أسلموا؟ ولماذا كيف

( الشريف سره قدس )

الثانية الطبعةم2000= هـ1420

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5951ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسماإلسالم الله عند الدين إن

19: عمران آل سورة

دينكم لكم أكملت اليومنعمتي عليكم وأتممت

دينا اإلسالم لكم ورضيت3المائدة: سورة

صدره يشرح يهديه أن الله يرد فمنلإلسالم

125: األنعام سورةتولوا وإن اهتدوا فقد أسلموا فإن

البالغ عليك فإنما20عمران: آل سورة

العلي الله صدق العظيم

المركز كلمة

2

بها.. يدان سماوية ورسالة عقيدة، اإلسالم كله للكون شاملة حضارية ونظرية عمالق فكر واإلسالم

الكبيرة.. وتنوعاتها وللحياة أن لنا كيف ولكن وتمدين، حضارة دين نعم.. اإلسالم

عن شيء أي يجهلون ممن اآلخرين إلى ونبلغه نوصله قبل من الجائرة والتهم واألراجيف األباطيل إال اإلسالم ادخروا ما الذين اآلخرين صورة تشويه سبيل في جهداالحقيقة.؟ صفاء الصافية النقية اإلسالم

اآلذان..؟ كل إلى القرآن صوت نوصل كيف ديننا بجدارة اآلخرين ونقنع فكرتنا، إلى ندعو كيف

الحياة طول على والحياة بالبقاء الحنيف اإلسالميوعرضها..؟

أجداها أن إال ومتشعبة كثيرة وأساليب طريق هناك العلمي الجدال وربما والمناقشة الحوار هو بالواقع وأسهلها

الطرفين كال يتوق علمية أصول من ينطلق الذي النافع فقط الجدل أجل من الجدل وليس الحقيقة إلى للوصول

شك.. بال عقيم طريق فهذا النافع الجدل من النوع هذا إلى أشار وتعالى وسبحانه

اتباعه اإلسالمية- إلى األمة وبالتالي – الكريم رسوله وأمر( 11أحسن… هي بالتي وجادلهمتعالى: بقوله وذلك

إذا وخاصة األفكار، تالقح أساليب أجدى عادة والحوار إلى الوصول غايته وكانت موضوعية أسس من انطلق

بها.. لألخذ الحقيقة عقائدية محاورات بعشرة نلتقي الكراس هذا وفي الحنيف اإلسالمي الدين إلى الجميع دخول إلى أدت ناجحة

باإلسالم الشباب أولئك وتشرف بأحقيته، الحجة بيان بعدومنته. الله بحمد له إعتناقهم وأعلنوا

علوم في متبحر ومرجع جليل إسالمي عالم الحوار وأدار األعلى اإلسالمي المرجع وهو األطهار البيت أهل مدرسة

.125النحل: سورة ?(1

3

عزه- -دام الشيرازي الحسيني محمد السيد اإلمام سماحة العراق الرافدين أرض في العمر مقتبل في كان حين وذلك

الجريح.. عدة وطبع الفارسية إلى وترجم قديما، طبع والكراس

القراء إلى وتقديمه طباعته نعيد إذ اليوم ونحن طبعات الكرام، هذه تقديم وهي منه المرجوة للفائدة منا التماساحاليا. الثقافي المعترك هذا في للعالم األمثلة

الدين لهذا والرشاد والسداد التوفيق الله من راجين المؤلف، اإلمام ولسماحة المرحومة، األمة ولهذه الحنيف

وآخر أجمع… العالم في الحق طالب ولجميع ولكم ولناالعالمين. رب لله الحمد أن دعوانا

األعظم الرسول مركز

والنشر للتحقيق ص.ب: بيروت- لبنان

5951/13

4

المقدمة

ــالمين، رب لله الحمد ــالة الع ــالم والص محمد على والسالطاهرين. وآله

ــذا ــاب ه من مجموعةأســلموا؟( ولمــاذا )كيف الكت الــذين المســيحيين من جماعة وبين بيــني دارت محــاورات

ثم مستفســرين، أو مسترشــدين، أو زائــرين، إلي جــاؤوا الحـــوار في ألـــتزم –غالبـــا- كنت و اإلســـالم، إلى اهتـــدوا كان سواء هدايتهم، إلى المؤدي الطريق أو برهانيــا، طريقــا وربما خطابيا، الجــدل، في اآلخر الطــرف انســاق إذا جــدليا

كنت كما الحادة. الزاوية أتجنب غالبا التي المحاورات كل في ـ أجد لم أني األمر في والغريب

ـــ منهم العشــرات وبين بيني دارت معانــدا من حــتى واحــداواحدة. حالة

أصــحاب وبين بيــني واضــحة كانت ذاتها الظاهرة أن كما وباألخص سنة عشر خمس طوال فإني والمذاهب، المبادئ

ــوز من عشر الرابع انقالب بعد من خــروجي حين إلى(2) تم فيها وناقشت حــاورت التي(3) الكويت إلى المقدسة كربالء والصــابئي األلــوان: كالمســيحي شــتى من الناس من مئات

والزيدي والملحد والوجودي والبعثي والشيوعي والمنحرففقط: واحدة حالة إال أجد لم والبهرة،ــاورت حيث ــيوعي مع ح ــان ش ك ــكرتيرا ــزب س في للح

مقاومة معه المحــاور ذلك قــاوم العــراق، محافظات إحدىعنادية.

وأقام الملكي بالنظام خالله وأطاح قاسم الكريم عبد قاده عسكري انقالب)?( 2.1958/ تموز/14 في العراقية الجمهورية

الكويت. إلى ثم لبنان إلى خرج1391/شعبان/18 في)?( 3

5

والفئــات األفــراد مع أجريتها التي الكثيرة المحاورات أما بعض يحملــون ممن والشـريعة العقيــدة حــول الشـباب من

إذا أبـالغ ال ولعلي الشـرق، أو الغرب ببريق أخذوا أو األفكارآالف. بعشرة قدرتهم

ب وأقصد المتعصب بالمعانــد،أو أصــطدم كنت ما وكثيراــيرا( خمسة ــة، أربعة أو بالمائة )كث ــني بالمائ في أجد لم لك

وإنما حجة للمتعصب كان واحدة حالة حتى األحوال تلك كل برأيه التشبث عليه يفرض الذي هو يتوخاه الذي الهدف كانمستنداته. انهيار رغم

رأيي ليأخذ جــامعي شــيعي شــاب جاءني مرة مثال: ذات المؤلفين؟ أحد في

من ألنه المؤلــــف، هــــذا في أرغب ال لــــه: إني فقلت والعيــاذ ـــ يقــول حيث المؤمنين أمير علي عن المنحرفين

ــزلت (4)ســكارى وأنتم الصالة تقربوا ال ـ: أن بالله نــرب –كما أنه حيث علي في ــأكثر الخمر زعم- ش ــلى ف وص

ــرأ ــه: في فقـ ما أعبد الكـــافرون أيها يا قلصالتــــ! تعبدون ينقل المؤلف ألن بـــأس، ذلك من الشـــاب: وليس قـــالالتاريخ. وما ذلــك، روى تــاريخ وأي ذلك؟ تقبل أنت له: وهل قلت

صحته؟ على الدليل هو وهو خــرج ثم هكذا، تجيب أنك أظن كنت الشاب: ما قالظني! خاب له: لقد صديق أذن في يهمس

ــار أحد وناقشت ــاء كبـ ــة، علمـ ــه: ما فقلت الزيديـ هو لـ والمعجز؟ النص أليس اإلمام؟ معرفة في الميزان

قال: نعم. ــدليل ــذي قلت: فالـ ــدل الـ علي بن الحسن أن على يـ

محمد بن جعفر أن على يــدل الــذي نفسه الــدليل هو إمام،إمام. الصادق يخــرج أن اإلمــام شروط قال: من أنه إال جوابا، يحر فلم

بالسيف. اإلمام شروط من أن على يدل الذي الدليل له: وما قلت

.43النساء: سورة)?( 4

6

بالسيف؟ يخرج أن كالم، إلى كالم من يقفز جعل ذلك ورغم جوابــا، يحر فلمــرج المجلس من قام أنه حتى واحتد المناقشة، وطالت وخمهروال. )صـــورت( جامعة خـــريجي من البهـــرة أحد ناقشت كماــالبهرة، الخاصة الدينية فقلت لهم، المبلغين تخــرج والــتي ب

الــذين الطرفين أن تعلم وإنك مثقف، جامعي شاب له: إنك أحــدهما يكون وأن البد والنفي باإلثبات شيء على يناقشان

الحق؟ خالف علىقال: نعم.

ــذي إن إما قلت: فالبد ــول: األئمة ال ــثر، ال ســتة يق أو أكالباطل. على أحدهما عشر، اثني األئمة يقول: إن الذي

قال: نعم. ستة؟ األئمة أن على الدليل قلت: فماللمناقشة. مستعد غير قال: إني

حرام. البحث ألن ال، قال: ال، قلت: لم؟ يقــول: عمن جوابك وما حق؟ على إنك يقول قلت: فمن

تناقشه.. أن أردت إذا ثم رسول، ال أو الكون، في الإله محرمة؟ المناقشة ألن أناقش قال: ال

وخرج. وقام وجهه احمر وإنما جوابا، يحر فلم المؤسف ومن تســــــــجيل من أتمكن لم أني حقــــــــا

ــان وإال الوقائع، خصوصيات وحفظ والبحوث المناقشات لك كتابا اإلفادة. بعض فيه واسعا

وكــثرة المــدة طــول في أني اســتغرابي يثير مما أن كما أصــحاب وبين بيــني تمت الــتي واللقــاءات المناقشــات،

قصد عن أو صــدفة، تم ما منها ســواء واألفكــار، المبــادئ من يجــدون من بكل يأتوني أن أصدقائي أوصي كنت )حيث

ــذين واألديان المبادئ وأصحاب السواح الحقيقة يتحــرون ال فيهم أجد ويــابس( لم رطب بكل إلي يــأتون وكــانوا ــا يهودي وال واحــدا، ــا إن أعلم وال مناقشــته، من أتمكن واحــدا، بهائي

ــان هــاتي أتبــاع اســتعداد عــدم أو حجة عــدم من هــذا ك بهم التقــائي عــدم أو الفكريــة، المعــارك لخوض الطريقتين

الصدفة. بمجرد كان

7

أقول أن وينبغي سبع منذ أزل لم الصدد: إني بهذا تتميما يــدي إلى بأزمتها الدينية الرئاسة ألقت منذ – سنة وعشرين

(6) الحسن أبو الســيد المرحــوم اآليــتين وفــاة بعد(5)والــدي

الله )رحمة(7) القمي حســين آقا الســيد الحــاج والمرحــوم وســائر والنــواب والسفراء، الوزراء ببعض عليهما( – ألتقي

وغـــير اإلســـالمية البالد لمختلف السياســـية، الشخصـــيات وكـــان اإلســـالمية، حـــول مناقشـــات بيننا تـــدور ما كثـــيرا

اإلســالمي الجــانب يــدير الوالد فكان اإلسالمية، المواضيع وكثرة المدة هذه طول وفي أديره، أنا كنت أو ظله في وأنا اإلسالمي، الفكر في بالعجز أشعر لم اللقاءات، هذه وكثيرا تطبيقه ووجوب اإلسالم رأي بصحة اآلخرين إلقناع نوفق كناــاة، في ــالم وأن الحيـ ــادئ األنظمة أفضل ككل اإلسـ والمبـ

للبشر. المسعدة كتبت المستقبل، في سبحانه الله وفقني وإذا ــا يضم كتاب

المناقشات. من فيها دارت وما المقابالت تلك ال اإلســالم أن إلى اإلشــارة المقدمة، هذه من والمقصود

اإلســـالم أصـــول وأن ميـــدان، أي في يقهر أن يمكن ولن وأنه بعوضة، جناح بمقدار حتى العجز إليها يرقى ال وفروعه

أفضل ويسعدها الحياة يساير دين يأتي أو يكون أن يمكن ال الناس وأن البشر، إسعاد في اإلسالم يساوي أو اإلسالم من باســتثناء اعتناقــه، على لتهافتوا أنزل، كما اإلسالم علموا لو

أنا لمســته ما القليل- وهذا من أقل وهم – المعاندين عمليــا أدركته كما مناقشاتي، طوال دراساتي. طوال عمليا

لخوض يستعدوا أن إلى كافة العلم رجال أدعو فإني ولذا أنفســهم والحــوار- ويجنــدوا المناقشة ميدان – الميدان هذا

وإلى الحق إلى بهم يرشد الله لعل النبيلــــة، الغاية لهــــذهالمستعان. وهو الموفق فأكثر.والله أكثر مستقيم صراط

ــيرزا الســيد العظمى الله آية هو)?( 5 ــدي م ــ(1380-1304) الشــيرازي مه هـالقمي. حسين السيد وفاة بعد للمرجعية تصدى

إليه هـــ( آلت1356-1277) اإلصفهاني الموسوي محمد الحسن أبو السيد)?( 6 المرجع صــار حــتى بعد فيما مرجعيته توســعت ثم هـــ1355 سـنة منذ المرجعية

