7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

1/107

1

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

2/107

2

GNLDEN ESNTLER:

KRN- KERMde YOLCULUK

KEHF-MAARA-SRES

NECDET ARDI

RFAN SOFRASINECDET ARDI

TASAVVUF SERS (31)

N SZ:

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

3/107

3

Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvufidrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazanburasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederekyaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr.Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizin bazlarnvakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakit buldukakitap haline dntrmek iin almalar yapmaktayz.Onlardan biri de, mevzuumuz olan, Kehf maara,Sresidir. Nihayet vakit bulup onu da asln deitirmedeno gnlerde yaplan sohbet mertebesi itibarile dzenlemeyealacam. inde bir hayli mevzular olan bu Sre-i erifin

zhir btn nrundan bu dnyada iken yararlanmayagayret edelim. Cenb- Hakktan bu hususta her kes iinbaarlar niyaz ederim.

Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emeive hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemilerine de hayrdua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvelacizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-iBeyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiyeannemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarnahediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi.

Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumayabalarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gaflettensoyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ileokumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz vegnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerekmn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamzmmkn olamayacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.Terzi Baba Tekirda (20/02/2011) Pazar:

1

KEHF SRES

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

4/107

4

"Euz Billhi mineeytanirracm."Bismillh'ir-Rahmn'ir-Rahm

Kehf sresine balamadan evvel. Besmele-i erifin bazzelliklerini tefekkr edip aratrmaya alalm.

Besmele-i erifte geen Allah Esmsnn zti zuhurmahalli, sfat mertebesi olan, Hakikat-i Muhammeddir.Hakikati Muhammednin de Rahmn ve Rahm olarak dadnk zuhur mahalli ise Hz. Muhammed (s.a.v.) dir.

Rahmnn Rahminden domayan BismillhirRah-

mnirRahm olamaz

ite bu hakikat Meryem, 19. Sresinde belirtilen Yahya(a.s) n domas, s (a.s) n domas ve Amineden yanieminden doan yetim Muhammedtir. Daha sonda Hz.Muhammed, daha sonra Hakikati Muhammedi, daha sonraHakikat-i Ahmed olan zuhuru lh- Besmele-i erifintamamn ifade etmektedir. yle ki; Ahadiyyet veAhmediyyet (Allah) isminin zuhuru, Hakikat-i Muhammed- Rahmn isminin zuhuru, Hz. Muhammedte birimselvarlyla Rahm isminin zuhurudur. Bizler Bismillhir-RahmnirRahm dediimiz zaman Efendimizden (s.a.v)bizlere intikal eden bu Hakikat-i lhiyyenin o kanal ilezuhura gelmesidir.

Abdlkerim Cl Hz. leri El Kehfi ver rakm fi erhibismillhirrahmnirrahm adl rislesine bu hakikatlerdolaysyla bu ismi vermitir, maarann ve rakimhakikatinin ifade ettii isme yani iindeki mnlara binenbu ismi vermitir. Besmele-i erif ekerek bu anlaylabaladmz her i ineallah muvaffak olur. Besmele-ierifin bandaki B (ile) ifadesi bu isimler, bu hakikatlerve bu zuhur anlayyla balarm mnsna olur ayrca.

2Bu yzden Allah ismi Azam hususide sadece Hz.Muhammed (s.a.v) Efendimize aittir ancak nsn- Kmilde

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

5/107

5

Allah ismi erifinin kapsam altndadr fakat mutlak deilvekletendir. Dier Allah Esms zuhurlar olan nsn-Kmiller ve peygamber hazaratlar Hz. Raslllahavekleten Allah isminin mazharlardr ve her peygamberinbir ismi hass vardr.

Allah ismi erifinin mutlak deil vekleten kapsamaltndalardr her nsn- Kmilin Esm-i lhiyyeden hususibir isim ve tecellisi vardr ve bu isim o kiiye ancak Cenb-Hakk tarafndan o kiinin gnlnden verilir.

BismillhirRahmnirRahm dediimiz zaman Haki-

kat-i Ahmediyyeyi, Hakikat-i Muhammediyyeyi, Hz.Muhammed-i mertebeleriyle birlikte Ondan yardm iste-mekteyiz. Besmele-i erife bir baka ifade ile, zhirednk baktmzda daha evvel ksaca belirttiimiz gibiYahya-Hayy, hayat douu kiide Rahimiyyet douunu,Meryemolu snn douu Rahmniyyet douunu,Abdullah Allahn kulunun olu Muhammed (s.a.v) indouu ise Allah isminin douu yani zuhura gelmesidirdiyebiliriz.

Mseviyyet mertebesinden Ruhl Kudse gei, yanivenefaht mertebesinden ve eyyednah Bi Ruh-ul

Kuds mertebesine oradan da ruhu azam mertebe-sine geii gsteren bir hadiseler zinciridir.

Yahya a.sn babas Zekeriya a.s yani zekiyye,tertemiz, pak bir varlktan Hayy olan Yahya ismiyle ilk defabu hakikat veriliyor. Zekeriyyadan Hayyn domayabalamas ile insanlk aleminde venefahtden veeyyednah Bi Ruh-l Kudse olan seyir balad. te buBismillhirRahmnirRahmdeki Rahm Esmsnnzuhurudur. Meryemolu sann douu BismillhirRah-mnirRahmdeki Rahmn Esmsnn douunu,

3Abdullah, Allahn kulunun olu, Muhammed (s.a.v) indouu BismillhirRahmnirRahmdeki Allah isminin

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

6/107

6

douudur yani Allah Esmsnn kulu, zt-i tecellininmahallidir.

te kim ki, bu dou ve idrakleri kendi bnyesindeoluturdu ve altrd (yani hazm etmesi, idrak veanlaynda bulundurmas) ite o kimseler Besmele-ierifin yaayan gezerleri oldular. te bu yzdenRahmnn Rahminden domayan BismillhirRahmnir-Rahm olamaz denmitir.

(El Hamd) Ebced hesabyla toplam say deeri (83),(8+3=11) eder ki, karl mertebe-i Hz.Muhammedtiryani Besmele-i erifeyi ekmenin keml balangc bumertebeden olmaldr.

Bilindii gibi Krn- Kermin banda kayt olarakEuz Besmele yoktur, baka bir mir hkm dolaysylalisanen sylyoruz, kaytta sadece Besmele blm vardr.Bu nedenle Krn- Kermin lisnen okunuunun banda

(a)"Elif harfi vardr, kaytta ise (l) Be harfi vardr.

Kelmda olan Ez bize ok eyleri ikaz ve ifade etmekte-dir; Bunlarn iinde bata geleni Krn- Kermi okumaadabn bilmemiz gereidir, bir eyin adab ne kadar iyibilinirse kemli de o derece yksek olur, Krn- Kermokuma adabyla ilgili olarak yazlm bir yazm yerigelmiken paylaalm;

slm bir mertebeler btndr, btn lemlerinvarln bnyesinde toplayan Cmi bir lh-i ilim deryasdr.Bu ilim deryasnda ancak akl klln Hakikati Muhammedigemisiyle gezilir ve onunla son iskele olan Allaha mlkigereklemi olur, bunun dnda beerin yani akl cznina ettii hayal gemileri bu deryada yol alamaz, sona

4ulaamayp kendi etrafnda dnp durarak sonundabatarlar. Yeryzne insan yani dnen varlk dem (a.s)n

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

7/107

7

aya bastktan itibaren lh- tefekkrde balam oldu, butefekkr seyri her bir Nebi ve Rasl elinin geliiyle lh-bilinlenmede bir mertebe yukarya doru balam oldu.Bylece insnlk geldii yere, yani kaynana doru lh-bilgilerin kendisine sunulmasyla ve nefsiyle de mcadeleederek ykselmesini srdrd, bu ykseli Hz.Muhammed(s.a.v) ile de kemle ererek gerek mirac hadisesi vukbulmu oldu.

Btn bu hakikatleri lh- kitabmz Krn- Kermbizlere ok ak ifadeler ile bildirmektedir. Kiinin gerekmn da aradn bulabilmesi iin evvela aradeyin ne

olduunu ve nerede olduunu iyi bilmesinin lzm geldiinibilmesi tabiidir, aradn bilmeyen, bulduunu anlaya-maz demilerdir, yleyse gerek mnda talebimiz Allah(c.c.) ise Onu, Onun bize tarif ettii ekilde kitabndan veRasl- Habibi Muhammed Mustafa (s.a.v) Efendimizinhakikatlerinde aramamz gerekecektir.

Taleben veceden diye bildirilen Talep ettik,bulduk denmitir, 20/114 yetiyle belirtilen Ya Rabbim,ilmimi arttr diyerek bu sahadaki ilmimizin artmasn niyazedelim. Dini kitaplarmzn Krn- Kermi okumayabalama ile ilgili blmlerinde bu bahis hakknda efal

mertebesi itibaryla ok tafsilatl bilgiler vardr, biz buradatefekkr mertebesi itibaryla baz zelliklerine dikkatekmeye alacaz.Bu mevzu ile ilgili bir ok yet-i Kermeden n ele alpksaca ifade etmeye alacaz,

1. Vaka Sresi 56/79. Ayet L yemessuHU illelmutahherun yani Ona tamamen temizolanlardan bakas el sremez

2. Nahl Sresi 16/98.Ayet Feiz kara'tel Kur'ne5

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

8/107

8

festez billhi mine eytanir racm yani Krnokuyacan zaman o kovulmu olan eytandan hemenAllaha sn

3. Mzemmil Sresi 73/4.Ayet Ev zid 'aleyhi verettililKr'ne tertiyla yani veya onun zerinearttr ve Krn gzelce tane tane bir l zereoku

Hadisi erifte belirtildii gibi her bir ayetin en az drtmertebesi vardr, bunlar srasyla;

- Zahiri yani d

- Batn yani ii- Haddi yani snrlar- Matla yani dou yerleridir.

Ayrca yedi mertebesi ve sonsuz mertebeleri vardr,dolaysyla yet-i kermelerden daha geni bir anlay eldeetmek istiyorsak bu ifadeler nda inceleme yapmak tabiolacaktr. Yukarda belirtilen yet-i kermeyi bu anlayierisinde zetle incelemeye alalm;

1. Vaka Sresi 56/79. Ayet L yemessuHU illelmutahherun yani Ona tamamen temizolanlardan bakas el sremez

La yemessuHu Ona yani Kurana temas etmeyinblm Krn- Kerme doru yneliimizin ne sretleolmas gereini bize bildirmektedir, birey ile ilgilenmekveya okumak iin onu evvela ele almamz gerekmektediryani ona temas etmemiz gerekmektedir, ite bu ele alkeyfiyetini bu yet-i Krnyye kendi diliyle kendisi bizlereanlatmaktadr. Herhangi bireyi salkl okumak aamagerektirmektedir, bunlar,

- Yneli ve ele alma adab,- Balama adab,- Okuma adabdr.

Bu edepler yerine getirilirse okunan eyden azami istifade

salanaca

a

kt

r, hele, hele okuyaca

m

z yaz

lar lh-6

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

9/107

9

kelimeler ise o zaman sralanan bu adab en kemlli birekilde koruyarak kullanp okumamz bizlere Krn-Kermin daha derinliklerine doru yol almamza vesileolaca aktr. Bu yet-i kerme eriat ve tarikatmertebesinde tefsirlerde geni olarak zhiren ifade edildiigibi temiz olmadan ona dokunmayn yani abdestsizolduunuz halde ona dokunmayn hkmndedir vedosdorudur, herkesin mutlaka uymas gerekir, hakikatmertebesinde ise daha derin mnlar vardr bu mnlarykseli halinde olanlar iin yani uru idrakiyle gerekli birfaaliyet bilgileridir;

yemesseHu buradaki Hu dan kast Kuran, temasetmeye yani eline alp okumaya alanda insandr, ite buiki muhteem zuhuru lh-, ezelden ebede ikiz kardetir,bir hadisi erifte el insnu vel Krn tevemani yaninsn- Kmil ile Krn bir batnda doan ikiz kardetirdiye buyurulmutur, ite bu ikiz kardeten birisi olan insnzhiri yani d itibaryla hareketli, eitilmezse ii itibarylahareketsizdir, kardein dier olan Krn ise zhiren yanid itibaryla hareketsiz, ii yani mns itibarylahareketlidir.

te bu iki kardein birbirlerini tamamlamalar ve faydasalamalar iin biraraya gelmeleri lzmdr, biraraya gelip

ele alnp okunmaya balandnda her iinde bulunanzhir, btn hareketlilik ortaya kmaktadr yani Krn-Kermin iinde bulunan hareketler insann hareketsiz olani lemini harekete geirerek orada bulunan lh- mnlartatbik eder hale getirerek ilim ve irfann artmasna sebepolmaktadr. te bu faaliyette azami derecede faydasalamak iin evvel zhiren abdestli olmak lzmdr,abdestli olmayan zhir ehli bu hkm ile onun zhirinedokunamaz, dokunursa fayda salayamaz, zhiren byleolduu gibi batnende byledir. Zhiren her abdestli olankii elinde Krn- Kerimi tuttuu halde acaba batnnyani zn tutmu olabilir mi? Hayr, zne temas etmi

olamaz ancak zhirini okur, bt

n

n

okuyamaz, bunlar

7

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

10/107

10

anlayabilmesi iin Krn- Kermin kardei olan gerek birnsn- Kmilin eitiminden geip onun nefhasn almas vebu yolda onun hayat suyu ile gusledip, beeriyetindensoyunup batni tahiriliede ulamas gerekmektedir. teancak bu ilmi ve irfan tahirlik ile kmil hale gelen kii, ikizkardei olan Hu ya, yani Ona yani Krna dokunurtemas eder, bu dokunu ilk olarak eline ald dokunulaberaber iindeki mnlar anlayarak onlar anlaydokunular olarak alglamas btni mnda ki, Onadokunu temas olur. Zhiren abdestsiz olarak Onun yaniHu nun zhirine dokunmak yasaktr, zahiren abdestleriolduu halde btni abdestleri olmayanlarnda Hunun

hakikatine dokunmalar yasaklanmtr. O halde gerekmn da Krn- Kermi okumaya balamak ve Onazhir, btn temas etmek iin bu iki taharat yanitemizliide yapmamz gerekmektedir. Bu taharatlarn birisu ile bedenimizin taharat, dieri ise varlmz kaplamolan nefsi benliimizden taharat ile olabilmektedir.

