سنة خمسين في القوميات

الشريف( سره )قدس

الثانية الطبعةم2001 هـ1421

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران6080ص.ب: لبنان ـ بيروت

almojtaba@shiacenter.comاإللكتروني: البريد

1

الرحيم الرحمن الله بسمأكرمكم إن

الله عندأتقاكم

13الحجرات: سورة

2

مقدمةال

الرحيم الرحمن الله بسم

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدأجمعين. أعدائهم على واللعنة الطاهرين، الطيبين وآله

وقد اإلسالم بالد تحكم والقوميات سنة خمسون وبعد.ـ. ــأخر أيما ذلك جراء من اإلسالم بالد تأخرت على فــانطبق ،ت

الل ه سوان:ســبحانه الله قــول البالد هــذه في المسلمينقون هم أولئ+ك أنفسهم فأنساهم ..(1)الفاس+

أغفلنا من تط+ ع وال:ســبحانه قوله عليهم انطبق كمانا عن قلبه أمره وكان هواه واتبع ذ+كر+ .(2)فرطاــاه بقوانينه يعمل فال الله ينسى من نفإ الحقيقة في معن

من حال فحاله ،ضررها في إال يعمل ال ألنه ،نفسه ينس أنهــ قد الواقع في فإنه بها يعمل فال الصحة قوانين ينسى ينس قــوانين ينسى من فمثال ،بصــحته ضــار هو بما وعمل نفسه

فال«الحرية» في الله الحرية يفقد ناو البد بها يعمل ــاب الكبت في فيعيش ــاق واإلرهـ ــذلك ،واالختنـ ــائر وكـ سـ العمــل( كما )عــدم بالنســيان والمــراد ،سبحانه الله قوانين

يل: سبحانه قال يتم كما ننساكم اليوم وق+ اء نس + ل+ق كم .(3)هذا يوم+

ــواه واتبع الله ذكر من غفل من إن ثم ــ ــأن ه ــ يعمل لم ب نظــام ال إذ ،أمــره ينفــرط وإن البد الحيــاة في الله بــأوامر المعلوم ومن ،الالنظام إلى النظام صاحبه ترك فقد ،للهوى

.النظام عدم جراء من يعاني كم اإلنسان أنــوهم وال ــار أن يتـ ــان ،نظاما أيضا للكفـ ــامهم فـ في نظـ

تكــثر لم صــحيح نظــام لهم كــان ولو ،بنظــام ليس الحقيقةــروب ــ ــورات الح ــ ــات والث ــ ــثر ولم ،واالنقالب ــ ــرض يك ــ الم

.19الحشر: سورة )?(1.28الكهف: سورة )?(2.34الجاثية: سورة )?(3

3

،الفقر يكـــثر ولم ،والجهـــال الجهل يكـــثر ولم ،واألمـــراضــراء ــثر ولم ،والفقـ ــار القلق يكـ ولقد ،ذلك إلى وما واالنتحـ

الل ه اتخذ قالوا الذ+ين وينذ+رقال: حيث سبحانه صدق .(4)ولدا ما بعكس يعمل وأن البد الله ةمقالــ كعكس يقول من نإ قد نشــاهدها الــتي المآسي هــذه تكــون وحينــذاك ،الله أمر

.العالم ظامأكب أخذت ،الغرب من اإلسالم بالد غزت فالقوميات حال كل وعلى

خــاص( غــزت بلون شيوعية قطر )لكل الشيوعيات أن كما اإلســالمية البالد ضــاعت تين وبين ،الشــرق من اإلسالم بالد هــــــذه من للمســــــلمين خالص وال ،دينها وفي دنياها في

الشاعر: قال كما ،يوم كل تزداد التي المآسي فيه بكيت ي وم رب

ولما بكيت غ يره في صرتعليه ــدة اإلسالم ىإل بالرجوع إال إال ذلك يكــون وال ،وعمال عقي

الشــرق آثــار وكل ،)القوميــات( ومنها الغرب آثار كل دبطرــيوعيات( ومنها ــال وفسح ،)الش ــالم المج قوانينه بكل لإلس

.ودساتيرهــذا ــاب وهـ س نة( خمس ين في )القومي ات الكتـ ..القوميــات أنصار وبين األكثر( بيني )على دارت مناقشات

ــان الهائل مـــدها في وقعنا قد حيث ــالم )عبد حكم إبـ السـ بـتأثير الهوس حد إلى القومية دعاة من كان الذي(5)عارف(

،وجهله بساطته من (6)الناصــر( عبد )جمال تأثير إلى مضافا

.عليه بل فقط(عارف) بزمان خاصة تكن لم وإن والمناقشات

ــانت ــيين أواخر من صــاعدة ك ــذين الملك ) في بهم أطيح ال.4الكهف: سورة )?(4 قــام عــراقي م( ضــابط1966 ـــ1921) عــارف السالم عبد)?(5

ــانقالب ــريم عبد على عســكري ب الجمهورية رئيس قاســم، الك عبد أخــوه خلفه طــائرة، سقوط حادث في م( قتل1963) عام

م(.1968 ـ1966) الرحمن قلب مصــري دولة م( رجل1970 ـ1918) الناصر عبد جمال)?(6

) عـــام الجمهورية م( رئيس1952) فـــاروق الملك على الحكموفاته. م( حتى1958

4

أوائل إلى وهابطة(7)قاســم( الكريم )عبد يد تموز( على14ــيين( حيث حكم ــ )البعث معظمها أن إال ،الرســالة هــذه ةكتاب.)عارف( أيام في

أيـــام دارت الشـــيوعيين مع المباحثـــات معظم إن كما المد ال ذروته إلى وصل الشـــــيوعي المد )قاســـــم( حيث

ــري ــومي الفكـ ــوي المد بل فقط والحكـ إلى وصل الفوضـ:مثل ،القتل أنواع بأبشع أعدائهم يقتلون كانوا فقد أقصاه رجله ويربطــوا بســيارة الضــحية رجلي إحدى يربطوا أن كبــيرة بســرعة الســيارتان تتحــرك ثم أخــرى بسيارة الثانية

ــاهين إلى ــ ــحية فينشق متعاكســـين اتج ــ إلى حي وهو الض..نصفين

ــدوا أن ومثل ــحية يمـ ــوه األرض على الضـ ثم بها ويربطـــة( األرض لتسوية المعدة الثقيلة السيارة عليه يمروا )الرول..األرض على الضحية ويتفتس

نـــارةق على ميت أو حي وهو الضـــحية يعلقـــوا أن ومثل أجزائه بعض ونحــوه بالســاطور يقطعوا ثم القصابين جــزءا

..جزءا ثم عليه النفط بصب حي وهو اإلنســان يحرقــوا أن ومثل..إحراقهــتي المآسي من هاغير إلى ــاجي الـ ــاب إلى ذكرها حتـ كتـ

مستقل.:(8)مضمونه ما الفارسي الشاعر قال حمــاال يكــون أن يضــطر الشـام خراجــات من فر من كل

.. الصحاري فيــاعهم أورث اإلسالم أحكام من المسلمين فرار فكان إيق

نم يتصــور ماال عليهم جرت مما والغرب الشرق حبائل فيــويالت ــاكل ال ــالهم يكن فلم ،والمآسي والمش ما حسب مث

عــام انقالب قاد م( ضابط1963 ـ1914) قاسم الكريم عبد)?(7 في عــارف الســالم عبد عليه قضى بالملكية م( وأطــاح1958)

عسكري. انقالببالفارسية: الشعر ونص)?( 8

بيابان غول باركش شام زخراجات گريزد هركهشود

5

الشاعر: قال عند بعمرو المستجير

كربته من كالمس تجير

بالن ار الرمض اء )كالمســتجير مثــالهم )رمضــاء( بل يكن لم اإلســالم فإنبالنار(. الجنات من

يكن لم وإن فهو والشــرق الغــرب من الخالص كيفية أما التصــميم من قــدر أكــبر إلى وبحاجة صــعب لكنه مســتحيال..والعمل والتخطيط والتضحية

كــــانت فطالما ونالمســــلم ييــــأس ال أن الالزم ومن كانت فأمريكا تخلصت، ثم البلدان من كثير في استعماراتــتعمرة ــ ــانت والهند ،بريطانيا مس ــ ــتعمرة ك ــ ،بريطانيا مس

ــانت اوإندونيسي ــ ــتعمرة ك ــ ــدا مس ــ ــانت والجزائر ،هولن ــ كــتعمرة ــ ــ من كلها تخلصت ثم وغيرها غيرها إلى فرنسا مس

.المستعمر الشرقي المستعمر من اإلسالم بالد تتخلص أن مانع وأي

..تضحيات وقدمت جهود تظافرت إذا والغربينه:سبحا قال ،النصر وعدنا سبحانه الله إن ننسى والروا إ+ن من وااء الذ+ين أيها يا ركم الل ه تنص ينص

.(9)أقدامكم ويثبتينا جاهدوا والذ+ين: تعالى وقال سبلنا لنهد+ينهم ف+

ن+ين لمع الله وإ+ن .(10)المحس+ــال ــأنه عز وقـ ركم إ+ن : شـ غ ال+ب فال الل ه ينص

.(11)لكم إ+ن الناس لهم ق ال الذ+ين:عظمته جلت وقـــــال

وهم لكم جمع وا ق د الناس ف زادهم فاخش إ+يمان ا ب+ن+عم ة ف انقلبوا الوك+ي ل ون+عم الل ه حسبنا وقالوا

ن وان واتبعوا سوء يمسسهم لم وفضل الله+ م+ ر+ض ل ذو والل ه الل ه+ +نما عظ+يم فض يطان ذل+كم إ الش

كنتم إ+ن وخ افون+ي تخ افوهم فال هأول+ي اء يخ وفن+ين .(12)مؤم+

.7محمد: سورة )?(9.69العنكبوت: سورة )?(10.160عمران: آل سورة )?(11.175 ـ173عمران: آل سورة )?(12

6

ذكرنا وقد الشــرق حبائل النجــاة( عن )أسلوب من جانباــرب إلى حاجة فال ، (13 )اإلســالم( حكم )إلى كتابنا في والغ

المستعان. الموفق والله(14)الكتاب هذا في تكراره

/ المقدسة كربالء (15) الكويت

الشيرازي الحسيني المهدي بن محمد

الـوزيري. ويتضـمن الحجم من ( صفحة200) في الكتاب يقع)?(13 في الالعنف الصــبر، الحقيقــة، الــدعوة، منهـا: نحو عناوين على إســالم الحكم، ونظــام الحاكم اللسان،الجهاز في الالعنف اليد،

نحتاجهــا.... إلى الــتي الــدوائر هي ما االلتواء، الجمود، وقانون، 1382) عام المقدسة كربالء في سماحته تأليف من آخره. وهو

هـ(. راجع وللتفصيل)?( 14 و)ممارسة النجاة(، طريق )الفقه كتاب أيضا

المســلمين( إنهــاض إلى و)الســبيل المســلمين(، إلنقــاذ التغييرظله(. )دام المؤلف لإلمام

في التــأليف شــروع باعتبــار كــانت العبــارة هــذه أن الظــاهر)?(15الكويت. في وإتمامها المقدسة كربالء

7

العربية القومية عن يدافع قومي

متــدين كل بل ،وخطيب عــالم كل يكون أن الطبيعي من )دلو لنا كــان وقد ،القوميــات يمناوئ ومن اإلسالم دعاة من من كتلة لنا كــانت وحيث ،المضــمار هــذا الــدالء( في من

ــاء ــدقاء الخطبـ ــاهرون كلهم واألصـ ــأن يجـ وال قومية ال )بـ وبين بيننا االصطدام يقع وأن البد اإلسالم( كان في شيوعية

،القومية دعـاة الحكم كـان حيث قـوتهم عصر في خصوصـا.عارف( السالم )عبد بيد

أشد من وكــان لــدارنا جــار هو صــديق ةمر ذات جاءنيف أن أرى ال نيإ :أدب بكل وقال العربية للقومية المتحمسين

.العربية القومية ضد تكون ؟ ولم:قلت

ــال ــ ــيين بيد الحكم أن تعلم ألنك:ق ــ ــاف القوم ــ أن وأخ.منهم سوء يمسكــوء ي تعن:قلت ــبة السـ ــمعتي إلى بالنسـ ــوء أو سـ السـ.ونفسي وداري عائلتي إلى بالنسبة.السوءين كال المحتمل من:قال ما على يإل بالنســبة يمشي فال الســمعة ســوء أما:قلت

ــ الضــرر تعلم. وأما إذ ،ذلك من تمنع أن عليها الحكومة نإفــاقش وال ،اإلســالم ســوى أنشر ال إني فكــري أمر في إال أن

السالم( يدعو )عبد ونفس حرة والمناقشة ،علمي ومطلب.الحرية إلى

من أحد كل ليس لكن ،صـــــــحيح تقوله ما نإ :قـــــــال.والثقافة العلم في نظرك حسب يعمل فيلسوفا القوميين إذا» : الله رســـول قـــال فقد ،كـــان كما فليكن:قلت

يفعل لم فمن علمه يظهر أن العــالم فعلى البــدع ظهــرت أظهر لم فــإذا بدعة بنظــري والقومية(16)«الله لعنة فعليه كنت فيها اإلسالم رأي . الله رسول للعن مشموال

.39 ح70 ص4اللئالي: ج غوالي )?(16

8

تقــول كيف ـ امتعاض أشد كالمي من امتعض وقد ـقال: ؟القرآن في تعالى الله مجدها ( وقدبدعة )القومية

؟مكان أي قلت: وفي+نه :يقول قال: حيث .(17)ول+قوم+ك لك لذ+كر وإ

: المؤمنين أمير اإلمام ويقول ال من نإ أخ اك أخ اك

له أخا(18)س الح بغ ير

فضــيلة في الــواردة واألحـــاديث اآليـــات من غيرها إلى.القوم

المـــذكور والشـــعر تلوتها الـــتي اآلية بين ربط أي:قلتــول اآلية إن فهل ،العربية القومية وبين ــ ــرآن نإ ):تقـ ــ القـ

القــرآن نإ ):تقــول العــرب( أو ورفعة النــبي رفعة يــوجب )القومية على دلتــ فكيفقومــك( وتــذكير تــذكيرك يــوجب

آية في يقل لم العـــرب يمجد القـــرآن كـــان ولو ،العربيـــة( أشد األعراب :أخرى كفرا وأجدر ون+فاقا يعلم وا أال

ول+ه+ على الل ه أن زل ما ح دود عل+يم والل ه رس .(19)حك+يم.منسوخة اآلية هذه: امتعاضه أشتد وقد قال.منسوخة إنها قال من:قلت ؟أحد ذلك يقول نأ يلزم ال:قال+نه:آية نإ نقـــــــول أن فلنا:قلت ل ك ل ذ+كر وإ

ك ؟ذلك تقبل فهل منسوخة (20)ول+قوم+.العرب الله يذم أن المعقول من وهل:قال فــان اآلية معنى تفهم لم ،لك احترامي مع أستاذ يا:قلت

اإلســالم من يعرفون ال الذين البادية أهل به يراد( )األعراب )حسب اآلية من فــالمراد ،العربية اللغةب يتكلم الالذي شيئا،

أشد والمشــركين الكفــار من البــوادي ســكان الظــاهر( إن كفــرا وهــذه ،والمدنية الحضــارة من لبعــدهم وذلك ونفاقــا ،الساعة تقوم أن وإلى اآلن إلى جاريةو غالبية عقلية قاعدة

.44الزخرف: سورة )?(17 منسوب غير والشعر113 ص18البالغة: ج نهج شرح راجع )?(18

. علي لإلمام.97التوبة: سورة )?(19.44الزخرف: سورة )?(20

9

.)الرساتيق( اإلنسان يسكن أن اإلسالم كره ولذا.بالعرب ترتبط )األعراب( ال فآية ن إذ:قال أنه ولتعلم اللطيفة بــاب من ذكرتها نيإو كذلك هو:قلت

تعــرف ال أنك لك ظهر أن بعد ،اآليــات تفســير في لك الحقــات معــنى بــاب من ال الجــدل بــاب من كــان فجــوابي ،اآلي

.المنطقيين( قول )على البرهانن. إذ:قال

+نه: الكريمة آيةالقلت: بالقومية ترتبط ال لك لذ+كر وإــام إلى المنســـوب الشـــعر أن كما ،العربية يرتبط ال اإلمـ

بالقومية ــال ــدعو فانه ،أص ــاة إلى ي بعض أن كما ،األخ مراع صلة باب من واألقوام األقرباء مراعاة إلى يدعو األخر اآلثار

بالقومية لها ربط وال نحوها و الرحم .أصال ؟العربية( )القومية تحارب لماذا أنت ذلك، كل لندع:قال.حاربها اإلسالم ألن:قلت.حاربها مكان أي وفي:قال+نا الناس أيها يا:سبحانه قال حيث:قلت خلقن اكم إ

ن وجعلناكم وأنثى ذكر م+ عوبا ل+تع ارفوا وقبائ+ل ش ند أكرمكم إ+ن ،(21)خب+ ير عل+يم الله إ+ن أتقاكم الله+ ع+

ــالميزان ــالم عند ف ــوى هو اإلس ــوم ال التق وال والاإلقليم الق في اإلمـــام أشـــار وقد ،االمتيـــازات من غيرها وال العـــرققال: الحقيقة هذه إلى إليه المنسوب الشعر

جهة من الن اسأكف اء التمث ال

ح واء واألم آدم أب وهم من لهم يكن ف ان

شرف أصلهم(22)والم اء

:قال عــددهم يربــوا الذين بالمسيحيين تفعل فماذا حسنا ؟العربية البالد في ماليين عشرة على

عن ورد فقد ،اإلســـالم احـــترمهم كما أحـــترمهم:قلت آذى )من :الرسول .(23)آذاني( فقد ذميا ؟)الذمي( إسم نترك أن األفضل من أليس:قال ؟ ولم:قلتالوحدة. وتفتيت المجتمع تشقيق يوجب هذا ألن:قال

.13الحجرات: سورة )?(21.24: ص علي اإلمام ديوان)?(22.13 ص3المستقيم: ج )?( الصراط23

10

عــرب اإلســالمية( إلى )الوحدة بتفتيت ترضى نكإ :قلت يقــارب ما العــرب غــير المســلمين أن وتعلم ،عــرب وغــير

المســلمين بتوحيد ترضى وال(24 )مســلم( مليــون )ســتمائة ؟مسيحيين( ماليين )عشرة انفصال من خوفا

؟العالج هو فما:قال تضم حيث ،اإلســالمية الوحــدة إلى الــدعوة العالج:قلت

.مسلم( مليون )ثمانمائة جوانحها بين ؟المسيحيون يتأذى إذا:قال )األخذ المتحضر العالم مبادئ من أليس يتأذون، ال:قلتــرأي ــة( فهل ب ــحيح من األكثري ــالم( نخــالف أن الص )اإلس

)األقلية مقتضى حسب )العـــــــــالم( ونأخذ ونخـــــــــالف ؟المسيحية(

؟للمسلمين )وحدة( تقوية في العرب جمع أليس:قال.للمسلمين هدم هو بل قلت: كال

؟ كيف:قال:القومية على تترب أمور لثالثة:قلت

لم وإن قومك ترجح أنت إذ (،الكفاءات )تحطيم :األولا.ئكف كان وإن قومك غير على كفئا يكن

تجعل أنت إذ اإلســـالم( )تحطيم:الث اني بين فاصـــالالعرب(. )غير )العرب( وبين

وأنت ،أخوة كلهم الناس اإلنسانية( إذا )تحطيم:الثالث.غيرهم )العرب( فوق تجعل

؟اإلنسانية( )تحطم اإلسالم إلى تدعو الذي وأنت:قال للكفائــة( )تقــديس اإلســالم إلى الــدعوة وإنما قلت: كال

الهندســـة( و )تقـــديس الطب( و )تقـــديس حـــال فحاله.الفن( )تقديس ؟ وكيف:قالــارة اإلســـالم ألن:قلت ــاة( الكـــون )فهم عن عبـ والحيـ دين )ديننا أن تـــرى ولـــذا الفهم، هـــذا عـــداه ما في وليس

.العقل( ؟ذلك يعتقدون ال المسلمين غير لكن:قال

والعـرب ملياران، المسلمين فعدد األخيرة اإلحصاءات )?( على24م.2001 عام مليون، ثالثمائة منهم

11

مثل فهو ،يقبله لم أم الغـير قبله ،البرهان بيدي نإ :قلت المجلس في تــرجح )أن لم نإطــبيب( و غــير على طبيبــا

؟طبيب احترمته من بان الجاهل ذلك يعترف وأمريكا كبريطانيا نكــــون أن األفضل من أليس:قــــال

؟المسلم وغير المسلم بين نفرق ال وفرنسا :قلت .العرب وغير العرب بين تفرق الذي أنت:أوال

في واألقلية األكثرية بين تفــرق أيضا الثالثة هــذه:وثانيا بين تفرقتنا لكن ،حـــال كل على موجـــودة فالتفرقة ،بالدها

بينما ،ومنطقي عقلي لمــيزان تابعة المســلم وغــير المسلم.الجهل عن ناشئة تفرقتهم

ــون ال أنهم لنســلم:وثالثا الفــرق من لنا البد لكن يفرقألمرين:

يقولــون حيث ،إهانة أكــبر بنا يلصقون المسيحيين ن إ:1 بله ـ به يعــترفون ال أنهم معــنى أليس ،)كذاب( نبيكم نأب

ــريحاتهم ــ كتبهم في تص ــبونه أنهم ـ ــذب إلى ينس ــإذا ،الك ف بمحمد اعــترفوا بــان الكالم هــذا عن المسيحيون نسحبا

كأنفسنا. نجعلهم )اإلسالم( عقيدة صحة على دال والبرهان المنطق نإ :2

ــريعة ــ ــدم أن من لنا فالبد ،وش ــ ــير من نق ــ الخط على يس ومن ،المســتقيم الخط على يســير ال من على المســتقيم

