4¯0029_027_كتاب... · web viewفإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان...

5
الموطأب الفرائض كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Upload: others

Post on 25-Jan-2020

2 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 4¯0029_027_كتاب... · Web viewفإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر ب د ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك

الموطأكتاب الفرائض

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 4¯0029_027_كتاب... · Web viewفإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر ب د ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك

الموطأ- كتاب الفرائض(01)

2

نعم، سم.أحسن هللا إليك.

كتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك األمر المجتم��ع علي��ه عن��دنا وال��ذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا في فرائض المواريث أن ميراث الولد من والدهم أو والدتهم أنه

ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ژإذا توفي األب أو األم وتركا ولدا رجاال ونساءا فإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ ڻ

ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بع��د ذل�ك بينهم على ق�در على ق�در م��واريثهم فيهم ذكر بد ق�ال مال�ك رحم�ه هللا ومنزل�ة ول�د األبن�اء ال�ذكور إذا لم يكن ول�د كمنزل�ة الول�د س�واء ذك�ورهمناثهم كإناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ف��إن اجتم��ع الول��د للص��لب Dكذكورهم وا وول�د االبن وك��ان في الول�د للص�لب ذك�ر فإن�ه ال م�يراث مع��ه ألح�د من ول�د االبن ف�إن يكن في الولد للصلب ذكر وكانت�ا ابن�تين ف�أكثر من ذل�ك من البن�ات للص�لب فإن�ه ال م�يراث لبن�ات االبن معهن إال أن يكون مع بنات االبن ذكر هو من المتوفى بم��نزلتهن أو ه��و أو ه��و أط��رف منهن فإنه يرد على فإنه يرد على من هو بمنزلت��ه ومن ه��و فوق��ه من بن��ات األبن��اء فض��ال إن فض��لن لم يكن الول��د Dفيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ األنثيين فإن لم يفضل ش��يء فال ش��يء لهم وا ن لم يكن الولد للصلب إال ابنة واحدة فلها النصف والبنة ابنه واحدة ك��انت أو أك��ثر Dللصلب وا

من ذلك.أحسن هللا إليك.

والبنة ابنه واحدة كانت أو أكثر من ذلك من بن��ات األبن��اء ممن ه��و ممن ه�و المت��وفى بمنزل��ةواحدة.

من المتوفى.من المتوفى يا شيخ؟ممن هو من المتوفى.

ممن ه��و من المت��وفى بمنزل��ة واح��دة الس��دس ف��إن ك��ان م��ع بن��ات االبن ذك��ر ه��و من المت��وفى بمنزلتهن فال فريضة وال سدس لهن ولكن إن فضل بعد فرائض أهل الفرائض فضل كان ذل��ك الفض��ل ل��ذلك ال��ذكر ولمن ه��و بمنزلت��ه ومن فوق��ه من بن��ات األبن��اء لل��ذكر مث��ل ح��ظ األنث��يين وليس لمن ه��و أط��رف منهم ش��يء ف��إن لم يفض��ل ش��يء فال ش��يء لهم وذل��ك أن هللا تب��ارك

ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژوتعالى قال في كتابه قال مالك رحمه هللا األطرف هو األبعد. ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ

Page 3: 4¯0029_027_كتاب... · Web viewفإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر ب د ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

