Июль 2010№ 7 ( 12 )

Газета подготовлена силами прихода Святых мучеников, бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана (г. Жуковский) | 484-89-71 | Выпускается раз в месяц | pokrov.listok@ya.ru

Святые мученики и бессребреники Кос-ма и Дамиан, два родных брата, жили во второй половине III века. Живя во вре-мена страшных гонений на христиан-ство, они употребили дар врачевания во славу имени Христова. Для этого, обходя Рим и окрестные города и села, они сами отыскивали болящих. «Знайте, — гово-рили они, — что мы только руки на вас возлагаем, силою же своею ничего не можем сделать, но всё совершает всемо-гущая сила Христа, Единого Истинного Бога. Если в Него уверуете искренно, то будете здоровы». Больные веровали и по-лучали исцеление. Таким образом, стадо Христово возрастало ежедневно.

На святых Косму и Дамиана сделан был донос императору Рима. Император Ка-рин тотчас же послал воинов взять хри-стианских врачей и представить на суд.— Вы ли те, которые враждуете против на-ших богов? Вы прельщаете простой народ.

— Мы никого не прельстили, — отвечали святые, — никакого волшебства не знаем, а болезни врачуем силою Спаса нашего Иисуса Христа по заповеди Его: боля-щия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите (Мф. 10, 8). Не имений ищем мы, но спасения душ чело-веческих. Познай и ты, царь, Бога истин-ного — оставь бездушных идолов.— Не витийствовать призвал я вас, но принести жертву богам! — воскликнул император.— Мы единому Истинному Богу жертву при-носим, — отвечали святые. — А ты отвра-щаешься от Бога истинного — на стыд себе». При сих словах мгновенно лицо императора покривилось. Тогда многие молили святых врачей, чтобы они исцелили его. Возопил и сам император: «Верую в Тя, Господи Иису-се Христе, истинный Боже, помилуй мя и не помяни первого моего неведения!»

После этих слов лицо его вновь стало благообразным.

Славе Космы и Дамиана позави-довал их наставник, у которого они учились врачебному искусству. Его-то и научил враг рода человеческого, не терпевший славы угодников Божиих, убить братьев. Затаив Каинову мысль, он призвал к себе святых врачей и уго-ворил их идти с ним на гору — соби-рать врачебные травы. Воспользовав-шись уединением, он напал сначала на одного, а потом другого брата, и погу-бил их.

Из самого описания их жизни и осо-бенно из описания подлинников видно, что святые страстотерпцы Христовы без-мездные врачи Косма и Дамиан постра-дали в молодых годах. В VI веке один из языческих храмов Рима был обращен в христианский и посвящен святым бессребреникам Косме и Дамиану.

В 1999 году архитекторы указали место для нашего храма. «Хорошо зная город Жуковский, они считали, что един-ственное место, где можно построить храм в центре города — это территория Центральной городской больницы, — сказал наш настоятель о. Александр То-поров, — Таким образом, храм в старой части города стал больничным. Когда начали обсуждать название храма, то было предложено освятить главный пре-стол в честь весьма почитаемых в России святых мучеников и врачей Космы и Да-миана. Так и был зарегистрирован наш приход».Староста прихода Сергей Казанин: — Я участвовал в одной из первых служб в подвале жилого дома Фрунзе 12. Моли-лись с батюшкой и еще двумя-тремя при-хожанами. Стояли на сыром земляном полу, оконные стекла выбиты, вход без дверей... Когда отец Александр первый раз спустился в подвал, он увидел сидя-щих на батарее трех бомжей. Они смо-

трят на батюшку, он — на них. Не сказав ни слова, те встали, выстроились в це-почку и вылезли наружу...

Через год нам выделили три комна-ты на втором этаже здания ул. Фрунзе, 12а. В самое первое, тяжелейшее время неоценимую услугу батюшке и приходу оказал Георгий Васильевич Кудрявцев. На его средства был сделан ремонт в под-вале и во временном храме.

Батюшка понимал, что помещение быв-шего детского сада — временное, и гото-вил документы на постоянный храм.

