60 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية الراعي القس كرم لمعي

1122يونيو 21خدمة صباح األحد ــــــــــــــــــــــــــ

الوصايا العشر الوصية الخامسة

ـــــــــــــــــــــ

ك على اكرم اباك وامك لكي تطول ايام .االرض التي يعطيك الرب الهك

01ـ02:1خر

01ـ02:1سفر الخروجمن كرم لمعيالقس الراعيرسالة الرب تكلم بها

الوصية الخامسة القراءة الكتابية :

2

ثم تكلم هللا بجميع هذه الكلمات قائال: 0 01ـ02:1خرب إلهك »: الذي أخرجك أنا الر

ال تصنع لك تمثاال 4ال يكن لك آلهة أخرى أمامي. 3من أرض مصر من بيت العبودية.

ماء من فوق، وما في األرض من تحت، وما في الماء ا في الس منحوتا، وال صورة ما مم،5من تحت األرض. ب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب ال تسجد لهن وال تعبدهن ألن ي أنا الر

، ابع من مبغضي الث والروأصنع إحسانا إلى ألوف من 6اآلباء في األبناء في الجيل الث

ي وحافظي وصاياي. محب إلهك باطال،1 ب ب ال يبرئ من نطق ال تنطق باسم الر ألن الر

سه.8باسمه باطال. ا 01ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك، 9 اذكر يوم السبت لتقد وأم

إلهك. ال تصنع عمال ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك اليوم ب السابع ففيه سبت للرماء واألرض 00وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك. ب الس ألن في ستة أيام صنع الر

ب يوم السبت وقدسه. والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب إلهك :0 ك لكي تطول أيامك على األرض التي يعطيك الر ال 04. ال تقتل 03. أكرم أباك وأم

بيت قريبك. ال تشته ال تشته 01 ال تشهد على قريبك شهادة زور.06 سرق.ال ت 05 تزن.

ا لقريبك «.امرأة قريبك، وال عبده، وال أمته، وال ثوره، وال حماره، وال شيئا مم02.26

صالة الراعي أنر بصائرنا … يا رب تكلم إلينا

أنت كالما من عندك يا رب أعطنا… افتح أذهاننا القدس فينا الروحبقوة و سلطان عمل كل كلمة ارافقم

و ما ينبغي لتثمر الكلمة فينا ما يجب سر قلبكما يمجدك و ما ي آمـــين

أو كلمات العهد العشر. . ..مل في الوصايا العشرنرجع نك تذكرة بما سبق:

أخذنا مقدمة كانت طويلة نسبيا .2

ب »1" :تركز في الوالء التام و المطلق الدائم للرب وحـد الوصية األولى: .1 أناا الار كن لك آلهة أخرى أمامي.ال ي 3الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. إلهك

ال 4: كانت تركز على " كيف نعبد هذا اإلله الواحد عبادة صحيحةالوصية الثانية : .3اماء مان فاوق، وماا فاي األرض مان اا فاي الس تصنع لك تمثاال منحوتا، وال صاورة ماا مم

ب إلهاك 5ن تحت األرض. تحت، وما في الماء م ، ألن اي أناا الار ال تساجد لهان وال تعبادهن ، اباع مان مبغضاي الث والر

وأصانع 6إله غيور، أفتقد ذنوب اآلباء في األبناء في الجيل الثالعبادة الصحيحة لإلله الحقيقـي وحـد ي وحافظي وصاياي.إحسانا إلى ألوف من محب

تتفـق مـط يبيعتـه ... إله العهد .. إله الفـداء . كيـف نعبـد هـذا اإللـه عبـادة صـحيحة

المعلنة

3

7: كيف نشرف إسم هذا اإللـه الـذن نحملـهالوصية الثالثة: .4 ب ال تنطاق باسام الارب ال يبرئ من نطق باسمه بااطال. إلهك باطال، ألن ) اإلسم الذن نحمله .. إسم هذا الر

اإلله الذن نعبد . كيف نشرف هذا اإلسم و ال نكون مصدر لعن أو تجديف عليه عن تقديس يوم الرب . و كيف تكون األولوية األولى هي الوصية الرابعة : .5