وقد ،والمنحرف المستقيم بين يفرقون أنهم العقالء أوليات والمســيء المحسن نيكون )ال: المؤمنين أمير اإلمام قال

ــدك ــدة( وكيف بمنزلة عن ــان واح ــيحيين فاحترامنا ك للمســدة بوتقة في المسلمين وغير المسلمين وصب ،شيء الوح

؟خرآ شيء العربية الحديث هذا صار وقد ،انصرف و مني استأذن وهنا ــببا سمشاكل. لي ذلك بعد أورث مما عدائه لمزيد

12

كربالء متصرف الحداد حسن جابر

حسن جــابر) كــربالء لــواء متصــرف القومــيين من كــان كــان وقد (،الحــداد هــذا في عين وقد ،القومية في مفرطــا

مــؤهالت له يكن ولم (عارف السالم عبد) عهد في المنصب.تشاء بما تأتي الفجائية الثورة حالق( لكنها دكان )إدارة

بين الحكم إلى يـــأتون جماعة عن عبـــارة الثـــورة فـــان هو لهم الوحيد فالمؤهل ،الســـالح بقـــوة وضـــحاها عشـــيةــاءة أما العلم، أما ،السالح أما األخالق، أما اإلدارة، أما ،الكف

الناس ورضاية الله رضاية وأما ،األشياء عرفان أما التجربة، غيرنا وشـــاهدهم شـــاهدناهم كما ،والأثر فيها لهم عين فال

(.قاسم الكريم عبد) حكم منذ سنوات طيلة يصـلح ال للسـلم يصـلح من بان العالم عقالء ينادي فبينما شــذ( ما )إال للســلم يصــلح ال للحــرب يصــلح ومن ،للحــرب الســـلم بينما ،العنف روح إلى تحتـــاج الحـــرب أن لوضـــوح

ــاج ــادر ومن ،اللين روح إلى تحت الن ــدا ــان يتصف أن ج إنس حين البريطــاني الشــعب منطق هو هذا كان وقد ،بالروحين

،الثانية العالمية الحــرب بعد(25 ))تشرشل( الحكم عن أزاح أقسى من بريطانيا وإنقـاذه الحـرب في خدماته تشـفع ولم

..عالمية حربــول ــرى فبينما:أق ــالم عقالء ي ــرى ذلك الع ــات ت الحكوم

المناصب كل إلى العســـكريين من بزمـــرة تـــأتي الثورية األرض في فيعيثون .أهوائهم تشتهي كما فسادا )الــبر( )جــاء( و من مــركب سما أسمي:يقول جابر كان

بالــذات مجــرم عــربي، غير كل أن يرى البر( وكان )جاء أيــه، تثبت أن إال ــدة عكس براءت ــانية القاع ــالمية اإلنس واإلســتون)?(25 ــ1874) تشرشل ونسـ ــيزي، م( سياسي1965 ــ إنكلـ

ــزب زعيم ــافظين، لحـ ــام الحكومة رئيس المحـ ــ1940) عـ ــــ1951م( و)1945 ــهم1955 ــ ــار في م( أسـ ــاء انتصـ الحلفـ

الثانية. العالمية بالحرب

13

.إدانته( تثبت أن إال يءبر شخص )كل أو العراق )باإليراني( في يسمى ما كل يحارب جابر كان

كان إذا له والويل العراق، غير في ــافا في )إجرامه إلى مضالدين(! رجال )من كونه إيرانيا!( إجرام كونه

حـــرم في الفارســـية باللغة التكلم ذلك جـــراء من فمنع. العباس وحرم الحسين اإلمامــين زيارات برفع أمر كما الله )لعن فيها أن بحجة الحس

باألمة المــراد )المتصــرف!( بــأن فســرها قتلتكم( وقد أمة.العربية( )األمة كـــانت واألســـواق الشـــوارع في الفتـــات برفع أمر كماــات عليها مكتوبة ــرآن آي ــار أنها بحجة الق )ونحن الرجعية آث

.تقدميون!!( قوميون اإلســـالمية األمة )نهـــنئ:عليها كتبت الفتة برفع أمر كما األضحى عيد بحلول ــافي ذلك أن المبارك( قائال )الوحــدة ين

.اإلسالمية( )األمة العربية( ال )األمة فالالزم ،العربية( أخفى وقد ،األســواق في يدوران تهصح ورئيس هو وكان

المــاء( )حب رأى فــإذا ،)مطرقة( ظهره وراء الصحة رئيســثره وما ــربالء في أك من العطشــان إرواء ألجل المقدسة ك

نظيف. غير أنه بحجة الصحة رئيس كسره ،الزائرينــابر( وبين بين جــرى وقد طريف بحث األصــدقاء أحد )ج

العرب(. )القوميين تأييد يجب:جابر قال؟ لماذا:الصديق

.غيرهم من أفضل ألنهم:قال.دليل الصديق: بأيــابر: ألنهم ــوا لم لو ج ــرآن يكن لم أفضل يكون الق ــا عربي

والرسول .عربيا لفضل وذلك أفضل لغتهم أن يقولوا أن الصديق: فلليهود

.بلغتهم نزلت األلواح وأن موسى جابر: لكن وكتابه موسى من أفضل والقــرآن محمــدا

.موسى كتاب من أفضل يروا ان لليهود لكن بذلك الصديق: نسلم ــهم فضال ألنفس

.العرب( )غير األمم سائر علىجوابا. جابر يحر فلم

14

أفضــل( ورســول )العــرب بــان قــولت كيف الصــديق: ثم إال عجمي على لعـــربي فضل )ال يقـــول بنفسه اإلســـالم.(26)بالتقوى(

.مكذوب حديث جابر: هذا ؟كذب انه أين الصديق: ومن

.ذلك يقول ال الرسول جابر: ألن ؟ذلك يقول ال الرسول أين الصديق: ومن

.جابر: واضح.المسلمين عند ال واضح الصديق: عندك

جوابا. جابر يحر فلم فضل على دليل هنــاك فهل اإلســالم، عن الصــديق: دعنا

.العرب ؟مسلمين نحن ألسنا اإلسالم، ندع جابر: لماذا

له وتثبت مســلم غــير مع تنــاقش أن أردت الصــديق: إذا ؟باإلسالم تأتيه فهل العرب فضل

.جابر: ال ؟العرب فضل له تثبت الصديق: فكيف

.لهم أثبت جابر: ال.العرب فضل على العقل من دليل فال نالصديق: إذ

جوابا. جابر يحر فلم القوميــة، لــواء تحت العــرب توحيد من عالج ال جــابر: انه

.إسرائيل محاربة من نتمكن حتى توحيد من والعقل اإلســالم به أمر ما هو الصــديق: العالج

المسلمين المسلمين كل المسلمين وقوة عرب، وغير عربا.فقط العرب قوة من أكثر

.العجم مع للتوحيد أستعد ال جابر: أنا.أحبهم ال جابر: ألني ؟الصديق: ولماذا

.الواقع يغير ال لهم حبك الصديق: عدم.اإلسالمية بالوحدة أعترف ال اني حال كل جابر: وعلى

.بذلك يعترف القرآن الصديق: لكن ؟أين جابر: في

تكم ه ذ+ه+ وإ+ن :الله يقـــول الصـــديق: حيث ة أم أم.13 ح67 ب350 ص73األنوار: ج بحار)?(26

15

دة .(27)واح+.العرب أمة به الله جابر: يريد

فماذا العجم، أمة به الله يريد العجمي، قال الصديق: إذا ؟جوابكجوابا. جابر يحر لمموا:تقــول ثانية آية الصــديق: وهنــاك قــال ثم واعتص + الله+ ب+حبل+ يعا قوا وال جم+ من المراد تقول فهل ،(28)تفر

( ؟فقط العرب(جميعا علميــة، متاهــات في تجعلــني وأنت عملي رجل جابر: أنا

.للبحث مستعد غير وأنا باطلــة( ســواء القومية )أن لك أثبت أن الصــديق: أردت

.المنطق نظر في أو اإلسالم نظر في.الدولة سياسة ضد جابر: أنت

أبحث أنا وإنما الصديق: كال، بحثا فقط. علمياــربالء جمة مشاكل سبب هذا جابرو والنجف المقدسة لك

على القــدر به يأتي جاهل إنسان كل شأن هو كما ،األشرف سفر وقد أشبه، ما وأ دولة رأس وغــير اإليرانــيين من كثــيرا

العلمــاء بعض المســفرين في وكــان مــبرر، بدون اإليرانيين قصــير الظــالم )حبل لكن أصــدقائنا، من والتجــار والخطباء

(.يهمل وال يمهل الله أن: )المثل طال( وفي نإوــتى ــاء إذا ح ــ البعث: حكم ج ــابر( على القبض ألقىف )ج

جنــازة األصــدقاء: رأيت أحد قال اإلعدام، خشبة إلى وسيقــابر، ــالون( إلى حمله وقد ج ــبرة، )حم ــاس كل ألن المق الن فلم إليهم، إســاءته من كــان لما منــه، )أهلــه( تــبرئوا حــتىأقربائه. أقرب حتى يعهيتش في يحضر اآلخــرة جزاء أما جزاء، من الدنيا في(جابر) أخذه ما هذا

ــوء، ــان فأس ــال ف ــذا أمث ــذين هم الرجل ه ــببوا ال ــأخر س ت وما إســرائيل، وبقــاء إسرائيل، وجود سببوا كما المسلمين،

ومن والقومــيين!الفجــائيين الثــوريين من هــؤالء أمثال دام توســع،تو إسرائيل بقىت الحكم، في الديكتاتوريين من إليهم

فأكثر. أكثر البالد تأخرتو.52المؤمنون: سورة )?(27.103عمران: آل سورة )?(28

16

كربالء إحراق أرادوا

)عبد أيــام في مرة ،المقدسة كربالء إحراق أرادوا مرتان قلعة كــانت كربالء فان الشيوعي، المد قاسم( حيث الكريم

إلى يعــود ذلك في الفضل وكــان الشــيوعيين، ضد صــامدة والفضــيلة، الــدين على ربــوا حيث المقدسة كــربالء أهــاليــيوعيين عـــدد كـــان ولـــذا ــدا، قليل فيها الشـ من وليس جـ

عشــرين، اليتجــاوزون العقائــديين، الشــيوعيين أن المبالغة.المقدسة كربالء مدينة كل في

العــراق، كل في الشــيوعيين عدد نإ نقول أن بأس ال بل يعــود وذلك الكثرة، بمظهر ،أنفسهم يظهرون وإنما قليلون،

ــاص التكتيك إلى ــريج الخ ــارغ والته ــعة، والدعاية الف الواس ،كـانوا أينما الشـيوعيون بها يتحلى الـتي والجـدل، والكـذب ألــف، مائة نفوسه بلد في الشـيوعيين من عشــرة ولنفرض

خاصــة، دعاية على ويركــزون بمائة، يوم كل يتالقون لكنهمــان، ألف في تنتشر وأن بدال فإنها ــ أن في يكفي وذلك إنسـ إلى أضــفت فــإذا الدعاية، من يريدون ما بتيار العشرة يأخذ من ظن خفيــة، شــهر كل في منشور عدد ألف نشرهم ذلك

في منخرطـــون البالد أهل من كبـــيرة جملة أن له خـــبرة الالشيوعية. سلك

ــان في ــريم، عبد إب ــام أعطى الك ــيوعيين، بيد الزم الش ذلك أن مزعبــ ،السياســية الكريم عبد أخطاء من ذلك وكان

)مــدير أن حــتى القومــيين الناصــر( وزمرته )عبد يقــاوم أتتنا بغــداد من األوامر:األصــدقاء ألحد كربالء( قــال شرطة

الحق كــان ولو للشيوعية معاد كل ونعذب ونسجن نأخذ بانالشيوعي. وضد المعادي ذلك مع

بحياته أودى الــذي الخطأ هــذا في وقع إنما الكــريم وعبد ــده في البالد وقعت جاهل، جندي سوى يكن لم ألنه ،أخيرا ي الحكومــات كل شــأن هو )اإلنكلــيز( وهــذا أســياده بحكم

بالرفــاه بلد ينعم أن المســتحيل فمن االنقالبيــة، العســكرية

17

البالد أن لوضوح العسكري، االنقالب حكم تحت واالستقرار ،أكفـــاء قـــادة قبل ومن ازمةح سياسة بـــأدق إال تـــدار ال

السياسة. باء ألف يعرف ال هو هو بما والعسكري هـــذه شـــجب وجـــوب كتبنا من جملة في ذكرنا ولـــذا النــاس يشــعر حتى ومقاومتهم االنقالبيين وهؤالء االنقالبات

ــونهم كان مهما الطرق، وقطاع لصوص بأنهم وادعــاءاتهم ل…الجيش في وسوابقهم

،للغرب أو للشرق عمالء إال ليسوا أنهم إلى باإلضافة هذاــان ــون التخطيط منهم فـ ــؤالء ومن ،والعـ طالب العمالء هـ

استيالئهم. عند ويل وألف للبالد وويل..التنفيذ ،الكراسي كــــربالء في الشــــيوعيون رأى حيث حــــال، إي وعلىــامدة، مدينة إنها المقدسة ــروا لم ص ــدا ي في إغراقها من ب

فقــرروا اصــطالحهم، حسب أهلها لتأديب والحرائق، الدماءخط: ثالث لذلك

ظةيق بفضل ينجح لم ذلك لكن ،أســواقها إحراق:األولــال المهمة، األسواق على يسهرون أخذوا حيث األهالي، أمثاألقمشة. سوقي

ــير ســهم له مفكر متنفذ كل قتل:الث اني كفــاح في كب كان شخصا، عشر وستة مائة لقتل خططوا وقد ،الشيوعية

وهذا منهم، وأنا (29)والدي مرحومال بعض ألن فـشل، أيضافشلت. الخطة ظهرت وحيث باألمر، أخبرونا الحزب أفراد

ــنع:الث الث ــكلية معركة ص ــالي، بين ش ــجن ثم األه ســفير ــاءون من وتس ــذه نجحت وقد ،يش ــة، ه ووقعت الخط

المئــات، وســفروا المئــات سجنوا جرائها من كبيرة، معركة مرتضى الســـــــيد الخطيب العالمة جملتهم من وكـــــــان

ــني، ــدام، عليه حكم وقد القزوي ــاطة لكن باإلع ــدي وس والالمشنقة. حبل من هتأنقذ الله رحمه

في )قــده( ولد الشــيرازي الحسيني مهدي الميرزا السيد هو)?(291304) المقدسة كربالء تقيا، هـ( عالما عابدا، ورعا ــير زاهــدا كث خــيرة )قده( من وهو كرامات، صاحب وكان الخط، جيد الحفظ في العشــرين ثــورة )قائد الشــيرازي تقي محمد الشــيخ تالميذ

ــراق(، ــوفي الع ــعبان28) في ت ــام ش ــ( ودفن1380 ع في هـالشريف. الحسيني الحرم

18

كــربالء إحــراق فيها أرادوا الــتي األولى المــرة هي هــذه.المقدسة

بقيــادة القومــيين، زمن في كــانت الثانية: فقد المرة أما بخطة قاســم، على انقالب حــدث عارف( فقد السالم )عبد

إلى اإلنكلــيز نع ينحــرف أخذ قاسم أن حيث أيضا، إنكليزية البريطانية المخابرات تفدبر ،أمريكا إلى أدى ضده، انقالبا

بــالحكم وجــاءوا ـ المصطنع الشيوعي نهبلو ـ حكمه إسقاط… )عارف( القومي إلى

القومــيين، أمــام صامدة قلعة المقدسة كربالء بقيت وقدــرق ولم ،الشــيوعيين أمــام صــامدة قلعة كــانت كما هــذا ي

لم عربته إلى كـربالء جر حــاول السالم( وكلما )عبد الشيء قدر أكبر لمجيئه هيئ وقد.كربالء إلى مرة ذات وجاء ينجح،

كــانت النفاثة الطيــارات أن حــتى واإلرهــاب، الدعاية منــاس لكن الغروب، إلى الصباح أول من المدينة ترهب لم الن

كان بما يستقبلوه لحفــ في يحضــروا لم والعلمــاء ،متوقعــا األشراف من جملة أن كما ـ أراد كما ـ به يلتقوا ولم طعامه

إغضاب. أيما أغضبه مما قاطعوه، صديق، يوم ذات جاءنيالمقدسة.. ف كربالء إحراق فقرر

.كارثة تقع األسبوع هذا في نإ :لي يقول ؟هي وما:قلت.كربالء إحراق:قال ؟وكيف ؟تقول أين ومن:قلت اإلرهــاب دائــرة ،األمن دائــرة من بــذلك علمت:قــال فــان اليــوم، تمــوز( إلى14) انقالب منذ لبريطانيا والعمالةــربالء، من الفالنية العشيرة تهاجم أن قررت الحكومة في ك

وبعد ين،كوالــدكا والــبيوت الدور تنهب ثم مصطنعة، معركةــا، ذلك ــ ــيرة من )األمن( والتنفيذ من الخطة تحرقه ــ )العش

رجــال من كبــيرة جملة مع ،كــربالء قــرب الفالنية( القاطنةــدق تيقنت ولما وغيرها، بغداد من البالد إلى جلبوا األمن بص

هــذا أمــام نعمل أن يمكن فيما األصــدقاء استشرت القصة، ،العمل ــيرا ــ ــذه لمنع طريقة أفضل أن قررنا وأخ ــ الخطة ه

كــربالء كل في الخــبر فانتشر فعلنا وكذلك بسرعة، فضحها األشـــراف من جماعة أن كما الهشـــيم، في النـــار انتشـــار

19

ىوق وبــذلك عملهم، مغبة وأخــافوهم العشيرة بتلك اتصلواــربالء الله ــة، من المقدسة ك ــام ببركة كارث ــين اإلم الحس

..األهالي ويقظة النــاس أن العــراق،إال في بعد باقية كــانت نإو والقومية

للغــرب،وأنهم عمالتها عرفــوا كما ومآســيها حقيقتها عرفــواــوا ــط، مخلب إال ليس ــذا الق ــقطت ول ــوكتهم، س وذهب شدورهم.

20

واللغة القومية بين

من بل ،العربية اللغة تعلم المســــــلمين على الالزم من لغة العـــرب لغة جعل إلى المســـلمون يهتم أن الضـــروري

اآلن هو كما اللغــة، بهــذه العــالمي التفــاهم ليكــون عالمية، لغة هي العربية اللغة فـــان اإلنكليزيـــة، اللغة إلى بالنســـبة

،الحج في والتلبيات كالصالة العبادات ولغة والسنة، القرآن النكــاح لغة أنها إلى باإلضــافة ،أشبه وما واألدعية والزيارات.ذلك غير إلى والطالق،

من أن كما اللغــــة، هــــذه يتعلم أن مســــلم كل علىفــة، العربية اللغــات نسف الضروري جيء لغــات فإنها العامي

.العرب بالد في الفصحى العربية اللغة لنسف بها كــاإليراني عــربي غــير مسلم كل يتعلم أن الالزم وكذلك ،العربية اللغة ـــ لغتهم جنب إلى ـ وغيرهم والهندي والتركي

ــان ذلك ويكــون لغــتين، ذا يكــون حــتى اللغة لهــذه يجعل ب ثم االبتدائيـــة، أول من الدراســـية المنـــاهج من وافر قسط بلغتهم تكلمهم جانب إلى اللغة بهذه والمحيط األبوان يتكلم

.المحلية داعي فال بقدر، إال األجنبية، اللغات كل نسف الالزم ومن

ــا، أو ألمانية أو إنكليزية، لغة العلم لغة تكون أن ال كما غيره.الضرورة بقدر إال أجنبية لغة الطالب يدرس ألن وجه

ــاء ــتي المحلية اللغــات وأحي في خــان )رضا إليها ىدع ال في المــؤتمر )حــزب و(31)تركيــا( في و)أتــاتورك(30)إيران(

حركة إال كني لم البالد، ســــــائر في الهنــــــد( وغــــــيرهم في بل ،العربية اللغة على القضــــاء بها أريد اســــتعمارية،

ــر( و مثل البالد من جملة ــ ــا( و) )الجزائ ــ ــادين)إرتري ــ (أوغ م. تنــازل1925 إيــران م( شــاه1944 ـــ1878) بهلوي رضا)?(30

م.1941 محمد البنهــاتورك مصــطفى)?(31 ــ1881) أت الجمهورية م( مؤسس1938 ـ

كتابة وغير بالده في المفاسد بنشر قام لها، رئيس وأول التركيةالالتيني. الحرف إلى العربي الحرف من التركية اللغة

21

مرة ذات نيإ حتى العربية، اللغة المستعمرون حرم وغيرها البلد في العربية باللغة يتكلم كــان من نإ :كتــاب في قرأت

أشهر. ستة السجن جزاءه كان الفالني اللغة فــان القومية، وبين اللغة بين فرق أنه الواضح ومن

محرمة القومية بينما التعلمو التعليم واجب ــ عرفت كما ــ اللغة حـــال العـــرب لغة فحـــال اإلســـالمية، الشـــريعة في

اللغة تعلم إلى فالـــــدعوة قـــــوميتهم، وحـــــال اإلنكليزية.اإلنكليزية القومية تبني إلى دعوة ليست اإلنكليزية،

مما ،يةالعرب غةللاب يرتبط ما كل إحيــــــــاء الالزم من ثملإلسالم. تقوية يكون فانه اإلسالم، قررهالعربية. الكتب إحياء مثل:1 )كــانون ال ،وصــفر( )محــرم أي ،عربية األشهر وجعل:2

ــرين( ــروردين الو ،وتشـ ــهت( )فـ مما غيرهما وال ،وارديبشـ األشــهر على للقضــاء إسالمي، بلد كل في المستعمر أحياه

، للمعصــومين والوفيــات والمواليد األعيــاد فان اإلسالمية،ــهر ــان، وشـ ــهر رمضـ ــارات، الحج، وشـ ــلوات والزيـ والصـ اإلســالمية، العربية باألشــهر مرتبطة كلها وغيرهــا، المندوبة

ــافة ــهر أنها إلى باإلضـ ــة، األشـ برؤية ترتبط الـــتي الطبيعيـالهالل.

