اإلسالم حضارة بقايارأيت كما

األعلى الديني المرجع

الشريف( سره )قدس

إيران ـ قم الصادق اإلمام هـ/ دار1405األولى: الطبعة

م2000/ هـ1420الثانية: الطبعةوالنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز

شوران13 / 5951ص.ب: لبنان ـ بيروتE-MAIL: alrasool @shiacenter .comااللكتروني: البريد

الرحيم الرحمن الله بسم

1

واتقوا آمنوا القرى أهل أن ولو بركات عليهم لفتحنا

واألرض السماء من 96األعراف: سورةالعظيم العلي الله صدق

2

المركز كلمة

ــة، ســماوية حياة ورسالة كونية، اإلسالم: حضارة متكامل مآســيهم من البشر بــني انتشــال على ـ قادرة وهي ـ تهدفــاكلهم جميع وحل ــية، العالقة مش جميع وحلحلة والمستعص

ــات ــ ــانية األزم ــ ــية اإلنس ــ ــادية السياس ــ والثقافية واالقتصوغيرها.. واألخالقية واالجتماعية

وعمل ونظريـــــات، وتمـــــدن.. فكر فاإلســـــالم: دين اإلنســانية ومع بخطــوة، خطــوة باإلنسان وتطبيقات.. يسير

وسرور. نور فيه ما كل عالم إلى بهما ليسير بنقلة، نقلة عالمية حضــارة انه إال ـــ بســيطة بكلمات اإلسالم هو هذا قــرأ من وكل السعير، الشرق هذا في عندنا اإلنسان عاشها الوقــوف من له بــد ال اإلنسانية الحضارة تاريخ أمــام طــويال بهــذه انبهــروا العلمــاء من وكثــير اإلسالمية، الحضارة تاريخ

كعبها بعلــو اعــترفوا منهم والمنصــفين العمالقــة، الحضــارةالعالمية.. الحضارة مسيرة على فضلها وكبير جيلنا وأبناء نحن أننا إال الحضــارة تلك من نشــهد لم حاليا

الكتب خالل من والمعــالم الرسم تــذكر وعلينا االســم، إال تلك على والوقــوف الحضــارية، الدراســات أو التأريخيــة،

وامــرئ الجــاهليين: كعنــترة شــعرائنا كبكــاء ونبكي األطاللــير هذا قال وكما الضليل( وغيرهما، )الملك القيس في األخ حــبيب ذكــرى من نبك « قفا الشــهيرة الالمية معلقته مطلع

ومنزل…». من بيت بشــطر واســتوقف ووقف واســتبكى، بكى حيثــط.. ونحن الشــعر ــوا أن لنا يحق أال فق ــول: قف من نبك نق

؟التليدة.. اإلسالمية حضارتنا ذكرى

3

ــ عزيــزي يا يــديك بين الذي ـ الكراس هذا وفي )بقايا ـــديثرأيت( كما اإلســـالم حضـــارة ــ تلك بعض عن ح

ــها حيث حضارتنا في المضيئة والجوانب األطالل ورأى عاشالزمن.. من قرن نصف قبل وذلك المؤلف اإلمام بقاياها

ويتناول الجميلة، الذكريات هذه إلينا ينقل حين وسماحته مثل اإلســالمية للحضــارة والضــرورية الهامة العناوين بعض

واألخالق، واألمن، والنظافــة، والنظـام، والوحـدة، )االخـوة، والقناعــة… والثقافــة، والعمل، والمرأة، والصفاء، والوفاء، رأى أو رآها كيف الجميلــــة( ويكتب العنــــاوين من وغيرها

ــان حين بقاياها بعض ــان في ك ــراق في وهو شــبابه ريع العالجريح.

اإلمـــام ســـماحة رؤية أن هو إليه التنويه نـــود والـــذيــيرازي ــرؤى، كبقية ليست الشـ واعية عالمة رؤية أنها إذ الـ

ــذه تحتويه ما رســالية.. بكل ملتزمة مثقفة من الكلمــات ه والعــارف والفقيه واألديب العالم يراه ومبنى.. فالذي معنىــراه ما –ســبحانه- غــير بالله ــاس، بقية ي أعمــق، فرؤيته الن

وأنفع.. أبلغ ودروسه وأكمل وأشمل مثل لنقدم الكراس هذا ونشر طبع بإعادة نقوم إذ ونحن

التليــدة، وحضارته الحنيف، اإلسالم عن الجميلة الرؤية تلكــائلين ــارتها، إلى للعـــودة األمة لهـــذه التوفيق الله سـ حضـ

والمشرف.. المشرق، عهدها وسابقالعالمين. رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

للتحقيق األعظم الرسول مركزوالنشر

5951/13 ص.ب لبنان – بيروت

4

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدــاهرين، وآله ــدائهم على واللعنة الطـ ــوم إلى أجمعين أعـ يـ

الدين.ــوالي قبل شــاهدتها كمااإلســالم( حضــارة )بقايا ح

اإلســالم عن ما صــورة تحكي كانت العراق، في قرن نصف وفي الفقه وفي اإلســالمي التــاريخ في نقــرأه الذي العظيم الحضــارة فــإن اإلســالم، بشؤون المعنية الكتب من غيرهما التمــدن أن كما آخــر، شــيء الحاضــرة والتكنولوجيا شــيءثالث. شيء

ــال في المدينة في اإلنســان يعيش أن التمدن فإن أن قبـــــــــة، في يعيش مزايا والقرية المدينة من لكل ألن القرـي

وخصوصيات. يتنعمـــون المدينة في يعيشـــون الـــذين إن الواضح ومن يتنعمــون ال القرية في يعيشــون الــذين بينما المدينة، بمزايا في توجد ال أضــرار المدينة في كانت وإن المزايا، تلك بمثل

أضرار إن كما أضرارها، من أكثر المدينة مزايا أن إال القرية ذلك من جانب إلى ألمعنا وقد مزاياها، من أكثر القرية ــا تبع

ــاء ــاع لعلم ــاب في االجتم ــاع(.. فســهولة )الفقه كت االجتم المعيشة في األرفع والمســتوى والطب العلم إلى الوصــول

ــور في االشــتراك وإمكانية وغيرها ــان االجتماعية األم وإمك أكــثر المدينة في ونحوهما والشــرطة القضــاء إلى الوصول

والطبيعة األنقى، الهــــــواء القرية في بينما القريــــــة، من واألمراض القلق قلة يسبب مما األكثر، والبساطة األنظف،

ونحوهما. المدينة وفي القرية في تـــــــــدخل فهي التكنولوجيا أما

ــاء ــ ــاء كالمـ ــ ــون والراديو والتلفـــــون والكهربـ ــ والتلفزيـ

5

الحديثة. اآلالت وسائر والمواصالت من العمــوم فهي والتكنولوجيا الحضــارة بين النســبة أما والتكنولوجيا والقروية المدنية بين أن كما وجه، أيضا عموما

المنطقي(. االصطالح )على وجه من والفضيلة اإليمان بطابع تتسم خاصة حضارة له واإلسالم

ــوى ــان والتق ــة، واالطمئن ــام، والنظاف ــرض وقلة والنظ الم فــإذا أشــبه، وما والتعــاون التعاطف وكثرة والفقر، والجهل الروعة كــانت وإن روعــة، أكــثر كــانت المدينة في دخلت

القرية في موجودة التشــويق(1)الحــديث في ورد ولذا أيضاــاتيق، في السكنى وذم الكبار المدن في السكنى إلى الرس ظهر اإلســالمية الحضــارة في دخلت إذا التكنولوجيا أن كما

منالحــديث: في ورد ولــذا فــأكثر، أكــثر الحضــارة بريق.(2)مغبون فهو يوماه ساوى

ــاه تــرك منآخــر: حــديث وفي ــا، فليس آلخرته دني من.(3)منا فليس لدنياه آخرته ترك ومن

ــاس فمن الحكيم: القــرآن قــال ذلك وقبل من الن من اآلخـــرة في له وما الـــدنيا في آتنا ربنا يقـــول

حسـنة الـدنيا في آتنا ربنا يقـول من ومنهم خالق لهم أولئك النــار عــذاب وقنا حســنة اآلخــرة وفي

.(4)كسبوا مما نصيب حيث اإلســالمية، الحضــارة تقابل التي المادية والحضارة

قــرن نصف منذ – المسلمين حياة في دخلت أخــذت تقريبــا – الضــعف في اإلســالمية الحضــارة أخــذت بينما بالتصــاعد،

الحضــارتين أدركــوا الــذين المســلمين. وإن أحــوال تغــيرتــة: الحضــارة أوجبت فقد بينهما، الشاسع البون يرون المادي

أنه النبي وفيه: عن12984 ح21 ب274 ص11الوسائل:ج مستدرك(1 أن خصــال: إما بثالث الله ابتاله تعــالى الله دين في يتــورع لم منقال: .الرساتيق في يسكنه أو السلطان، خدمة في يوقعه أو شابا، يميته

أنه الله عبد أبي وفيــه: عن5 ح95 ب376 ص11الشــيعة: ج وســائل(2 فهو خيرهما يوميه آخر كــان ومن مغبــون، فهو يومــاه اســتوى منقال:

الخبر. ملعون فهو شرهما يوميه آخر كان ومن مغبوط،: وفيــه: قــال1 ح28 ب49 ص12الشــيعة: ج وســائل(3 من منا ليس

.لدنياه آخرته وال آلخرته دنياه ترك.202-200البقرة: سورة(4

6

والقناعة الرضى وذهــــاب والتــــدابر، والتخاصم التنــــازع وضــعف والنهم القلق مكانها أخذ مما النفســي، واالطمئنان

ذلك جــراء ومن الجــرائم، وكــثرة اآلخر واليوم بالله اإليمان بكاملها اإلســالمية البالد صــارت ــرب، أســواقا للغ ــا ومحط

بل فحسب الغـرب بالد في الموجـودة المادية للمشكالت ال فصــارت الســادة، أمــام العبيد مشكالت ذلك على وأضيفت

أعلى اآللة وتســتورد األثمــان، بــأبخس الخــام المــواد تصدرــان، ــ ــامت البالد وتقطعت األثم ــ ــورات وق ــ ــروب الث ــ والحالمتتالية. المســلمون كــان كيف قــرن نصف زهــاء قبل أذكر وإني

ــاه في ــراق وارد يكن ولم الرف ــثر الع ــون من أك ونصف ملي الشــيخ المرحــوم مــرة ذات قــال وقد الــدنانير، من مليــون أزقة : إن(6)األول لفيصل(5)الغطـــاء كاشف حســـين محمد العــراق وارد فيصــل: إن فأجابه التبليــط، إلى تحتاج النجف حسب العــراق وارد وصل وإذا مليــون ونصف مليــون اليوم

النجف شــــــــــــوارع كل فنبلط ماليين ثالثة إلى تخطيطناــا.وفي ــع: أنه وأزقته ــالم يأخذ وقت أي الواق ــام اإلس بالزم

والتقـــــوى والفضـــــيلة الرضى مجتمع إلى المجتمع يقلبــكينة واإليمان ــان والس تطمئن الله بذكر أال – واالطمئن

والقناعة الوجدانية والمشـــاركة - والتعـــاون (7)القلــوبــاطة ــ ــاه والبس ــ ــروءة والحلم واألمن والرف ــ والحرية والم

ــارية، والحكومة ــير االستشـ ــباب من ذلك وغـ ــاه أسـ الرفـوالتقدم. والسعادة

الشـرق اشـتغل حيث سنة خمسين زهاء قبل أذكر وإنيــرب ــدمات والغ ــرب بمق ــالحرب ثم الح ــة، العالمية ب الثاني

ــاة تتغلغل لم وحيث ــالمية، البالد في المادية الحي كيف اإلســ( من1373-1294) الغطــاء كاشف آل حســين محمد(5 اإلمامية أعالم هـ

مواقف وله واألدب والسياسة الفقه في المؤلفات عشرات وله والمراجعاإلسالمية. األمة بها تفخر

اصبح حسين الشريف ابن فيصل(6 قبل من تنصــيبه بعد العــراق على ملكا وبعد إبــان اإلنكليز لها تعرض التي الكثيرة الضغوطات نتيجة وذلك اإلنكليز

الحجــة/ /ذي18 المصــادف م1921/آب/23 في نصب وقد العشرين ثورةهـ.1339

.28الرعد: سورة(7

7

الشــــــرق تغلغل بعد ســــــيئة حالة إلى تحولنا وكيف ؟كنا انتهاء من ابتداء اإلسالمية البالد في المادية والحياة والغرب الحرب هذا. يومنا إلى والمآسي المشاكل في وتصاعدا قبل ورأيته ولمسته شاهدته مما شيء الكراس هذا وفي