2. Nahl Sresi 16/98.Ayet Feiz kara'tel Kur'nefestez billhi mine eytanir raciym yani Krnokuyacan zaman o kovulmu olan eytandan hemenAllaha sn

Bu yet-i Kerme Krn- Kermin banda zhiren yazdaolmamakla birlikte btnen ve okunuyorken de lisnenvardr, okumaya balamann ilk artlarndan biridir. kraOku emriyle Krn- Kermi okumaya balayan kiinin ilklfzi sz bu yet ile ifade edilen hkm ile yazda olmadhalde Euz Billhi mineeytanirracm diye balayp,devam ederek, yazda olan "Bismillh'ir-Rahmn'ir-Rahm i okuyup daha sonra gelen hangi blm okuya-caksa o blm okumaya balayp, devam etmesidir.lh- kitabmzn lh- emri olan bu hkm ok dikkatekicidir, Her Krn okunmaya balandnda bu hkmnyazda olmad halde lisnen tatbik edilmesi muhakkak

8

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

11/107

11

ok, ak olarak dikkat edilmesi ve zerinde durulmasgereken bir konu olduuda aikrdr. KovulmueytandanAllaha snrm(16/98) hkm ve ifadesi gerekten okdikkat ekicidir, bu lemde o kadar ok varlk varken niineytandan snlmaya, korunmaya emir olunmutur. ylebir husus ortaya kmtr ki sanki bir tarafta Allah (c.c)dier tarafta eytan yani iblis vardr ve Hakka kar tarafolmaktadr, bu dnceler ierisinde hadiseyi deerlendir-memiz gerekmektedir ancak bu yoldan bu ii daha iyianaliz etme imkn olumu olur. te bu hadise yani uyarinsann en ok dikkat etmesi yani uyank olmas lazmgelen eyin bu varlk olduu bilincinin kendisinde

yerlemesini anlatmak iindir.Krn- Kermi okumaya balarken dahi eytann

insana musallat olabilme imkn var ise dier dnyailerinde hayli, hayli vardr, o zaman her ie balarken busz sylememizde yarar olacaktr, yani Krn- Kermiokumaya balarken kovulmu eytandan Allahasnmamz, dier bir ifade ile hayal ve vehimdensoyunarak gerek bir idrak ve anlay ile Krn okumayabalamamz gerekmekte, o zaman ite O bize ulamaktabizde Ona ulaabilmekteyiz hakikati itibaryla. Bundankurtulup salkl bir dnce ve anlaya sahip olabilmekiin Allaha snma emredilmitir nk Allah (c.c) lfz

cmi bir isimdir, btn isimleri bnyesinde toplamtr,dier isimler byle deildir sadece kendi ismi kapsamierisinde faaliyet gstermektedirler fakat Allah (c.c) ismibtn isimleri toplamtr ve onlara hakimdir.

nsan arlkl olarak Selm isminin zuhuru ve terkiplerhalinde btn Esm-i lhiyyenin zuhurudur, meleklerSbbuh ve Kudds isimlerinin zuhuru, eytan ise Aziz,Cabbar, Mtekebbir ve Kahhar isimlerinin zuhurudur,kendisinde bu isimler arlkldr, hal byle olunca buisimlere kar koymak ancak Allah ismine snmakla yanionun korumas altna girmekle olur, baka bir ismin bu

9

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

12/107

12

genilikte kapsama alan olmadndan ona kar fazlatesirli olmaz, Euz BiKe minKe yani Senden sanasnrm ifadesiyle belirtilen dua da bu hakikate dikkatekilmek istenmitir. eytan faaliyyete geiren isimlerdenonu hkmsz brakarak Allah ismine yani isimlerindenZtna snrm demek olmu olur. eytan yani iblisinsandaki nefsi emmre, nefsi benlii ifade eder, onunkarldr eer eitilmezse yukarda belirtilen isimlerbilhassa Kahhar ismi o vcudu istila eder ve hkmnmutlak yrtr, kendi kurgulad fikir ve dncelerikiisine belki zorla tatbik ettirir, en fazla bozgunculuu varyok, yoku ise var gstermesidir ki bu hal gerek deerleri

altst eder, bu haldeyken o kimse ne yaparsa yapsn hephayal ve vehim ile hareket ederek bu yollardan gelenkararlar verir ve tabiidir ki ok kerede yanlr.

Krn- Kermi okumak kiinin hayatnda yapaca endeerli ve gzel itir ve bunun iin kiinin eytan, iblisifadesiyle belirtilen hayal ve vehimden arnm salt ve safbir ruh ile yani hakiki sfiyetiyle kendisine flenmi olanve nefaht fiyhi min ruhi ona ruhumdan fledim 38/72yeti ile Krn- Kermi yani zti hakikatleri kendindebulunan lh- zt ile okumaya balamas gerek Krn-Kermi okumaya balamas olacaktr.

te bu tr okuyua tek mani eytan, iblis yani hayalve vehimdir, bundan kurtulup temiz bir akl, gnl, ruh veidrakle okunan Krn- Kerm kiiyi bu yoldan lh- Ztayani Allah (c.c) Hz. lerine ulatracaktr, bu hakikat ancakEuz Billhi mine eytanirracm Allaha snp,hayal ve vehimden kurtulduktan sonra ancak o zaman"Bismillh'ir-Rahman'ir-Rahm diyerek o anahtar ilesonsuz mn kilitlerini amann yolu bylece okuyanlaraalarak engin bir Kran yolcusu olarak Krndayolculua salkl ve gvenilir bir ekilde balayabilecektir.

3. Mzemmil Sresi 73/4.Ayet Ev zid 'aleyhi ve

rettililKur'ne tertiyla yani veya onun zerine artt

r veKuran gzelce tane tane bir l zere oku10

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

13/107

13

Bu yce mn yolculuunun verimli olmas baz llerebaldr, o da nc aamadr, birinci aama yukardazet olarak ifade etmeye altmz temas, dokunma,tutmadr, ikinci aama idrak ve uur ile balama, ncaama ise tertil yani ldr, okunan her bir kelime veyetin ls yani mertebesidir.

Krn- Kerm dem (a.s) dan balayarak Hakikat-iMuhammediyyeye, oradan Hakikati Ahadiyyeti Ahmediyyeye kadar uzanan mertebeler gstergesi, btndr.Okunan yeti kermenin ls, mertebesi bilinemez ise oyet-i kermeye gerek mns verilemeyip sadece zhiri

ile amel edilmi olur ki bu yzden z itibaryla perdelen-mi olur. Krnn yani Zti lh-nin daha geni mn daokunarak idrak ve telkk edilmesi bu asla riayetleancak mmkn olaca ak olarak belirtilmi olmaktadr.Mzemmil Sresi 73/4.ayetinde belirtildii gibi Ev zid'aleyhi ve rettililKur'ne tertiyla yani veya onunzerine arttr ve Kuran gzelce tane tane bir l zereoku burada lden kast onun mertebesi, ayetinbulunduu makam anlayarak okuyabilmektir.

Bu l iki ynl yani ses ve mn zere olmaktadr.Ses lleri, sesli olarak okunan Krn- Kermin okuyantarafndan tecvid kaidelerine uyarak okunmasdr, yedi

ekli ve deiik makamlarndan da deiik okunularvardr. Mn lleri zere okunmas ise, o da iki ynldrki, Biri, kendi mertebeleri ile, Dieri ise seyri slkmertebesi itibaryladr. Yani Krn- Kermin her yetininbir kendi mertebesi vardr, seyri slukta da okuyan kiininkendi mertebesi vardr, bir kii Krn- Kermi ancak kendimertebesinden okuyabilir, ki en fazla nereye gelmise omertebeden okuyabilir, ite lsde bu olmu olur, fakatbizler kendi mertebemizden deil Krnn gerekmertebesinden okuyup anlamaya alp gayretgstermeliyiz. Her yetin iinde bulunan ifade ettii seyrislk yolunda (12+1) on mertebeyi bildirmektedir, bu

11

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

14/107

14

mertebeler bilinerek okunan ve anlalan Krn- Kermokunmasna zti okunu denir, ki Zt mertebesi itibarylaokuyu ve idrak edip, yaay demektir, yaantsn ehlibilir. Buna ehil olmu kimselere ehlullah yani Allah ehlidenir, mertebeleri zatiyyundur. yi niyetle Krn okuyanher kimse mutlak srette kendi mertebesi itibarylahayatnda yapm olduu kendine gre en deerli eydir,bu meguliyetten daha deerli meguliyet dnya zerindetasavvur edilemez. Hads-i eriflerde belirtildii gibi Sizinen hayrlnz Krn- Kermi renen ve retendir,mmetimin yapt ibadetlerin en kymetlisi Krn-Kermi mushafa bakarak okumaktrPeygamber Efendimiz

(s.a.v) de Krn- Kerimi benden rendiiniz gibiokuyunuzdiye emretmitir yani hem sesi hem de manasile demektir, devam eden bu tavsiyelerden bu kadar rnekvererek yetinelim.

Krn- Kerm bilindii gibi Zttr, bizler Krn-Kermi okuduumuz zaman Zt- lhiyye bize o Krn-Kermi okumaktadr, her ne kadar bizim lisanmzdan bizokuyorsak da. Yukarda belirtilmeye allan hususugznnde bulundururak gayretimiz nispetinde Krn-Kermi okumaya balarsak mnevi tehizatlar ve mnevikorunma altnda olacamzdan hayal, vehim, heva vednya muhabbeti onu gerek mn da anlamamza mani

olamayacaktr. Bu hisler, anlay ve temizlik ierisindeelimize alp tuttuumuz, temas ettiimiz Krn- KermiEuz Billhi mine eytnirracm Kovulmueytandan Allaha snarak ve mnlarnn almas iinanahtar olarak "Bismillh'ir-Rahmn'ir-Rahm diyelisana dntrp seslendirerek ve tertiyl (l) ileokumaya baladktan sonra arkasndan srayla Elhamdlillhi Rabbil alemiyn diye devam etmekteyiz, ilk elhamdbu okuyu dzeni ierisinde baladmzdan dolayhamdetmekteyiz, hakikatini idrak etmisek eer.Burada yeri gelmiken bireye daha dikkat ekmekistiyorum, o da udur, nasl ki Krn- Kermi okumaya

balarken kovulmueytandan Allaha s

nd

m

z gibi,12

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

15/107

15

bitirirken de en son Nas Sresi 114/6.ayet minel cinnetiven nas o vesvese veren gerek cinden gerek insandanAllaha snmaldr yani balarken Allaha snma var,bitirirken de Allaha snma vardr. Krn- Kermin sonSreside bizlere ayn uyary yapmaktadr, bu sreyi erifile Krn- Kerm son bulmu olmaktadr, gerekten okdikkat ekicidir, balarken ve bitirirken ayn ikaz vardr,eytandan korunmadr. Balarken okumaya mani olma-mas, hayal ve vehmin karmamas iin, Krn- Kermiokumay bitirirken ise dnya ilerine baladmz zamanda ilk Krn- Kermi okuyormu gibi pak ve temizolmamz gerekmektedir, nk aslnda bu lem fiili

Krndr, Mushaf- erifi elimize alp okumadmzzamanlar bile bizler fiili Krnn iinde yaamaktayz.Kendi hakikatleri ile temiz, pak yaayanlar cennet ve Ztyetlerini, nefisleriyle, hayal ve vehimleriyle yaayanlar isecehennem yetlerini ifade etmektedirler, ki byleceakbetleri oralar olur Allah(c.c.) cmlemizi muhafazabuyursun.

Kuran Kermde yolculuun yn vardr, evvelHakktan hlka, sonra hlktan Hakka dn, sonra tekrarHakktan hlka ama Hakk olarak halkn iine dnmek, itelemin varlk sebebi budur yani Cenb- Hakkn kendinibildirmek istemesidir, amaiyetten zuhura kmas,

nihayetinde insan hlketmesi ve zti ynden onda zuhurdaolmas, bunun yannda btn lemde fiilleri, isimleri vesfatlar ynnden zuhurda olmas ve btn bunlarnfaaliyeti iinde kabiliyyetin olmas gerekiyor, kabiliyetolmadan sadece faaliyetle oluacak bir oluum deildir bu.Birey yaammzn gelitirilmesi iin bize baz bilgilersunulmakta, bunlar Hakka giden yolumuzun almas, veHakka giden yoldaki bu mertebelerin bilinmesi iindir, buanlatlanlarn sadece gemite yaanan birer hadiseolmadklar, tevhid yolu zerinde olan her insann hayatseyrinde Ashab- Kehf mertebesinden gemesinin gerekliolduunu iaretler olarak bize bildirmektedir. Yani seyri

slkun bu mertebesi Kehf Sresi denilen Sret ierisinde13

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

16/107

16

anlatlmaktadr ve bunlar yaamamz gerektii bizlerebildirilmektedir. Cenb- Hakk hepimize Btn ismi ierisinde sonsuz geniliini ifade eden lh- ilminden bizlere denasip vererek yolculuunu devam ettirsin ineallah.

