El sueo, la imaginacin y la utopa:

5739- El sueo, la imaginacin y la utopa:saltos hacia lo ausente

el sueo no es la poesa, no es el conocimiento. Pero no hay conocimiento -si se da a esta palabra su sentido mas elevado-ni hay poesa que no se alimente en las fuentes del sueo. Esinutil, sin duda, esperar de los espectculos onricos, de cadauno de los cuerpos, una significacin traducible, y querervivir mas en el sueo que en la morada quenos ha sidoprescrita. La verdadera enseanza del sueo esta en otra cosa;en el hecho mismo de soar, de llevar en nosotros mismostodo ese mundo de libertad y de imgenes, en saber que elorden aparente de las cosa no es su nico orden. De vueltadel sueo, la mirada humana es capaz de ese asombro que seexperimenta cuando de pronto las cosas recuperan por uninstante su novedad primera. Yo nazco a las cosas; ellas nacenEn m.

Albert Bguin

La realidad es creacin, zarza ardiente que no se acaba, fuego ..sin ceniza; resurreccin.Mara Zambrano

Todo ha tenido su antes, y ese antes, desde siempre, es el tiempoEs el futuro verbal.Su esperanza gramatical.Ese antes, en cada ahora, es apertura. Horizonte.El presente es tiempo en vilo.Latencia.

Esperanza de que el ahora sea otro ahora,que no necesite esperar.El presente, ansiedad y posibilidad, es paciencia del futuro.padecer no ser an. Su esperarnos.Nuestro ms.

Todo ser desborda lo que es...ese desborde es su ser.Todo ser rezuma posibles.Los posibles que rebasan lo real, ese desborde es el halo denostalgia, nostalgia de lo que no es:deseo de mas ser.

Semen y simiente, germen de s, la vida est grvida de su an-noTodo late en vilo.

En eso consiste el ser, el ser transido de tiempo de todo lo queSu conjugarse historia. Su esperanza de ser.Su sueo.

La realidad es lo que es, pero tambin puede ser otra vez mas. Esaposibilidad es cada vida,cada irrepetibilidad.La realidad no es pasado, ni presente.Es presente abrindose: futuro:creacin.

En lo posible imaginado se refleja el verdadero ser de las cosas:su vacilar entre la nada y la plenitud.Desde la nada y contra la nada.Su temblor por ser.

Cada da tiene su entrega, su confiar: su dormir.Mi ser ms dentro que la conciencia de ser, de la vigilia de ser.

Dormir no es otra vida, es ms vida:es la del cuerpo entero.

Dormir es un encuentro.Es otro obrar. No un hacer, sino algo ms originario, ms hondo:es un recibir.Es soar.

Porque se duerme desnudo se suea la desnudez:lo que las formas cubren.Lo que la noche desnuda.El sueo es revelacin.La revelacin que slo sobre la desnudez del cuerpo dormidopuede inscribirse.Q ue slo las manos vacas pueden recibir.

No slo de noche, tambin el da se llena de sueos. Noche y dael deseo aspira a nacerse realidad.Ensuea algo mejor.Explora lo imposible.Emprende un viaje hacia la tierra prometida, la libertad an noacontecida: la que los sueos prometen hacer real.La que nos comprometen a crear.

El hombre es sus sueos.Soar es su primera libertad: su lucidez inicial.Antes que poltico, racional o dotado de lenguaje, el hombre esertico: engendra.Crea.Contiene en si esta posibilidad creadora, futura, como la suprema altura de su propia significacin.El hombre es infinitamente mas que lo que es: es todo lo que puede ser. Es su inagotabilidad.Es lo que es mas su nada. Mas que ser.La imaginacin no conoce lo que existe, conoce lo que crea. Estoda produccin, es vitalidad.Creacin de s. Desde s.Allende s.El hombre no est nunca enteramente en el hombre: imagina serlo que no es porque no puede ser slo lo que esEl ser humano es vsperas de s.Habita ms en lo que desea y espera, que donde es y lleg.Constituye su presente no slo recogiendo su pasado, sino, y sobretodo, acogiendo, imaginaria pero constitutivamente, el futuro.A diferencia del animal que apetece sin configurar el objeto de sunecesidad, e! hombre desea imaginando su deseo, representndolo.Configurando, dando figura.La imagen, el sueo, acompaa a la necesidad. La llama desdeadelante, la convoca y acrecienta con la representacin de lo mejor.De lo deseable.Lo que excede toda respuesta.El deseo es la necesidad trascendida.Es lo humano.El que suea rompe con el mundo de la necesidad para afirmar elmomento de la libertad.De la libertad creativa:la libertad crendose.Otro nos habla en el propio sueo: el que an no somos.Hecho a imagen y semejanza de su dios, el hombre imagina y, eneso, se asemeja a su creador: crea lo que imagina.Da a luz lo que so.

