digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/6379/5/bab 2.pdf[ai[: di\d rt ti (f -fl tnr -rrf\r'itti f...

[ai[: rTDI\D TI(f -Fl tnr -rrf\r'ITTI Fr}lUtil lL\..ftllIr)

Lllftllitfr-iLt rr\Tt\^LI T'aI {&,tT \f4[J !'t[:l'fr:{ilf T* tI'..rLr t]f\r:-T Ariiiii:'iii:ii-:Ai.i ,4i,":f iiriiT l-,l.Lr+i-ii- i aLi-L Lil-i\\fxrr ! UAL}{r I ]rrrf,l RL

A Ptrh,IGtrPTTANI ANTNAH

Perk.ataan " A.q j dah " rnenurut eti mol ogi berasaldzlri bahasa arat-r, yakni : Mufrad , iamak'nya

art j nya ),ang d i ile rcaYa hat'i . r

Sed;rngk:rtr secara termi no'1ag i s yang d imaksuC denganantdnh ad,rlah q,oclat.rr varro mcnoharrrskan hati andauvruL., J4,c

nnelnbenark a.nn),a, yang ntennb,-t at liati artda tenang tetttranr

kepadar,ya dan ),ang menjadi keperca;234v1 anda yang bersil'ir{nri [rolr irrihanrrarr 2./.',J*'

' r

-ia,Ji aqidah adalah sustu )iang di perca)/a dan di

yakini cj:rlam hati yalrg dar^i paciattya jir^ra rnemjaCi

terrtram, [:ebas dar'^'i i^asa bingung dan manr-a.p dalamnor hr r=i- rn

,qeLelalr rnernperhatikarr definisi aqi'Jah secara

ter^r,.rin,-..logi d.i atas maka karni menli irnpuIkan bahvla aqidah

it.u adalrl'r s,-ratu kepercayaan dalam hati tanpa adanyaIr1 f-r-ip1l_-r:qr'ror!!'i cor-i ikitnrrn keror]a r^l ;rnat.l i t.efima Ole[l aka],1vu ,

'iiuq' rJ.-, L ' L"Pe

)'atlg sel"ret dittt rlengahlt;23 t-''i sa membuahl(.all j i'.^ra )'ar,S tenangdarr Ler^r t.rarn.

a rr -l- -,. . Jq(rt IIturiL -.tti,-LL 4l:r

a.*..-t.L t.-.--.,- rl.-5'y'Bli-ll f,arJ?rlll Rr.

n -..- -1.."-g,-r.rlrr,-irltl lw4 t.#t,

L -,,"., r -.; J,,l- y-i "...^ t -.-:-....,I" -,i ..^-...-,.":!1r.,r]! rl-lrs\{r"lrj-},1t tFnr.r-r,tttr},Et rlf tlllJ(1 1Jr. rtrrJi r}l ,.!

2tdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

A)^

Karena itu orang )iang mau mefungs'ikan ak'a1nya cenderung

untuk mengingatkan lratinya d*ngan aqjdah itu. Karena

dengan derni k i an h i dup dan keh i'Jupaofiyrs ti dak' akan mudah

teronnbang arnbing ,.:leh situasi Can k'ondisi )iang tidakr.nenguntutrgkan. Ia rnempuni/ai pendi rian yang mamharailrvil,Puv\{ tLarrgguh dan kokoh bagai kan batu karang )'ang d i tengah

I autan yapg ti dak pernah bergeser sedi ki tpun t'ral au kena

hantaman ornbak yang beg i tu dahsat . T i dak sepert i k:naq

vAn.r acJa dj t:rJara ia lerbang kesana kernari, berhenti laluj --liJt-urun rJan terbang lagi menurut tiupan dan arah angin,pendi r. ian a!.au aqiclah orang seperti itu ibarat pertarna di

at.as i t-u I ah yang dal ann h i dupnya yang sel al u merasa

!enLram, genrbira clan optim'is dan Allah swt b*:r"';edia

rnenolorrgnya. Danr kerrikmalan surga jauh lebih J,:3t bagi11\/A \/arr.! rliian'i ilran Allah ttnt-ttknrla s+'!,'-rrllAimatra f ir-manij.iLurru lrrsi'ill-i lr'..r1! -l iq,ir rirrr* rJsrri'.^rr."

