33-70.pdf

Savremeni tokovi liturgijskog bogoslovlja uSrpskoj Pravoslavnoj Crkvi1

1 Citiranjevrazpravijezaradinavajanjatevilnihbibliografskihpodatkovizjemomavsprotnihopombah.

Saetak:Usvomizlaganjuautorepoiodistorijskeanalizelinostiiinstitucijakojesupokretale,usmeravaleirazvijaleliturgijskobogoslovljeuSPCtokomnekolikopre-thodnihdecenija.Zatim enastojati da ustanovi, opie i objasni pojavuodreenihtemaiproblemakojesudominiraleovimvremenomkaoiodsustvonekihdrugihkojesu,pak,obeleaveleostalehrianskesredine.Posebnapanjabieposveenainostra-nimteolokimuticajimakakopravoslavnimtakoidrugimhrianskim,dabisetimepotvrdiladijalokaosnovarazvojasavremenesrpskeliturgijsketeologije.Kljune besede:liturgija,teologija,dijalog,uticaj,razvoj

Summary: Contemporary Trends in Liturgical Theology of the Serbian Orthodox ChurchIn his presentation, the author will follow the historical analysis of personalities and institutions that have initiated, managed and developed liturgical theology in SOC over the last several decades. Then he will seek to establish, describe and explain the occurrence of certain topics and issues that dominated over that time as well as the absence of any other of them which, in turn, marked the rest of the Christian community. A special attention will be paid to the impact of foreign theological influences both Orthodox and other Christian on modern Serbian liturgical theology confirming dialogical basis of its development.

Key words: liturgy, theology, dialogue, influence, development

Edinost in dialog Unity and Dialogueletnik 69 leto 2014 tevilka 1-2: 33-69

Izvirni znanstveni lanek (1.01)Besedilo prejeto: 4.12. 2014; sprejeto 9. 12. 2014

UDC 271.222

VladimirVukainovi

Vladimir Vukainovi34

Savremeni tokovi liturgijskog bogoslovlja u Srpskoj Pravoslavnoj Crkvi 35

Prolegomena

Kadaje1983.godineizadavakaustanovaEparhijeumadijskeKaleniobjavilaprevodknjigeAleksandramemanaVeliki post,njentadanjiarhijerej,abiviprofesorliturgikenaBogoslovskomfakultetu,drSavaVukoviizveojenesvakidanjuredaktorskuintervencijuuizdanjuoveknjige.itavo jednopoglavljekojimseonazavrava, akojegovoriopitanjuredovnogprieivanjaiodnosapriea,postaiispovesti,podnazivomSvetinje svetimanijeuneseno,tanijeizbaenoje,izkoricaovogizdanja.Ovobibioiostaotekjedanunizuprimeragroteskneineu-speleteolokecenzuredaonustvarinepredstavljadogaajodvelikogsimbolikogznaajazarazvojliturgijskogivotaibogoslovljauSrpskojPravoslavnojCrkvi.Njime,ustvari,zapoinjepromenateolokihpara-digmiisutinskopreusmeravanjetokovaliturgijskogivota,krajjedneipoetakdrugeepohe.Tajbisepoetak,uskladusareenim,simbolikimogaotraitiuunoenjunavedenogpoglavljaunovoizdanjeoveknjigekojejeobjavilaIzdavakakuaSvetiSimeonMirotoiviizVrnjakeBa-nje,1999.godine,alion,kakoemopokazatiuovomizlaganjupoinjemnogoranijeodtoga.

1. Status quaestionis1

DabismorazumelisavremenostanjeuliturgijskomivotuiliturgikojnauciSPCneophodnojedasepretogaosvrnemonanjihovistorijskirazvoj.OvogaputaistorijskaistraivanjasveemouokvireXXiXXIveka.Trebaznatidajeslinaproblematikabilapredmetombogoslovskeanalize iudrugimPomesnimPravoslavnimCrkvama.PokuajoptegpregledaistorijepravoslavneliturgikenaukeodXIVdokrajaXXveka,sanajveimosvrtomnasituacijuuRusiji,daojeMihaileltovusvomraduPregled istorije pravoslavne litrugike nauke do kraja XX veka.2Oliturgi-kojnauci,liturgijskomivotuibogoslovljuRumunskePravoslavneCr-kvepisaojeLavrentijeStreza,sasaradnicima,uokviruoptegpregledarazvojarumunsketeologijeuXXiXXIvekupodnaslovomStudije u liturgijskom bogoslovlju u Rumunskoj Crkvi u XX veku.3SituacijuuGrkoj

2 M.eltov,Obzor istorii pravoslavno liturgiesko nauki do konca XX veka, http://www.bogoslov.ru/text/1883125.html.(Pristupljeno22.9.2014.)3 Studies in Liturgical Theology in the Romanian Church in the 20th Century,Orthodox

Theologyinthe20thCenturyandEarly21stCenturyARomanianOrthodox


istraivaojeStefanAleksopulos.OnjeotomeobjaviodvaradaSa-vremena grka liturgijska nauka: Odabrana bibliografija (20002009)4 i Stanje razvoja liturgijskih studija i liturgikog istraivanja u savremenoj Grkoj.5Znaa-jandoprinosrazumevanjuliturgijskeproblematikeusavremenojGrkojprvenstvenonaplanu liturgijskeobnovepruio jePavleKumarijanossvojimradomLiturgijski preporod u Grkoj Crkvi danas: neizvesni pokuaji liturgijske reforme.6

SlianpokuajanalizesavremenogliturgijskogpokretanaprostoruSrp-skePravoslavneCrkvedalajeNinaGlibetiuraduPokret liturgijske ob-nove u savremenoj Srbiji.7

Perspective,Bucuresti2013.4 S.Alexopoulos,Modern Greek Liturgical Scholarship: A Selective Bibliography (2000

2009),:StudiesforStefanoParenti,ured.D.Galadza,N.GlibetiandG.Radle,9(Grottaferrata2010),1947.

5 S.Alexopoulos,The State of Liturgical Studies and Liturgical Research in Greece Today,Inquiries intoEasternChristianWorship:SelectedPapersof theSecond Inter-nationalCongressof theSocietyof OrientalLiturgies,ured.B. J.Groen,S.H.Teeples,S.Alexopoulos,Rome,1721September2008.EasternChristianStudies,Vol.12(Leuven:PeetersPublishers,2012),375392.

6 P.Koumarianos,Liturgical rebirth in the church of Greece today: a doubtful effort of liturgical reform,IlbollettinodellaBadiagrecadiGrottaferrata:ecodellechiesedirito bizantino. 4 (2007), 119144. http://sergeyvgolovanov.narod.ru/articles/kumarianosrebirth.pdf.(Pristupljeno22.9.2014.)NijenaodmetpomenutijedankaraketristianproceskojiseodigraosatadanjimarhiepiskopomatinskimHristo-dulom(19392008).KadajeArhiepiskoppokuaodapromovieliturgijskuobno-vunasvimnivoimacrkvenogivotananjegasesruilaitavakiakontraargume-natakojinajveimdelomnisubilizasnovaninabilokakvomozbiljnomnaunomistraivanju,negosuse,bezobziranapobonuretorikukojaihjepratila,svodilinanivodemagokihdosetki.Tojezajednikasudbinasvihpromoteraliturgijskeobnovebezobzirananjihovukonfesionalnupripadnost.OnotojedoivljavaoA.BunjiniuRimutokominakon2.vatikanskogkoncilanesamoodteologaopone-natanegoiodobinogvernognarodadoivljavalisuidrugiudrugimvremenimainadrugimmestima.(A.Bugnini,The Reform of the Liturgy: 19481975,TheLitur-gicalPress,1990.)

7 N.Glibetic,Liturgical Renewal Movement in Contemporary Serbia, Inquiries IntoEa-sternChristianWorship:SelectedPapersof theSecondInternationalCongressof theSocietyof OrientalLiturgyRome,1721September2008,Ed.byB.Gro-en, et all, Leuven-Paris-Walpole,Ma, 2012, 393415.Uovom raduN.Glibetije navela da usled aktuelnosti problematike u Srbiji nema knjiga i akademskih studijao liturgijskojobnovi (Ibid, 394).Koliko je to tano, zainteresovani italacmoesaznatikakoiznaeknjigeoliturgijskojobnoviobjavljenenasrpskom,ruskomiengleskomjeziku:V.Vukainovi,Liturgijska obnova u XX veku. Istorijat i bogoslovske


Nauni projekat Instituta za teoloka istraivanja, koji postoji u okviruBogoslovskogfakulteta:Srpska teologija u dvadesetom veku,zapoet2007.godine (uokviru kojeg je do sada izalopetnaest tomova saoptenjaireferatasanaunihskupova)predstavljanezaobilaznopolaziteova-kvihistraivanja.Zahvaljujuiovomprojektudolojedoprveozbiljnijesinteze8razvojasrpskeliturgike:Mesto i uloga liturgike u razvoju srpske bo-goslovske misli XX veka istraivaki rezultati i perspektive.NjujenapisaoSrboljubUbiparipovirezimirajuisvojeprethodneistraivakerezulta-teuovomprojektu.NjimajedodaoikratakpregledistorijskograzvojaliturgikeusrpskimbogoslovskimkolamaodXVIIIdoXXveka,spo-sebnimosvrtomnaKarlovakuiBeogradskubogoslovijuiBogoslovskifakultet.9UovomraduUbiparipovinoseelinostiurazvojuliturgikenaukedeliudvegrupeuprvojsuprofesoriliturgikeunauno-prosve-tniminstitucijamaaudrugojkliriciepiskopiiprezviterikojisuiskazi-

ideje liturgijskog pokreta u Rimokatolikoj crkvi i njihov uzajamni odnos s liturgijskim ivotom Pravoslavne crkve,Beograd-NoviSad-Vrac2001; Isti, XX : ,Moskva2005;Isti,Liturgical Renewal in the 20th Century: The History and Theological Ideas of the Litur-gical Movement in the Roman Catholic Church and its Mutual Relation to the Liturgical Life Of The Orthodox Church,EasternChristianPublications,Fairfax,VA,www.ecpubs.com,ISBN:1-892278-95-2,takoiizviestudijakojesmonatutemuobjaviliprenegotojenavedenastudijanapisana.

8 tosesrpskihteologatiestanjemuliturgikojnaucibavilisuse,najedanpre-gledninain,bezulaenjaudetaljeianalizuistihdavne1906.godineIlijaIvak-oviiPetarMarkievi.(I.IvakoviiP.Markievi,Srpska bogoslovska knjievnost u god. 1904. i 1905.,GlasnikPravoslavneCrkveuKraljeviniSrbiji,Beograd1906,84100.)

9 S.Ubiparipovi,Mesto i uloga liturgike u razvoju srpske bogoslovske misli XX veka istraivaki rezultati i perspektive, Srpska teologija udvadesetomveku: Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,9,2011,5464.Ovdeelimodanapomene-modaemouradukoristitisintagmuBogoslovskifakultetpotojeonasvojevrsnizajednikiimeniteljsvihnazivakojajeovainstitucijaimalausvojojistoriji.NakonosnivanjaBeogradskoguniverziteta1905.godine,zbogtekihokolnostiukojimasetadanalazilaSPCiratakojijeubrzousledio,Bogoslovskifakultetnijeodmahmogaopoetisaradom.Toesedesiti1920.godinekadaeusastavuBUbitiosnovaniPravoslavnibogoslovskifakultet.1952.godineodlukomkomunistikihvlastiovajfakultetjeuklonjenizsastavaUniverzitetaionjemuseodtadastaralaSPC.Fakultet jeu tomperiodunosionazivBogoslovski fakultetSPC.Kada je2004.godinefakultetponovozauzeosvojemestonaUniverzitetuuzeojeisvojeprvobitnoimePravoslavnibogoslovskifakultetUniverzitetauBeogradu.


valinauniintereszaoblastliturgike.10Njihovainteresovanjakretalasusevieuistorijsko-arheolokojiobredoslovnojsferidokjeliturgijsko-bogoslovskipristupbiomanjezastupljen.11

MiemouovomradusavremenetokoveliturgijskogbogoslovljauSPCposmatratiianaliziratiuetiritematskeceline.Prvaobuhvataliturgijskepregaoce,nosiocerazvojaliturgikeiliturgijskogbogoslovljaprofesoreBogoslovskog fakulteta i predstavnike crkvene jerarhije.Druga enaprimerimaliturgijskogprevodilatvakakosamihbogoslubenihknjigatako i radova izoblasti liturgikenastojatidapokaekretanja, razvoj ipromeneliturgijskogdelaiduha.Treaobuhvata,uovakvimistraiva-njima, nezaobilazna podruja liturgijskih polemika.Na samomkraju,u etvrtoj celini, baviemo se sadanjim stanjem liturgike i liturgijsketeologijenaBogoslovskomfakultetu.Svetozajednotrebadapokaekakavisubili teorijski ipraktini tokovikretanja i razvoja liturgijskogivotainjegovogpromiljanjauSPCtokomprologiuprvojdecenijiovogveka.

2. Liturgijski pregaoci: profesori, episkopi, klirici

Razvojliturgijskogbogoslovljaunekojsredininajboljesedapratitinaosnovuanalizecrkvenoginaunogradareprezentativnihpredstavnikaodreeneepohe.Istorijaljudi,njihovihivotainjihovogdela,inainanakoji se liturgijskiivotprojavljivaokroznjih,nadahnjivao ih i for-mirao,predstavljapravopolazite za razumevanje samog togivota injegovih kretanja.Mi emoovde tu istoriju prikazati podeljenu u triosnovne grupe. Prvoj emo pribrojati profesore bogoslovskih fakul-teta, drugoj crkvenuvisoku jerarhiju a treoj one koji nisu formalnopripadaliprvimdvemagrupamaalisusanjihovimpredstavnicimadelilipodjednakooduevljenjezaliturgijskiivot.Podrazumevasedanekeodlinostiokojimemopisatipripadajunesamojednojgrupi(pojediniEpiskopiCrkveBoijeujednosubiliilijouvekjesuprofesorinaBo-goslovskomfakultetu)alismoihzboglakepreglednostiproblematikekojomsebavimoovakorasporedili.Takoenapominjemodaemoopojedinimlinostimainjihovomdoprinosuopirnijepisatiunarednimpoglavljima koja se neposrednije tiu irih aspekata njihove naune i

10 S.Ubiparipovi,n. d., 61.11 S.Ubiparipovi,n. d., 62.


crkvene aktivnosti.Bogoslovski fakultetodigrao jepresudnuuloguurazvojuliturgijskogbogoslovljauSPC.Utomesuznaajnuuloguima-liprofesorikojisunanjemupredavali liturgiku:LazarMirkovi,SavaVukoviiPribislavSimikaoiNedeljkoGrgurevikojijebioprofesorliturgikenaTeolokomFakultetuSvetiSavauLibertivilu,SAD.Ovomesu, takoe,doprineli i profesoridrugihpredmetakoji su seu svojimistraivanjimadoticali liturgikeproblematikepoputJustinaPopovia,RadoslavaGrujia, kao i profesoranadrugimTeolokim fakultetimakojisu imaliduhovnevezesabeogradskimBogoslovskimfakultetomkaotojebioKiprijanKern.