En gvenilir tefsirlerin banda gelen Elmall HamdiYazr tefsirinden Kehf Sresi hakknda aldmz bilgilerledevam edelim,

Sre-i Kehf Mekkidir, yani Mekkede nazil olmayabalamtr,

Ayetleri 110 (Yzon) dur,Kelimeleri 1577 (Binbeyzyetmiyedi), Her bir kelimedeHakkn bir esmasnn zuhuru olduundan belirtilen saykadar esma-i ilahiye ve onun zuhurlarnn bilgisi vardr,Cenab- Hak bu kelimelerle o isimleri bizim grmze veaklmza sunmakta, bizimde elimizden geldiince bunlarhakkyla almaya almalyz.Harfleri, 6360 (Altbinyzaltm)tr,Srenin ini sebebi hakknda Elmall Hamdi Yazr neticedeunu belirtmitir, Srenin bandaki ayetler gsteriyor kiasl ini sebebi kalttehazllahu veleda Allah ocukedindi denilmi olmasdr.

imdi gelelim yet, kelime, harf saylarnndeerlendirilmesine;(110) Ayet,bataki (1) biri ayrdmzda (1) ve (10) elde edilmekte,sondaki sfr ayrdmzda (11) ve (0) elde ederiz, sayykendi iinde topladmzda (1+1+0) = 2 (iki) eldeedilmektedir,

(1577) kelime,Bunlar toplandnda, yani (1+5+7+7) = 20 (yirmi)olmaktadr,

14

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

17/107

17

(6360) harf,Bunlar toplandnda, (6+3+6+0) = 15 (onbe)olmaktadr,

yetler (110), kelimeler (1577), harfler (6360)bunlarn toplam 8047 olmaktadr, bu saynnda kendiiinde toplam (8+0+4+7) = 19 olmaktadr, yine bunundakendi iinde toplam (1+9) = 10duryetlerin kendi iinde toplam (2), kelimelerin kendi iindetoplam (20), harflerin kendi iinde toplam (15) bunlartopladmzda, (2+20+15) = 37 olmaktadr, bu say kendiiinde toplandnda (3+7) = 10 olmaktadr,

Sre numaras 18, Onsekizbin lemi,yetler, kelimeler ve harflerin toplamnn kendi iindetoplam19, nsn- Kmili adet alt izgili olarak belirtilen 10 says, seviyetmertebesini, ayrca adet olmas ilmel, aynel, hakkelyakiyn mertebelerinden seviyet hakikatini,Ve bir adet 11 elde ettik, bu sayda Muhammedilikmertebesini ifade ediyor, diyebiliriz.

Bilindii gibi 10 saysna eskiler aare-i kmile yani

kmil on says demilerdir. On says tek rarkaml saylarnbittii oklu saylarn balad saydr, tekleri ve oklarbnyesinde barndrmaktadr.Seyri slk yolunda seviyet mertebesidir, fenafillahhalidir, bu balantnn kurulu nedeni de s (a.s) nballar olan Ashab Kehfin baz seviyet hakikatleriniortaya koymasdr, kiinin maarann ierisine girmesi defenafillh hallerinden bir haldir.

Ashab Kehf, maara yaantsnda olanlar demek, kimki bu Sreye geldiyse buradaki hakikatlerin onun zerindeyaanmas, Srenin onun zerinde Srete dnmesi,

yaayan yetler niteliine brnmesi gerekmektedir.

15

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

18/107

18

1-) El Hamdu Lillhilleziy enzele al abdiHl Kitabeve lem yec'al lehu iveca;* Hamd, kuluna Kitab (Kuran) indiren ve onda hibirerilik yapmayan Allaha mahsustur.

Bismillhirrahmnirrahm:Bir gnlk namazda 290 defa Hamd olgusunun olmas

demek, alfedeki 29 harfin herbirerlerinin kendilerini zuhurakarp faaliyete geirdii her bir harf sembolnn gndeen az Onar defa Hamd etmeleri Rablerine olankranlardr diyebiliriz.

imdi tekrar hamd mevzuuna dnelim, daha evvelcede bir miktar bahsetmi olduumuz gibi bir gnlk namazda (290) defa hamd olgusu vardr.Hamdn genelde drt mertebesi var, yani Efl, Esm,Sfat ve Zt mertebesinde hamd, bir kii hangi mertebedeyayorsa idrak, uur ve lfzi olarak etmi olduu hamd omertebeden olmaktadr. lk nce eriat mertebesi itibarylao mertebeden hamd yaplr ve hamd hakikatinin yzdeyirmisini oluturur, tarikat mertebesinde yaplan hamd ile buoran yzde krk, hakikat mertebesinde yzde altm, marifetmertebesine gelindiinde ise hamd hakikatinin yzdesekseni yaplmaktadr, bizlere den mmkn olduu kadarkaliteli ibadet ederek bu yzdeleri Cenb- Hakka olanmuhabbetimiz ynnden oaltmaktr. Bir de btn varlnumumi hamd vardr. Her varlk kendi mertebesinde varolup, zuhura ktndan bir zellik kazanm olmaktadrlar.Bu zellikleriyle faaliyet sahasna geldiklerinde birbirlerindenayrlp ne iin var edilmilerse, o zellii ortaya koymalarbtn varln umumi hamddr, ve in min ey'in illysebbihu Bi hamdiH ve lkin la tefkahunetesbiyhahm (sra,17/44) Hibir ey yok ki OnunHamd olarak tespih etmesin fakat siz onlarn

tespihlerini anlayamazsnz16

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

19/107

19

yetinde belirtildii zere, bylece hamd mertebeleri be(5) olmaktadr.Ana blmleri bu ekilde olan Hamdn bir de ara blmlerivardr, imdi onlar incelemeye alalm;

(1).mertebeHamd kr anlamndadr. Bu dzeyde olan kimseCenb- Hakkn kendisine vermi olduu nimetlere karkrn eda eder. zhiri eriat mertebesidir yanigerek eriat mertebesi deildir henz. nsanlarn ounluubu yaam iindedir, kii farknda olmadan menfeat karl

kretmi olur iyi niyetiyle. Eer Rabb verdii ve vermeyivaad ettii eyleri vermemi olsa byk bir ounluu bukrden vaz geerler.

(2).mertebeHamdvg anlamndadr. Esasen hamdn lgat mnsda vgdr. Her hangi bir ey beklemeden, karlkszolarak Rabbn, sadece muhabbeti ve sevgisi gereivmesidir, batnda yine kr var fakat uur ve anlaytaCenb- Hakkn yceliini vme var. Bu vg, ven kiilerRabblarn hangi mertebeye kadar idrak etmilerse, ancak omertebe dzeyinden vebildiklerinden bu kiilerin vgleri

birbirlerinden farkl olur tarikat mertebesidir.

(3).mertebeKelimenin biraz daha zne inmemiz gerekiyor,ElHamduLillhi derken buradaki Lillhi nin ifadesi deiiyor,birinci ve ikinci mertebelerde Lillhi il makamnda ikenburada Hamd Allah iindir yani Hamd Allah yaparoluyor. Bir ve ikinci mertebeler de Hamd kullukmertebesinden kul yapyor fakat nc mertebeyegeildii zaman Hamd yapmaktan kul artk aciz kalyor veburada aczini anlyor. Kiinin idraki ykseldike Lillhiyianlamaya balad ve bakt ki lh- varlk bu lemlerdeki

azameti itibariyle sonsuz ve sonsuzluu itibaryla Onu

17

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

20/107

20

vemeyeceini hissetti. Bir beer akl Cenb- Hakk nekadar geni mn da ihata ederse etsin ne kadar genimn da anlarsa anlasn Cenb- Hakk gerek ynyleifade etmesi ve vmesi mmkn deildir, Efendimiz (s.a.v)burada bize yol gsteriyor ve l uhs senen aleykeente kem esneyte al nefsike yani ben Senivmekten acizim, Sen kendini nasl vyorsan, bende yle vyorum diyerek nc mertebenin hakikatinibize gsteriyor. Ezeli ve Ebedi olan, btn lemleri Zhirve Btn kaplam olan ve aslnn ne olduunuanlayamadmz o varl vmemiz mmkn deil, O haldevg Ona mahsustur.

(4).mertebeHamd gerek anlamna yaklam olmaktadr.Sbhanellahi ve bihamdihi Onun hamdyla tenzihederiz. Burada biraz daha mevzua girerek tefekkrdnyamz geniletmeye alalm. Zira insan dndsrece zhir ve btn ilerleyiini salayabilir, sadece faaliyetile ilerlemez, dnd srece kabiliyetini gelitirmektedir.el hamd lillhi rabbil lemiyne (Fatiha Sresi 1/2) yaniHamd, lemlerin Rabb olan ALLAH iindir

(1). ve (2). mertebelerde kul tarafndan yaplan hamdbu mertebede Hakka gemektedir. Hakikaten de Hamdancak ALLAHa mahsustur, yani gerek hamd ancak ALLAHyapar, bu bir gerektir. Bu hamd ancak hakikatmertebesine ulam kimseler anlayp deerlendirebi-lirler, zten buras da hakikat mertebesidir. Duyarakhepimiz anlyoruz fakat bunun szel olarak deil fiili olarakanlalmasdr burada kastedilen, kiinin kendi bnyesinderuhani olarak yaayp anlamasdr.Kulluk mertebesindenyaplan hamdlar ne kadar yce duygular ierisinde olursaolsun, yeterli olmaz nk, kulun gerek hamdyapabilmesi iin, vd varl ok iyi tanmas ve bilmesilzm gelir. O mertebelerde bu mmkn olmadndan

18

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

21/107

21

gerek hamd meydana gelmi olmaz. Ancak Cenb- Hakk,her trl hamd eksiklikleriyle kabul eder. Az yukardagerek Hamd ancak ALLAH yapar dedik, buradaroller deimi, Kul hakikat mertebesine ulancaRabb onu vmeye balamtr, kul aczini anlam ve sktetmitir fakat hamdin yaplmas gerektiinden roldeierek aciz kalan kulun hamdini Cenb- Hakk onunlisnndan tamamlamaktadr.

ve lekad kerremna beniy ademe(sr Sresi17/70)yani demolunu mkerrem kldk.

innallahe ve meliketehu yusallune alennebiyyi(Ahzab Sresi 33/56) yani ALLAH ve melekleripeygamberin zerine salat-u selm getirirler.

ve m erselnake ill rahmeten lil lemiyne(EnbiyaSresi 21/107) yani Seni ancak lemlere rahmetolarak gnderdik,

gibi ve benzeri ifadelerle ALLAH kulunu ver. te bu okbyk bir idrak mertebesidir.Kul kendini tanma dorultusunda yol aldka,- evvel aczini ve yokluunu anlar.

- Ondan sonra da kendi gerek varln idrak eder.te o mertebe de Rabb, kulunu vmeye balamtr.Btn lemleri senin iin, seni de kendim iin halkettim rtbesini vermi olur.nsanolu gerek hedefini bir bilebilseydi ne olurdu?...

draki ve yaam olduka zor olan bu mertebeye Cenab- Hakarzulularn ulatrsn.

(5).mertebeHamd daha da derinleip genilemektedir.

19

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

22/107

22

as en yebaseke rabbke mekamen mahmuda (sraSresi 17/79) yani Umulur ki Rabbin seni de makam-MAHMUDa ulatrr, hkmyle bu mertebenin en genihali belirtilmitir.Yani bu yeti kerimenin yaants sana makam olur mertebeolur, bu yeti kerimenin hkmyle yaarsn, tabi ki evvelEfendimiz (s.a.v) in ahsnda oraya ulaan herkes iingeerlidir. Efendimiz (s.a.v) de genel mn da olan bu oluumkiisel olarak kiinin kendi bireysel Makam- Mahmudunuyaar kii. Btn varlk alemi tarafndan gerek FITR gerekRAD olarak, vlen, hamd edilen MAKAM-IMAHMUD,HAKKAT-i MUHAMMED-dir.

(6).mertebeBtn varln her birerlerine mahsus kendi lisanlaryla,kendi mertebelerinden yaptklarHamdlardr.ve in min ey'in ill ysebbihu Bi hamdiH ve lkin ltefkahune tesbiyhahm (sra,17/44) Hibir ey yok kiOnun Hamd olarak tesbih etmesin fakat siz onlarntesbihlerini anlayamazsnzEhlullahtan da bu konuda yle denmektedir, varlk hemlisanen hem hlen tesbihlerini yapmaktadr ve bunu duyan daduymaktadr bir ok kiilerde bunu yazmlardr.

el hamd lillahi rabbil alemiyne (Fatiha Suresi 1/2) yaniHamd, lemlerin Rabb olan ALLAH iindirHamd lemlerin Rabb olan ALLAHa mahsusturifadesi bnyesinde ok geni oluumu bulundurmaktadr.

(7).mertebeBu mertebede hamd efdal zikir l ilhe illllah,efdaluddua elhamdlillah ifadesiyle belirtilen duanneftali/stn olan elhamdlillah dr. Yars Ulhiyyet,yarsabdiyyet mertebesinden hitab eden bu Sre-i erif-i

her rekatte ve her frsatta okumaktayz, Ona gerek deeriniverip idrakle dnmeliyiz.20

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

23/107

23

(8).mertebeHamd ahirette oluacak liva-l hamd (hamdsanca)nn altnda snmaktr.

Hamdn (8) mertebesini de anlayabildiimiz kadaranlatmaya altk, Cenb- Hakk her birerlerimize bunlardaha iyi anlama yetenei versin, uurlu insanlar olarak neyaptmz bilmemiz lzmdr.

Hamd Allah iindir;Fatiha Sresi iki ynldr yars kula yars Hakka aittir,

ite ayn ekilde Hamd olgusununda yarsnn kula aityarsnn Hakka ait olduunu sekiz mertebesiyle beraberbelirttik.O ki kulunun zerine indirdi ,Burada dikkat edersek Muhammed (s.a.v) demiyor fakatilk defa Efendimize (s.a.v) geldii iin meallerdeMuhammed (s.a.v) olarak yazar ve bu da dorudur, ancakEfendimiz (s.a.v) ahirete intikal ettikten sonra Krandaarkasndan gitmi olsayd, sadece ona zel bir Kranolacakt fakat Efendimizden (s.a.v.) veraset ile bizlereintikal etti, o halde kim okuyorsa okuyann Krndr bu,yani herbirerlerimizin bu Krndan hissemiz var, bu

yetten de hissemiz var.