يكن لم شــــاهدته ما أن العلم مع الثانية العالمية الحــــرب تكن لم فالحكومة اإلســـالم، بعض وإنما الكامـــل، اإلســـالم

ــارية ــ ــالمية استش ــ ــها على إس ــ ــع، رأس ــ تكن ولم المراج الحكم رأس على وكــان الكلمــة، بمعــنى الحــرة االنتخابــات

ــذي فيصل الملك ــان ال ــا، عمالء من ك ــانت بريطاني في وكــوانين من جملة البالد ــ ــة، الق ــ ــام يكن لم كما الغربي ــ النظ

وكان كاملة، بصورة اإلسالميتان والنظافة ــاهرا البالد في ظ الجديــدة ـــ(8)العثمانية الحكومة فرضــته الذي التخلف بقايا

الجديــدة ـــ(9)القاجارية الحكومة وبقايا ـــ تركيا في الــزوالــزوال ــران في ال ــ إي ــذا ـ ــاب سميـــت ول ــ الكتـــ )بقايا بـ.رأيت( اإلسالم..كما حضارة

لـــوازم من هو اآلن البالد في يوجد ما )إن بــــ والقـــول تــوجب التكنولوجيا فــإن دليل، إلى مستند غير التكنولوجيا(،

ضــعفه، في ال اإلنســان قــدرة في تزيد ألنها التأخر ال التقدم الــذي هو ـــ المادية الحضــارة بســبب ـ استغاللها سوء وإنما

ــأخير أوجب ــان، ت ــان ال اإلنس ــلم اإلنس ــب، المس بل فحسأيضا. الغربي اإلنسان الغـــربي أن والغـــربي، المســـلم بين الفـــرق صـــار نعم

)بــالفتح( فــزادت مســتعمر )بالكســر( والمســلم مســتعمر شــيء وهو – فــرض ولو الضــعف، إلى المســلمين مشــاكل

ســيطرت اإلســالمية الحضــارة أن – تعــالى الله بــإذن كــائن من النــاس لرأى التكنولوجيا توجيه من وتمكنت العالم على

ما والرفــاه والســعادة والخــير واالطمئنان والسكينة الهدوءالمالية. تخطيطاتهم في حتى بها يحلمون يكونوا لم

بضع في الزمــــــان ذلك في مشــــــاهداتي أذكر أنا وهافصال. وعشرين

وتفككت م1281 عـام األول عثمـان أسسـها األتـراك، السـالطين ساللة(8م.1923 عام التركية الجهورية إعالن عند

م(.1925-1795) إيران حكمة ساللة(9

8

المستعان. الموفق والله

الشيرازي محمدالمقدسة قم

9

1الحريات

ــانت ــرة الزراعة ك ــزرع ح ــاء من ي ــاء، ما يش أي في يشــاء، كيف األرض من موضع ــذا يش ــثرت ول ــثرة الزراعة ك ك األسعار ورخصت غريبة، كبيرا. رخصا حرة الصناعة كانت كما البدائية الصــناعة بها وأقصد أيضا من قسم أربعمائة كــربالء في مثال: كــان شــاهدتها، الــتي

الصـــناعة والمـــراوح والســـروج الجالل صـــناعة من أخـــذا واألبــواب األواني صــناعة إلى وانتهــاء الخوصية، والحصران

ــدون ذلك كــان ذلك، وغير والمصابيح النفطية والبريمزات بأشبه. ما أو ضرائب، أو شروط، أو قيود

واإلقامة والســفر والتجمع واالكتســاب التجــارة إن كما إيــران إلى يســافر العراقي فكان حرة كلها كانت والعمران

أشــبه ما وال ضرائب وال جواز وال ويرجع، الحج والى ويرجع، إال اليــوم عــالم في معتــاد هو مما حيث قليلــة، نــدرة نــادرا

اإلسالمية. البالد في تدخل المادية الحضارة أخذت إلى ســافر ممن أجــدادي بعض حــدثني فقد ذلك قبل أما سنة ثمانين قبل الحج خالله زار بحيث كــان سفره أن تقريبا

ــان ــورية لبن ــطين ومصر وس المكرمة ومكة واألردن وفلســورة والمدينة األمكنة هــذه من مكــان في يطــالب ولم المن

طال سفره ذكر: أن وقد أشبه، ما أو بالجواز يسمى بشيء ودخل الطويلة اإلطالة هــذه الســفرة أطال وإنما سنة زهاء بعضها البالد هذه وبعضــها السفن، لركوب اضطرارا اختيــارا

وغيرها. واألردن وسوريا مصر في المقدسة المراقد لزيارة وقد الحدود، أبعد إلى حرة كانت المباحات حيازة أن كما

أو لزراعتــه، األرض من يشــاء ما على يستولي اإلنسان كان أن أذكر وإني عمارته ما قبل بـــني كـــربالء أحيـــاء من حيـــا بمعدل إال األرض على الدولة تأخذ ولم سنة خمسين يقارب

ــدينون وكــان فلــوس، أربعة مــتر كل ظلم إنه يقولــون المتبحت. فكـانت والصـحراء والهـواء المـاء صيد من االستفادة أما

10

للجميع. مباحة هو كما ـــ قيــود فال حــرتين، كانتا والخطابة الكتابة أن كماــ اإلسالم بالد من كثير في اآلن موجود ال كما المنــابر، على ـ

أشبه. ما أو المجالت أو الكتب على كذلك قيود وإذا بهــا، يتمتعــون النــاس كــان الواســعة الحريات فهذه النــاس كــان الحريــات هــذه من مكــان على الدولة ضغطت يقفون صفا عن الحكومة تنتهي حــتى الحكومة أمــام واحــداغيها.

وإني الســالح، اشــترى يشــاء حرا. فمن السالح كان كما وتصليحها األسلحة لصنع دكاكين كربالء في كانت كيف أذكر

وبيعها. أن حيث حرة، نصف فكانت األمة لمجلس االنتخابات أما والتضليل والترهيب بالترغيب يسعون كانوا وجماعته فيصال

ذلك مع ولكن آرائهم، حسب النــواب من جملة انتخــاب فيالعام. االنتخاب طابع الحرية كانت

في والتجمعات االنتخابية الحمالت كانت كيف أذكر وإني قصـارى يبـذلون المتنافسـون كان وكيف ؟وغيرها الشوارع ألجل نهار ليل ويركضون ؟األصوات اكتساب ألجل جهودهم

المرشـحين ألحد فمثال: كـان ينتخبـوا، حتى الناس ثقة جلب مفتوحة دار كـــربالء في لالنتخـــاب ليال للضـــيوف ونهـــارا عــزاء مجلس وله ليلــة، كل النــاس يطعم وكــان والواردين،

يوم كل للحسين من يركض بنفسه هو وكان وليال، صباحاــباح أول ــيارته الليل نصف إلى الص ــول بس ــدور في ويتج ال

جلب ألجل والمناســبات المجــالس ويحضر والمستشــفيات ســواء راجعــوه، إذا مشــاكلهم يحل كان أنه كما الناس، ثقة

غيرها. أو االجتماعية المشاكل

11

2الناس بين الثقة

أرفع في ببعض بعضــــهم بثقة يتمتع المجتمع كــــان لقد االقتراض فكان الثقة، درجات بــدون ـــ شــذ ما إال ـــ مطلقــا

المعــامالت وســائر والــرهن واإلجــارة البيع أن كما ،(10)سند وما والبسـاتين الـدور معـامالت في حتى كذلك تجري كانتالكبار. األمور من أشبه

ــدار أن أذكر وإني ــ ــتي ال ــ ــانت ال ــ ــكنانا محل ك ــ وكنا س وإنما رســمي، غــير أو رسمي سند أي لها يكن لم نستأجرها

ــان ــاء كـ ــاء، من يتوارثونها األبنـ ــتأجرها وكنا اآلبـ منهم، نســـذلك ــانت وكـ ــربالء دور غالبية كـ ــاتينها كـ ــانوا -كما وبسـ كـ الــذي الحمــام أو الــدكان، أو البستان، أو الدار أما يقولون-،

كان فقد رسمية، أو شرعية، بورقة يتمتع كان جدا. قليال والكتابة الورقة وأخذ اإلتقان استحباب الشك غير من إن

كــانت لكن المطهــرة، والســنة(11)الحكيم القــرآن في كما إال المســتحب هذا لترك موجبة المجتمع على الطاغية الثقة

وندر. شذ ماــالب نعم ــذي الغ ــذ ال ــاح في خالفه يش أن والطالق النكــون أن ـ خالفه يشذ الذي ـ الغالب لكن ورقة، لهما يكون تك

في ببعض النــاس بعض ثقة أن كما بحتــة، شــرعية الورقةــواميس على التحفظ أرفع في كــان وأعراضــهم اآلخــرين ن

ــتوى ــيء وذلك مس ــبيعي ش ــود بلد في ط ــان فيه يس اإليم الــزواج ويســود النســاء وحجــاب والعفة والتقــوى والفضيلة

اإلنســان تجد أن النــادر من كــان أنه حتى المبكر غــير شــابامتزوجة. غير شابة أو متزوج

في بها يتبــادل الثقة دامت رسمية.. ما غير وحتى بل رسمية وثيقة أية أو(10المجتمع. أعضاء بين التعامل

إذا أمنوا الذين أيها يا 28البقرة: سورة في تعالى قوله إلى إشارة(11.بالعدل كاتب بينكم وليكتب فاكتبوه بدين تداينتم

12

13

3اإلسالمية األخوة

فكنت الصحيح، اإلسالمي بمعناها موجودة األخوة وكانت وســائر والخليجي واألفغــاني والهندي والعجمي العربي تجد

ــلمين ــوة المس ــيء، كل في أخ ــين ش ــفوف في متراص ص إلى بعضــهم المشــرفة المشــاهد في ومتواجــدين الجماعة

ويــبيع بعض من يشــتري كــان بعضــهم أن كما بعض، جــانبــتزوج األرض ويعمر األرض ويشتري لبعض، اآلخــرين من وي وإال بالتقوى إال متساوون شيء كل في وهم اآلخرين ويزوج

واللونيــات واإلقليميات القوميات مسألة تكن فلم بالكفاءة، )األجنـــبي( مفهـــوم لكلمة يكن ولم أشـــبه، وما إال إطالقـــا

في قليلة بصــورة يتواجــدون كانوا الذين اليهود إلى بالنسبة يتواجــدون كــانوا أنهم كما المقدســة، كربالء مرقد في قليال األشرف، والنجف المقدسة كربالء طريق بين دانيال النبي

كــان حيث بغــداد، في والصــابئة المسيحيون عليهم ويضافباألجانب. عليهم يصطلح كان هؤالء قليلة، فئة منهم األجــانب أن كما أخــوة، كلهم فكانوا المسلمون أما أيضــا وثقة ورفاه حرية بكل اإلسالمي المجتمع في يعيشون كانوا

ــبه وما متبادلة ــ ــبيعي ومن أشـ ــ المجتمع في القلة أن الطـ تتمتع األقليــات هــذه كــانت وقد المجتمع، بلون تتلون الكبير في ورد كما الرســـول توصـــية حسب المســـلمين بعناية آذى من: قال أنه عنه حديث .(12)آذاني فقد ذميا

ــاس ازدرى كيف أذكر وإني ــالحزب الن ــومي ب ــذي الق ال ورأوه الثانية العالمية الحرب بعد ظهر اإلســالم، عن خارجــا

يــزدري كــان المجتمع أن كما المجتمــع، لمــوازين ومخالفــا بصــورة العــراق في متواجــدة كــانت التي األخرى باألحزاب

الــديمقراطي، كالحزب اإلسالم طابعها يكن ولم جدا، قليلة وحـــزب االشـــتراكية، األمة وحـــزب الدســـتور، وحـــزب

.13 ص3المستقيم: ج الصراط(12

14

ــتقالل، ــا.. فلم إلى االس ــذه تكن غيره ــزاب ه بأجمعها األحــ ضئيلة بنسبة إال تحظى ــراقي، المجتمع تأييد من ـ حيث الع

ــنى تكن لم األحــزاب وهــذه اإلســالم، العــام الطــابع أن تتب كانت وإنما دساتيرها، في اإلسالم في تدخل سياسية أحزابا برامجها اإلسالم. من شيئا

15

4الرخص

الــرخص كان وقد يكن ولم المجتمــع، في بأجرانه ضــارباــدأت حين إال أثر الغالء من ــة، العالمية الحــرب ابت فقد الثانيالمجتمع. في الدائم العام الطابع هو الرخص كان