Najpoznatijiprofesor liturgikenaBogoslovskomfakultetubio je,bezsvake sumnje, protojerej-stavrofor drLazar Mirkovi (18851968).TusvojuslavudugujenaprvommestutrotomnojLiturgicikojajede-cenijamasluilakaoudbenik iprirunaknjiganesamonaBogoslo-vskomfakultetuiBogoslovijamaSPCnegoiudrugimnaunimsredi-namakojesupokazivaleinteresovanjezaliturgikuproblematiku.OvajMirkovievudbenik,kojije,kaotojepoznatoredigovaniiproireniprevodudbenikaprofesorafakultetauernovcimaVasilijaMitrofano-viaiTeodoraTarnavskog,12jeuvremenukadajenastaopredstavljaoznaajnodelo.Vremegaje,meutim,pregaziloionjeodknjigekojadoprinosirazvojuliturgijskesvestiibogoslubeneprakseuskoropostaojedna od osnovnih prepreka njihovog razvoja, iz naizgled apsurdnograzlogavelikepopularnostikojujeimao.Kadaseoneocenjujuizda-nanjeperspektivejasnosevididasenjihovsadrajnalaziuraskorakusapredanjskimliturgijskimbogoslovljem.13Meutim,dabivrednovanjenaunogradaLazaraMirkoviabiloobjektivnoonmorabitisagledanukontekstusvogavremenaisvegatojeposrednoilineposrednouticalonanjegovrazvoj.14Mirkovijebionanekinainteolokizatoenueposi u kojoj je nastalo njegovo bogoslovlje15izavisiojeodliturgijskesvestiipra-kse,kojajeodlikovalanaprvommestuprostornekadanjeKarlovakemitropolije,sasvimizmenamaispecifinimrazvojemkojijetamopo-

12 N.Miloevi,Protojerej Lazar Mirkovi kao liturgiar,Srpskateologijaudvadesetomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,1,2007,33.

13 N.Miloevi,n. d.,34.14 V.Vukainovi,Lazar Mirkovi kao istoriar umetnosti,Srpskateologijaudvadesetom

vekuIstraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,1,2007,146.15 N.Miloevi,Protojerej Lazar Mirkovi kao liturgiar,32.


stojao.StilpisanjaLazaraMirkoviabiojekritikovannesamoodstrane

kasnijihgeneracijakojesugaopisalekao:...uobiajenubesednikure-

torikusaprenaglaenimmoralistikimtonovima,16negoiodnjegovih

savremenikakojisugovorilidajestilkojimsupisaneLiturgike:...neto

nategnut.17Onje,mislenekiautori,ozbiljnijidoprinospruioHeortolo-

gijom.18Namase,meutim,inidaovaknjigaozbiljnopatiodneadekva-

tnogorganizovanjagraekojusadri.19Bezsvakesumnjejedajeona,

kaojedinaknjigaovetematiketokomdugognizagodina,odigralaveliku

uloguuformiranjumnogihnaratajanaihstudenata.Alionaipaknije

nezamenljivprirunikzaliturgiku,20iako,sloiemose,itakvakakvaje,

omoguujeautentinodoivljavanjeirazumevanjeCrkvenihPraznika.21

LazaraMirkoviajeodlikovalo,atosenastaviloisanjegovimnasledni-

komnakatedriPribislavomSimiem,pojaanointeresovanjezateme

izhrianskearheologijeicrkveneumetnosti.TakvoMirkovievopre-

laenjeudruge,iakoslineisrodne,nauneoblasti,primeenoje,nije

uvekispadalo sreno.22Meutim,onotoostajenjegovnesumnjividopri-

nosrazvojuteologije crkveneumetnostijesteuverenjedajeona,ustvari,

specifianjezikbogoslovljapodjednakovredanidragocenbogoslovski

izvorkaobilokojidrugi teoloki iskaz, teda zasluujenauozbiljnu

panjuianalizu.toseistorije crkveneumetnostitie,njegovodelood-

igralojeodluujuuuloguuprevazilaenjuorsokakaukojijetadanja

nauka,ideolokikoncipirana,pretiladajeodvede.Iakoseutovremena

teologijugledalokaonanevanunaunugranu,Mirkovijesvojimde-

16 N.Miloevi,n. d.,35.17 V.ajkanovi,Prilozi za knjievnost, jezik, istoriju i folklor,I,Beograd1921,259.18 N.Miloevi,n. d.,35.19 Mirkovijeovuknjigusastavljaoizrazliitihinostranihheortolokihprirunikai

studijaali,pritome,nijeuloiodovoljantruddatajmaterijalpreradiisintetizujenegogajedonosiounizu,lepeijednucelinuzadrugu,uzneizbenaponavljanjaioteanousvajanjegradivaodstranestudenata.Njegovnainradabise,savreme-nom,pomalolakonskiintoniranom,terminologijom,daonazvati:nerazvijeni cut and paste sistem.

20 V.Vukainovi,n. d.,147.21 N.Miloevi,(H)eortoloka perspektiva Svete Evharistije,Srpskateologijaudvadese-

tomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,5,2010,144.22 V.uri,Lazar Mirkovi kao istoriar umetnosti,u:Mirkovi,L.Ikonografskestudije,

prir.V.uri,NoviSad1974,13.


lompokazaodajebogoslovljeosnovicanakojojsemoegraditivrstaipouzdanaistorijasrednjevekovneisvakedrugecrkveneumetnosti.23

Jednaodnajmarkantnijihlinostiuistorijisrpskeliturgikenaukei li-turgijskogivota svakako jeepiskop24drSava Vukovi, (19302001)kojijepredavaoliturgikunaBogoslovskomfakultetuod1961.do1967.godine.25OnjejedanodestoricedoktoraliturgikekojisunaBogoslo-vskomfakultetudoktoriraliuperioduod1936.do2014.26VladikaSavaje,s jednestranesmatraniveliankaojednoodnajznaajnijih imenasrpske liturgike nauke dokmu je, s druge, to osporavano zbog istestvarinjegovogkarakteristinogpristupaliturgijskojpraksiiteologiji.Trebajasnoreidaizvansvakediskusijeostajunjegovalinapobonost,liturgijskakulturaidoprinoskojijeimaoupoduhvatuprevoenjabo-goslubenihknjiga.Njegovipotezikoji:...nisubiliuskladusaonimtojeupraksivebiloprepoznavanoidoivljavanokaoobnovalitur-gijskogivotavernognarodaunaojCrkviikojisuponekadumelidabuduveomaradikalniiteolokineutemeljenitesamimtimspravomkritikovani,netakodavnosu,udobrojmeritano,prepoznatiikaona-stojanjadasespreezloupotrebeuliturgijskomivotuCrkvedokojihponekaddolazi.27

ProtoakondrPribislav Simi(1935)predavaojeliturgikunaBogo-slovskomfakultetuitavihdvadesetiestgodinaod1975.do2001.godine.Objaviojevieknjigainaunihradovaokojimajeiscrpnopi-sao S.Ubiparipovi.28 Simievo bavljenje starim srpskim rukopisima,

23 V.uri,navedno delo,14;V.Vukainovi,n. d.,149.24 VladikaSava jezavikaramoravikog izabran1959.ahirotonisan1951.godine.

1967.izabranjezaEpiskopaistonoamerikogikanadskoga1977.zaEpiskopaumadijskog.

25 N.Miloevi,Episkop dr Sava Vukovi kao liturgiar,Srpskateologijaudvadesetomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,2,2007,129.

26 DosadasemisliloiuliteraturinavodilodanijesauvannijedanprimeraknjegovedoktorskedisertacijeTipik arhiepiskopa Nikodima.(N.Miloevi,n. d.,1312.)Stva-ri,meutim,nestojetako,potodanasimamoprimerakoveteze.(ZahvaljujemseEpiskopuToplikomArsenijunapomoikojumijeukazaoprilikomnabavljanjadisertacijeSaveVukovia.)

27 N.Miloevi,n. d., 129133.28 S.Ubiparipovi,Protoakon Pribislav Simi profesor liturgike sa hrianskom arheologijom

i crkvenom umetnou na Pravoslavnom bogoslovskom fakultetu,Srpskateologijaudvade-setomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,1,2007,3852.


istorijskimrazvojembogosluenja,svetotajinskomteologijomidrugimaspektimaliturgikenauke(naalostoteavanoogromnimobavezamakoje je imaoprilikom izgradnjenove zgradeBogoslovskog fakulteta)otvorilojenovenaunehorizonteiusmerilorazvojsrpskenaunemisli.

Protojerej-stavrofordrNedeljko Grgurevi(19342009)bioje,poputPribislavaSimia,napoetkusvojeakadamskekarijeresuplentuPriz-renskojpaBeogradskojbogosloviji29dabipotomistunastaviokaopro-fesorliturgikeuLibertivilu,SAD,natamonjemTeolokomfakultetuSPCSvetiSava.Njegovakarijeranijebilaiskljuivoakademskado-bardeosvogavremenaposvetiojecrkvenimzaduenjima,pokazujuida,kakojetanoprimeeno,akademskakarijerauCrkviuvektrebadabudeusmerenaka liturgijsko-bogoslovskomizgraivanjuTelaHristo-vog.Bogoslovskiopusmunijebioobiman,nitisumurezultatizauzelinekoznaajnijemestousavremenojsrpskojteologiji.Meutim,njegovznaajostajeneupitan,zbogtogatojebioprvisavremeni srpski liturgiarkojiseusvomraduopredeliozaliturgikobogoslovskipristup.30On,meutim,nijeprviuSPCotvoriopitanjeneophodnostiupravoovakvogpristupaliturgici.

Jednaodnajznaajnijihlinostikojajedoprinelarazvojuliturgijskogbo-goslovljameuSrbima,isvakakojedanodpioniraovogprocesabiojearhimandritdrKiprijan Kern(18991960).OtacKiprijan,Ruspore-klom,duhovnojestasavaoiintelektualnoseformiraousrpskojsredini.ZavriojeBogoslovskifakultetuBeogradu1925.godineiistegodinepoeodapredajeuBogoslovijiuBitolju.Svojunaunu inastavnikukarijerunastavioje1936.godinenaAkademijiSvetogSergijauParizunakojojjesvedosmrtipredavaoviepredmeta,ukljuujuiliturgiku.Kernaje,trebaistai,kaoiveinudrugihlinostikojimasebavimouovomraduodlikovalavelikaljubavpremabogosluenjuilinomolitve-noiskustvo31kojesepokazalokaojedanodcentralnihizvorainspiracijezabavljenjeovomproblematikom.KiprijanKernjejo1927.godineu

29 S.Ubiparipovi,Protojerej-stavrofor dr Nedeljko Grgurevi kao liturgiar,Srpskateologijaudvadesetomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,2,2007,135.

30 S.Ubiparipovi,n. d.,136140.31 S.Ubiparipovi,Doprinos arhimandrita dr Kiprijana Kerna (18991960) kao liturgiara

srpskoj teologiji 20. veka,Srpskateologijaudvadesetomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,3,2008,57.


svomtekstuLiturgiko bogoslovlje32ukazaonaogranienostritualistikogi arheolokogpristupa liturgijskomivotu i zahtevaonjegovoprodu-bljivanje,razumevanjeitumaenje.33Ontamo,izmeuostalog,pieojedinstvuuenja,odnosno,vereCrkve,njenogetosa injihovog liturgij-skogizrazakojesenaalostnepokazujekaotakvoucrkvenojsvako-dnevici.Takvo,objedinjeno,doivljavanjeishvatanjedogmatike,etikeiliturgiketomoeproizaisamoizodreenognaina njihovog predavanja u bogoslovskim kolama,moedaobezbediobnovuipreporodcrkvenogivota i vrati njenombogoslubenomivotunekadanji sjaj, lepotu iznaenje.34Ovakvim pristupomKiprijanKern se pokazao kao pionir bogoslovskog pristupa liturgijskom ivotu usrpskojsredini.35Nijenaodmetreidasunanjegovuinicijativu1953.godinenaInstitutuSvetogSergijauParizuzapoelemeukonfesionalneLiturgijske konferencijekojesubileprostorkreativnogsusretanjaidijalogateologaIstokaiZapada.Zanasje ovde vano da ukaemona znaajKernove knjigeEvharistija kojajeuParizuobjavljena1947.godine.Onapredstavljadotadanevienusintezuautentinogbogoslovljapravoslavnogistokainovijihrezultatanaunogpregnuazapadnihteologa,unajveemdelurimokatolika,bezpravljenjakonfesionalnihrazlikaunjihovojupotrebi.36Zanimljivojeis-taidaetimputemiiinjegovuenikAleksandarmemankojieusvojojdisertacijiUvod u liturgijsko bogoslovljeodbranjenoj1959.godineuParizutakoekoristitiistimetod.37

Pojediniteoloziusrpskojsredinisutakoeuprolomstoleuusvojiliovajmetodmeukonfesionalneupotreberazliitihautorainjihovihte-ologija.38OnsemoepratitiuradovimavieprofesoraliturgikenaPBF.