A 1 I ah dal am surart Fushsh j I at ayat 1a :

Tutran t

L3

Untuk metrumtrultkan aqidah yang kuat didalarn hat"idi g:erl ukan ban;,;1p. mernpel ajari sel uk bel uk aqi dah i sl ami

)/ah secara m:l:dalann dan benar )/ang tersirnp' I dalam rukuni rnan, tentu pu 1,a do'a dan i badah crang )'ang i st i qomaha[rnn mlrmnarqrrhttr trrmhrthntra lrt,h i,1 dottcah =l';r'^ \./ar1 i L'ttatrii"u; i rr:-Jl:rliLi ruiiui uuliru;i r; 'J Lr Uai-ii iu uvr I jt;t J'*' i

dan [rn[rnh .l i h:linrra

Karena lteperca),:l:ll adel alr dasar- utanna dal amnomnh:rrv,=n lrc.:r:Ar::-rat1 ,-r"l rrlt L< arrsr:n 'i t:i Ir arFr6 r. A\!r\,\11 m6!'!..! n-?-1..'=irrliiiliiir: i :.-:'t ji-iii:.-.iuii, '-F*

!'stt ni inlrnt: r.l3

eq

*-w l-/t/? I -/t "'

'

l.*,, fll4tt oU)" U;)v-V#oy\

I

*L-7gro

" Innan , i al ah errgk.au per-Caya ( r',nennbenarkan dan lnengakui )

kepada Al lalr dan nnalaikat-htya dan dengan rnenjumpai-t'lya,rjan dengat: [1 as;u 1-hl ya , danengkau perca)/a detrgan hali

bertrarrghi ti

ti r:/nlj{ati-Br\1"-.1tj ii r}f fr I tJ T ff i E{T V -d- lIi]. i i-tiLi-ri\-t i-.i!\it\ rt]f,ruRtl r.JLEl'll. rall

Add in dal am 'isl a'-n sal ah satunya terd j ri dari aspek

tkrec-,lr-'gi, t.heolr:gi t-ermasuk dalarn ruang I jngkup aqidah.

Maka ajaran aqidah nnerupakan bagian dari dinul isiam,

lrahwa terrnasuk ajaran yang sangat forrdamental , aqidah i niI ah vane lehi h dr.:l u d'it.ar-ramkan t'labi saw, dal arn hati orang-f \-, r JrlrAne cl imasvaral

2,

antara pokok-pokok agarna yang termaksut didalam ruk'un

irnan, dua ajaran pokok itu ia'lah persaks'ian bahwa tidak

ada Tuhan kecual i A1 '!ah dan persaks'ian bahwa nabi

Muhammad merupakan utusan A11ah..

sebel um ki ta mengenal kan rukun i sl am yang ncmer'

dua, tiga, empat, 1inna, dan jserta ibadah-ibadah 'lain

fry3 , terl ebi h dahul u ki ta har us berturnpu dan berpi j ak'

pada rukun is'larn yang ncIner pertarna ( syahadat )'

Ibadah,taqwa,ketundukan,kepatuhandansegalaaktivitas hidup hanya k'ita tujukan kepada A1'lah saia dan

hanya unt-uk menuntut ljdho-Nya semate. Ini adalah sebagai

rnanifestasi dari syahadat kepada A'l lah. Sedang era pe'!ak-

Sanaannya harus sesuai dengan tuntunan dan contoh-contoh

dari rasu'l saw, yang ter akhi r ini adalah sebagai rnanifes-

tasi dari syahadat kepada"rasul Muhammad saw. Dengan denni

ian ketundukan dan kepatuhan (ibadah) mus'lim sepanjang

hidupnya harus bertumpu pada aqidahl

Aqidah islam itu tersimpul da'lam rukun innan ,yakni:

1. fman kePada A.1lah2. Iman kePada ma1ai kat3. Iman kePada kitab AI]ah4. Iman kePada Para Rasu'l5. Iman kePada hari ki annat6. Iman kePada takdir

Pokok-pokok keimanan ini dalam islam terkena'l dengan

isti lah "Ushuluddin" dari pokok-pokok keimanan diatas

masih dapat ditarik satu pokok yang pal ing sentr al d'i

antara pokok-pokok keimanan itulah yang dieebut tauhid.i

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

/,(L'

Tauhid rjalam fornnulas'i yang pa1 ing pendek ada'lah kalimat

tayy,ibrah la ila ha-i Ilallah yang artinya tidak ada Tulran

sel ai n Al I ah.Taulrid dengan segala pentujudan dan konsekwensinya

rnemang rnerupakan jntisari dan hakekat d"ienul islam.trenrikiar-r ini pernah disampaikan oleh seorang sahabat nabibernama suf yan b in Abdul I uh kepatda rasul yang mi ntakepada bel i au srpa)/a rnenerangkan kepadanya dal arn satukal'imat yang penclek tetrtang i nt.isari dan hakekat agarnaislar"n. *qehingga tak perlu lagi hal 'itu di tanyakan kepadasiapapun dihari yang akan datang, rasuI mernenuhi penghara

r)an suf yan L: jn eLbdu'1 lah itu dengan ntengatakan :

