلية (?)2.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح22 الباب 250 ص5الوسائل: ج (?)3

264

وعن ابن الطيار، قال: قلت ألبي عبد اللــه )عليــه الســالم(: إنــه ألــككان في يدي شــيء تفــرق وضــقت ضــيقا شــديدا، فقــال لي:

إذا رجعت إلى؟ قلت: نعم وقد تركتــه، فقــال: حانوت في السوق الكوفة فاقعد في حانوتك واكنسه، وإذا أردت أن تخرج إلى ســوقك فصل ركعتين أو أربع ركعــات، ثم قــل في دبــر صــالتك: تــوجهت بال حول مني وال قوة، ولكن بحولك وقوتك، أبرأ من الحــول والقــوة إال بك، فأنت حولي ومنــك قــوتي. اللهم فــارزقني من فضــلك الواســع

.رزقا كثيرا طيبا، وأنا خافض في عافيتك فإنه ال يملكها أحد غيرك قال: ففعلت ذلك وكنت أخرج إلى دكاني حتى خفت أن يأخذني الجابي بأجرة دكاني، وما عنــدي شــيء، قــال: فجــاء جــالب بمتــاع، فقال لي: تكريني نصف بيتك، فأكريته نصف بيتي بكري البيت كله، قال: وعرض متاعه فأعطاني به شيئا لم يبعــه، فقلت لــه: هــل لــك إلى خير تبعيني عدال من متاعك هذا، أبيعه وآخذ فضله وأدفــع اليــكــال: ــذلك، ق ثمنه؟ قال: وكيف لي بذلك؟ قال: قلت: لك الله علي بــاع من فخذ عدال منها، فأخذته ورقمته، وجاء برد شــديد، فبعت المت يــومي، ودفعت إليــه الثمن، وأخــذت الفضــل، فمــا زلت آخــذ عــدال فأبيعــه، وآخــذ فضــله وأرد عليــه رأس المــال حــتى ركبت الــدواب

.(1)واشتريت الرقيق وبنيت الدور وعن ابن الوليد بن صبيح، عن أبيه، قال: قال أبو عبد الله )عليه

السالم(:

.3 باب الصالة في طلب الرزق ح474 ص3الكافي: ج (?)1265

أين حانوتك من المسجد :ــال إذا أردت؟ فقلت: على بابه، فق أن تأتي حانوتك فابدأ بالمسجد، فصل فيه ركعتين أو أربعا، ثم قــل: غدوت بحول الله وقوته، وغدوت بال حول مني وال قوة، بــل بحولــك وقوتك يــا رب، اللهم إني عبــدك، ألتمس من فضــلك، كمــا أمرتــني

.(1)فيسر لي ذلك، وأنا خافض في عافيتك وعن مسـعدة بن صـدقة قـال: سـمعت جعفـرا )عليـه السـالم( يملي على بعض التجار من أهل الكوفة في طلب الرزق، فقال لــه:

صل ركعتين متى شــئت، فــإذا فــرغت من التشــهد، قلت: تــوجهت بحــول اللــه وقوتــه، بال حــول مــني وال قــوة، ولكن بحولــك أســألكــألك وقوتك أبرأ إليك من الحول والقوة إال ما قويتني، اللهم إني أس بركة هذا اليوم، وأسألك بركة أهله، وأسألك أن ترزقني رزقا واسعا حالال طيبا مباركا، تسوقه الي في عافية بحولك وقوتك، وأنا خافض

.(2)، تقول ذلك ثالث مراتفي عافية وعن هشام بن سالم، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

التتركوا ركعتين بعد العشاء اآلخرة، فإنها مجلبــة للــرزق، تقــرأ في األولى الحمــد وآيــة الكرســي وقــل يــا أيهــا الكــافرون، وفي الثانيــة الحمد وثالث عشرة مرة قل هو الله أحد، فإذا سلمت فارفع يــديك وقل: اللهم إني أسألك يا من ال تراه العيــون، وال تخالطــه الظنــون، وال يصفه الواصفون، يا من ال تغــيره الــدهور، وال تبليــه األزمنــة، وال تحيله األمــور، يــا من ال يــذوق المــوت، وال يخــاف الفــوت، يــا من الــه، وهب لي تضره الذنوب، وال تنقصه المغفرة، صل على محمد وآل

ما ال ينقصك، واغفر لي

.4 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح22 الباب 251 ص5الوسائل: ج (?)1.4 في أبواب بقية الصلوات المندوبة ح17 الباب 462 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2

266

من، وقــال: ما ال يضرك، وافعل بي كذا وكذا، وتســأل حاجتك.(1)صالها بنى الله له بيتا في الجنة

وفي مكارم األخالق، عن النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( أنه إذا رأيت في معاشك ضيقا، وفي أمرك التياثا، فأنزل حاجتــكقال:

بالله عز وجل، وال تدع صالة االستغفار، وهي ركعتان: تفتتح الصالة، وتقرأ الحمد وإنا أنزلناه مــرة واحــدة في كــل ركعــة، ثم تقــول بعــد القراءة: أستغفر الله خمس عشرة مرة، ثم تركــع، فتقولهــا عشــرا

.(2)على هيئة صالة جعفر )عليه السالم(، يصلح الله لك شأنك كله وعن الســيد علي بن طــاووس في كتــاب المجتــنى، عن موالنــا الصادق )عليه السالم( رواه شقيق، قال: ما معناه أنـه ضـاق عليــه،

من عرضــت لــه حاجــة إلىفذكر أن الصادق )عليه الســالم( قــال: ، قال: فدخلت المســجد وصــليتمخلوق، فليبدأ فيها بالله عز وجل

ركعتين، فلما قعدت للتشهد أفرغ علي النوم، فرأيت في منامي أنه قيل للشقيق: يا شقيق، تدل العباد على الله ثم تنساه، فاستيقظت وأقمت في المسجد حتى صــليت العشــاء اآلخــرة، وحضــر في داره

.(3)فوجد قد جاء من بعض أصدقائه ما كفاه وأغناه : صالة الرزق عن النبي )صلى اللــه عليــه(4)وعن مكارم األخالق

وآله وسلم( عن

الفصل الثامن والعشرون.258فالح السائل: ص (?)1 الفصل الرابع، في نوادر من الصلوات.328مكارم األخالق: ص (?)2.11المجتنى: ص (?)3 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.333مكارم األخالق: ص (?)4

267

يصلي ركعتين، يقــرأ في األولى الحمــدجبرئيل )عليه السالم(: مرة وإنا أعطيناك الكــوثر ثالث مــرات واإلخالص ثالث مــرات، وفي

.الثانية الحمد مرة والمعوذتين كل واحدة ثالث مراتــه وروى مبشر بن عبد العزيز، قال: كنت عند أبي عبد الله )علي السالم( فدخل بعض أصحابنا، فقال: جعلت فداك إني فقــير، فقــال

استقبل يوم األربعــاء فصــمه، واتلــهله أبو عبد الله )عليه السالم(: بالخميس والجمعة ثالثة أيام، فإذا كان في ضحى يوم الجمعة، فــزر رسول الله )صلى الله عليه وآله وســلم( من أعلى ســطحك أو في فالة من األرض حيث ال يراك أحد، ثم صل مكانك ركعــتين، ثم اجث على ركبتيـــك، وأفض بهمـــا إلى األرض وأنت متوجـــه إلى القبلـــة، واضعا يدك اليمــنى فــوق اليســرى، وقــل: "اللهم أنت أنت، انقطــع الرجاء إال منك، وخابت اآلمال إال فيك، يا ثقة من ال ثقــة لــه، ال ثقــة لي غيرك، اجعل لي من أمــري فرجــا ومخرجــا، وارزقــني من حيث احتســب ومن حيث ال أحتســب"، ثم اســجد على األرض وقــل: "يــا مغيث اجعل لي رزقا من فضلك"، فلن يطلع عليك نهار يوم السبت

.(1)إال برزق جديد وعن المفضل بن عمر قــال: كنت أنــا وإســحاق بن عمــار وداود بن كثير الــرقي وداود بن أحيــل وســيف التمــار والمعلى بن خــنيس وحمران بن أعين، عند أبي عبد الله )عليه الســالم(، إذ دخــل رجــل يقال له إسماعيل بن قيس الموصــلي ونحن نتكلم والصــادق )عليــه

السالم( ساجد، فلما رفع رأسه نظر إليه، فقال له:

.292مصباح المتهجد: ص (?)1268

ما هذا الغم والنفس؟ فقال: يا موالي جعلت فداك قد وحقــك أين أنت عنبلـغ مجهـودي، وضـاق صـدري، قـال )عليـه السـالم(:

إذا كان يوم. قال: وكيف أصليها جعلت فداك؟ قال: صالة الحوائج الخميس بعد الضحى، فاغتســل وائت مصــالك وصــل أربــع ركعــات، تقرأ في كل ركعــة الحمــد مــرة وســورة القــدر عشــر مــرات، فــإذا سلمت فقل مائة مرة: اللهم صل على محمد وآل محمــد، ثم ارفــع يديك نحو السماء، وقل يا الله يا الله عشر مــرات، تحــرك ســبحتك تقول: يا رب يارب حتى ينقطع النفس، ثم تبســط كفيــك وترفعهمــا

تلقاء وجهك وتقول يا الله يا الله عشر مرات، وقل: "يــا أفضــل من رجي، ويــا خــير من دعي، ويــا أجــود من ســمح، وأكرم من سئل، يا من ال يعز عليه ما يفعلــه، يــا من حيث مــا دعيــألك ــك، وأس ــزائم مغفرت ــك، وع ــات رحمت ــألك بموجب ــاب، أس أج بأســمائك العظــام، وبكــل اســم هــو لــك عظيم، وأســألك بوجهــك الكريم، وبفضــلك العظيم، وأســألك باســمك العظيم العظيم، ديــان الدين، محيي العظام وهي رميم، وأسألك بأنــك اللــه ال إلــه إال أنت، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تقضي لي حاجتي، وتيسر ليــرى، فال تعســر علي، وتســهل لي مطلب رزقي من فضــلك من أم الواسع يا قاضي الحاجات، يا قديرا على ما ال يقدر عليــه غــيرك، يــا

أرحم الراحمين، وأكرم األكرمين". ، فلمــا كــان بعــدافعلهــا مــراتقال الصــادق )عليــه الســالم(:

الحول وكنا في دار أبي عبد الله )عليه السالم( إذ دخل علينــا داود، فأخرج من كمه كيسـا، فقــال جعلت فــداك: هـذه خمســمائة دينـار،

وجبت علي ببركتك، وبما علمتني من الخير. وزاد الطوسي: حتى كان لي على رجــل مــال وقــد حبســه علي

وحلف عليه

269

عند بعض الحكام، فجاءني بعد ذلك، وما صليت إال ثالث مــرات، وحمل إلي ما كان لي عليه، وسألني أن أجعله في حل مما دفعني،

ــك وال يشــغلكففعلت ذلك، فقال الصادق )عليه السالم(: احمد رب.(1)عن عبادة ربك أحد، وتفقد إخوانك

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح41 الباب 475 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)152.

270

فصلالجائع صالة في

من جــاععن شعيب، قال: قال أبو عبــد اللــه )عليــه الســالم(: ــه فليتوضأ ويصلي ركعتين ثم يقول: يا رب إني جائع فــأطعمني، فإن

.(1)يطعم من ساعته وعن ابن عباس في حديث طويل: إن النــبي )صــلى اللــه عليــه وآله وســلم( دخــل على فاطمــة )عليهــا الســالم( فنظــر إلى صــفار

يــا بنيــة مــا الــذي أراه من صــفاروجهها وتغير حدقتيها، فقال لهــا: ، فقالت: وجهك وتغير حدقتيك يا أبة إن لنا ثالثا ما طعمنــا طعامــا

إلى أن قال: ثم وثبت حتى دخلت إلى مخــدع لهــا فصــفت قــدميها، إلهيفصلت ركعتين ثم رفعت بــاطن كفيهــا إلى الســماء، وقــالت:

وسيدي هذا محمد نبيك، وهــذا علي ابن عم نبيــك، وهــذان الحســن والحســين ســبطا نبيــك، إلهي أنــزل علينــا مائــدة من الســماء كمــا أنزلتها على بني إسرائيل أكلوا منها وكفــروا بهــا، اللهم أنــزل علينــا

والله مــا اســتتمت الــدعوة فــإذا، قال ابن عباس: فإنا به مؤمنون.(2) الخبرهي بصحفة من ورائها

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح25 الباب 253 ص5الوسائل: ج (?)1.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح20 الباب 463 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2

271

إن فاطمة )عليها الســالم( صــلت ركعــتين، قــرأتوفي رواية: ــورة ــد وس ــة الحم ــجدة، وفي الثاني ــة وألم الس ــا الفاتح في أوليهم

الخبر.(1)األنعام، فلما سلمت دعت، فأنزل الله تعالى عليها مائدة

.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح20 الباب 463 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1272

فصلالحزن وعند المكروه خوف عند الصالة من ورد فيما

عن حريز، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال: اتخــذ مســجدا في بيتك، فإذا خفت شيئا فــالبس ثــوبين غليظين من أغلــظ ثيابــك، وصــل فيهمــا، ثم اجث على ركبتيــك، فاصــرخ إلى اللــه عــز وجــل، وسله الجنة، وتعوذ بالله من شر الذي تخافه، وإياك أن يســمع اللــه

.(1)منك كلمة بغي، وإن أعجبتك نفسك وعشيرتكــاوعن أبي حمزة قال: قال محمد بن علي )عليهما الســالم(: ي

أبا حمزة، ما لك إذا أتى بك أمر تخافه أن ال تتوجــه إلى بعض زوايــا بيتك يعني القبلة، فتصلي ركعتين، ثم تقول: "يا أبصر الناظرين، وياــبعين أسمع السامعين، ويا أسرع الحاسبين ويا أرحم الراحمين"، س

.(2)مرة، كلما دعوت بهذه الكلمات سألت حاجتك كــانوعن أبي بصير، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

علي )عليــه الســالم( إذا هالــه شــيء فــزع إلى الصــالة، ثم تال هــذه)3(.(4)واستعينوا بالصبر والصالةاآلية:

وفي مجمع البيان ـ البقرة: روي عن الصادق )عليه السالم( أنهما يمنع قال:

.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح31 الباب 263 ص5الوسائل: ج (?)1.2 ما ورد من الصالة عند الخوف ح8 الباب 269 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)2.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح31 الباب 263 ص5الوسائل: ج (?)3.45سورة البقرة: اآلية (?)4

273

أحدكم إذا دخل عليه غم من غموم الــدنيا أن يتوضــأ، ثم يــدخل المسجد فيركع ركعتين يدعو الله فيها أما سمعت الله تعالى يقــول:

واستعينوا بالصبر والصالة)1(. لألمــروعن الصنعاني، عن أبي عبد الله )عليه الســالم(، قــال:

المخوف العظيم تصلي ركعــتين، وهي الــتي كــانت الزهــراء )عليهــا السالم( تصليها، تقرأ في األولى الحمد وقل هو اللــه أحــد خمســين مرة، وفي الثانية مثل ذلك، فإذا ســلمت صــليت على النـبي )صــلى

الله عليه وآله( ثم ترفع يديك وتقول: اللهم إني أتوجــه إليــك وأتوســل إليــك بحقهم العظيم الــذي ال

يعلم كنهـــه ســـواك، وبحـــق من حقـــه عنـــدك عظيم، وبأســـمائك الحسنى، وكلماتك التامــات الــتي أمرتــني أن أدعــوك بهــا. وأســألك باسمك العظيم الــذي أمــرت إبــراهيم )عليــه الســالم( أن يــدعو بــه ــالما الطير فأجابته، وباسمك العظيم الذي قلت للنار كوني بردا وســدك ــرافها عن ــك وأش ــمائك إلي ــأحب أس ــانت، وب ــراهيم فك على إب وأعظمهــا لــديك وأســرعها أجابــة وأنجحهــا طلبــة، وبمــا أنت أهلــه ومستحقه ومستوجبه، وأتوســل إليــك وأرغب إليــك، وأتصــدق منــك وأستغفرك وأستمنحك وأتضرع إليك وأخضع بين يــديك وأخشــع لــك وأقر لك بسوء صنيعتى وأتملقك وألح عليــك. وأســألك بكتبــك الــتي أنزلتها على أنبيائــك ورســلك )صــلواتك عليهم أجمعين( من التــوراة واألنجيل والقرآن العظيم، من أولهــا إلى آخرهــا، فــإن فيهــا اســمك األعظم، وبما فيها من أسمائك العظمى، أتقــرب إليــك وأســألك أن

تصلي على

.221مجمع البيان: الجزء األول ص (?)1274

محمد وآله وأن تفرج عن محمــد وآلــه، وتجعــل فــرجي مقرونــاــوم، بفرجهم وتبدأ بهم فيه، وتفتح أبواب السماء لدعائي في هذا الي وتأذن في هذا اليوم وهــذه الليلــة بفــرجي وإعطــائي ســؤلي وأمليــالني الضــر وســلمتني ــدنيا واآلخــرة، فقــد مســني الفقــر ون في ال الخصاصــة وألجــأتني الحاجــة وتــوجهت بالذلــة وغلبتــني المســكينة،ــذي ــوقت ال ــذا ال ــة. وه ــاطت بى الخطيئ ــة، وأح وحقت علي الكلم وعدت أوليائك فيه اإلجابــة فصــل على محمــد وآلــه وامســح مــا بي بيمينك الشافية، وانظر إلي بعينــك الراحمــة، وأدخلــني في رحمتــك الواسعة. وأقبل إلي بوجهك الذي إذا أقبلت بــه على أســير فككتــه، وعلى ضــال هديتــه، وعلى جــائر أديتــه، وعلى مقــتر أغنيتــه، وعلىــا ضعيف قويته، وعلى خائف آمنته، وال تخلني لقاء عدوك وعدوي، ي ذا الجالل واإلكرام، يا من ال يعلم كيف هو وحيث هو وقدرته إال هــو،ــار لنفســه يا من سد الهواء بالسماء وكبس األرض على المــاء واخت أحسن األسماء، يا من سمى نفسه باالسم الذي يقضــي حاجــة كــل طالب يدعوه به. أسألك بذلك االسم فال شفيع أقوى لي منه، وبحق محمد وآل محمد أسألك أن تصلي على محمد وآله وأن تقضــي لي حوائجي، وتسمع محمدا وعليــا وفاطمــة والحســن والحســين وعليــا ومحمدا وجعفــرا وموسـى وعليــا ومحمـدا وعليــا والحسـن والحجــةــك، ــك( صــوتي فيشــفعوا لي إلي ــك ورحمت )صــلواتك عليهم وبركاتــد وآل وتشفعهم في، وال تردني خائبا بحق ال إله إال أنت وبحق محم

محمد، صل على محمد

275

.(1)وآل محمد وافعل بي كذا وكذا يا كريم كان علي بن الحسين )عليه الســالم( إذا أحزنــه: (2)وعن الفقيه

أمر لبس ثوبين من أغلــظ ثيابــه وأخشــنها، ثم ركــع في آخــر الليــل ركعتين، حتى إذا كان في آخر سجدة من سجوده، ســبح اللــه مائــة تسبيحة، وحمد الله مائة مرة، وهلل الله مائة مرة، وكبر اللــه مائــة مرة، ثم يعترف بذنوبه كلها ما عرف منها، أقر له تبارك وتعــالى بــه في سجوده، وما لم يذكر منها اعترف به جملــة، ثم يــدعو اللــه عــز

.وجل ويفضي بركبتيه إلى األرض وعن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( في

تغتسل وتصلي ركعتين، وتقول: يا فارج الهم، يا كاشفالهم، قال: الغم، يا رحمن الدنيا واآلخرة ورحيمهما، فرج همي، واكشــف غمي، يا الله الواحد األحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواــي ــة الكرس ــرأ آي ــتي، واق ــرني، واذهب ببلي ــمني، وطه ــد، اعص أح

.(3)والمعوذتين وعن محمــد بن مســلم الثقفي، قــال: ســمعته يقــول يعــني أبــا

ما يمنع أحدكم إذا أصابه شيء من غم الدنياجعفر )عليه السالم(: أن يصــلي يــوم الجمعــة ركعــتين، ويحمــد اللــه تعــالى ويثــني عليــه،

ويصلي على محمد وآله )عليهم السالم( ويمد

.266مصباح المتهجد: ص (?)1.4 في صالة الحاجة ح83 الباب 352 ص1الفقيه: ج (?)2 ما ورد من الصالة عند خوف المكروه8 الباب 272 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)3.8ح

276

يده، ويقول: اللهم إني أسألك بأنك ملك، وأنك على كل شيء قدير مقتدر، وأنك ما تشاء من أمر يكون، وما شــاء اللــه من شــيء يكون، وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد )صلى الله عليه وآلــه( يا رسول الله، إني أتوجه بك إلى الله ربي وربك لينجح بك طلبــتي،ــد، وانجح ــد وآل محم ــاجتي. اللهم صــل على محم ــك ح ويقضــي ب طلبتي، واقض حاجتي بتوجهي إليك بنبيك محمــد )صــلى اللــه عليــه

وآله(. ــاءة أو اللهم من أرادني من خلقك ببغي أو عنت أو سوء أو مس كيد من جني أو إنسي، قــريب أو بعيــد، صــغير أو كبــير، فصــل علىــدد محمد وآل محمد، وأخرج صدره، وأفحم لسانه، وقصر يده، واس بصره، وادفع في نحــره، واقمــع رأســه، وأوهن كيــده، وأمتــه بدائــه وغيظه، واجعل له شاغال من نفسه، واكفنيه بحولك وقوتك، وعزتك وعظمتك وقدرتك، وسلطانك ومنعتك، عز جــارك، وجــل ثنــاؤك، والإله غيرك، وال حول وال قوة إال بك، يا الله إنك على كل شيء قدير. اللهم صل على محمد وآل محمد، والمح من أرادنى بسوء منك لمحة توهن بها كيده، وتغلب بها مكره، وتضعف بهــا قوتــه، وتكســر

بها حدته وترد بها كيده في نحره، يا ربي ورب كل شيء.وتقول ثالث مرات:

اللهم إني أستكفيك ظلم من لم تعظــه المواعــظ، ولمن تمنعــه مني المصائب وال الغير، اللهم صل على محمد وآل محمد، واشــغله عني بشغل شاغل في نفسه، وجميع ما يعانيه إنك على كــل شــيء

قدير.

277

اللهم إني بك أعوذ، وبك ألــوذ، وبــك أســتجير من شــر )فالن( ـ.(1)وتسميه ـ فإنك تقضاه إن شاء الله وبه الثقة

يصــلي، عن الرضــا )عليــه الســالم(: (2)وعن مكــارم األخالق ركعتين، يقرأ في كـل واحــدة منهمـا الحمــد مـرة وإنــا أنزلنــاه ثالث عشرة مرة، فإذا فرغ سجد وقال: اللهم يا فــارج الهم، ويــا كاشــف الغم، ومجيب دعوت المضطرين، ورحمن الدنيا ورحيم اآلخرة، صل على محمــد وآل محمــد، وارحمــني رحمــة تطفئ بهــا عــني غضــبك وسخطك، وتغنيني بها عمن سواك. ثم يلصــق خــده األيمن بــاألرض ويقول: يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل، وحقك قــد بلــغ المجهــود مني في أمر كذا، ففرج عني. ثم يلصق خده األيسر باألرض ويقولــه ســبحانه مثل ذلك، ثم يعود إلى سجوده ويقول مثل ذلك، فإن الل

.يفرج غمه ويقضي حاجته

.286( مصباح المتهجد: ص?)1 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.329مكارم األخالق: ص (?)2

278

فصلاألعداء لدفع والدعاء الصالة في

عن يــونس بن عمــار، قــال: شــكوت إلى أبي عبــد اللــه )عليــه ، فقــال: قــد دعــوتادع عليهالســالم( رجال كــان يؤذيــني، فقــال:

ــال: ــه، فق ــذنوب، وصــم وصــلعلي ــع عن ال ــذا ولكن اقل ليس هك وتصدق، فإذا كان آخر الليل فأسبغ الوضـوء، ثم قم فصـل ركعـتين، ثم قل وأنت ساجد: اللهم إن فالن بن فالن قــد أذاني. اللهم أســقم

ــال:بدنه واقطع أثره، وانقص أجله، وعجل له ذلك في عامه هذا ق.(1)ففعلت فما لبث أن هلك

ــذلك، أقول: إنما يجوز مثل هذا الدعاء إذا كان العدو مســتحقا لوسيأتي في رواية مكارم األخالق ما يدل على ذلك.

وعن شيخ من آل ســعد قــال: كــانت بيــني وبين رجــل من أهــل المدينة خصومة ذات خطر عظيم، فدخلت على أبي عبد الله )عليه السالم(، فذكرت ذلك له، وقلت: علمني شــيئا لعــل اللــه يــرد علي

إذا أردت العدو فصل بين القبر والمنبر ركعتين أومظلمتي، فقال: أربع ركعات، وإن شئت ففي بيتك، واسأل الله أن يعينك، وخذ شيئا

، قــال: ففعلت مــامما تيسر فتصــدق بــه على أول مســكين تلقــاهأمرني فقضي

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح33 الباب 265 ص5الوسائل: ج (?)1279

.(1)لي ورد الله علي أرضيــدة الحضر (2)وعن الشيخ الطبرسي في كتاب عدة الســفر وعم

صالة ودعاء مرويــة عن األئمــة المعصــومين )عليهم الســالم( لــدفعاألعداء والخصماء والمعاندين:

ــع ركعــات بتشــهدين وســالمين، وتقــرأ في الركعــة تصــلي أرب األولى سورة الحمد مرة وســورة إذا جــاء نصــر اللــه عشــر مــرات، وفي الركعة الثانية سورة الحمد مرة وسورة قل هو الله أحد عشر مرات، وفي الركعة الثالثة سورة الحمد مرة وسورة قل أعوذ برب الفلق عشر مرات، وفي الركعة الرابعة سورة الحمد مــرة وســورة قل أعوذ برب الناس عشــر مــرات، وبعــد الفــراغ من صــالة تصــلي على النبي )صـلى اللـه عليـه وآلـه( مـا اسـتطعت، ثم تقـول عشـر مرات: يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، ويا مجيب دعوة المضطرين، خلصنا من أعدائك. ثم تقول عشرا: يــا قاضــي الحاجــات. ثم تقــول عشرا: يا مجيب الدعوات خلصنا من أعــدائك. ثم تقــول عشــرا: يــا جليل. ثم تقول عشرا: يا دليل المتحــيرين، ويــا غيــاث المســتغيثين، خلصــنا من أعــدائك يــا كــريم. ثم تقــول عشــرا: حســبنا اللــه ونعم

خلصنا من أعدائك يــا لطيــف.(4) نعم المولى ونعم النصير(3)والوكيل خلصــنا من أعــدائك يــا(5)ثم تقول: ومن يتوكل على الله فهو حسبه

حليم. ثم تقول مائة مرة: يا رب يا رب، ثم

.6 في صالة الحاجة ح83 الباب 352 ص1الفقيه: ج (?)1.3 من أبواب صالة الحوائج ح9 الباب 275 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)2.173سورة آل عمران: اآلية (?)3.4سورة األنفال: اآلية (?)4.3سورة الطالق: اآلية (?)5

280

.تسأل حاجتك فإنها تستجاب إن شاء الله وعن يونس بن عمار قال: قلت ألبي عبد اللــه )عليــه الســالم(:

،إن لي جارا من قــريش من آل محــرز قــد نـوه باسـمي وشــهرني كلما مررت بـه قـال: هـذا الرافضـي يحمــل األمـوال إلى جعفـر بن

فــادع اللــه عليــه، إذا كنت في صــالة الليــلمحمد، قال: فقال لي: وأنت ساجد في السجدة األخيرة من الركعتين األوليين، فاحمد الله عز وجل ومجــده، وقــل: اللهم إن فالن بن فالن قــد شــهرني ونــوه بي، وغاظني وعرضني للمكاره، اللهم اضربه بســهم عاجــل تشــغله به عني، اللهم وقرب أجله واقطع أثره، وعجل ذلك يــا رب الســاعة

، قال: فلما قدمنا الكوفة قدمنا ليال، فســألت أهلنــا عنــه،(1)الساعة قلت: ما فعل فالن، فقالوا: هو مريض، فما انقضى آخر كالمي حتى

سمعت الصياح من منزله، وقالوا: قد مات. وعن علي بن طاووس في كتــاب المجتــنى نقال من كتــاب دفــع الهمــوم واألحــزان ألحمــد بن داود النعمــاني، قــال: شــكا رجــل إلى الحســن بن علي )عليهمــا الســالم( جــارا يؤذيــه، فقــال لــه الحســن

إذا صليت المغرب فصل ركعــتين، فقــل: يــا شــديد)عليه السالم(: المحال، يا عزيزا ذللت بعزتك جميع ما خلقت، اكفنى شر فالن بمــا

، قال: ففعل الرجل ذلك، فلمــا كــان في جــوف الليــل ســمعشئت.(2)الصراخ، وقيل: فالن قد مات الليلة

.3 باب الدعاء على العدو ح512 ص2األصول من الكافي: ج (?)1.1المجتنى: ص (?)2

281

ــه قــال: وفي مكارم األخالق، عن أبي عبد الله )عليه السالم( إن إذا طلبت بمظلمة فال تدع على صاحبك، فإن الرجل يكون مظلوما

فال يزال يدعو حتى يكــون ظالمــا، ولكن إذا ظلمت فاغتســل وصــلــل: اللهم إن فالن بن ركعتين في موضع ال يحجبك عن السماء ثم ق فالن ظلمني وليس لي أحد أصول به غيرك، فاســتوف لي ظالمــتي الساعة الساعة باالسم الذي سألك به المضطر فكشفت ما بــه منــألك أن ضر ومكنت له في األرض وجعلته خليفتك على خلقك، فأس تصــلي على محمــد وآل محمــد وأن تســتوفي لي ظالمــتي الســاعة

.(1)الساعة، فإنك ال تلبث حتى ترى ما تحبــه الســالم(: ــه: عن الصــادق )علي تســبغ الوضــوء أي وقتوفي

أحببت، ثم تصــلي ركعــتين تتم ركوعهمــا وســجودهما، فــإذا فــرغت مرغت خديك على األرض وقلت: يــا ربــاه، حــتى ينقطــع النفس، ثم قلت: يا من أهلك عادا األولى، وثمود فما أبقى، وقوم نوح من قبــل

،(2)إنهم كانوا هم أظلم وأطغى، والمؤتفكة أهوى فغشــاها مــا غشى إن كان فالن بن فالن ظالما فيمــا ارتكبــني بــه، فاجعــل عليــه منــك

.(3)وعدا وال تجعل له في حلمك نصيبا يا أقرب األقربينــباح ــ ــراهيم بن علي الكفعمي في المص ــ ــير(4)وعن إب ــ ، عن أم

المؤمنين )عليه السالم(:

الفصل الرابع، في نوادر من الصلوات.332مكارم األخالق: ص (?)1.54 ـ 50سورة النجم: اآلية (?)2 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.331مكارم األخالق: ص (?)3مصباح الكفعمي: ص (?)4

282

إنـــه من ظلم فليتوضـــأ وليصـــل ركعـــتين، يطيـــل ركوعهمـــا وسجودهما، فإذا سلم قال: اللهم إني مغلـوب فانتصـر، ألـف مــرة،

.فإنه يجعل له النصرــزان ــوم واألح ــع الهم ــاب دف ــاني في كت ، عن علي(1)وعن النعم

إنه من ظلم ولم يرجع ظالمــه عنــه، فليفض المــاء)عليه السالم(: على نفسه ويسبغ الوضــوء ويصــلي ركعــتين ويقــول: اللهم إن فالن بن فالن ظلمني واعتدى علي ونصب لي وأمضني وأرمضني وأذلنيــه واســلبه وأخلقني، اللهم فكله إلى نفسه، وهد ركنه، وعجل جائحت نعمتك عنده، واقطع رزقــه وأبــتر عمــره، وامح أثــره، وســلط عليــه عدوه، وخذه في مأمنه كما ظلمني واعتدى علي ونصب لي وامضــتعديك على فالن ابن فالن ــ ــق، اللهم إني أسـ ــ وأرمض وأذل وأخلـ فأعدني، فإنك أشد بأســا وأشــد تنكيال. فإنــه ال يمهــل إن شــاء اللــه

.تعالى، يفعل ذلك ثالثا(2)وعن أبي الحسـين ابن أبي البغــل الكــاتب قــال: تقلـدت عمال

من أبي منصور بن الصالحان وجرى بيني وبينه ما أوجب اســتتاري، فطلبني وأخافني، فمكثت مستترا خائفا، ثم قصــدت مقــابر قــريش ليلة الجمعة واعتمدت المبيت هنالك للدعاء والمســألة وكــانت ليلــة ريح ومطر، فسألت أبا جعفر القيم أن يغلق األبواب وأن يجتهــد في خلوة الموضع ألخلو بما أريد من الدعاء والمسألة وآمن من دخولي إنسان ممــا لم آمنــه، وخفت من لقــائي لــه، ففعــل وقفــل األبــواب

وانتصف الليل

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح11 الباب 460 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1.11 باب صالة الحاجة ح2 الباب 349 ص88البحار: ج (?)2

283

وورد من الريح والمطر مــا قطــع النــاس عن الموضــع، ومكثت أدعــو وأزور وأصــلي فبينــا أنــا كــذلك إذا ســمعت وطئــا عنــد موالنــا موسى )عليه السالم(، وإذا رجل يزور فسلم على آدم وأولوا العزم )عليهم السالم( ثم األئمة واحــدا واحــدا، إلى أن انتهى إلى صــاحب الزمان، فلم يذكره، فعجبت من ذلك وقلت لعله نسي أو لم يعــرف أو هذا مــذهب لهــذا الرجــل، فلمــا فــرغ من زيارتــه، صــلى ركعــتين وأقبل إلى موالنا أبي جعفر )عليه السالم( فــزار مثــل تلــك الزيــارة وذلك السالم وصلى ركعــتين وأنــا خــائف منــه إذ لم أعرفــه، ورأيتــه شابا تاما من الرجال عليــه ثيــاب بيض وعمامــة محنــك بهــا بذوابــة،

يا أبا الحســين ابن أبي البغــل!وردائه على كتفه مسبل، فقال لى: تصــلي، فقلت: وما هو يا سيدي؟ فقــال: أين أنت عن دعاء الفرج

ركعتين وتقول: يا من أظهر الجميل، وستر القــبيح، يــا من لم يؤاخــذ بــالجريرة، ولم يهتك الستر، يا عظيم المن، يا كريم الصفح، يا حســن التجــاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا منتهى كل نجوى، وياــالنعم قبــل ــا مبتــدأ ب غايــة كــل شــكوى، يــا عــون كــل مســتعين، ي استحقاقها، يا رباه عشر مرات، يــا ســيداه عشــر مــرات، يــا مــواله عشر مرات، يا غايتاه عشر مرات، يــا منتهى رغبتــاه عشــر مــرات، أســألك بحــق هــذه األســماء وبحــق محمــد وآلــه الطــاهرين )عليهم السالم(، إال ما كشفت كربي ونفست همي وفرجت غمي وأصلحت حالي، وتــدعو بعــد ذلــك مــا شــئت وتســأل حاجتــك، ثم تضــع خــدك األيمن على األرض وتقول مائة مرة في سجودك: يا محمد يا علي، يا علي يا محمد، اكفياني فإنكما كافياي، وانصراني فإنكما ناصراي،ــا وتضع خدك األيسر على األرض وتقول مائة مرة: أدركني، وتكرره

كثيرا، وتقول: الغوث

284

الغـوث الغــوث، حــتى ينقطــع النفس وترفــع رأســك، فــإن اللــه . فلمــا اشــتغلت بالصــالةبكرمه يقضي حاجتك إن شاء اللــه تعــالى

والدعاء خرج. فلما فرغت خرجت إلى أبي جعفــر ألســأله عن الرجــل، وكيــف دخل، فرأيت األبواب على حالها مغلقة مقفلة، إلى أن قال: فحدثته فقال: هذا موالنا صاحب الزمان )عليه السالم(، وذكر كيفية خالصــه

في يومه، الخبر.