عمل ستة أيام و خصص يوم أجازة ليس ألن ربنا ـ للعالقة مط هللا . تقديس يوم الرب

كيف أن العالقة و الشركة مط هللا هي لكن األساس هو : مثل العمل الحكومي ـ

لألبد لينا و لحياتنا األولوية

اك لكاي تطاول أياماك 21تتكلم عن إكارام الوالادين : الوصية الخامسة: .6 أكارم أبااك وأمب إلهك. على األرض التي يعطيك الر

، و بعد ذلك أقص عليكم قصتين . إسمحوا لي أسأل سؤالين أنا فقدت والدي و أنا في نا فقدوا الوالدين. أو أحد الوالدين. يمكن الغالبية العظمى م (2)

: لاو أعطيات فرصاة أخارى و قلت شخصي جدا لو أنا سألت سؤال سنة أولى في الكلية . أرياد أن أقولاه الكاالم الاذي ياا تارى ماا هاواإلثنين أو أحدهما ... سواء والدي لمن فقدته

؟ أو ما هو الشيء الذي أريد أن أعمله لهما ألني أشعر أني قص رت فاي لهما .. له أو لها ... و هاذا ممكان لكاي أقاول ماا فااتني ؟ لو أعطيت لي فرصاة ثانياة أني أقولها أو أعملها

.. عزيز علي أفقاده فاي الحيااة. لاو الفرصاة أعطيات لاي ماا قده ينطبق على أي شخص أفكبيارة جادا جادا .. ما الذي أرياد ألحاق أتمماه؟ ممكان أتاذك ر أماور الذي أريد أن أعوضه؟

يخليناا لهام .. نلحاق بادل ماا ننادم حياث ال وناا فاي األحيااء .. ربناا يخلايهم ولذلك أقول دع ينفع الندم .

أماار ـاألب و األم ـهاال إكاارام الوالاادين لحااد مااا : سااؤال دراساايالسااؤال الثاااني: (1) ماان بدايااةهاال هااو وصااية إلهيااة؟ واجبااات دينيااة ؟ أم أنهااا أخااالق إجتماعيااة؟ روحااي؟

. هال " إكارام الوالادين " يميل إلاى اعتاد اإلبن في داخله.. و اإلنسان التاريخ من القديم ك أكرم أباك 21األمر محتاج لوصية إلهية ليقول : النااس الاذين لايس عنادهم و نجاد ؟ وأم

و ليس عنادهم عالقاة باا الذينالتي عندنا .. عندهم فعاليات كثيرة جدا ... وصية إلهية مان ..الاديانات مانهنااك لدرجاة أن تصالعندهم إكرام الوالادين ال معرفة أساسا با ..

ماوت األب أو د... فكاانوا بعاساالف دوا األجداد و عبدوا األعبدوا اآلباء و األمهات. و عبال و يبخروا أمامه و يعبدوه ... إعتقاادا مانهم األم أو الجد أو الجدة فيعملوا صورة أو تمث

روحية .. فيعملوا علاى اإلساتعانة بهام ى و صار على اتصال بق أنه عندما انتقل من الحياة الصاين و أفريقياا و د فايو حتى اليوم نجفي حياتهم. يرشدوهم .. كما كانوا يعملون لكي

أو تتقرب لهم بعبادتهم. الهند و اليابان .. مازال هناك ديانات و عبادات تعبد األسالف

... يصاااير وصاااية إلهياااة منصاااوص عليهاااا فاااي الوصاااايا العشااارة األمااار لكااان أن هاذه الوصاية ماا ناتكلم فياه مهام جادا و يعطاي أهمياة شاديدة لـ ننتبه ألن 5الوصية رقم و

إكارام معه بمعرفاة العباادة الصاحيحة ، و و كأن العهد مع هللا ، و العالقهالتي نتكلم فيها ـ ال و .. ال يكتمال العهاد إال بااكرام الوالادين. إسمه ، و تقديس يومه ... كل هذه الوصايا

4

وصية أخارى أو بوسايلة أخارى .. بال يضاعها فاي الوصاايا العشارة التاي يعطينا إياها في ع هللا على الحجر و أعطيت لموسى مرتين و ليس مرة واحدة. كتبت باصب

أو لو يشوبها شايء كأن العالقة مع هللا ال تستقيم و ال تصح لو عالقتي بوالدي مكسورة. 09.44 . همافي عالقتي بخطأ

عن الطبق الخشب : القصة األولى: كباار فااي الساان ، عجااز جاادا .. صااارت تحركاتااه بالحساااب ... و هااو يأكاال ال األب

