21. la revolución francesa
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LA REVOLUCIÓN FRANCESA
¿QUÉ ES UNA REVOLUCIÓN?
UNA REVOLUCIÓN ES UN CAMBIO PROFUNDO EN PERIODO DE TIEMPO DE LA HISTORIA.
A VECES SE TRATA DE CAMBIOS PRODUCIDOS EN PERIODOS LARGOS DE TIEMPO Y OTRAS VECES SE TRATA DE PERIODOS CORTOS.
LOS CAMBIOS SE DAN EN VARIOS ÁMBITOS, COMO LO ECONÓMICO, LO SOCIAL, O POLÍTICO (ESTRUCTURA DE GOBIERNO), LO ESPIRITUAL .
EN LA HISTORIA DEL HOMBRE HAY DOS GRANDES REVOLUCIONES: LA NEOLITICA Y LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA REVOLUCIÓN FRANCESA HOY?
MUCHOS DE LOS ELEMENTOS DE LA SOCIEDAD, LA POLITICA, LA ECONOMÍA Y LA ESPIRITUALIDAD ACTUAL PROVIENEN DE LAS IDEAS QUE SE EXPANDIERON CON LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
CAUSAS DE LA REVOLUCIÓN
¿qué son las causas de la revolución?
Hablar de causas de la revolución es responder el por qué se produjo. O sea, qué llevó a que en un determinado periodo de tiempo del siglo XVIII cambiaran todas las características estructurales de Europa.
Las causas podemos catalogarlas en ideológicas, políticas, sociales y económicas.
Causas políticas
La existencia de un gobierno de tipo absolutista en Francia.
O sea, que controla todo el poder. No hay separación de poderes y que mantiene la idea que su poder proviene directamente de Dios.
Ello se contradecía con las ideas nuevas del siglo XVIII.Luis XVI
Causas ideológicas
Montesquieu
La influencia de las ideas de la Ilustración
Rousseau Voltaire
Separación de poderes
Soberanía populartolerancia
Las ideas de la Ilustración se desarrollaron en el siglo XVIII y los pensadores (filósofos) que las representaban eran críticos del absolutismo francés.
Causas económicas
Hubo en el país un periodo de malas cosechas.
Aumentó el precio del trigo y la harina.
Aumentó el precio del pan.
El estado francés tenía deudas y estaba quebrado.
CAUSAS SOCIALES
Era la sociedad del
antiguo régimen: nobleza y clero con privilegios
Y un tercer estado sin
ellos.
¿Qué es la sociedad triestamental?
nobleza clero Estado llano
Son terratenientes (dueños de grandes terrenos), descendientes de las familias feudales.
Eran los sacerdotes. Los había con muchos recursos y otros que vivían como los campesinos pobres (alto clero y bajo clero).
Se le conoce también como “tercer estado”.
Lo conforman burgueses, comerciantes, artesanos, profesionales y campesinos.
La sociedad del antiguo régimen tenía la característica de no tener “movilidad social”, es decir se nace y vive en la misma condición social.
Etapas de la revolución
Etapas de la revolución
Los estados generales,
La asamblea constituyente,
La asamblea legislativa,
La convención,
El directorio
y finalmente el gobierno de Napoleón.
1. CRONOLOGÍA DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA
1789 1791 1792 1793 1795 1799
Asamblea
Constituyente
Asamblea
Legislativa
Convención
Terror
Directorio
El rey Luis XVI convoca a los Estados Generales
Reunión que se realizó en Versalles con representantes de toda Francia.
para tratar el problema de mantener o no los privilegios
No se llega a acuerdo.
Los estados generales eran la instancia más importante que podía citar el rey cuando había un problema mayor.
Se trataba de una reunión de los tres estamentos sociales de Francia.
Asamblea nacional constituyente
El tercer estado, además de miembros de la nobleza y del clero se van a la sala de juego de pelota.
Deciden no separarse hasta darle a Francia una Constitución política.