األحكام فان غيرها، أو ميالدية ال هجرية، السنة وجعل:3 التــاريخ كــان وقد الهجريــة، بالسنة مرتبطة إلى بها مرتبطــا

بالميالدية. بطهاور المستعمر جاء ثم قرن، قبل قبل إلى كــانت كما غروبية، أي عربية، الساعة وجعل:4

الواضــحة الطبيعية الســاعة هي فإنها أقــل، بل قرن، نصفأحد. لكل واضحة غير فإنها الزوالية أما أحد، لكلــدارس والمخازن والشوارع البالد ساميأ وجعل:5 والم

عربية. إسالمية وغيرها والمؤسساتــاميأ وجعل:6 ــ ــامياب األوالد سـ ــ ــومين سـ ــ المعصـ

سامياو ،إليهم ومن األنبياء سامياو وأصحابهم، وأوالدهمونحوه. ،(الله عبد) مثل العبادة، لفظ اهفي

)الرطـــل( )المـــد( و مثل إســـالمية، األوزان وجعل:7و)الصاع(.

)الميل( )الفرسخ( و مثل إسالمية، المسافات وجعل:8

22

ونحوهما.ــدره النقد اسم وجعل:9 ــالمي وقـ إسـ ــدرهم( مثل ،ا )الـ

الالزم أن كما ،يــة( وغيرهماب)التومان( و)الرو ال ،و)الدينار(ــون أن ــدرهم وزن يكـ ــدينار الـ ــان ما على والـ زمن في كـ

اإلسالم.ــاة، مرافق كل على إســالمية اآلثار وجعل:10 مثل الحي

ــار جعل ــالمي اآلث ــكة، على ةاإلس ــابع، وعلى الس علىو الطغيرها. العربية البالد )التلغـــراف( بين البرقية تكـــون وأن:11

ــة، باللغة العربية، غير البالد وبين ــة، باللغة ال العربي اإلنكليزياآلن. المعمول هو كما

خفى.ت ال التي الكثيرة األمور من ذلك غير إلى:12 هــذه وأتبــاعهم والغــرب الشــرق يهاجم أن من خوف وال

المظــاهر بــزوال إال يــزول ال الفكري االستعمار فان األمور،ــتعمار تابع فهو ذكرناه، ما يخالف ما وكل االستعمارية، لالس

وعمل لــه، وخطط به، المستعمر أهتم الذي الفكري جاهــدا ارتجــاع فهو ذكرنــاه ما ماعــدا وكل اإلســالم، بالد في لتثبيته

الحياة. فهم في ةوبالد واستعمارــروري من أن كما ــاه ما كل تحطيم الض ــتعمار، أحي االس

ــات، مثل ــاءإو القومي ــون حي ــر، في فرع ــورش مص في وكغيرها. و وغيرها العراق، في ونمرود إيران،

والشــيوعي الغــربي يالرأســمال المتحالفين العالمين نا دينهم ثــارآل اليهــود حيــاءإ ،ترحــاب بكل يتلقيــان الشــرقي،

الالعقالنيــة، و ةيــوالخراف والبدائية الرجعيــة، في المغرقة ثم الصــناعي، والقمر الذرة عصر يالئم تقدمي، شيء وكأنهــأتي ــان ي ــما العالم ــاءإ ليس ــلمين حي ــراثهم دينهم المس وت

وتراثهم دينهم كان وان واالنحطاط، الرجعية بسمة ولغتهم، حد، أبعد إلى تقدميا ــا ذلك أليس درجــة، أقصى إلى وعقالني

؟االستعمار أنواع أبشع من الفكرة، هذه في يتبعهم من وأليس رأسه قمة إلى غارقا

يعلم.. وال يعلم حيث من الفكري، االستعمار أوحال في واللغة اإلســالمي الــتراث إحيــاء فــالالزم حال، كل وعلى غــير الــتراث إماتة الالزم ان كما ودقــة، قــوة بكل العربيــة،

23

ــات اإلســالمي ــات ونسف والقومي بكل العامية العربية اللغوصمود. قوة

24

اإلسالم لنسف أخوة ثالثة

بالدهم: في اإلسالم لنسف أخوة بثالثة االستعمار جاء من وهو كرجســـتان، من أصـــله خـــان، رضا بهلـــوي:1

القاجــار، زمن من فترة في إيران إلى جاءوا الذين األرامنة، وكــان البيوت في استخدمن جميالت، نساءهم كانت وحيث

أوالدهم بعض كان كما الشائنة، األعمال يتعاطين منهن كثير معروفة خـــان رضا أم وكـــانت الشـــائن، العمل يتعـــاطون

ــا، ــتى بالزن القرية تلك من يطردها أن إلى زوجها اضــطر ح ســترها، يمكن ولم الفضــيحة، ظهــرت حيث ســكنوها، التي

وذلك الزنــا، من بأنه الولد وتقذف أمه، تنال األلسن وأخذتــافر ما بعد ــدة األب س ــنة م زوجته رأى رجع فلما س ــامال ح

األولى. أشهرها في خان برضا )رضا لقب وانما بـ)البهلــوي(، خان( يلقب )رضا يكن ولم

القديمة.. للفارسية إحياء اللقب، بهذا خان( نفسه اآلخر هو كــان(32)رضــا( )محمد ولــده ان كما بأنه مرميــاــير ــده( وقد )لغـ ــامهر(، نفسه لقب رشـ ــده ولقب )آريـ ولـ

الولد وهذا )كورش(، ــ رشده لغير بأنه رمي )كورش( أيضا ـ إحيــــــاء ـــــــ اإليرانية المجالت نفس في ذلك كل تجد كما

القديمة. للفارسية) حفالت في االبن( إحيائه )بهلــوي أراد و)كورش( الــذي

باالضــافة فانه العــالم، عرفه حاكم أسوء كان ( سنة،2500 من وعشــرة زوجته قتل الدكتاتوريات، أبشع في امعانه إلى

ــه، ورئيس أوالده ــ ــاة ألجل وزرائ ــ ــقها، يهودية فت ــ ولم عش هــذا ومثل الشــرط، بهــذا إال يــدها تعطيه أن الفتــاة تســتعد تــاريخ في يعــرف لم عــابرة، شــهوة ألجل االجــرامي العمل

ــام من أحد ــالم حكـ ــان يقتل فهل اإلطالق، على العـ اإلنسـ؟شهوة قضاء ألجل أوالده، من وعشرة زوجته

م1941 إيــران م( شــاه1980 ـ1919) بهلوي محمد)?(32 خلفــاــار ألبيه ــا،ث ــعب عليه رض ــرك ، الش ــوفي م1979 البالد ت في ت

مصر.

25

)بوســتنة( وهو من أصلة كمال، و)أتاتورك( مصطفى:2 ولـــده وســـمى ــــ زعم كما ــــ أبـــوه )اليهـــود( أســـلم من

ــمه غير الحكم على الولد استولى ولما )مصطفى(، إلى اسالعربية. واللغة لإلسالم )أتاتورك( كرها

فــترة في بالزمــام، أخذ الهاشــمي( الــذي و)ياســين:3ونسبه. دينه في مطعون وهو العراق في قصيرة،

البالد في الحكم إلى اإلنكلــيز بهم جــاء الثالثــة، هؤالء كل تركيـــا، و)أتـــاتورك( في إيـــران )بهلـــوي( في اإلســـالمية،

العربيــة، واللغة اإلســالم لنسف العــراق، و)الهاشــمي( في اإلســالم، قبل كــانت الــتي الجاهلية وآثــار القوميــات وإحياءغيرهما. أو الدينية أو اللغوية اآلثار سواء

االنقالبي المجيء حيث من متشـــابهين الثالثة كل وكـــانــ فيهم الكفاءة عنصر توفر وبدون الناس، رضاية بدون بله ـ

ومن وأهلــه، للــدين المعــادات حيث ومن ـ والتقوى االيمانــوح حيث ــ البالد تحطيم حيث ومن لألجنـــــبي، العمالة وضـ

اقتصاديا المتشابه. المصير حيث ومن وثقافيا، وسياسيا عمل إذ المشــروطة، أعقــاب في جــاء فقد البهلــوي، أما

)الشـــيخ زمانه في األعلى المرجع رأســـهم وعلى العلمـــاء )كفاية كتــاب صــاحب(33)الخراســاني( اآلخوند كاظم محمد

ونجحت لألجنــبي والعمالة االســتبداد الســقاط األصــول(،ــعب، كل قبل من المنتخب األمة، مجلس وفتح الخطة، الش

يكون حيث الكفاءات، وأصحاب وعلمائها البالد لخبراء مقراالناس. رضاية إطار في سبحانه الله حكم إلى البالد ليقودواــالى: قال فأولئ+ك الل ه أنزل ب+ما يحكم لم ومنتع

.(34)الكاف+رون هم.(35)بينهم شورى وأمرهم سبحانه: وقال

الخراساني الهروي حسين مال بن كاظم محمد مال الشيخ هو)?ـ( 33 تتلمذ هـــ(،1255) ســنة بطــوس ولد اآلخوند، بالشيخ المعروف

ــيخ على ــيخ وعلى النجفي راضي الش ــاري الش ــيرزا األنص والم) عام األشرف النجف في توفي الشيرازي، حسن محمد السيدهـ(.1329

.44المائدة: سورة)?( 34.38الشورى: سورة)?( 35

26

المشــروطة، تكمل ولما توفي اآلخوند أن المؤسف لكن من فاستشــهد الســم، إليه دسوا البريطانيين أن والمشهور

وإذا القائد، فقدان أثر في المشروطة، وتمزقت ذلك، جراء )رضا بعميلهم وتـــأتي الســـتار، وراء من تظهر اإلنكلـــيز بيد

الحكم. خان( إلى

27

والمستبدة المشروطة نزاع

ــنزاع أن يخفى وال ــ ــذي ال ــ ــروطة( بين نشب ال ــ )المش و)المستبدة( كان نزاعا االصــطالح في يســمى بما ســطحيا

ــانوا المشروطة أرباب أن اللفظي( حيث )بالنزاع العلمي كــون، ــ ــوب يقول ــ ــات، المجلس بوج ــ ــاب بينما واالنتخاب ــ أرب الــوعي إلى بعد تصل لم األمة بــأن يقولــون كــانوا االستبداد

ــرأي، واختيار الحريات إعطائها ليمكن الكافي ــإذا ال عملنا ف األمة، ضد األمر ينقلب أن يمكن الحال هذا في بالمشروطة

األمــر، بواقع يسـلم كـان الطرفين فكال عواقبه، التحمد مماالمناسب. الوقت في النزاع كان وانما

تكن لم أنها إال المستبدين، رأي عن تكشف وان والنتيجة بمــوت األمر في تــدخل قــدر نتيجة وإنما المشروطة، نتيجة

حيث الحكم، إلى أمية بـني مجيء ذلـك، مثــال وكان القائد، تحت البالد وتوحيده الرسول دعوة أعقاب في جاءوا انهم وانما الرســول بمســؤولية ذلك يكن لم لكن االسالم، لواء

ــان ــدر نتيجة كـ ــدخل قـ ــر، في تـ ــدم جهة من األمـ وعي عـ : قــال حيث الرســول ألوامر تنفيــذهم وعــدم المسلمين،

.(36)«فاقتلوه منبري على معاوية رأيتم إذا» األمر وعوا الدين، علماء مفخرة فالمشروطة كان وكيف

حكم مســير إلى األجنبي وعمالة من: استبداد إيران وغيروا بصــحة يضر ال النتيجة وتــأخير األمــة، رضــاية إطــار في الله

المقدمة.. المشروطة مسير انحراف من نأخذ أن علينا الالزم ومن ــا ــوب درس ــوعي نشر بوج ــالمي ال ــبر على اإلس ــاق أك نط إيــــران ال المســــلمة، األمة كل األمة تعي حــــتى ممكن،

يفقد حكم كل أن تعلم بـــأن شـــرها، من خيرها فحســـب، الله حكم كونه عنصري اطــار في وكونه منقــوص غير كامال

كونه بسبب للقيادة المؤهل بالحاكم المسلمين رضى عالمامعاوية. مطاعن في الرابع المطلب309الحق: ص نهج)?( 36

28

باطــل، حكم فهو التقليــد، مرجع مواصــفات له كفوءا، عادالر فمنتعــالى: قال طاغوتا، الله سماه ب+الطاغوت+ يكف

ن د ب+الل ه+ وي ؤم+ ك فق ال ال وثقى ب+ العروة+ استمس ام ص الطغيــان، في )الطــاغوت( مبالغة فــان(37)لها انف+

في يكــون الصــفتين يجمع ليس حــاكم كل ان الواضح ومن ألن طغيانــه، فواضح الله، رضى يفقد من اما الطغيان، غاية الناس، رضى يفقد من وأما جائر، الله حكم عدا ما حكم كل

الفوضى لنشر الموجبة المصـــــــــــــــادمة إلى ينتهي فانهوالطغيان.

يكن لم إذا وجهــه، له يكــون النــاس رضــاية عــدم إن ثم حيث واألئمة األنبيـــاء مثل اللـــه، من صـــريح بنص الحـــاكم

إذا اما بهم، يرضى ال أن ألحد يحق فال صـــــريح، نص عليهم النص كان الفقهاء من كان )من مثل مطلقا لدينه..( حافظا

أن له ان كما بل خــاص، شــخص على إنســان يجــبر فال(38) أحــدهم جــاء فــإذا أحــدهم، يحكم ان له كــذلك أحدهم، يقلد الله أمر خالف مجيئه كان به، الناس رضى بدون الحكم إلى

نفسه بنظر كــان وان ســبحانه: فالحــاكم غــير لكنه صــحيحا بحث وهذا والطغيان، التصادم يقع وهنا الناس، بنظر صحيح.(39)بصدده اآلن لسنا طويل

.256البقرة: سورة)?( 37.33401 ح10 ب131 ص27الشيعة: ج وسائل)?( 38 لــزوم هو الحكم في الشــيرازي اإلمام آراء من إن يخفى وال)?(ـــ 39

تأخذ أن يمكنها حضــارية أطروحة وهي المراجع الفقهــاء شورىفأكثر. أكثر التقدم نحو المسلمين بأيدي

29

العالمي الوعي

بمســتوى يكــون الــذي هو نقصــده، الــذي الــوعي إن ثمــالم العـ ــا ــه، وطبقـ ــان لمتطلباتـ ــون بـ ــات في يكـ االذاعـ

ــات ــحف والتلفزيونـ ــان إلى وما والصـ ــك.. فـ يمكن لم ذلـ في العــالم عمل لمــدى نــبين أن ويكفي الكثــيرة، فبــالكتب

األســئلة اتجــاههم في هو مما يقصــدونه الذي الوعي حقولالتالية:

ــون )األحمر( ثمانمائة كتابه من طبع(40))ماو( ان:1 ملينسخة.

ــون:2 ــوا والغربي ــول ألف ــورة ح ــر( من ث وجهة )الجزائ ألفــوا كلهم العــرب ان حــال كتابــا( في )خمســمائة نظرهم

كتابا(. عشر )خمسة نظرهم وجهة من الثورة حولــرب لبنان: أن كتاب أحد كتاب في رأيت وقد:3 ألف الغ

ــول ــاتورك( وقضــيته شخصــية ح ــدة في )أت ــرن نصف م ق من يخلو ال كــان وان العــدد هــذا كتــاب( فــان آالف )عشرة ألفوا شك ال أنهم إال ـ الظاهر حسب ـ المبالغة ــا ــيرة، كتب كث

دامت إمبراطورية تحطيم بإمكــانهم يكن لم حيث ــا إال قرونالدعاية. من كبير وشيء الكتب، من ضخم بعددــرائيل:4 ــ ــدها ،(41)ماليين ثالثة ذات وإس ــ من تملك وح

المائة ذات ــــ العربية الـــدول صـــحف من أكـــثر الصـــحف وخمسين .(42) مليونا

ــاد:5 في والنشــرات الكتب من نشر الســوفيتي واالتحــ1893) تونغ ماوتسه)?(40 ــ ــيني، دولة م( رجل1976 ــ ــ من صـ

ــزب مؤسسي ــ ــيوعي الح ــ ــين، في الش ــ الجمهورية أعلن الص خــالف الشيوعي، الحزب رئيس ثم م(،1949) الشعبية الصينية

الصغير. األحمر كتاب منها مؤلفات عدة له السوفيات،ــوس بلغت)?(41 ــرائيل نفـ ــاءات حسب ماليين خمسة اسـ االحصـ

م.2001 األخيرةــوس بلغت)?(42 ــ ــرب نف ــ ــثر الع ــ ــون ثالثمائة من أك ــ حسب ملي

م.2001 األخيرة االحصاءات

30

ــار، عشــرين واحــدة ســنة ــ إنســان لكل أي ملي أربعة من ـنشرة. أو كتب خمسة ـ(43)البشر مليارات

ألفي من يقــارب وما مجلة، آالف عشرة أمريكا وفي:6يومية. جريدة وثالثين الخمسة ذات إيـــران وفي:7 نشر ،(44) مليونـــا

ــ الخبراء بعض إحصاء حسب ـ واحدة سنة في الشيوعيون ـ بين مطبـوع كتــاب كل عـدد وكـان كتابـا، وخمسـين مـائتينــتين ــف، ومائة ألف سـ ــبي معدله بما ألـ ــرون التقريـ )عشـ

ـ كتاب إنسانين مليون( لكل ـ. تقريبا الدعاية عـــالم في المعروفة األرقـــام من ذلك غـــير إلى

والنشر.بصدده. كنا ما إلى ولنرجع

م.2001 مليارات ستة من أكثر العالم نفوس بلغت)?(43 سبعين من أكثر إيران نفوس بلغت)?(44 م. 2001 مليونا

31

إيران لتحطيم الغرب تخطيط

ــران، خان( ليسلمه )رضا بالبهلوي الغرب جاء فقد في إيــالخبراء وزوده األمة، أمر من وفوضى الوعي من قلة حال ب

إيـــران وليجعل اإلســـالم لينسف والتخطيـــط، والســـالح عهــدوا كما بــاألمر خــان رضا قــام وقد بريطانية، مستعمرة

إليه.زرادشت. دين أحيى كما الفارسية، القومية فأحيى:1المختلق. االستعماري المذهب البهائية، قوى:2األكثرية. قبال في األقليات شجع:3ــدم:4 ــدارس، المســاجد ه ــازن دوائر وجعلها والم ومخ

واصطبالت.التحطيم. أنواع بكل الدين، رجال حطم:5 وعقد المواخــــير، وفتح والقمــــار والزنا الخمر نشر:6

الجنس. واحتفاالت الحمراء اللياليوالتجارة. والصناعة الزراعة حطم:7الحشمة. لباس خلع على النساء أجبر:8ــرآن األذان منع:9 ــ ــالس والق ــ ــاد الوعظ ومج ــ واإلرش

المنكر. عن والنهي بالمعروف واألمر الخير إلى والدعوةــالم دعاة من األبرياء قتل:10 والمثقفين والوطنية اإلس

يقل ال شــاد( ما كــوهر )مسجد حادثة في قتل وقد باأللوف، عشرة إلى ينهونه اإلحصاءات بعض ان حيث آالف، ثالثة من

قتيل. آالف الحكم جعل:11 ديكتاتوريــــا ومأل بوليســــيا، إرهابيــــا

واألحرار. الدين برجال السجونالمستعمرين. إلى وأهداها البالد خيرات نهب:1213: ــيرا ــده جعل وأخ رضا )محمد ول ــا ــان( ملك على خ وتحطيم والطغيــان الكفر في أبيه مســيرة أتم حيث البالد، عــدة إلى تحتــاج طويلة قصص في ـــ األجنــبي وعمالة البالد

ـ. العميلين هذين مآسي تذكر مجلدات به وأرســلوا الحكم، من ـ أسياده ـ بريطانيا خلعته وأخيرا

32

والوحشــة، والوســاخة الحر )مــوريس( حيث جزيــرة إلى غرفته أمــام نصب قد فكــان الجنون، من لوث هناك وأصابهــا، ــان مرآت ــوم كل يقف وك ــام ي ــرآة، أم ــول الم )أعلى ويق

يعفط بهلوي( ثم شاه رضا شاهنشاه، قدرت، قدر حضرت،ــان هستيري، ضحك في ويستغرق طويلة، عفطة يقضي وك

الكيفية. بهذه أوقاته أكثر خــان( الطــبيب رضا )محمد ولــده من طلب مــرض ولما

إليه.. الطبيب إرسال عن منعوه اإلنكليز لكن ،(45)وروزفلت )تشرشــــــل، المتفقــــــون جــــــاء ولما

الثانيــة، العالمية الحرب أعقاب في إيران ( إلى(46)وستالين من يطلب أن ســــــتالين، خــــــان( من رضا )محمد طلب

البحر )مصــايف بعض خــان( إلى )رضا أبيه إرسال تشرشل يجد لم تشرشل أن وحيث ذلك، ستالين األسود( وطلب بدا

بصــورة أرسل لكنه باإليجاب، إجابه ستالين، طلب تلبية من )مــوريس( برقية جزيــرة في بريطانيا ممثل إلى مســتعجلة

بســبب الممثل خــان( فقتله )رضا على بالقضــاء فيها يأمرهــه، خــبر انتشر إال أيــام تمض )إبــرة( ولم )محمد ويئس موت

منه. خان( وستالين رضا ولعذاب الســـفاكين للعمالء الطبيعية النتيجة هي وهذهرة+ .(47)ينصرون ال وهم أخزى اآلخ+

ــال ــالم )ثقة لي قـ ــتي اإلسـ ــرة (: ذات الرشـ قلت مـــاذا الممزوج الجد بريطانيا( بطرق )لسفير أنتم بالمزاح: لم