i'rr$ti*yiliii3" llranlrarrlnlr

l*[zrr irrirrrlah

al,ru percaya kepada Al I ah kernud'i an,'5

ber

I oteh karerna it.u aqidah nnerupakan bagian dar-'i dinulislarn, rnaka-dalam geraknya ia harus selaras, searah danco'ialan rlanonn cl inul islarn.q,vlj u , \{i i

a. .A.l qur'an aderlah Frah5zrJ yang diturunl

2-7

)/ang terkenal pe1-ah 1 i dahny'a dan ti nggi

n),4. I

susunan bahasa

" Qur'a'r rnenurut pendapal yang pa'l i ng kuat seperti

),ang di kemukakan Dr Subhi a'l sal'ih berarti " bacaan

asal kata qara'a. kata a1q'-lr'an 'itu berbentuk nnasdar

rlengan arL'i i sirn maf ul )'ai tu nnaqru ( di baca ): Di dal am

alqur'an sendir-i ada ada pemakaian kata "qur'an " dalam

ar t i demi k j an :sebagai tersetlut dal am ayat 1 7- 18 al

Q i )'aamah

a

ry##f,-Y$*;y;t*u*":Artin;,6 : SesungSuhn;r3 atas tanggungan kami lah nnengumpulkannya (didalamm':) dan (rnernbuat pandai) membacanya.

Apabila kannj telah selesai rnernbacakannya maka ikutilahtt

bacannYr3.

Di antara i si kandungan a'l qur'a adal ah nnenerungkanmasalah tauhid, ini tersimpul didalam surat A.l fatik'ahnval'flrra ;1 rf iprr4 qeoala rlt-,ii haoi Allah Trthan somesta(.ij(ru ui|j u. urrri'a r=YGru PUur Lruir ,\. iqri,

arlam, ayat ini rxefryangkut tauhid rubiyah. K.emudian disem-

Jlilr nakan olel-. a),at I ima, )r&ng meny,angkut tauhicJ ululriyah.

IJE r,.,-.-l-: ...I-; JJi --,..1 . m [alr,>rirr. &*rr],l.trlL Er{:+. r

.- ,t! -,1'-; - L,,l -,.-LI'-l r ,-l.I }.r'' 1. ttJ 5 {. J . ,:r.-a t. '-1.{ I

--:-r-.--^.1- :1,,",. -.1i5B Ll{-11 rll I ltr€! ri".l(rl l,.tr a r. r, !tltr 1} ,,

r. .-, ",., - ;:;:','... ..'..-.' ;-.,i--,.it t. ti{!ltt'.1 !+tlr.'-ll l,'-1. lv-}{ tt'-1.(. -v

rt-; J l- -,1I r_rr,tJr I tiJ,r. !!r.

.t; r l- .,1UEl-qrritr E lrljl-t - rrL L. I ltlL ts/v -


N

"'i,Jvt " .,',*r3t,lVgf-i CV t

arti ny3 : hanya kepada engkaul ah kam"i nnenyembah dan

hanya kepada engkau k'ami mohon perto'!ongan '

A1 qur'an1 ah yang menerangkan kepada ki ta bahwa

A.l I ah i tu satu dan satu-satnya , ba i k sebraga'i rabb ( pen-

cipt.a, peilgaL,.;r, pendidik, pemel ihara) nnaupun sekaligus

sebagai sesembaharr.i Dar j qur'an i tu pul a [ci ta dapat

rnengetahu i bahwa t.-i ada satupun makh 1 uk , bai k yang h i dup

maupun yang mat.i yang tidak membutuhkan pertolongan

Al lah, jad'i sennr;a rnakhluk rlapat h'idup, b€r'interaksisecapa teratur dan konstan dal arn kadar penci ptaan nnas'ing-

rnasirrg karena menggantungkan dir-inya l

,L3

UU2

fi.

{pu*:J1b:^IiiYyi;G:*4Art'inya : r"cahai orang )i ang beriman, tetapl ah berimankanarla A'l l ah r-Jar., rasll l -li!va rlayr knnada ['i t ah vana A] l ahi\Eli.-(1.;q ,-r i r:ilt.urunl

30

*vffiy::?yff,9:Dan f irrnatr Allalr dalam aYaL yang lain

O a/ / . a/ tD:, ,;,

(tidak pula) parJa dirinnu send'i r-'i nnelainkan te'lah tertulisdalam k'itab, ( lauhul mahf uzh) sebelum kam"i menciptakannya,sesungguhnya ),ang dem'ik'ia, itu adalah mudah bagi Al lah."

