السياسة حول استفتاءاتاإلسالمية

الديني المرجع لفتاوى مطابقةالعظمى الله آیة

الشيرازي الحسيني محمد السيد اإلمامالشريف( سره )قدس

الحائري جعفر إعداد: الشيخ

األولى الطبعةم2002/ هـ1423

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 5951 ب ص لبنان بيروت

almojtaba@alshirazi.com اإللكتروني البريد :

هي مائلين قوسين بين الموجودة )العبارات: مالحظة.المعد( تعليق من

الرحيم الرحمن الله بسم

(ن ( جنحوا وإ لم (لس ل لها فاجنح

1

ل الله( على وتوكه (ن م(يع هو إ (يم الس العل

العظيم العلي الله صدق61 األنفال: اآلية سورة

2

الناشر كلمة

أسس على وتقFFوم الحيFFاة، عصب اليFFوم السياسة تمثل ومجاالتها جوانبها كافة في الحيFFاة شؤون لتنظيم ومقومات

األنظمة قبل من ونظريFFFFFات تعFFFFFاريف لها وضFFFFFعت وقداليوم. العالم في المتعارفة

الخاصة بسياسFFته األنظمة سFFائر على يمتFFاز واإلسFFالم اإلنسان، ومتطلبات الكون لهذا الشمولية نظرته من النابعة

من شأن أي في العالمين رب لله التسليم على ترتكز وهي الله صبغةتعالى: قال الله، بصبغة الحياة وصبغ الشؤون،

.(1)صبغة الله من أحسن ومن للسياسة العامة الخطFFFFوط الحكيم القFFFFرآن رسم ولقد

ومقاصدها أهدافها بشرح الشريفة السنة وقامت اإلسالمية في يخافون ال مخلصون مؤمنون رجال تطبيقها على وعمل

الئم. لومة الله من تعتFFبر ال الFFثرة الينFFابيع هFFذه مع تتفق ال سياسة فكل تمثل وال منها بFFريء واإلسFFالم شFFيء في اإلسFFالم سياسة

باإلسالمية. نفسها وصفت وإن نظره وجهة ومحاربة الحFFق، إقامة إلى تهFFدف اإلسFFالمية فالسياسة

المجتمFFع، في المحبة روح وإشFFاعة العFFدل، ونشر الظلم، الوضع وتحسFFين الفقFFر، ومحاربة والتخلFFف، الجهل وطFFرد

على تعمل كما المجتمع، أفراد لكافة والمعاشي االقتصادي وتتسم لألمFFة، والفكFFري والثقFFافي العلمي المسFFتوى رفع

والالعنف. السلم ومنهج الحسنة والموعظة بالحكمة وأنزلنا بالبينــات رســلنا أرسلناك لقدتعالى: قال.(2)بالقسط الناس ليقوم والميزان الكتاب معهم حيFFاة وفي األرض في لتقر جاءت اإللهية الرساالت فكل

.138البقرة: سورة)?(1.25الحديد: سورة)?(2

3

البشر ميزانFFFا األعمFFFال لتقFFFويم البشFFFرية إليه ترجع ثابتFFFا مFFأمن في حياتها عليه وتقيم والرجFFال واألشFFياء واألحFFداث

المصالح. وتضارب واالختالف واألهواء االضطراب من المؤمFFنين أمFFير على عبFFاس: دخلت بن الله عبد يقFFول

هFFذا«، قيمة لي: »ما فقFFال نعلFFه، يخصف وهو قFFار بFFذي من إلي أحب لهي : »والله لهFFFFFا. فقFFFFFال قيمة فقلت: ال

أقيم أن إال إمرتكم .(3)باطال« أدفع أو حقا الباطFFFFل، ودفع الحق إقامة الحكومة من إذن فالهFFFFدف

هي السFFمة هFFذه المشFFروعة، اإلنسFFان حقوق كافة وتأمين أمFFير عFFبر ولقد غيرهFFا، عن اإلسFFالمية السياسة تمFFيز التي

هFFذه وتتجلى األمر هFFذا عن موقف من أكFFثر في المؤمنينوأفعاله. أقواله في الحقيقة وآلخFFذن ظالمه، من المظلوم ألنصفن الله : »وأيم قال

كFFFFان وإن الحFFFFق، منهل أورده حFFFFتى بخزامته الظFFFFالم.(4)كارها« أمة تقFFFدس : »لن الله رسFFFول البالغFFFة: عن نهج وفي.(5)القوي« من حقه فيها الضعيف اليؤخذ

العFFدل على البنFFاءة سياسFFته اإلسFFالم أقFFام فقد وهكFFذا الشFFاملة الرفاهية وتحقيق والالعنFFف، والسFFلم والمساواة،

العFFدل بتحقيق جديرة سياسة فهي والشعوب، األمم لجميع مسFFتوى ورفع االجتمFFاعي الغبن على والقضFFاء االجتمFFاعي

واالقتصادية. الفكرية الحياة السياسFFFFية القيم هFFFFذه خفيت فقد الشFFFFديد ولألسف

من حFFتى الكثFFيرين على اإلسFFالم في الموجFFودة السFFامية له األنظمة ومحاربة الFFFFFFدين، عن ابتعFFFFFFادهم نتيجة أبنائه

بعض إطFFFFFFار في وحصFFFFFFره المجتمع عن عزله ومحاولة وإطالق والحسFFينيات، المسFFاجد في تFFؤدى الFFتي العبFFادات السياسة عن الدين فصل إلى تدعو التي الرخيصة الدعاوى

لقتFFال خروجه عند له خطبة ومن33الخطب: البالغة، نهج)?(3البصرة. أهل

البيعة. أمر في له كالم ومن136الخطب: البالغة، نهج)?(4 لألشFFFتر كتبه له كتFFFاب ومن53الرسFFFائل: البالغFFFة، نهج)?(5

وأعمالها. مصر على واله لما النخعي

4

بالسياسة. يعتني ال الدين وأن ودين السFFFماوية الرسFFFاالت آخر باعتبFFFاره اإلسFFFالم إن

من شFFأن أي عن يغفل لم البشFFر، إلسFFعاد جFFاء شFFمولي الحلFFول ووضع اإلنسان قضايا جميع عالج بل الحياة، شؤون

ما أهم من وكFFان واألزمFFات، المشاكل تلك لجميع الحاسمة المسFFلمين بحيFFاة ترتبط ألنها السياسFFية، القضFFايا به عFFني

الحيFFFاة لتطFFFور هادفة صFFFيغة أرقى وضع وقد ومصFFFيرهم، األمن وإشFFFFاعة االقتصFFFFاد وازدهFFFFار واالجتماعية الفكرية

البالد، في والسFFFالم والسFFFلم والرخFFFاء دخل عنFFFدما فمثال بعد فيما المهاجرون وتبعه المنورة المدينة إلى الله رسول

خطFFوة في واألنصFFار المهFFاجرين بين المؤاخFFاة بعملية قFFام الواحد المجتمع وإقامة الخالفFFات ونبذ الفFFوارق إلزالة منه

االعFFتراف وعFFدم الواحFFدة واألمة اإلسالمية األخوة وتطبيق النFFبي بها أحد يسFFبق لم الخطFFوة وهذه المفتعلة، بالحدود

الحFFديث التFFاريخ في تحFFدث ولم سFFعي من بFFالرغم بتاتFFاوالشعوب. المجتمعات لتوحيد والقادة الساسة

والنفFFاق الغFFدر على FFF عFFادة FFF قائمة اليFFوم السياسة إن فكم وعFFد، وال بعهد تفي ال فهي والمواثيFFق، العهFFود ونكث

تف ولم لمسFFتعمراتها الوعFFود االسFFتعمارية الFFدول أعطت الكاذبة الخالبة بFFالوعود الشFFعوب تغFFري زالت وال بهFFا، لهم

بصFFورة تؤكد العالمية فاألحFFداث الزائفFFة، باألمFFاني وتمنيها البشر مشFFFFFFFFFFاكل حل في الحديثة األنظمة فشل قاطعة

ذلك في والسFFFFبب بهم، المحيطة األزمFFFFات على والتغلب وتهFFFذيب اإلنسFFFاني الضFFFمير بتربية تعن( لم أنها إلى يعFFFود

وعواطفه. مشاعره اإلسالم علماء عالج لقد قFFديما السياسة مسFFألة وحFFديثا

مشFFرفة مواقف ولهم غمارها وخاضFFوا عنها وألفFFوا فكتبFFوا السياسة بFFأن بFFذلك أثبتFFوا بهFFا، التاريخ صفحات تزخر بذلك

محمد الشFFFيخ فهFFFذا اإلسFFFالم، صFFFميم من هي الحقيقية السياسة في تدخله عن يجيب الغطFFاء كاشف آل الحسFFين

وأراني واجباتي من )بأنها والوجFFدان الله أمام عنها مسؤوال الكبFFير الشFFيرازي المFFيرزا قFFام كما وظFFائفي(، من وهي

استشFFرى لما إيFFران في البريطFFاني الوجFFود ضد بالتFFدخل

5

بتحFFريم الشFFهيرة فتFFواه فأصFFدر البالد اقتصFFاد يهFFدد وأخذ إيFFران، من اإلنجلFFيز خFFروج إلى أدى )التبFFغ( مما التنبFFاك عFFام الثFFورة قFFاد الFFذي الشيرازي تقي محمد الشيخ وكذلك مغFFادرة على وأجFFبرهم اإلنجلFFيز ضد العFFراق في م1920

العلمFFاء من وغFFيرهم المجاهد السFFيد موقف إلى العFFراق،األعالم. السFFFيد العظمى الله آية الراحل اإلمFFFام سFFFماحة وأما خFFاض درجاتFFه( فقد الله )أعلى الشFFيرازي الحسيني محمد من أكFFثر منذ الدينية للمرجعية تصFFديه خالل السياسة غمار والكتابة الطغFFFFاة، ضد المشFFFFرفة بمواقفه قFFFFرن، نصف

مخططFاتهم، وكشف وفضFحهم الظلمة ومقارعة والتFأليف عن واإلبعFFاد والمطFFاردة المضFFايقة من الكثFFير حمله مما

عشFFFرين طيلة بيته في الجبرية واإلقامة الحجز ثم الFFFوطن األعلى بFFالرفيق التحق ومنها عامFFا، محتسFFبا يشFFكو شFFهيداهF.1422 عام شوال من الثاني في الظالمين، ظلم

السياسFFة( الفقه: كتاب )موسوعة في سماحته كتب لقد وكتب (،106 و105) الجزء هما مجلدين في )كفاحنا( أيضا

العراق؟( و)السبيل من أخرجنا ولماذا األيام( و)كيف و)تلك الجديFFدة( و)ممارسة المسFFلمين( و)الصFFياغة إنهFFاض إلى

قFFام النجFFاة( و)إذا اإلسFFالم( و)طريق في التغيير( و)الحكمالعراق( و... في اإلسالم اإلسFFالمية( هو السياسة حFFول )اسFFتفتاءات الكتاب وهذا

مختلف تنFFاولت سFFماحته إلى وجهت األسFFئلة من مجموعة عنها أجFFFاب وقد السياسة أبFFFواب السياسة آفFFFاق مبينFFFا

العالمة فضFFيلة وتبويبها بإعFFدادها قFFام الرحبFFة، اإلسFFالمية مؤسسة قFFامت اللFFه( وقد )حفظه الحFFائري جعفر الشFFيخ

األولى السFFنوية الFFذكرى بمناسFFبة ونشرها بطبعها المجتبى من فيها عليFFه( لما الله )رضFFوان الشFFيرازي اإلمFFام لرحيل

بغFFيره، نفع كما الكتFFاب بهذا ينفع أن المولى سائلة الفائدة، وعلو والرضFFوان بFFالمغفرة اإلمFFام سFFماحة على يمن وأن

لله والحمد الدرجات، وأخرا. أوال هي قوسFFين بين الموجودة المائلة )العبارات: مالحظة

.المعد( تعليق من

6

للتحقيق المجتبى مؤسسة والنشر

ص.ب: لبنان بيروت 5951 / 13

7

الرحيم الرحمن الله بسم

والحضارة السياسي الفكر

االنحراف أسبابالسياسي؟ االنحراف وعوامل أسباب هي ماس: األنظمة وفسFFاد الFFوعي، وقلة ،اإليمFFان منها: ضFFعفج:

والسياسية. االجتماعيةوالفكر الحضارة

الفكر إلى تسFFFتند السياسFFFية الحضFFFارة إن يقFFFالس: وربما الحضFFارة، على سابق الفكر أن يعني وهذا السياسي

الحضارة تنتج جديدا؟ فكرا تسFFتند قد والحضFFارة الحضFFارة إلى يسFFتند قد الفكرج:

في يFFؤثر منهما وكل المصFFاديق بFFاختالف وذلك الفكر إلىاآلخر.