285

فصلالسجن من للخالص الصالة في

عن الربيع في حديث ذكر فيه: إن هــارون بعثــه إلى موســى بن جعفر )عليه السالم(، وكان في حبسه أن يطلقه ويكرمه، وذكــر لــه ما رآه في منامــه، وأنــه أتى إليــه بالمــال، وســأله عن ســبب ذلــك،

نمت ليلــة األربعــاء بعــد صــالة الليــل، وقــدفقــال )عليــه الســالم(: هــومت عينــاي، فــرأيت جــدي رســول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه وسلم( وهو يقول: يا موســى، أنت محبــوس مظلــوم، قلت: نعم يــا رسول الله، فقال )صلى الله عليه وآله(: وإن أدري لعلــه فتنــة لكم ومتاع إلى حين، أصبح غدا صــائما، واتبعــه الخميس والجمعــة، فــإذا كان بعد صالة العشاء من ليلة الســبت، تصــلي اثنــتي عشــر ركعــة،ــرغت تقرأ في كل ركعة الحمد، وقل هو الله أحد اثني عشر، فإذا ف

من الصالة فاجلس من بعد التسليم، وقل: اللهم يا سابق الفوت، ويا سامع الصوت، ويا محيي العظام بعـدــلي على الموت وهي رميم، أسئلك باسمك العظيم األعظم، أن تص محمد وآله، عبدك ورسولك، وعلى آل بيتــه الطــاهرين، وتعجــل لي الفرج مما أنا ممنو به، وصال بحره، يــا رب العــالمين، ففعلت ذلــك

.(1)فكان ما رأيت

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح26 الباب 465 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)1286

قــال: كنت ذات ليلــة في فراشــي مــع(1)وعن الفضل بن الربيعــاب ــة ب ــمعت حرك ــل س ــف اللي ــان في نص ــا ك ــواري فلم بعض ج المقصورة فراعني ذلك، فقالت الجارية: لعــل هــذا من الــريح، فلم يمض إال يسير حتى رأيت باب الــبيت الــذي كنت فيــه قــد فتح، وإذا مسرور الكبير قد دخل علي، فقال لي: أجب األمير ـ إلى أن قــال ـ وخرجت معه حتى أتيت الــدار، فســلمت على أمــير المؤمــنين وهــو

في مرقده فرد علي )عليه السالم(. إلى أن قال: قال لي: سر إلى حبسنا، فأخرج موسى بن جعفــر بن محمـد، وادفــع إليــه ثالثين ألــف درهم فــاخلع عليــه خمس خلـع،

واحمله على ثالث مراكب. إلى أن قال: ووافيت موسى بن جعفر )عليه الســالم( وهــو في حبسه، فرأيته قائما يصــلي، فجلســت حــتى ســلم، ثم أبلغتــه ســالمــد ــه في أمــره، وأني ق ــذى أمــرني ب ــه بال ــير المؤمــنين! وأعلمت أم

أحضرت ما أوصله به. ، فقلت: ال وحــقإن كنت أمرت بشيء غير هــذا فافعلهفقال:

الجدك رسول الله )صلى الله عليه وآله( ما أمرت إال بهذا. فقال: ،حاجة لي في الخلع والحمالن والمــال إذا كــانت فيــه حقــوق األمة

اعمل به ما أحببتفقلت: ناشدتك بالله أن ال ترده فيغتاظ، فقال: ــا فأخذت بيده )عليه السالم( وأخرجته من الســجن ثم قلت لــه: ي

ــذا بن رسول الله، أخبرني ما السبب الذي نلت بهذه الكرامة من ه الرجل، فقد وجب حقي عليك لبشارتي إيــاك ولمــا أجــراه اللــه عــز

رأيت النــبيوجل على يدي من هذا األمر؟ فقــال )عليــه الســالم(: )صلى الله عليه وآله( ليلة األربعاء في النوم، فقـال لي: يــا موسـى

أنت محبوس

.4 ح61 ص1عيون أخبار الرضا: ج (?)1287

ــك مظلوم، فقلت: نعم يا رسول الله محبوس مظلوم، فكرر ذل ثلثا، ثم قال: وإن أدري لعله فتنــة لكم ومتــاع إلى حين، أصــبح غــدا صائما، واتبعه بصيام الخميس والجمعة، فــإذا كــانت وقت اإلفطــار، فصل اثنتي عشر ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة واثنتي عشر مرة قل هو الله أحد، فإذا صليت منها أربع ركعات فاسجد، ثم قــل: "يا سابق الفوت، يا سامع كل صوت، يــا محــيي العظــام وهي رميم بعد الموت، أسألك باسمك العظيم األعظم، أن تصــلي على محمــدــا عبدك ورسولك، وعلى أهل بيته الطيبين، وأن تعجل لي الفرج مم

.أنا فيه"، ففعلت فكان الذي رأيتــراهيم بن هاشم ــ ــمعت رجال من(1)وعن علي بن إب ــ ــال: س ــ ، ق

أصحابنا يقول: لما حبس الرشيد موســى بن جعفــر )عليــه الســالم( جن عليه الليل فخاف ناحية هارون أن يقتله فجــدد موســى طهــوره فاستقبل بوجهه القبلة، وصلى للــه عــز وجــل أربــع ركعــات ثم دعــا بهذه الدعوات، فقال: "يا سيدي نجني من حبس هــارون، وخلصــني من يــده، يــا مخلص الشـجر من بين رمــل وطين، ويــا مخلص اللبن من فرث ودم، ويا مخلص الولد من بين مشيمة ورحم، ويــا مخلص النار من بين الحديــد والحجــر، ويــا مخلص الــروح من بين األحشــاء

.واألمعاء، خلصني من يدي هارون قال: فلما دعا موسى بهذه الدعوات أتى هارون رجل أسود فيــا منامه، وبيده سيف قد سله فوقف على رأس هارون وهو يقول: ي

هارون أطلق عن موسى

.13 ح76 ص1عيون أخبار الرضا: ج (?)1288

بن جعفر وإال ضربت عالوتك بسيفي هــذا، فخــاف هــارون في هيبته، ثم دعــا الحــاجب فجــاء الحــاجب، فقــال اذهب إلى الســجن،

فأطلق عن موسى بن جعفر، الحديث. ــه ــال: كتبت إلى أبي الحســن األول )علي ــدي، ق ــاد القن وعن زي الســالم(: علمــني دعــاء، فــإني قــد بليت بشــيء، وكــان قــد حبس

إذا صليت فأطل الســجود،ببغداد، حيث اتهم بأموالهم. فكتب إليه: ثم قل: "يا أحد من ال أحد له"، حتى ينقطع النفس ثم قــل: "يــا من ال يزيده كثرة الدعاء إال جودا وكرما"، حتى ينقطع نفســك، ثم قــل: يا رب األرباب أنت أنت أنت الذي انقطع الرجاء إال منك، يا علي يــا

.(1) قال زياد: فدعوت به، ففرج الله عني وخلى سبيليعظيم

.25 باب السجود والتسبيح والدعاء في الفرائض والنوافل ح328 ص3الكافي: ج (?)1289

فصلالبالء نزول عند الصالة في

عن القطب الراونـــدي في دعواتـــه، عن زين العابـــدين )عليـــه السالم(: إنه مر برجــل وهــو قاعــد على بــاب رجــل، فقــال لــه: مــاــار!، فقــال: لبالء، فقــال: قم ــاب هــذا المــترف الجب يقعــدك على ب فأرشدك إلى باب خير من بابه، وإلى رب خير لك منــه، فاخــذ بيــده حتى انتهى إلى المسجد: مسجد النبي )صلى الله عليه وآله وسلم(

اســتقبل القبلــة، وصــل ركعــتين، ثم ارفــع يــديك إلى اللــهثم قال: عزوجل فاثن عليه، وصل على رســوله )صــلى اللــه عليــه وآلــه( ثم ادع بآخر الحشر وست آيات من أول الحديد وباآليتين اللتين من آل

.(1)عمران ثم سل الله فإنك ال تسأل شيئا إال أعطاك قال الراوندي: لعل المراد باآليتين آية الملــك، قــال في البحــار: ألنهما آيتــان يقــال لهمــا آيــة على إرادة الجنس، ويحتمــل أن يكــون

المراد آية شهد الله. من نزل به كرب، فليغتســلوعن الصادق )عليه السالم( قال:

وليصل ركعــتين ثم يضــطجع ويضــع خــده األيمن على يــده اليمــنى، ويقول: يا معز كل ذليل، ومذل كل عزيز، وحقك لقد شق علي كـذا

.(2)وكذا، ويسمى ما نزل به، يكشف كربه إن شاء الله تعالى

.32 باب صالة الحاجة ح2 الباب 375 ص88البحار: ج (?)1 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.331مكارم األخالق: ص (?)2

290

فصل إرادة وعند التزويج إرادة عند الصالة من ورد فيما

الحبل إرادة وعند الدخولالزوجة كراهة خوف وعند

إذاعن أبي بصير قال: قال لي أبــو عبــد اللــه )عليــه الســالم(: ــنع ــف يص ــدكم كي ــزويج أح ــال: ت ــذلك؟ قلت: ال أدري، ق إذا هم ب

فليصل ركعتين ويحمد الله ثم يقول: اللهم إني أريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا، وأحفظهن لي في نفســها وفي مــالي، وأوسعهن رزقا، وأعظمهن بركة، وقــدر لي ولـدا طيبــا تجعلــه خلفــا

.(1)صالحا في حياتي وبعد مماتي إذاوعن أبي بصير أيضا قال: قال لي أبو جعفر )عليه السالم(:

ــنع ــف يص ــدكم كي ــزوج أح ــال: ت ــذلك؟ قلت: ال أدري، ق إذا هم ب فليصل ركعتين وليحمد الله عز وجــل ثم يقــول: اللهم إني أريــد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجــا، واحفظهن لي في نفســهاــه ومالي، وأوسعهن رزقا، وأعظمهن بركة، وقدر لي ولدا طيبا تجعل

فــإذا دخلت إليــه فليضــع، قال: خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي يده على ناصــيتها وليقــل: اللهم على كتابــك تزوجتهــا، وفي أمانتــك أخذتها وبكلماتك استحلت فرجها، فإن قضــيت لي في رحمهــا شــيئا

فاجعله مسلما سويا وال تجعله شرك شيطان

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح36 الباب 267 ص5الوسائل: ج (?)1291

إن ذكر اسم اللــهقال قلت: وكيف يكون شرك شيطان؟ قال: تنحى الشيطان، وإن فعل ولم يسم أدخل ذكره وكان العمل منهمــا

.(1)جميعا والنطفة واحدة منوعن الجعفريات، بإســناده عن علي )عليــه الســالم( قــال:

أراد منكم الــتزويج فليصــل ركعــتين، وليقــرأ فيهمــا فاتحــة الكتــابــه، وليقــل: ويس، فإذا فرغ من الصالة فليحمد الله تعالى وليثن علي اللهم ارزقني زوجة ودودا ولودا شكورا غيورا، إن أحسنت شــكرت،ــانت، وإن نســيت ــالى أع ــه تع ــرت الل ــرت، وإن ذك وإن أســأت غف ذكرت، وإن خرجت من عنــدها حفظت، وإن دخلت عليهــا ســرتني، وإن أمرتها أطاعتني، وإن أقسمت عليها أبرت قسمي، وإن غضبت عليها أرضتني، يا ذا الجالل واإلكرام هب لي ذلك، فإنما أســألكه وال

من فعــل ذلــك أعطــاه وقــال: آخذ ـ أجدك ـ إال ما مننت وأعطيت الله ما سأل، فإذا زفت زوجهــا ودخلت عليــه فليصــل الركعــتين، ثم ليمسح يده على ناصيتها، ثم ليقل: "اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم في، وما جمعت بيننــا فــاجمع بيننــا في خــير ويمن وبركــة، وإذاــا ــإذا جلس إلى جانبه ــير"، ف ــة إلى خ ــا فرق ــة فاجعله ــا فرق جعلته فليمسح بناصيتها، ثم ليقل: "الحمد لله الذي هدى ضــاللتي، وأغــنىــتي، وزوج أيمــتي، ــني، وآوى عيل فقــري، ونعش خمــولي، وأعــز دي وحمـل رحلـتي، وأخـدم مهنـتي، وآنس وحشـتي، ورفـع خسيسـتي، حمــدا كثــيرا طيبــا مباركـا فيــه على مــا أعطيت وعلى مـا قسـمت،

.(2)وعلى ما وهبت وعلى ما أكرمت"

.3 باب القول عند دخول الرجل بأهله ح501 ص5الكافي: ج (?)1.109الجعفريات: ص (?)2

292

ومصباح المتهجد، روى محمد بن مســلم، عن أبي جعفــر )عليــه من أراد أن يحبل لــه فليصــل ركعــتين بعــد الجمعــة،السالم( قال:

يطيــل فيهمــا الركــوع والســجود، ثم يقــول: اللهم إني أســألك بمــاــال: ــا، إذ ق ــه زكري ــألك ب ــذرني فــردا وأن﴿س ــرترب ال ت خي

، اللهم هب لي ذرية طيبــة، إنــك ســميع الــدعاء، اللهم(1)﴾الوارثين باسمك استحلتها، وفي أمانتك أخذتها، فإن قضيت في رحمهــا ولــدا

.(2)فاجعله غالما، وال تجعل للشيطان فيه نصيبا وال شركاــه وعن أبي بصير قال: سمعت رجال وهو يقول ألبي جعفــر )علي ــرا السالم(: جعلت فداك إني رجل قد أسننت وقد تزوجت امرأة بك صــغيرة ولم أدخــل بهــا وأنــا أخــاف إذا أدخــل بهــا على فراشــي أن

إذا دخلتتكرهني لخضابي وكبري، فقال أبو جعفر )عليه السالم(: فمرهم قبل أن تصل إليك أن تكون متوضــأة، ثم أنت ال تصــل إليهــا حتى تتوضأ وتصلي ركعــتين، ثم ادع ومــر من معهــا أن يؤمنــوا على دعائك وقــل: اللهم ارزقــني ألفهــا وودهــا ورضــاها ورضــني بهــا، ثم اجمع بيننا بأحسن اجتمــاع وأســتر ائتالف فإنــك تحب الحالل وتكــره الحرام، واعلم أن األلف من الله، والفرك من الشــيطان ليكــره مــا

.(3)أحل الله عز وجل

.89سورة األنبياء: اآلية (?)1.336مصباح المتهجد: ص (?)2.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح37 الباب 267 ص5الوسائل: ج (?)3

293

فصلواآلبق الضالة لرد الصالة من ورد فيما

ــه عن األصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين )صلوات الله عليه( إن والذي بعث محمـدا بـالحق، وأكـرم أهـل بيتــه، مـا من شـيءقال:

ــه من حــرز من حــرق أو غــرق أو ســرق أو إفالت دابــة من تطلبونــك ــرآن، فمن أراد ذل ــو في الق ــق، إال وه ــالة، أو آب ــاحبها، أو ض ص

، قــال: فقــام إليــه رجــل فقــال: يــا أمــير المؤمــنينفليســألني عنهــام آخــر أخبرني عما يؤمن من الحرق والغرق ـ إلى أن قال: ـ ثم ق

اقــرأ يس فيفقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن الضــالة؟ فقــال: ففعل، فرد اللـه عــزركعتين، وقل: يا هادي الضالة رد علي ضالتي

، الحديث.(1)وجل عليه ضالته وعن أبي عبيدة الحذاء، قال: كنت مع أبي جعفر )عليه السالم(

صــل الركعــتين، ثم قــل كمــا أقــول: اللهم رادفضل بعيري، فقال: ــا من الضــاللة رد علي ضــالتي، فإنهــا من فضــل اللــه الضــالة هادي

، قال: إن أبا جعفر )عليــه الســالم( أمــر غالمــه فشــد علىوعطائه ، فــركبتيا با عبيدة، تعــال فــاركببعير من إبله محمله، ثم قال:

مع أبي جعفر )عليــه الســالم( فلمــا ســرنا إذا ســواد على الطريــق،يا با عبيدة هذا بعيرك،فقال:

.21 باب فضل القرآن ح624 ص2األصول من الكافي: ج (?)1294

.(1)فإذا هو بعيري وعن جابر األنصاري: إن النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه وســلم(

إنعلم عليا وفاطمــة )عليهمــا السـالم( هــذا الــدعاء، وقــال لهمــا: نزلت بكما مصيبة، أو خفتمــا جــور ســلطان، أو ضــلت لكمــا ضــالة،فأحسنا الوضوء، وصليا ركعتين وارفعا أيديكما إلى السماء، وقوال:

"يا عالم الغيب والسرائر، يا مطاع يــا عليم، يــا اللــه يــا اللــه يــا الله، يا هازم األحزاب لمحمــد، يــا كائــد فرعــون لموســى، يــا منجي عيسى من أيدي الظلمة، يا مخلص قــوم نــوح من الغــرق، يــا راحمــون من ــا منجي ذي الن ــوب، ي ــر أي ــف ض ــا كاش ــوب، ي ــده يعق عب الظلمات، يا فاعل كل خير، يا هاديا كل خير، يـا داال على كـل خـير، يا آمرا بكل خير، يا خــالق الخــير، ويــا أهــل الخــير، أنت اللــه رغبت إليـك فيمـا قــد علمت، وأنت عالم الغيــوب، أسـألك أن تصــلي على

.(2)محمد وآل محمد"، ثم سال الحاجة تجابان إن شاء الله تعالى من ضـاع لـه شـيء أو آبـق فليصـل إنه: (3)وعن خواص القرآن

ــا ضحى الجمعة ثماني ركعات، فإذا سلم قرأ الضحى سبعا، وقال: ي صانع العجائب، يا راد كل غــائب، يــا جــامع الشــتات، يــا من مقاليــد

.األمور بيده أجمع علي كذا، فإنه ال جامع إال أنت

.101 باب إرشاد الضال ح27 الباب 363المحاسن: ص (?)1 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.341مكارم األخالق: ص (?)2 من أبوب آداب السفر إلى الحج28 الباب 42 ص2كما في مستدرك الوسائل: ج (?)3

.4وغيره ح295

فصلالرقاع ذات كيفيات وبعض االستخارة، صالة في

عن عمرو بن حريث قــال: قــال أبــو عبــد اللــه )عليــه الســالم(:ــه صل ركعتين واستخر الله، فوالله ما استخار الله مسلم إال خار ل

.(1)البتةأقول: المراد باالستخارة هنا طلب الخير من الله سبحانه.

وعن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم( قــال: قلت له: ربمــا أردت األمــر يفــرق مــني فريقــان: أحــدهما يــأمرني،

إذا كنت كذلك فصــل ركعــتين واســتخر اللــهواآلخر ينهاني؟ فقال: مائة مرة ثم انظر أجزم األمرين لــك فافعلــه، فــإن الخــيرة فيــه إنــل شاء الله تعالى، ولتكن استخارتك في عافية، فإنه ربما خير للرج

.(2)في قطع يده وموت ولده وذهاب ماله كــان علي بنوعن جابر، عن أبي جعفر )عليه الســالم(، قــال:

ــع أو شــراء الحسين )عليهما السالم( إذا هم بأمر حج أو عمرة أو بي أو عتــق، تطهــر ثم صــلى ركعــتي االســتخارة، فقــرأ فيهمــا بســورة الحشر وبسورة الرحمن، ثم يقرأ المعوذتين وقل هــو اللــه أحــد، ثم

يقول: اللهم إن كان كذا وكذا خيرا لي في ديني ودنياي

.1 من أبواب االستخارة وما يناسبها ح1 الباب 204 ص5الوسائل: ج (?)1.6 من أبواب صالة االستخارة وما يناسبها ح1 الباب 206 ص5الوسائل: ج (?)2

296

وعاجل أمري وآجله، ويسره لي على أحسن الوجوه وأجملها. اللهم وإن كان كذا وكذا شرا لي في ديني ودنياي وآخــرتي وعاجــل أمري وآجله فاصرفه عني، رب اعــزم لي على رشــدي وإن كــرهت

.(1)ذلك أو أبته نفسي وعن علي بن أســباط، قــال: دخلت على أبي الحســن الرضــا )عليــه الســالم(، فســألته عن الخــروج في الــبر والبحــر إلى مصــر، فقال لي: ائت مسجد رسول الله )صلى الله عليه وآله وســلم( في غير وقت صالة فصل ركعتين، واســتخر اللــه مائــة مــرة فــانظر مــا

.(2)يقضي الله وعن زرارة قال: قلت ألبي جعفر )عليه السالم(: إذا أردت امرا

إذا أردت ذلــك فصــم الثلثــاءوأردت االستخارة كيف أقول؟ فقــال: واألربعاء والخميس ثم صل يوم الجمعــة في مكــان نظيــف ركعــتين فتشــهد، ثم قــل وأنت تنظــر إلى الســماء: اللهم إني أســألك بأنــك عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إن كان هذا األمر خيرا فيمــا أحاط به علمك فيسر لي وبارك لي فيه وافتح لي به، وإن كان ذلك لي شرا فيما أحاط به علمك فاصرفه عني بما تعلم، فإنــك تعلم والــوب، ــي، وأنت عالم الغي ــي وال أقض ــدر، وتقض ــدر وال أق أعلم، وتق

.(3)تقولها مائة مرة وعن محمد بن علي بن محمد في كتاب جامع له ما هذا لفظـه: استخارة األسماء التي عليهــا العمــل فيــدعو بهــا في صــالة الحاجــة

وغيرها، ذكر أبو دلف

.3 من أبواب االستخارة وما يناسبها ح1 الباب 204 ص5الوسائل: ج (?)1.17 باب االستخارة بالدعاء ح7 الباب 264 ص88البحار: ج (?)2.11 من أبواب صالة االستخارة ح1 الباب 207 ص5الوسائل: ج (?)3

297

محمد بن المظفر )رحمه الله( إنها آخر ما خرج: بســم اللــه الــرحمن الــرحيم، اللهم إني أســألك باســمك الــذي

ــا: ــا أو﴿عزمت به على السماوات واألرض، فقلت لهم ائتيا طوع ، وباسمك الذي عزمت به على عصا(1)﴾كرها قالتا أتينا طائعين

، واسألك باســمك الــذي(2)﴾فإذا هي تلقف ما يأفكون﴿موسى، ،قالوا آمنا برب العالمين﴿صرفت به قلوب السحرة إليك حتى

ــدرة(3)﴾رب موسى وهارون أنت الله رب العالمين، وأسألك بالق التي تبلي بها كل جديد، وتجدد بها كل بــال، وأســألك بكــل حــق هــو لك، وبكل حق جعلته عليك، إن كـان هـذا األمـر خـيرا لي في ديـني ودنياي وآخــرتي، أن تصــلي على محمــد وآل محمــد، وتسـلم عليهمــا أرحم ــه برحمتــك ي تسليما، وتهنئه لي وتسهله علي وتلطف لي في الراحمين، وإن كان شــرا لي في ديــني ودنيــاي وآخــرتي أن تصــلي على محمد وآل محمد وتسلم عليهم تسليما وأن تصــرفه عــني بمــا شئت وكيف شئت، وترضيني بقضائك وتبارك لي في قدرك حــتى الــه، فإنــه ال حــول وال أحب تعجيل شيء أخرته، وال تأخير شيء عجلت

.(4)قوة إال بك يا علي عظيم يا ذا الجالل واإلكرامــليوعن مكارم األخالق، كان أمير المؤمنين )عليه السالم( يص

ركعــتين، ويقـول في دبرهمــا: أســتخير اللـه، مائــة مـرة، ثم يقـول:اللهم إني قد هممت بأمر

.11سورة فصلت: اآلية (?)1.117سورة األعراف: اآلية (?)2.122 و121سورة األعراف: اآلية (?)3.5 من أبواب صالة االستخارة ح1 الباب 448 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)4

298

ــرتي قد علمته، فإن كنت تعلم أنه خير لي في ديني ودنياي وآخ فيسره لي، وإن كنت تعلم أنــه شــر لي في ديــني ودنيــاي وآخــرتي فاصرفه عــني، كــرهت نفســي ذلــك أم أحبت، فإنــك تعلم وال أعلم

.(1)وأنت عالم الغيوب، ثم يعزم وعن جابر بن عبد الله، قال: كان رسول الله )صـلى اللـه عليــه

إذاوآله( يعلمنا االستخارة كما يعملنا الســورة من القــرآن، يقــول: ــل: اللهم هم أحدكم بأمر، فليركع ركعتين من غير الفريضــة، ثم ليقــلك ــألك من فض ــدرتك وأس ــتقدرك بق ــك وأس ــتخيرك بعلم إني أس العظيم، فإنــك تقــدر وال أقــدر، وتعلم وال أعلم وأنت عالم الغيــوب، اللهم إن كنت تعلم أن هــذا األمــر ـــ وتســميه ـــ خــير لي في ديــني ومعاشي وعاقبة أمري فأقدره لي ويسره وبارك لي فيه، وإن كنت تعلم أنه شر لي في ديــني ومعاشــي وعاقبــة أمــري فاصــرفه عــني

.(2)واصرفني عنه، وأقدر لي الخير حيث ما كان، ثم رضني بهــال: وعن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله )عليه السالم( ق

كان أبي إذا أراد االســتخارة في األمــر توضــأ وصــلى ركعــتين، وإن .(3)كانت الخادمة تكلمه فيقول: سبحان الله، وال يتكلم حتى يفرغ

ــه ــه )علي ــد الل ــداح، عن أبي عب ــه بن ميمــون الق ــد الل وعن عب ،ما أبالي إذا استخرت اللــه على أي طريــق وقعتالسالم(، قال:

وكان أبي يعلمني االستخارة، كما يعلمني السورة من القرآنقال: (4).

الفصل الرابع في االستخارة.320مكارم األخالق: ص (?)1.4 باب االستخارة بالرقاع ح2 الباب 227 ص88البحار: ج (?)2.8 من أبواب صالة االستخارة وما يناسبها ح1 الباب 206 ص5الوسائل: ج (?)3.9 من أبواب صالة االستخارة وما يناسبها ح7 الباب 218 ص5الوسائل: ج (?)4

299

ــاب ــدي في لب اللب ــبر، :(1)وعن القطب الراون ــولوفي الخ يق الله: ما من عبد يستخيرني إال اخترت لــه. ويقــول اللــه: عجبت من

.عبد يستخيرني ثم ال يرضى بما اخترت له وعن بعض أصحابنا قال: قلت ألبي عبد الله )عليه السالم(: من

،أكــثرهم ذكــرا للــه وأعلمهم بطاعتهأكرم الخلق على الله؟ قال: ــال: ــه؟ قـ ــق إلى اللـ ، قلت:من يتهم اللهقلت: فمن أبغض الخلـ

نعم، من اســتخار اللــه فجاءتــه الخــيرة بمــاوأحد يتهم الله؟، قال: .(2)يكره فسخط، فذلك يتهم الله

وعن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله )عليــه الســالم( قــال:إذا أردت أمرا فخذ ست رقــاع، فــاكتب في ثالث منهــا: بســم اللــه

الرحمن الرحيم خيرة من الله العزيز الحكيم لفالن بن فالنة افعلــه، وفي ثالث منها: بسم اللـه الـرحمن الــرحيم خـيرة من اللـه العزيــزــل، ثم ضــعها تحت مصــالك ثم صــل ــة ال تفع الحكيم لفالن بن فالن ركعتين، فإذا فرغت فاسجد سجدة وقــل فيهــا مائــة مــرة: أســتخير الله برحمته خيرة في عافية، ثم اســتو جالســا وقــل: اللهم خــر ليــدك إلى ــة، ثم اضــرب بي ــك وعافي ــوري في يســر من ــع أم في جمي الرقاع، فشوشها وأخرج واحــدة، فــإن خــرج ثالث متواليــات افعــل، فافعــل األمــر الــذي تريــده، وإن خــرج ثالث متواليــات ال تفعــل فال تفعلــه، وإن خــرجت واحــدة افعــل واألخــرى ال تفعــل، فــاخرج من الرقاع إلى خمس فانظر أكثرها، فاعمل به، ودع السادسة ال تحتاج

.(3)إليها

.4 من أبواب صالة االستخارة ح6 الباب 453 ص2كما في مستدرك الوسائل: ج (?)1.3 من أبواب االستخارة وما يناسبها ح7 الباب 217 ص5الوسائل: ج (?)2.1 من أبواب صالة االستخارة وما يناسبها ح2 الباب 208 ص5الوسائل: ج (?)3

300

وعن علي بن موسى بن طــاووس في االســتخارات، عن أحمــد بن محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد )عليه السالم( في حــديث،

إذا عــزمت على الســفر أو حاجــة مهمــة فــأكثر من الــدعاءقــال: واالســتخارة، فــإن أبي حــدثني عن أبيــه عن جــده: إن رســول اللــه )صلى الله عليــه وآلــه وســلم( كــان يعلم أصــحابه االســتخارة، كمــا يعلمهم الســورة من القــرآن، وإنــا نعمــل بــذلك مــتى هممنــا بــأمر،

،ونتخذ رقاعا لالستخارة فما خرج لنــا عملنــا عليــه، أحببنــا أو كرهنا إذا أردت ذلــك فأســبغفقال: يا موالي فعلمني كيف أعمل؟ فقال:

الوضوء وصل ركعتين تقرأ في كل ركعة الحمد وقــل هــو اللــه أحــد مائة مرة، فإذا سـلمت فـارفع يــديك بالـدعاء، وقــل في دعائــك: يــا

وأكــثر، وذكــر الــدعاء إلى أن قــال: كشــف الكــرب ومفــرج الهم الصالة على محمد وآل محمد، ويكون معك ثالث رقــاع قــد اتخــذتها

في قدر واحد وهيئة واحدة واكتب في رقعتين منها: اللهم فــاطر الســماوات واألرض عــالم الغيب والشــهادة أنتــك تعلم وال أعلم، تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اللهم إن وتقدر وال أقدر، وتمضي وال أمضــي، وأنت عالم الغيــوب، صــل علىــا لي في ــك وخيرهم محمد وآل محمد وأخرج لي أحب السهمين إلي ديني ودنياي وعاقبــة أمــري إنـك على كـل شـيء قـدير وهـو عليـك

يسير. وتكتب في ظهر إحدى الرقعتين: إفعل، وعلى ظهر األخــرى: ال

تفعل. وتكتب على الرقعــة الثالثــة: الحــول وال قــوة إال باللــه العلي العظيم، استعنت بالله، توكلت على الله، وهو حسبي ونعم الوكيــل، توكلت في جميع أموري على الله الحي الــذي ال يمــوت واعتصــمت

بذي العزة والجبروت وتحصنت بذي الحول والطول والملكوت

301

وسالم على المرسلين، والحمد لله رب العــالمين، وصــلى اللــهعلى محمد النبي وآله الطاهرين.