32 K.Kern,Liturgiko bogoslovlje,PregledCrkveEparhijenike,god.8,br.45,Ni1927.

33 S.Ubiparipovi,n. d.,59.34 K.Kern,n. d.,118124.35 S.Ubiparipovi,n. d.,57.36 S.Ubiparipovi,n. d.,62.37 OntamonavodiGvardinija,Kabrola,Kenkera,Rusoa,Bujea,Kongara,Batifola,

Baumtarka,Bota,Kazelaidrugeautore(V.Vukainovi,Liturgijska obnova u XX veku,115.)

38 Ovakvointeresovanjezaliturgijskuobnovuisavremenuzapadnuteologijudeliojeijedanbrojgrkihteologa.TonevaisamozasavremenebogoslovenegoizanjihoveprethodnikemeukojimaseizdvajajuPanajotisTrembelas(18861977)iJovanFundulis(19272007).TrembelasjedeliointeresovanjezaliturgijskipokretZapadainjegoverezultateizanjegajeAleksopulosnapisaodajedraoumotvore-


Kaotakavjavljaoseuudbenicima39kojesuonipisali,radovimakojesuobjavljivali40aliinjihovimtezama.41

AkosmozaarhimandritaKiprijanaKernareklida jebiopionir litur-gijskogbogoslovljaondazajednogdrugogarhimandrita,drPetronija Trbojevia(18761933)moemospravomreidajeonbiopionir litur-gijske obnove42kodSrba.Trbojevijedefinitivnobioupoznatsatadanjimaktuelnimbogoslovskim kretanjima uRimokatolikojCrkvi posebnonacelomzapadnomhrianstvuuopte.Vremeukome jeiveootacPetronijepredstavljaperiodnastanka i formiranja liturgijskogpokretanaZapadu.43Ukolikosepaljivoproueosnovnetezenjegovogliturgij-

nimgledajuiizapadnoiistono.(S.Alexopoulos,n. d.,381.)SlavnigrkiliturgiarJovanFundulisjepiuiodgovorenaliturgijskenedoumiceupastirskimglasilimaGrkeCrkve,meuostalimizvorimailiteraturom,koristioiliturgiare:Mateosa,Aranca,TaftaiJanerasa.(S.Alexopoulos,n. d.,381.)

39 L.Mirkovi,Heortologija,Beograd1961.Videtivieu:N.Miloevi,Protojerej Lazar Mirkovi kao liturgiar,35.

40 P.Simi,Teoloki znaaj bogosluenja,Pravoslavnamisao10(1967),1/2,8288.UovomraduSimikoristidelaKiprijanaVagainija (1999)KarlaRanera (1984) iHerbertaForgrimlera(2014).

41 Ovde je reomagistarskoj teziV.VukainoviaLiturgijska obnova u XX veku. Istorijat i bogoslovske ideje liturgijskog pokreta u Rimokatolikoj crkvi i njihov uzajamni odnos s liturgijskim ivotom Pravoslavne crkve,BeogradNoviSadVrac2001.Knjigajenakontogaprevedenanaruski XX : ,Moskva2005,iengleskijezik:Liturgi-cal Renewal in the 20th Century: The History and Theological Ideas of the Liturgical Move-ment in the Roman Catholic Church and its Mutual Relation to the Liturgical Life Of The Orthodox Church, Eastern Christian Publications, Fairfax, VA, www.ecpubs.com,ISBN:1-892278-95-2.Unjojautornavodiitavnizteologadrugihkonfesija:L.Beauduin,A.Adam,H.U.vonBalthasar,A.Baumstark,B.Botte,L.Bouyer,O.Casel,J.Danielou,G.Dix,C.Folsom,R.Guardini,P.Gueranger,I.Herwegen,J.Jungmann,A.Kavanagh,E.J.Kilmartin,Th.Klauser,E.B.Koenker,H.Kng,T.Mathews,E.Mazza,P.McPartlan,A.Nichols,A.Nocent,K.Rahner,O.Rousseau,H.J.Schulz,R.Taft,C.Vaggagini,V.deWaal,J.F.Whiteidrugi.

42 Onjemusmovieputapisali:V.Vukainovi,Pretea liturgijske obnove: dr Petronije Trbojevi, arhimandrit iatovaki,Bogoslovlje1(2002);V.Vukainovi,Liturgijsko bo-goslovlje Petronija Trbojevia,Srpskateologijaudvadesetomvekuistraivakipro-blemi i rezultati,prir.B.ijakovi,3,2008,4147;V.Vukainovi,Jo jedan osvrt na teologiju Petronija Trbojevia, Srpska teologija u dvadesetom veku istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,10,2011,262269.

43 Otomevidetiopirnijeu:V.Vukainovi,Liturgijska obnova u XX veku,3960.


skogbogoslovljaaonesuskoroupotpunostiusmerenenaomogua-

vanjedelatnog uea vernih u bogosluenju,44tojeidejavodiljaliturgijskog

pokreta,videesePetronijevavelikaslinostovomfenomenu.Pogle-

dajmotonakonkretnimfenomenima.Piuioliturgijskimproblemima

svogadobaonbelei:Svetenikaverniknitipravovidinitipravouje.

Vernikne razumetasvetenikgovori,apogotovone moeda uhvati vezu

izmeu onoga to svetenik kae i onoga to pojac 'odgovara'... (podvukaoV.

V.).45OvojedragocentekstocaPetronija jerseunjemu,unekoliko

reenica,nabrajavelikibrojtemaliturgijskeobnove:problemvisokog

ikonostasaizatvaranjacarskihdveri,tospreavavizuelnouestvovanje

ubogosluenju;pitanje(nerazumljivog)bogoslubenogjezika;pitanje

itanjamolitavaEvharistije u sebi, to sluhu, odnosno umu, ostavlja

samodoksolokezavretkeiodgovorepojacakojiobinonemajuneku

jauunutranjuvezu.ZbogtogaseotacPetronijezalagaozaprevoenje

liturgijskogtekstanagovornijezik,njegovoodgovarajueproiznoenje

iupoznavanjevernihsanjegovimsadrajem.46BogoslovljeocaPetro-

nijaTrbojeviapisanojeutekavremenazasrpskuteologiju,pomalo

naivnim,omilitikimanenaunimstilom,samnotvomsentimentalnih

izletaianahronizama.Ipakonoimaodreenevrednosti.Modanajzna-

ajnijaodsvihnjihjenjegovaspremnostdakultnomivotuCrkvepri-

stupinaistorijskinain,tojedoprineloformiranjusvestionjegovojra-

zvojnojprirodiiunutranjemdinamizmukaoimogunostimabudueg

razvojakaoizrazaivogaivotaCrkveBoijekojeiztogaproizlaze.

ZnaajandoprinosrazvojuliturgikemislimeuSrbimapruiojeipro-

toprezviter-stavrofordrRadoslav Gruji(18781955),takoeprofe-

sorBogoslovskogfakulteta,kojije,iakopoprimarnojvokacijinijebio

liturgiar,ostaviodobarbrojvanihprilogaizoveoblasti,47uglavnomiz

istorijsko-arheolokeiritualistikesfere.48

44 P.Trbojevi,O reformama crkvenim II,SremskaMitrovica1932,19.45 P.Trbojevi,n. d.,11.46 P.Trbojevi,n. d.,31.47 S.Ubiparipovi,Liturgiki prilozi protoprezvitera-stavrofora dr Radoslava Grujia srpskoj

teologiji u 20. veku,Srpskateologijaudvadesetomveku:Istraivakiproblemiire-zultati,prir.B.ijakovi,6,2010,27.

48 S.Ubiparipovi,n. d.,28.


Promoterosnovnihidejaliturgijskogpreporodaipredhoditeljnadola-zeeliturgijskeobnove49biojeiprotoprezviterBoidar Mija(19102000).Ovaj parohijski svetenik, autor nekoliko knjiga i vie studija,zalagaosezapaljivu ipostupnu liturgijskuobnovuusferamabogo-slubenog jezika, besednitva (govorei o svetotajinskoj prirodi litur-gijskepropovedikojutrebavraatinanjenoorganskomestonakonitanjaJevanelja)iaktivnoguestvovanjauliturgijskomivotuputemobnavljanjaprakseredovnogprieivanja.Njegovprimer,kojinijeusa-mljen,pokazujenamdanisusamoprofesoriiepiskopibilinosiocilitur-gijskogpreporodanegoiparohijskosvetenstvo.50

PreporoduliturgijskogivotaSPCdoprinelisuimnoginjeniepiskopikojisuusvojimeparhijamaradilinaobnavljanjupredanjskograzumeva-njaLiturgijeinjenogodnosasaSvetimtajnama(pogotovuKrtenjem,BrakomiPokajanjem),liturgijskojkatihizacijivernih,dodatnomobra-zovanjusvetenstva,obnavljanjumonakogivota,pokretanjubogateizdavakedelatnostiidrugihvidovamedijskogprisustvaCrkve.Onisunajveimdelom,madane svi, predavali ili predajunaBogoslovskomfakultetu,tojojednompotvrujevezuovekoleirazvojaliturgijsketeologijeiprakseuSrbiji.MeunjimatrebaspomenutiAmfilohijaRa-dovia(1938)Mitropolitacrnogorsko-primorskog,bivegEpiskopaba-natskog(19851991),IrinejaBulovia(1947),Episkopabakog(1990),AtanasijaJevtia(1838)Episkopabanatskog(19911992),zahumsko-hercegovakog(19921999)iIgnatijaMidia(1954)Episkopabranie-vskog(1994).

Jednaodnajznaajnijih linosti za razvoj liturgikenauke i liturgijskesvestiuSPCbiojenjenprethodnipoglavarPatrijarhPavle Stojevi(19142009).Iunjegovomsluajusepokazalodasu:...ljubavpremabogosluenjuiistinamaverealiispremnostnapredanosluenjeTeluHristovom...glavnimotiviliturgikogstvaralatva.51PatrijarhPavlebiojemistagog,pastiriliturgiarinovativnogpristupa.52NajpoznatijePatri-

49 S.Ubiparipovi,Liturgiki doprinos protoprezvitera Boidara Mijaa srpskoj teologiji u 20. veku,Srpskateologijaudvadesetomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,8,2010,34.

50 S.Ubiparipovi,n. d.,2730.51 S.Ubiparipovi,Patrijarh Pavle kao liturgiar,Srpskateologijaudvadesetomveku:

Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,4,2009,74.52 S.Ubiparipovi,n. d.,85.


jarhovodelojetrotomnizbornikDa nam budu jasnija neka pitanja nae vereobjavljenouBeogradu1998.,2007.i2010.godine.Ovajzborniksabranjeodnjegovihodgovoranabogoslovske,etikeibogoslubenenedo-umicekojesumutokomsedamdesetihiosamdesetihgodinaprologavekauformipitanjapostavljalisvetenici,monasiiduhovnoprobueniverniciSPC.Kaotojepoznato,NjegovaSvetostjeprvobitnoodgovo-reobjavljivaouGlasniku,slubenomlistuSPC.Potomsuonisabraniitriputaobjavljeniuovimknjigama.CentralnakarakteristikateologijePatrijarhaPavlajeharmonini odnos crkvenog Predanja i linog opita.Njegovumisaoodlikuje iblagodatna usklaenostcrkveneakrivije i ikonomijekaoihvalevredna spremnostdanikadanebeiodpojedinihpastirskih iduhovnihtema,makakoonenaprvipoglednezgodnemoglebiti,tootkrivajojednuznaajnucrtunjegoveteologije:pastirskubriguzado-brobitslovesnogastada.

VaanpregaocnapoljurazvojaliturgikeuSPCbiojeepiskopbakidrIrinej iri(18841955).OnnikadanijepredavaonaBogoslovskomfakultetuisavnjegovkontaktsacrkvenomprosvetombiojetokompre-davakogradauKarlovakojbogosloviji.53SutinskidoprinosepiskopaIrinejairiaogleda seunjegovomogromnomprevodilakom radu.Kako je to pokazao S.Ubiparipovi u iscrpnoj bibliografiji njegovihradovakojujeobjaviouraduLiturgiki doprinos episkopa bakog dr Irineja iria srpskoj teologiji XX veka, episkop Irinej je svojim prevodilakimopusomobuhvatiogotovosverodoveivrstecrkvenesakralneknjiev-nostiodonebiblijske,prekohimnografskedoevholoke.54MotivikojisugapokrenulidaselatiprevoenjabogoslubenihtekstovanasrpskigovornijeziksvrstavajugauredpretealiturgijskeobnovekodSrbauXXveku.Prevodei,zajednosaLazaromMirkoviem,Akatist Presvetoj Bogorodici,55on,upredgovoruovomdelu,navodidajestranijezikpre-preka vernima u punom razumevanju i uestvovanju u bogosluenjuzatotoihostavlja:...hladnimspramCrkveibogosluenja.56

53 S.Ubiparipovi,Liturgiki doprinos episkopa bakog dr Irineja iria srpskoj teologiji 20. veka,Srpskateologijaudvadesetomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,5,2010,111.

54 S.Ubiparipovi,n. d.,112121.55 Akatist Presvetoj Bogorodici,preveliArhiakonIrinejiriiLazarMirkovi,Sremski

Karlovci1918.56 S.Ubiparipovi,n. d.,121.


LinostkojasenaposebannainistieuepiskopatuSrpskeCrkvekadajenjenliturgijskiviotupitanjuje,bezsvakesumnje,Hrizostom Stoli(19392012),EpiskopikiibiviEpiskopbanatski(19922003).57Sva-koozbiljnoistraivanjeliturgijsketeologijeSPCtokomdrugepolovineXXiprvedekadeXXIstoleanemoguejeobavitiadasepritomeuobzirneuzmeizdavaki,prevodilakiiprireivakipoduhvatEpiskopaHrizostomaStolia.Bilodajeobjavljivaobogoslubeneknjigeraznihnamena iprofila,58biloda jepublikovaobogoslovsku literaturupr-

57 Vieonjemuvidetiu:V.Vukainovi,Liturgijsko izdavatvo episkopa Hrizostoma Sto-lia, Srpska teologijadanas2010:Zbornik radovadrugoggodinjeg simposionaodranognaPBF2829.maja2010.godine,prir.B.ijakovi,2010,326337.