Dan nrasi h banyak ayat-a)/at al qur-'an yang menunjuk'[

v

maka ba},yinahnyia dapat diper,.:leh dari hadits nabi

sehingga salah safu fungsj hacits ter hadap al qur'an

a{al ah rnenaf:,,, i r"kan al qur'an ( menerangkan makna-makna

a'lqur'an dan merincinYr3) 'llqncan demik'ian disanrping al qur-'an telah mennuatl,.JllJ'4ll

pokok-pokok keimanan dalam islam, rnaka haditspun iuga

nrernuat ry)asal ah-rnasal ah i tu I engkap seban;'ak enam perkara,

yak.n i rjal am sabda nab j sewaktu menjawab pertanyaan

malaikat jibri'1 , tentang iman, Yang bers jfat mengajar

kepada sahabal rrabi .

it,^-YO

// ./A;JGO CAS'i\;#(

!"

aJLtti-/ _6 ., ,, -/ ''

" I,.nan itu i al ah percaya kepa.Ja A.1 1ah, ffia.]ai kat- mal a'ik'at*fl)ra, ki tab-ki tabr*l'lya, rasu'l*rasul-l'.lya, hari k"i amat dan

l

32-

Had j tspur"r menie'laskan bahwa orang yang sesungguh-

hnya pescaya f,.epada Al lafi dan hari akhi r ak'an membuahkan

akhlak yang rn'rl'ia seperti l'radits nabi yani" berbunY'j i

t-f

" Barang s i apa :/ang ber i rnan kepada Al '1ah dan !"ra1i k i annat ,rnaka l.rendaklah ia rnemul iakan ji rannya (tetangganya).r{'

" Barang siapamaka hendaklah

" Barang siapa Yangk j arnat , rnaka hendak l ah i a

Secrang muknni n ak.an sel al udan t'idal< kaku , perasanrtyabi sa rneruntuhkan martabat

t/ang berjman kepada Al'lah dan hari kiamat,

ia berkata atau diam saia

berjman kepada AlIah dan harimemuliakan tarnunya " i?

/ /, o '/

bV 6*PWp6!rb,l'ei'

memnrrva i nerasaaniIr.!trPe, !^, Hvr vpeka terhadap

dan kervi bawaannya.

bai k, 1 unakhal -hal yang

Tn mo''l akrrkan

!iJit-l J l. -, 1t r:.r.{t, I ltr r. lx-r

lrj - -." t.l-, . - ., -, t. ... -..-

t - - -; ri u.i.x-trut t r;!r:rrrJlrr !iJl;rriLL

ra +I-l I t- -.trd lL.t.t] trlJt" lIj

htt;y;,q,ii{P

a ti o-/

,/


33

hal -hal atau ber-s i f at yang ncn et"i s, karena memang mal u

yang dem.iki an rnenurut nab"i merupakan sebagi an dari

keirnanan kepada Al lah swt dan sabda bel iar-l ituDari Abu hr:ra.i r3h, rd katnya : bersabda rasulullah saulr

[

3V

Kernudian ha,Jit,spun memberi petunjuk kepada rnanus'ia

agar supaya 'ia j angan sampai memi k i r kan tentang dzat

Al 1ah, mi sa1 teptang si apakah yang menci plakan Al I ah 'itu

kailang-kadang s;zai than 'itu datang kepada anda samb'i lhrerkata ; " si apa pul a i/ang menci ptak'an Tuhan anda ?" apabila t.elah sampai djsana maka nnintalah per'l 'incjungan daripadan;,a dan n),alahlah bisikan itu."

{-. FI.,I-{{;gRTIAH IBAD{H SI}SI,dLlbadah adalah mengesakan A.llah swt dengan sungguh-

sulgguh datr merendahkan diri serta menundukl

3,

yang sr-lcj dan tingkah laku yang baik, s'ifat-s'if,at yang

rnenc j rikan i badaLlr seperti yang di aiarkan agarna i sl am

dapat diterangakan $ebagai berikut.

Bebas dari perantara, ber beda dengan agama-agama

)/ang I ai n, i sl aLm ti dal< mengutuk naf su-naf su hadan'j

rnanusia yang ins;tinktif. Bahkan islann l'idak menlandang per

buatan )i ang menjau['i pernuasan-pernuaSan nafsu itu sebagaiperbuatan yang lebjh soleh dan lebjh baik darj pada

sebal iknya. Islam menghendaki agar nnanusia menikmati

kelezatan-kelezttLan dan hal-hal yang ba'ik dalam hidup'ini , asal t j dak mel anggar batas-batas yang ha'lal atau hak

hak crang la.irr, nneng'jniak - iniak moraljtas maupun

rrnenganggu kepentingan masyarakat.

Ada sebuzrh h'i kmah yang dal am dar-r sebuah al asan

yang pentirrg bagj perluasan penger tian ibadah ini.