للطائفة. األعلىــيد العظمى الله آية)?( 7 ــين الس ــ( رشح1366-1282) القمي حس للزعامة هـ

اإلصفهاني. الحسن أبو السيد وفاة بعد الدينية

8

الكويت المهدي بن محمد

الشيرازي الحسيني

9

1 أميركي دكتور إسالم

ببغداد الطب كلية في مدرســات طالب من أصــدقائنا من كــان ومن بغــداد جامعة كلي

كلية طالب من جماعة جاءني يوم وذات اإلسالم، عن يحاورــالوا: لنا الطب، ــتاذ وق ــيركي أس ــية، أم ــتخدمته الجنس اس

ــدريس، العراقية الحكومة ــف، رجل وهو للتـ ــرى منصـ يتحـ ويســأل الحقيقــة، ــيرا ــاة معجب وهو اإلســالم، عن كث بالحياإلسالمية. مني وطلبوا واثقين غــير كــانوا –ولكنهم لمقابلته موعــدا

ــالم- فعينت اقتناعه من لهم باإلسـ ــدا موعـ ــا وأردفت قريبـ فضــحكوا لإلســالم، يوفقه الله قــائال: لعل أن من اســتغرابا

أميركي. أستاذ يسلمــول؟ قابل غير اإلسالم ألن تستغربون لهم: هل قلت للقب

أن أو وشــرحه؟ اإلســالم بيان في بقدرتي تثقون ال ألنكم أو الحق؟ له ظهر وإن يقبل، ال معاند األميركي

اإلســالم إن يقولــوا أن وســعهم في يكن لم فســكتوا..إذــاع، على تقــدر ال يواجهوني: بأنك أو للقبول؟ قابل غير اإلقن معاند متعصب أستاذهم يقولون: إن أو اإلسالم؟ تعرف ال أو

منصف؟ بأنه وصفوه أن بعدــوا لم ولكنهم ــنى كيف يعرفـ ــه- أن هم لهم يتسـ -وطالبـــوه ــفر على يحمل ــداد من الس ــربالء إلى بغ .(81المقدسة ك

ــارة، يعتقد ال وهو خاصة ــ ــ ــفرة فقلت: اعتبروها بالزي ــ ــ سسياحية.

من حشد في كــان جــاء ولما عيــد، يــوم موعــده وصادف ســألته المجــامالت وبعد به، فرحبت المجلس، في المهنئين

ــاع عن ــداد؟ وجد كيف وأنه بالده، في األوضـ وجد وكيف بغـالمسلمين؟ والمســلمين، بغــداد على وثنائه إطرائه فرصة انتهـــزت

كم.102 مسافة وعلى بغداد غربي جنوب في المقدسة كربالء ( مدينة)? 8

10

ــه: إنك فقلت تر لم ل ــيئا ــالم عن ش ــلمين، اإلس وإال والمسإعجابا. أكثر لكنت

قال: كيف؟ــدفع اإلســالم إن قلت: مثال، ــا، العلم إلى ي أنه حــتى دفع

.(9) ومسلمة مسلم كل على فريضة يجعله اإلســالم وأن اإلســالم، في وثوابه العلم فضل له وذكرت

حث البعض- بل يزعم –كما فقط الديني العلم إلى يدفع لم تعلم بوجــــوب قــــالوا العلمــــاء أن حــــتى علم، كل على

الصناعات كفائيا. وجوبا الحديث وهذا العلم، متعلق يــذكر لم حيث هذا، يؤيد أيضاــال ــذف أهل وق ــة: )ح ــوم( فإنه يفيد المتعلق البالغ العم أو الــديني، العلم )طلب يقل ولم.. العلم طلبقــال: الهندسة(. طلب أو القرآن، علم طلب

: المؤمــنين أمــير اإلمــام قــول ذلك ويؤيد كل قيمة ، علي وقــول الرســول قول وقبل (10)يحسن ما امرءــتوي هلالحكيم: القــرآن قــال ــذين يس ــون ال يعلم

القــرآن يعلم من يســتوي فهل ؟ (11)يعلمــون ال والذين الطب.. الهندســـة.. يعلم من يســـتوي هل أم يعلم؟ ال ومن يعلم؟ ال الذرة.. التاريخ.. السياسة.. ومن الفلك.. علم علم

اإلعجاب. أشد له قلت بما الدكتور فأبدى يطلب كــان الله رســول فإن هذا من له: وأكثر قلت ثم

ــاق السماء وآفاق األرض، أقطار يجوبوا أن الناس من وأعم: قال فقد العلم، تحصيل ألجل البحار ولو العلم اطلبــوا

ــين ــون وأنتم(12)بالصـ ــفر أن تعلمـ إلى المدينة من السـ يتطلب كان وكم شاقا؟ كان كم القديمة، األزمنة في الصين

اإلســالم، فيها يكن لم الصـين ثم أكـثر، أو سنة الزمان؟ من أكــبر من هــذا أليس الدنيوية، والعلوم السابقة األديان وإنما

دين وأنه العلم، كل العلم، دين اإلســـالم أن على الشـــواهد كان فلو وإال الحق؟ تجد إنك كما العلم، من يحذر كان باطال

على فريضة العلم طلب : قال حيث الشريف النبوي الحديث إلى إشارة)?( 9.ومسلمة مسلم كل

.5834 ح2 ب389 ص4الفقيه: ج يحضره ال من)?( 10.9الزمر: سورة)?( 11.20 ح4 ب14 ص18الشيعة: ج وسائل)?( 12

11

ال حــتى الظالم إلى ويــركن النــور من يحــذر باطل كل أنأمره.. ينكشف

ــور أول قلت: إن ثم ــرآن س ــذهب ما )على الحكيم الق يــق( المفتتحة سورة العلماء( هو من جماعة إليه بقوله )العل

ــالى: علم الــذي …خلق الــذي ربك باسم اقــرأتعـــالقلم... ســـبحانه الله ذكر الســـورة هـــذه وفي ( 13)بـ

العلم.. أساس )القراءة.. والكتابة( وهما الثريا في العلم كان لوقال: النبي فإن هذا من وأكثر

غــير كل الفــارس فســرنا فلو (14)فــارس من رجال لناله إلى إشــارة هــذا في العرب( لكان تقابل العجم و)أن عربي

نجمة وهي الثريـــا، إلى ووصـــولهم الفضـــاء، البشر ارتيـــاد كلهــا، السيارات ومن الشمس ومن القمر من أبعد معروفة خــبر، صــيغة في إنشــاء الرســول كالم نقول: إن أن ويمكن

ــا، إلى تصــلوا حتى الفضاء إلى العالم أهل يا اذهبوا أي الثري إلى غــدا لولــدي: تــذهب قلت البالغــة: إذا علمــاء يقول كما

ذلـك: اذهب معـنى كـان المدرسـة؟ أو المدرسـة، إلى غـدا لحصــله العــدو، بلد في الــربح كــان لصــانعه: لو التــاجر قال

ــتى الربح بتحصيل الولد تحريض معناه فإن ولدي، بلد من ح يــوم، يــأتي أن ننتظر نحن األمر.. ولذا لهذا قابل وانه العدو،الثريا. إلى البشر إليه يصل

رفعوا المسيحيين من الروحانيين بعض أن تعلمون وأنتم قمر أول أرســلوا حينما الــروس على بــاالعتراض عقــيرتهم

تعــالى، الله ملكــوت في تــدخل هــذا بــأن الفضــاء، إلى لهم ورأوه المسلمين، علماء بذلك رحب بينما أخــبره لما تحقيقا

.. الرسول إن وقلت: ثم ووصــــيه الرســــول تلميذ وهو عليــــا األكــبر، والخليفة األعظم اإلمــام بأنه يعتقــدون والمسلمون

فــإني السماوات طرق عن سلوني الكوفة منبر على قال . (15)األرض طرق من بها أعلم

.4-1العلق: سورة)?( 13 كـان لو : الله رسـول وفيـه: قـال16 ح2 ب195 ص1األنـوار: ج بحـار)?( 14

العلم .فارس من رجال لتناوله بالثريا منوطاــار)?( 15 ــوار: ج بحـ ــه: 13 ح76 ب108 ص39األنـ طـــرق عن ســـلوني وفيـ

.األرض طرق من بها أعرف فإني السماوات

12

وصل وأنه ذلــك، يعلم كــان اإلمــام أن على ذلك يــدل أالــا، عشر أربعة بعد البشر إليه وصل ما إلى ــال في قرن أن ح

باســتحالة يقولــون كــانوا ســنة، آالف خمسة منذ الفالسفة، محــاالن وااللتيــام الخــرق ألن األفالك، إلى اإلنســان صــعود

عندهم.. ــان وقد ــدكتور قلب في تقع كلمة كل كـ ــع، أشد الـ الوقـ

بمجــامع الكلمــات أخــذت وقد الصــاعقة، وقعة لها وكــانتــه، ــرت قلب ــار وظه ومختلف وجهه أســارير على الدهشة آث

حركاته.. والغــوص الفضاء، بارتياد تفسر آية القرآن قلت: وفي ثم

قوله وهي األرض، أعمــاق في والــدخول البحار، أعماق فيــبحانه: أن اســـتطعتم إن واإلنس الجن معشر ياسـ

ال فانفــذوا واألرض الســماوات أقطــار من تنفذوا بســلطان السلطان ويفسرون (16)بسلطان إال تنفذون

العلم. ساعة، من أكثر الجلسة ودامت تقتنع له: أال قلت وأخيرا

الله عبد بن محمد وأن ســماوي، دين اإلسالم بأن ذلك بعد تعالى؟ الله عند من نبي

جوابه عــدم فــاغتنمت متفكــرا، برأسه الــدكتور فــأطرقــلب، ــ ــه، فقلت بالسـ ــ ــلم أن ألرجو إني لـ ــ على وتزيد تسـ

ــة، مفخرتك ــرة العلمي ــان، مفخ ــبحانه: فقد اإليم ــال: س قالعلم أوتــوا والــذين منكم أمنــوا الــذين الله يرفع

وبقي العلم، برفعة مرتفع الله بحمد وأنت (17)درجـــــاتواإليمان.. اإلسالم برفعة ترتفع أن عليك عليه فلمحت اإلســالم، من عليه ضــير ال أن له أكــدت ثمكثيرا. يفكر وأخذ واالضطراب، القلق اسلم؟ قال: وكيف ثم

لــه، شــريك ال وحده الله إال إله ال أن قلت: تقول: )أشهد أن وأشهد ذلك: )أشهد على ورسوله( وتضيف عبده محمدا

أن الرسول(. وخلفاء الله أولياء عشر األحد وأوالده عليا – واالنـدفاع بـالقلق مشـوبة بلكنة ذلك يقول فأخذ - معـا

.22الرحمن: سورة)?( 16.11المجادلة: سورة)?( 17

13

أن المــترجم، بدور له يقوم وكان أصدقائنا أحد من طلب ثم ومزايا اإلســالم شــرائع لتعليمه األســبوع في ساعة له يعين

بهـذه الحلويـات ووزعنا إسـالمه، على الجميع وهنـأه الدين، لله )الحمد كلمة ترديد على الجميع وانفض الطيبة المناسبة

العالمين(. رب

14

2 مثقفات إيطاليات نسوة إسالم

لي: وقــال أصــدقائي، من البقــالين أحد يــوم ذات جاءني لي إن زميال واثنان هو إيطاليا في الهندسة درس أخ له بقاال بإيطاليــات الثالثة المهندسـون تـزوج وقد كربالء، طالب من

لكنها زوجتــه، تســلم أن البقــال أخو حــاول وقد مســيحيات،ــحة في زوجها وناقشت رفضت ــ ــالم صـ ــ مثقفة فهي اإلســـرية بالثقافة ــ ــدس، كزوجها والجامعية العص ــ أنها كما المهن علمـــــــــاء من أباها أن حيث الدينيـــــــــة، بالثقافة مثقفة

ــال: فهل صديقي وقال المسيحيين، نأتيك أن أنت تقبل البق يدك؟ على لإلسالم يوفقهما الله لعل بالزوجين،ــدا، له فعينت ــ ــاف ولكنه موعـ ــ ــائال، أضـ ــ مثقفة إنها قـ زوجها-؟ يقول –كما الحجة وقوية بالثقافتين

لساني. على الحق يجري الله قلت: لعل يـــأتي أن األفضل من البقـــال: لكن لصـــديقي قلت ثم

كلهن. الفتيات مع فنتكلم بزوجاتهم، الثالثة المهندسون صــديقي حفز ما أن إذا ذلــك، أســتبعد لكني قال: أحاول،

محافـــظ، متـــدين إنســـان أنه زوجته إســـالم محاولته على أما ذلــك، على تصر هي عجــوزة والــدة له أن إلى باإلضــافة

المثابة. بهذا ليسا فهما األخوانتنجح(. المثل: )حاول وفي حاول، قلت: ولكن

ــديق فقبل ــال الصـ ــاول أن البقـ ــطة يحـ ــديقه بواسـ صـالمهندس.