Realizan grandes cambios al sistema francés.
Toma de la bastilla
Durante la Asamblea constituyente, el 14 de julio de 1789, los parisinos queman la Bastilla.
La Bastilla era una antigua cárcel y era considerada el símbolo del poder absoluto del rey.
El 14 de julio es día nacional de Francia.
El pueblo de París reaccionó violentamente cuando se supo que el rey había puesto tropas en las afueras de la ciudad.
Acontecimientos importantes de cada período de la revolución:
1. Asamblea Nacional Constituyente
(1789- 1791):
-Abolición del feudalismo (agosto de
1789). Igualdad natural de todos los
hombres.
-En la Declaración de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano (agosto
de 1789) se formulan los principios
básicos del nuevo régimen
-Constitución de 1791:
Establecimiento de una Monarquía
Constitucional y de la división de
Poderes del Estado
Declaración de derechos del hombre y del ciudadano
(obra de la Asamblea Nacional)
Se establecen bajo los principios de la Ilustración:
Igualdad
Libertad
Tolerancia.
Asamblea Nacional Constituyente
Lo que empezó apoyado por la Iglesia y con misas multitudinarias se vuelve contra ella
La Fiesta de la Federación (en francés, Fête de la Fédération) fue una celebración conmemorativa del primer aniversario de la toma de la Bastilla, acontecimiento considerado como el punto de inicio de la Revolución francesa. Se celebró, pues, el 14 de julio de 1790 en el Campo de Marte de la ciudad de París, la capital de Francia.
Desde el 1 de julio de 1790, 1.200 obreros dieron inicio a los trabajos de excavación en el lugar elegido para la escenificación de la ceremonia. Se trataba de transformar el Campo de Marte en un vasto circo con una capacidad para 100.000 espectadores, en el centro del cual se elevaría el altar de la Patria. Los trabajadores estaban bien alimentados pero mal pagados, así que cuando se les reprochó la lentitud con que avanzaban los trabajos, amenazaron con paralizar las obras.
Ante el ritmo lento de las obras, se decidió apelar a la buena voluntad de los parisinos, quienes respondieron en masa. El propio rey Luis XVI vino desde Saint-Cloud y dio un golpe con un pico, a la vez que La Fayette, en mangas de camisa, trabajaba como un obrero cualquiera. Enseguida se formó un hormiguero humano en el que los obreros del Arrabal de San Antonio se mezclaban con los nobles, los monjes con los burgueses, y las prostitutas iban de la mano con las damas de los barrios altos. Los carboneros, los carniceros, los impresores, acudían con sus banderas tricolores. Todos cantaban el Ah! Ça ira y otras coplas patrióticas. Los soldados se mezclaban con los guardias nacionales. Se hospedaba a los 50.000 federados venidos de las provincias.
La Fiesta de la Federación tuvo lugar el 14 de julio de 1790, un año después de la toma de la Bastilla durante la Revolución francesa. Los federados desfilaron con sus tambores y sus banderas, en número total de 100.000 incluidos los de París. Los parisinos se situaron sobre los taludes que se habían levantado alrededor de la explanada. Luis XVI se sentó en el pabellón que se había erigido delante de la Escuela Militar. La participación de la gente fue multitudinaria y entusiasta. La misa fue celebrada por Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord, quien por entonces era el obispo de Autun. La Fayete, con uniforme de gala, llegó montado en un caballo blanco y subió al estrado. Luis XVI prestó juramento a la Nación y a la ley, la multitud enardecida entonó un Te Deum, y el rey se marchó mientras la multitud se abrazaba entre sí y lanzaba vivas, algunos de ellos dirigidos al propio rey.
