NNCL1789-5DFv1.0

MAGYAROK EURPBAN I.

ENGEL PL

BEILLESZKEDS EURPBA, A KEZDETEKT L 1440-IG

HTTR LAP- S KNYVKIAD BUDAPEST, 1990 Mellkletek: Engel Pl A szerkeszt munkatrsa: BURUCS KORNLIA ISBN 963 7403 85 X (sszkiads) ISBN 963 7403 892 (I. ktet) Megjelent a Httr Kft s a TKA kzs gondozsban Felel s kiad: dr. KISS ERN s DRUCKER TIBOR Tervez s m szaki vezet : LANTOS KLMN Bort s ktsterv: GREGOR LSZL

Trtnelmi olvasknyv ngy ktetben

(El sz)

Mit sem r az irodalmi termk, ha nincs hozz kznsg. Az emberrel, emberi viszonyokkal foglalkoz modern trsadalomtudomnyok igen ltvnyosan szaporodtak s tereblyesedtek az elmlt fl vszzadban vilgszerte. Az emberi lettevkenysg minden rszletvel (gazdlkods, termels, egyni csaldi let, trsadalmi mozgalmak stb.) lassan kln rsztudomnyok .foglalkoznak. s ezen klnbz rsztudomnyoknak folyirataik, kutatintzeti llsaik, szerkeszt sgeik egyszval szakappartusaik hztak. Termszetesen nyomultak be a kpzsbe is, tanszkekkel, kpzsi tematikkkal e tudomnygak. E szakosods azutn oda is vezetett, hogy a kitermelt hatalmas trsadalomtudomnyos rtelmisgi rteg szakcikkeit, kutatsi eredmnyeit egy sz k krben rthet nyelvezettel s fogalomrendszerrel, gyakran mr bevallottan is csak egyms szmra olvashatan nti rsba. s lassan nemcsak a fogalomrendszer, de a mgtte megbv gondolati anyag is mr csak a f foglalkozs trsadalomtudsok egy-egy sz k krt rdekli, rdekelheti. Fiatal kutat veink ta foglalkoztat sokunkat tudomnyfejl dsnk e terszetesnek mondott bels ellentte. Klnsen tragrezzk azt, hogy a bszke, intzmnyeibe vonult kutats eltvolodott a trsadalom legfontosabb szellemi munks rtegt l, a tanrtrsadalomtl. Remek kezdemnyezsek, az n. tanri tovbbkpz tanfolyamok csak sz k krben enyhtettek a gondokon. A tudomnyon kvli okokrl tanrkpzs szovjet mintja, tanri anyagi gondok, presztzsess stb. most ne is szljunk. Idelunk: a legalbb egy szakmai folyiratot olvas, kziknyvtrral rendelkez , a szakmai esemnyeket nyomon kvet tanrtpus kialaktsa volt. Csak kezdemnyezsekig jutottunk el az elmlt vekben: a Histria cm folyirat megindtsa, 1986-ban egy rendszeres trtnelemtanri tovbbkpzs tervnek kialaktsa (megfeneklett), ugyancsak 1986-ban az, El adsok a Trtnettudomnyi Intzetben fzetsorozat kiadsa. (Ez utbbi 1 v terjedelemben foglalja ssze egy-egy nagyobb v tmban a szakma jabb eredmnyeit. Sajnos tanrkznsgnkhz alig jut el az tezer pldny.) Els sorban a tanrkollgknak, de a trtnelem irnt rdekl d szlkznsgnek is rdott a Magyarok Eurpban ngy ktete. A sorozat a magyar trtnelmet az eddigi sszefoglalknl nagyobb kitekints eurpai begyazottsggal adja el . (Nem titkolt clja is a szerkeszt nek, szerz knek, hogy a magyar trsadalom napi, jelenr l gondolkodsban az egyetemes sszefggsekre az eddigieknl nagyobb figyelmet kell fordtani.) A trtnelmet olvasmnyosan adja el . (Nem titkolt clja a kutat-szerz knek, hogy megprbljk magukat a kzrthet el adsban. Megkrd jelezve azt aimmron elfogadott szakmai tzist, hogy a kutats eredmnyeinek kzrthet kzvettsre felttlenl szksges egy kln szakappartus.) A trtnelmet adatszer en kvnja elmondani. (Nem titkolt trekvsnk: a kvetkeztetsek s adatok sszefoglalba tmrtst gy ksreljk meg, hogy a trtnelemb l ne legyen a nagyv trvnyszer sgek adatokkal illusztrlt oktatanyaga.) A szerz k trtnelemltsa azonos alapelveken nyugszik. De mgis klnbz eszkzkkel lnek. Engel Pl s Szakly Ferenc (az els kt ktet szerz je) nagyobb hangslyt helyez az elbeszlsre, gazdagon ptve be a jellemzsekbe esemnylersokat. Az el bbi szerz klns figyelmet fordt a trsadalmi mozgsokra, az utbbi inkbb az llam- s hadtrtnelmi sszefggsekre. Kosry Domokos (a harmadik ktet szerz je) a klasszikus szintetizls m vel jeknt jelenik meg az olvask el tt, az eurpai ttekintsek, a m vel ds-trsadalompolitika egysgbefoglaljaknt. A legjabb kor eddig elkszlt rszeir l e sorok rja mg csak az agglyokat adhatn el . Vgl a sorozat el trtnetr l. Az 1970-es vek vgn tanknyvrsra is szvesen vllalkoztak volna a jelen szerz k kzl. ppen a fenti tudomnyostrsadalmi cloktl vezettetve. Elrettentett azonban bennnket az a dogmatikus tantervi kvetelmny, amely el rta egy-egy ra, egy-egy trtnelmi korszak keretben a felhasznland fogalmak mennyisgt. Ks bb a jelen szerz k kzl tbbet is felkrtek kiadk egy rvid magyar elksztsre. Nem vllaltk. 1987-ben a M vel dsi Minisztrium tanknyvalapanyag rsra krte fel a Sz cs Jen , Szakly Ferenc, Kosry Domokos, Glatz Ferenc szerz i grdt. A barti egyttes most vllalta a feladatot. (Sz cs Jen korai halla utn Engel Pl kollgnk vette t a kzpkor megrst.) Az elkszlt, els sorban magyar trtneti fejezetek feltehet en segtsget adnak majd egy, a 14-18 ves korosztly szmra szl tanknyvsorozat megrshoz. A jelen szveg e vllalkozsbl n tt ki. Gyors, fesztett munka termke. A frge kiad ignye rthet volt: a rgi, ideolgiai szlogenekt l mentes, olvashat knyveket adni a kznsg kezbe. Ha ez sikerlt, mr nem dolgoztunk hiba.

Glatz Ferenc

BevezetNgyktetes szintzisnk minden darabjnak a remlhet en jl felismerhet kzs jegyek mellett megvan a maga sajtossga. Az els ktetre hrult, ha harmadiknak jelenik is meg, az a nem knny feladat, hogy bevezessen s megvilgtson olyan trtnelmi fogalmakat (feudalizmus, rendisg, jobbgysg stb.), amelyek a tovbbiakban mr ismertknt vannak felttelezve. Ezrt a szerz klns igyekezettel trekedett arra, hogy kzrthet en fogalmazzon, vllalva annak kockzatt is, hogy tjkozottabb olvask nhol tlzottan didaktikusnak fogjk tallni. A kzpkor, amelyr l ez a ktet szl, gyakran azoknak a kedvenc olvasmnya, akik az utbbi korszakok nyomorsgairt a rgi dics sgben keresnek vigaszt. A sok vszzad el tti magyar seregek szmukra ugyanazt kpviselik, mint kedvenc futballcsapatuk; egytt ujjonganak vele, ha nyer, s bnatosak, ha veszt. Bszkesg dagasztja a keblket, amikor azt olvassk, hogy Nagy Lajossal az len sikerlt elfoglalnunk a dalmt tengerpartot, s alighanem haragszanak Zsigmondra, amirt elvesztette. Nagyon sokan, akik gy reznek, ezt az rzelmket mintegy a hazafisg termszetes megnyilvnulsnak vlik. Ezrt rdemes taln felhvni a figyelmket kt szempontra, amit vagy nem ismernek, vagy nem gondoltak t kell en. El szr is arra, hogy ms a futball s ms a trtnelem. Az egyik jtk, amelynek csak kivtelesen lehet tragikus fejlemnye; a msik termszetesen komor valsg volt, ahol minden hadjratot, brki volt a gy ztes, mrhetetlen sok szenveds, pusztuls s klnsen a kzpkorban szndkos kegyetlenkeds ksrt. A dics sgen mlzva rdemes felidzni magunkban a kifosztott s felgyjtott falvak s vrosok lngjt is, s azt, hogy mennyi rtatlan emberi let, mennyi munka, a bks htkznapok mennyi rtke ment ilyenkor veszend be, mind itthon, mind klfldn. Msodszor, ami sokkal fontosabb: mst jelent a magyar np ma s mst jelentett akkor. Az a magyar np, amely a hborkat elhatrozta s viselte, egy vkony katonai kasztbl llt, amelynek a f meglhetse a zsold s a zskmnyols volt. A kznp az egsz kzpkoron t ki volt rekesztve a nemzet fogalmbl, s egyik hborhoz sem f z dtt semmi rdeke. (Mindez nem vonatkozik a trkk elleni vdekez harcokra, amelyeknek a megtlse termszetesen ms, de itt most korbbi esemnyekr l van sz.) A kznp szmra, belertve parasztokat s polgrokat egyarnt, minden hbor, a gy ztes hbor is, csaps volt, amit el kellett viselni, mert ilyenkor urai kln adt vetettek ki r, hazjnak serege pedig, ez a szomor tny, felvonultban bntalmazta s elvett t le mindent, amit csak tudott. gy teht csupn tjkozatlansgbl eredhet, ha a 20. szzad bkeszeret polgra, aki radsul minden bizonnyal a kifosztott prnp leszrmazottja, szurkolni hajland egy olyan hadseregnek, amelynek harcosai tbbszz vvel ezel tt ltek, nem tudtak sem rni, sem olvasni, szvb l utltak minden munkt, de klnsen a ktkezit, s lenztek mindenkit, aki vgezte; akikkel teht a vilgon semmi, de semmi egyb nem kti ssze, mint az, hogy trtnetesen azok is magyarul beszltek s vasrnaponknt mist hallgattak. Aki teht ebben a tves rtelemben vett hazafias rzletet vr a ktett l, csaldni fog. Brmin szolidarits akzpkori magyar politikval egyrszt nmts, msrszt a tudatos elfogultsg jele. Mrpedig a trtnsz szmra, ha trgyt komolyan akarja venni, a legf bb parancs a kmletlen trgyilagossg. (Nem lenne j, ha ezt sszekevernnk a nemzeti rzssel. gy vlem, a nemzet igazi szolglata mindenekel tt arra ktelez, hogy munknkbl a legjobbat nyjtsuk, amire kpesek vagyunk, a hazafisg pedig egyszer en fogalmazva az az rm, amit akkor rznk, ha haznkfitl olyan teljestmnyt ltunk, amivel brki elgedett lehetne.) Ezt a ktetet korn elhunyt trsunknak, bartomnak, Sz cs Jen nek ajnlom, mert neki kellett volna megrnia, s akkor biztosan bszkk lehetnnk az eredmnyre. Senki sem ismerte itthon a kzpkor termszett nla mlyebben s kzelebbr l, s a vesztesg, hogy nem az munkjt olvassuk most, ptolhatatlan. Senki sem trekedett nla tudatosabban az objektv ltsmdra sem. gy vlte, trtnetrsrl csak akkor lehet beszlni, ha olyan kategrikkal dolgozik, amelyek jelentse Budapesten, Bukarestben, Prgban ... azonos, ms szval nincs rtelme olyan nemzeti rzelm trtnelmet rni, amelyet egy trgyilagos idegen ne tudna elfogadni. A munka megrsban ezt a tancsot prbltam kvetni. (Az, hogy a szban forg idegenek szintn a maguk elfogultsgaival kszkdnek s ritkn kpesek trgyilagosak lenni, ms krds s nem a mi dolgunk.) Vgl hadd mondjak ezton ksznetet mindazon kollgimnak s bartaimnak, akik hajlandk voltak a ktet egyes fejezeteit kziratban elolvasni s brl megjegyzsekkel illetni. Valamennyien sokkal jrultak hozza, hogy a ktet valamivel kevsb legyen tkletlen. Mert, sajnos, szksgkppen annak kell lennie, mivel minden szakember csak a maga kicsiny szakterletn lehet valamelyest jratos. Budapest, 1990. oktber Engel Pl