Первым документом, в котором речь шла о землеотводе под постоянный храм, было постановление № 1065 от 14 сентя-бря 2000 года. Правда, теперь под храм предлагалось совсем другое место — не при горбольнице, а по ул. Жуковского, между Домом ученых ЦАГИ и жилым до-мом № 11.

По словам о. Александра, «мы со своим напором уже дошли до утверждения это-го места в Москве, но Господь всё расста-вил по своим местам».

А сколько было чудесных совпаде-ний! Когда начали хлопотать о храме, кончался ХХ век, и кто-то из прихожан предложил посвятить будущий храм 2000-летию Рождества Христова. Но сразу несколько членов церковной об-щины просили и молили Пречистую Де-ву о Ее покровительстве через устроение храма Покрова. Известному православ-ному архитектору Михаилу Юрьевичу Кеслеру был заказан проект. А в один прекрасный день прихожане увидели Покровский храм в миниатюре. Не один год макет стоял на видном месте в храме, вселяя надежду.

26 июля 2001 года Александр Петро-вич Бобовников распорядился о земле-отводе на территории Центральной го-родской больницы. Храм можно было бы построить на пять лет раньше, если бы не «эпоха перемен» и не суд... Слава Богу за все. В уютном храме на втором этаже

бывшего детсада мы полюбили молить-ся, духовно окрепли для добрых дел и для тех испытаний, через которые вела нас Небесная Владычица, «временно наказу-ющая и вечно милующая» и утешающая нас вовек Великим освящением храма, совершившимся 17 мая 2009 года.

Святые Косма и Дамиан

Здесь преизобилует благодать Божия...

14 июля — престольный праздник нашего храма

2 № 7 (12) / Июнь 2010

П А Т Р И А Р Х И

Смиренный Тихон, Божией милостью Патриарх

Успех борьбы со злом измеряется не внешней победой, а лишь стоянием

в истине до конца. «Претерпевый до конца, той спасен будет» (Мк.13.13).

Свиток пророка

Иезекииля

Святейший Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 января 1865 года в деревне Клин Торо-пецкого уезда Псковской епархии в се-мье священника. Духовное образование он получил в Псковской семинарии и Петербургской академии. В 1891 году в 26-летнем возрасте Василий принял постриг с именем святителя Тихона За-донского и вскоре был утвержден ректо-ром Холмской семинарии с возведением в сан архимандрита. Холм (Варшавская епархия) был наполовину польский, ка-толический город. Будущий Патриарх показал себя человеком большого такта, мудрости и одновременно настойчивым и упорным ревнителем православного дела. 19 октября 1897 года в Александро-Невской лавре состоялась его хирото-ния во епископа Люблинского, викария Холмской епархии.

Первый жребий испытаний выпал будущему Патриарху в миссионерском служении. В сентябре 1898 года он был назначен на зарубежную Алеутско-Американскую кафедру, которая на-ходилась в Сан-Франциско. На новом поприще владыке приходилось плыть с туземцами на утлой байдарке в глу-хие бедные поселения алеутов, спать на земле, воевать с гнусом в болотах. Он был единственным среди его спут-ников, кто ни разу не заболел в этих миссионерских путешествиях. При нем было сооружено много новых храмов на Аляске, в Соединенных Штатах и Кана-де. В 1901 году епископ Тихон совершил закладку кафедрального храма в Нью-Йорке и Никольского храма в Брукли-не. Им был созван первый общеамери-канский православный Собор в городе Кливленде (штат Огайо). Во время его служения паства в Америке возросла до 400 тысяч человек. В 1905 году еписко-па Тихона назвали почетным гражда-нином Соединенных Штатов.

Через два года владыка Тихон был переведен на одну из самых почетных в России кафедр — Ярославскую. Здесь он оставался все тем же мудрым, рас-порядительным, благожелательным архиереем, часто объезжал епархию, совершая службы в приходских и мона-стырских храмах. Ярославцы так полю-били своего архипастыря, что избрали его почетным гражданином, — един-ственный случай для русских городов того времени.