لك لي: هل يقــول أيــام بعد وجــاء البقــال، صديقي ذهب بهم نـأتي أم موعــدنا، نـؤخر حـتى أحد مع الليلة هـذه موعد

العشاء؟ صالة بعد الليلة. هذه فليتفضلوا ومرحبا، قلت: أهال

المهندســون وجــاء الــدار، إلى ذهبنا العشــاء صــالة وبعد اآلخر البقــال وصــديقه البقال، وصديقي زوجاتهم مع الثالثةالترجمة. في واسطة األزواج وكان للمهندس، أخ هو الذي

دينكن؟ للفتيات: ما قلت

15

مسيحيات. قلن: نحنمسيحيات؟ صرتن قلت: ولماذا

ــانبرت ــ ــذت األولى، ف ــ ــير إلى الكالم دفة هي وأخ ــ األخالله. ابن هو المسيح لتقول: إن

الله؟ ابن إنه قال قلت: ومنالناس. قالت: كلــوس أن تعلمين أال قلت: كال، ــالم نفـ ــثر العـ ثالثة من أكـ

يقــال- ثمانمائة ما –حسب المســيحيين وأن مليــون، آالف ال مليــون ألفي من أكــثر أن هــذا فمعــنى فقــط، مليــون

الله. ابن المسيح بأن يعتقدونجوابا. تحر ولم الفتاة، فسكتت

المســيح بأن كلهم يعتقدون ال المسيحيين أردفت: إن ثمبشر. يقولون: إنه منهم كثيرون بل الله، ابن هو

من الماليين هــــذه أن تقــــول أن تتمكن قــــالت: وهل وأصــحاب والرهبــان، والزهــاد، العلمــاء، وفيهم المسـيحيين

الله؟ ابن المسيح قولهم: إن في يكذبون الفضيلة مليـــون ألفي من أكـــثر نقـــول: إن أن يمكن قلت: وهل

وأصــحاب والزهــاد، العلمــاء، –وفيهم المســيحيين غير بشر ليس المسيح بأن يكذبون والتقوى- كلهم الفضيلة لله؟ إبنا

ــكتت ــة، فس لكنها بره ــنا أن تثبت أين فمن أردفت: حسدينه؟ اعتناق إلى وتدعوني )محمدا( نبي،

ــوة، وادعى بالمعجزة، أتى ألنه قلت دعــواه تكن ولم النببه. صدقنا لذا العقل، خالف

الثالثة. البنود قالت: إشرحقلت:

وأنت واضـــح، فشـــيء النبـــوة ادعى إنه : أما1 أيضـــاالنبوة. ادعى)محمدا( بأن تعترفين

قالت: نعم. الذي الحكيم، القرآن فيكفيك بالمعجزة، أتى أنه : وأما2

يقدروا. فلم مثله من بسورة يأتوا بأن العالمين تحدىيقدروا؟ لم قالت: ولماذا

ــود يقدر ولم الموتى، أحيى المسيح أن قلت: كما أن اليهذلك. بمثل يأتوا

16

كالم. قالت: القرآنــوق كالم لكنه قلت: نعم، ــاس، كالم ف ــذا الن ــدر لم ول يق

محمد يكن لم ولو بمثله، يأتوا أن الناس ــا أن يتمكن لم نبيالناس. كالم فوق هو بما يأتي يـدعي قد فألنه العقــل، خالف تكن لم دعـواه أن : وأما3

إنسان فإنه العقل خالف دعواه ولكن بالخوارق، ويأتي شيئاسبحانه. الله من شهادة ليس خارقه أن على دليل

ــان ادعى مثال: إذا ــمس أن إنس ــبرودة، تولد الش وأتى ال البد الشــمس، إنكســاف سبب لو كما دعواه، إلثبات بخارق

ليس للشـــمس كســـفه إن نقـــول، أن لنا الله من إعجـــازاــبحانه، ــ ــحر، إنه بل س ــ ــرف أو بس ــ عمل أو العين، في تص

خالف تكن لم الرســول دعــوى أن المعلــوم ومن صناعي،العقل.

ــالت ــاة: وإذا ق ــيح يكن لم الفت ــابن الله ابن المس من فكان؟

وحواء؟ آدم باسم سمعت قلت: هل الكتـــــــاب في –كما الخليقة أول إنهما قـــــــالت: نعم،

المقدس-. وحواء؟ آدم والد هو قلت: فمن

لهما! والد قالت: الالحياة؟ إلى جاءا قلت: فكيف

تعالى. الله بإذن قالت قلت: فالمسيح لــه- بــإذن والد –ال الحيــاة إلى جــاء أيضــا

فسكتت. تعالى، الله أعمل أن فكرت فيهن، أثر قد كان الكالم إن وحيث شــيئا

الـــدين نصـــير المحقق من األســـلوب واتخـــذت عاطفيـــا،ــدس(18) الطوسي ــ ــره )ق ــ ــريف( حيث س ــ يحكى:إن الش )هوالكــو( المغــولي الملك إلى اإلســالم يحبب كان المحقق

قــال مــرة وذات نظــره، في اإلســالم ويعظم مناســبة، بكلهو؟ ما )القرآن( ألرى بكتابك ائتني للمحقق، الملك

ــ(،672-597) الطوسي الحسن بن محمد بن محمد)?( 18 ــان هــ أهل أفضل وكـــوم في عصــره ــيرة مصــنفات وله والنقلية العقلية العل ــوم في كث الحكمية العل

الشرعية. واألحكام

17

كتــاب إنه الســهولة، بهــذا به يؤتى ال المحقق: كتابي قالــأكتب عظيم ــذي المركز إلى وس ــذا فيه يوجد ال ــاب ه الكتبه. ليأتوا

الملك: فافعل. قال ضــخمة، ألــواح )القــرآن( على يكتبــوا أن المحقق فــأمر

ــير بخط ــة، كملت حــتى كب ــواح وحملت الكتاب مائة على األلبعير.

البلد خـــارج إلى اليـــوم للملـــك: لنخـــرج المحقق قـــال خارج إلى والجيش والقواد، الملك، فخرج الكتاب الستقبال

األلواح! عليها البعران من قافلة يرون بهم وإذا البلد، إلى راحلته من بنفسه ألقى الكتـــــاب المحقق رأى فلما األرض ــاكرا ــالى، لله ش ــار تع ــيته الملك إلى وأش أن وحاشذلك. مثل يفعلوا

نفس في اإلســالم عظمة المحقق أدخل األســلوب وبهذاالتعدي. من تقليلهم سبب مما وحاشيته الملك

للفتيـــات: فقلت األســـلوب، بنفس أعمل أن أردت وإني اثــني وأخــذت )مريم(، وأمه المسيح ليعظم أتى اإلسالم إن

في تـدخلن أن يمنعكن قلت: وما ثم بالغـا، ثنــاء مــريم علىأمه؟ ويعظم نبيكم يعظم دين

لقــول: )إن دهشن وقد عــاطفي، بشكل الكالم وواصلتوامه(. المسيح يعظم اإلسالم

ــرآن العظيم بكتابنا آتيكم أنا قلت: واآلن ــ ــ الحكيم( )القـ أن حــتى وأمــه، المسـيح يعظم القـرآن أن أعينكم بأم لتروا

الطاهرة(. )مريم باسم كاملة سورة خصص القرآنــرآن قمت: وأتيت ثم ــير بقـ ــلوب –حسب الحجم كبـ أسـ

لهن، الســورة مــريم( وأريت )ســورة المحقــق- وأخــرجت الصــفحة فــوق وأريهن ورقــة، ورقة الســورة أورق وأخــذت

مريم(. )سورة كتب حيث إلى االحتجــاج- أدى ذلك بعد – العـاطفي األســلوب وهـذا ال وحــده اللــه، إال إله ال أن فلقنتهن: )أشهد اإلسالم قبولهن أن وأشهد له، شريك أن وأشهد ورسوله، عبده محمدا ــا عليالله(. رسول خلفاء المعصومين وأوالدهبلغتهن. تفسيرها قلن ثم بلكنة، الشهادات وقلن

18

تعليمهن على األزواج ووجهت الحلويـــــــــات، وزعت ثم لهن وقدمت اإلسالم، معالم وفروعه الــدين، أصول في كتباكهدية.

ساعات. ثالث كانت الجلسة أن وأظن

19

3 مهندس مسيحي إسالم

العراق في موظف لي: وقــال العلم، أهل من أصدقائي أحد يوم ذات جاءني

هناك إن مسيحيا، مهندسا صــادقت العــراق، في مســتخدما يناقشني أن المسيحي أراد وقد أصدقائي أحد بواسطة معهــرف ال ألني معه البحث عن أحجمت لكني اإلسالم، حول أعــردود، أطالع ولم شيئا، المسيحية من أصــاب أن فأخشى ال

ــل، ــبب وذلك بالفش ــيحي يظن أن يس ــالم أن المس ال اإلسلتناقشه؟ به آتيك أن لك فهل له، أساس

بذلك. بأس قلت: ال به جــاءني أيام وبعد قــال التعــارف وبعد الصــالة، بعد ليال

كدين؟ باإلسالم تعتقد لي: أنتقلت: نعم.

بمحمد قال: وتعتقد الله؟ عند من نبياقلت: نعم.

المسيحية؟ من أفضل دينه أن قال: وتعتقدقلت: نعم.

النار؟ دخل باإلسالم يؤمن لم من أن قال: وتعتقدقسمين: على باإلسالم يعترفون ال الذين قلت: الناس

يجــري وهــؤالء باإلسالم، يعلم ال ألنه يعتقد ال مناألول: دخلوا االمتحان في نجحوا فان القيامة، يوم االمتحان عليهمالنار. دخلوا االمتحان في رسبوا وإن الجنة،

–ال يعتقد ال منالثاني: ثم اإلســالم عرف به- وإنما جهالالنار. إلى يتب لم إن ومصيره معاند، فهو رفضه

النار؟ يدخلون مسيحي مليون قال: فألفــك، أقل لم قلت: أنا ــدخل منهم المعاند قلت: أن بل ذل ي

القيامة. يوم أكثرهم- فامتحانهم –وما القاصرون أما النار، من ســمعت بل منــك، إال الكالم بهــذا أســمع لم قــال: أنا

20

النار! يدخلون المسيحيين كل أن جماعة في ذكــروه وقد المســلمين، رأي هو أنا قلت ما قلت: إن

)الكالمية( و)الفلسفية(. كتبهمالجنة؟ إلى المسيحيين من جماعة يذهب قال: إذن مــؤمن فكل اإلســالم ظهــور قبل المســيحيون قلت: أما

ــدخل منهم مطيع ــة، يـ ــيحيون وأما الجنـ ــور بعد المسـ ظهـ يــدخل القيامة يــوم االمتحــان في منهم نجح فمن اإلســالم،

الجنة. المسيحية؟ تعرف أنت المسيحي: وهل قال

قلت: نعم. تعرفها؟ أين قال: من

ــالعتي ــ ــيحية، للكتب قلت: بمط ــ ــتي المس ــ مع ومناقشحولها. العلماء

عظمة تعلم وأنت المســـــــيحية تقبل ال قـــــــال: وكيفالمسيح؟

،ولــذا محمد وأعظمية المسيح، عظمة أعلم قلت: إنيالمسيح. بعد بمحمد وأؤمن بالمسيح أؤمن

المسيح. حول نختلف ال قال: إذنقلت: نعم.محمد؟ نبوة تثبت أن لك أين قال: فمن

ــدليل ــذي قلت: ال ــوة على دل ال دل بنفسه هو عيسى نب. محمد نبوة على

الله. عبد إبن ومحمد الله، ابن المسيح فإن قال: كال، أن ذلك معنى هل الله؟ إبن المسيح بأن تعني قلت: ماذا

ــيح أولد الله ــريم طريق عن المسـ إبنه رجل أي يولد كما مـ تعني أو زوجته؟ طريق عن الشــيء ذلك هو وما آخــر؟ شيئا

اآلخر؟ رفع دقائق وبعد يفكر، وأطرق المهندس، وجه احمر وهناوالعقل. الفكر فوق يقول: هذا رأسه

عقلك! إليه يصل ال بدين أنت تؤمن فقلت: كيف نــبي لك: أنا وقال إنسان جاءك مثال: إذا لك أضرب واآلن

الدليل، منه طلبت ولما كالمي، تقبل أن ويلزم الله عند منعقلك. إليه يصل وال العقل فوق قال: دليلي

21

؟ منه تضحك ألست أردفت ثم يصل ال بما يــؤمن ال أســتاذ-: اإلنســان –يا قائالعقله. إليه

عقلك؟ إليه يصل وال باإلله، تؤمن قال: فكيف أؤمن كما حقيقتــه، أعــرف وال إلها، للكون أن قلت: أعلم

ــرف الكهربائي- وال المصباح إلى –وأشرت الكهرباء بهذا أعحقيقتها.

