7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

1/23

MENYONGSONG MIHWAR DAULAH

BAB 1. DAKWAH : SEBUAH KEMESTIAN

Dakwah, Amar makruf dan nahi mungkar adalah ajaran Islam yang memberikan

solusi atas dinamika kehidupan kemanusiaan.

A. KEWAJIBAN DAKWAH, AMAR MAKRUF, DAN NAHI MUNGKAR

Serulah manusia ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan

bantahlah dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih baik

mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. ( An-Nahl : 125 )

Dalam ayat Makiyah di atas mengandung unsur perintah dari Allah untuk

mengajak manusia ke jalan-Nya. Rasul saw dan seluruh pengikutnya dari kaummuslimin dan muslimat mukallaf terkena beban kewajiban dakwah.

Allah Taala juga memerintahkan untuk membentuk umat yang senantiasa

melakukan dakwah. Umat yang dikehendaki Allah memiliki karakteristik

senantiasa melakukan dakwah (yaduna ilal khair), amar makruf (yamuruna bil

makruf) dan nahi mungkar (yanhauma anil mungkar).

a. Dakwah, Wajib Ain atau Kifayah ?

Terdapat empat titik yang mempertemukan dua pandangan kewajiban

dakwah tersebut. Pertama, kedua kelompok ulama telah bersepakat atas

wajibnya dakwah. Kedua, ulama berpendapat dakwah sebagai fardhu ain,

membatasi kewajiban kepada mereka yang memiliki ilmu dan kemampuan.

Ketiga, para ulama yang berpendapat dakwah sebagai fardhu kifayah

memahami bahwa kewajiban itu tertunaikan apabila tersedia jumlah yang

cukup untuk menyelesaikan beban-beban dakwah. Keempat, seandainya pun

tersedia jumlah yang mencukupi untuk menyelesaikan pekerjaan dakwah, nilai

dakwah sebagai sebaik-baiknya perkataan tetap berlaku.

Dengan empat titik temu di atas sesunguhnya, jika pun dipahami

sebagai fardhu ain atau fardhu kifayah, dakwah tetap menghajatkan

keterlibatan seluruh potensi kaum muslimin.

b. Kewajiban Amar dan Nahi

Allah Taala menyebutkan amar makruf dan nahi mungkar sebagai karakter

pokok laki-laki dan perempuan yang beriman:

Dan orang-orang yang beriman laki-laki dan perempuan, sebagian mereka adalh

menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang

makruf dan mencegah dari yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat,

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

2/23

mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah;

sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.( AtTaubah : 71 )

Allah Taala menyebutkan Rasul dan orang-orang yang mengikutinya

selalu melakukan aktivitas amar makruf dan nahi mungkar. Rasulullah saw.

Memerintahkan kepada setiap orang mukmin laki-laki dan perempuan yangmelihat adanya kemungkinan untuk melakukan upaya mengubah atau

mencegah sesuai kesanggupannya. Diriwayatkan dari abu Hurairah r.a, Nabi

saw. Telah bersabda:

Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran hendaklah ia mengubah dengan

tangannya, apabila tidak mampu maka hendaklah mengubah dengan lisannya dan

apabila tidak mampu maka hendaklah mengubah dengan hatinya, yang sedemikian

itu selemah-lemahnya iman. (HR. Muslim)

Sebagian kaum muslimin menolak terlibat dalam aktivitas dakwah,

amar makruf dan nahi mungkar dengan alasan dakwah hanyalah kewajiban

para ulama dan mubalig, sedangkan mereka merasa bukan ulama dan bukan

mubalig. Mereka menganggap selama dirinya berada dalam keadaan beriman

dan mendapat petunjuk Allah, tidak perlu lagi melakukan dakwah.

c. Alasan Diwajibkan Dakwah

Dr. Abdul Karim Zaidan dalam dalam kitabnya Ushulud Dakwah

menjelaskan tiga alasan wajibnya dakwah. Pertama, karena Allah telah

mengutus Rasul-Nya untuk seluruh umat manusia. Allah Taala berfirman:

Katakanlah, Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu

semua. (Al-Araf : 158)

Yang kedua, tersebarnya kemusrikan dan kekafiran di muka bumi akan

membahayakan kaum Muslimin, baik cepat atau lambat.

Ketiga, berdakwah berarti menghindarkan kaum Muslimin dari kebinasaan dan

azab Allah.

Zinab binti Jasy bertanya kepada Rasulullah saw., Ya Rasulullah, apakah kami akan

binasa juga sedang ada di antara kami prang-orang yang masih melalukan

kebaikan? Rasulullah saw. Menjawab, Ya, apabila kejahatan telah merata. (HR.

Muslim, dikutip oleh Qurthubi dalam tafsirnya)

Musibah bisa diratakan kepada segenap penduduk, yang jahat maupun

yang baik, apabila kemungkaran didiamkan saja. Huru-hara, keguncangan dan

kegemparan bisa mendera bangsa Indonesia tanpa henti apabila mereka

mengembangkan perilaku mungkar. Bahkan kegilaan bisa menjadi penyakit

nasional akibat ditinggalkannya kewajiban nahi mungkar.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

3/23

d. Dakwah adalah Solusi

Kemungkaran sistemik di bidang politik, sosial, ekonomi, dan budaya

tidak bisa dibiarkan. Sifat asal kemungkaran adalah menghancurkan, oleh

karena itu harus dihentikan. Kemungkinan alternatif bagi bangsa Indonesia

yang menghadapi berbagai bentuk kemungkaran, antara lain;

Pertama, secara sadar berusaha melakukan nahi mungkar dengan mencegah

terjadinya berbagai tindak kemungkaran. Cara ini menyebabkan bangsa dan

Negara akan aman dan bisa melaju lurus ke masa depan yang penuh harapan

akan keadilan, kemakmuran dan kesejahteraan.

Kedua, secara sadar membiarkan saja kemungkaran terjadinya dan merajalela

di tengah kehidupan masyarakat, bahkan kalau perluiktu menikmati hasil-hasil

kemungkaran tersebut. Jika ini pilihan yang di ambil, tidak ada kata lain

kecuali kita harus bersiap untuk tenggelam bersama.

Pilihan cerdas yang sesuai akal sehat dan hati nurani yang bersih adalah

menyelamatkan kapal kehidupan bangsa dan Negara Indonesia agar tidak

tenggelam.

B. TUJUAN UTAMA DAKWAH

`Allah Subhanahu wa Taala memerintahkan Rasulullah saw. Dan para

pengikutnya untuk mengajak manusia menuju Allah semata, bukan kepada yanglainnya. Inilah pernyataan ghayah (tujuan utama) dakwah.