TALLEYRAND
OBISPO DE AUTUN
REPRESENTATE DE LA IGLESIA EN LA ASAMBLEA NACIONAL
DIVIDE LA IGLESIA AL FIRMAR LA CONSTITUCIÓN CIVIL DEL CLERO
ABANDONA EL SACERDOCIO
A lo largo de una carrera política que se extendió por décadas y navegó con éxito las cambiantes mareas de la política francesa de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, Talleyrand fue, Diputado en los Estados Generales y la Asamblea Nacional, Presidente de la Asamblea Nacional, dos veces Embajador de Francia ante el Reino Unido, Ministro de Marina y Colonias, igualmente fue cuatro veces Ministro de Asuntos Exteriores de Francia, tres veces Gran Chambelán de Francia, Elector Vicepresidente del Imperio Francés, Representante de Francia en el Congreso de Viena, además Primer Ministro de Francia, siendo él considerado como la primera persona en la historia de Francia en ocupar este puesto.
Cuatro horas antes de su muerte firmó, en presencia del Abad Dupanloup, una solemne declaración en la que repudió abiertamente “los grandes errores que. . . habían perturbado y afligido a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, y en los que había tenido la desgracia de caer.” Cuentan sus biógrafos que en el momento de la muerte, después de reconciliarse con la Iglesia se le fue a administrar la santa unción, que él aceptó contento. Pero cuando le fueron a ungir, pidió que lo hicieran en la palma de la mano, como se hace con los sacerdotes, pues en el fondo él era “sacerdos in aeternum". No había vivido como tal, sino todo lo contrario, pero después de muchos errores, por lo menos quería morir como tal.
• Constitución Civil del Clero (12 de julio
de 1790). El clero no formaría un orden
dentro de la sociedad francesa y que se
nacionalizarían sus bienes. Tendrían
sueldo del Estado, se suprimen los
conventos y el clero regular. Se
reduciría el número de obispos y que
éstos y los curas de parroquia serian
elegidos por votación ciudadana y sin
intervención del Papa. Por ello ruptura
con la Santa sede
Acontecimientos importantes de cada período de la revolución:
1. Asamblea Nacional Constituyente
(1789- 1791):
Asamblea Legislativa
Es la etapa en que se crea un organismo que crea leyes en Francia.
Surgen grupos políticos: los más exaltados o jacobinos. Los más moderados o girondinos.
El líder jacobino es Robespierre.
La asamblea declara la guerra a los países contrarios a la revolución.
ROBESPIERRE
• Las tendencias políticas
representadas en la
asamblea son:
• Los constitucionalistas
(monárquicos)
• Girondinos (republicanos
moderados)
• Jacobinos(Robespierre y
Marat) y
Montañeses(Danton)
como los republicanos
radicales
2. Asamblea Nacional Legislativa (1791-1792).
2. Asamblea Nacional Legislativa (1791-1792).
Su rol es votar las leyes, declarar la guerra o
la paz y aprobar los impuestos
Así como también La constitución de 1791
establece que la soberanía reside en la
nación, pero esta la podía delegar al
Rey(ejecutivo) o a la asamblea
legislativa(legislativo). Por ultimo los
jueces(judicial) eran elegidos por votación
popular
El rey huye, es reconocido y capturado en
Varennes.
Su Acentuado anti monarquismo, culminó con
la suspensión de la monarquía constitucional
Leva en masa por la invasión de Austria y
Prusia a Francia. Se culpa al rey por la
conspiración internacional contra la
revolución.
La Convención Es el periodo en que gobiernan
los jacobinos con Robespierre. Dan muerte al
rey, estableciendo la República, con sufragio universal.
La insurrección de La Vendeéen el oeste francés(Monarquistas).
La República en peligro:nuevas naciones invadenFrancia.(Austria, Inglaterra, Prusia, Rusia, Italia, Holanda y España)
• A pesar de la violencia de este
periodo se lograron adelantos
culturales, como:
• Enseñanza primaria de
carácter obligatorio
• Fundación de la escuela
Normal, la politécnica, la de
salud, la de artes y oficios. El
conservatorio de música, el
museo de Louvre, la biblioteca
Nacional.
