اإلسالم بالد في الغرب خطط

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم2002/ هـ1423

والنشر للتحقيق الجواد مركز

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 5951 ب ص لبنان بيروتalmojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

1

الرحيم الرحمن الله بسم

معيشة له فإن ذكري عن أعرض ومن ضنكا

أعمى القيامة يوم ونحشره

كنت وقد أعمى حشرتني لم رب قال بصيرا

تنسى اليوم وكذلك فنسيتها آياتنا أتتك كذلك قال

العظيم العلي الله صدق

126-124 طه: اآلية سورة

2

الناشر كلمة

الهــادي على والســالم والصــالة العالمين، رب لله الحمد.الطاهرين الطيبين وآله محمد المنير، والسراج البشير،

ــد، أما ــ ــلمون تخلى أن فمنذ بعـ ــ ــوانينهم عن المسـ ــ قـ عليهم فتحت امه إثر الفصيل اتباع الغرب واتبعوا اإلسالمية

متاهــات في يتخبطــون وراحــوا الواســعة، األزمــات أبــوابآخر. وال لها أول ال التي الكثيرة ومشاكلها الطويلة الحياة وفقــدوا الحضــاري الــركب عن المســلمون تــأخر لقدــاهم ألبسها التي االولى عزتهم اليــوم وأصــبحوا اإلســالم، إيالمفترسة. الذئاب عليها تتكالب سائغة كلقمة

يحرك ال منهم الكثير أن والغريب الخروج أجل من ساكنا أنفســهم حــتى يسألون ال بل لها، يرثى التي الحالة هذه من

هكذا؟ أصبحنا قائلين: لماذا ذلك؟ إلى بنا أدى الذي وماهذه؟ لمشكلتنا العالج هو وما

إلى ســيئ من يتراجعون المسلمون بقي ذلك جراء ومن التشــتت من اليــوم عليه هم ما إلى األمر بهم آل حتى أسوأ

بعد اإلسالمية، بالدهم من للكثير فقدهم عن فضال والضياع، قائـل: من عــز فقال القرآن مدحهم حيث أمة، خير كانوا أنرجت أمة خير كنتمXXأمرون للناس أخXXالمعروف تXXب

.(1)المنكر عن وتنهون إلى الرجــوع من فالبــد اإلســالمية عزتنا تعود وحتى لذلكــوانين ــالم ق ــيلة اإلس ــرك العذبة ومناهله األص ــوانين وت القالغرب. من جاءتنا التي الوضعية

قبل هو المــرض تشــخيص إن ـــ يقولــون وكما ـــ بــالطبعــدء ــالعالج، البـ ــرب خطط معرفة من فالبد بـ البالد في الغـ

.110عمران: آل سورة)?(1

3

القــوانين معرفة يلــزم كما دونهــا، الحيلولة ثم اإلســالمية األوائل المســلمين تقــدم في تأثيرها ومــدى أوال اإلســالمية

تطبيقها. ثم بحضارتهم والغرب الشرق تحدوا الذين يد خطته الــذي القيم الكتــاب هذا كان المنطلق هذا ومن

هد طالما الـــتي المباركة المرجعية والـــورع بـــالعلم لها شـــالساحة. على تطرأ التي لألحداث الثاقبة والرؤيةــه( نافذ الله )أعلى الشيرازي اإلمام كان فقد نعم، درجات

يــدعو وكان الظواهر، عليه تنطلي ال الفكر، عميق البصيرة، األصــيلة واألحكــام اإللهية القــوانين إلى للرجــوع المسلمين

الضــاللة ظلمــات في غارقة كــانت كاملة امة أخــرجت التيوالعلو. الكمال مراتب أعلى إلى وساقتها والجاهلية

ــبين يديك بين الذي الكتاب وهذا أالعيب بعض باختصــار ياإلسالمية. بالدنا في الغرب

والنشر للتحقيق الجواد مركز 13 / 5951ص.ب: لبنان بيروت

4

المقدمة

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدالطاهرين. وآله

ــد، أما ــإن بع ــالم بالد في الغربية الخطة ف ــحة اإلس واضــدبر من لكل النهار رابعة في الشمس وضوح بالد أوضــاع يت

األخير. القرن من الثاني النصف في اإلسالمــرب إن ــلمين بالد في خططه يطبق راح الغـ تحت المسـ

جذابــة، بعضــها تكــون قد متعــددة وأسماء مختلفة شعارات كما اإلســالمية، وحــتى الديمقراطية باسم طرحــوه ما منها

وغيرها. والبعثية والقومية الشيوعية طرحوا في الخطط هــذه مثل االحظ كنت ـــ عــادة ـــ إنني وحيث

أن الجــدير من رأيت فقد فيهــا، عشت التي اإلسالمية البالد في مصاديقها بعض إلى وأشير إجماال، ولو كتاب في ادرجها

ــورة المختلفة العصور عبر لألجيال يوضح مستقل بحث خطــذه مثل ــ ــتي الخطط ه ــ ــاء ال ــ ــرب بها ج ــ بالد لتحطيم الغ

المسلمين. للتوعية المســـلمين يوفق أن ســـبحانه الله من راجيـــا

ذلك. ولي إنه ويرضاه، يحبه لما الصالح والعملالمقدسة قم

الشيرازي محمد

5

فصل الغرب قوانين من

اإلسالمية بالدنا في

6

الجديد االستعماري األسلوب خرج قد الغربي االستعمار أن من الرغم على من ظاهرا

العســكرية ومعداته أســاطيله ســحب حينما اإلسالمية البالد الســنين في المســلمين على بها اســتولى قد كــان الــتي

السابقة من خــرج وإنما جزافــا، هكــذا االمــور يدع لم أنه إالجديد. باسلوب ولكن النافذة من إلينا ليعود الباب

عمالءه تــرك ولكن المســلمين بالد من الغــرب خرج فقدـام من ـ ــذين الحك ــون ال ــيرون بدقة قوانينه يطبق على ويس

اخرى. بعد خطوة نهجه يـــأتي أن إلى يحتـــاج الســـابق في الغـــرب كـــان فـــإذا

المســلمين بالد على ليستولي العسكرية ومعداته بأساطيله أصــبح فــاليوم قهــرا، ــام أن إذ ذلــك، عن مســتغنيا قد الحك

ــروا ــ ــذه تحمل عليه وف ــ ــاة ه ــ ــلوه المعان ــ غايته إلى وأوص وقوانينه مخططاته تطبيق عبر وذلك سهولة بكل المنشودة

التــأخر من اليــوم عليه هم ما إلى المســلمين ســاقت الــتيالحضاري. والتخلف الثــاني النصف في اإلســالمية البالد أوضــاع يالحظ فالذي

له يتجلى األخــير القــرن من الغــرب مخططــات أن واضــحا طبقت قد المســلمين خــيرات على االســتيالء إلى الهادفة

ــا، المشـــاكل قعر في يقعـــون جعلهم الـــذي األمر بأجمعهـالراهن. العصر في يقاسونها التي المريرة واألزمات

بالد في الحكام وطبقها الغرب خطط التي القوانين فمنهو: المسلمين

7

المهن: 1 حصر عبد أجـــــــراه فقد المهن، الغـــــــرب: حصر خطط من

في(3)اـلديمقراطيين أيام العراق في(2)السعدون المحسنالملكي. العهد

بــذوي مختص العمل على: أن ينص القانون هذا كان وقدــير جعل مما غــيرهم، دون فقط العراقية الجنســية من الكث

والفقر البطالة مشــاكل من يعــاني آنــذاك العراقي الشعب واللــواط والزنا كالسرقة الجنايات وكثرة والفساد والمرض

أشبه. وما العمل عن العاطل فإن شيئا والفقـير فقيرا، يصبح فشيئا

يتقــوى الــذي الكافي القوت يجد ال إنه حيث يمرض ما عادة الناجع، العالج اليجد مرض وإذا به، من الفقر أن إلى مضــافا

ــذاك الناس من الكثير التجأ اإلجرام. وقد أسباب أهم إلى آنالعاطلين. حيلة من يعتبران اللذين والسرقة الفساد

أن إذ الجنس رواد من أصـــــــــبح منهم العديد إن ناهيكــات األوالد ــاء والبنـ ــذوا والنسـ ــبيعون أخـ أجل من عفتهم يـ

قــال: »كــاد أنه الله رســول عن ورد ولــذا المــال، تحصــيل يكون أن الفقر .(4)القدر« يغلب أن الحسد وكاد كفرا

ــان عن وروي ــال أنه لقم ــه: »يا ق ــني البن الصــبر ذقت ب الملك عهد في العراقية الــوزراء الســعدون( رئاسة المحسن )عبد تســلم)?(2

النقيب. الـــرحمن عبد حكومة اســـتقالة بعد وذلك م1922 عـــام األول فيصل الســعدون وكــان والمعاهــدة التأسيسي المجلس انتخابــات إلجــراء متحمســا

جانبه إلى بريطانيا فوقفت بريطانيا، صنيعة من كانت التي البريطانية العراقيةــبيل في ودعمته ــ ــرب س ــ ــالمراجع المتمثلة الدينية المعارضة ض ــ ــام ب ــ العظ

النــائيني، والمــيرزا األصــفهاني، الحسن أبي الســيد أمثــال العراقية، والعشائر قـــام المعارضة قمع أجل ومن ســـرهم(، )قـــدس الخالصي مهـــدي والشـــيخ

الحسن أبي )جــدة( والســيد إلى وأوالده الخالصي الشــيخ بتســفير الســعدون) عــددهم يبلغ وكــان ايــران، إلى آنــذاك العلمــاء من وجماعة النائيني والميرزا

( عالما.26ــديمقراطيون: هم)?(3 ــادون الحكم في بالديمقراطية يعتقــدون من ال إليها وين

على الشعب حكومة أنها منها عدة تعاريف وللديمقراطية المجاالت، شتى فيالشعب.

.4ح الحسد باب307 ص2 الكافي: ج)?(4

8

أجد فلم الشجر لحاء وأكلت فــإن الفقــر، من أمــر هو شــيئا به بليت ينفعــوك وال فيســتهينوك عليه الناس تظهر فال يوما

ــيء، ــذي إلى ارجع بشـ ــدر فهو به ابتالك الـ فرجك على أقـــله ــ ــذي ذا فمن وسـ ــ ــأله الـ ــ فلم به وثق أو يعطه فلم سـ

.(5)ينجه« ازدوج ازدوجت لما األشــياء : »إن المؤمــنين أمير وقال.(6)الفقر« منهما فنتج والعجز الكسل العـالم يغـزو كـان الـذي الشـيوعي االمتداد أن يخفى والــراض، هذه مثل تحقيق أجل من به جاءوا األغ والحمد أنه إال

ــتمر لم لله ــ أدراج وذهبت دولته وســـــقطت طـــــويال يسـ.(7)الرياح

ــوم قــرن نصف مــرور وبعد والي ــا )عبد إصــدار من تقريب طبق العــراق، في المهن حصر السعدون( لقانون المحسن

ــانون نفس ــدى في الق ــدول إح ــرى اإلســالمية ال ضــد االخــريم وأخذوا العمل، من فمنعوهم والعراقيين، األفغانيين بتغ

أشبه. ما أو معمل أو مصنع في يشغلهم من بالدهم أن يــدعون الدولة هــذه في المســؤولين أن علمــا

المســلمين ســائر مع اخــوة وأنهم اإلســالمية، القرى ام هي المؤمنون إنماتعالى: قال حيث الكريم القرآن نص كما

.(8)إخوةــل، ــبح فقد أجـ ــلمون أصـ ــدول من كثـــير في المسـ الـــالى قال حيث إسرائيل، كبني اإلسالمية أنتم ثمعنهم: تع

وتخرجون أنفسكم تقتلون هؤالء من منكم فريقXXا عليهم تتظXXاهرون ديXXارهم وإن والعXXدوان بXXاإلثمارى يXXXأتوكم XXXادوهم أس XXXو تفXXXم وه عليكم محXXXر ببعض وتكفرون الكتاب ببعض أفتؤمنون إخراجهم

.12459 ح34 ب445 ص9الشيعة: ج وسائل)?(5المعاني. هذه قصار في عنه روي ما باب220العقول: ص تحف)?(6بين الشـيوعي المد سره( يحـارب )قدس الشيرازي اإلمام بقي)?(7 للنـاس وـي

ــده، ــذا ومن مفاس ــماحته ألف فقد المنطلق ه ــدس س ــره( العديد )ق من س )مـاركس الشــيوعيين(، مع منهــا: )مباحثــات كــان المجــال هـذا في المؤلفات

)نقد والقــرد(، )اإلنسان ودارون(، اإلنسان )بين فرويد(، نظريات )نقد ينهزم(، واالتحـــاد الشـــيوعية اللـــه( بســـقوط )رحمه تنبأ الديالكتيكيـــة(. وقد المادية

ينهزم(. )ماركس كتابه في ذلك ذكر كما السوفيتي.10الحجرات: سورة)?(8

9

منكم ذلك يفعل من جزاء فما الحيXXاة في خXXزي إال.(9)العذاب أشد إلى يردون القيامة ويوم الدنيا