يقول المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى كت�اب الف�رائض الف�رائض جم��ع فريض��ة فعيل�ة بمع�نى مفعول�ة أي مفروض�����ة وهي م�����ا فرض�����ه هللا ج�����ل وعال من األم�����وال ال�����تي يتركه�����ا األم�����وات لمن خلفهم من أق��اربهم والم��راد به��ا قس��مة الترك��ات وحس��اب الترك��ات بمعرف��ة األنص��بة من أص��حاب الف��روض والعص���بات وم���ا يتعل���ق ب���ذلك من األم���ور الحس���ابية ق���ال رحم���ه هللا تع���الى ب���اب م���يراث الص���لب الص��لب الم��راد ب��ه الول��د المباش��ر ويلح��ق ب��ه ول��د الول��د ألن��ه للص��لب فال ي��دخل في ه��ذا الول��د من الرضاعة وال الولد بالتبني إنما من ك��انت عالقت�ه ب��المورث ال��والدة ق��ال رحم��ه هللا ح�دثني يح�يى عن مال��ك ح��دثني يح��يى عن مال��ك ق��ال األم��ر المجتم��ع علي��ه عن��دنا يع��ني ال��ذي ال يختلف��ون في��ه وال��ذي أدركت علي��ه أه��ل العلم ببل��دنا يع��ني المدين��ة وم��ر بن��ا م��رارا أن اإلم��ام مال��ك يعم��ل بعم��ل أهل المدينة وعمل أه�ل المدين�ة ل�ه ش��أن في أص��ول اإلم�ام مال�ك كم�ا ه�و مع�روف بخالف غ�يره من األئم��ة فإن��ه لم يعتم��دوا العم��ل في أي بل��د من البل��دان وق��د يض��طرون أحيان��ا إلى اإلش��ارة إلى العم���ل لم���ا س���ئل اإلم���ام أحم���د رحم���ه هللا عن الختم ختم الق���رآن في الص���الة ق���ال ك���ان أه���ل مك���ة يفعلون��ه فه��ل من أص��ول اإلم��ام أحم��د العم��ل بأه��ل مك��ة ليس من أص��وله العم��ل بعم��ل أه��ل مك��ة لكنه قد يحتاج إليه�ا فيم�ا م��ال إلي�ه استحس�انا من ب�اب االستحس�ان فق�ط وليس من ب�اب االس��تدالل وال����ذي أدركت����ه علي����ه أه����ل العلم ببل����دنا في ف����رائض الم����واريث أن م����يراث الول����د من وال����دهم أو والدتهم األنصبة الم�ذكورة للول�د والبنت وس��ائر المتعلق�ات ال تختل�ف بين ك�ون الم�ورث األب أو األم يع��ني هل��ك هال��ك عن ابن وبنت وعم ه��ل نق��ول ه��ل الميت رج��ل ذك��ر واال أن��ثى؟ م��ا نحت��اج ألن ق��رابتهم من الميت واح��د س��واء ك��ان ذك��را أو أن��ثى أن م��يراث الول��د من وال��دتهم من وال��دهم أو والدتهم إذا توفي األب أو األم وتركا ولدا رجاال ونس��اءا ومث�ل م�ا قلن��ا س��ابقا أن ه�ذا تص��ريحال فالول��د يش��مل ال��ذكور واإلن��اث ق��ال فلل��ذكر مث��ل ح��ظ األنث��يين وه��ذا Sبم��ا ه��و مج��رد توض��يح وا

ف��إن ش��ركهم أح��د ١١النساء: ژ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژمنط��وق الق��رآن ش��ركهم أح��د يع��ني م��ات الم��ورث م��ات عن ول��د وبنت عن ذك��ر ابن وبنت وزوج��ة مثال أو ابن ابن أو بنت ابن ق��ال ف��إن ش��ركهم أح��د فريض��ة مس��ماة وك��ان فيهم ذك��ر ب��دء بفريض��ة من ش��ركه

وك��ان فيهم ذك��ر»ألحق��وا الف��رائض بأهله��ا ألحق��وا الف��رائض بأهله��ا فم��ا بقي فألولى رج��ل ذك��ر« ب�دء بفريض�ة من ش��ركه يع��ني زوج��ة وابن وبنت م�ا نق�ول وهللا الول�د أق�رب ألبي�ه من زوجت��ه أوأ أهم من الزوج��ة لم��اذا؟ ألن��ه ليس نص��يبه مح��ددا ت��وفي عن أب وزوج��ة م��ا نق��ول وهللا األب يب��د يبدأ بمن نص��يبه مح�دد فيؤخ��ذ الزوج�ة له��ا في الص��ورة األولى الثمن وفي الص��ورة الثاني��ة الرب��ع

ا بقي بع��د ذل��كثم بع��د ذل��ك يتف��رغ لبقي��ة الورث��ة من العص��بة ب��دء بفريض��ة من ش���ركهم وك��ان م�� بينهم على قدر مواريثهم على قدر مواريثهم توفي شخص أو هلك هال�ك وه�ذه العب��ارة مس��تعملة بكثرة في الفرائض حتى أنه ال يستعمل غيرها هلك هالك مع أن العرف أن أن��ه إنم��ا يق�ال هال��ك

Page 4: 4¯0029_027_كتاب... · Web viewفإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر ب د ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك

الموطأ- كتاب الفرائض(01)

4

في من ال ترض���ى س��يرته يع��ني في كتب ال��تراجم تج���دهم يق��ول عن رؤوس المبتدع��ة مثال هل��ك في ح��ق يوس��ف ٣٤غافر: ژ ٺ ٺ ٺ ژفي ك��ذا هل��ك في ت��اريخ ك��ذا م��ع أن��ه ج��اء في الق��رآن