.. يتسااقط مناه األكال ... فيتشاوه ترتياب السافرة . ففكار اإلبان يستطيع أن يأكل بسهولة لكاان وسااط أوالده .. و كااان يعطيااه طبااق ليأكاال لوحااده . كيااف يحااافظ علااى صااورة والااده

أن يعمال ألباوه طباق خشاب حتاى ال ينكسار ففكار هذا الطباق ينكسار مان األب . تالحظ أن ـ الحفياد ـ و قاال لاه: ـ طبعا كان طبق خشاب شايك ـ و بعاد أياام جااءه إبناه الصاغير منه

فسأله : لماذا؟ فرد عليه : علشاان عنادما تكبار و تعجاز .. احتفظ لي بهذا الطبق الخشب. . أبدأ أأكلك فيه

القصة الثانية: شخصيا: في يوم من األيام استيقظ األوالد في الصباح و أعرفها و هي قصة حقيقية

تقول: بخط كبير: آية كتبها لهم أبوهم و أمهم وجدوا على باب حجرتهم

ك أكرم أباك وأم يمارسا سلطتهما عليهم لعل كالم ربنا يأتي بنتيجة ...

ب فيها : في اليوم التالي وجدا األب و األم على باب حجرتهم آية أكبر مكتو

ال تغيظوا أوالدكم من كسر الوصية ؟ الوالدين أم األبناء ؟ آلخر؟ الذن قصر مط امن يا ترى

الصراع مازال موجود و مازال مستمر.

ببعض التأمالت: هانتأمل فينرجع للوصية تعالوا

: الوصايا باقي وسط الوصية موضع .2

صاية الخامساة يبادأ فاي إنعكااس عالقتناا كله متركز في هللا . فاي الوالوصية الرابعة حتىو أول و إكرامنا السمه يبدأ إنعكاس ذلك على العالقات بالمحيطين بناا . با و عبادتنا له

قرياب و لباالتطبيق األوساع ليوصاينا الارب عالقة حتمية موجودة في البيت . لذلك قبل ما ا و أقارب دائارة هاي دائارة األولاى التاي نحتاك بهاالصاغيرة ةضيقبالدائرة الالجار يوصينا

. و يبتديء باألب و األم األسرة

: و هذه الوصية تتكرر كثيرا في العهد القديم ملعون من يستخف بابيه او امه.ويقول جميع الشعب آمين. 26 26:17تث

ومن شتم اباه او امه يقتل قتال. 27:12خر ل.المخرب اباه والطارد امه هو ابن مخز ومخج 16:22أم

5

كلم كل جماعة بني اسرائيل وقل لهم تكونون قديساين الناي قادوس 1 3‘ 221:النالحظ في تهابون كل انسان امه واباه وتحفظون سبوتي.انا الرب الهكام. 3 الرب الهكم.

تحفظون سابوتي" و في اآلخر : " تكونون قديسين الني قدوس "هاتين اآليتين : تبدأ هذا الترتيب يقول لنا : " تهابون كل انسان امه واباه" : و في الوسط بينهما يقول"

أو التربيـة موضوع إكرام الوالدين عند ربنا ليس مجرد أخالق إجتماعية ... إلى أن حد

. يقاول الرساول باولس فاي . واضح أن األمار عناد هللا لاه معناى كبيار التي تربى عليها : 6أفسس

اكااارم ابااااك 1 كم فاااي الااارب الن هاااذا حاااق.ايهاااا االوالد اطيعاااوا والااادي 4ـااا2:6أفلكااي يكااون لكاام خياار وتكونااوا طااوال االعمااار علااى 3وامااك.التي هااي اول وصااية بوعااد.

وانتم ايها اآلباء ال تغيظوا اوالدكم بل ربوهم بتأديب الرب وانذاره. 4االرض.