Allah swt berfirman:

Dan serulah kepada Tuhanmu, dan janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang

yang musyrik. ( Al-Qashah : 87 )

Perintah dakwah mengajak manusia ila rabbika (kepada Tuhanmu) dikaitkan

langsunga dengan larangan syirik. Hal ini semakin memperjelas rumusan tujuan

utama dalam dakwah, yakni semata-mata mengajak manusia kepada Allah tanpa

mempersekutukan dengan sesuatu apa pun.

Serulah manusia ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik . (An-

Nahl : 125)

Menyeru menusia menuju jalan Tuhan, Bukan jalan-jalan yang lain,sebab hanya

jalan Allah yang lurus. Jalan-jalan lain yang terbentang akan menceraiberaikan

dan menyesatkan manusia, sebagaimana firman-Nya:

Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah

dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu

menceraiberaikan kamu dari jalan-Nya. ( Al-Anam : 153 )

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

4/23

Jalan-jalan lain tersebut bisa ideologi, isme, keyakinan dan paham hidup atau

millah selain islam. Allah menghendaki umat dibawa menuju jalan yang satu,

yaitu jalan Allah, jalan ketuhanan, yanga akan menyelamatkan manusia. Dakwah

yang dibebankan kepada Rasulullah saw. beserta pengikutnya disebut Allah

sebagai satu-satunya jalan.

Katakanlah, inilah jalan (agamaku), aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak

(kamu) kepada Allah dengan hujah yang nyata. Maha suci Allah, dan aku tidak termasuk

orang-orang musyrik. (Yusuf : 108)

Tujuan dakwah yang dilakukan oleh setiap rasul Allah dari zaman ke zaman

senantiasa sama, yakni mengajak manusia kepada Allah, tak ada tujuan yang lain.

Mereka mengajak umatnya agar menyembah hanya kepada Allah dan menjauhi

ilah selain Allah.

Dengan demikian, seluruh aktivis dakwah dari masa ka masa hingga akhirzaman tiba telah disatukan oleh kesatuan tujuan utama yaitu mengajak manusia

kepada Allah dengan menyembah-nya, tanpa mempersekutukan dengan ilah-ilah

yang lain.

C. MADU DALAM DAKWAH

Madu adalah objek dan sekaligus subjek dalam dakwah, yaitu seluruh

manusia tanpa terkecuali. Dakwah tidak hanya ditujukan kepada orang Islam,

tetapi orang-orang di luar Islam, baik mereka itu atheis, penganut alirankepercayaan, maupun pemeluk agama-agama lain. Semua adalah Madu. hal ini

disebabkan karena misi kedatangan Islam adalah sebagai rahmat bagi alam

semesta. Pendek kata, semua manusia, apa pun keyakinan hidupnya, ras, bahasa,

dan bangsanya adalah Madu. Bahkan mereka serius dan konsisten memerangi

ajaran tauhid adalah Madu dalam dakwah.

Dalam konteks gerakan dakwah Islam, kendatipun seluruh manusia adalah

Madu, akan tetapi perlu adanya prioritas dalam penggarapannya. Berbagai

keterbatasan yang dimiliki gerakan dakwah tidak memungkinkan mengambil

seluruh bagian umat untuk dilakukan dakwah kepada mereka sekaligus. Prioritasadalah kunci untuk bisa melakukan kerja dakwah secara efektif dan menghasilkan

produk yang optimal.

D. METODE DAKWAH

Allah Taala memberikan pedoman metodologis dalam menunaikan dakwah,

yaitu dengan hikmah dan mauizah hasanah, sebagaimana firman-Nya sebagai

berikut:

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

5/23

Seluruh manusia ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran baik, dan bantahlah

mereka dengan cara yang lebih baik. ( An-Nahl : 125 )

Berbagai pengertian secara bahasa maupun pengertian syara, Dr. Ali Abdul

Halim Mahmud menyimpulkan bahwa yang dimaksud dengan hikmah di dalam

dakwah adalah berbuat yang tepat dengan cara yang tepat pada waktu yang tepat.

Aplikasi metode dakwah dengan hikmah sedah dicontohkan oleh Rasulullah

saw sejak beliau berlaku lembut dan santun bahkan terhadap musuh saat awal

periode Mekah, sampai saatnya beliau mengomando para sahabat untuk

mengangkat senjata memerangi musuh. Semua ini adalah aplikasi hikmah. Ada

kalanya menahan diri, tetapi ada pula saat berperang. Ada masanya beliau

berdakwah secara sirriyah (tertutup), tetapi ada pula masanya untuk berdakwah

secarajahriyyah (terbuka).

Tahap-tahap dakwah yang dilalui oleh Nabi saw merupakan contoh darihikmah dalam dakwah. Beliau melakukan dakwah dengan tahapan-tahapan yang

jelas sebagaimana penahapan dalam turunnya Al-Quran. Jika tidak bertahap

dalam melakukan dakwah, justru akan memunculkan ketidaksiapan masyarakat

dalam menerima seruan kebenaran.

E. DAKWAH DENGAN TERSTRUKTUR

Hendaknya dakwah dilakukan secara bersama-sama dalam suatu penataan

struktur (tanzhim). Manusia terbatas dengan berbagai kelemahan dan kekurangan.Akan tetapi, apabila bersatu dalam sebuah penataan maka kekurangan satu dengan

lainnya akan tertutupi dan terlengakapi.

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebijakan dan takwa, dan

janganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran(Al-Maidah : 2 )

Strukturisasi gerakan dakwah merupakan sebuah hajat dan kemendesakan,

mengingat banyaknya agenda permasalahan umat yang menuntut penyelesaian

sistemik. Sesungguhnya telah banyak contoh dalam kehidupan keseharian yang

bisa dijadikan rujukan. Shalat berjamaah adalah contoh kongkret tentang

bagaimana seharusnya kegiatan kaum muslimin dikelola. Ada imam yang didengar

dan dipatuhi perintahnya, ada jamaah yang taat, tetapi kritis terhadap sang imam,

sehingga apabila imam melakukan kesalahan, jamaah wajib menegur dan

membenarkan. Demikian juga pembisaaan yang dilakukan oleh Rasul saw agar

kaum Muslimin berada dalam keadaan terpimpin, tidak melangkah sendiri-sendiri.

Untuk mewujudkan kegiatan dakwah yang berstruktur ini, perlu dibentuk

kepribadian jamaah pada diri aktivis dakwah. Kepribadian jamaah adalah sebuah

kepribadian yang mampu mencerap dan mengaplikasikan nilai-nilai

keberjamaahan dalam kehidupan sehari-hari sebagai aktivis dakwah. Kepribadianjamaah dalam kehidupan para sahabat Rasul yang memiliki komitmen penuh pada

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

6/23

system dan pimpinan. Syiar mereka adalah mendengar dan taat, baik dalam

keadaan ringan maupun berat, sedih maupun senang.