Kul olarak Hz. Muhammed (s.a.v) Efendimiz bumnnn en geni zuhur mahlli fakat veraset ile oradanvarisliimiz var, yani bu hakikatte, bu abdiyyette hissemizvar, o halde kim okuyorsa buray orada abd yerine onunismi vardr, bakn imdi ne kadar yaklatk, Krn- Kermadeta karmzda ve bize okunuyor, bunlar mazide olmuhadiseler deil an be an yaanan hadiseler, biz Kuran-Kerimin nerede, hangi hal ile okuyorsak o okuduklarmzbize inzal oluyor, Efendimize de (s.a.v) Yirmi sene depara, para inmedi mi, bizim de hayatmz boyunca

21

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

24/107

24

okuduumuz anlarda bize nzil oluyor, ite bu yethkmyle btn yetleri Cenb- Hakk o kuluna indiriyor,nk nzul bitmiyor, nzul bittii anda dnya da biterKrn- Kerimde biter ki byle bir ey sz konusu deil.Gerek zahir olarak eriat mertebesinden olsun, gerektarikat, gerek hakikat, gerekse marifet mertebesinde olsunokuyan kii, hangi mertebede ise o yetin o mertebedekianlay ona indirilmekte. Burada yaplacak i Krn-Kerme mmkn olduu kadar geni bir ihata ile bakp,onunla ilgilenip ve o mertebeden daha ok faydalanarakdaha geni bir abdiyyet ierisinde o yetleri almamz bizeok fayda salayacaktr. Bunlar yaptmz zaman telerde

olan bir Allaha deil, hayatn iinde bizlerle birlikteyaayan bir Allahn varlyla hayatmz srdrmolacaz ki bu da insna ne kadar byk bir g, huzurverir. te herbirerlerimizin bir kulluk tarafmz abdiyyeti-miz var ve Ulhiyyet hakikatlerini ancak bu abdiyyetimiziidrak edebiliyor, o abd olan kii nefsini terbiye ettii zamano nefsi safiye oluyor.

Kitab indirdi;,Kitaptan kast Krn- Kerm olmakla birlikte btnkitaplar hkm altna alp kapsamaktadr, ancakHz.Rasulullaha (s.a.v) geldii iin ncelikli olarak Krnanlyoruz ve Krn- Kermin ierisinde btn kitaplarmevcut zten, bu nedenden dolay Krn indirdik diyerektahsis etmiyor, kitab diyor. u anda dnyada ncil, Tevratvb. olarak bulunan kitaplar hayali ve asllar bozulmukitaplardr, baz dzgn taraflar bulunuyorsa da hkmyok nk Krn- Kerm onlarn hkmlerini yeniledi.

Bizim kitaptan ne kadar nasibimiz varsa yani dier birifadeyle abdiyyetimizi ne kadar gelitirmisek kitaptan bizeakan o kadar oluyor, yani biz ne kadar alabiliyorsak bize okadar indiriliyor.Gnl kitabn oku dendii zamanburada belirtilen abde indirilen kitaptan ne kadarn kendikitabmza aktarabilmisek ahirette bizim kitabmz o kadar

olacak.22

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

25/107

25

Krn- Kermin hakikatlerinden ne kadar hakikat eldeedip uuruna varabilmisek, yaantya geirebilmisek,yani amellerimizle birlikte faaliyete koyduumuz yetlerbizim zel birey kitabmz olacak. Cenb- Hakk Krn-Kermi btn olarak indiriyor ve tahsis yapmyor, bizleronun iinden ne kadarn alp kendimize maletmisek obizim kitabmzdr. Faaliyet ierisinde olduumuzda ve onubilinli yaptmza kabiliyete evirmi oluyoruz, kabiliyetleyaplan i ise kaliteli ve hakkyla olmaktadr.

Ve kitabta hibir erilik yoktur;O kitabn ierisinde hibir erilik, yanllk, acabalk,

tereddt yoktur, mmkn deil. Cenab- Hakk acaba gibikukulara yer brakan bir i yapmaz, bu kukular kullarortaya getirmekte yetincil ve tevratta ihtilfadtler. Diyerek hayali kitaplar belirtmektedir Cenb- Hak. Kitaptan maksat bir ynyle kiinin kendi kapasitesiierisinde bir mr boyu oluturduu, rendii veyetlerin hakikatlerini yaantsna soktuu kendi zelkitab, dier ynyle Krn- Kermin drt lh- ynbulunan mertebeleri, bunlar ;

- Krn- Samit; Mushaf-erif, okunmayp kapal duranKrn.

- Elif, Lm, Mim;- Krn- Ntk; Konuan Krn, yani nsn- Kmil.- Krn- Tafsil; Btn bu lemler kitab. Btn lemlerKrnn tafsilatl olarak yaanmasdr. drak seviyemizlsnde bu kitaplardan yararlanabiliyoruz, insanlarndnyaya getirili gayesi Krn- hakikatleri idrak etmektirve en geni mn da ahirete hazrlanmaktr.

23

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

26/107

26

2-) Kayyimen, li ynzire be'sen ediyden minlednHU ve ybeiral mu'miniynelleziyne ya'melu-nes salihati enne lehm ecran hasena;* (Allah onu), katndan gelecek iddetli bir azap ile(inanmayanlar) uyarmak, salih ameller ileyen mminleri,en gzel bir karlk ile mjdelemek

Burada kitabn zelliklerinden bahsediyor.yamelune derken faaliyeti belirtti, salihati diyerekkabiliyeti belirtti. Slih amelin terkib olarak ifadesi mnsyani program, kurgusu Haktan fiili kuldan olan ibadetler,Kurulu ve tatbikati beerden olan ameller ise amel-igayri slih, bunlar lh- deil nefis arlkl olduundangayri slih amel oluyor.

3-) Makisiyne fiyhi ebeda;* ilerinde ebed olarak kalacaklar gzel bir mkfat(cennet) ile mjdelemek

4-) Ve ynziralleziyne kalttehazllahu veleda;

* ve Allah, bir ocuk edindi diyenleri de uyarmak iin

Bunu syleyenler meleklere Allahn kzlar diyen Arapmrikleri, zeyr a.sa Allahn olu diyen Yahudiler, MesihAllahn olu diyen Nasaradr. Bu hususta en srarc Nasarayani Hristiyanlar oldu, nk bunu dinlerinin birinci esasolarak kabul etmilerdir ve bunu kabul etmeyen Hristiyanolamyor.

24

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

27/107

27

5-) Ma lehm Bihi min ilmin ve la liabaihim kebretkelimeten tahruc min efvahihim in yekulune illkeziba;* Bu konuda ne kendilerinin, ne de atalarnn hibir bilgisiyoktur. Ne byk bir sz (bu) azlarndan kan! Onlarancak yalan sylyorlar.

6-) Felealleke bahun nefseke al asarihim in lemyu'minu Bi hazel hadiysi esefa;

* Demek sen, bu sze (Kurana) inanmazlarsa,arkalarndan zlerek deta kendini tketeceksin!

Byle szler sylendii zaman Efendimiz(s.a.v) okzntye kaplrm, nk Efendimizin(s.a.v) zelliiRahmeten lil lemiyn olduundan btn varlklara edeer yaklatndan hepsinin imn ehli olmasn istiyoriinden, Cenb- Hakkta onun zlmemesi iin bu ekildetavsiye de bulunuyor.

7-) nna cealna ma alel Ard ziyneten lehalineblvehm eyyhm ahsenu amela;* nsanlarn hangisinin daha gzel amel yaptndeneyelim diye phesiz biz yeryzndeki eyleri ona birzinet yaptk.

Dileyen ziynetlenmi, sslenmi eylere kaplr kalr veinkr eder, dileyen nefis mcadelesi yapar bunlar aar veRabbine ular.

8-) Ve inna le calune ma aleyha sayden cruza;

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

28/107

28

25* Biz, elbette (zaman gelince) yeryzndeki her eyi birkuru toprak hline getireceiz.

9-) Em hasibte enne Ashabel Kehfi ver Rakymi knumin ayatina aceba;* Yoksa sen, (sadece) Ashab- Kehf ve Ashab- Rakmi mibizim ibret verici delillerimizden sandn?

Yeni Rehber Ansiklepodisinden Ashab- Kehf ile ilgili

bilgileri aktaralm nce;

ESHB-I KEHF;s aleyhisselmdan sonra, din dmanlar her taraf

kaplad bir zamanda, dinlerini korumak iin hereyleriniterk edip, hicret eden ve Efss (Tarsus) taki maaradamedfun bulunan yedi kii ile Ktmr adndaki kpekleri.Krn- kermde Kehf sresinde kssalar uzunbildirilmektedir.

Eshb- Kehf denilen mnl genler, Efss yni Tarsusehri ahlisinden idiler. Bunlardan alts sarayda vazfeli,

hkmdra yak

n kimselerdi.Hazret-i Alinin rivyetine greEshb- Kehfin adedi yedi olup, bunlarn alts hkmdrnmvere heyetinde idi. Onun sanda ve solundabulunurlard. Sandakiler Yemlha, Mekseln ve Mislnidi. Bunlara Eshb- yemn denmitir. Hkmdrnsolunda bulunanlar ise, Mern, Debern ve zentur.Bunlara da Eshb- yesr denmitir.Hkmdr o trihte Roma imparatorlarndan Dimityanusveya Dokyanus olup, rezil, zlim bir kimseydi. Putlaratapard. Sonra tanrln ln etti. Putperestlii kabuletmeyen az saydaki m minleri yakalatp paralattktansonra ehrin kaplarna astrd. Hkmdr bir ihbr zerinesaraydaki bu mnl genlerin durumlarn rendi. Byk

bir fke ile onlar arp tehdid etti. Fakat onlar, mnyolunda sebt gsterip, irki ve putperestlii kabul

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

29/107

29

26etmediler. stelik Dokyanusu mna dvet ettiler. Eshb-Kehf bu Hakk szleri Dokyanusa sarayda, hazr olan birtopluluk iinde sylediler. nk Dokyanus bunlar oradakitopluluk iinde putperestlie armt. Onlar da, sarayerkn iinde byk bir cesretle: Rabbimiz gklerin veyerin Rabbidir. Fn (yok olucu) eyler nasl yaratcolabilir. dediler. Hkmdr onlarn eski gnlerinednmeleri iin zaman tand. Bu da mnl genlere Allahtelnn bir ltfu oldu. nk bu bekleme esnsndabirbirleriyle istire ederek, hicret imknn elde ettiler.Dinlerini korumak iin gerekli hazrlklar gizlice yapp,

ehre yakn bir da cihetine gittiler.Yolda giderkenKefetetayyu ismindeki bir oban onlarn hlini anlaypmn etti ve yedincileri oldu. obann kpei Ktmr deonlara katlp, arkalarndan tkib etti. Daa yaklatklarndaobann gsterdii bir maaraya girdiler. Onlar maaradaAllah telnn rahmet ve ltfunu dileyerek dudabulundular. Allah tel bu hussu Kurn- kermde Kehfsresinin 13. yet-i kermesinde melen ylebildirmektedir:O zaman o gen yiitler maaraya snmlard da:Ey Rabbimiz! Bize tarafndan bir rahmet (dindehidyet, gnhlarmz da mafiret et ve hell rzk)dmanlarndan emniyet ver ve iimizden (dnimizi

korumak iin kfirlerden ayrlp, maaraya ilticettiimizden dolay) bizim iin muvaffakiyet hazrla (osyede rd ve hidyete ermi, bylece ok sevbakavumu olalm).

Dier taraftan zlim hkmdr Dokyanus, Efssagelip, onlar sordu. Katklarn haber verdiklerinde,babalarn, onlarn getirilmesine zorlad. Babalar; Bizimmalmz alp, daa doru gittiler. Dediler. Dokyanusadamlar ile gidip, o maaray bulunca; Burada lsnler!diye maarann azn kuvvetlice kapattrd. Dokyanusunyaknlarndan iki mmin, genlerin isimlerini ve hllerini bir

taa nakedip, maaran

n duvar

na koydular. Bu maaraBethlus Dann gney tarafnda idi. Gne doarken ve

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

30/107

30

27batarken oraya vurup, rtbet olmazd. Allah tel,meleklerle onlar sa ve sol taraflarna dndrrd.Kpekleri dirseklerini kapnn eiine uzatmt. ldeillerdi. Uyurken de gzleri akt.Nefes alrlar; salar, trnaklar uzard. Allah Tel, keml-i kudretiyle ceset ve elbiselerini deitirmedi. Uzun mddetuyuduktan sonra onlar uyandrd.

Eshb- Kehfin maaradaki uyku mddeti Kurn-kermde melen yle bildirilmektedir:Bunun zerine biz, nice yllar maarada onlarn

kulaklarna (hric eyleri iitmelerine mni perde)vurduk. (Nice yllar tam bir skn iinde uyuttuk). (Kehfsresi: 11) Onlar maalarnda yz sene eletiler.(Buna) dokuz (yl) daha kattlar. (Kehf sresi: 25)Cenb- Hak bu uzun uykudan sonra Eshb- Kehfiuyandrnca, onlar henz yattklar gnde bulunduklarnsandlar. Eshb- Kehfin uykudan kalkmalar, birbirleriylekonumalar ve ilerinden biriniehre gndermeleri Kurn- Kermde melen yle bildirilmektedir: Biz, onlar(uyuttuumuz gibi, kudretimizle ceset ve elbiseleri bu uzunzamanda deimeksizin) uyandrdk ki, hllerinibilsinler. (Birbiriyle soruup hllerini ve Allah telnnkendilerine ne yaptn rensinler de cenb- Hakkn

kudretine olan yaknleri, mnlar artsn. ldkten sonradirilmenin ne olduunu ve bunun bir rneini grsnler.Allah telnn kendilerine olan nmetlerine kretsinler.)

Onlardan birisi (Mekselna) dedi ki: Ne kadarzaman (yatp) eletiniz! (Zr onlarn maarayagirmeleri gne doarken idi. Uyanmalar guruba yaknolmakla cevapta bzlar) Bir gn, yhut gnden birmikdr uykuda kaldk. dediler. (Tekrar uzamkllarna, trnaklarna bakp) birbirlerine; Ne kadarelendiimizi Rabbimiz daha iyi bilendir. imdi sizbirinizi bu gm para ile ehre (Tarsusa) gnderin

de baks

n, onun hangi yiyecei temizse (daha hell,daha gzel, daha bol, daha ucuz ise) ondan bir rzk

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

31/107

31

28getirsin. ok nzik hareket etsin. Sizi hibir kimseyesakn hissettirmesin. dediler. (Kehf sresi: 19)Bunlar ehre gidip yiyecek getirecek kimsenin(Yemlhnn) elbise deitirerek hlini kimseye bildirmedengidip gelmesini uygun grdler. Bunlarn en olgunu veaklllar olan Yemlh, bu vasiyetleri kabl edip ehregeldiinde ok deimi bir baka lem buldu. Hayret etti.i burkuldu. Nihyet ekmeki dkkanna girdi. O parayyni Dokynus zamnnda, onun adna olan sikkeyiekmekiye verince, ekmeki bu adamn hazne bulduunusand ve hemen elden ele gstererek polise vard.