تنتج السياسية الحضارة كانت إذاس: تتجFFاوز فهل فكرا إنتFFFاج تعيد أنها أم الفكر هFFFذا خالل من نفسFFFها الحضFFFارة

نفسها؟الحضارة. تعمق أو توسع أن يمكنج:

الواحد البعد في واحد بعد ذا الفFFرد تجعل الFFتي األسFFباب هي ماس:السياسي؟ تحركهأبعاد. ذات الحياة فإن المعرفة، في السعة عدمج:

اإلسالمية الحركة كوادر الواحFFد( حينما )البعد المشFFكلة هFFذه تعFFالج كيفس:اإلسالمية؟ الحركة داخل أفراد بها يصاب

8

بFFFFالوعي،ج: الحسFFFFنة، والموعظة بالحكمة مقرونFFFFاأحسن. هي بالتي والجدال

المعاصر اإلسالمي المجتمع كFFان كما ليس اليFFوم اإلسFFالمي المجتمع أن نالحظس:

أفضل هي ما بFFرأيكم السFFابقة اإلسFFالمية العصور في عليهعهده؟ سابق إلى اإلسالمي المجتمع إلعادة السبل تكFFون عهFFده سFFابق إلى اإلسالمي المجتمع إعادة إنج:

: التالية باألسس من التنظيم جانب فيه يراعى الذي اإلسالمي التنظيم/ 1

أخFFرى، ناحية من الحرية وجانب ناحية، تطFFبيق إلى مضFFافا التنظيم يكFFون حFFتى فيFFه، الشFFورى هيكال في استشFFاريا

العمل.ــل من فيها نبتناوأسFFFFFبحانه: قFFFFFال ــ يء ك ــ ــ ش.(6)موزون اللFFه... بتقFFوى أوصFFيكما»: المؤمFFنين أمير اإلمام وقال

.(7)أمركم« نظمو2 F/ميادين مختلف في للعصر، المناسبة الكاملة التوعية

:الزيFFFFارة في ورد فقد واالجتمFFFFاع، واالقتصFFFFاد السياسة وقFFال ،لFFه« معFFاد ال له معاش ال و»من ،(8)العباد« »وساسة

نفسك »اجعل: المؤمFFنين أمFFير اإلمFFام بينك فيما ميزانFFا ما له واكFFره لنفسFFك، تحب ما لغFFيرك فFFأحبب غFFيرك وبين

تحب كما وأحسن ،تظلم أن تحب ال كما تظلم وال لها تكFFFره أن .(9)إليك« حسني

3 FF/سبحانه : قالالسلم ــوا آمنوا الذين أيها يا ادخل في لم ة الس .اإلسالم: السالم وشعار ،(10)كاف

.19الحجر: )?( سورة6 والحسين للحسن له وصية ومن47الرسائل: البالغة، نهج)?(7

الله(. )لعنه ملجم ابن ضربه لما األئمة لجميع جامعة زيارة610 ص2الفقيه: ج يحضره ال من)?(8

3213ح. علي بن للحسن له وصية ومن31الرسائل: البالغة، نهج)?(9

صفين. من انصرافه عند بحاضرين إليه كتبها.208البقرة: سورة)?(10

9

4 FF/التنظيم يكون : فالالجماهيرية كل فFFإن يعبFFد، صFFنما تFFذوي وبFFذلك الجماهير عن انفصلت الصنمية اتخذت حركة.وتذبل5 F/وبذلك له، مقود غيره إلى محتاج فكل الذاتي االكتفاء من إلى جFFF»احت: المؤمFFنين أمFFير قال ،القيادة صفة يفقد

نظFFيره، تكن ئتFFFش عمن واسFFتغن ،أسFFيره تكن شFFئت.(11)أميره« تكن ئتFش من إلى واحسن

األمة إنقاذ قد اإلسFFFFFFالمي المجتمع أن الواقع في نFFFFFFراه ماس:

قوله منهم جملة على انطبق وقد األمFFراض، فيه استفحلتــوبهم فيوتعFFالى: سFFبحانه زادهم مــرض قل الله فــا ــ ــ المسFFFFلمين كلمة جمع إلى الطريق هو فما ،(12)مرضوالتخلف؟ الذل من اآلن عليه هم مما وإنقاذهم

السFFليم التخطيط المؤمFFنين من جماعة على الالزمج: وإنقFFاذهم المسلمين كلمة جمع F الهدف إلى الوصول ألجل

بFFFالتكوين يبFFFدأ والتخطيط ، FFFF والFFFذل التخلف بFFFراثن من األسس بوضع ثم ،وتعقل وحFFFFFFزم هFFFFFFدوء بكل والتنظيم بديلة تكون ألن المؤهلة الالئقة المتكاملة الصحيحة الفكرية

والقFFدرات القFFوى بتجميع وينتهي ،السFFائدة األوضFFاع عن الالعنف سياسة واتخFFاذ والسعة والشمولية األنصار وتكوين

بالفعل تكFFون حتى تكFFون وبFFذلك القFFائم، النظFFام عن بFFديال إقامة من وتمكنت المنشود، هدفها من اقتربت قد الجماعة

المعاصرة، األنظمة في له مثيل ال بما ،األرض في الله حكم حيث من وال السFFFFFالم، حيث من وال الحريFFFFFة، حيث من ال

.الرفاهالفكرة فشل

يتحمل الFFFFFFFذي مFFFFFFFا.. من تجربة تفشل ما عند س:؟الفكرة هذه يحملون الذين أم المسؤولية: الفكرة

ج: هFFذا، أحيانFFا على دخيال كFFان إذا )الفكر ذاك وأحيانFFا كان إذا وأما التجربة، فشل في السبب فهو اإلسالمية األمة

.40ح ضمن15 ب423 ص74األنوار: ج بحار)?(11.10البقرة: )?( سورة12

10

الفكر في يكFFون فاإلشFFكال شFFائبة، عليه تFFدخل ولم أصFFيال الفكر حملة عFFFFFاتق على تقع والمسFFFFFؤولية التطFFFFFبيق،.والمنفذين(

اإلسالمي الفكر شمولية لم المعاصر اإلسFFFFFالمي »الفكر أن البعض يFFFFFرىس:

إلى تصل فكرية منظومة صFFFFFياغة اآلن حد إلى يسFFFFFتطع على االجتمFFاعي المجFFال في المFFذهب أو النظرية مسFFتوى ،«الخصFFوص وجه على التFFأريخ فلسFFفة مجال وفي العموم

؟الكالم هذا على تعليقكم هو فما اإلسFFالمية والفكFFرة مصاغ، شيء كل بل ،صحيح غير ج:

والروايFFات القFFرآن في ومFFذكورة واضحة وغيرها السياسية هFFذه في المؤلفة الكتب من العديد هنFFاك)و الفقهFFاء وكتب

المجاالت .(13)وحديثا( قديما العولمة من اإلسالم موقف

السياسية العولمة من اإلسالم موقف لنا ذكرتم هال س:؟وغيرها واالقتصادية

.(14)اإلسالمي اإلطار في صحيح ج:الفكري الغزو مواجهة

اسFFتفحل الذي والثقافي الفكري الغزو نواجه كيف س:؟المعاصر والعربي اإلسالمي عالمنا في خطره وسFFنة الكFFريم القFFرآن في الFFوارد اإلسFFالمي الفكر بFFج:

ذلك أمFFام السFFالح هو فإنه الطFFاهرة وعترته الله رسFFول.الفكر

علماني ال علمي يمكن فهل ،اإلسFFالم علمانية عن يتحFFدث من هناك س:

؟علمانية إسالمية بمقاربة نسمح أن بFFFFالمعنى علمFFFFاني ال ،علمي اإلسFFFFالم أن شك ال ج:

المسFFلمين( و)الصFFياغة إنهFFاض إلى )السFFبيل كتFFاب انظر)?(13 والرفFFاه( لإلمFFام والسFFالم والحرية اإليمFFان لعFFالم الجديFFدة. الشيرازي

. الشيرازي العولمة( لإلمام )فقه كتاب راجع للتفصيل)?(14

11

.المصطلح

12

السياسية الرؤىعلم السياسة

علم؟ اإلسالمية السياسة هلس:علم. نعمج:

والمكر السياسة المكر أن : »لFFFوالعلي المؤمFFFنين أمFFFير يقFFFولس:

والسياسFFيون ،(15)النFFاس« أمكر لكنت النFFار في والخديعة إلى الوصFFFول يمكن لما والمكر الخFFFداع يقولFFFون: لFFFوال

المقوالت؟ هذه في رأيكم ما المنشودة، األهداف شFFيء والخFFداع والمكر شFFيء، اإلسFFالمية السياسةج:

معاوية ما والله: المؤمFFنين أمFFير اإلمFFFام قFFال) ،(16)آخر.(17)ويفجر( يغدر ولكنه مني بأدهى

بالسياسة االضطالعبالسياسة؟ االضطالع يجب هلس:كفائيا. ابتالئهم محل هي من إلى بالنسبة نعمج:

االستبداد إزاحة الدكتاتوريات إلزاحة واألفضل األمثل الطريق هو ماس:

اليوم؟ اإلسالمي العالم تحكم التيوالتنظيم. الثقافةج:

للقوميات الالقوميات؟ في اإلسالم رأي هو ماس: القFFرآن في تعFFالى قFFال قوميFFات، اإلسFFالم في ليس ج:

.1ح والخديعة والضرر المكر باب336 ص2 الكافي: ج)?(15 106 وج105ج الفقFFه: السياسة موسFFوعة انظر للتفصFFيل)?(16

الله اإلسFFFالم( آلية واقع من )السياسة وكتFFFاب الراحل لإلمFFFامظله(. )دام الشيرازي الحسيني صادق السيد العظمى

معاوية. في له كالم ومن200الخطب: البالغة، نهج)?(17

13

.(18)أتقاكم الله عند أكرمكم إن: الحكيمالله رحمة من اليأس

ثم ومن األفضFFFFل، نحو التغيFFFFFير من اليFFFFأس هلس: الله رحمة من اليFFأس من نFFوع الفاسد للوضع االستسFFالم

؟تعالى. نعمج:الله رحمة من يأس ال

األخFFيرة السياسFFية الحFFوادث بعد FFF يعتقد من هناكس: إقامة يمكننا ال نناأ FFFF الماضFFFية سFFFنة ةعشر الخمس خالل األصFلية، النزاهة ذات اإلسFالمية المبFادئ أساس على دولة بFFذلن فلم المؤمFFنين أمFFير علي اإلمFFام إليها دعا التي مثل

أعFFداء وجFFود مع سيما تحقيقه، يمكن ال لهدف طائلة جهودا المجFFازر أعظم ارتكFFاب عن يتورعFFون ال ومحلFFيين عالميين

عروشFFهم على والحفاظ اإلسالمي المد أمام الوقوف ألجل اإليرانيFFة، العراقية الحرب في فعلوا كما حFFرب في وأخFFيرا

المسFFFلم العFFFراقي الشFFFعب انتفاضة ضد صFFFدام الطاغية خيراته وإبFFادة الشFFعب هFFذا مأسFFاة على العFFالمي والتعتيم

الشعوب قضايا وكل الفلسطينية القضية وهكذا ومقدساته،؟ذلك في سماحتكم رأي هو فما اإلسالمية،

الله روح من يFFأس الج: مقومFFات تهيئة ويلFFزم إطالقFFا ينبغيو) وغيرهFFا، اإلسFFالمية العالمية المنظمة من اإلصFFالح

التغيير أجل من الدؤوب للعمل محفزة األمور هذه تكون أن عFFام بشFFكل األمة نفFFوس في لألمل وباعثة األحسFFن، نحو

.خاصة( بصورة والمجاهدين العاملين نفوس وفي يمكن ال بأنه والمعاصFFرة السFFابقة التجFFارب أثبتتس: فلمFFاذا بحFFذافيرها، السFFمحاء اإلسFFالمية الشFFريعة تطFFبيق تكFFالب من بFFالرغم ذلFFك، تطFFبيق وراء المسFFتمر السFFعي أمFFير واإلمFFام الرسول حكومة إعادة يريد من على األعداء

؟علي المؤمنينكالسابق. ج:

اإلسالمية الفكرية الحركات.13الحجرات: سورة)?(18

14

الحركFFFات عند الفكFFFري اإلنتFFFاج نإ البعض يقFFFولس:؟الواقع مع لمصادماته فعل كرد جاء الغالب في اإلسالمية

. كالج:العلماء مسؤولية التغيير

التغيير؟ إلى اتجهتم ومتى كيفس: إنسان يوفق وقد البشر، كل في طبيعي أمر اح اإلصلج:

لتطبيقه .وتعالى سبحانه الله بمشيئة خارجاالديمقراطية مصطلح

)الديمقراطيFFة( مصFFطلح استخدام تستسيغون هلس:اإلسالمية؟ الكتابات في

األفضل وإنما االصFFFطالح، اسFFFتخدام في إشFFFكال الج: ،الشFFFFورى )مثل اإلسFFFFالمية المصFFFFطلحات اسFFFFتعمال.(االستشارة

اإلسالم أم اإلنسان دولة دولة عن تختلف وهل اإلنسFFFان بدولة يFFFراد مFFFاذاس:

شFFعار نسFFحب أن الشرعية الناحية من يجوز وهل اإلسالم، وفضFFفاض عFFام آخر شFFعار اإلسالمية( لصالح الدولة )إقامة

اإلنسان؟ دولة إقامة هو الشFFFFFرعية األسس على المبنية اإلسFFFFFالمية الدولةج:

من الكلمة تحويه بما الواقعية اإلنسFFان دولة هي الصFFحيحةمعنى.