ــان ــ ــبز فمثال: ك ــ بفلس واحد كل الخ ــا ــ واحد كل وأحيان (13)ـغرام كيلو ربع من أكثر هو الواحد والخبز بفلس، ونصف

بـــ يســمى مـا اليــــوم ذلك المتعــــارف الوزن كـان حيـث ـــة( والوقية ــانت )الوقيـ ــثر كـ ــرام، الكيلو من أكـ أن كما غـ

أربع من أكـــثر كـــانت )الحقـــة( والحقة كـــانت المتعـــارف كــان والــبيض ـــ غرام كيلو مائة من و)الوزنة( أكثر كيلوات،

فلــوس، بأربعة ثمانية كل ــا فلــوس، بأربعة ســتة كل وأحيانــدهن ــار، بربع حقــات أربع كل وال ــائتين أي دين وخمســين م

للحم فلــوس بســتة(14)كيلو ربع من أكثر كل واللحم فلسا، عشر بخمسة كــانت الســمينة والدجاجة الطــازج، الشــاة فلسا، األرز )وكيس( من فلســا، عشــرين إلى تصل وأحيانــا

ــبر ــال قسم وهو العن ــان األرز من ع ــار، بربع ك والكيس دين به تأتي النساء كانت والملح كيلو، مائة من أكثر على يحتوي

أو بفلس كيلو كل يبــاع فكــان كــربالء قرب هناك معدن منــام اإلنســان دخل وإذا فلس، من أقل ألجل العمــومي الحم

التـــدليك أراد وإذا فلســـا، األجـــرة كـــانت فقط االغتســـالــوير ــوس، أربعة األجــرة فكــانت أشــبه وما والتن وأجــرة فل عشر خمسة وكــربالء النجف بين الصــغيرة الســيارة فلســا

فكانت الكبيرة السيارة أما فلسا، عشرين إلى تصل وأحيانا فلوس، عشرة أجرتها ذلك. عن تنزل وأحيانا رخصها فكان الفواكه أما شيئا اليــوم، هذا عالم في غريبا

ــرقي ــة( فمثال: ال ــانت(15))الدابوع )والوزنة منه وزنة كل كـ. الزمان ذلك في المتعارف الوزن ـ األوقية ربع يعادل حيث(2 و(1314

تسمى الفاكهة وهذه(15 األحمر(. )البطيخ بـ أيضا

16

دينار كيلو( بربع مائة من أكثر تعادل ــثر وأحيانا نصف إلى أكــار، ــذا وعلى دينـ ــائر قس هـ ــان الفواكه سـ والعنب كالرمـأشبه. وما والتفاح والبطيخ كنا فقد والحاجيــات، البضــائع ســائر المستوى هذا وعلى إني كما دنانير، بثالثة عام كل نسكنها كنا التي دارنا نستأجر

الــدار يشــتري أن لوالــدي اقــترحوا الــدار أصحاب أن أذكراشترائها. عن والدي فاعتذر دينارا، وعشرين بأربعة قباله في الحالي الغالء أن يتوهم وال إذ النقــد، كثرة أيضا

النقد: من أكثر الغالء أن االقتصادية كتبنا بعض في ذكرنا قد فاألجور إلى ارتفع الغالء بينما ضعف، مائة إلى ارتفعت مثال مليــون ألف من أكـثر العـالم في يوجد ولـذا ضـعف، مــائتي خمســـين من يقـــرب ما أن تقرير في جـــاء كما ،(16)جـــائع وما والــدواء الغذاء توفر لعدم سنة كل يموتون طفل مليون.(17)أشبه

غالء اإلنســــانية على فرضت الحاضــــرة المادية فــــإن السـالح في المـال من كبــير قسم يصـرف حيث متفاحشـا،

والتبــذير، اإلســراف في منه ثــان وقسم والتــدمير، واإلبادة في منه رابع وقسم المــوظفين، زيادة في منه ثالث وقسم

ــعار، المرتفعة التجميالت ــببت مما األس ــاص س ــبر امتص أك ال البشر نصف من أكـــثر وجعلت النـــاس أتعـــاب من قسم

القيــادة بســبب وذلك أوليــاتهم، تــأمين من حــتى يتمكنــونــتي المنحرفة ــالم على ســيطرت ال الحكومــات بســبب الع

ذكرنا كما واالشــتراكية، والشــيوعية الرأســمالية من شــيئا.(18)االقتصادية كتبنا في ذلك

) عـدد اإلسالمي العالم )جريدة1993 عام العالم في جائع مليون800 (16(.1414/رجب/1339-6

يموتون طفل ألف40 (17 منظمة العالم. )تقرير في فقط الجوع من يوميا في الغذائية السياسة ألبحـــاث الـــدولي والمعهد الدولية والزراعة األغذية

المتحدة(. لألمم التابع واشنطن - االقتصاد1االقتصاد: في ظله دام الشيرازي اإلمام مؤلفات بعض راجع(18

خمسين في اإلسالمي - االقتصاد2 المقارن، اإلسالمي ــا، ســؤاال -3 وجواب على االقتصــادية المشــكلة - حل4 العيش، في والبســاطة الذاتي االكتفاء والحصـــار - الغـــرب6 والغـــنى، - الحاجة5 اإلســـالمية، القـــوانين ضـــوء

ــادي ــلمين، على االقتص ــباب - من8 ؟الغالء عالج يمكن - كيف7 المس أس بعد - مــاذا10 اإلســالمي، البنك عن - لمحة9 العــالم، في والحرمان الفقر

17

5المشاكل قلة

ــانت وحيث ــ والرضى المـــــوظفين وقلة الحريـــــات كـ قليلة إال المشـــاكل تكن لم والفضـــيلة واإليمـــان بالمعيشة

جدا.ــاكل تكن فلم ــ ــاس مش ــ ــذكرة اإلقامة جهة من للن ــ والت العمل ورخصة البنــاء ورخصة والجــواز والجنســية والهويةاإلقامة. ورخصة السفر ورخصة الــزوجين بين كالمنازعــات الناس بين منازعات تكن ولم

قليال. إال إليهم ومن والجيران والمتعاملين والشركاءــذه تكن لم أنه أذكر وإني ــ ــكلة( في اللفظة لهـ ــ )المشـ مشــكلة وقعت وإذا أثر، من المجتمع تحل كــانت فرضــا حال

يسيرا .(19)سريعا

ــه، - الكسب11 ؟النفط ــوا12 النزي ــدموا، لكي - انفق ــوعة13 تتق - موس الحيــاة، عصب - االقتصــاد15 المال، - آداب14 (،2-1ج )الفقه: االقتصاد

- موسوعة18 (،5-1ج )الفقه: البيع - موسوعة17 للجميع، - االقتصاد16ــارة(، ــه: التج ــانون - من20 (،2-1)ج المحرمة - المكاسب19 )الفق الق

والعمل. المال في اإلسالميظله. دام المؤلف وحلولها( لإلمام )األزمات راجع: كتاب(19

18

6األمراض قلة

وذلك:ــ1 ــود ـ ــاهج لوج بين والســائدة اإلســالمية الصــحية المن

والمســــــكن والملبس والمشــــــرب المأكل في المجتمعوغيرها. واالستحمام والطهارة والنظافة والنوم والزواج

األطعمة في الضارة المواد يجتنبون كانوا الناس وألن ـ2ونحوها. الميتة ولحم الخنزير ولحم الخمر أمثال واألشربة

ــ3 ــراض، يســبب مما فوضى وال قلق يكن لم وألنه ـ األماألطعمة. في غش يكن ولم

وعالجا.. أخرى.. وقاية وألسباب إال المجتمع في أثر لها يكن فلم الدائمة األمـــــــراض أما ــف، ثالثين أو ألف عشرين كل في واحد إنسان ندرة نادرا ألونحوها. كالسرطان أثر الخبيثة األمراض من تكن لم كما

)عالج العبارة هذه طبيب الفتة على رأيت أني أذكر وإني التعجب أكـــبر ذلك من المســـتوطنة( فتعجبت األمـــراض

أن باإلمكـــان هل أنه حـــول وتباحثنا لألصـــدقاء ذلك ونقلت؟مستوطن مرض يكون

ــكتة وقعت أنه كما ــ ــارع في قلبية س ــ ــام ش ــ علي اإلم يسمى كان )والذي النــاس البلــوش( فــاجتمع بشارع سابقا

ــواحي كل من ــربالء ن ــتى ك ــارع غص ح ــاس الش وأخذ بالنــاءل ــ ــهم يتس ــ ــام أن الممكن من بعض: وهل من بعض ــ ينــان ــتيقظ وال اإلنسـ ــان ؟يسـ ــهم فكـ ــهد بعضـ باآلية يستشـ يمت لم يقــول: إنه وبعضــهم يتعجب وبعضــهم ،(20)المباركة

ذلك.. غير إلى الغشية، حالة عليه غلبت وإنما قليلين األطبــاء كــان فقد لهــذا وتبعا مدينة أن حــتى جــدا

يكن ولم طبيــبين، أو واحد طــبيب على تحتــوي كانت واحدةــر، من للصــيادلة المقدسة كــربالء في أن أذكر إني حــتى أث

ــالى: قوله وهي(20 لم والـــتي موتها حين األنفس يتـــوفى اللهتعـ.42 الزمر:..منامها في تمت

19

ــثرة على ــدين محل وإنها جمعيتها ك ــرين الواف ــانت والزائ ك مستشفيات وال مستوصفات تكن ولم فقط، واحدة صيدلية

مستشفى إال المرضى. فيه يدخل ما قل واحدا ما فمثال: الطــبيب رخيصة، كانت واألدوية الطبيب وأجرة

أعطاه فمن أجورا، يتقاضى كان لم ومن ونعمت فبها شــيئاــأله، لم يعطه ــذي يسـ ما يعطي أن في مخير هو يعطي والـ أن أذكر إني حــتى شــاء طبيبــا كل من يتقاضى كــان واحــدا

يتقاضى كـــان الســـعر ارتفع ولما فلـــوس، عشـــرة مراجع عشرين فقط. فلساــربالء اجتاحت وقد فأصــبنا المالريا من موجة المقدسة ك

عشــرة وكنا (21) والــدنا الــدار( باســتثناء )أهل جميعنا نحن صــباحا، دارنا إلى يــوم كل طــبيب( يــأتي )نصف رجل فكان

الشــهر يقــارب ما مرضــنا وطــال واألكــل، الدواء لنا ويصف والــدواء الطــبيب مصاريف كل كان المرض من إبرائنا وبعد

من يونانية طبية عقـــارات الـــدواء كـــان وقد دينـــار، نصفالبالد. نفس في تحصل التي ونحوها األعشاب

هـــ(1380-1304) الشــيرازي مهـدي مــيرزا الســيد العظمى الله آية هو(21ــائي حســين الســيد العظمى الله آية وفــاة بعد للمرجعية تصــدى الطباطبهـ(1366) عام القمي

20

7القضاء

اإلسالمي القضاء كان وقد سائدا مثال: البالد، في ما نوعا عبد )الســيد واســمه العلمــاء أحد المقدسة كــربالء في كان

اإلـمام صحن في الجماعة يصلي كان ـ)(22)الحجة الحسين الصــحن نفس في العالية الــدروس ويــدرس الحســين ليال

جماعة ويقلــده عملية رســالة له وكــانت الزينبية بــاب قربــاس من ــ الن ــذي هو ـ ــربالء في يقضي ال شــرعيا، قضــاء ك

:اإلمــام قول حسب عليكم جعلته قد فــإني (23)حاكمــا

ــربالء حــوالي وأهالي بل إليه، يرجعون كربالء أهالي وكان ك وإجــارتهم ورهنهم وشرائهم بيعهم في واألرياف، القرى من

ــلحهم ووقفهم ــ ــوال وطالقهم، وزواجهم وص ــ ر وأم ــ ــ القص يحلهــا، كــان المشــاكل إن كما بيــده، كــانت واأليتام والغيب

وال تشريفات وال للقضاء رسوم وال محامون هنالك يكن ولم في وغيرها والطالق والنكــاح المعاملة يكتب فكــان تعطيل،

حتى يتقاضى يكن ولم ورقة، محــرر له وكــان واحــدا، فلساــود يكتب ــو، ويوقعها ونحوها العق ه ــا ــان وأحيان شــاهدان ك

داره في كــان الورقــة، على يشــهدان عنده جالسان آخرانــان مصطبتان الدهليز طرفي في كبير دهليز اآلجر من مبنيت

الزوالي من قسم الشتاء في المصطبة على وكان والجص، وكــان الحصــير، من قسم الصيف وفي ،(24))گليم( الرخيص