قــال: حيث المؤمــنين أمــير عن الحــديث في جاء وكماــتركبن الله رســول ســمعت ــول: »ل ــتي يق ــني ســنة ام ب بالقذة، القذة وحدو بالنعل النعل حذو اسرائيل بشــبر شــبرا بذراع وذراعا دخلــوا لو حتى ببــاع، وباعــا فيه لــدخلوا جحــرا واحد رق في واحـــدة يد كتبته والقـــرآن التـــوراة إن معهم،

.(10)سواء« والسنن األمثال وجرت واحد بقلم البعض بعضــهم يخرجــون أخــذوا المسلمين فإن وبالفعل

لهم فحصل والعــدوان، باإلثم عليهم ويتظاهرون ديارهم من يوم في العذاب أشد سوى يبق ولم الدنيا، في الخزي بذلك

.(11)الشريفة اآلية في كما بالله والعياذ القيامة

.85البقرة: سورة)?(9.22 ح1 ب14 ص28األنوار: ج بحار)?(10.85البقرة: سورة)?(11

10

النسل: 2 تحديد في شاهدته وقد النسل، تحديد الغرب: قانون خطط منفيها. عشت التي اإلسالمية الدول من وغيرها العراقــدعو الحكومة كانت مثال العراق ففي النسل تحديد إلى تــاكحوا حيث الله رســـول حـــديث نص متحدية ــال: »تنـ قـ

ولو القيامة يـــــوم االمم بكم ابـــــاهي فـــــإني تكـــــثروا.(12)بالسقط«

االمم بكم اباهي أني علمتم : »أما عنه آخر حديث وفي يظل بالسقط حتى القيامة يوم أي ـــ محبنطئا ممتليــا غيظــا

ــة، عزوجــل: ادخل الله فيقول الجنة باب على ـ وغضبا الجن وتعالى تبارك الله فيقول قبلي، أبواي يدخل حتى فيقول: ال

ــني من لملك ــ ــة: ائت ــ ــأمر بأبويه المالئك ــ الجنة إلى بهما في.(13)رحمتي« بفضل فيقول: هذا

ــال ــول وق ــوهاء الله رس ــود : »ش ــير ول ــناء من خ حس.(14)عقيم«

الولـود بالسـوداء وعليكم العقيم الحسناء : »ذروا وقال.(15)بالسقط« حتى االمم بكم مكاثر فإني

ســوداء قال: »تزوجوا وعنه حســناء تــتزوجوا وال ولــودا.(16)القيامة« يوم االمم بكم اباهي فإني عاقرا، جميال

من خــير الــبيت زاوية في ملفــوف قال: »حصــير وعنه.(17)عقيم« امرأة العـــراق أن يخفى وال بتحديد قـــام الغـــرب لخطط تبعـــا

وذلك: النسل1 بالغرب. : تشبها

.24 ح1 ب220 ص100األنوار: ج بحار)?(12.32ح النكاح باب287 ص3الآللي: ج غوالي)?(13المذمومة. أخالقهن في8 ب202األخالق: ص مكارم)?(14.16430 ح14 ب176 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(15.16429 ح14 ب176 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(16.29ح النكاح باب258 ص1الآللي: ج غوالي)?(17

11

2 ــدد : تقليال ــ ــلمين، لع ــ ــدد فأخذ المس ــ ــاء من ع ــ األطبــنين، إسقاط حبوب الناس بين يروجون الدولة بمساندة الج إلى النــاس دعــوة عن فضال أشــبه، وما اإلجهــاض وعملياتوغيرها. واألقراص كاللولب الحمل موانع من االستفادة

عشت الــتي اإلســالمية الدول إحدى أن لالنتباه والملفت والعيــاذ ـــ يكــذب اإلعالم فأخذ السياســة، نفس اتخذوا فيها أن مــدعين التكــاثر، إلى المنادية الرسـول أحــاديث ـ باللهــوجب النسل قلة ــات من وغيرها المعيشة حسن تـ التوجيهـالمقبولة. غير

ــانب ومن ــذت آخر ج ــاقب الدولة أخ ــدين تع ــدم الوال بع بعض من حرمانه عن فضال الرابع للولد الجنســـية إعطـــاء وال له حــول ال بعد وهو أشــبه وما التغذية ككــارت الحقــوق

قوة. النســاء يشجعون وقوابلهم أطباؤهم أخذ ذلك على عالوة

حصــــول عند واإلســــقاط اإلجهــــاض أو الحمل منع على وغيرها الحبــوب من الحمل موانع بتوزيع وأخذوا ،(18)الحمل العوائل. على مجانا عبر إصرار بكل النسل تحديد فكرة بث إلى باإلضافة هذا

ــائل ــروءة وس ــموعة اإلعالم: المق ــتى والمرئية والمس وح كــان لو مما والشوارع، الطرق في اإلعالنات لوحة بواسطة

اإلمام قال كما األمر، يزيدون يكونوا لم به أمر الله رسول وعــترة الــبيت أهل آذوا عنــدما الكوفة أهل حــول الســجاد. الرسول

ــذه األخــير القــرن نصف خالل العــراق خضع الكيفية وبهــذه لمثل ــوانين ه ــتي الق ــزل ما ال ــلطان، من بها الله أن س

لــه، المجــاورة الدولة وكــذلك ال الــدولتين نفــوس أن علمــا يوجد وحــدها الهند في أن والحــال مليــون التســعين تتجــاوز

القــوانين هــذه لمثل تجد أن دون إنســان مليون ومائة مليار النسـل« في »تحديد مسـألة سـره( إلى )قـدس الشـيرازي اإلمـام تطرق)?(18

كيف ســره( باألدلة )قدس فيه أوضح غربية« حيث فكرة النسل »تحديد كتابه وصــبها الغرب ألغراض خدمتها عن فضال اإلسالم قانون تخالف الفكرة هذه أن »تســعون كتابه في ســره( كــذلك )قــدس ســماحته تطــرق مصالحه. وقد في

على خطورتها ومــدى البشــرية على الفكــرة هــذه أضــرار نســمة« إلى مليــار بين كما اإلسالمية، المجتمعات )العائلة(. كتابه في البحث من جانبا

12

وهكذا. مليون وثالثمائة مليار الصين وفي أثر، أي

13

البنت: 3 زواجــرب: التأكيد خطط من ــ ــأخر على الغـ ــ ــوغ تـ ــ البنت بلـ

األعالم العلماء قرره ما خالف على وزواجها، ــات تبعا للرواي من التاســعة أكملت إذا يكــون البنت بلــوغ أن من الشــريفة

.(19)عمرها ـ العمر هذا في فهي للزواج، تستعد وحينئذ تنضج ـ تقريبا

الداخلية. قواها وتنمو جسدياــرة الثانية بلغت إذا البنت أن ناهيك ــادة العمر من عش ع

ــإن هنا ومن كثيرة، ذلك على والشواهد الزوج، في ترغب ف تجد تكــاد ال الغرب بالد من كثير في ــا في وهي تفتض لم بنت

.(20)الفساد في رغبة وذلك العمر!، من عشرة الثانية وفي مبكـــر، سن في البنت زواج على اإلســـالم أكد وقد الزهـراء فاطمة إبنته زوج الرسـول أن الصـحيح التـاريخ.(21)سنوات تسع وعمرها الجارية قــــال: »إن أنه جعفر أبي عن الحــــديث وفي ولها بها ودخل تـــــــزوجت إذا الجارية إن الغالم مثل ليست

ــنين تسع ــاز مالها إليها ودفع اليتم، عنها ذهب سـ أمرها وجـ.2 ب410 ص18الشيعة: ج وسائل انظر)?(19وان )العـربي( تحت مجلة ذكـرت)?(20 د، في الجنس صـناعة عـن ارات تايالـن العـب

هنــاك فيه نقيم كنا الـذي الفندق أبواب التالية: )على الرجــال، من حفنة دائمــا وفي الملونـــة، النســـاء صـــور من بمجموعة يلوحـــون وهم بإلحـــاح يالحقوننا الفنــادق، غــرف في مكــان، كل في تجــدها هــذه الصور مجموعة فإن الحقيقة

هــذه ولكن إليــه، تــذهب تــرويحي مكان أي وفي االجرة، سيارات سائقي ومع أشــد هي المرابطة الفئة ــا ــع، من إلحاح ــتركون ال فهم الجمي وال الفرصة لك ي

من مضنية مناقشات في للدخول استعداد على وهم المهذب، االعتذار يقبلونــرويج أجل ــال ت ــدد إن بضــاعتهم.. ويق ــوالي النســاء من البغايا ع ألف120 ح

امرأة. الجنس، محالت على يترددون التايالنديين % من70 حوالي إن اإلحصائيات وتقول

ــدليك.. وأن قاعــات داخل االولى بــراءتهم الفتيــان يفقد ما وعــادة حــوالي الت بعضــهن إن بل عشــرة، الرابعة سن تحت هن يعملن اللواتي النساء % من10

مــارس52 ص484/ العـدد العاشــرة(. العـربي ســن من الطريق هـذا يبــدأنم.1999

.536ح علي إسالم حديث340 ص8الكافي: ج انظر)?(21

14

ــذت التامة الحــدود عليها واقيمت والبيع الشراء في لها واخ.(22)وبها«

لها يــأتي حتى بالجارية يــدخل قال: »ال جعفر أبي وعن. (23)سنين« عشر أو سنين تسع

ــنين تسع الجارية بلغت : » إذا الله عبد أبو وقال دفع س لها التامة الحدود واقيمت مالها، في أمرها وجاز مالها، إليها

. (24)وعليها«

الزواج وقانون قاسم الكريم عبدــاهدت وقد ــ ــراق في بنفسي شـ ــ ــريم عبد أن العـ ــ الكـ القـــــانون هـــــذا ألغى كيف بـــــالغرب المرتبط(25)قاسم

أصــدر حيث اإلســالمي، ســنة وأربعين خمسة قبل قانونــا إذا يكــون للــزواج وتأهلها البنت بلــوغ على: أن ينص تقريبــاقبلها. الزواج ويمنع العمر، من عشر الخامس سن بلغت

مشــاكل من يعــانون النــاس من الكثــير أصــبح فقد لذلك يزوجـون كـانوا آنـذاك أنهم إذ الشـرعي، غـير القـانون هـذا

أصــبح القــانون هــذا وجــود ومع ـ عادة ـ صغرهن في البناتــعب من ــرع أوامر بين التوفيق عليهم الص ــادوا وما الش اعت

قاسم. الكريم عبد به جاء الذي الوضعي القانون وبين عليه المقدسة كربالء في القضاة بأحد التقيت األيام أحد ففي

جــاءني والقــانون! فقد الشرع بين ما ابتليت لي: لقد وقال.23946 ح2 ب411-410 ص18الشيعة: ج وسائل)?(22.3ح فيه بالمرأة يدخل الذي الحد باب398 ص5 الكافي: ج)?(23.5522ح اليتيم يتم انقطاع باب221 ص4الفقيه: ج يحضره ال من)?(24 م. التحق1914 عـام بغـداد في ولد الزبيدي، بكر محمد قاسم الكريم عبد)?(25

ــكرية بالكلية ــدرج م1932 في العس ــرتب في وت ــكرية، ال لتنظيم انتمى العس )الرابع هــ1377 عـام عسـكري بـانقالب م. قـام1956 عـام األحـرار الضباط

ــالحكم م( وأطاح1958 عام تموز من عشر ــراد أغلب قتل أن بعد الملكي ب أف وشـكل الجمهـوري الحكم أعلن الثــاني، فيصل الملك فيهم بما الملكية العائلةــرأس الســيادة مجلس ــوزراء مجلس وت ــدفاع وزارة إلى إضــافة ال بالوكالة ال

عدا ما الحزبية والتعددية كالبرلمان الديمقراطية المظاهر ألغى دورات، لثالث المدني الحكم وألغى للسلطة، المحبب الحزب أضحى الذي الشيوعي الحزب

ــحت ــتور، من خالية البالد وأض ــرض الدس ــدة إلى حكمه خالل تع ــاوالت ع محــره عســكري النقالب تعــرض انقالبيــة، من مجموعة مع عـارف الســالم عبد دب وذلك وغــيرهم عمــاش مهدي وصالح البكر حسن أحمد أمثال البعثيين الضباط

اعدم م،1963 عام اإلذاعة. دار في رفاقه بعض مع بالرصاص رميا

15

ما الختالف العقد إبطــــــال يريد واألب وزوجها إبنته مع أبصهره. مع حصل قد كان

تــزوجت قد ابنته أن عــرفت المشــكلة على اإلطالع وبعد ســنة، عشــرة اثنــتي آنذاك عمرها كان وقد سنين ثالث قبل

وكانت يـدها على تحمله كـانت أحـدهما طفالن ولديها حامال العقد إبطــال يريد األب فكــان االخرى، بيدها تسوقه واآلخر ينص كما العقد أبطلت إن أصـــنع؟ فمـــاذا القـــانون، حسب

الزوجين ألن الشرع خالفت قد أكون الوضعي القانون عليه تعــاقبني فالدولة أبطله لم وإن االنفصــال، في راغــبين غــير!القانون؟ مخالفة على

اإلســالمية الــدول إحدى في القانون هذا نفس طبق وقد البنت تأهل أن المجلس قرر حيث فيها، عشت التي االخرى للزواج يــدل الــذي األمر عشــر، الخامس سن في هو قانونا

ادعت وإن للغــرب تابعة اإلســالمية بالدنا أن على بوضــوح اإلسالم واللغات. األسماء في الغرب مع واختلفت ظاهرا

ــني العــراق في كنا عندما وأتذكر من كتــاب في قــرأت أن الحكومية المــدارس في للطالب تــدرس الــتي الثانوية كتب...(26) قائال استفهام عالمة جعل أن بعد

ــإن العالمة هــذه جعل الغــرب ألن ــل ف يكــون جعله ما ك ذلك. إلى يرشد العقل وال الدين ال أنه والحال واقعا

وصلتنا. التي النسخة في للغموض وذلك واضحة غير العبارة)?(26

16

األرض: 4 إباحة حرية وعــدم األرض إباحة قـانون الغـرب: منع خطط من

جــاء فعنــدما ، الله رســول ســيرة خالف على عمرانهــا،ــاألرض المباحات أن وجد الجاهلي المجتمع إلى الرسول ك فكــانوا غيرهم، دون والوجهاء األعيان عليها يستولي وغيرهامنها. واالستفادة إحيائها من الناس يمنعون

لله المعــروف: »األرض حديثه الرســول قــال آنــذاك. (27)عمرها« ولمن عزوجل

لكافة المباحـــــــات، من وغيرها األراضي فأصـــــــبحتالمسلمين.