58 Liturgijsko-bogoslubenabibliografijaHrizostomaStoliaobuhvata sledea iz-danja:1.MINEJI:iki i studeniki Minej septembar avgust,Tom112,priredioepiskopikiHrizostom(Stoli);Kraljevo,EUOEparhijeike,Manastiria,ManastirStudenica2006.2.APOSTOL I JEVANELjA:Apostol kako se ita svakog dana po sedmicama,priredioMilanRadovanovi;Kraljevo,EUOEparhijei-ke2003,2004i2010.;SvetoJevaneljekakoseitasvakogdanaposedmicama,priredioMilanRadovanovi;Vrutci:ManastirRujan2005i2008.3.LITURGIJA-RI:Boanstvena Liturgija svetog apostola Jakova brata Gospodnjeg po telu i prvog Episkopa jerusalimskog,pripremioiurediozajerejskosvetenodejstvovanjeo.HrizostomSto-liHilandarac,mainopis,Hilandar1982;Boanstvena Liturgija svetog apostola Jakova brata Boijeg i prvog Episkopa jerusalimskog,(crkvenoslovenskitekst,srpskerubrike)pripremio i uredio za jerejsko svetenosluenjeo.HrizostomStoliHilandarac,Hilandarski fondBogoslovskog fakultetaSPC,Beograd1985;Boanstvena Litur-gija svetog apostola Jakova brata Boijeg i prvog episkopa jerusalimskog,Vrac:EparhijskiupravniodborEparhijebanatske, 1992;Liturgija Preeosveenih darova Svetoga apo-stola Jakova Brata Boijeg (sreda etvrte nedelje velikog posta),Vrac:EparhijskiupravniodborEparhijebanatske,1996;Liturgija Preeosveenih darova Svetoga apostola Jakova Brata Boijeg (Veliki ponedeljak),Vrac:EparhijskiupravniodborEparhijebanatske,1996;Liturgija Preeosveenih darova Svetoga apostola Jakova Brata Boijeg (Veliki utorak),Vrac:Eparhijski upravni odborEparhije banatske, 1996;Liturgija Preeosveenih darova Svetoga apostola Jakova Brata Boijeg (Velika sreda),Vrac:Eparhijski uprav-niodborEparhijebanatske,1996;Boanska liturgija svetoga apostola Marka,Vrac:Eparhijski upravni odborEparhije banatske, 1998;Liturgija Apostolskih ustanova,preveoipriredioepiskopikiHrisostom(Stoli);Kraljevo,EUOEparhijeike,2004;inovnik arhijerejskog svetenosluenja,priredioepiskopikiHrisostom(Stoli);Kraljevo,EUOEparhijeike,2006i2010;inovnik arhijerejskog svetenosluenja za prezvitersku i akonsku upotrebu,priredioepiskopikiHrisostom(Stoli);Kraljevo,EUOEparhije ike, 2009. 4.OSTALI TEKSTOVI:Pravoslavni svetanik: mese-coslov svetih 1,Septembar-jun,Kragujevac1988;Pravoslavni svetanik 2, Jul-avgust,Kragujevac1989;Sluba svetom ocu Savi Treem==OfficeforsaintSavatheThird,prev.M.Mateji,Columbus:


venstvenonapoljuliturgike,VladikaHrizostomnijesamoanticipiraoiprationegoje,nasvojevrsannain,omoguavaojavljanjeiprocvatliturgij-skogpreporodakojijekarakterisaonauPomesnuCrkvutokompome-nutogvremenskogperioda.Vremeukomesusepojavljivaleoveknjigeje, bez svake sumnje, vremebuenja interesovanja za liturgijski ivotCrkveiopteobnovebogoslovljakodnas.Liturgijskitekstoviidrugobogoslubeno tivokoje jeobjavljivaoEpiskopHrizostompratili su,podravali i jednimdelom,omoguavali liturgijskipreporodkoji smodoiveliiukomeseidalje,hvalaBogu,nalazimo.BogatstvoliturgijskogivotaPravoslavneCrkve koje nam je on pribliio stvorilo je zdravuklimuukojojsuseslobodnomogliformiratiinegovatiliturgijskiukusistil,stvaratibogoslubeniafinitetiirazvijatijednabogoslovskairinaidubinakojakarakterieautentinoivljenjeirazumevanjemolitvenogpredanja Crkve. Prirodno je da govor o episkopima revniteljima napolju liturgijskihprevodanastavimoposebnomcelinomposveenomovomvanomcrkvenomdelu.

3. Liturgijsko prevodilatvo

Posebnuoblastnaeginteresovanjapredstavljaprevodilatvo,kakoonokojesetiebogoslubenihknjiga,takoionokojeobuhvatadeladrevnihisavremenihliturgiara,istoriaraitumaahrianskogbogosluenja.

3.1 Prevodi bogoslubenih knjigaBogosluenjesedanasuSPCvridvojezinokakonasrpskomgovor-nomtakoinastaromslovenskomjeziku,59dodueinaalostruske

Ohio stateUniversity, 1985,Obred polaganja temelja Crkve, Kraljevo 2009. PorednavedenogtrebaznatidajeEpiskopHrizostomuestvovaouprireivanjunovogizdanjaZbornikaadasada,ponaloguSvetogArhijerejskogSinoda,prireujenovo,proirenoiispravljeno,izdanjeSrbljaka.TakoejepreveoiLiturgiju Svetog Grigorija Bogoslovadabijepribliionaojbogoslovskojjavnosti,nenamenivijebogoslu-benojupotrebi.

59 Oproblematici bogoslubenog jezikanajvie jepisalaKsenijaKonarevi. Iz-bornabibliografija njenih radovaobuhvatila bi sledeenaslove:K.Konarevi,ObogoslubenomjezikuSrpskeCrkveuprolostiidanas,Nauni sastanak slavi-sta u Vukove dane,knj.25/2(1996)5766; : , 1 (26) (2004) 2952; Srpski jezik u liturgijskomfunkcionisanju:stanjeiperspektive,Srpski jezik,god.X,br.12(2005)377401;Jezik i pravoslavna duhovnost. Studije iz lingvistike i teologije jezika,Kragujevac:Kale-


redakcije, tzv. crkvenoslovenskom jeziku. Bogosluenje na srpskomgovornom jeziku odobreno je odlukom Svetog arhijerejskog Sabora:Ubuduenasrpskomgovornompodrujumoesesluitinacrkveno-slovenskomisrpskomgovornomjeziku.(ASbr8/zap92od23.maja1986.)OvozvaninoulaenjegovornogjezikaubogoslubeniivotCr-kvenaizvestannainjepotisnulo,paiugrozilo,upotrebustarosloven-skog jezika.Zbogtoga jeOdlukomSvetogarhijerejskogSinodazbogkrizeupoznavanjuiupotrebicrkvenoslovenskogjezikausavremenombogoslubenomivotureenodaseubogoslovijamaSPCbogosluenjauveojmerivrenacrkvenoslovenskomjeziku(SASbr196/zap.155od19.marta2012.godine).60PodstaknutovimSrpskiPatrijarhIrinejblagosloviojedaseusvimhramovimanateritorijiArhiepiskopijebeo-gradsko-karlovakejednommesenosluiSvetaLiturgijanacrkveno-slovenskomjeziku(AEM777od20.jula2012.godine).

PrevoenjebogoslubenihknjigauSPCtokomXXvekabilojeveimsvojimdelomspontanprocesiplodlineinicijativeprosveenihliturgaipastira,teolokisvesnihznaajaovogpostupka.Poznatoje,aiovdese

ni 2006; Stavovi vernika SPC prema upotrebi srpskog jezika u bogosluenju(ogledsociolingvistikeanalize),Religija i tolerancija,br.8(2007)730;OjezikojpoliticiCrkve u kontekstu liturgijske obnove (ruska iskustva izXX i s poetkaXXI veka),Godinjak Pravoslavnog bogoslovskog fakulteta Univerziteta u Istonom Sa-rajevu, god. VI, br. 6 (2007) 81109; Odrodzenie liturgicznewXIXXXwie-kuoraz tendencjewpolityce jzikowej poszczegolnych slowiaskich kociolwprawoslawnych, [In:] P. Bortkiewicz et al. (red.), Jzyk religijny dawniej i dzi

(w kontekcie teologicznym i kulturowym).Materiay z konferencji (2224wr-zenia2008wGnienie),Pozna:WydawnictwoPoznanskieStudiaPolonistyc-

zne2009,263270;,[Vsb.]:I.A.Sternin(red.), 2009. .

, Vorone: Istoki 2009, 3749; Sakralna komunikacija: norme, tradicije, sredstva, Beograd: Pravoslavni bogoslovski fakultet, Institut za teoloka istrai-vanja 2013; : ,[Vsb.]:A.A.Hovalkina,V.A.Ursina,E.A.Ponomarenko,.A.Gerasimenko(red.), . -

VII - (, 2223 2014),:.,2014,1721.

60 Zahvaljujemprotojereju-stavroforudrSaviJoviunaukazanojpomoiokopriku-pljanjaovihpodataka.


pokazalo,danepostojiprevoenjekojenemaodreeneteolokepre-tpostavke,odnosnobogoslovskistavivizijukojisepotomodraavajuinareenjakojaseuprevodimadonose.Zbogtogasesueljavanjateo-lokihstavovamogupratitiiurazliitimprevodimaistogteksta.TakavjebiosluajisaprevodimaSveteLiturgijeutomperiodu.Ukolikoupo-redimo prevode Justina Popovia, episkopa Irinejairia iEmilijanaarnia (19141995), koji je radio po blagoslovu episkopa SaveVu-koviaiuokvirunjegovihrazumevanjabogosluenja,videemotonajedanjasanioigledannain.MiemoovdesamonaprimerupominjanjaodnosnonepominjanjaanelanaProskomidijipokazatipostojanjetakvihrazlika.Oostalimaspektimaovihkonfrontacijapisalismonadrugimmestima.61

OtacJustinPopovijeusvomstarijemprevoduSveteLiturgije,62tojepotomponovljenouprepisu istogzapotrebemanastiraKrke,63prvuesticukoja se vadi izprosforenakonPresveteBogorodicenamenioBestelesnim Silamasanapomenomdaje:takougrkimsluebnicima...Emilijanarni, koji je takoe,prevodio sa grkihpredloaka, toneini,negoovdeostavljapomenProroka, Pretee i Krstitelja Jovana,64 inatajnain,ustvari,vriredakturuprevoenogteksta.Irinejirispajaobevarijanteujednucelinuobjanjavajuidajejednagrkogadrugaslovenskogporekla.65Usvomnovijemprevodu,otacJustinostajedo-sledanprvobitnomreenju:U ast i spomen prevelikih inonaalnika Mihaila i Gavrila i svih nebeskih bestelesnih sila,66alisadarazvijaitavubogoslovskuapologiju svog izbora.Onobjanjavaovajpostupakaktuelnomgrk-omliturgijskompraksom,kaoimnogimstarimliturgijskimrukopisima,

61 V.Vukainovi,Confrontation of Liturgical Theologies in Translations of Holy Liturgies into Serbian Language in The 20th Century,Bogoslovni vestnikGlasiloTeolokefakultetevLjubljani70(2010),1,1724.

62 Boanstvena Liturgija Svetoga oca naega Jovana Zlatousta,preveosagrkogjeroakonJustinSp.Popovi,Beograd1922,19.

63 Sluebnik na srpskom jeziku, preveo dr Justin Popovi, prof.Univerziteta, srediojeromonahArtemijesuplent,ManastirKrka1967,(mainopis),PBI4177,58.

64 in svetene i boanstvene Liturgije svetog Jovana Zlatousta,preveosgrkogprof.drEmi-lijanarni,Diseldorf 1976,23.

65 Nedelja Svete Pedesetnice praznine slube,sgrkogpreveoep.Irinej[iri],Ujvidek[=NoviSad]1942,281.

66 Boanstvene Liturgije, preveoArhimandrit dr JustinPopovi, duhovnikmanastiraelijebiviprofesorUniverziteta,Beograd1978,14.


kakogrkimtakoislovenskim.67PoredtoganavodiodlomakizTumae-nja Svete Liturgije Filoteja Carigradskog,gde,Filotej,govoreioProskomi-diji,direktnopominjeanelskesilekojenaSv.DiskosuokruujuHrista:NjegovaMati jesvojomesticomNjemusdesnestrane,AnelipakiSvetiteljisumuslevestrane...68OvdeotacJustinpokazujesuptilnobogoslovsko oseanje za jedinstvo strukturalnih elemenata jednog li-turgijskogobredakojinikadanesainjavajusamoliturgijskitekstovinegoidrugivanielementimeukojima,svakako,iliturgijskikomentarimistagogije.69

Oemuse,ustvari, radi?Problem jedvojakeprirode. Jednanjegovadimenzijapolaziodeljedaseposvakucenusauvaaktuelnasrpskaliturgijskapraksabezobziranatotaukoristilinatetutogagovoreistorijski izvori i bogoslovljeCrkve.Takavpristup jeprisutankodE.arnia.Drugajeznatnodubljaipokreekompleksnijateolokapita-nja.Onasemogusvestinasledee:dali jeBestelesnimSilama,dakleanelima i ostalimnebeskim inovima, potreban liturgijski pomen iline?Drugimreima,dalioniimajubieisvetostnezavisnoodliturgij-skogosveenjailijeprimaju,kaoisvadrugastvorenabia,samoijedi-nokroznju.Justinovtretmanangelskihsilauliturgijinaiaojenasvo-jeoponente i istomiljenike.Tako,naprimer,VladikaAtanasijeJevtismatrapominjanjebestelesnihsilaodlikomstarijepraksetojekasnijeneznalakiizostavljeno.70Sadrugestrane,PatrijarhPavle(uvremekadajejobioEpiskoprako-prizrenski)utekstu:Treba li na Proskomidiji vaditi estice za Svete Anele,71koji jeprvobitnoobjavljen1974.godine,daklepretampanjaJustinovogprevoda,nastojidanaosnovu:...dogmat-skog i liturgijsko-istorijskog stanovita72ospori validnostoveprakse.Osnovnidogmatskiargumentkoji iznosiuovomtekstu jedaSpasi-teljevoiskupiteljskodelonijebilozaanele...rtvaHristovabilajezaljude...Anelisetunespominju.73Inadrugommestuvelidajesmisao

