﴿ ﴾ الرحيم الرحمن الله بسم﴿ ﴾ اإلسالمي التصور في والحضارة النهضة مقومات

بالجي السالم عبد الدكتور وتمهيد: أوال: مدخل

للنهض��ة مفهوم��ه ويق��دم واإلنس��ان، للك��ون خاص��ا تص��ورا اإلس��الم يمتل��ك فلسفتها(، )أو ومقاصدها ومقوماته، وشروطها منطلقاتها، في اإلنسانية، والحضارةونواقضها.

والحضارة: النهضة ثانيا: تعريف الواس��ع بمعناها أما القديم، التراث إحياء حركة هي الخاص بمفهومها النهضة

وط��رق ،والعل��وم واآلداب الفن��ون من ك��ل في الق��ديم التطور ذلك عن عبارة فهي االجتماعي��ة الحي��اة أس��س في تغ��ير من ذل��ك ص��احب وم��ا والدراس��ات، التعب��ير،

(.1. )والسياسية والدينية واالقتصادية حيات��ه ظ��روف لتحس��ين اإلنس��ان ب��ه يق��وم جه��د كل ثمرة الحضارة... هي

مقص��ود، غ��ير أم مقص��ودا الثم��رة تلك إلى للوصول المبذول المجهود أكان سواء(.2.)معنوية أم مادية الثمرة أكانت وسواء

خلدون. ابن ومنهم المسلمين علماء عند والحضارة العمران نظرية. )سورة واستعمركم األرض من أنشأكم ﴿هو (.61 اآلية هود، ﴾فيها

النهضة: ومقومات ثالثا: منطلقات إي��اه إال تعب��دوا أال رب��ك وقضى﴿ ومقصد منطلق هو واإليمان: - التوحيد1

.﴾إحسانا وبالوالدين والرس��ل، إليهم، والمرس��ل المرس��ل، وح��دة النب::وة: م::يراث - اتب::اع2

ب��نى رج��ل كمث��ل قبلي من األنبي��اء ومثل مثلي إن»: الله رسول قال والرسالة.a ويعجب��ون ب��ه يطوف��ون الناس فجعل زاوية من لبنة موضع إال وأجمله فأحسنه بيتا أخرج��ه). «النب��يين خ��اتم وأنا اللبنة قال: فأنا اللبنة؟ هذه وضعت ويقولون: هال له

هريرة(. أبي عن واحمد، داود، وأبو ومسلم، البخاري، محمد اإلسالم نبي من أكثر القرآن في وذكرهم السابقين باألنبياء االحتفاء

(3ذلك. ) من أكثر اآلخرون ذكر بينما باسمه، مرات أربع ذكر الذي ألتمم بعثت إنم��ا»: الل��ه رس��ول ق��ال اإلنسانية: الفطرة - مراعاة3

هريرة(. أبي عن والبيهقي والحاكم أحمد أخرجه )«.األخالق مكارم ح��تى بق��وم م��ا يغ��ير ال الل��ه ﴿إن وأداته: التغيير محور - اإلنسان4

. ما يغيروا ﴾بأنفسهم. )س��ورة ال��ذي رب��ك باس��م ﴿اق��رأ والمعرف::ة: العلم - دور5 ﴾خل��ق

(. 1 اآلية العلق،. /عصر_النهضةar.wikipedia.org/wikiالرابط: اإللكترونية، ويكيبيديا - موسوعة11 م.1978 يناير ،1 العدد الكويتية، الفكر عالم . سلسلة13 ص مؤنس، حسين الدكتور - الحضارة،22 إب::راهيم ، م::رة136والس::الم: الص::الة علي::ه موس::ىالكريم: القرآن في األنبياء ذكر مرات - عدد33

27والس::الم: الصالة عليه وسفي ، مرة43والسالم: الصالة عليه وحن ، مرة69والسالم: الصالة عليه الص:الة علي:ه دمآ ، م:رة25والس:الم: الص:الة عليه يسىع ، مرة27والسالم: الصالة عليه وطل ،مرة

، م::رة17والس::الم: الص::الة علي::ه س::حاقإ ، مرة20والسالم: الصالة عليه ارونه ، مرة25والسالم: الص::الة علي::ه اودد ،م::رة16والس::الم: لص::الةا علي::ه عقوبي ، مرة17والسالم: الصالة عليه ليمانس

، م:رة11والس:الم: الص:الة عليه عيبش ، مرة12والسالم: الصالة عليه سماعيلإ ، مرة16والسالم: الص::الة علي::ه ح::يىي ،م::رات7والس::الم: الص::الة علي::ه كري::از ، م::رات9والس::الم: الصالة عليه الحص