إن النفس، وخبث الخسة من القــدر هــذا إلى البريطــانيون على مصيره كان ثم الخدمة، من قدر أكبر )بهلوي( خدمكم

األسود. المصير هذا يدكم/ـــ 1882) روزفلت فـــرانكلين)?(45 الجمهورية م( رئيس1945

/1933) األمريكية انتصـــار في فعـــال دور له م( كـــان1945 الثانية. العالمية بالحرب الحلفاء

/ــ 1879) ستالين جوزيف)?(46 تــرأس روسي م( سياسي1953 ــزب ــيوعي الح ــنين م( خلف1922) الش ــزب زعامة في لي الحــام والدولة ــتى1924) عـ ــه، م( حـ في مناوئيه على قضى وفاتـ

بالسلطة. واستبد صورية محاكمات.16فصلت: سورة)?(47

33

عقب وطــرح هــذا، وقــال: جوابك الســفير، فتضــاحك مثل عنــدنا اإلنســان مثل وأردف: ان يــدخنها، كــان سيجارة

فائدتــه، انتهت فــإذا منــه، ننتفع مــادام به نحتفظ السيجارة،ذلك. بعد مصيره يهمنا وال لفظناه

تركيا لتحطيم الغرب تخطيط

ــاتورك(، وأما ــ ــوض فقد )أتـ ــ ــيز، إليه فـ ــ تحطيم اإلنكلـ الخـــبراء من قـــدر بـــأكبر وزودوه العثمانيـــة، اإلمبراطورية

تــاريخ في مــرة وألول والتخطيط، والدعاية والقوة والسالحــالم، ــترك الع ــانب بالده بعض دولة رئيس ي ال أنه بحجة لألج

المســتقلة اإلمبراطورية أتــاتورك فقلص إدارتهــا، من يقــدر )بالفتح( ـ مستعمرة صغيرة قطعة إلى األطراف، المترامية

وال قــــوة تملك ال ـــــ الحالية تركيا وهي ثقافة وال ســــالحا استقالال.. وال والاقتصادا

عشــرات المسلمين من وقتل التركية القومية أحيى وقد وهــدم واللغــة، الــدين، وبــدل األلــوف العلماء ومن األلوف،

والمقــامر، والمبــاغي المخــامر وفتح والمــدارس، المساجد ذليلـــة، خائفة البالد وجعل واالســـتقالل، االقتصـــاد وحطم يقظة الله يشــاء يوم وإلى اليوم، هذا إلى ويالتها في ترتطم

واالستقالل. اإلسالم إلى تركيا ليردوا الشعب قــدم لما أنه )بهلــوي( حيث )أتاتورك( مصير مصير وكان

)إبــرة زرقــوه عنــه، واســتغنوا خدمات، من به أمروه ما كل إلى وزنه وصل حـــتى وينتفخ، جســـمه ينتفخ الهـــواء( فأخذ

والمشي النـــوم من يتمكن ولم كيلـــو( تقريبـــا، )مـــائتي والحركة، من قــدر أكــبر ذل أن بعد موتة، أبشع مات وأخيرا

القوم دابر فقطع انقلب منقلب أي موته بعد علم وقد الذلة.(48) العالمين رب لله والحمد ظلموا الذين

العراق لتحطيم الغرب تخطيط�ذا حتىتعــالى: قوله إلى إشارة)?(48 �ما فر�حــوا إ ــوا ب أخــذناهم أوت

�ذا بغتة �سون هم فإ �ع مبل �ر فقط � داب ذ�ين القوم والحمـد ظلمـوا اله� �ل .45 ـ44األنعام: سورة العالم�ين رب ل

34

فقد ـــ ونســبه أصــله المجهــول الهاشمي( ـ )ياسين وأما أرادوه ما نفس منه وأرادوا العراق، إلى البريطانيون به جاء العـدة يعد وأتــاتورك( وأخذ )بهلــوي له اآلخرين األخوين من

العربيــة( والســير القومية )إحيــاء مثل البنــود، بعض ويطبقــالعراق باإلســـالم واالزدراء ، بعجلته ليربطه الغـــرب إلى بـ

ســبب مما فأخطــأ، الملك قتل أراد وتاريخــه.. لكنه ورجاله الحــدود، إلى وصل إذا حــتى العـراق، من إيــاه الملك إخراج ذلك، أثر من بالكوليرا( فمات مريض أنه )بحجة إبرة زرقوه على تطل+ ع الت+ي الموق دة الل ه+ ن ار في ودخل

. (49)األفئ+دة+

.7 ـ6الهمزة: سورة)?(49

35

العجب كل العجب

ــام وفي ال أنه وهو مهم، شــيء إلى اإلشــارة تجــدر المق البالد في إخــوانهم كسائر الثالثة( المتقدمة )االخوة ان شك

ــالمية ــذين اإلس ــاء ال ــتعمر، بهم ج ــرق عمالء المس أو للشــرب، ــذا وليس الغ ــتعمر إذ العجب موضع ه ــببهم المس بس

هؤالء أن كما اقتصاده، ويقوي منافسه ويحطم مبادئه يروج ينالون المستعمر بسبب الحكام ــاال ــاال.. وإنما م العجب ومن

تحت أنفســـهم يحشـــرون الـــذين المثقفين من العجب كل ويكونــون هــؤالء ألوية وهــدم أنفســهم هــدم في لهم أعوانــا

ــدم بالدهم ــ ــون هم بينما أمتهم، وهـ ــ ــانوا لو أنهم يعلمـ ــ كـ أفضل حــالهم لكــان مســتقلين، وهــؤالء ومعنويــا، ماديــا

قسمين: على ـ تقديري حسب ـ المثقفونــون األول: من ــهم في تك ــة، حالة أنفس ــال وقد العمال ق

ــبحانه: اك+لت+ه+ على يعم ل ك لس الكالم وليس(50)ش هؤالء. حول

ــاهر القسم حـــول الكالم وإنما ــاني: والظـ إنما أنهم الثـ اإلرهاب جهة من المستعمرين، الحكام ركاب في ينساقون من الغــرب، بهرجة أخــذتهم المســلمين غالب فان الفكري،

ــناعة، جهة ــام، الص ــة، والنظ ــة، والنظاف ــال، واألمان والجم هــذه من الغــرب مــدح فيه إال مجلسا، تجد ال ولذا والتعاون،المحالة. منهزم والمنبهر الكل، وينبهر الجهات،أمور. يلزم لالستعمار المساعد الشيء هذا وأمام

بــأن اإلســالمية البالد في الســابقة بــاألمور االهتمــام:1 تكون فان متعاونة، جميلة أمينة نظيفة منظمة صناعية بالدا

في منها شــيء كــان ولو اإلســالم دين في األمــور هــذه كل ـــ معــروف هو كما ـــ اإلســالم تــأثير من هو فانما العــالم

.84اإلسراء: سورة)?(50

36

(52)لبــون( و)غوســتاف(51)شــو( )برنــارد أمثــال به ويعترف

قدرته حسب إنســان كل عمل وإذا وغــيرهم،(53)و)راســل( ســنة عشــرين من أقل في اإلســالمية، البالد قفزت وطاقته

الكبار. الدول مصاف إلىــة، للبالد المحاسن ذكر عن الكف:2 ــ ــان األجنبي ــ ذلك فشرعا. يجوز ال االستعمار وتقوية قوة، االستعمار يزيد أن شك وال والشـــرقية، الغربية الـــدول فضـــائح ذكر:3

بكثير. محاسنها من أكثر فضائحهااالستعمار. أنواع بأبشع والشعوب، للبالد واستعمارها:4 حــتى الــروح، وهو البشــر، جــزئي أجمل وتحطيمها:5ــير معمل في وآلة الغــرب، نظر في بهيمة اإلنسان أصبح كب

الشرق. نظر في لم بما البالد في والقمـــار والميسر الخمر وإشـــاعة:6

مثيل. لها يسبقوالقلق. األمراض أتون في البشر وإلقاء:7 العائلة وتحطيم:8 كامل. شبه تحطيما من وكثــير الشــرق، في اإلنســان حريــات كل وسلب:9

الغرب. في الحرياتــدة وخلط:10 ــواع بأبشع العقي ــاد الخرافة أن في كاإللحالغرب. في والتثليث الشرقــدمير في واإلســراع:11 ــول بصــنع البشر ت وســائل أهواإلبادة. الفتك كل في واالنقالبـــات والحـــروب الثـــورات وإقامة:12مكان.العالم.. أهل أكثر إلفقار والتسبب:13 في المحاسن حــال بل للمحاســن، مجــاال يدع ال ذلك كل

مســرحي وروائي م( كاتب1950 ـ1856) شو برنارد جورج)?(51والتشاؤم. بالتهكم اشتهر أيرلندي

اجتمــاعي وعــالم م( طبيب1931 ـ1841) لوبون غوستاف)?(52 بين بالمقارنة الجمـــاعي الســـلوك تفســـير إلى دعى فرنسيفردية. نفسيات

إنكلــيزي وفيلســوف ( رياضي1970 ـــ1872) رسل برتران)?(53الذرية. األسلحة بشدة عارض الحديث المنطق بناة من

37

الناشئ التــورم بسبب الجمال، الظاهر الجسم حال الغربووبال. مرض هو بينما جميل أنه الجاهل يظن المرض، من

)تعاون فيه يذكر مجلس في اإلنسان كان فإذا هذا وعلى التعــاون من شــيء فائــدة ما بأنه يــذكرهم أن الغرب( يجب

ذكر إذا أو األبرياء، دماء وإراقتهم للثورات إقامتهم قبال في جمـال فائـدة ما بأنه يـذكرهم أن مـدنهم( يجب )جمـال فيه

القلق يمزقه الظــاهري الجمــال ذلك تحت والبشر ظاهري، والشــراء( يجب الــبيع في )أمــانتهم فيه ذكر وإذا والمــرض،

ــذكرهم أن ــدة ما بانه ي ــال في جزئية أمانة فائ ســرقتهم قبذلك. غير لألمم.. إلى وخيانتهم الشعوب لخيرات

الغــــرب ألجل الــــدعايتين،دعاية هــــاتين أن يخفى وال نفس منشـــأهما اإلســـالمية، البالد ضد والدعاية والشـــرق،

من الببغـــــــاوات يتلقاهما ثم وعمالئهم الحكـــــــام أولئكــل، غفلة عن المســـلمين ــذلك صـــرح وقد وجهـ ــار بـ )كينيـ

. (54)مذكراته دالكوركي( فيــيد الله )آية المرحوم إلى جاء قد انه كما القاسم أبو الس

ــترف ما يستوهبه إنسان السيد، موت عند(55)الكاشاني( اق ؟االثم من بحقه

وإال الجريمــة، بنوعية أخبرتــني إن أهبك السـيد: إني قالحل. في أجعلك لم

ير لم لما ثم الرجـــل، وتـــردد وعى )وقد األمر من بـــدا العــراق في العشــرين ثــورة منذ الديني( قــال: إني ضميره

ــا، ســفارة اســتخدمتني اإلنكلــيز، حــاربتم حيث في بريطاني كل في لســاني ورد يكــون أن محترمــة، شــهرية أجرة قبال

ــذه ومحل مجلس ــيد الجملة ه ــاني القاسم أبو )الس الكاشبريطاني(.وقلت. عملت مما حل في له: أنت وقال السيد فضحك

الغــرب عمالء نشر مــدى على تــدل وغيرها القصة وهذهورجاله. اإلسالم بالد تحطيم في يريدون ما جاســوس وهو مــرات، عــدة الفارسية باللغة مذكراته طبعت)?(54

ايران. في عاش روسي النجفي الكاشـــاني الحســـيني أحمد بن القاسم أبو الســـيد)?(55

تقي. وورع هـ( عالم1318) عام المتوفى

38

وقوميته الناصر عبد

فهي الناصــر( وإنجازاتــه، )عبد أحوال نلخص أن أردنا إذايلي: كما

االقتصــاد وتبــديل العربية، القومية إلى اإلسالم تبديل:1االشتراكية. إلى اإلسالمي

وخارجه. مصر داخل في اإلسالم ضرب:2البالد. من جملة في والثورات المجازر إقامة:3 الســــــجون وزرعه واإلرهــــــاب الكبت إشــــــاعة:4

فرعــون، عصر في حتى مثيل له يسبق لم بما والمعتقالت،ــان فانه ــنين ضد كـ ــط، بموسى المؤمـ كل كبت أنه ال فقـ

الشعب.مصر. اقتصاد تحطيم:5الفرعونية. إحياء:6 والضــفة، فســيناء، رقعتهــا، وتوســيع إســرائيل تقوية:7

صــارت كلها لبنــان، جنــوب من وشيء والجوالن، والقدس،الناصر. عبد أعمال جراء من إسرائيل بيد

األوسط. الشرق في الشيوعية نشر:8الديكتاتورية. إلى الديمقراطية غطاء تبديل:9

10: )السـادات( بالزمــام، ألخذ الالئم الجو تهيئة وأخــيراإسرائيل. مع وصلحهــذه من بند وكل ــود ه ــاب إلى بحاجة البن وقد كتب، أو كت

المصــريون ألف ــا ــه، كتب ــذه حول يريد لمن البد الشــئون به االطالع مطالعتهـــا، الناصـــر( من )عبد أحـــوال على كـــامال البد الــويالت هــذه من النجــاة أرادت إن مصر غير أو ومصر

فتزداد وإال اإلسالم، إلى الرجوع من لها سوءا يوم. بعد يوما حــتى ولنــدع العــراق، ولنــدع ســوريا، ولنــدع مصر ولندع على للقضــاء يكفون المسلمين من ألف ثالثمائة ان األردن،

أصــــدق كالم هو الــــذي القــــرآن منطق في إســــرائيلنكم يكن إ+نســبحانه: الله يقول الصادقين، رون م+ ع+ش نكم يكن وإ+ن م+ ائتين+ يغل+بوا صاب+رون ائة م+ يغل+ب وا م+

39

والنظــام، الســالح، لصنع يصبر، من و)الصابر( هو(56)ألفاالقوة. أسباب بكل واألخذ ونصف( حيث )مليون إسرائيل أمام يكفي كان تنزلنا ولوــال ــبحانه: ق ف اآلنس يكم أن وعل+م عنكم الله خف ف+

عفا نكم يكن ف إ+ن ض ائة م+ اب+رة م+ م+ ائتين+ يغل+ب وا ص نكم يكن وإ+ن هو فما إذن(57)ألفين+ يغل+ب وا أل ف م+ــرائيل أن في السر ــ ــ ــوا ماليين، الثالثة ذات إس ــ ــ على غلب

إذا(58)مليون وثالثين وخمسة المائة ذات العرب المسلمين عشر خمسة المسيحيين العرب أن سلمنا ؟مليونا تـــرك هو الصـــحيح الجـــواب لكن بجـــواب، يجيب كل

فحين باإلســالم إال يعــزوا لم والعــرب اإلســالم، المســلمين به عــزوا بما إال ثانيــة، مــرة يعـزون وال ذلـوا، اإلســالم تركواــالم وهو أوال، اإلس ة ل+له+ ول+ه+ الع+ ز ن+ين ول+رس ول+لم ؤم+

ين ولك+ن ن دهم أيبتغ ون(59) يعلم ون ال المناف+ق+ ع+ة ة فإ+ن الع+ز ل+له+ الع+ز يعا . (60)جم+ــود( وبين بين هي إنما الحرب أن إلى باإلضافة هذا، )اليه

)الصهيونية( وبين بين الحرب ناصر جعل )المسلمين( بينما المســلمين، من كثــير فيه وقع كبير غلط )العرب( وهو تبعــا

في إسرائيل لزرع مقدمة المستعمر، صنعه الذي للمخطط لتــأطير الكــافي، الوعي إيجاد فالالزم اإلسالمية، البالد قلب

لنسف الكافيــة، العــدة إعــداد ثم الــواقعي بإطارها الحــربــرائيل، ــوم ذلك وفي إس ــلمين يظهر الي ــالم، للمس أن وللع

ــاج ال إســرائيل، نسف ــ أســبوع من أزيد إلى يحت أبعد على ـ. ـ فرض

.65األنفال: سورة)?(56.66األنفال: سورة)?(57م.2001 مليون ثالثمائة من أكثر بلغت العرب نفوس)?( 58.8المنافقون: سورة)?(59.139النساء: سورة)?(60

40

اليهود أخطار من

الكبــير إسرائيل خطر يفقهوا أن المسلمين على والالزم واالقتصــــاد السياسة يحطمــــون فــــانهم البالد، كل على

ــان واألخالق ــات وكل واألدي ــاة، مقوم ــات في الحي تخطيط في أعمــالهم بعض وااللتــواء.. ومن والمكر الدقة في هائلة

ــاء )األخالق( و)اشـــاعة تحطيم ــر( و)نسف الفحشـ والمنكـ )وكالة حبــالتهم في وقع بلد كل في يشــكلون العائلــة( إنهم يريــدهما ولد أو فتــاة أية تهيئة الوكالة هــذه للبغــاء( عمل

أو متزوجة شــريفة الفتــاة كــانت ولو الوكالة، في المساهم الولد كان شريفا الولد يغــروا أن ذلك، في وأسلوبهم متدينا

الوكالة( بالمال، في للمساهم إحضارهما )المقصود والبنت به جـــاءوا وإال واإلرهـــاب، المـــال فيه نفع إن اإلرهـــاب، ثم

ســببوا االختطــاف، على عصى )االختطــاف( وان بســبباختطافه. يسهل مما الطبية، العقاقير بعض بواسطة إغمائه

ــواط، ومحالت المواخــير، فتحهم إلى باإلضــافة، هــذا اللــامر، ــامر، والمخ ــينما ودور والمالهي، والمق ــة، الس الخليع

وغيرها. وغيرها المختلطة، والنواديــرائيل المقاطعة البالد أن يخفى وال إلسـ ــا تحت تقع أيضـــرائيل، حبائل طاولة ــطة إس ــفارات بواس مع المتعاونة الس

ــرائيل، ــ إس ــفارات تنشر فمثال ــ ــران س ــ ــاهية إي ــ الشاهنش العربية وغـــير العربية البالد كل في إســـرائيل جواســـيس

وهكذا. إلسرائيل، المقاطعة إيـران سـفارة في المتـدينين، أصدقائي أحد أخبرني وقد

الســفارة تكــون كيف أنه الكــويت، في لجواســيس مهبطــا )پرويـــز( و)منـــوجهر( باسم مـــزورة بجـــوازات إســـرائيل

إلى إسرائيل من يأتون كيف وانهم ذلك، إلى و)خسرو( وماــاة، مرافق مختلف في ليتغلغلوا الكويت، إلى ثم إيران الحي

الخليج، وغير الخليج في أماكن في السفارة تزرعهم وأحيانا والعــواهر الخمــور لجلب الواسطة وانهم الدولة، من رفيعة

ــتي العربية، البالد كل إلى اإلسرائيليات، الجاسوسات من ال

41

ــ إيران سفارة اختاروا وإنما الكويت، أحدها من كــانت وان ـ بنفس تقوم وغيرها وفرنسا وإنكلترا وروسيا أمريكا سفارة الظــاهر بحسب المســلم، الشــعب إلى أقــرب ألنها ـــ الدور يحـــذر أن الضـــروري فمن ولـــذا النـــاس، من كثـــير لـــدى

بكل ويراقبوها ســفارات، هكــذا من والشــعوب الحكومــاتــام ــ ــة، اهتم ــ ــروري من أن كما ودق ــ )مصر تعامل أن الض

الشاهنشــاه( )إيــران معاملة )الصلح!( نفس السادات( بعدواليقظة. الحذر في

42

إسرائيل من التخلص طريق

وهو واحد شــيء هو إســرائيل، من التخلص طريق إن ثم الحـــاليين الحكـــام بـــدل اإلســـالم جـــاء فـــإذا )اإلســـالم(،

باإلسالم، يعملون ال الذين الديكتاتوريين وغير الديكتاتوريين كفــاءة قــابلت الكفــاءات، ظهــرت وإذا الكفــاءات، ظهــرت

في ال ـــ عليهم المســلمون وزاد إسرائيل بكفاءة المسلمين مســلم كل قابل اشــتد إذا الذي باإليمان بل ـ فحسب العدد

مســــلم كل قابل يشــــتد لم وإذا إســــرائيليين، عشــــرة مليــون ـــ فــرض أكــثر على ـــ يكفي ذاك وعند إســرائيليين،

ماليين. الثالثة ذات إسرائيل لنسف مسلم مليون ونصف

43

اليهود لهداية السعي

ـ دقيقة بخطط ـ المسلمين اهتمام الضروري من أن كما بشر فهم كــانوا مهما اليهــود فــان اليهود، إلى اإلسالم لتبليغ

والســنة الكتــاب دل كما عليهم، عــرض إن بــالحق يتــأثرونــإذا منهم، كثير إسالم على والتاريخ من المســلمون تمكن فــود، إســالم عصــرية( ألجل منظمة )دعاية ــير أســلم اليه كث كبــير نصر وهو خارجــه، أو إســرائيل داخل في ســواء منهم،

الصهيونية، لتحطيم بل فحسب إسرائيل لتحطيم ال مزدوج،بعزيز. الله على ذلك وما مسلمين إلى اليهود وتقليب

ــأس وال ــة، قصة هنا أنقل أن ب ــ صــاحبها لي نقلها طريف ــ: اليهود إسالم بشأن ترتبط

ــير، رجل األشــرف، النجف في كــان )محسن يســمى كب على وكيله لي قــال وأمالك، دكــاكين له شــالش( وكــانت

ــدكاكين إخالء أردنا مــرة ذات أمالكــه، المســتأجرين، من الــا، ألجل ــتأجرين، وأنـــذرت تعميرهـ إال كلهم، فخـــرج المسـ

كــان يهــودي ـــ م1948 ســنة قبل وذلك أحــدها، في ســاكنا وكلما يخــرج، فلم ـــ بكــثرة العــراق في اليهــود كــانت حيث

