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1577.

, , (. 67), 20 .

73 , (. 71), 65 (. 852), 78 (. 1054), 79 (. 1058), 105 (. 1520) .; . ,

, 1978, 95

(. 153), 115 (. 236), 118 (. 249), 167 (. 437), 183 (.

479), 184 (. 482) .

74 , (. 1), 81-89; , (. 64), 81-84.

75 , (. 1), 42, . 40, 50,55, 59; , (. 1), 82-89, 167-168;

, (. 1), 192, 211; .

,

IX-XV1II , 1983, 174; ,

(. 1), 162-163, 166; , (. 1), 157,158; .

, ,

32 (1993), 176.

44

, , je (1565) y , , , .76 A 1570. y . , . , . . , . , , ( ?).77 , y y , , , y XVI XVII .78

y 1568. y je ce , , , , . , y

. . , y . Cae, a y , je .

. 4 , 1208/9 () Fig. 4 Composition de ktitor, 1208/9 (reconstitution)

76 , (. 1), 82-89, 162; , (. 1), 192, 211; ,

(. 75), 172-173; ,

(. 47), 262-263; , (. 75),

176.

77 , (. 1), 82-89, 172; . , ,

XIV . y

1973, 1978, 202, 208-209; ,

(. 75), 174; . , - ,

- 1988, 249-250.

78 , (. 1), 82-89,162,165,167, 168,169,170,172,173,177,178,180,181,184,185,186,188,189,

191,195,196,197,199, 209, 210, 211.

45

46 BRANISLAV TODI

Composition de ktitor dans le naos de l'glise de la Vierge Studenica

BRANISLAV TODI

Dans aucun des difices que le grand joupan Etienne Nmania fit btir dans la seconde moiti du XIIe sicle, son portrait de ktitor, qui y existait assurment, ne nous est parvenu. A Studenica, la plus belle des fondations de Nmania, son portrait ne fut peint qu'en 1208/1209. Avant cette date, plusieurs vnements avaient eu lieu: abdication de Nmania de la couronne serbe (1196), sa retraite au Mont Athos o il se fit moine sous le nom de Simon, sa mort Chilandar (1199) et la translation de ses cendres Studenica (1207). Cette translation fut organise par Sava, son fils le plus jeune qui tait moine Chilandar, mais qui resta dsormais Studenica comme higoumne; il rconcilia ses frres ans, Voukan et le grand joupan Etienne, surveilla l'excution des peintures murales Studenica et fit des prparatifs en vue de la canonisation de son pre. Dans l'inscription qu'on lit dans l'anneau de la coupole et qui date de 1208/1209, figurent les noms des ktitors de Studenica. C'est le nom de Simon Nmania qui y est mentionn le premier; viennent ensuite ceux de Voukan et d'-tienne et, la fin, celui de Sava, occupant la place la plus modeste. Les portraits de certains de ceux-ci furent peints au cours de ces annes-l l'entre du monastre aussi.

Ces faits pourraient nous aider comprendre la com-position de ktitor qui fut peinte nouveau en 1568. Sur la base des informations fournies par des sources historiques et par des tmoignages subsistant Studenica, ainsi qu'en se fondant sur les reprsentations similaires dans l'art byzantin et serbe, on peut conclure que la composition de ktitor, peinte au XVIe sicle, reproduisait fidlement celle de 1208/9, o Simon Nmania, tenant entre les mains le modle de son glise, tait prsent par la Vierge au Christ sigeant sur le Trne. Il est presque certain que la figure de Nmania tait encadre de celles du prince Voukan et du grand joupan Etienne; leurs cts taient reprsents les saints auxquels Simon Nmania tait gal: saints stylites, Simon et Alympios, saint Athanase l'Athonite et saint Jean Climaque. Les portraits de tous ceux taient peints au-dessus ou autour du sarcophage surmontant la tombe de Simon; proximit se trouvaient aussi deux scnes de l'-

vangile, de caractre eschatologique: Crucifixion et Saintes femmes au tombeau du Christ. Par son agencement et son iconographie - Nmania y tant reprsent, probablement l'instar des portraits de saint Joasaph, comme moine, mais ceint d'une couronne, ce qui magnifiait son abdication de la gloire terrestre - ainsi que par les fresques qui l'entrourent, la composition avait le contenu de celles de ktitor. Mais, en mme temps, elle idalisait Simon - ktitor, moine et ancien grand joupan - et le rapprochait des saints qui lui avaient servi de modles. D'ailleurs, il commencera bientt (aprs 1208/9) tre vnr lui-mme en tant que saint et myroblitos, pour faire ensuite l'objet d'une Vie , d'une liturgie et des premires peintures le reprsentant comme saint ( Mileeva entre 1220 et 1228 et Studenica entre 1233 et 1235).

Dans l'glise il n'y avait pas de portrait de l'archiman-drite Sava; sa place d'higoumne tait dsigne dans l'en-coignure sud-ouest du naos par une icne fresque reprsentant la Vierge Studenika et par les portraits de ses modles et protecteurs, saints Joasaph et Sabbas de Jrusalem. Toutes ces peintures murales subsistent sur la couche datant de 1208/9.

Les peintres du XVIe sicle que l'on avait fait venir de Pe, sige du Patriarcat serbe rtabli, restaurrent la com-position de ktitor en apportant, dans sa structure, des modifications insignifiantes, mais, la place de Voukan et d'-tienne, ils voqurent saint Sava en tant qu'archimandrite (ce que celui-ci ne devint qu'en 1219) et saint Etienne Deanski (mort en 1331). Ils y furent runis probablement sur la base des textes liturgiques consacrs Etienne Deanski, o ils taient mentionns tous les trois. La reprsentation, en 1566, Studenica, d'Etienne Deanski et d'autres saints serbes devrait tre explique par les efforts du Patriarcat de Pe de mettre en vidence, dans toutes les occasions, les saints serbes et autres de son diocse, en tant que modles de la vraie foi. Sous la longue occupation turque et islamique des rgions serbes, ce fut l un moyen de sauvegarder la religion et l'indpendance de l'esprit national.