(22 7-16) la mujer en la epigrafía funeraria y religiosa de la provincia de zaragoza
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LA MUJER EN LA EPIGRAFÍA FUNERARIA
Y RELIGIOSA DE LA PROVINCIA DE
ZARAGOZA
Trabajo de Fin de Grado (22 de julio de 2016)
Grado en Geografía e Historia
Curso 2015-2016
Centro asociado de Calatayud
Luis Miguel Núñez Izquierdo
Tutora: Dra. Ana María Vázquez Hoys
DNI 25459446X
Correo electrónico: [email protected]
Tlfno: 605214873
2
ÍNDICE
Pág.
1. ÍNDICE EPIGRÁFICO 3
1.1. EPITAFIOS 3
1.1.A. EPITAFIOS MANDADOS REALIZAR POR MUJERES 3
1.1.B. EPITAFIOS DE MUJERES 6
1.1.C. EPITAFIOS DE SEPULCROS COLECTIVOS 7
1.2. FUENTES EPIGRÁFICAS RELIGIOSAS 8
2. INTRODUCCIÓN 11
3. LOS EPITAFIOS 11
3.1. ACOTACIÓN GEOGRÁFICA Y TEMPORAL 14
3.2. CARACTERÍSTICAS DE LAS FUENTES 16
3.3. CONTENIDO 17
3.4. ANÁLISIS DE LA ONOMÁSTICA 19
A) NATURALEZA LINGÜÍSTICA 19
B) ESTRUCTURA DE LOS NOMBRES 22
3.5. LOS MAUSOLEOS DE FABARA Y SÁDABA 24
4. LAS FUENTES EPIGRÁFICAS RELIGIOSAS 25
4.1. DEDICACIONES VOTIVAS A DIVINIDADES FEMENINAS 25
4.1.A. DIANA 25
4.1.B OBANA 25
4.2. DIVINIDADES NO FEMENINAS 26
4.3. ANÁLISIS 26
5. CONCLUSIONES 28
6. BIBLIOGRAFÍA 30
7. ÍNDICE ONOMÁSTICO 33
8. ÍNDICE DE ABREVIATURAS 37
9. ÍNDICE DE FIGURAS 38
10. ÍNDICE DE LUGARES 39
11. MAPAS 40
3
1. ÍNDICE EPIGRÁFICO
1.1 EPITAFIOS
1.1.A. EPITAFIOS MANDADOS REALIZAR POR MUJERES
1. D(is) M(anibus) / VAL(erio) E(- - -) / MARITO P(ientissimo) /
M(onumentum) SEVERI/NA P(osuit)
Escalada, F., La arqueología en la villa y Castillo de Javier y sus contornos,
Pamplona, 1943, 84 = ERZ 35 = Beltrán Lloris, M., “Novedades de
arqueología Zaragozana”, Caesaraugusta 41-42 (1977-78), 151-202 = Lostal
Pros, J., Arqueología del Aragón romano, Zaragoza, 1980, 80 = IRMN 62 =
Beltrán Llorís, F., "Epigrafía romana", Caesaraugusta 72-II (1997), 275-333
= Jordán, A. A.; Andreu, J.; Bienes, J. J., "Epigrafía romana de Sofuentes",
Epigraphica 72 (2010), 191-246, nº 17 = HEp 19, 2010 = AE 2010
2. D(is) [M(anibus)] / IUNIA [- - -] / BA IUN[io - - -]/O MA[rito F(ecit)?]
HEp 19, 2010, 424 = Jordán Lorenzo, Á., J. Andreu Pintado, and J. J. Bienes
Calvo. “Epigrafía Romana de Sofuentes (Zaragoza, España).” Epigraphica
72 (2010) = AE 2010
3. D(is) M(anibus) [S(acrum)] / CHRESIME / SEMP(ronius) +AM/THIUS
UXORI / PIENTISSIME / F(aciendum) [C(uravit)]
Fita, F., «Noticias», BRAH, 19 (1891), 561-564; CIL II 6338aa; ILER 4412;
ERZ 28; AE 1977; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano,
Zaragoza, 1980; Andreu Pintado, J.; Jordán Lorenzo, A. A., “Epigrafía,
organización del territorio y poblamiento en territorio de Vascones: Los
Bañales (Uncastillo, Zaragoza)”, ETF, Serie I, Prehistoria y Arqueología 16-
17 (2003-04), 419-461, nº 2
4. D(is) M(anibus) / CAE(ciliae) THEMI / FI(liae) IUN(ius) EU/CARPUS
MAR(itus) / ET VAL(erius) / PECULIARIS / GENER ET TI/TULLA FIL(ia) /
M(onumentum) P(onendum) F(ecerunt)
Beltran Lloris, M., “Novedades de arqueología Zaragozana”, Caesaraugusta
41-42 (1977-78), 151-202 = AE 1977 = Beltrán Lloris, F., “Epigrafía y
onomástica de las Cinco Villas”, en: Actas de las I Jornadas de Estudio
sobre las Cinco Villas, Zaragoza, 1986, 53-93 = Jordán, A. A.; Andreu, J.;
4
Bienes, J. J., “Epigrafía romana de Sofuentes”, Epigraphica 72 (2010), 191-
246, nº 7 = HEp 19, 2010 = AE 20101
5. D(is) M(anibus) / VAL(erius) MAR(- - -) / CORNELIAE / UXSORI /
T(itulum) P(osuit)
Beltran Lloris, M., “Novedades de arqueología zaragozana”, Caesaraugusta
41-42 (1977-78), 151-202 = AE 1977, 484; Beltrán Lloris, F., “Epigrafía y
onomástica de las Cinco Villas”", en: Actas de las I Jornadas de Estudio
sobre las Cinco Villas, Zaragoza, 1986, 53-93 = Jordán, A. A.; Andreu, J.;
Bienes, J. J., “Epigrafía romana de Sofuentes”, Epigraphica 72 (2010), 191-
246, nº 16 = HEp 19, 2010 = AE 2010
6. D(is) M(anibus) / ANTI[g]ONUS / ET HOMU[ll]A / SEMP(roniae)
ANTICO/NE MATRI [P]OS(uerunt)
CIL II 2978; ERZ 50; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano,
Zaragoza, 1980; Gimeno, H., Historia de la investigación epigráfica en
España en los siglos XVI y XVII, Zaragoza, 1997, nº 716; Beltrán Llorís, F.,
“Epigrafía romana”, Caesaraugusta 72-II (1997), 275-333; Andreu Pintado,
J.; Jordán Lorenzo, A. A., “Epigrafía, organización del territorio y
poblamiento en territorio de Vascones: Los Bañales (Uncastillo,
Zaragoza)”», ETF, Serie I, Prehistoria y Arqueología 16-17 (2003-04), 419-
461, nº 11
7. D(is) M(anibus) [S(acrum)] / VAENICO TYCHEN(i) / MARIUS MYRON /
ET V(aenica) TYCHE FI(lio) PIEN(tissimo) / ITEM SIBI ET V(aenica) /
TYCEN(i) UCSORI / F(aciendum) C(uravit)
CIL II 5833; ERZ 49; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano,
Zaragoza, 1980, 146-147
8. L(uci) AEMILI LUPI AN(norum) XIII / L(ucius) AEM(ilius) PRICUS PATER
ET DOM(itia) SEVERA MAT(er) F(ecerunt)
CIL II 5851; ERZ 20; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano,
Zaragoza, 1980; HEp 8, 1998; AE 2000
9. [Sem]PRO[nia / Ma]TERN[a / And]RONICO / [v]IRO [ET / li]BERT[O
F(aciendum) C(uravit)]
1 Este epitafio presenta características de este grupo y del 1.1.B, al ser una mujer la difunta y el marido y la hija de la misma quienes mandan realizarlo.
5
Bona López, I. J., “Anotaciones para el estudio de una inscripción romana de
Novallas”, Turiaso 2 (1981), 33-46; AE 1987, 613a; HEp 2
10. D(is) [M(anibus)] S(acrum) / LEOPAR/DO Q[ui] / VIXIT A[n(nis)] / XXV
(obito) [- - - Pe]/TRON[ia] / LUPINA / UXOR / F(aciendum) C(uravit)
Beltrán Lloris, F., “Epigrafía y onomástica de las Cinco Villas”, en: Actas de
las I Jornadas de Estudio sobre las Cinco Villas, Zaragoza, 1986, 53-93 =
HEp 5, 1995, 928 = Jordán, A. A.; Andreu, J.; Bienes, J. J., “Epigrafía
romana de Sofuentes”, Epigraphica 72 (2010), 191-246, nº 11 = HEp 19,
2010
11. M(arco) CAEC(ilio) PROCLO / SERG(ia) PRAESEN / TINA M(onumentum)
F(ecit)
Jordán, A. A.; Andreu, J.; Bienes, J. J., “Epigrafía romana de Sofuentes”,
Epigraphica 72 (2010), 191-246
12. VALERIO LI / BER(i)O VALER / IA LEO[lo]NINA / CO(n)IOGI MER /
ENTESSEM / O (sic) ET LIBERI / O FILIO KAR / ESSEMO (sic) FE / CET
(sic) D(e) S(ua) ?