هــذا بمثل فرحــوا المســلمين فــإن المؤرخون ينقل وكما المدينة إن بحيث ويزرعونها األرض يعمرون وراحوا القانون عليه كانت عما وعمرت توسعت المنورة بكثير. سابقاــورت المعيشية المسلمين أوضاع فإن آخر جانب من تط

نت ــ ــبح وتحس ــنزال عمال يمتلك الجميع فأص من قلل مما ومأوساطهم. في والمحتاجين الفقراء عدد

اإلسالمية البالد حكام فإن ـ الشديد ولألسف ـ ولكن ــا تبع إنه حيث علنا، ويخالفونه القانون هذا يحاربون أخذوا للغرب هــذه يجعلــون بهم وإذا منــافعهم، ويضــر مصــالحهم يخــالف

تعالى: قوله في المسلمين لجميع الله أحلها التي المباحاتلكم(28) ــا ملك إال فيها التصــرف يجــوز ال وأنه لهم، خاصــا

منهم، وإجازة بإذن اإلجازة يمنحون ال أنهم علما بصــعوبة إالبالغة.

ــالمية بالدنا ففي ــتفادة اإلس ــات من االس ـدة المباح ـ مقي والمعــادن باألراضي وإذا الضــخمة، المالية الضــرائب بــدفع

عليه يحصل ال خاص إذن إلى تحتاج البحار وخيرات بشق إال في حصل كما ـــ بهم األمر بلغ األمــوال. بل وبــذل األنفس

.3 ح72 ب108 ص3 االستبصار: ج)?(27.29البقرة: سورة)?(28

17

من ضــخمة ضــرائب جعلــوا أن ـــ وغيرهما وإيــران العــراق فحتى المباحــات هــذه من االســتفادة يريد من لكل األموال

موتاهم دفن للناس يحق ال حيث ضريبة عليه جعلوا القبر إال إعطاء بعد المــال، من مبلغا اآلن حتى الخليج دول أن علمــا

فيها الموتى يدفن السابقة. العهود في كان كما مجاناــعيت وقد ــ ــدما سـ ــ ــويت في كنت عنـ ــ بعض برفقة الكـ

نشــتري أن األصــدقاء ة أرضــا لكن المــوتى لــدفن خاصــرفضت. الحكومة االســتفادة تقيد أخــذت اإلســالمية الحكومات فإن وهكذا

ولعله اليــوم، عليه نحن ما إلى األمر آل حتى المباحــات منــأتي ــزمن ذلك ي ــذي ال ضــريبة مقابل التنفس فيه يصــبح الــان يحق فال مالية ــ التنفس لإلنس الحكومة يعطي أن بعد إال المال. من مبلغا

تضــيق الــتي الحكومــات هــذه مثل إن القول يبقى ولكن النــاس ســخط تنال ما عادة معيشتهم في حتى الناس علىاآلخرة. في األليم والعقاب الخزي عن فضال الدنيا في

الحقيقي اإلســالم عن الحكومــات هذه مثل أين ولعمري البشرية إلسعاد األطهار واألئمة الله رسول به جاء الذي

والسعادة. الهداية نور إلى الجاهلية ظلمات من وإخراجها

المنورة المدينة توسعة من االستفادة على يؤكد كان أنه الله رسول تاريخ ففي

هــذا وكــان وغيرها، األراضي من المباحات عــامال في مهمــا كما آنــذاك، للمسلمين والمعيشي االقتصادي المستوى رفععت األرض إباحة قــــانون على نص أنه المــــدن فتوســــ

ــكل آنذاك، قرية كانت التي المنورة والمدينة اإلسالمية، بشهائل.

يتكفل النــــبي كــــان وقد الفقــــراء بعض شخصــــيا نصوص وهناك رعايتهم، على المسلمين ويحث والمحتاجين

ــيرة المســـاكين ورعاية الصـــدقة على الحث في وردت كثـبعضها. إلى سنشير فقــال: من المنــبر، النــبي : »صــعد الرضا اإلمــام قال

18

ترك أو دينا فلورثتــه، مــاال ترك ومن وإلي، فعلي(29) ضياعا بهم أولى وصــار وامهــاتهم، آبائهم من بهم أولى بذلك فصار له ذلك جــرى بعده، المؤمنين أمير وكذلك بأنفسهم، منهم.»(30) الله لرسول جرى ما مثل

فــداك له: جعلت قال: قلت جعفر أبي عن عطاء، وعن علي إن فقال: »سبحان فيه، أنا ما علي فسد ذكرته إذا دينا

خطبتــه: من في يقول كان الله رسول أن بلغك ! أما الله تــرك تــرك ومن ضــياعه فعلي ضــياعا ــا ومن دينه فعلي دينــه، مــاال تــرك الله رســول فكفالة فأكل ــا ــا، ككفالته ميت حي

وكفالته ـا ــ ــال ككفالته حي ــا« فقـ ــل: نفست ميتـ عني الرجـ.(31)فداك الله جعلني

بكل أولى قال: أنا النبي قال: »إن الله عبد أبي وعن لــه: ما بعــدي« فقيل من به أولى وعلي نفسه، من مؤمن تــرك : من النبي فقال: »قول ؟ ذلك معنى أو دينــا ضــياعا على له ليست فالرجل فلورثتـــه، مـــاال تـــرك ومن فعلي، وال أمر عياله على له وليس مال، له يكن لم إذا والية نفسه

ومن المؤمــنين وأمــير والنبي النفقة، عليهم يجر لم إذا نهي من بهم أولى صــــار هنا فمن هــــذا، لــــزمهم بعــــدهما.(32)أنفسهم«

اليهــود عامة إســالم : »وكــان الصــادق اإلمــام قال وقد.(33)وعياالتهم« أنفسهم على آمنوا ألنهم السبب بهذا

لعــدم أفواجا، الله دين من يخرجون الناس فإن اليوم أما واآلخــرة، الــدنيا ســعادة تضمن التي اإلسالم قوانين تطبيق والبعثية الشــيوعية األحــزاب إلى لجئــوا بعضــهم فــإن ولــذا

األحزاب. هذه في الملجأ أن فظنوا أشبه، وما والقومية ولبنــان والهند إسبانيا وضاعت اإلسالم بالد ضاقت وبذلك

النـاس كـان أن بعد المسلمين، أيدي من وغيرها وفلسطين

مـادة231 ص8العـرب: ج )لسـان وفتحها: العيـال، الضاد بتشديد الضياع)?(29ضيع(.

.15718 ح9 ب398 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(30.23798 ح9 ب338 ـ337 ص18الشيعة: ج وسائل)?(31.15719 ح9 ب399 ـ398 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(32.7 ح26 ب8-7 ص36األنوار: ج بحار)?(33

19

دخلونXXه دين في يXXالل ــان ،(34)أفواجXXا ــال كما وك ق قــانون وكــان (35)وديXXارهم أرضهم وأورثكمتعــالى: السائد. هو(36)عليه« يعلى وال يعلو »اإلسالم

قــال فكما اآلخــرة أما الدنيوية، الخسائر إلى بالنسبة هذا. (37)أعمى القيامة يوم ونحشرهعزوجل:

النــاس فــإن طبقت إذا الواقعية اإلسالم قوانين فإن ولذا الغــرب على قرن يمرن وال أفواجا، الله دين في يدخلون إال ما على الحــال بقي إذا أما أفواجــا، اإلسالم في أهله ويدخل

القــوانين وســيادة اإلســالمية القــوانين ضــياع من عليه نحنأفواجا. الدين من سيخرجون المسلمين نفس فإن الغربية

الصدقة على الحثــالى: قــال تلقXXوا الو الله سXXبيل في نفقXXواوأتع

يحب الله إن أحسXXXXXXنواو التهلكة إلى بأيXXXXXXديكم.(38)المحسنين

ــال ــبحانه: وق مما أنفقXXوا آمنXXوا الXXذين أيها ياس خلة الو فيه بيع ال يXXوم يXXأتي أن قبل من رزقنXXاكم

.(39)الظالمون هم الكافرونو شفاعة الوــال ــه: جل وق في أمXXوالهم ينفقXXون الXXذينجالل

لهم أذى الو منا أنفقXXوا ما اليتبعXXون ثم الله سبيليحزنXXون هم الو عليهم خوف الو ربهم عند أجرهم

(40). ربهم وجه ابتغXاء صXXبروا لXذينواســبحانه: وقــال

عالنيةو سرا رزقناهم مما أنفقواو الصالة أقامواو عقXXXبى لهم أولئك السXXXيئة بالحسXXXنة نؤويXXXدرو

.(41)الدار.2النصر: سورة)?(34.27األحزاب: سورة)?(35.5719ح الملل أهل ميراث باب334 ص4الفقيه: ج يحضره ال من)?(36.124طه: سورة)?(37.195البقرة: سورة)?(38.254البقرة: سورة)?(39.262البقرة: سورة)?(40.22الرعد: سورة)?(41

20

ــال ــمه: عز وقـ الله كتXXXاب يتلXXXون الXXXذين إناسـ عالنيةو سرا رزقناهم مما أنفقواو الصالة أقامواو

.(42)تبور لن تجارة يرجون الفقر ينفيــان الصــدقةو الــبر» :قــال جعفر أبي عنو

.(43)«السوء ميتة تسعين يدفعانو العمر في يزيدانوــير أبي عنو ــال جعفر أبي عن بص ــول ألن» :ق أهل أع أكفو عــورتهم وأكســو جــوعتهم أشــبع المسلمين من بيت

حــتى حجةو حجة أحج أن من إلي أحب الناس عن وجوههم.(44)«سبعين إلى انتهى حتى مثلها عشرو عشر إلى انتهىــ قال:قال سنان بن الله عبد عنو داووا» : الله عبد وأب

الــرزق اســتنزلواو بالــدعاء البالء ادفعواو بالصدقة مرضاكم ليسو ،شــيطان ســبعمائة لحي بين من تفك فإنها بالصــدقة

هيو المــؤمن على الصــدقة من الشيطان على أثقل شيء يد في تقع أن قبل الىعـــــتو تبـــــارك الـــــرب يد في تقع

.(45)«العبدــال» :قال الله عبد أبي عن زيد بن الرحمن عبد عنو ق

ــول ــار القيامة أرض: الله رس ــؤمن ظل خال ما ن ــإن الم ف.(46)«تظله صدقته

الله عبد أبا ســـمعت:قـــال ســـنان بن الله عبد عنو نوعا ســبعين تــدفعو السوء ميتة تدفع باليد الصدقة» :يقول

يــأمره كلهم شــيطانا سبعين لحي عن تفكو البالء أنواع من.(47)«فعلت ال أن

بكــروا» :يقــول الله عبد أبا سمعت:قال والد أبي عنو يريد بصــدقة يتصــدق مــؤمن من فما ،فيها ارغبواو بالصدقة

الســماء من يــنزل ما شر عنه بها الله ليــدفع الله عند ما بها من يـــنزل ما شر الله وقـــاه إال اليـــوم ذلك في األرض إلى

.(48)«اليوم ذلك في األرض إلى السماء.29فاطر: سورة)?(42.2ح الصدقة فضل باب2 ص4 الكافي: ج)?(43.12273 ح2 ب373 ص9الشيعة: ج وسائل)?(44.65 ح29 ب112 ص4األحكام: ج تهذيب)?(45.2 ح15 ب291 ص7األنوار: ج بحار)?(46الصدقة. ثواب142األعمال: ص ثواب)?(47.1ح البالء تدفع الصدقة أن باب5 ص4 الكافي: ج)?(48

21

ــاث عنو ــراهيم بن غيـ ــال الله عبد أبي عن إبـ إن» :قـ.(49)«بالبركة تخلفو الدين تقضي الصدقة

رســول قــال» :قــال الله عبد أبي عن الســكوني عنو تصــدقواو كــثرة المــال في تزيد الصدقة فإن تصدقوا:الله

.(50)«الله رحمكم :قــال عيسى بن هــارون عمه عن وهبــان بن علي عنو

ــال ــ قـ تلك من معك فضل كم» :ابنه لمحمد الله عبد وأبـ «بها تصــدقو اخــرج» :قــال ،دينــارا أربعــون: قــال«النفقة

