3 a contra reforma
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A Reacção Católica e a Contra-Reforma
Francisco de GoyaO Tribunal da Inquisição1812-19Museo de la Real Academia de San Fernando, Madrid
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A Igreja Católica sentiu necessidade de se renovar e combater os avanços do Protestantismo. A esta reacção Católica chamamos a Contra-Reforma.
Entre 1545 e 1563, decorre o concílio de Trento, convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade da fé contra as heresias protestantes. Reafirmam-se os princípios da ortodoxia doutrinária e da disciplina.
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Nesse concílio, reafirmaram-se os princípios fundamentais do catolicismo:
-A salvação pela Fé e pelas obras pias,
- o culto dos Santos e da Virgem Maria,
- os 7 sacramentos,
- a autoridade do Papa e da hierarquia do clero,
- a Bíblia e a tradição da Igreja.
Giovanni Maria ButteriNossa Senhora Entronizada com o Menino e rodeada pelos Santos1586Norton Museum of Art, West Palm Beach, Florida
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El GrecoEstigmatização de S. Francisco; Walters Art Museum,
Baltimore; c.1590
El Greco - S. Domingos em Oraçãocolecção privada
c.1590
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Pasquale Cati da IesiO Concílio e Trento1588Fresco da igreja de Santa Maria in TrastevereRoma
Foram ainda tomadas outras medidas com o objectivo de moralizar o clero:
-Criação de novos seminários,
-Proibição de acumulação de cargos,
- celibato dos sacerdotes,
- obrigação de os bispos e sacerdotes residirem nas suas paróquias e dioceses.
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Index Librorum Prohibitorum
Para combater as heresias foi criado o Index, isto é, uma lista de livros proibidos por veicularem doutrina contrária aos ensinamentos da Igreja.
É proibida a posse de livros constantes do index, sob pena de excomunhão.
Esses livros eram apreendidos e queimados em cerimónia solene.
Todos os livros deveriam ser submetidos à prévia censura do Santo Ofício.
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Inácio de Loyola1491 - 1556
Foi fundada a Companhia de Jesus por Santo Inácio de Loyola, com o objectivo de converter hereges e pagãos.
Santo Inácio era natural do País Basco e tinha formação militar. Depois de ferido em combate, dedicou-se à vida religiosa.
Redigiu Ejercicios espirituales, fundando a Companhia de Jesus em 1534, sendo aprovada pelo Papa em 1540.
Os disciplinados jesuítas obedeciam directamente ao papa, bem como aos seus superiores.
A acção dos padres da Companhia distinguiu-se particularmente no ensino e na evangelização.
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Os Jesuítas desempenharam um importante papel no ensino. Fundaram e dirigiram colégios, universidades e missões.
SéVelha Goa
Igreja de JesusRoma
Sé NovaCoimbra
Igreja de S. PauloMacau
Universidade de Évora
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No Brasil, os missionários jesuítas, além da pregação, tiveram importante papel na defesa dos índios e no ensino. Salientem-se os nomes de José de Anchieta, Manuel da Nóbrega e António Vieira.
Padre António Vieira1608 - 1697Colégio da Baía
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S. Francisco Xavier despede-se de D. João III antes da partida para a evangelização da Índia (Quadro de André Reinoso; 1619; igreja de S. Roque; Lisboa)
No Oriente, destacou-se a acção evangélica de S. Francisco Xavier (1506 – 1552)
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sambenito
Pedro Berruguete [1450 – 1503]Auto-de-fé; Museu do Prado
A Inquisição fora fundada em 1231 e é agora revigorada por determinação do Concílio de Trento e do Papa Paulo III.
Era um tribunal que vigiava, perseguia, acusava, condenava e eliminava todos os suspeitos de heresia.
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Cristóvão LopesD. João III1545 – 50; MNAA
A acção da Inquisição fez-se sentir, principalmente, nos países do Sul da Europa: Portugal, Espanha, França e Itália.
Em 1531, D. João III pede ao papa licença para a instalação da Inquisição em Portugal, o que veio a acontecer 5 anos mais tarde.