هنــاك يجلس في ويقضي ســاعتين أو ســاعات ثالث صــباحاالبلد. قضايا كل

ــالتعزير، يهــدده أمــره يخــالف إنســان كــان وإذا وكــان ب تعزيره أكـثر في التعزير إلى يحتــاج يكن ولم بل جدا، خفيفا

هـ( وانتهت1363-000) الحائري الطباطبائي الحجة الحسين عبد السيد(22 الدينية الزعامة منصب هـــ( وشــغل1337) ســنة كــربالء في الرئاسة إليه

بجدارة.. الله عبد أبي عن10 ح67 ص1 الكافي: ج(23 أو وغــيره..، صــوف من المحــاك وتعــني: البســاط الفارســية، باللغة(24

منه. والمضغوط المكبوس

21

ر، تالحق كــانت الــتي االجتماعية اإلهانة ألن األوقات، المعــز المخالفة إبــدائهم عن القضــاء في المخــالفين تصرف كانت

حكمه وكان ألوامره، فيرضخون والسنة الكتاب من مأخوذابكامله. اإلسالمي المستند أي والعقل، واإلجماع

سجن للحكومة كان وإنما سجون، هنالك تكن لم أنه كما في أمتار عشرة تكون أن تعدو ال كبيرة غرفة عن عبارة هو

ــراي(، تسمى كانت )والتي الحكومة دار في مجموعها بالســان ــوال أغلب في الســجن وك األح ــا أو مجــرم من إال فارغ

أشبه. ما أو ثالثة أو مجرمينــ الثانية العالمية الحــرب وبعد الحضــارة انتشــرت حيث ـ بين زراعية أرض على نــزاع قصة حدثت ـ البالد في الغربية

عشــرة ثالث لمــدة وطــالت كـربالء من كبــيرتين شخصيتينأحدهما. بموت القضية وانتهت سنة

إحــدى وطالت النجف في وقعت ثانية قضية أن أذكر كماــرة ــنة، عش س ــيرا ــان راجع وأخ ــاء أحد الطرف النجف علم

ساعات. ثالث ظرف في القضية فأنهى خمس دامت وقد أصـــــفهان في وقعت ثالثة وقضـــــية

القضــية فأنهى هناك عالم إلى الطرفان وانتهى سنة عشرةساعتين. ظرف في

في وواقعي شــؤونه جميع في بســيط اإلســالم وهكــذاــؤونه جميع ــير ش ــواء بغ ــاب وتعطيل الت ــال وانته وتعقيد م

لمشاكل.

22

8األمن

األمن كان وقد تكن ولم مذهلة، بصورة البالد في مستتباــاك ــاحث هن ــال ما أو مب ــ االصــطالح في له يق ى( ـ )بالســر

الموجود بالشكل ــوقت ذلك في ذلك يعد وكان ـ حاليا من ال.(25)اإلسالمية الشريعة في المحرم التجسس الليــل، نصف إلى مفتحة الــدكاكين يــرى اإلنســان فكــان

والــبيوت وتــذهب، تــأتي والســيارات أبوابهــا، تغلق ال أحيانــا نصف يتمشى كــان واإلنســان الــدكاكين، من جملة وكــذلك

البعيــدة حــتى البلد شوارع كل في السحر وقت وفي الليل،المقدسين. الصحنين عن منها

ــان نعم ــداد في ك ــرة بغ ــ)الســايدي( تابعة تســمى دائ بـ تتجسس وكــانت للتجسس، المعروفة الدائرة هي لبريطانيا

مثال: كــانت ـــ صــغيرة مســتويات في ال ـــ كبــير مستوى فيــار على تتجسس ــ ــاء كبـ ــ ــائر، زعمـ ــ ــار على أو العشـ ــ كبـ

منهم واحد لكل فكــانت العلمــاء كبــار على أو الشخصــيات، تعجب مثار القضية هذه وكانت خاصة، إضبارة السايدي في

ــ بعض من بعضــهم ويتساءل واستغرابهم، الناس وصل إذا ــ: ذلك إلى الكالم ؟صحيح هذا هل

؟ممكن هذا وهل ؟ذلك من الفائدة هي وما

األسئلة.. هذه وأمثال

ــوعة راجع(25 ــاب93ج الفقه )موسـ ــات(: ص : كتـ ــرة81المحرمـ 9 الفقـ)التجسس(.

23

9المجتمع

ــان ــدة عائلة المجتمع وك ــرحم واح ــيرهم ي ــغيرهم كب صبعض. حوائج بعضهم ويقضي كبيرهم، صغيرهم ويوقر المجتمع كان وقد مثاال أنه روي القصــة: فقد لهــذه بــارزا لإلمــام: الخليفة فقــال ، األئمة بأحد األمراء من أمير التقى

: اإلمام له فقال ؟عظني منك واألصــغر والمساوي األكبر المسلمين في إن عمــرا

أكبرهم فاجعل وأصغرهم أبا أبــاك فــبر أخــا، وأوســطهم ابنا.(26)ابنك وارحم أخاك وصل

المجتمع في كــثرت وقد في -: اإلطعامــات لــذلك - تبعــاــام وفي ،ووالداتهم المعصومين وفيات وأيــام عاشــوراء، أي

األعــراس، وبمناسبات الزيارات، وأيام الحج، وأيام رمضان، إلى واالنتقــال الجديــدة الــدار واشــتراء والختان، والوفيات،

الحج، إلى الذهاب بمناسبة اإليجار،أو بعنوان ولو أخرى، دارــوع ــ ــان إلى الـــذهاب وبمناســـبة الحج، من والرج ــ خراس

ذلك.. غير إلى خراسان، من والرجوع بعضــهم يتعــاطف والجــيران موصولة، األرحام كانت وقد

ـ. شذ ما إال ـ بعض مع

ــدين زين لإلمام الحقوق العقول: رسالة تحف راجع(26 ــه: العاب وأماوفي -: وأنـــزلهم قـــال أن –إلى عامة ملتك أهل حق منـــازلهم.. منك جميعـــا

.األخ بمنزلة وأوسطهم الولد بمنزلة وصغيرهم الوالد بمنزلة كبيرهم

24

10الجرائم قلة

اغتصـــاب وال ســـرقة فال جـــدا، قليلة الجـــرائم وكـــانت من الكثير بيد كان السالح أن مع جرح، وال قتل وال للفتيات،

كان حيث السيف، وجود زمان شبيه الزمان كان وقد الناس يســتعملون يكونــوا لم ذلك ومع الســيف، يمتلكــون الغــالباإلجرامية. لألغراض السيف بســالم، يعيش أن يجب أنه يعــرف إنســان كل كــان وقد

إليه ينظرون المجتمع وأن الله، أمام محاسب مسؤول وأنهــون لحقته المجتمع موازين خالف فإذا باحترام، االزدراء، عي

الخــارج من المجتمع وضــغط البــاطن من الله خــوف فكانالجريمة. وقوع عدم يسببان

25

11الزواج

ــاة المجتمــع، في الســائد هو المبكر الــزواج وكــان والفت والرابعة عشرة والثالثة عشرة الثانية السنة في تزوج كانت

ــان الشــاب أن كما عشــرة، ــزوج ك عشــرة السادسة في ي:قوله المجتمع اتخذ فقد عشرة، والثامنة عشر والسابعة

ــاكحوا ــلوا تن ــثروا تناس ــإني تك ــاه ف ــوم األمم بكم مب ي.(27)بالسقط ولو القيامة

:وقوله في ابنته تحيض ال أن المــــرء ســــعادة من .(28)بيته

:وقوله دينه ثلــثي أو – دينه نصف أحرز فقد تزوج من وشعارا. أسوة اتخذها(29)الباقي النصف في الله فليتق –

– تجد تكن لم ولذلك – غالبا امــرأة وال زوجة بدون رجال غـير كـانوا فقط رجـال أربعة أن أذكر إني وحتى زوج، بدون

تعجب مثــار هــؤالء فكــان أخــوة، منهما اثنين كل متزوجين،الناس.

بمهر يقتنع فكان الحدود، أبعد إلى بسيطة المهور وكانت الزواج وكان جدا، البسيطة األوليات يؤمن ينــدر مما – غالبـاــزوج، أب بيت في يقع – خالفه ــ ــانت الزوجة أب أو الـ ــ فكـ فلم الجديــد، الــزواج ألجل دارهــا، في غرفة تخصص العائلة

كــانت ولــذا إطالقــا، الحالية التشــريفات وال األخشاب، تكنالحدود. أبعد إلى رخيصة المهور عبد الســيد المرحــوم تــزوج لما أنه ذكر والدي إن حتىــزواج ليلة تختلف تكن لم(30)الشيرازي الهادي ليلة عن ال

ــتريت بأنه إال قبلها ما ــياء للزوجة اش ــيطة أش ــدا، بس ثم ج بكم أبـاهي فـإني تكـثروا تناسلوا تناكحوا وفيه: 101األخبار: ص جامع(27

.بالسقط ولو القيامة يوم األممــه: ج يحضــره ال من(28 ــه: 4647 ح2 ب472 ص3الفقي ســعادة من وفي

.بيته في ابنته تحيض ال أن الرجل أحــرز فقد تــزوج من وفيــه: 14 ح1 ب219 ص100األنــوار: ج بحــار(29

.الباقي النصف في الله فليتق دينه نصف

26

غرفة إلى العائلة غرفة من الـــزواج ليلة في الزوجة انتقلتالدار. نفس في أخرى غرفة وهي الزوج،

مع أو كبنتهم، الجديــدة الزوجة مع تتعامل العائلة وكــانتكولدهم. الجديد الزوج عن تمنع أشـــبه ما أو الجندية أو الدراســـة، كـــانت وما

االنحراف إلى والشابات للشباب حاجة تكن لم ولذا الزواج،أشبه. وما واالستمناء واللواط كالزنى والمحرمات الجنسي

يكن ولم قليال، كــان الزوجات تعدد أن أذكر أن يجب نعم يعــود كــان السر أن وأظن متعارفا، كان مما اإلسالم كأوائل

ــددي األزواج من جملة أن إلى إلى أســاؤوا الزوجــات المتع امتعـــاض ســـبب مما األولى، الزوجة إلى أو الثانية الزوجة

ذلك. مثل عن المجتمع

هـــ( آلت1382-1305) الشــيرازي الهــادي عبد الســيد العظمى الله آية(30 ســـنة الـــبروجردي حســـين الســـيد العظمى آية وفـــاة بعد المرجعية إليه

هـ.1380

27

12والصفاء الوفاء

– وصفاء وفاء مجتمع المجتمع، كان وقد ــا مكر فال – غالبــ المجتمع كــان فقد أشبه، ما وال التواءات وال خداع وال في ـ

ـ العام الطابع سبحانه: قوله من متخذاالماكرين خير والله الله ويمكر ويمكرون.(31)

.(32)خادعهم وهو الله يخادعونتعالى: وقوله

ســأله: ما من ســؤال عن أجــاب حيث اإلمــام وقــولوشعارا. ،أسوةالحيلة ترك فيبقوله: ؟الحيلة الوفاء كان وقد صــديق يكون بعضهم المجتمع في سائدا عمــره، آخر إلى يصــادقه حين من أو عمــره، أول من بعض

هجر لو أنه يعتقــدون وكــانوا تنــازع، وال تــدابر وال تقــاطع فال بعضهم – وعبــاداتهم صــالتهم تقبل لم أيــام ثالثة فــوق بعضا

الحديث-. في ورد كما كان الصفاء أن كما يخفي ال وكــان المجتمــع، في سائدا

عمــل، أو كالم في معه يلتــوي وال شــيئا، بعض عن بعضــهم وكــان وبلســانين، بــوجهين اآلخر يواجه بعضهم يكن لم ولذا حفر من الكل أذهان في .(33)فيها وقع ألخيه بئرا

.30األنفال: سورة(31.142النساء: سورة(32 ألخيه حفر من وفيه: 4 ح19 ص8 الكافي: ج(33 .فيها وقع بئرا

28

13بالدين االلتزام

ــان فقد المجتمع ك ــا ــدين ملتزم ــوله في بال وفروعه أصــده ــ ــه، وأخالقه وعقائ ــ المجتمع كل في تجد تكن فلم وآداب

حتى رجال باإللحــاد، يــرمى أو تــرمى، واحــدة امرأة أو واحدا ـ يكن لم كما بالنســبة العمل أربــاب من ظــاهر ظلم ـــ غالبا الفالحين، إلى بالنسبة المزارع أصحاب من وال العمال، إلى ولم نادرا، إال والفالحين العمال مشاكل من يسمع يكن فلمصوم. تارك وال صالة تارك يسمع يكن

والوعظ العـزاء مجـالس الـدور من كثير في تقام وكانت أشــبه ما أو وفــاة، كل في أو مــرة، األســبوع في واإلرشــاد