Antes de ser tiempo, el futuro se anuncia: es pre-sentimiento.Miedo o esperaanza. Regresion, mirada hacia atras, o aceptacion confiada: camino hacia l, hacia lo que viene.

La pesadilla o el sueo.Del sueo como forma del deseo y de la imaginacin: saltosdesde uno mismo.Saltos del creer.

Ni la densidad d un muro ni la oscuridad de la plena nochelimitan al hombre: el hombre suea. Su imaginacin lo rebasa yesparce, lo trasciende. Escala o penetra muros, enciende noches.Franquea espacios.

All donde un hombre suea, nace y se dilata el espacio.

Donde el hombre suea se enciende Ia noche,se alumbra el hombre.

La noche encendida, su alumbrar, es el sueo.El alumbrar que abre a la noche.Tambin al hombre.

Soando el hombre no slo suea:deviene otro. Otro de s.

El sueo, anhelo y deseo, remite siempre a una tierra slo dealiento: la posible forma de lo imposible.

El hombre, real y concreto, es un ser en diferencia con su humanidad, desfiguracin o prefiguracin,pasado o porvenir.Nunca mero presente, su presencia a s es slo pergeo, de noserlo es fuga o traicinSer de deseo, o deseo de ser, el hombre busca lo imposible:coincidir con su sueo.Ser idntico a s.

La persona humana postula lo imposible y, en este imposiblerevela su humanidad: su ser ms all de s.

Su ex-centricidad: su no ser para s su propio lugar.

No contenerse: no ser casa de s. Ser xodo de s, de s, cuyo seres excederse.Exiliarse hacia s.Partir y buscarse.Lo imposible es, en l, lo mas propio. Lo que lo desapropiatodo lo ya logrado, lo exilia de todo lo ya llegado.Desde el exilio de lo que ya fue, hacia el siempre xodo de loser, debe fundar la tierra a recorrer:debe crear.Las configuraciones de nuestra identidad no derivan solo de nues-tro presente y de nuestro pasado, sino, y sobre todo, de lo que es-ramos en el futuro.Del espejo frente al que nos imaginamos. De la imaginacin antela que nos reflejamos.

De lo abierto que no se agota llegada.Del horizonte que no se dibuja lnea: se abre tajo.El hombre, ser de lejanas, por todo esto, es un ser u-tpico:tiene lugar. O lo que es lo mismo pero ms:todo lugar es suyo,menos donde ya ha estado,donde ya ha marcado sus pasos.

El lugar donde habitar, el recorrido a recorrer, debe concebirloabrir exterioridad a medida que avanza,crearlo para tener donde ser.Donde nacerse mundo.

IIEl horizonte es algo ideal aun en la visin fsica. El animal no debe de tenerlo y la planta izo lo necesita. Si el hombre lo perdiera, perdera su humanidad.Mara Zambrano

Q ue se vague en lo abierto,se dibuje errancias en un desierto, no garantiza que haya unatierra prometida. Dice, eso s, que se est en marcha.Dice, tambin, y es ms an, que uno regala huellas.Q ue aade estras.

El mundo es siempre de la edad y a la medida de quien lo invoca.Ni la realidad tiene tamao definitivo ni el mundo es algo agotado oacabado.Ni la realidad ni el hombre.La realidad no contiene su propia justificacin: nos incluye. Nos

alberga como su propia apertura,somos su diferencia.Su libertad.