Yemlhy tutup, Bulduun hazneyi ver. diye tehdidettiler. Yemlh dedi ki: Ben hazne bulmadm. Dn bualtn evden aldm. Bugn arya getirdim.Babasnnismini sordular. Syledi. Burada o isimde kimse yoktur.deyip, yalan sylyorsun dediler. ok skld. BeniDokynusa gtrn, o benim iimi bilir. Bu szn dealaya alp; Dokynus leli yz seneye yakn oldu. Senbize hikye mi anlatyorsun? dediler. Velhsl pdihlarolan Slih Melik Tendrusa gtrdler. Bu pdiah mminidi. Vaktindeki insanlarn ou, cesetlerin harn inkrederdi. Pdih onlara bu hususta ne kadar nashat ettiyse,fayda vermezdi.

Yemlh, bandan geenleri o pdiha anlatnca,pdiah; olu, erf ve yakn adamlaryla birlikte,maaraya geldiler. Yemlh varp arkadalarna haberverdi. Pdih dahi yetiip, nceki hlleri zerine yazlanta getirip okudular. simleri ve hlleri anlald. Onlaraselm verip cevap ald. Hepsinin boynuna sarlp, vedederken, tekrar eskisi gibi uykuya vardlar.

Reslullah efendimiz zamnnda, hazret-i Eb Bekr vehazret-i Ali, Eshb- Kehfe gittiler. O zaman Eshb- Kehfuykudan uyanp onlar grdler. Reslullaha mnettiklerini bildirdiler ve selm gnderip du istediler.

Eshb-

Kehf, hazret-i Mehd zamn

nda yine uykudan

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

32/107

32

29kalkp, onun yanna gidip askeri olacaklar ve yardmedeceklerdir. Kpekleri Ktmr dahi Cennete girecektir.Peygamber efendimiz Eshb- Kehf hakkndaki hads-ierflerinde yle buyurmutur: Eshb- Kehf, (hazret-i)Mehdnin yardmclar olacaktr ve s (aleyhisselm)bunun zamnnda gkten inecektir.

Ashab- Kehf Krn- Kermde ifade edildii ve zhirenbilindii gibi olaanst bir hadise, yzdokuz seneyaklak bu kiilerin maarada yaamalar ve bu uzunsreden sonra tekrar hayata geip dirilmeleri gerekten

tabii seyir ierisinde byk bir hadisedir, ancak Cenb-hak ikaz da bulunuyor Ey Habibim bu hadiseyi sen acaibbir ey mi zannettin diyerek, nk Bizim her gn gznnde olan ve sizin farketmediiniz o kadar bykhadiselerimiz var ki bunlara dikkatle bakarsanz Ashab-Kehf hadisesi ok kk bir ey kalr onlarn yannda diyor.Gnein domas ve milyar yl ile ifade edilen uzunsreler hep dnyay aydnlatmas, kuru ve l denilentopraktan bir sr muhteem yiyeceklerin kmas,insanlarn remesi vb. bunlar ok daha acaip ilerdirdiyerek, dikkatimiz gnlk oluumlara da ekilmekte nkbiz bunlar gnlk telalar ierisinde ve bu olaylar srekli

olup devaml

l

k arzettiinden, s

radan geliyor vekaryoruz.

Daha da ilerisi kendine bak ve kendinde ki acaipliklerigr diyor Cenb- Hakk, esas acaiplik yani muhteemlikbizde ve Ashab- Kehfte biz de zaten, darda deil.Cenb- Hakk bu ikaz yapmasa biz de gerekten Ashab-Kehf vb. hadiselerin ok byk eyler olduu izlenimikalacaktr.

Maara Gar demek, Gar kelimesi Ebced hesabyla(1201)say deerindedir, (12+01=13) olur ki

bu kelimenin (13) hakikatine bal olduunu gsterir.

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

33/107

33

30Kehf ise say deeri (105)tir, toplarsak (1+0+5=6) ederki, alt cihetin kaplarn kapatp ie dnmektir.Rakymin isimleri belirten bir tabel olduu sylenmitiryani kitabe manasnadr. te o kitabede maarannierisinde ne olduunun ifadesi vardr. Rakymn saydeerleri (350)dir. (3+5=8) cennetin ifadesidir.Ayrca (35)in tersi (53) tr, o da bellidir.Kaldklar sre 300+9=309 yl,yani mildi takvimle 300 yl,hicri takvimle 309 yldr, toplarsak (3+0+9=12) eder kiNru Muhammediye baldr diyebiliriz.Kehf i, rakym dtr, yani kehf gnl lemimiz rakym isesretimizdir.

Mertebe-i seviyenin zellii fenafillh yani Hakkta fniolmaktr, her Muhammedide seyri sluk yolunda bu gnlmaarasna girip Ashab- Kehf olmaldr. te o zamandaHakk onlar diledii yne dndrecektir, ancak bu dahayolun sonu deildir, gerek Muhammedilie ulamak iinuyandrldktan sonra maaradan kartlr ve halkn arasnakartrlrlar, ite ve dta hep Hakk ile olurlar, seviyetmertebesinde olanlar nasl ki Ashab- Kehf o maaradalmediyseler onlarda o mertebede lmezler. Kehf ehli yanifenafillh olann artk kendisini tantacak hali

kalmadndan ben uyum ben buyum diyemez ancakrakym olacak ki oradan okunsun onun kimlii.

s (a.s.) ile beraber onun yardmclar olarak inecekolan Ashab- Kehf, Muhammedi olacaklar ve hem s (a.s.)hem de onun kavminden olan bu kiiler bakabillh, yaniAllah ile bki olma erefini kazanacaklardr, gemitenbaka bir kimselerin byle bir ans ve imknlar yoktur, vedaha sonra kendi ecelleri ile leceklerdir. s (a.s.) n itebu yzden bir ayrcal vardr, yani asaleten Allahnpeygamberi olmas, vekleten Peygamberimizin (s.a.v.)mmeti olmasdr. Ashab- Kehfin kpei Ktmirden

bahsedelim biraz; bilindii gibi kpek tasavvufun balangksmlarnda nefsi emmreyi ifade eder, ldrlmesi ve

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

34/107

34

31ehliletirilmesi gerekir, maarann giriinde Ashab- kehfibekleyen Ktmir zhiren o grnts ile tek ise de onlardanherbirinin eitilmi nefsi emmreleridir yani o kpeinahsnda maaradakilerin says kadar Ktmir vardr, ancakhepsi ayn hal ve tavr iinde olduklarndan zhiren bir tanegibi grnmtr, seyri slkta kii bu mertebeye gelipmaara ashab olunca bu hakikati yaamas gerekiyornk seviyyet mertebesi fenfillh mertebesi olduundanve fenfillhta gnle ekilmek olduundan seviyetin tabihali maara ehli olmaktr yani gnlde fni olmaktr, ite omaarada terbiye edilmi olan nefs onu byle korur, onun

iin emmre eilimli olan nefslerimizi ldrmek yerineterbiye etmek daha hayrldr, bir ok nefsi emmrehkmnde olan hayvanlar, hayvani istek ve arzular ehlielinde lh- istek ve arzulara dntrlmektedir. Nefsiemmre terbiye olmad zaman dnyay ister, aayaeker fakat terbiye edilir ve bu yaplan eyler seninmenfaatinedir diyerek ona anlatlrsa, o zaman ehli elindelh- istek ve arzulara dnr, o da muhabbet istemeye,cennet istemeye balar, kendi mertebesine gre yakinlikistemeye balar, Hakka ynelme arzular belirmeye balar,nk bariz olarak kendisinde Hayy Esms var, HayyEsms aslna dnmek istemez mi? Her halde olduu gibibu hususta da eitim art olduu ak olarakgrlmektedir.

Maherde hesaplar grldkten sonra dnyada hayvanolarak yaam olan mahlkata yette ifade edildii gibiToprak olun denecek ve onlar toprak olacaklar, dahasonra dnyadan iki trl insn gelecek bir tr insnolarak yaayp ahirete insan olarak intikal etmi olanlar ,dieri dnyada insn olarak yaam fakat ahlkan hayvanahlknda olduundan o hayvann sretiyle gelecek veonlar kendi hallerini grdkten sonra Keke bizde onlargibi toprak olsaydk diyecekler.Yaarken cennetlik olduklar kendilerine Efendimiz(s.a.v)

tarafndan mjdelenen 10 zat vardr;

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

35/107

35

321.) Hz.Ebubekir2.) Hz.mer bin Hattab3.) Hz.Osman bin Haffan4.) Ahz.Ali (k.v)5.) Sad bin Ebi Vakkas6.) Said bin Zeyd7.) Talha bin Ubeydullah8.) Zbeyr bin el Avvam9.) Ebu Ubeyde bin el Cerrah10.) Abdurrahman bin Avf

Bunlarn yannda cennetlik olduu belirtilen 10 hayvanvardr, bunlar dnyadan cennetegideceklerdir, cennetin iinde orann ehli olan hayvanoktur yalnz dnyadan oraya gidecek olan bu hayvanlarnorada erefi ok yksek olacaktr, peygamberlere olanballklar yznden, bu hayvanlar unlardr;

- Habilin kou,- Nuh a.sn gvercini,- Salih a.sn devesi,

- smail a.sn kou,- Musa a.snn asas olan ylan,- Sleyman a.sn hdhd kuu,- Yunus a.sn bal,- zeyr a.sn eei,- Ashab- Kehfin kpei,- Muhammed s.a.vn Devesi,

Bunlar sahiplerine olan sadakatlerinden dolay bu hallerikazanmlardr, ite bizlerde nefislerimizi gzel terbiyeedebilirsek en azndan onlarn da cennet ehli olmalarnsalam oluruz.

33

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

36/107

36

10-) z evel fityet ilelKehfi fekalu Rabbena atinamin lednKE rahmeten ve heyyi' lena min emrinaraeda;* Hani o genler maaraya snmlard da, Ey Rabbimiz!Bize katndan bir rahmet ver ve iinde bulunduumuz udurumda bize kurtulu ve dorulua ulamay kolaylatrdemilerdi.

Bir oluumun hikyesini deil hakikatini bilmekmhimdir, bakalarnn yaad bir hikyeyi sadece lfzenve hayalen bilmek, dinlemek, renmek deil, o hikyeninierisinde bizim hayatmzn nerede olduunu bilmekmhimdir. Daha nce ki yetlerde sylendii gibi bunlarkullarna indirilmi ve bunlarn iinde geenlerin hepsibizlerle ilgili olduu iin kayda giriyor bu hikyeler. Krn-Kermin ierisinde bir ok misaller ve bir ok peygamberinhayat hikyeleri var, ite bu hayat hikyeleri Hz.Raslllaha (s.a.v.) gelen yolun mihengi noktalardr, eero yollardan geilmezse Hz. Raslllaha (s.a.v.) ulamakmmkn deildir. demiyyet hakikatlerini idrak etmedenbiz Muhammediyiz diyemeyiz.

lednke rahmeten talebiyle Ashb- Kehfin seviyyetmertebesinden baz srlara nfuz ettikleri anlalyor,sradan bir dua deil nk, zti ve hususi bir dua ediyorlarve oradan bir talepte bulunuyorlar. Cenb- Hakk Ashab-Kehfe kendi indinden yani tertemiz bir seviyet anlayvermi, Muhammedi hakikatler henz gelmediine greseviyyl mereb olduklarndan ve fenfillh mertebesininhakikatini yaadklarndan, bu mertebenin daha ilerisini,zn rahmet olarak ver diyerek rica da bulunuyorlar.

34

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

37/107

37

11-) Fedarebna al aznihim fiyl Kehfi siniyneadeda;* Bunun zerine biz de nice yllar onlarn kulaklarn (ddnyaya) kapattk (Onlar uyuttuk).

Kulaklarn duymaz hale getirdik, bir kimse kulandanduyduu srece uykuya dalamaz, ite darda ne olursaolsun o sesleri onlara duyurmaz olduk ve onlar byleceuykuya daldlar.

12-) Smme beasnahm li na'leme eyyl hzbeyniahsa lima lebisu emeda;* Sonra onlar uyandrdk ki, iki zmreden hangisininbekledikleri sreyi daha iyi hesap ettiini bilelim.ki zmreden biri Ashab- Kehf topluluu dieri de onlarazarar vermeye alan imanszlar.

13-) Nahnu nekussu aleyke nebeehm bil Hakkinnehm fityetn amenu Bi Rabbihim ve zidnahmhda;* Biz sana onlarn haberlerini gerek olarak anlatyoruz:phesiz onlar Rablerine inanm birka gen yiitti. Biz deonlarn hidayetlerini artrmtk.Her ne kadar o gn bu ayet Efendimizi (s.a.v) muhatapalyorken, bugn artk hepimiz bu ayetin hkm altndamuhatabyz.

35

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

38/107

38

14-) Ve rabatna al kulubihim iz kamu fekaluRabbuna RabbsSemavati vel Ard len ned'uve minduniH ilhen lekad kulna izen atata;* Kalkp da, Rabbimiz, gklerin ve yerin Rabbidir. Ondanbakasna asla ilh demeyiz. Yoksa andolsun ki sama birsz sylemi oluruz.

15-) Halai kavmnettehazu min duniH aliheten,levla ye'tune aleyhim Bi sultanin beyyin femenazlem mimmeniftera alellahi keziba;* unlar, u kavmimiz, Ondan baka tanrlar edindiler.Onlar hakknda ak bir delil getirselerdi ya! Artk kimAllaha kar yalan uydurandan daha zalimdir?dediklerinde onlarn kalplerine kuvvet vermitik.

16-) Ve iz'tezeltmuhm ve ma ya'budune illAllahefe'vu ilel Kehfi yenur lekm Rabbukm min

rahmetiH ve yheyyi' lekm min emrikm mirfeka;* (lerinden biri yle dedi:) Mademki onlardan veAllahtan bakasna tapmakta olduklarndan yz eviripayrldnz, o hlde maaraya ekilin ki, Rabbiniz sizerahmetini yaysn ve iinde bulunduunuz durumdayararlanacanzeyler hazrlasn.