67 Boanstvene Liturgije,230231.68 BoanstveneLiturgije,19.69 V.Vukainovi,n. d.,18.70 A.Jevti,Hristos Nova Pasha: Boanstvena Liturgija 3 svetenosluenje, priee. zajednica

bogooveanskog Tela Hristovog,BeogradTrebinje2008,43.71 PatrijarhPavle,Da nam budu jasnija neka pitanja nae vere III,drugoizdanje,Beograd

2007,4663.72 PatrijarhPavle,n. d.,47.73 PatrijarhPavle,n. d.,49.


vaenjaesticanaproskomidiji:...opratanjegreha(stoganevaenjeposebneesticezaSveteAnele)iproslavljanjeSvetih.74EpiskopPavlejeovde,naizvestannain,osiromaiopojamspasenjasvodeigaiskljui-vonafenomeniskupljenja.injenicomdajeEpiskop,ipotonjiPatrijarhsrpski, Pavle uestvovao uKomisiji Svetog arhijerejskog Sinoda kojajeprevelaipriredilasinodalnaizdanjasluebnikanasrpskomjeziku,aimajuiuviduovenjegoveiznesenestavove,moemodaobjasnimotodaseusinodalnimprevodimanepominjuAneli75naovommestu.76

3.2 Prevodi liturgikih delaNasamompoetkutrebareidauprevoenjuliturgijskihdelaunaj-veembrojusluajevanijepostojaoorganizovaniiplanskipristupovomradu.Mnotvoknjigaiteolokihstudijaprevedenojesamozbogtogatosubilidostupniprevodiocimaili,pak,toihjeznanjejezikausme-ravalona jednugrupuautorakojisupisali iobjavljivalinanjima.Po-drazumevasedajeautorimakojisubilipopularniunekomvremenupoklanjanaposebnapanjakaoionimakojesuvoleliipotovaliprevo-diociiliizdavai.Saaljenjemmoramokonstatovatidasviprevodinisubiliujednaenogkvalitetanitidasuuvekpotovaniosnovni principiprevodilatva i izdavatva.Prevodioci knjiganajvie supreveli ruskihautora.77Jezikabliskostnije jedinikriterijumkoji jedoveodotogatradicionalnooslanjanjenaRusijukadasuverskestvariupitanjutakoejeutomeimalosvojuznaajnuulogu.Tragovitakvogshvatanjavodeudubokuprolost.Srpski svetogorskimanastirHilandarusvojoj ru-kopisnojriznicisadrisluebnikHIL334iz17.vekaukomeseliturgunalaedavribogosluenjenaodreennainsaobjanjenjemdajeto:...jerusalimskiisvetogorskipravilanporedak,i ruski.78

Najprevoenijiautor,kakoove tako i svihostalih jezikihgrupa,bezsvakesumnjejeAleksandarmeman.Od1979.godinekadajeuSrbijiprevedenanjegovapoznataknjigaZa ivot sveta svetotajiska filosofija i-votapasvedo2012.godinekadajeizalaknjigaVeliki post u naem ivotu

74 PatrijarhPavle,n. d.,63.75 Sluebnik,Beograd2007,77.76 V.Vukainovi,n. d.,19.77 Trebaznatidasviautoriovegrupenisuprevoenisaruskog,nitisuceosvojivot

ilimakarnjegovdeoproveliuRusiji.Svisuoni,meutim,iliRusiporeklomilisuseintelektualnoiduhovnoformiraliuruskomkulturnomkrugu.

78 HIL334,5b6a.


prevedeno je ili sabrano u vee celine, izdano i preizdano tridesetakmemanovihdela.79

memanovateologijanijeuticalasamonasrpskobogoslovlje.OnajeiuGrkojkaoiudrugimpravoslavnimsredinamadoprinelaobnovibo-goslovljainjegovompreusmeravanju.80USrbijisememanovobogo-slovlje,zajednosateolokimdoprinosomG.Florovskog,J.MajendorfaiJ.Zizjulasa,nadgradilonaliturgijskodeloarhimandritadrJustina Po-povia(18941979).DaljarazradaJustinoveliturgijsketeologije,kakokodnjegovihneposrednihuenikatakoikodonihkojisuseposredno,

79 Za ivot sveta svetotajiska filosofija ivota,prevodsaengleskogJ.Olbina,Pravosla-vlje,Beograd1979;Veliki post,prevodsaengleskogJ.Olbina,Kaleni,Kragujevac1983;Veliki post,Sv.SimeonMirotoivi,VrnjakaBanja1990;Sveta tajna krtenja,prevodsaruskogR.Lazi,Mitropolijacrnogorsko-primorska,Cetinje1991;Li-turgija i ivot,prevodsaengleskogM.Arsenijevi,V.Nikevi,Mitropolijacrno-gorsko-primorska iskenderijska,Cetinje1992;Za ivot sveta svetotajiska filosofija ivota,prevodsaengleskogJ.Olbina,Jasen-Logos,Beograd-Niki1994;Istorijski put Pravoslavlja,Beograd1994;Tajne praznika,prevodsaruskogM.Arsenijevi,Sve-tigora,Cetinje1996;Crkva, svet, misija razmiljanja o Pravoslavlju na Zapadu,Cetinje1997;Veliki post,BratstvoSv.SimeonaMirotoivog,VrnjakaBanja1999;Crkvena godina,prevodsaruskogM.Arsenijevi,Svetigora,Cetinje1999;Svete tajne,prevodsaengleskogM.Arsenijevi,V.Nikevi,Svetigora,Cetinje1999;Vodom i duhom: o tajni krtenja,prevodsaruskogS.Prodi,SrpskiSion,asopisPravoslavneeparhi-jesremske(posebnaizdanja),SremskiKarlovci1995.(drugoizdanje1996.,tree1997.);Za ivot sveta: svetotajinska filosofija ivota,prevodsaengleskogJ.Olbina,Plato,Beograd1999. (drugo izdanje2006.);Veliki post,prevodsaengleskogJ.Olbina,Kaleni,Kragujevac2002;Vodom i duhom: o svetoj tajni krtenja,prevodsaruskogS.Prodi,ibenik2002;Krtenje poetak ivota u Crkvi,sacrkvenoslovenskogiruskogpreveliarhim.J.Popovi,R.Lazi,M.Arsenijevi,Svetigora,Cetinje2002;Evhari-stija tajinstvo Carstva,ManastirHilandar,SvetaGoraAtonska2002.(drugoizdanje2009.);Za ivot sveta,Beograd,SvetasrpskaCarskaLavramanastirHilandar2004.(drugoizdanje2009.);Na ivot u Hristu,Hristov ivot u nama,izabranebesede,eseji,

studijeiodlomciizDnevnika19731983,preveoipriredioM.Arsenijevi,Pravo-slavnamisionarskakolaprihramuAleksandraNevskog,Beograd2007;Dnevnik,Trebinje2007;Smrt smrti,Beograd2007;Uvod u liturgiko bogoslovlje,ibenik2005;Veliki post,Trebinje:manastirTvrdo,VrnjakaBanja:BratstvoSv.SimeonaMiro-toivog2007;Vodom i duhom: o tajinstvu krenja,Beograd,SvetasrpskaCarskaLavramanastirHilandar2008;Izabrana liturgika dela:Uvoduliturgikobogoslovlje,Vo-domiduhom,ibenik2008;Evharistijsko bogoslovlje,Otanik,Beograd2011;Veliki post u naem ivotu,Beograd2012.

80 S. Alexopoulos,Did the Work of Fr. Alexander Schmemann Influence Modern Greek Theological Thought? A Preliminary Assessment,St.VladimirsTheologicalQuarterly53(2009),273.


prekonjegovihdelanadahnjivaliJustinovommiljuiuenjem,uveojilimanjojmeriukljuivalajeiodreeneelementememanovogbogo-slovlja.NijenaodmetreiitodajeJustinovobogoslovljeureiidelunjegovihduhovnihsinova,potonjihepiskopaCrkve,samomprirodomnjihoveslubedovedenou jedanirikontekst,proireno i razraeno.ZbogsvegatogarazvojliturgijsketeologijeuSrbijinemoguejerazu-metibezizuavanjaivotaibogoslovljaJustinaPopovia,kogajeCrkvapribrojalaDiptisimaSvetih2.maja2010.godine.Justinovoliturgijskobogoslovljeproisteklojeiznjegovelinosti,svegaonogatojujekarak-terisaloiinilojedinstvenom,nesamouodnosunaprethodnike,negoinaonesakojimajedelioepohuukojojjeiveo.taseuJustonovomdelu,odnosnonjegovojlinosti,naprvommestumoevideti?Harmo-nianspojlinepobonosti,autentinogasketskogetosakojijepoka-zaodajesvakovremevreme svetostizaonekojijetraeikojijojhrle,ipodvinikeposveenostibogoslovskomobrazovanjuiintelektualnomuzrastanju,kojetakoeobznanjujedajeuenjeteologijeceloivotan proceskometrebaposvetitisvojebie.Sukobljavanjaakademskogiaksetskogbogoslovlja,kojadubokopotresajunekedrugepravoslavnesredine, ikojih, dodue,ni SPCnije upotpunosti liena, u Justinu imaju stalniuzor harmoninog izmirenja i preklapanja. Jedan od tumaa Justino-ve teologije tano je rekaoda srpska sredinamoeda se: ...pohvalikakouspehomtakvogpomirenjatakoipredanjskimsvedoenjemha-rizmatineistovetnostireiBoijeprojavljeneuspisimaasketskihiaka-demskihbogoslova(...)utakvomsvedoenjuposebnomestopripadanaemBogoslovskom fakultetu i to prvenstveno zaslugomnjegovogbivegprofesoraarhimandritaJustinaPopovia.81Justinovdoprinosli-turgijskomivotuiliturgikojnaucijeusvakomsluajuspecifian.Onjecelimsvojimbiemisvimsvojimdelompostaosvojevrsniobrazac,model,bogoslovskogmiljenjaidoivljavanjaovihfenomena.Iakonijenapisaonijedanklasianliturgikirad,temeiuvidiizoveoblastirazasu-tiponjegovimdrugimdelimapredstavljaju:...najznaajnijidoprinosnesamoliturgiciveliturgijskomivotuiliturgijskojsvestiunaojpo-mesnojCrkviodvremenaSvetogSavepadodanas.82Tajsedoprinos

81 N.Miloevi,Doprinos arhimandrita Justina Popovia unapreenju liturgijske svesti kod Srba,Srpskateologijaudvadesetomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,3,2008,45.

82 N.Miloevi,n. d.,48.


uprvomreduogledauotkrivanjuLiturgijekaoSvetajneCrkve83tojebilo:...tokompoznogsrednjegveka(...)izloenoiskuenjuudaljavanjaodizvornogipredanjskogpoimanjasveteEvharistije...84kaotakve.

No,vratimoseAleksandru memanu ianalizinjegovogdoprinosa.memanovobogoslovlje, takvokakvo jesteotvoreno, lino,hrabroiprorokonepokree samopobornike i simpatizere, istomiljenike inosioceslinogaduha.Ono,tojesasvimzaoekivanje,izazivasnaanodijumineprijateljstvoipokreelavinuprotivnikihkomentara.Osna-zimemanovemislidasesuditiinaosnovuoblikakritikihreagovanjakojejeonaizazvala.Najradikalnijiodnjihbilojespaljivanjememano-vihknjiga5.maja1998.godineuruskomgraduEkaterinburgu.IakojelokalniepiskopNikontokasnijenegirao,samovezivanjememanovihknjigaicenzurnelomaedovoljnogovoriognevuinemoiodreenihstrukturauCrkvikojejeonsvojimbogoslovljemdotakao.PokretanjepitanjauticajateologijeAleksandramemanakakonasrpskobogoslo-vlje,takoigrko85znaajnojeizbogtogatoukazujenavanuinjenicudaharizmateologijenijenunovezanazaodreenigeografskiprostor,aknizareligijsko-kulturnusredinu(iakoseonaunjemuinjojmoevievekovnoprojavljivati).BogoslovljesetrajnonesmetaubilokakvuinstitucijuovogasvetanaistionajnainnakojiiCrkvaprevazilazika-tegorijeobineinstitucionalnosti.KaotoseCrkvauvekiiznovakon-stituie,krozevharistijskasabranjainaosnovusvogtrajnogepikletskognainapostojanja,takoseiharizmabogoslovljaovaploujeuodreenojsredinikroznadahnuteteologe,oceipastireCrkve.memanjeznaajanzbogtogatojepokazaodaseisaNovogKontinetanaStariSvetmoguizlitiobnavljajuitalasibogoslovskogmiljenja.Tonam,postavivistva-riuirikontekst,otvarapravuproblemskuperspektivuukojojmerisuovakvauzajamnaizgraivanjaiteolokaobogaenjamoguanesamomeukontinentimanegoimeukonfesionalnorazliitimCrkvama.

Jedanodprvihkonkretnihkorakakojivaljauinitiutompravcupodra-zumevaiskoraenjeizaprioristikinegativnihkonotiranjateopolitikih

83 N.Miloevi,n. d.,51.84 N.Miloevi,(H)eortoloka perspektiva Svete Evharistije,146.85 S. Alexopoulos,Did the Work of Fr. Alexander Schmemann Influence Modern Greek

Theological Thought? A Preliminary Assessment,St.VladimirsTheologicalQuarterly53(2009),273299.


pojmovaIstokaiZapada.StrahodZapada86najednojiIstokanadru-gojstrani,irokidijapazonemotivnonegativnoobojenihsadrajakojioviterminimogudanoseiestonose,bacatekusenkunasvakuvrstuteolokogdijaloga.Mislimodajevremedaseotvorenokaedaeseumeucrkvenomdijalogu istinskinapredovationdakadasametermineZapad iIstokponemodaoslobaamonegativnihsadraja,kadaonisamiposebiprestanudaiunaemunutarcrkvenomteolokomdiskursu(anesamoumeukonfesionalnom)aprironooznaavajunetosamoposebiloeiproblematinoiponudaseispunjavajurealnimsadraji-mauzavisnostiodtogatase,kadaikakoprocenjujeivrednujeunjima.