A.lasannya adalalr bahwa 'islam menghendaki jiwa manusia tak

hent j-henti nya berhubungan dengan A.l I ah. Iapun nnenghen-dak i agar rnanus'ia tak hent i -hent i nya mengawas i naf sun5'a

sehingga h'idupn:ra djdun"ia inj menjadi sumber kebahaE'iaan

di aki r at nanti .*ladi j i ka seseorang teIah mengetahui bahura kese-

napgan dan kesulk.aannya pada dun'iaw i b i sa men j ad i i badah

semata-mata karrana kesuc i an n-i at dan rnot i f , maka nnudah

lah Lraginya untul< terus men€rus patuh kepada Allah danrnennusatl

3L

jika seseorang dengan k.as'ih sayang menaruh sepotonE roti

kennul ut i st r-i nya dal am usaha rnernperkokoir tal i i:erkat^li nan

mereka, ia a['.an mendapatkan pahala' Ha] ini dapat d'i

mengerti karena ia berusaha meyempurnakan tujuan hidup

bersarna dengan c; inta dan kas'i h sayang )ra itu tu j uan yang

disebutkan dalam al qur'an "nnar^raddah wa rahmah. Firrnan

Allah surat arrum aYat 21 :

A rJ- i nrza

sayang.

[1a n jadi[

37

i n"i . l.!arnr,ln ber kat n'iat I uhur yang menjadi mot'ip mere['.a,

pemuasan-pemuasarl jasmani nrereka itu berubalr menjad"i

i badah yang eikan d'i gani ar dengan pahal a. A.1 asannya adal ah

bahwa motif dibal'ik segala akt'i'ritas-aktivitas rnereka itu

a,Jal ah untuk h"i clup sesuai kehendah A'1 I ah '

Kluhuran mot'if nrr:tif mereka terl ihat dalam tingkah lal

3B

nnanr.JSi a keti ka menghadap j kesukaran dan daj am mendorong

manus i a untul, rnemperbanyak amal bai k dan memerang'i

kejahatan. Peranan agama isIam dalann perjuanga hidup

adal ah posi ti f.Mel al ui si kap se,pe6ti i n'i I ah i sl ann pnengarahkan kekuatan

dan keka1,33n manus i a sedemi k'i an rupa seh i ngga tercapai 1ah

kesejahteraan sosi al 'ol eh karerna i tu sebagai makhl uk A.1 I ah i ang pal i ng

sempurna di buntri ini, kita tidak boleh lupa bahwa Al lah

mepciptakan rnan'-lsia dan tidak lain yang untuk menyembah

kepada*l,lya, sebagai mana d i galiskan ,A'1 l ah da'lam f i rman-hlrra'

(-l a $:,1;')t;'t)fifft t55

" Dan t'i dak l ah :rku c i ptal'.an j i n2.&

unLuk beribadah kePada-Ku.

dan manusia kecuali hanYa

pengertian ibadah dalam ayat ini menunjukkan bahwamanusi a dan j i n di suruh tunduk dan patuh, untuk i tuhanya kepada Al lah sajalah untuk tunduk dan patuh, A,jakan

untuls beribadah te'lah berlangsung dari masa ke masa, dariperiode nabi Lrertama keperiode se'lanjutnya, sehingga

berah'i r pada periode nabi muhammad saw. Hal i ni dapal di

I ihat dalam f irman Al Iah surat al anbi;r33' ayat 25 :

.njr l--.1 n-+ue1-'r:.t1 Err tJIj- rrr.t.rllr-1r, Drle


7A

olq'Pv q,UqrU($'ti;- a .r/',.1//n^ zlr,z 1,7 ^1

Allah surat a't#5

" Dan kami t"idall mengutus Seorang rasul pun sebe j urn kamu,melainkan kami wahyukan kepadanya ; " bahwasan)'a tidakacJa Tuhan rn,elain[

//o

" F i rpnan A.l '! ah rla I am

k.esempurnaan ajaran

surat al rnai dah ayat 3 menun j ukkan

yang disamPaikan oleh muhammad ;

dan telah kucukupkan kepadamu n'i 'rnatku dan telah'islam jtu jadi agama bagimu.2?

agamamu,

ku r i dho'j

n.ari ar/a.t tersebut diatas dar:at cjiarnbil kesimpu-

lan bahwa islam merupakan satu agama yang telah disempur

nakan, yarlg ber- l andaskan kei manan , merupakan suatu n'i 'nnat

A.l lah yang tel;rh dicukupkan, dan 'islam pulalah merupak'an

saf u-satun;23 aelarna )'ang d i ri dhoi Al I ah surt 'Kesempu rnaan aj aran tauh'i d atau keyak i nan yang d i

sampai t

4t

Demikian Pula firman Al1ah dalam

iliQy;:i$,#,surat al -k.ahf i aYat 1 10;

''95" Katakan I ah ; s{}sungguhnya aku i n i han5r3 seorang manus 1a

seperti karnu, l/ang di wahyukan kepadaku; "sesungguhnya

Tuhan [

4a

usaha menjunjung pembangunan ( ibadah) suka mernperhat'ikan

l

4t

menuntut adanS'a campur tangan dar-i rnasyarakat yang

teratur agar mas;'aral'.at dapat meneruskan f ungs i nya ' ''!ad'irnasalah sosial adalah suatu cara bert'ingl'ah laku yang

dapat, dipandang sebagai tingkah laku yang menentang satu

atau beberapa nc,rma yang tel ah di sepakali bersama o'1eh

warga masyarakat;.