Mobilisasi struktural dalam dakwah baru bisa dilakukan apabila setiap aktivis

dakwah telah menginternalisasikan kepribadian jamaah dalam diri mereka. Kita

lihat, betapa Rasulullah saw dengan gampang melakukan mobilisasi secara

struktural dan sistemik untuk berbagai tugas dakwah. Berbagai maneuver dakwah,

sariyyah maupun ghazwah, cukup menjadi bukti keberhasilan beliau dalam

memobilisir seluruh potensi sahabat.

Berangkatlah kamu, baik dalam keadaan merasa ringan maupun merasa berat,

dan berjihadlah dengan harta dan dirimu di jalan Allah. (At-Taubah : 41 )

F. ASPEK-ASPEK PERTUMBUHAN DAKWAH

Dakwah Islam dalam konteks gerakan harus mengalami pertumbuhan secara

simultan meliputi segenap aspeknya. Untuk itu, diperlukan tiga aspek

pertumbuhan dalam gerakan dakwah, agar bisa menunaikan misi besar

kekhalifahan di muka bumi.

a. Pertumbuhan Kuantitas (Numuwwal Kammiyyah)

Pertumbuhan kuantitas ialah bertambahnya jumlah aktivis gerakan

Islam dengan berbagai potensi yang dimiliki. Ada tiga landasan untuk

memahami pentingnya pertumbuhan kuantitas, antara lain:

Pertama, perhatikan Al-Quran mengenai urgensi jumlah kaum Muslimin.

Hai Nabi, Gelorakanlah semangat para muknin untuk berjuang. Jika ada 20 orang

yang sabar di antara kalian, niscaya mereka dapat mengalahkan 200 musuh. Dan

jika ada 100 orang (yang sabar) di antaramu, niscaya dapat mengalahkan 1000

orang kafir disebabkan orang-orang kafir itu adalah kaum yang tidak mengerti.

Sekarang Allah telah meringankan kepadamu dan mengetahui bahwa padamu ada

kelemahan. Maka jika ada di antaramu 100 orang yang sabar niscaya mereka dapat

mengalahkan 200 orang; dan jika ada di antaramu 1000 orang (yang sabar) niscayamereka dapat mengalahkan 200 dengan izin Allah. Dan Allah bersama orang-orang

yang sabar. ( Al-Anfal : 65-66 )

Kedua, Nabi membanggakan jumlah umatnya yang banyak, sebagaimana

dalam hadits riwayat Thabrani, wa inni mukatsirun bikum al-umama ayaumal

qiyamah.

Ketiga, sejarah ekspansi dakwah Islam sejak zaman Nabi saw hingga para

khalifah rasyidah, semangat elegan kaum muslimin untuk terus menerus

melakukan dakwah, dan maneuver ke berbagai wilayah hingga akhirnya Islamdikenal oleh masyarakat dunia hingga saat ini.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

7/23

Cara yang bisa dilakukan untuk mencapai pertumbuhan kuantitas ini

adalah dengan melakukan dakwah, baik dakwah fardiyyah maupun dakwah

jamahiriyyah. Kedua jenis dakwah ini digunakan sebagai pintu untuk

mengajak mereka menuju proses keberislaman yang baik.

b. Pertumbuhan Kualitas (Numuwwun Nauiyyah)

Pertumbuhan kualitas adalah pertumbuhan kualitas personal maupun

struktural gerakan dakwah. Dalam skala personal, hendaknya setiap aktivis

gerakan dakwah senantiasa mengupayakan peningkatan berbagai segi kualitas

pribadinya; seperti pertumbuhan kualitas spiritual, kualitas moral, kualitas

intelektual, dan kualitas amal. Skala struktural, diharapkan adanya

peningkatan solidaritas struktur gerakan dan kualitas kinerja organisatoris.

c. Pertumbuhan Kapasitas

Pertumbuhan kapasitas adalah pertumbuhan kemampuan gerakan

dakwah untuk menguasai basis sosial di masyarakat. Basis sosial ini harus

dibentuk dan dikuasai, karena dakwah islam mengemban misi untuk

membahasabumikan Islam. Untuk itu, berbagai potensi masyarakat perlu

mendapatkan sentuhan agar mereka pada akhirnya akan memberikan

dukungan terhadap dakwah Islam. Dengan berbagai sentuhan langsung di

tengah masyarakat itu, diharapkan kapasitas keberagaman mereka akan

semakin meningkat.

BAB 2. MIHWAR DAKWAH : DARI TANZHIMI MENUJU DAULAH

Dakwah adalah proses membahasabumikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan

keseharian di segala bidang. Para nabi dan rasul terdahulu telah mengemban amanah

ini, di mana nabi berikutnya meneruskan dan menyempurnakan pekerjaan nabi yang

terdahulu. Hingga akhirnya Nabi akhir zaman, Muhammad saw menunaikan

kesempurnaan bangunan dakwah nabi-nabi sebelumnya.

Sesungguhnya, dakwah yang dicontohkan Rasulullah saw bersifat totalitas;

mencakup segala sisi kehidupan manusia. Bermula dengan penanaman akidah tauhidyang bersih dari segala unsur syirik, Rasulullah saw meletakkan nilai-nilai Islam

secara bertahap kepada masysrakat. Sehingga dengan landasan iman itu, dibangunlah

tatanan sosial, tatanan ekonomi, tatanan politit, bahkan sampai ke pembentukan

konstitusi Negara Madinah. Inilah dakwah yang total, sehingga membalikkan pribadi

jahiliyah menjadi pribadi Islam.

Dalam dakwah hasil yang kita inginkan adalah perubahan sistemik pada

seluruh bidangg kehidupan tanpa terkecuali. Untuk mencapai kejayaan masa depan

seperti yang dicita-citakan gerakan Islam, perlu disusun kerangka gerak yang integral,

bertahap dan berkesinambungan. Secara teoritis, kerangka gerak yang dimaksud

meliputi empat lingkar kegiatan atau orbit (mihwar) gerakan. Pertama, adalah orbit

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

8/23

ideologisasi gerakan (mihwar tanzhimi), kedua adalah orbit sosialisasi gerakan

(mihwar syabi), ketiga adalah orbit kelembagaan polotik (mihwar muassasi), dan

keempat adalah orbit kelembagaan Negara (mihwar daulah).

Masing-masing orbit saling berhubungan dengan yang lain secara sinergis, artinya

setiap orbit terus berjalan tanpa henti, dan ketika sudah mencapai batas kesiapan

optimum akan menambah orbit berikutnya. Dengan demikian, sebuah gerakan dakwah

yang telah mencapai fase orbit kenegaraan, berarti pada saat yang bersamaan mereka

tengah melakukan keempat orbit secara bersamaan dan sinergis satu dengan yang

lainnya.