معنى الوالدين إكرام

في ،و األسلوب في الكالم عالقة توقير في الالمهابة و فيه معنى اإلكرام و ال. 2

... في كل حاجةالمفردات والطريقة

: 03ـ0121كما في مرقس ) اإلكرام فيه معنى العناية بهما وقت االحتياج للعناية

ا فليمت موتا. ك، ومن يشتم أبا أو أم ا أن 00ألن موسى قال: أكرم أباك وأم تم فتقولون: وأم

ه: قربان، أي هدية، هو الذي تنتفع به من ي فال تدعونه في :0إن قال إنسان ألبيه أو أم

ه. لمتموه. وأمورا كثيرة مبطلين كالم هللا بتقليدكم الذي س 03ما بعد يفعل شيئا ألبيه أو أم

(«.مثل هذه تفعلون

اسمع يا ابني تأديب ابيك 1 9‘1:8أم }للوصايا و للتعاليم معناها الطاعة و الخضوع

{اكليل نعمة لراسك وقالئد لعنقك (التأديب و الشريعة) االنهم9 وال ترفض شريعة امك.

15.50 هل هذا صح؟ م ربنا؟ إكرام الوالدين من إكرا قالوا أن .2 : اليهود عندما أخذوا الوصايا انقسموا إلى فئتينصح ـ

: األربعة وصايا األولى التي تتعلق بالعالقة مع هللا لوح مكتوب عليهفئة تقول ، وصايا التي تتعلق بالبشر الستة اللوح الثاني مكتوب عليهو

وضط الخمسة وصايا األولى د يكون هو األصح: اليهود عندهم تقسيم مختلف و ق

هذا معنا أن وصية إكرام في لوح ، و الخمسة وصايا األخرى في اللوح الثاني.

التي منها يخرج العالقة مط هللا يتكلم عن وضعت في اللوح الذن 5الوالدين رقم العالقة مط األخرين. الوصايا األخرى التي تتكلم عن تطبيق

ـ التوقيرـ عقوبة عدم كونوا عملوا هذا ألنهم وجدوا أن نفس العقوبة ممكن ب 3ـ2من 22كما قرأنا في الويين مشددة إلى هذه الدرجة .

6

أي أنهام نظاروا لاوب و . يمثل هللا علاى األرض هماا " األب و األم " اعتبروا أن منأو و " التاوقير " و " الرعاياة و األم أنهما إنعكاس على األرض فاي فكارة " السالطة "

........و " الحماية " و " التعليم و التربية " "و االهتمام العناية ماع شاعبه األمور التي يعملها األب و األم قالوا : إن هللا يعملها على نطاق أوسع كل هذه

... لااذلك مكاان هااذه ئولية األب و األم علاى أوالدهام فاي مساانجاده مجساد بصااورة أصاغر صية أن توضع على نفس المستوى مع الوصايا المرتبطة با . الو

بتقديس اسمه : مباشرة أو أن هللا يقرن " األباء و األمهات " " تهابون كل انسان امه واباه3 تكونون قديسين الني قدوس الرب الهكم."

: 28يقول في تثنية أن يربط بتقديسه هو أو بحياة القداسة مثله شخصيا :

ه، »08 082:0تث إذا كان لرجل ابن معاند ومارد ال يسمع لقول أبيه وال لقول أم

بانه فال يسمع لهما. ه ويأتيان به إلى شيوخ مدينته وإلى باب 09ويؤد يمسكه أبوه وأم

قوالن لشيوخ مدينته: ابننا هذا معاند ومارد ال يسمع لقولنا، وهو مسرف وي 1:مكانه،

ير. فيرجمه جميع رجال مدينته بحجارة حتى يموت. فتنزع الشر من بينكم، 0:وسك

ل ويخافون.ويسمع كل إسرائي

تكون يد األب !! وهل الموضوع محتاج هذا كله ؟ ! إبن مارد و ... يرجمو بالحجارة

!! نان يعاقباذلرجال مدينته !! و إذا لم يفعلوا هكذا ... هم الاألم قبل و ما الموضوع؟

أن الموضوع فيه مبالغة ؟ هل تشعرون

... الوضط مختلف .ام يبعا ـ اليهود ال يعملون هكذا في هذ األي

غالبا األصل في التمرد له جانبين :

هو تمرد على الشرائط و الوصايا اإللهية التي يعلمها األب و األم الجانب األول: مسرف ؟ سكير ؟ ؟ ماردإلبنهما . ما هي فكرة أنه

األم له أن عصيانه ليست عصيان لتعاليم و وصايا األب و األم ... ألن ما يعلمانه األب و... هو تمرد على هللا فكونه يتمرد و يكسر . وصايا و شرائع هللا هو في األساس

كان األب و األم يعلما أوالدهما تعليم خطأ ... ال يرجموا اإلبن .. لكن يبعا إذا نفسه . هذا يجعلنا نرى العقوبة المغلظة .. الرجم يكون لألب و األم