I. TjkozdsVajon hol kell elkezdeni egy trtnelemknyvet, amely a magyarsgrl s Eurpba val beilleszkedsr l szl? Ha a magyar trtnelem sszefoglalsnak tekintjk, gy termszetesen a finnugor shaza lehet az egyedli kiindulpont, s Eurpnak akkor rdemes majd szba kerlnie, amikor a magyarok a Krpt-medencbe kltzve szorosabb kapcsolatba kerltek vele. Ha ellenben a szerz k, mint a jelen esetben, jval szlesebb, sszeurpai keretben kvnjk trgyalni a magyar np mltjt, akkor a vlaszts sokkal nehezebb. Eurpa gykerei Kztudott, hogy Eurpa mai m veltsgnek gykerei az kori Keletre nylnak vissza. Mindenekel tt a bibliai szvetsg rvn a legszorosabban kapcsoldnak a zsid np mltjhoz, ennek mtoszai dmtl s vtl No brkjig ppgy az eurpai kulturlis rksg rszei, mint a Kr. e. II. vezred mg jcskn legends satyi brahmtl Izskon s Jkobon t Mzesig, s ugyangy nmikpp a magunknak rezzk a mr teljes hitel zsid trtnelmet is Dvid s Salamon Kr. e. 10. szzadi kirlysgtl az asszrok, illetve a bbeli Nebukadnezr hdtsig, Izrel, majd Jda orszgnak buksig, az ezt kvet 6. szzadi babilni fogsgig, Judit s Holofernesz, Eszter s aperzsa Ahasvrus trtnetig, s t a Nagy Sndor utdai ellen harcol Makkabeusokig. Tekintetbe veend , hogy a bibliai rksgen kvl Keletr l szrmaznak tudomnyunk alapelemei, nem utolssorban rsunk, amelynek forrsa s mintja, a fnciaiak bcje a mai Libanon s Szria tengerparti vrosaiban szletett meg a Salamon el tti vszzadokban. Legalbb ennyire fontos szmunkra a mai m veltsgnek az az kori gykere, amely az antik kultrbl ered. Az szvetsg rinak gondolkodsmdja mg idegen t lnk, legalbb oly mrtkben, mint a Homrosz ltal megrktett grg el id k h sei, de az athni fnykor grg klt it s tudsait, Szophoklszt vagy Thukdidszt, Platnt vagy Arisztotelszt mr szinte a magunknak rezzk, akrcsak a rmai kztrsasg s csszrkor alkotit Cicertl Horatiuson s Vergiliuson t Tacitusig, s t Marcus Aureliusig. ppily kzelr l szlnak hozznk a grgrmai kor m vszeti emlkei, akr Periklsz kornak nevezetes alkotsait, akr az 1-2. szzad rmai csszrportrit szemlljk. Az antik trtnelem pedig a legends el zmnyekt l a trjai hbortl, illetve Romulustl kezdve. mindenestl a mai Eurpa mltjnak rsze. Marathn s Szalamisz, ahol a maroknyi grgsg visszaverte a perzsa nagykirlyok, Drius s fia, Xerxsz, a bibliai Ahasvrus invzijt, mig azoknak az rtkeknek a diadalt jelkpezi, amelyeket a legfontosabbnak tartunk: az egyni szabadsg gy zelmt a kollektv szolgasg, a demokrcit a despotizmus felett. Vgl s els sorban, szlni kellene termszetesen magrl a keresztnysgr l, amely msfl vezreden t a legmlyebben formlta Eurpa arculatt, s mint tapasztaljuk, ma sem vesztette el id szer sgt. Eurpa s benne az ezerves Magyarorszg m veltsgnek alig volt olyan rott vagy kpi megnyilvnulsa, amely rthet lenne a keresztny hagyomny ismerete nlkl. Szlni kellene teht szletsr l s elterjedsr l, illenk vzolni az evangliumi trtnetet Herdesr l s Piltusrl; Szent Plrl s a tbbi apostolrl, szlni kellene a katakombk skeresztnyeir l s a rmai csszrkor ldzseir l, s t alighanem tanulsgos volna olvasnunk a keresztny s antik kultra megismersr l, Szent Kelemen s Tertullianus vlemnyr l. Hol kezdjk teht? dmnl s vnl, vagy valamivel ks bb? A szerz gy ltta, hogy az kori el zmnyek ismertetse, brmennyire nlklzhetetlen volna is, nem fr el a jelenlegi vllalkozs keretei kztt s egy klnll, nulladik ktetet ignyelne. Remlhet leg akad a kzeljv ben szakember, aki vllalkozik a megrsra. Ebben bzva ott vesszk majd fel az elbeszls fonalt, ahol ez a remnybeli ktet feltehet en vgz dik: az kori Rma s az antik civilizci buksnl s a kzpkor hajnaln, vagyis a voltakppeni antikkeresztny Eurpa szletsnl. El bb azonban tartsunk rvid szemlt tmnk kiindulpontja s szemlleti keretei fltt.

Civilizltak s barbrok Az kor vgre az akkor ismert vilg lesen kettvlt fejlett s fejletlen trsadalmakra. Egyes npek a grgk, rmaiak, perzsk, hinduk, knaiak viszonylag bonyolult ismeretekre s technikai vvmnyokra tettek szert, s az emberi egyttls akkor legfejlettebb formit valsitottk meg. Mindezeket a vvmnyokat rviden civilizcinak szoks nevezni, ami eredetileg krlbell polgrosodst vagy vrosiasodst jelentett, s arra a ma is rvnyes megfigyelsre utalt, hogy a fejlettsg mrcje a vrosi jelleg letmd elterjedse. A civilizlt trsadalmak tagjai ahogy ma mondjuk: a kultrnpek, azaz a m velt npek maguk is tudatban voltak annak, hogy letmdjuk lnyegesen klnbzik a termszeti npekt l, vagyis azoktl, amelyek nem jutottak el az fejlettsgi szintjkre. Ezeket a npeket ltalban lenztk s mint az kori grgk primitv, tudatlan barbroknak tekintettk, (De meg kell jegyezni, hogy a barbr jelz eredetileg rtelmetlen beszd t jelentett s mindazokra vonatkozott, akik nem tudtak grgl, teht a perzskra is.) A barbrokat viszont csbtotta mindaz a gazdagsg, ami a vrosokban felhalmozdott, s ha csak lehetett, megprbltk fegyverrel megszerezni. A kultrnpek hatalmas, tbb ezer kilomter hossz vdm vekkel a rmaiak a limesszel, a knaiak a Nagy Fallal prbltak vdekezni a barbrok invzii ellen. llyenformn a kultrnpek s termszeti npek, civilizci s barbrok vilga a sz szoros rtelmben vilgosan elhatroldott egymstl. A kt vilg kztt egy vilg volt a klnbsg. Ez a legmegfoghatbb mdon az letmdban nyilvnult meg. A civilizci kzpontjai a sumerek ta a vrosok voltak. Jllehet brmennyire klnbztt is az kori Kelet vrosaitl a grg polisz vagy a rmai municpium, szembeszk ek a hasonlsgaik, mihelyt a barbr vilggal vetjk ssze ket. Mindenekel tt a falaik kztt sszpontosult a kor kereskedelme s kzm ipara, s a piacaikon kaphat volt minden, amit a kor egyltaln knlni tudott. Viszonylag nagy tmeg lt bennk egytt, rendszerint k hzakban s olyan krlmnyek kztt, amelyeket a ma embere elviselhetetlennek tallna, de akkor viszonylag knyelmesnek szmtottak. Mindez helyhez kttt letmddal jrt. Amely np vrosokat ptett, az rkre felhagyott a vndorlssal. A barbrok sokkal mozgkonyabbak voltak, mert nem voltak vrosaik. Mg azok is arnylag knnyen vltoztattak hazt, akik mr megtelepedtek, hiszen csak falvaikat s fahzaikat kellett htrahagyniuk. De voltak kztk nomdok, akik nyjaikkal vndoroltak s ideiglenes szllsokon, strakban laktak. Nos, akr megtelepedtek, akr nomadizltak, letk a termszet er ivel vvott dz harcban telt el, s messze volt attl, hogy brmilyen tg rtelemben knyelmesnek lehessen nevezni. Emellett hozzszoktak, hogy mindazokat a javakat, amelyeket nem tudtak maguk megtermelni s az rtkes javak legtbbje ilyen volt , leginkbb hborban, zskmnyolva szerezzk meg. A harc teht minden tekintetben a ltelemk lett, s a barbr np fia gyermekkortl fogva kzdelemre s a fradalmak elviselsre nevel dtt. A polgrosult vroslak inkbb a bkt kedvelte, mert a javak termelsb l vagy eladsbl lt. gy viszont nehezen tudta megvdeni magt, s id nknt az az nvdl gondolat tmadt benne, hogy a barbr letforma a helyes, mert az a frfihoz ill s kemny, szemben a civilizci okozta elpuhultsggal. A vrosi civilizcik legjellegzetesebb szellemi termke az rs volt. Az rsjelek ismeretben lehetett csak lejegyezni az isteni kinyilatkoztatst, az emberi egyttls normit s a mlt esemnyeit, vagyis az rs rvn szlettek meg a szent knyvekbe foglalt tteles vallsok, a trvnyknyvekbe foglalt jogrendszerek, az irodalom, a trtnelem s ltalban a tudomny. A barbrok zme nem ismert semmilyen rst, ennek funkcijt nluk a sz s az emlkezet ptolta. Minden ismeret szjhagyomny s pontosan el rt (ritulis) cselekvsek ismtlse tjn rkl dtt, ennlfogva az ismeretek terjedelme eleve korltozott volt, a tartalmuk pedig nehezen vltozott, mert csak az lland dolgok voltak jl megjegyezhet k. Ezrt az rstudatlan trsadalom szksgkppen konzervatvan szemllte a vilgot s minden jtstl idegenkedett. Szembeszk a klnbsg a kultrnpek s a barbrok trsadalmi s politikai berendezkedse kztt. A barbr npek gondolatvilgban a vrrokonsg s a szemlyi fggs volt a kt meghatroz elv. Npi sszetartozsukat eleve a kzs eredettudat hatrozta meg: az a hiedelem, hogy egyazon np vagyis nemzet fiai (figyeljnk a sz gykre). Azrt beszlnek azonos nyelvet,

azrt ltznek egyformn s kvetnek azonos szoksokat, gondoltk, mert valamennyien egy hajdani kzs st l szrmaznak, teht vr szerint is sszetartoznak. A np szintn a vrsgi elv szerint tagoldott kisebb egysgekre: trzsekre, a trzsek nemzetsgekre, ezek meg gakra s csaldokra, amelyek mindegyike egy valsgos vagy felttelezett, fiktv st l szrmaztatta magt. Mindezekben rendszerint az s legkzelebbi utda, a legid sebb frfi volt az r, a npnek pedig a legel kel bb s leggazdagabb nemzetsgek fejeinek gylekezete, a vnek tancsa parancsolt. Krlk fegyveres ksret szervez dtt azokbl az ifjakbl, akik a szolglatukba lptek s h sget fogadtak nekik. Ez a szervezet, mivel minden szemly egy msik szemlyhez kt dtt, alkalmas volt arra, hogy vndorls idejn is m kdjk, amikor az egsz np felkerekedik s j hazt keres. A kultrnpek trsadalmi berendezkedse mer ben klnbztt ett l. k mr rgen nem vndoroltak, s elszoktak attl, hogy a vrrokonsgot s a szemlyes h sget tartsk a kt legfontosabb emberi kapcsolatnak. Nluk termszetszer leg a vros volt a politikai szervez ds kzpontja: egy-egy vidk felett az volt kpes uralkodni, aki a vros falai kztt is uralkodott. Ezrt a trsadalom nem a szemlyi, hanem a terleti. fggs alapjn szervez dtt. Azok alkottak egy kzssget, akik egyazon falu, vros vagy tartomny laki voltak. A vrosbl irnytottk az egsz trsadalmat, fggetlenl attl, hogy ez pontosan hogyan trtnt. Ahol kirlysg volt a politikai berendezkeds formja, ott a vros az uralkodnak vagy helytartjnak szkhelye volt, s a palotjbl kormnyoztk a vroshoz tartoz vidket. Ahol, mint a grgknl, nem egy szemly, hanem a vrosi kzssg volt az r, ott is a vros, a polisz volt az uralom s az irnyts, egyszval a politika kzpontja. A civilizlt npeknek teht megllapodott politikai berendezkedsk, terletileg szervezett llamuk volt, mg a barbroknl az ennek megfelel intzmnyek hinyoztak. A civilizci korltai A hajdani vrosi civilizcit azonban minden klnleges vvmnya ellenre nagyobb klnbsgek vlasztottk el a maitl, mint a termszeti npek trsadalmtl. A modern nagyipari termels kialakulsa el tti, preindusztrilis (iparosods el tti) korszakok embernek letkrlmnyei a maihoz viszonytva rendkvl elmaradottak voltak s vezredek alatt gyszlvn alig vltoztak, fggetlenl attl, hogy vrosban lt-e avagy falun, k hzban-e avagy storban. Technika s tudomny mindvgig elklnlt egymstl s mindkett igen-igen lassan fejl dtt. A legf bb energiaforrs mindvgig az emberi s llati er volt, ezrt az ipar megmaradt a kzm ipar keretei kztt s tmegtermelsre nem volt kpes. Ugyanez korltozta az emberi kapcsolatokat s az informci ramlst is, hiszen a szrazon szekrrel vagy lhton, a tengeren vitorls vagy evez shajkkal kzlekedtek, mai fogalmaink szerint elviselhetetlen lasssggal. Egynapi jrfldnek mindssze 20-30 kilomtert tekintettek, s a legfejlettebb kultrkban is a lovasfutr volt a leghatkonyabb hrkzlsi eszkz. A fldeken hihetetlenl alacsony volt a termshozam, ezrt a trsadalom csak gy volt kpes fennmaradni, ha a lakossg zme lelemtermelssel foglalkozik. A npessg igen lassan nvekedett, s egy bizonyos szinten tl nem is nvekedhetett, mert elfogyott az lelem s hnsg lpett fel. Minden csaldban nagyszm gyermek szletett, de kevs rte meg a feln ttkort s ritkn remlhetett hossz letet, mert a gygyts alig haladt el re. A vrhat letkor 30 v alatt volt s akik hatvan vet megrtek, mr aggastynnak szmtottak. A szenveds, a fjdalom s a hall ekkppen az let megszokott, mindennapos tapasztalathoz tartozott, sokkal nagyobb mrtkben, mint manapsg. A kezdetleges krlmnyek meghatroztk az emberek szjrst, mentalitst. Joggal rezhettk, hogy knyre-kegyre ki vannak szolgltatva a termszet er inek: betegsg ragadta el szeretteiket, dgvsz tizedelte meg nyjaikat, fagy, aszly s rvz tette tnkre a termsket, villm okozta t zvsz hamvasztotta el vrosaikat s falvaikat. ltalnos volt a meggy z ds, hogy mindezeket az esemnyeket termszetfltti hatalmak irnytjk: szemlytelen er k, amelyek trgyakba kltznek, lthatatlan szellemek, elhaltak lelkei, megszemlyestett termszeti er k avagy a legcivilizltabb npeknl istenek. Nyilvnval volt, hogy nemcsak a csapsok tulajdonthatk nekik, hanem az ellenkez jk is: ha a beteg felplt, ha az id jrs kedvez volt, ha a vadszat sikerrel jrt, egyszval ltalban az ember sorsnak