Andrés de Uztárroz, J. F., Historia de Zaragoza, ms.; Cean-Bermúdez, A.,
Sumario de las antigüedades romanas que hay en España, Madrid, 1832;
CIL II 2997; ILER 4911; Galve, M. P.; Magallon, M. A., “La epigrafía
romana de Caesaraugusta”, en: Miscelanea Arqueológica, Zaragoza (1975),
213-229; ERZ 66; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano,
Zaragoza, 1980, p. 139; Gimeno, H., Historia de la investigación epigráfica
en España en los siglos XVI y XVII, Zaragoza (1997), nº 275
13. L(ucio) PORCIO SE [- - -] / L[ucio] PORCIO [- - -]TERNO F(ilio)
R(e)STITUTA / FECIT
ERZ 17; Beltrán Llorís, F., “Las inscripciones romanas de Chiprana
revisitadas”, en: Schrader C.; Jordán, C.; Beltrán, J. A. (eds.), Didáscalos.
Estudios en homenaje al profesor D. Serafín Agud con motivo de su
octogésimo aniversario, Zaragoza, 1998, 93-216, 196-197, nº 2; HEp 8,
1998, 562
14. C(aio) ATILI[o F(ilio)] AQUILO / FIL(io) / CORNELI[a / F(ilia)]
PLACIDA / H(ic) S(itus) E[st?]
Jordán, A. A.; Andreu, J.; Bienes, J. J., “Epigrafía romana de Sofuentes”,
Epigraphica 72 (2010), 191-246
6
1.1.B. EPITAFIOS DE MUJERES
15. D(is) M(anibus) / [Se]RENUS NAR(cissi filius ?) / [Tyc]HENI UXSOR(i) /
ET SIBI M(onumentum) P(osuit)
Taracena Aguirre, B.; Vázquez de Parga, L., Epigrafía romana en Navarra,
Excavaciones en Navarra I (1942-1946), 122-149, nº 63 = IRMN 63 =
Beltrán Lloris, F., "Epigrafía y onomástica de las Cinco Villas", en: Actas de
las I Jornadas de Estudio sobre las Cinco Villas, Zaragoza, 1986, 53-93 =
HEp 5, 1995 = Beltrán Lloris, F., “Un nuevo antropónimo vascónico en la
Comarca de las Cinco Villas”, en: Homenatge a Miquel Tarradell,
Barcelona, 1993, 843-858 = Jordán, A. A.; Andreu, J.; Bienes, J. J.,
"Epigrafía romana de Sofuentes", Epigraphica 72 (2010), 191-246, nº 14 =
HEp 19, 2010 = AE 2010
16. CAECILIA / GESELADIN / H(ic) S(ita) E(st)
Marco, F., Las estelas decoradas de los Conventos Cesaraugustano y
Cluniense, Zaragoza; Marco Simon, F., “Las estelas decoradas de época
romana en Navarra”, TAN 1 (1979), 205-250, nº 25; IRMN 58; Beltrán
Lloris, F., “Epigrafía y onomástica de las Cinco Villas”, en: Actas de las I
Jornadas de Estudio sobre las Cinco Villas, Zaragoza, 1986, 53-93; Velaza,
J., “Notas de epigrafía romana de Navarra”, PV 198 (1993), 75-82, nº 4; HEp
5, 1995
17. D(is) M(anibus) / OCTAVIAE / AEROTICENI / UCS(ori) (SIC)
CARISS(imae) / POS(ui)T HERM/OPILUS MAR(itus)
CIL II 2996; ILER 4458; Galve, M. P.; Magallon, M. A., “La epigrafía
romana de Caesaraugusta”, en: Miscelanea Arqueológica, Zaragoza, 1975;
ERZ 67; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano, Zaragoza, 1980
18. FLAVA / FLAVI F(ilia) / ANN(orum) XX / H(ic) S(ita) E(st)
ERZ 37; AE 1977; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano,
Zaragoza, 1980; Beltrán Llorís, F., “Epigrafía romana”, Caesaraugusta 72-II
(1997), 275-333; Jordán, A. A.; Andreu, J.; Bienes, J. J., “Epigrafía romana
de Sofuentes”, Epigraphica 72 (2010), 191-246, nº 9
19. VALERIA LATUR/INA H(ic) S(ita) E(st)
7
Martin-Bueno, M., “Nuevos materiales epigráficos zaragozanos”,
Caesaraugusta 47-48 (1979), nº 1; AE 1979; Beltrán Llorís, F., “Epigrafía
romana”, Caesaraugusta 72-II (1997), 275-333
20. --- ? / FABIA FILIA HIC IACET / [---] ANN(orum) XXVI [--- / ---] ET
ETIAM [--- / ---] FABIA MATER
CIL II 2977; ILER 3154; ERZ, 24; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón
romano, Zaragoza, 1980; Beltrán Llorís, F., “Epigrafía romana”,
Caesaraugusta 72-II (1997), 275-333; Andreu Pintado, J.; Jordán Lorenzo,
A. A., “Epigrafía, organización del territorio y poblamiento en territorio de
Vascones: Los Bañales (Uncastillo, Zaragoza)”, ETF, Serie I, Prehistoria y
Arqueología 16-17 (2003-04), 419-461, nº 8
21. TERENTIA C(ai) F(ilia) / VITALIS T(iti) CAEC/ILI VAELONIS / UXSOR
AN(norum) XXXII / H(ic) S(ita) E(st)
BRAH 5, 1884; CIL II 2986; ILER 4463; ERZ 48
22. IULIA P(ubli) F(ilia) PRISCA / VIX(it) AN(nis) XXVI / NIHIL UNQUAM
PECCAVIT / NISI QUOT MORTUA EST
CIL II 2994; ILER 3872; ERZ 69; HEp 8, 1998
23. CORNELIA / MULIERIS / L(iberta) BUCCA / H(ic) S(ita) E(st) /
ANN(orum) XXVII / MEMMIUS / CLODUS / CONTUBER/NALIS / - - - - - ?
Fatas, G., “Lápida funeraria de Villanueva de Ebro”, Caesaraugusta 31-32
(1968); HAE 2466; AE 1976; ERZ 58; Lostal Pros, J., Arqueología del
Aragón romano, Zaragoza, 1980
24. D(is) [M(anibus)] / CLAUD(io) N[ym] / PODOT[o ann(norum)] / XXXX
FA[bia?] / DIONY[sia] / MARIT[o ---?] / PIISS[iimo et] / SIBI F[---]
Beltrán Llorís, F., “Epigrafía romana”, Caesaraugusta 72-II (1997), 275-333
25. [---¿] M(anibus?) / POP(ilius) L F(ilius) GALERIA / FLACCUS ANN[n]OR
/ UM XXXVII / OBIT FRA[ter f]A / CIENDU[m curavit]
Beltrán Llorís, F., “Epigrafía romana”, Caesaraugusta 72-II (1997), 275-333
1.1.C. EPITAFIOS DE SEPULCROS COLECTIVOS
26. [- - - Ae]MILIUS T(iti) F(ilius) A[- - - / - - -] AEMILIA M(arci) [F(ilia) - - - /
- - - A]emilius M(arci) [F(ilius) ? - - - / - - - Ae]MILIUS M(arci) [F(ilius) ? -
- - / - - - AE]MILIUS [- - -] / - - - - - ?