В 1913 году архиепископ Тихон был пе-реведен в Литовскую епархию — в Виль-но. Здесь его застала Первая мировая война. Виленская епархия оказалась в зоне боевых действий. Святитель Ти-хон исповедывал и причащал раненых в госпиталях, напутствовал умираю-щих, часто бывал на передовой. Военное ведомство наградило его боевым орде-ном, а император Николай II пожаловал «за труды во славу Отечества» брилли-антовый крест.

Революционные события повлекли за собой переворот в отношениях между Церковью и Государством. После отре-чения от престола Государя Николая II образовалось Временное правитель-ство и начался развал государства. По-сле Февральской революции вместе с другими архипастырями святитель Тихон был незаконно уволен из Синода обер-прокурором В.Н.Львовым. Однако, 23 июня (6 июля) 1917 г., в результате проведенных самым демократическим путем выборов, архиепископ Вилен-ский Тихон был избран на Московскую епархиальную кафедру.

15 (28) августа 1917 года в Успенском Соборе Кремля открылся Поместный Собор, избравший митрополита Тихона своим председателем. Главный вопрос Собора — восстановить жизнь Русской Православной Церкви на строго канони-ческих началах, так как упразднение па-триаршества Петром I явилось наруше-нием святых канонов: 34-е апостольское правило и 9-е правило Антиохийского Собора повелительно требуют, чтобы в каждом народе был первый епископ. Мысль о патриаршестве не переставала теплиться в сознании русских людей как «золотая мечта».

Поместный Собор открылся в дни, когда Временное правительство теря-ло контроль не только над страной, но и над армией. Солдаты толпами бе-жали с фронта. На Соборе ревнители патриаршества напомнили о разрухе, о печальном состоянии народного ре-лигиозного сознания, об удалении от Бога, о том, что нет влиятельной силы, которая остановила бы беззаконие. Уже 217 лет отсутствовало патриарше-ство в России.

Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Те-перь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество о.Иоанна сбылось. Боже-ственным Промыслом, по жребию, ми-трополит Московский Тихон был избран Патриархом и возведен на восстановлен-ный Патриарший престол.

Времен но е п ра ви т е л ьс т во па ло 25 октября (7 ноября) 1917 года. 28 октя-бря в Москве разразились кровавые бои между занимавшими Кремль юнкерами и революционными повстанцами, в ру-ках которых был город. Над Москвой стоял грохот пушек и треск пулеметов. Стреляли во дворах, с чердаков, из окон; на улицах лежали убитые и раненые.

Через день, 30 октября (12 ноября) 1917 года на Поместном Соборе было проведено голосование по избранию Патриарха. Избрание митрополи-та Московского Тихона (Белавина) на Патриарший престол состоялось 5 (18) ноября в храме Христа Спасите-ля. Ликующее тысячеустое «аксиос!» сотрясло огромный переполненный храм. Патриарх Тихон произнес та-кое слово: «Весть об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано: «Плач и стон, и горе», и такой свиток должен был съесть пророк Иезекииль. Сколько придется и мне глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне патриаршем служении, и особенно в настоящую тяжкую годину! Но да бу-дет воля Божия!»

Великая наша родина

завоёвана, умалена,

расчленена...

Очень скоро после Октябрьской рево-люции в Петрограде был убит больше-виками о. Иоанн Кочуров, сподвижник Патриарха Тихона по американскому служению. Патриарх очень тяжело пере-жил эту первую мученическую смерть. В последние месяцы 1917 года уже повсю-ду начались разбойные нападения, жерт-вами которых становились православ-ные храмы, монастыри, духовные лица. В конце января 1918 года был убит в Киеве митрополит Владимир (Богоявленский), почетный председатель Собора. В Петро-граде были закрыты дворцовые церкви, конфискована Синодальная типография. Революционные ораторы утверждали, что причащение будет запрещено как «кол-довской акт», священные сосуды изъяты из храмов, а все духовенство объявлено контрреволюционным.