alakulsa. Ezekre a rejtlyes er kre csakis a hit erejvel lehetett hatni: megfelel cselekvsekkel elrhet volt, hogy ne rtsanak, s t netn segtsenek. Ezek a mgikus cselekvsek ldozatok, varzslatok, rolvassok szigoran el rt, ritulis szertartsokk vltak. Amennyiben pedig ezeket a rejtlyes er ket akarattal felruhzott lnyeknek, isteneknek kpzeltk el, akkor rdemes volt az ldozaton kvl mr pontosan megfogalmazott knyrgssel, imval fordulni hozzjuk. A legtbb np felfogsa szerint ehhez szksg volt kzvett kre is, akik klnleges kpessgeik, tulajdonsgaik vagy a beljk kltztt termszetfltti er rvn meg tudjk tallni az utat a fldntli hatalmakhoz: szksg volt teht varzslkra, smnokra, papokra, akiket illett ajndkkal jutalmazni vagy lektelezni. Minden np sajtos mdon kpzelte el mind magukat a tlvilgi hatalmakat, mind pedig azt a mdot, ahogyan befolysolhatk, s egyedl a hitnek maga vlasztotta formjt, a sajt vallst tartotta igaznak s helyesnek. Ebb l gyakran br korntsem mindig a tbbi valls megvetse s hveinek ldzse is kvetkezett. Mivel a tlvilgi er k mindentt jelen voltak, az ember lett s gondolkozst els sorban a valls szablyozta. Az let legfontosabb krdseiben a valls parancsai igaztottk el: hol, mikor s hogyan tisztelje istent, mikor nnepeljen s mikor dolgozzk, hny felesget tartson, hogyan temesse el halottait, mi a teend je vets s arats el tt, vagy ha beteg a gyermeke. A valls szabta meg, hogyan vlekedjk a vilg jelensgeir l: termszetr l vagy trsadalomrl. Nemritkn azt is vallsi parancs rta el , hogyan ltzkdjk, mit egyk, hogyan hzasodjk s milyen gyakran rintkezzk a felesgvel. Egyszval els sorban a valls formlta akkoriban az letmdnak s szellemi m veltsgnek azt az sszessgt, amit kultrnak neveznk. A sz nmagban nem min st, ezrt a civilizlt npek kisszm, de fejlett kultrjt magaskultrkknt vagy civilizcikknt is szoktk emlegetni; ebben az rtelemben beszlnk pl. antik (grg s rmai), keresztny vagy iszlm civilizcirl, amelyek mindegyike egy-egy vallshoz kapcsoldik. A termszeti npek jval nagyobb szm sajtos kultrt alaktottak ki. Ezek szellemisgt sokkal kevsb ismerjk, de bizonyos jellemz ik, valamint elterjedsk hatrai a rgszeti leletek temetkezsi szoksok, jellemz alak vagy dszts trgyak alapjn elg jl megllapthatk. Eurpai kultra s eurpai kzpkor A hagyomnyos kultrk vezredeket ltek t egyms szomszdsgban anlkl, hogy sszeolvadtak volna. A modern vilgra ilyen mrtkben el szr a trtnelemben a kultra egysgeslse, uniformizldsa lett a jellemz . Nem arrl van sz, mintha a fldkereksg klnbz kultri manapsg egyetlen emberi civilizciban olvadnnak ssze, hanem csupn arrl, hogy egyetlen, klnsen fert z kpes m veltsg van terjed ben szerte a vilgon. Ez az, amelyet nyugati vagy eurpai civilizcinak szoks nevezni, mert Nyugat-Eurpban fejl dtt ki. (A nv azonban ma mr nem igazn helytll, hiszen a hajdani eurpai kultra mr a fld jelent s rszn elterjedt, s si civilizcikat volt kpes tbb-kevsb a maga kpre formlni.) A nyugati kultra diadala els sorban azzal a ltvnyos anyagi fellendlssel magyarzhat, amelyet az ipari forradalom indtott el, hiszen a f lnyt kzzelfoghatan ez bizonytotta. Magt ezt a fellendlst azonban annak lehet tulajdontani, hogy az eurpai kultra a korbbi magaskultrkhoz kpest sajtos, addig ebben a formban ismeretlen rtkeket fogalmazott meg s tett magv, amin k az emberek eredend egyenl sge, a tbbsgi akarat s az ezzel szemben ll kisebbsgi vlemnyek egyidej elfogadsa, az egyn fggetlensgnek tisztelete, a gondolkodsnak ezen alapul szabadsga, s nem utolssorban a trsadalmi igazsgossg s szolidarits gondolata. A 18-19. szzad folyamn egyre inkbb ezekhez idomult Eurpa orszgainak trsadalmi s politikai berendezkedse, oly mrtkben, hogy mra minden szmottev politikai er a konzervatvoktl a radiklis reformerekig a magnak vallja ket, s inkbb csak az rtkek rangsort tekintve van kzttk vita. Trtnetszemlletnk a fentiek alapjn magtl rtet d n Eurpa-centrikus. Anlkl, hogy tagadnnk ms kultrk rtkeit, a magunkt valamikppen egyedlllnak, a trtnelem luxustermknek tekintjk. A vilgtrtnelemnek szmunkra az a legizgalmasabb krdse, hogy

mi magyarzza a nyugati kultra egyedlll sajtossgait, s mi tette lehet v hallatlan fellendlst. Figyelmnk teht els sorban ezekre a krdsekre, a sajt kultrnk trtnetre irnyul. Ennek vizsglata sorn els sorban az antikvits klnleges szerepe t nik szembe. Az kori grgsg krben csrjban mr megfogalmazdott szmos olyan gondolat (pl. a racionlis gondolkozs) vagy intzmny (pl. a demokrcia), amelyet ks bb a nyugati civilizci bontakoztatott ki. A rmaiak pedig ezeket az eszmket tovbbfejlesztve olyan intzmnyeket (pl. jogrendszert) teremtettek, amelyeket mdostva ma is hasznlunk. Nem vletlen, hogy az jkori Eurpa szellemi megjulsa, mint ks bb ltni fogjuk, a 15. szzad tjn az antik embereszmny jrafelfedezsvel, a humanizmussal s az antik m vszet renesznszval, jjszletsvel veszi kezdett. Az 1500 krl lt eurpai humanistk gy lttk, vgeredmnyben helyesen, hogy az nemzedkkkel j korszak kezd dik Eurpban. Ez fogja felvltani, vallottk, azt a kztes kort, azaz a kzpkort, amely Eurpban a rmai birodalom buksa utn kvetkezett; a mig hasznlt elnevezs teht t lk ered. k azonban oly mrtkben meg voltak b vlve az antik kultra rksgt l, hogy a kzpkor vezredt kptelenek voltak msnak ltni, mint a tudatlan barbrsg id szaknak. gy pldul a rmaiakat legy z barbr gtokrl neveztk el persze megvet en gtikusnak mindazt, ami szerintk ebben a stt id szakban plt. Ma a kzpkor jelent sgt sokkal rnyaltabban tljk meg. Tudatban vagyunk, hogy a nyugati kultra nem kzvetlenl az antik m veltsgb l alakult ki, hanem egy vezred mlva a keresztnysg talajn, annak kzvettsvel szletett meg. Ebb l kvetkez en az antikvits mellett nem kevesebb szerepet kell tulajdontanunk a keresztnysg hatsnak; annak a hatsnak, amelyet a keresztny valls mgpedig annak nyugati, latin nyelv vltozata gyakorolt az eurpai civilizci kialakulsra. Ma teht gy ltjuk, hogy a nyugati kultra az antik s a keresztny rtkek tvzetb l keletkezett, s gykerei a kzpkorra nylnak vissza. A kzpkor trtnete, mai felfogsunk szerint, els sorban ennek a sajtos nyugati keresztny kultrnak, mintegy a nyugati civilizci gyermekkornak a trtnete. A kzpkornak nevezett vezredet hrom korszakra szoks osztani. Az els felt kb. 1000-ig hagyomnyosan kora kzpkornak nevezik, az utols ktszz vet (kb. 13001500 kztt) pedig ks kzpkornak. A kett kz es 250-300 v, a 1113. szzad a kzpkor delel je, az az id szak, amikor a nyugati keresztny kultra mr virgba szkkent, de mg nem indult hervadsnak. Ez az rett, virgz kzpkor felel meg ama romantikus lovagkornak, amellyel kapcsolatban mindenekel tt a lovagvrak, az els gtikus katedrlisok, a trubadrok s keresztes vitzek kpe idz dik fel. Mer ben ms kpzetek f z dnek a kzpkor els tszz vhez. Ezt vagy legalbbis ennek nagy rszt gyakran mg ma is stt korknt emlegetik, kivlt az angolszsz irodalomban. A rmai birodalom romjain kialakul barbr Eurpa id szaka ez, tele kegyetlenkedssel, hezssel s flelemmel. Gallia s Britannia rmai ptmnyei mr rges-rg romba d ltek, London s Prizs ekkoriban legfeljebb nhny szz nyomorsgos viskt jelentett, amelyek lakit skandinv kalzok tmadsai tartottk rettegsben; a mai Nmetorszg nagyobb rszt mg serd bortotta, amelynek mlyn pogny vagy pp csak megkeresztelt trzsek tanyztak hitvnynl hitvnyabb falvakban. Sem 500 krl, sem 1000 krl semmi jel nem utalt mg arra, hogy a vilgnak ez a kicsiny, szegny s jelentktelen sarka rvidesen pldtlan kulturlis s politikai fellendls szntere lesz. A kzpkornak ebben a korai szakaszban ppgy a Fldkzitenger keleti medencjben s a Kzel-Keleten volt a civilizci slypontja, mint az antik korban. A fudalizmus elmlete Az elmlt vtizedek hazai trtnelemoktatsban s egy darabig trtnetrsunkban is a kzpkor fogalma egy sajtos terminussal, a feudalizmussal olvadt egybe. Nemzedkek tanultk gy, hogy a kzpkor id szaka tbb-kevsb egybeesik az emberisg fejl dsnek egy meghatrozott stdiumval, amelyet feudlis trsadalomnak neveznek. Ezt az egybeesst oly mrtk nek feltteleztk, hogy kzpkor helyett szokss vlt nagyjbl vagy teljesen azonos

rtelemben feudlis korrl beszlni. Mid n teht egy kzpkori trtnelemknyv bevezet jt rjuk, elkerlhetetlenl ki kell trnnk erre a fontos, br nem egyszer problmra: a feudalizmus sz eredetre, jelentseire s hasznlatnak jogossgra. A sz gykere a latin feudum sz, amely els sorban Nyugat-Eurpban a kzpkorban egy fontos, e ktetben ks bb b ven trgyaland intzmnyt jellt: a h brbirtokot. Ezzel azonban most nem kell tr dnnk, a bel le kpzett feudalizmus sz ugyanis jval ks bb, a 18. szzadi francia publicisztikban szletett, akkor, amikor h brbirtokok mr rges-rg nem lteztek. Mid n a polgrsg harcot indtott egy j, modern trsadalom felptsrt, feudalizmus cmsz alatt kezdtk sszefoglalni mindazokat az intzmnyeket, amelyeket idejtmltnak s a felvilgosods eszmnyeivel sszefrhetetlennek tartottak. Ezek az intzmnyek els sorban br nem kizrlag falun, fldesr s alattvali viszonylatban voltak jelen. A parasztsg zmt Eurpa-szerte olyan si eredet szolgltatsok s ktttsgek bklyztk meg, amelyek lesen szembenlltak az egyetemes emberi szabadsg s egyenl sg eszmjvel, s ltkkel mintegy azt szimbolizltk, mennyire gy lletes s tarthatatlan a fennll trsadalmi rend. Ahhoz, hogy a paraszt a sz polgri rtelmben szabad emberr, nll gazdlkodv vljk, els sorban ezeket a jogtalannak s egyben megalznak tekintett feudlis viszonyokat kellett felszmolni. Az 1789. vi forradalom els teend jeknt mint majd a kvetkez ktetekben olvasni fogjuk ppen ezt hajtotta vgre. Amint a polgri talakuls szele rendre elrte Eurpa tbbi orszgt, ott is hasonlan fogalmazdott meg a rgi s az j rend ellentte, s ltalban szoks lett a rgi berendezkedst francia mintra feudalizmusnak cmezni, noha a megdntend intzmnyek mindentt jelent sen klnbztek. Szmos helyen gy Magyarorszgon is sohasem ltezett feudum, azaz h br, s miutn a kzpkori eredet fldesri intzmnyeket ennek ellenre feudalizmusnak neveztk, a sz elvesztette minden elkpzelhet kapcsolatt eredeti gykervel, radsul egyre elmosdbb tartalmv vlt. Hovatovbb szinte brmilyen trsadalmi vagy politikai rendszert jellhetett, amely a polgritl valamely lnyeges tekintetben klnbztt. A fogalmat taln Marx Kroly s kvet i mentettk meg az enyszett l azltal, hogy egy trtnetfilozfiai rendszerbe illesztettk s ott fontos helyet jelltek ki neki. A feudalizmus fogalma az elmlet egszn bell nagyon pontosan rgztett helyet s rtelmet kapott. Id ben a kzpkorral esett egybe, s egy pontosan definilt trsadalomszerkezetet jellt, amelynek meghatroz eleme a fldesrjobbgy viszony volt. Id vel a marxista kutats a feudalizmusnak mg tovbbi ismrveit is feltrta. Megszlettek olyan, nlunk is sokig kzkelet fogalmak, mint feudlis anarchia (a korszakra jellemz nek vlt politikai z rzavar), feudlis szttagolds (a politikai egysgek sztaprzdsa, amely ebben a formciban lltlag trvnyszer en jelentkezett) s hasonlk. A terminolgiai burjnzs a szakszer sg ltszatt klcsnzte a trtnetrsnak, s egyben az lvezhetetlensg bizonyossgt is. Termszetesen nem a marxizmus volt az egyetlen, amely lt s l ezzel a fogalommal. Trsadalmi jelensgek valamifle ltalnostsa ma is ppoly kzenfekv igny, mint volt szztven vvel ezel tt, legfeljebb az ltalnosts prbl vatosabb s a tnyekhez alkalmazkodbb lenni. Ezrt mindenkor sokan fradoztak azon, hogy ezt a trtnelem knyvekb l lthatan kiirthatatlan fogalmat megprbljk, ha mr ltezik, legalbb hatrozott tartalommal megtlteni. A problma azonban egyfajta hatrozatlansgi relci alakjban jelentkezik: minl pontosabban definiljuk, annl kevsb ltalnosthat, s megfordtva, minl tgabban, annl kevsb lesz alkalmas adott viszonyok lersra. A prblkozsok f leg kt szlon futottak s futnak ma is. A pontossgra trekv k prtja a feudalizmust afeudum sz szrmazkaknt fogja fel s ezrt csakis a h brisgre vagy legalbb r emlkeztet viszonyokra alkalmazza. Ebben az esetben teht a sz egy bizonyos tpus politikai rendszert jell, amelyben meghatroz szerepet jtszik egy fldbirtok fejben hadiszolglatot teljest katonai (nemesi, lovagi) rteg. Ebben az rtelemben els sorban a kzpkori NyugatEurpval s Japnnal kapcsolatban szoks feudalizmusrl beszlni, de akadnak, akik ennl tgabban rtelmezik. A msik tbor ezzel szemben a fogalmat olyan trsadalmi rendszer megjellsre hasznlja, elvben a politikai berendezkedst l fggetlenl, amelyre fldesri fggsben l paraszti tmegek nyomjk r a blyegket. Ebben a feudalizmus-fogalomban

nyilvnval a marxizmus uthatsa s a nagyobb lptk trtnelmi ltalnosts ignye, m nehezen kerlhet el a fogalom cseppfolysodsa, mert mer ben klnbz kultrj trsadalmi rendszerek mosdnak egybe egyetlen s korntsem a legfontosabb vonsuk alapjn. A f nehzsg abban mutatkozik, hogy a feudalizmus fogalma egyik formjban sem alkalmas az eurpai trsadalomfejl ds lersra. Kivltkpp nem knny kezelni a problmt a magyar trtnelem vonatkozsban. Volt-e Magyarorszgon feudalizmus? Ha a politikai intzmnyrendszert rtjk rajta, gy semmikppen sem, mert a h brbirtok s a re pl politikai szervezet itt ismeretlen volt. Ha a tgabb rtelmben vesszk, gy termszetesen volt, miknt egsz Eurpban, csakhogy ebben az esetben belefrnek a fogalomba nem eurpai trsadalmak is, amit kvnatos lenne elkerlni, hiszen megkzeltsnk sorn ppen az eurpai fejl ds sajtossgait szeretnnk kiemelni. A dilemmval vgl is nem knny megbirkzni. Ezrt a tovbbiakban a feudalizmus szt lehet leg kerljk, s ha mgis knytelenek vagyunk hasznlni, lnyegben a ks bb trgyaland uradalmi rendszert fogjuk rteni rajta, mgpedig abban a formban, amelyben a nyugati kultrhoz tartoz trsadalmakban gy Magyarorszgon is kialakult.