ــإن بها تصدق» :قال ،غيرها معي يبق لم إنه:قال عز الله فــاحو مفتاحا شيء لكل أن علمت أما يخلفها جل ــرزق مفت ال

ــ لبث فما ففعل«بها فتصــدق الصــدقة عشر الله عبد وأب بـني يا» :فقـال ،دينار آالف أربعة موضع من جاءه حتى أيام

.(51)«دينار آالف أربعة الله فأعطانا دينارا أربعين لله أعطينا رســول ســئل» :قــال الله عبد أبي عن الســكوني عنو الــــــرحم ذي على:قــــــال ،أفضل الصــــــدقة أي:الله

.(52)«الكاشح :قال حديث في الله عبد أبي عن خنيس بن معلى عنو

العظيم الــذنب تمحو الــرب غضب تطفئ الليل صــدقة إن»ــونو ــاب ته ــدقةو ،الحس ــار ص ــال تنمي النه في تزيدو الم

.(53)«العمرــان) :قال سالم بن هشام عنو ــ ك أعتم إذا الله عبد وأب

ــدراهمو لحمو خبز فيه جرابا أخذ شطره الليل من ذهبو ال أهل من الحاجة أهل إلى به ذهب ثم عنقه على فحملهــمه المدينة ــ مضى فلما ،اليعرفونه همو فيهم فيقس عبد وأب

.)(54) الله عبد أبا كان أنه فعلموا ذلك فقدوا الله بن علي كــان) :قــال حــديث في الثمالي حمزة أبي عنو

ــاء الليلة في ليخــرج الحســين فيه الجــراب فيحمل الظلم ـــ435 ص9والوســائل: ج ،12252 ح1 ب367 ص9الشــيعة: ج وســائل)?(49

.12423 ح30 ب436.2ح المال في تزيد الصدقة أن في باب9 ص4 الكافي: ج)?(50.41 ح4 ب38 ص47األنوار: ج بحار)?(51.35 ح29 ب106 ص4األحكام: ج تهذيب)?(52.7991 ح12 ب186 ص7الوسائل: ج مستدرك راجع)?(53.12330 ح14 ب399 ص9الشيعة: ج وسائل)?(54

22

ثم فيقرعه بابا بابا يــأتي حــتى الــدراهمو الدنانير من الصرر فقــدوا الحســين بن علي مــات فلما إليه يخــرج من ينــاول

.(55)(ذلك يفعل كان الذي الحسين بن علي أن فعلموا ذلك

العراقية المدن توسعة أرض قطعة الحكومة منحت العــــراق في كنا وعنــــدما

يدفعوا أن على مواطن لكل متر ألف أو خمسمائة مساحتهاــيط قيمتها بالتقس ــهريا ــيط بمبلغ ش ــدره بس ــرة وق أو عش

أيضــا، صحيح غير الضريبة هذه أخذ كان وإن دينارا، عشرينعت أنه إال ــ ــربالء مدينة توسـ ــدة المقدسة كـ من فراسخ عـ

ثالثة الشــرق ومن الغــرب، من فرســخين ومقدار الشمال،ذلك. يقارب ما الجنوب ومن فراسخ،

سنوات. ثالث من أقل في ذلك كل والبصرة بغداد من العراقية المدن سائر توسعت وكذلك

بيـــان يحتـــاج مما وغيرهـــا، األشـــرف والنجف والناصـــرية مستقل. كتاب تأليف إلى التفاصيل

قاسم الكريم لعبد نصيحةــدما قاسم الكريم لعبد قلت آنذاك أنني وأتذكر ــاه عن زرن

الســيد مع الزيارة وكانت اإلسالم، وفق بالعمل ننصحه لكي :(57)القزويني الحسين عبد السيد وصهرنا ،(56)الزيني سعيد

.8 ح165 ب232 ص1الشرائع: ج علل راجع)?(55 إلى نسـبه يعـود زيـني حســين الســيد جعفر الســيد بن أحمد سـعيد السيد)?(56

وكان ، علي بن الحسن اإلمام سياسيا السياسيين بعض مع عالقات وله واعيا الوقت نفس في وكان ثم اللــه( ومن )رحمه الحكيم للســيد وكيال للســيد وكيال

الشـيرازي)رحمه اإلمام أنصار من وكان كربالء مدينة الله( في )رحمه الخوئيهـ.1412 سنة توفي الله( ،

كــان فاضل القزويــني: عــالم رضا محمد بن الحســين عبد الســيد الله آية)?(57 إلمــام وله األشـرف النجف بحـوزة واألصـول الفقه كتب بعض بتـدريس يقـوم الســـيد الكبـــير الـــديني المرجع صـــحابة من ويعد اإلســـالمي بالتـــاريخ واسع

الله( . الخوئي)رحمه حسـين والسـيد الحكيم محسن السـيد العظـام اآليات على تلمذه عمدة وكان

)قــدس الخــوئي القاسم أبو والسيد الشيرازي مهدي الميرزا والسيد الحماميسرهم(.

ــاء خمسة له ــيد1هم: علمـــاء أبنـ ــني. علي : السـ ــيد2القزويـ محمد : السـ : الســيد5القزويــني. بــاقر : الســيد4القزويــني. حسن : الســيد3القزويــني.

23

؟ لسكناهم دور بناء أرادوا الذين من المال أخذتم لماذاعمرها«.. لمن »األرض اإلسالم قانون له وذكرتاشكاالت.. عدة عليه وأشكلنا

ــوار هذا تفاصيل ذكرت وقد مقنع، جواب له يكن فلم الح.(58)آخر كتاب في

ــالم قوانين خالفوا ممن وأمثاله هو سيأتي بأنه علما اإلس األمــوال أخــذهم على ترتب وما أمرهم عاقبة ليروا يوم في

ــا ظلم ــورا ــاس من وج ــذين الن ــدون ال ــتفادة يري من االساإلسالم. بالد في المباحاتــال ــالى: ق ال من ربك عن يعXXزب وماتع XXة مثق ذر

األرض في ماء في وال XXالس غر وال XXك من أصXXذل وال أكبر .(59)مبين كتاب في إال

ة مثقال يعمل فمنسبحانه: وقال ذر يXXره خيXXراة مثقال يعمل ومن ذر .(60)يره شرا

األمــوات دفن على األموال أخذ وكان ثم جــدا، مســتهجناأشبه! وما الضرائب دفع الالزم من أصبح

دفنا ما عند وأتذكر من المقدســة، كــربالء مقبرة في ميتا ندفع أن دون درهما بـ المسمى الدفان أن حتى أصال، واحدا

وقــال: إنه رفض المــال عليه عرضــنا محســن( لما )الحــاج دينــار ربع يأخذ بأن عليه فأصررت شرعي، واجب منا تبرعــا

ــاب من وليس له ــرة ب ــه، كمســاعدة وإنما االج عند فقبل لكثيرا. وتشكر ذلك

كتــاب في بعضــها إلى أشــرنا الــتي األمور من غيرها إلى كما اإلســـالم حضـــارة و)بقايا(61 )قــرن( نصف قبل )حياتنا

القزويني. جعفرالله(. )رحمه المؤلف لإلمام ،141 ـ138األيام(: ص )تلك كتاب راجع)?(58.61يونس: سور)?(59.8-7الزلزلة: سورة)?(60 ومن فصـــال،14 على ويشـــتمل14×20 صـــفحة144 في الكتـــاب يقع)?(61

ودوائرها الدولة واإلســراف، التبذير واالكتساب، العمل حياتنا، عناوينه: أوليات الــذاتي، االكتفــاء الــرخص، ســبق، من قانون والسفر، النقل وسائل والقضاء،ــحة ــة، الص ــان العام ــدين، اإليم ــات، والت ــائل األخالقي ــرب، وس ــوانين الح الق

الكتــاب، هــذا من خاتمــة: المقصــود والحسينية، اإلسالمية الشعائر اإلسالمية،ــوع ــام إلى الرج ــه، أحك ــرار الل ــه، حكم عن االنفالت أض ــورى الل ــاء ش الفقهوثقافتها. التعددية المراجع،

24

..(62 )رأيت(أمرا. ذلك بعد يحدث الله ولعل

السبق: 5 قانون إلغاء رســول قــال وقد السبق، قانون الغرب: إلغاء خطط من

ــبق : »منالله ــبقه ال ما إلى س ــلم إليه يس أحق فهو المس.(63)به«

ــذا نعم، ــانون ه ــالى: بقوله مقيد الق ــتي (64)لكمتع الالفقه. في مذكور هو ما على المباركة اآلية عليه نصت

والجبــال، القصــب، وآجــام والغابــات، المعــادن، فكل وطــير واألســماك الحيوانــات من فيها وما والبحار، واألنهار،

ــماء، ــبق لمن هي وغيرها الس ــك، بقصد إليها س األمر التملواسع. رزق باب للناس يفتح الذي

ذلك شــاهدت وقد قــرن نصف قبل العــراق في شخصــيا الــرزازة، من الملح يخرجون كانوا الناس بعض أن إذ تقريبا،

من واألحجـــار األرض، من والجص الميـــاه، من واألســـماك البرية والحيوانــات الهــواء، في الطيــور ويصطادون الجبال،

ويبيعونها. السوق إلى بها ويأتون الصحراء، في عليه وفــرض ذلك كل منع قاسم الكــريم عبد جــاء ولما وأصــدر مالية ضــريبة ــا من االســتفادة على: أن ينص قانون

ــذه ــاج المباحـــات هـ ــازة إذن إلى تحتـ ــة، من وإجـ الحكومـ األعظم الرســول المقدســة. ط: مركز قم هـــ1415 رجب1التأليف: تاريخ

م.1998 هـ1419 لبنان بيروت والنشر، للتحقيق التاليــة: العنــاوين على ويشــتمل14×20 صــفحة72 في الكتــاب )?( يقع62

قلة المشــاكل، قلة الــرخص، اإلســالمية، األخــوة النــاس، بين الثقة الحريــات، والصـفاء، الوفـاء الـزواج، الجــرائم، قلة المجتمـع، األمن، القضـاء، األمـراض،

األحــزاب، الحكوميــة، الدوائر الذاتي، االكتفاء والقناعة، الرضا بالدين، االلتزامالمرأة. النظافة، الثقافة، النظام، العمل، البساطة، القدرة،

عام قم، الصادق اإلمام المقدسة. ط: دار قم هـ1404 التأليف: محرم تاريخ أبهـري، جــوادي مرتضى ترجمه الفارسـية، إلى الكتــاب تـرجم هـــ. وقد1405

ديدم(. كه همانطور اسالمي تمدن از )باقيمانده عنوان تحت.20905 ح1 ب112 ـ111 ص17الوسائل: ج مستدرك)?(63.29البقرة: سورة)?(64

25

الملح قيمة أصــبحت حــتى االمــور هذه قيمة بذلك فارتفعت أفلس بعشــرة ســنتنا لقــوت نشــتريه كنا الــذي أضــعافا

من يصــنعونه كــانوا الــذي الحجري القدر حتى بل مضاعفة،مالية. ضريبة عليه فرضوا الجبال أحجار

األموال تبذيرــانب من ــإن آخر ج ــات ف ــرب التابعة الحكوم أنهكت للغــاالت وجلب ،(65)الموظفين زيادة خالل من البالد كاهل العم

الغربية.ــرفهم عن فضال ــ ــير ص ــ ــوال البالد واردات من للكث ــ وأم الفتاكة األســلحة وشــراء ،(66)البــذخ مظــاهر على الشــعب

إليها. المحتاج غير البضائع واستيراد ،(67)باهضة بأثمانــالرغم)?(65 ذلك من وب ــتي اإلحصــاءات أن إال الدولية العمل منظمة نشــرتها ال

المــوظفين وعدد نسمة، مليون150 يبلغ العمل عن العاطلين بأن: عدد تشيرــذين ــون ال ال ــون 750 الكاملة بطــاقتهم يعمل األشــخاص وعــدد نســمة، ملي

نســمة. انظر مليــون760 ســمو24 إلى15 ســن في وظــائف عن الباحثين.1999 / 2 / 7 تاريخ12 ص991 / العدد المجلة

الذهب مبيعات له: إن إحصائي تقرير آخر في العالمي الذهب مجلس قال)?(66،50 بنســبة زادت المتحدة العربية اإلمارات دولة في %3 اســتهالكه وزاد %ـ سجل بينما طن3/25 ليسجل1998 العام من األول الربع في السعودية في

السعودية في االستهالك رقما قياســيا %3 بلغت بزيــادة طن1/70 بلغ جديــداأيضا. الماضي العام من ذاتها الفترة عن

والكــويت والبحــرين قطر من كل في الذهب استهالك أن التقرير أوضح كذلك سجل عمان وسلطنة نموا 17 بــذلك ليســجل % فقط1 بمعدل متواضعا ــا طن

أوروبا في الــذهب مبيعــات في نمو لوحظ وقد العــام، هذا من األول الربع في نتيجة%ـ 15 إلى جملته في االستهالك ارتفع حيث االسـتثماري لطلب ارتفاعـا