ذلك.. محمد السيد المرحوم وهو كربالء علماء أحد لنا نقل وقد فيها وسمع بغداد إلى ذهب مرة ذات أنه الكشميري حسين

أن بالشــاب، اللقــاء وطلب ذلك، من فتعجب يصلي، ال شابا فقــال ؟مســلم أنت هل الشاب سأل اللقاء له هيئ ما وبعد

ــال: وهل ــاب: نعم. فق ــارك أنك الش ــالة ت ــأطرق؟للص ! ف إلى يعــود بــأن الســيد شيئا. فنصحه يقل ولم برأسه الشابودينه. صالته

صــالة تــارك حــتى كــان كيف أنه يظهر القصة هــذه ومنواالستغراب. التعجب مثار واحد

امرأة وال قمار وال زان وال بخمار يسمع اإلنسان يكن ولمأشبه.. ما أو مبغى، أو قمار أو خمر بمحل وال سافرة، واحد ذقن حالق يرى يكن لم اإلنسان أن حتى أذكر وإني

ــا، ــ ــان اللهو آلالت الوحيد المظهر نعم إطالق ــ ــام في ك ــ أيــارين الطبالين من مخصصة فرقة أن حيث األعراس، والزم

ــأتون كــانوا هنــاك وكــان األول، اليــوم في الــزوج دار إلى يومحلل. له محرم بين خالف

كربالء: علماء أحد لي نقل وقد في ســافرة امــرأة بغــداد في فــرأى بغــداد إلى ذهب أنه

29

رآها ثم صباحا، ذلك وكان منها فتعجب تتفرج، الشارع أيضــا فقالوا: ؟عنها فسأل الثاني، اليوم صباح في رآها ثم عصرا،

جــاءت وإنها البريطانية، السفارة تسكن بريطانية امرأة إنها ــداد إلى خصيصــا ســافرة الشــوارع في تتفــرج أن ألجل بغ

جمعية أسست وإنها بغداد نساء منها تتعلم أن ألجل متبرجة النساء من جملة إليها وانضمت السفور، تعليم ألجل نسوية

واليهوديات. المسيحيات هبة الســيد المرحــوم وهو بغــداد علمــاء أحد لي نقل كما اجتمع المــرأة هــذه ظهــرت لما أنه(34)الشهرستاني الدين يكونــوا لم وحيث السـفور، مكافحة ألجل العلمــاء من جملة

انفض كبيرة، استعمارية قوة الشيء هذا وراء أن يتصورونــدون المجلس ــة، ب ــرين أحد أن حيث نتيج ــال: إنه الحاض ق

يضمحل وإنه بشيء ليس من المصرع بهذا تمثل ثم تدريجياالشعر:

تقشع(. قريب عن صيف )سحابة اجتمعنا سنوات بعد السفور تفشى أن السيد: وحين قال

اجتماعا الرجل ذلك بنفس وإذا الســفور، مكافحة ألجل ثانيامتمثال: قال األول االجتماع في البيت بذلك تمثل الذي

الراقع(. على الخرق )اتسع التــدابير تلك تنفع ولم المكافحــة، ألجل تدابير اتخذنا لكنا

قليال. إال إلى الملكـــيين أواخر بغـــداد حالة وصـــلت أنه أذكر وإني

أصبح بالسوء! وهكذا ترمى كانت المتحجبة المرأة أن حيث المنكر ــروف معروفــا رســول به أخــبر كما منكــرا، والمع

أشنع. صار فاألمر الجمهوريين زمان في أما ، (35)الله

في اشــترك الميالدي العشرين القرن بدايات في الكبار بغداد علماء أحد(34اإلنكليز. ضد الجهاد عمليات

منكــرا المعــروف رأيتم إذ بكم كيف وفيــه: 14 ح59 ص5 الكــافي: ج(35.معروفا والمنكر

30

14والقناعة الرضى

الرضى كــان ـــ ونــدر شذ من إال ـ الجميع شعار أن وأذكر وفي النفس، اطمئنـــان ناحية من يـــوجب وذلك والقناعـــة،

.(36)بالقضاء( الدعاء: )والرضى معنــاه وإنما اإلنســان، يســعى ال أن الرضى معنى وليس

وقد ذلــك، من أكــثر رجله يمد أن ال ســعيه، بقــدر يرضى أن به متعنا ما إلى عينيك تمدن والوتعالى: سبحانه قال

األحــاديث: وفي ،(37)الــدنيا الحياة زهرة منهم أزواجا إلى آخرته وفي دونــه، هو من إلى دنيــاه في اإلنســان ينظر

فوقه. هو منــد، ال كنـز فهي القناعة أما ــوجب إذ ينف ــدم ت اســتغالل ع الفقــير طمع وال والحــرص، الجشع ألجل الفقــير مال الغني

الغني. مال في والجســدي النفسي التعب أن يشاهد الحاضر الحال وفي

ــال إلى اليد ومد ــاس مـ ــار النـ ــتغالل والربا باالحتكـ واالسـ البراقة العنــاوين مختلف تحت أشــبه وما وااللتواء والسرقة

والباهتة أحيانا، ــا ذهبا والقناعة الرضى ألن إال يكــون ال أحيانالمجتمع. عن

ــانت وإن والحكومة ــ اســتعمارية ك هو الغــرب أن حيث ـ تكن لم الحكومة أن إال ـــ بفيصل أتى الذي مثــاال لـــ فاضــحا

نهج في المؤمــنين أمير اإلمام تعبير حد ضاريا( على )سبعا أنها فـــرض ولو بل الحكومـــات، بعض وصف في(38)البالغة ضررها فكان ضارية حكومة كانت ــذا نسبيا، قليال يكن لم ول

ــاس ــ ــون الن ــ ــدين، جهة من إال الحكم يكره ــ جهة من أو ال.4 ح48 ص2 الكافي: ج(36.131طه: سورة(37 حين األشــتر مالك إلى له كتاب من ،8 الفقرة53 البالغة: الكتاب نهج(38

واللطف لهم، والمحبة للرعية، الرحمة قلبك … وأشعروفيه: مصر واله عليهم تكونن وال بهم، سبعا .أكلهم… تغتنم ضاريا

31

وآخــرين المثقفين، من وآخرين العلماء من كجماعة الوطن أو دينيــة، حكومة ليست أنها يفهمــون الــذين المتــدينين من

محاربتهم تثمر لم ولذا الكلمة، بمعنى وطنية حكومة ليست آل حــتى إســقاطه في الناس يساعدهم ولم فيصل لحكومة

أبو أمثـــال: الســـيد العلمـــاء من جماعة تســـفير إلى األمر ،(40)النــائيني حســين مــيرزا والشيخ ،(39)األصفهاني الحسن

ــيد ــ ــائي، علي محمد والسـ ــ ــيخ الطباطبـ ــ ــدي والشـ ــ مهـــربالء النجف علماء من وغيرهم(41)الخالصي والكاظمية وكالله(. )رحمهم كــان كــربالء إلى يــأتي كان لما الملك أن أذكر إني وحتى

وإنه فقــط، ســيارات بضع معه وإنما زائدة، تشريفات بدونــان ــزل ك ــام حــرم قــرب ينـ وال حــرس وال ،الحســين اإلم

ــاهير أرادت لو وحتى قليال، إال شرطة قتله ألمكن قتله الجم لرؤيتــه، والسطوح الطريق الزدحام واحدة مرة ال مرة مائة تكن لم الحكومة أن ذلك وسر سبعا الكلمــة، بمعــنى ضــارياالحرية. من نوع آنذاك العراق في وكان

الحريـــات من قسم وكــان في إليه أشـــرنا كما متـــوفراسابق. فصل

ـــ الســجن وكــان فارغــة، كــانت السجون إن كما ـــ غالبــا ــا ــرمين من بقسم مختص ــان ممن المج ــرمهم ك ــيرا، ج كب أن كما النـــزاهة، من متوسط بقــدر تعمل المحــاكم وكــانت

مهاجمة وهاجمها منــبره فــوق الحكومة شــتم الخطبــاء أحد أكثر الحكومة تفعل فلم الحكم بإسقاط الناس وأمر قارصة

ــربالء إلى النجف من ســفرته أن من ــدق، في وحجزته ك فن كل لزيارتـه. وكـان زرافـات زرافـات يـذهبون النـاس وكان

-1277اإلصـــفهاني: ) الموســـوي الحسن أبو الســـيد العظمى الله آية(39 حــتى مرجعيته توســعت ثم هـ1355 سنة منذ المرجعية إليه ( آلت1365

للطائفة. األعلى المرجع صار (1355-1277النــائيني: ) حســين محمد الشيخ الميرزا العظمى الله آية(40

في بــارز دور له ( وكــان1339) عــام للمرجعية وتصــدى المراجع كبار مناإلنكليزي. االحتالل إبان للعراق السياسية الحياة

القـــرن عشـــرينات في الكاظمية في اإلمامية علمـــاء أكـــبر من وهو(41 شيخ وفاة بعد العراقيين للثوار الروحية القيادة وتولى الميالدي، العشرين

ــريعة ــ ــفهاني الش ــ ــراق من ونفي اإلص ــ ــاء الع ــ المحسن عبد حكومة أثنم.1923/حزيران/ 26 في السعدون

32

ــدق، من يخــرج ال أنه حبسه معــنى ــدم ولم الفن ما إال ذلك يسراحه. أطلق ثم الشهر يقارب

أذكر وإني أربعة أن حـــتى اإلعـــدامات تكن لم أنه أيضـــا مســيحي، أحــدهم متــأخر زمــان في أعدموا فقط شيوعيين

نوري أعدمهم سني، والرابع شيعي، والثالث يهودي، واآلخر الشــيوعي، للحــزب المركزية الهيئة من كــانوا حيث السعيد

ــأنهم الناس اعتقاد مع إلعدامهم الناس فزع وقد ملحــدون ب لكن قتلهم، ويجب مفســـدون فاســـدون وأنهم مرتـــدون،

كان القتل شيئا جدا. الناس أنظار في بشعا قتل المحامين أحد أن أذكر إني كما المحكمة، في حاكما ذلك وكان للقانون: خرقا

القتل. ألجلأوال:المحكمة. انتهاك ألجلوثانيا: بمثل اليــوم ذلك في كان الذي الحاكم قتل ألجلوثالثا:

بذاته. الملك على اعتداء الشيء هذا يعد فكان الملك،ــدم ولم ــذا يع ــخص ه ــارب ما بعد إال الش ــنة يق من الس

في والنشر والتميـــيز واالســـتئناف والمحاكمـــات التـــداولــحف ــؤتمرات الص ــول والم ــه، ح إلى به جيء قتل ولما قتل

وشيع كربالء تشييعا ــاس وكان الفاتحة، له واتخذت كبيرا النــزاء قتل ألنه لقتله مؤيد بين ــ ــل، القتل وج ــ منكر وبين القت

ــانوا حيث ــون كـ ــوم يلقـ ــتي هي وأنها الحكومة على اللـ الـالجريمة. هذه مثل سبب مما المجتمع أفسدت بالنســبة محافظة بدون التحرك هذا مثل أن يتصور وربما

حكومـــات ألن الحاضـــر، الحـــال في يمكن ال الحكومة إلى فكيف واغتيــالهم الكبــار قتل على تحــرض والشــرق الغرب !؟السابقة الحالة إعادة ترجى أن يمكن

األحــزاب ووجــود المعقولة الحريــات منح والجــواب: إن وعــدم الكفــاءات وظهــور الحرة والصحف الحرة اإلسالمية

تكــون مما الكبت، وعــدم الرفــاه يــوجب أشــبه وما البطالة الشــيء هذا نشاهد ولذا جدا، قليلة واالنفجار االغتيال فرص

االنفجار(. يولد المثل: )الضغط وفي البالد، من جملة في حالة في أن يعلم فإنه الرئيس، حتى شخص يقتل ولماذا

إذا الــرئيس فإن الرئيس، قتل ينفع ال اإلسالمية االستشارية

33

نقيصة. أو زيادة أو نظام تغيير بدون مكانه غيره يأتي ذهب عــداء األمر يكــون ربما نعم ــرئيس شخصــيا قليل وهو لل

أيضا. جدا من )اإلســالمية( تخفف االستشــارية قلت: إن شئت وإنكثيرا. وأعضائها الدولة رئيس خوف

15الذاتي االكتفاء

الذاتي االكتفاء وكان من كــان فاإلنتــاج البالد، في ســائداــذ ما إال البالد نفس ــ ــدر، ش ــ ــانت ون ــ والمآكل المالبس فك

أن حيث الوطن، نفس إنتاج من المراكب وحتى والمشارب نقل ســبب هي وكــانت المنتشر المــركب هي كانت الدواب