Jedan od najznaajnijih doprinosa memanovog bogoslovlja, koje seodraavakakona stranicamanjegovogdela tako iu ivotimaCrkavakojesusenadahnjivalenjegovimbogoslovljem,jenastojanjedasesu-tinskipoveuakademskateologijaipastirskirad.87Toseprvoodvilounjemusamom.Profesuramujedalateolokuviziju,pastirskaslubaiskustvokojejetuvizijustavljalourealneokvireiizbavljaloiskuenjakabinetskog projektovanja lepih ali neostvarivih teolokih ideja. Pro-rokevharistijskogpreporoda ljudskoga roda iBoije tvorevinebio jeistovremenobolnosvestansvihtrivijalnostiizloupotrebakojecrkvenasvakodnevicamoedadoneseidonosi.Tadimenzijanjegovogbogoslo-vlja,itovaljaotvorenorei,ponajmanjejeprihvaenausvimsredinamagdesenjegoveknjigeitajuamisaopotuje.88

Sledei po redu svakako je ruski teolog koji je stvarao u FrancuskojNikolajAfanasjev,rodonaelnikevharistijskeeklisiologije.89Njimaslediveiilimanjibrojobjavljenihdelasledeihautora:NikolajaBalaova,90

86 S.Alexopoulos,n. d.,294.87 S.Alexopoulos,n. d.,298.88 S.Alexopoulos,n. d.,299.89 Trpeza Gospodnja,prevodsaruskogK.Konarevi,Cetinje1996.(drugoizdanje:

Vrac 2001, tree:Kraljevo 2009);Sluenje mirjana (laika) u Crkvi, sa ruskogK.Simi,Vrac2001, (drugo izdanje:Kraljevo2009);Eklisiologija stupanja u klir, saruskogK.Simi,Vrac2002,(drugoizdanje:Kraljevo2009);Stupanje u Crkvu,saruskogK.Konarevi,Vrac2002, (drugo izdanje:Kraljevo2009);Crkva Duha Svetoga,saruskogK.Konarevi,Vrac2003,(drugoizdanje:Kraljevo2009);Stu-dije i lanci,saruskogK.Simi,Vrac2003,(drugoizdanje:Kraljevo2009).

90 BalaovNikolaj,Na putu ka liturgijskom preporodu,tom,Beseda,NoviSad2007;BalaovNikolaj,Na putu ka liturgijskom preporodu,tom,Beseda,NoviSad2009.


SergijaBulgakova,91NikolajaGogolja,92GrigorijaDeboljskog,93Alekse-jaDmitrijevskog,94V.N.Iljina,95KiprijanaKerna,96GrigorijaKruga,97NikolajaUspenskog,98GenadijaNefedova,99AndrejaPosternaka,100Mi-hailaSkabalanovia,101PavlaFlorenskog,102NikolajaOzoljina,103BorisaSovea,104AverkijaTaueva,105VladimiraLoskog106idrugih.Prevoenjeiznaajanbrojautorasagrkoggovornogpodrujakakopredstavni-kaakademsketeologijeGeorgijaBasiudisa,107PetraVasilijadisa,108Hri-

91 BulgakovSergije,Jeleosveenje,ibenik2003.92 Razmatranje boanstvene liturgije,prevodsaruskogE.arni,Kaleni-Banatskive-

snik,Kragujevac-Vrac1981;Tumaenje boanstvene liturgije,prevodsaruskogA.Ra-dojkovi,Logos,Beograd1995.

93 Dani bogosluenja pravoslavne saborne istone crkve,prevodsaruskogM.Mijatov,Zlatnagrana,Sombor1996.

94 Evhologion Serapiona, episkopa Tmuitskog,ibeniks.a.95 Tumaenje bogosluenja strasne sedmice i pashe,prevodsaruskogS.Prodi,SrpskiSion,

SremskiKarlovci1997.96 Izabrana liturgika dela, ibenik 2009; Epikleza u prvim hrianskim liturgijama,

ibenik2004;Liturgika sa himnografijom i heortologijom,ibenik2003;Sveta liturgija praktine napomene i bogoslovsko tumaenje,ibenik2003;Molitveni krinovi zbornik lanaka iz liturgikog bogoslovlja, prevod sa ruskogG. Sapsaj,Kaleni,Kragujevac2000.

97 Ikona,prevodsaruskogR.MladenoviiD.Kerkez,BratstvoSv.SimeonaMiroto-ivog,VrnjakaBanja2003.

98 Izabrana liturgika dela,ibenik2008;Liturgija Preeosveenih Darova, istorijsko liturgi-ka analiza,ibenik2006;in svenonog bdenija na pravoslavnom istoku i u Ruskoj Crkvi,ibenik2005;Pravoslavna veernja,ibenik2004;Anafora: pokuajistorijskolitur-gikeanalize,Eparhijabanatska,Vrac2002.

99 Uvod u svete tajne i obrede Pravoslavne Crkve,ibenik2006.100 Slube ena u ranoj hrianskoj crkvi: IVI vek,ibenik2009.101 Tumaenje tipika,ibenik2004;Pedesetnica,ibenik2005.102 So zemlje,prevodsaruskogM.Avdalovi,Logos,Beograd2004;Ikonostas,Jasen,

Niki1997,2007.103 Pravoslavna ikona Pedesetnice,prevodsafrancuskogB.Novak,ibenik2007.104 Evharistija u drevnoj Crkvi i savremena praksa,ibenik2001.105 Boanstvena Liturgija,ibenik2009;Liturgika,ibenik2006.106 Smisao ikone,Jasen,Niki2008.107 Snaga bogosluenja: doprinos oca Aleksandra memana liturgikom bogoslovlju,

prevodsagrkogM.Jager,Martiria,Karlovac-Beograd2011.108 Lex orandi liturgijsko bogoslovlje i liturgijski preporod, Kaleni, Kragujevac

2006.


zostomaNasisa,109 Teodora Jangua,110 Jovana Fundulisa,111 PanajotisaSkalcisa112takoireprezenataasketskeliteraturesvetogorskihstaracaEmilijanaVafidisa,113VasilijaGondikakisa114iGrigorijaSvetogorca.115

Netomanjibrojautoraprevoenjesadrugihjezikaiizdrugihzemalja.TakosuobjavljeneknjigenekolicineautoraizAmerike,(KirijakiKari-dojanisFicderald,116StenliHarakas,117idr.)ijednogRumuna(DimitrijaStaniloea118).Razlogzaovakavbrojrumunskihautorasvakakotrebatra-itiuinjenicidajeveomamalibrojSrbakolovanuRumuniji,panemanijezikebliskostinitiintelektualnihiduhovnihvezakojebiprevoenjeohrabrivalekaotojesluajsaGrkomiRusijom.

Uperiodu kojim sebavimopreveden je i nevelik broj autora drugihkonfesija. U nju spadaju knjige anaDanielua,119 Huanaateosa,120RobertaTafta121iOskaraKulmana122.ValjareiitodasuporednovijihautoraprevoenaiklasinasvetootakatumaenjabogosluenjaNikole

109 Svetenosluenje Svete tajne evharistije:kanonskouenjeiliturgijskiporedak,prevodsagrkogB.Mrkaja,manastirRodestvaPresveteBogorodiceSvetenimanastirCetinjski,Cetinje2011.

110 Kanoni i bogosluenje,prevodsagrkogB.Mrkaja,ManastirRodestvaPresveteBo-gorodiceSvetenimanastirCetinjski,Cetinje2011.

111 Liturgika 1,uvod u sveto bogosluenje,prevodsagrkogK.Simi,Kraljevo2004;Li-turgikenedoumice,prevodsagrkogG.Gaji,M.Raovi,Kraljevo2005.(drugoizdanje2007.);Dvadesetetvoroasovno slavoslovlje,Svetigora,Cetinje2009.

112 Tradicija zajednike i line molitve:saposebnimosvrtomnaTikarasovasoslov,pre-vodsagrkogD.TadiPapanikolau,Kaleni,Kragujevac2014.

113 Bogosluenje: iekivanje i vienje Boga,prevodsagrkogG.Gaji,M.Raovi,manastiria,Kraljevo2007.

114 Sveta liturgija otkrivenje nove tvari,Beseda,NoviSad1998.115 Tumaenje Boanstvene LiturgijeDuhovnivodikrozSvetuLiturgiju,Beograd2010.116 akonise u Pravoslavnoj Crkvi,prevodsaengleskogV.Milievi,Kaleni,Kragujevac

2009.117 iveti Svetom Liturgijom:praktinivodizauestvovanjeuBoanstvenojLiturgiji,

prevodsaengleskogB.Milosavljevi,Svetigora,Cetinje2000.118 Duhovnost i zajednica u pravoslavnoj liturgiji,prevodsarumunskogep.MitrofanKodi,

Eastern-AmericanDiocese-Eparhijasremska,Edgeworth-SremskiKarlovci1992.119 Sveto Pismo i liturgija,prevodsafrancuskogT.ujovi,Kraljevo2009.120 Liturgija rei u vizantijskom bogosluenju: istorija Liturgije Svetog Jovana Zlatoustog,prevod

safrancuskogN.Bili,Vidoslov,Beograd,Pariz,Metohija,Trebinje2013.121 Vizantijski obred kratka istorija,Pravoslavlje32(1998),146;posebanotisak:Te-

olokipogledi30(1998),14.122 Ranohriansko bogosluenje,Otanik,Beograd2010.


Kavasile,123 Simeona Solunskog,124Maksima Ispovednika,125GermanaCarigradskogi NikolajaAndidskog.126Objavljenje ivelikibrojzbor-nikaliturgikesadrine.Njihovsastavisadrajmnogoputajezavisioodstavakojisuprireivaizauzimaliuliturgijskimpolemikamakojesuvoeneuvremekadasuknjigeobjavljivane.127Onisu,stoga,imalisvo-jevrsnupolemikisvrhu.

Liturgikestudije,kao i tekstovikojise izugladrugihdisciplinadoti-uliturgikeproblematike,prevodeseiobjavljujuiusrpskojcrkvenojperiodici.Dalekobinasodveloda,sadaiovde,analiziramocelokupnuperiodinuprodukcijuSPC,kakonaunutakoipopularno-pastirskualinamiletimianuvidunekeodnajvanijihasopisamoesaodreenomdozom jasnoe pokazati osnovne tokove i smernice ovog prevodila-tva.Nastranicamaovihasopisaprevoenisupravoslavniautoripoput

123 KavasilaNikolaj,Tumaenje boanstvene liturgije,prevodsaruskogZ.Bogdanov,Vr-ac1997;KavasilaNikola,O ivotu u Hristu,Beseda,NoviSad2002;KavasilaNi-kola,Tumaenje svete liturgije,Beseda,NoviSad2002.

124 SimeonSolunski,Knjiga o hramu,prevodsacrkvenoslovenskogS.Prodi,SremskiKarlovci1996;SimeonSolunski,O svetoj liturgiji knjiga o hramu,ibenik2003.

125 MaksimIspovednik,Mistagogija,ibenik2006.126 Tumaenja Svete liturgije,istorijaCrkveimistikosozercanje,svetiGermanCarigrad-

ski,NikolajAndidski, Izdavaki fond SrpskePravoslavneCrkveArhiepiskopijebeogradsko-karlovake,Beograd2008.

127 TauevAverkije,GrigorijeSvetogorac,Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha:tumaenje svete liturgije i svihbogosluenjaPravoslavneCrkve,Beograd2007;Krtenje sveta tajna ulaska u Crkvu, Beograd 2008; PomazanskiMihail,MileantAleksandar,Nikolajmakariopolskiepiskop,Ja sam Put, Istina i ivot:knjigaoivotuiuenjuCrkve:dogmatika,tumaenjeSvetogPismaStarogiNovogZavetaituma-enjeLiturgije,Beograd2006;Veno podne,ogledioSvetojliturgijiitajnispasenja:zborniktekstovaodsvetihotacadosavremenihbogoslova,Beograd2007;Tumae-nje pravoslavnog bogosluenja,Panevo-NoviSad2001;Iz riznice bogoslovlja,zbornikra-dova,Trebinje-Niki2003;Liturgijsko bogoslovlje:savremeniogledi,Beograd2013;O Liturgiji, zbornik tekstova,Beograd1997;O Liturgiji, izbor tekstova,Beograd2003;Osnove pravoslavnog bogosluenja,sadodatkom,Boanstvenaliturgija:tumae-njesvetogJovanaKrontatskog,Beograd2005.


Jovana Zagrajana,128 Jovana Zizijulasa,129 Dimitrija Staniloea,130 PavlaFlorenskog,131GeorgijaFlorovskog,132AleksandraGolicina,133Panajo-tisaTrembelasa,134 PolaMajendorfa,135NikolajaUspenskog,136DonaMajendorfa137imnogihdrugih.Prevoenisuiklasini,stariji,tekstovizapadne liturgiologijemeu kojima rimokatoliki autori Robert Taft,138HuanMateos,139LujBuje,140anDanielu141kaoi luteranski biblistikojisusebavilibogosluenjimaunovozavetnomperioduOskarKulman142iJoakimJeremias.143

128 JovanZagrajan,Znaaj i mesto evharistijske eklisiologije u teologiji Rumunske Pravoslavne Crkve(referatodrannaEvharistijskomsimpozijumuuRegensburgu1981.),Teo-lokipogledi24,(1992),14,92105.

129 JovanZizijulas,Evharistijski pogled na svet,Teolokipogledi5,(1973),2,119124;JovanZiziulas,Evharistija: neki biblijski aspekti,Bogoslovlje64(2005),12,539;JovanZizjulas,Eklisioloke pretpostavke svete evharistije,Beseda4,(1994),14,6173.

130 DimitrijeStaniloae,asni krst kao sredstvo osveenja i blagoslova i znak poklonjenja,Teo-lokipogledi19,(1987),12,19.

131 PavleFlorenski,Ikonostas,Teolokipogledi11,(1979),13,79155;PavleFloren-ski,Kult, religija i kultura,Bogoslovlje(2000),1i2,4255.