اآلخرين مع التعايش الدولة ظل في اإلسالمية الحالة وضع سيكون كيفس:

يعنيه بما ياسيةFFFالس اللعبة تFFدخل سFFوف وهل اإلسFFالمية،؟األعداء مع حتى يةFسياس عالقات في الدخول من ذلك

على المبنية الصFFFحيحة الدولة هي اإلسFFFالمية الدولةج: المعايشة فيها نعم أالعيب، فيها وليست إنسFFFFFFFانية قواعد

شرعا. المقررة الحدود في اآلخرين مع السلميةالتغيير مقومات

هل العصFFر، هFFذا في التغيFFير عملية يقFFود الFFذي ماس: FFF والعقيFFدة الفكر أم األحFFزاب، أم فقFFط، بنفسه اإلسFFالم

15

أو الرأسFFFFFمالية من المFFFFFأخوذة حFFFFFتى FFFFFF األيديولوجيةاالشتراكية؟

اإلسFFالمج: والهيئFFات ة،قيFFاد المراجع والفقهFFاء ،فكFFرا للقيFFFادة تخضع الFFFتي اإلسFFFالمية واألحFFFزاب مFFFاتظوالمن

للتغيير. أداة المرجعيةالتقدم سر اإلسالم

إلى العربية بالثقافة حFFدى اإلسFFالم أن تعتبرون هلس:األمام؟ : تعFFالى قFFال باإلسFFالم، تقFFدموا العFFرب أن شك الج:

تسألون وسوف ولقومك لك لذكر وإنه(19).السابقة والرساالت اإلسالم

من قبله بما تFFأثر النبFFوي األسFFلوب أن صFFحيح هلس:أشبه؟ وما واليهودية كالمسيحية الرساالت،

السFFماوية للرسFFاالت مكملة هي المحمدية الرسFFالةج:عليها. السابقة

الواحدة العالمية الحكومةالواحدة؟ العالمية الحكومة تأسيس يمكن هلس: الصFFحيح النهج على ولكن السFFابق في كانت كما نعمج: عن المروية الشFريفة والسنة الكريم القرآن موازين )وفق

.( البيت أهل وأئمة الله رسول

.44الزخرف: سورة)?(19

16

والعنف السلم

اإلسالم في عنف الواإلرهاب؟ العنف أعمال تجوز هلس: فإنه واإلرهFFاب العنف أعمFFال من نFFوع أي يجFFوز الج:والمسلمين. اإلسالم سمعة وتشويه الناس إيذاء يوجب

والعنف السلم بينلم( في أسFFFلوب انتهFFFاج األفضل هلس: FFFالعمل )الس

)العنف(؟ أسلوب أو اإلسالمي،لم. أسلوب بلج: الس

العنف حرمةالعنف؟ سياسة اتخاذ اإلسالمية للحكومة يجوز هلس: سياسة تطFFFFFFبيق اإلسFFFFFFالمية الحكومة على يجبج:

والسFFالم، السFFلم دين هو اإلسFFالم فإن الحكم، في الالعنف والFFدمار، والحFFرب واإلرهFFاب، العنف ال والوئFFام، والصFFلح خصFFوص وفي األمFFور، كل في مسFFتحب واللين فFFالرفق

الشFFؤون، كل في مكFFروه والخFFرق والعنف واجب، الحكمحرام. الحكم خصوص وفي

األعداء مع حتى السلم أن كما السFFلم، إلى يFFدعو اإلسFFالم أن الواضح منس: بين ذلك إنما القFFول يمكن هل لكن اإلسFFالم، شFFعار السالم

ار على أشداء تعFFالى قوله بFFدليل فقط المسلمين الكف؟(20) بينهم رحماء األعFFداء، مع حFFتى ،السFFالم على اإلسFFالم حFFرص لقدج:ن هي بــالتي ادفعوتعFFالى: سFFبحانه قFFال إذا أحســ فــــك الذي ــه بين ــداوة وبين وقد ،(21)حميم ولي كأنه ع

دنيوسد وآله محمد على صل »اللهم: السجاد اإلمام قال.29الفتح: سورة)?(20.34فصلت: سورة)?(21

17

بFFالبر، هجFFرني من جFFزيأو بالنصح، غشني من أعارض ألن ،(22)بالصFلة« قطعني من كافيأو ،بالبذل حرمني من وأثيب جنحوا وإنالكFFريم: القFFرآن وفي لم اجنح للســ لها فــ

الذين ياأيهاسFFFFبحانه: وقFFFFال ،(23)الله على وتوكل في ادخلوا آمنوا لم ة الس .(24)كافار على أشداءسبحانه: قوله أما بينهم رحماء الكف

(25)، االضطرار حاالت قصوى في فهو، FFالجراحية ةكالعملي الله )صFFلوات ئمةأوال عظمألا الرسول كان ولذا الخطرة،

ورد كما ويقلصFFونها العداء أسباب أجمعين( يخففون عليهم.(26)الطلقاء« فأنتم »اذهبوا: عنه

اإلسالمية القوى بيناحة في عاملة لقFFوة يجFFوز هلس: FFالمية السFFأن اإلس أخرى؟ إسالمية قوة تضربموا تعFFFالى: قFFFال كما) كال. ج: ــل واعتصــ الله بحب

جميعا قــوا وال سFFبحانه: الوق(27)، FFتفر ــازعوا وال تنلوا ــذهب فتفشــ تكFFون سFFوف شك وال ،(28)ريحكم وت

اإلسالم(. ألعداء الفائدةالسلم أم العنف دين واالقتحام المسلح والهجوم العنف دين اإلسالم هلس:لم دين نهأ أم فيه، الناس إدخال ألجل بالقوة FFار السFFواالختي

؟والحوارــوا الذين ياأيهاتعFFالى: قFFالج: ــوا آمن في ادخل

لم ة الس .(29)كاف

في دعائه من وكFFان ،20رقم السجادية: الدعاء )?( الصحيفة22األفعال. ومرضي األخالق مكارم

.61األنفال: سورة)?(23.208البقرة: سورة)?(24.29الفتح: )?( سورة25.8 ح10 ب38 ص4األحكام: ج تهذيب)?(26.103عمران: آل سورة)?(27.46األنفال: سورة)?(28.208البقرة: سورة)?(29

18

.(30)الدين في إكراه السبحانه: وقالالدعوة في األصل

يتهمه كما نتشFFFFFاره،ال العنف يتبنى اإلسFFFFFالم هلس: الغربيون المسFFلمين بعض بها قFFام الFFتي للفتوحات استنادا الحسFFنة والموعظة بالحكمة الFFدعوة هي األصل أم األوائل، FFF الحكيم القرآن عليه ينص كما F أحسن هي بالتي والجدال

؟أكثر ليس األصل هذا عن الدفاع ألجل فهو العنف أما وألجل الضFFرورة مFFوارد أقصى في إال العنف يكون الج:.الرسول فعله كما فقط، الدفاع

السلطة ضد مظاهرات السلطة دض ومظاهرات احتجاجات في نخرج نحنس: فهل قتيل فيسقط رصاص أتييف اإلطارات فنحرق الظالمة

؟شهيد هذا.التقليد مرجع أذن إلى يحتاجج:

الجائرة الدول على احتجاجا كتبكم من الكثFFFير في تطرحFFFون السFFFيد سFFFماحةس:

بمظFFاهرات نخFFرج فنحن الالعنFFف، منهج اتخFFاذ ضFFرورة معنا تتعامل والشFFFرطة األمن وقFFFوات سFFFلمية احتجاجية عن الFFFدفاع علينا يجب فهل الرصFFFاص قاطلإوبFFF بFFFالقوة؟العنف إلى السلمية من المظاهرات هذه فتتحول النفس.الالعنف الالزمج:

.256البقرة: سورة)?(30

19

السياسية التعدديةالحر والتنافس

النقابية التكتالتالمستقلة؟ النقابية التكتالت اإلسالم يبيح هلس:اإلسالم. لقوانين مخالفة تكون ال أن بشرط نعمج:

والمظاهرات اإلضرابات الFFتي والمظFFاهرات اإلضرابات منع للدولة يحق هلس:؟عشFروم بحق تطالب. كالج:

والوطنية اإلسالمية التجمعات أو اإلسFFالمية التجمعFFات إلغFFاء في حق للدولة هلس:؟المخلصة الوطنية

كالسابق. ج:االنتخابات في التزوير

االنتخابات؟ في التزوير يجوز هلس:. كالج:

واالتحاد التعددية بين أو اللغFFات تعFFدد ألسFFباب اإلسFFالمية المراكز تعFFددس: مراكز من والقFFFFرب البعد بسFFFFبب أو العFFFFادات، تعFFFFدد

بين الفكFFFري والتباعد التقFFFارب ألسFFFباب أو األشFFFخاص، ذلك يعFFد هل األشخاص، المفFFروض الواحFFد، للصف تمزيقFFا

أم المهجFFر، بلدان في المهاجرين بين عليه والحفاظ إيجاده والتفFFFFاهم القلFFFFوب وحFFFFدة هو االتحFFFFاد إلى الطريق أن

المراكز أفFFراد بين واللقFFاءات الزيFFارات وتبFFادل والتنسFFيق؟والتكبر العناد ونبذ باأللقاب التنابز وعدم.بالتعدد بأس وال ،الثاني نعمج:

20

اإلسالمية الحريات

الحرية معنىللحرية؟ بسيط تعريف من هلس: أي يختFFار أن في الحق لإلنسFFان يعطي أصل الحريةج: إرادته أو... حسب فعل أي يفعل أو كالم أي يقFFول أو شيء

العقل في ذلك تقFFFرر كما الشFFرعية، الحFFFدود مراعFFFاة معوالشرع.

الجميع حق الحريةخاصة؟ لفئة أم الناس لكل حق الحرية هلس:الناس. لكل حقج:

الحرية حدود على نفوذها يقتصر هل الحريFFة، هFFذه حFFدود هي ماس:

إلى ذلك يتعFFFدى أنه أو واالجتمFFFاعي السياسي المجFFFالينوالتفكير؟ بالعقيدة المرتبطة المسائل

يخFFالف ما إال آخFFر، دون مجFFال في تنحصر ال الحريةج:باآلخرين. ويضر الشرع

اإلنسان حريةأعماله؟ في حر اإلنسان هلس: المحرمFFات عدا ما شيء كل عمل في حر إنسان كلج: عند الFFFتي المحرمFFFات أن إلى إضFFFافة جFFFدا، قليلة وهي

قFFانون إطFFار في المسFFلمين غFFير بها يؤخذ ال المسFFلمين )الفقFFFه: كتFFFاب في ذلك تفصFFFيل ذكرنا ما )اإللFFFزام( على

لزمته قFFوم بدين دان من : »إنه . قال(31)الفقهية( القواعد.(32)أحكامهم«

إلى أقبلFFوا أو اإلسالم نحو أقبلوا إنما الناس إن يخفى وال.82-69ص الفقهية القواعد كتاب الفقه موسوعة راجع)?(31 عيFFون ،4421 ح2 ب407 ص3الفقيFFه: ج يحضFFره ال من)?(32

1 ح263األخبFFار: ص معFFاني ،74 ح310 ص1: جالرضا أخبار والمطلقات إياكم روي ما باب واحد. مجلس في ثالثا

21

FFF اإلسFFالم لFFواء تحت فيها والعيش اإلسالم بالد في الدخول اإلسFFالم في رأوا ألنهم FFF التFFاريخ راجع لمن ظFFاهر هو كما

في تتFFوفر لم حيث الواسعة الحريات هذه اإلسالم بالد وفي حكومFFة، أو قFFانون أو دين أي تحت الFFدنيا بقاع من بقعة أية والFFتي الحالية الحكومFFات إلى بالنسFFبة كFFذلك األمر إن كما

بالد سائر إلى بالنسبة حر عالم أنه رغم الحر بالعالم تسمىالصحيحة. اإلسالمية الحكومة إلى بالنسبة ال اليوم العالم

والفوضى الحريةالفوضى؟ الحريات من الكثرة هذه توجب أالس: في اإلسFFالمي التFFاريخ طيلة الفوضى تستلزم لم إنهاج: حكم تحت اإلسFFالم بالد دخلت أن إلى قرنا عشر ثالثة مFFدة

من يحصى ال فيما المسFFFFلمين وأوقعت الغربية القFFFFوانين من كثFFFيرا بنفسي رأيت قد والمآسFFFي.. وإني المشFFFاكل

فقدناها وقد العراق في قرن نصف قبل اإلسالمية الحريات كتاب في بعضها إلى أشرت وقد الثانية العالمية الحرب بعد

(33)رأيت( كما اإلسالم حضارة )بقايا نFراه ما أن إلى . مضافا لتحكم نتيجة هو واضFFFFFFFFFFFFFFطرابات فوضى من بالدنا في

والدكتاتورية. االستبدادالمسلمين حرية أحرارا، يعدون اإلسالمية الدول في المسلمون هلس:

اإلسالم؟ يمنحهم التي الحريات هي وما المسلمونج: اإلسFFالمية، الFFدول كافة في أحFFرار جميعا

والتجFFارة، والعمل والبنFFاء، والزراعة واإلقامFFة، السFFفر في اإلذاعة من واالسFFFتفادة والجرائFFFد، والمجالت الكتب ونشر

التأليف وفي والتكتالت، األحزاب تأسيس وفي والتلفزيون، والثقافية االجتماعية النشFFاطات وجميع والFFزواج، والخطابة

المحرمFFFFات في إال وغيرهFFFFا، والسياسFFFFية واالقتصFFFFاديةالمذكورة. األمور من منعهم ألحد يحق وال الشرعية،

اإلسالمية الدولة في الحريات اإلسFFالمية الدولة على يلFFزم الFFتي الحريFFات هي ماس:

راجع)?(33 . المؤلف قرن( لإلمام نصف قبل )حياتنا كتاب أيضا

22

لرعاياها؟ توفيرها الحريFFFFFFFات كافة إطالق اإلسFFFFFFFالمية الدولة علىج:

كحرية FFF اإلسالمي اإلطار ضمن F األبعاد كل في للمواطنين والصFناعة والتجFFارة واالكتسFاب والزراعة والFرأي العقيFدة والسFFفر الوظFFائف في والدخول والمعامل المصانع وإنشاء

بكسFFFFFFFبه أو بنفسه بلد إلى بلد من واالنتقFFFFFFFال واإلقامة اإلذاعية المحطFFFات ونصب المباحFFFات وحيFFFازة والعمFFFارة

والجرائد الصFFحف وإصFFدار المطFFابع وتأسFFيس والتلفزيونية ذلك. وقد غير إلى والمنظمات األحزاب وتشكيل والمجالت

.(34))الفقه: الحريات( كتاب في ذلك تفصيل ذكرناوالحريات األنبياء

إعطFFاء األنبيFFاء مهمة أن كتبكم بعض في ذكFFرتمس:الحريات؟ هذه فما للبشر، الحريات

من نFFوعين من اإلنسFFان تحرير هي األنبيFFاء مهمة ج: فالضFFغوط خارجيFFة، وضFFغوط داخلية الضFFغوط: ضFFغوط

والشFFهوات واالنحرافFFات النفسFFية األمFFراض هي الداخلية القFFFFوانين هي الخارجية والضFFFFغوط ،الهدامة والنزعFFFFات واالقتصFFFFFFادي السياسي والظلم الجFFFFFFائرة واألحكFFFFFFام حيث الكريمة اآلية تلخصFFهما النوعFFان وهFFذان واالجتماعي،

رهم عنهم ويضع الله رسول مهمة بيان في تقول إصــ الضغوط يعني فاإلصر (35)عليهم كانت التي واألغالل

الخارجية، والقيود الضغوط تعني واألغالل الداخلية النفسية الغFرب حريFFات من أكFثر هي اإلسFFالمية الحريFFات بأن علما

مضاعفة. بأضعاف

راجع)?(34 والحرية اإليمFFان لعFFالم الجديFFدة )الصFFياغة كتFFاب أيضا. المؤلف والرفاه( لإلمام والسالم

.157األعراف: سورة)?(35

23

والتنظيمات األحزاب

األحزاب حرية تشكيل أو حزب تأسيس في الشرعي الحكم هو ماس:

مجFFFFوز على الحصFFFFول دون من منظمة إقامة أو مجموعةالدولة؟ من قانوني وما الدينية والتكتالت والمنظمFFات األحFFزاب تأسيسج:جائز. الشرع تخالف ال مما أشبه

األحزاب عمل حدود األحFFFFزاب لعمل بها المسFFFFموح الحFFFFدود هي ماس:

السياسية؟ من اإلسFFالمي اإلطار ضمن يعمل أن حزب لكل يحقج:

كان. قومية أو مذهب أيوالتنظيمية الحزبية التكتالت

الحزبية التكتالت إلى بالنسFFFبة اإلسFFFالم نظر هو ماس:والتنظيمية؟

يخFFالف ما على يشFFتمل لم إذا والتنظيم التكتل يجوزج:اإلسالم.المتنافسة األحزاب بينتعالى: قالس: دون من يدعون الذين تسبوا وال

بوا الله ــر عــدوا الله فيســ بغي أن نFFرى لكننا ،(36)علم العمل في والمتنافسFFين السFFاحة في الموجFFودة األحFFزاب

الموقف؟ في رأيكم فما الثاني، منهم كل يشتم ،إيجابيا يكFFFون أن ينبغي الخFFFير أجل من التنFFFافسج:

إلى يFFؤدي بل الشFFريف، التنFFافس إلى يFFؤدي ال والسFFبابــون إنماتعFFالى: قFFال )كما .ممحر وهو التنFFاحر المؤمن

جميعا الله بحبل واعتصمواسبحانه: وقال (37)إخوة.108األنعام: سورة)?(36.10الحجرات: سورة)?(37

24

ــوا وال ق ــان وإن: تعFFFالى وقFFFال ،(38)تفر من طائفت.(39)بينهما فأصلحوا اقتتلوا المؤمنين

.103عمران: آل سورة)?(38.9الحجرات: سورة)?(39

25

اإلسالمية األحزاب

الفقيه إجازة األمة لقيادة يتطلع الذي اإلسالمي والحزب التنظيمس: مع الغFFالب في يقFFترن وهFFذا السياسي التغيFFير نحو ويعمل

الفقيه والية إلى االسFFتناد يسFFتلزم هل والFFدماء، التضحيات دون من العمل يسFFتطيع أنه أم لغFFيره، يجFFوز ال ما له زوليجالمؤمنين؟ بعدول واالكتفاء للشرائط الجامع الفقيه إذن

للشرائط. الجامع الفقيه إجازة يلزمج:لألحزاب االنتماء

اإلسالمية؟ والحركات لألحزاب االنتماء حكم ماس: التنظيم أو الحركة أو ) للحFFزب األعلى القائد كان إذاج:

) فقيها جاز. بإجازته الحزب كان أو للشرائط، جامعااإلسالمية التنظيمات إلى االنتماء

اإلسالمية؟ التنظيمات إلى االنتماء يجوز هلس:به. بأس ال الشرع، يخالف ال الذي الصحيح التنظيمج:

26

اإلسالمية غير األحزاب

اإلسالمية غير األحزاب تشكيل غFFير األحFFزاب بتشFFكيل اإلسالمية الدولة تسمح هلس:

اإلسالمية؟ تريد وطنية أحزابا كFFانت إن اإلسFFالمية غFFير األحزابج: أحFFزاب إلى بالنسFFبة وكFFذلك مجFFازة فهي الFFوطن بنFFاء

يFFدعو أن لحFFزب يحق ال الخFFاص. نعم إطارهم في األقلياتاإلسالم. يضاد ما إلى

المنحرفة األحزاب والمنحرفFFة، العلمانية األحFFزاب من الموقف هو ماس:

في للسFFFعي مصFFFاحبتهم يجFFFوز أو مقFFFاطعتهم يلFFFزم هلهدايتهم؟

وإرشادهم. هدايتهم على العمل يلزمج:الشرعية غير األحزاب

إسFFFالمي ال حFFFزب إلى نضما منس: فهل به معتقFFFدا؟بكفره يحكم كFFان نإو ،بFFالكفر الحكم يFFوجب ال االنضFFمام مجFFردج: .حراما

27

الواحد والحزب الدكتاتورية

لالستبداد البالحكم؟ االستبداد واحد لحزب يحق هلس: كال.ج:

الحزبية التعددية األمة وظيفة هي فما بFFالحكم واحد حFFزب استبد إذاس:تجاهه؟الحرة. األحزاب لتعدد السعيج:

العادل المستبد يصح وهل العFFادل، المسFFتبد بفكFFرة المقصFFود ما س:

أن يمكن وهل ،اإلسالمي الخطاب في التعبير هذا استعمالمستبدا؟ العادل المسلم الحاكم يكون.االستبداد( مع تتنافى العدالة )فإن كال ج:

28

والوضعية اإلسالمية القوانين

شرعية غير قوانين المخالفة الوضFFFFعية القFFFFوانين خFFFFرق يجFFFFوز هلس:

ونحوهما؟ والحدود الضرائب كقوانين اإلسالمية للشريعةباطل. فهو اإلسالم خالف قانون كلج:

الجغرافية الحدودال؟ أم اإلسالم في صحيحة المفتعلة الحدود هلس:البالد. بين حدود إسالمال في ليسج:

والمصلحة القانون تشريعا القوانين تشريع يجوز هلس: المصلحة؟ إلى ستنادا »ال قFFانون حسب الفقهFFاء شFFورى المشFFرع كFFان إذاج:

والمهم« جاز، »األهم قانون ضرر« أو فال. وإالالوقتية والقوانين الدستور

المسFFتندة الوقتية القFFوانين وتدوين إدراج يصح هلس:الدستور؟ في أشبه وما والحرج الضرر إلى

كال.ج:المرور قوانين من الدولة أصFFدرت إذاس: يارات سFFائقي يلFزم قFFرارا Fالس

االلFFتزام يجب فهل السيارة، ةسياق أثناء األمان حزام بوضع؟بذلكرر خFFاف أو شرعية، الدولة كانت إذاج: FFنفسه على الض .االلتزام وجب

اإلسالمية القوانين إرجاع بFFالقوانين الوضFعية القFFوانين لتبFFديل العمل نأ هلس:

كفائي؟ أو عيني واجب اإلسالميةعيني. واجبج:

29

و التجسس الرقابةالتجسس حرمة

س للدولة يجFFFFوز هلس: FFFFنين على التجسFFFFالمواط المسلمين؟

التجسس يجوز الج: وتصFFح المحFFاربين، األعداء على إال أداء في اسFFتقامتهم لغFFرض الدولة مFFوظفي على الرقابة

الوظيفة.التجسس

المسلمين؟ على التجسس حكم ماس: الجواسFFيس ووضع المسFFلمين على التجسس يحFFرمج:

عليهم.الجاسوس معاقبة

؟الجاسوس معاقبة جوزت هلس:.والمهم األهم يالحظج:

اإلعالم على الرقابة الكتب على الرقابة فFFFFFFFرض للدولة يجFFFFFFFوز هلس:

اإلسالمية؟ والمجالت والصحف كال.ج:

30

والسفر اإلقامة

واألجنبي المواطن بين ما بين والواجبFFات الحقFFوق في التفريق يجFFوز هلس:بF»المواطن« و»األجنبي«؟ عليه يصطلح

منهما كل كان إذاج: قطعا. يجوز ال مسلماالسفر منعالسفر؟ من إنسان منع يجوز هلس: كال.ج:

الجبرية اإلقامة بها أمر من حكم وما تعريفهFFFFFا، ما الجبرية اإلقامة س:ظلما؟ الفقFFه: الحقFFوق كتاب يراجع وللتعريف ذلك، يجوز الج:

.(40)والسياسة والجهاد

under الجبرية اإلقامة)?(40 house arrestراءFFائي : إجFFذه وقFFتتخ تعتبره شخص بحق األمن أجهزة هذا ويقضي النظام، على خطرا

مع الحكومية السلطات تحدده مكان في الشخص بإقامة اإلجراء اإلقامة التنقFFFل. وتتمFFFيز في حريته من تحد لمراقبة خضFFFوعه

السFFلطات تسFFتطيع إجFFراء أنها في اإلداري االحتجاز عن الجبرية تعتFFبره شخص على القبض تلقي أن بموجبه اإلدارية على خطFFرا

وهو القضFFائية، السFFلطات قبل من تFFدخل أي دون العFFام، األمن على يقضي حيث من الخطFFFورة من غاية على إجFFFراء بالتFFFالي

القضFFFاء يتFFFدخل ال إذ مراقبة أية غيFFFاب في الشخصFFFية الحرية في كFFان اإلجFFراء هذا أن من وبالرغم الحق، وقت في إال اإلداري أساسه أي العامة السFFالمة يهFFددون الFFذين األشخاص ضد موجها

بحق خاصة وبصFFورة متزايد بشFFكل اليوم يطبق فإنه المجرمين،األمة. ومراجع الفقهاء كبار حتى بل السياسيين المعارضين

31

األموال ومصادرة الضرائب

اإلسالم في الضرائباإلسالم؟ في المقررة الضرائب هي ماس: الضريFبة )هذه والجزية ،والزكاة ،أربعة: الخمس هيج:

وأعراضFFهم دمFFائهم صFFون مقابل فقط الذمة بأهل متعلقةوالخراج. ،اإلسالمية( الدولة قبل من وأموالهم

الشرعية غير الضرائبغيرها؟ أخرى ضرائب أخذ يجوز هلس: يجFFوز وال أخFFرى ضFFرائب اإلسFFالم في هنFFاك ليسج:

أخذها.اإلرث ضرائب

اإلرث؟ على الضرائب فرض في الحكم هو ماس: اإلرث على ضريبة الج: جائز. غير العمل هذاو ،إطالقا

اإلسالمية والدولة الضرائبالضرائب؟ أخذ اإلسالمية للدولة يجوز هلس: الحقFFوق عFFدا ما الضFFرائب من نFFوع أي أخذ يجFFوز الج:

والزكFFFاة وهي: الخمس الفقFFFه، في المFFFذكورة الشFFFرعيةوالخراج. والجزية

األموال مصادرة كFFانوا إذا المسFFلمين أمFFوال مصFFادرة يجFFوز هلس:

محاربين؟ من طائفتـــــان وإن قFFFFFFانون عليهم يجFFFFFFريج:

.(41)بينهما فأصلحوا اقتتلوا المؤمنين

البلد عن واإلبعاد السجن ونفيهم األشFFFخاص على القبض إلقFFFاء يجFFFوز هلس:

.9الحجرات: )?( سورة41

32

وسجنهم؟ البلد من وإخراجهم نفيهم أو األشFFFFخاص على القبض إلقFFFFاء يجFFFFوز الج:

المقFFررة المFFوارد في إال سFFجنهم، أو البلد عن وإخFFراجهم الحFFدود وفق العمل يجب الشFFرعية المFFوارد وفي شFFرعا،

الشرعية.