Kesuksesan melalui sebuah orbit ditentukan oleh sejauh mana keberhasilan dari

orbit sebelumnya. Dengan kata lain, keseluruhan orbit tersebut saling berkorelasi

secara positif terhadap yang lain, karena orbit sebelumnya menjadi dasar berpijak bagi

orbit setelahnya.

A. ORBIT PERTAMA, MIHWAR TANZHIMI

Karakter utama dari mihwar ini adalah melakukan rekrutmen kader inti

(an-nuwatu ash-shulbah) untuk kemudian menindaklanjuti dengan segala usaha

membina dan memperbaiki kualitas setiap aktivis, sehingga mereka memiliki

kepribadian Islam. (asy- syakhshiyyah al-Islamiyyah) dan kepribadian jamaah

(asy- syakhshiyyah al-jamaiyyah), sebagai sarana utama untuk berhubungan

dengan penataan internal gerakan.

a. Sifat Ketertutupan pada Kegiatan Ideologisasi

Secara umum, kegiatan yang dilaksanakan lebih banyak urusan

internal, dan menghajatkan kondisi ketertutupan (sirriyyah) untuk

menghindarkan diri dari benturan atau masuknya anasir perusak dari luar.

b. Bentuk Aktivitas Ideologisasi Gerakan

Bentuk-bentuk aktivitas yang dilakukan oleh gerakan dakwah pada orbit

ideologisasi yang lebih banyak bersifat tertutup tersebut di antaranya:

1. Membentuk Kepribadian Islami

Kepribadian Islami adalah sebuah kondisi pribadi yang terwarnai dan

tercelup dalam nilai-nilai Islam.

2. Membentuk Kepribadian Jamaah

Kepribadian jamaah adalah sebuah kepribadian yang mampu mencerap dan

mengaplikasikan nilai-nilai keberjamaahan dalam kehidupan sehari-

harinya sebagai aktivis dakwah.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

9/23

3. Merekrut Kader Secara Selektif

Rekrutmen personal pada orbit ideologisasi gerakan ini bersifat amal

selektif, karena berorientasi kepada terbentuknya kader inti.

c. Konsolidasi Internal

Orbit ideologisasi gerakan menghajatkan sebuah konsolidasi internal

yang kokoh, meliputi konsolidasi personal dan konsolidasi struktural.

Konsolidasi ini dilaksanakan guna menjamin soliditas personal dan struktural

gerakan dakwah, ketika mereka akan menampaki mihwar-mihwar berikutnya

dalam perjalanan dakwah.

B. ORBIT KEDUA, MIHWAR SYABI

Setelah melampaui orbit ideologisasi maka gerakan berikutnya, yaitu

sosialisasi gerakan. Pada orbit sosialisasi, sifat gerakan mulai terbuka, dengan

melakukan kegiatan formal dan melakukan kegiatan formal dan melakukan

rekrutmen publikdi tengah masyarakat luas.

a. Argumen Urgensi Sosialisasi Gerakan

Sosialisasi harus dilakukan gerakan dakwah, mengingat islam adalah

rahmat bagi semesta alam yang harus disampaikan kepada semua bagian di

alam semesta ini.

Tiga alasan berikut memperkuat keharusan melakukan sosialisasi

gerakan dakwah. Pertama, adanya contoh kegiatan sosialisasi gerakan dakwah

di zaman kenabian. Kedua, sifat asal ajaran Islam yang menampik perilaku

antisosial. Ketiga, manusia memiliki kebutuhan sosial.

b. Sasaran Sosialisasi Gerakan Dakwah

Orbit sosialisasi gerakan dakwah berorientasi pada beberapa sasaran berikut:

1. Meningakatkan Kapasitas Keberagaman Masyarakat

Tatkala gerakan dakwah hendak mewujudkan peradaban baru yang

sesuai dengan tata nilai Islam, tidak mungkin akan bisa meninggalkan

masyarakat.

Oleh karena itu, masyarakat harus dibimbing, diarahkan, dan dibina

agar selalu memiliki peningkatan kapasitas keberagamaan mereka,

sehingga terbentuk masyarakat religius yang melaksanakan kewajiban

beragama. Di zaman keemasan Islam, kita menyaksikan tipologi

masyarakat yang Islami. Mereka adalah masyarakat yang memiliki

kapasitas keberagamaan yang sangat tinggi.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

10/23

2. Muncul dan Menguatkan Opini-Opini Positif tentang Islam dan Opini-

Opini Islami dalam Berbagai Bidang Kehidupan, Baik Sosial, Ekonomi,

Polotik, Hukum, Hankam, maupun HAM.

Tatkala mengupas persoalan sosial, diharapkan masyarakat bisa

menggunakan cara pandang Islami untuk memahami dan mencari solusi.

3. Muncul dan Menguatnya Penampilan Islam (al-mazhar al-islami) di tengah

Masyarakat

Orbit Syabi di antaranya memiliki sasaran agar penampilan Islami

semakin menguat di tengah kehidupan masyarakat.

4. Muncul dan Menguatnya Dukungan Publik terhadap Dakwah dan Gerakan

Dakwah.

Diharapkan masyarakat semakin simpati dan memberi konstribusi

terhadap upaya dakwah, sekaligus bersimpati terhadap pergerakan dakwah.

c. Langkah Sosialisasi Gerakan

1. Menguatkan Peran Publik para Aktivis Dakwah di Tengah Masyarakat.

2. Mengintensifkan Kegiatan Dakwah Ammah (Umum) di tengah

Masyarakat.

3. Membuat wajihah atau wadah kegiatan yang legal dan formal.

4. Membuat wadahwadah atau lembaga yang menghimpun potensi

masyarakat.

5. Mengoptimalkan peran media masa, baik cetak maupun elektronik.

6. Melakukan komunikasi dan silahturohmi dengan tokoh tokoh masyarakat

dan organisasi sosial politik.