En esa libertad cobra presencia una apertura: en lo as abierto seexpone y expande la historia del ser humano.Se introduce lo dable en lo real.La fecundidad en la fatalidad.La apertura de lo posible es un flujo sin reflujo,un despliegue sin pliegue, un ritmo que atraviesa y excede todatierra colonizada.Toda y cualquier realizacin concreta que no llegar sino a serforma suya, figura provisoria,umbral de una nueva partida.

Imaginar es mantener abierto el campo de lo realizable. Abrirespacios en la interioridad del mundo.Trasparencias en la opacidad.Desplegar la conciencia de lmites en conciencia anticipativa.A diferencia de la razon, siempre diurna, que descubre lo yaexistente, lo combina -suma o resta- , la imaginacin es vida:genera.

Salto cualitativo desde lo que es hacia lo nuevo: salto que saltando dibuja lo que ser.

El hombre suscita mundos, abre claros en los bosques mas espesos.Lo hace en la medida en que le es dado trascender lo ya existenteimaginar.El logos imaginario lo hace capaz de originar mundos,anticipar paisajes, poblar ideales.Esperarse a s mismo en sus propias metas. Llegar a habitar sussueos.

Todo lo creado fue una vez credo.Creer es crear.Dar a nacer.

La imaginacin es la esencia del ser de la posibilidad, su potenciase actualiza obrndose: es creacin.Su tensin creadora es, a la vez y lo mismo, su dinamismoinstaurativo.

La voluntad de soar, de abrir espacios, consiste, en primer lugar,en rechazar la imagen de un mundo cannico.Un mundo que sea irremediablemente lo que es: la realidad comodestino de s.

Imaginar es exorcizar la fascinacin con lo inmediato, con locercano no como cercana e intimidad,sino como cerco que encierra, ciega, separa. Exorcizar a la necesidad como capitulacin del deseo.

Puesto que el hombre lo habita y construye, lo anima, el mundopuede ser otra cosa que lo que es:la persona humana es la diferencia entre lo que es y lo que puedeser.La imaginacin imagina otra realidad, la creble y, en eso noimagina: aprehende, capta.Ve lo dado como dndose: dndose a modelar.

Para la intuicin utpica, para la imaginacin simblica, lo objetivo es lo potenciable.

No lo acabado.

En la gramtica de lo imaginario, en la conjugacin entre la ausencia y la presencia, no existe el sustantivo.Todo es verbalidad,conjugacion.Juego conjunto entre lo que es y lo que no es: smbolo.

Ver, vislumbrar imaginariamente, es irrumpir hacia lo no pensado. Hacia lo otro que pensar.

El hombre es el portador de la fuerza de lo posible: la voluntadcuando instaura alternativas.Cuando anticipa futuros fundando comienzos.Cuando inaugura palabras.Cuando libera silencios.

Cuando no se cie a ser la herramienta de la razn operativa:cuando es hija de las bodas del deseo y la imaginacin.Cuando es el gesto de un sueo,cuando inaugura formas.cuando forma constelaciones.

Cuando abre lo cerrado.Cuando obra en lo abierto.Cuando expande semiIlas,cuando siembra desiertos.

IIILa filosofa trazar de lo humano un esquema, promesa de seguridad, como si dijera: si te atienes a esto, si red vida a este ser, claro, seguro, idntico a s mismo, es salvo; ninguna fuerza, ni siquiera a de los dioses, te arrebatar tu condicin. Pero el hombre prosigue su y historia. Porque, adems de a llamada naturaleza rae conserva siempre algo de la primitiva mezcla sagrada participacin misteriosa y primaria con la realidad to del mundo del mito y de la fbula; tiene un sueo. Quiere ser y, excepto los llamados filsofos, confa su ser, no a la realizacin del claro esquema racional, sino a un oscuro e indefinible anhelo; anhelo oscuro ms fuerte que nada, que le ha hace lanzarse sin ver porque teme no tener tiempo, o porque teme despertar, si mira. Mientras los filsofos desde siempre lo llaman a la vigilia, l se obstina en su vida sonmbula parecida a la que llev en la caverna maternal. Se siente en el mundo, en medio de las cosas que son, como una larva que ha de crecer y formarse. Y no puede detenerse a mirar.