فال شك أن االستعمال العرفي يع�ني معت�بر م��ا يق�ال ٣٤غافر: ژ ٿ ٺ ٺ ٺ ژعليه السالم مثال في مثل أحمد أو مالك أو كذا هلك إنما يقال على م��ا تع�ارف علي��ه أه�ل العلم في ت�واريخهم فيمن ال ترض��ى س��يرته ويبقى أن المع��نى الع��ام اس��تعماله فيم��ا تع��ورف علي��ه في مث��ل الف��رائض سائغ ما فيه إشكال ف��إذا ق�ال وك�ان وب�دء بفريض�ة من ش�ركهم وك�ان م�ا بقي بع�د ذل�ك بينهم على قدر مواريثهم على قدر مواريثهم يعني توفي عن زوجة هلك هالك عن زوجة وابن وبنت وأب

ے ے ژوأم زوجة وابن وبنت وزوجة وأم نقول للزوجة الثمن ولألب السدس ولألم السدس والباقي يقسم بين االبن والبنت للذكر مثل ح��ظ األنث�يين فتك��ون المس��ألة ١١النساء: ژ ۓ ۓ

من كم؟ فيه����ا ثمن وفيه����ا س����دس من أرب����ع وعش����رين للزوج����ة ثالث����ة ولألب أربع����ة ولألم أربع����ة ثماني��ة إح��دى عش��ر يبقى لالبن والبنت ثالث��ة عش��ر لل��ذكر مث��ل ح��ظ األنث��يين م��ا م��ا ينقس��م نحت��اج إلى تصحيح على قدر مواريثهم ومنزلة ول�د األبن��اء ومنزل�ة ش�وف الدق��ة م��ا ق��ال أبن��اء األبن�اء أو قال أبناء األوالد ال، ولد ليشمل الذكر واألنثى األبناء ليختص بالذكور فابن البنت يدخل واال ما ي���دخل؟ م���ا ي���دخل بنت البنت م���ا ت���دخل إنم���ا ت���دخل بنت االبن كم���ا ي���دخل ابن االبن ومنزل���ة ول���د األبن��اء ال��ذكور إذا لم يكن ول��د كمنزل��ة الول��د فعن��دنا االبن والبنت وابن االبن أو ول��د االبن مهم��ا نزل شريطة أن تربطهم بمورثهم الذكورة إذا لم يكن ولد كمنزلة الولد سواء ذكورهم ك��ذكورهمن���اثهم كإن���اثهم يع���ني هل���ك هال���ك على م���ا يقول���ون عن ابن ابن وبنت ابن بمنزل���ة األبن���اء لل���ذكر Sوا مث���ل ح���ظ األنث���يين يرث���ون كم���ا يرث���ون ويحجب���ون كم���ا يحجب���ون يحجب���ون كم���ا يحجب���ون ف���االبن يحجب األخ ويحجب العم وابن االبن يحجب األخ كم�����ا يحجب العم ف�����إذا اجتم�����ع الول�����د للص�����لب وولد االبن يعني من دونه وك�ان في الول��د للص��لب ذك�ر فإن��ه ال م��يراث مع�ه ألح�د من ول�د االبن ألن����ه يص����ح أن يس����توعب الترك����ة ألن����ه عاص����ب بينم����ا ل����و ك����ان بنت أخ����ذت فرض����ها وبقي من����ه للعاصب ما يبقى قال وكان في الول��د للص��لب ذك�ر فإن��ه ال م��يراث مع�ه ألح��د من ول��د االبن ألن��ه يص��ح أن يس��توعب الترك��ة ألن��ه عاص��ب والعاص��ب من ل��و اس��تقل بالترك��ة أخ��ذها بينم��ا ص��احبا فإن��ه ال ذا لم يوج��د مع��ه أح��د فعن��د من يق��ول ب��الرد يأخ��ذ الب��اقي رد Sالف��رض إنم��ا يأخ��ذ فرض��ه وا ميراث معه ألح��د من ول��د االبن ف��إن لم يكن في الول�د للص��لب ذك��ر وكانت��ا ابن��تين ف��أكثر من ذل��ك من البن��ات للص��لب فإن��ه ال م��يراث لبن��ات االبن معهن لم��اذا؟ الس��تغراق الفريض��ة أخ��ذ ثل�ثين لكن لو كانت واحدة لها النصف ولبنت االبن السدس تكملة الثلثين فإن��ه ال م��يراث لبن��ات االبن معهن إال أن يكون مع بنات االبن ذكر ثم بعد ذلك ه��ذا ال��ذكر س��واء ك��ان بمنزل��ة ه��ذه البنت بنت االبنبها إال أن يك�ون م�ع بن�ات االبن ذك�ر وه�و من المت�وفى بم�نزلتهن أو دونها في المنزلة فإنه يعص

Page 5: 4¯0029_027_كتاب... · Web viewفإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر ب د ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