Патриарх Тихон в первом обращении к всероссийской пастве характеризовал переживаемую страной эпоху как «го-дину гнева Божия». Еще более резок об-личительный тон послания Патриарха от 19 января (1 февраля) 1918 года, напи-санного вскоре после обстрела Кремля и вооруженного захвата Александро-Невской и Почаевской лавры. Это посла-ние известно как «анафематствование советской власти»: «Опомнитесь, без-умцы, прекратите ваши кровавые рас-правы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сата-нинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей, земной… Властью, данною Нам от Бога, запрещаем вам при-ступать к Тайнам Христовым, анафемат-ствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Право-славной».

Декрет «Об отделении Церкви от госу-дарства и школы от Церкви» был опубли-кован 23 января (5 февраля) 1918 года. В последних его параграфах было запи-сано: «Никакие церкви и религиозные об-щества не имеют права владеть собствен-ностью. Прав юридического лица они не имеют». По городам и селам России про-катилась волна крестных ходов. В ряде городов — в Нижнем Новгороде, Харько-ве, Саратове, Владимире, Воронеже, Туле, Вятке — крестные ходы были обстреляны, десятки людей погибли, сотни ранены. Жертвами кровавых расправ со стороны красных стали многие священнослужи-тели, и 13 (26) апреля 1918 года Патриарх Тихон в храме Московской Духовной се-минарии поименно поминал убиенных служителей алтаря Господня. Он помянул митрополита Киевского и Галицкого Вла-димира, протоиерея Иоанна Кочурова, протоиерея Петра Скипетрова, протоие-рея Иосифа Смирнова, протоиерея Павла Дернова, игумена Гервасия, иеромонаха Герасима, священника Михаила Чаф-ранова, священника Павла Кушникова, священника Петра Покрывало, диакона Иоанна Касторского и других.

В стране шла гражданская война, а на фронте в феврале 1918 года возобнови-лось немецкое наступление. 2 (15) марта 1918 года Патриарх Тихон обращается к пастве с посланием, в котором при-зывает русских людей дать отпор кайзе-ровской Германии. 3 (16) марта в Брест-Литовске большевиками был подписан мирный договор. По этому договору от России отторгались Польша, Финляндия, Прибалтика, Украина, часть Белоруссии, Крым, Закавказье. 5 (18) марта Патриарх Тихон обратился к пастве с новым по-сланием, в котором осудил подписание Брест-Литовского договора.

Авторитет Святейшего Патриарха Ти-хона у верующего народа весной 1918 го-да был исключительно велик. Во время второй сессии Поместного Собора Па-триарх Тихон жил в доме Троицкого под-ворья. Ему сообщили, что в Петрограде собралась большая группа матросов, ко-торая едет в Москву с целью арестовать его на Соборе и увезти в Петроград. Из Петрограда уже вышел поезд, в котором целый вагон занят революционными матросами. Однако, келейнику, который вечером пришел предупредить Патри-арха, что утром матросы будут в Мо-скве, Патриарх ответил: «Не мешайте мне спать». Затем он отправился в свою спальню и крепко уснул. Матросы так и не пришли арестовывать святителя... А вскоре он принял приглашение своей паствы посетить Петроград. Эта исто-рическая поездка совершилась в 1918 году. Характерно, что власти отказались предоставить Патриарху купе и дали ему место в плацкартном вагоне. Но же-лезнодорожные рабочие, вопреки этому распоряжению, прицепили к поезду це-лый вагон и поместили в нем Патриарха Тихона с сопровождающими. К моменту его приезда в Петербург около вокзала собрался весь город. Народ встречал Па-триарха на коленях, а потом во главе с ду-ховенством крестным ходом двинулся от вокзала к Александро-Невской лавре. По-сле богослужения Патриарх благословил народ с балкона митрополичьего дома.

Восхождение

на Голгофу

В мае 1918 г., в день праздника святителя Николая Чудотворца, из всех московских церквей был совершен крестный ход к Никольским воротам Кремля. Всего со-бралось около 400 тысяч человек. Нака-нуне многие участники крестного хода причащались и готовились к смерти, по-тому что ЧК в расклеенных объявлениях обещала «стереть с лица земли» всех, кто будет выступать «с речами и действиями против Советской власти». Но вместо речей было — пение молитв, вместо ору-жия — крестное знамение.