33

العسكرية االنقالباتالعسكرية لالنقالبات ال

البالد في العسFFFFFFكرية االنقالبFFFFFFات في رأيكم ماس:اإلسالمية؟

المراجFFع، الفقهFFاء لشFFورى الحكم يكFFون أن يلFFزمج:صحيحا. ليس ذلك عدا وما اإلسالمية، األحزاب مع بالتعاوناالنقالب تأييدالعسكرية؟ االنقالبات هذه تأييد حكم هو وماس:

FFدون ال الفقهاءج: العسFFكرية، االنقالبFFات هFFذه يؤي إذا إال حسب كان إذا )كما الشرعية الموازين حسب االنقالب كان األمة أكثرية رأي .المراجع( الفقهاء شورى قبل من مدعوما

باالنقالب القائم رجل العسFFFكري بFFFاالنقالب القFFFائم أن فFFFرض لوس:تأييده؟ يجوز فهل والصالح بالتدين معروف

آراء بأكثرية F المعصFFوم غFFير في FFF الحFFاكم اختيFFارج:المراجع. شورى تأييد مع األمة

34

الفقيه والية

الفقهاء؟ شورى أم الواحد الفقيه للفقهاء؟ أم الواحد للفقيه الوالية ترون هلس:المراجع. الفقهاء لشورى الواليةج:

مطلقة؟ الفقيه والية هل مقيدة؟ أم مطلقة الفقهاء أو الفقيه والية هلس:اإلسالمي. باإلطار مقيدةج:

اآلخر والفقيه الفقيه بين نظره وجهة إبداء من آخر فقيه منع لفقيه يجوز هلس:

والسياسية؟ واالجتماعية الفقهية المسائل فيإطالقا. يجوز الج:

الحاكم الفقيه الفقيه كان إذاس: زمFFام وبيFFده المسFFلمين على حاكما حكمه؟ يطيعوا أن الفقهاء من غيره على يجب هل السلطة

المراجع. الفقهاء شورى الالزم وإنما ال،ج:الحكم في استبداد ال

االستبداد يجوز وهل اإلسالم؟ في الحكم نوع هو ماس:الحكم؟ في

هو المعصFFومين لغFFير بالنسFFبة اإلسFFالم في الحكمج: الشFFFروط بقية تFFFوفر يجب كما وبالشFFFورى، اآلراء بأكثرية

الحكم. في االستبداد يجوز وال أيضا، الشرعية الثانوية والعناوين العامة األحكام

العامة؟ األحكام تشخيص في الصالحية له منس: والعنFFاوين وموضFFوعاتها، العامة األحكFFام تشFFخيصج:

تأييد على يتوقف المجتمFFFFFFع، في وإجراؤها العامة الثانويةالمراجع. الفقهاء شورى

35

الدولة وإدارة الفقهاء شورى

الشرعية الحكومة مسFFFائل في الشFFFرعية( ورد )الحكومة مصFFFطلحس:

؟ومصاديقها معناها فما ،كثيرةالمراجع. الفقهاء شورى بإشراف كانت إذاج:

الفقيه ووالية الفقهاء شورى بينالفقيه؟ والية تعارض المراجع الفقهاء شورى هلس:

الوالية أن )إال الفقيه والية عين الفقهFFFFFاء شFFFFFورىج:.فFقط( واحد لفقيه ال الفقهاء، من لمجموعة والسFلطةاألخرى المذاهب ممثل

؟المراجع الفقهاء مجلس في الشيعة غير يمثل منس: فقهFFاء هم الشFFورى هFFذه في الشيعة غير يمثل الذيج: من كل أكثرية تكFFون بنحو أكFFثريتهم عند نوالمرضي العامة

الفريقين كال وأكثرية ،طائفته في نافذة الفريقين نافذة معا نجمع )كيف كتFFFاب في فصFFFلناه ما على ،المشFFFتركات في

.(42)المسلمين؟( شملاألخرى األديان ممثل

؟المجلس ذات في المسلمين غير يمثل منس: في حقFFوقهم ويFFرعى المسFFلمين غير يمثل من هناكج:

تنFFاول . وفيه12×17 قيFFاس صFFفحة29 في الكتFFاب )?( يقع42 التاليFFFة: الوحFFFدة سFFFره( المواضFFFيع )قFFFدس الراحل اإلمFFFام

إسFFFقاط والتجFFFزؤ، والحرمFFFان التعFFFذيب فضح اإلسFFFالمية، العسFFكرية االنقالبFFات الFFدكتاتوري، البلد صFFفات الFFديكتاتور،

كتبه العسFكرية. وقد االنقالبFات أسFFباب الدكتاتوريFة، والشعبية األول ربيع15 بتFFFFاريخ المقدسة قم درجاتFFFFه( في الله )أعلى FFF اإلسFFالمي الفكر مؤسسة قامت كما حينه في وطبع ه ،1403

اللغة إلى ه . تFFرجم1412 عFFام ثانية طبعه بإعFFادة المقدسة قم في إسالمي( وطبع أمت اتحاد سوي عنوان: )به تحت الفارسية

المقدسة. قم

36

الشFFعب قبل من ينتخب )البرلمFFان( الFFذي الشورى مجلس.طوائفه بكافة

الفقهاء شورى عدد هل الفقهFFاء، شFFورى مجلس أعضFFاء عFFدد عن ماذاس:

وضFFوابط صFFفات هنFFاك أم المجلس إلى ينتسب مرجع كل ؟له مقلدين وجود يدعى من العدد عن زاد إذا خصوصا

ج: من الفقهFFاء شFFورى مجلس أعضFFاء يتكFFون مبFFدئيا بالمقFFدار وذلك التقليد في األمة اختFFارتهم الFFذين المراجع ذلFFك، في المخFFولين النFFاس وكالء من أو ،عFFادة به المعتنى

به المعتنى الحد إلى المقلدين عدد وصول إلى بالنسبة وأما.الخبرة أهل إلى فيه فيرجع عادة

المنتخبة الشورى أو الفقهFFFFاء، شFFFFورى لمجلس المراجع ينتخب هلس:

؟نهمFعيي ومن نون،عيي ،تلقFFائي بشFFكل المقلFFدين قبل من منتخبون المراجعج: وشيئا إليهم األمة رجوع يصبح فشيئا أمرا .واقعيا

مرجعا يكن لم إذا الفقيه ارتضFFوا الناس أن لنفرض االنتخاب حالة فيس: عالمFFا الشFFFؤون في ضFFFليع لكنه لهم، فقهي بمرجع ليس فقيهFFFا

؟واالجتماعية والثقافية السياسية المعهFFFFFFودة بالصFFFFFFيغة ليس للمراجع االنتخFFFFFFابج:

وجد وإن السFFابق، الجFFواب في وضFFحنا كما بل والمعروفة، شFFFورى على أمFFFره يعFFFرض بمرجع يكن ولم فقيه هكFFFذا على وصوتوا معهم دخوله في المصلحة وجدوا فإن الفقهاء

من يجعلونه ذلك على يصFFوتوا لم وإن ،كأحFFدهم يكون ذلك هم والFFذين الفقهFFاء بشFFورى الخاصFFين المستشارين ضمن

أو منها االقتصFFادية سواء المجاالت كافة في عينالمتضل منالعسكرية. أو الثقافية أو السياسية

القوم وعقالء الفقهاء شورى بين ارتFFFأوا ما بلد في القFFFوم عقالء أن لوس: بخالف رأيFFFا؟الحالة هذه في لمن فالمرجع المراجع، الفقهاء مجلس

حالة وفي الفقهFFFFاء، وبين العقالء بين التشFFFFاور يتمج:

37

شFFFورى لمجلس الFFFرأي يكFFFون بينهما الخالف اسFFFتمرار.الفقهاء

الفقهاء شورى حضارة الحضFFاري الوجه الفقهFFاء شورى والية أعطت كيفس:

؟جميعا للمسلمين بل فقط للشيعة ليس كتFFاب في ذكرنFFاه ما على ،المسFFلمين كل يجمع ألنه ج:.(43)المسلمين؟( شمل نجمع )كيف

للحكم المثلى الصيغةيغة هي ماس: FFFالمية الحكومة إلدارة المثلى الصFFFاإلس

؟الكبرى الغيFبة عصر في الحFFرة واألحFFزاب المراجFFع، الفقهFFاء شFFورى بنحوج:

.الدستورية المؤسسات إلى المستندةالفقهاء شورى تطبيق كيفية

،بينهم فيما الجغFFFرافي والتباعد المراجع تعFFFدد معس:؟المرجعية شورى فكرة تطبيق يمكن كيف

يجتمعFFون ومFFدة مFFدة كFFل وبين وكالئهم، بواسFFطةج: الFFدول )كمنFFدوبي اليFFوم العالم في نظائر ولذلك ،بأنفسهم

.األخرى( الدولية والمنظمات المتحدة، األمم في

اإلسالمية، الوحدة فصل5المسلمين؟: ص شمل نجمع كيف)?(43هF.1412 عام2ط

38

اإلسالمية والدولة الحكم

والموظفين الدوائر لكثرة ال في والمFFFوظفين الFFFدوائر كFFFثرة في رأيكم هو ماس:؟الدولة قليلFFون الموظفFFون اإلسالم فيج: ذلك ذكرنا كما ،جFFدا

.(45) وغيره(44)الدولة( )فقه كتاب فيالسياسي والعمل اإليمان

مع يقFFترن السياسي العمل حيث اليFFوم عFFالم فيس:؟سبيل من ذلك في للمؤمن يكون هل والخداع الكذب عن نزيهة اإلسFFالمية فالسياسة األمFFرين، بين تالزم الج: أمFFير واإلمFFام الله رسFFول سياسة في يشFFاهد كما ذلFFك،

.الشريعة في األهم يالحظ الضرورة ومع ،المؤمنينالبشرية مستقبل

في المسFFFتجدة السياسFFFية األحFFFداث ضFFFوء علىس: البشFFرية مسFFتقبل تFFرون هل ،العFFالم التمFFزق نحو سFFائرا

؟موحدة عادلة عالمية حكومة نحو يتجه نهأ أم والتشرذم.المستعان والله الثاني، أرىج:

وأسبابها األزمات بأزمFFات أطرافه بكل اليFFوم اإلسFFالمي عالمنا يمFFرس:

بعFFدها وما30 ص102اإلسFFالمية: ج الدولة الفقه، موسوعة)?(44بيروت. F العلوم دار ه1410F عام2ط

74(: ص المؤمFFنين أمير عهد في اإلسالمية )الحكومة انظر)?(45 4 ط13 ف55اإلسFFالم(: ص حكم )هكFFذا هF،1414 عFFام طبع عFFام1 ط17اإلسFFالمي(: ص النظFFام هو )هFFذا هF،1415 عFFام

1418Fوعة األعظم، الرسول مركز هFFه، )موسFFفي الحكم الفق دار ه1410FFF عFFام2 ط20 المسFFألة140 ص99اإلسFFالم(: ج

بيروت. F العلوم

39

العلمية والجامعFFات واالقتصFFاد واإلدارة السياسة في حFFادةياع إلى إضFFافة والدينية FFتت الضFFبب هو ما والتشFFاألول الس

؟األزمات هذه في واألساس ومنتعFFالى: قال ، األنبياء مناهج عن الناس ابتعادج:

.(46)ضنكا معيشة له فإن ذكري عن أعرضوا آمنــوا القــرى أهــل أن ولوسبحانه: وقال واتقــماء من بركات عليهم لفتحنا .،(47)واألرض الس

العلمي والتقدم اإلسالم والصFFFناعي العلمي التقFFFدم مع يتفق اإلسFFFالم هلس:

؟األجنبية البالد في هو كما اإلداري والتنظيم نعم،ج: المحرمات، في إال أكFFبر يمنح اإلسFFالم بأن علما

كثرة وال إداري روتين فيه وليس لإلنسان، الحريات من قدروالموظفين. الدوائر

اإلدارة في األولى أو إسFFFFFFFFFFالمي مركز وإدارة والية في األولى ن مس:

المؤسسFFون هل النFFاس، أمFFوال على قائمة دينية مؤسسة الFFFذين والمؤمFFFنين العلمFFFاء من الكفFFFاءات ذوو أم األوائل

؟باإلخالص يتصفون ،الكفاءات ذوي إلى المؤسسات تسليم األولىج: إذا إال الشFFFرعية المFFFوازين مراعFFFاة مع كله هFFFذا محFFFذور كFFFان

مخلص، غFFير كFFان لو )كما وغيره الوقف باب في المذكورة.لألمانة( اوخائن

الثانوية األحكام األحكFFام تشFFخيص بأن القائل الرأي مع تتفقون هلس: يكFFون الطارئة االستثنائية الحاالت لدى اإلسالم في الثانوية

شFFFورى أو الفتFFFوى لشFFFرائط الجFFFامع األعلى المرجع بيد مFFوارد يحFFدد الFFذي من أخFFرى وبعبFFارة المراجFFع، الفقهFFاء

الطFFFوارئ( )حالة اإلسFFFالم يجيزها الFFFتي الثانوية األحكFFFامرر دفع كحFFاالت FFبر الضFFبه، وما التقية أو األكFFواء أشFFفي س

اإلسFFالمية باألمة المتعلقة األمFFور أو للفرد الشخصية األمور.124طه: سورة)?(46.96األعراف: سورة)?(47

40

؟اإلسالم بالد من دبل مسلمي أو ،الفFFرد بيد الخاصة الشFؤون في تشخيصFFها فإن ، نعمج:.الفقهاء شورى بيد العامة الشؤون وفي