8
Marques de Monsalud, “Epigrafía romana de Aragón y Extremadura”,
BRAH 33, 1898, 401-413, nº 3; EE IX 309; HAE 2190; ERZ 76
27. LUCRETIA / CRISPINI F(ilia) / AN(norum) XI // LUCRETIUS / CRISPINUS
// H(ic) S(iti) (sunt)
Beltrán, A.: Catálogo del Museo Provincial de Bellas Artes. Zaragoza, 1964,
nº 22; HAE 2188; ERZ 51; AE 1977; Marco Simón, F., Las estelas
decoradas de los conventos Caesaraugustano y cluniense, Zaragoza, 1978.
nº II C. 8; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano, Zaragoza, 1980;
Andreu Pintado, J.; Jordán Lorenzo, A. A., “Epigrafía, organización del
territorio y poblamiento en territorio de Vascones: Los Bañales (Uncastillo,
Zaragoza)”, ETF, Serie I, Prehistoria y Arqueología 16-17 (2003-04), 419-
461, nº 1
28. C(aio) ATILIO L(uci) F(ilio) QUIRINA GENIALI / ATILIA FESTA AVO //
L(ucio) ATILIO C(ai) F(ilio) QUIRINA FESTO / ATILIA FESTA PATRI
OPTIMO // ATILIA L(uci) F(ilia) FESTA ET SIBI / SE VIVA FECIT
CIL II 2973; ERZ 29; Andreu Pintado, J.; Jordán Lorenzo, A. A., “Epigrafía,
organización del territorio y poblamiento en territorio de Vascones: Los
Bañales (Uncastillo, Zaragoza)”, ETF, Serie I, Prehistoria y Arqueología 16-
17 (2003-04), 419-461, nº 13-15
29. VAL(eria) MASS(i) FILIA VAL(erio) AQUI/LO MAR(ito) AQUILINO F(ilio)
/ AN(norum) XXVIII MINICIAE F(iliae) / AN(norum) XX AQUILINAE
N[e]PTAE / - - - - - -
Osset, E., Hallazgos arqueológicos en Artieda de Aragón; HAE 2342; ERZ
3; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano, Zaragoza, 1980
1.2. FUENTES EPIGRÁFICAS RELIGIOSAS
30. D(ivae) D(ianae) D(ecimae) / LUCIUS ET CORNELIA /
CON[c]UIES/CEN[t]ES / IN LOCUM DECIM(a)E SAC/R(a)E DIV(a)E
DIANAE PR(a)EDIUM / DICARUNT HIC SITI SUNT / SIT OMNIBUS
TERRA LEVIS
CIL II 3015; ILER 3849; ERZ 55; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón
romano, Zaragoza, 1980; Gimeno, H., Historia de la investigación
epigráfica en España en los siglos XVI y XVII, Zaragoza, 1997, nº 455
9
31. PRO SALU / TE REDITU / ABURI [cres] / C[e]NTIS LU[r(- - -) / F]LORUS
OBA / NAE V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito)
EE I, 142; CIL II 5849; ILER 901; ERZ 23; Lostal Pros, J., Arqueología del
Aragón romano, Zaragoza, 1980, 112; Beltrán Llorís, F., “La escritura en la
frontera. Inscripciones y cultura epigráfica en el valle medio del Ebro”, en:
Beltrán Llorís, F. (ed)., Roma y el nacimiento de la cultura epigráfica en
occidente, Zaragoza, 1995, 169-195.
32. GENIO / TUTELAE / HORREORUM / A(ulus) ANNIUS / EUCHARISTUS /
EX VOTO
CIL II 2991; ILS 3667; ILER 491; Galve, M. P.; Magallon, M. A., “La
epigrafía romana de Caesaraugusta”, en: Miscelanea Arqueológica,
Zaragoza, 1975, 213-229; ERZ 72; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón
romano, Zaragoza, 1980, p. 138; Gimeno, H., Historia de la investigación
epigráfica en España en los siglos XVI y XVII, Zaragoza, 1997.
33. GENIO M(arci) CARISI / BLANDI / CARISIUS CALLISTUS / ET CARISIUS
PHILOTIMUS / LIB(erti)
AE 1997, 935; HEp 7, 1997, 1104; Beltrán Llorís, F., “Epigrafía latina en
Aragón (II) (con un apéndice sobre la epigrafía paleohispánica)”,
Caesaraugusta 75 (2002), 593-656; AE 2002, 805.
34. VI(bius) ITURINU[s - - -] / IOVI IUSS[u - - -] / POSU[it]
HEp 5, 1995, 913; AE 1997, 932; Andreu Pintado, J.; Jordán Lorenzo, A. A.,
“Epigrafía, organización del territorio y poblamiento en territorio de
Vascones: Los Bañales (Uncastillo, Zaragoza)”, ETF, Serie I, Prehistoria y
Arqueología 16-17 (2003-04), 419-461, nº 17
35. PORTA RO / MANA / QUI FACI / UNT E(am) LA / RES PR(aestites)
F(aciendos) C(urant) ET / DANT
CIL II 512; AE 1976, 340; ERZ 75; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón
romano, Zaragoza, 1980, 137; Canto, A. M., “La porta romana y los Lares
de Caesaraugusta”, Caesaraugusta 74 (1998), 167-190; AE 2000, 773; HEp
8, 1998, 574.
36. R+AMXIII?
HEp 13, 2003/2004, 765; Beltrán Lloris, M., Paz Peralta. J.Á., Ortiz
Palomar, E., “Cultores varios”, Caesaraugusta 76, 2002 (= Las aguas
10
sagradas del Municipium Turiaso. Excavaciones en el patio del colegio
Joaquín Costa (antiguo Allué Salvador). Tarazona, Zaragoza)
ABREVIATURAS
AE L’Année épigraphique. Revue des publicactiones épigraphiques relatives
à l’Antiquité romaine
BRAH Boletín de la Real Academia de la Historia
CIL II Corpus Inscriptionum Latinarum II. Inscriptiones Hispaniae Latinae
EE Ephimeris Epigraphica
ERZ Fatás, G. y Martín Bueno, M.A., Epigrafía romana de Zaragoza y su
provincia
ETF Espacio, Tiempo y Forma. Revista de la Universidad Nacional de
Educación a Distancia
HAE Hispania Antiqua Epigraphica
HEp Hispania Epigraphica
ILER Vives, J., Inscripciones latinas de la España romana
IRMNa Castillo, C., Gómez-Pantoja, J. y Mauleón, Mª D., Inscripciones romanas
del Museo de Navarra
PV Príncipe de Viana. Diputación Foral de Navarra
11
2. INTRODUCCIÓN
La provincia de Zaragoza, parte toda ella durante la dominación romana del
conventus iuridicus caesaragustanus, presenta, a la hora de estudiar sus fuentes
epigráficas, una serie textos entre los que destacan los miliarios y, para lo que importa
en el presente trabajo, numerosas inscripciones funerarias. Por su parte, las
inscripciones de carácter religioso que presentan nombres de divinidades, tanto
masculinas como femeninas, son escasas, lo que resulta cuando menos chocante cuando
se habla de tan extenso conventus, por lo que las conclusiones que se extraigan de ellas
han de ser necesariamente prudentes. Entre todas estas fuentes, se ha optado por
examinar las que muestran onomástica femenina
El trabajo, pues, queda dividido en dos partes claramente diferenciadas,
referida la primera a los epitafios, mientras que, la otra, a las divinidades femeninas. Es
la parte relativa a las inscripciones funerarias la que más datos aporta, gracias a la buena
cantidad que de ellas se ha conservado
Es evidente que, con tales datos, no se puede inferir gran cosa acerca del rol de
la mujer en la sociedad de la época, si bien es cierto que permite extraer conclusiones
sobre el papel femenino en la religiosidad, por un lado, y algunos datos sobre la
aculturación de la población en base al estudio de los nombres presentes, por lo que su
estudio no carece de interés.
3. LOS EPITAFIOS
Los epitafios conservados en la provincia de Zaragoza, a efectos de su estudio,
se agrupan en las tablas que se presentan a continuación, bien se trate de epitafios que
han sido mandados realizar por mujeres, se refieran a epitafios femeninos, o bien sean
epitafios de varios miembros de una familia. Se ha de hacer constar que los datos
presentes en la primera columna de dicha tabla hacen referencia al número asignado en
el Índice Epigráfico del presente trabajo.
Tabla 1. Epitafios mandados realizar por mujeres
Índ. Ep.
Nº Reg. HE
ORIGEN INSCRIPCIÓN
1 19191 Sofuentes D(is) M(anibus) / VAL(erio) E(- - -) / MARITO
P(ientissimo) / M(onumentum) SEVERI/NA P(osuit)
12
2 27256 Sofuentes D(is) [M(anibus)] / IUNIA [- - -] / BA IUN[io - - -]/O
MA[rito F(ecit)?]