4 (17) июля 1918 г. в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома больше-вики убили святого императора Нико-лая II вместе со всей семьей: святыми мучениками императрицей Алексан-дрой, наследником престола Алексием и дочерьми — Ольгой, Татьяной, Марией и Анастасией. 5 (18) июля в двенадцати верстах от Алапаевска казнили велико-княжескую родню и великую княгиню Елизавету Феодоровну с монахиней Вар-варой. Их заживо сбросили в шахту.

В 1918-1919 годах погибли архиепи-скоп Пермский Андроник, архиепи-скоп Воронежский Тихон, архиепископ Черниговский Василий, архиепископ Астраханский Митрофан, епископ То-больский Гермоген, епископ Орловский Макарий (Гневушев), епископ Енота-евский Леонтий (Вимпфен), епископ Ревельский Платон (Кульбуш), епископ Амвросий (Гудко).

На исходе Гражданской войны многие священнослужители были осуждены за совершение молебных пений о победе белого оружия. Стремясь уберечь духо-венство, святейший Патриарх в 1919 году обратился к архипастырям с послания-ми, в которых призывал их отказаться от политических выступлений: «Пусть слабостью кажется иным эта святая не-злобивость Церкви... Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром! Тогда воистну подвиг за Христа в нынешние лукавые дни перейдет в наследие и научение гря-дущим поколениям».

Елена Царевская

3№ 7 (12) / Июнь 2010

С В Я Т Ы Н И Н А Ш Е Г О К Р А Я

Обретение Владимирской иконы Божией

Матери для храма села Быково в 1993 году

Креститель Руси

В справочниках и на сайтах пишут о глав-ной святыне села Быково — древнем чу-дотворном образе Владимирской иконы Божией Матери. Где же она хранилась в советское время, когда храм был пре-вращен в цех, а потом в склад?

Рассказывает протоиерей Алексий По-номарев, настоятель храма-часовни Жи-воносный Источник. — Я служил настоятелем храма Влади-мирской иконы Божией Матери в посел-ке Быково семь с половиной лет, c 1990 по 1997 год. Самые лучшие годы... У лю-дей был такой энтузиазм, такая радость души, что все дела прихода спорились,

Господь давал силы. Даже те, кто еще недавно хотел занять церковь, устроить в ней концертный зал, установить орган, стали помогать храму. Матерь Божия всё управила. На колокольне не было купола, — мы его установили, сделали лестницы на второй этаж, кельи для ба-тюшек...

— Отец Алексий, а Вы знаете, с како-го времени находится в Быково Вла-димирская икона Божией Матери? — Когда храм передали верующим, мы го-да два прожили без нее, а потом я поехал к родственникам в Пензенскую область и там, в селе Казачья Пелетьма, стал ис-кать иконы для нашего храма. Хорошее, теплое, большое село в 30 км от Пензы, где жили родственники моей жены, она оттуда родом, а я туда съездил только один раз. У них в селе было два храма, один православный, другой старообряд-ческий, но оба были закрыты, их срав-няли с землей. Когда храмы закрывали, жители разобрали иконы по домам, кому какая досталась. У наших родственников хранилась Владимирская икона Божией Матери.

Одна икона, которую мне показали, во-обще была черна-черная, я ее еле разгля-дел. Она стояла на терраске. Старушка-хозяйка говорит: «Забери, батюшка, икону — она мне только мешает, свет загораживает». Я ее взял, принес к род-ственникам, отмыл, и оказалось — это Рождество Христово, как раз то, что нам нужно. Так сразу, в одном селе были об-ретены иконы для первого и второго этажа Быковской церкви (нижний храм освящен во имя Рождества Христова, верхний — в честь Божией Матери Вла-димирской).

А вот Владимирскую икону хозяйка, наша родственница, покойная Клавдия, Царство ей Божие, ни за что не хотела отдавать: «Ой, батюшка, не могу отдать, я так к ней привыкла...» Икона у нее сто-яла на табуреточке, из-за тесноты. «Ну, что ж, нет так нет», — говорю ей. А ее сын Николай Иванович, у которого мы ночевали, уговаривает: «Что ты, мать, разве можно так, ведь в церковь про-сят. Ну, да ладно, не отдавай...» А потом утром кричит: «Батюшка, иди забирай, мать отдает икону». Обе иконы я сам привез в Быково.