الله. ابن يقولون: المسيح المسيحيين قال: كلــا( ليس كلهم يقــول قلت: )أوال( ال ــذلك. )وثاني ــولهم ب ق

الله! ابن ليس يقولون: المسيح المسلمين فكل وإال حجة، الله؟ نبي المسيح أن تثبت أين من قال: فأنتــذا المســيح، نبوة صدقا والرسول القرآن، قلت: ألن ول

به. أؤمن إنيــترض ــال: فلنف ــدا أن ق ــرآن محم ــوة يصــدقا لم والق بنب

به. تعترف ال كنت فهل المسيح،به. أعترف كنت ما قلت: قطعا

؟ قال: ولم المسيحيين: قول إما المسيح نبوة على الدليل قلت: ألن

دليال. يصلحان ال وكالهما اإلنجيل، أو؟ قال: ولماذا

قلت:ــون أن يمكن ال للعقل، مخالفة أشياء ففيه اإلنجيل أما تكسبحانه. الله كالم

؟ للعقل قال: مخالفة! قلت: نعم؟ ماذا قال:مثل

أنظر لكن عاطفتـــــــك، أجـــــــرح أن أحب ال قلت: إني ينسب الكتــاب أن لــترى(19 )النصارى( كتب في كتابي)ماذا

بالله-. )الزنا(-والعياذ أوالد من أنه إلى المسيح ال وقــال بأســنانه، إصــبعه المهنــدس المسيحي عض وهنا

الكبــير القطع من صــفحة54 في ويقـع الشــيرازي اإلمــام تأليفــات من)?( 19ــرق ــداول الحــالي اإلنجيل في الموجــودة الخرافــات بعض إلى ويتط عند المت

النصارى. من الكثير يسلم أن الكتاب هذا سبب وقد المسيحيين

22

ما المقــدس!( وأريته )الكتــاب فــأخرجت ابــدا، هــذا يكــونفدهش! قلت،ــاك ثم ــ ــياء أردفت: وهنـ ــ ــياء أشـ ــ في عليها تطلع وأشـ

تعالى. الله شاء إن المستقبل اضطررتني فأنت كالمي، قسوة من المعذرة قلت: أرجو

العــزم، أولي من نــبي عنــدنا فالمســيح وإال الكالم، هذا إلىبمحمد. اإليمان يجب كما به، اإليمان يجب صديق، طاهر

ــول وأما ــيحيين ق ــذلك المس ــون ال ف ــاك ألن حجة يك هنالمسيح. نبوة تنكر المسيحيين، أقوال من أكثر أقوال

)اليهـــــــــود( و)البـــــــــوذيين( و)المجـــــــــوس( مثل)الكونفوشيوسيين( وغيرهم..

كلها. سقطت األقوال تضاربت وإذا وشــهادة محمــد، قــول من بالمســيح وعليــه: فإيمــاني

القرآن. ترى؟ فما قال: إذا

ــد، من ولدنا أننا لنفترض وأنا أنت قلت: أرى ونطلب جدي الدين هو ما لنرى وأفكارنا تقاليدنا سوابق عن ونقلع الدين،اعتناقه. ينبغي الذين

قال: طيب، الحق؟ إلى نصل كيف إذا المقــدس!( والثــاني )الكتاب كتابان: أحدهما قلت: هناك

يكون أن يصلح ال الحكيم( واألول )القرآن كتابا فيه لما دينيا وإما صــحيح، غــير أصــله من إما فهو المخالفــة، األشياء من

أصــله كــان كل –على التحريف يد فيه جــرت وإنما صــحيحالالستناد. يصلح حال- ال

الحكيم؟ القرآن إذا: بقى الـذي فمـاذا القـرآن، دين غـير آخر دين هناك قال: ولعل

الــذي بالنبي وأؤمن به، أؤمن حتى صحيح القرآن أن يقنعنيبه؟ جاء

القرآن: صحة على الدليل فاسمع أنصفت، قلت: لقد ريب في كنتم وإن: آياته إحــدى في قال القرآن إن وادعــوا مثله من بسورة فأتوا عبدنا على نزلنا مما

.( 20)صادقين كنتم إن الله دون من شهداءكم

.23البقرة: سورة)?( 20

23

أحــدهم، ومحمـد وبالغــة، فصــاحة أهل العرب كان وقد لم الظــاهر- إذ –حسب الكتابـة وال القـراءة يعرف يكن ولم

ــد، عند يتعلم ــان فلو أح ك إنســانا ــا من العــرب لتمكن عادي البشر قــدرة عدم على دليل تمكنهم فعدم القرآن، معارضة

تعالى. الله عند من أنه على للداللة يكفي وهذا عليها،إلينا. يصل ولم القرآن بمثل جاء بعضهم قال: لعل اليهـــود عليه لتحفظ القـــرآن بمثل جـــاء كـــان قلت: أن يريــدون كــانوا انهم حيث لــذلك، داعيهم لتــوفر والنصــارى،

إتيانهم. عدم على دليل وهذا الرسول كالم نقض الوجــدان- دليل مــورد الوجــدان-في المثــل: )عــدم وفي

الوجود(. عدمالعدم(. دليل الدليل، اآلخر: )عدم المثل أو

الغرفة هذه في تجد لم إذا فأنك وجوده عدم دليل إنساناالغرفة. هذه في

ترى؟ قال: فماذا. بمحمد تؤمن أن قلت: أرى بالمسيح؟ إيماني بمحمد إيماني ينافي قال: فهلــالم بل قلت: كال، ــوة يؤكد اإلس ــيح، نب أحد ويجعله المس

بـــ وغربهــا،ويســمون األرض شــرق إلى بعثــوا أنبيــاء خمسةالعزم(. )أولي

الخمسة؟ هم قال: من. ومحمد وعيسى، وموسى، وإبراهيم، قلت: نوح،

وأجرى فأسلم، سبحانه الله وفقه وقد اشجعه، أخذت ثم العشر األحد وأوالده لعلي بالشــهادة وأردفهما الشهادتين،

بالوالية.والنصف. الساعة يقارب ما الجلسة وطالت

24

4ألمانية فتاة إسالم

ــارك، رمضان شهر أيام من يوم ظهر في بعد رجعت المبــدار إلى الجماعة صالة والعنت، الرهق غاية في كنت وقد ال

ــحن في جلست قد كنت وحيث ــدس الصـ ــالة بعد المقـ صـــارب ما الظهر ــاعة يق مع وأتكلم األســئلة، على أجيب الس

آخذ أن وحــاولت الشــؤون، مختلف في النــاس من قســطا يكن ولم البــاب، يطــرق بطــارق فــإذا الراحة، أحــدا حاضــراهناك.

ــرت ــارق، أجيب أال ففكـ له لعل نفسي في قلت ثم الطـ وترددت قضائها، في أثاب حاجة ــذكرت ثم ثانيا ــني ت على أن كنت طلب حول للبحث بغداد من المسؤولين أحد مع موعد

ــدمت قد ــتيراد به تقـ ــة( وفتح )إذاعة السـ باسم كلية محليـ كــانت والســاعة أخر، مواد سبعة الحكيم( إلى القرآن )كلية أن بعد إال أقابله أن أريد ال الموعــد. وكنت قــرب إلى تشــير

أحد بعد يــأت لم أنه إلى باإلضــافة الراحــة، من قسطي آخذــؤولين معهم أقابل الــذين زمالئي من ال –ألني عــادة المس

األصدقاء من جماعة مع إال رسمي بمسؤول اجتمع أن أحب بل سريا، المجلس يكون ال ألن عادتي جرت وقد علنيا غالباأصدقاء. أو صديق مع إال كبير بمسؤول اجتمع ال أن

ــال كل على ــاقال، قمت ح ــاب، وفتحت متث ــإذا الب رجل ف من قصـدناك وعــائلتي وقـال: أنا سـلم الستين، عمره كهل

الوقت؟ هذا في تستقبلني أن لك فهل الكاظمية،قلت: خيرا؟

لي قال: أن ــا ومعه رجع مــدة ومنذ ألمانيــا، في درس ابنــة، مسيحية زوجة ــه- معها –أنا نحن تكلمنا وقد ألماني ووالدت

نحاول وكلما حق، اإلسالم بأن تقول: أقنعوني لكنها لتسلم،تناقش. وال تقبل، ال إقناعها

أن )الكاظميــة( حيث من وقصــدناك عليك، اتفقنا وأخيراعطلة. )جمعة( وعندنا اليوم

25

له: تفضلوا. وقلت به، فرحبت في ســـيارته أوقف قد كـــان –حيث بعيد غـــير فـــذهب

ــاء ــارع- وج ــه، هو الش ــده وزوجت إلى األلمانية وزوجته وولالدار.كمترجم. نفسه الشاب فقدم لها: تفضلي، قلت ثم

ــاه زوجي قالت: إن وأنا اإلســالم، إلى يــدعونني وأمه وأب امــرأة وأنا ديــني، عن أبــدل حــتى المسيحية من شرا أر لم

ــة، وأحضر المقدس، الكتاب قرأت متدينة، محافظة الكنيس اتــرك أن أنت تــرى فهل محــافظون، متدينون كلهم عائلتي

لم؟ اإلسالم؟ وأدخل ديني إذا أخــرى، دار إلى دارك تبــدل أنت قائلة: هل أردفت ثمفيها؟ عيب ال جميلة دارك كانت

مقنع وبمنهاج مدركها، حسب الكالم أتحرى )وأنا لها قلتــا(: -أنا ــوك ال له ــتركي أن أدع ــك، ت ــوك بل دين أن إلى أدع

كما اإلســالم، جمال وهو آخر، جماال دينك جمال إلى تضيفيــوك ال ــدلي أن إلى أدع ــرى، دار إلى دارك تب ــوك بل أخ أدع

دارك إلى لتضيفي والــدفء الهــواء، إلى اقــرب أعلى طابقاوالضوء.

ــدوان والمسيحية اإلسالم مستغربة- أليس قالت-وهي عاليجتمعان؟

)االبتدائيــة( و)الثانويــة( مثــال الدينين مثال بل قلت: كال، أكملت أن )الثانويــة( بعد دراســتك إكمــال إلى أدعــوك فأنا

)االبتدائية(. دراستك في صــغري منذ تعلمت وقد كالمــك، أصــدق قالت: كيف

عــدو اإلســالم المجتمع: أن كل وفي المدرسة، وفي البيت،ــداء المسلمين وأن المسيح، عدو محمدا وأن المسيحية، أع

المسيحيين؟ــالعكس، ســـمعت ما كل قلت: إن ــالم بـ ــديق فاإلسـ صـ بالله آمنا قولوا الحكيم: القرآن قول بدليل المسيحية،

وعيسى موسى أوتي إلينـــــا... وما أنـــــزل وما يقــول: الحكيم القــرآن ألن المســيح، صديقو)محمد( (21)قبله من خلت قد رســول إال مــريم بن المســيح ما

.136البقرة: سورة)?( 21

26

. (22)الرسلــدليل المســيحيين، أصــدقاء والمســلمون تعــالى: قوله ب

ــالوا الذين آمنوا للذين مودة أقربهم ولتجدن أنا ق. (23)نصارى يصح الحكيم القرآن نص في الواردة اآليات هذه بعد فهلاآلن. تسمعينه الذي كالمي أم سمعتيه، الذي كالمك

كالمي فاستغربت عائلة والطريــف: أن شــديدا، استغرابا الزوج كالمي. استغربوا أيضا

نظن كنا بل اآلن، إال كالمك بمثل نســـمع لم وقـــالوا: أناهي. تقول كما

ــذا ــ ــعف من قلت: هـ ــ ــلمين نحن تبليغنا ضـ ــ في المسـالمستعان. والله الداخل،والخارج، من بالشـــاهد جئت حيث كالمـــك، صـــدقت قـــالت: اآلن

دفعي ألجل قولك أقول: إن لكنت ذلك ولوال نفسه، القرآنــع، من أساس له وليس اإلسالم إلى كيف لي بين اآلن الواقاالبتدائية؟ بعد كالثانوية المسيحية بعد اإلسالم أن

ــارة المســيحية أن أنت وتعلمين مســيحية، قلت: أنت عبفقط. األخالقيات من مجموعة عن

قالت: نعم. أخــرى، شؤونا األخالقيات على أضاف اإلسالم قلت: لكن

أخرى. بعلوم االبتدائية على تزيد الثانوية أن كماقالت: مثال؟

ــة، ــاد، قلت: السياسـ ــة، االقتصـ ــال، الجيش، التربيـ المـوغيرها.األمور؟ هذه اإلسالم في مستغربة(: هل )وهي قالت

ال؟ ولم قلت: نعم، خرافــات، مجموعة اإلســالم أن أســمع كنت قــالت: ألني

والنصرانية. لليهودية وتحريفاتــالعكس، قلت: كال ــان بـ ــالم فـ ــذب اإلسـ ــيحية هـ المسـ

ــات عن واليهودية ــ ــذا الخراف ــ ــرآن في ورد ول ــ الحكيم الق

.75المائدة: سورة)?( 22.82المائدة: سورة)?( 23

27

عليه مهيمنا (24)والزيــــــــــادة التحريف عن حافظا أي والنقيصة.