لإلسالم المستقبل الشFFيوعية وانتهت الشFFرقي المعسFFكر سFFقط لقدس:

الرأسFFمالية وأصFFبحت غيرهFFا، ودار دارها في مخزية نهاية واالقتصFFادية والسياسFFية العسFFكرية المواقف سFFيدة اليFFوم

أن المرجع سFFماحة يFFرى فهل FFF يFFFبدو كما FFF العFFالم في الرأسمالية كFFان وإذا ،الشFFيوعية مصFFير تواجه سFFوف أيضا

؟محتمل عالمي بديل هناك فهل ،جوابكم: نعم الرأسمالية نعمج: ذكFFرت كما ،السFFقوط حFFال في أيضا وجهه وذكFFرت كتFFبي بعض في ذلك هو والبFFديل ،(48) أيضFFا

.اإلسالم أحكام إلى القربالسابق النظام مع التعامل

النظام مع الجديدة اإلسالمية الحكومة تتعامل كيفس:وزمرته؟ السابق العفو إصFFدار القائمة، اإلسالمية الحكومة على ينبغيج: عفا كما اإلسالمي، الحكم قيام قبل أجرم من كل عن العام

أهل عن المؤمFFنين أمFFير وعفا ،(49)مكة أهل عن النFFبي.(50)البصرة

الFFوعي مؤسسة إصFFدارات يتغFFير( من )الغFFرب كتFFاب انظر)?(48. اإلسالمي

.2و1العالم( ج تاريخ في مرة )وألول كتاب انظر)?(49(.المؤمنين أمير عهد في اإلسالمية )الحكومة كتاب انظر)?(50

41

الدولية المعاهدات

الدول إلى اإلسالمية الدولة نظرة الFFFدول، سFFFائر إلى اإلسFFFالمية الدولة تنظر كيفس: معها؟ التعامل يتم وكيف إلى اإلسالمية الدولة إلى بالنسبة الدول سائر تنقسمج:

قسمين:اإلسالمية. األول: الدولاإلسالمية. غير الثاني: الدول

حسب معها العمل يلFFزم اإلسFFالمية الFFدول إلى فبالنسبة اإلسFFالمية واألخFFوة الواحFFدة األمة حيث اإلسFFالمي القFFانون

أمتكم هذه وإنسFFبحانه: قFFال المفتعلFFة، الحدود وعدم إخــوة المؤمنــون إنما: تعالى وقال ، (51)واحدة أمة

(52). الجFوار فبحسن اإلسالمية غير الدول إلى بالنسبة وأما

المتقابل. واالحترام الدولية والمعاهداتــاكم ال تعFFFFالى: قFFFFال ــ ــذين عن الله ينه ــ لم ال

وإنسFFFبحانه: . وقFFFال( 53)...الــدين في يقــاتلوكم جنحوا لم .(54)لها فاجنح للس

وغيرها المجاورة الدولالمجاورة؟ الدول مع اإلسالمية الدولة تتعامل كيفس: وتعقل حكمة بكل تتعامل أن اإلسFFFFالمية الدولة علىج:

لم أو أراضFFيهم لتجFFاور مجاورة سميت سواء الدول كل مع أو مسFFلمة كFانت وسFFواء العFالم، دول كسائر مجاورة تسممسلمة. غير

اإلسالمية الدولة مقومات

.52المؤمنون: سورة)?(51.10الحجرات: سورة)?(52.8الممتحنة: سورة)?(53.61األنفال: سورة)?(54

42

اإلسالمية؟ الدولة استقرار مقومات أهم هي ماس: حسن اإلسالمية الدولة استقرار مقومات أهم من إنج:

فقFط، الحسن ال باألحسFن، الجFوار حق تحفظ بFأن الجFوار . (55)بأحســنها يأخــذوا قومك وأمرسبحانه: قال فقد

ولكن األذى كف الجوار حسن : »ليسالكاظم اإلمام وقال. (56)األذى« على الصبر الجوار حسن

السيئ الجارسيئا؟ الجار كان إذا الحكم ماذاس: الجFFار كان إذاج: أو عقيFFدة سFFيئا إصFFالحه فFFالالزم عمال

سبيل إلى ادعتعالى: قال كما أحسن هي بالتي ودعوته بــالتي وجــادلهم الحســنة والموعظة بالحكمة ربك إلى بالنسFFبة مهم الجوار حسن إن . فكما (57)أحسن هي

والحكومات. الدول إلى بالنسبة أهم فهو والدور البيوتالمضاد اإلعالم مع التعامل

المعادية الFFFFFFدول إعالم قFFFFFFام لو فيما العمل ماس:اإلسالمية؟ الدولة باستفزاز

الدولة ضد باالسFFتفزاز المعادية الFFدول إعالم قام إذاج: بالصFFبر تتحلى أن اإلسFFالمية الدولة على فFFالالزم اإلسالمية

ذلك على وتجيب باإلحسFFان اإلسFFاءة وتFFرد النفس وضFFبطالحســنة والموعظة بالحكمة (58)زم . كماFFاد يلFFاالبتع

على FFF اإلسFFاءة من يخفف ذلك فFFإن والتهFFريج السباب عن دعائه: »اللهم في السجاد اإلمام عن ورد وقد تقديرF أقل غشFFFني من أعFFFارض ألن وسFFFددني وآله محمد على صل

بالبFذل حرمFFني من وأثيب بFالبر هجرني من وأجزي بالنصح حسن إلى اغتFFابني من وأخالف بالصلة قطعني من وأكافي ومن ،(59)السFFيئة« عن وأغضي الحسFFنة أشFFكر وأن الFFذكر

.145األعراف: سورة)?(55 2النFFواظر: ج ونزهة الخFFواطر تنبيه ،432العقول: ص تحف)?(56

.25ص.125النحل: سورة)?(57.125النحل: سورة)?(58 مكارم في دعائه ومن ،20 رقم السجادية: دعاء الصحيفة)?(59

األفعال. ومرضي األخالق

43

(60)الFFتزاحم بFFاب مقتضFFيات ذلك في يالحظ أن الطFFبيعي

المراجع. شورى تشخيص حسبوالحرب اإلسالمية الدولة

الحرب؟ أم السلم دين اإلسالم هلس: خالف هي الحFFFرب السFFFلم، هو اإلسFFFالم في األصلج:

وقد الضFرورة، مFFوارد أقصى على فيها يقتصر ولFذا األصل، قط مثلها البشFFرية تر لم نظافة الحFFرب في اإلسFFالم راعى تFFراقب بأنها تدعي التي اليوم الدولية المنظمات كثرة رغم

فيها. تتكرر التي باالنتهاكات وتندد الحروب،اإلسالمية غير الدول في المسلم

من المسلم إلى اإلسالمية الدولة نظرة تكون كيفس:األخرى؟ الدول المسFFلم بمنزلة دولة أية من المسFFلم اعتبFFار الالزمج:

قFFرن نصف قبل ألذكر وإني اإلسالمية، الدولة في المواطن كFان كيف أشFبه ما وال هوية وال جنسFية هنFFاك تكن لم حيث

إلى اإلسFFالم بالد غFFير أو اإلسFFالم بالد من يFFأتون المسلمون كل في العFراق في المسFلمين حFFال حFFالهم فكFFان العFراق

.(61)شيءبأجنبي ليس المسلم

بلد من كFFان وإن بFFاألجنبي المسلم وصف يجوز هلس:آخر؟ أجنFFبي، بأنه المسFFلم أخFFاه يصف أن للمسلم يجوز الج:

واللغة والبلد والشكل والعنصر القومية في عنه اختلف وإن من خFFFارج كل هو اإلسFFFالم نظر في فFFاألجنبي أشFFبه، وما

اإلسالمي. الدينبلده من المسلم إخراج

اإلسالمي؟ البلد من المسلم إخراج يجوز هلس: كان وإن اإلسالمي البلد من مسلم أي إخراج يجوز الج:

آخر بلد من أخرى. لغة له كانت أو أصال

األصول. علم في مذكور أصولي مبحث)?(60. المؤلف قرن( لإلمام نصف قبل )حياتنا كتاب راجع)?(61

44

اإلسالمية الدولة في المسلم غيراإلسالم؟ بلد إلى يأتي الذي المسلم غير عن وماذاس:المصFFالح( و )اإللFFزام( و)تبFFادل قFFانون إجFFراء الالزمج:

الدين في يقاتلوكم لم الذين عن الله الينهاكم... (62).

.8الممتحنة: سورة)?(62

45

المعارضة وحقوق اإلنسان حقوق

اإلنسان وحقوق اإلسالماإلنسان؟ حقوق إلى بالنسبة اإلسالم رأي هو ماس:اإلسالم. أقرها كما اإلنسان حقوق مراعاة يجبج:

اإلنسان حقوق رعايةاإلنسان؟ حقوق رعاية يلزم هلس: به أمر الFFذي الوجه على اإلنسFFان حقFFوق رعاية يلزمج:

اإلسالم.اإلسالمية الحقوق رسالة

اإلمFFام عن المروية FF الحقFوق رسالة في يوجد هل س: اإلنسFFان حقFFوق مسFFألة إلى يشFFير ما F العابFFدين زين

العصر؟ في المستخدم الحديث بالمصطلح مما وأكثر بل المشروعة اإلنسان حقوق مفردات كل ج: لألمام(63)الحقوق رسالة )راجعاإلسالم. في موجود ذكروه

(.العابدين زينوحقوقهم المعارضة

اإلسالم؟ في المعارضة حقوق هي ماس: بFFأن للمعارضة تسFFمح أن اإلسFFالمية الحكومة علىج: وحقوقها اإلسالمي، الحكم وظالل اإلسالم، كنف في تعيش

المسFFلمين، ضد والسالح السيف تشهر لم دام ما محفوظة أفFFراد مع المؤمنين وأمير الله رسول يتعامل كان وهكذا

المعارضة.

برسFFFFالة المعروفة رسFFFFالته255العقFFFFول: ص )?( تحف63الحقوق.

46

والعنصرية والقومية الطائفيةوالعنصريات للقوميات ال

؟عنصريات أو قوميات اإلسالم في توجد هلس: إنماتعFFFFFالى: قFFFFFال كما األخFFFFFوة، دين هو بل ال،ج:

.(64)إخوة المؤمنونوالسنة الشيعة بين مفهومه هو ما FFF والسFFنة الشيعة F المسلمين اتحادس:؟رأيكم في العملي

.(65)المسلمين؟( شمل نجمع )كيف كتاب في ذكرناهج:الغرب بالد في العنصرية

تسFFFFتهدف األجنبية البالد في العنصFFFFريةس: أحيانFFFFا المسFFلمة المFFرأة تتعFFرض أو يتعرض فقد المسلم، اإلنسان الFFذي الشرعي الموقف هو فما أيضا، الضرب وربما لإلهانة الFFرد أم والسFFكوت التسFFامح هل الFFدفاع، في اتخاذه ينبغي

؟آخر موقف هناك أم بالمثلبيل إلى ادعتعFFFFFالى: قوله وفق يعملج: ربك ســــ

نة والموعظــة بالحكمة ادلهم الحســ هي بــالتي وجــ.(66)أحسن

الطوائف حقوق والقومية المذهبية واألقليات الطوائف مصير هو ماس:

والسياسية؟ حريتها والسياسFFFFية والقومية الدينية األقليFFFFات لكلج:

المشروعة.سواسية الناس

ل أن للمسFFلم يجFFوز اإلسFFالم هلس: FFني يفضFFقومه ب القومية؟ فعابد مغيره على

.10الحجرات: سورة)?(64 الوحFFدة فصل5المسFFلمين؟: ص شFFمل نجمع كيف )?( راجع65

هF.1412 عام2ط اإلسالمية،.125النحل: سورة)?(66

47

كأسFFFنان سFFFواء النFFFاس) قومية اإلسFFFالم في ليسج:.(67)(المشط

األجوائي اإلكراهال؟ أم جائز األجوائي اإلكراهس:

كال.ج:الخالفات إثارة يحتمل والFFتي الخالفية المسFFائل إثFFارة يجFFوز هلس:جرائها؟ من وفتنة تفرقة حدوثموا لىاتعFFFF قFFFFالج: جميعا الله بحبـــل واعتصـــ

قوا العظيم. العلي الله صدق(68)والتفربرأيه يأخذ كل من كبFFير قطFFاع مخالفة البالد إحFFدى في تكFFان إذاس:

يؤخذ فهل واالنشFFقاق، الFFنزاع يFFوجب السFFنة المسFFلمينبرأيهم؟ األخذ إلى الشيعة دعوة ثم برأيهم(.الجميع رأي ويحترم) برأيه أخذي كل ج:

اإلسالمية الحكومة في المسيحيون ظل في الكFFريم العيش المسFFيحيون يسFFتطيع هلس:

اإلسالمية؟ الحكومة النFFFبي حكومة ظل في يعيشFFFون كFFFانوا )كما . نعمج:

(.المؤمنين أمير اإلمام وحكومةالنصارى مع التعامل

المسيحيين؟ مع التعامل في اإلسالمي الموقف ماس:المؤمنين أمير اممواإل الرسول عاملهم كما يعاملونج:

دولتيهما. فياإلسالمية الوحدة

إسالمية؟ وحدة قيام إمكانالب هلس: في عنها تعFFالى الله قFFال الFFتي الكلمة )بوحFFدة نعم. ج:ــذه إن: الكFFريم كتابه تكم ه ة أم دة أم وقFFال(69)واحــ

المعاني. هذه قصار في عنه وروي368العقول: ص تحف)?(67.103عمران: آل سورة)?(68.92األنبياء: )?( سورة69

48

موا أيضا: جميعا الله بحبــل واعتصــ قــوا وال (70)تفر

.،((71)«المسلم... أخو المسلم »:الله رسول عنها وقالالمذاهب بين التقريب

المFFFFFFذاهب بين للتقFFFFFFريب تصFFFFFFوراتكم هي ما س:؟اإلسالمية

المسFFلمين؟( شمل نجمع كيف) كتاب في ذلك ناذكر ج:(72).