ثم تترك ظهر الرقعة أبيض وال تكتب عليه شيئا، وتطـوي الثالث رقاع طيا شديدا على صورة واحدة، وتجعل في ثالث بنادق شمع أو طين على هيئة واحدة ووزن واحد، وادفعها على من تثق به وتأمره أن يذكر الله ويصلي على محمد وآله ويطرحها إلى كمه ويدخل يده اليمنى فيجيلها في كمه ويأخــذ منهــا واحــدة من غــير أن ينظــر إلى شيء من البنادق، فال يتعمد واحــدة بعينهــا، ولكن أي واحــدة وقعت عليها يده من الثالث أخرجها، فإذا أخرجهــا أخــذتها منــه وأنت تــذكر الله وتسأله الخيرة فيما خــرج لــك، ثم فضــها واقرأهــا واعمــل بمــا يخرج على ظهرها، وإن لم يحضــرك من تثــق بــه طرحتهــا أنت إلى كمك وأجلتها بيدك وفعلت كما وصفته لــك، فــإن كــان على ظهرهــا افعل، فافعل وامض لما أردت، فإنه يكون لك فيه إذا فعلته الخــيرة إن شــاء اللــه، وإن كــان على ظهرهــا ال تفعــل، فإيــاك أن تفعلــه أو تخالف، فإنك إن خالفت لقيت عنتا، وإن تم لم يكن لك فيه الخيرة، وإن خرجت الرقعة التي لم تكتب على ظهرها شيئا فتوقف إلى أن تحضر صالة مفروضــة، ثم قم فصــل ركعــتين كمــا وصــفت لــك، ثم صل الصالة المفروضة أو صلهما بعد الفــرض مــا لم تكن الفجــر أو العصر، فأما الفجر فعليك بالدعاء بعــدها إلى أن تنبســط الشــمس، ثم صلهما، وأما العصر فصلهما قبله، ثم ادع الله بالخيرة كما ذكرت لك، وأعد الرقاع واعمل بحسب ما يخرج لك، وكلما خرجت الرقعة

التي ليس فيها شيء مكتوب على ظهرها فتوقف إلى

302

صالة مكتوبة، كما أمرتــك إلى أن يخــرج بالعمــل عليــه إن شــاء.(1)الله

ــالم( وعن هارون بن حماد، عن أبي عبد الله الصادق )عليه الس إذا أردت أمرا فخذ ست رقــاع، فــاكتب في ثالث منهــا خــيرةقال:

من الله العزيز الحكيم ـ ويروى العلي الكريم ـ لفالن بن فالن افعل كذا إن شـاء اللـه، واذكـر اســمك ومـا تريــد فعلـه. وفي ثالث منهن خيرة من اللــه العزيــز الحكيم لفالن بن فالن ال تفعــل كــذا إن شــاء الله، وتصلي أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة خمسين مــرة قــل هــو الله أحد، وثالث مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر، وتضع الرقـاع تحت

سجادتك، وتقول: ــوب، ــدر، وأنت عالم الغي ــدر وال أق ــدرتك تعلم وال أعلم، وتق بق اللهم بك فال شــيء أعظم منــك، وصــل على آدم صــفوتك، ومحمــد خيرتك وأهل بيتــه الطــاهرين، ومن بينهم من نــبي وصــديق وشــهيد وعبد صــالح وولي مخلص ومالئكتــك أجمعين، وإن كــان مــا عــزمت عليه من الدخول في سفري إلى بلد كذا وكــذا خــيرة لي في البــدو والعاقبة، ورزق تيســر لي منــه، فســهله وال تعســره، وخــر لي فيــه، وإن كان غيره فاصرفه وبدلني منه بمــا هــو خــير منــه، برحمتــك يــا أرحم الراحمين، ثم تقول: خيرة من الله العلي الكريم، فإذا فرغت

.(2)من ذلك عفرت خدك ودعوت الله وسألته ما تريد وعن اليسع القمي، قــال: قلت ألبي عبــد اللــه )عليــه الســالم(:

أريد الشيء

.3 من أبواب صالة االستخارة وما يناسبها ح2 الباب 209 ص5الوسائل: ج (?)1.6 باب االستخارة بالرقاع ح2 الباب 231 ص88البحار: ج (?)2

303

فأستخير الله فيه، فال يوفق فيه الرأي، أفعلــه أو أدعــه؟ فقــال:ــون من ــا يك ــد م ــيطان أبع ــإن الش ــالة ف ــر إذا قمت إلى الص انظ

اإلنسان إذا قام إلى الصالة، أي شيء يقع في قبلك فخــذ بــه وافتح.(1)المصحف فانظر إلى أول ما ترى فيه، فخذ به إن شاء الله

وعن المفضل بن عمر قال: بينما نحن عند أبي عبد اللــه )عليــه السالم( إذ تذاكرنا أم الكتاب، فقـال رجــل من القـوم: جعلـني اللـه فداك، إنا ربما هممنا بالحاجة فنتناول المصحف، فنتفكر في الحاجة التي نريدها، ثم نفتح في أول الــوقت فنســتدل بــذلك على حاجتنــا،

وتحســنون واللــه مــا تحســنونفقال أبو عبد الله )عليه الســالم(: إذا كان ألحــدكم حاجــة وهمقلت: جعلت فداك وكيف نصنع؟ قال:

بها، فليصل صالة جعفر، وليدع بدعائها، فــإذا فــرغ من ذلــك فليأخــذ المصحف ثم ينــو فــرج آل محمــد )عليهم الســالم( بــدوا وعــودا، ثم يقول: اللهم إن كان في قضائك وقدرك أن تفرج عن وليك وحجتــك في خلقك في عامنا هذا وفي شهرنا هذا، فاخرج لنا آيــة من كتابــك نستدل بها على ذلك، ثم يعد سبع ورقات، ويعد عشــرة أســطر من خلف الورقة السابعة، وينظر ما يأتيه في األحد عشر من الســطور،

.(2)فإنه يبين لك حاجتك، ثم تعيد الفعل ثانيا لنفسك )نور الله ضريحه( أنه كان يقــول: ســمعنا(3)وعن الشيخ البهائي

مذاكرة عن مشايخنا

.1 من أبواب صالة االستخارة وما يناسبها ح6 الباب 216 ص5الوسائل: ج (?)1.2 من أبواب القراءة في غير الصالة ح31 الباب 300 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2.4 باب االستخارة بالسبحة والحصا ح5 الباب 250 ص88البحار: ج (?)3

304

عن القــائم )صــلوات اللــه عليــه( في االســتخارة بالســبحة، أنــه يأخذها ويصلي على النــبي وآلــه )صــلوات اللــه عليــه وعليهم( ثالث مرات، ويقبض على السبحة، ويعد اثنتين اثنــتين، فــإن بقيت واحــدة

فهو افعل، وإن بقيت اثنتان فهو ال تفعل.أقول: ذكرنا هذه الرواية استطرادا.

305

فصل كل من يوم وأول ليلة أول الصالة استحباب في

شهر

ــالم(: (1)في الدروع الواقية واإلقبال إن، عن الصادق )عليه الس من صلى في أول ليلة من الشهر، وقــرأ ســورة األنعــام في صــالته في ركعتين، ويسأل الله أن يكفيه كـل خــوف ووجــع في بقيــة ذلــك

.الشهر أمن مما يكرهه باذن الله وعن الوشاء قال: كان أبو جعفر محمد بن علي )عليه الســالم( إذا دخل شهر جديد يصلي أول يوم منه ركعتين، يقرأ في أول ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد لكل يوم إلى آخره، وفي الثانية الحمد وإنا أنزلناه في ليلة القدر مثل ذلك، ويتصدق بمــا يســتهل، يشــتري

.(2)به سالمة ذلك الشهر كله وفي رواية زيادة هي: أن تقول إذا فــرغت من الركعــتين: بســم

ومــا من دابة في األرض إال على الله﴿الله الــرحمن الــرحيم ــبين ها ومستودعها كل في كتاب م ﴾رزقها ويعلم مستقر

ر فالإو﴿، بســم اللــه الــرحمن الــرحيم (3) ك الله بضــ ن يمسســ كاشف

بــاب اســتحباب الصــالة أول1 البــاب 335 ص7كما في جامع أحاديث الشيعة: ج (?)1.1ليلة من كل شهر ح

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح45 الباب 286 ص5الوسائل: ج (?)2.6سورة هود: اآلية (?)3

306

يردك بخير فال راد لفضله يصيب بــه مننإله إال هو وحيم ور الــر كإو﴿، (1)﴾يشاء من عبــاده وهــو الغفــ ن يمسســ

ونإالله بضر فال كاشف لــه إال هــو و ك بخيــر فهــ يمسســــرحيم (2)﴾على كل شيء قدير ــرحمن ال ــه ال سيجعل﴿، بسم الل

را ر يســ (4)﴾مــا شــاء الله ال قــوة إال بالله﴿ (3)﴾الله بعــد عســ

نإوأفــوض أمــري إلى الله ﴿ (5)﴾حسبنا الله ونعم الوكيــل﴿بحانك إني كنت من﴿ (6)﴾الله بصير بالعباد ــ ال إله إال أنت س

ــر فقــير﴿ (7)﴾الظالمين ﴿، (8)﴾رب إني لما أنزلت إلي من خي(10).(9)﴾ال تذرني فردا وأنت خير الوارثين رب

.107سورة يونس: اآلية (?)1.17سورة األنعام: اآلية (?)2.7سورة الطالق: اآلية (?)3.39سورة الكهف: اآلية (?)4.173سورة آل عمران: اآلية (?)5.44سورة غافر: اآلية (?)6.87سورة األنبياء: اآلية (?)7.24سورة القصص: اآلية (?)8.89سورة األنبياء: اآلية (?)9

. 1مستدرك الوسائل: ج (?)10307

فصل األسبوع من وليلة يوم كل صالة استحباب في

وكيفيتها

في مصباح الشيخ، روي عن النبي )صــلى اللـه عليــه وآلــه( أنــهــدقال: من صلى ليلة السبت أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة الحم

مرة وآية الكرسي ثالث مرات وقل هو الله أحد مرة، فإذا سلم قرأ في دبــر هــذه الصــالة آيــة الكرســي ثالث مــرات، غفــر اللــه تبــارك وتعالى له ولوالديه، وكان ممن يشفع لــه محمــد )صــلى اللــه عليــه

.(1)وآله وسلم(ــوموروي عن النبي )صلى الله عليه وآله( أنه قال: من صلى ي

السبت أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، وثالث مرات قل يا أيها الكافرون، فإذا فرغ منها قرأ آية الكرسي مرة، كتب الله

.(2) الخبر بطولهله بكل يهودي ويهودية عبادة سنةــةوروي عن النبي )صلى الله عليه وآله( أنه قال: من صلى ليل

األحد أربع ركعــات، يقــرأ في كــل ركعــة فاتحــة الكتــاب مــرة، وآيــة الكرسي مرة، وسبح اسم ربك األعلى مرة، وقل هو الله أحد مرة، جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، ومتعه اللــه تعــالى بعقلــه

.(3)حتى يموت

.221مصباح المتهجد: ص (?)1.222مصباح المتهجد: ص (?)2.222مصباح المتهجد: ص (?)3

308

من صــلى يــومقال: وقال رسول الله )صلى الله عليه وآلــه(: األحــد أربـع ركعـات يقـرأ في كـل ركعـة فاتحـة الكتـاب مـرة وآمن الرسول إلى آخرهــا، كتب اللــه تعــالى لــه بكــل نصــراني ونصــرانية

.(1)عبادة ألف سنة من صلىقال: وقال رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم(:

ليلة االثنين أربـع ركعـات، يقـرأ في كـل ركعـة فاتحـة الكتـاب سـبع مــرات، وإنــا أنزلنــاه في ليلــة القــدر مــرة واحــدة، ويفصــل بينهمــا بتسليمة، فــإذا فــرغ يقــول مائــة مــرة: اللهم صــل على محمــد وآل محمــد، ومائــة مــرة: اللهم صــل على جبرئيــل، أعطــاه اللــه تعــالى سبعين ألف قصر في الجنة، في كل قصر سبعون ألف دار، في كل

.(2)دار سبعون ألف بيت، وفي كل بيت سبعون ألف جارية وقال: عن رسول الله )صلى الله عليـه وآلـه وسـلم( أنـه قـال:

من صلى يوم اإلثنين أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب سبع مرات، وإنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحــدة، ويفصــل بينهمــا بتسليمة، فــإذا فــرغ يقــول مائــة مــرة: اللهم صــل على محمــد وآل محمد، ومائة مرة: اللهم صل على جبرئيل، أعطاه الله سبعين ألف

، تمام الخبر.(3)قصر منقال: وعن رسول الله )صلى الله عليه وآلـه وسـلم( قــال:

صلى ليلة الثلثاء ركعــتين، يقـرأ في كـل ركعـة فاتحـة الكتــاب وآيـةالكرسي وقل هو الله أحد وشهد الله

.222مصباح المتهجد: ص (?)1.222مصباح المتهجد: ص (?)2.223مصباح المتهجد: ص (?)3

309

.(1)مرة مرة، أعطاه الله ما سأل من صــلى يــومقال: وعنه )صلى الله عليه وآله وســلم( قــال:

الثلثاء بعد انتصاف النهار عشرين ركعة، يقرأ في كــل ركعــة فاتحــة الكتاب مرة وآية الكرسي مــرة وقــل هواللــه أحــد ثالث مــرات، لم

، تمام الخبر.(2)يكن تكنب عليه خطيئة إلى سبعين يوما من صــلى فيقال: وعنه )صلى الله عليــه وآلــه وســلم( قــال:

ليلة األربعاء ركعتين، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسيــه ــه ل وقل هو الله أحد وإنا انزلناه في ليلة القدر مرة مرة، غفر الل

.(3)ما تقدم من ذنبه وما تأخرــومقال: وقال النبي )صلى الله عليه وآله وسلم(: من صــلى ي

األربعاء اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعــة فاتحــة الكتــاب مــرة، وقل هو الله أحد ثالث مرات، وقل أعــوذ بــرب الفلـق ثالث مــرات، وقل أعوذ برب الناس ثالث مرات، نادى منــاد من عنــد العــرش: يــا عبــد اللــه اســتأنف العمــل فقــد غفــر لــك مــا تقــدم من ذنبــك ومــا

.(4)تأخر وعن ابن مسعود: عن النبي )صلى الله عليــه وآلــه وســلم( إنــه

من صلى ليلة الخميس بين المغرب والعشاء اآلخرة ركعتين،قال: يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مــرة وآيــة الكرســي خمس مــرات وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين كل واحــدة منهــا خمس مرات، فإذا فرغ من صالته استغفر الله تعالى خمس عشرة

.(5)مرة وجعل ثوابها لوالديه، فقد أدى حق والديه

.224مصباح المتهجد: ص (?)1.224مصباح المتهجد: ص (?)2.224مصباح المتهجد: ص (?)3.224مصباح المتهجد: ص (?)4.224مصباح المتهجد: ص (?)5

310

وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله )صــلى اللــه عليــه وآلــه من صلى يــوم الخميس مــا بين الظهــر والعصــر ركعــتين،وسلم(:

يقرأ في أول ركعة بفاتحة الكتــاب وآيــة الكرســي مائــة مــرة، وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد مائة مــرة، فــإذا فــرغ من صالته استغفر الله مائــة مــرة، وصــلى على النــبي )صــلى اللــه عليه وآله وسلم( مائة مرة ال يقوم من مقامــه حــتى يغفــر اللــه لــه

.(1)البتة من كان له إلى اللهوروي عن الصادق )عليه السالم( إنه قال:

حاجة، فليصل أربع ركعات بعد الضحى بعد أن يغتسل، يقرأ في كل ركعة منها فاتحة الكتاب وعشرين مرة إنا أنزلناه، فإذا سلمت قلت مائة مرة: اللهم صـل على محمـد وآل محمـد، ثم ترفــع يـديك نحـو السماء وتقــول: يــا اللــه يــا اللــه عشــر مــرات، ثم تحــرك ســبابتيك وتقــول عشــر مــرات يــا رب يــا رب، ثم ترفــع يــديك تلقــاء وجهــك وتقول: يا الله يا الله عشر مرات، ثم تقول: يا أفضل من رجي، ويا خير من دعي، ويا أجود من أعطى، ويا أكرم من سئل، يا من ال يعز عليه ما فعله، يا من حيث ما دعا أجاب، اللهم إني أسألك موجبــات رحمتك، وبأسمائك العظام وبكل اسم لــك عظيم، وأســألك بوجهــك الكريم وبفضلك العظيم، وأسألك باسمك الذي إذا دعيت بــه أجبت،ــان يــوم وإذا سئلت به أعطيت، وأسألك باسمك العظيم العظيم، ديــه إال أنت أن ــك ال إل ــدين، محي العظــام وهي رميم، وأســألك بأن ال تصلي على محمد وآل محمــد وأن تيســر لي أمــري وال تعســر عليــا وتسهل لي مطلب رزقي من فضلك الواسع، يا قاضي الحاجات، ي

قديرا على ما ال يقدر عليه غيرك

.224مصباح المتهجد: ص (?)1311

.(1)يا أرحم الراحمين وأكرم األكرمين وعن عبد الله بن محمــد القرشــي، عن أبي الحســن العســكري

قــرأت في كتب آبــائي )عليهم الســالم( من)عليــه الســالم( قــال: صلى يوم السبت أربع ركعـات، يقــرأ في كــل ركعــة فاتحــة الكتــاب وقــل هــو اللــه أحــد وآيــة الكرســي، كتبــه اللــه في درجــة النبــيين

.(2)والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا من صــلى يـوموباإلسناد عن العسـكري )عليــه السـالم( قــال:

األحد أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحــة الكتــاب وتبــارك الــذي.(3)بيده الملك، بوأه الله في الجنة حيث يشاء

من صلى يوم االثــنين عشــروباإلسناد عنه )عليه السالم( قال: ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحــد عشــرا، جعل الله له يوم القيامة نورا يضيء منه الموقــف حــتى يغبطــه بــه

.(4)جميع من خلق الله في ذلك اليوم من صلى يوم الثلثاء ست ركعات، يقرأ في كلوباإلسناد قال:

ركعة فاتحــة الكتــاب وآمن الرســول إلى آخرهــا، وإذا زلــزلت مــرة.(5)واحدة، غفر الله له ذنوبه حتى يخرج منها كيوم ولدته أمه

.227مصباح المتهجد: ص (?)1.40جمال األسبوع: ص (?)2.41جمال األسبوع: ص (?)3.41جمال األسبوع: ص (?)4.41جمال األسبوع: ص (?)5

312

من صلى يــوم األربعــاء أربــع ركعــات، يقــرأ فيوباإلسناد قال: كل ركعة الحمد واإلخالص وسورة القدر مرة واحدة، تاب الله عليه

.(1)من كل ذنب، وزوجه بزوجة من الحور العينــرأ فيوباإلسناد قال: من صلى يوم الخميس عشر ركعات، يق

كل ركعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد عشرا، قالت له المالئكة:.(2)سل تعط

منوباإلسناد عن الحسن بن علي العســكري )عليــه الســالم(: صلى يوم الجمعة أربع ركعات، يقــرأ في كــل ركعــة فاتحــة الكتــاب وتبارك الذي بيــده الملــك وحم الســجدة، أدخلــه اللــه تعــالى جنتــه،

،وشفعه في أهل بيتــه، ووقــاه ضــغطة القــبر وأهــوال يــوم القيامةــالة، ــذه الص ــلي ه ــن بن علي: في أي وقت أص ــال: فقلت للحس ق

.(3)ما بين طلوع الشمس إلى زوالهافقال: أقـــول: ال يخفى أن في كتب األدعيـــة صـــلوات كثـــيرة لأليـــام

والليالي، والله الموفق.

.41جمال األسبوع: ص (?)1.42جمال األسبوع: ص (?)2.42جمال األسبوع: ص (?)3

313

فصليوم كل في الصالة في

عن أبي ذر، عن النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( في حــديث:يا أبا ذر، إن اللــه تعــالى بعث عيســى بن مــريم بالرهبانيــة، وبعثت

بالحنفية السمحة، وحببت إلي النساء والطيب، وجعلت في الصــالةــة(1)قرة عيني ، يا أبا ذر أيما رجل تطوع في يوم باثنتي عشــرة ركع

.(2)سوى المكتوبة، كان له حقا واجبا بيت في الجنة وعن إبـــراهيم بن علي الكفعمي في المصـــباح، عن الصـــادق

من صلى أربعا في كل يوم قبل الــزوال، يقــرأ)عليه السالم( قال: في كل ركعة الحمد مرة، والقدر خمسا وعشرين مــرة، لم يمــرض

.(3)إال مرض الموت من صــلى في كــل يــوموفيه: عن الكاظم )عليه السالم( قال:

أربعا عند الزوال يقرأ في كل ركعة الحمــد وآيــة الكرســي، عصــمه.(4)الله في أهله وماله ودينه ودنياه

وعن زين العابدين )عليه السالم(: إنه كان يصلي صـالة الغــداة،ثم يثبت في

.54 ص2تنبيه الخواطر: ج (?)1.54 ص2تنبيه الخواطر: ج (?)2 الفصل السابع والثالثون.407مصباح الكفعمي: ص (?)3 الفصل السابع والثالثون.407مصباح الكفعمي: ص (?)4

314

مصاله حتى تطلع الشمس، ثم يقوم فيصــلي صــالة طويلــة، ثم.(1)يرقد رقدة، ثم يستيقظ فيدعو بالسواك، فيستن ثم يدعو بالغداء

.2 باب نوادر الصالة ح4 الباب 381 ص8البحار: ج (?)1315

فصلالمحرم في الصالة استحباب في

روى أحمد بن جعفــر بن شــاذان، ورواه عن النــبي )صــلى اللــه إن في المحــرم ليلــة شــريفة وهي أول ليلــة،عليه وآله( إنه قــال:

من صلى فيها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة الحمــد للــه، وقــل هــو الله أحد، ويسلم في آخر كل تشهد، وصام صــبيحة اليــوم وهــو أولــزال ــه الخــير ســنته، وال ي ــدوم علي ــوم من المحــرم، كــان ممن ي يــة محفوظا من الفتنة إلى القابل، وإن مات قبل ذلك صــار إلى الجن

.(1)إن شاء الله تعالى وروى عبد القادر ابن أبي القاسم األشــتري في كتابــه، بإســناده

إن في المحــرمعن رسول الله )صلى الله عليــه وآلــه( أنــه قــال: ليلة وهي أول ليلة منه، من صــلى فيهــا ركعــتين، يقــرأ فيهــا ســورة الحمد وقل هو الله أحد إحدى عشر مرة، وصام صــبيحتها وهــو أول يوم من السنة، فهو كمن يدوم على الخير سنته وال يــزال محفوظــا

.(2)من السنة إلى قابل، فإن مات قبل ذلك صار إلى الجنة تصلي أول ليلــة منوعن النبي )صلى الله عليه وآله( أنه قال:

المحــرم ركعــتين، تقــرأ في األولى فاتحــة الكتــاب وســورة األنعــام،.(3)وفي الثانية فاتحة الكتاب وسورة يس

.20 س552إقبال اإلعمال: ص (?)1.2 س553إقبال اإلعمال: ص (?)2.25 س553إقبال اإلعمال: ص (?)3

316

وعن محمد بن فضيل الصــيرفي، قــال: حــدثنا علي بن موســىــالم(، الرضا )عليه السالم( عن أبيه، عن جده، عن آبائه )عليهم الس

ــومقال: كان رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( يصلي أول ي من المحرم ركعتين، فإذا فــرغ رفــع يديــه، ودعــا بهــذا الــدعاء ثالث

مرات: ــا ــألك فيه ــدة، فأس ــنة جدي ــذه س ــديم، وه ــه الق اللهم أنت اإلل العصمة من الشــيطان، والقــوة على هــذه النفس األمــارة بالســوء،ــاد واالشتغال بما يقربني إليك، يا كريم، يا ذا الجالل واإلكرام، يا عمــا من ال عماد له، يا ذخيرة من ال ذخيرة له، يا حرز من ال حرز لــه، يــا غياث من ال غياث له، يا سند من ال سند له، يا كنز من ال كنز له، ي حسن البالء، يا عظيم الرجاء، يا عز الضعفاء، يــا منقــذ الغــرقى، يــاــذي منجي الهلكى، يا منعم، يا مجمل، يا مفضل، يا محســن، أنت ال سجد لك سواد الليل، ونور النهار، وضوء القمــر، وشــعاع الشــمس، ودوي الماء، وحفيف الشجر، يا الله ال شريك لك، اللهم اجعلنا خيرا ممــا يظنــون، واغفــر لنــا مــا ال يعلمــون، وال تؤاخــذنا بمــا يقولــون،

ــوكلت وهــو رب العــرش﴿ ــه ت حسبي الله ال إله إال هو عليــذكر إال أولــوا،آمنا به كل من عند ربنا﴿، (1)﴾العظيم ومــا يــا من﴿، (2)﴾األلباب ربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هــديتنا وهب لن

ابتلدنك رحمة إنك أن .(4)(3)﴾ الوه

.129سورة التوبة: اآلية (?)1.7سورة آل عمران: اآلية (?)2.8سورة آل عمران: اآلية (?)3.20 س553إقبال األعمال: ص (?)4

317

وعن ابن عباس قال: قال رســول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه من صلى ليلة عاشورا أربـع ركعـات من آخـر الليــل، يقـرأوسلم(:

في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرســي عشــر مــرات، وقــل هــو الله أحد عشر مرات، وقــل أعــوذ بــرب الفلــق عشــر مــرات، وقــلــة أعوذ برب الناس عشر مرات، فإذا سلم قرأ قل هو الله أحــد مائــور، ثم مرة، بنى الله تعالى له في الجنة مائة ألف ألف مدينة من ن

.(1)ذكر ثوابا كثيرا وعن أبي أمامة، قال: قال رسول الله )صلى اللــه عليــه وآلــه(:

من صلى ليلة عاشوراء مائة ركعة بالحمد مرة وقل هــو اللــه أحــد ثالث مرات، ويســلم بين كــل ركعــتين فــإذا فــرغ من جميــع صــالته، قال: سبحان الله والحمد لله وال إله إال الله والله أكبر وال حــول وال

، قـال: قـال رسـول اللـهقوة إال باللـه العلي العظيم سـبعين مــرة من صــلى هــذه الصــالة من الرجــال)صلى الله عليه وآله وسلم(:

الحديث.(2)والنساء مأل الله قبره إذا مات مسكا وعنبرا وعن اإلقبال في أعمال ليلة عاشوراء؟ وقد روي أن يصلي مائةــرات، ركعة، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد ثالث م فإذا فرغت منهن وسلمت تقول: سبحان الله والحمد لله وال إلــه إال الله والله أكبر وال حول وال قــوة إال باللــه العلي العظيم مائــة مــرة، وقد روي سبعين مرة، وأستغفر الله مائــة مــرة، وقــد روي ســبعين

مرة.

.12 س555إقبال األعمال: ص (?)1.20 س555إقبال األعمال: ص (?)2

318

وصلى الله على محمد وآل محمد مائة مرة، وقــد روي ســبعينمرة. وتقول دعاء فيه فضل عظيم هو ثابت في كتاب الرياض:

اللهم إني أسألك يا الله يا رحمن، يا اللــه يــا رحمن، يــا اللــه يــاــا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله ي رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يا رحمن، يا الله يــا رحمن، وأســألك

بأسمائك الوضيئة الرضية المرضية الكبيرة الكثيرة. يــا اللــه وأســألك بأســمائك العزيــزة المنيعــة، يــا اللــه وأســألكــه وأســألك بأســمائك المشــهورة ــا الل ــة التامــة، ي بأســمائك الكامل المشهودة لديك، يــا اللــه يــا اللــه وأســألك بأســمائك الــتي ال ينبغيــرام ــتي ال ت لشيء أن يتسمى بها غيرك، يا الله وأسألك بأسمائك ال وال تزول، يا الله وأسألك بما تعلم أنه لك رضا من أسمائك، يا اللــه

وأسألك بأسمائك التي سجد لها كل شيء دونك. يــا اللــه وأســألك بأســمائك الــتي ال يعــد لهــا علم وال قــدس وال شـرف وال وقــار، يـا اللـه وأسـألك من مسـائلك بمـا عاهــدت أوفى العهد أن تجيب سائلك بها، يا الله وأسألك بالمســألة الــتي أنت لهــا أهل، يا الله وأسألك بالمسألة التي تقول لسائلها وذاكرهــا ســل مــا شئت وقد وجبت لك اإلجابة، يا الله يا الله يا الله يا اللــه يــا اللــه يــا الله يا الله يــا اللــه يــا اللــه يــا اللــه، واســألك بجملــة مــا خلقت من

المسائل التي ال يقوى بحملها شيء دونك. يا الله وأسألك من مسائلك بأعالها علوا وأرفعها رفعة، وأسناها ذكرا، وأسطعها نورا، وأسرعها نجاحا، وأقربها إجابة، وأتمهــا تمامــا،

وأكملها كماال، وكل مسائلك عظيمة.

319

يا اللــه وأســألك بمــا ال ينبغي أن يســئل بــه غــيرك من العظمــةــدرة ــة والق ــور والرحم ــاء والشــرف والن ــدس والجالل والكبري والقــز والفضــل واإلشــراف والمســألة والجــود والعظمــة والمــدح والع العظيم والــرواج، والمســائل الــتي بهــا تعطي من تريــد وبهــا تبــدئ

وتعيد. يا الله وأسألك بمسائلك العالية البينة المحجوبة من كــل شــيءــا اللــه وأســألك ــا اللــه وأســألك بأســمائك المخصوصــة، ي دونــك. ي بأسمائك الجليلة الكريمة الحسنة، يا جليل يا جميل، يا الله يا عظيم يا عزيز يا كريم يا فرد يا وتر يــا أحــد يــا صــمد يــا اللــه يــا رحمن يــاــه ــا الل ــا في نفســك، ي ــتي محله رحيم، أســألك بمنتهى أســمائك ال

وأسألك بما سميته به نفسك مما لم يسمك به أحد غيرك. يا الله وأســألك بمــا ال يــرى من أســمائك، يــا اللــه وأســألك من أسمائك ما ال يعلمه غيرك، يا الله وأسألك بمــا نســبت إليــه نفســك

مما تحبه. يا الله وأسألك بجملة مســائلك الكبريــاء وبكــل مســألة وجــدتها حتى ينتهي إلى االسم األعظم، يا اللــه وأســألك بأســمائك الحســنى كلهــا، يــا اللــه وأســألك بكــل اســم وجدتــه حــتى ينتهي إلى االســمــلته األعظم الكبير األكبر العلي األعلى وهو اسمك الكامل الذي فض على جميع ما تسمى به نفسك، يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله، يا رحمن يــا رحيم أدعــوك وأســألك

بحق هذه األسماء وتفسيرها فإنه ال يعلم تفسيرها أحد غيرك. يا الله وأسألك بما ال أعلم ولــو علمتــه ســألتك بــه، وبكــل اســم اســتأثرت بــه في علم الغيب عنــدك، أن تصــلي على محمــد عبــدك

ورسولك وأمينك على وحيك وأن

320

تغفر لي جميع ذنوبي وتقضي لي جميع حوائجي وتبلغني آمالي وتسهل لي محابي، وتيسر لي مرادي، وتوصلني إلى بغيــتي ســريعا عاجال، وترزقني رزقــا واســعا، وتفــرج عــني همي وغمي وكــربي يــا

.(1)أرحم الراحمين وعبد الله بن سنان قال: دخلت على سيدي أبي عبد الله جعفر بن محمد )عليهما السالم( في يوم عاشوراء، فألفيته كاسف اللون، ظاهر الحزن، ودموعه تنحدر من عينيه كــاللؤلؤ المتســاقط، فقلت:

أو فييا بن رسول الله، مم بكاؤك ال أبكى الله عينيك؟ فقال لي: غفلــة أنت؟ أمــا علمت أن الحســين بن علي أصــيب في مثــل هــذا

يا عبد الله بن سنان، إن أفضل ما تأتي به في إلى أن قال: اليوم ، قلت: ومــاهذا اليوم أن تعمد إلى ثياب طاهرة، فتلبسها وتتســلب

تحلل أزرارك، وتكشف عن ذراعيك كهيئــة أصــحابالتسلب؟ قال: المصائب، ثم تخرج إلى أرض مقفرة أو مكــان ال يــراك بــه أحــد، أو تعمد إلى منزل لك خال أو في خلوة منذ حين يرتفع النهار، فتصلي أربع ركعات تحسن ركوعها وســجودها وخشــوعها، وتســلم بين كــل ركعتين، تقرأ في الركعة األولى سورة الحمد وقل يا أيها الكافرون،ــرأ وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد، ثم تصلي ركعتين أخريين تقــد ــة الحم ــزاب، وفي الثاني ــد وســورة األح ــة األولى الحم في الركع وســورة إذا جــاءك المنــافقون أو مــا تيســر من القــرآن، ثم تســلم وتحول وجهك نحو قبر الحسين )عليــه الســالم(، ومضــجعه، فتمثــل

لنفسك مصرعه، ومن كان معه من ولده وأهله

.10 س556إقبال األعمال: ص (?)1321

وتسلم وتصلي عليه، وتلعن قاتليــه، فتــبرأ من أفعــالهم، يرفــع الله عز وجل لــك بــذلك في الجنــة من الــدرجات، ويحــط عنــك من السيئات، ثم تسعى من الموضع الذي أنت فيــه إن كــان صــحراء أو فضاء وأي شيء كــان، خطــوات تقــول في ذلــك: إنــا للــه وإنــا إليــه راجعون رضى بقضاء الله، وتســليما ألمــره، وليكن عليــك في ذلــك الكآبة والحزن، وأكثر من ذكــر اللــه ســبحانه واالســترجاع في ذلــك اليوم، فإذا فرغت من سعيك وفعلك هذا، تقــف في موضــعك الــذي

صليت فيه ثم قل: اللهم عذب الفجــرة الــذين شــاقوا رســولك، وحــاربوا أوليــاءك، وعبدوا غيرك، واستحلوا محارمك، والعن القــادة واألتبــاع ومن كــان

منهم فخب وأوضع معهما أو رضي بفعلهم لعنا كثيرا. اللهم وعجل فرج آل محمد واجعل صلواتك عليهم، واســتنقذهم من أيدي المنافقين المضــلين والكفــرة الجاحــدين، وافتح لهم فتحــاــا، واجعــل لهم من لــدنك على يســيرا، وأتح لهم روحــا وفرجــا قريب

عدوك وعدوهم سلطانا نصيرا. ثم ارفع يديك واقنت بهذا الدعاء وقل وأنت تؤمي إلى أعداء آل

محمد، صلى الله عليه وعليهم.ــة، ــتحفظين من األئم ــبت المس ــة ناص ــيرا من األم اللهم إن كث وكفــرت بالكلمــة، وعكفت على القــادة الظلمــة، وهجــرت الكتــاب والسنة، وعدلت عن الحبلين الذين أمرت بطاعتهما والتمسك بهما، فأمــاتت الحــق، وجــارت عن القصــد، ومــاألت األحــزاب، وحــرفتــها، الكتاب، وكفرت بالحق لما جاءها، وتمسكت بالباطل لما اعترض وضــيعت حقــك، وأضــلت خلقــك، وقتلت أوالد نبيــك وخــيرة عبــادك

وحملة علمك وورثة حكمتك ووحيك.