سؤاالن: لي حدث قالت: اآلن هما؟ قلت: ماقالت: في وهل والمسيحية؟ اليهودية الخرافات هي مااألول:خرافات؟ المسيحية

أريد ال ألني المجــال، هذا في أخوض أن أحب ال قلت: أناــرح أن ــة، إلى نصل فال عاطفتك أج –من لك أذكر لكن نتيج

ويقولون: إن بالتثليث، يقولون المسيحيين المثال-: إن باب هــذا الحال- فهل عين واحد- في وهو ثالثة فهو واحد، الثالثة

يمكن؟منه؟ المانع قالت: ما

واحد؟ أم ثالثة كتب-: هذه ثالثة أخذت –وقد قلتقالت: ثالثة.

موقفك فما وواحــد، وقــال: ثالثة إنســان جاءك قلت: إذاثالثة؟ الواحد يكون أن يمكن ال له: كال تقولين أال منه؟

مرة. ألول الكالم هذا تسمع وكأنها أساريرها، فتهللتالمسيحيون؟ بهذا يعتقد قالت: وكيف

الكالم هــذا أن اعلم الذي وإنما أعلم، ال أنا قلت: سليهم،صحيح. غير

اإلسالم في أن ذكرت : فقدالثاني السؤال أماقالت: ــيء، كل ــالم أليس ش ــدين بين ربط وأي دين؟ اإلس وبين ال

واالقتصاد؟ السياسة لم حــرفت حيث المســيحية وإنما شيء، كل قلت: الدين

فقط. أخالقية تعاليم مجموعة إال منها يبق لي تمثل أن بإمكانك قالت: فهل مثاال حول فقط؟ واحدا

ــمل اإلســـالم أن ــان )ولو مثال االقتصـــاد على يشـ آلمن كـاأللمان. كل باإلسالم

الحكيم: القرآن من قلت: خذيخمسه لله فــأن شــيء من غنمتم أنما واعلموا

.48المائدة: سورة)?( 24

28

(25).للفقراء.. الصدقات إنما (2).الربا.. وحرم البيع، لله وأحل( 26).بالعقود أوفوا آمنوا الذين أيها يا (27)

اآليــات هـذه أشرح أخذت ثم مما مسـتواها، يالئم شـرحااالقتصاد. حول بكالمنا يرتبط

ــالت: إني ــالم، اقتنعت قـ ــألة لي بقيت ولكن باإلسـ مسـ لي ظهر مهما أســلم ال وإال أســلمت، عليها أجبت إن واحدة المســألة هــذه عن وغيره زوجي سألت وقد اإلسالم، صدق

بجوابه. أحد يقنعني فلمــون أن أنفاسي )وحبست هي؟ قلت: وما ــ ــألتها تك ــ مس

الوقت(. وإضاعة للتهرب بالعباءة، أهلي يأمروني العراق في دخولي منذ قالت: أنا

اسلم. ألن مستعدة غير فأنا اإلسالم من العباءة كانت فإذا في مجوهراته يحفظ كيف المجوهرات بائع رأيت قلت: أوالقاصات؟ الصناديق

قالت: نعم.ذا؟ قلت: ولم

اللصوص. من قالت: خوفاــدنا الحجــاب سر هو قلت: وهنا إنك المســلمين، نحن عن

مثل لألعـــراض لصـــوص مجتمع كل في أن وتعلمين فتـــاة، ألجلــك، بالحجــاب يــأمرك فاإلســالم للمجوهرات، اللصوصوشرفك. ولعفتك

أرى فلمــاذا كــذلك كان إذا ولكن مقنع، جواب قالت: هذااإلسالم؟ بلد البلد هذا أليس سافرات، نساء التلفزيون في

االستعمار؟ تحت أو مستقلة بلدكم قلت: ألمانيا نــــير تحت وقعنا الثانية العالمية الحــــرب قــــالت: بعد

االستعمار! تقــديم من تشاءون؟ وما يتركونكم قلت: فالمستعمرون

أنظمتكم؟ وتطبيق بالدكم. 60التوبة: ( سورة2. )41األنفال: سورة)?( 25.275البقرة: سورة)?( 26.1المائدة: سورة)?( 27

29

كال. قالت: كال. وألفــين منذ قلت: ونحن ــ ــنة خمس ــ ــون س ــ ــير تحت واقع ــ ن

منا. اختيار بدون بأيديهم، ومناهجنا االستعمار،صحيح. قالت: كالم

ــهدت االســالم، أظهــرت ثم ــهادات واستش الثالث، الشإلسالمها. عائلتها أفراد واستبشرــدموا أن وأرادوا لي يق ــودا ــني كم أعلم )ال نق ــانت( لك ك

القبول. أبيتتقريبا. ونصف ساعتين المقابلة استغرقت وقد

30

5 أمريكي شاب إسالم

برفقة الهيبــيين زي في غــربي إنســان يــوم ذات جــاءنيكربالئي. شاب

الغربي؟ الشاب بهذا التقيت فسألته: أين ــالمي، عالم إلى به آتي أن إلي طلب بنفسه قال: أنه إس

إليك. به فجئت اإلسالم، حول أسئلة له ألنه وسبب وبلده اسمه عن وسألته الغربي، بالشاب فرحبت

وعمله. الثقافي ومستواه بالذات ولكربالء للعراق زيارتهــاب ــاب بأنه فأج ــريكي ش ــديانات درس أم ــا، ال وهو كله

وإلى ســائحا، العــراق إلى وجــاء الجامعــات، إحــدى خــريج يحب أنه أردف، ثم العراقيـــة، المـــدن إحـــدى ألنها كـــربالء أســئلة له ولكن العقــل، إلى األديــان أقرب رآه ألنه اإلسالم

المسيحية. وترك اإلسالم أعتنق بأجوبتها اقتنع أن المسيحية؟ تترك قلت: ولماذاــال: أغلب ــون ال أمريكا في الشــباب ق بالمســيحية يؤمن

ــا ــميم، عن إيمان ــحاب الص ــا: أص ــات خصوص العالية الثقاف المسيحية في يرون ألنهم منهم، ويجــدون فارغــة، طقوســا المسيحية رجال كبار بعض ــان لهم خالق ال أناسا قاسي )وك

والمسيحيين(. المسيحية عن التعبيرــان قلت: إذا ــول ما كـ ــاذا تقـ ــرفض ال فلمـ ــباب يـ الشـ المسيحية؟

المسيحية. منهم كثير رفض قال: أوال: قد - على األمرين أحد ألجل بقي إنما الرافض غير وثانيا: إن ألجل وإما اآلبـــاء، طريقة واتبـــاع التقليد ألجل األغلب- إما

اإللحــاد تطويق ألنهم البالد، في الشــيوعية تغلب من حــذرا تيــار أمــام النفوس في الوحيد العائق المسيحية في يجدون

ــاد ــذي اإللحـ ــددهم الـ حكومة يهـ ــادا ونظاما وحرية واقتصـالبالد. في موروثا

31

دينا؟ باإلسالم يقلبون ال قلت: فلماذا دعــاة هنــاك وليس وممســوخ، عنــدهم مشــوه قال: ألنه

جماله. يرو حتى صحيحة صورة في إليهم يحملونه اإلسالم؟ بجمال تعترف قلت: وأنتمشوه. جمال لكنه قال: نعم، فيه؟ التشويه هو قلت: وما

مسائل. عن أسألك جئتك قال: ولهذا اإلسالم؟ علماء أحد سألت أن لك سبق قلت: وهلبهم. أقتنع لم ولكن قال: كثيرا،

قبل؟ ذي من تعرفني قلت: هلــابعني الشاب هذا رأيت لكني قال: ال، في )الكربالئي( يت

ــواب من يتمكن عالم لديكم كان إذا عما فسألته الشارع، ججئتك. ولذا باإليجاب فأجاب األسئلة،

معرفة العربية اللغة يعـــرف األمـــريكي الشـــاب وكـــان ما إال اللهم اســئلته، على بنفسي أنا أجيب كنت ولذا بدائية،

كــانوا ممن الموجــودين األصدقاء بعض يجيبه حيث يعرفه الاإلنكليزية. يعرفون

بالسؤال. قلت: تفضل موجود؟ الله أن تقولون دليل قال: بأي

ــدليل ــر، قلت: ب ــإن األث ــدل أثر كل ف ــؤثر، على ي ثم الم عــــــالم ألف ثالثمائة خصصت أمريكا أن تعلم أردفت: إنك

ألجل الدوالرات من الماليين مئات وخصصت الفضاء، ألجل ثم: صانع، له األمريكي القمر بأن القول يمكن فهل األقمار،

ــير القمر أن تنكر ــذي المن ــرات ماليين أعظم هو ال من الم صانع؟ له ليس األمريكي، القمر

نراه؟ ال قال: فلماذا ثم الجواب فاستحسن يرى؟ موجود شيء كل قلت: وهل

بالحس. مؤمن قال: أنامعا. والعقل بالحس مؤمن فإنك قلت: كال،

قال: كيف؟ و.. ؟ وبالجاذبية، وبالروح، بالعقل، قلت: أتؤمن

قال: نعم. رأيت وهل الروح؟ رأيت وهل العقل؟ رأيت قلت: وهل

32

الجاذبية؟قال: ال.

ــؤمن أنت قلت: إذن ــ ــدرك وإنما حسك يدركه ال بما م ــ يآثاره. حسك

حسن. قال: جوابــال: من ثم ــوة تقــول أين ق ليس أنه وظــاهر محمــد، بنب بنبي؟

بنبي؟ ليس بأنه تستدل قلت: وكيف ال الــرحيم الله أن المعلــوم ومن بالســيف، قــام قال: إنه

عباده. على السيف يسلطقلت: ؟ موسى بنبوة أنت تقول : هلأوال

ــال: نعم؛ ــديم العهد في –كما قلت: فإنه ق ــام(28) الق - قــيف، من بأبشع ــره إذ الس ــرق أن الله أم ــدن يح ــتي الم ال

أنا قــال: ولــذا حيــوان؛ حــتى فيها يبقي وال عليهــا، يســتولي اطلب جئت العهدين. في ما خرافة أرى ألني آخر ديناقلت: ثم

أن حيث اإلســالم، نــبي حــروب طــالعت أنت وهلثانيا: ــانت كلها ــة، ك ــبي تكن ولم دفاعي ــتى للن ــرب ح ــدة ح واح

قلت: راجع منك؛ الكالم هذا أسمع مرة قال: ألول هجومية؛ــا..، عشر أربعة منذ الكالم هذا أن لترى الصحيح التاريخ قرن

ــابي: )في أعطيته ثم ــالم( ظل كت فيه وردت حيث(29 )اإلس بإمعــان، يطالعها فأخذ مجملــة، بصورة الله رسول حروب

المترجم. ويساعده الموجــودين.. وبعد المؤمــنين بعض إلى وهنــا: انصــرفت

لديهم؟! مشوه التاريخ أن كيف منه واستغراب مدة، لكن بالســيف يقم لم محمــدا بــأن اقتنعت لو قال: حــتى

نبي؟ أنه أين نبي؟ المسيح أن تثبت أين قلت: ومن

ــال: الحقيقة ــات ال ق ــدي، إثب ــيح، أؤمن ال ألني عن بالمس قلت: بالمســيح، أؤمن أن يوجبــان وتقليــدي عــاطفتي وإنما

.239ص التثنية سفر205ص العدد القديم: سفر العهد)?( 28 العــراق في طبع المتوســط، الحجم من صــفحة196 في الكتــاب هــذا يقع)?( 29

ــان ــاة عن عنوانه من واضح هو كما يبحث ولبن الحضــارة ظالل في اإلنســان حياإلسالمية.

33

فلنحـدد إذن بنبي. ليس هو ومن نبي هو من لمعرفـة ميزانالي. أساسي سؤال –متلهفا-: وهذا قال

مهندس(؟ طبيب( و)فالنا أن: )فالنا تعرف أين قلت: منــال: إما جامعة من الصــادرة الشــهادات من يحمل بما ق

المرضى يشفي أنه رأيت لو كما بالتجربة، وإما بها، معترفللعمارات. الصحيحة الخرائط يصمم أو باألدوية،

نــبي أنه تعــالى الله بشــهادة النبوة: تعرف قلت: وكذلكقبله. من

نبي؟ محمدا أن نشهد حتى الله رأى قال: ومنمعجزة. إعطاء عن عبارة الله قلت: شهادة

؟ شهادة المعجزة تكون قال: كيف إله قبل من إال يتــأتى ال الكــون نــواميس خرق قلت: ألن

اإلنسان ذلك أن على دل ألحد، الكون إله أعطاه فإذا الكونالكون. اله قبل من رسول

ــاء عدة من السؤال هذا سألت فقد جدا، قال: حسنا علم والمقنــع، الكــافي الجــواب يجــدوا فلم ومسلمين مسيحيين أن تثبت كيف أنه دور يأتي هذا قال: بعد مــزودا كان محمدا

بالمعجزة؟العين. رؤية قلت: أثبته. محمد معجزة أنت رأيت قال: وهلقلت: نعم.