االســتهالك ارتفــاع إلى أدى مما الماضــي، العام من األخير الربع في المسجل . )المجلة%41 بنســبة بريطانيا تصدرته والذي%11 بنسبة الصافي األوروبي

(1998 / 7 / 4 بتاريخ46ص ـ959 العددــار400 اإلحصــائيات: أن تشــير)?(67 ــاق مجمل دوالر ملي في العســكري اإلنف

.1997 لعام العالم 1998 ـــ1997 لعــام األوسط الشــرق في الــدفاع نفقــات دوالر مليار 4/44

العســكري، لإلنفــاق ميزانيته معظم يخصص والــذي الصهيوني الكيان باستثناء دوالر. مليار60 بلغت1997 لعام العامة الصهيوني الكيان ميزانية أن علما

.1998 ـ1997 لعام للسعودية العسكرية النفقات ميزانية دوالر مليار17 ،9إيران. دوالر مليار4 ،7الكويت. دوالر مليار3 ،7مصر. دوالر مليار2 ،7اإلمارات. دوالر مليار2 ،2عمان. سلطنة دوالر مليار1 ،8الجزائر. دوالر مليار1 ،8

26

ثالثين نحو قطع(68)التكريـــتي صـــدام ذكـــروا: أن وقد شــل في بقوة ساهم الذي األمر مليون33 من نخلة مليون

يــأتي النخيل على العــراق اعتمــاد أن إذ العــراقي، االقتصاد.(69)العراق يصدره الذي النفطي الوارد بعد مباشرة

وشــيئا دولة إلى ـــ الخــيرات بلد ـــ العــراق تحــول فشــيئا.(70)كاهلها أنهكت التي الثقيلة الديون من تعاني فقيرة

العراق. دوالر مليار1 ،3قطر. دوالر مليار1 ،1لبنان. دوالر مليار0 ،5األردن. دوالر مليار0 ،4اليمن. دوالر مليار0 ،4تونس. دوالر مليار0 ،4البحرين. دوالر مليار0 ،3موريتانيا. دوالر مليار0 ،3السودان. دوالر مليار0 ،3

الحجــة( ذو ـــ القعــدة ( )ذو5) ( الســنة31 ـــ30) )النبأ( / العددان مجلة انظرهـ1419

وظروفها المنطقة متطلبــات وفق الغــرب صــاغه الـذي التكريــتي، صــدام)?(68 اللحظــات، وأحلك الظــروف أدق في الشخصي أمنه على وحافظ السياســية،

شــمال ميل مائة تبعد التي تكريت جنوب العوجة قرية م( في1939) عام ولد يعمل كــان والـده بغــداد، صــبيحة امه كــانت البريطانيــة، الســفارة في فراشــا

صــبيحة تــزوجت السفارة، من زوجها تقاعد مخصصات تستلم )صبحة( طلفاح هــذا ـ آخر زوج بيت إلى زوج بيت من معها ينتقل صدام وكان أزواج، أربعة من عمليــات ابتــدأ االنتقــام، روح لديه تنــامت ـــ المعروفة المشــبوهة عالقاتها عدا

ــابعة في وهو القتل ــر، السـ ــترك عشـ مجادلة في البعث عناصر بعض مع اشـ إلى ومنها ســوريا إلى م( هــرب1959) عــام قاسم الكريم عبد الغتيال فاشلة م( أصــبح1970) عــام م(. وفي1968 تمــوز17) انقالب في اشــترك مصــر، صدام ــاب حــال في الجمهورية ورئاسة الثورة قيادة لمجلس نائبا عن البكر غي

ــام البالد. وفي ــبح1979) ع م( أص عن البكر أقصى أن بعد للجمهورية رئيســا الخليج حــرب م( فانــدلعت1980) إيران هاجم ركن، مهيب نفسه ومنح الحكمــدلعت1990) الكــويت احتل ســنوات، ثمــان واســتمرت االولى حــرب م( فان بقيــادة الحلفــاء قــوات وقــامت منهــا، العــراقي الجيش وأخــرج الثانية الخليجــد، طويل حصار تحت العراق ووضع العراق بتدمير أمريكا الشــعب انتفض األم أعــداد قــدرت فقد لهــا، مثيل ال بوحشية العراقي الشعب انتفاضة صدام فقمع

عراقي. ألف300 على يزيد ما واختفوا وأعدموا قتلوا من650 أن اإلحصائيات تشير)?(69 وأن العــراق، في تــزرع كــانت التمــور من نوعا

األقطــار في نخلة مليــون64 يوجد العــالم في الموجــودة نخلة مليون90 من نخلة32,000,400 مقدار منها العراق حصة ،%71 بنسبة أي العربية ــا تقريب

ــام في وذلك ــام م. وفي1952 عـ ــدد بلغ م1965 عـ ــراق: في النخيل عـ العـ نخلة. وفي10,558,566منها: البصرة مدينة حصة كان نخلة29,953,351

ــام ــدد تراجع م1971 ع ــراق في النخيل ع ــان نخلة19,040,294إلى: الع ك

27

المسلمين ثروات نهب يشــمل بل فحســب، العراق على مقتصر غير هذا بالطبع

ــائر ــالم دول سـ ــتعمار أن إذ اإلسـ ــروات ينهب أخذ االسـ ثـ إفريقيا ففي عجيب، بشــكل المســلمين ينهبــون راحــوا مثال

ــاديق من غيرها »المـــاس« إلى العديد في المختلفة المصـاإلسالمية. البالد من

منع قــانون فرض على العراق في عمالءهم حرضوا وقدــتفادة ــات، من االس ــيرات وإذا المباح ــراق بخ ــبحت الع أص

فقط. بالحكومة خاصة تذهب كانت العراق خيرات بعض أن ناهيك أن دون هدرا

ــمحوا ــاس يس ــتفادة للن ــا، االس ــوا فمثال منه ــطياد منع اص مع تــذهب )دجلــة( و)الفــرات( وتركوها نهري من األسماك قطعهم عن العــرب( فضال )شط في تصــب الــتي الميــاهأشبه. وما للنخيل

النخيل عــدد تراجع1989 عــام في أما نخلة7,043,806منها: البصرة حصة إيـــران مع حروبه في صـــدام أبادها حيث نخلة2,697,600 إلى البصــرة في

(.1364 العدد باء ألف )مجلة والكويت. انظر مليار400 بلغت - اإليرانية العراقية الحرب خسائر اإلحصائيات: أن تشير)?(70

وأن دوالر، مليــار676 بلغت والكــويت العــراق حــرب في الخسائر وأن دوالر، خســائر عن ناهيك دوالر، مليــار160 بلغ الكويت تحرير حرب في العراق خسائرــدار بلغت التي االقتصادي الحصار جراء من العراق ــار40 مق عن فضال دوالر ملي غــزو في المتضــررة للــدول العراق أرصدة من دفعها المقرر دوالر مليار150

(.1082 المجتمع: العدد )مجلة الكويت. انظر

28

البالد: 6 تقسيمالبالد. تقسيم الغرب: قانون خطط من

هو اإلســــالم بالد في الغــــرب خطط أخطر من فــــإنــيمها ــغيرة دويالت أو دول إلى تقس ــدود بجعل وذلك ص الح

والشرع. والعقل الفطرة تخالف والتي والمفتعلة الوهمية ــافا ــ ــاذ إلى مض ــ ــار سياسة اتخ ــ بعض في ولو البالد إفق

الثروات بين ففرقوا دائما، إليهم بحاجة تكون حتى الجوانب بينهــا، التنســيق عدم وجعلوا اإلسالمي العالم في الموجودة

ــتى ــون ال ح ــان، ما لبلد يك ــإذا ثروت ــان ف ما بلد ك ــا في غني كــان وإذا الصــناعة، من يمنعونه فــإنهم الزراعة ــدا بل آخــرا وهكذا. الزراعة من يمنعونه فإنهم الصناعة في متقدما بقــانون قاسم الكــريم عبد جــاء كنا عنــدما العــراق ففي

ملحــوظ بشــكل تتــأخر بالزراعة وإذا(71)الــزراعي اإلصــالح عن للبحث جــاءوا الــذين الغربــيين المهندسين أحد أن حتى

ــكلة ــذا في المش ــانون، ه ــال: إن الق ــذه ق ــار خطة ه إلفق وســكنوا عملهم تركــوا الفالحين أن إذ الزراعــة، من العراق الزراعة. من أكثر المدن في الربح أن من رأوا لما المدن يتجلى وهنا ــحا ــ ــفة واض ــ ـــام محاربة فلس ـ ــراق حك ــ الع

أنهم إذ للزراعة، ــراق أن يعلمون الغرب ألوامر تبعا لديه الع هـــ1378 صــفر13 في الـزراعي اإلصــالح قانون قاسم الكريم عبد أصدر)?(71

شكل أن بعد المصري، الزراعي اإلصالح قانون غرار على م1958 ـ/ 8 ـ/ 30 لتطبيقه وكــان محمود، الحاج هديب آنذاك الزراعة وزير برئاسة لدراسته لجنة والشـــرع للعقل لمخالفته نتيجة والدينية السياســـية األوســـاط في فعل ردود

ــادي، والواقع ــانب الهتمامه ونتيجة االقتصـ ــيروقراطي بالجـ حســـاب على البـــانب ــيزه ونتيجة والعملي، الفني الج ــد على لترك ــوذ من الح ــار نف المالكين كباإلنتاج. زيادة على تركيزه من أكثر العشائر وشيوخ

رغم تتدهور العراق في الزراعة أضحت حتى القانون، هذا بنود قاسم طبق أن وما ومالئمة التربة وخصــوبة الميــاه وفــرة من واالزدهار التقدم مقومات كل توفر

الــدول من الحنطة يســتورد العــراق وأصــبح العاملــة، األيــدي ووفــرة المنــاخــدال األجنبية ــ ــديرها. وفي من ب ــ ــديني المرجع كتب الحقبة تلك تص ــ الله آية ال

)حفظه الشــيرازي صــادق السيد العظمى »اإلصــالح عنــوان تحت اللــه( كتابــاــزراعي ــ ــتعرض في ال ــ ــالم« اس ــ ــام في الزراعة فيه اإلس ــ ــالمي النظ ــ اإلس

قاسم. إليه دعا الذي الزراعي اإلصالح قانون يحتويها التي واإلشكاليات

29

لبلد تكـــون أن ينبغي ال قـــانونهم وطبق ضـــخم نفطي واردالوقت. نفس في ثروتان

تراجعت حتى النخيل بقطع صدام قام السبب لهذا ولعله دولة سادس إلى التمور إنتاج في أولى كدولة العراق مرتبة

اإلحصائيات. في كما العالم في تقســيم لقــانون يكن لم الســابق في أنه بالــذكر والجدير

الدالة والشواهد خبر، وال أثر المصطنعة الحدود وهذه البالدكثيرة. ذلك على

اللـه( )رحمها آمنة السـيدة االم من جــدتي ســافرت فقد ثمانين قبل عاما والســفن األبــاعر بواسطة الحج إلى تقريباــان، ســـورية طريق من ــ خولة الســـيدة زارت حيث ولبن

طــالب أبي بن جعفر لتزور األردن إلى ثم زينب والسيدة وفيها مصر إلى ثم المقـــدس، الـــبيت لزيـــارة وفلســـطين

إلى ومنها الحســين اإلمام رأس ومقام كلثوم أم السيدةالحجاز. أو إجــازة إلى ســفركم احتاج قائال: هل آنذاك سألتها وقد جواز؟

ــذه من أثر األيام تلك في يكن الله(: لم )رحمها فقالت هــور، ــارة كــانت وإنما االم كــربالء من اليــوم تــذهب كما الزي

للزيارة. األشرف النجف إلى المقدسة كاملة سنة سفرها استغرق وقد رواحا .ومجيئا قيــود وال جغرافيــة، حــدود اإلســالم بالد بين تكن لم نعم،

عصــرنا في السـلطات تفرضــها التي والضرائب كالجوازاتالراهن.ــام من يــوم كل في الــدعاء في نقــرأ فإننا ولــذا شــهر أي

هــذا عــامي في الحــرام بيتك حج ارزقــني رمضــان: »اللهم.(72)عام« كل وفي

الســنين إحــدى في حج الســجاد اإلمــام ورد: أن وقدحاج. ونصف ماليين أربعة العام ذلك في الحجاج عدد فكان

على الزمان وتقدم المتطورة الوسائل وفرة رغم واليومالمليونين. يتجاوز ال الحجاج عدد أن نجد الزمان ذلك

كتبت وقد خمســون )ليحج عنــوان تحت كتابــا كل مليونــافريضة. كل بعد دعاء24 اإلقبال: ص)?(72

30

ــام( يســتوعب الحج نجعل أن يمكننا كيف فيه ذكــرت(73)ع خمســـين عـــام كل ــا وهم المســـلمين جميع ليتمكن مليونـ

عاما. أربعين خالل الحج فريضة أداء من ملياران، إلى يلتفتــوا أن اليوم للمسلمين ينبغي القول: إنه خالصة

إعــادة أجل من نهــار ليل ويعملــوا بالدهم في الغرب خططــبيت وأهل الله رسول بها جاء التي اإلسالمية القوانين ال

الموفق والله وآخــــرتهم، دنيــــاهم في النــــاس ليســــعدالمستعان.