أثاثه بــإخراج أنذرتــه، حــتى ينفع لم العطف معه اســتعملت بالقوة بنفسه.. يخرج لم إذا غدا

فقال المنام، في المؤمنين أمير اإلمام رأيت الليل وفي أريد وال خفيــة، أســلم انه وشأنه، الرجل أترك فالن لي: يا

المسلمين.. قبل من مكروه يصيبه أن )المســلم الرجل أخــبرت اليــوم ذلك نهــار قــال: وفي

ــاألمر ــد( ب ــيرا، فبكى الجدي ــذا كث ــال: ه ــوى وق لي دليل أق أوصى ثم وأنـــا، الله إال بإســـالمي يعلم ال اإلســـالم، بحقيقة إسـالمه بإخفاء كما جهـزه مـات إذا وانه أقربائـه، من خوفـاالمسلمون. يجهز

44

للكفاءة تحطيم القومية

ــني ــالم ب ــاع اإلس ــاس على االجتم ــال أس ــاءة( ق )الكفند أكرمكم إ+نسبحانه: اكم الل ه+ ع+ تبــني بينما ،(61)أتق المد إبــان وفي )القــوم(، أســاس على االجتمــاع القومية القومــيين ننــاقش كنا ـــ عــارف الســالم عبد زمن ـ القومي

الزمــان ذلك في المناقشــة، هــذه وكــانت األمــر، هــذا حولــاوي ــاطر، النفس تعـــرض تسـ يتهم أن أســـهل ما إذ للمخـــان ــرائيل( مما )العمالة مثل رخيصة بتهمة اإلنس يعلقه إلس

اإلعدام. خشبة على أســميه وال األصــدقاء ألحد بالفعل االتهــام ذلك حدث وقد

اسمه. ذكر يكره لعله إذــول: إن إنســان جاءني إذا جالسا، يوم ذات كنت فقد ليقــدير ــ رفع األمن م ــديرا ــ ــوس أنه )فالن( على ضد تق ــ جاس

باإلعدام، عليه يحكم أن قبل وأردف: أدرك إسرائيل، وفورا وكلفت ســيارة له وأخذت فأتاني، الخبر، له أرسلت صــديقا

وإال سوريا، إلى هرب )سوريا( وبالفعل إلى يصاحبه أن آخر كان ما أنه إال الرجل، ذنب يكن ولم األموات، من اليوم كان

تمطر والحيطــان األرض كــانت ابــان القومية، لفكرة يخضعإعالميا. بالقومية رأيي حول ليناقشني قومي محام جاءني فقد كان وكيف

؟القومية أعداء من إنك قال: هل القومية، في عن بله إنســانية ال )القوميـــة( فكـــرة ان رأيي قلت: إن

الإسالمية. كونها ؟قال: وكيف

ــاءة، تحطيم معناها قلت: ألن ــالم الكفـ والمنطق واإلسـالقومية. ال الكفاءة، يؤيدان اإلنسانيــال ــ قـ ــترامي مع ــ ــ: هل لك احـ ــتغل أن المنطق ــ يسـ

فقر في يعيشـــون العـــرب بينما بالدنا خـــيرات اإليرانيـــون.13الحجرات: سورة)?(61

45

؟مدقع يعيش أن ولكل إنســـان، واإليـــراني العـــربي قلت: كال

يــرجح الــذي ومـــاذا شــاء، بلد أي في كريمة حـــرة عيشة العـــربي، على اإليـــراني يـــرجح أو اإليـــراني على العـــربي كفــاءة ال الــذي العربي من خير كفاءة له كانت إذا فاإليراني

ال الــذي اإليــراني من خــير كفــاءة له كــانت إذا والعــربي لهله. كفاءة

ــال: وهل ــران حكومة ق ــدم إي ــربي تق ــوء الع على الكف ؟الكفوء غير اإليراني

عن أتكلم وانما منحرفــــة، حكومة عن أتكلم ال قلت: أنااإلنسان. ومنطق اإلسالم

(62) بالمعروف أولى يقول: األقربون اإلسالم قال: أليس

)أقربون(. والعربــربي، بالمفهوم القومية غير قلت: األقارب واإلســالم الغ

يكن لم وان للقريب، الحق يعطي كان بأن قوما إيراني مثالأقربائك. من

؟بالكفاءة تقصد قال: ماذاأمران: قلت: هنا واحــدة، أمة كلهم المســلمين أن يــرى اإلسالم األول: إن

إال أســــــود على ألبيض وال عجمي، على لعــــــربي الفضلــتركي، أخ والهندي العربي، أخ اإليراني أن ويرى بالتقوى، ال+نماسبحانه: و.. قال نون إ +خوة المؤم+ ل+حوا إ بين فأص

(63)أخ ويكم ــا ــة، فالحــدود النظــرة، لهــذه وتبع الجغرافي كلها القبيل هــذا من األمـــور وســائر واأللـــوان، واللغــات، العــراق في يســكن أن مسلم فألي اإلسالم، وضد مصطنعة

أو.. مصر في أو الســعودية في أو تركيا في أو إيــران في أو الشخصــــية أمــــوره كل يــــزاول أن مســــلم ألي أن كما

شاء. مكان أي في وغيرهما واالجتماعية ؟خيراتنا األجانب تنهب أن معناه فان قولك، قال: غريب

أغرب. قلت: وقولك� وأولو تعــالى: قوله إلى إشــارة لعله)?(62 هم األرحــام أولى بعضــ

�بعض �تاب� ف�ي ب .6األحزاب: سورة الله� ك.10الحجرات: سورة)?(63

46

والمـــاء والشـــمس األرض ؟)خيراتنـــا( معـــنى ماأوال: بشر ألي حق فليس اللــه، عبــاد والبشر للــه، كلها والمعــدن

يمنع أن إذا إال األمــور، هذه أي من االستفادة عن آخر بشرا شيء كان اإلسالم. يقرها ملكية آخر، إلنسان ملكا

ــنى ماوثاني ا: ــانب( مع ــانب إن ؟)األج منطق في األج فهو المسلم أما بمسلم، ليس من هم والمسلمين، اإلسالم

اإلســالم عن اإلنســان يخــرج أن إال كره، أو شاء المسلم أخ أن فــالمحرم ولــذا لــه، أخــوة المســلمون يكون ال فحينذاك

العبــارة هــذه روج وانما باألجنبي، المسلم عن اإلنسان يعبر ومن المســـلمين، تبضـــيع بقصد المســـتعمرون، الكفـــار المسلمين من جملة أن المؤسف ــذه أطلقوا أيضا الكلمة ه

المسلمين )األجانب( على ؟ببغائياــالم إنثالث ا: ــ ــرى اإلس ــ ــلم بين التفاضل أن ي ــ المس

من إذ الكفــاءة، التقــوى ومعــنى بالتقوى، هو انما والمسلم وأكــثر وأعلم عقيــدة أصح كان مقــدم وهو أتقى، كــان عمال األقل على األقل كــان وان وعمال، علمــا علمــا وعمال ــا قريب واألكـــثر لـــك، علمـــا وعمال منطق هو وهـــذا عنـــك، بعيـــدا

أكــثر أحــدهما طبيبان، كان فإذا اإلنسان، لكنه وتجربة علمــا أقل واآلخر قومك، من ليس قومــك، من لكنه وتجربة علمــا

هو الــذي أو األفهم، تراجع فهل مــريض، أو مرض لك واتفقاألفهم. قال: أراجع ؟قومك من

األمر يبــني اإلنســاني المنطق ان معــنى هو قلت: وهــذاالقومية. على ال الكفاءة على

صــارت المســلمين، لكل العــراق أبــواب فتحنا قــال: إذا رغيف حــتى العــراقي للعربي يبق ولم مليون، مائة نفوسها

؟الخبز مســلم، كل بوجه العــراق أبواب فتحنا إذا قلت: بالعكس

ــ المثال في مناقشة وال ـ كأمريكا العراق، كانت فيه تجتمع ـاألمام. إلى البالد تقديم يوجب مما الكفاءات

فكـــانت اإلســـالم، عصر في كـــذلك يكن أردفت: ألم ثم من أكثر العراق ونفوس ماليين، عشرة وحدها بغداد نفوس يحـــدثنا كما ورفـــاه، نعمة في الكل وكـــان مليـــون، أربعين

التاريخ.

47

نشوئها، أول في الخطة، بهذه أخذت أمريكا قلت: إن ثم واجتمعت مليــون مــائتي من أكــثر إلى نفوســها ارتفع ولــذاالعالم. في دولة أقوى اليوم تراها ولذا الكفاءات فيها

في تطبيقها يمكن ال مثالية أمـــور تـــذكره ما قـــال: إن ؟الخارج

من أقل في أقــول ما لك أطبق العــراق قلت: أعطــنيــنوات، خمسة ــ ــالم يطبقها ألم أردفت، ثم سـ ــ وألم ؟اإلســـالي األمر وهل المثال، في مناقشة وال ؟أمريكا تطبقها المث

؟للتطبيق قابل ؟فحسب العربية القومية ضد الكالم هذا تقول قال: هلــرة ضد قلت: أنا ــة، فكـ ــواء القوميـ ــانت سـ أو عربية كـ

ضد اإلنســان ومنطق اإلســالم ألن وذلك غيرهــا، أو فارسيةلك. ذكرت كما القومية

48

الحرب شرارة القومية

أيــام العــراق شــمال )األكــراد( في حرب اندلعت أن منذ تصر الحكم على المتتالية الحكومــات )قاســم( كــانت حكم من وكــانت األكــراد، مع الحرب بلزوم يفتوا أن العلماء على وقد زمن منذ باالســتقالل يطــالبون كانوا انهم األكراد، قصة

ــة، البالد بعض في لهم جمهورية أول أسسوا برئاسة اإليرانيــرزاني( مصــطفى )مال ــران حكومة لكن(64)ب من تمكنت إي

روســيا مصطفى( إلى )مال وهرب الجمهورية، على القضاء لمصــالح بل الضــيافة، كرم ألجل ال وأكرمته، استقبلته حيث

الملكــيين العــراق حكومة حــاربت األكراد كانت وقد آخرى،بالفشل. آبوا لكنهم

عشر خمسة زهــاء ـــ اإلحصــاءات بعض حسب ـ واألكراد العـراق بين واحـدة منطقة في يقطنـون ،(65)إنسـان مليون السوفياتي، واالتحاد وسوريا وإيران وتركيا يحنون ما وكثيرا

ــهم توحيد إلى ــواء تحت أنفس ــدة، كردية حكومة ل ولما واح األكـــراد مع اختلف الحكم قاســـم( إلى الكـــريم )عبد جـــاء

ــروب وشــنت ــدمرة ح ــيرة نفــوس ضــحيتها ذهب م من كث الســطور، هــذه كتابة حتى المشاكل استمرت وقد الجانبينأحرقت. التي والمزارع دمرت التي القرى إلى باإلضافة أن مــني يريد الحكومة أعضــاء بعض جــاءني مــرة وذات

ــتي ــوب أف ــرب بوج ــراد، ح ــانت األك في دينية ثقافة له وك يحتم الــديني والــواجب الوطــني لي: الــواجب قال الجملة،

؟األكراد ضد تفتي أن عليك علي يحتم الــديني الــواجب وال الوطني، الواجب قلت: ال

ذلك. ؟قال: وكيف

ليس فالعراق إذن عراقيا، ولست أجنبي عندكم قلت: أنا قــاد كــردي م( زعيم1979 ـــ1903) البرزاني مصطفى مال)?(64

م(.1975 ـ1961) العراق في األكراد ثورةالكتاب. هذا كتابة بتاريخ ترتبط قديمة إحصاءات هذه)?(65

49

وطنيا. علي واجب شيء يكون حتى منطقكم في بوطني كالمي من الرجل ارتبك ارتباكا يقــول، ماذا يدر ولم كبيرا

من نعدك إنا حال كل وقال: على قواه، وجمع ريقه بلع لكنهاألجانب. من ال الوطن أهل

ــاذا ــ ــا( هل بكلمة تقصد قلت: م ــ ــخص أنت )إن ــ أو ؟كش ؟حكومتك

معها. وأنا قال: حكومتيــدك أثر فال أنت قلت: أما ــاي لع ــا، إي الشــخص ألن وطني

ــار، ليس تحســبني فال حكومتك وأما بمعي ــا ــدليل وطني انه بــتى حكومتك عند لي ليس ــترام حـ ــراقي( إذا )عامل احـ عـ

حق لي وليس دار، ألف يشــــتري أن له العــــراقي العاملــتراء ــتى اشـ ــ للســـكنى دار حـ في ارغب ال أني العلم مع ــ

دار اشتراء ثم المواطــنين، حقوق من ذلك غير إلى ـ إطالقاــإذا أردفت ــانت ف ــذه ك ــتي ه تتوقع كيف الحكومة عند منزل

؟فتوى أصدر أن مني الحكومة األرض هــذه من تســتفيد انك معك الحكومة قال: منطق

تخدمها. وان فالبدــثر أخــدمها قلت: أنا ــير خدمة من أك المواطــنين، من كث

أفتي إن الخدمة الزم هل لكن منطقكم، في المواطن طبعا ؟األكراد ضد

عراقية. جنسية تمنحك أن مستعدة قال: الحكومة ليست )أوال( والحكومة بالجنســـــــية أؤمن ال قلت: إني

)ثانيا(. الجنسية لمنحي مستعدة ؟ قال: ولمــير اني قلت: أما ــتعد غ ــية، ألخذ مس أعتــبر ألني الجنس الجنســـية أمـــرا لتمزيق إال توضع لم بـــاطال، اســـتعماريا

وأراد اإلســـالم، بالد االســـتعمار دخل أن فمنذ المســـلمين،ــلمين تمزيق ــدع المس ــام ابت ــيات، نظ ــذا الجنس يكن لم ول

خمســين قبل إلى الرســول عهد من أثر وال عين للجنسية الحكومة أن وأما اإلســالم..، بالد االســتعمار دخل حين ســنة

ــدليل الجنســية، لمنحي مســتعدة ليست قبلي أن فب أناســاالجنسية. الحكومة تعطهم ولم الجنسية، طلبوا

أســمعه شــيء فهو اســتعماري أمر الجنسية أن قال: أما

50

ضــامن فأنا الجنســية تعطيك ال الحكومة أن وأما مرة، ألولــك، أن ــرى كنت إذا ثم تعطي اســتعماري أمر الجنســية أن ت

؟إيرانية جنسية عندك فلماذا ذاك انما استعماري أمر الجنسية أن سماعك قلت: عدم

ــوازين ال تعــرف ال ألنك ــاريخ وال اإلســالم م ــ المســلمين ت ـ تمنحـــني أن ضـــامن إنك وأما ــــ لك احـــترامي مع وطبعـــا

تــدري أو تــدري ال أما وأنت بضــمانك، أقتنع ال إني الحكومة، الشـــيعة وضد ورجالـــه، الـــدين ضد حكومتك أن وتتجاهل

ــا، ــيعي، دين رجل وأنا ورجاله أن حكومتك ترضى فكيف ش فاسأل اإليرانية، الجنسية أحمل أني وأما الجنسية، تمنحني من طويل زمــان منذ جنســيتهم امــدد لم أني إيــران سفارة

أعــترف ال فــإني اســتعماري، أمر الجنســية ان عــرفت يــوم أي جنســية وال العــراق جنسية وال إيران جنسية ال بالجنسية

الجنســية إلغــاء من تمكنت يــوم أول وفي آخر، إسالمي بلداإلسالمية. البالد كل من ألغيها

الفوضى. يسبب قال: ذلكــاذا ــبب لم قلت: فلم ــدم يس ــية ع طيلة الفوضى الجنس

عشر ثالثة خمســين زهــاء قبل إلى اإلســالم ظهور منذ قرناسنة.

يســافر أن يقــدر ال جنسية لإلنسان يكن لم إذا قال: لكن يكن لم إذا انه كما وغيرهـــــا، وأمريكا وبريطانيا فرنسا إلى تــترك فهل الــواجب الحج إلى تســافر أن تقدر ال جنسية لك

؟الواجب يأخذ أن يمكنه األجــانب بالد إلى السفر يريد من قلت:إن

علي وجب إذا اني كما الســـفر، ألجل ســـفاراتها من ورقة أخذ إلى اضطر ـ الواجب الحج حججت اني العلم مع ـ الحج

شــيء، واالضطرار الميتة، أكل إلى االضطرار مثل الجنسيةآخر. شيء االضطرار بدون الجنسية واختيار

يكــون األكــراد بحــرب الفتوى حال أي قال: وعلى واجبــادينيا.

؟بالوجوب تفت حتى مفتي أنت قلت: هلذلك. أعلم لكني قال: ال

؟تعلم أين قلت: ومن

51

باالستقالل. يطالبون قال: ألنهماالستقالل. قلت: أعطوهم

الوطن. تجزأ ذلك قال: يسببــدافع أنت كنت قلت: اآلن ــية عن ت تجزئة ومعناها الجنس

اإلسالمي. الوطنــال: أليس ــراق قـ ــالمية دولة العـ يطلب من وأليس إسـ

وإال حربــه، المســلمين على يجب اإلســالمي الــوطن تجزئة ؟معاوية طالب أبي بن علي حارب فلماذا

قلت: إن الـــوطن تجزئة أراد ألنه معاوية حـــارب عليـــا أخر وألسباب ـ اإلسالمي إسالمية دولة العراق أن أما ـ أيضا

قوانينها تكن لم إســـالمية دولة كـــانت ولو كـــذلك، فليس مسلمون العراق في القاطنين أن شك ال أردفت ثم كافرة،

ومنكتابــه: في الله يقل ألم فال، إسالمية الحكومة ان أمارون هم فأولئ+ك الله أنزل ب+ما يحكم لم .(66)الكاف+

؟سفرتك كالمك الحكومة سمعت قال: إن إن أردفت الحكومــة. ثم تســفرني ألن مســتعد قلت: أنا

الحكومة ألن األكــراد، تحارب لم إسالمية كانت إذا الحكومة والكــردي التركي ويكون حقه، حق ذي كل تعطي اإلسالمية

في متســـاويين وغـــيرهم والهنـــدي والفارسي والعـــربي يريد حتى مهدور حق إنسان ألي فليس والواجبات، الحقوق

ــالثورة إليه الوصــول الحكومة أن حيث اآلن أما والحــرب، بــوق العــرب وترفع قومية ــوام ســائر ف ــالحرب األق ال أمر ف

أن من واثق وإني الحــرب، شــرارة القومية فــان محالــة، وحكومة إيــران وحكومة العــراق حكومة ســتحارب األكــراد

انتصــرت إذا انه حتى قومية، الحكومات هذه مادامت تركيا، عليهم الحكومة ــكريا ــك، ينفع لم عس ــيرة إذ ذل ــورة خم الث

ــوامنهم، في باقية ــتى ك ــدوا المتنفس تجد ح ــرب، ليعي الحــوانين تحكيم هو الوحيد والعالج ــالم قـ ــوية اإلسـ بين والتســـاس الن ــا عرب ــردا ــا، وك ــوق في وغيرهم ــات، الحق والواجب

األبد. إلى الحرب تخمد فقط وحينذاك األكــراد ثــارت ثم إســالمية، حكومة قــامت قال: لنفرض

؟تعمل فماذا ضدها،.44المائدة: سورة)?(66

52

كل في غــيره الكــردي ســاوى وحين اليــوم قلت: ذاك ال أنه حيث محــاربتهم، بوجــوب أفــتي والواجبــات الحقــوق

ــور أن ألحد يحق كما الصــحيحة، اإلســالمية الحكومة ضد يثن طائ+فتان+ وإ+نســبحانه: قــال ن+ين م+ اقتتل وا الم ؤم+

ل+حوا األخ رى على إ+ح داهما بغت ف إ+ن بينهما فأص ات+لوا يء حتى تبغ+ي الت+ي فق (67)الل ه+ أم ر+ إ+لى تف+

البغــاة( )حــرب عليها يطلق اإلســالم فقه في الحــرب وهذه وقــال معاويــة، علي اإلمــام حــارب وغــيره الســبب ولهــذا.(68)«الباغية الفئة تقتلك»: ياسر بن لعمار الله رسول

؟تفتي ال حال أي قال: وعلىأفتي. ال حال أي قلت: وعلى ؟فتواك عدم بمغبة قال: وتلتزمالفتوى. عدم بمغبة قلت: وألتزم

؟فالن أفتى قال: فلملكالمه. قيمة وال بمرجع ليس قلت: انه

؟قيمة له من قال: فكالمــام قلت: كالم ــيد اإلم ــه( )حفظه الحكيم محسن الس الل

المجتهدين. وسائر

.9الحجرات: سورة)?(67 بيان في143 ص1الغمة: ج وكشف ،217 ص3 المناقب: ج)?(68

الحق. مع أنه

53

االستعمار أحبولة القومية اعــترف إذا ألنه مبــدء، اإلسالم يتخذ أن يتمكن ال القومي لوضــوح قوميتــه، عن ينســحب وان البد مبــدء، باإلســالمــادم ــالم بين التصـ ــة، وبين اإلسـ ــحب وإذا القوميـ عن انسـ يمكن ال ألنه إليــه، يستند مبدأ عن يفتش أن له البد اإلسالم،

يطلب كالمعــدة الــروح فــان مبــدأ، بدون اإلنسان يعيش أن له البد مبدأ اإلسالم في يجد لم فإذا المبدأ، وطعامه طعاما،

ــدأ يلتمس وأن ــرق من المبـ ــر( أو فعله كما الشـ من )ناصـــة، حكومة تجد ال ولذا )قاسم(، فعله كما الغرب ان إال قوميالبارزة. سمتها

تضــــــليال به تلفظت وان عمال، اإلســــــالم رفضأوال:للجماهير.الغرب. أو بالشرق نفسها ربطثانيا:

أقطــاب من جملة وبين بيــني جــرى حــوار حاصل هو هذاومثقفيهم. العربية القومية ؟العربية القومية تحارب أحدهم: ولماذا قال

أهل وشــأن غلط، أنها أبين بل أحاربها، ال إنيأوال:قلت:واألعمال. األفكار من والباطل الصحيح يبين أن العلم

أحــارب بل فقط العربية القومية أحــارب ال إنيوثاني ا: تلك كــانت لون أي القومية إلى دعوة اصطالحك( كل )على

القومية. ؟غلط القومية أن دليل قال: بأي

وأحبولة اإلنســــــانية، وضد اإلســــــالم، ضد قلت: ألنهااالستعمار.