Tetapi yeLng iel as , ti dak ada satupun ti ngkah I ak'u

rnanus i a yang clapat d i anggap seabagai suatu masal ah

sos-ial , apabi 1a ticlak di anggap sebagai peny jmpangan

secara moral dari norma-norrna masyarakat yang telah di

terima secara Llmum. contohnya kasus kemiskinan dinegara

Indorresia sendi ri sebe'lumnya mempunya'i suatu kondisi yang

lumbuh dalam rnasyarakat dan tidak dapat dihindari,

t.etapi kemudjan karena kondisi kemiskinan ini mempenga-

ruh-i kepent i ngan orang bany3p., mi sa1 karena '1 "ingkungan

rnen j acl i t idak sehat, maka kemud'i an d i anggap sebagai

masal ah sosi al .

Kepekaan adanya masal ah-masa'l ah sos i al bi asanya d i

rnulaj oleh paria ahl i-ahl i para cenrjikiawan, PEffiinrpinagama, tokc.h-tokch masyarakat dan oleh masyarakat yang

I angs,;ng merasakan aki bat*ak'ibat yang merugi kan kondi si

obyektif )/ang arja. kondisi yang ada disitu meniadi masa-

lah-masalalr sosjal kalau dapat mempengaruhi sebagian

kresar r#arga nnasyarakat.

Dal ann masyarakat manus'ia menEembangakan kebudayaan

ada yang d iterima dan ada yang t'idak, atau secara

selektif , karena berkenaan dengan ni lai-n'i lai moral dan

estetika, s'istim-sistjm pengolongan benda*benda berbagai

lral lainys )1at-)g diperlukan hidupnya. kesemuanya itu


tt Ll

merupakan masal iah-masal ah sos i al '

$. -I[T$S-IEI"IIS tSAT'AI"I S{,\.SIAL'l . Membangun atau mendi ri kan tempat 'ibadah '

Agama i sl am adal ah agama Al lah yang diwahy'ukan

k.epadarasulny,3sejaknabiAdamhingganab.iMuhammadSaw

untuk membe r i pedoman h i dup pada umat manus i a yang

merrjamin akan memberi kesejahteraan didunia dan kebahagia

an diak'i ral.t'!ab i Muhanrmad Satn./ ada I ah nab'i penutup , i s 1 am yang

djwatryukan kepardanya adalal"r mata rantai terakhir agama

A.l I ah. sebagai mata rantai teraklri r, agarna 'is j arn yang

d i wahyukan k.eperda nab'i muhammmad saw. Merupak'an agama

A.l lah )/ang terlah disempurna, rnerupakan n j'mat Al lah

k.epada rnanusia dan din)'atakarr sebagai agama yang di

ridhoi_nyannenjiadianutanunnatmanusia.Irlabimuhammmad

ada I ah utusern A I 'l ah kepada umat manus i a dan d i

per i ntahkan urituk menganut'n5ra, dan j angan menganutjal an-jal an I a'in )i ang pasti menyesatk.an orang dari jal anAl'lah

A,I I ah yarlg menc i ptat

4r

Dan ti dal< I a'in k'embal "inya han)'al ah kepada A1 I ah 'Di antara akhl ak terpuj"i )'ang berkenaan dengan

masal ah sos i .:1 keagamaan adal ah i kut serta membangun

atau nnend i ri kan ternpat-tempat i badah, seperti masi i d,

muslrolla, langgerr adalah sebagai tempat untuk mengingat

A,l I ah atau Tuhan un+;uk mendekatkan di ri ki ta kepada Al l ah

semata.

