《蓮花海》(31)...

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祖師傳記

前文提要

藏傳佛教的始祖蓮花生大士，簡稱蓮師，被尊稱為當代第

二佛，出生於古印度之西北面，稱為鄔金 (Orgyen，又名鄔仗

那Oddiyana，即現今之史瓦特山谷 Swat Valley，乃阿富汗與

巴基斯坦交界處) 的一個地方。蓮師逗留人間的千餘年中，分

別在八種不同的時期及情況下，以八種不同的形相弘揚佛法，

世稱「蓮師八變」。連同「主相狀」，蓮師一共以九種不同的

相狀及方式弘揚﹝九乘教法﹞。今期介紹的「啤嗎森巴華」，

仍然是蓮師的第七相狀，記載啤嗎森巴華進入西藏後的事蹟。

早前由第十一期至第廿六期，分別介紹了蓮師的廿五位大

弟子，及其不同之功德與事業。今期開始繼續介紹蓮師入藏

後，如何把佛法加以弘播，並正確地建立了「佛、法、僧」三

寶等弘法利生之種種事蹟。真正的翻譯事業，是在桑耶寺建成

後才正式開始的。藏王赤松德贊，在跟據大堪布寂護 (又名靜

命、菩提薩埵)、與及大阿闍黎啤嗎森巴華之詳細指示下，採取

了幾個實際而重要的步驟，做了充分的準備工作，才能正式開

展翻譯事業。

依怙主夏札(戚操)生紀多傑法王親筆書函認證

漢地演密教者‧福德法幢劉銳之金剛上師之法嗣傳承人

移喜泰賢金剛上師

蓮師八變(七)啤嗎森巴華 (24)

•以蓮師為首所譯出之經籍及修行儀軌無數(二)

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於是班智達與

譯師們就在三尖殿西

南的翻譯院中，一心

從事翻譯佛法經卷的

艱巨工作。他們翻譯

了佛陀三轉法輪所分

別演說之不同《經

藏》經典，並談及戒

律之《律藏》經典。

連同由蓮師親自統

其成、督導翻譯有

關密續之《密續部》經典，後來被正式編輯成為《西

藏大藏經》中一百零八函之《甘珠爾》(Kanjur)。而

在翻譯多采多姿之《論藏》經典方面，後來則被正式

編輯成為《西藏大藏經》中二百廿五函之《丹珠爾》

(Tanjur)。

在「大圓滿」之《心部》方面，已被翻譯成藏文

的密續，主要有「二十五部續」及「十八部主經」(詳

情請參閱《蓮花海》第十二期之「蓮師八變(七)：啤嗎

森巴華(5)」一文)。在「大圓滿」之《界部》方面，則

有《等虛空續》、《秘密智續》等等很多「密續」，

但因涉及很多實際之修行方法，故不被隨便公開的。

而在「大圓滿」之《口訣部》方面，則分為三個

主要傳承：(一)諸佛之「心意傳承」、(二)持明之「表

示傳承」、和 (三)證量瑜伽士之「口耳傳承」(詳情請

分別參閱《蓮花海》第八、九、十及十一各期之「藏

傳佛教甯瑪巴之傳承系統(1)、(2)、(3)及(4)」各文)。

有關《阿的瑜伽》「大圓滿」法的翻譯情況，分別有

本續五部、支續七部、注續四部及支部等等密續。所

有這些「密續」的注釋和修法等等，應有盡有，所以

有無數之翻譯。

如上每一種，皆再細分為五種：分別是「外、

內、密、無上部、密密部」，總稱為《舊譯續部》

(Nyingma Gyubum，即《甯瑪十萬續》)。先後由兩

位大巖取者耶那甯巴 (Ratna Lingpa，1403-1478) 及

吉美甯巴 (Jigme Lingpa，1730–1798)，分別將其

結集、及重編而成為三十六函。其主要內容分別有：

《阿的瑜伽》十函、《阿努瑜

伽》三函、《瑪哈瑜伽》續部六

函、《瑪哈瑜伽》修部十三函、

「護法續」一函、與及「目錄與

歷史背景介紹」共三函。

經過了如此大規模的翻譯之

後，佛法的顯密經續以及相關之

論著，大都翻譯成了西藏文。因

而在其後當大部份的「顯、密」

經續，已經在印度完全絕跡之

時，後人反而可以在西藏之桑耶寺的經庫當中得以找

到。由此可知，當時西藏所藏有的佛教“顯密＂經

典，其數量之多、其品種之完備及齊全、其弘播之珍

貴及稀有難得處，實在是鮮為世人所了知的一個重要

史實！

以蓮師為首所譯出之經籍及修行

儀軌無數(二)