17-) Ve teraemse iza taleat tezaveru an Kehfihim

36

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

39/107

39

zatel yemiyni ve iza arebet takriduhm zateimalive hm fiy fecvetin minh zlike min ayatillah menyehdillahu fehvel mhted ve men yudlil felen tecidelehu veliyyen mrida;* (Orada olsaydn) gne doduunda onun; maaralarnnsa tarafna kaydn, batarken de onlara dokunmadan soltarafa gittiini grrdn. Kendileri ise maarann geni biryerinde idiler. Bu, Allahn mucizelerindendir. Allah, kimehidayet ederse ite o, doru yolu bulandr. Kimi deartrsa, artk ona doru yolu gsterecek bir dostbulamazsn.Maara ierisinde balar gneye, ayaklar kuzeye dorueklinde duruyorlarm, hi gne vurmasa stlerinerme durumu, tam gne vursa kuruma durumuoluacandan yle uygun bir s ve ortamda tutuyor kiCenab- Hak onlar, tabi hallerini devam ettiriyorlar.Dier ynyle gnein domas fenfillh halindenbakbillh haline geitir, maarann ierisinde fenfillhhalinde iken onlar gnein domas bakbillhtan onlarahaber gelmesi gibi bir zellik tayor.Burada yetler ile belirtilenler nasl ki yazl, baskl Krnise Ashab- Kehf ile anlatlan da fiili Krndr.

18-) Ve tahsebhm eykazan ve hm rukud venukallibhm ztel yemiyni ve zte imal vekelbhm basitun ziraayhi bil vesyd levittalatealeyhim levelleyte minhm firaren ve le muliteminhm ruba;* Uykuda olduklar hlde, sen onlar uyank sanrsn. Bizonlar saa sola eviriyorduk. Kpekleri de maaranngiriinde iki kolunu uzatm (yatmakta idi.) Onlar

grseydin, mutlaka onlardan yz evirip kaard

n vegrdklerin yznden iin korku ile dolard.37

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

40/107

40

19-) Ve kezlike beasnahm li yetesaelu beynehmkale kailn minhm kem lebistm kalu lebisnayevmen ev ba'da yevm kalu Rabbukm a'lem Bi malebistm feb'asu ehadekm Bi verikkm hazihiilelMediyneti felyenzur eyyha ezka taamen felye'tikm Bi rizkn minhu vel yetelettaf ve lay'ranne Bikm ehada;* Bylece biz, birbirlerine sorsunlar diye onlar uyandrdk.lerinden biri: Ne kadar kaldnz? dedi. (Bir ksm) Birgn, ya da bir gnden az, dediler. (Dierleri de) yledediler: Ne kadar kaldnz Rabbiniz daha iyi bilir. imdisiz birinizi u gm para ile kente gnderin de baksn;(ehir halkndan) hangisinin yiyecei daha temiz ve lezzetliise ondan size bir rzk getirsin. Ayrca, ok nazik davransn(da dikkat ekmesin) ve sizi hibir kimseye saknsezdirmesin.

Daha nce kulaklarna vurduk dedii ekilde uurlar,dnceleri olmad, ilemedi bu nedenle zaman tespitedemediler, kendi artlanmalarna ve gnein durumunagre bir gn veya bir gnn bir ksm diye zannettiler.Faaliyete getikleri zaman yemek yeme ihtiyac duydular.

20-) nnehm in yazheru aleykm yercmukm evyuydukm fiy milletihim ve len tflihu izen ebeda;

38

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

41/107

41

* nk onlar sizi ele geirirlerse ya talayarak ldrrler,yahut kendi dinlerine dndrrler. O zaman da bir dahaasla kurtulua eremezsiniz.

21-) Ve kezlike a'serna aleyhim li ya'lemu enneva'dAllahi Hakkun ve ennes saate la raybe fiyha izyetenazeune beynehm emrehm fekalbnu aleyhimbnyana; Rabbuhm a'lem Bihim kalelleziynealebu al emrihim lenettehzenne aleyhim mescida;* Bylece biz, (insanlar) onlarn hlinden haberdar ettik ki,Allahn vadinin hak olduunu ve kyametingereklemesinde de hibirphe olmadn bilsinler. Hanionlar (olayn mucizev tarafn ve asl hikmetini brakmlarda) aralarnda onlarn durumunu tartyorlard. (Bazlar),Onlarn stne bir bina yapn, Rableri onlarn hlini dahaiyi bilir dediler. Duruma hkim olanlar ise, zerlerinemutlaka bir mescit yapacaz dediler.Demek ki batnda Ashab- Kehf olan ifadenin zahiri mescit

olmaktadr ve mescid yani secde yeri seviyet mertebesidirnk makam fenfillhtr ve fenfillhn en kemlli halisecde etmektir. Evlerimiz ise Museviyet mertebesi itibarylaolan ibadethanelerimizdir, Muhammediyyetin ibadet yericamilerdir. Cami toplayc demektir ve belirgin hali kubbeliolmasdr yani insanlar Ulhiyet mertebesinden sarmasdr.Bu camilerin minarelerinden verilen ezanlar ile insanlardnya zerinde farkl yerlerde olarak btn be vaktinezan ile hi arkas kesilmeksizin camiye davetedilmektedir. Bu daveti duyup tabi olanlara mmeti icabet,tabi olmayanlara mmeti davet deniyor.Bunlar hepsi slmn iindeki mertebeler, Krndaki

seviyet, Mseviyet bunlar hepsi bizim yaamam

z gereken

39

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

42/107

42

merhaleler, yollar, merdivenler yani makamlardr. BizlerMuhammedi olarak doduumuzdan hemen kendimiziMuhammedi zannediyoruz. tabii fiziken Muhammediyizfakat ruhen deiliz, cennet ehli olmak isteyenlerkendilerini o yne istedikleri gibi ynlendirebilirler fakatirfan ehli olmak istiyorsak dem ismiyle balayan ozuhurdan yukarya doru kmamz gerekiyor, bir okeyler var ki gzmzn nnde fakat farknda olmuyoruz.

22-) Seyekulune selasetn rabiuhm kelbhm veyekulune hamsetn sadishm kelbhm racmen bilayb ve yekulune seb'atn ve saminhm kelbhmkul Rabbiy a'lem Bi ddetihim ma ya'lemuhm illkaliyl fela tumari fiyhim ill miraen zahira ve latestefti fiyhim minhm ehada;* (Ey Muhammed!) Bazlar bilmedikleriey hakknda atptutarak: Onlar kiidirler, drdncleri kpekleridirdiyecekler. Yine, Be kiidirler, altnclar kpekleridir

diyecekler. yle de diyecekler: Yedi kiidirler,sekizincileri kpekleridir. De ki: Onlarn saysn Rabbimdaha iyi bilir. Zaten onlar pek az kimse bilir. O hlde, onlarhakknda (Kurandaki) apak tartma(y aktarmak)danbaka tartmaya girme ve bunlar hakknda onlardanhibirine birey sorma.Ka kii olduklar konusunda net bir rakkam sylenmiyor,fakat dikkat ekici bir yn olarak hep tek rakkam olarakbelirtiliyor, kpekleri Ktmir ile ift say oluyorlar., bu hadiseyi ilmel, aynel, hakkel yakin olarak idraketmek,Be, hazret mertebelerini seviyet zere olan bir anlayla

idrak etmek,Yedi, yedi nefs mertebesinin orada hazr olmasdr.40

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

43/107

43

23-) Ve la tekulenne li ey'in inniy faln zlike ada;* Hibirey hakknda sakn yarn unu yapacam deme!Ben bu ii yaparm dedii zaman kii farknda olmadankendisine Ulhiyyet isnat etmektedir, benlikgstermektedir, fakat kii kendi nefsi varln idrak edipacziyetini anlad zaman,

24-) lla en yeaAllah vezkr Rabbeke iza nesiyt vekul asa en yehdiyeni Rabbiy li akrebe min hazraeda;* Ancak, Allah dilerse yapacam de. Unuttuun zamanRabbini an ve Umarm Rabbim beni, bundan daha doruolana ulatrr de.

Allah dilerse yaparm demek suretiyle, Allahn vekiliolduunu gstermektedir.Unuttuun zaman Rabbini zikret, en byk Rabbi zikir deBesmele-i eriftir.

25-) Ve lebisu fiy Kehfihim selse mietin siniynevezdadu tis'a;* Onlar maaralarnda yz yl kaldlar. Buna dokuz dahaeklediler.

(300+9=309) (3+0+9=12) ite bu rakamda bahsedilenbtn bu hakikatlerin oluumunun Hakikat-i Muhammediyedayandn ve bu hadiselerin Hakikat-i Muhammediyeninblmleri olduunu bize ak olarak gsteriyor.

41

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

44/107

44

26-) Kulillahu a'lemu Bima lebisu leHU aybsSemavati vel Ard ebsr Bihi ve esm' ma lehm minduniH min veliyyin, ve la yrik fiy hkmiHehada;* De ki: Kaldklar sreyi Allah daha iyi bilir. Gklerin veyerin gaybn bilmek Ona aittir. O, ne gzel grr; O, negzel iitir! Onlarn, Ondan baka hibir dostu da yoktur.O, hkmne hibir kimseyi ortak etmez.

27-) Vetl ma uhye ileyke min Kitbi Rabbike, lambeddile li kelimatiH ve len tecide min dunihimltehada;* Rabbinin kitabndan sana vahyedileni oku. Onunkelimelerini deitirecek hibir kimse yoktur. Ondan bakaasla bir snak da bulamazsn.

28-) Vasbir nefseke mealleziyne yed'une Rabbehmbil adati vel aiyyi yriydune vecheHU ve la ta'daynake anhm triyd ziynetel hayatid dnya ve latut' men afelna kalbehu an zikrina vettebeahevahu ve kne emruhu furuta;* Sabah akam Rablerine, Onun rzasn dileyerek duaedenlerle birlikte ol. Dnya hayatnn znetini arzu edip degzlerini onlardan ayrma. Kalbini bizi anmaktan gafilkldmz, bo arzularna uymu ve ii hep arlk olmu

kimselere boyun eme.

42

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

45/107

45

Bu Ayeti Kerime ok dikkatimi eken bir Ayeti Kerime idi,bu Ayeti Kerimenin yaantsn kendime dstur edindim vehal da devam ediyor.Nefsinle sabret, nefsinle sabretmesini ren, sabrn nefsleyaplmasn tavsiye ediyor Cenb- Hakk, o nefsinlesabreden kimselerle birlikte, demek ki sabretmeninzelliklerinden birisi sabredenleri bulup onlarla nsiyet edipbirlikte sabretme yolunu semek ve onlardan dayanakalmak, insan kolay kolay yalnz bana yapamaz, yapsa daok ileri gtremez. O kimselerle ki onlar Rablarn davetediyorlar, sabah ve akam ve Rablarnn vechini talepediyorlar, bakn cenneti deil ve sakn onlardan gzlerini

ayrma. Skntl zamanlarda okunduunda hemen faaliyetegeen bir yettir, herkesin ezberleyip okumasn tavsiyeederim, nk ne cennet, ne mal ne mlk var, sadeceRabbnn vechi var ve nefsi, yani kiinin btn varlndevreye sokuyor. Dnyay talep eden ve kalbi gaflette olankimselere uyma, zikrimizden gaflette olanlara uyma, onlarhevasna tabi olan kimselerdir, o zaman iinde ar gitmiolursun, yani lh- hkmlerin dna km olursun. Nefismertebesinde, nefis eitiminde bu yeti Kerime ok bykyol gstericidir.

29-) Ve kulil Hakku min Rabbikm femen aefelyu'min ve men ae felyekfr inna a'tednalizzlimiyne naren, ehata Bihim sradikuha ve inyesteysu yasu Bi main kelmhli yevil vucuhbi'seerab ve saet murtefeka;* De ki: Hak, Rabbinizdendir. Artk dileyen iman etsin,dileyen inkr etsin. Biz zalimlere yle bir ate hazrladkki, onun alevden duvarlar kendilerini epeevrekuatmtr. (Susuzluktan) feryat edip yardm

43

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

46/107

46

dilediklerinde, maden eriyii gibi, yzleri yakp kavuran birsu ile kendilerine yardm edilir. O ne kt bir iecektir!Cehennem ne korkun bir yaslanacak yerdir.

30-) nnelleziyne amenu ve amilussalihati inna lanudy'u ecre men ahsene amela;* Gerek u ki, iman edip iyi iler yapanlara gelince,elbette biz iyi i yapanlarn ecrini zayi etmeyiz.

31-) laike lehm cennatu Adnin tecriy mintahtihml enharu yuhallevne fiyha min esavire minzehebin ve yelbesune siyaben hudren min sndsinve istebrakn mttekiiyne fiyha alel eraikn'messevab ve hasnet murtefeka;* te onlar iin ilerinden rmaklar akan Adn cennetlerivardr. Orada tahtlar zerine kurularak altn bileziklerle

sslenecekler, ince ve kaln ipekten yeil giysilergiyeceklerdir. O ne gzel karlktr! Cennet de ne gzel biryaslanacak yerdir!

32-) Vadrib lehm meselen racleyni cealnaliehadihima cenneteyni min a'nabin ve hafefnahmaBi nahlin ve cealna beynehma zer'a;* Onlara u iki adam rnek ver: Onlardan birine iki zmba vermi, balarn evresini hurmalarla donatm,

ikisinin arasna da bir ekinlik koymutuk.

44

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

47/107

47

zm ve hurma tasavvufta iki deiik oluumu belirtiyor,Tin sresinde de incir ve zeytinden bahsediliyor.ncirvahdette kesret, zeytin kesrette vahdeti ifade ediyor;ncire dndan bakldnda tek gzkmesine ramen iiniatmzda bir sr tanecikleri bulunuyor, zmde aynekilde, Zeytinde kesret olarak bilinen fakat toplandklarve skldklar zaman znde ayn hakikat olduundanbirbirinden ayrlmaz hale geliyorlar, hurmada byle,

33-) Kiltel cenneteyni atet kleha ve lem tazlim

minhu ey'en ve feccerna hlalehma nehera;* Her iki ba da meyvelerini vermi ve rnlerinden hibireyi eksik brakmamt. Bu iki ban arasndan bir de nehirfkrtmtk.