322

اللهم فزلزل أقدام أعدائك وأعداء رسولك وأهل بيت رسولك.ــارهم، وأفلــل ســالحهم، وخــالف بين كلمتهم، اللهم وأخــرب ديــاطع، ــيفك الق ــربهم بس ــدهم، واض ــادهم، وأوهن كي وفت في أعض وارمهم بحجرك الدامغ، وطمهم بالبالء طمــا، وقمهم بالعــذاب قمــا، وعــذبهم عــذابا نكــرا، وخــذهم بالســنين والمثالت الــتي أهلكت بهــا

أعداءك، إنك ذو نقمة من المجرمين.ــك في ــة، وعــترة نبي اللهم إن ســنتك ضــائعة، وأحكامــك معطل األرض هائمة، اللهم فأعن الحق وأهله، واقمع الباطــل وأهلــه، ومن علينــا بالنجــاة، واهــدنا إلى اإليمــان، وعجــل فرجنــا وانظمــه بفــرج

أوليائك، واجعلهم لنا ودا واجعلنا لهم وفدا. اللهم وأهلك من جعل قتل ابن نبيك وخيرتك عيدا، واســتهل بــه فرحا ومرحا، وخد آخرهم كما أخذت أولهم. وأضــعف اللهم العــذاب والتنكيل على ظالمي أهل بيت نبيك وأهلك أشياعهم وقادتهم، وأبر

حماتهم وجماعتهم. اللهم وضــاعف صــلواتك ورحمتــك وبركاتــك على عــترة نبيــك،ــة العترة الضايعة الخائفة المستذلة، بقية من الشجرة الطيبة الزاكي المباركة، واعل اللهم كلمتهم، وأفلج حجتهم، واكشف البالء والألواء وحنادس األباطيل والعمى عنهم، وثبت قلوب شيعتهم وحزبــك على طاعتك وواليتهم ونصرتهم ومواالتهم، وأعنهم وامنحهم الصــبر على األذى فيك، وجعــل لهم أيامــا مشــهودة وأوقاتــا محمــودة مســعودة، توشك فيها فــرجهم، وتــوجب فيهــا تمكينهم ونصــرهم، كمــا ضــمنت

وعــد اللــهألوليائك في كتابــك المــنزل فإنــك قلت وقولــك الحــق : الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات

323

ليستخلفنهم في األرض كما استخلف الــذين من قلبهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني

.( 1)ال يشركون بي شيئا اللهم فاكشف غمتهم، يا من ال يملك الضر إال هو، يا أحد يا حيــك، يا قيوم، وأنا يا إلهي عبدك الخائف منك والراجع إليك، السائل ل

المقبل عليك، الالجئ إلى فنائك، العالم بأنه ال ملجأ منك إال إليك.ــني اللهم فتقبل دعائي، واسمع يا الهي عالنيتي ونجــواي، واجعلــز ــك أنت العزي ممن رضيت عمله، وقبلت نسكه، ونجيته برحمتك إن

الكريم.ــارك على ــد، وب ــد وآل محم ــرا على محم ــل أوال وآخ اللهم وص محمــد وآل محمــد، وارحم محمــدا وآل محمــد، بأكمــل وأفضــل مــا صــليت وبــاركت وتــرحمت على أنبيائــك ورســلك ومالئكتــك وحملــة

عرشك بال إله إال أنت.ــه ــد صــلواتك علي ــد وآل محم ــني وبين محم ــرق بي اللهم وال تف وعليهم، واجعلـــني يـــا مـــوالي من شـــيعة محمـــد وعلي وفاطمـــة والحسن والحســين وذريتهم الطــاهرة المنتجبــة، وهب لي التمســك

بحبلهم والرضا بسبيلهم واألخذ بطريقتهم إنك جواد كريم. ثم عفر وجهك في األرض، وقل: يـا من يحكم مـا يشـاء ويفعـل ما يريد، أنت حكمت فلك الحمد محمودا مشكورا، فعجل يــا مــواليــيرهم بعــد القلــة، فرجنا بهم، فإنك ضمنت إعزازهم بعد الذلة، وتكث

وإظهارهم بعد الخمول، يا أصدق الصادقين ويا أرحم الراحمين.

.55سورة النور: اآلية (?)1324

فأسألك يا إلهي وسيدي متضــرعا إليــك بجــودك وكرمــك بســطــامي أملي والتجاوز عني وقبول قليل عملي وكثيره، والزيادة في أي وتبليغي ذلك المشهد، وأن تجعلني ممن يدعى فيجيب إلى طاعتهم ومواالتهم ونصرهم وتريني ذلك قريبا ســريعا في عافيــة، إنــك على

كل شىء قدير.ثم ارفع رأسك إلى السماء وقل:

أعوذ بك أن أكون من الذين ال يرجون أيامــك، فأعــذني يــا إلهيبرحمتك من ذلك.

فإن هذا أفضل يا بن سنان من كذا وكذا عمرة تطوعهــا وتنفــق فيها مالك، وتنصب فيها بدنك، وتفارق فيها أهلك وولــدك، واعلم أن الله تعالى يعطي من صلى هذه الصــالة في هــذا اليــوم ودعــا بهــذا الدعاء مخلصا، وعمل هذا العمل موقنا مصدقا عشر خصــال، منهــا: أن يقيه الله ميتــة الســوء، ويؤمنــه من المكــاره والفقــر، وال يظهــر عليه عدوا إلى أن يموت، ويقيه من الجنــون والجــذام والــبرص في نفسه وولده إلى أربعة أعقاب له، وال يجعــل للشــيطان وال ألوليائــه

عليه وال على نسله إلى أربعة أعقاب سبيال. قال ابن سنان: فانصرفت وأنا أقول: الحمد للــه الــذي من علي بمعـــرفتكم وحبكم، وأســـأله المعونـــة على المفـــترض علي من

.(1)طاعتكم بمنه ورحمته

.724 ص3مصباح المتهجد: ج (?)1325

فصلرجب في المستحبة الصلوات في

عن سلمان الفارسي، عن النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه( أنــه:من صلى في الليلة األولى من رجب ثالثين ركعة بالحمــد، والجحــد

ثالثا والتوحيد ثالثا، غفر الله لــه ذنوبــه، وبــرأ من النفــاق، وكتب منالمصلين إلى السنة المقبلة.

وفي الثانية: عشرا بالحمد والجحد، وثوابه كما مر. وفي الثالثة: عشرا بالحمــد مــرة والنصــر خمســا، بــنى اللــه لــه

ـ الحديث.قصرا في الجنة وفي الرابعة: مائة ركعة في األولى بالحمد والفلق، وفي الثانيـة بالحمد والناس كلها، نزل من كل ســماء مالئكــة يكتبــون ثوابــه إلى

يوم القيامة، الخبر. وفي الخامسـة: سـتا بالحمــد والتوحيــد خمسـا وعشـرين مــرة،

أعطي ثواب أربعين نبيا، الخبر.ــودي: أنت وفي السادسة: ركعتين بالحمد وآية الكرسي سبعا، ن

ولي الله حقا حقا، الخبر.ــإذا وفي السابعة: أربعا بالحمد والتوحيد والمعوذتين ثالثا ثالثا، ف سلم صلى على النبي )صلى الله عليه وآله( عشرا وقــرأ الباقيــات الصالحات عشرا، أظلــه اللــه في ظــل عرشــه، وأعطــاه ثــواب من

صام رمضان، الخبر.ــا، أعطــاه ــا ثالث وفي الثامنة: عشرين ركعة بالحمد والقالقل ثالث

الله ثواب الشاكرين والصابرين. وفي التاسعة: ركعتين الحمد وألهيكم خمسا، لم يقم حتى يغفر

له، الخبر.

326

ــد وفي العاشر: اثنتي عشرة ركعة بعد المغرب بالحمــد والتوحيثالثا، رفع له قصر في الجنة، الخبر.

وفي الحادية عشرة: اثنتي عشرة ركعة، بالحمد وآيــة الكرســي اثنتي عشـرة مــرة، كـان كمن قـرأ كـل كتــاب أنزلـه اللـه، ونـودي:

استأنف العمل فقد غفر لك. وفي الثانيــة عشــرة: ركعــتين بالحمــد وآمن الرســول إلى آخــرــاهين عن ــالمعروف والن ــرين ب ــواب اآلم ــرا، أعطي ث ــورة عش الس

المنكر, الخبر. وفي الثالثة عشرة: عشرا يقــرأ في أوائلهــا بالحمــد والعاديــات، وفي آخر كل ركعة منها بالحمــد والتكــاثر، غفــر لــه وإن كـان عاقــا،

الخبر. وفي الرابعة عشرة: ثالثين بالحمد والتوحيد وقوله إنما أنا بشــر

مثلكم السورة، غفرت له ذنوبه، الخبر. وفي الخامســة عشــرة والسادســة عشــرة والســابعة عشــرة: ثالثين ركعة بالحمــد والتوحيــد إحــدى عشـرة، أعطي ثـواب سـبعين

شهيدا، الخبر. وفي الثامنة عشرة: ركعتين يقـرأ بالحمـد مــرة والتوحيــد مــرة،

والفلق عشرا، والناس عشرا، غفرت ذنوبه.ــرة وفي التاسعة عشرة: أربعا بالحمد وآية الكرسي خمس عش

مرة، وكذلك التوحيد، أعطي كثواب موسى )عليه السالم(. وفي العشــرين: ركعــتين بالحمــد والقــدر خمســا، أعطي ثــواب إبــراهيم وموســى وعيســى، وأمن من شــر الثقلين، ونظــر إليــه

بالمغفرة. وفي الحادية والعشرين: ستا بالحمد، والكــوثر عشــرا والتوحيــد

عشرا، لم

327

يكتب عليه ذنب، الخبر. وفي الثانية والعشرين: ثمانيــا بالحمــد، والجحــد ســبعا، ويســلم ويصلى على النبي )صلى الله عليه وآلــه( عشــرا، ثم يســتغفر اللــه عشرا، لم يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة، ويمــوت على

اإلسالم ويكون له ثواب سبعين نبيا. وفي الثالثة والعشرين: ركعتين بالحمد، والضحى خمسا، أعطي

بكل حرف وبكل كافر وكافرة درجة في الجنة، الخبر. وفي الرابعة والعشرين: أربعين، بالحمد واإلخالص، كتب له ألفا من الحســنات، ومحي عنــه من الســيئات، ورفــع لــه من الــدرجات

كذلك، الخبر.وفي الخامســة والعشــرين: عشــرين، بين العشــائين بالحمــد، و

آمن الرسول.السورة، حفظه الله في نفسه، الخبر ــد ــتي عشــرة، بالحمــد، والتوحي وفي السادســة والعشــرين: اثن

أربعين مرة، صافحته المالئكة، الخبر. وفي الســـابعة والعشـــرين والثامنـــة والعشـــرين والتاســـعة والعشرين: اثنتي عشــرة، بالحمــد، واألعلى عشــرا والقــدر عشــرا، ويسلم ويصلي على النبي )صلى اللــه عليــه وآلــه( مائــة، ويســتغفر

الله مائة، كتب له ثواب عبادة المالئكة.ــد إحــدى عشــرة مــرة، وفي الثالثين: عشــرا، بالحمــد، والتوحي

.(1)أعطي في جنة الفردوس سبعة مدنــةوعن النبي )صلى الله عليه وآله(: من صلى المغرب أول ليل

من رجب،

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح5 الباب 226 ص5الوسائل: ج (?)1328

ثم يصــلي بعــدها عشــرين ركعــة، يقــرأ في كــل ركعــة فاتحــة ، قال رسولالكتاب وقل هو الله أحد مرة، ويسلم بين كل ركعتين

أتــدرون مــا ثوابهــا، حفــظ واللــه فيالله )صلى اللــه عليــه وآلــه(: نفســه وأهلــه ومالــه وولــده، وأجــير من عــذاب القــبر، وجــاز على

.(1)الصراط كالبرق الخاطف من غير حساب من صلى ركعــتين فيوعن النبي )صلى الله عليه وآله( يقول:

أول ليلة من رجب بعد العشاء، يقــرأ في أول ركعــة فاتحــة الكتــابــة وألم نشرح مرة، وقل هو الله أحد ثالث مرات، وفي الركعة الثاني فاتحة الكتاب وألم نشرح مرة، وقل هــو اللــه أحــد والمعــوذتين، ثم تشهد ويسلم، ثم يهلل الله ثالثين مــرة ويصــلي على النــبي )صــلى اللـه عليــه وآلــه( ثالثين مــرة، فإنــه يغفــر لــه مــا ســلف من ذنوبــه،

.(2)ويخرجه من الخطايا كيوم ولدته أمه

منوعن كتاب التحفة، قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(: صلى في رجب ستين ركعة، في كل ليلة منه ركعتين، يقرأ في كــل ركعة منهما فاتحة الكتاب مرة، وقل يا أيها الكــافرون ثالث مــرات، وقل هو الله أحد مرة، فإذا سلم منهما رفــع يديــه، وقــال: ال إلــه إال الله وحده ال شريك له، له الملك وله الحمد يحــيي ويميت وهــو حي ال يموت بيده الخـير وهـو على كـل شـيء قـدير وإليــه المصـير، وال حول وال قوة إال باللــه العلي العظيم، اللهم صــل على محمــد وعلى آل محمد، النبي األمي وآله، ويمسح بيديه وجهه، فإن اللــه ســبحانه

يستجيب الدعاء ويعطي ثواب ستين

.22 س629إقبال األعمال: ص (?)1.27 س629إقبال األعمال: ص (?)2

329

.(1)حجة وستين عمرة وعن سلمان )رضوان الله عليه( قال: قال رســول اللــه )صــلى

ــرأالله عليه وآله(: من صلى ليلة من ليالي رجب عشر ركعات، يق في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون مرة، وقل هو الله أحد ثالث مرات، غفر الله تبارك وتعالى له كــل ذنب عمــل وســلف

، الخبر.(2)له من ذنوبه من قــرأ في ليلــة منوعن النبي )صلى الله عليه وآلــه( قــال:

شهر رجب قل هو الله أحد مائة مرة في ركعتين، فكأنما صام مائة سنة في سبيل الله، وأعطاه الله مائــة قصــر في الجنــة، كــل قصــر

.(3)في جوار نبي من األنبياء )عليهم السالم( وعن سلمان الفارسي )رضوان اللــه عليــه( قــال: قــال رســول

يــا ســلمان إال أعلمــك شــيئا منالله )صلى الله عليه وآله وسلم(: إذا كان أول يوم من، قلت: بلى يا رسول الله، قال: غرائب الكنز

رجب تصلي عشر ركعات، تقرأ في كل ركعـة فاتحـة الكتــاب مـرة، وقل هو الله احد ثالث مرات، غفر اللـه لـك ذنوبـك كلهـا من اليــوم الـذي جــرى عليـك القلم إلى هـذه الليلـة، ووقـاك اللـه فتنـة القـبر

.(4)وعذاب يوم القيامة، وصرف عنك الجذام والبرص وذات الجنب تصــلي أول يــوم منوعن النبي )صلى اللــه عليــه وآلــه( قــال:

رجب أربع ركعات

.3 س630إقبال األعمال: ص (?)1.11 س630إقبال األعمال: ص (?)2.19 س630إقبال األعمال: ص (?)3.12 س637إقبال األعمال: ص (?)4

330

بتسليمة، األولى بالحمد مرة، وقل هـو اللـه أحــد عشـر مـرات، وفي الثانية بالحمد مرة، وقل هو الله أحد عشر مرات، وقل يا أيهــا الكافرون ثالث مرات، وفي الثالثة الحمد مرة، وقــل هــو اللــه أحــد عشر مرات، وألهيكم التكاثر مرة، وفي الرابعــة الحمــد مــرة، وقــل

.(1)هو الله أحد خمسة وعشرين مرة، وآية الكرسي ثالث مرات وعن عبد الله بن العباس قال: قال رسول الله )صلى الله عليه

من صام يوما من رجب وصلى فيه أربع ركعات، يقرأوآله وسلم(: في أول ركعة مائة مرة آية الكرسي، ويقرأ في الثانية قل هــو اللــه

.(2)أحد مائتي مرة، لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له من صــلىوعنه قال: قال رسول الله )صلى الله عليــه وآلــه(:

يوم الجمعة في شهر رجب ما بين الظهر والعصر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وآية الكرسي سبع مرات، وقــل هــو اللــه أحد خمس مرات، ثم قال: أستغفر الله الذي ال إلــه إال هــو وأســألهــوم يصــليها إلى التوبة عشر مرات، كتب الله تبارك وتعالى له من ي

، الخبر.(3)يوم يموت كل يوم ألف حسنة من صــلى في اليــوموعن النبي )صلى الله عليــه وآلــه( قــال: وإلهكم إلــه واحــد الالثالث من رجب أربع ركعات يقرأ بعد الفاتحة

(4)إله إال هو الرحمن الرحيم

.25 س637إقبال األعمال: ص (?)1.28 س637إقبال األعمال: ص (?)2.31 س637إقبال األعمال: ص (?)3.163سورة البقرة: اآلية (?)4

331

،(1)أن القــوة للــه جميعــا وأن اللــه شــديد العــذابإلى قوله: .(2)أعطاه الله من األجر ما ال يصفه الواصفون

إن من صــلى في النصــفوعن النبي )صلى الله عليــه وآلــه(: من رجب يوم خمسة عشر عند ارتفاع النهار خمســين ركعــة، يقــرأــوذ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد مرة، وقل أع برب الفلق مرة، وقل أعوذ برب الناس مرة، خرج من ذنوبه كيــوم

، الحديث.(3)ولدته أمه وعن داود بن سرحان، عن أبي عبد اللــه )عليــه الســالم( قــال:

ــة تصلي ليلة النصف من رجب اثنتي عشر ركعة، تقرأ في كل ركعــك: الحمــد ــرأ بعــد ذل ــإذا فــرغت من الصــالة ق الحمــد وســورة، ف والمعوذتين وسورة اإلخالص وآية الكرسي أربع مــرات وتقــول بعــد ذلك: سبحان الله والحمد لله وال إله إال الله والله أكبر أربع مــرات، ثم تقول: الله الله ربي ال أشرك به شيئا، ومــا شــاء اللــه ال قــوة إال

.(4)بالله العلي العظيم، وتقول في ليلة سبع وعشرين مثله منوعن ابن عباس قال: قال النـبي )صـلى اللـه عليـه وآلـه(:

صام أيام البيض من رجب، وقام لياليها، ويصلي ليلــة النصــف مائــة ركعة، يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحــد عشــر مــرات، فــإذا فــرغ

من هذه الصالة استغفر سبعين مرة، دفع عنه

.165سورة البقرة: اآلية (?)1.9 س650إقبال األعمال: ص (?)2.7 س658إقبال األعمال: ص (?)3.742مصباح المتهجد: ص (?)4

332

،(1)شــر أهــل الســماء وشــر أهــل األرض وشــر إبليس وجنــودهالخبر.

ــال: ســمعت الحســن بن علي بن أبي طــالب وعن ســليمان ق )عليهم السالم( يحدث عن أبيه، أنه قال: سمعت رسول الله )صلى الله عليــه وآلــه وســلم( يقــول: إن جبرئيــل أتى إلي بســبع كلمــات،

وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمــات﴿وهي الــتي قــال اللــه تعــالى: هن أتم ــوراة(2)﴾فــ ، وأمــرني أن أعلمكم وهي ســبع كلمــات من الت

بالعبرية، ففسرها لعلي بن أبي طالب )عليــه الســالم(: يــا اللــه، يــا رحمن، يا رب، يا ذا الجالل واإلكرام، يا نــور الســماوات واألرض، يــا

لمــا نــزل، إلى أن قال )صــلى اللــه عليــه وآلــه(: قريب، يا مجيبــا، حــتى بلغت جبرئيل، سأله إبراهيم كيف يدعو بهن، قال: صم رجب سبع ليــال، آخــر ليلــة قم فصــل ركعــتين بقلب وجــل، ثم ســل اللــه الوالية والمعونة والعافيــة والرفعــة في الــدنيا واآلخــرة والنجــاة من

.(3)النار من صلى ليلة خمس عشــروعن النبي )صلى الله عليه وآله(:

من رجب ثالثين ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مــرة، وقــل هو الله أحد عشر مرات، أعتقه الله من النار، وكتب له بكــل ركعــة عبادة أربعين شهيدا، وأعطاه الله بكل آية اثني عشر نورا، وبنى لــه بكل مرة بقــراءة قــل هــو اللــه أحــد اثــني عشــر مدينــة من مســك وعنبر، وكتب الله له ثــواب من صـام وصـلى ذلـك الشـهر من ذكـر

وأنثى

.38 باب فضائل شهر رجب وصيامه ح55 الباب 50 ص94البحار: ج (?)1.124سورة البقرة: اآلية (?)2.42 باب فضائل شهر رجب وصيامه ح55 الباب 52 ص94البحار: ج (?)3

333

فإن مات ما بينه وبين الســنة القابلــة مــات شــهيدا ووقى فتنــة.(1)القبر

إن من صلى فيهــاوعن النبي )صلى الله عليه وآله( بما معناه، ـ أي ليلة النصف من رجب ـ ثالثين ركعة بالحمد وقل هــو اللــه أحــد عشــر مـــرات لم يخــرج من صــالته حـــتى يعطى ثــواب ســبعين

. الخبر.(2)شهيدا

.18 س656إقبال األعمال: ص (?)1.14 س656إقبال األعمال: ص (?)2

334

فصل من جمعة أول ليلة الرغائب صالة استحباب في

رجب

عن الحسن بن يوسف المطهر العالمة، في إجازته لبــني زهــرةــه(: رجببإسناده ذكره، قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآل

من، ثم قــال: شهر الله، وشــعبان شــهري، ورمضــان شــهر أمــتي صام كله استوجب على الله ثالثة أشــياء: مغفــرة لجميــع مــا ســلف من ذنوبه، وعصــمة فيمــا بقي من عمــره، وأمانــا من العطش يــوم

، فقام شيخ ضعيف، فقال: يــا رســول اللــه إني عــاجزالفزع األكبر صــم أولعن صيامه كله، فقال رسول الله )صلى الله عليه وآله(:

يوم منه، فإن الحسنة بعشر أمثالها، وأوســط يــوم منــه، وآخــر يــوم منه، فإنك تعطى ثواب من صـام كلـه، ولكن ال تغفــل عن ليلـة أول جمعة منه، فإنها ليلة تسميها المالئكة ليلــة الرغــائب، وذلــك أنــه إذا مضى ثلث الليل، ال يبقى ملك في السماوات واألرض إال ويجتمعون في الكعبــة وحواليهــا فيطلــع اللــه عليهم، فيقــول لهم: يــا مالئكــتي سلوني ما شئتم، فيقولــون: يــا ربنــا حاجتنــا إليــك أن تغفــر لصــوام

، ثم قــال رسـول اللـهبرجب، فيقول الله عز وجل: قـد فعلت ذلكــوم الخميس أول)صلى الله عليه وآله وسلم(: ما من أحد يصوم ي

خميس من رجب، ثم يصــلي مــا بين العشــاء والعتمــة اثنــتي عشــر ركعة، فإذا فــرغ من صــالته صــلى علي ســبعين مــرة، يقــول: اللهم صل على محمد وعلى آلــه، ثم يســجد ويقــول في ســجوده ســبعين

مرة: سبوح قدوس رب المالئكة والروح، ثم يرفع رأسه

335

ــك أنت العلي ــا تعلم إن ــاوز عم ــر وارحم وتج ــول: رب اغف ويق األعظم، ثم يسجد سجدة ويقول فيها ما قال في األولى، ثم يســأل

، قال رسول الله )صــلى اللــهالله حاجته في سجوده، فإنها تقضى والذي نفســي بيــده ال يصــلي عبــد أو أمــة هــذهعليه وآله وسلم(:

الصالة إال غفر له جميع ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، ويشفع يــوم، الحديث.(1)القيامة في سبعمائة من أهل بيته ممن استوجب النار

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح6 الباب 232 ص5الوسائل: ج (?)1336

فصل وشعبان رجب في البيض ليالي صالة استحباب في

ورمضان

عن أحمد ابن أبي العينا، يقول: قال: جعفر بن محمــد )صــلوات أعطيت هذه األمة ثالثة أشهر لم يعطها أحد من األمم،الله عليه(:

رجب وشعبان وشهر رمضان، وثالث ليال لم يعــط أحــد مثلهــا ليلــة ثالث عشرة وليلة أربع عشرة وليلــة خمس عشــرة من كــل شــهر، وأعطيت هذه األمة ثالث سور لم يعطها أحد من األمم، يس وتبارك الملك وقل هو الله أحد، فمن جمع بين هذه الثالث فقد جمع أفضل

، فقيل: وكيف يجمـع بين هـذه الثالث، فقـال:ما أعطيت هذه األمةيصلي كل ليلة من ليالي الــبيض من هــذه الثالثــة األشــهر في ليلــة

الثالثة عشر ركعتين: يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتــاب مــرة، وهــذه الثالث سور، وفي الليلة الرابعة عشــر أربــع ركعــات، يقــرأ في كــل ركعة فاتحة الكتاب وهذه الثالث سور، وفي الليلــة الخامســة عشــر ست ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتــاب وهــذه الثالث ســور،

.(1)فيحوز فضل هذه األشهر الثالثة ويغفر له كل ذنب سوى الشرك

.1 س655إقبال األعمال: ص (?)1337

فصل رجب من وعشرين سبعة يوم صالة استحباب في

وليلته

عن علي بن محمد، رفعه عن أبي عبد الله )عليه السالم( قال:إذا كان النصف من شعبان فصل أربعة ركعات، تقرأ في كل ركعــة

الحمد وقل هو الله أحد مائة مرة، فإذا فرغت فقل: اللهم إني إليك فقــير، وإني عائــذ بــك، ومنــك خــائف، وبــك مســتجير، رب ال تبــدل اسمي، رب ال تغــير جســمي، رب ال تجهــد بالئي، أعــوذ بعفــوك من عقابك، وأعــوذ برضــاك من ســخطك، وأعــوذ برحمتــك من عــذابك، وأعوذ بك منك، جل ثناؤك، أنت كما أثــنيت على نفســك، وفــوق مــا

يــوم. قال: وقــال أبــو عبــد اللــه )عليــه السـالم(: (1)يقول القائلون سبعة وعشرين من رجب نبأ فيه رسول الله )صلى الله عليــه وآلــه وسلم( من صلى فيه أي وقت شــاء اثنــتي عشــرة ركعــة، يقــرأ في كل ركعة بــأم القــرآن، وســورة مــا تيســر، فــإذا فــرغ وســلم جلس مكانه، ثم قرأ أم القرآن أربع مرات، فإذا فرغ وهو في مكانه قــال: ال إله إال الله والله أكبر والحمد لله وسبحان اللــه وال حــول وال قــوةــع إال بالله أربع مرات، ثم يقول: الله الله ربي ال أشرك به شــيئا أرب

مرات، ثم يدعو فال يدعو بشيء إال استجيب

.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح8 الباب 238 ص5الوسائل: ج (?)1338

.(1)له في كل حاجة إال أن يدعو في جائحة قوم أو قطعية رحم وعن المقنعة: ورد عن آل الرســول )عليهم الســالم( أنــه قــال:

من صلى فيه ـ اي في يوم المبعث ـ اثنتي عشــر ركعــة، يقــرأ في كل ركعة منها فاتحة الكتاب وسورة يس، فإذا فرغ منهــا جلس فيــوذتين، مكانه، ثم قرأ أم الكتاب أربع مرات، وسورة اإلخالص والمع

،(2)كل واحدة منهن أربع مرات، ثم قال: ال إلــه إال اللــه واللــه أكــبروذكر مثله.

وعن صالح بن عقبة، عن أبي الحسن )عليه الســالم( إنــه قــال:ــتي ــل اثن صل ليلة سبع وعشرين من رجب أي وقت شئت من اللي

عشرة ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمــد والمعــوذتين وقــل هــو اللــه أحد أربع مرات، فإذا فــرغت قلت وأنت في مكانــك أربــع مــرات: ال إله إال الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله وال حــول وال قــوة إال

.(3)بالله، ثم ادع بما شئت وعن أبي جعفر محمد بن علي الرضا )عليه الســالم( أنــه قــال:

إن في رجب لليلة هي خير مما طلعت عليــه الشــمس، وهي ليلــة سبعة وعشرين من رجب، فيها نبأ رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم( في صبيحتها، وإن للعامل فيها من شيعتنا أجــر عمــل ســتين

إذا صــليتومــا العمــل فيهــا أصــلحك اللــه؟ قــال: ، قيل له: سنةالعشاء

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح9 الباب 241 ص5الوسائل: ج (?)1.22 س37المقنعة: ص (?)2.2 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح9 الباب 242 ص5الوسائل: ج (?)3

339

اآلخــرة وأخــذت مضــجعك ثم اســتيقظت أي ســاعة شــئت من الليل إلى قبيل الزوال، صليت اثنتي عشر ركعة، تقرأ في كل ركعةــل الحمد وسورة من خفاف المفصل إلى الجحد، فإذا سلمت في ك شفع جلست بعد التسليم، وقرأت الحمــد سـبعا والمعــوذتين ســبعا، وقل الله هو أحد وقل يا أيها الكافرون سبعا سبعا، وإنا أنزلناه وآيــة

الكرسي سبعا سبعا، وقل بعقب ذلك هذا الدعاء: الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا، اللهم إني أسألك ذكرك األعلى األعلى األعلى، وبكلماتك التامــات أن تصــلي على محمــد وآلــه وأن

.(1)تفعل بي ما أنت أهله، ثم ادع بما شئت من صــلى في الليلــةوعن النبي )صلى الله عليــه وآلــه( قــال:

السابعة والعشرين من رجب اثنتي عشر ركعة، يقرأ في كــل ركعــة فاتحة الكتاب مرة وسبح اســم عشــر مــرات وإنــا أنزلنــاه في ليلــة القدر عشر مرات، فإذا فرغ من صالته صلى على النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( مائة مرة، واســتغفر اللــه تعــالى مائــة مــرة، كتب

.(2)الله سبحانه له ثواب عبادة المالئكةــه ــاني )علي ــو جعفــر الث ــان بن صــلت، قــال: صــام أب وعن الريــرين السالم( لما كان ببغداد يوم النصف من رجب، ويوم سبع وعش منه، وصام جميع حشمه، وأمرنا أن نصــلي الصــالة الــتي هي اثنــتي عشر ركعة، تقرأ في كل ركعة الحمد وســورة، فــإذا فــرغت قــرأت

الحمد أربعا، وقل هو الله أحد أربعا، والمعوذتين أربعا

.749مصباح المتهجد: ص (?)1.2 من أبواب الصلوات المندوبة ح7 الباب 459 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2

340

ــه، وال وقلت: ال إله إال الله والله أكبر، وسبحان الله والحمد لل حول وال قوة إال بالله العلي العظيم أربعا، الله الله ربي ال أشرك به

.(1)شيئا أربعا، ال أشرك بربي أحدا أربعا وعن كتــاب أبي نصــر، جعفــر بن محمــد بن الحســن بن الهيثم، وذكر أنه خرج من جهة أبي القاســم الحســين بن روح )قــدس اللــه

إن الصــالة يــوم ســبعة وعشــرين من رجب اثنــتي عشــرروحــه(: ركعة، يقــرأ في كــل ركعــة فاتحــة الكتــاب، ومــا تيســر من الســور، ويجلس ويقول بين كل ركعتين: الحمد لله الذي لم يتخذ ولــدا، ولمــيرا، يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكب يا عدتي في مدتي، ويا صاحبي في شدتي، يا ولــيي في نعمــتي، يــا غياثي في رغبــتي، يــا مجيــبي في حــاجتي، يــا حــافظي في غيبــتي، ياكالئي في وحــدتي، يــا أنســي في وحشــتي، أنت الســاتر عــورتي، فلــك الحمــد، صــل على محمــد وآل محمــد، واســتر عــورتي، وآمن روعتي، وأقلني عثرتي، واصفح عن جرمي، وتجاوز عن سيئاتي في أصحاب الجنة، وعد الصدق الــذي كــانوا يوعــدون، فــإذا فــرغت من الصالة والدعاء قرأت الحمد وقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون والمعوذتين وإنا أنزلناه في ليلة القدر وآية الكرسي سبعا ســبعا، ثم تقــول: اللــه اللــه ربي ال أشــرك بــه شــيئا ســبع مــرات، ثم ادع بمــا

.(2)أحببت

.4من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح9 الباب 243 ص5الوسائل: ج (?)1.5 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح7 الباب 459 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2

341

فصلشعبان من ليلة كل صالة في

روى إبراهيم بن علي الكفعمي في المصــباح عن النــبي )صــلى من صــلى في الليلــة األولى منــه مائــة ركعــةالله عليه وآله( قال:

بالحمد والتوحيد، فإذا سلم قرأ الفاتحة خمسين مرة، دفع الله عنــهشر أهل السماء واألرض، الخبر.

وفي الثانية: خمسين بالحمد والتوحيد والمعوذتين مرة مرة، لميكتب عليه سيئة إلى أن يحول الحول، الخبر.

وفي الثالثة: ركعتين بالفاتحة والتوحيــد خمســا وعشــرين مــرة،فتحت له أبواب الجنة، الخبر.

وفي الرابعة: أربعين بالحمــد والتوحيــد خمســا وعشــرين مــرة،كتب له بكل ركعة ثواب ألف سنة، الخبر.

وفي الخامســة: ركعــتين بالحمــد والتوحيــد خمســمائة، ويصــلي على النبي )صلى الله عليه وآله( بعد التسليم ســبعين مــرة، قضــى الله له ألف حاجة من حوائج الــدارين وأعطي بعــدد نجــوم الســماء

مدنا في الجنة. وفي السادسة: أربعا بالحمد والتوحيــد عشــرا قبض اللــه روحــه

على السعادة، الخبر.

342

وفي السابعة: ركعتين بالحمــد والتوحيــد مائــة في األولى، وفيالثانية بالحمد وآية الكرسي مرة، أجاب الله دعاءه، الخبر.

وفي الثامنة: ركعتين في األولى بالحمــد والتوحيــد خمس عشــر ، ثم(1) اآليةقل إنما أنا بشر مثلكممرة، وفي الثانية بالحمد وقوله

يقرأ التوحيــد خمس عشــرة، غفــر اللــه لــه ذنوبــه ولــو كــانت كزبــدالبحر، فكأنما قرأ الكتب األربعة.

وفي التاسعة: أربعا بالحمــد والنصــر عشــرا، حــرم اللــه جســدهعلى النار، الخبر.

وفي العاشرة: أربعا بالحمد وآيــة الكرســي ثالثــا والكــوثر ثالثــا،كتب الله له مائة ألف حسنة، الخبر.

وفي الحاديـة عشـرة: ثمـان ــ كـذا، بالحمـد والجحـد عشـرا، ال يصليها إال مؤمن مستكمل اإليمــان، ويعطى بكــل ركعــة روضــة من

رياض الجنة، الحديث. وفي الثانية عشرة: بالحمــد والتكــاثر عشــرا، غفــرت لــه ذنــوب

أربعين سنة، الخبر. وفي الثالثة عشر: ركعتين بالحمد والتين، خرج من ذنوبه كيــوم ولدتــه أمــه، وكأنمـا أعتــق مــائتي رقبــة من ولــد إسـماعيل وأعطي براءة من النفاق ومرافقة النبي )صلى اللــه عليــه وآلــه( وإبــراهيم

الحديث. وفي الرابعة عشر: بالحمد والعصر خمسا، كتب اللــه لــه ثــواب

المصلحين، الخبر.