132 GeorgijeFlorovski,Elementi Liturgije,Teolokipogledi20,(1988),34,157166.133 AleksandarGolicin,Liturgija i misticizam: iskustvo Boga u istonom pravoslavnom hrian-

stvu,Teolokipogledi40,(2008),23,81126.134 PanagiotisTrembelas,Postanak i istorijski razvitak ina velikog osveenja vode,Bogoslo-

vlje29,(1970),1i2,6778.135 PolMajendorf,Sveta Tajna jeleosveenja: neke pastirske pretpostavke, Bogoslovlje, 64

(2005),12,89100.136 NikolajDmitrijeviUspenskij,Iz istorije platanice u Ruskoj Crkvi,Bogoslovlje41,

(1982),1i2,5362.137 DonMajendorf,Liturgija: Otkrivanje vizantijskog uma,Beseda2,(1992),34,133

143.138 RobertTaft,Vizantijski obred istorijski pregled,Teolokipogledi30, (1998),14,

148;RobertTaft,Liturgija velike Crkve: poetna sinteza strukture i tumaenja u sumraku ikonoborstva,Teolokipogledi40,(2008),1,95132;RobertTaft,Primanje Priea jedan zaboravljen simbol?,Iskon(2001),6,6065.

139 HuanMateos,Razvoj vizantijske liturgije 1,Iskon(1999),5,6873;HuanMateos,Razvoj vizantijske liturgije2,Iskon(2001),6,7077.

140 LujBuje,Liturgija i arhitektura,Teolokipogledi41,(2009),13,4789.141 anDanijelu,Sluba svetenstva u svetootakoj literaturi,Teolokipogledi43,(2011),1,

117124.142 OskarKulman,Osnovne odlike ranohrianskog bogosluenja,Logos14, (20042005),

2748;OskarKulman,Evanelje po svetom apostolu Jovanu i ranohriansko bogosluenje,Logos15,(2006),3751.

143 JoakimJeremijas,Ovo je tijelo moje...,Logos12,(2003),51-68.


Prevoenjestraneliterature,poredkolovanjauinostranstvu,predsta-vljaojeznaajankanalprodoradrugihteolokihidejaujednusredinu.Detaljnaipaljivaanalizaovihprevoda,odnosno,teologijekojusuoniprenosiliiunosiliusrpskusredinupokazalabikakvisuuticajinaosno-vunjeomoguenialiikakvisuustvarnosti,kakouteolokojmislitakoi u liturgijskoj praksi, zahvaljujui njima, ostvareni. To, svakako, pre-vazilaziokvireovogsaoptenjaalinambaremotvaratakvezanimljiveistraivakehorizonte.

4. Liturgijske polemike

eljadaseujednojsredinisprovedeliturgijskaobnovaiostvariprepo-rodbogoslubenogivotauvekzaposledicuimaibogoslovskasuelja-vanjaonihkojizagovarajuobnovuismatrajudajeonanunaipotrebnaidrugihkojijojse,izrazliitihrazloga,protive.Njihovasukobljavanjaidiskusije,polemikeiraspraveobeleavajuvremenaliturgijskihprevira-nja.Postojerazliitiobliciovihpolemikainainauestvovanjaunjima.Onekimasmovepisaliuovomradunainuprevoenjabogoslu-benihknjiga i sastavljanjuzbornika liturgiolokesadrine.Odrugimaemosadaprogovoritinekolikorei.USPCsutakvepolemikevoene,saduim ili kraimprekidima, tokomcelogvremenskogperiodakojiovdepredstavljamo.Opiranopisianalizusvihovihdogaanjauokviri-makojeimamonijemoguedati.Ilustracijeradiskrenuemopanjunadvatakvafenomena.Uprvomsluajupokazaemokakopokrenutepo-lemikemogudatrajuskoroitavostoleeaudrugomkakoonemogudaprueznaajneteolokeplodovekojipotomkoristeivotuCrkvenaraznenaine.

NekeodpolemikakojesuvoeneizmeudvaSvetskaratasvojeodjekedoivljavalesumnogodecenijanakontoga.Takavjesluajsateologi-jomPatronijaTrbojevia,pogotovonjegovimnajradikalnijimzahtevomdaseiznovapromislinainprieivanjavernihjednomzajednikomkaikicom.144OvajpredlogocaPetronijakritikovalisuinapalinjegovisavremeniciokoSlijepevi145 iBrankoRapaji, zamerajuimu, su-

144 PetronijeTrbojevi,O reformamacrkvenimI,SremskaMitrovica1931,49.145 okoSlijepevi,Arhim. dr Petronije Trbojevi: O reformama crkvenim I, Sr. Mitrovica,

1931,Svetosavlje1,1,1932;okoSlijepevi, Odgovor g. arh. dr Petroniju Trbojeviu,Svetosavlje3,1,1932.


tinski gledano, na nedovoljnoj pobonosti, sekularizovanom pristu-

puproblemuisledovanjuzapadnimritualnimuticajima.146OvajTrbo-

jevievpredlogkasnije jekritikovao iPatrijarh srpskiPavle.147Bilo je

dovoljnodaunekolikonaihradovaoistorijatuliturgijskogpokretau

SrbijisamopomenemoTrbojevievoimeipruimoparuvidaunjegovo

delo148padase,kakonasamogocaPetronijatakoinaonogakojepisao

onjemu,obruesalve,dodueneutemeljeneipovrne,kritike.Sutina

ovakvihnapadasastojalaseuzamenitezaipodmetanjimanepostojeih

stavova.TakojeuprogramskiintoniranomtekstuSvetu Liturgiju ouvati

i sluiti neizmjenjenu149pomenutodapotpisnikovihredova:...hvaline-

srenogiatovakogarhimandritaPetronijaTrbojevia,kojijeprijerata

predlagaocrkvenereforme (recimo,dasesviprieuju izodvojenih

kaiica)ikogasuotro kritikovali svi ljubitelji otakog predanja.150Kolikosu

oveoptubetaneanjihovi,nepotpisani,autoriupravupokazalismou

raduJo jedan osvrt na teologiju Petronija Trbojevia.151

JednaodnajduihinajozbiljnijihliturgijskihpolemikazahvatilajeSrp-

skuPravoslavnuCrkvukrajemprologvekaanjeneposlediceseidan

danas oseaju. U ovu debatu posveenu obnovi crkvenog bogoslu-

benog ivota koja se odvija u naoj Pomesnoj Crkvi veoma brzo se

ukljuioiEpiskopAtanasijeJevti(1938)biviprofesorBogoslovskog

fakulteta, reprezentativni bogoslovski predstavnik evharistijske eklisi-

ologije.152Njegovo ukljuivanje bilo je organski izraz viedecenijskog

svetenosluiteljskogibogoslovskogdelaiinteresovanjaovogEpiskopa

146 BrankoR(apaji),O reformama crkvenim, Arhimandrit dr Petronije Trbojevi, nastojatelj M. iatovca,IIknjiga,Svetosavlje5,1,1932,242244.

147 PatrijarhPavle,Dalitrebabrisatikaiicuposleprieasvakogvernika?,Da nam budu jasnija neka pitanja nae vereIII,Beograd1998,272276.

148 V.Vukainovi,Pretea liturgijske obnove: dr Petronije Trbojevi, arhimandrit iatovaki,Bogoslovlje1(2002);Liturgijsko bogoslovlje Petronija Trbojevia,Srpskateologijaudva-desetomvekuistraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,3,2008,4147.

149 Objavljenu:Svetosavlje danas:izazovi i odgovori,priredioVladimirDimitrijevi,Epar-hijabanatskaLio,2008,196210.

150 Svetu Liturgiju ouvati i sluiti neizmjenjenu,201.151 V.Vukainovi,Jo jedan osvrt na teologiju Petronija Trbojevia,Srpskateologijaudvade-

setomvekuistraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,10,2011,262269.152 S.Ubiparipovi,Liturgijsko-bogoslovska sinteza,Srpskateologijaudvadesetomveku:

Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,7,2010,72.


iteologa.153EpiskopAtanasijeuovojraspravi,paipolemicinijesamogovorio.Onjeunjoj,prvenstveno,mnogopisaoiprevodio,ostavljajuitrajneidragocenesmerniceiputokazepravilnograzumevanjaliturgij-skeproblematikeiblagoslovenogiistinskipobonogsvetenosluenjaSveteLiturgije.Njegov centralni doprinos predstavlja sabiranje, pisa-nje iobjavljivanje tetralogijeHristos nova Pasha Boanstvena Liturgi-ja, svetenosluenje, priee, zajednica bogooveanskog Tela Hristovog.154Znaaj ovih knjiga EpiskopaAtanasija za srpsku liturgiku nauku jevelik.Pribliavanjenajznaajnijihdrevnihliturgijskihporedakakaoikla-sinihsvetootakihkomentaraitajnovostvenihobjanjenjasavreme-nimitaocimanaprvommestuonimakojiesebavitiilisevebavesvetomteologijompredstavljazalognadedaeonisvojebogoslovljealiisvojuliturgijskupraksugraditinapouzdanimtemeljimacrkvenogpredanjskogiskustva.OemugovoreoveAtanasijeveknjige?Presvegadapoznavanjeistorijskograzvojabogosluenjamoedabudeodvelikekoristiurazumevanjudananjihformiioblikakojeonoima.Zatimdasvapitanjaliturgijskog stila,odnosnonainavrenjabogosluenja,evha-ristijskogsvetenosluenja,neposrednozaviseodnaeliturgijskevizije,odnosno,njeneteolokeosnove.Vrstaeklisiologijekojuimamoisveto-tajinskobogoslovljekojeproistieiznjedirektnoutiunaodlukekojedonosimo.

Liturgijska teologija Episkopa Atanasija, moe se sabrati u nekolikoosnovnihprincipa.Ona,naprvommestu,izvireizPredanjaCrkve,in-tegralnorazumevanogilinodoivljenog.Samimtim,ovobogoslovljeodbijadaapsolutizujebilokojuetapuurazvojuliturgijskogivotaidasamonazoveinametnekaopredanjskuodnosnoispravnu.Iznjegovogbogoslovlja vidi se dinamika priroda hrianskog bogosluenja.NjutakoekarakterieidubokapastirskabrigazaslovesnostadoHristovoinjegovohranjenjeinapajanjenaneuvenivimpoljimaiizvorimamistikeTrpezeGospodnje.Ovajpristupjeodvelikevanostikadajeproblemliturgijskeobnoveupitanju.Tosedanas,zarazlikuodEpiskopaAtana-

153 Vieotomevidetiu:V.Vukainovi,Doprinos episkopa Atanasija Jevtia savremenoj liturgijskoj polemici u SPC,Edinost indialog=UnityandDialogue Journal forEcumenicalTheologyandInterreligiousDialogue1=68,(2013),1/2,173184.

154 A.Jevti,Hristos nova Pasha Boanstvena Liturgija, svetenosluenje, priee, zajednica bogooveanskog Tela Hristovog,tom1,Beograd-Trebinje2007;Tom2,Beograd-Tre-binje2007;Tom3,Beograd-Trebinje2008;Tom4,Beograd-Trebinje2009.


sija,kodnekihteologaipastiraupotpunostizanemaruje.Reenjenekogliturgijskogproblemauvekmoradaimauviduipastirskudimenzijuteproblematike.NijednobogoslovljekojeelidabudebogoslovljeCrkve,apogotovoliturgijsko,nepostojisamozasebe,nitionosmedapred-stavljapukuvebuudomiljatosti,kojaignorienjenkonkretniivotipotrebe.

Liturgijskapolemikakoja jenauCrkvuzahvatila tokomviepretho-dnihgodina,kadajesada,saoveiakokratkeistorijskedistancepogle-damo,imalajejedanosnovni,temeljninedostatak.Pojediniuesniciutojraspravibilisuskorosasvim(aneki,naalost,sasvim)neupueniustvarnostanjestvariokojimasugovorili ipisali.Njihovizakljucisuproizlaziliizonogatosuproitaliizsekundarne,azastarele,literature,ilionoganatasusamitokomsvogliturgijskogformiranjanavikli.Tonijeloeposebi.Loeje,meutim,kadaovakavpristuppokaepreten-zijenadonoenjekonanihzakljuakaireenja,ignoriuiistorijskafak-taiteolokedimenzijeproblema.Dabiistinamogladadoedoizraajanasvetlodanastreba,naprvommestu,iznetiizvore istine,nainenakojeseonapokazivala,manifestovala,uprolosti.Upravo toobjavljivanjeizvoraiputanjedaoniprogovorejezikomnepobitnihinjenica155velikijedoprinosEpiskopaAtanasijaovojpolemici,tanijeobnovi,irazvojuliturgijskogbogoslovlja,ali icrkvenogivota,buenju iuzrastuevha-ristijske samosvesti crkvenih generacija koje dolaze. Savremena litur-gijskateologijaSPCse,sledeidrugedimenzijeAtanasijevogpristupa,naovomenezaustavlja.Govorizvorainjihovosvedoenje,nepobitnoi dragoceno,nepredstavlja jedini glasod autoritetauhoru crkvenogbogoslovlja.Otomeemoviereiudaljemizlaganju.

5. Liturgika u kurikulumu Bogoslovskog fakulteta

Danas se u okviru liturgikih nastavnih i naunih aktivnosti na PBFizuavajusledeeoblastiidiscipline:uokviruosnovnih studija:Uvod i izvori hrianskog bogosluenja (predajeS.Ubiparipovi),Savremeno bogo-slubeno predanje (predajeV.Vukainovi)iIstorija i teologija hrianskog bo-gosluenja (predajeN.Miloevi.);namaster studijama:Istorija srpskog bogosluenja,iLiturgijsko bogoslovlje (predajeV.Vukainovi),Liturgija kao

155 PrimerzatojeiobjavljivanjeA.Jevti,Stari Srpski Sluabnik Liturgija Sv. Jovana Zlatousta, (1415. vek),VrnjakaBanja-Trebinje2012.