7. Melakukan komunikasi dan silahturohmi dengan tokoh tokoh gerakan

dakwah dan lembaga lembaga dakwah islam.

d. Rekrutmen pada orbit sosialisai

1. Rekrutmen (tajnid) pada orbit sosialisasi.

2. Berorientasi mendekatkan masyarakat pada kultur keislaman, dengan

harapan mereka bisa memberikan kontribusi optimal sesuai potensi mereka

masing masing.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

11/23

e. Langkah kangkah rekrutmen publik

1. Pemetaan sosial.

2. Menentukan prioritas sasaran.

3. Penetuan strategi dasar (grand strategy).

4. Penentuan metodologi rekrutmen terhadap sasaran.

5. Menentukan sarana dan prasarana rekrutmen.

6. Evaluasi dan penanganan hasil rekrutmen.

C. ORBIT KETIGA, MIHWAR MUASSASI

Setelah melakukan persiapan di mihwar tanzhimi, lalu melalui keterbukaan dan

langkah rekrutmen publik di mihwar syabi, tiba saatnya bagi gerakan dakwah

untuk segera memasuki orbit kelembagaan politik (mihwar muassasi).

a. Politik dalam Islam

Politik merupakan salah satu bagian utuh dari perhatian islam, agar manusia

bisa melaksanakan fungsi kekhalifahan di muka bumi dengan baik,

memakmurkan alam semesta dan memimpin umat manusia menuju kebaikan

hidup di dunia maupun akhirat.

b. Makna Siyasah

Secara sederhana, kata siyasah dimaknai sebagai politik. Di antara makna

siyasah yang penting adalah:

1. Seni Mengatur Pemerintahan

2. Seni Mengelola Perubahan

3. Upaya Merealisasikan Kebaikan

4. Kepedulian terhadap Urusan Umat

c. Makna Musyawarakah Siyasiyah

Tentang partisipasi politik ini, menurut Miriam Budihardjo dalam bukunya

Partisispasi Politik ada tingkatan-tingkatan sebagai berikut:

1. Mendengarkan berika peristiwa polotik

2. Membaca Berita Politik

3. Mendiskusikan Masalah Politik

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

12/23

4. Melihat Kampanye Partai Politik

5. Ikut Berkampanye untuk Partai Politik Tertentu

6. Memilih dalam Pemilu

7. Menjadi Anggota Partai Politik

8. Menjadi pimpinan suatu partai politik

d. Penetrasi Kelembagaan Politik

Politik, sebagaimana posisi bidang garap lainnya, hanyalah merupakan

salah satu dari sekian banyak bidang sector publik, seperti ekonomi, sosial, dan

budaya. Artinya, aktivitas polotik itu tidak dengan sendirinya memiliki makna

bertentangan dengan islam.

Oleh karena politik merupakan salah satu bagian dari integrelitas ajaran

Islam maka mengurus politik dan kelembagaan politik merupakan salah satu

bagian utuh dari pengelola dakwah Islam.

e. Berbagai Kegiatan Mihwar Muassasi

1. Mempersiapkan Pelaku Kegiatan Politik

2. Melakukan Pendidikan Politik Kepada Masyarakat

3. Membentuk Partai Politik

4. Mengikuti Pemilihan Umum, Pemilihan Presiden, dan Pemilihan Kepala

Daerah

5. Memasukkan Aktivitas Dakwah dalam Lembaga Legislatif, Eksekutif, dan

Yudikatif

6. Membangun Komunikasi Politik

D. ORBIT KEEMPAT, MIHWAR DAULAH

Setelah berhasil menunaikan pekerjaan-pekerjaan besar pada tiga mihwar

sebelumnya, gerakan dakwah bisa nemambah volume gerakan dengan memasuki

orbit kelembagaan Negara (mihwar daulah). Gerakan dakwah harus memikirkan

bagaimana bisa menciptakan sebuah pemerintahan yang berdaulat dan terbebas

dari pengaruh-pengaruh asing, baik dari segi ideologi, politik, hukum, ekonomi,

sosial maupun budaya.

Sebuah pemerintahan yang akan melindungi masyarakat dari degradasi akidah

dan akhlak, menunaikan hak-hak rakyat, menegakkan keadilan dan kemakmuranbagi segenap warga, mengolah sumber daya alam dengan penuh amanah. Hal itu

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

13/23

menghajatkan keterlibatan para aktivis dakwah, sehingga harus aplikasikan dalam

orbit penetrasi kelembagaan kenegaraan.

a. Islam, Negara, dan Pemerintahan

Pemerintah dalam sebuah Negara yang dikehendaki dalam Al-Quranadalah sebuah alat kekuasaan untuk merealisasikan kebijakan universal di alam

semesta. Hal ini mengandung dua pengertian, Pertama, pemerintah yang

tengah berkuasa di suatu Negara pada hakikatnya hanyalah pelaksana dari

ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh Allah sebagai pemegang

otoritas mutlak di alam semesta. Kedua, bahwa fungsi pemerintahan harus

memiliki orientasi kemaslahatan bagi umat secara umum.

b. Aplikasi Prinsip Kedaulatan Allah di Alam Semesta

Islam telah meletakkan fondasi yang kokoh bagi segala systemkehidupan. Dalam wacana politik, keimanan kepada Allah Taala menjadi

landasan bagi konsep maupun aplikasi praktisnya.

c. Kegiatan Mihwar Daulah

Di antara bentuk kegiatan penetrasi lembaga kenegaraan yang bisa dilakukan

oleh gerakan dakwah adalah:

1. Mempersiapkan Pelaku Mihwar Daulah

2. Menyiapkan Cetak Biru Sistem Pemerintahan

3. Memasukkan Aktivis Dakwah dalam Berbagai Lembaga Pengambilan

Kebijakan Negara

4. Menyusun Pemerintahan Baru

5. Menetapkan Undang-Undang atau Peraturan

E. SENI MENGELOLA PERKEMBANGAN MIHWAR

Secara internal, gerakan dakwah mengalami perubahan yang amat signifikan

setiap kali melakukan pengambangan mihwar. Pada saat menapaki orbit

ideologisasi (mihwar tanzhimi), ketertutupan merupakan karakterdasar yang

membentuk perilaku dan mentalitas para aktivis dakwah. Tatkala langkah

sosialisasi gerakan dimulai, secara perlahan sifat ketertutupan itu harus

ditinggalkan. Tentu saja tidak mudah untuk memulai sebuah kultur baru dalam

pergerakan. Oleh karena itu, diperlukan pembelajaran secara kolektif dan

pembisaaan secara wajar dan cerdas untuk memahami suasana-suasana dan

tuntutan baru dalam pergerakan.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

14/23

Perubahan-perubahan sifat, suasana, tuntutan, dan juga peluang serta tantangan

yang ada dalam dua mihwar tersebut harus diantisipasi secara cepat oleh para

aktivis dakwah, agar segera menyesuaikan diri dengan lingkar kerja yang baru.