.110سورة الكهف: اآلية (?)1343

ــد ــد والتوحي ــا بين العشــائين بالحم وفي الخامســة عشــر: أربع عشرا، ويقول بعد تســليمه: اللهم اغفــر لنــا عشــرا، يــا رب ارحمنــا عشرا، سـبحان الـذي يحـيي المـوتى ويميت األحيـاء وهـو على كـل

شيء قدير عشرا، استجيب له، الخبر.ــة الكرســي مــرة، ــتين بالحمــد وآي وفي السادســة عشــر: ركع والتوحيد خمس عشرة، أعطي كالنبي )صلى الله عليه وآله وسلم(

على نبوته، وبني له في الجنة مائة قصر. وفي الســابعة عشــر: ركعــتين بالحمــد والتوحيــد ســبعين مــرة،ــه ــه ولم تكتب علي ويســلم ثم يســتغفر اللــه ســبعين مــرة، غفــر ل

خطيئة. وفي الثامنة عشر: عشرا بالحمد والتوحيد خمســا، قضــيت كــل

حاجة طلبها في ليلته، الخبر. وفي التاسعة عشر: ركعتين بالحمد وآية الملك خمسا، غفر الله

له، الخبر. وفي العشرين: أربعا بالحمد والنصر خمس عشر، لم يخرج من

الدنيا حتى يراني في نومه، الخبر. وفي الحادية والعشرين: ثمان بالحمد والتوحيد والمعوذتين مرة

مرة، كتب له بعدد نجوم السماء حسنات، الخبر. وفي الثانية والعشرين: ركعتين بالحمد والجحــد مــرة، والتوحيــدــوم ــاء ي ــرة كتب اســمه في الســماء الصــديق، وج خمس عشــر م

القيامة وهو في ستر الله، الخبر. وفي الثالثة والعشرين: ثالثين بالحمد والزلزلة، نــزع اللــه الغــل

والغش من قلبه، الخبر.

344

وفي الرابعة والعشرين: ركعــتين بالحمــد والنصــر عشــرا، عتــقمن النار، الخبر.

ــواب وفي الخامسة والعشرين: عشرا بالحمد والتكاثر، أعطي ثاآلمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وثواب سبعين نبيا.

وفي السادسة والعشرين: عشرا بالحمد وآمن الرسول عشــرا،عوفي من آفات الدارين وأعطي في القيامة ستة أنوار.

وفي السابع والعشرين: ركعتين بالحمد واألعلى عشرا، كتب لهألف ألف حسنة، الخبر.

وفي الثامنة والعشرين: أربعا بالحمد والتوحيد والمعوذتين مــرة مرة، بعث من قــبره ووجهــه كــالقمر ليلــة البــدر، ويــدفع اللــه عنــه

أهوال يوم القيامة، الحديث.ــد وفي التاسعة والعشرين: عشرا بالحمد مرة، والتكاثر والتوحي

والمعوذتين عشرا عشرا، أعطي ثواب المجاهدين، الخبر. وفي الثالثين: ركعتين بالحمد واألعلى عشـرا، فــإذا سـلم صـلىــة ــة في جن على النبي )صلى الله عليه وآله( مائة، أعطي ألف مدين

الخبر.(1)المأوىــة منوعن النبي )صلى الله عليه وآله( قال: من صلى أول ليل

ــو شعبان اثنتي عشر ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل ه الله أحد خمس عشرة مرة، أعطــاه اللــه تعــالى ثــواب اثــني عشــر ألف شهيد وكتب له عبادة اثنتي عشرة سنة، وخرج من ذنوبه كيوم

. (2)ولدته أمه، وأعطاه الله بكل آية في القرآن قصرا في الجنة

الفصل الرابع واألربعون فيما يعمل في شعبان.539( مصباح الكفعمي: ص?)1.26 س683اإلقبال: ص (?)2

345

من صــلى أولوعن النبي )صلى الله عليه وآله( أيضا أنه قال: ليلة من شعبان ركعـتين، يقـرأ في كـل ركعـة فاتحـة الكتــاب مــرة، وثالثين مرة قل هو الله أحد، فإذا سلم قال: اللهم هذا عهدي عندك إلى يــوم القيامــة، حفــظ من أبليس وجنــوده، وأعطــاه اللــه ثــواب

.(1)الصديقينــام من أولوعن النبي )صلى الله عليه وآله(: من صام ثالثة أي

ــاب ــة الكت شعبان، ويقوم لياليها، وصلى ركعتين في كل ركعة بفاتح مرة، وقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة، رفع الله تعالى عنــه شــر أهل السماوات، وشر أهل األرضين، وشر إبليس وجنوده، وشر كــل سلطان جائر، والذي بعثني بالحق نبيا إنه يغفر الله له سبعين ألــف ذنب من الكبائر فيما بينه وبين الله عز وجل، ويدفع الله عنه عذاب

.(2)القبر ونزعه وشدائده وعن موالنا علي بن أبي طالب )عليه السالم(، قال رسول اللــه

ــه(: ــه وآل ــه علي ــنزين الســماوات في كــل خميس من)صــلى الل ت شعبان، فتقول المالئكة: إلهنا اغفــر لصــائمه، وأجب دعــاءهم، فمن صلى فيه ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتــاب مــرة، وقــل هــو الله أحد مائة مرة، فــإذا ســلم صــلى على النــبي )صــلى اللـه عليــه وآله( مائة مرة، قضى الله له كل حاجة من أمــر دينــه ودنيــاه، ومن

.(3)صام فيه يوما واحدا حرم الله جسده على النار

.3 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح7 الباب 236 ص5الوسائل: ج (?)1.1 س684اإلقبال: ص (?)2.13 س688اإلقبال: ص (?)3

346

أقول: إن الثواب المذكور في جملة من الروايات التي تقــدمت أو تأتي اقتضائي، فإن لكل شيء شروطا ـ كما هو واضح ـــ كمــا أن كثرة الثواب ال بعد فيها، بعد مــا علم من أن ســعة اآلخــرة بالنســبة إلى الــدنيا كســعة الــدنيا بالنســبة إلى عــالم الجــنين في بطن أمــه، وغفران كذا من الذنوب معناه قوة اقتضاء العمل الفالني لمحو هذا المقدار من الذنوب، وقد ذكرنا في كتاب )الدعاء والزيارة( بعض ما

ينفع في المقام.

347

فصلشعبان من النصف ليلة الصالة استحباب في

عن اإلقبال بسنده قال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(:)كنت نائما ليلة النصف من شعبان، فأتاني جبرئيــل )عليــه الســالم

فقال: يا محمد أتنام في هــذه الليلــة؟ فقلت: يــا جبرئيــل ومــا هــذه الليلة؟ قال: هي ليلة النصف من شعبان، قم يا محمد، فأقامني، ثم ذهب بي إلى البقيع، فقال لي: ارفع رأسك، فإن هذه ليلة تفتح فيها أبواب السماء، فيفتح فيهــا أبــواب الرحمــة، وبــاب الرضــوان وبــاب المغفرة وباب الفضل وباب التوبة وباب النعمة وبــاب الجــود وبــاب اإلحسان، يعتق الله فيها بعدد شعور النعم وأصوافها، يثبت الله فيها اآلجال، ويقسم فيها األرزاق من السنة إلى السنة، وينزل ما يحــدث

في السنة كلها. يا محمد، من أحياها بتسبيح وتهليل وتكبير ودعاء وصالة وقراءة وتطوع واستغفار كانت الجنة له منزال ومقيال، وغفر الله له من ذنبه

ما تقدم وما تأخر. يا محمد، من صلى فيها مائة ركعة، يقــرأ في كــل ركعــة فاتحــة الكتاب مرة، و"قل هو الله أحد" عشر مرات، فإذا فرغ من الصــالة قرأ آية الكرسي عشر مرات، وفاتحــة الكتــاب عشــرا، وســبح اللــهــل مائة مرة، غفر الله له مائة كبيرة موبقة موجبة للنار، وأعطى بك سورة وتسبيحة قصــرا في الجنــة، وشــفعه اللــه في مائــة من أهــلبيته، وشركه في ثواب الشهداء، وأعطاه الله ما يعطي صائمي هذا

348

ــير أن ينقص من أجــورهم ــة، من غ ــائمي هــذه الليل الشــهر وق شيء، فأحيها يا محمد وأمر أمتك بإحيائها، والتقرب إلى الله تعــالى بالعمل فيها، فإنها ليلة شريفة، وقد أتيتك يا محمد وما في الســماء ملك إال وقد صف قدميه في هذه الليلة بين يدي اللــه تعــالى، قــال:

فهم بين راكع وقائم وساجد وداع ومكبر ومستغفر ومسبح. يا محمد، إن الله تعالى يطلع في هذه الليلة، فيغفر لكل مــؤمن قائم يصلي، وقاعد يسبح، وراكع وساجد وذاكــر، وهي ليلــة ال يــدعو فيها داع إال استجيب له، وال ســائل إال أعطي، وال مســتغفر إال غفــر له، وال تائب إال يتوب عليــه، من حـرم خيرهــا يـا محمــد فقــد حــرم،

وكان رسول الله )صلى الله عليه وآله( يدعو فيها فيقول: اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننــا وبين معصــيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا به رضوانك، ومن اليقين ما يهون علينا به مصيبات الــدنيا، اللهم متعنــا بأســماعنا وأبصــارنا وقوتنــا مــا أحييتنــا، واجعلــهــا، الوارث منا، واجعل ثارنا على من ظلمنا، وانصــرنا على من عادان وال تجعــل مصــيبتنا في ديننــا، وال تجعــل الــدنيا أكــبر همنــا وال مبلــغ

.(1)علمنا، وال تسلط علينا من اليرحمنا، برحمتك يا أرحم الراحمين وبسنده إلى موالنا علي )عليه السالم( قــال: قــال رســول اللــه

من صــلى ليلــة النصــف من شــعبان)صلى الله عليه وآله وسلم(: مائة ركعة بألف مرة قــل هــو اللــه أحــد، لم يمت قلبــه يــوم تمــوت القلوب، ولم يمت حتى يــرى مائــة ملــك يؤمنونــه من عــذاب اللــه،ثالثون منهم يبشرونه بالجنة، وثالثون كانوا يعصمونه من الشيطان

.4 س699اإلقبال: ص (?)1349

وثالثون يغفرون له آناء الليل والنهار، وعشرة يكيدون من كــاده(1).

وعن أبي يحيى، عن جعفر بن محمــد الصــادق )عليــه الســالم(، قال: سئل الباقر )عليه السالم( عن فضل ليلة النصف من شــعبان،

هي أفضل ليلة بعد ليلة القدر، فيها يمنح اللــه تعــالى العبــادفقال: فضله، ويغفر لهم بمنه، فاجتهدوا في القربـة إلى اللـه تعـالى فيهـا، فإنها ليلة آلى الله على نفســه أال يــرد ســائال لــه فيهــا مــالم يســأل معصية، وأنها الليلة التي جعلها الله لنا أهل البيت بإزاء ما جعل ليلة القدر لنبينا )عليه السالم( فاجتهدوا في الدعاء والثناء على الله عــز وجل، فإنه من سبح الله تعالى فيها مائة مرة، وحمده مائــة، وكـبرهــه من مائة مرة، غفر الله تعالى له ما سلف من معاصيه، وقضــى ل حوائج الدنيا واآلخرة ما التمسه منــه، ومــا علم حاجتــه إليــه وإن لم يلتمسه منه كرما منه تعالى، وتفضــال على عبــاده، قــال أبــو يحــيى:

إذافقلت لسيدنا الصادق )عليه السالم(: أيش األدعية فيها، فقــال: أنت صليت العشاء اآلخرة، فصل ركعــتين، اقــرأ في األولى بالحمــد وسورة الجحد وهي قل يا أيها الكافرون، واقــرأ في الركعــة الثانيــة بالحمد وسورة التوحيد: وهي قــل هــو اللــه أحــد، فــإذا أنت ســلمت قلت: سبحان الله ثالثا وثالثين مرة، والحمد للــه ثالثــا وثالثين مــرة، والله أكبر أربــع وثالثين مــرة، ثم قــل: يــا من إليــه ملجــأ العبــاد في المهمات، الدعاء إلى آخره ذكرناه في عمل السنة، فإذا فرغ ســجد ويقول: يا رب عشرين مرة، يا محمد سبع مــرات، ال حــول وال قــوة

إال بالله عشر

.9 س701اإلقبال: ص (?)1350

مرات، ما شاء الله عشر مرات، ال قوة إال باللــه عشــر مــرات، ثم تصلي على النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه وســلم( وتســأل اللــه حاجتك، فوالله لو سألت بها بفضله وبكرمه عدد القطر، لبلغك اللــه

.(1)إياها بكرمه وفضله وروى أبو يحيى الصنعاني، عن أبي جعفر وأبي عبد الله )عليهما

إذا كان ليلــةالسالم(، ورواه عنهما ثالثون رجال ممن يوثق به، قاال: النصف من شعبان فصل أربع ركعــات، تقــرأ في كــل ركعــة الحمــد وقل هو الله أحد مأة مرة، فإذا فرغت فقل: اللهم إني إليــك فقــير، ومن عذابك خائف مستجير، اللهم ال تبدل اسمي وال تغــير جســمي، وال تجهــد بالئي وال تشــمت بى أعــدائي، أعــوذ بعفــوك من عقابــك، وأعوذ برحمتك من عذابك، وأعوذ برضاك من ســخطك، وأعــوذ بــك منــك، جــل ثنــاؤك، أنت كمــا أثــنيت على نفســك وفــوق مــا يقــول

.(2)القائلونــه وعن سالم مولى أبي حذيفة قال: قال رسول الله )صــلى الل

من تطهر ليلــة النصــف من شــعبان، فأحســن الطهــر،عليه وآله(: ولبس ثوبين نظيفين، ثم خرج إلى مصاله، فصــلى العشــاء اآلخــرة، ثم صلى بعدها ركعتين يقــرأ في أول ركعــة الحمــد وثالث آيــات منــرأ في ــا، ثم يق ــات من آخره ــة الكرســي وثالث آي ــرة، وآي أول البق الركعة الثانية الحمد وقل أعوذ برب الناس سبع مرات، وقــل أعــوذ برب الفلق سبع مرات، وقل هو الله أحد سبع مرات، ثم يســلم، ثم

يصلي بعدها

.762مصباح المتهجد: ص (?)1.762مصباح المتهجد: ص (?)2

351

أربع ركعات، يقرأ في أول ركعة يس، وفي الثانية حم الدخان، وفي الثالثة ألم السجدة، وفي الرابعة تبارك الــذي بيــده الملــك، ثم يصلي بعدها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة قل هو اللــه أحــد، عشــر مرات، والحمد لله مرة واحدة، قضى الله تعالى له ثالث حوائج، إما في عاجل الدنيا، أو في آجل اآلخرة، ثم إن سأل الله أن يــراني في

.(1)ليلته رآني وروى محمد بن صدقة العنبري، قال: حــدثنا موســى بن جعفــر،

ــععن أبيه )عليهم السالم( قال: الصالة ليلة النصف من شعبان أرب ركعات، تقرأ في كل ركعة الحمد مــرة، وقــل هــو اللـه أحــد مــائتين وخمســين مــرة، ثم تجلس وتتشــهد وتســلم وتــدعو بعــد التســليم، فتقول: اللهم إنى إليك فقير وإني من عذابك خائف وبــك مســتجير، رب ال تبدل اسمي وال تغــير جســمي، رب ال تجهــد بالئي، اللهم إنيــك، وأعــوذ برضــاك من ســخطك، وأعــوذ أعــوذ بعفــوك من عقوبت برحمتك من عذابك، وأعوذ بــك منــك، ال إلــه إال أنت جــل ثنــاؤك وال أحصي مدحتك وال الثناء عليك، أنت كما أثـنيت على نفسـك، وفـوق ما يقول القائلون، رب صل على محمد وآل محمــد وافعــل بي كــذا

.(2)وكذا، تسأل حاجتك إن شاء الله تعالى وعن زيد بن علي )عليه الســالم(، قــال: كــان علي بن الحســين )عليهما السالم( يجمعنا جميعا ليلــة النصــف من شــعبان، ثم يجــزئــه، ثم الليلة أجزاء ثالثة، فيصلى بنا جزءا، ثم يدعو ونؤمن على دعائ

يستغفر الله تعالى ونستغفره ونسأله الجنة

.769مصباح المتهجد: ص (?)1.769مصباح المتهجد: ص (?)2

352

.(1)حتى ينفجر الصبح إنوعن الحارث بن عبــد اللــه عن علي )عليــه الســالم( قــال:

استطعت أن تحافــظ على ليلـة الفطـر وليلـة النحـر وأول ليلـة منــف من ــة النص ــة من رجب وليل ــورا وأول ليل ــة عاش ــرم وليل المح

.(2)شعبان، فافعل وأكثر فيهن من الدعاء والصالة وتالوة القرآن

.12 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح8 الباب 241 ص5الوسائل: ج (?)1.10 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح8 الباب 241 ص5الوسائل: ج (?)2

353

فصلرمضان شهر نوافل في

عن الذكرى، قال ابن الجنيــد: قــد روي عن أهــل الــبيت )عليهم السالم( زيــادة في صــالة الليــل على مــا كــان يصــليها اإلنســان في

.(1)غيره ـ أي في غير شهر رمضان ـ أربع ركعاتــا اســتطعتوفي رواية أبي بصير، قوله )عليه السالم(: صل م

.(2) إلخفي شهر رمضان تطوعا بالليل والنهار وعن المفضل بن عمــر، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( إنــه

، قــال: قلت: ومنيصلي في شهر رمضان زيــادة ألــف ركعةقال: ليس حيث تــذهب، أليس تصــلي في تســعيقــدر على ذلــك؟ قــال:

عشرة منه في كل ليلة عشرين ركعة، وفي ليلة تسع عشــرة مائــةــالث ــة ث ــة، وفي ليل ــة ركع ــة إحــدى وعشــرين مائ ــة، وفي ليل ركعــر وعشرين مائة ركعة، وتصلى في ثمان ليال منه في العشر األواخ

، قــال: قلت: جعلــنيثالثين ركعة، فهذه تســعمائة وعشــرون ركعةالله فداك فرجت عني، لقد كان ضاق بي األمر، فلما أن

.38 س253الذكرى: ص (?)1.2 من أبواب نوافل شهر رمضان ح5 الباب 177 ص5الوسائل: ج (?)2

354

أتيت بالتفســير فــرجت عــني فكيــف تمــام األلــف ركعــة، قــال:تصلي في كــل يــوم جمعــة في شــهر رمضــان أربــع ركعــات ألمــير

المؤمنين )عليه السالم( وتصــلي ركعــتين البنــة محمــد )صــلى اللــه عليه وآله وسلم( وتصلي بعد الركعتين أربع ركعــات لجعفــر الطيــار )رحمــه اللــه( وتصــلي في ليلــة الجمعــة في العشــر األواخــر ألمــير المؤمنين )عليه السالم( عشرين ركعة، وتصلي في عشــية الجمعــة ليلة السبت عشرين ركعة البنــة محمــد )صــلى اللـه عليــه وآلــه( ثم قال: اسمع وعه وعلم ثقات إخوانك هــذه األربــع والركعــتين فإنهمــا أفضـل الصـلوات بعـد الفـرائض، فمن صـالها في شـهر رمضــان أو

يـا ثم قــال: غيره انفتل وليس بينـه وبين اللـه عــز وجــل من ذنب مفضــل بن عمــر تقــرأ في هــذه الصــلوات كلهــا أعــني صــالة شــهر رمضان الزيادة منها بالحمد وقل هــو اللــه أحــد إن شــئت مــرة وإن شئت ثالثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا وإن شئت عشرا، فأما صالة أمير المؤمنين )عليه السالم( فإنه يقــرأ فيهــا بالحمــد في كــل ركعة وخمسين مرة قل هو الله أحــد، وتقــرأ في صــالة ابنــة محمــد )عليهما السالم( في أول ركعة الحمــد وإنــا أنزلنــاه في ليلــة القــدر مائة مرة، وفي الركعة الثانية الحمد وقل هو اللــه أحــد مائــة مــرة، فإذا سلمت في الركعتين تسبح تسبيح فاطمة )عليها الســالم( وهــوــه ــد لل الله أكبر أربعا وثالثين مرة، وسبحان الله ثالثا وثالثين، والحم ثالثا وثالثين مرة، فو الله لو كان شــيء أفضــل منــه لعلمــه رســول

، الله )صلى الله عليه وآله وسلم( إياها تقرأ في صالة جعفــر في الركعــة األولى الحمــد وإذاوقال لي:

زلزلت، وفي الثانية الحمد والعاديات، وفي الثالثــة الحمــد وإذا جــاءــه، وفي الرابعــة الحمــد وقــل هــو الله ــا، ثم قــال لي: نصــر الل ي

مفضل!

355

.(1)ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم روي أنه يقرأ في كل ركعة من األلف ركعـة عشـرة مـرات قـل هو الله أحد، فتكون عشـرة آالف مــرة قــل هــو اللـه أحـد، في كـل

.(2)ركعة عشر مرات صــل في ليلــة إحــدى وعشــرينوعن سماعة، قــال: قــال لي:

وليلة ثالث وعشرين من رمضان، في كــل واحــدة منهمــا إن قــويت على ذلك مائة ركعة سوى الثالث عشر، واسهر فيهما حــتى تصــبح، فإنه يســتحب أن تكــون في صــالة ودعــاء وتضــرع، فإنــه يــرجى أن

،تكون ليلة القــدر في إحــديهما، وليلــة القــدر خــير من ألــف شــهر العمل فيهــا خــير منفقلت له: كيف هي خير من ألف شهر؟ قال:

العمل في ألف شهر، وليس في هذه األشهر ليلة القدر، وهي تكون ، فقلت: وكيــف ذاك؟في شهر رمضان، وفيها يفرق كل أمــر حكيم

.(3)ما يكون في السنة، وفيها يكتب الوفد إلى مكةفقال: ــواعظين، ــال في روضــة ال ــد الفت وعن محمــد بن علي بن أحم

من أحيى ليلة ثالثة وعشرين منقال: وقال الباقر )عليه السالم(: شهر رمضان، وصلى فيها مائة ركعة وســع اللــه عليــه معيشــته في الدنيا، وكفاه أمر من يعاديــه، وأعــاذه من الحــرق والهــدم والســرق ومن شر الســباع، ودفــع عنــه هــول منكــر ونكــير، وخــرج من قــبرهــراءة من ــه ب ونوره يتالأل ألهل الجمع، ويعطى كتابه بيمينه، ويكتب ل

النار، وجواز

.1 س13اإلقبال: ص (?)1.23 س11اإلقبال: ص (?)2.2 في فضل شهر رمضان والصالة فيه ح4 الباب 58 ص3التهذيب: ج (?)3

356

على الصراط، وأمان من العذاب، ويــدخل الجنــة بغــير حسـاب، ويجعل فيهــا من رفقــاء النبــيين والصــديقين والشــهداء والصــالحين

.(1)وحسن أولئك رفيقا

في فضل ليلة القدر.349 ص2روضة الواعظين: ج (?)1357

فصل

ــان علي بنفي مصباح الشيخ: روى أبو حمزة الثمالي، قال: ك الحسين سيد العابدين )صلى اللـه عليهمــا( يصــلي عامــة الليــل في شهر رمضان، فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: إلهي ال تؤدبــني

.(1) وذكر الدعاءبعقوبتك

.524مصباح المتهجد: ص (?)1358

فصل

من صــلىفي اإلقبال: عن النبي )صلى الله عليــه وآلــه( قــال: ركعتين في ليلة القدر يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتــاب مـرة، وقــل هو الله أحد سبع مرات، فإذا فرغ يستغفر سبعين مــرة، فمــا دام ال يقوم من مقامه حتى يغفر له وألبويه، وبعث الله مالئكة يكتبون لــه الحسنات إلى سنة أخرى، وبعث الله ملكا إلى الجنان يغرســون لــه األشجار، ويبنون له القصور، ويجرون له األنهار، وال يخرج من الدنيا

.(1)حتى يرى ذلك كله تفتح أبــوابوعن النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( إنــه قــال:

السماء في ليلة القدر، فما من عبد يصلي فيها إال كتب اللــه تعــالى له بكل سجدة شجرة في الجنــة لــو يســير الــراكب في ظلهــا مائــة عام ال يقطعها، وبكل ركعة بيتــا في الجنــة من در ويــاقوت وزبرجــد ولؤلؤ، وبكل آية تاجــا من تيجــان الجنــة، وبكــل تســبيحة طــائرا من النجب، وبكل جلسة درجة من درجات الجنة، وبكل تشهد غرفة من غرفات الجنة، وبكل تسليمة حلة من حلل الجنة، فإذا انفجــر عمــود الصبح أعطـاه اللـه من الكــواعب المألفـات، والجــواري المهــذبات، والغلمان المخلدين، والنجــائب المطــيرات، والريــاحين المعطــرات،

واألنهار الجاريات، والنعيم الراضيات،

.9 س186اإلقبال: ص (?)1359

والتحف والهديات، والخلع والكرامات، وما تشتهي األنفس وتلـذ.(1)األعين وأنتم فيها خالدون

.9 س186اإلقبال: ص (?)1360

فصل شهر من النصف ليلة ركعة بمائة التنفل يستحب

رمضان

من صلى ليلة النصف منفي حديث رواه الشيخ في التهذيب: شهر رمضان مائة ركعة، يقرأ في كل ركعــة عشــر مــرات بقــل هــو الله أحد، فذلك ألف مرة في مائــة، لم يمت حــتى يــرى في منامــه مائة من المالئكة، ثالثين يبشرونه بالجنة، وثالثين يؤمنونه من النــار،

.(1)وثالثين تعصمه من أن يخطئ، وعشرة يكيدون من كادهــال: وعن سليمان بن عمرو، عن أبي عبد الله )عليه الســالم( ق

من صلى ليلة النصف من شهرقال أمير المؤمنين )عليه السالم(: رمضان مائة ركعــة، يقــرأ في كــل ركعــة بقــل هــو اللــه أحــد عشــر مرات، أهبط الله عز وجل إليه من المالئكــة عشــرة، يــدرؤون عنــه أعداءه من الجن واألنس، وأهبط اللــه إليــه عنــد موتــه ثالثين ملكــا،

.(2)يؤمنونه من النار

.14 فضل شهر رمضان والصالة فيه ح4 الباب 62 ص3التهذيب: ج (?)1.25 في فضل شهر رمضان والصالة فيه ح4 الباب 62 ص3التهذيب: ج (?)2

361

فصل شهر من النصف ليلة ركعات بعشر التنفل يستحب

رمضانالسالم( )عليه الحسين قبر عند

عن علي بن عبــد الواحــد النهــدي، في حــديث يقــول فيــه: عن الصادق )عليه السالم( إنه قيل له: فما ترى لمن حضر قبر الحسين

بخ بخ، من)عليه السالم( ليلة النصــف من شــهر رمضــان؟ فقــال: صلى عند قبره ليلة النصف من شهر رمضان عشر ركعات من بعــد العشاء من غير صالة الليل، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد عشر مرات، واستجار بالله من النــار، كتبــه اللــه عتيقــا من النار، ولم يمت حتى يــرى في منامــه مالئكــة يبشــرونه بالجنــة،

.(1)ومالئكة يؤمنونه من النار

.6 الباب التاسع عشر س151إقبال األعمال: ص (?)1362

فصل وليلة يوم كل في ركعة بألف التنفل يستحب

رمضان شهر في خصوصا

إنعن جميل بن صالح، عن أبي عبد الله )عليه السالم( قــال: استطعت أن تصلي في شهر رمضان وغيره في اليوم والليلــة ألــف ركعة فافعل، فإن عليا )عليه السالم( يصلي في اليوم والليلــة ألــف

.(1)ركعة ، عن أمــه، قــالت: ســألت أم ســعيد(2)وعن سليمان بن المغيرة

ــان، ــهر رمض ــالم( في ش ــه الس ــالة علي )علي ــرية علي عن ص سفقالت: رمضان وشوال سواء، يحيي الليل كله.

وفي رواية اللهوف: قيل لعلي بن الحسين )عليــه الســالم(: مــا العجب كيف ولدت له، كــان يصــلي في اليــومأقل ولد أبيك؟ قال:

.(3)والليلة ألف ركعة، فمتى كان يتفرغ للنساءــاقر ــد بن علي الب ــر محم ــران بن أعين، عن أبي جعف وعن حم

كان )عليه السالم( قال:

.1 من أبواب نافلة رمضان ح5 الباب 176 ص5الوسائل: ج (?)1 من أبواب صالة جعفر بن أبي طــالب ح3 الباب 444 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)22..9 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح30 الباب 74 ص3الوسائل: ج (?)3

363

علي بن الحسين )عليه السالم( يصــلي في اليــوم والليلــة ألــف ركعــة كمــا كــان يفعــل أمــير المؤمــنين )عليــه الســالم(، كــانت لــه خمسمائة نخلة، وكان يصلي عند كل نخلــة ركعــتين، وكــان إذا قــام في صالته غشي لونه لون آخر، وكان قيامــه في صـالته قيــام العبــد الذليل بين يدي الملك الجليل، كانت أعضاؤه ترتعد من خشــية اللــه عز وجل، وكان يصلي صالة مودع يرى أنه ال يصلى بعدها أبدا، ولقد صلى ذات يوم فسقط الـرداء عن إحــدى منكبيــه، فلم يسـره حـتىــدرى فرغ من صالته، فسأله بعض أصحابه عن ذلك، فقال ويحك، أت بين يدي من كنت؟ إن العبد ال يقبل من صالته إال ما أقبل عليه منها بقلبه، فقال الرجل: هلكنا، فقال: كال إن اللــه عــز وجــل متمم ذلــك

، الحديث.(1)بالنوافل وعن عبد السالم بن صالح الهــروي، قــال: جئت إلى بــاب الــدار التي حبس فيها الرضــا )عليــه السـالم( بسـرخس، وقــد قيـد )عليــه السالم( فاستأذنت عليه السجان، فقــال: ال ســبيل لــك إليــه، فقلت

.(2)ولم؟ قال: ألنه ربما صلى في يومه وليلته ألف ركعة، الحديث

.4 أبواب العشرين وما فوقه ح517 ص2كتاب الخصال: ج (?)1 في ذكـر أخالق الرضـا )عليـه السـالم(44 الباب 182 ص2عيون أخبار الرضا: ج (?)2

.6ووصف عبادته ح364

فصل شهر من ليلة كل في المخصوصة الصلوات يستحب

منه يوم أول وفي رمضان

فعن الحارث، عن علي بن أبي طالب )عليه السالم(، أنه ســأله من صــلىعن فضل شهر رمضان وعن فضل الصــالة فيــه، فقــال:

في أول ليلة من شــهر رمضــان أربــع ركعــات، يقــرأ في كــل ركعــةــواب الحمد مرة، وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد، أعطاه الله ث الصديقين والشهداء، وغفر له جميع ذنوبــه، وكــان يــوم القيامــة من

الفائزين. ومن صلى في الليلة الثانيــة أربــع ركعــات، يقــرأ في كــل ركعــة الحمد مرة، وإنا أنزلناه في ليلة القدر عشرين، غفر اللــه لــه جميــع

ذنوبه، ووسع عليه، وكفى السوء سنة. ومن صلى في الليلة الثالثة من شهر رمضان عشر ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة قل هو الله أحد، ناداه منــاد من قبــل اللــه عــز وجــل: أال إن فالن بن فالن من عتقــاء اللــه من النار، وفتحت له أبواب الســماوات، ومن قــام تلــك الليلــة فأحياهــا،

غفر الله له. ومن صلى في الليلة الرابعة ثماني ركعات، يقرأ في كــل ركعــة الحمد مرة، وإنا أنزلناه في ليلة القدر عشرين مرة، رفع الله تبارك

وتعالى عمله تلك الليلة، كعمل سبعة أنبياء ممن بلغ رساالت ربه. ومن صلى في الليلة الخامسة ركعتين بمائة مــرة قــل هــو اللــه أحد في كل ركعة، فإذا فرغ صلى على محمد وآل محمد مائة مرة،

زاحمني يوم القيامة على باب الجنة.