.103عمران: آل )?( سورة70.10149 ح105 ب41 ص9الوسائل: ج )?( مستدرك71 الوحFFFدة فصل5المسFFFلمين؟: ص شFFFمل نجمع كيف راجع)?(72

.2ط اإلسالمية،

49

األقلياتاألقليات مع التعامل

الدولة في األقليFFFFFFFFFFFFFFFات مع التعامل يتم كيفس:اإلسالمية؟

سFFلميا، األقليFFات مع تتعFFايش اإلسFFالمية الدولة إنج: أديانا كFFFانت سFFFواء بهFFFا، الخاصة أحكامها لها فاألقليFFFات وما والبرهمية كالبوذية أديFFان غFFير أو والنصارى، كالمجوس

إلى بالنسFFFFبة ذلك الله رسFFFFول صFFFFنع ذلFFFFك. كما إلى يجبر لم فإنه المشركين إن مع مكة في اإلسFFالم على أحدا

لها. الرسول فتح بعد مشركين كانوا منهم كثيرااألقليات عمل حدود

األقليFFFFات لعمل بها المسFFFFموح الحFFFFدود هي ماس:األخرى؟ والقوميات

في الخاصة لغتها تمارس أن قومية أو أقلية لكل يباحج: العربية اللغة اإلعالم. نعم وسائل وسائر والجرائد المدارس

والسFFنة، الكتFFاب لغة ألنها للمسFFلمين الرسFFمية اللغة هي اإلذاعية الFFبرامج عمل من أخرى قومية أو أقلية لكل ويحق

الخاصة. بلغتهم والمجالت الجرائد وإصدار والتلفزيونيةاألقليات بين القضاء

الدولة في األقليFFFFFFFFات بين القضFFFFFFFFاء يتم كيفس:اإلسالمية؟

ومراجعة مراجعتنا بين مخFFيرون القضاء في األقلياتج: أو بحكمهم(73)وعليهم لهم حكمنا راجعونا فFFFFإن قضFFFFاتهم

ونحFFوه : كFFالمرور العامة اآلداب في . أما(74) أنفسFFنا بحكم بلد كل في كFFذلك هو كما F البالد قوانين اتباع عليهم فالالزم

. F العالم بالد منالعامة اآلداب ورعاية األقليات

الموارد. اختالف حسب)?(73 وكتFFاب )القضFFاء(، كتFFاب85 و84الفقFFه: ج موسFFوعة راجع)?(74

.المؤلف الفقهية( لإلمام )القواعد وكتاب )القانون(، الفقه

50

في مراعاتها األقليFFFFات على الFFFFتي اآلداب هي ماس:اإلسالمية؟ البالد البالد في مراعاتها عليهم الFFFFFFFتي العامة اآلداب منج:

وفتح الخمر بشFFرب التظFFاهر مثل المنكر إظهFFار هي: عدم في ذلك تفصFFFFيل ذكرنا وقد ،(75)ذلك إلى وما البغFFFFاء دور

.(76)اإلسالمية( )الفقه: الدولة كتاب

منه يمنع فال كذلك الحرام وفعل بيوتهم في الخمر شرب أما)?(75 )القواعد كتFFFFاب الفقه موسFFFFوعة راجع )اإللFFFFزام(، لقاعFFFFدةالفقهية(.

)الدولة كتFFFFFFاب102و101الفقFFFFFFه: ج موسFFFFFFوعة راجع)?(76اإلسالمية(.

51

الخالفات وحل التفاوض

والمثقفين العلماء بين تسFود الFتي الضFبابية لحل ةمعينFF صFيغة تFرون هلس:

ضمن الله سبيل في العاملين المؤمنين المثقفين بين أحيانا هم الFFذين العلمFFاء بعض وبين خارجFFه، أو إسFFالمي تنظيم رأيه يعتFFبر العالم كان إذا خاصة ،أيضا كذلك لوالية مصFFداقا؟الفقيه.أحسن هي بالتي والحل والتفاهم التالقيج:

السياسية المفاوضات مع المفاوضة في اإلسFFFFFالمية المعارضة دخFFFFFولس: صFFFفة يسFFFلبها هل بFFFاألمس تقارعها كFFFانت ظالمة حكومة

والمهم األهم بFFاب من ذلك لها يجFFوز اإلسFFالم أم اإلسالمية؟االستثنائية والظروف والمصالح

الرسFFول فFFاوض كما الشFFرعي، الحFFاكم بإذن يجوزج:الحديبية. لحFص في مكة مشركي

المسيحي اإلسالمي الحوار عنFFFوان تحت ونFFFدوات مFFFؤتمرات عقد يجFFFوز هلس:ذلك؟ أشبه ما أو المسيحي اإلسالمي الحوار والسFFعي الشFFرعية، المFFوازين مراعFFاة مع ذلك يجوزج:اإلسالم. حقيقة إلى اآلخرين لهداية

واألخباري األصولي )األصوليين( و)اإلخباريين( مصطلح إطالق يحق هلس:

الناس؟ علىوالفرقة. االختالف ذلك يسبب لم إذا يصحج:

األمة في الخالفات يعFFود هل األمة قطاعFFات غالبية يعم الذي االختالفس: السياسFFية القيFFادات اختالف أم المراجع اختالف إلى سFFببه

؟الخالفات لحل األمثل الطريق هو وما ،أنفسهم الناس أم وبث الحFFرة األحFFزاب وتعFFدد المراجع شFFورى الالزمج:

52

.تعالى الله شاء إن النزاعات تقل حتى األمة في الوعيالنزاعات تعني ال الخالفات

إن س: قد اإلسFFFالمية البالد في االختالفFFFات من كثFFFيرا واضFFح، هو كما المعادية والFFدول االسFFتعمار منشFFؤها يكون ولكن هFFذه بFFدعم يقومFFون العلمFFاء بعض أن يتصFFور أحيانFFا

فتFFارة المنكFFر، عن والنهي بالمعروف األمر بحجة الخالفات الفقيه والية وتFFFارة واألخباريFFFة، األصFFFولية موضFFFوع تFFFرى

والمرجعيFFة، األعلمية وتFارة لهFا، المغايرة والنظرة بأنواعها هي وما المراجع بين االختالف من الحكمة هي فما وهكFFFذا،

ذكرناها؟ التي األمور على الشرعية الردود األدلة إلى المسFFFتند النظر وجهFFFات في االختالف إن ج:

مما بل فيFFه، إشFFكال ال مما هو الشFFرعية والحجج العلمية مصFFالح واقتضته العقالء وسيرة العقول ضرورة عليه قامت

في متسFFاوين غFFير البشر سFFبحانه الله جعل أن بعد الحيFFاة في االختالف دام فما والمصFFFFFFارف، والتجFFFFFFارب األذواق بل معقFFول فهو والتنافس الدليل إطار ضمن النظر وجهات

اإلنسان وسوق األفضل بالشكل الحياة الستمرار ومطلوب النظر وجهFFات اختالف أصFFبح إذا وأما. األكمل نحو موجبFFFا

سFFFبحانه قوله في داخل ذلك فFFFإن توالنزاعا تللصFFFراعا وتعالى وهو (77)ريحكم وتذهب فتفشلوا تنازعواوال

الFFFدنيا في المؤمFFFنين بين كبFFFيرة مفاسد عليه يFFFترتب مما العFFFFاملين وال العلمFFFFاء دأب ليس هFFFFذا أن . إالواآلخFFFFرة

إلى المسFFلمين يهFFدي أن سFFبحانه الله نسFFأل المخلصFFين، المطمئنة اآلمنة والحيFFاة التقدم سبل على ويدلهم الصواب

العالمين. رب آمينالخالف سر الFFFFFدول بعض مع العلمFFFFFاء خالف سFFFFFبب هو ماس:

اإلسالمية؟ في اإلسFFالمية القFFوانين تطFFبيق ضرورة العلماء يرىج: وقFFانون اإلسFFالمية، األخFFوة قFFانون من الحياة، مراحل كافة والتعددية المراجFFFFع، الفقهFFFFاء وشFFFFورى الواحFFFFدة، األمة

.46األنفال: )?( سورة77

53

الحFFوزات واسFFتقاللية اإلسFFالمية، والحريFFات السياسFFية،أشبه. وما العلمية،

54

اإلسرائيلي اإلسالمي الصراع إدارة

الجذرية الحلول على مسFFتمر اإلسFFرائيلي العFFدوان حيث لبنFFان في س: يلFFزم الFFذي المناسب دالر هو فما الغFFربي، والبقاع الجنوب؟اتخاذه الجنFFوب قضية من أكبر فإنها جذرية، حلول لمشكلة لج:

الله أحكFFام إلى يرجعFFوا لم المسFFلمون ومFFادام والبقFFاع، االستشFFارة ومبFFدأ اإلسFFالمية والحرية الواحدة باألمة تعالى

يلFFزم كما المشFFاكل، هFFذه أمثFFال سFFتبقى والتعدديFFة، أيضFFا المسFFلمين، بمشFFاكل تهتم إسFFالمية عالمية منظمة تشكيل

الشريعة في المقرر الدفاع حق يمارسوا أن للمسلمين نعماإلسالمية.

المغتصبة األراضي فما اإلسFFالمية األراضي من جFFزء اغتصبت إسرائيل س:

؟العدوان هذا على الرد في األمة بناءأل األمثل األسلوب هو.سبق مما يعرفج:

العسكري الرد للقصف العسFFFFFكري الFFFFFرد حFFFFFول رأيكم هو ما س:

؟الغربي والبقاع الجنوب على ولعدوانه اإلسرائيلي. كالسابقج:

المقاومة جنوب على اتهاءاعتدا عدصت والتزال إسرائيل كانتس:

عمليات في رأيكم هو فما اإلسالمية البالد من وغيرها لبنانإسرائيل؟ ضد المقاومة بها تقوم التي المسلح الرد

اإلسFFالمي الFFدفاع مFFوازين حسب جFFائزة المقاومةج: كالسFFلم العامة األمFFور وفي الجهFFاد، بFFاب في المFFذكورة أكثرية حسب المراجع شFFورى رأي اتخFFاذ يلFFزم والحFFرب

.اآلراءالصهيونية المخططات

55

المخططFFات مواجهة في المسلمين على يلزم ماذاس:الصهيونية؟

القFFوانين إلى الرجFFوع أجل من الجFFاد السFFعي يلFFزمج: آليFFاتلو عامة بصFFورة اإلسFFالم وتطFFبيق المنسية اإلسالمية

وهي: خاصة، بصورة الثالث.(78)إخوة المؤمنون إنما: األخوة آيةتكم هــــــــذه وإن : الواحFFFFFFFFFدة األمة آيةو ة أم أم

.(79)واحدةع : الحريFFFات آيةو رهم عنهم ويضـــ واألغالل إصـــ

.(80)عليهم كانت التيعالمية. إسالمية منظمة تأسيس يلزم كما

.10الحجرات: )?( سورة78.52المؤمنون: )?( سورة79.157األعراف: )?( سورة80

56

والسياسة الدين علماء

السياسية والمناهج العلمية الحوزات الحFFوزات في الدراسFFية المنFFاهج أن يرى من هناكس: مسFFتوى على العلمائية الكFFوادر تربية عن قاصFFرة العلمية تبFFاعا يلFFزم فال لFFذلك والتغيFFيري، السياسي العمل قيFFادةالرأي؟ هذا على توافقون فهل فيها، العلماء

هي العلمية الحFFوزات منFFاهج فFFإن)صFFحيح. غFFير هذاج:.السياسة(ب يرتبط ما ومنها عامة إسالمية مناهج

العلماء دورالسياسي؟ المجال في دور للعلماء هلس:.(81)التاريخ في المشاهد هو كما نعمج:

الحوزة تنظيم هو وما العلميFFFFة، الحFFFFوزة تنظيم في رأيكم هو ماس:

لذلك؟ األمثل األسلوب و)إلى ،(82))الفقFFFFFه:اإلدارة( كتFFFFFاب في ذلك ذكرناج:

)التبFFغ( وإخمFFاده التنبFFاك قضFFية في الشيرازي مثال: الميرزا)?(81 خFFان، الFFرحمن عبد قبل من أفغانسFFتان في الشFFيعة قتل لفتنة

في م1920 لثFFورة قيادته في الشFFيرازي تقي محمد والشFFيخ في الشFFFيعة قتل لفتنة وإخمFFFاده الطوسي والشFFFيخ العFFFراق

وغيرها. اإلسالم حظيرة إلى وجلبهم المغول قتل من العراق وما240 ص104اإلدارة: ج كتFFFاب الفقFFFه، موسFFFوعة راجع)?(82

لبنFFان. FFF بيروت العلوم دار مF 1989 ه1410F عام1ط بعدها، مالحظة فيجب العلمية الحFFFوزة تنظيم أريد فيFFFه: إذا ورد ومما

التالية: األمورالدراسي. ومستواهم والنساء منهم الرجال الطلبة عددأ:

والمدرسين. المدارس وعدد الحوزة تمويلب:نشر. دور وتأسيس الحديثة والمطابع الالزمة الكتب توفيرج: ومFFدة العطل فيه يFFراعى حيث متكامل دراسي برنامج وضعد:

تدريسها. يلزم التي الدراسية والمواد القبول وسن الدراسة بFFFFFاألخالق التحلي ومدرسFFFFFين( على )طلبة الجميع حثهـ:

الحياة. مراحل مختلف في التقوى ورعاية الحسنة

57

.(83)البالد( في وكالئناالحوزات تنظيم مخالفو

العلمية؟ الحوزات تنظيم يخالف من حكم هو ماس:تقليده. مرجع برأي يأخذ كلج:

وتFFأليف المجالت إصFFدار على والمدرسFFين الطلبة تشFFجيعو:الناس. لهداية تسعى التي الكتب

األخFFرى البلدان من القادمين للطلبة الداخلية األقسام تهيئةز:ذلك. في شؤونهم وتسهيل الزواج على منهم العزاب وتشجيع

يعFFترف ال اإلسFFالم فFFإن األخFFرى البلFFدان من الطلبة قبFFولح: العراقيل وضع وعFFدم ذلك وتسFFهيل اليFFوم المفتعلة بالحFFدودأمامهم.