الذن من أن يسمط كالم األب و األم : أن اإلبن يرفض العقوبة المغلظة : و وصايا هللا شرائع هللامسئوليتهما أن يعلما

ها على أوالدك، وتكلم بها حين تجلس في بيتك، وحين تمشي في 7 6:7تث وقصعلى يدك، ولتكن عصائب بين عينيك، واربطها عالمة 8الطريق، وحين تنام وحين تقوم،

( واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك.2 لذلك .. تمرد اإلبن هو تمرد على وصايا هللا ... يتكلم عن الوصايا

7

ام الذن ضد كل الجماعة ، و النظ ..أن الخطية هي ضد شعب هللا الجانب الثاني :

... شعب هللا . ـ جماعة العهد يحفظ سالمة هذ الجماعة

من يتمرد و مط من يكسر الوصايا و من يكسر ألنه لو حدث تهاون مط من يسكر و مط لجماعة العهد الشريعة و مط من ال يسمط كالم أبو و أمه ... فماذا تكون النتيجة

خلل . الجماعة المدعوة من هللا .. يحدث فيها كجماعة هذ الوصايا . الذين أعطيوا . كجماعة مقدسة لكي تشهد هلل على األرض

و عندما يقول : ارجموه .. فيخافون ... فينتشر في وسط من كسر للوصايا ألنه لو ترك كل واحد يعمل ما يحلو في عينيه

ق نوع من التشديد في بدايات لذلك كان يطب . استخفاف باهلل و وصاياهالجماعة .. لذلك كان البد من التشديد في القة هللا بالشعب الذن كان في حالة يفولة ع

هذا الشعب الذن كان المفروض أن يكون أمة مقدسة ... لذلك كان التعامل البدايات.

22.10 مط التمرد بهذا الشكل.

ب إلهك. لكي تطول أيامك على األرض التي يعطيك الر

لكي تطول أيامك على األرض التي يعطيك الوصية كان فيها بركة . كان فيها وعد : ب إلهك . الر

قال: فسس بولس الرسول عندما أراد أن يذكر الناس في أهي أول وصية بوعد : اكرم اباك وامك.التي 1 ايها االوالد اطيعوا والديكم في الرب الن هذا حق. 4ـ2:6أف لكي يكون لكم خير وتكونوا طوال االعمار على االرض. 3 .اول وصية بوعدهي و .. فالوصايا أعطيت لكل الشعب . الوعد ينطبق على كل الشعب كأمة .ممكن هذا

... تتماسك األبناء و كل البنات يحفظون الوصايا و يطيعونها عندما كلليس كأفراد . و البنات األبناء الجماعة و تستمر و ال تتفكك . الوعد ليس لفرد و لكن للمجموع .

لو كلهم نالوا بركة هذا الوعد ... تنعكس البركة على أكثر عدديا من األباء و األمهات . .. على كل شعب إسرائيل. كل الجماعة

: أنك لو لم تكرمهم ستموت . ليس تعني ببساية من ال يكرم والديه ال تطول أيامه

لكي تطول أيامك : ... لكن ممكن جدا المعنى أن الرب يمد في عمرك فتطول أيامك أيعت و يكون لك خير . ألنك لو تعمل هكذا سترجم و تقتل . لكن لو على األرض

فيقول : .. ال تقتل و ال تترجم أمك الوصية و أكرمت أبوك و

ب إلهك لكي تطول أيامك على األرض . التي يعطيك الر

.. لكن لو كسرت الوصية سيقصر عمرك فال الرب إلهك محدد لك عمر يويل يعني: تطول أيامك و ال يكون لك خير على األرض.