، م::رات4: وس::لم علي::ه الل::ه ص::لى حم::دم ، مرات04والسالم: الصالة عليه وده ، مرات5والسالم: الص:الة علي:ه ليس:عا ، م:رات4والس:الم: الص:الة علي:ه ونسي: ، مرات4والسالم: الصالة عليه يوبأ

.والسالم:مرتان الصالة عليه لياسإ ،والسالم:مرتان الصالة عليه الكفل وذ ،والسالم:مرتان

1

الص��راع ب��دل الحض��اري، والح��وار والتن:افس: الت:دافع ثقافة - نشر6 وقبائ��ل ش��عوبا وجعلن��اكم وأن��ثى ذك��ر من خلقن��اكم إن��ا الناس أيها ﴿ياواالقتتال:

(.13 اآلية الحجرات، )سورة ﴾.لتعارفوا فض��ل ذو الل��ه األرض. ولكن لفس��دت ببعض بعض��هم الناس الله دفاع ولوال﴿

(. 251 اآلية البقرة، ﴾. )سورةالعالمين على ي��ذكر ومس��اجد وص��لوات وبيع صوامع لهدمت بعضهم الناس الله دفاع ولوال﴿

الحج، ﴾. )س��ورةعزي��ز لق��وي الل��ه ينص��ره. إن من الل��ه كثيرا. ولينص��رن فيها الله(. 4 )(.40 اآلية

كتاب��ه في هنتغت��ون ص��امويل أورده��ا الحضارية: النهضة رابعا: شروطالحضارات. صراع

المحركة - العقيدة1القيامة يوم األمم بكم مباه فإني تناسلوا الالزمة: تكاثروا البشرية - الموارد2الكافية الطبيعية - الموارد3الضرورية واالستراتيجة الجغرافية - المواقع4والتقدم النهوض - إرادة5

األمن والتمكين، االس���تخالف النهض:::ة: وأه:::داف خامس:::ا: مقاص:::دوعبادته. بالله اإليمان الشامل، كم��ا األرض في ليس��تخلفنهم الص��الحات وعملوا منكم آمنوا الذين الله وعد﴿

بع��د من وليب��دلنهم لهم ارتض��ى الذي دينهم لهم وليمكنن قبلهم من الذين استخلف هم فاؤلئ��ك ذل��ك بع��د كف��ر ش��يئا. ومن بي يش��ركون ال أمن��ا. يعب��دونني خ��وفهم

(.55 اآلية النور، ﴾. )سورةالفاسقون ب��المعروف وأم��روا الزك��اة وآتوا الصالة أقاموا األرض في مكناهم إن الذين﴿

(.41 اآلية الحج، ﴾. )سورةاألمور عاقبة ولله المنكر عن ونهوا اإليم�ان بواس�طة وذل�ك واآلخ�رة، ال�دنيا في اإلنس�ان سعادة تحصيل

اإلنس��ان حي��اة متطلب��ات مختلف وتحقيق وتنظيم والعبادة، الروحي، واألمنواالقتصادية. والسياسية االجتماعية

اإلسالمية: الحضارة مظاهر و سادسا: مجاالت ومقاص��ده ال��دين خدمة وكان الحياة، مجاالت كل اإلسالمية الحضارة شملت

– الخمس��ة الش��ريعة بمقاص��د ماالهتما على أمثلة ضرب ويمكن وغايتهما، منطلقهايلي: والفنون- كما العلوم مختلف بواسطة

والهندسة، الحساب العمران، المواقيت، الدين: الفلك،النفس، وتهذيب السني التصوف العمران، الفنون، الزراعة، النفس: الطب، الفتوة، العقل: التعليم،

والسلوك التربية علوم األخالق، علوم النسب، والعرض: علوم النسلوالحساب الرياضيات التجارة، الوقف، المال: الزكاة،

الصناعة، المعمار، الفنون، العلوم، من ش::واهد له::ا أن إال الش::ديد، س::ندها ض::عف رغم وهي المج::ال، هذا في أحاديث عدة هناك- 44

دون اله::امش في بعضها أوردت ولذلك اإلنسانيين، والواقع والتاريخ النبوية والسنة الكريم القرآنوهي: المتن، عم::ر: ابن قوله قرأ البالء«. ثم جيرانه من بيت أهل من مائة عن الصالح بالمؤمن ليدفع الله أ- »إنعمر(. ابن الله عبد عن الطبراني األرض. )أخرجه لفسدت ببعض بعضهم الناس الله دفاع ولوال