• Las bases del sistema métrico
decimal
3. La Convención (1792- 1795)
• En 1791 el Papa Pío VI condenó la “constitución civil del clero” como contraria a la esencia misma de la iglesia. En represalia la asamblea legislativa, impulsada por la comuna revolucionaria de París, adoptó una serie de medidas contra los sacerdotes. Eran encarcelados, y cuando Prusia amenazó con invadir Francia, se acusó a los sacerdotes de traidores y se les condenó a muerte. Fue el momento del “terror” de septiembre de 1792. En ese mismo mes fue abolida la monarquía y el mismo calendario gregoriano, que era el seguido por la Iglesia. Fue éste un intento insensato de abolir el cristianismo y de substituirlo con una nueva religión. De hecho en 1793 se celebró la entronización solemne y ridícula de la “diosa razón” en la catedral de París.
• En julio de 1794 la Convención Nacional dio nuevos pasos para acabar con el cristianismo e imponer definitivamente la adoración al dios-Estado. Aprobó por aclamación que Dios no existía y seguidamente votó que el Universo estaba regido por el Ser Supremo (el Gran Arquitecto), y a él se le agasajaría con un día de fiesta nacional. El Ser Supremo estaba atendido por la por diosa Razón, a quien también se le dedicó un día de fiesta. Toda la Nación debería adorar y someterse al nuevo dios, a la nueva diosa y a su brazo ejecutor, el Estado.
Jacobinos dan golpe de Estado
creando (el gobierno del terror):
el comité de salud pública, para la
defensa tanto interior como exterior
de la república, y sus miembros
ministros que gobernaban el país
El comité de seguridad general es
el que fiscaliza la conducta
ciudadana, fin policial
y el –tribunal revolucionario debía
juzgar y sentenciar a los acusados,
su decisión era inapelable
Eliminado el enemigo interno y el
enemigo externo por el joven
Napoleón
La convención: el Terror (1793- 1794)
La convención: el Terror (1793- 1794)
Predominio de los jacobinos:
Robespierre, a cargo del Comité de Salud
Pública.
Ejecuciones masivas a los “enemigos de
la República”.
En julio de 1794, Robespierre fue
derrocado y guillotinado.
3. El Terror (1793- 1794)
Se crea el culto a la “diosa razón”.Se establece un nuevo calendario.Mueren cerca de 40 mil franceses en la guillotina.
• Debemos ponernos en la piel de aquellas gentes ¿Quién estaba tan loco o era tan valiente para oponerse al nuevo mundo que estaba naciendo? Para el nuevo dios todopoderoso quien se opusiese a la Nueva Era o era un loco o un malvado. Si era loco se le debía encerrar o eliminar por loco, y si era un malvado por malvado.
• Por desgracia todo esto es ocultado en muchos los libros de historia y ni mención de ello se hace en las aulas. Hoy en día se sigue enseñando las supuestas glorias de una revolución francesa que dio inicio al mundo contemporáneo y a lucha y ansias de la libertad, de justicia, de democracia, de igualdad.
Antes de la revolución francesa más del
95% de los franceses eran católicos. En
un principio, la revolución estuvo
dominado por ideales nobles como la
igualdad, libertad y fraternidad de los
hombres, ideales en los que la Iglesia
esta completamente de acuerdo. Pero
cuando se estableció la I República
francesa de mayoría jacobina (personas
a favor de dirigir la educación de los
ciudadanos) la revolución se
radicalizaría y daría paso a lo que se
conoce como el periodo del Terror
(1793-1794). Es llamado así por ser una
de las persecuciones más duras y
sangrientas de la historia reciente: solo
en julio de 1794 fueron guillotinadas en
París un total de 4.313 personas.