ـ قال: أحدهم ؟ذلك إتسطر( وكيف : )خوش ـ طاعنا يجعل اإلســالم أن تعلمــون فكلكم اإلسالم ضد قلت: أما

والعرق. اللغة )التقوى( ال الميزانعربي(. )انه القرآن ذكر قال: فلماذا

ذلك. من أكثر ال العرب بلغة انه القرآن قلت: ذكر نــزل فلمــاذا أفضل العــرب لغة تكن لم أحــدهم: إذا قال ؟العرب بلغة القرآن

54

قلت: القومية على تـــدل ال أفضـــل، العـــرب لغة كـــونأوال:العربية.

ــدل الثاني ا: ــزول ي ــرآن ن ــرب لغة على الق لغة أن الع وكان متساوية، لغات عدة هناك أن فلنفرض أفضل، العرب

أصــدره، فــإذا مــا، بلغة أمــره يصــدر أن من له البد الحــاكم اللغة تلك أن على ذلك يــــدل فهل اللغــــات تلك باحــــدى

..؟أفضل كيف لكنها اإلســالم ضد القومية أن أحدهم: لنفرض قال

؟اإلنسان ضدــزأ قلت: ألنها ــان، تج ــاءة ال من تجعل وألنها اإلنس له كف

أنتم واآلن القوم، غير من الكفاءة له ممن أفضل القوم من العربي المسيحي يجعلون العرب القوميين أن تعلمون خيرا

العجمي. المسلم من ؟إدعاء أحدهم: هذا قال

وتجعل أجنبيا، العراق حكومة تجعلني فلماذا قلت: حسنا عطارا ـ بغداد في مسيحيا ـ مثال ؟وطنيا

لست قال: أنا الحكومة! عمل عن مكلفا فهل الحكم، إلى وصــلتم إذا القوميين، إنكم قلت: حسنا

تجعلــوني أن تستعدون ـــ منطقكم في ـــ إنســان وأنا وزيــرا؟أجنبي

وقالوا: مستعدون. ضحكوا،ــدليل عمال، مستعدين قلت: لستم ليس انه ذلك على وال

ــير واحد إنسان حتى القومية العربية البالد كل إدارات في غ كان سواء عربي أو فارسيا هنديا. او تركيا ثم ــاعترافكم، ثبت قلت: إذا ــودي أن بـ ــيحي اليهـ والمسـ

من أفضل العـــرب القومـــيين لـــدى العـــربي، والشـــيوعيالعربي. غير المسلم

العــربي، القــومي إلى بالنســبة ذلك أقول ال وأردفت: أنا تجد إيران إلى اذهب قومي، كل إلى بالنسبة أقوله بل فقط

ــلم العربي على المجوسي الفارسي يفضل الشاه أن المسوغيرها. والهند تركيا في قل وهكذا مثال، العراقي وكان ـ أحدهم قال بذلك! اعترف أنا ـ: نعم صلفا

55

اإلســــــالم ضد القومية أن من أنا قلت ما ثبت قلت: إذا القوم، المعيار كان إذا أستاذ، يا منك اسأل ثم اإلنسان وضد

؟عربيان فكالهما يزيد، على الحسين اإلمام تفضل فلماذا عبد السـعيد( و)جمـال )نـوري )قاسـم( على فضلت ولماذا

؟عرب )فاروق( والكل الناصر( علىــال: بعض ــرب ق ــين يفضل ال الع ــد، على الحس بل يزي

اآلخر. على أحدهما وغلب تحاربا، عم أبناء يقول ؟هذا تقول قلت: وأنت

قال: ال. ؟تقــــول مــــاذا أنت العــــرب، بعض عن دعنا قلت: إذا

يفضــلون ال الــذين العــرب ألولئك أقــول إني إلى باإلضــافة )قاسم تفضـلون هل لهم أقـول يزيد، على الحسين اإلمام

والجواب ؟وفاروق( )نوري وناصر( على لوضــوح نعم طبعــا أنت فضــلت وإذا وفــاروق، نــوري ضد العــرب القومــيين أن

؟التفاضل لماذا نتساءل هؤالء على هؤالء وغيركخونة. السعيد ونوري وفاروق يزيد ألن قال: واضح

ــك، نفسك رددت قلت: إذا ــك، نفسك وأدنت بنفسـ بفمـأدينك. فمك من فأنا

؟قال: كيف العـــرق ال المبـــادئ التفاضل مـــيزان جعلت قلت: أنت

نوري على فضلتهما وناصر، قاسم قلت: أمانة ألنك والقوم،خائنان. ألنهما وفاروق

قال: صحيح.غيره. ال الميزان هو فالمبدأ قلت: إذا

؟كالمك أحدهم: أوضح قال مــيزان يكــون أن والمبــدأ( فإما )القــوم أمران قلت: هنا

وناصر الحســين لإلمــام أفضــلية ال وعليه القــوم، التفاضل وأما عــرب، كليهما ألن ونــوري، وفــاروق يزيد على وقاسم،

ــان )المبدأ( ولذا التفاضل ميزان يكون أن )ناصــر( أفضل ك )فاروق( ـ من ــا، القوم يكون فال وعليه ـ مثال كلما بل ميزان أفضل، حامله كان أحسن المبدأ كان أو كــان عربا ــا أو عجم

غيرهما.ــكت ــذوا جميعهم، سـ ــرون، وأخـ ــدهم قطع ثم يتفكـ أحـ

56

ضد القومية وان صــحيحا، كالمك وقــال: لنفــرض الصــمت، القومية أن تثبت أن لك أين من لكن اإلنسان، وضد اإلسالم ؟االستعمار أحبولة

اإلسالم( )مبدأ مبادئ ثالث بالدنا في هنا ألن قلت: واضح الغربيــة( الرأســمالية الشــرقية( و)مبــدأ الشــيوعية و)مبــدأ تجد أن من لها البد اإلســــالم، ضد القومية صــــارت وحيث ــدءا ــه، تســتند مب ليست القومية أن لوضــوح إلي ــدءا يمأل مب فعله كما الشـرق مبــدأ إلى تسـتند وأن فالبد والفكر الـروح أحبولة فالقومية إذا قاســم، فعله كما الغــرب مبــدأ أو ناصر

تشعر. ال أو تشعر حيث من االستعمار

57

؟ اإليرانيين إخراج لماذا

بإخراج الحكومة أمرت العراق في البعث حكم أوائل في كــان اإلخــراج أن العراق.. والمشهور من اإليرانيين تنســيقا

عمق من الشـاه تخلص ألجل والبعث، الشـاه حكومــتي بينــاق توسعة في العراق، في الساكنين العلماء من أعدائه نط

الشاه. لحكم كفاحهم كــانت حيث جــدا، مثــيرة بصــورة يتم اإلخــراج كــان وقد

ــيارات ــواب على تقف الس ــحن أب ــريف الص ــداخل الش وم إلى يــذهبوا أن امهــال بــدون إيــراني، كل فتكــرف الســوق،

ــوا دورهم ــ ــاج طويلة )والقصة أهلهم ويودع ــ مجلد إلى تحتالمأساة(. تفاصيل يذكر

يســتطلع الكبــار، الحزبــيين أحد إلي جــاء األثنــاء تلك فيالموضوع. حول رأيي

؟اإليرانيين تخرجون له: لماذا قلت يخــرج أن الــبيت ولصــاحب ضيوف وهم بالدنا، قال: ألنها

وجوده. استثقل متى ضيفهكل التوقف إلى بحاجة كالمك من جملة قلت:

والمالحظة: اإلســالم وبالد ؟اإلســالم بالد هي بالدنا( أليست )هذه:1

مسلم. لكل موطنالعرب. بالد قال: هذهفارس. بالد فهذه اإلسالم، طرحت قلت: إذا

ـ قال ؟فارس : بالد ـ متعجبا اآلن إلى ماثل كســرى قصر أليس فارس، بالد قلت: نعم

)بـاغ أصـله فارسـي، بلد نفسها بغداد بل ؟بغداد ضاحية في بها التلفظ في تلعب أن يجــوز العدل( ولـذا )بستان داد( أي

ــاء كما ــدة )على تشـ ــة: إذا القاعـ ــانت المعروفـ الكلمة كـ )بغــدان( بغــذاذ، بها ( فيتلفظ شــئت ما بها فــالعب فارسـية

بغذاذ. بغداذ،

58

ـ قال ؟ـ: بغدان متعجباــرأ قلت: ألم ــعر في تقـ ــني زهت )كما الشـ العبـــاس ببـ

؟بغدان(ــاريخ عن قــال: دعنا ــاريخ عن نتكلم وإنما القــديم، الت الت

الحديث.اإلسالم. أرض العراق الحديث، التاريخ قلت: فياألحدث. التاريخ هو قلت: وما األحدث، التاريخ قال: في

العربية. القومية قال: تاريخ ألنه الحق، فإلسرائيل التاريخ، هذا اعتبرنا قلت: إذا أيضــا

وهو األحــدث، التــاريخ وخــذوا القــديم، التــاريخ اتركوا يقولالصهيونية. تاريخ

الجدال. عن قال: دعني األمر يكون فهل الجواب من تتمكن لم قلت: إذا ؟جدال

يــوم العــرب كان فأين للعرب، العراق كانت قلت: إذا ثم اســتقاللها(69)اليزدي( الطباطبائي كاظم محمد )السيد أخذ ؟العثمانيين من

)الشيخ أخذ يوم العرب كان فأين للعرب البالد كانت وإذا ؟اإلنكليز من استقاللها(70)الشيرازي( تقي محمد

؟للعجم البالد تقول أنت قال: هلــول أنا وانما قلت: كال، ــرق ال للمســلمين، البالد أق بين ف

بين فــرق ال للمســلمين إيران بالد أن كما وعربهم، عجمهم بين فــرق ال للمســلمين، وباكستان وتركيا وعربهم، عجمهمقومياتهم. وسائر وهنديهم وتركهم كردهم فلمــاذا العـرب، غــير إخــراج المقصــود كـان قلت: إذا ثم

ــائي العظيم عبد الســيد بن كــاظم محمد الســيد هو)?(69 الطباطب بن مهدي الشيخ على هـ( تتلمذ1247) سنة يزد في ولد اليزدي النجفي راضي الشــيخ وعلى الغطــاء، كاشف نجل علي الشــيخ في تــوفي الشــيرازي، حسن محمد الســيد المجدد على وحضرــ( ودفن1337) عــام األشــرف النجف الغــروي الصــحن في هـ

الشريف.ــيخ)?(70 ــيرزا الشـ ــيرزا بن تقي محمد المـ أبي بن علي محب المـ

الثـــورة هــــ( زعيم1338) عـــام المتـــوفى الشــيرازي الحسن المجتهدين وأعاظم العلماء أكابر العشرين( من )ثورة العراقية

الدينية. والغيرة والتقوى العلم في عصره مشاهير أشهر ومن

59

؟القوميات وسائر والهنود األتراك التخرجون ؟أحد منهم عندنا قال: ليس

)عبد حنيفــة( وقــبر )أبي قــبر إلى بغداد في قلت: اذهبجوابا. يحر ألوف.. فلم وربما مئات منهم القادر( لترى

بغداد ففي اإليرانيين، إخراج المقصود كان قلت: وإذا ثم ؟تخرجوهم لم فلماذا إيرانيون مسيحيون بغداد وغير

بوجودهم. أعلم قال: التعلم. حتى قلت: حقق

؟بالمثل الشاه نقابل أن في الحق قال: لنا ؟قلت: وكيف

خوزستان. عرب على يضغط الشاه قال: ألنقلت:؟عمالء أنتم فهل ألمريكا، عميل رجل الشاهأوال:ر البأنه يحكمان والمنطق الدينثانيا: رة ت ز+ زر واز+ و+

من العرب أنقذوا العرب على الشاه ضغط فإذا(71)أخرى فــأي العــراق، في الساكنين العجم على تضغطوا أن ال يده،الشاعر: يقول لهؤالء، ذنب وأنا ج نى غ يري»

فيكم المع اقب س بابة فك أنني

«المتن دم ؟العجم عن تدافع إيراني قال: ألنك. الرسول آل من سيد قلت: أوال: أنا

قرنين. يقارب ما منذ العراق أسكن إنيوثانيا:ــاذاوثالث ا: ــدافع فلم ــيد عنهم ي ؟ظله دام الحكيم الس

والعـراقي اإليــراني بين يفــرق ال اإلســالم ان أستاذ، يا أعلم أي عن يــدافع أن مســلم كل على والــواجب اللغات، وسائر

يا نـــادى من»: الله رســـول قـــال فقد مظلـــوم، مســـلم كيف رأيت ولــذا«بمسلمين فليسوا يجيبوه فلم للمسلمين

العــراق، عرب الشيرازي( عن والشيخ اليزدي )السيد دافع دافع سنوات وقبل اإليرانيين، الحكيم( عن )السيد دافع كماــاء كل ــ ــدي فيهم بما العلم ــ ــيد(72)وال ــ ــادي عبد والس ــ اله

.18فاطر: سورة)?(71 في )قــده( ولد الشــيرازي الحسيني مهدي الميرزا السيد هو)?(72

هـ( كان1304) المقدسة كربالء تقيا، عالما عابــدا، ورعــا زاهــدا )قــده( من وهو كرامــات، صاحب وكان الخط، جيد الحفظ كثير

60

األحمر(. القاسمي )المد إبان العراق، عن ،(73)الشيرازيــأي )وهم قولك وأما قلت، ثم:2 ــيوف( فب تثبت دليل ض ؟البيت أصحاب وليسوا ضيوف، هم

؟باإلسالم بالمنطق.. أو هل كلها واألرض الله، عباد كلهم فالبشر المنطق، أردت فإذاــه، ــكن أن البشر من فألي للـ ــاء، بلد أي يسـ أردت وإذا شـ

يســكن أن في الحرية مسلم لكل أن يرى فاإلسالم اإلسالمشاء. بلد أي

هــذا في للتطــبيق يصــلح ال اإلســالم قــوانين قــال: بعضالزمان.

ــوم إلى حالل محمد حالل»ورد: قلت: فلماذا القيامة ي.؟(74)«القيامة يوم إلى حرام محمد وحرام

الجدل. أعرف ال قال: إني الحق تعرف ال قلت: وهل ؟أيضا مهدد قال: وأنت تسفر. أن أيضا تسفيري قلت: ليس أصــدقاء، بلد كل في لي ألنه تهديدا

البالد بعض في أجد ولعلي في أجــــده مما أكــــثر ترحيبــــاالعراق.

؟تخرج بأن مستعد قال: وأنتــوم أي قلت: في ــني يـ ــة، أخرجتـ ــلم الحكومـ لألمر أسـ

الواقع. ضــيفه( يخرج أن البيت )لصاحب قولك قلت: وأما : ثم3

أن الــبيت لصــاحب هل نقــول األولين، بــاألمرين ســلمنا إذا العشـرين ثـورة )قائد الشـيرازي تقي محمد الشيخ تالميذ خيرة

في هـــ( ودفن1380 عــام شــعبان28) في توفي العراق(، فيالشريف. الحسيني الحرم

الســيد بن إســماعيل مـيرزا الســيد بن الهــادي عبد السيد هو)?(73ــدين رضي ــيرازي الـ ــام رأى من سر في ولد النجفي الشـ ) عـ

إلى هــاجر الحجــة، والــده بها تــوفي الــتي الســنة هـ( في1305 محمد مال الشــيخ على تخــرج علمائها، بعض على وحضر كربالء وشيخ الشيرازي تقي محمد والميرزا الخراساني اآلخوند كاظم

ــان وقد االصــفهاني، الشــريعة ك ــا ــا، محققا عالم رأي ذا منقب الحافظة قوي صائب، هـ(1382) عام في توفي شاعراـ أديبا

.19 ح58 ص1 الكافي: ج)?(74

61

تعلنــوا أن بإمكــانكم إن البشــعة، الصــورة بهذه ضيفه يخرج أثـاثهم، يجمعـوا أن مهلة وتعطـوهم اإليرانـيين خـروج لزوم

ألم يشــاءون، حيث إلى بأنفسهم ويذهبوا ممتلكاتهم ويبيعوا ؟اإلنسانية إلى وأقرب لسمعتكم، أفضل ذلك يكن

الدولة. سياسة قال: هذه واإلســـــالم المنطق مـــــوازين حـــــول أتكلم قلت: أناالمنحرفة. الدول سياسات الحول واإلنسان،

62

التجزئة إلى القومية

الحركيين، القوميين من أنه نفسه عرف مهندس، جاءني الســريع التحرك وجوب مبدئهم كان القوميين، من فئة وهم

على وكــانوا التضــحية، بلغت مهما الحكم، إلى يصــلوا حــتى إني المثقفين، من قلة وعنـــدهم لهم، ثقافة ال ممن األغلب

بمعرفة جــاء وإنما قبــل، من المهنــدس هــذا أعــرف أكن لم بكل معه أتكلم أن القــرار وصــار عليــه، أعتمد كنت صديق،

صراحة. ؟القومية تحبذ ال المهندس: أنت قال

القومية. ضد إني قلت: نعم أو بالــذات، العربية القومية ضد أنت هل لي، قال: اسمح

؟قومية كل ضدقومية. كل قلت: ضد

ــإني ــال: فـ ــمعت قـ ــعوبي( أي عنك سـ قوميتك أن )شـ ؟العربية القومية تحارب أن إلى تدعوك الفارسية،

وهل متجاهـل، أو جاهل اما ذلك لك قـال الـذي قلت: ان؟الدليل منه طلبت أنت

عنك. مشهور هذا وإنما قال: ال، ال مشــهور رب المثل وفي طبعـــا، القومـــيين قلت: عند

له. أصل؟القومية ضد أنت لماذا حال كل قال: وعلى

القوميات. ضد اإلسالم إن إحداها، قلت: ألسباب ؟ماذا ثم هذا، قال: أعرف

ــات، ضد اإلســالم أن تعــرف قلت: إذا رجل وأنت القومي ؟القومية طريق اخترت فلماذا مسلم

االستعمار. عن تنقذنا قال: ألنها ؟االستعمار عن تنقذنا قلت: وكيف

مليــون، وخمســين مائة فنكــون العــرب، توحد قال: ألنهافلسطين. ونسترد االستعمار، مقابلة من نتمكن ذاك وعند

شاعركم: قال قلت: نعم،

63

يوحد كفر على س المبيننا

وأهال بع ده وس هالبجهنم ذلك. نقول ال قال: إنا

تعلم وبأنك مسلم، بأنك اعترفت ألست قلته، قلت: اآلن طريق اخـــــــترت ذلك ومع اإلســـــــالم، خالف القومية أن

؟القوميةجوابا. يحر ولم سكت

ما أليس لكن اإلســالم، تخــالف القومية أن قال: لنفرضصحيحا. للعرب، القومية توحيد من ذكرته

أكــثر التجزئة تســبب القومية فان بالعكس بل قلت: كال، وتجر القــوى، وتضــعف فــأكثر، أشد اســتعمار إلى أخــيراوأقسى.

؟قال: وكيفقلت: قبل العربية القبائل فلمــاذا ذلــك، على دل التــاريخأوال:

ــانوا الرســول مبعث ــذا ك التمــزق من الفظيع الشــكل به بينها تثـــير أجنبية قـــوى هنـــاك تكن لم انه مع ؟والمحاربة

إلى تنتهي بنفسـها القومية أن على دليال ذلك أليس القالئل، ســـــببت الـــــتي هي العربية القومية تكن ألم ثم ؟التجزئة كــانت العربية البالد فــان الحديث، العصر في العرب تفرقة انفــرط أن وبعد العثمانيــة، الحكومة جسم في واحدة وحدة

ومنذ دويالت، فصــارت أيضا، العرب وحدة انفرطت الجسمفلسطين. فقدوا الحين ذلك

ــدل المنطقوثاني ا: ــات أن على يـ القوميـ ــا إلى دائمـالتجزئة.

؟قال: وكيف حكمت اآلخــر، واليــوم بالله اإلنســان يرتبط لم قلت: إذا

بالله ترتبط ال والقومية التجزئة، تسبب واألنانية األنانية، فيهــوم اإلســالم( اذن ضد القومية أن من ســبق )لما اآلخر والي

الشاعر: قال كما األمر ويكون للتجزئة، معرضة فهي؟البصل مزرعة أرأيتكلهم رؤوس قومي

ســـنة خمســـين فمنذ نشـــاهده، مما ذلك على أدل وال الحكومــات بيــدهم وصــارت القومية إلى يدعون والقوميون

64

إال يـــزدادوا فلم والطـــول، والحـــول ولم وتفرقـــة، حروبـــا حتى يتقدموا واحدا. شبرا

االستعمار. فعل من قال: هذا ؟للتجربة قرن نصف يكف ألم القومية، فعل قلت: ومنــال: إذا ــان ق ــدم ك ــان ع ــوم بالله اإليم اآلخر والي ــببا س

؟وأمريكا روسيا وحدة نرى فلماذا للتفرقة، عــدم وحــدتها فسر تعــرف، كما فأممية روسيا قلت: أما

الكفــاءة، عنــدهم فــالميزان أمريكا وأما بالقوميــة، اعترافها اآلخــر، واليوم بالله يؤمنان ال أنهما صحيح وحدتها، سر وهي الصحيح من لكن سر هو الله قــال بمبــدأ يؤمنــان أنهما أيضا

وحدتهم. والكفــاءة( )األممية، قلت: بمبدأ المبدأ ذلك هو قال: وما

+ناسبحانه: قال ن خلقناكم إ وجعلن اكم وأنثى ذكر م+عوبا ن د أك رمكم إ+ن ل+تع ارفوا وقبائ+ل ش الل ه+ ع+.(75)أتقاكم

غــير عــدة العربية اإلســالم بالد في يقطن انهوثالث ا: حــدث كما هــؤالء، أنفصل بالقومية نــاديتم فــإذا العــرب،

الحكومة. تضعيف يسبب وهذا األكراد، إلى بالنسبة بالفعل ألم الفارســية، بالقومية نــادت لو إيــران أردفت: إن ثم

)خوزستان( و)األكــراد( و)األتــراك( و)البلــوج( عنها ينفصلو)التركمان(.