3 6622 Uncastillo D(is) M(anibus) [S(acrum)] / CHRESIME /
SEMP(ronius) +AM/THIUS UXORI / PIENTISSIME /
F(aciendum) [C(uravit)]
4 6630 Sofuentes D(is) M(anibus) / CAE(ciliae) THEMI / FI(liae) IUN(ius)
EU/CARPUS MAR(itus) / ET VAL(erius) / PECULIARIS
/ GENER ET TI/TULLA FIL(ia) / M(onumentum)
P(onendum) F(ecerunt)
5 6631 Sofuentes D(is) M(anibus) / VAL(erius) MAR(- - -) / CORNELIAE /
UXSORI / T(itulum) P(osuit)
6 8812 Uncastillo D(is) M(anibus) / ANTI[g]ONUS / ET HOMU[ll]A /
SEMP(roniae) ANTICO/NE MATRI [P]OS(uerunt)
7 12129 Tarazona D(is) M(anibus) [S(acrum)] / VAENICO TYCHEN(i) /
MARIUS MYRON / ET V(aenica) TYCHE FI(lio)
PIEN(tissimo) / ITEM SIBI ET V(aenica) / TYCEN(i)
UCSORI / F(aciendum) C(uravit)
8 12143 Fabara L(uci) AEMILI LUPI AN(norum) XIII / L(ucius)
AEM(ilius) PRICUS PATER ET DOM(itia) SEVERA
MAT(er) F(ecerunt)
9 15223 Novallas [Sem]PRO[nia / Ma]TERN[a / And]RONICO / [v]IRO
[ET / li]BERT[O F(aciendum) C(uravit)
10 16126 Sofuentes D(is) [M(anibus)] S(acrum) / LEOPAR/DO Q[ui] /
VIXIT A[n(nis)] / XXV (obito) [- - - Pe]/TRON[ia] /
LUPINA / UXOR / F(aciendum) C(uravit)
11 8809 Sofuentes M(arco) CAEC(ilio) PROCLO / SERG(ia) PRAESEN /
TINA M(onumentum) F(ecit)
12 8830 Zaragoza VALERIO LI / BER(i)O VALER / IA LEO[lo]NINA /
CO(n)IOGI MER / ENTESSEM / O (sic) ET LIBERI / O
FILIO KAR / ESSEMO (sic) FE / CET (sic) D(e) S(ua) ?
13 17118 Chiprana L(ucio) PORCIO SE [- - -] / L[ucio] PORCIO [- - -
]TERNO F(ilio) R(e)STITUTA / FECIT
13
14 8808 Sofuentes C(aio) ATILI[o F(ilio)] AQUILO / FIL(io) /
CORNELI[a / F(ilia)] PLACIDA / H(ic) S(itus) E[st?]
Tabla 2. Epitafios femeninos
Índ. Ep.
Nº Reg. HE
ORIGEN INSCRIPCIÓN
15 18413 Sofuentes D(is) M(anibus) / [Se]RENUS NAR(cissi filius ?) /
[Tyc]HENI UXSOR(i) / ET SIBI M(onumentum) P(osuit)
16 19187 Valpalmas CAECILIA / GESELADIN / H(ic) S(ita) E(st)
17 8829
Zaragoza D(is) M(anibus) / OCTAVIAE / AEROTICENI /
UCS(ori) (SIC) CARISS(imae) / POS(ui)T
HERM/OPILUS MAR(itus)
18 6626 Sofuentes FLAVA / FLAVI F(ilia) / ANN(orum) XX / H(ic) S(ita)
E(st)
19 6655 Luna VALERIA LATUR/INA H(ic) S(ita) E(st)
20 8811 Layana --- ? / FABIA FILIA HIC IACET / [---] ANN(orum)
XXVI [--- / ---] ET ETIAM [--- / ---] FABIA MATER
21 8820 Tarazona TERENTIA C(ai) F(ilia) / VITALIS T(iti) CAEC/ILI
VAELONIS / UXSOR AN(norum) XXXII / H(ic) S(ita)
E(st)
22 16117 Zaragoza IULIA P(ubli) F(ilia) PRISCA / VIX(it) AN(nis) XXVI /
NIHIL UNQUAM PECCAVIT / NISI QUOT MORTUA
EST
23 17513 Velilla de Ebro
CORNELIA / MULIERIS / L(iberta) BUCCA / H(ic)
S(ita) E(st) / ANN(orum) XXVII / MEMMIUS / CLODUS
/ CONTUBER/NALIS / - - - - - ?
24 12142 Velilla de Ebro
D(is) [M(anibus)] / CLAUD(io) N[ym] / PODOT[o
ann(norum)] / XXXX FA[bia?] / DIONY[sia] / MARIT[o
---?] / PIISS[iimo et] / SIBI F[---]
14
25 7282 Tarazona [---¿] M(anibus?) / POP(ilius) L F(ilius) GALERIA /
FLACCUS ANN[n]OR / UM XXXVII / OBIT FRA[ter
f]A / CIENDU[m curavit]
Tabla 3. Epitafios colectivos
Índ. Ep.
Nº Reg. HE
ORIGEN INSCRIPCIÓN
26 24345 Zaragoza [- - - Ae]MILIUS T(iti) F(ilius) A[- - - / - - -] AEMILIA
M(arci) [F(ilia) - - - / - - - A]emilius M(arci) [F(ilius) ?
- - - / - - - Ae]MILIUS M(arci) [F(ilius) ? - - - / - - -
AE]MILIUS [- - -] / - - - - - ?
27 6629 Uncastillo LUCRETIA / CRISPINI F(ilia) / AN(norum) XI //
LUCRETIUS / CRISPINUS // H(ic) S(iti) (sunt)
28 8807
Sádaba C(aio) ATILIO L(uci) F(ilio) QUIRINA GENIALI /
ATILIA FESTA AVO // L(ucio) ATILIO C(ai) F(ilio)
QUIRINA FESTO / ATILIA FESTA PATRI OPTIMO //
ATILIA L(uci) F(ilia) FESTA ET SIBI / SE VIVA FECIT
29 16367 Artieda VAL(eria) MASS(i) FILIA VAL(erio) AQUI/LO
MAR(ito) AQUILINO F(ilio) / AN(norum) XXVIII
MINICIAE F(iliae) / AN(norum) XX AQUILINAE
N[e]PTAE / - - - - - -
3.1. ACOTACIÓN GEOGRÁFICA Y TEMPORAL
Los lugares en los que se han hallado los epitafios2 que presentan nombres
femeninos pueden ser agrupados geográficamente en cuatro zonas. El número más
abundante corresponde a la zona de las Cinco Villas (Zona 1), en el noroeste de la
provincia, cercano a la frontera con Navarra, con diecisiete. Al sur de ellas, lindando
con La Rioja (Zona 2), existe otro grupo, que presenta cuatro fuentes epigráficas.
Siguiendo el curso del río Ebro, en la propia ciudad de Zaragoza y la cercana Velilla de
2 Véase Mapa 2.
15
Ebro (Zona 3), existen seis y, aguas abajo, ya en dirección a la provincia de Lérida
(Zona 4), otras dos fuentes.
Tabla 4. Municipios donde se han hallado epitafios
ZONA MUNICIPIO CANTIDAD Nº DEL ÍNDICE
EPIGRÁFICO
1 ARTIEDA 1 29
1 LAYANA 1 20
1 LUNA 1 19
1 SÁDABA 1 28
1 SOFUENTES 9 1, 2, 4, 5, 10, 11, 14,
15, 18
1 UNCASTILLO 3 3, 6, 27
1 VALPALMAS 1 163
2 NOVALLAS 1 9
2 TARAZONA 3 7, 21, 25
3 VELILLA DE EBRO 2 23, 24
3 ZARAGOZA 4 12, 17, 22, 26
4 CHIPRANA 1 13
4 FABARA 1 8
Es llamativo, por tanto, la gran cantidad de epitafios conservados en la zona de
las Cinco Villas, que suponen más de la mitad del total de toda la provincia, mientras
que, en zonas como la antigua capital del conventus iuridicus, Caesaragusta
(Zaragoza), se han conservado muchas menos. Esta cuestión ha sido estudiada, entre
otros, por Fatás y Martín-Bueno4, que señalan que, a la tradicional desidia por la
conservación de las fuentes y la reutilización de los materiales para construcciones más
recientes, se suma el material utilizado en su confección, principalmente piedra arenisca
3 Como se apunta en VELAZA, J., “Notas de epigrafía romana de Navarra”, en PV 198 (1993), 75-82, el origen de esta pieza no está claro, siendo posible que proceda del cercano pueblo de Sofuentes o incluso de Navarra. 4 Fatás, G. y Martín-Bueno, M., Epigrafía romana de Zaragoza y su provincia, Zaragoza, IRZ, 1977.
16
de escasa resistencia, lo que permitiría hablar, por tanto, de su desaparición debida a la
degradación del soporte5.