الواحد. القطر في الحوزات عددط: كأئمة المسFFاجد إلى إلرسFFالهم بFFالخريجين قFFوائم إعFFدادي:

مختلف في ذلك أشبه وما الدينية للمؤسسات مدراء أو وخطباءالعالم. أنحاء

تنFFاول . وفيه14×20 قيFFاس صFFفحة167 في الكتFFاب يقع)?(83 يتصFFفوا أن العلماء لوكالء ينبغي سره( ما )قدس الراحل اإلمام

معاشرة المؤسسات، التالية: التوكل، المواضيع من به، ويهتموا والصFFناعي الثقFFافي المسFFتوى الخFFير، في التعFFاون النFFاس،

الصFFناديق القلم، األعFFداء، مع اليFFوم، منطق معرفة والFFزراعي، التوسط الصFFحي، المسFFتوى األخالق، العFFزاب، تFFزويج الخيرية،

تعمFFير الشFFرعية، الحقFFوق والتنسFFيق، التعاضد المعيشFFة، في العFFالم، مسFFلمو الجهFFاد، القFFانون، الشجاعة، الصالحين، مراقد

الالعنFFف، المFFؤتمرات، التنظيم، التعدديFFة، السلمية، اإلضرابات الفتيFFان المنFFبر، الذاتي، االكتفاء العالقات، القرآن، تعاليم إحياء

اآلخFFرة، الFFوقت، توزيع ، الرسFFول سFFيرة األوقFFاف، والفتيات، اإلتقFFان، النشFFاط، الفرص، استثمار االجتماع، جذور المحاسبة،

والمؤسسFFات، المراجع الدائمFFة، االستشFFارة المدينFFة، تكميلو… االختيار، حسن بتFFاريخ المقدسFFة، كFFربالء عليه( في الله )رضوان ألفه قد وكان

بكFFFFربالء اآلداب مكتبة في وطبع ه ،1390 الثانية جمFFFFادى27 من طبع كما ه ،1391 عFFام ببغFFداد، أسFFعد ومطبعة المقدسFFة،

م.1998/ ه1419F عام لبنان في الصادق دار قبل

58

السياسة متفرقات

ومشاكلها السياسية الحقول اسييالس الحقل في العFFFFFFFاملين بعض هنFFFFFFFاكس:

قد والمظلومين للسجناء نفعها يعود التي الدولية والعالقات أو األجنبية المFFFرأة صFFFافحواي أن لقFFFاءاتهم في لهم يتفق

ذلك يجFFوز فهل هم،الحFF يحلقFFوا العامFFة، للمصFFلحة نظFFراالموجود؟ واالضطرار

االضFFطرار وعند الشFFرعية، بFFالموازين االلFFتزام يجبج:شرعا. والمهم األهم مسألة يالحظ

الثالثة العالمية الحربالمستقبل؟ في ثالثة عالمية حرب وقوع ترون هلس:

.(84)غدا تكسب ماذا نفس تدري وما ج:المسلمين نفوس

حاليا؟ العالم في المسلمين عدد هو كمس:.(85)والنصف المليار يقارب ماج:

العالم؟ في المسلمين عدد بلغ كمس:المليارين. اإلحصاءات آخر حسب بلغج:

العمل في اإلخالص النFFFFاس خدمة إلى جئيلت منا بعضس: للموقع طلبFFFFا؟رأيكم هو فما ،والعزة يتحلى أن لإلنسFFان وينبغي حرامFFا، يكن لم إذا بأس الج:

بنFFود عشFFرة األخFFيرة الطبعة في اإلمFFام سFFماحة إليه أضFFاف ترجمه الFFوكالء. كما الFFدين لرجFFال توصFFية تسعين لتصبح أخرى به عنوان: )بيام تحت الفارسية اللغة إلى الكاظمي علي الشيخ

14×20 قياس إيران في مرات عدة وطبع مذهبى(، نمايندكانالمقدسة. قم قرآن، منها: انتشارات ،12×17و

.34لقمان: )?( سورة84 بلغ المسلمين نفوس تعداد أن إلى تشير األخيرة اإلحصاءات)?(85

الشFFيرازي لإلمFFام األخFFيرة المؤلفFFات انظر نسFFمة، المليارين…مسلم( و مليارا العولمة( و)المتخلفون )فقه كتاب مثل

59

.أموره جميع في باإلخالص

الدعاة مشاكل من التشFFFFFكيك من حمالت النFFFFFبي دعFFFFFوة واجهتس:

هFFFذا أن تFFFرون الأ ،الFFFدعوة إلسFFFقاط محاولة والتهويFFFل، مFFازال األسFFلوب الرسFFالة هم يحملFFون من وجه في قائمFFا؟إليها والدعوة

.وسيبقى نعمج:والمرأة الرجل بين الرجل بين يفFFرق اإلسFFالمي الدين أن البعض يزعمس:؟رأيكم هو فما والمرأة

اإلنسFFانية في فرق ال بأنه الكتب من العديد في ذكرناج: الشFFرعية األحكFFام إلى بالنسبة وكذلك والمرأة، الرجل بين الشرعي بالدليل خرج ما إال المساواة هو األصل فإن نظFFرا

اإلنسFFFFان خلقة مع تماما المنسFFFFجمة الواقعية للمصFFFFالحواجبات. وعليه حقوق منهم فلكل وفطرته،

الشرطة؟الشرطة نظام اسمه اإلسالم في نظام يوجد هلس:

. نعمج:الشرطة مسائل

مع ،الشFFرطة نظFFام حول فقهية كتب وجدت ال لماذاس: في األحكFFام لتنفيذ أداة يكFFون الشFFرطة نظFFام بFFأن العلم

؟اإلسالمية الدولة.أشبه )الحسبة( وما باب في الفقهاء ذكرهج:

المنشورات تصوير مع العمل مكFFان في المنشFFورات تصFFوير يجوز هلس:

يFFرفض نهفإ أخFFبر وإذا بالمحتويFFات يعلم ال المالك أن العلم؟عنا بلغ وربما.المالك رضا يشترط ج:

السياسي اإلسناد آيFFات من إسFFالمية بأدلة السياسية اآلراء إسناد هلس:

60

؟علمية بصورة الشرعي حكمها على استدالل هو وروايات كان )إذا ،نعم ج: .االستنباط( لموازين وفقا

على وسFFFFالم يصFFFFفون عما العFFFFزة رب ربك سFFFFبحان محمد على الله وصلى العالمين، رب لله والحمد المرسلين

الطاهرين. وآله

المقدسة قم الشيرازي محمد

61

الفهرس

3................................الناشر كلمة7..............والحضارة السياسي الفكر

7...........................والفكر الحضارة8المعاصر اإلسالمي / المجتمع اإلسالمية الحركة كوادر

9..................................األمة إنقاذ10...............اإلسالمي الفكر شمولية10............العولمة من اإلسالم موقف

10..................الفكري الغزو مواجهة11.........................السياسية الرؤى

11.....والمكر / السياسة علم السياسة11االستبداد / إزاحة بالسياسة االضطالع

13الديمقراطية / مصطلح اإلسالمية الفكرية الحركات13اآلخرين مع / التعايش اإلسالم أم اإلنسان دولة

14..........................التغيير مقومات14السابقة والرساالت / اإلسالم التقدم سر اإلسالم

14.............الواحدة العالمية الحكومة15...........................والعنف السلم

15.....................اإلسالم في عنف ال15....العنف / حرمة والعنف السلم بين

15.................األعداء مع حتى السلم17.......................الدعوة في األصل

17...........الجائرة الدول على احتجاجا18....الحر والتنافس السياسية التعددية

18والمظاهرات / اإلضرابات النقابية التكتالت18.........والوطنية اإلسالمية التجمعات

18واالتحاد التعددية / بين االنتخابات في التزوير19......................اإلسالمية الحريات

19....الجميع حق / الحرية الحرية معنى19.............................الحرية حدود

62

19............................اإلنسان حرية20..المسلمين / حرية والفوضى الحرية

20.........اإلسالمية الدولة في الحريات21......................والحريات األنبياء

22...................والتنظيمات األحزاب22.األحزاب عمل / حدود األحزاب حرية

22...........والتنظيمية الحزبية التكتالت22................المتنافسة األحزاب بين

24......................اإلسالمية األحزاب24.......لألحزاب / االنتماء الفقيه إجازة

24.....اإلسالمية التنظيمات إلى االنتماء25.................اإلسالمية غير األحزاب

26............الواحد والحزب الدكتاتورية26........الحزبية / التعددية لالستبداد ال

26..........................العادل المستبد27..........والوضعية اإلسالمية القوانين27......................شرعية غير قوانين27.......................الجغرافية الحدود

الوقتية والقوانين / الدستور والمصلحة القانون تشريع27

27.......................المرور قوانين من27..............اإلسالمية القوانين إرجاع

29......................والتجسس الرقابة29.........................التجسس حرمة29 اإلعالم على / الرقابة الجاسوس معاقبة

30..........................والسفر اإلقامة30..السفر / منع واألجنبي المواطن بين

30..........................الجبرية اإلقامة31............األموال ومصادرة الضرائب

31الشرعية غير / الضرائب اإلسالم في الضرائب31البلد عن واإلبعاد / السجن األموال مصادرة

33....................العسكرية االنقالبات33.................العسكرية لالنقالبات ال

63

34..............................الفقيه والية34.....الفقهاء؟ شورى أم الواحد الفقيه

34...............مطلقة؟ الفقيه والية هل34الحاكم / الفقيه اآلخر والفقيه الفقيه بين34....................الحكم في استبداد ال

34.....الثانوية والعناوين العامة األحكام36..........الدولة وإدارة الفقهاء شورى

الفقيه ووالية الفقهاء شورى / بين الشرعية الحكومة36

36.................األخرى المذاهب ممثل37الفقهاء شورى / عدد األخرى األديان ممثل

37مرجعا يكن لم إذا / الفقيه المنتخبة الشورى37.....القوم وعقالء الفقهاء شورى بين

38للحكم المثلى / الصيغة الفقهاء شورى حضارة38...........الفقهاء شورى تطبيق كيفية

39...............اإلسالمية والدولة الحكمالسياسي والعمل / اإليمان والموظفين الدوائر لكثرة ال

3939وأسبابها / األزمات البشرية مستقبل40................العلمي والتقدم اإلسالم41.لإلسالم / المستقبل الثانوية األحكام41............السابق النظام مع التعامل

42......................الدولية المعاهدات42....الدول إلى اإلسالمية الدولة نظرة42................وغيرها المجاورة الدول

43المضاد اإلعالم مع / التعامل السيئ الجار44..............والحرب اإلسالمية الدولة

45.....اإلسالمية الدولة في المسلم غير46اإلنسان حقوق / رعاية اإلنسان وحقوق اإلسالم

46...............اإلسالمية الحقوق رسالة47.........والعنصرية والقومية الطائفية47...............الغرب بالد في العنصرية

47....سواسية / الناس الطوائف حقوق

64

48.........................األجوائي اإلكراه48.......برأيه يأخذ / كل الخالفات إثارة

.اإلسالمية الحكومة في المسيحيون .4849المذاهب بين / التقريب اإلسالمية الوحدة

50...................................األقليات50األقليات عمل / حدود األقليات مع التعامل

العامة اآلداب ورعاية / األقليات األقليات بين القضاء50

52................الخالفات وحل التفاوض52..................والمثقفين العلماء بين

52المسيحي اإلسالمي / الحوار السياسية المفاوضات52.....................واألخباري األصولي52......................األمة في الخالفات53............النزاعات تعني ال الخالفات

.اإلسرائيلي اإلسالمي الصراع إدارة .5454..........................الجذرية الحلول

54......................المغتصبة األراضي54............./ المقاومة العسكري الرد

55.................الصهيونية المخططات56.................والسياسة الدين علماء

56السياسية والمناهج العلمية الحوزات56...............................العلماء دور

56............................الحوزة تنظيم57..........................التنظيم مخالفو

59......................السياسة متفرقات59..........ومشاكلها السياسية الحقول59.......................المسلمين نفوس

59.....................العمل في اإلخالص60......................الدعاة مشاكل من

62..................................الفهرس

65