II. A magyar np eredeteA magyar np eredetnek s legrgibb mltjnak vizsglatakor vissza kell lpnnk az id ben, mgpedig nemcsak a rmai birodalom korba, hanem sokkal messzebbre, egszen a k korszakig. Tjkozdsul vegyk el szr szemgyre azt a tgabb krnyezetet, amelyben a magyarsg kialakulsa vgbement. Eurzsia barbr npei Az kori trtnelem hagyomnyos trgyalsa sorn ltalban kevs sz esik arrl, milyen npek ltek ekkoriban Eurzsinak ama risi trsgn, amely a Duntl s a Rajntl a knai Nagy Falig terlt el. Maguk a civilizlt npek sem sokat tudtak err l a barbr vilgrl. F leg olyankor rdekl dtek irnta, amikor hatraikat a szokottnl hevesebb tmadsok rtk. Ilyenkor igyekeztek pontosan megfigyelni a tmadkat, lerni klsejket, fegyverzetket, harcmodorukat, s ltalban vve a szoksaikat. Ismereteik azonban f leg a szomszdsgukban l barbrokra szortkoztak, s nagyon bizonytalan sejtelmeik voltak arrl, milyen vilg van rajtuk tl, a kontinens belsejben. Ma sokkal pontosabbak az ismereteink, els sorban a nyelvtudomnynak ksznhet en, amely szvs munkval feldertette az eurzsiai npek legtbbjnek eredett s vndorlsait. Sok esetben de korntsem mindig sikerlt a nyelvszet eredmnyeit a rgszeti leletekkel is sszhangba hozni, azaz egy bizonyos rgszeti kultrt egy ismert nev nphez kapcsolni, annak rgszeti hagyatkaknt azonostani. A kzpkor kszbn Eurzsia nagyobb rszt olyan npek laktk, amelyeket a nyelvszet az indoeurpai (rgebbi nevn indogermn) nyelvcsaldba, illetve ennek klnbz gaiba sorol. Az kor civilizlt npeinek nyelvei kzl a latin, a grg, a perzsa (irni) s az Indiban beszlt szanszkrit egyarnt ebbe a csaldba tartozott, de velk rokon nyelvet beszlt sok barbr np is. E nyelvek rokonsgn azt rtjk, hogy valamennyi egy kzs alapnyelvre vezethet vissza, amelyet a felttelezett kzs s, az indoeurpai sp valamikor az jk korban beszlt. A latin nyelv utdai a mai neolatin nyelvek, amelyek a rmai birdalom nyugati tartomnyaiban alakultak ki: a francia, az olasz, a spanyol, a portugl s balkni rokonuk, a romn. Eurpa barbr npei k ztt f leg hrom indoeurpai g nyelvei: a germn, a szlv s az irni nyelv terjed el. A germn nyelv npek az kor vgn els sorban Skandinvitl a Dunig ltek. T lk keletre s szakra laktak a szlvok, shazjuknak a Dnyeper s a Visztula kztti sk-dombos, erd s vidket szoks tekinteni, onnan kltztt egy rszk a kzpkor kezdetn mint ltni fogjuk a Balknflszigetre s nyugat fel. A Fekete-tengert l Bels -zsiig elterl , jrszt fves sksgon

klnbz irni npek uralkodtak, akik kzl hajdan, a grg-perzsa hbork idejn a szktk voltak a leghresebbek, a rmai id kben pedig a szarmatk s az alnok. Ezek az irni npek a kzpkor folyamn jrszt elt ntek az eurzsiai steppe npvndorlsaiban, csak elszrt nyomaik maradtak fenn a Kaukzusban (az osztek) s Szovjet-Bels -zsiban (a tadzsikok). rdemes tudni, hogy az alnok irni nyelvt beszltk valaha a magyarorszgi jszok is. A Kr. e. 1. vezredben Hispnitl Kis-zsiig sokat szerepl kelta npek nyelve szintn az indoeurpai nyelvcsaldba tartozott. k terjesztettk el Eurpban a vas ismerett, k laktk Pannnit a rmai hdts el tt s k, pontosabban egyik npk, a gallok voltak Gallia a mai Franciaorszg nvadi. A kzpkor kezdetn mr csak Eurpa nyugati szln lt kelta nyelv npessg, ennek leszrmazottai a bretonok, az rek s a velsziek. Az indoeurpai nyelvcsaldhoz tartoztak az kor folyamn let nt trkok s illrek, akik f knt a Balkn-flszigeten ltek, s akikt l a mai albnokat szoks szrmaztatni. Az egyik illr np, a pannonok nevb l ered a Dunntl kori neve, Pannnia. A nyelvcsald kt tovbbi, klnll gt kpezik a balti nyelvek (a litvn s a lett), tovbb az elszigetelten fennmaradt rmny nyelv. Az indoeurpai npek hatalmas tmbjt l szakra s keletre az korban kt jelent s nyelvcsald helyezkedett el. Eurzsia szaki szln, Skandinvitl Nyugat-Szibriig az Url hegysgt l keletre s nyugatra az urli nyelveket talljuk, amelynek legfontosabb mai tagjai a magyar, a finn s az szt. Keletebbre, Bels -zsia hegyvidkein az Altaj hegysgr l elnevezett altaji npek hazja terlt el. Hrom gukhoz tartoznak a mongol, a trk s a mandzsu-tunguz nyelvek. A trk nv ebben a nyelvszeti rtelemben nemcsak a mai Trkorszg nyelvt jelenti, hanem szmos, vele rokon mai nyelvet is, amin az zbg, a trkmn vagy az azerbajdzsn, valamint igen sok kihalt nyelvet. (A trk npek kz tartoztak pldul a kzpkorban kiveszett beseny k s a Magyarorszgra kltztt kunok.) A nyelvtudomnyban rgebben felmerlt az a gondolat, hogy az urli s altaji nyelvek rokonsgban vannak egymssal, s egytt egy mg nagyobb, ural-altaji nyelvcsaldot alkotnak. Ha gy volna, az tbbek kztt azt jelenten, hogy a magyar nyelv igen tvolrl a trkkel is rokonsgban ll. A krds nincs lezrva, de manapsg az url-altaji nyelvrokonsg tnyt a szakemberek ltalban nem fogadjk el. A barbrok trsadalmi rendje Eurzsia soknyelv barbr npei kztt, ha trsadalmi rendjket vizsgljuk, sok kzs vonst tallunk. A barbr trsadalom mint mr utaltunk r vrsgi s szemlyi kapcsolatokra plt. A barbrok szemben az egyik legf bb rtk a vrrokonsg volt, ezt tartottk a ltez legszorosabb kapocsnak ember s ember kztt. A rokonokat, gy reztk, a vr titokzatos ereje f zi ssze eltphetetlen szlakkal, mintha csak valamennyien egyms vrei, testvrek lennnek. bsszetartozsuk tudatt a kzs s tartotta bren, akit ezrt gyszlvn vallsos tiszteletben rszestettek. A t le val szrmazst nha anyai, de tbbnyire a nomdok mindig apai gon tartottk szben, olykor meglep en sok nemzedken t. Amikor a pontos leszrmazs nir elhomlyosult, az sjelkpp, totemm vltozott s rendszerint valamely imponl llat sas, farkas, medve alakjt lttte magra, amelyet szintn sknt tiszteltek. A leszrmazk valamennyien ugyanazon nemzetsg tagjainak tekintettk magukat, s egsz letket az ebb l fakad parancsok s tilalmak szeglyeztk. Egyfel l ktelesek voltak mindenben s mindig segteni s vdelmezni egymst, egszen odig, hogy meglt rokonukrt hosszt (vrbosszt) lljanak. A gyilkossgot a vtkes fl vrdj fizetsvel vlthatta meg. Msfel l vrfert zsnek neveztk s szigoran tiltottk a nemzetsg tagjai kztti nemi rintkezst. Hzasodni csakis kvlr l, ms nemzetsgb l volt szabad. (Ennek a szablynak a neve exogmia, kls hzassg.) Ilykppen a barbr trsadalmak szervezete a vrrokonsg elvn alapult. A legkzelebbi rokonok egytt, egy nagycsaldban laktak, amelyet tbb mai rtelemben vett csald (kiscsald) alkotott, s feje a legtekintlyesebb, rendszerint a legregebb frfi volt. A rokonsgot tart nagycsaldok egytt vndoroltak s megtelepedve egy falut, egy kzssget alkottak, amelyet a csaldf k, a vnek irnytottak.

Vgeredmnyben a vrrokonsg gondolatn alapult a barbrok politikai rendje is. A barbr vilg trzsekre s trzsekb l ll npekre oszlott, olyan nagyobb csoportokra, amelyek nemzetsgei egy hazban laktak, egytt vndoroltak s tudatban voltak sszetartozsuknak. Min alapult ez a tudat? Els sorban olyan knnyen rzkelhet jelensgeken, mint a nyelv, a viselet s a szoksok. Azok tekintettk magukat egy np fiainak, akik azonos nyelvet beszltek s egyformn ltzkdtek, emellett egyformn neveltk gyermekeiket, egyformn hzasodtak s temettk el halottaikat, egyszval: azonos szoksokat kvettek. Mindez egytt kialaktotta bennk a npkzssg tudatt: azt, hogy mi msok vagyunk, mint k, azaz hogy minden lnyeges tekintetben klnbznek a szomszd np fiaitl, egymshoz viszont hasonlk. Ezt az sszetartozst azzal magyarztk, hogy kzs az eredetk: egy np fiai, ugyangy kzs csak rgebbi st l szrmaznak, mint sz kebb kzssgk, a nemzetsg; s t a np, a nemzet voltakppen nem egyb, mint egyetlen hatalmas nemzetsg. Kln nvvel illettk magukat, ami gyakran embert jelentett (ezt jelentette a magyar npnv is). Ez a nv persze klnbztt attl (a magyarok esetben is), amelyen a tbbiek, az idegenek neveztk ket. Npr l teht ezekben a trsadalmakban akkor beszlhetnk, amikor egy kzssgben kialakult az azonossg s a ms kzssgekt l val klnbz sg tudata. A barbr npekre mindenkor jellemz volt, hogy knnyen s gyakran vltoztattk a helyket. A trtnelem el tti id k ta nemegyszer kerekedtek fel kisebb vagy nagyobb npcsoportok, hogy j hazt keressenek maguknak, s ilyenkor rendszerint a szomszdaikat ztk el. A npmozgs a domin-elv szerint folytatdott, ezrt egy np megmozdulsa a legtbbszr lavinaszer npvndorlst indtott el. Ilyen vndorlsok sorn szrdtak szt tbbek kztt az indoeurpai npek is a k korszak vge fel Kelet-Eurpbl, ahol az shazjukat sejtjk, egszen Indiig. A npvndorlsokat klnbz okok vlthattk ki, de valszn , hogy tbbnyire ghajlati vltozsokkal fggtek ssze. Ilyen fokozatos klmavltozsok az elmlt vezredekben ppgy bekvetkeztek, mint napjainkban. El fordulhatott pldul, hogy kedvez klimatikus viszonyok kztt a npessg elszaporodott, s eredeti hazjban mr nem tallt meglhetst. De ennl taln gyakoribb volt az, hogy az ghajlat felmelegedett vagy leh lt, ami megvltoztatta az letfeltteleket. Ha pldul lassan kiszradtak a legel k, mi ms lehetett egy llattenyszt np reakcija, mint hogy olyan fldet keres magnak, ahol a nyjainak mg ds legel jut? A Kr. e. II. vezred folyamn az eurzsiai steppe barbr npeinek kultrjban vilgtrtnelmi jelent sg vltozs kvetkezett be: kialakult a nomd letmd, a nomadizmus, amely ennek a tjnak a lovasnpeit ett l fogva egszen az jkorig jellemezte. A vltozst az ghajlat megvltozsnak felmelegedsnek s az ezzel jr szrazabb klmnak szoks tulajdontani, ami az Al-Duna s az Altaj kztti fves sksgon l npeket j letforma kialaktsra ksztette. A nomadizmus lnyege a vndorls volt, ami kedvezett az llattenysztsnek, de httrbe szortotta a megtelepedst kvn gazdasgi tevkenysgeket. A nomdok jfajta, vndorl llattenysztsb l tartottk fenn magukat. Alkalmazkodtak a steppe szrazz vlt ghajlathoz s mindig friss lgel t kerestek. Ennlfogva nem voltak sem falvaik, sem lland telepeik, hanem nemezstrakban ltek, s legel r l legel re vndoroltak nyjaikkal s szekereikkel. Mivel ezt a szilaj letmdot csak a l s a juh viselte el, a nomdok nem tenysztettek sem tehenet, sem sertst, s felhagytak a fldm velssel is. Nem mindegyik nomd np volt ilyen kvetkezetes. Egyesek flnomd letmdot folytattak nyron ugyan vndoroltak, de tlen a folyk mell, lland szllsaikra hzdtak vissza, ahol egyszer kunyhkat emeltek s nmi fldm velst is folytattak. A nomd kultra kzppontjban azonban mindkt esetben a ltenyszts llt. A nomdok fiai gyermekkortl fogva szinte hozzn ttek a lhoz, krltte forgott egsz letk. Lhton tkeztek, trgyaltak, ha kellett, aludtak is. F fegyverk az j volt, amelynek mind a ksztst, mind a kezelst az vezredek sorn tklyre fejlesztettk. Kedveltk a harcot s a rablst, a csatban rendszerint b rpncltltttek, volt pajzsuk s kardjuk, de a legszvesebben mgis a tvolbl tmadtak. Mivel akr vgtban, a nyeregben htrafordulva is pontosan cloztak, harcmodoruk is ehhez igazodott. Az ellensget nylzporral rasztottk el, megrohantk, majd megfutamodst sznlelve megprbltk ldzsre brni s kelepcbe csalni.