En lo que se refiere a la datación de estas fuentes epigráficas, corresponden
todas ellas a la época del Principado6, a los siglos I y II d.C.7 Por tanto, en el aspecto
temporal las fuentes presentan un problema que obligatoriamente debe acotar el objeto
del estudio, restringiéndolo en lo que se refiere a sus conclusiones en torno a los
doscientos primeros años de Nuestra Era.
3.2. CARACTERÍSTICAS DE LAS FUENTES
En lo referido a los rasgos materiales de los epitafios, se trata, en su mayoría, de
estelas de tamaño no muy grande, con módulos de letras que varían entre los 2 y los 9’5
centímetros, con muy escasa o nula decoración, y, en su mayoría, con el campo
epigráfico inciso en letras capitales.
El material utilizado como soporte es principalmente la piedra arenisca o la
caliza8, adoptando la forma de simples bloques rectangulares de dimensiones
reducidas9, si bien algunas de ellas incorporan ornamentos en su confección, como
remates triangulares10 o semicirculares11, o presentan el texto inscrito en una tabula
ansata12. También se conserva una cupa con la cabecera redondeada13 con rebaje para
contener la urna cineraria, y otras dos14 con la cara lateral labrada a semejanza de un
altar. Los símbolos ideográficos no se presentan más que en contadas ocasiones:
-Círculo con aspa en su interior15, como indica Beltrán Lloris, quizá imitando un
pulvinus16
-Busto femenino y silueta de luna creciente17
5 Al respecto, el número de epígrafes hallados en la provincia de Zaragoza es de un total, hasta el momento, de 345, siendo los más abundantes los miliarios y los de carácter funerario. 6 4 de los epígrafes (números 2, 9, 20 y 29) poseen data desconocida, pero se presume que corresponden también a dicha época 7 A excepción de la número 22, datada con posterioridad al s. III 8 Excepciones los suponen el epitafio número 24 del Índice Epigráfico, único conservado realizado sobre granito, y, más notable, el número 26, sobre mármol. 9 La más grande de todas ellas presenta unas medidas de 155x106x29’5. 10 Como en el número 21 del Índice Epigráfico. 11 Caso del número 19 del Índice Epigráfico. 12 Números 11, 18 y 28 del Índice Epigráfico. 13 Número 2 del Índice Epigráfico. 14 Números 4 y 5 del Índice Epigráfico. 15 En el número 4 del Índice Epigráfico. 16 Beltran Lloris, M., "Novedades de arqueología Zaragozana", en Caesaraugusta 41-42 (1977-78), 151-202 17 Número 27 del Índice Epigráfico, fig. nº 1.
17
Fig. 1. Epitafio de Lucrecia y Lucrecio Crispino (Tomado de Hispania Epigraphica on-line)
Casos que merecen una mención especial lo constituyen dos de los escasísimos
mausoleos romanos existentes en la provincia zaragozana, el de los Atilios y el de L.
Aemilius Lupus. El primero de ellos, situado en el término municipal de Sádaba y del
que se conserva su portada norte, se construyó, aunque la fecha es discutida, en época
Flavia, y las características del monumento, pese a faltar la mayor parte del mismo,
permiten hablar de los Atilios como una familia dirigente18, parte de la elite
hispanorromana de la zona.
Por otra parte, el mausoleo que los padres de L. Aemilus Lupus dedicaron a éste,
en Fabara, es uno de los monumentos funerarios romanos mejor conservados de toda la
Península, localizado en una zona con gran cantidad de restos arqueológicos de la época
y datado en el s. II. Considerando, además, que la mayoría de restos arqueológicos
cercanos son de tipo rural, bien podría deducirse que estos Emilios serían una familia
dirigente de la zona con dominio sobre las propiedades agrarias circundantes.
18 Se debe hacer notar en este sentido que los Atilios también aparecen en el número 14 del Índice Epigráfico; considerando la cercanía geográfica del hallazgo de éste (Sofuentes) con respecto al mausoleo, se puede inferir la hipótesis de la pertenencia de todos ellos a la misma familia.
18
Fig. 2. Mausoleo de los Atilios (Tomado de www.turismodezaragoza.es)
3.3. CONTENIDO
La típica invocación a los dioses Manes abriendo la inscripción mediante el uso
de la fórmula abreviada D. M.19, así como la presentación del grado de parentesco de
quien ha mandado realizar el epitafio con respecto a la o el difunto, habla de la
utilización de las reglas funerarias tradicionales romanas, de modo tal que los epitafios
en la provincia de Zaragoza presentan una clara respetuosidad con lo que podría
denominarse como normas de confección de los mismos, muestra de la asimilación, por
parte de la población de la región, de la cultura y costumbres romanas.
En este sentido, la mencionada referencia a los Manes se ha de considerar, en el
marco espacial al que se ciñe el presente estudio, como la referencia religiosa principal
de la epigrafía romana de la provincia. No en vano, la necesidad de permanencia era una
de las principales características de la mentalidad romana, una necesidad de sobrevivir a
este mundo perviviendo en la memoria y para lo cual la ayuda divina era precisada.
Un caso diferente, sin abandonar la dimensión religiosa, es el epitafio de Iulia
Prisca, cuya referencia a su vida virtuosa20 hace que sea datada en época cristiana,
posterior al año 300, y, por tanto, la única referencia no pagana de los epitafios
encontrados en la provincia zaragozana. Evidentemente, en ella no existe referencia a
los Manes y, si bien precisamente por su carácter excepcional es imprescindible
señalarlo, también es cierto que solo puede ser considerado con fines estadísticos para el
objeto de este estudio.
19 En solo tres de ellos, números 3, 7 y 10 del índice epigráfico, aparece la fórmula D.M.S. 20 nihil unquam peccavit, proclama el epitafio de la difunta, número 22 del Índice Epigráfico.
19
Se dan casos en los que el hombre es quien manda hacer el epitafio de una
mujer, como el de la liberta Cornelia Bucca21, dedicado a ella por su contubernal,
Memmius Clodus, o el de Octavia22, de su marido Hermopilus. Presentan un texto en el
que se señalan sus años, y, en algunas ocasiones, incluso incorporando apelativos
cariñosos, como uxori pientissime en el caso de Crésima, o la ya mencionada Octavia,
ucs(ori)(sic) cariss(imae), muestra de un aprecio entre quien queda vivo y quien lo ha
abandonado. Como puede verse, inscripciones menos lacónicas que en aquellos
epitafios femeninos sin autoría, por lo general simples referencias al nombre de la
difunta y la fórmula h(ic) s(ita) e(st)
Curiosamente, el cariño es un aspecto que no se deja entrever en los epitafios
que las mujeres mandan poner, desprendiéndose de sus palabras cierta sequedad al
recordar a los difuntos de modo que pareciera estar siguiéndose una rutina, una suerte
de ceremonia establecida de antemano.
3.4. ANÁLISIS DE LA ONOMÁSTICA
A) NATURALEZA LINGÜÍSTICA
Tabla 5. Onomástica agrupada según su naturaleza lingüística
NATURALEZA NOMBRES
LATINA
Aemilia, Aquilina, Atilia, Chresima,
Cornelia, Domitia, Fabia, Flava, Galeria,
Homulla, Iunia, Iulia, Laturina, Lucretia,
Lupina, Minicia, Octavia, Petronia, Prisca,
Restituta, Sempronia, Severa, Severina,
Terentia, Titulla, Vaenica, Valeria
GRIEGA Themi, Tyche
INDÍGENA Bucca, Geseladin
El análisis de los nombres presentes arroja una buena cantidad de ejemplares
únicos, solamente repitiéndose los de Cornelia tres veces, Valeria, tres, Caecilia, dos
veces, Fabia, dos, Sempronia, dos, y Tyche, también dos. La variedad de nombres, por
tanto, es sorprendente en proporción al número de inscripciones epigráficas, existiendo
21 Número 23 del Índice Epigráfico, fig. nº 5. 22 Número 17 del Índice Epigráfico.
20
treinta y uno. La mayoría de los nombres femeninos presentes en la epigrafía
conservada en Zaragoza son de origen latino, existiendo la salvedad de dos nombres
griegos y dos indígenas23.