O cardeal D. Henrique foi o inquisidor-geral do reino de 1539 a 1578
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Embora já houvesse um inquisidor desde 1534. O primeiro Auto-de-fé realizou-se em 1541
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1379 pessoas foram queimadas até 1684
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Domenico Becafumi [1486 – 1551]; desenho conservado no Louvre
Tortura da polé
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Goya: O Tribunal da Inquisição; Museo de la Real Academia de San Fernando, Madrid; 1819
Em Portugal (…) o judaísmo praticamente monopolizou a actividade inquisitorial durante todo o período de funcionamento
Francisco Bethencourt
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Os judeus viveram em Portugal, desde o início da nacionalidade até 1497 (sefarditas). Apesar de o aparelho mental da cristandade cruzadística possuir uma componente anti-semita que associava os judeus ao deicídio, a Judas e ao demónio, e o mouro ao infiel e a Maomé, a segregação social só tardiamente entraria na realidade quotidiana portuguesa.
Placa da sinagoga de Lisboa, fundada em 1306
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Além do distintivo pessoal, os nossos reis, depois de D. Pedro I, reservaram-lhes um espaço dentro dos concelhos, para habitarem: as judiarias e as mourarias, arruamentos que se passaram a encerrar com portas que eram abertas ao nascer do sol e fechadas ao entardecer.
Castelo de Vide
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Em 1492, os Reis Católicos promulgam o édito de expulsão dos judeus dos seus territórios.Parte deles recebe autorização de D. João II para residir em Portugal, tendo sido distribuídos por Lisboa, Porto, Évora e Coimbra. Outros entraram no reino, em trânsito para outras paragens do Mediterrâneo: o norte de África e as cidades italianas.
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5 de Dezembro de 1496. O casamento de D. Manuel com D. Isabel, filha dos Reis Católicos e viúva do príncipe D. Afonso, exigiria a expulsão dos judeus de Portugal, sob pena de não seefectivar, por recusa da princesa. A esta exigência castelhana, o soberano responderia com a unificação religiosa do reino e a expulsão das minorias moura e judaica.
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A matança de Lisboa1506
No mosteiro de São Domingos está uma capela a que chamam de Jesus, e nela há um Crucifixo, em que foi então visto um sinal, a que deram foros de milagre, embora os que se encontravam na igreja julgassem o contrário, dos quais um Cristão-novo disse que lhe parecia uma candeia acesa ao lado da imagem de Jesus. Ouvindo isto, alguns homens de baixa condição arrastaram-no pelos cabelos, para fora da igreja, e mataram-no e queimaram logo o corpo no Rossio.
Ao qual alvoroço acudiu muito povo a quem um frade fez uma pregação convocando-o contra os cristãos-novos após o que sairam dois frades do mosteiro com um crucifixo nas mãos bradando heresia, heresia (…) . Logo se juntou muito povo e começaram a matar todos os cristãos-novos que achavam pelas ruas e os corpos mortos e meio vivos lançavam e queimavam em fogueiras que tinham feitas na Ribeira e no Rossio (…). A esta turma de maus homens (…) se juntaram mais de mil homens da terra (…) que todos juntos, continuaram a maldade com maior crueza, e por já nas ruas não acharem nenhuns cristãos-novos, foram cometer com vaivéns e escadas, as casas em que viviam, ou onde sabiam que estavam, e tirando-os delas arrasto pelas ruas com seus filhos, mulheres e filhas, os lançavam de
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mistura vivos e mortos nas fogueiras, sem nenhuma piedade, e era tamanha a crueza que até nos meninos e nas crianças que estavam no berço as executavam, tomando-os pelas pernas, fendendo-os em pedaços, e esborrachando-os de arremesso nas paredes.Nas quais cruezas não se esqueciam de lhes meter a saque as casas, e roubar todo o ouro, prata e enxovais que neles achavam. (…).Nesse dia pereceram na cidade mais de mil almas sem haver quem ousasse de resistir.
Ataque ao gueto de Varsóvia16 de Abril de 1943
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Sobretudo em Trás-os-Montes e na Beira Interior, os judeus que não se ausentaram adaptaram-se às imposições, vivendo clandestinamente a sua fé.
Israel Solomon (judeu inglês falecido em 1890) constata a existência destas comunidades na década de 20 do séc. XIX.
Um pároco de Vimioso também a testemunha em 1852.
O fenómeno chega aos nossos dias em Belmonte.