قال: وكيف؟محمد. معجز القرآن- هو –أظهرت القرآن قلت: هذا

ــال: كيف ــز؟ هو قـ ــأتوا أن البشر دعا قلت: ألنه معجـ يـ أربعة منذ ذلك على البشر يقدر فلم مثله، من سطر بمقدار عشر اآلن. وحتى قرنا

لم انهم لك قـال من ثم دعـاهم؟ أنه لك قـال قـال: ومن يقدروا؟

ــورة فأتوااآلية: قلت: -وأخرجت - (30)مثله من بس يــأتوا أن على يقــدروا لم البشر أما دعاهم، بأنه لي قال هذا

ســمعت أنت وهل إلينــا، ذلك لنقل قــدروا إن فــإنهم بمثلــه، بأن األديان دراستك عن ؟ القرآن بمثل جاء أحدا

.23البقرة: سورة)?( 30

34

قال: ال.يقدروا. لم البشر أن ثبت قلت: إذن

اإلسالم كان قال: إذا متأخرون؟ المسلمون فلماذا حقاباإلسالم. يعملون ال قلت: ألنهم مسلمون؟ وهم قال: وكيف

ال؟ أم مسيحيون قلت: األمريكانقال: مسيحيون.

بالمسيحية؟ يعملون إنهم قلت: وهلقال: ال.

فهم ولــذا باإلســالم يعملــون ال المســلمون قلت: وكذلك باإلســالم يعملــون كــانوا حيث اإلســالم أول وفي متأخرون،

متقدمين. كانوا متأخرون؟ أهله دين في أدخل أن تدعوني قال: وكيف

عنه ينحرفـــون النـــاس ورأيت الشـــارع، رأيت قلت: إذا بالجادة؟ تلتزم أنت فهل وشماال، يمينا

وإياهم. ومالي بالجادة قال: التزم بك يرتبط وال اإلســالم، بجادة لتلتزم أدعوك قلت: وهكذا

متقدمون. أو متأخرون المسلمين أنجميل. قال: جواب

تســمح فهل القــرآن، آيات بعض حول أسئلة قال: لي ثم بالسؤال؟ لي

قلت: تفضل.ــال: في ــرآن ق ــرج الق ــترد إليها ينظر مفكرته –وأخ ليس

وقد اللطيــف، معنى فما (31)بعباده لطيف اللهاآليات- بجسم؟ ليس الله أن يقولون المسلمين أن سمعت

)كالماء( األجسام من اللطيف أن فكما تشبيه، قلت: هذاــيء، كل في علمه ينفذ الله إن شيء، كل في ينفذ وتنفذ ش

الغايات، اإلسالم: )خذ علماء قال وقد شيء، كل في قدرته بهــذا فــأعجب ـ الجملة هذه له فسرت ثم المبادئ( ـ واترك

الجواب. من تقـدم ما الله لك ليغفرالفتح: ســورة قال: في

.19الشورى: سورة)?( 31

35

نبيا؟ يكون أن المذنب يصلح فهل (32)تأخر وما ذنبك كان قلت: النبي مكة أهل عند مذنبا ــا بحقهم ارتكبها ذنوب

اإلنســان فــإن ذنوبــه، غفرت عليه الله فتح فلما الفتح، قبل صار إذا كبيرا ــل، فيما الناس ينظر ال به معترفا أنه بينما يفع

إناســبحانه: قــال لــذا ذنبــا، أعماله بعض يعــدون ذلك قبل لك فتحنا ــا فتحـ ــا علة فـــالفتح الله لك ليغفر مبينـ

ــران، ــ ــير في ذكرته وما الغف ــ ــود اآلية تفس ــ كتب في موجــرين، من المحققين ــوال المفسـ ــدم قلت انك ولـ إيمانك بعـ العهــدين كتــاب إليهم ينسب بأنبيــاء إليك ألتيت بالعهــدين

بالعهدين. أؤمن ال إني قال: نعم، والكفر، الذنب : )المــذهب من بأنــاس التقيت أمريكا في قال: هناك ثم

بعد دين القاديانية وقالوا: أن دينهم إلى القادياني( ودعوني القاديــاني( وادعى أحمد يسمى: )غالم رجل به جاء اإلسالم بذلك؟ تعتقد أنت فهل النبوة،

قلت: كال. قال: ولم؟

قلت: ــبي القال: اإلسالم نبي ألنأوال: فكل (33)بعــدي ن

ــزام باطلة، دعواه اإلسالم نبي بعد النبوة ادعى من أن واإلل النبي يكون كان بالله- وإذا –والعياذ كاذبا ــا، يكن لم كاذبا نبينبي. أنه علمنا وقد

له وليست فقــط، النبــوة أحمد( مدعي )غالم إنوثانيا: العــالم في لكــان الــدعوى بمجــرد النبــوة ثبتت ولو معجزة،

األنبيـاء، آالف وغيرك أنت وغدا فهل النبـــوة، تــدعون أيضــا قــال: قــال: -ضــاحكا- كال، نبيــا؟ النبــوة ادعــاء بمجرد تصبحــانيين لكن ــدعوة في نشــطون القادي ــدئهم، إلى ال قلت: مب والفاشست فالنــازيون، الحقيقــة؟ على دليل النشــاط وهل

والشيوعيون دعواتهم.. في نشطون أيضاــير أن تقول آية القرآن قال: في حيث لله كله والشر الخ

الله من الشر كــان وإذا (34)الله عند من كل قلقــال: .2الفتح: سورة)?( 32.4 ح26 ص8 الكافي: ج)?( 33.78النساء: سورة)?( 34

36

عليه؟ الناس يعاقب فلماذاــراد ــارج لإلنســان صــعب هو ما بالشر قلت: الم عن وخ

اإلنســان، يســببه لم الــذي والمــرض فجــأة، كالموت قدرته لذا ذلك، أشبه وما المهلكة، والعواصف والسيول، والقحط،

فمن حســنة من أصابك ماأخــرى: آية في تعــالى قال. (35)نفسك فمن سيئة من أصابك وما الله

بالقضــاء يؤمنــون المسلمين أن الجامعة في قال: قرأت بالقضــاء شــيء يقولــون: كل بأنهم األستاذ وفسره والقدر، تأخرهم، سبب وهو المسلمون، يعمل ال وقال: لهذا والقدر،

صحيح؟ هذا فهلــنى إن قلت: كال، ــاء( بمع ــه، أي: حكم الحكم، )القض الل

ــياء يحكم والله ــتي باألش ــالح فيها ال ــيرهم، البشر ص و: وخ تعــالى حكمته وفق العالم وهندسة )القدر( بمعنى: التقدير،

أن الكليـة، والقاعــدة للبنـاء، يخطط الـذي كالمخطط تماما وتقــديره، الله بقدرة يكون ال اإلنسان اختيار تحت شيء كل إن اختياره بمجرد اإلنسان به يأتي بل وإن فخــير خيرا شــرا

الله بتقــدير فهو اإلنســان قــدرة عن خارج شيء وكل فشر، اإلنســان، على ورد إذا عقــاب اإلنســان على وليس تعــالى،

والقــدر بالقضــاء يعتقــدون المسلمين األستاذ: إن قول وأما– الســابقون المسلمون عمل له: لماذا يعملون،فقل ال ولذا صحيحا-؟ كالمك كان إذا

ــا: رفع ــاب وهنـ ــريكي الشـ ــده، األمـ نعرفه أن وطلب يـ هو وكــان الثالث، الشــهادات فلقنته يســلم، حــتى باإلســالم

يعرف يكن لم أنه إال قبل، من ذلك يعرف أيضا وأوالده عليــا، وأسلم. له، فعرفتهم

المغـــرب قـــريب إلى الصـــباح من الجلسة طـــالت وقدالغداء. ووجبة الصالة، فترة باستثناء

.79النساء: سورة)?( 35

37

6 مسيحيين زوجين إسالم

ســافرة، كــانت والمــرأة مســيحيان، وامــرأة رجل زارني اإلســالم حــول للمناقشة جــاءا مســيحيان أنهما عرفت ولماــا، الكالم من أتمكن حــتى تتحجبين وأن لها: البد قلت معكم

ــتي العــادة، هذه من بالسخرية المقترن االنزعاج فأبدت وال قبل من سمعتها قد وأنت عقيــدتي، هذه لها: إن فقلت أيضا

في.. إال العالم كل في محترمة العقيدة أن تعلميننظري. بوجهة واقتنعت فقالت: نعم،

وحضــرا لندن، في وعاشا اسكتلندي أصل من قاال: إنهما ما واســتغربا بــارك(، :)هايد في المســلمين خطابــات بعضتابع. مليون الخمسمائة فوق له اإلسالم أن هناك سمعا

(36) مليــون ثمانمائة له اإلسالم لهما-: بل فقلت: مقاطعا

فأبديا تابع، االستغراب؟ وجه قلت: وما ،أكثر استغرابا الكالم كـان أحدهما:- وقد قال تــارة، الــزوج بين مقســما

قد وألنه الوحشــية، دين اإلســالم أخــرى- ألن تــارة والزوجة كيف الدين هذا ومثل الخرافات، من فيه ولما دوره، انقضى إنسان؟ مليون ثمانمائة من أكثر يعتنقه

وهل ذلــك؟ لك قال قلت: ومـن كما اإلسالم قلت: ليس ذلك تقـــول أو المســـلمين، كتب رأيت أنت لبعض تقليـــدا

هكذا؟ اإلسالم يرون الذين الناســال: إني ــ ــاقش لم ق ــ ــلمين، أن ــ بالدهم أحضر ولم المســاتهم ــ ــرة وألول اآلن، إال واجتماع ــ ــراق أزور م ــ وبعض الع

من قلت ما سمعت وإنما كتبهم، أطالع ولم العربية، البلدان يقــول أن يعقل وال اآلن، إلى صــغري منذ المســيحيين اآلباءكذبا. اآلباء

دين اإلســـــالم أن لمـــــاذا منهم ســـــمعتم قلت: وهل وقد كما المليــارين، بلغــوا المســلمين اإلحصــاءات: إن ذكرت فقد اليوم أما)?( 36

صدر )دام المؤلف لإلمام مؤخرا مليــارا عنــوان: )المتخلفـون يحمل ظله( كتابـامسلم(.

38

في الــــــتي الخرافة هي وما دوره، وانقضى الوحشــــــية؟اإلسالم؟

اإلســالم الوحشــية: فألن دين اإلســالم أن أما قــال: نعم، اإلنسان ال الوحش شأن من بالسالح والتغلب بالسيف، قام

اإلســالم أن وأما واألخالق؛ بــالمنطق التغلب شأنه من الذي والحمـــير، الخيل يمـــدح القـــرآن فألن دوره؛ انقضى دين

كــان وهــذا والموســيقى، الخمر ويحــرم عصر في صــحيحا فال والعلم والصــناعة التمــدن عصر في أما والبدائيــة، البدو

ــال ــذا لمثل مج ــدين؛ ه ــات: فألنه من فيه ما وأما ال الخراف الــتزوج ويــبيح ســبع، واألرضــين ســبع، الســماوات أن يعتقدنساء. بأربع

ذكرتها؟ التي األمور هذه قلت: فقطفقط. األمور هذه أذكر قال: إني فالمســيحية وإال المســيحية أناقش أن أحب ال قلت: إني

بــالجواب أكتفي لكن وأكــثر، ذكــرت مما أكــثر على تشتملذكرت. عما

ــالعكس ــال: بـ ــيحية، نقد بكل أرحب إني قـ قلت، للمسـاإلشكاالت. عن أجيب أن األفضل حال أي وعلى

بالسيف؟ قام اإلسالم أن على جوابك قال: فماــام اإلســالم قلت: إن ــاألخالق، ق ــرآن وفي ب الحكيم: الق

عظيم خلق لعلى وإنك (37)عن دافع إنما واإلســــــالم ولــذا بالســيف، الســيطرة ألجل حــارب أنه ال بالسيف كيانه ظلموا بأنهم يقاتلون للذين أذنالحكيم: القرآن في

ــال: (38)لقـــدير نصـــرهم على الله وأن ــ فمنوق عليكم اعتدى ما بمثل عليه فاعتدوا عليكم اعتدى

ــالم أظهر فقد(39) ــه، اإلس ــع، به وآمن دعوت ــاردهم جم فطــار، ــوا فقد الكفـ ــة، منهم قتلـ ــردوا جماعـ الحبشة إلى وشـ إلى هــاجروا للمســلمين الكفــار اضــطهاد كــثر ولما جماعة،

ــة، ــرب المدين ــركون فض ــولهم المش ح ــارا ــاديا، حص اقتصــطولهم يهددون خرجوا حيث بالمثل المسلمون فقابلهم أس

.4القلم: سورة)?( 37.39الحج: سورة)?( 38.194البقرة: سورة)?( 39

39

ــبري ــذي الـ ــام، مكة بين المدينة بر من يمر الـ فوقع والشـ فأخذ المســلمين، انتصــار إلى أدى مما الجــانبين بين القتال

ويـــدافع المســلمين، لمحاربة الجيـــوش يجهـــزون الكفـــار تجد –كما الكفر وانــدحر قوي حتى أنفسهم، عن المسلمون

النفس عن الـــدفاع معـــنى فهل –، التـــواريخ كل في ذلك بالسيف؟ القيام

تقول ما كان قال: إذا كالمي. أسحب فإني صحيحاــول الكتب بعض فأريته ــذا حـ ــوع، هـ ــرجم الموضـ له وتـ

فاقتنع. الكنــائس؟ آباء يقول ما تفسر كيف قائال: لكن تساءل ثم كذبا؟ يقولون انهم وهل

قــام اإلســالم إن يقول الذي لهم- إن احترامي قلت: -معموجود. فالتاريخ وإال متعصب، أو جاهل إما بالسيف

دوره؟ انقضى اإلسالم أن عن جوابك قال: فمايقول: قلت: اإلسالم

جــاؤوا أنبيــاء ولإلله قــادر، عــالم، عــادل، إلــه، للكــون ـ1 البشر وإن أوصياء، ولألنبياء البشر، إلرشاد يرجعــون جميعــاجهنم. والمسيء الجنات، المحسن فيدخل ليجزيهم إليهمــ2 ــادة تجب وانه ـ ــه، العب بين المعاملة حسن ويجب لإلل

ما وســائر واإلرث، والطالق، للنكــاح، قــوانين وقــرر الناس،مماته. إلى والدته من اإلنسان إليه يحتاج ويكره والحياء، والوفاء، واألمانة، الصدق، يوجب وانه ـ3

دوره؟ انقضى هذا فهل ...، واإلجرام والخيانة، الكذب،قال: ال.