Mara ZanbranoAn al lado del ser ms cercano, an en la misma nochehombre suea su sueo:cada humano suea solo.La utopa tambin es un sueo, pero ni mo ni del otro, uncon otros. La utopa es la plural singularidad del sueo que rUna constelacin de sueos,y, a la vez, el comn despertar de una comuEs el soar un mismo sueo que hace de los soadores una comunidad:una comunin de deseos,una marcha de destinos.Un destino, una destinacin, que los pone en camino: mutiempo hacia una meta,crea una historia.

Camina, escribe y describe sus pasos. Nana. Rene.Utopia, etimolgicamente hablando, es un lugar que no esta, queno es. Pero no algo que meramente no es: algo que an no es, untodava no.El todava no pulsando en cada ya.

Un lugar que no est pero hacia el que tendemos, una ausenciaque convoca. Que llama desde lo abierto:desde el espacio para una nueva fundacin:lo abierto por techar.

Una extensin que abre el sueo:un nuevo espacio donde despertar.El estado de las cosas no es incurable. Como una brisa dicindose

en un rbol, as,casi imperceptiblemente,Un temblor de lo finito indetermina sus lmites: la realidad eshistoria, no destino.Errancia, que dibuja caminos. Caminos que se singularizan sendas, que se renen llegadas.Q ue se fecundan nuevas partidas.Por encima de lo real, ms alto o ms hondo, est la posibilidad.La futura y la que lo antecedi antes de concretarse realidad:umbral de y hacia una nueva posibilidad.Ontologicamente hablando, la utopia es una realidad imposible,pero real. Una potencia en vilo.Un no ser preado de serLa utopa es pulsin de ser.

La utopa, el territorio de la ausencia, es siempre ms y otra cosaque lo que nunca estuvo.

Es la topografa del deseo.La diferencia no con relacin a algo, con relacin a siempre. Lautopa es trascendencia.

Slo hay transcendencia cuando se logra imaginarla, crearla,como una catedral, como un poema.Como un alma.El deseo es loimposible, pero en lo imposible que llama se traza el camino para una posibilidad que responde:lo posible de todo lo imposible:el salto. La creacin.

La imaginacin es radicalmente materialista: convierte el deseoen cuerpo.La desnudez en promesa.La promesa en nueva encarnacin.

La imaginacin lleva al deseo a su concrecin, a su exigencia demanifestarse, de ser.

De rebasarse y volver a comenzar.Darse a luz para encender nuevos comienzos.

IvToda cultura deja ver la necesidad de imgenes que sostengan y orienten el esfuerzo y el anhelo -la pasin- de ser hombre.

Mara ZambranoEl hombre, corno ser singular, tiene necesidad de espejos: necesi-ta reconocerse, saber si su conocerse es real o imaginario.Necesita una imagen, una representacin sensible con la cualmedirse. Modelo, icono o doIo: ecce homo.

Algo de esto es su propia obra.Algo de esto, tambin, su mirarse mirado.A diferencia de lo singular, de la propia obra, los sueos, losmitos y las utopas, como las catedrales romnicas, no tienen autor.Nacen desde una comunidad: se elevan, emergen, desde la comunidad a la que eleva.Corno construccin imaginaria, la utopa Cs la geografa de undeseo,pero siempre de un deseo colectivo.Un imaginario social.Es siempre paisaje de un mundo, no paredes de una celda. Mapainterno de un nosotros,no espejo de un yoEs la simbolizacin en la que una poca se proyecta a s misma yse da su propia representacin.Referente de s, en ese imaginario una comunidad se expresa,contempla y comprende.Tambin se supera.Es toma de conciencia de si por medio de la imaginacin; peroconciencia de lo mejor de s:de su esperanza.Esperanza de su altura, no su extensin.Creacin de mundos, de valores o de destinos: siempreconfluir.Para congregar y vincular.El hombre tiene manos para asir y esculpir lo cercano, pero tambin ojos para vislumbrar lo lejano.Lo allende sus manos.Como la tierra no puede rechazar la lluvia no puede el hombre rechazar lo lejano:hacia donde los ojos se abren.Hacia donde lo abierto lo atrae.Hacia donde abre sus manos,hacia lo que l mismo no es.El hombre es relacin y separacin, de todo.Tambien de l.