F. TOLOK UKUR PERUBAHAN

Tiga tolok ukur berikut dapat digunakan sebagai patokan untuk menilai kebutuhan

perubahan:

a. Kaidah-Kaidah Syariat

Dr. Yusuf Qardhawi membrikan beberapa kaidah untuk menghadapi pilihan-

pilihan tersebut dalam konteks Fikih Muwazanat, diantaranya adalah sebagai

berikut:

1. Kaidah-Kaidah yang bisa digunakan untuk memilih antara berbagai

kemaslahatan:

Mendahulukan kepentingan yang sudah pasti atas kepentingan yangbaru diduga adanya, atau diragukan

Mendahulukan kepentingan yang besar atas kepentingan yang kecil Mendahulukan kepentingan jamaah atas kepentingan pribadi Mendahulukan kepentingan yang banyak atas kepentingan yang sedikit Mendahulukan Kepentingan yang berkesinambungan atas kepentingan

yang sementara dan incidental

Mendahulukan kepentingan inti dan fundamental atas kepentinganyang bersifat formalitas dan tidak penting

Mendahulukan kepentingan masa depan yang kuat atas kepentingankekinian yanga lemah

2. Kaidah yang digunakan untuk menentukan pilihan antara berbagai

kemudharatan:

Tidak ada bahaya dan tidak boleh membahayakan Suatu bahaya sedapat mungkin harus disingkirkan Suatu bahaya tidak boleh disingkirkan dengan bahaya yang sepadan

atau lebih besar

Memilih bahaya atau keburukan yang lebih ringan dibandingakan

bahaya atau keburukan lainnya

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

15/23

Memilih menanggung bahaya yang lebih rendah untuk menolakbahaya yang lebih tinggi

Memilih menanggung bahaya yang khusus untuk menolak bahayayang lebih luas dan umum.

3. Kaidah-Kaidah Penting untuk memilih antara kebaikan dan keburukan

apabila keduanya bertemu;

Menolak kerusakan didahului atas mengambil kemanfaatan Kerusakan kecil ditolerir untuk memperoleh untuk kemaslahatan yang

lebih besar

Kerusakan yang bersifat sementara ditolerir untuk kemaslahatan yangberkesinambungan

Kemaslahatan yang sudah pasti tidak boleh ditinggalkan karena adanyakerusakan yang baru diduga adanya.

b. Konstitusi Organisasi

Gerakan dakwah tentu saja memiliki seperangkat konstitusi (qanun

asasi), seperti Anggaran Dasar, Anggaran Rumah Tangga, Keputusan,

Pedoman, Panduan, Kebijakan, Fatwa dan mekanisme lainnya yang bersifat

mengikat kepada setiap langkah gerak dan pelaku pergerakan. Dan setiap

aktivis dakwah harus dibiasakan memiliki ketaatan terhadap konstitusi

organisasi, sehingga aspek-aspek yang mengalami perubahan karena adanya

perubahan mihwar itu pun tetap dalam koridor konstitusi.

c. Pertimbangan Dawiyah

Bisa jadi, sebuah pilihan kegiatan dapat dibenarkan oleh syariat setelah

dilakukan pertimbangan menggunakan berbagai kaidah, demikian pula dalam

konstitusi organisasi tidak melarang adanya kegiatan tersebut, namun masih

ada pertimbangan berikutnya dalam konteks dakwah. Pertanyaan yang

dimunculkan adalah, apakah kegiatan tersebut positif dalam konteks dakwah

atau justru kontra produksi, atau tepat atau tidak tepatkah dilaksanakan

sekarang?

G. PERSIAPAN UNTUK MEMASUKI PERUBAHAN

Para pelaku dakwah memerlukan pula sejumlah persiapan untuk bisa

mengemban tugas pada setiap perkembangan mihwar dengan sukses, antara lain:

Pertama, kesiapan diri dan kelapangan jiwa untuk berinteraksi dengan berbagairealitas sosial masyarakat.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

16/23

Kedua, peningkatan pemahaman keislaman kejamaahan, dan kenian.

Ketiga, kemampuan berkomunikasi efektif. Menghadapi keragaman masyarakat

menghajatkan kemampuan komunikasi efektif.

BAB 3. PERSIAPAN-PERSIAPAN AKTIVITAS DAKWAH

Tak bisa dipungkiri, persiapan-persiapan yang diperlukan seorang aktivis

dakwah bersifat madal hayah (sepanjang hidup) sebab kewajiban dakwah berlaku

selama itu pula.

A. PERSIAPAN RUHANIYAH

Ini merupakan rahasia kekuatan Islam, pada saat imam mulai tumbuh dan

berkembang dalam pribadi mukmin, detik itu pula muncul sosok jiwa yang siap

mati di jalan Allah swt. Sejarah telah membuktikan hal itu. Ketika Bilal bin Rabah

r.a menyatakan diri masuk Islam maka siksaan yang dilakukan Umayyah bin

Khalaf kepadanya tak berpengaruh, selain menambah keteguhan iman belaka.

Keyakinan yang kokoh akan kebenaran jalan yang telah ditempuh

membuatnya rela mempertaruhkan nyawa. Rasulullah saw menyiapkan generasi

awal Islam lewat tarbiyyah ruhaniyyah yang mantap. Turunnya surat Al-

Muzzammil pada awal periode Mekah menginsyaratkan betapa kuatnya persiapan

tarbiyyah ruhaniyyah saat itu.

Gejala Kekeringan Ruhaniyah

a. Mudah Dilanda Kejenuhan dan Kemalasan

b. Mudah Emosi dan Tersinggung

c. Mudah Kecawa dan Putus Asa

d. Mudah Mengeluh dan Meratapi Kondisi

B. PERSIAPAN KARAKTER (MUWASHAFAT)

AKTIVIS DAKWAH HARUS MEMILIKI muwashafat(karakter) yang kuat dan

jelas. Karakter yang sangat kuat melekat pada generasi sahabat tidaklah muncul

dengan tiba-tiba dan seketika, tetapi hasil dari proses pembinaan yang panjang dan

berkesinambungan.

a. Nabi Membentuk Karakter Sahabat

Karakter yang hendak dibangun Nabi saw lewat proses tarbiya, antara lain:

1. Membentuk Tashawwur Islami

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

17/23

2. Membentuk Sistem AMAL Jamai

3. Membentuk Karakter Kepribadian

b. Landasan Karakter Para Aktivis Dakwah

Islam sebagai din yang syamil memiliki patokan karakter kepribadian

penganutnya yang tercermin dalam doktrin akidah, syariah maupun akhlak.

Akidah sebagai fondasi keyakinan telah tertancap sejak awal zaman kenabian

ke dada para sahabat. Inilah patokan karakter yang amat fundamental dalam

kehidupan muslim, yang menyebabkan seorang muslim berkepribadian

tamayyuz(spesifik), berbeda dari yang lainnya.