• El impulso decristianizador durante la etapa del Terror fue muy intenso. Se pretendía destruir la religión católica pero, al mismo tiempo, se deseaba crear una “religión revolucionaria”. De esta forma la imagen de la diosa Razón sustituyó a la de la imagen de la Virgen en Notre Dame. Se cambio el calendario juliano por el calendario republicano. Se anularon las fiestas religiosas y fueron inventadas fiestas nuevas en honor del “Ser supremo”.
• Durante este periodo fueron perseguidos y ejecutados miles de monárquicos y girondinos (personas, la mayoría de Gironda -Francia) que se opusieron a los ideales jacobinos. Las penas de muerte también alcanzaron a los sacerdotes que no habían firmado la Constitución civil del Clero (en un solo día se asesinó en París a dos obispos y 200 sacerdotes).
• La Constitución civil del Clero era una norma inventada para destruir la Iglesia católica. Con ello se quería nacionalizar los bienes de la iglesia (todas las tierras que poseía la Iglesia fueron vendidas ) y obligar a que los obispos estuvieran elegidos por los ciudadanos. También se convertía a los sacerdotes en funcionarios del Estado.
• La citada Constitución civil del clero fue condenada por el Papa Pío VI. Hubo sacerdotes que sí firmaron esa norma, con lo que se produjo una división entre el clero.
• Pese a todo la mayoría de los franceses permaneció siendo fiel a la Iglesia.
Las revoluciones eliminan en muchas ocasiones
todo orden de cosas ¿qué justifica este nuevo
calendario revolucionario?
• El calendario tenía 12 meses de 30 días con seis años bisiestos. El año empezaba el día del equinoccio de otoño, en que la igualdad entre día y noche es perfecta. Los ideólogos y poetas construyeron un nuevo calendario rural dando a los nombres días de plantas, flores y animales y los meses según las tonalidades y características de las estaciones: vendimiario (de la vendimia) brumario (de la bruma), fridario (de las escarchas), nivoso (de las nieves), pluvioso (de las lluvias), ventoso (del viento), germinal (de las semillas), floreal (de las flores), pradial (de los prados), mesidor (de la recolección), termidor (del calor), fructidor (de los frutos). Al año 1793-1794 se le dio el nombre de año 1 de la Nueva Era de la Humanidad. Este calendario duró hasta 1806.
• Junto a la red de sedes sociales se creó una red de escuelas públicas, no para educar y alfabetizar a la población -al pueblo llano- sino para construir nuevos niños y mentes revolucionarias.
• Asimismo el calendario fue cambiado. Ya no habría santoral ni fiestas religiosas ni nombres cristianos. El domingo dejaba de existir. El nuevo calendario republicano fue adoptado el 24 de octubre de 1793. Significaba que la revolución daba inicio a una Nueva Era, y se adueñaba del tiempo dando inicio a un nuevo tiempo, y se adueñaba del espacio geográfico (la revolución debía extenderse fuera de Francia) dando inicio a una nueva reconfiguración de la geografía europea, y se adueñaba de la psique del ser humano creando al nuevo hombre revolucionario. Y todo esto la revolución lo hacía en nombre de la razón, de la humanidad y del bien.
Consecuencias de la revolución
francesa:
• Con la revolución francesa surgen una serie de ideas propias de nuestra época contemporánea, cuyo inicio ella marca. La libertad, el orden constitucional, la soberanía popular, la concepción de nación en torno a una misión histórica...todas estas realidades llegarán a ser los móviles comunes de nuestra vida política.
• De esta revolución surge el mundo moderno. Con ella también llegó el fin del Antiguo Régimen con su ordenación estamental y sus antiguos privilegios nobiliarios.
Consecuencias de la Revolución
En lo inmediato, la Revolución derivó en el Imperio Napoleónico.
En el largo plazo, la Revolución Francesa inauguró una etapa de lahistoria política europea, caracterizada por la lucha entre losprincipios liberales y el absolutismo monárquico, y entre laburguesía y la realeza, que marcó al siglo XIX.