之後，蓮師為了使到雪域之西藏，能夠弘揚佛

法，需要再撰寫修法儀軌以「降伏」外在世界的傲慢

魔界。蓮師根據《鬼神千網》以及《三

有瑪姆四海》等法要，翻譯了一系列

「降伏」之修行方法、儀軌、法本

及呪語等等。特別是因為龍族掌

握了西藏這個地方，蓮師便為此

撰寫了許多儀式，例如《修龍

法》、《埋龍藏法》、《祭

龍抵押束縛法》、《龍宮療

復法》、《解魔法》、和許多

其他的儀軌及法本。

同時，蓮師亦撰寫了多種「無上密乘」之對治

修法，例如：《大鵬金翅鳥法》、《馬頭金剛伏魔

法》以及《三忿怒尊合修法》等等。另外，蓮師亦親

自翻譯了一百多種輔助性的「保護」儀軌及法本，包

括《普能王守護法》、《千鬼神隱身術防護法》，以

及將「保護性之呪語」加以穿戴、或懸掛於門窗上的

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2. 《四精藏合一修法》-- 緣起於「普巴

法」難以修得有成就，蓮師因而撰寫此《四

精藏合一修法》；

3.《三有瑪姆輪示現死地修法》-- 緣起於

「瑪姆」雖能修至成就，但難以促使世緣集

結而做各種事業，蓮師因而撰寫此《三有瑪

姆輪示現死地修法》；

4.《綑縛鎮邪輪修法》-- 緣起於「父續」

事業雖然迅速，卻因頑固而極難信任，蓮師

因而撰寫此《綑縛鎮邪輪修法》。

再進一步，蓮師撰寫了極為深奧、而又非常殊勝

的《吉祥善逝修法總集》。這是一部將「修部八教」(

亦稱為「八大法行」，詳情請參看《蓮花海》第五期

之「蓮師八變(四) -- 羅登楚詩」一文) 加以精簡地結集

為合一的修法儀軌，稱為

《甚深殊勝八教合一精滴

修法》。

另外，蓮師亦根據

《善逝總集根本續》、

《現前菩提後續》、《密

咒後後續》、《未圓補充

續》，以及《辨析鑰匙

續》等「續部」的修法，

而撰寫了不同的儀軌，分

別有：《寂靜修法殊勝百

部》、《真實五部》、

《大密獨部》、《純一手印》以及其他多種的儀軌。

為了將七百二十五尊「嘿魯嘎」集於單一壇城

之中而作修持，蓮師便撰寫了為配合「生起次第」與

「圓滿次第」而修習之「長、中、短」三種儀軌，名

為《大、中、小生圓修法》，以及《密咒恆常修持

法》等等不同的儀軌多種。…… (待續)

《佩帶及進入修法》

等等儀軌。

再者，蓮師根

據《根本九續》而撰

寫了「九部修法」如

下：

(1) 根據《大威德

游舞根本續》

與《紅黑大威德

續》，撰寫了《文殊身的儀軌》；

(2) 根據《勝馬游舞續》與《蓮花大自在續》，撰寫

了《蓮花語的儀軌》；

(3) 根據《嘿嚕嘎嘎波續》與《超越世間經》，撰寫

了《真實意的儀軌》；

(4) 根據《大勝游舞根本續》與《八支函教》，撰寫

了《甘露功德的儀軌》；

(5) 根據《普巴游舞根本續》與《十二普巴續》（即

《格拉雅十二續》），撰寫了《金剛橛的儀

軌》；

(6) 根據《瑪姆游舞根本續》與《瑪姆聚集續》，撰

寫了《召遣瑪姆的儀軌》；

(7) 根據《持明游舞根本續》與《持明修行續》，撰

寫了《一百零八種持明上師修持法》；

(8) 根據《降伏傲慢者續》，撰寫了《總修與別修的

世間供贊儀軌》；

(9) 根據《猛厲密咒續》，撰寫了《總修與別修的猛

厲密咒儀軌》。

在此之後，蓮師又撰寫了《四部殊勝言教》，分

別是：

1. 《猶如幻輪鑰匙修法》― 緣起於《大威德輪》

艱澀難懂，蓮師因而撰寫此《猶如幻輪鑰匙修

法》；

《蓮花海》(31)...

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