مركز م،1998 – هــــ1419 ســـنة طبع صـــفحة156 في الكتـــاب يقع)?(73بيروت. والنشر للتحقيق األعظم الرسول

31

فصل: اإلسالم كان عندما حاكما

32

اإلسالمي التاريخ معرفة معرفتها المســلمين على يلــزم الــتي المهمة االمــور من

ظل في وســـعادته اإلســـالمي المجتمع تـــاريخ هو اليـــوم بخــير المســلمين تعــايش كــان وكيف اإلســالمية، القــوانين

األعظم الرســول بها جــاء الــتي القــوانين هــذه مع وتقــدم.األطهار األئمة عليها وأكد

ــل، ــإذا أج ــراهن عصــرنا في المســلمون اطلع ف على الــاريخهم ــابقة العصـــور في تـ ــإنهم السـ ــك بال فـ وريب شـ ســعادتهم على اإلســالمية القــوانين تــأثير مــدى ســيدركونــإنهم ذلك عن فضال وتقــدمهم إعــادة أجل من ســيعملون ف

ــام ضــيعها الــتي القــوانين تلك المســلمين حك ــا لخطط تبعــرب، ــان هنا ومن الغـ ــواهد بعض ذكر المناسب من كـ الشـ

هــذا في اإلســالمية القــوانين هــذه مثل أهمية على الدالةالكتاب.

33

العمل قداسة رســول عن الصــادرة الشــريفة الروايات يالحظ الذي إن

قداسة على حثيث بشكل تؤكد أنها يجد البيت وأهل الله البطالة ذمت قد وأنها الحياة، في لإلنسان وضرورته العمل

ذم. أشدــديث ففي ــ ــال: »إن الله عبد أبي عن الح ــ بن محمد قــدع الحسين بن علي أن أرى كنت يقول: ما كان المنكدر ي

ــأردت علي بن محمد ابنه رأيت حتى منه أفضل خلفا أن ف وعظك؟ شيء أصحابه: بأي له فقال فوعظني أعظه

حــارة ســاعة في المدينة نــواحي بعض إلى قال: خرجت رجال وكان علي بن محمد جعفر أبو فلقيني وهو ثقيال بادنــا نفســي: في فقلت مولــيين، أو أســودين غالمين على متكئ

على الســاعة هــذه في قــريش أشياخ من شيخ الله سبحانــذه ــال ه ــدنيا طلب في الح ــه، ؟! أما ال ــدنوت ألعظن منه ف

عرقا. يتصاب وهو بنهر السالم علي فرد عليه، فسلمت هــذه في قــريش أشــياخ من شــيخ الله فقلت: أصــلحك

جــاء لو أرأيت الــدنيا؟ طلب في الحــال هــذه على الســاعةتصنع؟ كنت ما الحال هذه على وأنت أجلك

وأنا جــاءني الحال هذه على وأنا الموت جاءني فقال: لو وعيــالي نفسي بها أكــف عزوجل الله طاعة من طاعة في

وأنا المــوت جاءني لو أن أخاف كنت وإنما الناس وعن عنكالله. معاصي من معصية على

أعظك أن أردت الله يرحمك فقلت: صــــــــــــــــــدقت.(74)فوعظتني«

ــذافر، بن محمد وعن ــال: دفع أبيه عن عـ عبد أبو إلي قـ أما شيء في اصرفها عذافر وقال: »يا دينار سبعمائة الله عزوجل الله يــراني أن أحببت ولكــني شره بي ما ذلك على

التعـرض في باألئمة االقتـداء من يجب ما بـاب74 ـ73 ص5 الكافي: ج)?(74.1ح للرزق

34

دينــار، مائة فيها عــذافر: فــربحت لفوائــده« قــال متعرضــاــواف: جعلت في له فقلت ــداك الط عزوجل الله رزق قد ف

.(75)مالي« رأس في فقال: »أثبتها دينار، مائة فيهاــرحان بن داود وعن ــ ــال: رأيت س ــ يكيل الله عبد أبا ق

ــده، تمــرا أو ولــدك بعض أمــرت لو فــداك فقلت: جعلت بي المــرء يصــلح ال إنه داود فقــال: »يا فيكفيــك، مواليك بعض

ــلم ــ المس ــدين في التفقه ثالثة إال ــ ــبر ال ــ النائبة على والص.(76)المعيشة« في التقدير وحسن فضل من يطلب قــال: »الــذي الرضا الحسن أبي وعن

ــف ما الله أعظم عياله به يك ــرا ــبيل في المجاهد من أج س.(77)عزوجل« الله

ــاس يدعو عندما اإلسالم أن يخفى وال فإنه العمل إلى النــاه األراضي إباحة مثل أسبابه لهم هيأ بالمقابل وحرية والمي

إلى يؤدي كان الذي األمر أشبه، وما والبناء والتجارة السفروكثرتها. األعمال وفرة

ــإن هنا من ــول مجتمع ف ــاني يكن لم الرس أزمة من يع كــان آنــذاك الجميع أن إذ العمل فرص وتأزم البطالة اسمها

أن دون حرية بكل واســـرته لعياله ويكـــد يعمل أن بوســـعهأشبه. ما أو ضريبة دفع أو إجازة إلى يحتاج

ــاذا وإال ــني م ــول حث يع ــار واألئمة الرس على األطهــل، ــإذا العمـ ــذاك متاحة العمل فـــرص تكن لم فـ فكيف آنـ

للعاطلين؟ مذمتهم يبدون ولماذا العمل؟ إلى الناس يدعونــان للعمل الرئيســية األســباب وفر اإلســالم إن وحيث ك

ـدون الــــــبيت أهل ـــــ في واضح هو كما أهميته على يؤكالتالية: الروايات

قــال: »إذا الله رســول قــال: إن المؤمــنين أمــير عنــه، فضل من ويبتغي األرض فليضــرب أحــدكم أعسر وال الل

.(78)نفسه« يغم أن الله يــــدعو أن ســــأله رجال : أن الله عبد أبي وعن

.21937 ح11 ب44-43 ص17الشيعة: ج وسائل)?(75.4ح المعيشة وتقدير المال إصالح باب87 ص5 الكافي: ج)?(76.22002 ح23 ب67 ص17الشيعة: ج وسائل)?(77.14566 ح1 ب7 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(78

35

.(79)امرت« كما اطلب ولكن لك، فقال: »أدعو يرزقه،ــبيت أهل إن بل ــانوا أنفســهم ال ــون ك ويقدســون يعمل

تبــوك غــزوة في مــر الله رســول أن الحديث ففي العمل، رســول أصحابه: يا له فقال سمانا، أبعرة يسوق جلد بشاب

الله ســبيل في أبعرته وسمن وجلده هذا قوة كانت الله! لوأحسن. لكان

شيء أي هذه أبعرتك فقال: »أرأيت الله رسول فدعاه؟« عليها تعالج

عليها أكسب فأنا وعيال، زوجة الله! لي رسول فقال: يا وأقضي الناس مسألة عن وأكفهم عيالي على أنفقه ما دينــا

علي.ذلك«. غير قال: »لعل

قال: ال. كــان : »لئن الله رسول قال انصرف فلما له إن صــادقا

.(80)المعتمر« وأجر الحاج وأجر الغازي أجر مثل ألجرا عبد أبا قــال: اســتقبلت ســام آل مولى األعلى عبد وعن

الحــر شــديد صــائف يــوم في المدينة طرق بعض في الله من وقرابتك عزوجل الله عند حالك فـــــداك فقلت: جعلت

؟ اليـــوم هـــذا مثل في لنفسك تجهد وأنت الله رســـول ألســتغني الــرزق طلب في خــرجت األعلى عبد فقــال: »يا

.(81)مثلك« عن كــان المؤمــنين أمــير قــال: »إن الله عبد أبي وعن

هــذا ما الحسن أبا لــه: يا فيقــال النــوى أحمــال ومعه يخرجــك؟ ــول: نخل مع ــاء إن فيق ــادر فما فيغرسه الله ش منه يغ.(82)واحدة« قــال: رأيت أبيه عن حمزة أبي بن علي بن الحسن وعن

ــتنقعت قد له أرض في يعمل الحسن أبا ــ ــدماه اس ــ في ق الرجال؟ أين فداك له: جعلت فقلت العرق

في أبي ومن مني خير هو من باليد عمل علي فقال: »ياأرضه«.

.14567 ح1 ب8 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(79.7 ح1 ف15-14 ص2اإلسالم: ج دعائم)?(80.3ح للرزق التعرض في باألئمة االقتداء يجب ما باب74 ص5 الكافي: ج)?(81.21932 ح10 ب41 ص17الشيعة: ج وسائل)?(82

36

هو؟ له: من فقلت قد كلهم وآبــائي المؤمــنين وأمير الله فقال: »رسول

ــوا ــ ــديهم عملـ ــ ــيين عمل من وهو بأيـ ــ ــلين النبـ ــ والمرسـ.(83)والصالحين«

ــره ال من)?(83 ــه: ج يحض ــاب162 ص3الفقي ــايش ب والفوائد والمكاسب المع.3593ح والصناعات

37

اإلسالمية الوحدة الجــاهلي المجتمع كــان أن بعد نعــرات تحكمه متفرقــا ودعا محمد اإلنسانية رسول جاء العنصرية ونزعات التكبر

اإلســالم راية تحت واالنضــواء واالخــوة الوحــدة إلى النــاسالمباركة. االخوة على يؤكد الله رسول كان واالخرى الفترة فبين

أبي فعن البائــدة، الجاهلية بمفاخر التفاخر وعدم اإلسالمية في الله رســول قــام مكة فتح يوم كان قال: »لما جعفر الناس النــاس قــال: أيها ثم عليــه، وأثــنى الله فحمد خطيبــا

ــالى تبارك الله الغائب! أن الشاهد ليبلغ عنكم أذهب قد وتعــاس أيها وعشائرها، بآبائها والتفاخر الجاهلية، نخوة إنكم الن عليه وأكــرمكم الله عند خــيركم وإن أال طين، من وآدم آدم

ــاكم ــوعكم أتق ــه، وأط ــأب ليست العربية وإن أال ل ــد، ب وال يبلغه أنه وعلم بينكم طعن فمن نـــــاطق، لســـــان ولكنها

في كانت إحنة أو مظلمة دم كل وإن أال حسبه، الله رضوان.(84)القيامة« يوم إلى قدمي تحت تظل فهي الجاهليةب : »من الله رســول وقال ب أو تعصــ خلع فقد له تعصــ

.(85)عنقه« من اإليمان ربقــلمون اتحد فقد وبالفعل ــآلفوا المسـ ــكل وتـ عجيب بشـ

أهله ويــذمون الجــاهلي التفــاخر يبغضــون أخذوا إنهم بحيث إلى موسر رجل قــال: »جــاء عبدالله أبي فعن وأتباعــه،

ــوب نقي الله رســول فجــاء الله رســول إلى فجلس الث فقبض الموســر، جنب إلى فجلس الثــوب درن معسر رجل

: الله رســـول له فقـــال فخذيـــه، تحت من ثيابه الموسر شيء؟ فقره من يمسك أن أخفت

قال: ال. شيء؟ غناك من يصيبه أن قال: فخفت

.13596 ح75 ب89-88 ص12الوسائل: ج مستدرك)?(84.2ح العصبية باب308 ص2 الكافي: ج)?(85

38

قال: ال. ثيابك؟ يوسخ أن قال: فخفت

قال: ال. صنعت؟ ما على حملك قال: فماــال: يا لي إن الله رســول فق ــا ــزين قرين ــبيح، كل لي ي ق

مالي. نصف له جعلت وقد حسن، كل لي ويقبح للمعسر: أتقبل؟ الله رسول فقال

قال: ال. ؟ الرجل: لم له فقال

.(86)دخلك« ما يدخلني أن قال: أخاف بن علي المؤمنين أمير قال: سألت نباتة بن األصبغ وعن

عليه( وقلت: الله )رحمة الفارسي سلمان عن طالب أبي فيه؟ تقول ما

ــال: »ما ــ ــ ــول فق ــ ــ وروحه طينتنا من خلق رجل في أقه بروحنا مقرونة بأولها العلــوم من وتعــالى تبــارك الله خصــــا، وســرها وباطنها وظاهرها وآخرها حضــرت ولقد وعالنيته عن فنحــاه أعــرابي فــدخل يديه بين وســلمان الله رسول بين العــرق در حتى الله رســول فغضب فيه وجلس مكانهــاه، واحمرتا عينيه ــال: يا ثم عين يحبه رجال أتنحي أعــرابي ق األرض؟ في رسوله ويحبه السماء في وتعالى تبارك الله جبرئيل حضــرني ما رجال أتنحي أعرابي يا عن أمــرني إال السالم؟ أقرئه أن عزوجل ربي ومن جفــاني، فقد جفــاه من مني، ســلمان إن أعرابي يا فقد قربه ومن باعـــدني، فقد باعـــده ومن آذاني، فقد آذاه

قربني.ــارك الله فإن سلمان، في تغلطن ال أعرابي يا وتعــالى تب

واألنســــاب والباليا المنايا علم على اطلعه أن أمــــرني قدالخطاب. وفصل

من يبلغ أن ظننت ما الله رسول األعرابي: يا قال: فقال كان أليس ذكرت؟ ما سلمان فعل أسلم؟ ثم مجوسيا