Además, la Revolución tuvo un enorme impacto en la políticacontemporánea y sus ideales se vieron reflejados en numerososprocesos revolucionarios tanto en Europa, como en América.
• Su lema: “Libertad, igualdad, fraternidad”, tiene raíces cristianas, y pasa a formar parte de nuestra mentalidad. Sin embargo, se desarrolla también con gran fuerza el ateísmo, no como fenómeno aislado, sino de masas, y se cometieron bárbaras injusticias en nombre de esos valores de igualdad, no sólo contra la iglesia y la nobleza, sino contra todo moderado y hasta contra los mismos revolucionarios. Fue una época de anarquía y pasión.
• La revolución inició como una renovación política y social. Pero, dado que la iglesia estaba muy ligada a las instituciones de la monarquía, la revolución, movida por las ideas anticlericales de la ilustración, se volvió anticristiana hasta el punto de desatar una sangrienta persecución.
• En 1790 la asamblea votó la nacionalización de los bienes eclesiásticos, la supresión de las órdenes contemplativas y decretó la “constitución civil del clero”. La “constitución civil del clero” era una medida radicalmente antirreligiosa. Además de que rompía el concordato de 1516, comportaba una sepración de la iglesia de Francia del papado, y su total sometimiento al estado. Sólo 4 obispos de las 133 prestaron el juramento civil.
• Durante este periodo las personas ejecutadas fueron muchas y las cifras varían ya que no se sabe a ciencia cierta cuantas personas murieron unos dicen que hubo entre 35.000 y 40.000 ejecutados y los mas reservados dicen que “solamente” fueron guillotinados entre 10.000 y 15.000 ciudadanos.
LA REVOLUCIÓN DEL
PUEBLO• A todo lo dicho hay que añadir que
hubo mas de 40.000 exiliados por cuestiones religiosas y políticas, así como por no querer aceptar la nacionalización de sus bienes.
• A pesar de todo lo explicado, el 70% de los ejecutados fueron trabajadores o campesinos acusados de eludir el reclutamiento de deserción, acaparamiento, rebelión u otros delitos. Fue el clero católico el que sufrió mayores perdidas proporcionales entre todos estos grupos sociales.
Para la vida institucional de la Iglesia la revolución fue un desastre: monjas de clausura ajusticiadas, algunos sacerdotes obligados a hacer juramento a favor de la revolución (llamados “juramentados”), destrucción de monumentos, sustitución del culto religioso católico por el culto de la diosa razón, culto a la nación y al estado; indiferentismo, anticlericalismo.
Ante tales desmanes el pueblo cristiano, especialmente de la provincia de la Vendée, se rebeló. Pero la represión fue atroz y provocó innumerables mártires.
La resistencia a esta persecución estalló en agosto de 1792 cuando 600 campesinos Vandeanos blandiendo herramientas agrícolas intentaron detener a la Guardia Nacional que quería desalojar a las monjas de sus conventos. La mayoría de los campesinos murieron caballerosamente. es ésa la región donde San Luis María Grignion de Montfort misionó y evangelizó y donde estableció su orden religiosa. Es revelador que los Vandeanos llevaban en sus pechos la insignia roja del Sagrado Corazón introducida por San Luis de Montfort. Sus enemigos los llamaban con desprecio de “soldados de Jesús”.
Una prueba de que la vinculación al Antiguo Régimen y a la monarquía no es el factor desencadenante de las primeras revueltas es que no se produce ninguna en el momento de la emigración de los nobles ni cuando Luis XVI es guillotinado en enero de 1793.
El descontento era latente. Desde febrero de 1793, la Charente-Maritime acoge un importante flujo de refugiados.