والحمير، الخيل يمدح اإلسالم أن من ذكرت ما قلت: أما إذا اإلســـالم ذنب وما مـــذمومان؟ والحمـــير الخيل أن فهل

ــدح ــالم أليس الحســن؟ الشــيء م ــدح اآلن الع ــل، يم الخي اآلن النــاس من كثير أليس الحاجات؟ بعض في ويستخدمه

الحمير؟ على أثاثهم يحملونذكرت. ما قال: صحيح

ــدح قلت: إذن ــالم فم ــير للخيل اإلس ــدل ال والحم على يالبداوة.

والموسيقى؟ للخمر اإلسالم تحريم في تقول قال: فما

40

قلت: ثبت طبيــا توجبــان والموســيقى الخمر أن ونفســياــراض مختلف ــدية األمـ ــة، الجسـ ــالم والعقليـ وقاية واإلسـالعالج-. من خير –والوقاية فحرمهما األمراض عن لإلنسان

والجرائد المجالت في قــرأت وقد كالمــك، قــال: صــحيح نظرية عن جوابك قــال: فما والموسيقى.. ثم الخمر أضرار

السبع؟ واألرضين السبع بالسماوات اإلسالم في بمعنى: )المدار( والمــدارات اللغة في قلت: السماء

سبعة: )عطارد( و)المشتري( و)زحل( الشمسية منظومتنا أئمة أحد قـــال كما و)نبتـــون( و)أورانـــوس( واألرضـــون

ســمائها، وحولها أرضــنا (: هــذه الرضا المسلمين: )اإلمامــرى أرض ثم ــمائها، وحولها أخ ــذا س ــبعة، إلى وهك ولعل س

منظومتنا. في السيارة الكواكب هي بها المراد أبــدا، الجــواب هــذا بمثل أحلم لم إني جــدا، قال: عجيب

القــدماء خرافــات من واألرضــين السماوات أن أظن وكنتــذها ــ ــالم اتخ ــ ــالم بمظهر نفسه ليظهر قرآنه في اإلس ــ العــالكون، قــال: أشــكرك ثم ب شــكرا ــا من لي أنــرت بما بالغ

اإلسالم. حقائقــال: بقي ــبين أن عليك قـ ــالم تحليل وجه تـ ــدد اإلسـ لتعـ

الزوجات. سن بلغن وقريبـــات أخـــوات من ولزوجتك لك قلت: كم

عوانس؟ بعد وهن الرشد بهن؟ التزويج تريد هل تريد؟ وقاال: ماذا فضحكا

اإلسالم. نظر وجهة لكم ألوضح بل قلت: ال،عشر. سبع قاال ثم مليا، ففكرا

ــوانس؟ المسكينات هؤالء بقين قلت: ولماذا وأردفت: ع كان اإلسالم إن وذلك: رعاية بأربع، التزويج أباح حين حكيما

تهــدر ال حتى للرجال ورعاية سكن، بال يبقين ال حتى للنساء الرجل فان عبثا، طاقاتهم أكثر على القيمومة يستطيع غالبا

المــرأة وطاقة الرجل طاقة اإلســالم يــترك فهل امرأة، من ذلــك، أباح اإلسالم إن ثم، مصرفا؟ لهما يجد أم سدى، تذهبا بــامرأة يكتفــون المســلمين غــالب تــرى ولــذا يــوجب، ولم

واحدة. أعمارنا. طيلة الكلمات هذه بمثل نسمع لم إننا قاال: حقا

41

المســلمين، علمــاء مع المســألة تناقشوا لم قلت: ألنكماألجوبة. هذه يجدون منهم فالكثيرون وإال

إسالمنا؟ فائدة تكون ماذا أسلمنا، قاال: فإذا اآلخــرة، وخــير الــدنيا خير نال أسلم إذا اإلنسان قلت:إن

لهــذه اإلنســان واتبــاع اإلنســان، تســعد اإلســالم منــاهج ألن في تعــالى الله فيدخله ســبحانه الله رضى يــوجب المنــاهج

النعيم. جنات اآلخرةيتهيب. الرجل وأخذ المرأة، فأسلمت الحوار، وطال

فبينت فسكت، زوجتك؟ أسلمت وقد تسلم ال قلت: ولمأخيرا: أفكر. قال ولكنه اإلسالم جوانب بعض

اإلسالم. صدق لك ظهر إذا للتفكير مجال قلت: ال كالمك؟ ألجل آبائي ودين ديني أترك قال: وهل بالمســيح اعتقادك إلى باإلضافة اإلسالم إقبل قلت: بل

حق. اإلسالم أن من لك ظهر ما ألجلــدأت ــوقه –المســلمة زوجته فب ــدة- تش ــالم، الجدي لإلس

الثـــاني هو فأســـلم علمـــاء يراجعا بـــأن ونصـــحتهما أيضـــا بالمعلومــات إليهــا- للــتزود رجعا –إذا لنــدن في المســلمين

فأكثر. أكثر اإلسالمية

42

7 يسلم إيطالي مسيحي

أشد في وهو مســيحي إيطــالي ســائح يــوم ذات جــاءني وكان الهيجان، حاالت من طلب قد وكــان يبــدو، كما عصــبيا عــالم على يدله أن الحســين اإلمــام حرم في الخدم بعض

دارنــا، إلى به وجــاء علي، الخــادم فدله مسائل، عن ليسألــان ــاعات ثالث قبل العصر وقت ذلك وكـ الغـــروب، من سـ

ــوم األصدقاء أحد له طلبت ولذا اإلنكليزية، يحسن وكان ليقالمترجم. بدور

ما لكن وحوش، المسلمين أن أسمع اإليطالي: كنت قالالحد. هذا إلى وحوش انهم أظن كنت

المسلمين؟ جميع رأيت قلت: وهلقال: ال.

فلعل وحـــــوش، المســـــلمين كل إن تقل ال قلت: إذنوحوش. بعضهم

معك. الحق قال: حسنا، ؟ مسألتك تظهر أن قبل أسألك أن لي قلت: أتأذن

قال: تفضل. األستاذ؟ أين قلت: منإيطاليا. قال: من دينك؟ قلت: وما

قال: المسيحية. ثقافتك؟ قلت: وكم)كذا(. جامعة قال: خريج

سؤاله. تريد بما قلت: تفضلــال:بعض ــذا في المســـلمين قـ إلى متوحشـــون البلد هـ

الحدود. أقصى قلت: ولم؟ فمنعـــوني، الحســـين متحف أدخل أن أردت قـــال: ألني

43

منطــق؟ هذا فهل نجس قالوا: ألنك السبب عن سألت ولما نجسا؟ يكون أن يمكن اإلنسان

كــان ذلك لك قال الذي فهل عليك، قلت: هون أم عالمــا جاهال؟

جاهل. وأنه قال: البد جهال؟ أناس إيطاليا في عندكم قلت: أليس

قال: نعم.منك. أجدها التي الفورة هذه إلى األمر يحتاج قلت: فال

آمر البلد هــذا في مطــاع عــالم بصــفتك انك قال: حسنا،(. الحسين )يريد: حرم المتحف أدخل بأن لي

أقدر. قلت: ال تقدر؟ ال قال: -متعجبا- ولماذا

)وهو المكــان هذا في نام الذي الحسين اإلمام قلت: ألنبدخولك. يأذن البيت( ال صاحب –متعجبا-: ولماذا؟ قال

ــين، اإلمام على أصحابه يتهجم دين من قلت: ألنك الحس. الحسين أقرباء وعلى الحسين، جد وعلى

يتهجمون؟ قال: المسيحيونقلت: نعم.

قال: وكيف؟ أن يعتبرون المسيحيين قلت: ألن ــين- –جد محمدا الحس

كان النبوة ادعى لما به يؤمنــون ال ولــذا قوله، في كاذبا نبيــا منعت إذا وإنك المسيح، بعد ــدخل أن إنســانا ألنه بيتك في ي

ال؟ أم ذلك في حق لك أ عليك، يتهجم يفكر اإليطالي فأطرق لي: وقــال تنهد ثم طــويال، تفكيرا

قــــال: انك حين اإلنســــان ذلك لي قاله ما نفس قلت إنك أدخل أن أتمكن فكيف األلفـــــاظ، غـــــيرت ولكنك نجس،

المتحف؟ كــان: )محمــدا( الحســين جد بــأن تعــترف قلت: بأن

النبوة. دعواه في صادقا الدليل؟ أملك وال بهذا أؤمن كيف ولكني قال: حسنا تطلب انك حــق، وكالمك المنطق، إلى وصلنا قلت: اآلن

. محمد نبوة على الدليل

44

نبــوة على الــدليل هو محمد نبوة على أردفت: الدليل ثمالمسيح. عيسى

الله. إبن أنه المسيح نبوة على قال: الدليلــه؟ ابن المســيح إن تقــول إيمانك قلت: بكل أن وهل الل

ــذا تقــول فكيف مثقــف، إنســان أنت المســيح؟ ولد الله به الكالم؟

أي: بالشرافة، الله ابن بل بالوالدة، الله إبن أريد قال: الالله. إلى منسوب أنه

بالشرافة؟ الله إلى نسبه فمن قلت: حسنا،أب. غير من ولد قال: ألنه

غــير من ولد ألنه اللــه، لـــ)آدم( ابن تقول ال قلت: فلماذا أم؟ وال أب

جوابا.. يجد ولم فتفكربالمعجزات. أتى ألنه نبي المسيح أن قال: أقول

قلت: فمحمد بالمعجزات. أتى أيضا محمد؟ معجزة هي قال: وما

ألجله. القمر قلت: انشق الكنيسة في اآلباء أحد من سمعتها خرافة هذه قال: أوه،

كم في ودخل ونزل، انشق القمر أن يقولون المحمديين أن إنسان؟ كم في يدخل الكبير القمر أن يعقل فهل محمد،

قلت:أنا أنت بل ، محمد كم في القمر دخل أقل لم أوال:

ذلك. أضفتــا: ما ــذي الله أن المــانع وثاني منه وفــرق القمــر، شق ال

بــالحجم كــان األرض إلى وصل إذا حــتى الفضاء، في أجزاءــذي ــراه، ال ــدخل أن أمكن حــتى ن ــبي كم في ي لما ثم ، الن صـــار حـــتى المنفصـــلة أجزائه به الحق مكانه إلى أرجعه

كاألول؟يعقل. ال أنه ذلك، عن دعنا تأويل، قال: هذا

ــل، ال بكالم تقبل أن يمكنك قلت: وهل أن يمكنك وال يعق يعقل؟ بكالم تقبل

ذلك؟ قال: وكيف في دخوله توجيه من ذكـــرت وما القمـــر، شق قلت: إن

45

المســيحيين- –معاشر قولكم لكن معقول، كالم ، النبي كم يعقـل، ال كالم نفسه، الوقت وواحد( في األقانيم: )ثالثة بأن

من ثالث إلى )وأشــرت األصــابع هــذه تكــون أن يمكن فهل واحد-؟ وقت –في وثالثة أصابعي( واحدة

واحد. ومثلث أضالع، ثالثة مثل: )المثلث( أنه قال: هذا أطراف؟ ثالثة ذو ولكن واحد، الله أن يعني قلت،

قال: ال. وقال: برأسه فأطرق بالمثلث؟ التشبيه معنى قلت: فما

العقل. فوق التثليث يقولون: إن اآلباء إنفسكت. معقول، غير كالمكم أن على اتفقنا قلت: إذن القمر( بالمعجزة: )انشقاق جاء محمد فالنبي قلت: إذن

بالمعجزة. المسيح جاء كما بالمعجزة؟ جاء أنه يثبت قال: ومن

ــرآن ــول: الحكيم قلت: القـ الســـاعة، اقـــتربتيقـ الكالم هذا كان ولو(40)القمر وانشق ينكــره أن لزم كذبا

ــارهم فعدم للرسول، المعاصر العالم وقع أنه على دليل إنكبالفعل.