365

ومن صلى في الليلة السادسة من شهر رمضان أربع ركعـات، يقرأ في كل ركعة الحمد وتبارك الذي بيده الملــك، فكأنمــا صــادف

ليلة القدر. ومن صلى في الليلة السابعة أربع ركعات، يقــرأ في كــل ركعــة الحمد مرة، وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثالث عشرة مــرة، بــنى اللــهــهر له في جنة عدن قصري ذهب، وكان في أمان الله تعالى إلى ش

رمضان مثله.ــرأ في ومن صلى في الليلة الثامنة من شهر رمضان ركعتين يق كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله أحــد عشــر مــرات، وســبح ألــف

تسبيحة، فتحت له أبواب الجنان الثمانية، يدخل من أيها شاء. ومن صلى في الليلة التاسعة من شــهر رمضــان بين العشــاءين ست ركعات، يقرأ في كل ركعة الحمد وآية الكرســي ســبع مــرات، وصلى على النبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه( خمســين مــرة، صــعدت

المالئكة بعمله كعمل الصديقين والشهداء والصالحين.ــة، ومن صلى في الليلة العاشرة من شهر رمضان عشرين ركع يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله أحــد ثالثين مــرة، وســع

الله عليه رزقه، وكان من الفائزين. ومن صلى ليلة إحدى عشر من شهر رمضان ركعتين، يقــرأ في كل ركعة الحمد مرة، وإنا أعطيناك الكوثر عشــرين مــرة، لم يتبعــه

ذلك اليوم ذنب وإن جهد الشيطان جهده. ومن صلى ليلة اثنتي عشرة من شـهر رمضـان ثمـاني ركعـات، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وإنا أنزلنــاه ثالثين مــرة، أعطـاه اللــه

ثواب الشاكرين، وكان يوم القيامة من الفائزين. ومن صلى ليلة ثالث عشرة من شهر رمضان أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وخمسا وعشرين مرة قل هو الله

أحد،

366

جاء يوم القيامة على الصراط كالبرق الخاطف. ومن صلى ليلة أربع عشرة من شهر رمضان ست ركعات، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وإذا زلزلت ثالثين مــرة، هــون اللــه عليــه

سكرات الموت ومنكرا ونكيرا. ومن صلى ليلــة النصــف منــه مائــة ركعــة، يقــرأ في كــل ركعــة الحمـد مــرة، وعشـر مــرات قــل هــو اللـه أحــد، وصـلى أيضــا أربـع ركعات، يقــرأ في األولــتين مائــة مــرة قــل هــو اللــه أحــد، والثنــتين األخيرتين خمسين مرة قل هو اللــه أحــد، غفــر اللــه لــه ذنوبــه ولــو كانت مثل زبد البحر ورمل عالج وعدد نجوم الســماء وورق الشــجر

في أسرع من طرفة عين، مع ما له عند الله من المزيد. ومن صلى ليلـة سـت عشـرة من شــهر رمضـان اثنـتي عشــرة ركعة، يقرأ في كل ركعة، الحمد مرة وألهيكم التكاثر اثنــتي عشــرة مرة، خرج من قــبره وهــو ريــان، ينــادي بشــهادة أن ال إلــه إال اللــه،

حتى يرد القيامة فيؤمر به إلى الجنة بغير حساب. ومن صلى ليلة سـبع عشــرة منــه ركعــتين، يقــرأ في األولى مــا تيسر بعد فاتحة الكتاب، وفي الثانية مائــة مــرة قــل هــو اللــه أحــد، وقال: ال إله إال الله مائة مرة، أعطاه اللــه ثــواب ألــف حجــة وألــف

عمرة وألف غزوة. ومن صلى ليلة ثمان عشرة من شهر رمضان أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة الحمد وإنا أعطيناك الكوثر خمســا وعشــرين مــرة لم يخرج من الدنيا حتى يبشره ملك المــوت بــأن اللــه عــز وجــل راض

عنه غير غضبان. ومن صلى ليلة تسع عشرة من شــهر رمضــان خمســين ركعــة، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وإذا زلزلت خمسين مــرة، لقي اللـه عز وجل كمن حج مائة حجــة واعتمــر مائــة عمــرة وقبــل اللــه منــه

سائر عمله. ومن صلى ليلة عشرين ثماني ركعات، غفر الله له ما تقدم من

367

ذنبه وما تأخر.ــاني ــان ثم ــهر رمض ــرين من ش ــدى وعش ــة إح ــلى ليل ومن ص ركعات، فتحت له سبع سماوات واستجيب له الدعاء مع ما لــه عنــد

الله من المزيد.ــاني ــان ثم ــهر رمض ــرين من ش ــتين وعش ــة اثن ــلى ليل ومن ص

ركعات، فتحت له ثمانية أبواب الجنة، يدخل من أيها شاء. ومن صلى ليلة ثالث وعشرين من شهر رمضان ثماني ركعــات،

فتحت له أبواب السماوات السبع واستجيب دعاؤه. ومن صلى ليلة أربع وعشرين منه ثماني ركعات، يقــرأ فيهــا مــا

يشاء، كان له من الثواب كمن حج واعتمر. ومن صلى ليلة خمس وعشرين منه ثمــاني ركعــات، يقــرأ فيهــا

الحمد، وعشر مرات قل هو الله أحد، كتب الله له ثواب العابدين. ومن صلى ليلة ســت وعشــرين منــه ثمــاني ركعــات، فتحت لــه

سبع سماوات واستجيب له الدعاء مع ما له عند الله من المزيد. ومن صلى ليلة سبع وعشرين منه أربع ركعــات بفاتحــة الكتــابــارك فخمس ــده الملــك، فــإن لم يحفــظ تب ــارك الــذي بي مــرة، وتب

وعشرون مرة قل هو الله أحد، غفر الله له ولوالديه. ومن صلى ليلة ثمان وعشرين من شهر رمضــان ســت ركعــاتــا بفاتحــة الكتــاب، وعشــر مــرات آيــة الكرســي، وعشــر مــرات إنــبي أعطيناك الكوثر، وعشر مرات قل هو الله أحد، وصــلى على الن

)صلى الله عليه وآله( غفر الله له. ومن صلى ليلة تسع وعشرين من شهر رمضان ركعتين بفاتحــة الكتاب، وعشرين مرة قل هو الله أحد، مات من المرحومين، ورفع

كتابه في أعلى عليين. ومن صلى ليلــة ثالثين من شــهر رمضــان اثنــتي عشــرة ركعــة،

يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، وعشرين مرة قل هو الله

368

أحد، ويصلي على النبي )صلى الله عليه وآله وسلم( مائة مرة،.(1)ختم الله له بالرحمة

وعن ابن مســعود، عن النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه(، عن من صلى في آخــرجبرئيل، عن إسرافيل، عن الله عز وجل، قال:

ليلـة من شـهر رمضـان عشـر ركعـات، يقـرأ في كـل ركعـة فاتحـة الكتاب مرة، وقل هــو اللــه أحــد عشــر مــرات، ويقــول في ركوعــهــه وسجوده عشر مرات: سبحان الله والحمد لله وال إله إال الله والل أكبر، ويتشهد في كل ركعتين، ثم يسلم، فــإذا فــرغ من آخــر عشــر ركعات قال بعد فراغه من التسليم: اســتغفر اللــه ألــف مــرة، فــإذا فرغ من االستغفار سجد، ويقول في سجوده: يا حي يا قيــوم، يــا ذا الجالل واإلكــرام، يــا رحمن الــدنيا واآلخــرة ورحيمهمــا، يــا أرحم الراحمين، يا إله األولين واآلخرين، اغفر لنا ذنوبنا، وتقبل منا صــالتناــه له وصيامنا وقيامنا، فإنه ال يرفع رأسه من السجود حتى يغفر الل

.(2)ثم ذكر ثوبا جزيال ، يســتحب أن يصــلي(3)وعن الشــيخ إبــراهيم الكفعمي في جنته

كل ليلة من شهر رمضــان، ركعــتين بالحمــد فيهمــا، والتوحيــد ثالثــا، فإذا سلم قال: سبحان من هو حفيظ ال يغفل، سبحان من هو رحيم ال يعجل، سبحان من هو قائم ال يسهو، سبحان من هو دائم ال يهلــو، ثم يقول التسبيحات األربع سبعا، ثم يقول ثالثــا: ســبحانك ســبحانك ســبحانك يــا عظيم اغفــر لي الــذنب العظيم، ثم يصــلي على النــبي

وآله )عليهم السالم(

.1 من أبواب نافلة رمضان ح8 الباب 186 ص5الوسائل: ج (?)1.3 من أبواب نافلة رمضان ح8 الباب 189 ص5الوسائل: ج (?)2 من أبواب صالة جعفر بن أبي طــالب ح5 الباب 444 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)31.

369

الحديث.عشرا من صالهما غفر الله له سبعين ألف ذنبا وروى محمد بن أبي قرة، في كتابه في عمل أول يوم من شهر

من صلى عنــد دخــولرمضان، عن العالم )عليه السالم(، أنه قال: شهر رمضان ركعتين تطوعا قرأ في إحديهما أم الكتــاب وإنـا فتحنــا لك فتحا مبينا، واألخرى ما أحب، رفع الله تعــالى عنــه ســوء ســنته،

.(1)ولم يزل في حرز الله تعالى إلى مثلها من قابل

.27 الباب الخامس س87إقبال األعمال: ص (?)1370

فصلالكيفية بهذه الفطر ليلة صالة يستحب

ــه ــنين )علي فعن أحمد بن محمد السياري، رفعه إلى أمير المؤم منالسالم( قال: قال رسول الله )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم(:

ــو صلى ليلة الفطر ركعتين، يقرأ في أول ركعة منهما الحمد وقل ه الله أحد ألف مرة، وفي الركعة الثانية الحمد وقل هو الله أحد مرة

.(1)واحدة، لم يسأل الله شيئا إال أعطاه وعن الحــارث األعــور: إن أمــير المؤمــنين )عليــه السـالم( كـان يصلي ليلة الفطر ركعتين، وذكر مثله، وزاد: ثم يركع ويســجد، فــإذا

مائة مرة، ثمأتوب إلى اللهسلم خر ساجدا، ويقول في سجوده: يا ذا المن والجود، يإذا المن والطــول، يــا مصــطفي محمــد،يقول:

، فإذا رفــع رأســه، أقبــلصل على محمد وآله، وافعل بي كذا وكذاــهعلينا بوجهه، ثم يقول: والذي نفسي بيده ال يفعلها أحد يسأل الل

تعالى شيئا إال أعطاه، ولو أتاه من الذنوب بعدد رمل عالج غفر الله.(2)تعالى له

وقد روي: استحباب أربع ركعات في كل ركعة مائة مرة قل هوالله أحد.

وعن عبــد اللــه بن مســعود، عن النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــهوسلم(، عن جبرئيل،

.22 الباب السادس والثالثون س272إقبال األعمال: ص (?)1.16 الباب السادس والثالثون س272إقبال األعمال: ص (?)2

371

من صــلى ليلــةعن إســرافيل، عن اللــه عــز وجــل، إنــه قــال: الفطر عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد عشر مــرات، ويقــول في ركوعــه وســجوده: ســبحان اللــه والحمد لله وال إله إال اللــه واللــه أكــبر، ثم يتشــهد ويســلم بين كــلــه، ثم ركعتين، وإذا فرغ منها قال ألف مرة: أستغفر الله وأتــوب إلي يسجد ويقول في سجوده: يا حي يا قيوم، يا ذا الجالل واإلكــرام، يــا رحمن الدنيا واآلخرة ورحيمهما، يا إلــه األولين واآلخــرين، اغفــر ليــه ذنوبي، وتقبل صومي وصالتي وقيامي، قال رسول الله )صلى الل عليه وآله(: والذي بعثني بالحق نبيا إنه ال يرفع رأســه من الســجود، حتى يغفر الله له، ويتقبل منه شهر رمضان، ويتجاوز عن ذنوبه وإن كـان قــد أذنب سـبعين ذنبــا كـل ذنب منهـا أعظم من ذنــوب جميــع

الحديث، وفيه ثواب جزيل.(1)العبادــه ــه علي وعن سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله )صلى الل

ما من عبد يصلي ليلـة العيــد ســت ركعــات، إال شــفعوآله وسلم(: ، إلى أن قــال:في أهل بيتــه كلهم، وإن كــانوا قــد وجبت لهم النــار

يقرأ في كــل ركعــة خمس مــرات قــل هــوقال محمد بن الحسن: .(2)الله أحد

وعن غياث بن إبــراهيم، عن جعفــر بن محمــد، عن أبيــه )عليهم كان علي بن الحسين )عليه السالم( يحيي ليلــة عيــدالسالم( قال:

الفطر بصالة حتى يصبح، ويبيت ليلة الفطر في المسجد، ويقول: يا.(3)بني ما هي بدون ليلة، يعني ليلة القدر

.1 ثواب التطوع ليلة العيد ح102ثواب األعمال: ص (?)1.2 ثواب التطوع ليلة العيد ح103ثواب األعمال: ص (?)2.5 الباب السادس والثالثون س274إقبال األعمال: ص (?)3

372

إنوروى الحارث بن عبد اللــه عن علي )عليــه الســالم( قــال: استطعت أن تحافظ على ليلة الفطر، وليلــة النحــر، وأول ليلــة من المحرم، وليلــة عاشــوراء، وأول ليلــة من رجب، وليلــة النصــف من

.(1)شعبان، فافعل، فأكثر فيهن من الدعاء والصالة وتالوة القرآن

.10 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح8 الباب 241 ص5الوسائل: ج (?)1373

فصلالقعدة ذي من والعشرين الخامس اليوم صالة في

قال في اإلقبال: رأيت في كتب الشيعة القميين قال: وروي أنه يصلي في اليوم الخــامس والعشــرين من ذي القعــدة ركعتــان عنــد الضحى بالحمد مرة، والشمس وضحيها خمس مــرات، ويقــول بعــد التسليم: ال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم، وتــدعو وتقــول: يــا مقيل العثرات أقلني عــثرتى، يــا مجيب الــدعوات أجب دعــوتي، يــا سامع األصوات اســمع صــوتي، وارحمــني وتجــاوز عن ســيئاتي ومــا

.(1)عندي، يا ذا الجالل واإلكرام

.4 الباب الثاني س314إقبال األعمال: ص (?)1374

فصل عرفة ويوم الحجة ذي عشر صالة استحباب في

وكيفيتها

عن الحسن بن علي الجعفري، يحــدث عن أبيــه، عن جعفــر بن محمد )عليهما السالم( قال: قــال لي أبي، محمــد بن علي )عليهمــا

ــرب والعشــاءالسالم( يا بني، ال تتركن أن تصلي كل ليلة بين المغ اآلخرة من ليالي عشر ذي الحجة ركعتين، تقرأ في كل ركعة فاتحة

وواعــدنا﴿الكتــاب وقــل هــو اللــه أحــد مــرة واحــدة، وهــذه اآليــة ــات ربه ر فتم ميق ــ ــا بعش ــة وأتممناه ــى ثالثين ليل موســه هــارون اخلفــني في ــة وقــال موســى ألخي أربعين ليل

/ فإذا فعلت ذلــك(1)﴾قومي وأصلح وال تتبع سبيل المفسدين.(2)شاركت الحاج في ثوابهم وإن لم تحج

ــال: ــه ق وعن موالنا الصادق جعفر بن محمد )عليهما السالم( إنمن صلى يوم عرفــة قبــل أن يخــرج إلى الــدعاء في ذلــك ويكــون

بارزا تحت السماء ركعتين، واعترف لله عز وجل بذنوبــه، وأقــر لــه بخطاياه، نال ما نال الواقفون بعرفة من الفوز، وغفر لــه مــا تقــدم

.(3)من ذنبه وما تأخر

.142سورة االعراف: اآلية (?)1.16 الباب الثاني س317إقبال األعمال: ص (?)2.10 الباب الثاني س336إقبال األعمال: ص (?)3

375

وتقدم في رواية الحارث: فضل استحباب صالة ليلة النصف منشعبان ما يدل على إكثار الصالة في ليلة النحر.

376

فصلالغدير يوم صالة في

عن علي بن الحسين العبدي، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق صوم يوم غدير خم يعدل صــيام عمــر الــدنيا،)عليه السالم( يقول:

لو عــاش إنســان ثم صــام مــا عمــرت الـدنيا لكــان لــه ثــواب ذلــك، وصيامه يعدل عنــد اللــه عــز وجــل في كــل عــام مائــة حجــة ومائــة عمرة، وهو عيد الله األكبر، وما بعث الله عز وجل نبيا إال وتعيد في هذا اليوم، وعرف حرمته، واسمه في السماء يــوم العهــد المعهــود،

وفي األرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود.ــل أن ومن صلى فيه ركعتين، يغتسل عند زوال الشمس من قب تزول مقدار نصف ساعة، شكرا لله عز وجــل، يقــرأ في كــل ركعــة سورة الحمد عشرا، وعشر مرات قل هو الله أحــد، وعشــر مــرات آية الكرسي، وعشر مرات إنا أنزلناه، عدلت عند الله عز وجل مائة ألف حجة، ومائة ألف عمــرة، ومــا ســأل اللــه عــز وجــل حاجــة من حوائج الدنيا وحوائج اآلخرة إال قضــيت لــه كائنــة مــا كــانت الحاجــة،

وإن فاتتك الركعتان والدعاء قضيتها بعد ذلك. ومن فطر فيه مؤمنا كان كمن أطعم فئاما وفئامــا وفئامــا، فلم يزل يعد إلى أن عقد عشرا، ثم قــال: وتــدري كم الفئــام؟ قلت: ال، قال: مائة ألف كل فئام كان له ثواب من أطعم بعــددها من النبــيين

والصديقين والشهداء في حرم

377

ــألف الله عز وجل، وسقاهم في يوم ذي مسغبة، والدرهم فيه ب.ألف درهم

قال: لعلك ترى أن الله عز وجل خلق يوما أعظم حرمة منه، الــولكم إذا لقيتم أن ــال: وليكن من ق ــه، ثم ق ــه ال والل ــه ال والل والل تقولوا: الحمــد للــه الــذي أكرمنــا بهــذا اليــوم، وجعلنــا من المــوفين بعهده إلينا، وميثاقنا الذي واثقنــا بــه من واليــة والة أمــره، والقــوام

بقسطه، ولم يجعلنا من الجاحدين والمكذبين بيوم الدين. ثم قــال: وليكن من دعائــك في دبرهــاتين الركعــتين أن تقــول:

ربنا إننــا ســمعنا مناديــا ينــادي لإليمــان أن آمنــوا بــربكم .(1)﴾إنك ال تخلف الميعاد﴿، إلى قوله: فآمنا

ثم تقول بعد ذلك: اللهم إني أشهدك وكفى بك شــهيدا، وأشــهدــه ال مالئكتك وحملة عرشك وسكان سماواتك وأرضك، بأنك أنت الل إله إال أنت، المعبود الذي ليس من لــدن عرشــك إلى قــرار أرضــك معبود يعبد سواك، إال باطل مضمحل، غير وجهك الكــريم، ال إلــه إال أنت المعبود فال معبود سواك، تعــاليت عمــا يقــول الظــالمون علــوا

كبيرا. وأشهد أن محمدا )صلى الله عليه وآله وسلم( عبدك ورسولك، وأشهد أن عليا )صلوات الله عليه( أمير المؤمنين ووليهم ومــوالهم، ربنا إننا سمعنا بالنداء، وصدقنا المنادي رسول الله )صلى الله عليه وآله( إذ نادى بنداء عنــك بالـذى أمرتـه أن يبلـغ مــا أنــزلت إليــه من

والية ولي أمرك، فحذرته وأنذرته إن لم يبلغ أن

.194سورة آل عمران: اآلية (?)1378

تسخط عليه، وأنه إن بلغ رســاالتك عصــمته من النــاس، فنــادى مبلغا وحيك ورســاالتك، أال من كنت مــواله فعلي مــواله، ومن كنت

وليه فعلى وليه، ومن كنت نبيه فعلى أميره. ربنا فقد أجبنا داعيــك النــذير المنــذر محمــدا )صــلى اللــه عليــه وآله( عبدك ورسولك إلى علي بن أبي طالب )عليه الســالم( الــذي أنعمت عليه، وجعلتــه مثال لبــني اســرائيل، ربنــا آمنــا واتبعنــا موالنــا وولينا وهادينا وداعينــا وداعي األنــام، وصــراطك المســتقيم الســوي ولحجتك البيضاء وسبيلك الداعي إليك على بصــيرة هــو ومن اتبعــه،وسبحان الله عما يشركون بواليته وبما يلحدون باتخاذ الوالئج دونه. فأشهد يا إلهي أنــه اإلمــام الهــادي المرشــد الرشــيد علي أمــير

ه في أم الكتــابــنإو﴿المؤمنين، الذي ذكرتــه في كتابــك، فقلت ، ال أشرك معه، اللهم فإنــا نشــهد أنــه عبــدك(1)﴾لدينا لعلي حكيم

الهــادي من بعــد نبيــك النــذير المنــذر وصــراطك المســتقيم، وأمــير المؤمنين وقائد غر المحجلين، وحجتك البالغة ولسانك المعــبر عنــك في خلقك، والقــائم بالقســط من بعــد نبيــك، وديــان دينــك، وخــازن علمك، وعيبة علمك وأمينــك، المــأمون المــأخوذ ميثاقــه مــع ميثــاق رسلك من خلقك وبريتك، شهادة اإلخالص لك بالوحدانيــة بأنــك أنت الله الذي ال إلــه إال أنت، وأن محمــدا عبــدك ورسـولك، وعليــا أمــير

المؤمنين وأن اإلقرار

.4سورة الزخرف: اآلية (?)1379

بواليته تمام توحيدك، واإلخالص بوحدانيتك وكمال دينــك، وتمــام اليوم﴿نعمتك على جميع خلقك وبريتك، فإنك قلت وقولك الحـــق: ملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمـــتي ورضـــيت لكمكأ

.(1)﴾اإلسالم دينا فلك الحمد على ما مننت به علينا من اإلخالص لــك بوحــدانيتك، وجدت علينا بمواالة وليك الهادي من بعد النبي المنذر، ورضيت لنــا اإلسالم دينا بموالنا، وأتممت علينــا نعمتــك الــتي جــددت لنــا عهــدكــدك وميثاقك، وذكرتنا ذلك، وجعلتنا من أهل اإلخالص والتصديق بعه وميثاقك، ومن أهل الوفاء بذلك، ولم تجعلنا من الناكثين والجاحدين والمكذبين بيوم الدين، ولم تجعلنــا من أتبــاع المغــيرين والمبــدلين،ــه، ومن ــق الل ــيرين خل ــام والمغ ــرفين والمبتكين آذان األنع والمنح الذين اســتحوذ عليهم الشــيطان فأنســاهم ذكــر اللــه، وصــدهم عن السبيل وعن الصراط المستقيم. وأكثر من قولك في يومك وليلتــك

أن تقول: ــوم ــذبين بي ــيرين والمك ــاكثين والمغ ــدين والن اللهم العن الجاح

الدين من األولين واآلخرين.ــة والة اللهم فلك الحمد على إنعامك علينا بالذي هديتنا إلى والي أمرك من بعد نبيك األئمــة الهــداة الراشــدين، الــذين جعلتهم أركانــا لتوحيــدك، وأعالم الهــدى ومنــار التقــوى، والعـروة الــوثقى، وكمــالــا من دينك وتمام نعمتك، فلك الحمد، آمنا بك، وصدقنا نبيــك، واتبعن

بعده النذير المنذر، ووالينا وليهم وعادينا عدوهم،

.3سورة المائدة: اآلية (?)1380

وبرئنا من الجاحدين والناكثين والمكذبين إلى يوم الدين. اللهم فكما كــان من شــأنك، يــا صــادق الوعــد، يــا من ال يخلــفــك الميعاد، يا من هوكل يوم في شأن إن أنعمت علينا بمواالة أوليائ

ئلن يومئذ عن﴿المســئول عنهــا عبــادك، فإنــك قلت: ــ ثم لتسؤلون﴿، وقلت: (1)﴾النعيم وهم إنهم مســ ــا(2)﴾وقفــ ، ومننت علين

بشهادة اإلخالص لك بمواالة أوليائك الهداة من بعــد النــذير المنــذر، والسراج المنــير، وأكملت الــدين بمــواالتهم، والــبراءة من عــدوهم،ــا ميثاقــك ــا عهــدك، وذكرتن ــتي جــددت لن ــا النعمــة ال وأتممت علينــا ــة، وذكرتن المأخوذ منا في مبتدء خلقك إيانا وجعلتنا من أهل اإلجابــني العهد والميثاق، ولم تنسنا ذكرك، فإنك قلت: وإذ أخذ ربك من ب آدم من ظهورهم ذريتهم، وأشــهدهم على أنفســهم ألســت بــربكم؟

، اللهم بلى شــهدنا بمنــك بأنــك أنت اللــه ال إلــه إال أنت(3)قــالوا بلى ربنا، ومحمد عبــدك ورســولك نبينــا، وعلي أمــير المؤمــنين والحجــة العظمى وآيتك الكبرى والنبأ العظيم الــذي هم فيــه مختلفــون، إلى

أن قال: اللهم فكمـــا كـــان من شـــأنك مـــا أنعمت علينـــا بالهدايـــة إلىــد، وأن ــد وآل محم معرفتهم، فليكن من شأنك أن تصلي على محم

تبارك لنا في يومنا هذا الذي

.8سورة التكاثر: اآلية (?)1.24سورة الصافات: اآلية (?)2.172سورة األعراف: اآلية (?)3

381

ذكرتنا فيه عهدك وميثاقك، وأكملت ديننا، وأتممت علينا نعمتك، وجعلتنــا من أهــل اإلجابــة واإلخالص بوحــدانيتك، ومن أهــل اإليمــان والتصــديق بواليــة أوليائــك الجاحــدين والــبراءة من أعــدائك وأعــداءــا من ــدين، وأن ال تجعلنـ ــوم الـ ــذبين بيـ ــدين المكـ ــك الجاحـ أوليائـ المعاندين، وال تلحقنا بالمكذبين بيوم الدين، واجعل لنــا قــدم صــدق مع المتقين، وتجعل لنا مع المتقين إماما إلى يوم الدين يــوم يــدعى كل أناس بإمامهم، واحشرنا في زمرة الهداة المهــديين، وأحينــا مــا أحييتنا على الوفاء بعهدك وميثاقك، المأخوذ منا وعلينا لــك، واجعــل لنــا مــع الرســول ســبيال، وثبت لنــا قــدم صــدق في الهجــرة، اللهم واجعــل محيانــا خــير المحيــا، ومماتنــا خــير الممــات، ومنقلبنــا خــير المنقلب، حتى توفانا وأنت عنــا راض، قــد أوجبت لنــا حلــول جنتــك برحمتك، والمثوى في دارك، واإلنابة إلى دار المقامة من فضلك، ال يمسنا فيها نصب، وال يمسسنا فيها لغوب، ربنــا إنــك أمرتنــا بطاعــة

أطيعــوا الله﴿والة أمرك، وأمرتنا أن نكون مع الصــادقين، فقلت: سول وأولي األمر منكم وا الله﴿، وقلت: (1)﴾وأطيعوا الر اتقــ

ادقين فســمعنا وأطعنــا، ربنــا فثبت أقــدامنا (2)﴾وكونوا مــع الصــ وتوفنا مسلمين مصدقين ألوليائك، وال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب

لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.

.59سورة النساء: اآلية (?)1.119سورة التوبة: اآلية (?)2

382

اللهم إني أسألك بالحق الــذي جعلتــه عنــدهم وبالــذي فضــلتهم على العالمين جميعا أن تبارك لنا في يومنا هذا الــذي أكرمتنــا فيــه، وأن تتم علينا نعمتــك، وتجعلــه عنــدنا مســتقرا، وال تســلبنا أبــدا، وال تجعله مستودعا، فإنــك قلت مســتقر ومســتودع، فاجعلــه مســتقرا، وارزقنا نصر دينك مع ولي هاد منصور من أهــل بيت نبيــك، واجعلنــا

معه وتحت رايته شهداء صديقين في سبيلك وعلى نصرة دينك. ثم تسأل بعد هذا حاجتك لآلخرة والدنيا، فإنها والله مقضــية في

.(1)هذا اليوم إن شاء الله تعالى وعن عمارة بن جوين العبدي أيضــا، قــال: دخلت على أبي عبــدــه الله )عليه السالم( في اليوم الثامن عشر من ذي الحجــة، فوجدت

إن هذا اليوم يوم عظم الله حرمتــه على المؤمــنين،صائما، فقال: إذ أكمل الله لهم فيه الدين، وتمم عليهم النعمة، وجدد لهم ما أخــذ عليهم من الميثــاق والعهــد في الخلـق األول، إذ أنســاهم اللــه ذلــك الموقف، ووفقهم للقبول منه، ولم يجعلهم من أهــل اإلنكــار الــذين

فقلت له: جعلت فداك فما ثواب صــوم هــذا اليــوم، فقــال:جحدواــإن صــومه إنه يوم عيد وفرح وسرور وصوم شكرا لله عز وجل، ف

يعدل ستين شهرا من األشــهر الحــرم، ومن صــلى فيــه ركعــتين أيوقت شاء، وأفضل ذلك قرب الزوال، وهي الساعة

.3 الباب الخامس فيما نذكره مما يختص بعيد الغدير س476إقبال األعمال: ص (?)1383

التي أقيم فيها أمير المؤمــنين )عليــه الســالم( بغــدير خم علمــا للناس، وذلك أنهم كـانوا قربـوا من المـنزل في ذلـك الـوقت، فمن صلى ركعتين، ثم سجد شكرا لله عــز وجــل مائــة مــرة، ودعــا بهــذا

الدعاء بعد رفع رأسه من السجود: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد وحدك ال شريك لك، وأنك واحد أحـد صـمد لم تلـد ولم تولـد، ولم يكن لـك كفـوا أحـد، وأن محمـدا عبدك ورسولك )صلواتك عليه وآله( يا من هــو كــل يــوم في شــأن، كما كان من شأنك أن تفضلت علي بــأن جعلتــني من أهــل إجابتــكــك وأهل دينك وأهل دعوتك ووفقتني لذلك في مبدأ خلقي تفضال من وكرما وجودا، ثم أردفت الفضل فضـال والجــود جـودا والكــرم كرمـا رأفة منك ورحمة، إلى أن جددت ذلك العهد لي تجديدا بعد تجديدك خلقي وكنت نسيا منسيا ناسـيا سـاهيا غـافال، فـأتممت نعمتـك بـأنــا إلهي ذكرتني ذلك، ومننت به علي وهديتنى له، فليكن من شأنك ي وســيدي ومــوالي أن تتم لي ذلــك، وال تســلبنيه حــتى تتوفــاني على

ذلك، وأنت عني راض فإنك أحق المنعمين أن تتم نعمتك علي. اللهم سمعنا وأطعنا وأجبنا داعيك بمنك، فلــك الحمــد، غفرانــك ربنا وإليك المصير، آمنا بالله وحـده ال شـريك لـه، وبرسـوله محمــد )صلى اللــه عليــه وآلــه وســلم( وصــدقنا وأجبنــا داعي اللــه، واتبعنــاــنين علي بن الرسول في مواالة موالنا ومولى المؤمنين أمير المؤم أبي طالب، عبد الله وأخي رســوله والصــديق األكــبر، والحجــة على بريته، المؤيد به نبيه ودينه الحـق المـبين، علمـا لـدين اللـه، وخازنـا لعلمه، وعيبة غيب الله، وموضع ســر اللــه، وأمين اللــه على خلقــه، وشاهده في بريته. اللهم ربنا إننــا ســمعنا مناديــا ينــادي لإليمــان أن

آمنوا بربكم فآمنا، ربنا فاغفر

384

لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع األبرار. ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك، وال تخزنــا يــوم القيامــة، إنــك ال تخلف الميعاد، فإنا يا ربنا بمنك ولطفك أجبنا داعيك واتبعنا الرسول وصدقناه وصدقنا مولى المؤمنين، وكفرنا بالجبت والطاغوت، فولناــا بهم مؤمنــون موقنــون، ولهم ــا، فإن مــا تولينــا واحشــرنا مــع أئمتنــائبهم وحيهم وميتهم مسلمون، آمنا بسرهم وعالنيتهم وشاهدهم وغ ورضينا بهم وبمواالتهم أئمة وقــادة وســادة، وحســبنا بهم بيننــا وبينــا الله دون خلقه، ال نبتغي بهم بدال وال نتخذ من دونهم وليجــة، وبرئنــا من الجن واإلنس من األولين إلى الله من كل من نصــب لهم حرب واآلخرين، وكفرنا بــالجبت والطــاغوت واألوثــان األربعــة وأشــياعهم وأتبـــاعهم، وكـــل من واالهم من الجن واإلنس من أول الـــدهر إلى

آخره. اللهم إنا نشهدك أنا ندين بما دان بــه محمــد وآل محمــد )صــلى الله عليه وعليهم( وقولنا ما قالوا، وديننا ما دانــوا بــه، مــا قــالوا بــهــوا والينــا، ومن قلنا، وما دانوا بــه دنــا، ومــا أنكــروا أنكرنــا، ومن وال عــادوا عادينــا، ومن لعنــوا لعناـــ ومن تــبرؤوا منــه تبرأنــا منــه، ومن ترحمــوا عليــه ترحمنــا عليــه، آمنــا وســلمنا ورضــينا واتبعنــا موالينــا

صلوات الله عليهم.ــدنا، وال اللهم فتمم لنا ذلك وال تسلبناه، واجعله مستقرا ثابتا عن تجعله مستعارا، وأحينــا مــا أحييتنــا عليــه، وأمتنــا إذا أمتنــا عليــه، آل محمد ائمتنا، فبهم نأتم، وإياهم نــوالي، وعــدوهم عــدو اللــه نعــادي،ــون، فاجعلنا معهم في الدنيا واآلخرة ومن المقربين، فإنا بذلك راض

يا أرحم الراحمين. ثم تسجد وتحمد الله مائة مرة، وتشكر اللـه تعــالى مائــة مــرة،

وأنت ساجد،

385

فإنه من فعل ذلــك كــأن حضــر ذلــك اليــوم، وبــايع رســول اللــه )صلى الله عليه وآله( على ذلك، وكانت درجته مع درجة الصادقين، الذين صدقوا اللـه ورسـوله في مـواالة مـوالهم ذلـك اليــوم، وكـان كمن استشهد مع رسول الله )صلى الله عليه وآله( وأمير المؤمنين )صلى اللــه عليــه( ومــع الحســن والحســين )صــلوات اللــه عليهمــا( وكمن يكون تحت راية القائم )صــلوات اللـه عليــه( وفي فسـطاطه

.(1)من النجباء والنقباء

.6 الباب الخامس فيما نذكره مما يختص بعيد الغدير س472إقبال األعمال: ص (?)1386

فصل الرابع وهو المباهلة يوم الصالة استحباب في

الحجة ذي من والعشرون

في مصباح الشيخ: روي عن الصادق )عليــه الســالم( أنــه قــال:من صلى في هذا اليوم ـ يعني الرابــع والعشــرين من ذي الحجــة ـ

ركعتين قبل الزوال بنصف ساعة، شكر الله على مــا من بــه عليــه، وخصه به، يقرأ في كل ركعة أم الكتاب مرة واحدة، وعشــر مــرات قل هو اللــه أحــد، وعشــر مــرات آيــة الكرســي إلى قولــه هم فيهــا

ــه(1)خالدون ــد الل ، وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر، عدلت عن تعالى مائة ألف حجة ومائة ألف عمــرة، ولم يســأل اللــه عــز وجــل حاجة من حوائج الدنيا واآلخرة إال قضاها له كائنة ما كــانت إن شــاء

. وهذه الصالة بعينها رويناها في يوم الغدير.(2)الله عن محمد بن صدقة العنبري، عن أبي إبراهيم موسى بن جعفر

يوم المباهلة اليوم الرابع والعشرون من ذي)عليهما السالم( قال: الحجة، تصلي في ذلــك اليــوم مــا أردت من الصــالة، وكلمــا صــليت ركعتين استغفرت الله تعالى بعقبهما ســبعين مــرة، ثم تقــوم قائمــا

وترمي بطرفك في موضع وتقول وأنت على غسل:

.257سورة البقرة: اآلية (?)1.703مصباح المتهجد: ص (?)2

387

الحمد لله رب العالمين، الحمد للــه فــاطر الســماوات واألرض، الحمد لله الذي له ما في السماوات واألرض، الحمد لله الذي خلــق السماوات واألرض، وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفــروا بــربهم يعدلون، الحمد لله الذي عرفني مــا كنت بــه جــاهال، ولــو ال تعريفــه

ــه﴿إياى لكنت هالكــا، إذ قــال وقولــه الحــق: ئلكم علي قل ال أســربى ــ ــودة في الق ــرا إال الم ، فــبين لي القرابــة، فقــال(1)﴾أج

جس أهــل البيت﴿سبحانه: ــر ــذهب عنكم ال إنما يريد الله لي ركم تطهيرا ، فبين لي البيت بعد القرابة، ثم قال تعالى(2)﴾ويطه

مبينا عن الصــادقين الــذين أمرنــا بــالكون معهم والــرد إليهم بقولــهــع﴿ســـبحانه: ــوا م وا الله وكون ــ ــوا اتق ا الذين آمن ــ ــا أيه ي

ادقين فأوضــح عنهم وأبــان عن صــفتهم بقولــه جــل ثنــاؤه:(3)﴾الص كم وأنفسنائنا ونسائكم ونسائنا وأبنائقل تعالوا ندع أبنا﴿

ــ ل فنجعــل لعن ،(4)﴾ الله على الكــاذبينةوأنفسكم ثم نبتهــ فلـك الشــكر يــا رب ولــك المن، حيث هــديتني وأرشــدتني حــتى لمــني نســائهم وأوالدهم ــة، فعرفت ــبيت والقراب ــل وال ــف علي األه يخ

ورجالهم. اللهم أني أتقرب إليك بــذلك المقــام الــذي ال يكــون أعظم منــه فضال للمؤمنين، وال أكثر رحمة لهم بتعريفــك إيــاهم شــأنه، وإبانتــك فضــل أهلــه الــذين بهم أدحضــت باطــل أعــدائك، وثبت بهم قواعــدــاع ــا على اتب دينك، ولو ال هذا المقام المحمود الذي أنقذتنا به ودللتن

المحقين من أهل بيت نبيك الصادقين عنك، الذين

.23سورة الشورى: اآلية (?)1.33سورة األحزاب: اآلية (?)2.119سورة التوبة: اآلية (?)3.61سورة آل عمران: اآلية (?)4

388

عصمتهم من لغو المقال، ومدانس األفعال لخصم أهل اإلسالم، وظهرت كلمة اإللحاد وفعل أولي العناد، فلك الحمد ولك المن ولك

الشكر على نعمائك وأياديك. اللهم فصــل على محمــد وآل محمــد الــذين افترضــت علينــا طاعتهم، وعقدت في رقابنا واليتهم، وأكرمتنــا بمعــرفتهم، وشــرفتنا باتباع آثارهم، وثبتنا بالقول الثابت الذي عرفوناه، فأعنــا على األخــذ بما بصروناه، وأجـز محمـدا عنـا أفضـل الجـزاء، بمـا نصــح لخلقـك، وبذل وســعه في إبالغ رســاالتك، وأخطــر بنفســه في إقامــة دينــك، وعلى أخيــه ووصــيه والهــادي إلى دينــه، والمقيم ســنته، علي أمــير المؤمنين صلوات الله عليه، وصلى على األئمة من أبنائه الصادقين، الذين وصلت طاعتهم بطاعتك، وأدخلنــا بشــفاعتهم دار الكرامــة يــا

أرحم الراحمين.ــة، اجعلهم ــوم المباهل ــاء ي ــؤالء أصــحاب الكســاء والعب اللهم ه شفعاءنا، أسألك بحق ذلــك المقــام المحمــود واليــوم المشــهود، أن

تغفر لي وتتوب علي إنك أنت التواب الرحيم. اللهم إني أشــهد أن أرواحهم وطينتهم واحـــدة، وهي الشــجرة

التي طاب أصلها وأغصانها وأوراقها.ــدنيا ــزي في ال ــف الخ ــا من مواق ــا بحقهم، وأجرن اللهم ارحمن واآلخرة بواليتهم، وأوردنا مورد األمن من أهوال يوم القيامة بحبهم، وإقرارنا بفضلهم، واتباعنا آثــارهم، واهتــدائنا بهــداهم، واعتقادنــا مــاــه من تعظيم شــأنك وتقــديس ــا علي ــاه من توحيــدك ووقفون عرفون

أسمائك وشكر آالئك ونفي الصفات أن تحلك، والعلم أن

389

يحيط بــك، والــوهم أن يقــع عليــك، فإنــك أقمتهم حججــا على ــه على أمــرك، وتهــدي إلى خلقك، ودالئل على توحيــدك، وهــداة تنب دينك، وتوضح ما أشكل على عبــادك، وبابــا للمعجــزات الــتي يعجــز عنها غيرك، وبها تبين حجتك، وتدعو إلى تعظيم الســفير بينــك وبين خلقــــك، وأنت المتفضــــل عليهم، حيث قــــربتهم من ملكوتــــك، واختصصتهم بسرك، واصطفيتهم لوحيك، وأورثتهم غوامض تأويلك، رحمة لخلقك، ولطفا بعبادك، وحنانا على بريتك، وعلما بمـا تنطـوي عليه ضمائر أمنائــك، ومــا يكــون من شــأن صــفوتك، وطهــرتهم في منشئهم ومبتدئهم، وحرستهم من نفث نــافث إليهم، وأريتهم برهانــا على من عــرض بســوء لهم، فاســتجابوا ألمــرك، وشــغلوا أنفســهمــوبهم بتعظيم ــروا قل ــرك، وعم ــزاءهم من ذك ــؤوا أج ــك، ومل بطاعتــاريض ــائلهم من مع أمرك، وجزؤوا أوقاتهم فيما يرضيك، وأخلوا دخ الخطرات الشاغلة عنك، فجعلت قلوبهم مكامن إلرادتك، وعقــولهمــك، وأســلنتهم تراجمــة لســنتك، ثم أكــرمتهم مناصــب ألمــرك ونهي بنـــورك حـــتى فضـــلتهم من بين أهـــل زمـــانهم، واألقـــربين إليهم، فخصصــتهم بوحيــك، وأنــزلت إليهم كتابــك، وأمرتنــا بالتمســك بهم،

والرد إليهم، واالستنباط منهم. اللهم فإنــا قــد تمســكنا بهم، فارزقنــا شــفاعتهم حين يقــول الخــائبون: فمــا لنــا من شــافعين وال صــديق حميم، واجعلنــا من الصـــادقين المصـــدقين لهم، المنتظـــرين أليـــامهم، النـــاظرين إلى شفاعتهم، وال تضلنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت

الوهاب، آمين رب العالمين. اللهم صل على محمد نبيك، وعلى أخيه وصنوه أمــير المؤمــنين

وقبلة العارفين،

390

وعلم المهتدين، وثاني الخمسة الميامين، الذين فخر بهم الروح األمين، وباهــل اللــه بهم المبــاهلين، فقــال: وهــو أصــدق القــائلين،

ل تعــالوافمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقــ ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم

، ذلــك اإلمــام(1)﴾ الله على الكــاذبينةثم نبتهل فنجعــل لعنــ المخصوص بمواخاته يوم اإلخاء، والمؤثر بــالقوت بعــد ضــر الطــوا،

، ومن شــهد بفضــله معــادوه،(2)ومن شكر اللــه ســعيه في هــل أتى وأقر بمناقبه جاحدوه، مولى األنام، ومكسر األصنام، ومن لم تأخذهــار، ــا طلعت شــمس النه ــه م ــه علي ــه لومــة الئم، صــلى الل في اللــه، والحجج ــوم المشــرقات من عترت وأورقت األشــجار، وعلى النج

.(3)الواضحات من ذريته

.61سورة آل عمران: اآلية (?)1.1سورة اإلنسان: اآلية (?)2.708مصباح المتهجد: ص (?)3

391

فصلالحجة ذي من اآلخر يوم الصالة استحباب في

: فيما نذكره من عمــل آخــر يــوم ذي الحجــة،(1)قال في اإلقبال يصلي ركعتين بفاتحة الكتاب وعشر دفعات سورة قل هو الله أحد،

اللهم مــا عملت فيوعشر دفعات آية الكرسي، ثم تــدعو وتقــول: هذه السنة من عمــل نهيتــني عنــه ولم ترضــه، ونســيته ولم تنســه، ودعوتني إلى التوبة بعد اجترائي عليك، اللهم فــإني اســتغفرك منــه فاغفر لي، وما عملت من عمل يقربني إليك فاقبله مني، وال تقطــع

، قال: فإذا قلت هذا، قال الشيطان يا ويله، مارجائي منك يا كريم تعبت فيه هذه السنة هدمه أجمع بهذه الكلمات، وشهدت له الســنة

الماضية أنه قد ختمها بخير. أقول: ووجدت في بعض الكتب لفظ آخــر بعــد الصــالة في هــذا

اليوم، وهو أن يقول: اللهم ما عملت في هذه السنة من عمــل صــالح، ووعــدتني أن

تعطيني عليه الثواب فتقبله مني بفضلك وسـعة رحمتــك، وال تقطـع رجــائي، وال تخيب دعــائي، اللهم ومــا عملت في هــذه الســنة ممــا نهيتني عنه وتجرأت عليه فإني أســتغفرك لــذلك كلــه فــاغفر لي يــا

.غفور

.7 الباب الثامن س530اإلقبال: ص (?)1392

فصلالنيروز يوم في الصالة في

والظاهر أنه هو اليوم المتعارف اآلن من أول برج الحمل.ــه الســالم( في روى المعلى بن خنيس، عن موالنا الصادق )علي

إذا كــان يــوم النــيروز فاغتســل، والبس أنظــفيوم النيروز، قــال: ثيابك، وتطيب بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم صائما، فــإذا صــليتــرأ في أول ــات، تق النوافل والظهر والعصر فصل بعد ذلك أربع ركع ركعة فاتحة الكتــاب وعشــر مــرات إنــا أنزلنــاه، وفي الثانيــة فاتحــة الكتــاب وعشــر مــرات قــل يــا أيهــا الكــافرون، وفي الثالثــة فاتحــة الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحــد، وفي الرابعــة فاتحــة الكتــاب وعشر مرات المعوذتين، وتسجد بعــد فراغــك من الركعـات ســجدة الشكر، وتدعو فيهــا بهــذا الــدعاء، يغفــر لــك ذنــوب خمســين ســنة،

تقول: اللهم صل على محمــد وآل محمــد األوصــياء المرضــيين، وعلى جميع أنبيائك ورسلك بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك، وصل على أرواحهم وأجسادهم، اللهم بارك على محمد وآل محمد، وبارك لنا في يومنــا هــذا، الــذي فضــلته وكرمتــه وشــرفته وعظمت ــه علي حــتى ال أشــكر أحــدا ــارك لي بمــا أنعمت ب خطــره، اللهم ب

، الدعاء.(1)غيرك، ووسع علي في رزقي يا ذا الجالل واإلكرام أقول: عيد النــيروز وعيــد الجمعــة كانــا قبــل اإلســالم فقررهمــا

اإلسالم.

من أبــواب مــا ورد من الصــالة في19 الباب 420 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)1.1األيام والليالي ح

393

فصل )عليهم للمعصومين الصالة ثواب جعل استحباب في

السالم(

ــه الســالم(: ــه )علي ــد الل ــرازم، عن أبي عب إن رجال أتىعن م رسول الله )صلى الله عليه وآله(، فقال: يا رسول الله إني أصــلي، فأجعل بعض صالتي لك، فقال: ذلك خير لك، فقال: يا رســول اللــه فأجعل نصف صالتي لك، فقال: ذلك أفضـل لـك، فقـال: يـا رسـول الله فإني أصلي فاجعل كل صالتي لــك، فقــال رســول اللــه )صــلى

،الله عليه وآله(: إذا يكفيك الله مــا أهمــك من أمــر دنيــاك وآخرتك إن اللـه كلـف رسـول اللـهثم قال أبـو عبـد اللـه )عليـه السـالم(:

)صلى الله عليه وآله( ما لم يكلفه أحدا من خلقــه، كلفــه أن يخــرج على الناس كلهم وحــده بنفســه، إن لم يجــد فئــة تقاتــل معــه، ولم

ــة: ــل﴿يكلف هذا أحدا من خلقه قبله وال بعده، ثم تال هذه اآلي فقاتــه أن(1)﴾في سبيل الله ال تكلف إال نفسك ، ثم قال: وجعل اللنة فلــه﴿يأخذ له ما أخذ لنفسه، فقال عز وجل: من جــاء بالحســ

، وجعلت الصالة على رسول الله )صلى الله عليه(2)﴾عشر أمثالها.(3)وآله( بعشر حسنات

.84سورة النساء: اآلية (?)1.160سورة األنعام: اآلية (?)2 من أبواب بقية الصلوات المندوبــة ح2 الباب 436 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)31.

394

وعن أبي عبد الله أحمــد بن عبــد اللــه البجلي، بإســناده يرفعــه من جعل ثواب صالته لرســول اللــه )صــلى اللــه عليــهاليهم، قال:

وآله وسلم( وأمــير المؤمــنين )عليــه الســالم(، واألوصــياء من بعــده )عليهم السالم(، أضعف الله له ثواب صالته أضعافا مضــاعفة حــتى ينقطع النفس، ويقال له قبل أن يخــرج روحــه من جســده: يــا فالن هديتك إلينا وألطافك لنا، فهذا يوم مجازاتك ومكافاتك، فطب نفســا

، فقلت: كيــفوقر عينا بما أعد الله لك، وهنيئا لك بمــا صــرت إليه ينوي ثواب صــالته لرســول اللــه )صــلىيهدي صالته ويقول؟ قال:

الله عليه وآلـه( ولــو أمكنـه أن يزيــد على صـالة الخمس شـيئا ولـو ركعــتين في كــل يــوم، ويهــديها إلى واحــد منهم، يفتتح الصــالة في الركعة األولى مثل افتتــاح صــالة الفريضــة بســبع تكبــيرات، أو ثالث مرات أو مرة في كل ركعة، ويقــول بعــد تســبيح الركــوع والســجود ثالث مرات صلى الله على محمــد وآلــه الطــاهرين في كــل ركعــة، فإذا تشهد وسلم قال: اللهم أنت السالم ومنك السالم، يا ذا الجالل واالكرام صلى اللـه على محمــد وآلــه، وأبلغهم عــني أفضـل التحيــةــك ــدك ونبي ــني إلى عب ــة م ــات هدي ــذه الركع والســالم، اللهم إن ه ورسولك محمد بن عبد الله خــاتم النبــيين وســيد المرســلين. اللهم تقبلها مني، وأبلغه إياها عني وأثبني عليها أفضل أملي ورجائي فيكــك، وفاطمــة الزهــراء والحســن والحســين ــك، ووصــي نبي وفي نبي

ـ الحــديث، وفيــه إنــه(1)وأوليائك من ولد الحسين، يا ولي المؤمنينيدعو لهدية كل واحد منهم بهذا

.15جمال األسبوع: ص (?)1395

الدعاء بأدنى تغيير. وعن مصباح الشيخ: روي عنهم )عليهم السالم( أنه يصلي العبد يوم الجمعة ثماني ركعات، أربعا تهدى إلى رسول اللــه )صــلى اللــه عليه وآله(، وأربعا تهدى إلى فاطمة )عليهــا الســالم( ويــوم الســبت أربع ركعات تهدى إلى أمير المؤمنين )عليه السالم(، ثم كــذلك كــل يوم إلى واحــد من األئمــة )عليهم الســالم( إلى يــوم الخميس أربــع ركعات، تهدى إلى جعفــر بن محمــد )عليهمــا الســالم(، ثم في يــوم الجمعة أيضـا ثمـاني ركعـات: أربـع ركعـات يهـدى إلى رسـول اللـه )صــلى اللــه عليــه وآلــه(، وأربــع ركعــات تهــدى إلى فاطمــة )عليهــا السالم(، ثم يوم السبت أربع ركعــات تهــدى إلى موســى بن جعفــر )عليه السالم(، ثم كذلك إلى يوم الخميس أربــع ركعــات تهــدى إلى

صاحب الزمان )عليه السالم(. الدعاء بعد كل ركعتين منها: "اللهم أنت الســالم ومنــك الســالم وإليك يعود السالم، حينا ربنا منك بالسالم، اللهم إن هــذه الركعــاتــا هدية مني إلى وليك فالن، فصل على محمد وآل محمد وبلغه إياه وأعطــني أفضــل أملى ورجــائي فيــك وفي رســولك صــلواتك عليــه

.(1)وآله" وفيه وتدعو بما تحب إن شاء الله

.285مصباح المتهجد: ص (?)1396

فصلللميت الهدية صالة استحباب في

، قــال: صــالة الهديــة ليلــة الــدفن(1)عن الكفعمي في المصــباحــدر ركعتان، في األولى الحمد وآية الكرسي، وفي الثانية الحمد والق عشرا، فإذا ســلم قــال: اللهم صــل على محمــد وآل محمــد، وابعث

ثوابها إلى قبر فالن. قال: وفي رواية أخرى بعــد الحمــد التوحيــد مــرتين في األولى،

وفي الثانية بعد الحمد ألهيكم التكاثر عشرا، ثم الدعاء المذكور. وعن حذيفة بن اليمان، قال رسول الله )صلى الله عليه وآلــه(:

ال يــأتي على الميت ســاعة أشــد من أول ليلــة، فــارحموا موتــاكم بالصدقة، فــإن لم تجــدوا فليصــل أحــدكم ركعــتين، يقــرأ في األولى بفاتحة الكتاب مرة، وقل هو اللــه أحــد مــرتين، وفي الثانيــة فاتحــة الكتاب مرة وألهيكم التكاثر عشر مرات، ويسلم ويقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، وابعث ثوابهــا إلى قــبر ذلــك الميت فالن بن فالن، فيبعث الله من ساعته ألف ملك إلى قبره، مع كل ملك ثـوبــور، ــوم ينفخ في الص ــيق إلى ي ــبره من الض ــع في ق ــة، ويوس وحل ويعطي المصلي بعدد ما طلعت عليه الشمس حســنات، وترفــع لــه

.(2)أربعون درجة

.411مصباح الكفعمي: ص (?)1.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح36 الباب 469 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2

397

وعن البحار، عن فالح السائل، روي عن أمــير المؤمــنين )عليــه إذا دفنتمالسالم( قال: قال رسول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه(:

ميتكم وفرغتم من دفنه، فليقم وراثه أو قرابته أو صديق من جانبــاب مــرة، القبر، ويصلي ركعتين: يقرأ في الركعة األولى فاتحة الكتــا والمعوذتين مرة، ـ سقط من األصل وصف الركعة الثانية، فيقرؤهــا بالحمد وقل هو الله أحد وإنا أنزلناه إن شاء، فانهما من مهمات م يقرأ في النوافل ـ ويركع ويسجد ويقــول في ســجوده: ســبحان من تعزز بالقــدرة، وقهــر عبــاده بــالموت، ثم يســلم ويرجــع إلى القــبر، ويقول يا فالن بن فالنة، هذه لــك وألصــحابك، فــإن اللــه يرفــع عنــه عذاب القبر وضــيقه، ولوســأل ربــه أن يغفــر للمؤمــنين والمؤمنــات والمسلمين والمسلمات حيهم وميتهم، اســتجاب اللــه دعــاءه فيهم، ويقول الله تعالى لصاحبه: يا فالن بن فالن كن قرير العين، قد غفر الله عز وجل لك، ويعطي المصلى بكل حرف ألــف حســنة، وتمحى عنه ألف ســيئة، فــإذا كــان يــوم القيامــة بعث اللــه تعــالى صــفا من المالئكة يشيعونه إلى باب الجنة، فإذا دخل الجنة اســتقبله ســبعون ألف ألــف ملــك، مــع كــل ملــك طبــق من نــور، مغطى بمنــديل من استبرق، وفي يد كل ملك كوز من نور، فيه ماء السلســبيل، فيأكــل

.(1)من الطبق ويشرب من الماء، ورضوان الله أكبر

.218 ص88البحار: ج (?)1398

فصللوالده الولد وصالة لولده الوالد صالة في

: صالة الوالد لولده أربع ركعــات، يقــرأ في(1)عن مكارم األخالقــك﴿األولى الحمد مرة، وعشر مرات: لمين ل ــا مســ ربنا واجعلن

ــا إنك ة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علين يتنا أم ومن ذرحيم اب الر ، وفي الثانية الحمــد مــرة وعشــر مــرات:(2)﴾أنت التو

يتي ربنــا وتقبل دعــاء﴿ الة ومن ذر رب اجعلني مقيم الصــ ،(3)﴾ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحســاب

ربنا هب لنا من أزواجنا﴿وفي الثالثة الحمد مرة وعشر مرات: ة أعين ياتنا قر ، وفي الرابعــة(4)﴾ واجعلنا للمتقين إماما،وذر

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي﴿الحمد مرة وعشر مرات: أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح

يتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ــإذا(5)﴾لي في ذر ، ف اآلية.(6)ربنا هب لناسلم قال عشرا:

الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.334مكارم األخالق: ص (?)1.128سورة البقرة: اآلية (?)2.41 و40سورة إبراهيم: اآلية (?)3.74سورة الفرقان: اآلية (?)4.15سورة األحقاف: اآلية (?)5.74سورة الفرقان: اآلية (?)6

399

ــان: األولى(1)وعن مكارم األخالق أيضا: صالة الولد لوالديه ركعتــدي﴿بفاتحـــة الكتـــاب وعشـــر مـــرات: ر لي ولوال ــ ــا اغف ربن ، وفي الثانية الفاتحة وعشــر(2)﴾وللمؤمنين يوم يقوم الحساب

ل بيتي مؤمنــا و﴿مرات: ــدي ولمن دخــ رب اغفر لي ولوال رب﴿، فإذا ســلم يقــول عشــر مــرات: (3)﴾للمؤمنين و المؤمنات

.(4)﴾ارحمهما كما ربياني صغيرا

الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.334مكارم األخالق: ص (?)1.41سورة إبراهيم: اآلية (?)2.28سورة نوح: اآلية (?)3.24سورة اإلسراء: اآلية (?)4

400

فصلالسفر إرادة حين الركعتين صالة استحباب في

عن إســماعيل بن أبي زيــاد، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( ما استخلف عبد علىقال: قال رسول الله )صلى الله عليه وآله(:

أهله بخالفة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد السفر يقــول: اللهم اســتودعك نفســي وأهلي ومــالي وديــني ودنيــاي وآخــرتي وخــواتيم

.(1)عملي، إال أعطاه الله ما سأل مــاوعن المحاسن، قال رسول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه(:

استخلف رجل على أهله بخالفة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد (3): اللهم إني أســتودعك(2)الخــروج إلى ســفره، ويقــول عنــد التوديع

وأهلي وولدي وجيراني وأهل حزانــتي،(4)اليوم ديني ونفسي ومالي الشاهد منا والغــائب، وجميــع مــا أنعمت بــه علي، اللهم اجعلنــا في

كنفك

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح27 الباب 255 ص5الوسائل: ج (?)1في المطبوع من المحاسن: »... إلى السفر يقول: اللهم ...«. (?)2كما في جامع أحاديث الشيعة، وفي المحاسن: »استودعك نفسي«. (?)3 في المحاسن: »... ومالي وذريتي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي. إال أعطاه الله (?)4

كتــاب الســفر ح349ما سأل« انتهى ما في المطبوع وأسقط البــاقي. المحاســن: ص29.

401

ومنعك وعياذك وعزك، عز جارك، وجل ثنــاؤك، وامتنــع عائــذك، وال إله غيرك، توكلت على الحي الذي ال يمــوت، والحمــد للــه الــذي لم يتخذ ولــدا ولم يكن لــه شــريك في الملــك ولم يكن لــه ولي من الذل وكبره تكبيرا، الله أكبر كبيرا والحمد للــه كثــيرا وســبحان اللــه

.(1)بكرة وأصيال

من أبواب الصلوات المندوبة6 الباب 442 ص7كما في جامع أحاديث الشيعة: ج (?)1.2ح

402

فصلالجديد الثوب لبس عند الصالة استحباب في

عن محمد بن مسلم، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم(، قــال:قال أمير المؤمــنين )عليــه الســالم(: إذا كســى اللــه المــؤمن ثوبــا

جديدا فليتوضأ وليصل ركعتين يقرأ فيهما أم الكتاب، وآية الكرسي، وقل هو الله أحد، وإنا أنزلناه في ليلة القــدر، ثم ليحمــد اللــه الــذي ستر عورته، وزينه في الناس، وليكثر من قول: ال حــول وال قــوة إال بالله، فإنه ال يعصي الله فيه، وله بكل ســلك فيــه ملــك يقــدس لــه،

.(1)ويستغفر له ويترحم عليه وعن عبــد الــرحمن الســراج، يرفعــه إلى أبي عبــد اللــه )عليــه

ــدرالسالم( قال: ــة الق من قطع ثوبا جديدا، وقرأ إنا أنزلناه في ليل أخــرج شــيئا من المــاءتــنزل المالئكةستا وثالثين مــرة، فــإذا بلــغ

ورش بعضه على الثوب رشا خفيفا، ثم صلى فيه ركعتين ودعا ربه، وقال في دعائه: الحمد لله الذي رزقــني مــا أتجمــل بــه في النــاس وأواري به عورتي، وأصلي فيه لربي، وحمــد للــه لم يــزل يأكــل في

.(2)سعة حتى يبلي ذلك الثوب وعن كشف الغمـة، من منـاقب خـوارزمي عن أبي مطـر قـال:

خرجت من المسجد

.1 ح26 الباب 371 ص3الوسائل: ج (?)1.2المصدر نفسه: ح (?)2

403

ارفع إزارك فإنه أتقى لثوبك وأبقىفإذا رجل ينادي من خلفي: ، فمشــيت خلفــه وهــو مــؤتزرلك، وخذ من رأسك إن كنت مســلما

بإزار، ومرتد برداء، ومعه الدرة كأنه أعرابي بدوي، فقلت من هــذا؟ فقال لي رجل: أراك غريبــا بهــذا البلــد، قلت: أجــل رجــل من أهــل البصرة، قال: هذا علي أمير المؤمنين، حتى انتهى إلى دار بــني أبي

إلى أن قــال: ثمبيعــوا وال تحلفــوامعيط وهو سوق اإلبــل فقــال: يــا شــيخ، أحســن بيعيأتى دار فرات وهو سوق الكرابيس، فقال:

، فلما عرفــه لم يشــتر منــه شــيئا، ثم أتىفي قميصي بثالثة دراهم آخر، فلما عرفه لم يشتر منه شيئا، فأتى غالما حدثا، فاشــترى منــه قميصا بثالثة دراهم، ولبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين وقال حين

الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس،لبسه: ، فقيل له: يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عنوأواري به عورتي

نفسك، أو شيء سمعته من رسول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــه(؟ بل شيء سمعته من رسول الله )صلى الله عليه وآله( يقولقال:

ــاععند الكسوة فجاء أبو الغالم صاحب الثوب، فقيل: يا فالن قــد ب ابنك اليوم من أمير المؤمنين )عليــه السـالم( قميصـا بثالثــة دراهم، قال: أفال أخذت منه درهمين، فأخذ أبوه درهمــا وجــاء بــه إلى أمــير المؤمنين وهو جــالس على بــاب الرحبــة ومعــه المســلمون، فقــال:

،ما شــأن هــذا الــدرهمأمسك هذا الدرهم يا أمير المؤمنين، قال: ــال: ــك درهمين، فق ــان ثمن قميص ــال: ك ــذق ــاي وأخ ــاعني رض ب

.(1)رضاه

في وصف زهده في الدنيا.163 ص1كشف الغمة: ج (?)1404

والظاهر على نقل الوسائل أن في رواية كشف الغمة أيضا: أنه الحمــد)عليه السالم( أتى المسجد، فصلى فيــه ركعــتين، ثم قــال:

.(1) إلخلله الذي

.5 من أبواب أحكام المالبس ح26 الباب 372 ص3الوسائل: ج (?)1405

فصلالذهن وجودة الذكاء صالة استحباب في

تكتبعن سدير يرفعه إلى الصــادقين )عليهمــا الســالم( قــال: بزعفران الحمد وآية الكرسي، وإنا أنزلناه ويس والواقعــة والحشــر وتبارك وقل هو الله أحد والمعوذتين في إناء نظيف، ثم تغسل ذلك بماء زمزم، أو بماء المطر، أو بماء نظيــف، ثم تلقي عليــه مثقــالين لبانا، وعشر مثاقيل سكرا، وعشــرة مثاقيــل عســال، ثم تضــعه تحت الســماء بالليــل، وتضــع على رأســه حديــدة، ثم تصــلي آخــر الليــل ركعتين تقرأ في كل ركعة الحمد وقل هو اللــه أحــد خمســين مــرة، فإذا فــرغت من صــالتك شــربت المــاء على مــا وصــفته، فإنــه جيــد

.(1)مجرب للحفظ إن شاء اللهــرى عن جمال األسبوع، في سياق أعمال ليلة الجمعة، صالة أخ لهذه الليلة، وهي صالة حفظ القـرآن، رواهـا ابن عبـاس )رض( عن أمير المؤمنين )عليه السالم(، قــال: قــال رســول اللــه )صــلى اللــه

أال أعلمك كلمات ينفعك الله عز وجل بهن، وينتفع بهنعليه وآله(: من علمتهن، ويثبت ما علمته في صدرك، قلت: بلى يا رسول اللـه، قال: إذا كان ليلة الجمعة، فقم في الثلث الثالث من الليل، فإن لم تستطع فقبل ذلك، فصل أربع ركعات، تقرأ في الركعة األولى منهن

فاتحة الكتاب وسورة

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح18 الباب 248 ص5الوسائل: ج (?)1406

يس، والثانية فاتحة الكتاب وتنزيل السجدة، وفي الثالثة فاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وتبارك الــذي بيــدهــز وجــل وأثن الملك، فإذا فرغت من التشهد وسلمت فاحمد الله ع عليه، وصــل علي بأحســن الصــالة، ثم اســتغفر للمؤمــنين، ثم قــل:

ــف اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني أن أتكل طلب ما ال يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضــيك عــني، اللهم بديع السماوات واألرض، ذا الجالل واإلكرام، والعــزة الــتي ال تــرام، أسألك يا الله يا رحمن، بجاللك ونور وجهــك، أن تلــزم قلــبي حفــظ كتابك كمــا علمتنيــه، وارزقــني أن أتلــوه على النحــو الــذي يرضــيك عني، اللهم بديع السماوات واألرض ذا الجالل واإلكرام، والعز الذي ال يرام، أسألك يا الله يا رحمن بجاللك ونور وجهك أن تنــور بكتابــك بصري، وأن تشرح به صدري، وأن تطلق به لســاني، وأن تفــرج بــه عن قلبي، وأن تستعمل به بدني، فإنه ال يعينني على الخــير غــيرك،

.(1)وال يؤتيه إال أنت، وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم

.119جمال األسبوع: ص (?)1407

فصلالنعمة تجديد عند الشكر صالة استحباب في

عن هارون بن خارجة، عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم( قــال: في صالة الشكر إذا أنعم الله عز وجــل عليــك بنعمــة، فصــلقال:

ركعتين: تقرأ في األولى بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، وتقرأ في الثانية بفاتحة الكتــاب وقــل يــا أيهــا الكــافرون، وتقــول في الركعــة األولى في ركوعــك وســجودك: الحمــد للــه شــكرا شــكرا وحمــدا، وتقول في الركعة الثانية في ركوعـك وسـجودك: الحمـد للـه الـذي

.(1)استجاب دعائي، وأعطاني مسألتي

.1 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح35 الباب 266 ص5الوسائل: ج (?)1408

فصل ولم امرأة أعبجته لمن ركعتين صالة استحباب في

زوجة له تكن

إذافي حــديث األربعمائــة، عن علي )عليــه الســالم( أنــه قــال: رأى أحدكم امرأة تعجبه، فليأت أهله، فإن عنـد أهلـه مثــل مــا رأى، وال يجعلن للشيطان إلى قلبه سبيال، ليصــرف بصـره عنهــا، فـإن لم تك له زوجة فليصل ركعتين، ويحمد الله كثــيرا، ويصــلي على النــبيــبيح ــه ي )صلى الله عليه وآله وسلم(، ثم ليسأل الله من فضــله، فإن

.(1)له برأفته ما يغنيه

حديث األربعمائة.637الحصال: ص (?)1409

فصلالفراش دخول عند ركعتين صالة استحباب في

ــهعن خديجة )رضوان الله عليها(، قالت: كان النبي )صــلى الل عليه وآله وسلم( إذا دخل المــنزل دعــا باألنــاء، فتطهــر للصــالة، ثم

.(1)يقوم فيصلي ركعتين، يوجز فيهما ثم يأوي إلى فراشه وعن الجعفريات، بإســناده عن علي )عليــه الســالم( قــال: قــال

من صلى ركعــتين إذا دخــل إلىرسول الله )صلى الله عليه وآله(: .(2)رحله، نفى الله تعالى عنه الفقر وكتبه في األوابين

من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح12 الباب 448 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)11..36الجعفريات: ص (?)2

410

فصلالمندوبات صلوات سائر في

مكارم اإلخالق: صالة العفو، إذا أحسست من نفسك بفــترة فال تدع عند ذلك صـالة العفـو، وهي ركعتـان بالحمـد وإنـا أنزلنـاه مــرةــوك خمس واحدة في كل ركعة، وتقول بعد القراءة: رب عفوك عف عشر مرة، ثم تركــع وتقـول: بعـد ذلــك عشـرا، وتتم الصـالة كمثــل

.(1)صالة جعفر مكارم األخالق: صالة حديث النفس، عن الصادق )عليه السالم(

ليس من مــؤمن يمــر عليــه أربعــون صـباحا إال حــدث نفســه،قال: .(2)فليصل ركعتين، وليستعذ بالله من ذلك

ــال: مكارم األخالق: صالة الكفاية، عن الصادق )عليه السالم( ق،تصلي ركعتين وتســلم وتســجد، وتثــني على اللــه تعــالى وتحمــده

وتصــلي على النــبي )صــلى اللــه عليــه وآلــه( وتقــول: يــا محمــد يــا جبرئيل، يا جبرئيل يا محمــد اكفيــاني ممــا أنــا فيــه فإنكمــا كافيــان،