Si ser y estar, potencia y acto coincidieran, el hombre dejaria de soar, tambin de ser hombre.De ser posibilidad, apertura a lo otro.Mismidad grvida de alteridad.

El tiempo se sedimentara espacio, el espacio contendra al timgenes de una piedra,tambin de una tumba.Densidad de la piedra y la lpida: noche sin sueo.Repeticin de hoy sin maanas.Muerte o cosificacin: anulacin del devenir, todo presente sinpresencia de lo otro:lo posible.

Cosificarse es tomar la realidad como fatalidad: totalidad cerradaante la cual la alteridad es inconcebible.Es la realidad como espacio sin perspectiva, punto de vista sinpunto de fuga.Fetiche de lo idntico.Inmovilidad de lo que gira sobre s.Punto fijo de la repeticin.

La ideologa es a lo secular lo que la idolatra a lo sagrado: hacedel medio un fin.

Anula la distancia.Cristaliza,hiela.

Una llama no slo alumbra, tambin quema, calienta.La utopa enciende la realidad:derrite lo congelado.Devuelve la fluidez.

Inunda de futuro al presente.Lo arrastra corno a una barca la arrastra un diluvio.

La existencia tiene, puede tener, gradaciones.

Desde la escena de lo imaginario -lo onrico y la utopa, lamstica y el arte-, desde la fecundidad, est vedado el pacto con laideologa de 1 establecido.La mimesis con la cristalizacin del poder que se proclama obje-tividad.Q ue objetiva con su poder.

Como el yo de un soador, la utopiaa es un concepto fronterizo, limite, Est entre lo que es y lo que no es, deslinda lo mejor de lo bueno,los an por ser desde lo que es.No es, pero dentro de lo que es: es su pulsin por ser.Es configuracin.

La primera palabra, la tcita orden de ejecucin de un sueo, unaesperanza, una utopa, es no.El no a lo ya, a todo ya y aqu, el no de la crtica que es el s dela esperanza: el no que es preludio del s a la posibilidad.

La utopa es siempre una crtica -crtica y crisis- del ordenexistente: es Un sueo que despierta.

Cuestiona y enjuicia.Criba.Abre brecha en la aceptacin fatalista de todo sistema constitui-do, en la dictadura de la facticidad.Salta.

La crtica deconstruye, socava, allana; la utopa puebla, ara losespacios devueltos a lo abierto.Cosecha posibles.Una utopa no es slo un sueo sino un sueo que aspira a reali-zarse, una pulsin de ms realidad.La utopa se dirige a lo real, Jo concreto.Altera.Por no ser, y en su no ser, fisura la totalidad.Su sueo cuestiona:es vigilia.Cuestiona incluso, y sobre todo, con su imposibilidad,pero esa imposibilidad misma, desemboza la imposibilidad devivir en la realidad en que se vive.La realidad desde la que soamos, de la que queremos trascender.

La utopa, como ideal, es un imposible que revela.Llama a escuchar las latencias, los posibles.Llama a despertar.

A encarnar maanas.

Revela las virtualidades adormecidas en las entraas de la realidad, su reserva de aoranzas y vigilias.Los sueos vencidos pero an encendidos.

Los rescoldos que an anhelan un soplo que los encienda.Un renacer.

VEntiendo por utopa la belleza irrenunciable, y aun la espada del destino de un ngel que nos conduce hacia aquello que sabemos imposible.

Mara ZambranoTodo hombre jug como nio:jug a ser hombre.

Toda quietud es quietud de un movimiento.EquiIibrio.

Lo posible es ms ancho que lo real,tambin harto ms hondo.

La realidad es intercesin, presente que habita lo que dese ydesde ese habitar desea lo por llegar.

La realidad no es lugar, es sustraccin.