بالقرآن. أؤمن أن يمكنني قال: ال قلت: ولم؟

المسيحيين. يسب قال: ألنه منه؟ مكان أي قلت: فيكفارا. يسمينا قال: ألنه

الكافر؟ معنى تعلم قلت: وهلقال: سب.

أو األنبيــاء، بأحد أو باللــه، يــؤمن ال الذي هو قلت: الكافرــاد، ــون ال المســيحيين أن وحيث بالمع ــبي يؤمن اإلســالم، بن ثم واقــع، عن حكاية وإنما بسب ليس وهــذا كفــارا، يسمون

بــه، تــؤمن فلم المســيحيين يسب القــرآن كــان أردفت: إذا نفسه؟ المسيح يسب بـ: )العهدين( وهو تؤمن فكيف

المسيح؟ يسب المقدس قال: الكتابقلت: نعم.

مكان؟ أي قال: في.1القمر: سورة)?( 40

46

: )إن معنــاه ما غالطية يقول: )بولس( ألهل قلت: حيث.(41 )ملعون( المسيح

ذلك. يقول ال المقدس الكتاب كذب، قال: هذا المقدس: ) العهدين( الكتاب وأخرجت يقول، قلت: نعم

المترجم. له وترجم الموضع، وأريتهأصال. بهذا أسمع وقال: لم كثيرا، فاستغرب

باإلنجيل؟ يؤمنوا أن اليهود من أنت تطلب قلت: هل ثمقال: نعم.

يســبهم، بكتــاب يؤمنــون ال إنهم اليهود لك قال قلت: إذا جوابك فما ،(42 )األفــاعي( بـ)أوالد اليهود يسمي اإلنجيل ألن

كــان إذا لكن المســيحيين يسب القرآن أن فلنفرض عنهم؟ــه، اإلنســان يعــدل أن فــالالزم حق على القــرآن أن ال خطت

به.. إن اإليمان ويترك يعاند فكما ، كالمسيح نبي محمدابمحمد. تؤمن أن فالالزم بالمسيح آمنتــاده وعلومه، الرسول، أخالق حول الكالم فصلت ثم وجه

وقد مفصــل، كالم في اإلنســان ســبيل وفي الله ســبيل فيدموعه. فسالت مشاعره هز الذي العاطفي الجانب راعيت

عن يســألونني الذين للناس أقول ماذا أسلمت قال: وإذا إسالمي؟ سبب

أن علمت لهم: إني قلت: قل أن كما نــــــبي محمــــــداله. أسلمت ولذا األنبياء، من وغيرهم وموسى المسيح

يقنعهم. ال كالم قال: هذا بما ال ضــميره به اقتنع بما يعمل أن يجب قلت: اإلنســان

بأن مقتنع اآلن إنك فهل الناس، به يقنع نبي؟ محمداقال: نعم. قلت: فســـــكت، بالنـــــاس، عليك وما أؤمن قلت: إذن

بـــالحزب يســـمى حـــزب إيطاليا في عنـــدكم أن ســـمعت الشيوعي؟

قال: نعم. بالمسيح؟ يؤمنون الشيوعيون قلت: وهل

كنــائس إلى الرسول بولس القديس رسالة الجديد، العهد المقدس؛ الكتاب)?( 41.287غالطيه: ص

.6ص ،3 رقم ، متى الجديد،بشارة المقدس: العهد الكتاب)?( 42

47

قال: ال. الشيوعيين؟ تجيب بماذا بالمسيح آمنت حين قلت: فإنك

يقنعهم؟ كالمك وهلقال: ال.

الله رضى همك اجعل بل الناس، أمر يهمك ال قلت: إذن–ثانيا-. ضميرك –أوال- وقناعة

له وأهـديت فأسلم، اإلسالم على شجعته ثم باللغة قرآنـا اإلنكليزية، مجلة اإلســالم( – وهي مجلة: )مبادئ من وعددا

ــة- ثم كربالء عن تصدر كانت اإلنكليزية باللغة قلت المقدس إلى به لــه: إذهب المرافق للخــادم لما الحمــام- احتياطــا

الحضرة، إلى به إذهب اغتسل الفقهاء- فإذا من جمع يقولهالغروب. وقت حتى المقابلة استغرقت وقد وخرج، فقام

48

خاتمة المســيحيين من عشرة إسالم الكتاب هذا في ذكرت لقد

ــبع في ــص، س ــرت وقد قص ــدون عالتها على القصص ذك ب بعض في المكــررة الكلمــات حذفت كما حدثت، كما رتوش

كرر نبي، أنه ودليل اإلسالم، نبي نبوة حول الكالم القصص،التكرار. عدم آثرت لكني القصص، غالب في

ــرى القــارئ أن كما ــان بعض في الحــوار أن كيف ي األحي كــان األســلوب يصــبح وقد المحــاورة، فهم لمســتوى تنــازال

بــدائيا ما تغيــير أشأ ولم بالفعل حــدث ما ذلك ولكن جــداحدث.أقول: أن ينبغي كماــالب إن ر كنت أني الغ ــماء أغي ــذين أس ــلمون ال إلى يس

من الــزوجين بين النكــاح عقد أعقد وكنت إســالمية، أسماء ـ جديد أو كــالكتب، رمزية هــدايا لهم أقــدم وكنت ـــ احتياطا

ذلك. أشبه ما أو القرآن،ــذه ــتي القصص وهـ ــذت لو ذكرتها الـ ــ حجمها أخـ في ــ لكــني أكــثر، أو هذا أضعاف خمسة لكانت ـ معهم محاورتي

مكانة لتالئم قسـما، وتـركت قسما، وعصرت قسما، نسيتالكتاب. الموفق وهو الصـــــواب، صـــــوب إلى الهـــــادي والله

المستعان.المقدسة كربالء المهدي بن محمد

الشيرازي الحسيني

الفهرس49

3..............................................المركز كلمة5...................................................المقدمة

9ببغداد الطب كلية في مدرس أميركي دكتور : إسالم113..................مثقفات إيطاليات نسوة : إسالم218...العراق في موظف مهندس مسيحي : إسالم323.................................ألمانية فتاة : إسالم428..............................أمريكي شاب : إسالم535..........................مسيحيين زوجين : إسالم640............................يسلم إيطالي : مسيحي7

46....................................................خاتمة46.................................................الفهرس

50

والمذاهب األديان حول مؤلفات األديــان عن الحــوارات في الشيرازي اإلمام مؤلفات من

ــذا ونقد والمبادئ والمذاهب ــات في النظريات.. وك المباحثاآلخرين: مع واإلحتجاجات

مخطوط يتحدى القرآن ــ1الديالكتيكية المادية نقد ــ2الوجوديين مع وقفة ــ3اليهود إحذروا ــ4مخطوطوالقرد اإلنسان ــ5 ودارون اإلسالم بين ــ6مخطوطوالبهائية البابية ــ7اإلسالم تطبيق حول حوار ــ8وشريعتهم عقيدتهم في الصابئة ــ9

؟ الغرب نجاة يمكن كيف ــ10الثالوث حول سؤال مائة ــ11النصارى؟ كتب في ماذا ــ12ينهزم ماركس ــ13الشيوعيين مع مباحثات ــ14مخطوطاليهود مفاسد ــ15فرويد نظريات نقد ــ16اليهود هؤالء ــ17الشيرازي اإلمام رأي في البشري االستنساخ ــ18 وقاية الصناعية األقمار في المفسدة األفالم ــ19 وعالجامخطوطأحسن هي بالتي الجدال ــ20القرآن؟ يحاربون لماذا ــ21اإلستعمار منطق ــ22 في الراهن والوضع اإلسالمية الحكومة حول -- أسئلة23

إيرانالديكتاتورية في بحوث ــ24سقوط بعد سقوط ــ25 استسالم اليهود مع الصلح ــ26

51

مخطوطالمواجهة ضروريات من ــ27؟ وإسرائيل العرب بين الصلح سيبقى هل ــ28 المســـلمين على االقتصـــادي والحصـــار الغـــرب ـــــ29

مخطوطغربية فكرة النسل تحديد ــ30 نسمة مليار تسعون ــ31مخطوطالغرب أغالل من التخلص ــ32مخطوطاإلنسان لمشاكل اإلسالم حل ــ33مخطوطالمضاد اإلعالم ــ34

اإلسالم حول مؤلفات على التعــرف في تفيد الشــيرازي اإلمــام مؤلفــات بعض

اإلسالم:مخطوطحياة القرآن ــ1الكريم القرآن حول ــ2والقرآن محمد ــ3اإلسالمية العقائد ــ4اإلسالمية المعارف ــ5اإلسالم ظل في ــ6اإلسالم؟ هو ما ــ7مخطوطالمستوردة األحزاب من اإلسالم موقف ــ8المعاصرة واألنظمة اإلسالمي النظام ــ9

اإلسالم معالم إحياء ــ10إسالميات ــ11اإلسالم هو اإلسالم ــ12رأيت كما اإلسالم حضارة بقايا ــ13 اإلســـالمية الشـــريعة في والشـــمولية التكامل ـــــ14

مخطوطاإلسالم عبادات ــ15مخطوطالعاصر اإلسالمي العالم ــ16مخطوطاألوائل المسلمون ــ17المسلم ــ18

52

اإلسالمي النظام هو هذا ــ19اإلسالمية األخالق ــ20اإلسالم في الزهد ــ21(4ـ1) اإلسالمية الفضيلة ــ221ج اإلسالم؟ انتشر كيف ــ23مخطوط2ج اإلسالم؟ انتشر كيف ــ24اإلسالم تاريخ موجز ــ25مخطوطاإلسالمي الفكر في سؤاال ثالثون ــ26اإلسالمية العدالة ــ27مخطوطاإلسالم مفاهيم من ــ28مخطوطالمسلم واجبات من ــ29ــرهن والوضع اإلسالمية الحكومة حول أسئلة ــ30 في الإيراناإلسالم حكم إلى ــ31المنورة المدينة في إسالمية حكومة أول ــ32مخطوط ماهيته أهدافه، اإلسالم.. مبادؤه، حكم ــ33 المؤمنين أمير واإلمام الرسول حكومة ــ34 اإلسالمية الحرية ــ35اإلسالم في الحكم ــ36 المؤمنين أمير عهد في اإلسالمية الحكومة ــ372،ج1ج اإلسالمية الدولة ــ38اإلسالم في الشورى ــ39اإلسالم في الالعنف ــ40مخطوطاإلسالمية الدولة مقومات ــ41اإلسالمية الدولة أوليات من ــ42

المقارن اإلسالمي االقتصاد ــ43 سؤاال خمسين في اإلسالمي االقتصاد ــ44 وجواباسطور في اإلسالمي االقتصاد ــ45اإلسالمي البنك عن لمحة ــ46والعمل المال في اإلسالمي القانون من ــ47مخطوطاإلسالمية األخوة ــ48مخطوط اإلنسان لمشاكل اإلسالم حل ــ49مخطوطاإلسالمي اإلعالم ــ50

53

اإلسالم في الزواج هكذا ــ51مخطوطاإلسالمي المنظار في المرأة ــ52اإلسالم ظل في المرأة ــ53مخطوطاإلسالم في اإلنسان احترام ــ54مخطوطاإلسالم في اإلنسان حقوق ــ55مخطوطاإلسالم في القضاء ــ56السجين؟ إلى اإلسالم ينظر كيف ــ57الشيعة إعرف ــ58الشيعة أفكار ــ59والشريعة الشيعة ــ60الشيعة قصة ــ61الشيعة قضية ــ62الشيعة مقالة ــ64الشيعة؟ هم من ــ65الشيعة نظرة ــ66الشيعة نهج ــ67الشيعة هكذا ــ68الشيعة هوية ــ69 الشيعة واقع ــ70الزهد ــ71

54

التهميش مصادرالحكيم القرآن ــ1الفقيه يحضره ال من ــ2الشيعة وسائل ــ3األنوار بحار ــ4واألعالم اللغة في المنجد ــ5الجديد( والعهد القديم )العهد المقدس الكتاب ــ6المؤلف( )لإلمام النصارى؟ كتب في ماذا ــ7المؤلف( )لإلمام اإلسالم ظل في ــ8 اإلمام لكتب التفصيلية )القائمة الفهرست ــ9

الشيرازي(الكافي ــ10المؤلف( )لإلمام مسلم مليارا المتخلفون ــ11

55

(Kaifa Wa Limatha Aslamu) ?

This book contains the dialogues that happened between AL-Imam AL-Shirazy and a group of Christians during his stay in holy Karbala in Iraq, these dialogues depend on faith discussion and the aim of this book is not just to present these discussions but to spread the Islamic

religious in scientific method.The result of these dialogues was that all of those

debaters became Moslems.

Written by:AL-Imam Mohammed AL-Husaini AL-Shirazi

Second edition: 1420 H –2000 A.C

AL-Rasool AL-adam center for research and publishing

Beirut – Lebanon P.O.BOX 13/5951/ShuranE-mail: alrasool@shiacenter.com

56