A magyar np szrmazsa ttekintve Eurzsia barbr npeit s a velk kapcsolatos alapfogalmakat, rtrhetnk arra a krdsre, amely a legkzelebbr l rdekel bennnket: hogyan alakult ki a magyar np? Erre els sorban a nyelvtudomny ad vlaszt, amely szorgos munkval feldertette a magyar nyelv szrmazst s rokoni kapcsolatait. Az olvas figyelmt bizonyra nem kerlte el, hogy ppen egybemosni kszlnk kt klnbz fogalmat: npet s nyelvet. Ez a cssztats azonban knyszer , mert a mai s a trtnelem el tti magyarsg kztt a nyelv az egyetlen biztos sszekt kapocs. Semmilyen ms vonatkozsban nem llthat, hogy a ma l magyar np a kt-hromezer vvel ezel ttinek az utda lenne. Az id k folyamn annyi ms etnikummal keveredett, hogy biolgiai (antropolgiai) azonossgrl sz sem lehet, s bizonyosra lehet venni, hogy minden mai magyar, brmilyen sznmagyarnak vli magt, nem is kisebb, hanem nagyobb rszben hordoz magban idegen trk, szlv, germn s egyb vrt. Tudjuk, hogy az smagyar kultrbl is krlbell annyi maradt a modern korra, amennyi az smagyar vrb l: rtkes, de apr rgk, amelyek a trtnelem folyamn rplt lovasnomd, majd keresztny kultra vastag rtege all bnyszhatk ki. Annak a nyelvnek az eredete viszont, amelyet ma beszlnk, tbbezer vre visszamen leg biztosan nyomozhat a tudomny segtsgvel, s bizonyos, hogy a npek tengerben 2500-3000 ve mindenkor ltezett egy jl krlhatrolt csoport, amely ezt a nyelvet a magyart, illetve annak st beszlte. Amikor teht a magyar np eredetr l esik sz, voltakppen ennek a vltoz biolgiai sszettel s vltoz kultrj csoportnak a mltjt nyomozzuk. Ez ugyanis az egyetlen lehet sg arra, hogy a tma tudomnyosan trgyalhat legyen. A nyelvszet megllaptsait illet en gyakran tapasztalni kvlllk rszr l fenntartsokat. Alighanem sokan vlik gy, hogy ezek rtke ugyanolyan viszonylagos, mint egy trtnelmi korszak vagy politikai esemny megtlse, s a fellbrlsuk sem kvn klnsebb szakrtelmet. Legalbbis ezzel magyarzhat, hogy m velt laikusok az nll nyelvszkedst l korntsem riadnak vissza, s a hivatalos nyelvtudomnnyal szemben ll nzeteket tesznek magukv. Ezrt nem rt tisztzni, hogy eltr en a trtnetrs rtktleteit l a nyelvek kutatsa valjban egzakt tudomny s termszetesen szakrtelmet ignyel. Nyelvi jelensgek megfigyelsn alapszik s azok sokasgbl trvnyeket llapt meg, amelyek krlbell ugyanolyan szilrdak, mint egy termszettudomnyi ttel. Aki a nyelvtrvnyek ismerete nlkl hzilagosan nyelvszkedik, nem jr el szakszer bben, mint az, aki a kzpkori alkimistk bizakodsval prbl otthon aranyat csinlni. Abban az id ben, amikor ebben mg komolyan remnykedni lehetett, a npek szrmazst is igen egyszer en kpzeltk el. Az ismeretek f forrsa a Biblia volt, amelyb l meg lehetett tudni, hogy a vzznt egyedl No lte tl brkjban, lett az emberisg kzs sapja, szksgkpp minden npnek az hrom fia egyikt l kellett szrmaznia. Smt l (Szem) utbb a smitkat, vagyis a zsidkat s az arabokat eredeztettk, a tbbi np teht csak Hm (Km) s Jfet kztt vlaszthatott. A hazai trtnetrsban ezzel kapcsolatban kt nzet vert gykeret. Egyesek gy tartottk, hogy a magyarok Hm egyik fitl, Nimrdtl szrmaznak, aki a bibliai hagyomny szerint nagy vadsz vala az r el tt. Kzai Simon 1285 krl rott trtneti m vben emellett azt talljuk, hogy Mnrtnak vagyis Nimrdnak kt ikerfia volt, Hunor s Magor, akik a csodaszarvast zve jutottak el a Maeotis az kori Azovi-tenger partvidkre, Szktiba, s ott a hun, illetve a magyar np sei lettek. Ez a szrmazselmlet rszben bizonytottan mondai eredet , a hunmagyar rokonsg tannak gykere azonban vitatott. Egyes modern kutatk ezt is elfogadjk npi hagyomnynak, mg msok hajlamosak az egsz tant mindenestl Kzai fantzijnak tulajdontani. Az eurzsiai npek csaldfjt azonban a keresztny hagyomny szvesebben vezette le No harmadik fitl, Jfett l, ezrt az elterjedtebb kzpkori nzet nlunk is ennek egyik fihoz, Magghoz kapcsolta mind a magyar, mind a hun s szkta (szittya) lovasnpek eredett. Magg orszgnak egy ks bbi kirlyt a bizonytalan bibliai el id kben Ggnak hvtk, gy a magyarsg vele is mintegy atyafisgba kerlt. A trtneti nyelvszet, amely a nyelvek eredetvel s rokonsgval tudomnyos alapon

foglalkozik, a 18-19. szzadban szletett meg, els sorban az indoeurpai nyelvek tanulmnyozsbl. Ezek sztvlsa ta annyi id telt el s a bel le sztgazott nyelvek annyit vltoztak, hogy rokonsguk tbbnyire nem nyilvnval, s csak annak t nik fel, aki behatan tamilmnyozta ket. Kvlllk gyakran vlik gy, hogy kt nyelv rokonsga a hasonl hangzs szavak mennyisgn mlik, ez azonban a problma flrertsb l ered. A tudomnyos kvetkeztetsek els sorban a nyelvtani szerkezetnek, msodsorban a nyelvek alapszkincsnek leg sibb s legfontosabb szavaiknak, pl. alapigknek, szmneveknek, rokonsgi fogalmaknak, llatneveknek egybevetsn alapulnak. Ami a szkincset illeti, a rokonsg megllaptsban nem az a dnt krlmny, hogy a vizsglt nyelvek szavai mai hangzsukban hasonltanak-e, hiszen ezek a nyelvek, hangslyozzuk, tbb ezer vvel ezel tt vltak kln, hanem az, hogy a klnbsgeik megmagyarzhatk-e a hangzk szablyos vltozsaibl. Legyen szabad egy pldt idzni a jelensg megrtshez: kimutathat, hogy az indoeurpai alapnyelv p-hangzja mindig megmaradt a latinban a szavak elejn, s mindig_f-f vltozott a germn nyelvekben, gy az angolban is. A latin pater (apa) sz angol megfelel je father, a piscis (hal) sz fish. Ez is egy bizonytk persze csak egyetlen a sok kzl arra, hogy a latin s az angol nyelv rokon. A magyar nyelv finnugor szrmazsnak ttele egyid s a modern nyelvtudomnnyal. Komoly formban el szr a 18. szzadban merlt fel, a problmt Magyarorszgon els knt Sajnovics Jnos (17331785) s Gyarmathi Smuel (17511830) tanulmnyozta. Tudomnyos bizonytst ks bb Hunfalvy Pl (18101891) s Budenz Jzsef (18361892), a magyar trtneti nyelvszet megalapti vgeztk el. Egy hossz s szenvedlyes vitban, amely ugortrk hbor nven vlt emlkezetess, vgleg legy ztk azokat a tudsokat, akik a magyar nyelv trk szrmazsa mellett szlltak skra. A finnugor eredet ma szilrd tnynek szmt, amelyet a vilg egyetlen nyelvsze sem vitat, noha a kzvlemny nem elhanyagolhat kisebbsge ma is ktelkedve veszi tudomsul. Hozz kell tenni, hogy brmin felletes ismeretsg a finn nyelvvel csakis a ktelyeket er stheti, hiszen nyomban tapasztalhatjuk, hogy a hangoztatott rokonsg ellenre egy finn szveg nemcsak tkletesen rthetetlen a szmunkra, hanem mg csak nem is ismer s hangzs. Tudjuk azonban, hogy a nyelvsz nem ilyen kritriumok alapjn tl, hanem a felszni jelensgek mlyre igyekszik hatolni. Megfigyeli pldul, hogy egyes magyar szavak szkezd h hangjnak a finnben mindig k hang felel meg: kuu hj (faggy), kuolla (meg)hal, kala hal, kulkea halad, kuulla hall, kalin hl, kalvo hlyog, kusiainen hangya, kolme hrom, kuusi hat, kota hz (kunyh), koja hj (kreg), kuu h(nap), kainalo hn(alj), kuni hgy. Ugyangy felt nik neki, hogy a szkezd magyar f hang finn megfelel je minden esetben p: puu fa, palella fagy, pakkua fak(ad), pala falat, p fej, pelt fl stb. Megfigyeli azt is, hogy mindeme esetekben olyan szavakrl van sz, amelyek a m veltsg alapelemei kz szmthatk, teht feltehet en igen rgiek. A nyelvrokonsgot illet en mindez legfeljebb csak gyanra adhatna okot, de szmos hasonl jelensg szmbavtele utn vgs fokon persze a nyelvtani szerkezetek itt nem rszletezhet hasonlsga alapjn mr biztos tnyknt nyilvnthatja ki, hogy a kt nyelv rokoni kapcsolatban ll egymssal. Hogy miknt s milyen fokon, az tovbbi vizsglat trgya, amelybe a tbbi urli nyelvet is be kell vonnia a lapptl a szamojdig. Nagyobb hasonlsgot a kt trgyalt nyelv kztt nem vrhatunk, ha meggondoljuk, hogy a finnugor nyelvek kzl a finn ppen az egyik legtvolabbi rokonunk, s a klnvlsa az ugoroktl mintegy t-hatezer vvel ezel tt mehetett vgbe. Sokkal tbb s valamelyest ismer sebb hangzs kzs eredet szt tallhatunk a kzelebbi rokon obi-ugorok: a vogulok s osztjkok nyelvben, de a sz kznapi rtelmben vett hasonlsgra ebben az esetben sem szabad szmtanunk, hiszen mr annak is van vagy hrom vezrede, hogy a magyarsg vgleg elszakadt t lk. A finnugor rokonsg tanval szemben mr vagy ktszz ve felmerltek egyb vlemnyek. Egyik kezdemnyez jk Horvt Istvn (17841846), a reformkor jeles trtnetrja volt, aki a Bibliban si magyar nevek tmegt vlte felfedezni. (Mint brlja, Hunfalvy gnyolta: Nabukodonozor annyi, mint Nebolondozzonazr.) Ks bb voltak, akik az etruszk rokonsg mellett trtek lndzst, s napjainkban mr j ideje a sumer eredet elmlete a divatos. A tudomny

elveit l s mdszereit l mindegyik fggetlenti magt, az j elmletek clja ugyanis egyik esetben sem egy tudomnyos problma szakszer megoldsa, hanem a kis magyar np szmra a lehet legdics bb s megszerzse. Mivel a fld leg sibb ismert civilizcijt a sumerek teremtettk meg, nluk eszmnyibb el dket valban nehezen lehetne tallni. Tudomnyos szempontbl azonban a problma egyetlen vonatkozsa rdemel figyelmet: mint aggaszt trsadalomllektani jelensg. Mi az oka annak, hogy sokan mg a harmadik vezred kszbn is szksgt rzik nemzeti bszkesgk ennyire korszer tlen polsnak? Gygythat-e valami mdon ez a srlt nemzettudat? Ha igen, hogyan? Kizrlag zek azok a tudomnyos krdsek, amelyek a sumer magyar rokonsggal kapcsolatban felmerlhetnek. A magyar np kialakulsa Visszatrve a mbl a mltba, a magyarsg kialakulsn vgeredmnyben azt a klnvlsi folyamatot rtjk, amelynek sorn az urli nyelvek nagy csaldjbl kialakult egy azonos nyelvet beszl , azonos kultrj kzssg, amely sajt magt a magyar npnvvel klnbztette meg valamennyi rokontl s szomszdjtl. Ez a folyamat tbb ezer vig tartott s tbb fokozatban ment vgbe. Kr. e. 3000 krl az urli nyelvek kt gra: finnugor s szamojd nyelvekre vltak szt. A magyarsg sei a finnugorok kz tartoztak. A t lk keletre, a Jenyiszej vidkn l szamojdek teht a magyarok legtvolabbi nyelvrokonai. Kr. e. 2000 krl a finnugor nyelvek egysge is felbomlott, azt kvet en, hogy a finnugorok nagy tmegei az Url keleti oldalrl nyugatra, eurpai terletre vndoroltak. Ez utbbiaktl szrmaznak egyfel l az n. permi npek: a zrjnek s votjkok, msfel l az n. finn-volgai npek: a finnek s legkzelebbi rokonaik, az sztek, illetve a Volga vidkn l mordvinok s cseremiszek. A finnugorok msik nagy ga, az ugorok az Url keleti oldaln maradtak. Kr. e. 1000 krl az ugor kzssg kettvlt. Dli gbl alakult ki a kvetkez vszzadokban a magyar np. Sorsa a tbbi finnugor npt l eltr en alakult, mert a tovbbiakban nyugatra vndorolt s megszakadt a kapcsolata rokonaival. A Nyugat-Szibriban maradt ugor testvrnpek, a vogulok s osztjkok ma az Ob foly mentn lnek. k a magyar np legkzelebbi nyelvrokonai. Az elmondottaknak megfelel en a magyar np el trtnete hrom nagy szakaszra oszthat: az urli, a finnugor s az ugor nyelvi egysg korra. A magyar strtnet legkorbbi szakasza az urli egysg kora, amely a Kr. e. IV. vezredre s a megel z id kre tehet . A halsz-vadsz, azaz gy jtget letmdot folytat finnugorok ekkor mg egytt laktak a szamojdek seivel valahol Nyugat-Szibriban, az Ob foly s az Url, hegysg kztti vidken. Mialatt El -zsiban mr megszlettek az els neolit kultrk, az urliak a nekik tulajdonthat rgszeti leletek szerint mg a paleolit sember lett ltk: kezdetleges, pattintott k - s csonteszkzket hasznltak, de ismertk a nyilat, a stalpat, a sznt s a fazekassg elemeit. Egyetlen hzillatuk a kutya volt. Sziklarajzokat hagytak htra, amelyeknek mgikus a vadszatot el segt cljuk lehetett. Erre a k korszaki kultrra utalnak urli eredet szavaink, mint a hal, hl, fon (= hlt ktz), evez, j, nyl, ideg, n, fazk, t z, f z. Ezek tekinthet k a magyar szkincs leg sibb elemeinek. A szamojdek kivlst kvet finnugor kor nagyjbl a Kr. e. III. vezredre esik. Ez az az id , amikor a Kzel-Keleten Egyiptomban s Mezopotmiban megjelenik az rs, felplnek a piramisok s a sumer templomvrosok. A finnugorok ekkoriban nemzetsgi szervezetben ltek, amelyben azonban a ks bbiekt l eltr en nem az apai, hanem az anyai gi rokonsg jtszotta a meghatroz szerepet. Fldbe mlytett veremhzakban laktak, amelyekb l az ajtn t tvozott a fst. F foglalkozsuk a halszat s vadszat maradt, de a paleolit kort ekkorra a neolitikum, a pattintott k szerszmokat a csiszolt k eszkzk vltottk fel. A magyar nyelv alapszkincse tlnyom rszben vagy ebb l, vagy a kvetkez ugor korbl szrmazik, teht rendkvl szles: mindenekel tt testrszek, termszeti jelensgek, llatok s nvnyek neve, szmnevek, rokonsgi alapfogalmak, alaptevkenysgeket kifejez igk tartoznak ide. Korbban az volt a vlemny, hogy a finnugorok tbbi rszvel egytt az ugorok is