لبعض األســفار بعض في إال ـــ ذلك وغــير والفواكه البضــائع إلى كــربالء ومن كــربالء، إلى النجف من كالســفر ـــ النــاس

ذلك. غير والى بغدادــاج أن الواضح ومن ــوجب الوطــني اإلنت ــرخص، ي أوال: ال

ــا: تشــغيل ــادي وثاني ــة، األي ــا: عــدم العامل اضــطراب وثالث الغالء فيقع مــرة وينخفض مــرة الشــيء يرتفع بأن السوق،

اليـوم عــالم طــابع هو كما مــرة والرخص مرة في خصوصـااإلسالمي. العالم

الناس يقع لم الثانية العالمية الحرب قامت لما أنه وأذكر فــرض وقد والقمــاش، الســكر جهة من إال االضــطراب في

الحــرب أتــون في يحــترق العــالم كان فبينما تموين، عليهما ولمــاذا فقــط، اإلذاعــات من الحــرب أخبــار إلى نســتمع كنا

والمشـــرب والمأكل المســـكن أن الحـــال و ؟االضـــطراب كلها وغيرها الخفيفة والصــناعة والزراعة والدواب والفواكه

البلد. من كانت ما مثل وتجمل وتبذير إسراف الناس عند يكن لم أنه كما الوارد(42)الحديث حتى يطبقون وكانوا اليوم، هذا في حدث

الله عبد أبي وفيــه: عن الثــاني، الفصل103األخالق: ص مكــارم راجع(42 وإلقــاء العــون، ثــوب وابتــذال االنــاء، فضل اإلسراف: هراقة أدنىقال: .النوى

34

ــرح عن النهي في ــواة ط ــاء، فضل وصب الن ــتى الم أن وح النفايــات حتى بل الدواب، لطعمة تطحن كانت التمر نويات واألوســاخ النجاســات وكــانت بهــا، ينتفع أن ألجل تباع كانتكسماد. المزارع في تلقى

ــئت وإن ــارة قلت: إن ش ــانت الحض ــودة ك بأكثرية موجــدون معنى بكل أقول -وال الكلمة معنى يكــون أن الكلمة- ب

فيها. التكنولوجيا تدخلت قد

35

16الحكومية الدوائر

قليلة الحكومية الدوائر وكانت في الغــرف أن حــتى جــداــ الحكومة دار ــتي ـ شــارع في بالســراي تســمى كــانت وال

وغرفة للمتصرف، جدا: غرفة قليلة كانت ـ العباس سيدنا الشــرطة، لمدير وغرفة الشرعي، للقاضي وغرفة للحاكم،

للسجن. وغرفة هؤالء، لمساعدة أخرى غرف وبضع البلد لشــؤون بالبلدية تســمى ثانية دائرة هناك كانت كما

ــان في عادية عمارة وكانت قالئل، غرف إال فيها يكن لم مكالمقدس. الصحن قرب بالميدان يسمى

أربع أو ساعات ثالث أبوابها تفتح والبلدية السراي وكانتكثيرة. أشغالها تكن لم حيث فحسب، الصباح في ساعات من مزدرين كانوا ذلك ومع جدا، قليلين الموظفون وكان

ال مــراجعتهم وإن الظلمة وأعــوان الظلمة بانهم الناس قبلــزاع وقع إذا أنه أذكر أني وحــتى تجــوز، أو الحــاكم وروجع ن

يسمى كان مما ـ القاضي قاضيا وكان شرعيا للحكومة تابعاــ ــان ـ ــاس ك ــرون الن ــذه أن ي ــرعا، محرمة المراجعة ه ش

يد على تحل كــانت القضــايا ألن المــراجعين، من ويتعجبونــاء ــ العلم ــابق فصل في ذكرنا كما ـ أن كما ـ، س ــيرا من كثــايا ــتى فيها يرجع تكن لم القضـ ــاء، إلى حـ أهل وإنما العلمـ

كانت العوائل السوق. ونزاعات في بينهم يفصلونها الصنفأشبه. من أو الجيران قبل من أو العائلة كبير قبل من تحل

له كــان والــذي األصــدقاء أحد بصــحبة ـــ مــرة ذهبت وقد بضعة من إال فارغة فرأيتها السراي إلى ـ السراي في شغل

فقط. أشخاص

36

17األحزاب

كحــزب علمانية األحــزاب بعض كــانت وإن ـ العراق وفيــتور ــتراكية واألمة الدسـ ــ وغيرهما االشـ ــزاب أن إال ــ األحـ والبعـــثي القـــومي كـــالحزب موجـــودة تكن لم الدكتاتورية حدة تكن لم ولذا والشيوعي، جــاء وإنما النــاس، بين إطالقا

الشــرق كونها مما ـ بالثورية نفسها سمت التي األحزاب بها حــتى بالدنا في األحــزاب هــذه أن والغــالب ـــ الغــرب أو

هو كما البريطــاني االســتعمار بســبب مكونة منها الشيوعية. ـ واضح

ــزاب ــتي الديمقراطية العلمانية واألح ــانت ال ــودة ك موج أن ألجل المجتمع تخــدم كــانت ذلك ومع جــدا، ضــئيلة كانت

جلب ألجل نهــار ليل تــركض وكــانت األصــوات على تحصلالمجتمع. رضى

ــزاب تكون أن المستقبل في الضروري من إنه نعم، األحــالمية ــ ــ ــتى المرجعية إلى ومنتهية إس ــ ــ جمع من تتمكن ح

الشــرق يتمكن ال وحــتى المرجعيــة، لــواء تحت الشــبابــواء تحت وجمعهم الشــباب ســحب من والغــرب أحــزاب ل

شرقية. دكتاتورية أو غربية ديمقراطيةــروري من اإلسالمية: أنه الكتب بعض في ذكرنا وقد الض في لكن القـــديم منذ التجمع كـــان وقد التجمعـــات، وجـــودــبيعي، تجمع وهو العشائر بشكل التجمع كان القديم ولما ط وصــار التجمع من النحو ذلك انتقل اآللة عصر جــاء تجمعــا

بالحزب. الحديث االصطالح في يسمى ما وهو ثقافيا

37

18والقدرة السلطة

كل في ثم أوال، كبيرة فئات في موزعة القدرة كانت وقد ال كــان مما أصــغر، وحــدات في موزعة القــدرة كانت قسم

يدع للدكتاتورية. مجاالــانت فقد ــدرة ك ــف: الحكومة ثالث بين موزعة الق طوائ

ــائر ناحية من ــة، ناحية من والعشـ ــاء ثانيـ ناحية من والعلمـ حيث العلماء، قدرة مع متحالفة العشائر قدرة وكانت ثالثة،

الحكومة كــانت ولــذا للمراجــع، مقلدين كــانوا العشــائر أن وقــدرة طــرف من االجتماع قدرة بيدهم ألن العلماء تخشى

آخر. طرف من والتجمعية السالحية العشائر كــانت التعددية وكــذا والقــدرة الســلطة توزيع ظل وفي

ــرة، البالد ــ ــناعة مزده ــ ــارة والص ــ والثقافة والزراعة والتج والمجـــــالس المقدسة والعتبـــــات العلمية والحـــــوزات

عامرة. والتجمعات موزعــة، كـانت الثالث القـدرات هذه من قدرة كل إن ثم

ــانت ــدرة فك ــزاب بين موزعة الحكومة ق ــتي األح ــانت ال ك العلمــاء وقــدرة وغيرهــا، بالديمقراطية تسمى كــانت أيضــا كانت العشائر قدرة أن كما التقليد، مراجع بين موزعة أيضاــائر بين موزعة ــة، العشـ ــذه المتنوعـ توزيع من الكيفية وبهـ وأمــوالهم أعراضهم في الناس وسلم التوازن حصل القدرة

إذا القــدرة أن على التــاريخ دل وقد وشخصــياتهم، ودمائهمد مكــان في اجتمعت د، تفســ كــانت إذا القــدرة وإن وتفســــلح معقولة إطــارات في موزعة ــلح، تص ــإن وتص ــدرة ف القوأفسدت. فسدت أطلقت وإذا نفعت، زمت إذا كالنار

ــانت البريطانية الحكومة أن كيف أذكر وإني ــ ــاول ك ــ تح مع بعضها القدرات هذه بين لإليقاع والسبل الوسائل بشتى بعض يقفــون كــانوا العقالء تســد( لكن )فــرق لقــانون تبعــارون وكـانوا بالمرصــاد لذلك بالدولة بريطانيا حكومة عن يعب

رون كــانوا كما لســانين وذات وجهين ذات المنافقة عنها يعب

38

المفسدة. بالحكومة الســـفارة أرســـلت أنه الصـــدد هـــذا في يـــذكر ومما

إلى كوفية في ذهبية لــــيرة ألف مع عمالئها أحد البريطانية هــذا فــذهب بتعليمات له مزودة الشمال في العشائر إحدى

ــيرة األلف هــذه له وقدم العشيرة رئيس دار إلى الشخص ل اللــيرات هــذه فوجد الشــمال إلى ســافر أنه باعتبار الذهبية

الشــيخ وكــان الشــيخ دار قرب بمحضر مضــيفه في جالســا وقــال: إني الليرات الشيخ فتقبل عشيرته من كثيرين أفراد

عشــيرة إلى وجاء الرجل وخرج صاحبها، عن أفحص سوف الثانية العشــيرة لشــيخ ونقل األولى العشــيرة تنــافس ثانية قصة عشــيرته من جماعة بحضــور مضــيفه في جــالس وهو

ــارع في وجـــدها وأنه لـــيرة، األلف للشـــيخ وأعطاها الشـ في لــيرة ألف ألن المــال، في الشيخين كال الفالني.. وطمع

كل يــدعي أن ذلك وســبب كبــيرة قيمة لها كانت اليوم ذلك الرجل يخــرج ولم يتحاربان وأخذا له المال أن الشيخين مندماء. وسفك وتحارب تخاصم وبينهما إال القريتين من

النــاس بين النفاق إلقاء في بريطانيا محاوالت كانت لكن تبوء ذكرنا كما ـ بالفشل غالبا ــاء العقالء ألن ـ، سابقا والعلم فكــرت ولــذا يحلونهــا، أو النـــزاعات هــذه عن يصدون كانوا

بريطانيا أكـثر العـراق خــيرات تنهب حــتى تصــنع ماذا طويال الــدفين الحقد بســبب وذلك فــأكثر أكــثر أهلها وتــذل فــأكثر خاصـة، بصـورة العراقـيين وضد المسلمين ضد عندها الذي

جــرد الــذي قاسم الكــريم عبد انقالب إلى توصــلت وأخــيرا مــيزان وسقط الواهية األعذار بمختلف السالح عن العشائر

ســالح، بــدون الحكومة أمام العلماء بقي ولذا القوى، تكافؤ قــدرة لمقابلة كافية آنــذاك تكن لم وحــدها الشــعب وقــدرة قبل ذي من العشــائر ضــربوا كما العلمــاء فضــربوا السالح، أن حيث وأفســـدت ففســـدت الحكومة بيد القـــدرة وبقيت

الحكومة إلى النســــبية الديمقراطية عن خــــرجت أيضــــاــراق عالج وال الدكتاتورية ــاع إال للعـ ــوازين بإرجـ ــوى مـ القـــذي النحو على وتكافؤها وتقسيمها اإلسالمية ــاه ال في ذكرن

اإلسالمية. الكتب بعض

39

19البساطة

شــؤونهم كل في للناس: البساطة العام الطابع كان وقد وغيرهــا.. فمــأكلهم والعائلية والعبادية والصــناعية الزراعية

ــيط، ومركبهم بسيط ومسكنهم بسيط وملبسهم بسيط بس على الناس ويصلي بالحصران تفرش كانت المساجد وحتى

جماعــات يصــلون كــانوا وكذلك وصيفا، شتاء الحصران تلكوالعبــاس للحســين المقدسين الصحنين في الحصران على

، العام: الشعار وكانالمتكلفين يحب ال الله إن(43)..(44)له تكلف من اإلخوان شرو

:علي قــال كما وكــانوا وملبســهم الصــواب، منطقهم . (45)التواضع ومشيهم االقتصاد، يتعــدى األمر يكن لم ضــيافاتهم في وحتى شــكلين غالبــا

كان أنه كما والمرق، الطعام: األرز من وحــده، المرق كثيراوحده. اللحم ماء أو

في أصــبح المحــور( وقد اإلنســان مجملة: )كــان وبعبارة في كـان ولـذا المحـور(، هي )المـادة ذلك بعكس اليوم هذا فــإذا قيمتهــا، للمــادة اليــوم بينما قيمته لإلنســان اليوم ذلك