34-) Ve kne lehu semer fekale li sahbihi ve huveyuhaviruhu ene ekseru minke malen ve eazznefera;* Derken onun byk bir serveti oldu. Arkadayla

konuurken ona dedi ki: Benim mal

m seninkinden dahaok. Adamlardan yana da senden daha stnm.

35-) Ve dehale cennetehu ve huve zlimn li nefsihkale ma ezunn en tebiyde hazihi ebeda;* Derken kendine zulmederek bana girdi. yle dedi:Bunun sonsuza dein yok olacan sanmyorum.

45

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

48/107

48

36-) Ve ma ezunns saate kaimeten ve lein rudidtila Rabbiy le ecidenne hayren minha mnkaleba;* Kyametin kopacan da sanmyorum. Rabbimedndrlsem bile andolsun bundan daha iyi bir sonubulurum.

37-) Kale lehu sahbuhu ve huve yuhaviruhu ekefertebilleziy halekake min trabin smme min nutfetinsmme sevvake racla;* Arkada, ona cevap vererek dedi ki: Seni topraktan,sonra bir damla dl suyundan yaratan, sonra da seni(eksiksiz) bir insan eklinde dzenleyen Allah inkr mediyorsun?

38-) Lakinne HUvAllahu Rabbiy ve la rik BiRabbiy ehada;* Fakat O Allah benim Rabbimdir. Ben Rabbime hikimseyi ortak komam.

39-) Ve levla iz dehalte cenneteke kulte ma aAllahula kuvvete ill billah in terani ene ekalle minkemalen ve veleda;* Bana girdiinde Maallah! Kuvvet yalnz Allahndrdeseydin ya!. Eer benim malm ve ocuklarmkendininkilerden daha az gryorsan,

46

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

49/107

49

40-) Fe asa Rabbiy en y'tiyeni hayren min cennetikeve yursile aleyha husbanen minesSemai fetusbihasayden zeleka;* belki Rabbim bana, senin bandan daha iyisini verir.Seninkinin zerine de gkten bir afet indirir de bakupkuru ve yaln bir toprak hline geliverir.

41-) Ev yusbiha mauha avren felen testety'a lehutaleba;* Ya da suyu ekiliverir de (brak bir daha bulmay) artk

onu arayamazsn bile.

42-) Ve uhyta Bi semerihi feasbeha yukallibkeffeyhi al ma enfeka fiyha ve hiye haviyetn aluruiha ve yekul ya leyteniy lem rik Bi Rabbiyehada;* Derken btn serveti helk edildi. (Yklm) ardaklarzerine km hldeki bana yapt harcamalarkarsnda ellerini outuruyor ve yle diyordu: Keke

Rabbime hibir kimseyi ortak komasaydm..

43-) Ve lem tekn lehu fietn yensurunehu mindunillahi ve ma kne mntesra;* Onun, Allahtan baka kendisine yardm edebilecekkimseleri yoktu. Kendi kendini kurtaracak gte de deildi.

44-) Hnalikel Velyet Lillhil Hakk HUve hayrun

sevaben ve hayrun ukba;

47

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

50/107

50

* te bu durumda velayet (himaye ve koruyuculuk)yalnzca Hakk olan Allaha mahsustur. Onun mkfat dadaha hayrldr, verecei sonu da daha hayrldr.

45-) Vadrib lehm meselel hayatid dnya kemainenzelnahu mines Semai fahteleta Bihi nebatl' Ardfeasbeha heiymen tezruhrriyah ve knAllahu al

klli ey'in muktedira;* Onlara dnya hayatnn rneini ver: (Dnya hayat),gkten indirdiimiz yamur gibidir ki, onun sebebiyleyeryznn bitkileri boy verip birbirine karrlar. Fakatbtn bu canllk sonunda rzgrn savurduu kuru bir erpe dner. Allah, herey zerinde kudret sahibidir.

46-) El malu vel benune ziynetl hayatid dnya velbakyatus salihatu hayrun nde Rabbike sevaben ve

hayrun emela;* Mallar ve evlatlar, dnya hayatnn ssdr. Baki kalacaksalih ameller ise, Rabbinin katnda, sevap olarak da mitolarak da daha hayrldr.

Baka bir yette, yet (8/28) fitne olarak bahsetmektemallar ve evltlardan, demek ki bizim bak amza grefitne de olabilir, gzellikte olabilir. Bu fiziksel oluumlarnyannda bir de gnl evltlarmz var ki, o evltlar fitneolmuyor sadece gzellik oluyor, o gnl evldnatasavvufta veled-i kalb diyorlar ve her mertebe de yenibir dou, yeni bir anlay, yeni bir hakikatle hayata devam

ediyor. s (a.s.) Anasndan iki defa domayan semavatn48

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

51/107

51

melektuna ulaamaz diyor, bu doumlardan birisi kendianne babasndan doal olarak dnyaya gelmesi, dieri deirfaniyet, tevhid hakikati yoluyla yeni bir hayata gemesi.Yeni herhangi bir fikre ulatmz zaman bu fikir erevesiierisinde domu oluyoruz, yenilenmi oluyoruz ve bizeaama kaydettiriyor buna da Mirac diyorlar.Tekne delik deilse kii iine biner ve ondan istifade ederfakat teknede delik varsa batar, ite mallarmzda teknemisalidir, ayrca bedenimizde bu ekildedir, Muhammedi

olan bedenimizle Hakikat-i Muhammedi deryas

ndayzmekteyiz, batnen ve fiziken, fakat farknda deiliz.

47-) Ve yevme nseyyirul cibale ve teral'Ardabarizeten ve haernahm felem nadir minhmehada;* Dalar yrteceimiz ve senin yeryzn rlplakgrecein gn bir hatrla. Biz onlar maherde toplarz da

ilerinden hibirini brakmayz.

48-) Ve uridu al Rabbike saffa lekad ci'tmunakema hlknakm evvele merretin, bel zeamtmellen nec'ale lekm mev'da;* Hepsi saf saf Rabbinin huzuruna karlrlar. Onlara,Andolsun, sizi ilk nce yarattmz gibi bize geldiniz. Oysasiz, sizin iin hesaba ekileceiniz bir zamanbelirlemediimizi sanmtnz denir.

49

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

52/107

52

49-) Ve vudal Kitabu feteral mcrimiyne mfikynemimma fiyhi ve yekulune ya veyletena mali hazelKitbi la yuadiru sayraten ve la kebiyreten illahsaha ve vecedu ma amilu hadra ve la yazlimuRabbke ehada;* Kitap ortaya konur. Sulular, kitabn iindekilerden

korkuya kaplm grrsn. Eyvah bize! Bu nasl birkitaptr ki kk, byk hibir ey brakmadan hepsinisayp dkm! derler. Onlar btn yaptklarn karlarndabulurlar. Senin Rabbin hi kimseye zulmetmez.

50-) Ve iz kulna lil Melaiketiscdu liAdeme feseceduill ibliys kne minel Cinni fefeseka an emri rabbih

efetetteh

zunehu ve zriyyetehu evliyae min dunYve hm lekm advv bi'se liz zlimiyne bedela;* Hani biz meleklere, dem iin sayg ile eilin demitikde blisten baka hepsi sayg ile eilmilerdi. blis isecinlerdendi de Rabbinin emri dna kt. imdi siz, benibrakp da blisi ve neslini, kendinize dostlar mediniyorsunuz? Hlbuki onlar sizin iin birer dmandrlar.Bu, zalimler iin ne kt bir bedeldir!

Cenb- Hakk sadece meleklere secde edin demiti,burada ok deiik bir ifade ile iblis secde etmedi ocinlerdendi diyor, madem iblis cinlerdendi neden o zamanona da secde emri geldi veya secde etmedii iin ceza

50

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

53/107

53

geldi? Secde edin emri geldii zaman iblis melekti, azazilismiyle ve meleklerin hocasyd, melekler grubundaydfakat yaps yani ayan- sabitesi itibaryla atetenhlkedilmiti ve atein iinde aydnlk yani nurdaolduundan atelik taraf henz faaliyette deildi, Ademesecde edin emri onun cinlik tarafn faaliyete geirdi nkoradaki oluum benliine dokundu ve o zaman meleklikvasfn kaybedip cin snfna yani bozgunculuk yapc birvasfa girdi. Krn Kermde iblis, cin ve eytan olarakisimler almaktadr, faaliyet sahasna gre isim almaktadr

51-) Ma ehedthm halkas Semavati vel Ard ve lahalka enfsihim ve ma knt mttehzel mudlliyneaduda;* Ben onlar ne gklerin ve yerin yaratlna, ne dekendilerinin yaratlna ahit tuttum. Saptranlar da hibirzaman yardmc edinmi deilim.

52-) Ve yevme yekul nadu rekiyelleziynezeamtm fedeavhm felem yesteciybu lehm vecealna beynehm mevbika;* (Ey Muhammed!) Allahn, Ortam olduklarn iddiaettiklerinizi arn diyecei, onlarn da aracaklar, fakatkendilerine (ardklarnn) cevap vermeyecekleri ve bizimde aralarna bir uurum koyacamz gn hatrla!

53-) Ve rael mcrimunen nare fezannu ennehmmuvakuha ve lem yecidu anha masrifa;

51

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

54/107

54

* Sulular (o gn) atei grnce, onun iine decekleriniiyice anlayacaklar ve ondan kurtulu yolu dabulamayacaklardr.

54-) Ve lekad sarrefna fiy hazel Kur'ni linNasi minklli mesel ve knel nsanu eksere ey'in cedela;* Andolsun, biz bu Kuranda insanlar iin her trl misalideiik ekillerde akladk. Fakat insan tartmaya hereyden daha ok dkndr.

55-) Ve ma meneanNase en yu'minu iz caehmlhda ve yestafiru Rabbehm ill en te'tiyehmsnnetl evveliyne ev ye'tiyehml azb kubla;* nsanlara hidayet geldikten sonra onlarn inanmalarnave Rablerinden mafiret dilemelerine, ancak, ncekilerinbana gelenlerin kendi balarna da gelmesi, ya da

kendilerine azabn gz gre gre gelmesi (ynndekibeklentileri) engel olmutur.

56-) Ve ma nursill murseliyne ill mbeiriyne vemnziriyn ve ycadillleziyne keferu bil btli liyudhdu Bihil Hakka vettehazu ayatiy ve ma nziruhzva;

52

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

55/107

55

* Biz, peygamberleri ancak mjdeleyiciler ve uyarclarolarak gndeririz. nkr edenler ise, hakk batlla rtmekiin mcadele ederler. yetlerimizi ve kendilerine yaplanuyarlar alaya alrlar.

57-) Ve men azlem mimmen zkkire Bi ayatiRabbihi fea'reda anha ve nesiye ma kaddemet yedah

inna cealna al kulubihim ekinneten en yefkahuhu vefiy azanihim vakra ve in ted'uhm ilel hda felenyehtedu izen ebeda;* Kim, kendisine Rabbinin yetleri hatrlatlp da onlardanyz eviren ve elleriyle yaptn unutandan daha zalimdir?phesiz biz, onu anlamamalar iin, kalplerine perdelergerdik, kulaklarna da arlklar koyduk. Sen onlarhidayete arsan da artk ebediyen hidayet bulamazlar.

58-) Ve Rabbkel afuru ZrRahmeti, levyuahzhm Bi ma kesebu le accele lehml azb bellehm mev'dn len yecidu min dunihi mev'ila;* Rabbin, ok balaycdr, merhamet sahibidir. Eeryaptklar yznden onlar (dnyada) cezaya arptrsayd,elbette azaplarn arabuk verirdi. Hayr, onlar iinbelirlenmi bir gn vardr ki (o gn gelince) hibir kurtuluaresi bulamazlar.

59-) Ve tilkel kura ehleknahm lemma zalemu vecealna li mehlikihim mev'da;

53

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

56/107

56

* te zulmettiklerinde yok ettiimiz memleketler.. Helkedilmeleri iin de belli bir zaman tayin etmitik.

60-) Ve iz kale Musa li fetahu la ebrahu hatta eblamecmeal bahreyni ev emdye hukuba;* Hani Ms, beraberindeki gence yle demiti: kidenizin birletii yere varncaya kadar durmayacam, yada uzun zaman gideceim.

Ms (a.s.) ve Hzr (a.s.) kssas ile ilgili olaraknce, Konyal M. Vehbi Tefsirinden alnan blmaktaralm;

Vacip Teal tekebbr edenlerin kibirlerinin akibetinibeyandan sonra Ms Aleyhisselmn ulvv- kadriyleberaber tekebbr etmeksizin Hz. Hzr'dan bilmedii bazlednniyt taallm ettiini beyan etmek zere buyuruyor.[Zikret habibim! ol zaman ki o zamanda MusAleyhisselm hizmetisine ki denizin birletii mahallevasl olmadka veyahut seksen sene yol yrmedike ben

oturup istirahat etmem diyerek H

z

r'

buluncaya kadarseyr sefer etmesini kastetdiini beyan etti,]Beyzav'nin beyan vehile Hz. Ms'nn Fets; Hz. Yua'drki Yusuf Aleyhisselmn olu (Efraim) in olu (Nun) unoludur. Hz. Musa'nn hizmetinde bulunduu iin fetsdenmitir. Bahreyn ile murad; Bahr-i faris ve Rumdur.nk; Hzr'la mlakatn orada nasip olaca vaadolunmutu. Uzun mddet yahut seksen senedir. Yanidenizin birletii mahalle varmak ve eer varamazsa okzaman seyr sefer edip Hzr' buluncaya kadaroturmyacana azm etti demektir.Beyzav ve Hzin'in beyanlar vehile Hz. Ms'nn Hzr'aramasnn sebebiyledir : Firavun ve kabilesinin

54

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

57/107

57

helakinden sonra Ms Aleyhisselam Ben srail'e beli birvaazedince baz kimse tarafndan Yer yznde sendena'lem bir kimse bilir misin? denildiinde MsAleyhisselmn Bilmem demesi zerine Cenb- HakHzr'n a'lem olmasn beyan edince Ms AleyhisselmHzr'dan tahsil-i ilme talip olup nasl bulacan Cenb-Hak'dan sul eder. Vacip Teal Zembiline bir tuzlu balkkoymasn ve Rum deniziyle Faris denizinin birletii yerekadar gitmesini ve bal nerede yitirirse (kaybederse)Hzr' orada bulacan beyanla Ms Aleyhisselmn Hzr'amlakatn tayin ve Yua'la beraber Hz. Ms'nn yolaktn ve Hzr' buluncaya kadar yol yryeceine niyet

ettiini Cenb- Hakk bu yette beyan buyuruyor.Vacip Teal Hzr' aramak zere Hz. Ms'nn yola ktnbeyandan sonra gtrm olduu bal yitirdiini beyanetmek zere buyuruyor..[Ms Aleyhisselm yola kp vaktaki hizmetisiyle beraberiki denizin birletii mahalle vasl olunca balklarnunuttular. Binaenaleyh; balk denize yolunu girdap olarakittihaz etti.][Vaktaki Ms Aleyhisselm ve hizmetisi o mahalligetilerse Ms Aleyhisselm hizmetisine Kuluktaammz getir bize, yiyelim. Muhakkaku seferimizde bizmeakkate uradk dedi.]