Pada zameln dahulr.r (nabi ) pertama kal i dibangun ada

I ah masj i d, yan$ sel ai n untuk beri badah kepada Al'1ah iuga

untuk mempersatr.lkan ummat, dan masi i d yang pertama di

bangun untuk ber-'ibadah kepada A,l lah adalah k'a'bah sebaga'i

rnana f irman A.lli:h dalam surat Ali imron ay?L gGq*,U"rt3vt4#y7i7t"tUaiJn,wrx*3

" Sesungguhny3 rumah yang mul a-mul a di bangun untuk( tempat i badah ) manusi a i al ah baj tul l ah yang di bal

tt6

dirinya k.erajaan islam.Sete l ah tumbuhnya lce rai aan i s l am , mak'a pa

Lt7

but. sangat ber.lari asi dan niengal ami perke,"nbangan dari

r,.ra!',1J6w.7

- d,/


qB

Juga kat,a tarbi yah, di pergunakan untuk pend'idi kan

', Dan rendahkan I ah d i r j rnu terhadap rnereka berdua dengankesayangan dan ucapkanl ah: "waha^i Tuhanku kasi h'i l ahmereka keduanya sebaga'innana mereka berdua tel ah mend i di kaku waktu keci I " ."'

berbi carer tentang pendi d'ikan dal anr kedudukannya

sebagai pengetatruan yang berdjri sendiri, biasanya tidak

,l j masukkan dal etm kategor"i publ .isi st j k atau propaganda'

Ia mempunyai kecjudukan tersendi r"i , ak.an tetap'i dapat di

p:andang sebagai metode da'wah jangk'a paniang'

ol eh |

qs

Madrasah mulaj berkembang dan d'idirikan didunia

i s I am sek i tar ahrad ke 5 t1 pacla masa i tu aj aran agama

i s I am tel ah berk.embang secara I uas dal am berbagai nnacam

bi dang i l mupengletahuan, dengan berbagai macam al 'i ran

aLau madzab dan pem'i k i rannya. Perband i ngan 'i I mu pengetahu

an tersebut bukeirr saj a i l rnu-'i l mu yang berhubungan dengan

al qur'an dan al had'its, seperti ilmu al qur'an, 'i 1mu

had'it,s, i 1mu f iq.ih 'i lmu kalam maupun i lmu tasawuf . Tetapi

bi clang-bi dang f i I saf at astronorni , kedokteran, matemati k'a

clan berbagai bidang jlmu-ilmu alam dan kemasyarakatan'

Madrasah yang pertama kal"i di di r j kan d'i "indonesi a'ial ah madrasah iadabi ),ah d i padang ( sumatra barat ) )'ang

djd.i rikan oleh r;yekh Abdulla[ Ahmad pada tahun 1909,

namun resminya pada masa jtu adalah adabjyah scool.

s j st.i rn pr=nd i

5o

i sl arn sebagai nnata pel aiaran dasar , !/&hc di ber^ j kan

Sek.urarlg*k.urangnya30%disar.npirrgmatapelajaranr tml lm

2. Madrasah meliputi tiga tingkatan :

a. madrasah i bti da'iyah set'ingkat dengan sekol ah

dasat-

Madrasah tsanawi yal'i, seti ngkat rlengan sekol ah

menengtah Pertama

Ma,Jrasah al i yah, seti ngkat dengan sek'ol ah

menerngah atas.

rtsnoan clemi k i an a'l angakah l uasnya sarana pend i d i -uv'rJ*ri

kan yang dgunal,lan untuk mengkaji i lmu pengetahuan, sebab

dengan pend i d i tlan dan 'i I rnu pengetahuan k i ta ak'an dapat

membuka segala rahasia yang beluni pernah terbuka dan

dapat rnemanf aat-k an keh'idupan sesuai kehendak A.l I ah dal am

surat qoof 7*B

" Dan kami haml-.arkan bumi itu dan kami letakkan padanyagunung-gulung ),ang kok..:h dan kanni t.umbuhkan segai a macamtanarnan yang inrjah dinpandang mata " untuk meniadjpel ajaran dan peri ngatan-. bag i ti ap-ti ap hamba yangkernbal i ( nnen"ingat A.l Iah) .''-'

4.Ibadah sc:sia1 pada fakir miskjn dan anak yatinn

Berawal dari pembahasan skripsi kam^i ini, iuga di

bahas tentatrg i badah sos j a'l , kat i badah sosi al ti dak

JtJ -l- : -l l- -, It(_.r.Ur I I(J,t O:J4

h

iW,rSroV;;i"6*i;Wr#,;$ d,fr;,i&


5l

terlepas pengertiannya dengan kata sedek.ah, infak dan

juga zakaL., Y&nG irrtinya r,nau untul< bersedekah' menginfak

kan sebagaiair hartany'3 utrtul'' orang-orang fakiv^ nnisk'in dan

clan arrak yat i m serta yang berhak untuk mener i man;'3.