؟أمريكا نقاوم قال: فكيفوروسيا. قلت: قل

حلفاؤنا. الروس فان أقول قال: ال معــترف ثــاني وهم ، حلفــائكم يكــون كيف ؟قلت: حلفاء

؟بإسرائيلانقضى. قال: شيء

اعترافهم. يسحبوا دعهم فاالن وإال ينقض، قلت: لميمكن. قال: ال

؟قلت: ولم ..«عـــدوك عـــدوك صـــديق»المثـــل: أردفت: في ثم

كــان لو الــروس أن إلى باالضــافة يــزود لم للعــرب، حليفــا.13الحجرات: سورة)?(75

65

؟بالخبراء إسرائيل ؟قال: ومتى

أليســـوا إســـرائيل إلى الـــروس من قلت: المهـــاجرونــبراء ــزود فأمريكا ؟خ ــزود وروســيا بالســالح، إســرائيل ت ت

بالخبراء. إسرائيل ؟لنا الصداقة يظهرون قال: فلماذا

الشاعر: يقول قلت: الستعماركم منفذ الص داقة تلك

اس تعمارهم وحم امهم لبالدنا

كحم ام نوحد لم إذا وروســيا أمريكا نقــاوم كيف أي قــال: وعلى؟العربية القومية لواء تحت صفوفنا

لـــواء تحت توحـــدوا كلهم العـــرب أن قلت: لنفـــرض على ـــ مليــون وخمسين مائة من بأكثر ليسوا فهم القومية،

مــائتي من أكثر وحدها أمريكا أن تعلم وانك ـ الفروض أكثرــدم غاية في وهم مليون، ــوجي، التق من نتمكن فهل التكنول

ــابلتهم ــ ــدم بله مقـ ــ ــدمها مع بريطانيا إن عليهم، التقـ ــ تقـ أن يتمكنـــوا لم الغربيـــة، وألمانيا واليابـــان التكنولـــوجي

تتمكن فهل ألوامرهــا، خاضــعون هم ولــذا أمريكــا، يصادموا؟أمريكا تقاوم أن عددها وقلة تخلفها، مع العرب

ن كمســـبحانه: قوله تقـــرأ قـــال: ألم ئة م+ قل+يل ة ف+ئة غلبت .(76)الله+ ب+إ+ذن+ كث+يرة ف+

الحيــاة، بأســباب واألخذ الله( االيمان، معنى: )بإذن قلتــذاك الله ألن ــ ــأذن، حين ــ ــال كما ي ــ ــالى: ق ــ ل+لذ+ين أذ+نتع

لنا يكن لم القوميــة، لــواء تحت توحــدنا وإذا ،(77)يقاتلونــدون تغلب القليلة الفئة كانت إذا ثم الله، يأذن حتى إيمان ب إسرائيل على مصر تغلب لم فلماذا الصادق، اإليمان شرط ألنها ذلك أليس ؟مليــون أربعــون ونفوسها واحدة كتلة وهي؟اإلسالم لواء تحت ال القومية لواء تحت

أمران: النصرة أردنا إذا فالالزم إذن غلبــوا يــوم آبائنا تســلح كما باإليمــان نتســلح أناألول:

الدنيا. كل على ســبحانه: قــال كما العصر، وسائل بكل نأخذ أنالثاني:

.249البقرة: سورة)?(76.39الحج: سورة)?(77

66

دوا ن استطعتم ما لهم وأع+ ة م+ .(78)قو وذلك الكفــاءات، فينا تظهر أن القــوة، أســباب أول ومنمثال: الديكتاتوريات، تختفي أن إال اليكون

من الحكم في يبقى(79)الســـادات( )أنـــور أن معـــنى ما لهــا، كفاءة ال مصر ألن هل ؟الحال إلى وخمسين اثنين سنة

؟السادات أنور بشخص إالــران )الشــاه( في يبقى أن معــنى وما ثالثين من أكــثر إي

في قل وكــذلك لها، كفاءة ال إيران إن فهل الحكم، في سنة يبقى ثم الحكم، إلى عائلة أو فــرد يــأتي اإلســالم، بالد سائر

ــاءات، ويحطم الحكم في ــؤخر الكف ــديكتاتور إذ البالد، وي ال ــة، أو كــان شخصــا ــده المــيزان يكــون عائل ال المــواالة، عن الفــرد أن كما لهم، كفاءة ال أناس عادة والموالون الكفاءة،

كفاءاتهم يفقدون تدريجيا، الحكم، إلى جاءوا التي العائلة أو إلى احتيــاجهم عــدم من يــرون لما ـــ كفاءة فيهم كانت ان ـ

استغنى رآه أن ليطغى اإل+نسان إ+ن الكفاءة إعمال(80).

اإلســالمية البالد مشــكلة رأس المنطق حسب فانه ولــذا أو فجائيــة، انقالبــات االنقالبيــون الحكــام ســواء الحكام هي

هـــذه ضد على والمنطق واإلســـالم الوراثيـــون، الحكـــامــات ــ أن تجد انك الحكم.. مثال في الوراثة ضد وعلى االنقالب

أن تجد حين في ســــنوات أربع كل حكامها تتبــــدل أمريكا إال حاكمها، يتبدل لم سنة خمسين في إيران تبدال من وراثيا

)الناصـــر( إال مصر حـــاكم يتبـــدل لم وكـــذلك ابن، إلى اباإلسالم. بالد سائر في قل وكذلك بالموت،

صــورية، بانتخابات األمة خداع يريدون قد أنهم والمهزلة، ثــان مرشح هنــاك أو الوحيــد، المرشح هو السابق فالرئيس

(99.99) بـــ الــرئيس يفــوز ثم صــوريا، به يأتي صديقه %ـ صوتا.

.60األنفال: سورة)?(78 مصــري وسياسي م( ضـابط1981 ــ1918) السـادات أنور)?(79

1970) الجمهورية رئيس الحـــرب قـــاد الناصر لعبد م( خلفـــام(.1981) عام ( اغتيل1973) أكتوبر بحرب المعروفة

.7 و6العلق: سورة)?(80

67

نفسه عرض الله أن قائال: لو الكتاب، أحد استظرف وقد ما وصــحيح % ( صــوتا،99,99) بـ يخرج لم االنتخابات إلى

ــال ــذا ق ــاتب ه ــان الك ــالم خمس ف ــوم ع ال شــيوعيون، اليــترفون ــه، يع ــأكثر بالل ــدر ف ــوت من ق ــانب إلى الص الله جــبحانه ــرى بينما %( فقط85) س ــرئيس ت ــديمقراطي! ال ال

ــرج ــ )الســادات( يخ ــديث في ورد %( وقد99,99) بـ إن حــأن علي تتفضل أن أسألك رب يا »قال: ، الكليم موسى ب

ذلك فعلت ما لــه: اني تعــالى الله قــال ؟النــاس يكرهني ال.(81)«لغيري أفعله فكيف لنفسي،

ان النــاس، إلفــادة ذلك، طلب إنما موسى أن والظاهرــإذا الناس، يحبه أن مصلح يتوقع فال يملك، ال الناس رضى ف طريق المثل ففي اإلصـــالح، تـــرك لـــه، حبهم عـــدم رأى

إنما سبحانه والله بالورود، ال باألشواك، مفروش المصلحين هو واالختيـــار االختيـــار، خالف ألنه لنفســـه، ذلك يفعل لم

وبســببه اإلنســان، إنســانية وميزان والعقاب، الثواب ميزانــون ــه، يك ــان وإال جمال ــال حاله ك ــدار ح ال مما والحجر الجله. اختيار

قال ؟المهندس: إذاــات، كل نحطم قلت: أن ــديكتاتوريات، القومي ونعمم وال

الكفاءات، ظهرت وإذا الكفاءات، تظهر ذاك وحين اإليمان،إسرائيل.. لنسف كافية وحدها فاألردن،

إســرائيل، لنسف كافية وحــدها األردن أن قــال: لنســلم ؟أمريكا إسرائيل وراء يكن لم إذا هو إنما ذلك لكن

أتخـذت سـبحانه، الله طريق في األردن سارت قلت: إذا الكبار الحكومات بعض إلســرائيل، فــاألردن لنفســها، ظهيرا

إسرائيل. ظهير قبال في وظهيرها ؟أنا أعمل المهندس: فماذا قال

ــالم، إلى وادع وحاربها، القومية، قلت: أترك وانضم اإلسلإلسالم. تعمل صحيحة كتلة إلى

ــار راجع)?(81 ــوار: ج بح ــال وفيه ،44 ح23 ب205 ص57األن ق قــال: ما بخــير، إال أحد يــذكرني ال أن أســألك رب : »يا موسىلنفسي«. ذلك فعلت

68

العربي االقتصاد

ألجل ـــ قاسم أيــام في ـــ ســوريا من اقتصــادي وفد جــاءــراق، واقتصــاد ســوريا اقتصــاد بين التنســيق أنا ورأيت الع

ــاء بعض ــبة( وقلت )في الوفد أعض ــدهم: من مناس أية ألح ؟تخرجت جامعة

ودمشق. القاهرة جامعتي قال: من ؟اقتصاد أي حول الجامعتين في قلت: الدراسةاالشتراكي. واالقتصاد الرأسمالي قال: االقتصاد

؟اإلسالمي قلت: واالقتصاد ؟اقتصاد للعرب قال: ليس عن ســألتك بل العــربي، االقتصــاد عن أســألك قلت: لم

؟اإلسالمي االقتصادخجال. وجهه فاحمر

اقتصاد. لإلسالم وقال: ليس في األرض، من رقعة أكـــبر اإلســـالم حكم قلت: فكيف

؟االقتصاد بدون قرنا، عشر ثالثة الوفد رئيس وانما الوفــد، رئيس لست أنا قــال: عفــوا،

الميدان. عن وانسحب اآلن معنا ليس وهو فالن، اإلســـالم بالد في الجامعـــات تنظم أن المؤسف من ان فــرعي أثر فهو منها، أثر كان وإذا فيها، لإلسالم أثر ال بحيث

بالحياة. يرتبط ال المقدســة: كــربالء لــواء معارف لرئيس قلت مرة، وذات

؟اإلسالم مدارسكم في تدرسون ال لماذا ـــ قــال منهــاج على مطلع غــير أنك : يظهر ـــ متعجبــا ؟الدروس

؟قلت: وكيفــال: انه ــدروس ملئ ق ــاريخ من اإلســالمية بال والفقه الت

ذلك. وماعدا رسول حروب بعض اقصد، ال لكن ذلك أعرف قلت: إني

ــوال وبعض ،الله ــ ــني أح ــ ــاس، أمية ب ــ والعب ــيئا ــ من وش

69

والعبادات. األخالقيات ؟تقصد قال: فماذا

ــاج ــ ــد: منه ــ ــالم قلت: أقص ــ ــة، في اإلس ــ وفي السياس الكــون فلســفة وفي العائلــة، وفي التربيــة، وفي االقتصــاد،

وفي.. الزراعي، اإلصالح وفي والحياة،ــحك ــال: والله فض ــذه أعلم ال إني وق ــياء، ه فكيف األشوالطالب. بالمدرسين

تعلمـــون، ال أنتم فلمـــاذا ذلـــك، حـــول كالمي قلت: واناوالمثقفين. الثقافة وتجميد البالد تأخر بذلك وتسببون

أن أوجب ومناهجه اإلســالم بموازين والتجاهل الجهل ان كما ـــ مباشــرة ـــ والشــرق الغرب أحضان في إما البالد تقع

في وإما )الشــاهان( و)أتــاتورك( و)قاســم( وغــيرهم، فعله بغــير والشــرق، الغــرب أحضــان )وهي القوميــات أحضــان

)ناصر( و)عارف( و)أمين( وغيرهم. فعله مباشر( كماــربي( و)الجامعة )المطــار تــرى بالدهم دخلت فــإذا الع

ــة( و)القطــار ــربي( و)معمل العربي ــربي( األســمدة الع الع في يترقون العربي(.. ثم العربي( و)الطب الضيافة و)قصر

الــدين العــربي( و)صــالح )برقــوق إلى وكتابــاتهم خطاباتهم العـــربي( و)الـــرازي الخراســـاني مســـلم العـــربي( و)أبو العـــربي( و)جبرئيل العـــربي( و)عمر بكر العـــربي( و)أبوقرية(! عبادان وراء )ما العربي( ثم العربي( و)الله

ـــ: كلمة بكل العــربي يلصــقون كــان وقد ـ قلت: ألحدهم العـــربي( و)أتـــاتورك البهلـــوي )الشـــاه قائمتك إلى أضف

ــدي ــربي( و)غان ــرو الع ــربي( و)نه ــربي( و)ســتالين الع الع؟العربي(! ديان العربي( و)موشى

ـــــ: وجهه على الغضب آثــــار ظهــــرت وقد ـــــ قــــال ؟أتستهزءني

الحقيقة. قلت وانما قلت: كال، ؟قال: وكيف الكردي الدين صالح صار قلت: كيف ؟عربيا

العرب. خدم قال: ألنه ديان قلت: فموشى العرب!. خدم أيضا

قال: وكيف.

70

ـابكم يكتب قـــال: أليس ــ يقظة ســـبب إســـرائيل في كتــرب، فموشى إذن الع ــرب! )فهل خــدم أيضــا تجر بائك الع

(. ؟تجر ال وبائي اقتصــادنا، وإلى إســالمنا، إلى نرجع أن الضروري من ان التي ومناهجنا، علومنا )طبنا( وسائر إلى وحتى بالدنا، وإلى

الغــرب وراء الهــثين نــركض أخذنا منذ ظهورنا وراء خلفناها بكل األجنبية البضــائع نقــاطع أن الضــروري ومن والشــرق،

ــزم، ــنى وليس ع ــترك أن ذلك مع ــاره الحــديث العلم ن وثم الضــار، ونــترك منها بالنــافع نأخذ أن ذلك معــنى بل النافعة،

فمثال: عليه التجربة وقعت الـــذي القـــديم الطب بين نخلط:1

برسوله وهذبه عليه وزاد اإلسالم وصقله سنة، آالف خمسة وأئمته ،ــه ــابه منبت وبالدنا وعلمائ ــاقيره أعش وهي وعق

ــوقت نفس في ــهل ورخيصة نافعة الـ ــاول، وسـ وبين المتنـواللزوم. الضرورة بقدر الحديث الطب منجزات

ــادية، مناهجنا إلى ونرجع:2 ــتي االقتص بين وسط هي ال فيها وليس منافعهما فيها والرأســــــــمالية، الشــــــــيوعية

مضارهما.والفضيلة. باإليمان المزيجة ثقافتنا إلى ونرجع:3ــلوبنا إلى ونرجع:4 ــ ــوال والتربية العائلة في أس ــ واألح

الشخصية.ــا، تنتجه ما إلى ونرجع:5 ــ ــترك بالدنـ ــ ــات ونـ ــ الكماليـ

األجنبية. البضاعة على الوطنية البضاعة ونقدم المستوردة،اإلسالم(. وطن )أي الوطنية الصناعات ونشجع:6ــاج آلة ليكونوا أبنائنا من المثقفين بأيدي ونأخذ:7 ال اإلنت

االستهالك. آلةــوك والمالهي والمقــامر المواخير ونسد:8 الربوية والبن

الفساد. مراكز وسائرــزرع ونعمر:9 ــ ــ األرض كل األرض ون ــ ــاج حسب ـ ــ منه

ـ. والزراعة التعمير في اإلسالم السياســــــية مناهجه في اإلســــــالم سياسة ونتبع:10

والعبادية والفقهية والقضـــــــــــــــائية والقانونية والثقافية وإلى أنفسـنا إلى نعـود وبالجملة ذلـك، إلى وما واألخالقيــة،

71

)موسكو( إلى نسير أن بدل حضارتنا، وإلى بالدنا وإلى دينناذلك. إلى و)لندن( و)واشنطن( و)بون( و)بكين( وما

72

للدنيا تصلح ال القومية

كــان إيــران، من القومــيين أحد جاءني الحــزب في داخالــكرك قال: إني ـ بنفسه قال كما ـ اإليراني القومي على أش

الفارسية. تتكلم أنأيضا. العربية أتكلم قلت: واني

أصلك. تنس لم ألنك قال: شكريتراب. من وآدم آدم من قلت: أصلي

اللغة من أفضل الفارســـية اللغة أن تعـــترف قـــال: أالالعربية.

لست ألني أفضل اللغـــتين أي أعلم ال قلت: إني خبـــيرا هو األفضل اإلنســـان أن أعلم، لكن اللغـــات، بخصوصـــيات

سبحانه. لله األتقىالفارسية. بالقومية تعترف قال: أال

قومية. بأية أعترف ال قلت: إني الناصر، عبد أكلنا الفارسية، بالقومية نتمسك لم قال: إذا

العربية. بقوميتهأيضا. الناصر عبد قومية أحارب قلت: أنا وقطع إيــران، تجزئة يريد الناصر عبد أن سمعت قال: أال

ــتان، ــ ــميها خوزس ــ ــكل ويس ــ ــواز( وش ــ تحرير جبهة )األح؟)األحواز(

ــات، أحارب أنا قلت: ولذا اإليرانية القومية ســواء القوميغيرها. أو الكردية أو العربية أو

؟الفارسية القومية تحارب فكيف إيراني قال: أنت كل أحــارب وإني اإلســالم، من ليست القومية قلت: ألن

اإلسالم. من ليس ما ســـببت انها اإليرانيـــة، القومية فضل في قـــال: يكفي

إيران. عمران لم انها ـــ مطلقة بصــورة ـ القومية خواء في قلت: يكفي

ــرق، تعمر ــببت بل الشـ ــا، سـ ــواء تأخيرهـ القومية منها سـ أمــام ركعت العــرب فهــذه الكرديــة، أو الفارسية أو العربية

73

العــراق وبين بينهم الحــرب نشــبت األكــراد وهــذه إسرائيل تــأخرت إيــران وهــذه فــترة، في إيــران وبين فــترة، تــأخرا إلى الغربيــون بها جــاء التي القومية بسبب ذلك كل سريعا،

سنة. خمسين منذ بالدنا ؟متأخرة إيران ـ: وهل حدة بكل ـ قال

متأخرة. انها قلت: نعم ؟ناحية أي قال: فيالنواحي. كل قلت: فيقال: مثال.ــة، ناحية قلت: في ــ ــاد، وناحية السياسـ ــ وناحية االقتصـ

النواحي. وسائر الدين، وناحية الصناعة، وناحية العمران،السياسي. بالتأخر تعني قال: ماذا

ــ اإلســالم في الحكم قلت: منهج )الشــورى( ـ ــا بعد طبعــ ســبحانه الله عينهم حيث الطــاهرين واألئمة الرســول ـ

ــام وفي ــة(، العقالء نظـ ــران )الديمقراطيـ ــدة وإيـ لكال فاقـديمقراطية. وال شورى فال األمرين،

ديمقراطية. ملكية حكومة قال: إيرانــأي ديمقراطية، ليست معناها قلت: ملكية، يحكم حق فب

؟ابنه ويرثه الملك ؟الملكية ضد وقال: أنت تلعثم، هنا

قلت: نعم. ؟ صراحة قال: وبكلصراحة. قلت: وبكل

وإما الفوضــى، في إما إيــران تقع الشــاه ذهب قــال: إذاالشيوعية. في

؟الغيب تعلم أنت قلت: هل فحــال منــك، بــإيران أعــرف لكــني الغيب أعلم قــال: ال

العــراق فــوقعت ذهبت الملكية أن حيث العراق، حال إيرانفوضى. في

الملك أن حيث الملــك، جــرم فهــذا كالمك صح قلت: إن قبضة في بالده وقعت ذهب إذا حــــتى الشــــعب وعي منع

الفوضى. في أو الشيوعيينالعاقبة. هي فهذه حال أي قال: على

74

إيــران، تــأخر ســبب الملكية بــأن اعــترفت أنت قلت: إذاسياسيا. متأخرة اآلن إيران وأن

ــال: هل ــتعد أنت قـ ــازمان إلى كالمك أنقل أن مسـ )سـاألمن. أمنيت( أي

بالنسبة ال رأيي ينتشر أن أحب ألني ترحاب، قلت: وبكلالحكومات. كل إلى بالنسبة بل إيران، حكومة إلى

؟السياسة في يتدخل ال أن الدين رجل شأن قال: أليس ألن السياســة، في يتــدخل أن الدين رجل شأن قلت: بل

ــدين رجل ــول طريقة على الـ ــير الرسـ ــنين وأمـ المؤمـــدين رجل يتدخل لم وإذا السياسة، في تدخال وكالهما في ال

الـــدين رجل صـــورة له وانما دين، رجل ليس فهو السياسةفقط.

قال: حسنا، ؟الشاه إزالة إلى تدعو انك إذاقلت: نعم.