إن وتقــاولني، ربي عن اخاطبك أعــرابي : ياالنبي فقال كان ما سلمان كان ولكنه مجوسيا للشــرك مظهرا مضــمرا

.13 ح94 ب13 ص69األنوار: ج بحار)?(86

39

لإليمان؟ــرابي يا ــمعت أما أع ــول: عزوجل الله س يق وربك فال

جر فيما يحكمXXXوك حتى اليؤمنXXXون XXXثم بينهم ش الهم في يجXXدوا XXأنفس ا حرجXXا يت مم XXلموا قض XXويس .(87)تسليما

ــول: عزوجل الله ســمعت أما ول آتXXاكم مايق XXس الر. (88)فانتهوا عنه نهاكم وما فخذوه

ــرابي يا ــ تجحد وال الشــــاكرين من وكن آتيتك ما خذ أعـ من تكن قوله الله لرســول وســلم المعــذبين من فتكــون.(89)اآلمنين«

ــل: أن ــه( دخل الله )رضــوان الفارسي ســلمان ونق علي وصــدروه وقــدموه فعظمــوه يوم ذات الله رسول مجلس

لحقه إجالال وآلــه، بالمصــطفى واختصاصه لشــيبته وإعظاماــدخل ــال: من إليه فنظر عمر ف ــذا فق ــدر العجمي ه المتص

العرب؟ بين فيما من النــاس فقال: إن فخطب المنبر الله رسول فصعد

على للعربي فضل ال المشط أسنان مثل هذا يومنا إلى آدم األسود على لألحمر وال العجمي ال بحر ســلمان بــالتقوى، إال

يمنح(90)سلسل الـبيت، أهل منا سـلمان الينفد، وكنز ينزف.(91)البرهان« ويؤتى الحكمة ويجعل الجــاهلي التفــاخر يــذم اإلســالم كــان هكــذا نعم،

إخوة. المؤمنين األخــوة، بقــانون عملــوا الــذين المسلمون تقدم ولذلك

جعل الـذي األمر هـذه، بوحــدتهم المعجـزات شـبه وحققــوا نعـرات ليعيــدوا اإلســالمية البالد على أتباعه يسـلط الغـرب

جديد. من وعصبياتها االولى الجاهليةــوا ذلك في وفقوا فقد الشديد األسف ومع الطائفية وأحي

ــد، من ــوم المســلمون أصــبح حيث جدي ــات طوائف الي وفئ.65النساء: سورة)?(87.7الحشر: سورة)?(88.221 االختصاص: ص)?(89 حــدور أو صــبب وفي الحلق في بتسلسل الصافي العذب السلسل: الماء)?(90

سلل(. مادة194 ص7العين: ج )كتاب جرى إذا.64 ح10 ب348 ص22األنوار: ج بحار)?(91

40

ــداهما تكفر ــرى، إح ــتى االخ ــد االولى عزتنا نعيد فح من الباإلسالم. بها نادى التي اإلسالمية الوحدة إلى الرجوع

41

الحريات برســالة الله رســول فيه صــدع الــذي األول اليــوم منذ

ــالم ــة، اإلسـ ــاس دعا الحقـ ــتزام إلى النـ الله بوحدانية االلـ حرية تكبل الــــــتي واألغالل القيــــــود كل ورفض عزوجل

اإلنسان. أخــذوا االولى الجاهلية أوبــاش المؤرخون: أن ينقل وكما

إنهم حيث القضـــية هـــذه أجل من الله رســـول يحـــاربونــتهم الظالمة بسيادتهم سيذهب اإلسالم أن أحسوا وغطرس

الناس. من المستضعفين على به وتربصــهم وأتباعه للرســول محــاربتهم من وبــالرغم

الدواهي المجــاالت، شتى في الحرية على يؤكد ظل أنه إالاإلسالم. في يرغب الناس من الكثير جعل الذي األمر

ــرز فمن ــاديق أب ــتي الحرية مص ــول طرحها ال الله رسهي: عليها يؤكدون األطهار األئمة وظل

42

والعقيدة الفكر : حرية1 حرية على وتقريــره وفعله بقوله يؤكد الله رســول كان على المشـركين وفـود حــتى يكــرم فكــان والعقيــدة، الفكر

(92 )العــالم( تــاريخ في مرة )وألول كتاب في ذكرناه تفصيل

ــعى ــ ــوتهم في ويس ــ ــالم إلى دع ــ والموعظة بالحكمة اإلســنة، ــادلهم وكـــان الحسـ ــالتي يجـ في ورد كما أحسن هي بـ

الكريم. القرآن وما باالســتهزاء غــيره إلى تعرض التاريخ: أنه ينقل فلم محاســنه لهم ويــبين اإلســالم إلى يــدعوهم كان وإنما أشبه،

وإيجابياته. إلى أســاءوا أنهم عنهم ينقل لم األطهــار األئمة وكــذلك

الـتي العديـدة التجاسرات رغم بسوء، له تعرضوا أو شخصاالخرى. بالعقائد يعتقد ومن األعداء بها يقوم كان

عبدالله ألبي قــال: كــان الجعفي نعمــان بن عمرو فعن ذهب إذا يفارقه يكــاد ال صــديق معه يمشي هو فبينما مكانــا

التفت إذا خلفهما يمشي سندي له غالم ومعه الحذاءين في في نظر فلما يـــــره فلم مـــــرات، ثالث غالمه يريد الرجل كنت؟ أين الفاعلة ابن قال: يا الرابعة

ثم نفســه، جبهة بها فصــك يــده الله عبد أبو قال: فرفعــال: »ســبحان لك أن أرى كنت قد امه تقــذف الله ق ــا ورع

ورع؟« لك ليس فإذامشركة!. سندية امه إن فداك فقال: جعلت

عني«. تنح نكاحا، امة لكل أن علمت فقال: »أمابينهما. الموت فرق حتى معه يمشي رأيته قال: فما

ــرى رواية وفي امة لكل »إن اخ ــا من به يحتجــزون نكاح.(93)الزنا«

ابن فقــال الصــبح صــالة في المؤمنين أمير اإلمام وكان خلفه من الكواء إليك أوحى ولقد - : باإلمام - تعريضا

ــاب يقع)?(92 ــدين، في الكت والمجلد ،17×24 صــفحة335 األول المجلد مجل قم اللــه( في )رحمه ســماحته تأليفــات . من17×24 صــفحة320 الثــاني

ديوانية ومنشــورات الكــويت، الغــدير جنان الكويت: مكتبة في المقدسة. طبعم.1997 هـ1418 الله( عام )رحمه الشيرازي اإلمام

.5ح البذاء باب324 ص2 الكافي: ج)?(93

43

ركت لئن قبلك من الذين وإلى XXك ليحبطن أشXXعمل !.(94)الخاسرين من ولتكونن علي اإلمام فأنصت اآلية، من فرغ حتى للقرآن تعظيما

قراءته. في عاد ثماآلية. الكواء ابن أعاد ثم

قرأ. ثم أيضا، علي اإلمام فأنصتــاد ــ ــواء، ابن فأع ــ ــام فأنصت الك ــ ــال: ثم علي اإلم ــ ق

بر XXد إن فاصXXه وعXXق اللXXح نك وال تخف XXالذين يس الله. يتعرض ولم ،(96)وركع« السورة أتم ثم ،(95)يوقنون

بأبصــارهم، القــوم فرمقها جميلة امرأة مرت وينقل: أنه وإن طوامع الفحول هذه أبصار : »إن المؤمنين أمير فقالــا، ســـبب ذلك ــإذا هناتهـ تعجبه امـــرأة إلى أحـــدكم نظر فـ

كامرأته« امرأة هي فإنما أهله فليلمس الله الخوارج: قاتله من رجل فقال أفقهه ما كافرا فقال ليقتلوه، القوم فوثب بسب سب هو إنما : »رويدا

.(97)ذنب« عن عفو أو

.65الزمر: سورة)?(94.60الروم: سورة)?(95.1ح ضمن104 ب48 ص41األنوار: ج بحار)?(96.1ح ضمن104 ب49 ـ48 ص41األنوار: ج بحار)?(97

44

السفر: : حرية2 في اإلســالم عليها أكد الــتي الحرية مصــاديق من كــذلك

ومنتعــالى: قــال فقد والســفر، التنقل حرية هي مــآثره االرض في يجد الله سبيل في يهاجر مراغما كثيرا.(98)وسعة األرض في الســير إلى الناس وتعالى تبارك الله دعا وقد اآليــات عــدد بلغ بحيث الكــريم، القــرآن في مــرة من أكــثر

ــير إلى الداعية ــوال في والتأمل الس ــابقة االمم أح 14 السأكثر. أو آية

في المستضـــعفين تلـــوم القيامة يـــوم المالئكة إن بل حيث آخــر، بلد إلى وهجرتهم سفرهم لعدم وتوبخهم األرضــال ــالى: قـ اهم الذين إنتعـ ظXXXالمي المالئكXXة توف

هم XXالوا أنفسXXالوا كنتم فيم قXXعفين كنا ق XXمستض عة اللXXXXه أرض تكن ألم قXXXXالوا األرض في XXXXواس

اءت جهنم مXXXأواهم فأولئك فيها فتهXXXاجروا XXXوس .(99)مصيراــواز اسمه شيء األوائل المسلمين عهد في يكن فلم الج

ــذكرة أو ــيرة أو التـ ــيزا( أو التأشـ ـدات من غيرها )الفـ ــ مقي إلى يــذهب أن اإلنســان بوسع كان بل هذا، يومنا في السفر

ــاء، بلد أي ــكن ش ــتزوج أراد، مدينة أي ويس قرية أي من ويالفراسخ. مئات بلده وبين بينها كانت ولو اختارها،

الغــرب، اختلقها بــامور النــاس قيدوا فقد اليوم أما علمــابها. يلتزم ال أخذ نفسه الغرب أن

ودفع وتأشــيرة جــواز إلى بحاجة بالدنا في السفر فأصبحسلطان. من بها الله أنزل ما التي االمور من وغيرها ضريبة

التجارة: : حرية3 وتـــرك العمل على المســتمر اإلســـالم حث جـــانب إلى

يتــاجروا كي للمســلمين العنــان يطلق راح فإنه البطالــة،.100النساء: سورة)?(98.97النساء: سورة)?(99

45

ــريتهم، ــمن بحـ ــارة حرية لهم فضـ ــائر التجـ ــال وسـ األعمـــ االقتصــادية ــ جــدا قليلة وهي منها المحــرم عــدا ما ـ فلم ـ

ــدول تفرض حيث اليوم، هو كما وضرائب برسوم يقيدهم الالكسبة. من وغيرهم التجار على ضخمة ضرائب اإلسالمية

العكس على بل ــا ــدد اإلســـالم إن تمامـ من كل على شـ الذامة والروايــات رزقــه، في ويزاحمه الغير لتجارة يتعرض

ذلك. على شاهد خير هي العشار لعمل شكا قال: »ومن خطبها خطبة آخر في الله رسول فعن

ــرم يقرضه فلم المســلم أخــوه إليه ــوم الجنة عليه الله ح يــزي منع ومن المحســنين، يج ــا ــدر وهو حاجته طالب على يقعشار«. خطيئة مثل فعليه قضائها

ــام ــوف بن مالك إليه فقـ ــال: وما عـ خطيئة من يبلغ فقـ الله؟ رسول يا عشار

ار فقــــال: »على الله لعنة وليلة يــــوم كل في العشــــ له تجد فلن الله يلعن ومن أجمعين، والنــــــــاس والمالئكة

.(100)نصيرا« أتــاه عمر خالفة عهد في كــان قــال: لما عباس ابن وعن

ما ومنها كثــيرة مســائل عن فســألوه اليهــود أحبار من قوم الحمار؟ يقول

جوابهم أرى ما الحسن أبا وقال: يا رأسه عمر فنكس إالعندك.