هذه بنت ابن وه�ذا ابن ابن بمنزلته�ا أو أط�رف منهن ابن ابن ابن ابن ابن يع�ني أن�زل منه��ا فه�و يعصبها أو أطرف يعني أبعد كما قال اإلمام مالك رحمه هللا فإنه يرد على من ه�و بمنزلت��ه فإن��ه ي��رد على من ه��و بمنزلت��ه ومن ه��و فوق��ه من بن��ات األبن��اء يع��ني يعص��بهن ويس��تفدن من وج��ودهل فيقتس��مونه بينهم يع��ني إذا بقي من الترك��ة ش��يء أخ��ذه ابن االبن وب��ذلك يعص��ب فض��ال إن فض�� بنت االبن التي بمنزلته أو فوقه فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ األنثيين فإن لم يفضل شيء فال ش��يء لهم لم يفض��ل ش��يء من الترك��ة عن��دنا بن��ات للص��لب وأب وأم هل��ك هال��ك عن بن��تين وأب وأم وابن ابن وبنت ابن ما لهم شيء م�ا يبقى لهم ش�يء ال يبقى لهم ش��يء للبن�تين الثل�ثين ولألب الس���دس ولألم الس���دس وال يبقى ش���يء البن االبن وال بنت االبن ف���إن لم يفض���ل ش���يء فال ش���يءن لم يكن للول�د للص��لب إال ابن�ة واح�دة فله��ا النص��ف والبن��ة ابن�ه واح�دة ك�انت أو أك�ثر من Sلهم وا ذل���ك من بن���ات األبن���اء ممن ه���و من المت���وفى بمنزل���ة واح���دة المت���وفى ل���ه أوالد لكن كلهم م���اتوا وترك��وا بن��ات هن من الميت بمنزل��ة واح��دة لهن الس��دس تكمل��ة الثل��ثين ف��إن ك��ان م��ع بن��ات االبن ذك����ر وه����و من المت����وفى بم����نزلتهن فال فريض����ة وال س����دس لهن إنم����ا لهن الب����اقي تعص����يبا ألن����ه يعص��بهن ولكن إن فض��ل بع��د ف��رائض أه��ل الف��رائض فض��ل ك��ان ك��ان ذل��ك الفض��ل ل��ذلك ال��ذكر ولمن ه��و بمنزلت��ه ومن فوق��ه من بن��ات األبن��اء على م��ا تق��دم لل��ذكر مث��ل ح��ظ األنث��يين وليس لمنبهن ه�و هو أطرف منهن شيء وليس لمن هو أط��رف منهن ش�يء كي��ف؟ الول�د االبن ال��ذي عص�� أط���رف منهن لكن ليس لمن ه���و أط���رف منهن من بن���ات بنت ابن ابن م���ا تأخ���ذ ش���يء طيب ابن االبن ابن ابن االبن أخ����ذ م����ع بن����ات عمومت����ه ال����تي هن ف����وق منزلت����ه ق����ال لل����ذكر وليس لمن ه����و أطرف منهن ش�يء ه�ذا بالنس�بة لبن�ات األبن��اء ف�إن لم يفض��ل ش�يء فال ش�يء لهم ألن ه�ذه حقيق�ة العاص��ب وم��يراث البن��ات بن��ات األبن��اء م��ع أبن��اء األبن��اء إنم��ا ه��و بالتعص��يب ال ب��الفرض لكن ل��و قدر أنها واح�دة بنت وبنت ابن بنت وبنت ابن قلن�ا تأخ��ذ الس��دس ول�و ول�و عال�ة المس�ألة ألن ه�ذا فريض��ة وليس بتعص��يب ليس كم��ا تأخ��ذه بنت االبن م��ع أخيه��ا أو ابن عمه��ا ف��إن لم يفض��ل ش��يء

ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژفال شيء لهم وذلك أن هللا تبارك وتعالى ق��ال في كتاب��ه وهذا تقدم قال ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ

ڳ ڳ ژمال��ك األط��رف ه��و األبع��د األط��رف ه��و األبع��د في��ه نكت��ة تتعل��ق بق��ول هللا ج��ل وعال: لماذا عبر بهذا األسلوب؟ ولم يع��بر بم��ا يقابل�ه؟ لكن هي نكت��ة ال ينبغي ١١النساء: ژ ڱڱ ڱ

أن تق��ال في مث��ل ه��ذا المجلس على ك��ل ح��ال اس��تدرك بعض��هم وق��ال لم��اذا لم يق��ل لألن��ثى نص��ف الذكر أو ما أشبه ذلك؟ فرد عليه بكالم ما يص��لح أن يق��ال وهللا أعلم وص��لى هللا وس��لم على نبين��ا

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.