La revuelta estalla realmente en marzo cuando la Convención, decreta el 23 de febrero una leva de 300.000 hombres "para encarar la súbita baja de efectivos en los ejércitos de la República a causa de las pérdidas, de las deserciones y sobre todo la fuga masiva de los voluntarios reclutados el año anterior para una campaña y que pensaron que una vez el enemigo había sido expulsado fuera de las fronteras podían regresar a sus hogares". La Vandeé sólo es una de las provincias que se rebelan 1793, como lo es el valle del Ródano, en donde la agitación es endémica desde 1790 y se prolongará hasta 1818. En junio de 1793, las ciudades de Burdeos, Marsella, Toulouse, Nîmes y Lyon, así como Normandía desarrollan revueltas federalistas y monárquicas.
La Vendée Tragedia inimaginable: diez mil de cincuenta mil casas, el 20 % de
los edificios de la Vendée, fueron completamente derruidas según un frío plan sistemático, en los meses en que se desencadenó la furia de los jacobinos gubernamentales con su lema aterrador: «libertad, igualdad, fraternidad o muerte».
Prácticamente todo el ganado fue masacrado. Todos los cultivos fueron devastados.
Todo esto, según un programa de exterminio establecido en París y realizado por los oficiales revolucionarios: había que dejar morir de hambre a quien, escondiéndose, había sobrevivido. El general Carrier, responsable en jefe de la operación, arengaba así a sus soldados: «No nos hablen de humanidad hacia estas fieras de la Vendée: todas serán exterminadas. No hay que dejar vivo a un solo rebelde.»
Pero ¿cuántos fueron los muertos? En dieciocho meses, en un territorio de sólo 10.000 kilómetros cuadrados, desaparecieron 120.000 personas, por lo menos el 15 % de la población total. En proporción, como si en la Francia actual fueran asesinadas más de ocho millones de personas. La más sangrienta de las guerras modernas —la de 1914-1918— costó algo más de un millón de muertos franceses.
Genocidio, pues; verdadero holocausto; y, como comenta Secher, tales términos remiten al nazismo. Todo lo que pusieron en práctica las SS fue anticipado por los «demócratas» enviados desde París: con las pieles curtidas de los habitantes de la Vendée se hicieron botas para los oficiales (la piel de las mujeres, más suave, era utilizada para los guantes). Centenares de cadáveres fueron hervidos para extraer grasa y jabón
También fueron ahogados 5.000 en el río Loira en Nantes – sacerdotes, ancianos, mujeres y niños. Y 3.000 mujeres católicas fueron asesinadas ahogándolas en Pont-au-Baux. Los ahogamientos se transformaron en entrenamiento para los soldados. A los ahogamientos les pusieron nombres burlescos como “matrimonios republicanos” donde jóvenes y jovencitas católicos fueron atados desnudos de a dos y lanzados al agua. También lo llamaban “deportación vertical en la bañera nacional” y “bautismo patriótico”.
Aquellos que dirigieron dichas atrocidades fueron obviamente fanáticos en su odio al catolicismo, pero eran ellos los que acusaban al catolicismo de “fanatismo”. Para ser considerado culpable del supuesto “crimen” de fanatismo, bastaba que el católico ocultase a un sacerdote, escuchara Misa en secreto, o rezara el Rosario. Cuando las guillotinas no daban más a vasto con el número de “fanáticos” condenados, la legislación atea buscó métodos más eficientes para matar a las multitudes. Ellos deliberaron intoxicarlos en pozos con arsénico e inventaron “gases tóxicos”.
El Directorio
Los moderados reaccionaron en contra de los jacobinos.
Se pone fin a la época del “terror”.
Se ajusticia y guillotina a Robespierre.
4. El Directorio: la contrarrevolución burguesa1795-1799
Con la promulgación de la III
constitución se establece el directorio
Compuesto por 5 miembros elegidos
por la cámara de los ancianos
El legislativo se repartía entre la
cámara de ancianos y la cámara de
los quinientos los cuales proponían el
directorio y elaboraban y sancionaban
las leyes
Represión a los jacobinos.
Victorias militares y expulsión de los
invasores. Destaca un joven general:
Napoleón Bonaparte.