Fig. 3. Epitafio de Tyche (por cortesía del Museo de Zaragoza)
En el caso de los nombres de origen griego, la presencia de Themi y Tyche24
permitiría hablar de la condición servil de las mismas; sin embargo, dado que la
segunda de ellas25 es uxor, se trataría de una liberta o descendiente de esclavos, mientras
que, en el caso de Themi26, solo se señala que era la madre de Caecilia, la cual, a su vez,
sí estaba casada con su marito Iunius Eucarpus, por lo que la esclavitud en su familia,
como mucho, llegaría hasta la mencionada Themi. Aparece también una Vaenica
Tyche27, también casada con Marius Myron y madre de Vaenico Tycheni, por lo que su
tampoco se puede hablar de la misma como esclava, siendo interesante que el hijo de la
pareja hubiera sido nombrado como ella.
El sustrato indígena, por su parte, es muy escaso en la epigrafía de la provincia
de Zaragoza; tan solo se han hallado dos referencias a onomástica prerromana
femenina28, que, entonces, habría quedado diluida bajo el muy profundo influjo de los
conquistadores. A este respecto, hay que señalar que uno de ellos, Bucca, es un
23 Véase tabla 4. 24 También es interesante notar que, entre los pocos nombres repetidos, se encuentra éste. 25 Número 15 del Índice Epigráfico. 26 Número 4 del Índice Epigráfico. 27 Número 7 del Índice Epigráfico, fig. nº 4. 28 Se trata de Geseladin, íbero, número 16 del Índice Epigráfico y Bucca, céltico, número 23 del Índice Epigráfico, fig. nº 5.
21
antropónimo que, en masculino (Bucco) aparece en varias inscripciones peninsulares y,
en la provincia de Zaragoza, en un epitafio hallado en Sofuentes29.
Fig. 4. Epitafio de Cornelia Bucca (por cortesía del Museo de Zaragoza)
Los nombres indígenas aparecen en el cognomen, por lo que se podría señalar
que las raíces autóctonas quedan diluidas, pero recordadas mediante el uso del nombre
familiar, mantenido a lo largo de las generaciones. Aun con su escasez, como defiende
Beltrán Lloris30, la existencia de esta onomástica prerromana es síntoma de la condición
de “frontera cultural” de la región en que fueron hallados, pertinente sobre todo para las
Cinco Villas, el territorio más occidental de la provincia y lindante con los
poblamientos vascones, antigua tierra de los suessetanos.
Un caso muy interesante lo supone el Epitafio de Valerio Liberio y su hijo31,
cuya inscripción
Valerio Liber(i)o Valeria Leo{lo}nina co(n)iogi merentessem/o (sic) et Liberio
filio karessemo (sic) · fecet (sic) d(e) s(ua) ?
29 Bucco Eu/sadansis f(ilius) / arsitanus / h(ic) s(itus) e(st), en ERZ 34; AE 1977, 476; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano, Zaragoza, 1980, 79; Gómez Pantoja, J., El conventus iuridicus Caesaraugustanus: Personas y ciudades (a. 45 - a.D. 192), Pamplona, 1983, 345; Beltrán Lloris, F., “Epigrafía y onomástica de las Cinco Villas”, en: Actas de las I Jornadas de Estudio sobre las Cinco Villas, Zaragoza, 1986, 53-93; Beltrán Llorís, F., “Epigrafía romana”, Caesaraugusta 72-II (1997), 275-333; Jordán, A. A.; Andreu, J.; Bienes, J. J., “Epigrafía romana de Sofuentes”, Epigraphica 72 (2010), 191-246, nº 6. 30 Beltrán Lloris, M., “Arqueología de las Cinco Villas (síntesis)”, en Actas de las I Jornadas de Estudio sobre las Cinco Villas, Centro de Estudios de las Cinco Villas, 1986, 19-51. 31 Número 12 del Índice Epigráfico.
22
presenta varios vulgarismos: co(n)iogi por coniugis, merentessemo por merentissimo,
karessemo por carissimo, fecet por fecit y, en los propios nombres, Libero por Liberio y
Leolonina por Leonina. Ahora bien, la pieza no se conserva, lo que arroja dudas acerca
de una adecuada transcripción de la misma.
B) ESTRUCTURA DE LOS NOMBRES
Tabla 6. Estructura de los nombres y parientes relacionados que aparecen
Índ.
Epig.
NOMEN COGNOMEN FILIACIÓN/RELACIÓN
1 Severina --- Valerio marito
2 Iunia --- Iunio marito
3 Chresime --- Sempronius Amthius uxori
4 Caeciliae --- Themi filiae / Eucarpus maritus
/Titulla filia
5 Corneliae --- Valerius uxori
6 Homulla --- Semproniae Anticone matri
7 Vaenica Tyche ---
8 Domitia Severa Luci Aemili Lupi mater
9 Sempronia Materna ---
10 Petronia Lupina Leopardo uxori
11 Sergia Praesentina ---
12 Valeria Leolonina (sic) Valerio Liberio coniugis / Liberio
filio
13 Restituta --- Porcio filio
14 Cornelia Placida Caio Atilio filia
15 Tyche --- Serenus Narcissi filius uxor
16 Caecilia Geseladin ---
17 Octavia --- Aeroticeni uxori
18 Flava --- Flavi filia
19 Valeria Laturina ---
20 --- --- Fabia filia / Fabia mater
21 Terentia Vitalis Cai filia / Caecili Vaelonis uxori
23
22 Iulia Prisca Publi filia
23 Cornelia Bucca Memmius Clodus contubernalis
24 Fabia Dionysia Claudio Nympodoto (marito)
25 Galeria Flaccus ---
26 Aemilia Marci ---
27 Lucretia --- Crispina filia
28 Atilia Festa Caio Atilio Luci avo / Lucio Atilio
Cai filia
29 Valeria --- Massi filia / Valerio Aquilo marito /
Miniciae filiae
Excepto en ocho de ellos, los nombres aparecen referenciados con el parentesco
de la mujer dentro de la familia. En este último caso, nueve presentan a la mujer como
hija, solo en una como madre, y, en otros diez, hacen referencia a su condición de
casada mediante la mención al marido. Los términos que aparecen señalando la
existencia de vida en pareja son marito para el hombre, y uxor para la mujer, si bien la
presencia de la palabra coniux en un epitafio, ya comentada anteriomente, no deja de ser
relevante, máxime considerando los vulgarismos que en ella se presentan. Por otra
parte, el epitafio de Cornelia Bucca es la única fuente epigráfica conservada en la que se
hace referencia a un contubernium, forma de cohabitación que uniría, en este caso, a
una liberta, pues como tal se nombra, con Memmius Clodus, que se presupone esclavo.
La estructuración de los nombres aparece adoptando un par de formas, con el
mayor número de ellos, dieciséis, con nomen y cognomen, existiendo ocho que indican
filiación o relación de parentesco. Por otro lado, once de ellos se componen de nombre
único seguido de la indicación de la relación de parentesco.
La mujer, pues, presenta una doble condición en estos epitafios; por un lado, la
de sujeto cuya condición hace referencia al parentesco, en subordinación a un miembro
varón de la familia, sea su esposo, su padre, o su hijo, y, por otra parte, la de guardiana
de las tradiciones, valores y memoria familiares. Ante el poder en vida del
paterfamilias, símbolo amalgamador de los componentes de la unidad familiar y garante
mediante la fidelidad de todos sus miembros de la paz y la estabilidad, pues, se erige la
mujer en la figura clave que permite que la familia y su linaje continúe más allá de la
muerte, mediante la invocación a los dioses subterráneos mencionados. Si el
24
paterfamilias reza por la protección y la seguridad en vida, la mujer lo hace para
garantizar una buena continuidad del difunto en el más allá y, más importante, en el
mundo de los vivos mediante su recuerdo.
3.5. LOS MAUSOLEOS DE FABARA Y SÁDABA
Como casos especialmente llamativos se deben reseñar dos de los escasos
mausoleos romanos que se conservan en la comunidad de Aragón y que presentan
nombres femeninos en su inscripción. Por un lado, el mausoleo de los Atilios muestra:
C(aio) Atilio L(uci) f(ilio) Quirina Geniali Atilia Festa Avo
L(ucio) Atilio C(ai) f(ilio) Quirina Festo Atilia Festa patri optimo
Atilia L(uci) f(ilia) Festa et sibi se viva fecit
Las dos primeras líneas son dedicadas por Atilia, la promotora del mausoleo, a
su abuelo y padre, respectivamente, mientras que la tercera resulta de importancia dado
que es la propia Atilia quien se honra a sí misma en vida.
En segundo lugar, en el mausoleo de Lucio Emilio Lupo aparece:
D(is) M(anibus) L(uci) Aemili Lupi an(norum) XIII L(ucius) Aem(ilius) Pricus
pater et Dom(itia) Severa mat(er) f(ecerunt)
Lo peculiar de este epitafio es la presencia de ambos padres, Lucio Emilio Prico
y Domicia Severa, como encargados de levantar el mausoleo. Es interesante, pues, ver
que la dedicatoria al difunto está realizada por la pareja de progenitores, y no solo el
miembro masculino de la misma.