ــذاك خطب ــه، دينه عن ســألوا عائلة إلى شــاب حين وأخالقوأمالكه. ماله عن يسألون اليوم هذا وفي

رســول عن مــروي الحــديث ،وهذا1228 ح326 ص2اإلسالم: ج دعائم(43. الله

.479 الرقم الحكم البالغة: قصار نهج(44ــة: الخطبة نهج(45 ــرة193 البالغ ــه: 2 الفق ــالمتقون وفي أهل هم فيها ف

.التواضع ومشيهم االقتصاد وملبسهم الصواب الفضائل: منطقهم

40

20العمل

ــان ــالب وك ــاس غ الن ــاال ــاء رج ــون، ونس يكن فلم يعملــوم، للبطالة ــال مفهـ ــانوا فالرجـ ــتغلون كـ الزراعة في يشـ

ــارة ــارة والعمـ ــناعة والكسب والتجـ ــاتين وفي والصـ البسـ أشــبه، وما واألعــواد واألعشــاب كالسمك المباحات وحيازة

أمــور إدارة إلى باإلضــافة ـــ يشــتغلن كن النســاء أن كما الدواجن بتربية ـ أشبه وما والغسل والكنس والطبخ العائلةكسبهم. في الرجال ومساعدة والنسج والغزل تجد تكن ولم ــرا ــاس بين للبطالة أث ــانوا الجميع ألن الن ك

شــروط ســهولة وحيث الواســعة، الحريات حيث يشتغلون،ــل، ــتى العم ــال وح ــانوا األطف ــتغلون ك ــائهم مع يش ومع آب

ــاتهم ــ ــ ــباب، من خاصة طبقة هنالك تكن ولم أمه ــ ــ أو الشمتعاونة. واحدة طبقة كانوا الكل ألن األطفال،ــنين أن كيف أذكر وإني ــات الب ــيز سن من والبن فما التمي

ــوق ــانوا ف ــبيوت، في يشــتغلون ك ــاتهم، ويســاعدون ال أمهــذا آبائهم، ويساعدون الدكاكين في يشتغلون كانوا وكيف ول

الموجودة المشاكل مثل هنالك تكن لم حيث للشباب، فعلياــون ال نضــجهم لعــدم وهم متمــيزة طبقة صــاروا من يتمكن الضــارة األحــزاب في فينخرطون والنافع الضار بين التمييز

ــان، بعض في الشائنة األعمال ويعملون إلى باإلضــافة األحي لهم يكن لم مبكر، سن في يتزوجون كانوا حيث الشباب أن

بشــبابهم، الكبــار فيتمتع واألعمــال، األفكار هذه لمثل وقتآبائهم. وتجارب بخبرة الشباب يتمتع كما

41

21النظام

منتظما، المجتمع في األمور من كثير وكان ــا لقــول اتباع:علي ــركم نظم ــانت (46)أم ــور مجموعة وك تنظم أم

الثالث األوقــات في كالصــلوات وشــؤونهم، النــاس أوقــات الحج، وأشــهر رمضــان، وكشــهر ومغربــا، وظهــرا، صــباحا، المواليد وكــذلك الشــهور، إلى بالنســبة أشــبه وما ومحــرم

أشبه. وما والزيارات ،للمعصومين والوفيات والســاعات هجرية والســنوات قمرية الشــهور كانت وقد أحكــام جهة من للمواليد األوقــات تضــبط وكــانت غروبية لجهة إنســان مــوت وقت تضــبط كانت كما والحيض، البلوغ أن كما أشبه، وما زوجته وعدة وسنته وأربعينه وسابعه ثالثه

ودروس الكتــاتيب فتح وأوقات وغلقها الدكاكين فتح أوقات األوقــات، نظم في تســاعد كــانت كلها أشبه، وما العلم أهل

كــربالء في المقدســين الصــحنين فتح إلى بالنســبة وهكــذاوغلقهما.

.3 الفقرة47 الكتاب البالغة: رقم نهج(46

42

22الثقافة

الثقافة إن صـــحيح النـــاس، بين مرتفعة الثقافة وكـــانت المســتوى بهــذا تكن لم أشبه ما أو والكتابة، القراءة بمعنى

عقيـــدة بمجموعها الثقافة لكن الفعلي، وشـــريعة وأخالقـــا ذلك على تســاعد وكــانت رفيعــة، كــانت أشــبه وما وتاريخــا الرخيصة الموجــودة الكتاتيب متنــاول في كــانت الــتي جــدا والشــيخ النــائيني، أكــبر علي الشيخ أمثال: مدرسة الجميع،

صــحن في الكــريم عبد والشيخ ،الحسين صحن في حسن الطـــالب من يتقاضى المعلم فكـــان وغيرهـــا، العبـــاس عشرين الشهر في فلسا الذين الطالب وبعض أقل، وأحيانا

وإنما البســيط الشــيء هــذا حــتى يقــدمون ال لهم قــدرة الــانوا الشــيوخ ــونهم ك ــراءة الله إلى )قربة يعلم ــالى( الق تعذلك. وغير الحكيم والقرآن واآلداب واألخالق والكتابة،

بســيطة كــانت المــدارس أثاث إن كما أو كالحصــر، جــدا اعتمـاد، أكـبر المعلمين على يعتمـدون النـاس وكـان نحوهاــتى ــهم إن ح ــان بعض ــؤم ك ــاس ي ــون وهم الن عيشة يعيش

بالنــاس يختلطون وكانوا الحدود، أبعد إلى متواضعة بسيطةــدهم، ــان إنه كما كأحـ ــذلك كـ ــال كـ ــاء حـ ــائين األطبـ والبنـ

بالمهندسين اليوم هذا عرف في يسمى مما – والمعماريين.-

حلقــات الثقافة مســتوى ترفيع في يســاعد كــان وكــذلك العلمية والمــدارس المقدســين الصحنين وحلقات المساجد منــازل من جملة في تتــوفر كــانت التي والمكتبات والمنابر

وغيرها. العلم أهل كل على فريضة العلم طلب أن الجميع يعتقد وكـــــــــان

يفــتي كــان العلمــاء بعض أن أذكر إني حتى ومسلمة مسلم تــتزوج أن لها يحق ال والبنت يــتزوج أن له يحق ال الولد بــأن

منها. البسيطة ولو األدلة عن الدين أصول يعلما أن إال المقدسة وكـــــربالء األشـــــرف النجف مثل في إن كما

43

ــامراء والكاظمية ــانت وس ــوزة ك ــاعد العلمية الح على تســانت األشــرف النجف ففي أيضــا، الثقافة مســتوى ترفيع ك طــالب آالف خمسة عن يقل ال ما على تحتــوي علمية حوزة علمية حــوزة كــانت المقدسة كــربالء في أن كما ديني، علم

ــوي ــاء على تحت ــالب ألف زه ــني، علم ط ــؤالء دي ــانوا وه كســون يدرسون بدورهم وغيرهــا، المجــالس ويعقــدون ويدر

في األصــفهاني الحسن أبو الســيد الكبيران الزعيمان وكان كـربالء في القمي حسـين السـيد والحـاج األشـرف، النجف

وصــعود والتــدريس الــدرس إلى النــاس يشوقون المقدسةوغيرها. والتأليف المنبر

ــال أن أذكر وإني ــ ــدتي خ ــ ــيد وال ــ ــيرزا الس ــ آغا علي م الطلبة يشــوق كان الكبير، الشيرازي المجدد ابن الشيرازي

ــأن ــ ــاه مالك ابن ألفية حفظ منهم واحد كل ب ــ ــيرة أعط ــ ل يحفظون العلم أهل من جملة كان وقد ذهبية، عثمانية متونا

عن بكامله الحكيم القرآن يحفظ كان كثيرة. فمثال: والدي – يوم كل يقرأ وكان القلب، ظهر القــرآن من جــزء – حفظا

األشـــــعار من بيت آالف ثمانية يحفظ كـــــان كما الحكيم،ــية ــ ــ ــاقب والنجم مالك ابن كألفية وغيرها الدرس ــ ــ في الث

ــان أنه كما الحجــة، الطباطبائي باقر محمد للسيد اإلمامة ك يحفظ وغيره.. المنطق في التهذيب أمثال كثيرة متونا

المجتمع يزيد مما وكــان ــاء وإخــاء وصــفاء تقــدما الخطبــازون ــاء من الممت ــذين العلم ــانوا ال ــعدون ك ــابر، يص المن

اإلســالمية الشؤون وسائر أمره واتباع الله، بتقوى ويأمرون الخراســاني علي محمد الشــيخ أمثال: المرحوم واإلنسانية

االســترآبادي حسن الســيد والمرحــوم األشرف، النجف في ومــودة إخاء مجتمع كان ولذا وغيرهم، المقدسة كربالء في

وتقوى. وفضيلة وسالم وإسالم

44

23النظافة

ــانت ــام الطــابع هي النظافة وك بســبب المجتمع في الع الواجبة كاألغســـال اإلســـالمية والمســـتحبات الواجبـــات البيوت وكنس والمستحبة، الواجبة والوضوءات والمستحبة وكـــانت والمنظفـــات، المطهـــرات واســـتعمال واألفنيـــة،

الشــعار كــان فقد النظافــة، في تســاعد العامة الحمامــاتــام ــاس الع ــذلك من )النظافة للن ــان( وك ــان اإليم ــال ك عم المــاء قلة أن صــحيح ويكنســونها، الشوارع ينظفون البلدية كانت لكنه اليــوم، هذا نراه الذي النظافي التقدم لعدم سببا

الصــحيح من ــتزام إن أيضــا ــام االل عامة عند اإلســالم بأحك أو الجسد في ســواء العموميــة، النظافة يســبب كان الناس

غيرها.. أو الدكاكين في أو المالبس في

45

24المرأة

)باســتثناء الميادين كل في للرجل شريكة المرأة وكانتوالجيش(. والقضاء اإلمارة

ــاء والحجاب الحشمة مع األعمال كل تزاول وكانت والحيــارات، األســفار، في الرجل تشــارك فكــانت والعفــة، والزي واإلرشــاد، الوعظ ومجــالس الجماعــات، وصــلوات والحج،االجتماعات. سائر في وكذلك الفتيــات أن كما )الماليــات( بيــوت يحضــرن كن أيضــا

وغيرهــا، والحــديث والقرآن والكتابة القراءة لتعلم النسوية في والواعظــات النســاء: )الماليــات( القاريــات من وكانت

النسوية. المجالس والصــناعة الزراعة في الرجــال تشارك المرأة كانت كما

والبســاتين الــبيوت في الــدواجن وتربية والنسج والغــزل والشراء، البيع في الرجال تشارك كانت أنها وحتى وغيرها، الزراعية المنتجــات فيها يبعن خاصة أســواق للنساء وكانت

ونحوهما.. والصناعية عائلة المجتمع كــون وفصل الــزواج، فصل في تقدم وقد الــدور، ذلك في المــرأة شــؤون يخص كــان ما بعض واحــدة

وال عين العصر هذا في المرأة بمشكلة يسمى مما يكن ولم يعشن الالتي العجــائز وال العوانس النساء تجد تكن ولم أثر،ومهانة. ذلة بكل العجزة دار في

من قدر أكبر المرأة إلى أساءت فقد الحديثة المناهج أما في المــرأة أوضــاع حــول دراسة في جاء ما واليك اإلساءة،الحاصل: هذا الدراسة من ظهر فقد العالم، أنحاء مختلف

رســميا، العاملة البشــرية القــوى ثلث يــؤلفن النساء:1 االجتمـــاعي الضـــمان في المســـجالت العـــامالت بمعـــنى هنــاك ألن أجورا، يقبضن الالتي والصحي ــيرا النســاء من كث

يعتـــبرن ال وهـــؤالء الحقل أو المتجر في الـــزوج يســـاعدنرسميا. عامالت

رغم األرضــية، الكــرة ســكان نصف يشــكلن النســاء:2العدد. قليالت إنهن الرجال ادعاء

46

وستين ست يوازي بما يقمن النساء النتائج: أن تؤكد:3 العمــل، ســاعات مجمــوع من بالمائة العشــرة من وست

العمل ســـاعات اعتـــبرت قد الدراسة تكـــون أن واألرجحللمرأة. الشغل ساعات ضمن من المنـزلي

مجمل من المائة في واحد من أقل يملكن النســـــاء:4ــالم، في اإلنســان ممتلكــات الع ــا واقعة حقيقة هــذه وطبع

غير بأكثريتهن النساء عمل فإن دراسة، إلى محتاجة ليستمأجور.