Svetajna Crkve (predajeN.Miloevi.),iSvetotajinsko bogoslovlje (PrdajeN.Miloevi)anadoktorskim studijama:Srpsko liturgijsko predanjeiSavre-meno liturgijsko bogoslovlje (predajeV.Vukainovi),iTeleturgika obredoslo-vlje (predajeN.Miloevi).

LiturgikasenaBogoslovskomfakultetuizuavauokviruGrupe za prak-tinu teologiju.Toje,sjednestrane,oekivanoiimasvojerazloge.Jedandeoprosvetnihrezulatatakojibivajuostvareniizuavanjemovediscipli-ne imaaplikativnuodnosnoprimenjenudimenziju.Problemleiutometoseponekadoni svodesamonanju,a liturgikabiva lienadrugih,nazovimo ihovdeuslovno, teorijsko-teolokihaspekata.To jesasvimpreciznodijagnostikovanosledeimzapaanjem:Poloajpraktinete-ologijeukoprusubogoslovskihoblasti je, istorijskiposmatrano,uvekzavisiood ispravnogpoimanja eklisiologije.Ukoliko sepoloaj prak-tineteologijeizgraivaonezavisnoodeklisiolokoevharistijskogute-meljenjautolikojepraktinateologijarazvijanaukontekstuistorijsko-arheolokognaslea i rubricistikognaunogdefinisanja.156 JednaodosnovnihpromenadokojejedolousavremenomistraivanjuliturgikenaBogoslovskomfakultetuogledaseupravoutomproirenjushvata-njamestaiulogeliturgikeodnosnoliturgijskogbogoslovljausveoptemkorpusuteolokogmiljenja.Ovupromenudobroilustrujusledeei-njenice.InteresovanjezabogoslubeniivotCrkveinaunoistraivanjeovogfenomenasvojnajvii izraz ima,baremkadajeakademskazaje-dnicaupitanju,u istraivanjuuokvirimadoktorskih studija ipisanjudoktorskihdisertacija.Ukolikopogledamokako stvari stojenaovompolju,uperiodukojimsebavimo,doiemodozanimljivihrezultata.Od1936.godine,kada jeodbranjenprvidoktoratnaBogoslovskomfakultetu,pasvedoove,2014.godine,nanjemujeodbranjenoukupnoetrdesetiosamdoktorata.Odtogajesvegaestbranjenoizliturgike,157toininekih12,5%odukupnogbrojadoktoranauka.

156 S.Ubiparipovi,Protoakon Pribislav Simi profesor liturgike sa hrianskom arheologijom i crkvenom umetnou na Pravoslavnom bogoslovskom fakultetu,Srpskateologijaudvade-setomveku:Istraivakiproblemiirezultati,prir.B.ijakovi,1,2007,38.

157 SavaVukoviodbranioje1961.godinedisertacijupodnazivomTipik arhiepiskopa Nikodima,NedeljkoGrgurevi1965.godineEvharistija kao rtva,PribislavSimi1972.godineRomanov tipik,VladimirVukainovi2008.godineBiblisko i svetotajin-sko bogoslovlje u Karlovakoj mitropoliji 18. veka,TihonRakievi2014.godineOlatrska pregrada ikonostas od 4. do sredine 17. vekaiSrboljubUbiparipovi2014.godinetezuHleb i vino kao evharistijska rtva.


Danasjesituacijaupotpunostidrugaija.UokviruKatedrezaliturgikunaBogoslovskomfakultetupetnaestkandidatapiesvojedoktorskedi-sertacije.MeunjimasenalaziijedanpripadnikfranjevakogredakojijeprvirimokatolikidoktorskikandidatuistorijinaegFakulteta.Ovojesvakakorezultatinovogmestakojeliturgijskiivotzauzimaubogo-slovskojsamosvestiteologamlaegeneracijealijeiplodrazvijenijegipromiljenijegpristupapredavanjuiizuavanjuoveteolokeoblastinaBogoslovskom fakultetu.Pogledajmokako je do toga dolo.Odpo-sebnogznaajazarazumevanjenovogkonceptapredavanjaliturgikenaBogoslovskomfakultetujeuvoenjetzv.liturgijskog etvrtkaseminaraukomeseod2001.godineodvijajuvebeizliturgikeisrodnihdisciplinanatakavnaindaseujutarnjimiprepodnevnimasovimvrerazliitabogosluenjakojaseizuavajuuokviruliturgikeprakse,istorijeiteolo-gije.Postojanjeovogseminarajevanozatotoiprofesorimaistuden-timapruamogunostda,naprvommestu,savremeneformeiizrazeliturgijskogivotaCrkveistovremenoizuavajuuuionicamaidoivlja-vajuuhramu,toraaharmonianpristupbogosluenjuiformiranjuzdravogicrkvenognainanjegovograzumevanja.Stvarise,meutim,nezaustavljajunatome.Ovimdanimasetakoeslueidrugaidrugai-jabogosluenja,kakodrevneslubeirazliiteistorijskeformeurazvojubogosluenja,takoibogoslubeniizrazidrugihliturgijskihfamilija,krozdijahronijskiisinhronijskipristupliturgijskojproblematici,tosvepru-astudentimamogunostdaprevaziukategorijuspoljanjihistraivaaovihfenomenakojiznajuto-taonjihovojistoriji irazvojualiskoronitaonjihovomunutranjemsadraju,iskustvuiivotukojioninoseiprenose.158Seminarseneobavljasamoufakultetskomhramu.Studen-titakoepovremenodolazenarimokatolikaijevrejskabogosluenja.Zahvaljujui ovakvom pristupu, u kome se polazi od obredoslovnihi istorijskihdimenzija liturgike,koje sepotomukljuujuu ireokvireliturgijskogbogoslovlja proisteklog iz plodonosnih zakljuaka evhari-

158 Uokviruovogseminarasluenesuisluese:antiohijskaformaLiturgijesvetogJovanaZlatoustog,LiturgijaApostolskihustanova,MarkovaLiturgija,JakovljevaLiturgija, JakovljevaPreeosveenaLiturgija, rekonstruisanabogosluenjadnev-nogakrugatzv.azmatskog(pevanog)tipika(Veernje,Jutrenje,PanihidaiTritekti),monakoSvenonobdenije sainomzaBogorodicupovodompraznikaVave-denja PresveteBogorodice kao imonaka Svenona bdenja drugimpovodima,Agapanaosnovuopisa IpolitaRimskog izApostolskogpredanja,posledovanjeParastosaiMalogosveenjavodeidrugislineformeivrstebogsoluenja.


stijske eklisiologije koja je u velikojmeri obeleila bogoslovlje naegvremenanakrajusedolazidojednogkompleksnijeg shvatanja naunogodonogkoje,naovajilionajnain,figuriraunekimdrugimsavremenimliturgikimistraivanjimaipredavanjima.

Pomenuta vizija nepristaje na redukcionizam izvora, odnosnouverenjepokomejezarazvijanjeliturgijsketeologijeipraksedovoljnoovlada-vanjeizvorimakaopotpunimidefinitivnimnosiocimaodgovorakakonaliturgikeproblemetakoinaliturgijskenedoumice.Upravosvojiminsistiranjemnaivomliturgijskomiskustvu,kaosastavnomikonstitu-tivnomdeluformiranjaiprofesoraistudenata,klirikailaika,odnosnosticanjunesamo jednogsvojevrsnog liturgijskog etosanego i liturgijskog naina miljenja,onaotvarairokeperspektiveautentinogvrednovanjaznaajabogoslovlja,harizmeteologije,kojomCrkvaprosuujeirasuu-jefenomenesvogivotana svim mestimagdesesabiraiu svim vremenimakojeosveuje.DabudemojojasnijinaovajnainlanoviCrkveseueiohrabrujudasasmirenjemiodgovornoupredPredanjem,du-bokoiznjega,aliiizonogatosu,nesamoizformiiizrazakojimajePredanje ouvanonego iz njegovog sadraja, usvojili i poneli u sebi,bogoslovstvujuipastirstvujuproblemimaiizazovimaoveisvakenare-dneepohe.Tasmirenasmelost,taslobodnavernost,taodgovornaree-nostijesuprvenstvenisadrajonogaemusevraamokadasevraamoOcimaanevetinabeskrajnognavoenja i intelektualnogongliranjanjihovimmislimaitvrdnjama.

GoruepitanjenesamoliturgijskenegoisvakedrugeteologijesvakakojerazumevanjePredanjaCrkve.OdnospremaPredanjuCrkveuvekjedvostruk.Predanjeseprvousvajaiinisastavnimdelomnaegabiaitoupravoonakvokakvojeonobilo,kakvojedonasdoloikakvimsmogamiprimili.PostojijedanprocessaobraavanjaPredanju,prestruktuiranja,preobraavanja sebePredanjem.Tajproces,podsetimo,nijeni krataknijednostavannijednodimenzionalan.Onsesastoji,ponovimo,kakouusvajanju znanjatakoisticanju iskustva,tanijeznanjeiiskustvobivajuisprepleteninanovinain.Iskustvenosaznajemoiznanjempodstiemoiproveravamoiskustvo.Zbogegajeneophodnoupravoovakvousva-janjePredanja?ZatotoPredanjenesadrimrtveihladneinformacije,podatkeipredstave,vezapisesusreta,dela,postupaka,govoraiodgo-voradijalogaBogainjegovognaroda.Predanjeje,recimotouslovno,troslojno.Predanjepredstavlja,ovogaemoseuveknaprvommestuseti-


ti,nizzapisanih,opevanih,opisanih,iskazanihsusretaBogailjuditojenjegovistorijskideo.AlijePredanjeujednoiprostorukomesetisusretinastavljaju,onojemogunostukomeseoniaktualizuju,itojenjegovsvetotajinskideo.Onoje,ukrajnjojliniji,iobeanjeonogatoedoiitove,najedanposebannainpostojimeunamai,tojeveomavano,oblikuje nau stvarnost.To jenjegov eshatoloki deo.Poto jePredanjestvarnostodnosa,odnosakojisuvebili,kojijesuikojiebiti,onouvekodstajenaizvestannaindokrajaneuhvatljivoureimakakveonebile.

Crkvanosiusvojimnedrimasvojevrsnizalog Predanja.Njegapredstavljaipredajenovimgeneracijamasvojihsvetenosluitelja,akroznjihcelojpunoiCrkve,sputajui imgauruke,u liturgijskojformiubogo-sluenju,kaoTeloHristovo.NovorukopoloenomprezviteruEpiskop,kaouvarinosilacpunoePredanja,urukepolaeosveeniSvetiHlebTeloHristovorekavimu:Primi zalog ovaj i sauvaj ga celim i nepovreenim do poslednjega daha svoga jer e o njemu biti pitan o drugom i stranom dolasku velikoga Boga i Spasa naega Isusa Hrista.Vano je istaidamuEpiskopzalogPredanjanepredajeuviduknjige,nedajemu,naprimer,SvetoPismouruke,negomudajeonustvarnostokojojKnjiga,SvetoPismo,ukrajnjojlinijigovori.ZapisprethodnihiskustavaidogaajauistorijiodnosaBogaiovekasadaustupamestonovom,konkretnomilinomsusretuukomejemogunostbogoopteegprimanjaPredanjanepo-srednoomoguena.Primanjesauvanog,predanjskog,iskazanojekrozdoticanjeTelaHristovog,krozuvanje,staranjeoTeluHristovomno-vorukopoloenidriSvetiAgnecuobemarukama,daklemaksimalnopaljivosestaraoNjemu,krozCrkvuiuCrkvikojaliturgijskiuvekiiznovadovodi svakog oveka i svaku generacijuna taj osnovni izvorvode ive, blagodatiDuha Svetoga, od koje se ne edni do veka (Jn4,14).Predanjeseneprimasamoizrazlogadabisetakvokakvojestepredalodalje.To jesamojedandeo, jedansmernaegodnosapremapredanjskom.DvosmernostnaegodnosapremaPredanjupokazujeseutometoonoPredanjekojesmousvojili,odnosnokojenastavljamodausvajamo,svedubljeidublje,izslaveuslavu,sada,unama,trebadaposluikaoizvorizkogaemoodgovaratinanovepotrebesvetakojiseneprekidnomenjaodgovarajuinadinamikutihpromenakao domaini koji iznose iz riznice svoje novo i staro(Mt13,52).159

159 V.Vukainovi,Predgovor,Krizasavremenihjezikateologije:zbornikradova,ur.V.Vukainovi,Beograd2013,67.


ZbogtogasvakihvaljeniioekivanipovratakizvorimauivotuCrkveodklasinogAd fontesdoslavnemaksimeGeorgijaFlorovskogReturn to the Fathers kojomjena1.KongresupravoslavnihteologaodranomuAtini1936.zapoeoonotosedanasnazivaneopatristikom sintezom,nikadanepodrazumevapovrataksamonaodreeni izraz, formu, re-enje i okvir.Ono uvek i pre svega zahteva oivljavanje unutranjegsadrajavere,iskustvaiivotakojijeposvedoenotakimiskustvomizabeleenotakomreju.IstastvarvaiuponovnomotkrivanjuznaajaSvetogPismazaivotCrkveibilokojomdrugomobnovom.Otkriva-njeioivljavanjeunutranjegsadrajavereiivotapostavljasvenjihoveizraajneoblikenapravomestoidajeimnjihovistinskiznaaj.Onisusvetiidragoceni,bogonadahnutiidostojninajdubljegpotovanjanosi-ociIstine.Alinisunitisvinitijedini moguinosiociIstine.

Inasamomkrajuovogizlaganjaelimodanapomenemoda je2014.uokviruBogoslovskog fakultetaosnovan Institut za liturgiku i crkvenu umetnostkojitrebadaobjedinjujeiusmeravasvedosadanjenaporenaovompolju.Podrazumevasedajeovainstitucija,odnosnoonikojijesainjavaju,otvorenazasaradnjuispremnada,izmeuostalihaktivno-sti, razvija ivodi razliitemeunarodnenaune ipastoralneprojekte.JedanodtakvihbimoglabitiiLiturgika enciklopedijanapisanaodstraneautorarazliitekonfesionalnepripadnosti.

33-70.pdf

Documents