tvndoroltak az Url nyugati oldalra, a Volga-Kma-Bjelja folyk vidkre. Ma, els sorban j rgszeti leletek alapjn, az a valszn bb, hogy az ugorsg Nyugat-Szibriban maradt s dl fel terjeszkedett. Dli trzseik a magyarok el dei feltehet en az Isim s Tobol folyk vidkn ltek. A magyar np kialakulsa teht ezen a terleten ment vgbe. Az ugorok kultrjra er s hatssal voltak fejlettebb dli szomszdaik, az irni npek. ltaluk ismerkedtek meg a fmek (a rz, majd Kr. e. 1500 krl a bronz) hasznlatval, s meglhetsk alapja a vadszat s halszat helyett az llattenyszts (l, juh, tehn, kecske) s a fldm vels lett. Ekkor mr apajog nemzetisgi szervezetben ltek s a rgszet bizonysga szerint kicsiny falvakban laktak, amelyekhez nmi szntfld s meghatrozott legel terlet tartozott. A falvak valsznleg egy-egy nemzetsg tagjait foglaltk magukba, s a hzakban feltehet en egy-egy patriarchlis (egyazon aptl szrmaz) nagycsald lakott. Jellegzetes srjaik a kurgnok: alacsony fldhalmokba rejtett srok, favzas srkamrban. Kultrjukban klns szerepet kapott a l s a lovagls, amir l a temet k is tanskodnak: az el kel ket kedvenc lovukkal egytt temettk el, a szegnyebbek srjba jelkpesen a halotti toron elfogyasztott l feje, b re s szerszma kerlt. A l volt a jelkpe a vagyonnak, a gyorsasgnak s ms el nys tulajdonsgoknak. Kr. e. 1000 krl, abban az id ben, amikor a steppei nomadizmus kialakult, az ugor kzssg kettvlt. Egy rsze visszakltztt szakra, az Ob foly mellkre, t lk szrmaznak az obi-ugor npek: a vogulok s az osztjkok. k az j krnyezetben visszatrtek az si halsz-vadsz letmdhoz, de egyes szoksaik s mondik mig rzik annak emlkt, hogy a ltenyszts hajdan nagy szerepet jtszott m veltsgkben. Jllehet lovat ekkoriban mr alig lttak, 18-19. szzadi utazk feljegyeztk rluk, hogy amikor isteneiknek akarnak ldozatot bemutatni, messzi fldr l szereznek be ltetemet, s a lhsevs is szenvedlyes szoksuk. H si nekeikb l is kit nik, hogy a lovat valamikor nagy tiszteletben rszestettk. Az ugor kzssg msik rsze, a magyarsg gy ltszik megmaradt dl-szibriai otthonban, s a megvltozott krlmnyekhez alkalmazkodva nomd vagy flnomd letmdra trt t. Az ezutn kvetkez , mintegy ezerves id szak egyel re fehr folt a magyar np strtnetben. Amikor legkzelebb, a kzpkor els szzadaiban tudomst szerznk rluk, mr nem zsiban, hanem Eurpban, a Volga vidkn ltek. Kzelt leg sem tudjuk, mikor s milyen krlmnyek hatsra vndoroltak oda, s azt sem, mi trtnt velk a kzbees hossz id alatt. Csupn feltevs, hogy kultrjukra tovbbra is er s hatst gyakoroltak a szomszd irni (szkta s szarmata) lovasnpek. T lk tanulhattk meg tbbek kztt a vas hasznlatt, s a magyar m veltsgben ekkori irni hatsnak tulajdonthat az emltett csodaszarvas-monda. A mai magyarsgot a nyelve fzi a legszorosabban finnugor el deihez s rokonaihoz, de nem ez az egyetlen kapocs. Brmily klns, az si hiedelemvilg egyes elemei is kpesek voltak tllni tbbezer vet anlkl, hogy valaha lejegyeztk volna ket, s ha nyomokban is, de fellelhet k paraszti kzssgek szjhagyomnyban a Krpt-medence klnfle zugaiban. srgi eredetkre abbl kvetkeztethetnk, hogy azonos vagy igen hasonl m veltsgi elemek egyedl a finnugor npek kultrjban mutathatk ki. Hallatlan szvssgra mutat ez a tovbbls, hiszen tudnunk kell, hogy a keresztnysg felvtele utn a pogny valls ellensges ideolginak min slt, s minden maradvnyt knyrtelenl ldztk. Brmi kevs maradt is fenn bel le meskben s npszoksokban, alig rthet , hogyan lhette tl mg ilyen formban is az utols ezer vet. A hagyomny egyik szla az si vilgkp elemeit rizte meg. Az urli s a szibriai npek kzs kpzete az gig r fa, azaz a napot s holdat gai kzt rejt vilgfa, amelyen elfrt nemcsak a fldi, hanem a fld alatti s fld feletti vilg is. Ugyanezek a npek hajdan kt llekben hittek, amelyek egyike a hall pillanatig llandan a testben lakozik, a msik szabadllek viszont id nknt eltvozik s csak hlni jr bel. Mind a csodlatos fa, mind a kett s llek kpzete szorosan kapcsoldott a sajtos smnhithez, amely e npek krben egszen a legutbbi id kig lt. Mint hittk, a smn, akit a magyar hagyomnyban tltosnak neveztek, emberfeletti er vel, tudomnynyal rendelkez (tuds) szemly, amolyan varzsl, aki klnleges adottsgainl fogva kpes a fldntli hatalmakkal kapcsolatot ltesteni s a hatsukat kzvetteni. Az t ehhez a kapcsolathoz az eszmletvesztsbe torkoll eksztzis, a rejt zs vagy rvlet, amelyet ritmikus zene s tnc idz el . Tltos nem lehet mindenkib l, csak abbl, akit meghatrozott testi jegyek hat

ujj, tltosfog, azaz szm feletti fog erre predesztinlnak. Hivatsnak kellke a vilgfa tetejr l szerzett varzserej dob (tltosdob), amellyel mint ismert gyermekversb l (sppal, dobbal, ndi heged vel) tudjuk egyebek kzt gygytani kpes, de ppgy arra is, hogy jvend t mondjon vagy es t csinljon. Mindeme, a nprajztudomny ltal feltrt hiedelmek jellegzetessge, hogy legkzelebbi prhuzamaik a finnugor npek krben lelhet k fel, ami egyedl azzal magyarzhat, hogy a magyarsg az Urlon tli shazbl hozta ket magval.

III. Az antikvits vge (300600)Hossz id n t szoks volt a kzpkor kezdett konvencionlisan a nyugatrmai csszrsg megsz nst l, 476-tl szmtani. Manapsg egyre ritkbban merl fel ez a dtum mint hatrk , de a szemllet maga vltozatlan. A rmai birodalom mint ltni fogjuk nem egy csapsra omlott ssze, hanem fokozatosan sodortk el a barbr npvndorls hullmai, de maga ez a folyamat nyilvnvalan korszakhatr a civilizcik fejl dsben. Addig a mediterrn trsget, a Fldkzitenger egsz partvidkt Gibraltrtl Palesztinig szoros politikai egysgbe foglalta a rmai imperium, sszeomlsval ezt az egysget z rzavar s politikai sztaprzds vltotta fel. m ennl is sokkal fontosabb, hogy a birodalommal egytt megsemmislt az az egysges vrosi civilizci, frumaival, palotival, frd ivel s knyvtraival, amely vszzadokon t az antik m veltsg hordozja volt. A kzpkori Eurpa nmely tekintetben az antik.rksgen, de els sorban annak romjain plt fel. A keresztny csszrsg Ktsgtelen, hogy az a birodalom, amelyre 400 krl rzdultak a germnok, hunok s ms npek hordi, mr rgen nem olyan volt, mint Augustus vagy Hadrianus idejben. A 3. szzadban mr rtk egyszer pusztt rohamok a gtok s ms npek rszr l, s ugyanakkor a csszri hatalom is megrendlt. Ks bb a rendet kt kiemelked egynisg, Diocletianus (284305) s Nagy Konstantin (I. Constantinus, 306337) helyrelltotta ugyan, de csak teljes bels talakts rn. A csszr, aki addig legalbbis elvben csupn a birodalom els polgra volt, most teljhatalm keleti knyrr, despotv vltozott t, akinek hajt porig alzkod udvaroncok tmege leste. A dics rmai polgrjog a mltt lett, a vrosok s a falvak lakosait egyarnt knyrtelenl rghz kttte s kiszipolyozta a mindenhat csszri brokrcia. A 3. szzad barbr tmadsaibl azt a tanulsgot kellett lesz rni, hogy ekkora birodalom, amely Britannitl az arab sivatagig s a Szahara peremt l a Rajna s a Duna vonalig terjed, rugalmasabb vezetst ignyel. Diocletianus ta szokss vlt ezrt a csszri teend k megosztsa trscsszrok kztt, akik sajt szkhelykr l vdelmeztk a nekik jutott tartomnyokat. Nagy Theodosius (379395) volt az utols csszr, aki egy rvid ideig mg az egsz impriumnak parancsolt. Hallval az elvben mg egysges birodalom tartsan keleti s nyugati flre klnlt el, olykppen, hogy Pannnia s Dalmcia mg a nyugati csszr al tartozott. A hatalmas appartussal jjszervezett, szigoran centralizlt igazgats kzpontja nem Rma, az ezerves rk Vros volt tbb, hanem a stratgiailag kedvez bb fekvs helyek: nyugaton egy addig jelentktelen vidki vros, Ravenna, keleten pedig egy j metropolisz zsia s Eurpa hatrn, amelyet Konstantin alaptott egy rgi grg gyarmat, Byzantion (Biznc) helyn s az kori knyurak szoksa szerint sajt magrl nevezett el. A Boszporusz partjn, kulcsfontossg helyen fekv Konstantinpoly (Constantinopolis, a mai Isztambul) mg tbb mint ezer vig nyjtott szllst a keletrmai (biznci) birodalom urainak. A birodalom kettvlsa tovbb emelte azt a kulturlis vlaszfalat, amely Kelet s Nyugat kztt kezdett l fogva, a csszrsg idejben is fennllt. A fal mindenekel tt nyelvi klnbsgre plt. A nyugati tartomnyok nyelve a latin volt, amelynek helyi dialektusaibl a ks bbi szzadokban j,