Ada beberapa karakter yang selayaknya dimiliki para aktivis dakwah

Islam, yakni:

1. Kejelasan Wala(Loyalitas)

2. Menetapi Akhlak Kenabian

c. Muwashafat Para Aktivis Dakwah

Muwashafatbagi para aktivis dakwah mencakup sepuluh poin kepribadian

islami berikut:

1. Salimul Aqidah

2. Shahihul Ibadah

3. Matinul Khuluq

4. Qadirun ala Kasbi

5. Mutsaqqaful Fikri

6. Qawiyyul Jismi

7. Mujahidun linafsihi

8. Munazhzhamun fi Syuunihi

9. Harishun ala Waqtihi

10. Nafiun li Ghairihi

C. PERSIAPAN FIKRIYAH (INTELEKTUAL)

Persiapan intelektual bermaksud untuk memperkuat keterikatan dan

penguasaan konsepsional setiap personal bagi keperluan dakwah.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

18/23

a. Pengetahuan Islam secara Lengkap

1. Ilmu Ushul Ats-Tsalatsah (tiga landasan pokok) yang meliputi pengetahuan

(marifah) tentang Allah Subhanahu wa Taala, Ar-Rasul dan Al-Islam itu

sendiri.

2. Al-Quran, baik kandungan maupun ilmu-ilmu yang berhubungan

dengannya.

3. As-Sunnah, baik kandungan maupun ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya.

4. Ilmu Al-Aqaid (akidah), akhlak dan fiqh

5. Sirah Nabawiyah dan tarikh umat Islam

6. Ilmu Bahasa Arab

7. Sistem musuh dalam menghancurkan Islam (deislamisasi)

8. Studi Islam modern

9. Fiqh Ad-Dakwah

b. Pengetahuan Modern

Seorang aktivis dakwah juaga perlu mengerti ilmu pengetahuan modern

yang sekarang banyak berkembang. Pengetahuan ini sering pula disebut

dengan ilmu kauni. Aktivis dakwah islam perlu juga mengetahui secara globalmaupun khusus keseluruhan ilmu pengetahuan yang bermanfaat dalam gerak

dakwah Islam. Pendek kata, keseluruhan ilmu yang bermanfaat bagi dakwah

harus dikuasai muslimin, termasuk berbagai sisi keahlian praktis.

D. PERSIAPAN JASADIYAH

Persiapan jasadiyah atau fisik merupakan bagian integral dari keseluruhan

persiapan yang mesti dilakukan oleh para akativis dakwah. Kesehatan fisik

merupakan salah satu syarat kesuksesan dakwah. Hendaklah para aktivissenantiasa menjaga kesehatan dan kekuatan tubuhnya.

a. Kebisaaan Hidup Sehat

Kebisaaan hidup sehat seperti fondasi yang sangat penting untuk mendapatkan

kesehatan dan kekuatan fisik. Makanan yang seimbang dari segi kandungan

karbohidrat, protein, lemak juga vitamin dan mineral. Sayur-sayuran hijau,ikan

laut maupun darat, buah-buahan merupakan contoh makanan yang menyehatkan,

ditambah makanan pokok yang telah bisa dikonsumsi.

b. Olahraga Teratur

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

19/23

hendaklah para aktivis memiliki kegiatan olahraga (riyadhah) yang teratur.

Dengan olahraga, badan bukan hanya akan sehat, namun juga segar dan bugar.

E. PERSIAPAN KOMPETENSI

Salah satu persiapan untuk menyongsong masa depan dakwah adalah persiapan

kompetensi. Ada beberapa langkah penting dalam upaya penyiapan kompetensi

ini:

a. Pemetaan Posisi

b. Perencanaan Kebutuhan

c. Penyiapan Kompetensi SDM

F. PERSIAPAN MALIYAH (MATERI)

Materi bukanlah segalanya, akan tetapi ia merupakan hal yang diperlukan bagi

kelangsungan dakwah, baik dalam skala individual maupun kolektif. Setiap

langkah dakwah pasti membutuhkan materi, baik berupa uang yang langsung

terlihat, ataupun berbentuk perbekalan yang tidak kelihatan secara langsung.

BAB 3. PERAN AKHWAT MUSLIMAH DALAM DAKWAH

Dan orang-orang yang beriman laki-laki dan perempuan, sebagian mereka adalah menjadi

penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang makruf dan

mencegah dari yang mungkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan mereka taat kepada

Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah

Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. (At-Taubah : 71)

Ayat di atas dengan jelas menggambarkan peran yang seimbang antara lelaki dan

perempuan dalam penunaian dakwah, amar makruf dan nahi mungkar. Lelaki dan

perempuan beriman terlibat dalam suatu system amal jamai, saling menguatkan di

antara mereka dalam kebaikan, sebagian mereka adalah menjadi penolong sebagian

yang lain.

A. PENGHARGAAN ISLAM KAPADA PEREMPUAN

Islam telah memberikan hak sosial, politik, dan ekonomi kepada perempuan

sebagaimana kepada kaum lelaki. Islam selalu menjaga kehormatan dan

memperlakukan perempuan dengan penuh penghargaan dan keagungan. Sungguh

suatu hak dan penghormatan yang belum pernah diberikan kepada permpuan oleh

ideologi manapun didunia ini, salain islam.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

20/23

B. KESEIMBANGAN PERAN

Tanggung jawab kemanusiaan di hadapan Alllah, tak ada pembedaan lantaran

potensi keperempuanan atau kelelakian.

Adapun orang-orang yang beriman laki-laki dan perempan, sebagian mereka (adalah)menjadi penolong sebagian yang lain. (At-Taubah : 72)

Mereka saling tolong-menolong, saling melengkapi, sehingga terjaga

keseimbangan peran di muka bumi.

C. PERAN AKHWAT MUSLIMAH DI ZAMAN KEEMASAN ISLAM

Para akhwat sahabiyah Nabi saw memiliki peran yang sangat besar dalam

berbagai aktivitas publik, termasuk dinamika dakwah dan jihad. Mereka tidak

hanya berada di dalam rumah malakukan aktivitas domestik, namun terlibat pula

dalam ranah publik.

Cobalah kita perhatikan, apa saja yang telah mereka lakukan di zaman keemasan

islam.

a. Mengadu kepada Nabi saw

Sungguh, kita amata berterima kasih kepada Habibah binti Sahl, istri

Tsabit bin Qais. Dari beliau r.a kita menjadi tahu seberapa jauh keterlibatan

dan hak-hak sosial perempuan. Kita bahkan labih yakin tentang nilai

kemanusiaan yang di emban islam.