:من الناحية النفسية أو ممكن جدا

. و هذا ما ... كل الجماعة تزدرن به و ال تحترمه نظرة الجماعة لإلبن المتمرد

الذن يتمرد على أبو و أمه ... كل الناس يحدث حتى في أيامنا هذ ... فالشخص

8

من و ال تحترمه ... و هذا ممكن يجعله يفقد معنى الحياة و يعمها تحتقر ،

. أساسه

لطاعةالخضوع و ا حدود

27:82، لو 36:83مت األناجيلفي قال المسيح

ا 37 8363:مت ،أكثر من ي فال يستحقنيمن أحب أبا أو أم الن هذا حق. في الربايها االوالد اطيعوا والديكم 2:6أف

ائعهم هـي أكرم أباك و أمك و اسـمط لشـرائعهما مـا دامـت تعـاليمهم و شـر ــك تســمط لكلمــة هللا كلمــة هللا ــوا عــن الحــق و .. كأن ــو األب أو األم انحرف ــن ل ... لك

... و إن كـان علموكم أمـور أخـرى خطـأ ... سـاعتها ال ينفـط أن تطيـط ال األب و ال األم مــن منــز عــن . خطــأ األب أو خطــأ األم ـ مــن ال يخطــيء ؟ تســتمر فــي احترامهمــا

االحترام . يوجد البعض يتحجج بحدوث الخطأ فيعطي نوع مـن الخطأ؟ ـ الخطأ ال ينهي

إهانـة الوالـدين أو فـي االحتقار أو التطاول أو التشهير أو إلتماس الحجج و األعذار في

. ..!! لكن االحترام يجب أن يستمر .ضرب الزوجات

(4:6)أفبتأديب الرب وانذاره. ربوهماوالدكم بل ال تغيظواوانتم ايها اآلباء

ال تدفعوا أوالدكم إلى العصيانال تغيظوا = ال تدفعوا أوالدكم إلى التمرد

ال تدفعوا أوالدكم إلى الفشل

أن ال تمارس أسلوب مط أوالدك تقودهم إلىا التمرد و العصيان و تقودهم للفشل . و و إلى التمرد و إلى العصيان.!!ا أوالدهم للفشل .! كثير من األباء و األمهات يفعو

لإليمان و القدوة زج الصالح وإلى االبتعاد عن هللا ألنهم ليسوا بالنم

و ال الشكوى اليوم من األباء .. يكونوا متهمين أكثر نتيجة إهمال الوالدين ألبناءهم . بناء أكثر . في العصور الماضية كانت الشكوى من األيعطونهم الوقت الكافي

.. خارج اليوم كثير من األبناء يشتكون من عدم تواجد والديهم ... يعملون يول الوقت

مشكلة كبيرة يجب أن ننتبه لها . البيت يول الوقت ... مسافرين يول الوقت ...

خدمةأول و أعظم

لة الطفو في تربية األبناء منيبدأها األب و األم في بناء ملكوت هللا

ك " الوجه اآلخر لـ فال " تأديب الرب وانذاره" أنك تربي إبنك في " أكرم أباك وأم

باإلكرام . و تطالبهم تأديب الرب وانذارهيصح أن ال تربي إبنك و بنتك في

هكذا تكون األمور صعبة . . ال ينفع أن تكسر أنت الوصية و تطالبهم بتنفيذ الوصية

9

وسع للوصيةالتطبيق األ

األم الوصية لم تقتصر فقط على األب ويمتد إلى كل من هو في مقام األب و األم . : المباشرين لكن أيضا

العجائز ؛ الحكام ؛ القائد ؛ المعلم ؛ الراعي ؛ الواعظ ؛ المرشد ؛ الشيوخ ؛ هو في الناظر ؛ المدير ؛ المدرس ؛ ... كل منالملوك ؛ القوانين ؛ األنظمة ؛

؛ في موقط توجيه ؛ في موقط سلطة ؛ في موقط قيادة ؛ في موقط إرشاد ... اإلكرام لمن له اإلكرام" اإلكرام " موقط نصيحة ... كل هؤالء ينسحب عليهم

: كما يقول الرسول بولس في

فاعطوا الجميع حقوقهم.الجزية لمن له الجزية.الجباية لمن له 6:83رو له الخوف واالكرام لمن له االكرامالجباية.والخوف لمن

29.33ننتبه للقرار الذي يتكرر مع كل فئة : في الرب .. في الرب .. في الرب .

الرسول بولس يوصي تلميذه تيموثاوس يقول له:

8هات 2 ال تزجر شيخا بل عظه كأب واالحداث كاخوة 3ـ 8:5تي والعجائز كام

االرامل اللواتي هن بالحقيقة ارامل. اكرم 3والحدثات كاخوات بكل طهارة

8اما الشيوخ المدبرون حسنا فليحسبوا اهال لكرامة مضاعفة وال 86 86:5تي سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم.

اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمة هللا.انظروا الى نهاية 6 86‘ 6:83عب

ديكم واخضعوا النهم يسهرون الجل نفوسكم اطيعوا مرش86. سيرتهم فتمثلوا بايمانهم كانهم سوف يعطون حسابا لكي يفعلوا ذلك بفرح ال آنين الن هذا غير نافع لكم

تج فرح ... حتى األب يكون ينيعني لما نعيش في هذا الخضوع و اإلكرام المتبادل

هم في ...... و ال يعملوا ذلك و و األم تكون فرحانة و هي تتعب ،ن و هو يتعبفرحا ...... ..... و يكون المقابل عدم احترام .. و عدم إكرام .. عدم . فال يكونوا أنين

و كل من في هذا الموقط. و هذا ينطبق أيضا على القادة و المرشدين و المعلمين

لتخضع كل نفس للسالطين الفائقة.النه ليس سلطان اال من هللا 8:83رو .والسالطين الكائنة هي مرتبة من هللا

فاعطوا الجميع حقوقهم.الجزية لمن له الجزية.الجباية لمن له 6 6:83رو 31.09 الجباية.والخوف لمن له الخوف واالكرام لمن له االكرام

01

نرى مدى أهمية هذ الوصية . بعد كل هذا لذلك البد أن يكون مصدرها هللا .

ألنه لو مصدرها البشر ... و آخرهم قريب ..لبشر مقايسهم صغيرة فا

و أخالقياتهم مهما علت .. سقفها وايي جدا ... ... لكن لما الوصية يكون مصدرها هللا

يكون المطلوب كبير ... .. ألني عايش و أسلك بأني أكرم هللا أساسا

ر قلب هللا في األساس. عايز أعبد هللا .. عايز أييط وصايا ... عايز أس واحد و واحدة يراجط نفسه اليوم كل

أبويا أو أمي ضاع مني أكرمو إن كان فات وقت جدن أو جدتي .. كل من أنا عايش وسطيهم

و تقديرن لهم؟ ما مستوى إحترامي و مهابتي معي مجهود ألنه تعب معي أو عملكل صاحب فضل علي

أنه يوجد منهم من فارق الحياة لو أني نادم صر و أتمنى و أقول: و أنا مق

لو

كذا و كذا ..عن و أعوض و كذا و كذا ...كانوا عائشين .. كنت أعمل كذا فات الوقت .. : خالص .. لي الرب يقول

هذاعمل إ ابتدنءلكن حتى ال تضيط الفرصة مرة أخرى حولك مط من هم

نتعلم من كل ماضينا

حتى يكون مستقبلنا أفضل 33.03

00

الراعي ختامية من صـــالة و نباركك و نعظمك يا رب إحنا بنشكرك

من أجل وصاياك يا رب المكتوب عنها: و نور لسبيلي سراج لرجلي كالمك

أبدا نضط ألنفسنا من ذاتنا كبشر لم نكن نقدر يا رب و في كمالها هذ التعاليم في سموها

مباشرة أنك توصينا و تعلمنا فكان البد أنك أنت يا رب في عالقتنا البشريةو حتى في أدق تفاصيل حياتنا

و الطهرألنك أنت منبط الكمال و القداسة كلهم ألجل والدينا نصلي يا رب من أجل أباءنا و أمهاتنا

ألجل كل من هم في منصب مسئولية على عاتقهم خطيرة و جسيمةئولية كم هي المس

أن تعطيلكن كم أنت تقدر نعمة و تعطي رحمة و تعطي معونة و بركة

يا رب .. نصلي من أجل أوالدنا و بناتنا و إخوتنا و أخواتنا من أجل أن أب و أم يعاني من تمرد أوالد

من أجل أن إبن أو بنت يعانوا من في البيت و نموزج صالحعدم وجود قدوة

ما أحوجنا جميعا يا رب إلى شخصك الحقيقي الكامل أيها األب كما يترأف األب على البنين الذن يهتم بنا

باركنا في اسم المسيح اآلن و إلى األبد

آمـــين

34.34

02

اكرم اباك وامك

لكي تطول ايامك على االرض .التي يعطيك الرب الهك

01ـ02:1خر

بمكتبة الكنيسة CDالخدمة كاملة متوفرة على

منيطلب الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية باإلسكندرية

اإلبراهيمية 217ص . ب . ibrahimiach@gmail.com

5212522ف : – 5214615ش ممفيس ت: 226

03