إيــران ووقــوع الدماء، إراقة يسبب ذلك أن تعلم قال: أال بقــاء من أســوء األمــرين وكال الشــيوعية، أو الفوضى في

؟الشاه كــانت إذا منهــا، يخاف ال فاإلسالم الدماء إراقة قلت: أما

ــة، فــإلى الحق جانب في قتل من ألن الحق ألجل ومن الجن وأمير الله رسول أليس النار، فإلى الباطل جانب في قتل

ينادي الحكيم القرآن وأليس ؟الحروب خاضا قد المؤمنين ؟والقتال الجهاد بوجوب

؟المسلح الكفاح إلى تدعو أنت قال: إذن يتنح لم وان بالســــــلم، الشــــــاه تنحية إلى قلت: أدعو

اإلسالم. أسلوب هو كما فبالسالح، ؟الخميني السيد أنصار من قال: أنت )المســـيب( إلى الســـيد اســـتقبلنا انا تســـمع قلت: ألم

كربالء في كان مادام الصحن في جماعتي صالة له وقدمت؟المقدسة

أحضـــان في تقع ال إيـــران أن تضـــمن أنت وقـــال: وهل ؟الشاه بعد الشيوعية

ضامن. أنا قلت: نعم؟تضمن أين قال: من

75

بيد وقيادته مســـلم، شـــعب إيـــران شـــعب قلت: ألنــاء، ــ ــعب العلم ــ ــيوعية، يرضى ال والش ــ ــال بالش ــ ذلك ومث

يد في تقع يــــــدعوها لم العلمــــــاء أن حيث أذربيجــــــانــدعوها لم العلماء أن و)العراق( حيث الشيوعيين، في تقع ي

؟أيديهمالشيوعيين. يد من أذربيجان أخرج قال: الشاه أن لـــترى وحقق اذهب لـــه، علم ال من كالم قلت: هـــذا

الشيوعيين. أيدي من أخرجوها، الذين هم العلماءفوضى. اآلن قال: العراق

أيــدي من يخرجونها والعلمــاء إال زمــان يمضي قلت: الالفوضى.

قال: لنرى. فــإيران: الجبهة والعــراق، إيــران بين فــرق انه قلت: ثم

فان العراق، بخالف حد، أبعد إلى قوية فيها والدينية العلمية أهــالي على والالزم إيــران، بقوة ليست فيها العلمية الجبهة العــراق إنقــاذ من تتمكن حتى العلمية، الجبهة تقوية العراق

الديكتاتوريين. أيدي منالعلمية. الجبهة تقوي أن العراقية الحكومة تدع قال: ال

ــك، الحكومة منعت قلت: إذا ــربي أن يجب ذل ــاء ي العلماإلسالمية. البالد سائر في العراق، خارج العلمية الجبهة

تـــأخرت إيـــران إن قلت قـــال:انك صـــناعيا واقتصـــاديا تســمع ال أنك ويظهر الواقــع، خالف وهــذا ودينيــا، وعمرانيــا

؟إيران إذاعات وأنا الفارغــة، الدعاية إال فيها ليس إيــران قلت: إذاعــات

إيــران تصــنع فهل صناعيا، إيران تأخر أما منك، بإيران أعلمــيارة ــائرة أو السـ ــار أو الطـ ــناعات عن ودعنا ؟القطـ الصـ

صــناعة، يســمى ال وهــذا السيارة، أجزاء تجمع نعم المهمة، إيران تأخر وأما ــاهدهم كما فقراء أهلها فاغلب اقتصاديا نشــذلك يخبرنا وكما للعتبات زيارتهم عند منهم، المعرفة أهل ب العاصــمة، جنــوب حــتى إيــران، فمدن عمرانيا، تأخرها وأما

وال والتبليط كهرباء وال لها ماء ال التي بالقرى فكيف خراب، دينيــا، إيــران تــأخر وأما مدرســة، وال مستوصف وال تلفــون

خمــر، حــانوت آالف عشــرة من أكــثر وحــدها طهــران ففي

76

ــثر وفيها ــة، آالف أربعة من أك ــان وإذا مومس ــذا ك ــال ه حواضحا. غيرها حال كان العاصمة

جدا. إيران عن قاتمة صورة أخذت قال: إنكــوء قلت: الواقع ــرت مما أس ــال وفي أعلم ومما ذك المث

الفارسي: .«است خروار ءنمونه مشت»

ــال: إذا ــين عالج فال ق ــاع، لتحس ــدخول إال األوض في بال لهذا الكوادر رؤساء من هو وكان اإليراني( ـ )القومي حزب

ـ. الحزب لــــواء تحت االنضــــواء في العالج بــــالعكس، قلت: بل

اإلسالم.الدنيا. أمر يعالج وال اآلخرة دين قال: اإلسالم

ــرأ قلت: ألم ــبحانه: قوله تقـ ال دنيا ف+ي آت+نا ربناسـرة+ وف+ي حسنة ؟(82)حسنة اآلخ+

مــاذا اإلســالم، لــواء تحت أعمل أن أردت إذا قال: حسنا؟أعمل أن ينبغي

تعمل أن قلت: يجب ــالم، إلى الحكم إرجاع في أوال اإلس الحكومة رئيس يكون بأن إلى ويـأتي كفوءا، )مجتهدا( عادال

ــورى(، األمة برضى الحكم أن ألجل تعمل ذلك بعد ثم )الشـ المؤسســات المؤسسات( وهــذه )ألوف المجتمع في يكونــار، ليل تعمل ــزرع أن ألجل نه ــران، أرض كل ت أن وألجل إي

تصــبح يبقى ال أن وألجل الــذاتي، االكتفــاء لها صــناعية بالدا وال عاطلة، وال عاطل وال والمريض، مرض وال فقير، وال فقر

أن وألجل المنكــــرات، كل إزالة وألجل جاهلــــة، وال جاهل وال عــزب يبقى ال أن وألجل األســلحة، بأفضل إيــران تتسلح

ــة، ــاء كل المســؤولة الحرية تعم أن وألجل عزوب البالد، أرجــة، العدالة وألجل ــة، أحــوال تحســين وألجل االجتماعي القري

ــوفر ما كل القرية في يتوفر حتى ــة، في يت أن وألجل المدينالعالم. كل في والحرية واإليمان اإلسالم لواء إيران تحمل

؟خيال من أكثر ليس تقوله ما قال: إنــولت قلت: إذا ــران تح ــرت، كما مؤسســات إلى إي ال ذك

يكون إنما بل خياال، ذكرته ما يكون ولنفرض ملموسا، واقعا.201البقرة: سورة)?(82

77

ــها مدينة في أن ــف، مائة نفوسـ ــمائة ألـ ــة، خمسـ مؤسسـ وعمرانيــة، وتجاريــة، وزراعية، وثقافية، وسياسية، صناعية، أال سنوات، خمس مدة نهار، ليل تشتغل مؤسسة و... وكل

؟ذكرته ما المدينة.. إلى تلك تتحول ؟ذلك كل تعمل إيران يتركون ال والشرق قال: الغربــرب يد أوال قلت: نقطع ــ ــرق، الغـ ــ ــدي بقطع والشـ ــ أيـ

تعالى. الله بإذن البناء في نشرع ثم عمالئهما،

78

فارغ شعار

ــراق، في البعث من جماعة رفع العـ ــعارا ــا، شـ هو فارغـــدة ــانوا والحرية )الوح ــتراكية( وك ــون واالش ــذا يتحمس له

ــوهر بذلك اكتشفوا أنهم ويظنون تحمس أيما الشعار حل جأوال. استعماري الشعار هذا ان أرى أنا كنت بينما المأساة، ليس ظاهره وحتى ثانيا. صحيحا

الخميس، ليلة منــابري إحدى في عليه علقت وقد تعليقــا ليــالي في التوجيه منــبر أصــعد أن اعتــدت كنت فقد الذعــا،

في فيــه، يصــلي والــدي كان الذي المسجد في الخميس، جمهــرة على وحلها المشــاكل أبين وكنت الــبزارين، ســوق

المنبر. ذلك على من ـ نظري حسب ـ والشيوخ الشباب من صــفوف في اســتياء أوجب الشــعار على الالذع وتعليقي

التعليق. عن يستفسروني منهم، جماعة فجاءني البعث ؟استعماري شعار انه تقول أحدهم: كيف قال

هــذا طرحوا وغيرهم البريطانيين المستعمرين قلت: ألن من أكــثر وتــرقي( قبل اتحــاد )حــزب لســان على الشــعار،

سنة. ستين ؟المذكور الحزب هم أحدهم: ومن قال

تحطيم ألجل الغربيــــــــــون أسسه قلت: حــــــــــزبــة( وبالفعل )اإلمبراطورية ــ ــلوا العثماني ــ ــايتهم إلى وص ــ غ

مما دويالت، إلى أجزائها وقســموا اإلمبراطوريــة، وحطمــوااليوم. نشاهدها

الحزب فعل قال: كان ظلمة. كانوا العثمانيين ألن حسنا الحــــزب فعل يكن قلت: لم كــــان بل حســــنا حزبــــا

ــتعماريا، ــ ــنى فهل وإال اس ــ ــانيين تحطيم مع ــ تحطيم العثماإلمبراطورية. يمكن ال بدونه إذ اإلمبراطورية تحطيم من البد قال: كان

العثمانيين. تحطيم ســتالين يحطم أن الالزم )ســتالين( فهل ظلم قلت: إذا

79

)تــرومن( ظلم وإذا ؟دويالت إلى روسيا يحطم أو وجماعته، تحطم أو وجماعتـــــه، تـــــرومن يحطم أن الالزم فهل(83)

جوابا. يحر فلم دويالت، إلى أمريكا شــعار كــان فمــاذا الشــعار في كالمنا أحــدهم: اآلن قــال

؟بشعارهم شعارنا تشبه حتى والترقي، االتحاد حزبمساوات(. حريت، )عدالت، شعارهم قلت: كان

ــال: إذن ــرق قـ ــعارين، بين فـ ــرق الشـ أن في قلت: فـ شــعارهم أن العلم مع شــعارهم، من أســوء شــعاركم أيضــا

سيئا. كان ؟شعارهم من أسوء شعارنا قال: لماذا

قلت:ــدة( في جعلتم إنكم:1 ــال )الوح ــة( فالعدالة قب )العدال

الحكم، في العدالة وتشــمل العــرب، وغــير العــرب تشــمل الحيـــاة، مرافق ســـائر في والعدالة القضـــاء، في والعدالة

ذلك. كل تشمل )الوحدة( ال بينماــال )االشـــتراكية( في جعلتم إنكم:2 ــ )المســـاواة( قب

وغــير المال وتشمل العرب، وغير العرب تشمل فالمساواة تقصــدون وال المــال، إال تشــمل )االشتراكية( ال بينما المال،

العرب. إال بها جعله )العدالــة( فلمــاذا أحــدهم: )المســاواة( عين قــال

؟أمرين والترقي االتحاد حزب وقطعت ســارق ســرق فإذا العدالة، غير قلت: المساواة

ــده، ــان ي ــدال( وال ذلك ك ــاواة( وإذا يســمى )ع أعطى )مس كــان دينــارا، واحد لكل الكسول، والعامل القدير، المهندس

)عدال(. يكن )مساواة( ولم الذي فما شعارهم، نفس هو شعارنا أن أحدهم: هب قال ؟ذلك من يضرنا

يضركم: قلتباالستعمار. مربوطون أنكم يظهر انهأوال:

نــائب أمــريكي م( سياسي1972 ـــ1884) ترومــان هــاري)?(83 ـــ1945) المتحــدة الواليات م( رئيس1944) روزفلت الرئيس)آب/ اليابـــان على ذرية قنبلة أول ألقيت عهـــده م( في19531945.)

80

يكن لم ولو حــتى أساســه، من باطل شــعاركم إنثانيا: استعماريا. شعارا

؟جميعهم: وكيف قالواقلت:

هـــذا يجعل أن )االيمـــان( فيصح عن فـــارغ الشـــعار:1 وغــيرهم واإلســرائيليين واألمريكــيين للبريطــانيين الشــعار

شعاركم. في نقص أكبر وهذاــرادكم:2 ــدة مـ ــدة بالوحـ ــذا )وحـ تمزيق العـــرب( وهـ

ســبحانه: قــال اإلســالمية، الشريعة في ومحرم المسلمين،تكم هذ+ه+ وإ+ن ة أم موا وقــال: (84)واح+ دة أم واعتص +

الله+ ب+حبل+ يعا قوا وال جم+ .(85)تفر هو المســـتعمر منه يخـــاف ما أخـــوف أن يـــدري والكل

العــرب( ال )وحــدة أن أبشــركم إني المســلمين( ثم )وحدة وإذا توحـدوا، باإلسـالم تمسـكوا إذا العـرب ألن أبدا، تتحقق

اإلسالم. قبل تفرقوا كما تفرقوا، يتمسكوا لم ؟الغيب تعلم أحدهم: هل قال

غدا. الشمس تطلع قلت: هلقال: نعم.الغيب. تعلم قلت: هلواضح. قال: هذا ؟أين قلت: من

جوابا. يحر فلمــدمات أردفت: إن ثم ــدل )المق ــدأ على ت ــائج( والمب النت

العربية والوحــــدة مهلهلــــة، نتيجة إلى إال الينتهي المهلهلــلمين وغير منهم المسلمين العرب ألن مهلهلة، وحدة المس

يعلمــون فألنهم منهم المســلمون أما الوحدة، هذه يخالفونــالم أن ــات، ضد اإلسـ ــدة وأن القوميـ ــحيحة الوحـ هي الصـ

يتوحــدوا أن يستعدون ال المسلمين وغير اإلسالمية، الوحدةالمسلمين. مع

فان بالفشل، وأبت الشيء هذا جربت إيران قلت: إن ثم الوحــدة إحيــاء وولــده( أرادوا خــان )رضا االستعمار عميلي

.52المؤمنون: سورة)?(84.103عمران: آل سورة)?(85

81

الدولــة، قــوى كل لــذلك وجندا وإصرار، قوة بكل الفارسية، فـــان ذكرتـــه، الـــذي الســـبب لنفس بالفشل بـــاءا لكنهما

ال المســلم وغــير اإلســالم، غير لواء تحت ينضوي ال المسلمالمسلم. مع يتحد وهــذا الغــربي، )الحريــة( بــالمفهوم بالحرية مــرادكم:3 أو لــه، تســتعدون ال وثانيــا: أنتم المسلمين، عند اليكون أوال

إال يجعلوها لم أســـيادكم أن بـــاألحرى الصـــطياد شـــعاراالمغفلين. ؟أسيادنا هم وقال: ومن أحدهم، غضبــه: ليس قلت هــذا من تغضب وإذا غضــب، الحــوار في لإليك. واعتذر كالمي، أسحب أن مستعد فإني الكالم

؟باألسياد تقصد وقال: من فهدأاإلنكليز. قلت: أقصد ؟بريطانيا بعمالة قال: أتتهمناالمنهج. قلت: أتهم

مســتعدين غــير نحن فلماذا حال كل أحدهم: وعلى قال ؟الحرية إلعطاء

الواحـــد، بـــالحزب إال تســـمحون ال ألنكم قلت: واضـــح، الواحد والحــزب الحرية يريد ال والغــرب الحريــة، ضد دائمــا

الكفاءات، ظهرت الحرية، بالد صارت إذا ألنها اإلسالم، لبالد ال المسـتعمر فــان المسـتعمر يطــرد الكفــاءات ظهــور ومع

ــذا الديكتاتوريات، ظل في إال يعيش أن يتمكن في تجد ال ولــتعمرة بالد ــات وال األمة مجلس مس ــرة، انتخاب ــدل وال ح تب

إال فليس فرضــا، األمة مجلس فيه كان وإذا الحكومة رئيســون )ال واالنتصاب الرئيس، بيد وألعوبة صورية االنتخاب( يك

الديكتاتورية بالد في تجد ال كما لألعضــاء، المعين هو صــحفا وال حرة وال... للرئيس، نقدا

ــال قـ ــنا ــدهم: حسـ ــك، أول في قلت لكنك أحـ إن كالمـ فهل المسلمين، عند الحرية غير الغربي )الحرية( بالمفهوم

سـواء واحد معـنى إال لها ليس الحرية إن ؟)حريتـان( هنـاك أو المســلمين عند كــان وسواء الغرب، أو الشرق في كانتالمسلمين. غير عند

ــبين قلت: كال، ــتين ف ــرق الحري ــير، ف ــة( في كب )فالحري

82

)اإليمان( و)الصــالح(، إطار في هي إنما اإلسالمي المفهوم إطـــار في هي إنما الغـــربي المفهـــوم )الحريـــة( في بينما

السماء(. جو عن األرض )كبعد بينهما )القانون( والبعد ؟قال: كيف

يقول: قلت: اإلسالمالعقيدة. في للخرافة حرية ال: 1واالحتكار. للربا حرية ال: 2والقمار. والخمر للزنا حرية ال: 3واالستهتار. للرذيلة حرية ال: 4 في واإلقامــة، الســفر في الحرية يقــول: لك اإلســالم ثم

ــناعة، التجـــارة في والعمـــران، البنـــاء حيـــازة في والصـــات، ــأليف في المباح ــات ت ــوادي، وفتح الجمعي ــراج الن وإخ

إلى والفالحــة، الزراعة في والنشــرات، والمجالت الجرائد جمعت والــتي اإلســالم في الموجــودة الحريــات قائمة آخر على مســلطون )النــاس المشــهورة اإلسالمية القاعدة في

.(86)وأنفسهم( أموالهم األربعة البنـــود كل في حر يقـــول: أنت فهو القـــانون أما

ــدة، لهم اهتمام ال الغرب بالد في ترى ولذا المتقدمة، بالعقي دمــاء يمتصــون محتكــرون مرابــون وتجــارهم بالفضيلة، وال

ــاس، ــار والخمر والزنا الن ــائر والقم ــرة المفاسد وس منتشفظيع. بشكل فيهم

ــانون بينما ــول: ال القـ ــبة لك حرية يقـ القائمة إلى بالنسـ الرخصة إلى تحتـــاج كلها واإلقامـــة.. الخ فالســـفر الثانية

وقيود.. بحدود محددة وكلها والضرائب، والرسوم واإلجازة،الخ. جعلتموها التي واالشتراكية،:4 تجمع ألنها باطلة، شعارا إنها ثم )الرأســمالية(، )الشـيوعية( ومسـاوئي مساوئي بين

جعلتموها )الحرية( التي تنافي شعاركم. من جزءا؟أحدهم: وكيف قال

قلت: بيد العامة الـثروة منابع جعل عن عبارة االشتراكيةأوال:

وغـــوالي الفقهيـــة، القواعد كتـــاب الفقـــه، موســـوعة راجع)?(86أموالهم. على وفيه222 ص1اللئالي: ج

83

ــة، ــواء الدول ــابع س ــناعية، أو الطبيعية المن ــذا الص البند وه الشــعب بيد األشــياء سائر تجعل بينما الشيوعية، من مأخوذ

ــالخمر االتجــار جــواز ذلك في بما وســائر والقمــار والعهر بــتراكية الرأسمالية، من مأخوذ البند وهذا المضار إذن:فاالش

العالميين. المنهجين من فاسدين بندين تجمعــتراكيةوثاني ا: ــات تكبت االش ــدها ألجل الحري األول بن

الحرية. مع منافية فهيــال ــ ــدهم: فهل ق ــ ــى، األمر نجعل أح ــ كل ونعطي فوض

؟حريةــبق قلت: قد ــالمية( في )الحرية قلنا أن سـ ــار اإلسـ إطـ

مسؤولة، حرية اإلسالم في الحرية فان ؟والمصلحة اإليمان يكــون وال اإلسالم ينافي ال ما أي يحق فال أحــد، على ضــررا

يــزاحم بحيث يبــني أن لبــان وال المــرور، يخــالف أن لسائل فالح أو لعامل وال بصوته، الناس يزعج أن لبائع وال الطريق،

يمنع أن ألحد وال زميلـــــه، يظلم أن أرض أو معمل مالك أو وللحــاكم ذلــك، غير إلى ويرابي يحتكر أن للتاجر وال التاجر،

يجعل أن اإلســالمي أو مالية غرامة أو تعزيــزا ما أو ســجناــ المــرور مخــالف ســيارة كحجز أشــبه ـ ــ مثال لمن عقوبة ـل+حســبحانه: قال اإلصالح، لوجوب وأضر، خالف وال وأص د+ين سب+يل تتب+ع .(87)المفس+

ذلك.. غير المنكر( إلى )ردع باب ومنــالفين، بعض عن يعفو أن اإلسالمي، للحاكم ان كما المخ

ذلك رأى إذا المؤمــنين وأمــير الله رسول عفى كما صالحا المجرمين. بعض عن

لما يوفقنا ان سبحانه الله من والمسؤول الكتاب تم لقد

في وســعادتنا وسيادتنا واستقاللنا عزنا فيه الذي رضاه، فيهالمستعان. الموفق وهو واآلخرة الدنيا

على وســـالم يصـــفون، عما العـــزة رب ربك ســـبحانــلين، ــالمين، رب لله والحمد المرسـ ــلى العـ على الله وصـ

الطاهرين. وآله محمد المهدي بن محمد

.142األعراف: سورة)?(87

84

الشيرازي الحسينيالكويت

85

الفهرس

3.....................................المقدمة8........العربية القومية عن يدافع قومي13....كربالء متصرف الحداد حسن جابر

18.....................كربالء إحراق أرادوا21......................واللغة القومية بين

24..............اإلسالم لنسف أخوة ثالثة27...........والمستبدة المشروطة نزاع

29..........................العالمي الوعي31.........إيران لتحطيم الغرب تخطيط33..........تركيا لتحطيم الغرب تخطيط33.......العراق لتحطيم الغرب تخطيط35......................العجب كل العجب

38.....................وقوميته الناصر عبد40........................اليهود أخطار من

42...........إسرائيل من التخلص طريق43....................اليهود لهداية السعي44................للكفاءة تحطيم القومية47.................الحرب شرارة القومية52..............االستعمار أحبولة القومية

56.................اإليرانيين؟ إخراج لماذا61....................التجزئة إلى القومية67.........................العربي االقتصاد70..................للدنيا تصلح ال القومية

75................................فارغ شعار

86