Zakat adal ah nnerupak'an rukun scsi al yang nyata di

antara semua ruhun i slam. karena 'itu pemb'icaraan tentang

masal al-r zakat, a,Jal ah sebag"ian yang penti ng, yang pal 'ing

tutama dalam pc,1itik dan pernil jk'an dalam islam'

Zakat. ailal alr k,er^raj 'i tran yang d i kenakan terhadap harta

hrerrda, disatu s;isi ja adalah jbadah dan dari segi yang

l ai n rnerupa[

5L

)1ai.,! rnergaiidLlng unsur sosiar. Karena amal sosial adalah

1:ernherian stlhai'-ela )/a!'lg 'Jilakuk'an oleh oi^ang kepada orang

I ai n, t€rt.tLarna kepada crang-orang mi ski n ' Seti ap

lr.esernpatan ter.'buka ),ang ti dak di tentukan ba"i k jeni s

jumlahrnaupuwaktunl'a,lentbagasodak'ohbanyak'd"iga'lakkanrr'loh alaran islarn Untuk rnenanamkal ;irua SOsial dan

nnegurangi perrderitaan orang lain. sodakoh tidak terbatas

pacla pemberiaarnys )'ang bersif at materi al saja tetapi

j uga rlap131 berupa j asa ),ang ber^manf aat bag i orang 1 ai n ,

L:ah[..an sen]/urn ]'ang di I akukan dengan "ikhl as untuk'

men)/enafigkan orang I ai n termasuk kategori sodakoh. Dal am

"W;qH;tW::*,W?y?-

" Dan belanjak;rnlah ( harta bendamu ) di jalan Al'1ah, danjarrgarrlah l

53

penghasi lan Yan1.,1 cukup untuk

kebutuhan atau kePerluannYa.Menceriai zakat ini tel,,vrr9vrrr

yang mu'1 ia, Yang menentuk'anuntuk memberikan zak'at itu di

sekedar- menutuPi haiat dan

ah di turunkan sebuah aYat

1 ingkungannYa dan melarangI uar 'l 'ingkungannya tersebut

f ak i r, orang-orerng mi sk i n, perrgurus-pengurus zakaL, paramu'al I af yafrg d it-.uj uk hati nya, untuk rnernerdekak'an budak ,Llrang-orang )/ang ber hutang, untuk j al an 4.1 l ah danorang-orang )i arrg sedang dal am perj al anan, sebagai sesuatul

e1

" A.ml:ri I lah zakat dr.i sebagi an hart-a rnereka, denganzal,,aL -i tu kamu mennbersi hkan dan mensuci kan merek'a dannnenclo' al ah untuk nnereka, sesullgguhn;'6 do' a k'annu i tu(rnenjadi) ketenLraman jir^ra bagi^.rnereka' Dan A'llah mahamen.Jengar 1ag i maha rnengetahu i ''-

Al I ah s,rrL dal arn ayat i n'i memeri ntahk'an i-asul ny'4

memungut z akaL dar i ummatn;u 3 untuk mellsuc i kan dan

nrembersil.rkan rnereka dengan zakat itu. Juga di perintahk'an

agar be I i au bercjr:' a dan beLj st i ghf ar bag'i mereka yang

nneye raftkan bag i an zak'atny3 .

A.l I ah surt mengh i rnbau i kepada harnba-hambanya agar

hertaubat flan bersedekah, k ar ena mas i ng-r"'-ras i ng k'edua dari

arna I an .i tu mensuc i kan pe I ak unya dan ntenghapus dosa. Datr

Allah dalam a)/at 'in"i rnennberitahu bahwa d"ia menerirna tobat

hannba-hambanya dan menerima iuga sedekah )/ang di

rral'!..ahkan oleh seseorang dar i harta ha'la1nya.

6 . Hut-.ungarr antara aq"i dah i s I ann dengan i b'adah sos i al

Dari '.lrarjan-uraian di atas je'1as bahirya antara

aq i dah i s'1 anni yah dengan i badah sos i al 'i tu sudah nrenj ad i

satu per i st j I al.ran yang r:ada prateknya ti dak dapat d'i

pi sahkan, karenra pada esensi n;'3 aqidah merupak'an bagi an

ri-; J l- -,tr 1_. r. (f r I lrj, '. Lyv

4;"VW


?2

dar i pada iL:adah sos'ial . sebaga'imana 'ibadah sosial itu

me rupakan sa'1 ah satt.t dar i bag i an dar i key'61a i nan atau

aqi clah. Bahkan ada yang nnenyatakan bahwa j badah sos.ial

merupakan ker+aj i ban yang harus di ja'lankan oleh seorang

nnus 1 irn, rJ i r"nana i badah sos i a1 i tu sangat bermanf aat bag'i

mr.tslim 1,s1-1, lain'Hal .ini berart'i i badah sos'ial 'itu sebagi kegi atan

atau pa'1 ayanan dal arn suatu l

5b

I ahan keagamaan !

digilib.uinsby.ac.iddigilib.uinsby.ac.id/6379/5/bab 2.pdf[ai[: di\d rt ti (f -fl tnr -rrf\r'itti f...

Documents