neolatin nyelvek olasz, francia, spanyol, kataln, portugl, romn keletkeztek. A keleti, flig-meddig hellenizlt tartomnyokban egyel re a grg nyelv s kultra maradt uralkod, de a vidki lakossg sokfel meg rizte si szr (armi), rmny, egyiptomi (kopt) nyelvt s szoksait. Nem kevsb jelent s volt a klnbsg Kelet s Nyugat trsadalma kztt. Mialatt a Kelet szzezres metropoliszai tovbb virgoztak, a nyugati tartomnyok a 3. szzadi vlsgot kvet en szembet n hanyatlsnak indultak, vrosaik letereje cskkent, gazdasgi letk pangott. Mindezek a klnbsgek el bb-utbb felsznre jutottak a kzs valls, a keresztnysg keretei kztt is. A birodalom ugyanis nemcsak szervezetileg alakult t, hanem vallsban is. A vltozs lnyege egy vilgtrtnelmi jelent sg esemny: a keresztnysg elfogadsa volt, amelyet Diocletianus mg irgalmatlanul ldztt, Konstantin pedig prtfogolni kezdett. A fordulat oly hirtelen kvetkezett be, hogy utbb csodnak kellett tulajdontani. Tudni vltk, hogy Konstantinnak, mid n 312-ben dnt csatra kszlt, lmban megjelent Krisztus keresztje egy zenettel: E jelben gy zni fogsz! S miutn msnap valban gy ztt, nevezetes milni ediktumban (313) a keresztnyek szmra az egsz birodalom terletn biztostotta vallsuk szabad gyakorlatt. Az j hit ezta a csszri hatalom prtfogst lvezte, mgnem Nagy Theodosius a birodalom llamvallsv nyilvntotta. Ezzel a hajdani pogny Rma talakult Krisztus fldi birodalmv. Az j hit el szr a vrosokat hdtotta meg, s a betiltott rgi kultuszok mg sokig tartottk magukat a falusi lakossg, a paganusok krben (innen ered a pogny sz). Miel tt vgleg elt ntek volna, egyes elemeik gy a keleti Napisten (Sol invictus) nnepe karcsony nven bepltek a keresztny gyakorlatba. Az j helyzet, noha a hit tartalmt persze nem rintette, gykeresen megvltoztatta a keresztnysg jellegt: ldztt vagy ppen megt rt szektbl az egsz birodalmat behlz intzmnny lett, amelynek vezet ire rendkvli hatalom s felel ssg hrult. A vros s krzete ln ll pspk (episcopus, felgyel ), akit az apostolok utdnak tekintettek, gylekezetnek immr nemcsak vallsi feje, hanem vezet je volt, akinek tekintlye helyenknt vetekedett a csszri helytartval. Mg inkbb vonatkozott ez a tartomnyok rangels f papjra, az rsekre (archiepiscopus, f pspk). Az egyhz hatalmnak tarts anyagi alapja a vagyon lett, birtokok s jvedelmek, amelyekkel csszrok s magnosok egyarnt elrasztottk, s mindezzel termszetesen a f papsg rendelkezett. A hit kzs dolgaiban a f papok gy lse, a zsinat (synodus, sszejvetel) dnttt. A birodalom t legfontosabb vrosa Rma, Konstantinpoly, Antiochia, Alexandria s Jeruzslem egyhzi tekintetben klnleges el jogot lvezett: f papjukat patriarchnak cmeztk s egyttesen az egsz keresztnysg legf bb elljrinak tekintettk ket. Tudomsul vettk ugyan, hogy Rma pspke, aki a rangid s apostol, Szent Pter utda volt, a legel kel bb kzlk, de arrl egyel re nem volt sz, hogy ppnak, az egsz egyhz fejnek ismerjk el. Azltal, hogy a keresztnysg llamvalls lett, hit s politika sszefondott. A hit egysge politikai ggy vlt, hiszen eretnek (haereticus, prtoskod) nzetek elterjedse el bb-utbb szkizmt, azaz az egyhz sztszakadst vonta volna maga utn, ez pedig a birodalom egysgt veszlyeztethette. Dogmatikai vitk az skeresztny egyhzban is felmerltek, de eldntskre ezentl a birodalom sszes pspknek gy lse, az egyetemes zsinat volt hivatott, amelyen az gy slynak megfelel en maga a csszr elnklt, s a meghozott orthodox (igaz hit ) dntst minden hv re ktelez nek nyilvntottk. Az els zsinatot Nagy Konstantin hvta ssze 325-ben a kiszsiai Nceba (Nikaia, ma Iznik), ezen dolgoztk ki a katolikus (catholicus, ltalnos rvny ) hitvallst, a Credt azaz Hiszekegyet, amely a hit alaptteleit foglalta magba. A hitegysg meg rzse ennek ellenre nem sikerlt. A problmk termszete azon a harcon rzkelhet , amely orthodoxok s arianusok (egy Arius nev pap kvet i) kztt Krisztus szemlye krl trt ki: vajon egylnyeg (homousziosz) az Atyaistennel vagy csupn hasonl (homoiosz) hozz, esetleg hasonl lnyeg (homoiusziosz). A nzetklnbsg pp egy jottnyi volt (azaz egy grg ita bet n mlott), de elg ahhoz, hogy tmegek indulatt korbcsolja fel s politikai vlsgtneteket idzzen el . Leegyszer stett formban a ma embere is kpes felfogni, mi forgott tten: amennyiben Krisztus ugyanolyan lnyeg isteni lny, mint az Atya, akkor lltotta Arius a monotheizmus (egyistenhit) kerl veszlybe; ha viszont nem teljesen isten, akkor Krisztus

megvlt kpessge s gy a keresztnysg lnyegt jelent megvlts-tan vlhat krdsess. A kzdelem els szakasza az arianusok kikzstsvel azaz az egyhzbl val kizrsval vget rt, s a msodik, konstantinpolyi egyetemes zsinat (381) jrafogalmazta a nceai hitvallst, de az arianizmus id kzben elterjedt a birodalom hatrain tl l germn trzsek kztt, ahol a zsinatnak nem volt hatalma. A Krisztus termszett illet (krisztolgiai) vita ks bb mg hevesebben lngolt fel s a birodalmat a sz szoros rtelmben vlsgba sodorta. A Kzel-Keleten az 5. szzadban j felekezetek lptek fel: a nesztorinusok, akik a kzpkor folyamn egszen Knig elterjesztettk tanaikat, s a monofizitk, akikb l ks bb a kopt, az etip, a szr s az rmny egyhz szervez dtt. Az epheszoszi (431), illetve a khalkedni (451) zsinat mindkt tant eltlte, de a monofizitizmus ennek ellenre vagy pp ezrt a keleti provincik bennszltt lakossgnak kedvenc vallsa lett, hvei konokul szembeszegltek az orthodoxit kpvisel , idegennek tekintett csszri kormnyzattal, s amikor eljtt az ideje, felszabadtknt dvzltk az arab hdtkat. Keresztnysg s antikvits Az egyhz diadala ms fontos elmleti krdseket is felvetett s megoldsukon a 4-5. szzad legfelkszltebb hittudsai fradoztak: keleten Aranyszj Szent Jnos meg a nagy kappadkiaiak: Szent Vazul (Baszileiosz), ccse, Nsszai Szent Gergely s Naziani Szent Gergely, nyugaton Szent Ambrus milni pspk, Szent Jeromos, a hivatalos latin bibliafordts, a Vulgata elkszt je s a legnagyobb kzttk, Augustinus, vagyis Szent Agoston. A keresztnysg ks bb egyhzatykknt tisztelte ket s hitbeli vlemnykre mindenkor klns slyt helyezett. Az egyik f problma, ami tisztzsra szorult, a keresztny valls viszonya az antik (vagyis pogny) m veltsghez; a msik, politikai szempontbl taln mg fontosabb, az egyhz viszonya a vilgi hatalomhoz. Mindegyikre ms vlaszt talltak Keleten s Nyugaton, ami mr nmikpp jelezte a kt birodalomfl kulturlis tvolodst; azt, hogy a latin Eurpa id vel majd kln utat fog jrni. A keresztny valls, eredett tekintve, nem az antik, hanem a zsid kultrban gykerezett. A Szentrs megrtshez voltakpp nem volt szksg Platn vagy Arisztotelsz filozfijra, mg kevsb Cicero beszdeire, hogy Ovidius nmely pajzn versr l ne is szljunk. A hit gyakorlsa szempontjbl gyszlvn minden, amit az antikvits ltrehozott, a legjobb esetben is haszontalannak t nhetett fel, de tbbnyire inkbb krosnak, mert a vilg hvsgai fel terelhette a hv figyelmt, s ami mg rosszabb, ktelyeket breszthetett benne. Voltak is ilyen vlemnyek, de az utkor szerencsjre az egyhz nagy tanti nem tettk magukv. Csaknem valamennyien a birodalom fels rtegb l szrmaztak, ekknt az akkor szoksos klasszikus nevelsben rszesltek, s minden elktelezettsgk mellett is idegen volt t lk a gondolat, hogy a hit jegyben szellemi rtkeket semmistsenek meg. Inkbb azon fradoztak, hogy minden lehet t tmentsenek bel lk az j, keresztny rba. A legkvetkezetesebben a grg egyhzatyk jrtak el, akik egyenesen ajnlottk az antik szerz k olvasst, persze mrtkkel s ahogyan ma mondannk kell kritikval. Mindenesetre nekik ksznhet , hogy mid n ezer v mlva, a 15. szzadban Biznc knyvtrai megnyltak Eurpa tudsra szomjaz humanisti el tt, a grg kor pratlan szellemi kincsei trultak a szemk el. Nyugaton kezdett l fogva tbben voltak, akik ellensgesen szemlltk az antik rksget. A vgs szt azonban a latin egyhz legnagyobb hats ideolgusa, az afrikai Hippo 430-ban elhunyt pspke, Szent goston mondta ki. , mint Vallomsaiban lerja, a pogny ktelkedst l jutott el a fanatizmusba hajl bizonyossgig. Ellenttben grg kortrsaival, vgs fokon csak az olyan szellemi tevkenysg hasznt ismerte el, amely az isteni kinyilatkoztats megismersre irnyul. gy vlte azonban, hogy ehhez az antik m veltsg elemeinek ismeretn t vezet az t, s ez a vlemnye vgl is a vilgi tudomny tovbblst jelentette. Annl is inkbb, mivel maga, aki a racionlis gondolkozst s az enciklopedikus m veltsget testestette meg, a nyugati papsg szmra vszzadokon t vezrfonal s elrhetetlen eszmnykp maradt. Vilgi hatalom s keresztnysg viszonyt a tbbsg keleten s nyugaton egyformn der ltn

tlte meg. A gy zelmes egyhz gyorsan s kszsgesen beilleszkedett a fennll politikai rendbe s ksz volt azt teljes tekintlyvel tmogatni. Hajdan, az ldzsek idejn nemegyszer hangzott el, hogy Rma ppgy, mint az testamentumi Bbel (Babiln), minden fldi gonoszsg megtestest je. Most az j tants a keresztny rmai impriumban mintegy a vilgtrtnelem beteljeslst s a mennyei birodalom fldi tkrkpt vlte felfedezni. Egyetlen mindenhat Isten az gben, egy mindenhat keresztny csszr a fldn ltezhet-e ennl termszetesebb vilgrend? Ebb l azonban az kvetkezett, hogy az egyhz nem fggetlen intzmny, kzvetlenl nem Istennek, hanem a csszrnak van alvetve, akinek a szemlyben isteni s fldi eredet , ideolgiai s politikai hatalom egyesl; aki teht nyugati fogalmak szerint egyszersmind csszr s ppa. A cezaropapizmus eme tana, amely vgleg kijellte az orthodox egyhz alrendelt helyt az llamban, a rmai egyhzban nem gy zedelmeskedett. A tny slya ma, msfl vezred tanulsgai utn jobban rzkelhet , mint a maga idejben. Ma gy ltjuk, hogy Eurpa ks bbi fejl dst nagyban, alighanem dnt en meghatrozta az a krlmny, hogy itt az egyhz vagyis a ppasg a vilgi hatalomtl fggetlen intzmnny tudott vlni. Ez ugyan, mint ltni fogjuk, csak jval ks bb, kemny kzdelem rn kvetkezett be, de a teolgiai indoklst Szent goston fogalmazta meg az 5. szzad elejn. nem osztozott abban az ujjongsban, amely a keresztny impriumot vezte. Semmilyen fldi intzmnyben, amely embert ember uralma al knyszert, nem volt hajland gi elrendelst ltni, s ez all a birodalom kedvrt sem tett kivtelt. Ez is csak fldi orszg, vallotta, amelynek semmi kze Istenhez; Isten orszga az igazak lelkben l s nem itt, hanem a tlvilgi szfrban valsul meg. Vgeredmnyben Szent goston nzetein alapult a kett s hatalom tana, amelyet el szr I. Gelasius ppa (492496) fejtett ki a konstantinpolyi csszrnak, s amely utbb a cezaropapizmussal szemben a nyugati egyhz vezreszmjv vlt. Ha a hv k lelke Isten orszgnak rsze, akkor ebben az egyhzat illeti meg az a hatalom, amely a csszrt a fldi dolgokban; mivel pedig a llek sorsa nyilvn kzelebb ll Istenhez, mint a test, az egyhzi hatalom fels bbrend , mint a vilgi. Hogy mindez mennyire fontos s mi minden kvetkezhet bel le, az jval ks bb, a 11. szzadban derlt ki. Ekkor ppen ms gondok kerltek el trbe. Mire goston befejezte f m vt Isten orszgrl, a fldi birodalom nyugati fele mr sszeomlban volt, s amikor 430-ban meghalt, szkhelyt a germn vandlok ostromoltk. A nagy npvndorls A limesen tli barbrok a csszrkorban is gyakran vltogattk szllshelyket s egyes trzseik kezdett l fogva be-betrtek a szomszdos provincikba, amire rendszerint a lgik megtorl hadjrata volt a vlasz. Ez gy ment hrom-ngy vszzadon t, mgnem a 370-es vek vgn a helyzet egyszeriben megvltozott. Vratlanul npek sora kerekedett fel s megriadt csorda mdjra gy trt t a rmai rtornyok lncn, hogy semmilyen er nem tudta tbb feltartztatni. gy kezd dtt a kora kzpkor legfontosabb esemnysorozata, a germn trzsek nagy npvndorlsa, amely nhny vtized alatt elsprte a nyugatrmai birodalmat s a 6. szzad vgre felismerhetetlenl talaktotta Eurpa politikai s etnikai trkpt. A nagy mozgalmat hasonl erej keleti tmads vltotta ki. Az kor vgn dnt vltozs trtnt a kelet-eurpai steppn: 375 krl a Volga vidkn megjelent Bels -zsia fel l az els altaji nomd lovasnp, a hunok. Nyelvk s szrmazsuk vitatott: lehetsges, hogy azonosak voltak azzal az zsiai nomd hun (hiung-nu) nppel, amely prszz vvel korbban, a Kr. e. 3-2. szzadban a knai birodalmat tmadta s a Nagy Fal felptst kiknyszertette. Az eurpai hunok nagy rsze biztosan trkl beszlt, kls re azonban a lersok szerint a mongokokhoz hasonltottak. Mindenesetre tny, hogy ett l fogva az zsia fel l Eurpra tmad nomd npek zme altaji trk vagy mongol etnikum volt. Eurpra nzve egyik tmads sem jrt azonban olyan messzehat kvetkezmnyekkel, mint a hunok. A germn npek egymst tiporva menekltek a rettent ellensg el l. Az els roham, a nyugati