.(3)احفظاني بإذن الله فإنكما حافظان، مائة مرة

الفصل الرابع، في نوادر من الصلوات.328مكارم األخالق: ص (?)1 الفصل الرابع، في نوادر من الصلوات.328مكارم األخالق: ص (?)2 الفصل الرابع، في نوادر من الصلوات.329مكارم األخالق: ص (?)3

411

مكارم األخالق: صالة الفرج، عن أمير المؤمنين )عليه الســالم( تصلي ركعتين، تقرأ في األولى الحمد وقل هو الله أحــد ألــفقال:

مرة، وفي الثانية الحمد وقل هو اللــه أحــد مــرة واحــدة، ثم تتشــهدــون، وال وتسلم وتدعو بدعاء الفرج، وتقول: اللهم يا من ال تراه العي تخالطه الظنون، يا من ال يصفه الواصفون، يا من ال يغــيره الــدهور، يا من ال يخشى الــدوائر، يــا من ال يــذوق المــوت، يــا من ال يخشــى الفوت، يــا من ال تضــره الــذنوب، وال تنقصــه المغفــرة، يــا من يعلم مثاقيل الجبال وكيــل البحــور وعــدد األمطــار وورق األشــجار ودبيب الذر، وال يواري منه سماء ســماءا، وال أرض أرضــا، وال بحــر مــا في قعـــره، وال جبـــل مـــا في وعـــره، ويعلم خائنـــة األعين ومـــا تخفي

الصدور، وما أظلم عليه الليل وأشرق عنه النهار. أسألك باسمك المخزون المكنون، الذي في علم الغيب عنــدك،ــه واختصصت به لنفسك، واشتققت منه اسمك، فإنك أنت الله ال إل إال أنت، وحــدك وحــدك وحــدك، ال شــريك لــك، الــذي إذا دعيت بــه أجبت، وإذا ســئلت بــه أعطيت، وأســئلك بحــق أنبيائــك المرســلين، وبحــق حملــة العــرش، وبحــق مالئكتــك المقــربين، وبحــق جبرئيــل وميكائيل وإسرافيل، وبحق محمد وعترته صلواتك عليهم، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل خير عمري آخره، وخــير أعمــالي

.(1)خواتيمها، أسألك مغفرتك ورضوانك يا أرحم الراحمين

الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.329مكارم األخالق: ص (?)1412

ــروب: ــه: صــالة المك ــذ المصــحف،وفي ــتين، وتأخ تصــلي ركع فترفعه إلى الله تعالى، وتقول: اللهم إني أتوجه إليك بما فيه، وفيه اسمك األكبر، وأسماؤك الحسنى، وما به تخاف وترجى، أســألك أن

.(1)تصلي على محمد وآل محمد، وتقضي حاجتي وتسميها إذاوفيه: صالة الغياث: عن أبي عبد الله )عليــه الســالم( قــال:

كانت ألحدكم االستغاثة إلى الله تعــالى، فليصــل ركعــتين ثم يســجدــا ســيدي المؤمــنين ــا علي، ي ــه ي ــا رســول الل ــا محمــد ي ويقــول: ي والمؤمنات، بكما أستغيث إلى الله تعالى، يا محمد يا علي، أستغيث بكما، يا غوثــاه باللــه وبمحمــد وعلي وفاطمــة، وتعــد األئمــة )عليهم السالم(، بكم أتوسل إلى الله عز وجل، فإنك تغاث من ســاعتك إن

.(2)شاء الله تعالى إذا هممت بالنوم في الليل، فضع عنــد: صالة االستغاثة: (3)وفيه

ــإذا انتبهت رأسك إناء نظيفا، فيه ماء طاهر، وغطه بخرقة نظيفة، فــل فاشــرب من المــاء ثالث جــرع، ثم توضــأ لصــالتك في آخــر اللي بباقيه، وتوجه إلى القبلة، وأذن وأقم وصل ركعتين، تقــرأ فيهمــا مــا تيســر من القــرآن، فــإذا فــرغت من القــراءة قلت في الركــوع: يــا غياث المستغيثين خمسا وعشرين مرة، ثم ترفع رأسك وتقول مثل ذلك، ثم تسجد وتقول مثل ذلك، ثم تجلس وتقوله، وتسجد وتقوله،

وتجلس

الفصل الرابع، في نوادر من الصلوات.330مكارم األخالق: ص (?)1 الفصل الرابع، في نوادر من الصلوات.330مكارم األخالق: ص (?)2 الفصل الرابع، في نوادر من الصلوات.330مكارم األخالق: ص (?)3

413

وتقوله، وتنهض إلى الثانيــة وتفعــل كفعلــك في األولى، وتســلم وقــد أكملت ثالثمائــة مــرة مــا تقولــه، وترفــع رأســك إلى الســماء، وتقــول ثالثين مــرة: من العبــد الــذليل إلى المــولى الجليــل، وتــذكر

. حاجتك فإن اإلجابة تسرع بإذن الله تعالى إذاوفيــه: صــالة العســرة: عن أبي عبــد اللــه )عليــه الســالم(:

عسر عليك أمر، فصل عند الزوال ركعتين: تقرأ في األولى بفاتحــة﴿الكتاب وقل هو الله أحد، و ﴾ إلى قولـــهإنا فتحنا لك فتحا مبينا

﴿ وفي الثانية بفاتحة الكتاب وقــل ،(1)﴾و ينصرك الله نصرا عزيزا.(2)هو الله أحد وألم نشرح لك صدرك، وقد جرب

تصــلي أربــع ركعــات بفاتحــة: صالة لمن أصابته مصيبة: (3)وفيه الكتاب مرة واإلخالص سبع مرات وآيــة الكرســي مــرة، فــإذا ســلم يقول: صلى الله على محمد النبي األمي وآله عليه وعليهم السالم،

.ثم يسبح ويحمد ويهلل ويكبر، فيعطيه الله ما وعد ركعتــان في كــل ركعــة الفاتحــة وعشــر: صــالة الغنيــة: (4)وفيهــرا:(5)﴾قل اللهم مالك الملك﴿مرات: اآلية، فإذا سلم يقول عش

رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين، وعشر مرات اللهم صل على رب اغفر لي وهب لي﴿محمــد وآل محمــد، ثم يســجد ويقــول:

اب .(6)﴾ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي إنك أنت الوه

.3 و1سورة الفتح: اآلية (?)1 الفضل الرابع في نوادر من الصلوات.332مكارم األخالق: ص (?)2 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.333مكارم األخالق: ص (?)3 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.335مكارم األخالق: ص (?)4.26سورة آل عمران: اآلية (?)5.35سورة ص: اآلية (?)6

414

ركعتــان في كــل ركعــة الفاتحــة وخمس: صــالة أخــرى: (1)وفيه عشرة مرة سورة قريش، وبعد التســليم يصــلي عشــر مــرات على النبي )صلى الله عليه وآله(، ثم يسجد ويقــول عشــر مــرات: اللهم

.أغنني بفضلك عن خلقكــداوفيه: صالة الشدة: قال الكاظم )عليه السالم(: تصلي مــا ب

لك، فإذا فرغت فألصق خدك باألرض، وقل: يا قوة كـل ضــعيف، يــا مذل كل جبار، قد وحقك بلغ الخــوف مجهــودي، ففــرج عــني. ثالث مرات، ثم ضع خدك األيسر على األرض، وقل: يا مذل كل جبار، يــاــرات. ثم معز كل ذليل، قد وحقك أعيى صبري، ففرج عني، ثالث م تقلب خدك األيسر، وتقول مثل ذلــك ثالث مــرات، ثم تضــع جبهتــك على األرض، وتقول: أشهد أن كل معبود من دون عرشك إلى قرار أرضك باطل إال وجهــك، تعلم كربــتي ففــرج عــني، ثالث مــرات، ثم اجلس وأنت مترســل وقــل: اللهم أنت الحي القيــوم العلي العظيم الخــالق البــارىء المحــيي المميت البــديء البــديع، لــك الكــرم ولــك الحمد، ولك المن ولك الجود، وحدك ال شريك لك، يا واحد يا أحد يا صمد، يا من لم يلد ولم يولــد، ولم يكن لــه كفــوا أحــد، كــذلك اللــه ربي، ثالث مرات، صل على محمد وآلــه الصــادقين وافعــل بي كــذا

.(2)وكذا(3)وعن مستدرك الوسائل : صالة الشفاء من كــل علــة خصوصــاالسلعة، ثالثة أيام، وتغتسل

الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.335مكارم األخالق: ص (?)1 الفصل الرابع في نوادر من الصلوات.337مكارم األخالق: ص (?)2 من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3

13.415

في اليوم الثالث عند الزوال، وابــرز لربــك، وليكن معــك خرقــة نظيفة، وصل أربع ركعات، تقرأ فيهن ما تيسر من القــرآن، واخضــع بجهدك، فإذا فرغت من صالتك فألق ثيابك، واتزر بالخرقة، وألصــقــا ــان، ي ــا حن خدك األيمن باألرض، ثم قل: يا واحد يا ماجد، يا كريم ي قريب يا مجيب، يــا أرحم الــراحمين، صــل على محمــد وآل محمــد،ــرة واكشف ما بي من ضر ومعرة، وألبسني العافية في الدنيا واآلخ

،وامنن علي بتمام النعمــة، واذهب مــا بي، فإنــه قــد أذاني وغمــني إنه ال ينفعك حــتى تــتيقن أنــه ينفعــكوقال الصادق )عليه السالم(:

.فتبرأ منها صالة لجميع األمراض: رواها أبو إمامــة، عن النــبي )صــلى اللــه

تكتب في إنــاء نظيــف بزعفــران ثمعليــه وآلــه وســلم( أنــه قــال: تغسل: أعــوذ بكلمــات اللــه التامــات وأســمائه كلهــا عامــة من شــر السامة والهامة والعين الالمة ومن شر حاســد إذا حســد بســم اللــه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، السورة، وســورة اإلخالص والمعوذتين وثالث آيات من سورة البقرة قولــه: وإلهكم إلــه واحــد،

إلى آخــر(2) وآيــة الكرســي، وآمن الرســول(1)إلى قولــه يعقلــون السورة، وعشر آيات من ســورة آل عمــران من أولهــا، وعشــر من

، وأول آيــة من النســاء،(3)آخرهــا: إن في خلــق الســماوات واألرض وأول آية من األعراف، وقوله تعالى: أن ربكم الله الذي خلــق، إلى

ــه الســحر إن اللــه(4)قولــه رب العــالمين ، قــال موســى مــا جئتم ب اآلية، وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا، إلى قوله حيث(5)سيبطله

، وعشر آيات من أول الصافات (6)أتى

.163سورة البقرة: اآلية (?)1.285سورة البقرة: اآلية (?)2.190سورة آل عمران: اآلية (?)3.54سورة األعراف: اآلية (?)4.81سورة يونس: اآلية (?)5.69سورة طه: اآلية (?)6

416

ــه ثالث ثم تغسله ثالث مرات وتتوضأ وضوء الصالة، وتحســو من حســوات، وتمســح بــه وجهــك وســاير جســدك، ثم تصــلي ركعــتين

قــال حســان: قــد جربنــاهوتستشفي اللــه، تفعــل ذلــك ثالثــة أيــام.(1)فوجدناه ينفع بإذن الله

صالة الحمى: محمد بن الحسن الصفار يرفعه قال: دخلت على مــا لي أراكأبي عبد الله )عليه الســالم( وأنــا محمــوم، فقــال لي:

ــا ــال: منقبضـ ــابتني، فقـ ــداك حمى أصـ إذا حم؟ فقلت: جعلت فـ أحدكم فليدخل الــبيت وحــده، ويصــلي ركعــتين، ويضــع خــده األيمن على األرض، ويقول: يا فاطمة بنت محمد عشر مرات، أتشــفع بــك

.(2)إلى الله فيما ينزل بي، فإنه يبرأ إن شاء الله : ركعتين يقرأ في كل ركعة ســورة الفاتحــة ثالث(3)صالة الحمى

أال له الخلــق واألمــر تبــارك الله رب﴿مــرات، وقولــه تعــالى: .(4)﴾العالمين

: ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتــاب مــرة،(5)صالة للصداعــالى: ــه تعـ ــرات، وقولـ رب إني وهن العظم﴿واإلخالص ثالث مـ

أس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا .(6)﴾مني واشتعل الر

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)114.

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)214.

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)316.

.54سورة األعراف: اآلية (?)4 من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)5

17..4سورة مريم: اآلية (?)6

417

: ركعتين يقرأ في كــل ركعــة فاتحــة الكتــاب(1)صالة لوجع العينــه تعــالى: وعنده مفــاتح﴿وقل يا أيها الكافرون ثالث مرات، وقول

اآلية.(2)﴾الغيب ال يعلمها إال هو صــالة األعمى: عن أبي حمــزه الثمــالي، عن أبي جعفــر )عليــه

مر أعمى على رســول اللــه )صــلى اللــه عليــه وآلــهالسالم( قال: وسلم(، فقال النبي )صلى الله عليه وآلــه وســلم(: تشــتهى أن يــرد الله عليك بصرك، قــال: نعم، فقــال لــه: توضــأ وأســبغ الوضــوء، ثم صل ركعتين، وقــل: اللهم إني اســألك وأرغب إليــك، وأتوجــه بنبيــك نبى الرحمة، يا محمــد إني أتوجــه بــك إلى اللــه ربي وربــك أن يــرد علي بصرى، قال: فما قام )عليه السالم( حتى رجع األعمى وقد رد

.(3)الله عليه بصره يــا ســلمانوقال رسول الله )صلى الله عليــه وآلــه( لســلمان:

رواه الشـيخ أبـوأشكمت درد؟ قم فصـل، فـإن في الصـالة شـفاءــه( رآه ــه وآل الفتوح في تفسيره مثله، وزاد في أوله )صلى الله علي

.(4)مكبوبا على وجهه من وجع البطن فقال: إلخ تصلي ركعتين، تقــرأ في كــل ركعــة الحمــدصالة لوجع الرقبة:

.(5)مرة، وإذا زلزلت ثالث مرات ، تقـرأ في كـل ركعـة الحمـد(6)أربع ركعـاتصالة لوجع الصدر:

مرة، وبعدها

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)118.

.59سورة األنعام: اآلية (?)2 من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3

19. من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)4

20. من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)5

21. من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)6

22.418

في األولى ألم نشرح مرة، وفي الثانيـة اإلخالص ثالث مــرات، ــا﴿وفي الثالثة الضحى مرة، وفي الرابعة يعلم خائنة األعين وم

دور .(1)﴾تخفي الصــه: (2)صالة للقولنج ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وقول

ماء بماء منهمر﴿ .(3)﴾ففتحنا أبواب الس ركعتين يقرأ في كــل ركعــة الحمــد مــرة،: (4)صالة لوجع الرجل

. تمام البقرة(5)وقوله سبحانه: آمن الرسول تصلي ركعتين، وتضع يدك على وجهك، وتستشفعصالة للقوة:

ــول: إلى الله تعالى برسوله محمد )صلى الله عليه وآله وسلم( وتق بســم اللــه أحــرج عليــك يــا وجــع من عين إنس أو عين جن، أحــرج عليك بالذي اتخذ إبراهيم خليال، وكلم موسى تكليما، وخلــق عيســى من روح القدس، لما هدأت وطفئت كمــا طفئت نــار إبــراهيم بــإذن

.(6)الله، وتقول ذلك ثالث مرات

.19سورة غافر: اآلية (?)123 من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح44 باب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)2.11سورة القمر: اآلية (?)3 من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)4

24..285سورة البقرة: اآلية (?)5 من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 478 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)6

25.419

فصلوالسلعة األمراض، صالة استحباب في

ــين ــد بن علي بن الحس ــا محم ــالي: أخبرن ــزة الثم عن أبي حمــيبة)عليهما السالم( قال: كان يقول لولده يا بني: إذا أصابتكم مص

من الدنيا، أو نزلت بكم فاقة، فليتوضــأ الرجــل، فليحســن وضــوءه، فليصل أربع ركعات أو ركعتين، فإذا انصرف من صــالته فليقــل: "يـا موضع كل شكوى، يا سامع كل نجوى، يا شــافي كــل بالء، يــا عــالم كل خفية، ويا كاشف ما يشاء من بلية، يا نجي موسى، يا مصــطفي محمد )صلى الله عليــه وآلــه( يــا خليــل إبــراهيم، أدعــوك دعــاء من اشتدت فاقته، وضعفت قوته، وقلت حيلتــه، دعــاء الغــريب الغريــق الفقير الذي ال يجد لكشف ما هو فيه إال أنت يــا أرحم الــراحمين، ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". قال علي بن الحسين )عليهما السالم(: ال يدعو بهـا رجـل أصـابه بالء إال فـرج اللـه تعـالى

.(1)عنه وعن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله )عليه الســالم( قــال: شكا إليه رجل من الشيعة ســلعة ظهــرت بــه، فقــال أبــو عبــد اللــه

صم ثالثــه أيــام، ثم اغتســل في اليــوم الرابــع عنــد)عليه السالم(: زوال الشمسن وأبرز لربك، وليكن معك خرقة نظيفــة، فصــل أربــعركعات، واقرأ فيها ما تيسر من القرآن واخضع بجهدك، فإذا فرغت

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 479 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)126.

420

من صالتك فألق ثيابــك، واتــزر بالخرقــة، وألــزق خــدك األيمن على األرض، ثم قل بابتهال وتضــرع وخشــوع: يــا واحــد يــا أحــد، يــا كريم يــا جبــار، يــا قــريب يــا مجيب، يــا أرحم الــراحمين، صــل على محمــد وآل محمــد، واكشــف مــا بي من مــرض، وألبســني العافيــةــة، ــام النعم ــرة، وامنن علي بتم ــدنيا واآلخ ــة الشــافية في ال الكافي

، فقــال لــه أبــو عبــد اللــه )عليــهوأذهب ما بي، فقد آذاني وغمــنيــه، وتعلمالسالم(: واعلم أنه ال ينفعك حتى ال يخالج في قلبك خالف ، قــال ففعــل الرجــل مــا أمــر بــه جعفــر الصــادق )عليــهأنه ينفعك

.(1)السالم( فعوفي منها

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 479 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)127.

421

فصل عليه الله )صلى الرسول رؤية أراد لمن الصالة في

المنام وآله( في

ــير ــا عن أمـ ــاميع مرويـ ــتدرك: رأيت في بعض المجـ في المسـ المؤمنين )عليه السالم( أنه قال: )إني إذا اشتقت إلى رســول اللــه )صلى الله عليه وآله( أصلي صالة العبهر في أي يوم كان، فال أبرح من مكاني حتى أرى رسول الله )صلى الله عليــه وآلــه وســلم( في

ــاتالمنام ــع ركع ، قال علي بن منهال: جربته سبع مرات، وهي أرب يقرأ في كل ركعــة فاتحــة الكتــاب مــرة وإنــا أنزلنــاه عشــر مــرات، ويسبح خمس عشرة مرة سبحان الله والحمــد للــه وال إلــه إال اللــه والله أكبر، ثم يركع ويقول ثالث مرات: سبحان ربي العظيم ويسبح عشر مرات، ثم يرفع رأسه ويسبح ثالث مــرات، ثم يســجد ويســبح خمس عشر مرة، ثم يرفع رأسه وليس فيما بين السجدتين شــيء،ــدة، ثم يسجد ثانيا كما وصفت إلى أن يتم أربع ركعات بتسليمة واح فإذا فرغ ال يتكلم أحدا حتى يقرأ فاتحة الكتــاب عشــر مــرات، وإنــا

أنزلناه عشر

422

ــبي ــه على الن مرات ويسبح ثالثا وثالثين مرة، ثم يقول صلى الل األمي، جزى الله محمدا عنا ما هو أهله ومستحقه ثالثا وثالثين مرة، من فعل هذا وجد ملك الموت وهو ريان، وذكــر )عليــه الســالم( لــه

.(1)ثوابا جزيال، ذكرناه في دار السالم

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 479 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)128.

423

فصلأخر صلوات استحباب في

عن المســتدرك، عن نهج البالغــة: قــال أمــير المؤمــنين )عليــه.(1)ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى أصلي ركعتينالسالم(:

وعن ورام بن أبي فراس في كتابه قــال: قــال )عليــه الســالم(:ــانت من صلى ركعتين في خأل ال يراه إال الله عز وجل والمالئكة، ك

.(2)له براءة من النار وعن دعائم اإلسالم: عن علي )عليه السالم( قال: قــال رســول

من أذنب ذنبــا فأشــفق منــه، فليســبغالله )صلى الله عليه وآلــه(: الوضــوء، وليخــرج إلى بــراز من األرض حيث ال يــراه أحــد، فيصــلي

.(3)ركعتين، ثم يقول: اللهم اغفر لي ذنب كذا وكذا، فإنه كفارة له وعن إرشاد الديلمي، قال رسول الله )صــلى اللــه عليــه وآلــه(:

ــه إال ما من عبد أذنب ذنبا فقام فتطهر وصلى ركعتين واستغفر الل ومن﴿غفر له، وكان حقيقا على الله أن يقيله، ألنــه ســبحانه قــال:

يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 479 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)129.

.5 ص1تنبيه الخواطر: ج (?)2 في ذكر الرغائب في الصالة.135 ص1دعائم اإلسالم: ج (?)3

424

.(2)،(1)﴾الله غفورا رحيما في مســكن الفــؤاد: عن يوســف بن عبــد(3)وعن الشهيد الثــاني

الله بن سالم، أن النبي )صلى الله عليه وآلــه( كــان إذا نــزل بأهلــهطبر﴿شدة أمرهم بالصالة، ثم قــرأ: الة واصــ وأمر أهلــك بالصــ

.(4)﴾عليها وعن النبي )صلى الله عليه وآلــه( أنــه كــان إذا أصــيب بمصــيبة

ــا فــأنجزقام فتوضأ وصلى ركعتين، وقال: اللهم قد فعلت ما أمرتن.(5)لنا ما وعدتنا

وعن حماد اللحام قال: أتى رجل أبــا عبــد اللــه )عليــه الســالم(ــال: ــرك شــيئا من الوقيعــةفق ــا ابن عمــك ذكــرك، فمــا ت إن فالن

والشتيمة إال قاله فيك، فقال أبو عبد الله )عليــه الســالم( للجاريــة:ــنى بوضــوء ــه،ايتي ، فتوضــأ ودخــل، فقلت في نفســى: يــدعو علي

يا رب هــو حقي قــد وهبتــه لــه، وأنت أجــودفصلى ركعتين، فقال: ، ثم رق فلم يــزلمني وأكرم، فهبــه لي وال تؤاخــذه بي وال تقايسه

.(6)يدعو، فجعلت أتعجب وعن القطب الراونــدي في لب اللبــاب: عن النــبي )صــلى اللــه

عليه وآله وسلم(

.110سورة النساء: اآلية (?)1 الباب الحادي عشر في التوبة وشروطها.46إرشاد القلوب: ص (?)2 من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 479 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)3

31..132سورة طه: اآلية (?)4 من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 479 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)5

33. من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 479 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)6

35.425

ورجــل، إلى أن قــال: ثالثة ينزلون الجنــة حيث يشــاؤنقال: يصلي ركعتين يقــرأ في إحـديهما فاتحــة الكتــاب مــرة وقــل يــا أيهـا الكافرون مرة، وفي األخرى فاتحة الكتاب مرة، ومن سورة األنعام

.(1)ثالث آيات

من أبواب بقيــة الصــلوات المندوبــة ح44 الباب 479 ص1مستدرك الوسائل: ج (?)139.

426

فصلالسالم( )عليه الحسين تربة ألخذ صالة في

عن جابر الجعفي قال: دخلت على موألنا أبي جعفــر محمــد بنــتين متضــادين بي، إذا علي الباقر )عليهما السالم( فشكوت إليه علــع ــر ووج ــع الظه ــان بي وج ــداهما انتقضــت األخــرى، وك داويت إح

عليك بتربة الحسين بن علي )عليهما الســالم(الجوف، فقال لي: فقلت: كثيرا ما أستعملها وال تنجح في، قال جــابر: فتــبين في وجــه سيدي وموالي الغضب، فقلت: يا مــوالي أعــوذ باللــه من ســخطك، وقام فدخل الدار وهو مغضب، فأتى بــوزن حبــة في كفــه، فنــاولني

، فاســتعملتها فعــوفيتاســتعمل هــذه يــا جــابرإياها، ثم قــال لي: لوقتي، فقلت: يا موالي ما هذه الــتي اســتعملتها فعــوفيت لوقــتي؟

قال: ، فقلت: واللــه يــاهذه التي ذكــرت أنهــا لم تنجح فيــك شــيئا موالي ما كذبت فيها، ولكن قلت: لعل عنــدك علمــا فأتعلمــه منــك،

إذا أردتفيكون أحب إلي ممــا طلعت عليــه الشــمس، فقــال لي: أن تأخذ من التربة، فتعمد لها آخر الليل، واغتسل لها بمــاء القــراح، وألبس أطهر أطمــارك وتطيب بســعد وادخــل، فقــف عنــد الــرأس، فصل أربع ركعات، تقرأ في األولى الحمد وإحدى عشر مرة قــل يــاــاه أيها الكافرون، وفي الثانية الحمد مرة وإحدى عشر مرة إنا أنزلن في ليلة القدر، وتقنت وتقول في قنوتك: ال إله إال الله حقا حقــا، ال إله إال الله عبودية ورقا، ال إلــه إال اللــه وحــده وحــده، أنجــز وعــده،

ونصر عبده،

427

وهزم األحزاب وحده، سبحان الله مالك السماوات ومــا فيهن ــه رب ــه ذي العــرش العظيم، والحمــد لل ومــا بينهن، ســبحان الل العــالمين، ثم تركــع وتســجد وتصــلي ركعــتين أخــراوين: وتقــرأ في األولى الحمد وإحدى عشر مرة قل هو الله أحد، وفي الثانية الحمد مرة وإحدى عشر مرة إذا جــاء نصــر اللــه والفتح، وتقنت كمــا قنت في األولتين، ثم تسجد سجدة الشكر وتقول ألــف مــرة: شــكرا، ثم تقوم وتتعلق بالتربة، وتقول: يا مــوالي يــا بن رســول اللــه إني آخــذ من تربتك بإذنك، اللهم فاجعلهــا شــفاء من كــل داء، وعــزا من كــل ذل، وأمنا من كل خوف، وغنى من كل فقــر لي ولجميــع المؤمــنينــة ــدعها في خرق ــرات، وت ــات، وتأخــذ بثالث أصــابع ثالث م والمؤمن نظيفة أو قارورة زجاج، وتختمها بخاتم عقيق عليــه مــا شــاء اللــه ال قوة إال بالله أستغفر الله، فإذا علم الله منك صدق النية، لم يصــعد معك في الثالث قبضات إال سبعة مثاقيل، وترفعها لكــل علــة فإنهــا

.(1)تكون مثل ما رأيت

. 13 الباب 459 ص7جامع أحاديث الشيعة: ج (?)1428

فصل وعند المنزل نزول عند ركعتين صالة استحباب في

االرتحال

وإذا نزلت فصــل ركعــتين قبــلفي حديث قال )عليه السالم(: .(1)إذا ارتحلت فصل ركعتين. وقال )عليه السالم(: أن تجلس

وظاهره أنه إذا أراد االرتحال صلى ركعتين. والحمد للـه رب العـالمين، والصـالة والسـالم على محمــد وآلـه

.(2)الطاهرين

.12 باب نوادر الصالة ح4 الباب 383 ص88البحار: ج (?)1هنا انتهى الجزء السابع من كتاب الصالة حسب تجزأة المؤلف )دام ظله(. إلى (?)2

429

430

المحتويات

431

432

7.....................الجمعة يوم السفر صور ـ26 مسألة12.............بدعة الجمعة يوم الثالث األذان ـ27 مسألة...الجمعة يوم في األذان عند البيع حرمة ـ28 مسألة .1417به اإلقتداء يصح ممن الجمعة إمام يكن لم إذا ـ29 مسألة20...................................الجمعة آداب ـ30 مسألة35..................................الجمعة قنوت ـ31 مسألة40..................الناس رقاب تخطي كراهة ـ32 مسألة41.........................عينا الجمعة وجبت لو ـ33 مسألة43..............فعله الجمعة إلمام يستحب ما ـ34 مسألةفصل

العيدين صالة في129 ـ47

85................العيدين في المشترطة السور ـ1 مسألة87.......................العيدين صالة مستحبات ـ2 مسألة108........................العيدين صالة مكروهات ـ3 مسألة116..........النساء على العيد صالة وجوب عدم ـ4 مسألة

433

119................يتحمله ال وما اإلمام يتحمله ما ـ5 مسألة120.................والقنوت التكبيرات في الشك ـ6 مسألة121..........العيد صالة خالل اإلمام إدراك صور ـ7 مسألة123........................السهو مع البطالن عدم ـ8 مسألة124..............................السهو سجود لزوم ـ9 مسألة125...............وإقامة أذان العيدين في ليس ـ10 مسألة126..........................والجمعة العيد اتفاق ـ11 مسألةفصل

الدفن ليلة صالة في143 ـ131

134........................األجرة وإعطاء استيجار ـ1 مسألة135............واحدة من أزيد واحد شخص إتيان ـ2 مسألة137الثانية في والقدر األولى في الكرسي آية نسي لو ـ3 مسألة139......ونسيانها الدفن، ليلة لصالة األجرة أخذ ـ4 مسألة141....................الدفن تأخر لو الصالة تأخير ـ5 مسألة142...............................الدفن صالة كيفية ـ6 مسألة143..........................الدفن ليلة صالة وقت ـ7 مسألةفصل

جعفر صالة في162 ـ144

152................................جعفر صالة وقت ـ1 مسألة

434

153....................فيه خاصة سور تعيين عدم ـ2 مسألة154......االستعجال عند التسبيحات تأخير جواز ـ3 مسألة156.والفريضة النافلة من جعفر صالة احتساب ـ4 مسألة159................................القنوت استحباب ـ5 مسألة160..........................التسبيحات عن السهو ـ6 مسألة161........الركوع عند بالتسبيحات االكتفاء عدم ـ7 مسألة162الرابعة للركعة الثانية السجدة في قوله يستحب ما ـ8 مسألةفصل

الغفيلة صالة في163الشهر أول صالة في فصل166 ـ163الوصية صالة في فصل167الغدير يوم صالة في فصل170 ـ167الحاجات قضاء صالة في فصل174 ـ171المستحبة الصوات في فصل178 ـ175جالسا المندوبة الصلوات إتيان جواز في فصل195 ـ179

183.........جالسا وركعة قائما ركعة إتيان جواز ـ1 مسألة184....قيام من ركعة تعدان جلوس من ركعتين ـ2 مسألة186...........فقام سورة وأبقى جالسا صلى لو ـ3 مسألة187................الجلوس أنواع بين الفرق عدم ـ4 مسألة190............................مطلقا النافلة نذر لو ـ5 مسألة192.......النوافل ركعات في الزيادة جواز عدم ـ6 مسألة193.....................بالنوافل المختصة األحكام ـ7 مسألة

435

المعصومين صالة في فصل209 ـ197الليل وصالة اليومية النوافل فضل في فصل221 ـ210المغربين بين الصالة من ورد ما استحباب في فصل226 ـ222والعصر الظهر بعد واثنين العشاء، بعد أربع تستحباب في فصل227 ـ226النوافل ترك في فصل229 ـ228بالليل القيام عند والسواك الدعاء استحباب في فصل234 ـ230الليل صالة وقبل الليل في ركعتين استحباب في فصل236 ـ235الليل صالة آداب في فصل241 ـ237جعفر صالة بعد المستحبات في فصل241حاجة لكل الصالة من يستحب فيما فصل254 ـ242والسهلة الكوفة في الحاجة صالة في فصل256 ـ255الجمعة ليلة الحاجة صالة في فصل260 ـ257المريض لشفاء والدعاء الصالة في فصل262 ـ261والرزق الدين لقضاء والدعاء الصالة في فصل270 ـ263الجائع صالة في فصل272 ـ271

436

والحزن الخوف صالة في فصل278 ـ273األعداء لدفع والدعاء الصالة في فصل285 ـ281السجن من للخالص الصالة في فصل289 ـ286البالء نزول عند الصالة في فصل290الحمل وإرادة والدخول الزواج عند الصالة في فصل293 ـ291واآلبق الضال لرد الصالة في فصل295 ـ294الرقاع ذات وكيفية االستخارة صالة في فصل305 ـ296307 ـ306 شهر كل من ليلة أول الصالة استحباب في فصل313 ـ308 ولياليها األسبوع أيام صلوات في فصل315 ـ314 يوم كل في الصالة في فصل326 ـ316 محرم في الصالة في فصل334 ـ326 رجب في المستحبة الصلوات في فصلرجب من جمعة أول ليلة في الرغائب صالة في فصل336 ـ335337 البيض ليالي صالة في فصلالمبعث ويوم ليلة صالة في فصل341 ـ338شعبان من ليلة كل صالة في فصل347 ـ342353 ـ348 شعبان من النصف ليلة صالة في فصل357 ـ354 رمضان شهر نوافل في فصل

437

رمضان ليالي عامة الصالة في فصل358القدر ليلة الصالة في فصل360 ـ359ركعة بمائة التنفل في فصل361ركعات بعشر التنفل في فصل362ركعة بألف التنفل في فصل363رمضان في المخصوصة الصلوات في فصل371 ـ365الفطر ليلة صالة كيفية في فصل373 ـ371القعدة ذي25 اليوم صالة في فصل374376 ـ375 عرفة ويوم األولى العشر الليالي صالة في فصل386 ـ377 الغدير يوم صالة في فصل391 ـ387 المباهلة يوم صالة في فصل392 الحجة ذي من يوم آخر صالة في فصل393 النيروز يوم صالة في فصلللمعصومين الصالة ثواب جعل استحباب في فصل396 ـ394للميت الهدية صالة استحباب في فصل398 ـ397لولده الوالد صالة في فصل400 ـ399السفر حين الصالة في فصل402 ـ401

438

الجديد الثوب لبس عند الصالة في فصل405 ـ403الذهن وجوده الذكاء صالة في فصل407 ـ406النعمة عند الشكر صالة في فصل408امرأة أعجبته لمن صالة في فصل409الفراش دخول عند الصالة في فصل410المندوبة الصلوات في فصل419 ـ411والسلعة األمراض صالة في فصل421 ـ420النبي رؤية أراد لمن الصالة في فصل443 ـ422الصلوات بقية في فصل426 ـ424الحسينية التربة ألخذ الصالة في فصل428 ـ427المنزل نزول عند الصالة في فصل429

439