Fig. 6. Mausoleo L. Emilio Lupo (Tomado de es.wikipedia.org)
25
4. LAS FUENTES EPIGRÁFICAS RELIGIOSAS
4.1. DEDICACIONES VOTIVAS A DIVINIDADES FEMENINAS
4.1.A. DIANA
En Velilla de Ebro fue hallada la siguiente inscripción:
D(ivae) D(ianae) d(ecimae) Lucius et Cornelia con[c]uiescen[t]es in locum
decim(a)e sacr(a)e div(a)e Dianae pr(a)edium dicarunt hic siti sunt sit omnibus terra
levis
En ella, Lucio y Cornelia dedican un praedium como ofrenda a la divinidad.
Siguiendo el trabajo de Vázquez Hoys32, la adoración a la diosa Diana estaba
especialmente extendida en Hispania y, si bien la epigrafía sobre ella en Zaragoza se
ciñe a la indicada, no se puede olvidar que se han hallado muy pocas otras que
mencionen divinidades en dicho marco espacial.
Hay que señalar que la datación de esta consagración a Diana es desconocida,
pero es evidente que se ha de enmarcar tras el proceso de conquista y, teniendo en
cuenta lo que ya se ha reseñado sobre la relativa rapidez con la que la cultura romana se
infiltró en la zona, el arco temporal es demasiado extenso como para poder aventurar
siquiera una fecha aproximada33. Del mismo modo, también entra en el terreno de la
hipótesis la posibilidad de la asimilación de divinidades indígenas, vinculadas a la
Madre Tierra, ritos de fertilidad y figuras protectoras de la agricultura y maternidad, por
la diosa Diana.
4.1.B. OBANA
En un altar, actualmente perdido, procedente de Velilla de Ebro, aparecía la
siguiente inscripción:
Pro salute et reditu Aburi [Cres]c[e]ntis Lu[r(- - -) F]lorus Obanae v(otum)
s(olvit) l(ibens) m(erito)
32 “The goddess Diana in roman Spain. Towards a new interpretation” , en XI Congress of FIEC, Kavala (Grecia), 1999 33 La fecha de fundación de la colonia Celsa es del 44 a.C. (colonia Victrix Iulia Lepida Celsa), aunque el oppidum, probablemente ilergete, era muy anterior
26
Si seguimos a Fidel Fita34, Obana ha de identificarse con la Obione que aparece
en otra inscripción perdida que procede de Estollo (CIL II 5808), existiendo la
posibilidad que su nombre fuese una variante de Epona. Sin embargo, Solovera y
Garabito35 consideraron este nombre como una variante de Devonna, en relación con el
culto a las aguas, si bien ambas hipótesis son de difícil confirmación.
4.2. DIVINIDADES NO FEMENINAS
Las referencias a divinidades en la provincia de Zaragoza tras la conquista
romana son escasas; por un lado, se conocen dos consagraciones a la Tutela y el
Genio36, la primera de las cuales, además, plantea dudas con respecto a su autenticidad,
una consagración a Júpiter37 en tercer lugar, una consagración a los Lares38 y, por
último, un grafito en un cantharus39, que, se piensa, podría ser un exvoto a una
divinidad acuática40.
4.3. ANÁLISIS
Visto lo anterior, resaltan especialmente las inscripciones dedicadas a Diana, a
Obana, y la mencionada a Júpiter. El no haber hallado más fuentes epigráficas que
mencionen otras figuras divinas permite suponer, con las reservas necesarias, que el
culto a Diana y Júpiter estaba lo suficientemente extendido y, más concretamente, como
para que una pareja decidiera consagrar un praedium a la citada diosa, antes que a
cualquier otro, en sintonía con el ya comentado predicamento religioso en la península
hacia Diana.
34 Fita, F., “Lápidas romanas del valle de San Millán, Vallada, Ternils y Denia”, en Boletín de la Real Academia de la Historia, tomo 4 (1884), 10-24. 35 Solovera, M.E. y Garabito, T., “La religión indígena y romana en La Rioja de los berones”, en Hispania antiqua, 8 (1978), 143-200. 36 Citados en Magallon, M. A., “La epigrafía romana de Caesaraugusta”, en Miscelanea Arqueológica, Zaragoza, 1975, 213-229; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano, Zaragoza, 1980, 138. Véase el Índice Epigráfico, números 32 y 33. 37 Andreu Pintado, J.; Jordán Lorenzo, A. A., “Epigrafía, organización del territorio y poblamiento en territorio de Vascones: Los Bañales (Uncastillo, Zaragoza)”, en ETF, Serie I, Prehistoria y Arqueología 16-17 (2003-2004), 419-461. Véase el Índice Epigráfico, nº 33. 38 “Epigrafía, organización del territorio y poblamiento en territorio de Vascones: Los Bañales (Uncastillo, Zaragoza)”, ETF, Serie I, Prehistoria y Arqueología 16-17 (2003-04), 419-461, nº 17. Véase el Índice Epigráfico, nº 34. 39 Beltrán Lloris, M., Paz Peralta. J.Á. y Ortiz Palomar, E., “Cultores varios”, en Caesaraugusta 76, (2002). Véase el Índice Epigráfico, nº 35. 40 En EE I, 142; CIL II 5849; ILER 901; ERZ 23; Lostal Pros, J., Arqueología del Aragón romano, Zaragoza, 1980, 112; Beltrán Llorís, F., “La escritura en la frontera. Inscripciones y cultura epigráfica en el valle medio del Ebro”, en: Beltrán Llorís, F. (ed)., Roma y el nacimiento de la cultura epigráfica en occidente, Zaragoza, 1995, 169-195. Véase el Índice Epigráfico, nº 36.
27
El exvoto a Obana, por su parte, datado en el primer siglo d.C., presenta la
fórmula votum solvit libens merito, y se adecúa, por tanto, a la fórmula tradicional latina
de realización de una promesa a una divinidad que, se debe recordar, es indígena. Por
ello, resultaría un remanente de los antiguos cultos prerromanos, que permanecería tras
la conquista siguiendo la tradicional forma romana de introducción cultural y religiosa
de mantenimiento de las creencias existentes.
28
5. CONCLUSIONES
El análisis de las fuentes epigráficas halladas en la provincia zaragozana que
contienen onomástica femenina es necesariamente incompleto, aunque presenta algunos
datos de interés. La gran cantidad de epitafios presentes permite suponer que el número
de mujeres que mandaron hacer estas inscripciones fue muy numeroso, que serían
muchas más que autores masculinos, lo que, a su vez, habla de la especial devoción de
la mujer romana en la región por los dioses del inframundo, señalándolas como las
auténticas protectoras de la familia y su memoria tras la muerte.
Unos epitafios que, además, contienen las reglas de confección típicas en Roma,
clara demostración de la penetración de la cultura de los conquistadores en la zona. Una
romanización, por tanto, totalmente concluida en la época en que se datan la gran
mayoría de las fuentes, a partir del cambio de Era, coincidente casi en el tiempo con la
fundación de una de las grandes ciudades del conventus, la colonia de Caesaraugusta.
La manifestación religiosa en las fuentes epigráficas de la provincia de Zaragoza
se circunscribe pues, salvo en el caso de las menciones comentadas anteriormente, a los
dioses del inframundo. Por ello, la adoración de divinidades grecorromanas, e incluso el
culto oficial al princeps, es casi imposible de documentar en esta zona.
Además, las fuentes no permiten hacer ninguna afirmación sobre cargos
religiosos desempeñados por mujeres en la provincia de Zaragoza; de hecho, tampoco
se ha hallado ningún epígrafe que haga referencia a cargos religiosos masculinos41, por
lo que en este sentido el análisis debe ceñirse a lo comentado anteriormente en
referencia a la práctica por parte de la mujer de la adoración y reverencia a los dioses
Manes como protectores de la memoria familiar.
Entonces, si no podemos hablar de pruebas acerca del desempeño de cargos
religiosos por parte de las mujeres hispanorromanas de la zona, sí que debemos hacerlo
de la religiosidad como tal, de cómo esa dimensión de la vida era practicada, para el
caso que interesa en este estudio, de una forma íntimamente ligada al mundo funerario,
relacionada con la muerte o, más concretamente, con la pervivencia más allá de ésta. La
mujer, pues, se convierte en una oficiante no oficial, valga la expresión, de una
espiritualidad que es básica en la mentalidad romana, propia de una sociedad
conservadora en el sentido de querer el orden y el mantenimiento de las cosas del
mundo material e inmaterial tal y como los romanos lo tenían frente a sí.