العام الدخل مجمل من بالمائة عشرة يقبضن النساء:5ــذا الســنة، في ــاج ال وه ــق، إلى يحت ــذكركم ولكن تعلي أن ن

ــؤدين النســاء ــثي ي ــذي الشــغل ســاعات مجمل ثل تنتجه ال.(47)لعالم في البشرية الطاقة

(.286) العدد – م1983مايو/ – أيار16/ الدستور: االثنين مجلة(47

47

اإلسالمي العالم سقوط

الغربي االستعمار قبضة في

نذكر وهنا الحضــارة ســقطت كيف أنه على للداللة سجالــالمية ــتعمار يد على اإلس ــربي، االس ــقطت حين الغ بالد س

يده. في اإلسالم(48)المجالت بعض أوردت فقد ــجال ــ س ــا ــ لمراحل تاريخي عليــه، الغربية الهجمة وطــأة تحت اإلســالمي العالم سقوط واســتمر عشر التاسع القــرن طالئع مع بــدأ ذلك أن ونالحظ

..(49)العشرين القرن أوائل حتى

كتــاب عن36ص ،1403 – شوال33 ( السنة85) الدعوة: العدد مجلة(48المجاهد(. )اإلسالم

أكثر. فالواقع وإال واقع، هو ما بعض ذكر الذي هذا(49

48

السنة الميالدية

الحدث

السيطرة تحت الغربية الهند سقوطم1798 الهولندية

ـ18021806

جاوا جزر في جريبون حرب

)عمان-قطر( تحت المتصالحة اإلمارات1820البريطانية الحماية

1821– 1838

سومطرة جزر في بادري حرب

1825– 1830

جاوا جزر حرب

1830– 1857

فرنسا بواسطة الجزائر غزو

1834– 1859

القيصرية روسيا بواسطة القوقاز إخضاع

1837– 1847

الروس ضد الوسطى آسيا في الثورة

عدن تضم بريطانيا18391839– 1842

تحت والهند األفغان بين األولى الحربالبريطاني الحكم

إمارات تضم البريطاني الحكم تحت الهند1842اإلسالمية السند

1846– 1849

بالي جزر حرب

1846– 1864

روسيا بواسطة سرداريا وادي غزوالقيصرية

أراضي تضم البريطاني الحكم تحت الهند1849

49

الشمالية الحدود مقاطعة في القبائلالغربية

1853– 1865

خوكند على األولى الروسية الحملةطشقند على واالستيالء

الهند إلى تضم اإلسالمية عود دولة1856البريطانية

الهند في المغول امبراطور حكم إسقاط1857البريطانيين بواسطة

1866- 1872

بسمرقند المحيطة المناطق روسيا غزتوبخارى

1872– 1908

سومطرة شمال في أشيه حرب

1873– 1887

أوزبكستان أراضي الروس اجتاح

1867– 1875

خوكند أراضي روسيا غزت

الثانية أفغانستان حرب18791881– 1883

تونس تغزو فرنسا

مصر تحتل بريطانيا18821883– 1885

السودان في المهدي ضد الحرب

1885– 1890

أريتريا تغزو إيطاليا

السنغال تغزو فرنسا18901891– 1899

وساحل النيجر أهالي لغزو فرنسية حملةالعاج

الحماية تحت توضعان وعمان مسقط1891البريطانية

بامير هضبة منطقة تضم روسيا1895 السودان تخضع بريطانيا1898 تماما في اإلسالمية الخانات أراضي ضم1899

البريطانية الهند إلى بلوخستان

50

1900– 1910

البريطاني االحتالل أمام الصومال صمود

تشاد تغزو فرنسا1900نيجيريا شمال في كانو معركة1903 نيجيريا شمال في المسلمة السلطات1906

بريطانية مجمعات تصبح1912– 1930

في الليبية المقاطعات تغزو إيطالياوسرينة طرابلس

مراكش تغزوان واسبانيا فرنسا19121912– 1915

اإلسباني للحاكم مراكش مقاومة

1914– 1918

العالمية الحرب في تركيا على الهجوم األولى

بريطانية محمية تصبح الكويت1914 في دارفور ثوار يغزون البريطانيون1916

السودان1919– 1926

الفرنسي لالحتالل مراكش مقاومة

1919– 1920

اإلسباني للحكم مراكش مقاومة

1919– 1921

وأراضي سميرنا الحتالل تتقدم اليونانأخرى تركية

1919– 1921

التركية أنطاكية منطقة تحتل إيطاليا

1919– 1921

التركية صقلية منطقة تحتل فرنسا

الثالثة األفعانية الحرب1919 الصومالية المقاومة كسر1920 نهائيا الحماية )العراق( تحت الرافدين بالد1920

الثورة قيام البريطانية، رغم الفرنسية الوصاية تحت ولبنان سوريا1920

السورية المقاومة1925– سوريا في الفرنسيين ضد الدروز ثورة

51

1927 الصومال كل احتالل الستكمال حملة1926

اإليطاليإيران في االنجلوروسي االحتالل19411945– 1949

(50) هولندا عن لالستقالل اندونيسيا كفاح

1954– 1962

فرنسا ضد الجزائري االستقالل حرب

مصر ضد الفرنسي ـ البريطاني الهجوم1956(51) السويس في

خاتمة150 مدة على أنه نرى وهكذا ــا عشر تمضي تكد لم عام إسالمية أرض تضيع أن دون سنوات خمس حتى أو سنوات،

للبنان. النصارى احتالل ذلك وقبل لفلسطين، الصهاينة اليهود احتالل(50 الثــاني النصف في اإلســالمية البالد داهمت الــتي المؤلمة األحــداث وأما(51

المثال: سبيل وعلى حرج، وال عنها فحدث الميالدي العشرين القرن منــالكويت، يطــالب مــالعراق1961 الكــويت إلى البريطانية القــوات ونــزول ب

م1965المطالبة إلفشال نصف ضــحيته يــذهب أمــريكي، بدعم إندونيسيا في عسكري مإنقالب1967

إنسان. مليون الحرب نشوب1971العربية األراضي لبعض إسرائيل واحتالل حزيران حرب

ــ الهندية )بنغالدش( عن الشــرقية باكســتان إنفصــال1971الباكســتانية. ـــة. باكســتان ــان. في األهلية الحــرب نشــوب1975الغربي إحتالل1979لبن

حــرب نشــوب1980العســكرية. بــالقوات ألفغانســتان السوفييتي االتحاد1982وإيران. العراق بين األولى الخليج

ــاح1983 ــان، اإلســرائيلي االجتي من اإلســالمية الوطنية المقاومة وبداية للبن /1421 عــام من الحسيني األربعين حتى واستمرت السنة تلك عاشوراء يوم

2000.) مــذهبي بســبب باالنفصــال تطالب السودان جنوب في عسكرية تمرد حركة

ومن الغــرب، من أخضر بضــوء للكــويت، العراقي النظام غزو1990وعرقيالثانية. الخليج حرب نشوب1991العراق. على االقتصادي الحصار فرض ثم

القــوات لتــدخل مهــدت والــتي الصــومال في األهلية الحــرب نشــوب1991ــام البوسنة، في األهلية الحرب إشتعال1992الغربية ــالهم الصــرب وقي وأمث

للمسلمين. العرقية بالتصفية

52

القــوى أيــدي في لتســقط آسيا، أو إفريقيا من ما مكان فيالقوى. هذه تدخل ضد المسلمين كفاح ويبدأ الغربية المسؤول والله الكتاب، هذا في إيراده أردنا ما آخر وهذا المســلمين والى عامة البشــرية إلى يرد أن وتعالى سبحانه ويمنح والســالم، واإلسالم والتقوى والفضيلة اإليمان خاصة

مليــــون ألف ذات عالمية إســــالمية حكومة المســــلمينبعزيز. الله على ذلك وما ،(52)مسلم

ــالمين، رب لله والحمد وآله محمد على الله وصـــلى العـالطاهرين. الطيبين

هـ1404 محرم الشيرازي محمد

52) ــارين، بلغت اليــوم المســلمين نفــوس بــأن علمــا نص في ورد وما المليالكتاب. تأليف زمن إحصاء فهو الكتاب

مسلم( صدر مليارا )المتخلفون كتاب راجع )دام المؤلف لإلمام حديثاظله(.

53

الفهرس3.........................المركز كلمة

8...............................المقدمة14...............................الحريات

17......................الناس بين الثقة19.....................اإلسالمية األخوة

21................................الرخص24.........................المشاكل قلة25..........................األمراض قلة

28.................................القضاء31...................................األمن

33...............................المجتمع35...........................الجرائم قلة

36.................................الزواج39.......................والصفاء الوفاء

41........................بالدين االلتزام44.....................والقناعة الرضى49........................الذاتي االكتفاء51.....................الحكومية الدوائر

53...............................األحزاب55.................................القدرة

58...............................البساطة60..................................العمل62.................................النظام403...............................الثقافة426..............................النظافة437...............................المرأة69الغربي االستعمار قبضة في العالم سقوط74..................................خاتمة

50............................الفهرس

54

55

الحضارة حول الشيرازي اإلمام مؤلفات مناإلسالمية

(4ـ1ج) والسنن اآلداب:1 اإلســــــالمي المجتمع صــــــيانة في الحجــــــاب أثر:2

/مخطوطالمسلمين تقدم في والحكمة النشاط أثر: 3 اإلسالم في اإلنسان احترام: 4

/مخطوط اإلسالم معالم إحياء:5التقدم سر االخالص: 6اإلسالمية األخالق: 7/مخطوطالمثالية األخالق:8اإلسالمية األخوة:9

اإلسالم في االرث:10ـ الشيرازي اإلمام رأي في ـ البشري االستنساخ:11اإلسالم هو اإلسالم:12/مخطوط إسالميات:13/مخطوط المؤمنين أمير من أشعة:14المنورة المدينة في إسالمية حكومة أول:15البيئة: 16 اإلســـالمية الشـــريعة في والشـــمولية لتكاملا :17

/مخطوط(2-1)ج اإلسالمية الحضارة تلخيص:18 ثالثون:19 اإلسالمي الفكر في سؤاال األحزاب وتعدد الكلمة : جمع20اإلسالمية الحرية:21/مخطوط اإلسالم في اإلنسان حقوق: 22ماهيته أهدافه، اإلسالم.. مبادئه، حكم: 23اإلسالم في الحكم: 24

56

المؤمنين أمير عهد في اإلسالمية الحكومة: 25المؤمنين أمير واإلمام الرسول حكومة: 26اإلنسان لمشاكل اإلسالم حل: 27اإلسالم تطبيق حول حوار: 28(2-1ج) اإلسالمية الدولة: 29(3-1ج) المدينة في اإلسالم رسول: 30مكة في اإلسالم رسول: 31الزهد: 32اإلسالم في الزهد:33الفواحة السيرة: 34المؤمن شخصية: 35اإلسالم في الشورى: 36/مخطوط المعاصر اإلسالمي العالم: 37/مخطوط اإلنساني المجتمع إلى العودة: 38(4-1ج) اإلسالمية الفضيلة: 39التعاون ضرورة: 40اإلسالم ظل في:41 اإلسالم قادة: 42/مخطوط حياة القرآن: 43(2-1ج) ؟اإلسالم انتشر كيف:44 /مخطوط ؟الناس نعاشر كيف: 45؟الغرب نجاة يمكن كيف: 46وسلوك منهج الالعنف: 47؟اإلسالم هو ما: 48 (3ـــــــــ1)ج والمكروهــــــــات المســــــــتحبات:49

/مخطوطالمسلم: 50/مخطوط األوائل المسلمون: 51المنورة المدينة تاريخ من مقتطفات: 52ــ 53 ــ ــات: ــ ــلمين عند األخالقي التكامل مقومـ ــ المسـ

/مخطوطاإلسالمي التمدن من: 54والعمل المال في اإلسالمي القانون من: 55

57

اإلسالم تاريخ موجز: 56ــ 57 ــ المســــتوردة األحــــزاب من اإلســــالم موقف:

/مخطوطالمعاصرة واألنظمة اإلسالمي النظام: 58اإلسالمي النظام هو هذا: 59(2-1ج) العالم تاريخ في مرة وألول:60

58

Bakaya Hadaret AL-Islam Kama ra‘et

The subject of this book which means (Remainders of Islamic civilization as I saw) is about several vision of the last traces of the Islamic civilization which was seen by AL-Imam AL-Shirazy while the society was still working with a lot

of the Islamic laws.We can make benefit of this book by doing comparison between that period and our present society which effected by

the western civilization .

Written by:AL-Imam Mohammed AL-Husaini AL-Shirazi

Second edition: 1420 H –2000 A.C

AL-Rasool AL-adam center for research and publishing

Beirut – Lebanon P.O.BOX 13/5951/ShuranE-mail : alrasool@shiacenter.com

59