gtok (vzigtok) jformn csak zelt volt abbl, ami majd kvetkezik. k a Balknra zdultak, 378-ban Drinpolynl (a mai Edirne) sztvertk Valens csszr lgiit, 410-ben felprdltk Rmt s vgl Dl-Galliban s Hispniban telepedtek meg. 407-ben a vandlok s szvetsgeseik kztk irni nyelv alnok a Rajna vonalt trtk t s utbb, 429-ben Africa provincit (a mai Tunzit) vlasztottk szllsul. Britannibl a kontinens vdelmre kivontk a rmai lgikat, s a vdtelen tartomny 450 krl az Elba vidkr l rkez angol s szsz trzsek j hazja lett. A birodalom gy festett, mint egy nagy hz, amelyre tbb helyen vetettek csvt. A ravennai csszri kormny h siesen, de remnytelenl prblta oltogtni a tzeket. Egyes tmadkat visszavert, msokkal kiegyezett s szvetsgesknt teleptette le ket egy-egy provinciban. Tnyleges fennhatsga azonban gy is naprl napra zsugorodott s az 5. szzad kzepe utn mr csak Itlira terjedt ki. 476-ban egy germn vezr, Odoaker megfosztotta trnjtl az utols nyugati csszrt, a jelentktelen Romulus Augustulust, s ett l fogva a nyugatrmai birodalmat megsz ntnek lehetett tekinteni. Id kzben a hunok a csatlakozsra knyszertett germn trzsekkel egytt megszlltk a magyar Alfldet, ahonnan gyilkos tmadsokat vezettek a keletrmai birodalom balkni tartomnyai ellen. A 430-as vekben Pannniban vget vetettek a rmai uralomnak. Egyik uralkodjuk, Attila rvidesen maghoz ragadta az egsz hun birodalom vezetst, miutn 445-ben meggyilkolta btyjt, a magyar irodalombl Buda nven ismert Bledt. Szkhelyt a Tiszntl sksgn ttte fel, itteni fapalotjban ltogatta meg Priszkosz rhtor, csszri kvet, aki tijelentsben szemlletes kpet festett a hun kirlyrl s krnyezetr l. Attila ksrletet tett a birodalom nyugati felnek meghdtsra, de Aetius, Rma utols nagy hadvezre 451-ben a germn szvetsgesek segtsgvel a catalaunumi (ms nven mauriacumi) tkzetben meglltotta. Ezutn Itlit puszttottk a hunok, de Attila 453-ban meghalt, s birodalma, amelyet hrom fira hagyott, nhny v alatt nyomtalanul elenyszett a fellzadt germn npek csapsai alatt. Attila alakja mly nyomot hagyott mind a nyugati, mind a steppei npek emlkezetben. Etzel nven fontos helyet kapott a germn Nibelung-mondakrben, a ks bbi nyugati krniksok pedig Isten ostoraknt emlegettk. A magyarsg krben legks bb a 12. szzadban mr az a hagyomny lt, hogy rpd nemzetsge a hun kirlytl szrmazik. Ms steppei npnek, gy a bolgr trkknek is volt hasonl emlkk. Mindez taln nem volt alaptalan, vgtre vszzadok mlva egy msik nagy hdt, Dzsingisz kn csakugyan temrdek nomd trzsf s fejedelem satyja lett. A npek vndorlsa nem lt el a hunok buksval, hiszen a megtpzott birodalom immr mindenki prdja lett. Rma dunai tartomnyait, Raetit s Noricumot (Dl-Nmetorszgot s Ausztrit) a svbok sei, az alamannok s a Cseh-medencb l kikltz bajorok szlltk meg. Galliban a frankok kirlya, Klodvig (481511) alaptott llamot, legy zve az alamannokat, majd a nyugati gtokat, akik Hispniba szorultak s kirlyaik Toulouse-bl el bb Sevillba, majd Toledba tettk t szkhelyket. A burgundok, a kzpkori Burgundia nvadi a Rhne vlgyben vetettk meg a lbukat, de rvid let kirlysguk 533-ban a szomszd frankok zskmnya lett. Itlit a Balknrl rkez keleti gtok (osztrogtok) kirlya, Nagy Teodorik (493526) hdtotta meg s szkhelyt az 5. szzadi csszrvrosban, Ravennban ttte fel. Justinianus s kora A kvetkez vtizedekre, miel tt a npvndorls lezrult volna, egy nagyszabs egynisg s egy hatalmas, br sikertelen politikai ksrlet nyomja r a blyegt: I. Justinianus csszr (527565) birodalmi restaurcija. Kelet-Rma viszonylagos psgben lte tl a npvndorls els viharait. Tny, hogy a Balkn virgz vrosai sorra elhamvadtak, s Konstantinpoly 5. szzadi impozns vd fala mig emlkeztet r, mekkora veszlyben forgott id nknt maga a csszrvros is. A lgik azonban vgl is lltk a sarat, a dunai hatr helyrellt s hamarosan a birodalom restaurcija is napirendre kerlt. A rmai imprium a ltszat ellenre voltakpp mg ltezett. A keleti csszrsg egy pillanatig sem tr dtt bele a Nyugat elvesztsbe, legfeljebb tudomsul vette a tnyeket s

berte egyes germn kirlyok h sgnyilatkozataival. Justinianus vgre elg er snek rezte magt, hogy a birodalmi ignyeket rvnyestse, s csakugyan ltvnyos sikereket rt el. Hadvezrei, Belizr (Beliszariosz) s Narszsz hossz harcokban egyms utn megsemmistettk az afrikai vandlok (534) s az itliai keleti gtok (553) kirlysgt, s a nyugati gtoktl is visszafoglaltk Hispnia partvidkt. Egy trtnelmi pillanatig gy ltszott, hogy a Fldkzi-tenger visszavltozik a rmai birodalom beltengerv. Alig telt el azonban hrom v a nagy csszr halla utn, s KeletRmnak mer ben j politikai helyzettel kellett szembenznie. Az imnt mg diadalmas csszrsg a 6. szzad vgn mr a tllsrt kzdtt. Justinianus monumentlis egynisgnek emlke a kora kzpkor legjelent sebb ptszeti alkotsa, az ltala emeltetett konstantinpolyi Hagia Szophia (Szent Blcsessg) templom. volt a birodalom utols csszra, aki egsz letm vben Rma rksnek tekintette magt. Az birodalmt mg utoljra latinul igazgattk, s lltotta ssze a rmai polgri jog szablyainak teljes gy jtemnyt, a Corpus Juris Civilist, amelyb l a kzp- s jkorban Eurpa jogfejl dse els sorban tpllkozott. A birodalom alattvali ugyan ks bb is, mindvgig rmainak vallottk magukat, de utdaitl kezdve a csszrsg mr igazbl nem rmai birodalom tbb, hanem biznci s grg. A ks antik kor voltakpp Justinianusszal r vget. Az j veszedelem, amely nyomban a halla utn beksznttt, egy jabb lovasnp: az avarok tmadsa volt. Nyelvk, szrmazsuk nem ismert, de valszn , hogy mongoltrk keverknp volt, amely zsibl jvet 558-ban t nt fel a Fekete-tenger mellkn. 567-ben a Tiszntlon lak germn gepidkat lemszrolva megszlltk a Krpt-medenct s hatalmas birodalmat alaptottak, amely kezdetben a Volgtl a mai Ausztriig terjedt. Pannnia germn laki, a hosszszakll langobardok segtettk ket a gepidk kiirtsban, de azutn jobbnak lttk, ha elkltznek az tjukbl, s Itlit vettk clba, amely csak nemrg kerlt vissza rmai fennhatsg al. A P sksgn telepedtek meg, amely ks bb rluk kapta a Lombardia nevet. Ravenna, Rma, Npoly s a nemrg alaptott Velence tovbbra is a csszrnak hdolt, de a flsziget tbbi rszt lassanknt a langobard kirly s vezrei vettk birtokukba. Termszetesen nemcsak ilyen kzvetve, a langobard tmads ltal rintette Bizncot az avarok felt nse, hanem kzvetlenl is. A Krpt-medence j laki trtnetk els vtizedeiben ppgy a szomszdokkifosztsra rendezkedtek be, mint hun el deik s mint ks bb a magyarok. Gyakran hborgattk a tvoli frankokat is, de Biznc kzelebb volt s jval gazdagabb zskmnyt grt. Ami a hun dlsok utn mg itt-ott megmaradt vagy jjplt a Balkn grgrmai civilizcijbl, azt az 568 utni avar invzik sorozata tette vgleg tnkre. 582-ben elesett Sirmium (ma Sremska Mitrovica), a flsziget kulcsa, rvidesen megsemmislt az al-dunai limes s tbb nem is plt jj. 626-ban Konstantinpolyt csak hatalmas falai mentettk meg az avarok s perzsk egyttes rohamtl. A dunai hatr leomlsa megnyitotta az utat az szakrl jv szlv trzsek el tt. A nyugati, germn npvndorlst lezrta ugyan a langobard kltzkds, de Kzp-Eurpban mg folytatdott egy darabig az etnikai trkp trendezse akknt, hogy a szlvok trzsei fokozatosan sztterjedtek a Visztula s a Dnyeper kztti shazjukbl. Ekkor, f kpp a 6-7. szzad folyamn alakult ki az a hatalmas szlv nyelv tmb, amely ma Grgorszgtl a Baltikumig r, de a kzpkor els szzadaiban ennl is jval nagyobb volt. Nyugaton egszen az Elba vonalig s az Alpokig terjedt, teht a mai Nmetorszg s Ausztria keleti vidkeit is szlvok ahogyan a germnok neveztk ket: vendek npestettk be. Mindezeket a fldeket az elkltz germnok hagytk resen; Csehorszg (Boiohemum/Bohemia) pldul el z leg a bajorok, Szilzia a vandlok siling trzsnek hazja volt. Nem kevsb volt fontos a dli irny szlv vndorls, amely f leg az avar korban lttt nagy mreteket. A hunok s avarok ltal elnptelentett Balkn-flszigetet 600 krl valsggal elznlttk a szlv trzsek, bel lk alakult ki ks bb a szlovn, horvt, szerb, bolgr s macedn etnikum. A biznci fennhatsg ett l kezdve hossz ideig a partvidk vrosaira korltozdott.

A npvndorls kvetkezmnyei Azta, hogy Gibbon, a felvilgosods kornak nagy hats angol trtnetrja megrta A rmai birodalom hanyatlsa s buksa c. monumentlis m vt (17761788), az imperium Romanum pusztulsnak oka mindmig a vilgtrtnelem egyik legtbbet vitatott krdse maradt. Szinte minden trtnsznemzedk megprblt vlaszolni r, s lassanknt annyi okra sikerlt rmutatni, amennyi tbb birodalom megdntshez is elegend lett volna. A vita inkbb akrl lez dtt ki, hogy a bukst kls avagy bels er k idztk-e el ; ms szval a birodalom sajt vlsgbl kvetkezett-e, vagy a rront barbr npek tmadsaibl? A problma filozfiai slya vilgos. Amennyiben hisznk abban, hogy a trtnelem menett legalbbis f vonalaiban trvnyek szablyozzk, akkor egy ilyen nagysgrend vilgtrtnelmi fejlemnyt csakis bels , organikus bomlsi folyamatokbl szabad levezetnnk, s nem olyan vletlenszer en hat er k hatsbl, mint amin a barbr npek vndorlsa volt. A tnyek azonban azt mutatjk, hogy a barbr roham el estjn a birodalom fizikailag p volt s egszsges, s ha a vrosi rtegek letkedvt taln cskkentette is az irgalmatlan csszri despotizmus, politikai bomls jelei sehol sem mutatkoztak. A dnt vltozsokat ktsgtelenl a barbr invzi idzte el . Az talakuls azonban, amit okozott, nem volt mindentt gykeres. Azokban a tartomnyokban a legszembet n bb, ahol a sz szoros rtelmben megsemmislt az antik civilizci, ahol teht romba d ltek a vrosok, elpusztult vagy elmeneklt lakossguk, s ahol ennek folytn a npessg is kicserl dtt. Ez f leg ott kvetkezett he, ahol zsiai nomd hordk egyengettk a kzpkori kultra tjt: a Duna mentn s a Balkn-flsziget belsejben. Errefel a rombols olyan tkletesre sikerlt, hogy gyakran Pannniban pldul mindentt mg a hajdani vrosok neve is feledsbe merlt; feltehet en nem maradt l lny, aki a hdtkkal kzlhette volna. Aquincum, Sopianae, Brigetio, Scarabantia, Carnuntum lakatlan romhalmazz vlt s egykori nevket az jkori rgszetnek kellett megllaptania. Msutt, gy a Rajna-vidken, a mai Dl-Nmetorszgban, Svjc egy rszben s Britanniban szintn npessgcsere ment vgbe, de a kvetkezmnyek nem voltak ilyen vgzetesek. Az az orszgnyi terlet a Rajntl nyugatra, amelyen ma flamandok, nmetek s elzsziak lnek, a npvndorls idejn germnosodott el azltal, hogy a bekltz frank, alamann s burgund trzsek tlslyba kerltek a latin nyelv bennszlttekkel szemben. A germnok azonban a hunokhoz s avarokhoz kpest civilizltan viselkedtek. Igaz, nem mindig s nem valamennyien: a vandlok, akik j afrikai otthonukban is kit ntek zaboltlan erklcseikkel, ppensggel Rma alapos s szakszer elpuszttsval (455) segtettk hozz a ks i utkort a vandalizmus fogalmnak megalkotshoz. Egybknt azonban a germnsg krben nem dvott a mdszeres rombols. Ellenkez leg, a vrosok tovbbra is mindentt a helyi vilgi s egyhzi kormnyzs kzpontjai maradtak s tbbnyire megtartottk eredeti nevket is, termszetesen a np ajkhoz igaztva. gy lett pldul az kori Colonibl Kln, Augusta Treverorumbl Trier, Augusta Vindelicorumbl Augsburg, Turicumbl Zrich, Londiniumbl London hogy csak nhny fontosabb rmai teleplst emltsnk a sok kzl amely a germanizlt terleten tllte a npvndorls viszontagsgait. A legfontosabb nyugati tartomnyokat Itlit, Hispnit, Gallia nagyobb rszt arnylag kisszm hdt szllta meg. Elegen ahhoz, hogy uralmukat megalaptsk s fenntartsk, de ahhoz kevesen, hogy a npessg etnikai sszettelt megvltoztassk. A hdts viszonylag szablyozott keretek kztt zajlott le. A jvevnyek kisajttottk a fld s a rajta l parasztsg meghatrozott hnyadt (hol egy-, hol ktharmadt), a tbbit meghagytk a helyi, azaz rmai fldbirtokossg kezn. A meghdtottak rszre rvnyben maradt a rmai jogrendszer, a hdtk pedig sajt trvnyeik szerint ltek. A legtbb srldsra voltakpp vallsi okbl kerlt sor, a hdt npek legtbbje ugyanis arinus volt. Ez a felekezet a 4. szzad folyamn terjedt el a limesen tli germnok kztt, els sorban egy gt szlets pspk, Wulfila (Ulfilas, 383) misszija rvn, aki a Biblit anyanyelvre fordtotta le. Rvidesen a vandlok, langobrdok, burgundok is ezt a hitet kvettk. Npszer sgt az arianizmus egy elterjedt vlemny szerint annak ksznhette, hogy tagadta Krisztus isteni termszett. A barbrok egyszer s marcona lelke gymond kptelen lett volna olyan lnyt tisztelni, aki hagyta magt keresztre feszteni. Ha gy van, a frankok

mindenesetre kivtelek voltak, mert k 496-ban a pognysghl egyenesen a katolicizmusra trtek t. Id vel msutt is a tbbsg vallsa gy ztt: 600 krl a hispaniai gtok, 660 krl az itliai langobrdok is a katolikus hitet vettk fel. A vandlokkal mint