41 Que pudiera contener, como en algunos casos, referencias a la esposa del nombrado, permitiendo inferir el desempeño de un cargo por dicha mujer
29
Todo ello, no obstante, atendiendo a la imposibilidad que supone establecer la
existencia de un culto a los dioses del inframundo o si, por el contrario, las invocaciones
a los mismos forman parte de fórmulas sepulcrales normalizadas.
La familia, como núcleo básico de la sociedad romana, clave en el entramado de
su civilización, debe permanecer tras la muerte como en la vida, en la memoria de los
que quedan en el mundo; el papel femenino, siguiendo a Vázquez Hoys42, es vital para
la continuidad de dicha sociedad mediante la realización de los ritos religiosos que
garantizan esa pervivencia de los muertos en los vivos. Unos ritos que, además, sí que
ofrecen una serie de características comunes43, con una forma de elaborar los epitafios
que se ciñe a unas reglas de construcción básicas que adquieren pocas variantes.
42 Vázquez Hoys, A., “La mujer en la epigrafía religiosa hispanorromana”, en Cuadernos de prehistoria y arqueología 9-10 (1982-1983), 107-150. 43 Fuera del ámbito del estudio quedan los actos de velado del cadáver, traslado del mismo a la necrópolis, inhumación o incineración y demás, de los que se sabe también existía una serie de reglas para su realización.
30
6. BIBLIOGRAFÍA
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VELAZA, J., “Notas de epigrafía romana de Navarra”, en PV 198 (1993), 75-82
33
7. ÍNDICE ONOMÁSTICO 44
I: ONOMÁSTICA FEMENINA
A) Según naturaleza lingüística
1.Onomástica femenina latina
Aemilia Marci, nº 26, fig. 5
Aquilina, nº 29
Atilia Festa, nº 28, fig. 2
Caecilia, nº 4
Chresime, nº 3
Cornelia, nº 5
Cornelia, nº 30
Cornelia Placida, nº 14
Crispina, nº 27
Domitia Severa, nº 8
Fabia, nº 20
Fabia Dionysia, nº 24
Flava, nº 18
Galeria Flaccus, nº 25
Homulla, nº 6
Iulia Prisca, nº 22
Iunia, nº 2
Lucretia, nº 27, fig. 1
Minicia, nº 29
Octavia, nº 17
Petronia Lupina, nº 10
Placida, nº 14
Restituta, nº 13
Sempronia Anticona, nº 6
Sempronia Materna, nº 9
Sergia Praesentina, nº 11
Severina, nº 1
Terentia Vitalis, nº 21
44 El número al que se hace referencia corresponde al del Índice Epigráfico.
34
Titulla, nº 4
Vaenica Tyche45, nº 7, fig. 3
Valeria Laturina, nº 19
Valeria Leonina, nº 12
2. Onomástica femenina prerromana
Bucca46, nº 23, fig. 4
Geseladin47, nº 16
3. Onomástica femenina oriental/griega
Themi, nº 4
Tyche48, nº 15
B) Según clases sociales
1. Ciudadanas
Aemilia Marci, nº 26, fig. 5
Aquilina, nº 29
Atilia Festa, nº 28, fig. 2
Caecilia, nº 4
Chresime, nº 3
Cornelia, nº 5
Cornelia, nº 30
Cornelia Placida, nº 14
Crispina, nº 27
Domitia Severa, nº 8
Fabia, nº 20
Fabia Dionysia, nº 24
Flava, nº 18
Galeria Flaccus, nº 25
Homulla, nº 6
Iulia Prisca, nº 22
Iunia, nº 2
Lucretia, nº 27, fig. 1
45 Obsérvese que el cognomen de Vaenica es Tyche, de origen griego. 46 Nótese que Bucca es cognomen. 47 Nótese que Geseladin es cognomen. 48 Obsérvese que Tyche es nomen en el nº 15 y cognomen en el nº 7
35
Minicia, nº 29
Octavia, nº 17
Petronia Lupina, nº 10
Placida, nº 14
Restituta, nº 13
Sempronia Anticona, nº 6
Sempronia Materna, nº 9
Sergia Praesentina, nº 11
Severina, nº 1
Terentia Vitalis, nº 21
Titulla, nº 4
Valeria Laturina, nº 19
Valeria Leonina, nº 12
2. Libertas
Themi49, nº 4
Vaenica Tyche50, nº 7, fig. 3
II: ONOMÁSTICA MASCULINA
Aemilius Marci, nº 26, fig. 5
Aemilius Titi, nº 26, fig. 5
Aeroticenus, nº 17
Caecilio Vaelonis, nº 21
Caio Atilio, nº 14, fig. 2
Caio Atilio Luci, nº 28
Caius, nº 21
Carisius Philotimus, nº 33
Claudio Nympodoto, nº 24
Eucarpus, nº 4
Flavius, nº 18
Iunius, nº 2
Leopardo, nº 10
49 Dado que, en la inscripción del epitafio, de Themi solo sabemos que es madre de Caecilia, podría ser tanto esclava como liberta. 50 Obsérvese que el cognomen de Vaenica es Tyche, de origen griego.
36
Lucio Aemilio Lupo, nº 8
Lucio Atilio Cai, nº 28, fig. 2
Lucius, nº 30
Lucretius Crispinus, nº 27, fig. 1
Marcius Carisius Blandus, nº 33
Marius Myron, nº 7, fig. 3
Massi, nº 29
Memmius Clodius, nº 23, fig. 4
Porcio, nº 13
Publius, nº 22
Sempronius Amthius, nº 3
Serenus Narcissi, nº 15
Vaenicus Tycheni, nº 7, fig. 3
Valerio Aquilo, nº 29
Valerio Liberio, nº 12
Valerius, nº 1
Valerius, nº 5
Vibius Iturinus, nº 34
37
8. ÍNDICE DE ABREVIATURAS
AE L’Année épigraphique. Revue des publicactiones épigraphiques relatives
à l’Antiquité romaine
BRAH Boletín de la Real Academia de la Historia
CIL II Corpus Inscriptionum Latinarum II. Inscriptiones Hispaniae Latinae
EE Ephimeris Epigraphica
ERZ Fatás, G. y Martín Bueno, M.A., Epigrafía romana de Zaragoza y su
provincia
ETF Espacio, Tiempo y Forma. Revista de la Universidad Nacional de
Educación a Distancia
HAE Hispania Antiqua Epigraphica
HEp Hispania Epigraphica
ILER Vives, J., Inscripciones latinas de la España romana
IRMNa Castillo, C., Gómez-Pantoja, J. y Mauleón, Mª D., Inscripciones
romanas del Museo de Navarra
PV Príncipe de Viana. Diputación Foral de Navarra
38
9. ÍNDICE DE FIGURAS
Fig. 1. Epitafio de Lucrecia y Lucrecio Crispino (Tomado de Hispania
Epigraphica on-line), pág. 17
Fig. 2. Mausoleo de los Atilios (Tomado de www.turismodezaragoza.es), pág.
18
Fig. 3. Epitafio de Tyche (por cortesía del Museo de Zaragoza), pág. 20
Fig. 4. Epitafio de Cornelia Bucca (por cortesía del Museo de Zaragoza), pág. 21
Fig. 6. Mausoleo L. Emilio Lupo (Tomado de es.wikipedia.org), pág. 24
39
10. ÍNDICE DE LUGARES
Asín
Artieda
Fabara
Chiprana
Layana
Luna
Novallas
Sádaba
Sofuentes
Tarazona
Uncastillo
Valpalmas
Velilla de Ebro
Zaragoza
40
11. MAPAS
1. LA PROVINCIA DE ZARAGOZA Y EL CONVENTUS
CAESARAUGUSTANUS EN HISPANIA
41
2. LUGARES DE ORIGEN DE LOS EPITAFIOS ESTUDIADOS
Municipios:
1: Artieda 5: Luna 9: Tarazona 13: Zaragoza
2: Fabara 6: Novallas 10: Uncastillo
3: Chiprana 7: Sádaba 11: Valpalmas
4: Layana 8: Sofuentes 12: Velilla de Ebro
42
3. LUGARES DE ORIGEN DE LAS FUENTES EPIGRÁFICAS CON
REFERENCIAS A DIVINIDADES
Municipios:
1: Asín
2: Tarazona
3: Velilla de Ebro
4: Zaragoza