العشار«. يلعن : »الحمار علي لهم فقال.(101)المسائل جميع عن أجابهم ثم

قــال: إذ الله رسول مع قال: كنا اليمان بن حذيفة وعن عشر إثــني إســرائيل بــني من مسخ وتعالى تبارك الله »إن

رجال كــان ألنه فمسخ الســهيل ـــ: وأما قــال أن إلى ـــ جــزء ارا ــاد من عابد به فمــر عشــ ار: فقــال الزمــان ذلك عب العشــ

ويصــعد الماء وجه على به يمشى الذي الله اسم على دلنيار: قد فقــال ذلــك، على فدله الســماء، إلى به ينبغي العشــ

به يصــعد بل األرض في يكــون ال أن االسم هــذا عــرف لمن

.21842 ح39 ب390 ص16الشيعة: ج وسائل)?(100.1 ح27 ب412 ـ411 ص14األنوار: ج بحار راجع)?(101

46

.(102)للعالمين« آية وجعله الله فمسخه السماء إلى

.19478 ح2 ب168-167 ص16الوسائل: ج مستدرك)?(102

47

اإلسالم في الزواج عليها وأكد اإلســالم بها جاء التي الهامة االمور رأس على

ــزواج مســألة هي قوانينه في ــد المبكر ال الفســاد من والحأمكن. مهما

الجاهلي المجتمع كان أن فبعد الفســاد، أوحال في غارقا ــاس العون يد ومد اإلسالم جاء الثقيلة، بأعبائه منهكا من للنالزواج. على المستمر تشجيعه خالل

االمم بكم مكــاثر فــإني قال: »تزوجــوا الله رسول فعن ليجيء السقط إن حتى القيامة في غدا بــاب على محبنطئــا

أبــواي يــدخل حتى فيقــول: ال الجنة، له: ادخل فيقال الجنة.(103)قبلي« الجنة

ــال ــؤمن يمنع : »ماوق ــل أهال يتخذ أن الم يرزقه الله لع إله بال األرض تثقل نسمة .(104)الله« إال

من الله إلى أحب اإلســـالم في بنـــاء بـــني : »ماوقـــال.(105)التزويج«.(106)لكم« أرزق فإنه األهل : »اتخذواوقال الــتزويج فإن قال: »تزوجوا المؤمنين أمير اإلمام وعن

يتبع أن يحب كــان يقــول: من كــان فإنه الله رســول ســنة.(107)الولد« واطلبوا التزويج سنتي من فإن سنتي

واآلخــرة الــدنيا في النــاس تلذذ : »ما الله عبد أبو وقال زينعزوجــل: الله قول وهو النساء لذة من لهم أكثر بلذة

هوات حب للناس XXاء من الش XXوالبنين النس(108)إلى ــذذون ما الجنة أهل قال: »وإن ثم اآلية، آخر من بشــيء يتل

.(109)شراب« وال طعام ال النكاح من عندهم أشهى الجنة.4344ح التزويج فضل باب383 ص3الفقيه: ج يحضره ال من)?(103.24900 ح1 ب14 ص20الشيعة: ج وسائل)?(104.16350ح ضمن1 ب154-153 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(105.6ح العزبة كراهة باب329 ص5 الكافي: ج)?(106.24903 ح1 ب15 ص20الشيعة: ج وسائل)?(107.14عمران: آل سورة)?(108.10ح النساء حب باب321 ص5 الكافي: ج)?(109

48

بســنتي فليســتن فطــرتي أحب : »منالله رسول وقال.(110)النكاح« سنتي ومن

ســـنه حداثة في تـــزوج شـــاب من : »ما وقـــال عج إال في العبد الله فليتق دينــه، ثلثي مني عصم ويله شيطانه: يا

.(111)الباقي« الثلثــال ــالى الله يلقى أن أحب : »منوق تع طــاهرا ــرا مطه

.(112)بزوجته« فليلقاهــال ــدنيا : »إنماوق ــاع ال ــير مت ــاع وخ ــدنيا مت الزوجة ال.(113)الصالحة«

: »تزوجــواالله رســول قــال: قــال الله عبد أبي وعن وما أيمــة، قيمة إنفــاق مســلم امــرئ حــظ فمن أال وزوجوا،

اإلســالم في يعمر بيت من عزوجل الله إلى أحب شيء منــيء من وما بالنكــــاح، ــ بيت من عزوجل الله إلى أبغض ش

عبد أبو قــال الطالق« ثم يعــني بالفرقة اإلســالم في يخرب فيه وكـــــــرر الطالق في وكد إنما عزوجل الله : »إن الله

.(114)الفرقة« بغضه من القولــير وعن ــنين أم ــال: »إن المؤم الصــحابة من جماعة ق

والنــوم بالنهار، واإلفطار النساء، أنفسهم على حرموا كانوا أصــحابه إلى فخــرج ،الله رسول سلمة ام فأخبرت بالليل،

ــار، وآكل النســاء، آتي إني النساء، عن فقال: أترغبون بالنه اللــه: وأنزل مني، فليس سنتي عن رغب فمن بالليل، وأنام

موا ال لكم اللXXه أحXXل ما طيبXXات تحر إن تعتXXدوا وال الله ا وكلوا المعتدين يحب ال حالال الله رزقكم مم

. (115)مؤمنون به أنتم الذي الله واتقوا طيبا اللــه: فأنزل ذلك، على حلفنا قد إنا الله رسول فقالوا: يا

ذلكقوله: إلى أيمانكم في باللغو الله يؤاخذكم الارة واحفظXXXXXXXXXXXوا حلفتم إذا أيمXXXXXXXXXXXانكم كف

.1 ف8 ب196األخالق: ص مكارم)?(110.16331 ح1 ب149 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(111النكاح. في الترغيب باب89 الجعفريات: ص)?(112.709 ح2 ف195 ص2اإلسالم: ج دعائم)?(113.24907 ح1 ب16 ص20الشيعة: ج وسائل)?(114.88 ـ87المائدة: سورة)?(115

49

.(116)»(117)أيمانكم أفضل المــتزوج يصــليهما : »ركعتــان الله عبد أبو وقــال

.(118)أعزب« يصليها ركعة سبعين من له: فقال أبي إلى رجل قال: »جاء الله عبد أبي وعن

زوجة؟ من لك هلفقال: ال.

ــال: إني ــدنيا لي أن احب ما فق ليلة بت وإني فيها وما الزوجة. لي ليست رجل من أفضل مــتزوج رجل يصــليهما قال: الركعتان ثم دنــانير ســبعة أبي أعطــاه ثم نهاره ويصوم ليله يقوم أعزب

بهذه. له: تزوج قال أرزق فإنه األهل : اتخذواالله رسول : قال أبي قال ثم.(119)لكم«العزوبة ذم بشــدة، وأهلها العزوبة اإلســالم ذم فقد آخر جــانب منالحديث: ففي

.(120)العزاب« موتاكم : »رذال الله رسول قالــراهيم وعن ــكين عن الحميد عبد بن إب ــان النخعي س وك

الله عبد أبي إلى فكتب والطعام والطيب النساء وترك تعبد فقد النســاء في قولك إليــه: »أما فكتب ذلــك، عن يســأله

في قولك وأما النســـاء، من الله لرســـول كـــان ما علمت.(121)والعسل« اللحم يأكل الله رسول فكان الطعام رجل من أفضل مــتزوج يصليهما : »ركعتان النبي وقال

.(122)نهاره« ويصوم ليله يقوم عزب

الزواج سهولة الــزواج إلى النــاس دعا حينما اإلسالم إن بالذكر والجدير

.89المائدة: سورة)?(116.24921 ح2 ب21 ص20الشيعة: ج وسائل)?(117.1ح العزبة كراهة باب328 ص5 الكافي: ج)?(118.3 ح22 ب240-239 ص7األحكام: ج تهذيب)?(119وفضله. النكاح على الحث ذكر في مجلس374 ص2الواعظين: ج روضة)?(120.24905 ح1 ب16-15 ص20الشيعة: ج وسائل)?(121.24914 ح2 ب19 ص20الشيعة: ج وسائل)?(122

50

ــدعوهم أخذ بالمقابل فإنه ــ ــاهل إلى يـ ــ كل ورفع فيه التسـتحققه. دون الحائلة الحواجزــزواج، من تمنع مشــكلة تعد آنذاك المهور تكن فلم بل ال

ــا، العكس على ــالم إن تمامـ ــام المهر قلة جعل اإلسـ كوســـار ــرأة افتخ ــا، يمنها على وعالمة للم في كما وليس وبركتهالمهور. بزيادة المسلمون يتفاخر حيث الراهن عصرنا : »أفضل الله رســـول قـــال: قـــال الله عبد أبي فعن

أصبحهن امتي نساء .(123)مهرا« وأقلهن وجها أصــبحهن أمــتي نســاء : »خــيرالله رســول وقــال وجهــا.(124)مهرا« وأقلهن

ــهل وروى ــاعدي: أن س ــبي الس ــاءت الن ــرأة إليه ج ام : »ال فقال لك، نفسي وهبت قد إني الله رسول فقالت: يا

النساء«. في لي إربةأصحابك. من شئت بمن فقالت: زوجني

زوجنيها. الله رسول فقال: يا رجل فقامتصدقها؟«. شيء معك : »هل فقال

معي ما فقال: والله هذا. ردائي إالــال ــاه أعطيتها : »إن فق ــك، رداء وال تبقى إي معك هل ل

القرآن؟«. من شيءوكذا. كذا سورة فقال: نعم

.(125)القرآن« من معك ما على : »زوجتها فقال ولو لرجــل: »تزوجها قال النبي سعد: أن بن سهل وعن

.(126)حديد« من بخاتم الرجل كان قال: »وقد أنه حديث في الحسن أبي وعن

من الســـورة على المـــرأة يـــتزوج الله رســـول عهد على.(127)الحنطة« من القبضة وعلى الدرهم وعلى القرآنــال: »للرجل أنه محمد بن جعفر وعن ــ ــتزوج أن قـ ــ يـ يعطيها أو القرآن من سورة يعلمها أن على المرأة ما شــيئا

.4ح النساء خير باب324 ص5 الكافي: ج)?(123.16375 ح5 ب160 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(124.8ح النكاح باب2 ب263 ص2الآللي: ج غوالي)?(125.23المهر: ص في رسالة)?(126.1ح باإلجارة التزويج باب414 ص5 الكافي: ج)?(127

51

.(128)كان« الله رســول إلى رجل أتى : »أنه المؤمــنين أمــير وعنالمرأة. هذه أتزوج أن أردت الله رسول فقال: يا

تصدقها؟«. قال: »وكمشيء. عندي قال: ما

لك؟«. الخاتم فقال: »هذا يده في خاتم إلى فنظرقال: نعم.

.(129)عليه« قال: »فتزوجها

الوضعية الزواج قوانينــانب من اإلســالم صــدر في يكن لم آخر ج إســمه شــيئا

للزواج خاص بعمر والتقيد للزواج الرسمي القانون مشكلة المبكر الزواج كان بل سائدا الناس. بين ورائجا

لة ابنته الله رســـول زوج فقد نســـاء ســـيدة المفضـــ في وهي الزهــراء فاطمة واآلخــرين األولين من العــالمين

في بناتهم ويزوجوا المسلمون به يتأسى لكي التاسعة، سنالعمر. مقتبل

قــال: »من الله عبد أبي عن الشــريف الحــديث ففي.(130)بيته« في ابنته تطمث ال أن المرئ سعادة

يترك لم عزوجل الله قال: »إن الله عبد أبي وعن شيئا إليه يحتاج مما صعد أنه إياه تعليمه من فكان نبيه علمه إال

النــاس قــال: أيها ثم عليه وأثــنى الله فحمد يوم ذات المنبر األبكــار فقــال: إن الخبــير، اللطيف عن أتــاني جبرئيل إن

أفسدته يجتنى فلم ثمره أدرك إذا الشجر على الثمر بمنزلة يــدرك ما أدركن إذا األبكــار وكــذلك الرياح، ونثرته الشمس

دواء لهن فليس النســــاء البعولة إال عليهن يــــؤمن لم وإالبشر. ألنهن الفساد

نزوج؟ فمن الله رسول فقال: يا رجل إليه قال: فقامفقال: األكفاء.

.828 ح6ف النكاح كتاب222 ص2اإلسالم: ج دعائم)?(128.17535 ح1 ب60 ص15الوسائل: ج مستدرك)?(129ــافي: ج)?(130 ــاب336 ص5 الك ــزويج من يســتحب ما ب ــوغهن عند النســاء ت بل

.1ح باألزواج وتحصينهن

52

األكفاء؟ ومن الله رسول فقال: يا بعضــهم المؤمنــون بعض أكفــاء بعضهم فقال: المؤمنون

.(131)بعض« أكفاء أرادوا إذا المســـلمين بـــأن القـــول نكـــرر الختـــام وفي من لهم فالبــد والتشــتت، الضــياع من عليه هم مما الخالص عليهم يلــزم كما الجتنابهــا، بالدهم في الغرب خطط معرفة

إليهم لتعـــود األرض في وقوانينه الله أحكـــام إلى الرجـــوع الحــنيف. والله اإلســالم إياها ألبســهم الــتي االولى عــزتهم

المستعان.

ــبحان ــ ــزة رب ربك س ــ ــفون عما الع ــ ــالم يص ــ على وس

محمد على الله وصلى العالمين، رب لله والحمد المرسلينالطاهرين. وآله

المقدسة قم الشيرازي محمد

ــافي: ج)?(131 ــاب337 ص5 الك ــزويج من يســتحب ما ب ــوغهن عند النســاء ت بل.2ح باألزواج وتحصينهن

53

الفهرس

3................................الناشر كلمة5.....................................المقدمة

6اإلسالمية بالدنا في الغرب قوانين فصل: من7............الجديد االستعماري األسلوب

8............................المهن : حصر111.........................النسل : تحديد213...........................البنت : زواج3

14.....الزواج وقانون قاسم الكريم عبد16..........................األرض : إباحة4

17.................المنورة المدينة توسعة19.....................الصدقة على الحث

22.................العراقية المدن توسعة22..............قاسم الكريم لعبد نصيحة

24..................السبق قانون : إلغاء524.............................األموال تبذير27.................المسلمين ثروات نهب

28..........................البالد : تقسيم6 اإلسالم كان فصل: عندما 31......حاكما

32................اإلسالمي التاريخ معرفة33............................العمل قداسة36........................اإلسالمية الوحدة

39..................................الحريات40.............والعقيدة الفكر : حرية142.......................السفر : حرية242......................التجارة : حرية3

44......................اإلسالم في الزواج46................................العزوبة ذم

54

46............................الزواج سهولة48.................الوضعية الزواج قوانين

50..................................الفهرس

55