Horizonte en tanto horizonte. Negacin e imposibilidad de cual-quier y toda colonizacin, de toda reduccin.La realidad tambin se sustrae,tampoco ella se agota en ser.La utopa, lo ideal representado, no quiere instaurarse identidadlograda, clausurarse, sino estimular el dinamismo de lo posible. Nopretende llegar, sino sealar.La utopa es huella, vestigio de lo por ser.Huella en hueco en todo hacer.Intervalo, en todo devenir.Un imposible que se desvanece lejana, pero hacia all, hacia donde desaparece, aparece el camino a recorrer.Quizs no pueda revertir una situacin, pero saca de ella.rumbos.Moviliza.Conduce hacia un fin. Un alborear.Las utopas, las tantas en torno a las cuales cada poca articsueo, el sueo que es una poca, nacen, crecen y mueren:son formas de la vida, imgenes en las que por un tiempo se

Albergues.Moradas en alterno juego de la escisin y de la identidad.La diferencia y lo diferente.

Utopas de sueos y figura de otro sueo: alcanzar el horizonte,hacer de la lejana distancia.

El sueo de un llegar que no sea partida: el paraso recobrado ola tierra prometida.Llegar sin partir.Llegar hasta donde no se parta.Descansar en la identidad.

Los sueos, como las estrellas que guan o el fuego que entibiacomo la lucirnaga y cada vida, se encienden y apagan.Parpadean y mueren.

Testigos del desgarramiento entre la fugacidad de toda imagen yla perennidad del sueo que buscaron encarnar.Testimonio y realidad de la totalidad de la cultura:de la mediacin perpetua entre el sueo humano y su insoslaya-ble finitud.La finitud a la que no se puede renunciar, el don de la brevedad,la revelacin de lo frgil que nos obliga y nos regala imaginar.Que nos compele a crear como respuesta a la muerte.Como trascendencia a todo aqu.VI((No toda mirada es capaz de engendrar visiones. Algunas miradas nada ven de puro inmersas en lo inmediato; otras, desprendindose un poco ms, se enredan en espejismos; otras, llegan hasta figurarse personajes, criaturas. Pero hay una mirada genial de quien, habiendo llegado hasta un lugar privilegiado, hasta un centro, mira desde l creadoramente. Porque, habiendo llegado a insertarse en algn lugar donde muchas cosas se hacen una sola, es capaz de engendrar unitariamente una diversidad. Mara ZambranoEl hombre es su conciencia de s, y sin embargo, tenernos conciencia de haber sido ms nosotros mismos en los momentos en que,librados de los lmites de la conciencia, pudimos soar.Cuando fuimos ms y otros:cuando un sueo nos ilumin.Cuando una cita con lo ausente nos transport de la estrechez delo presente.

Cada vez que una poca deja de soar ya no despierta.Duerme su sueo sin sueos.Sueo gregario: el mismo que todos, pero aislado en cada uno.Diferente a nadie: indiferente a todos.

El hombre, cada hombre y mujer, no es la humanidad: ella es elsentido de lo humano, el sentido de cada uno, y la tarea de todos.Lo realizable.Cuando se extingue su pasin por lo posible, cuando la imagina-cion no imagina futuros, esa poca deja de ser humana: ha claudicado de su esencia utpica, su pulsin simblica. Ha amputado suimpulso deseante.Su deseo de desear.Lo humano de su humanidad.

Ha comenzado a morir, a dormir sin el sueo de soar.

)(Para modificar, combinar y variar lo que se tiene, hay que sabercon qu se cuenta: basta calcular.Pesar y medir.

Para transfigurar la realidad, darle la forma de una novedad, liberar su intrinseca creatividad, hay que contar con lo que no se tiene. liberar su intrnseca creatividad, hay que contar con lo que no se tiene.Con lo que an no es: mirar hacia lo que no se ve.Hacia la diferencia en su desnudez:lo todo otro que todo.

lo imposible que nos conduce hacia mas lejos que llegar.

EPLOGOcada uno de los grandes hombres -asegura Kierkegaard- lo fue en la medida en que era grande el objeto de su esperanza. Unos fueron grandes porque esperaron las cosas posibles; otros lo fueron porque esperaron eternas; pero el mas grande de todos fue quien esperoque se cumpliera lo imposible.45