Yani; Ms Aleyhisselm Yua' ile beraber tarif-ilh ve-hile zenbile bir tuzlu balk koydu ve Yua' bal yitirdiinibana haber ver dedi. Yola ktlar, vaktaki iki denizinbirletii mahalle vasl olunca bal unuttular. Zira; balkdirildi denize gitti. Hz. Ms bal sormay ve Yua' dabaln denize gittiini haber vermeyi unuttular. Balk isedenize yol buldu gitti. Vaktaki o mahalli geince Hz. Msgetir kuluk taammz yiyelim. Muhakkaku seferimizdebiz yorulduk dedi.Nimetullah efendinin beyan vehile bal unutmalarnnkeyfiyeti yledir : Denizlerin itim ettii mahalde birpnar banda istirahat iin oturduklarnda Hz. Ms bir taba altna yastk ederek yatar. Yua' abdest alr, abdest

55

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

58/107

58

suyundan zenbilin iindeki bala dokunmasyla sudanharikulade olarak balk dirilir ve denize gider, gittii yerbaln cesametine gre yol olur. Yua' bu halden teaccbeder. Hz. Ms kalktnda haber vermeyi niyet ederse delihikmetillh unutur. Hz. Ms kalkar yollarna devamederler bir gn bir gece gittikten sonra kuluk vakti yettebeyan olunduu vehile kuluk taam isteyince balndenize gittii mahallin kemer gibi yol olduunu haber verir.Hz. Ms denizlerin birletii yere gelinceye kadaryorulmamt. Fakat matlubun bulunduu mahal geinceyorulmu ve yorulduunu da haber vermitir.Vacip Teal bal unuttuklarn bildirdikten sonra cereyan

eden muhavereyi ve geri dndklerini ve Hzr' bulduklarnbeyan etmek zere buyuruyor.[Yua' Ms Aleyhisselma Grdn m ol zaman ki o za-manda biz sahray kastetmitik. Orada vaki olan emri garbhakknda ne buyurur ne re'yedersi? Zira; ben balnhalini sana sylemeyi unuttum demekle unuttuunubeyan etti.][Bana bal unutturmad, ancakeytan baln halini sanazikretmemi bana unutturdu.][Balk denize acb surette yol ittihaz etti.][Ms Aleyhisselm Ya Yua' ite senin grdn garib veacb hal bizim aradmzeydir demekle matlubun orada

olduuna iaret etti.][Ve muhavere zerine Ms Yua' ile beraber vukuathikye ederek izleri zerine dndler.][Ve geri dnp sahrai mezkreye gelince bizim kullarmz-dan bir kulumuzu buldular ki o kulumuza biz kendiindimizden ni'met verdik ve biz onu kendi indimizden birilimle talim ettik ki o ilim kitap veya bir stazdan taallmvastasiyle deil, belki bizim ona bildirdiimiz baz esrar veeyadan baz eyin lednni-ytni ona bildirmektenibarettir.]Yani; Hz. Ms Yorulduk getir taammz yiyelim deyincebaln denize gittii Yua'nn hatrna gelir. Balktan

grm olduu hal-i acbi hikyeye balar ve der ki Ya

56

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

59/107

59

Ms! grdn m biz deniz kenarnda pnar bandaki taagelip sen orada istirahat iin yattnda benim abdestsuyundan srayan damlalarn bala dokunmasiyle balkdenize gitti ve gittii mahal kendine gre yol oldu. Bunu vebaln ahvalini size haber vermeyi unuttum. Bana bunusana haber vermeyi ancakeytan unutturdu. nk unutu-lacak bir ey deildir. Zira; gnlerce tuzlanm balnhayat bulup denize acp bir yol tutup gitmesi unutulacak birey deilken bunu unutmak ancakeytandandr demeklevukuat grd gibi hikye edince Ms Aleyhisselmmemnun oldu ve Ya Yua' ite u senin grdn emr-igarb bizim aradmz eydir ve bu msa-feretten

maksadmz ondadr. nk; ilim tahsil etmek iin arad-mz zat orada bulacaz dnelim, geriye dedi. Kemal-imeserretle geldikleri yola vakay.hikye ederek dndler,gittikleri izlerinden geri geldiler ve orada bizim haskullarmzdan birini buldular. Hzr' o ta yannda namazlamegul olduu halde bulduklar mervdir. O kulumuza keidiindimizden nimet verdik, kendi lednniyatmzdan bizemahsus olup biz bildirmeyince kimsenin bilemiyecei bazmugayyebttan ona ilim verdik ve baz eyada, zahirdegrldnn hilfndaki hikmetleri ona rettik.

Ms Aleyhisselm Hzr' grnce selm verir. Hzrnereli ve kim olduunu sul edip Hz. Ms ztn ta'rifettiinde Ya Ms! lim cihetinden Tevrat ve meguliyetcihetinden Bensrail sana kfi deil mi? demesi zerineMs Aleyhisselm emr-ilh zerine geldiini haber verir.Tefsir-i Hzin'de beyan olunduuna nazaran Hzr'n ismi(Blya) dr ve knyesi (Ebl Abbas) dr ve kendisi birpadiah zadedir. Dnya umurunu terkle zhd takvayolunu tuttuu cihetle Cenb- Hakk baz eltf-lhiyesiyletaltif etmitir. Hatta oturduu yer harika olarak derhalyaarp imen olduundan Hzr ismi kendine lkapolmutur. (Ebu Hreyre) hazretlerinin Raslllah'dan aynmealde rivayet ettii bir hadisle de (Hzr); lkab olduuteeyyd etmitir.

57

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

60/107

60

Vacip Teal Hzr' bulduklarn beyandan sonra Hzr'labeyinlerinde ceryan eden muhavereyi ve MsAleyhisselmm ta'-lim-i ilmiin Hzr'dan istizan ettiinibeyan etmek zere buyuruyor.[Ms Aleyhisselm Hzr'a Senin savap ve doru olarakta'-lm olunduun ilimden bana ta'lm etmek zere bensana ittib edeyim mi? Demekle Hzr'n sohbetindebulunmasn istizan etti.][Msa Aleyhisselmm taleb ve istizan zerine Hzr dedi ki

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

61/107

61

hikmetine vakf olamadn eye nasl sabredersin? Elbettesabredemezsin. nk; bu nevi ilim size vahyolunma-mtr. Ama benim -halim sana kyas olunmaz. Zira;Rabbm bana bir takm acayib ve esrara ilim verdi. Benonlarn hakikat ve hikmetini bildiim cihetle muktezasnilerim demekle Ms Aleyhisselm ittibadan menetmekistedi. Hz. Ms da i'tizar etti ve Meiyyet-i lhiyyebenim sabretmeme tealluk ederse beni sabredici bulursunve ben hi bireyde sana isyan etmem demekle her halde.ittiba' etmeye arzusunu izhar etti. Hz. Ms'nn buarzusunu grnce Hzr tavsiye suretiyle dedi ki Eer senbana ittiba' edersen ben hakikati sana haber verinceye

kadar zahir-ieriatna muhalif benden sadr olan eylerdensual etme. Zira; ben onun lednniytm kemaliyle sanaizah eder ve ondan kalbine arz olan zdrab izale ederim.

Beyzav'nin beyan vehile Ms Aleyhisselm llazimRu-sl- kiramdan olduu halde kendinin mertebesindenaa olan Hzr'dan ilim talimini istemesi risletine mnafideildir. Zira; Resuln ilmi usul- dine ve fru-u a'mle veeriatinin ahkmna olur, Allah'n vahyettii hereyi bilir vemmetine tebli eder. Ama umur-u dinden olmayan veahkm-eriatn harici olan baz lednniyt bilmemesindeve mertebede kendinden aa olan kimseden taallmetmesinde bir beis yoktur. te u esasa binaen Hz. MsResul olduu halde bilmedii baz hakayk renmekmaksadyla tevazu ederek nefsini o misilli esrara vakf deiladdederek Hzr'n sohbetinde bulunmasn Hzr'dan istizanetti. Ms Aleyhisselm tilmizle staz arasnda lzm olandaba riayet dahi etti;Birincisi; Zatn Hzr'a tbi kld ve tbi olmasna msaadeistedi.kincisi; Bana ilim talim eder misin? demekle nefsinimatlubu olan ilimden bihaber addetti.ncs; Hzr'dan taleb ettii ilimin, Hzr'n ilmindenbazs olduuna iaret etti.

Drdnc s'; H

z

r'dan ird talebetti.

59

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

62/107

62

Beincisi; tilmizin stazna teslimiyeti lzm olduunubeyan etti ve bunlarla muallimle mteallim arasnda riayetilzm olan adaba iaretle staza hrmetin lzumunu beyanetti.Vacip Teal Hz. Ms ile beyinlerinde vaki olan mukaveleyibeyandan sonra refakat ederek yola ktklarn beyanetmek zere buyuruyor.

[Hzr Ms Aleyhisselmla sohbete muvafakat ederek ikisiberaber deniz kenarna bir gemi aramak zere gittiler veorada bulduklar bir gemiye bindiler. Hzr bindikleri gemiyideldi.]

[Ms Aleyhisselm Hzr'n u muamelesini gayrnhukukuna bigayr- hakkn-tecavz ve fuzul zrar etmekgrp bu muamele eriatine muhalif olduu cihetle nehy-ianilmnker olmak zere Hzr'a dedi ki 'Sen gemi ahalisinisuya batrmak iin mi gemiyi deldin?][Allah'a yemin ederim ki sen bir emr-i mnker vesevilmeyecek bireyi iledin ve sebeb-ier'si olmadan birok cemaati batrmak istedin demekle Hzr'a itiraz etti.][Ms Aleyhisslemm bu itirazna kar Hzr Ben sana be-nimle beraber elbette sabra kaadir olamazsn demedimmi demekle beyinlerinde olan mukaveleyi hatrlatt veunutmamas lzm olduuna iaret etti.]

[Ms Aleyhisselm Hzr'a vermi olduu ahdini tezekkrederek Nisyanm sebebiyle beni muahaze etme, benimsana itti-bam bilmediim baz esrara vakf olmak iindir.u halde benim u emrimden her tarafm glkle ihataedip kapatmakla beni menetme. Yaniu tahsil-i ilmi banagletirme teshil et ki ben tahsilden kalmyaym demekleitizar etti ve unuttuunu zikirle nisyan zere hkmterettp etmiyeceini beyan etti.]Tefsir-i Hzin'de beyan olunduu vehile Hzr gemiyidelmi-se de harikulade olarak su girmemitir, yahut Hz.Ms derhal hrkasn tkamtr veyahut Hzr'n krdmahal sudan yukarda geminin kpete tahtas olduundan

sudan zarar grlmemitir. Bu hl, Hz. Ms ile Hzr

60

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

63/107

63

arasnda cereyan edip gemi ahalisinin haberleri olmadanlalmaktadr. nk; ahali tarafndan mdahaleolunduuna dair yette sarahat yoktur. Eer bu hale vakfolsalard onlar tarafndan dahi tel gsterileceiphesizdi.Vacip Teal gemide cereyan eden ahvali beyandan sonraHz. Ms'nn i'tizarn Hzr'n kabul edip gemiden ktktansonra yollarna devam ettiklerini ve ikinci vakalarn beyanetmek zere buyuruyor.

[ikisi beraber gemiden ktlar yollarna gittiler, hatta birolan ocuuna tesadf ettiler. Hzr o ocuu katletti.]

[ocuu bilcrm katil, eriat- Ms'ya muhalif olduun-dan Hzr'n hilf-ieriat hareketini grnce derhal i'tirazakyam ederek dedi ki Ey Hzr! Sen gnahtan tahir vekatlettii br nefis olup ta mukabilinde ksas olmadanmasum bir nefsi mi katlettin? Allah'a yemin ederim ki senbirey'-i mnker getirdin. Zira; sabiden bir gnah suduretmedi ve bize kar kusuru da yoktur, bir nefis katledipksas da lzm gelmedi. Hulsa birahs katletmek; ya katilicabeden bir crmle veya ksasla olur. Bunda ikisi deyoktur.] demekle Hzr'n u iini bir emr-i mnker addetti.[Ms Aleyhisselmn u i'tirazn dinledikten sonra Hzrsze balad ve dedi ki Ben sana benden grecein umur-

u garibeye benimle beraber sabra elbette muktedirolamazsn demedim mi? Bundan sonra benimle seninbeynimizde devam mmkn deildir. Brak beni zihnimikartrma.] deyince :

[Ms Aleyhjsselm Hzr'n szne kar rfkla sze baladve Eer bundan sonra ben sana bireyden sual edersembenimle refakat etme. Zira; benim tarafmdan zre balioldun. nk; iki defa iine mdahale ve i'tiraz ettiimdenbenimle refakat etmemekte mazursun demekle tekrari'tizar etti.] Ve Hzr da i'tiza-rm kabul ederek ncrefakata muvafakat eyledi.

Tefsir-i Hzin'de beyan olunduuna nazaran ocuk gayet

61

7/31/2019 31 Kehf Sresi (18)

64/107

64

gzel ve henz bali olmam dier ocuklarla oynarkenkatletmitir. Katlin keyfiyeti; ban duvara vurmaklakatlettii mervidir, ocuktan katlini icabeder bir gnahsadr olmadna iaret iin Hz. Ms ocuu zekiyye yanignahtan tahir olmakla tavsif etmitir.Rslllah'n Birad