في يزال::ون وال حول::ه، ودوي::رات دويرت::ه، وأهله ولده، وولد ولده، الرجل بصالح ليصلح الله إن»]- ألحك::ام الج::امع في والقرط::بي وض::عفه، تفس::يره في كث::ير ابن )أورده«. فيهم دام ما الله حفظ

الله(. عبد بن جابر عن القرآن

2

نبوي: حديث خالل من النهضة سابعا: نواقض ال��دين، لغ��ير وتعلم مغرم��ا، والزك��اة مغنم��ا، ،واألمانة دوال الفيء اتخذ إذا»

في األص��وات وظهرت أباه، وأقصى صديقه وأدنى أمه وعق امرأته الرجل وأطاع مخاف��ة الرج��ل وأك��رم أرذلهم القوم زعيم وكان فاسقهم القبيلة وساد المساجد،

أوله��ا، األم��ة ه��ذه آخر ولعن الخمور، وشربت والمعازف، القينات وظهرت شره، كنظام تتابع وآيات وقذفا، ومسخا، وخسفا وزلزلة حمراء، ريحا ذلك عند فليرتقبوا

ق��ال: ح��ديثو هري��رة، أبي علي��و عن الترم��ذي . )أخرج��ه«فتتابع سلكه قطع بال ض��عيف ك��ان وإن العثيمين: الحديث الشيخ قال الوجه(. هذا من إال نعرفه ال غريب الواقع. من و األحاديث من شاهد له لكن السند

النهض��ة ونقض الل��ه، لغض��ب المؤدي��ة التالي��ة العوام��ل الحديث هذا ويتضمن.والتخلف واالنحطاط

االجتم�اعي: واإلنف�اق دوال. وض�عف الفيء واألم�وال: اتخ��اذ الخيرات احتكار مغرما. الزكاة

العام��ة، األمان��ة االس��تخالف، مغنم��ا: أمان��ة القيم: األمان��ة واختالل الفس��اد أن ف��أبين والجب��ال واألرض الس��ماوات على األمان��ة عرض��نا إن��ا﴿الخاص��ة. واألمانة األح��زاب، ﴾. )س��ورةجه��وال ظلوم��ا كان إنه اإلنسان وحملها منها وأشفقن يحملنها

(.5. )«.. مسئول وكلكم راع كلكم»(. وحديث: 72 اآلية اإلنس��ان مص��الح النافع: يحقق الدين. )العلم لغير تعلمۥالعلم: مقاصد ارتباك

وعقال(. شرعا وجفا صديقه، وأدنى أمه، وعق امرأته، الرجل االجتماعية: أطاع القيم اختالل

أباه. فال لل��ه المس��اجد وأن﴿المس��اجد. في األصوات الدين: ظهرت حرمة ضغف

(.18 اآلية الجن، ﴾. )سورةأحدا الله مع تدعو الق��وم زعيم وك��ان فاس��قهم، القبيل��ة السياس��ي: س��اد والفس��اد االس��تبداد

الفأطاعوه قومه فاستخف﴿ شره. مخافة الرجل وأكرم أرذلهم، .﴿ م��ا إال أريكم ﴾( . (.6﴾أرى

الخمور. وشربت والمعازف، القينات، األخالقي: وظهرت االنحاللأولها. األمة هذه آخر الحضاري: لعن االنتماء ضعف

قابلي�ة من ب�د ال لكن لألم�ة، مت�وفرة الحضاري النهوض عوامل كلخالصة:النهوض. وإرادة

رعيت::ه، عن مس::ئول وه::و راع فاإلم::ام رعيت::ه، عن مس::ئول وكلكم راع، كلكم» الن::بي قال- 55 عن مسئولة وهي زوجها بيت في راعية والمرأة رعيته، عن مسئول وهو بيته أهل على راع والرجل «.رعيت::ه عن مس::ئول وكلكم راع فكلكم رعيت::ه، عن مسئول وهو أبيه مال في راع والرجل رعيتها،(.عمر بن الله عبد عن ،مسلم و البخاري )أخرجه

بينكم، ش::ورى وأم::وركم س::محاءكم، وأغني::اؤكم خي::اركم، أم::راؤكم ك::ان »إذاالحديث: - وانظر66 إلى وأم::وركم بخالءكم، وأغني::اؤكم ش::راركم، أمراؤكم كان وإذا بطنها، من لكم خير األرض فظهر

وضعفه(. هريرة أبي عن الترمذي ظهرها«. )أخرجه من لكم خير األرض فبطن نسائكم،

3