Kisah yang bermula dari proses pernikahan Habibah. Seandainya ia tidak

mengadukan masalah ini, tak akan kita mendapatkan hikmah yang besar

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa istri Tsabit bin Qais bin Syammas telah

datang kepada Rasulullah saw kemudian berkata, Ya Rasulullah, aku tidak

mencela akhlak maupun agama suamiku. Tetapi, aku tidak menyukai

kekufuran dalam islam. Rasulullah saw bertanya, maukah engkau serahkan

kembali kebun pemberian suamimu? Ia menjawab, Ya maka Rasulullah

bersabda, Terimalah kebun itu (hai Tsabit) dan jatuhkanlah talak satu

kepadanya. (HR. Bukhari dan Nasai). ini adalah kisah kejadian khuluj

pertama kali dalam sepanjang sejarah hukum islam.

b. Menimba Ilmu dari Nabi SAW

Para akhwat sahabiyah Nabi saw terbiasa menghadiri majelis ilmu Nabi

saw bersama kaum laki-laki. Mereka juga terbiasa bertanya tentang berbagai

urusan. Bahkan para akhwat sahabiyah meminta diprioritaskan oleh Nabi saw

atas kaum laki-laki. Mereka minta agar Nabi saw menyediakan hari khusus

untuk para akhwat sahabiyah.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

21/23

c. Berbaiat Kepada Nabi

Kita menyaksikan sejarah keterlibatan Ummu Imarah binti Kaab seorang

perempuan bani Mazin, dan Asma binti Amr bin Adi, perempuan dari bani

Slamah, dalam baiat Aqabah II bersama 73 kaum laki-laki. Baiat Aqabah II

terjadi pada malam hari di Lembah Aqabah, berisi janji setia 75 sahabat

Yatsrib kepada Rasulullah saw.

Baiat adalah manifesto kesetiaan kepada kepala Negara, dengan demikian

dianggap sebagai perwujudan pertisipasi polotik mauslimah dalam urusan

kenegaraan.

d. Peran di Medan Perang

Sebagaimana Ar-Rubayyi binti Muawwidz pernah menuturkan, Kami

pernah bersama Nabi saw dalam peperangan. Kami bertugas member minumprajurit, melayani mereka, mengobati oang terluka, serta mengantarkan orang-

orang yang terluka dan terbunuh ke madinah. (HR. Bukhari)

e. Menentang Pengauasa Zalim

Pada sisi lain, banyak kita dapatkan kisah kaum perempuan terlibat dalam

penentangan penguasa, karena sikap kezaliman para penguasa atau karena

adanya perbedaan pendapat di antara mereka. Kisah As,a binti Abu Bakar

yang menentang Al-Hajjaj menegakkan amar makruf dan nahi mungkar, serta

keterlibatan mereka dalam urusan kebaikan Negara.

f. Meluruskan Kesalahan Pemimpin

Bantahan salah seorang perempuan shabiyah kepada Khalifah Umar di

Masjid, tatkala Umar memberikan pembatasan mahar terhadap kaum

perempuan juga menjadi contoh menarik bagaimana peran mengkritisa

kebijakan penguasa telah dilakukan secara langsung di zaman keemasan Islam.

g. Peran Kepemimpinan

Realitas keseharian kita mengenai adanya perempuan yang mampumemerankan fungsi kepemimpinan dalam berbagai sector kehidupan

menandakan adanya potensi yang sama antara laki-laki dan perempuan. Prinsip

keadilan oleh Allah Taala bahwa antara laki-laki dan perempuan perlu ada

penataan posisi. Setiap peran tidaklah lebih rendah dibandingakan dengan yang

lainnya.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

22/23

D. PERAN AKHWAT DALAM GERAKAN DAKWAH MODERN

Setelah mempelajari keterlibatan akhwat sahabiyah Nabi saw dalam dakwah,

kini kita belajar dari salah satu gerakan di zaman modern, yakni gerakan Al-

Ikhwan di mesir.

Jamaah Al-Ikhwan dalam struktur organisasi gerakannya memiliki Divisi

Akhwat Muslimah untuk menampung dan mewadahi kreativitas mereka. Divisi

Akhwat Muslimah dibentuk tahun 1932 di masa Mursyid Pertama, meruoakan

cikal bakal keterlibatan para akhwat muslimah dalam perjuangan Ikhwan. Mereka

mengadakan kegiatan pembinaan, kajian dakwah dan serangkaian aksi sosial di

tengah masyarakat. Keberadaan mereka tak bisa diabaikan mengingat berbagai

peran signifikan yang mereka tampakkan dalam perjuangan dakwah Al-Ikhwan.

E. PEDOMAN UMUM KETERLIBATAN AKHWAT

Beberapa rambu berikut hendaknya menjadi perhatian bagi kaum muslimin

maupun muslimat.

a. Kesadaran dan PartisipasiSosial Politik

Perempuan muslimah seperti halnya kaum laki-laki, dituntut untuk peduli

terhadap masalah-masalah sosial polotik yang berkembang dalam masyarakat.

Kaum muslimah dituntut untuk ambil bagian sesuai dengan batas-batas

kemampuan dan kondisinya dalam membangun masyarakat melalui kegiatanamar makruf nahi mungkar serta memberikan nasihat, atau dengan mendukung

usaha-usaha yang positif dan menentang hal-hal yang negatif.

b. Fardu Kifayah Bidang Sosial Politik

Kadang-kadang, hukum kegiatan sosial maupun politik adalah fardu dan

perempuan harus melaksanakan apa-apa yang dianggapnya fardhu kifayah

atasnya dalam bidang ini.

1. Setiap tugas yang wajib dilaksanakan guna menjamin penguasa berbuat

benar dan adil. Untuk itu, diperlukan kerja sama antara lai-laki dan

perempuan agar sasaran ini bisa terwujud.

2. Bergabung dalam partai atau orsospol yang bersih dan menginginkan

kesejahteraan umat, membantu pihak penguasa malakukan perbaikan yang

bersifat menyeluruh berdasarkan pada prinsip Islam di satu sisi, dan

menguasai berbagai eksperimen dan ilmu-ilmu modern pada sisi yang lain.

3. Membudayakan kesadaran berpolitik di kalangan kaum perempuan,

khususnya pada masa-masa tertentu, seperti pemilu.

7/31/2019 33689384-mihwar-daulah

23/23

4. Bertugas mengatur dan melaksanakan kegiatan pemilu untuk menunjukkan

kejujuran dan kebersihan, terutama di tempat-tempat yang dikhususkan

untuk kaum perempuan guna menghindari terjadinya keadaan yang

berdesak-desakan dengan kaum laki-laki.

c. Pendidikan Sosial dan Politik

Perempuan memiliki peran signifikan tatkala menjadi ibu, untuk memerankan

fungsi pendidikan sosial dan politik dalam rumah tangga. Pendidikan politik

dapat dilakukan melalui berbagai macam media, seperti keluarga, sekolah,

kelompok, dan sarana informasi. Institusi sosial khusunya keluarga, lebih

efektif dibandingakan dengan institusi-institusi politik umumnya.