Владимирская икона такая, что когда смотришь на нее, молишься перед ней,

она оживает, и видишь, как Божия Ма-терь переставляет Младенца на другую ручку. Я так и обомлел, когда это увидел. Мы ее не стали реставрировать, остави-ли как есть. Фон чудотворного образа светлый, розового, жемчужного оттенка (при настоятеле о. Алексие икона стояла в киоте без стекла и оклада).

Ее у нас похищали в 90-х годах. 7 ноя-бря мы пришли в храм, а двенадцати икон нет... Служили со слезами, а после службы я говорю: «Давайте все читать акафист Владимирской Божией Матери». И мы каждый день читали Ей акафист. Я надеялся и даже не сомневался, что святыня вернется. Сынок мой, Ванюшка, просыпается однажды утром и говорит: «Пап, я во сне видел иконы, они придут в храм». На другой день меня вызыва-ют в Раменское, в следственный отдел, и говорят: «Мы, батюшка, тут иконы прихватили на одной квартире». А я уже вижу: наша, Владимирская... с ней — все главные иконы. На поиски были брошены все силы не только раменской милиции, но и Москвы. Из двенадцати украденных икон нашлись восемь. Во-ры снимали комнату в Жуковском, там и были обнаружены иконы, которые не успели продать.

С Владимирской иконой Божией Мате-ри состоялось два крестных хода из Быко-во в Жуковский. Ходили в сентябре, при-чем, шли не по тротуарам, а по проезжей части, — столько собиралось народа. На площади перед дворцом культуры чита-ли акафист Владимирской иконе Божией Матери, все стояли на коленочках, по-том полдня по очереди прикладывались и окроплялись святой водой...

Записала беседу Ирина Смирнова

15/28 июля — день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира Святославовича, во святом крещении Василия (960 — 15 июля 1015).

Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного князя Вла-димира, на века вперед предопределив-шего духовные судьбы православного Русского народа и Церкви.

Став единодержавным князем Руси до святого крещения, Владимир устраивал для дружины и для всего Киева веселые пиры.

В 983 году, после победы над ятвягами, князь Владимир, как повествует летопись, «пошел к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и боя-ре: «Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он, того и принесем в жертву бо-гам». Был тогда один варяг Феодор. И был у него сын Иоанн, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по за-висти диавола. И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, чтобы мы принес-ли жертву богам». И сказал христианин-варяг: «Не боги это, а просто дерево, нын-че есть, а завтра сгниет. Бог же один. Ему служат греки и поклоняются; Он сотворил небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека, и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». По-сланные ушли и поведали обо всем людям. Те же схватили оружие, пошли на него и разнесли двор... и так их убили».

Произошло грозовое и очистительное столкновение язычества с христианством. Ибо любая расправа над христианами —

всегда только поражение противной сто-роны по той единственной и важнейшей причине, что страдания связывают хри-стиан со Христом и потому привлекают к месту, к земле, где пролилась кровь хри-стианская, чрезвычайные Божественные силы. Мученическая смерть за Христа святых Феодора и Иоанна (память 12/25 июля) привлекла обильную благодать Божию на Русскую землю. И произошло чудо: вождь язычества, гонитель христи-анства начал обращаться ко Христу!

Князь Владимир был еще язычником по нраву и хотел завоевать новую веру силой. От греческих императоров он потребовал, чтобы они выдали за него замуж свою се-стру, а когда царевна побоялась идти за-муж за дикого варвара, он объявил войну грекам и занял греческий город Корсунь (Херсон). Императоры уговорили сестру выйти замуж за князя, но гордый Влади-мир не захотел ехать креститься в Визан-тию, а потребовал, чтобы священники и царевна приехали к нему в Корсунь.

Летопись рассказывает, что еще до при-езда царевны у Владимира началась тяже-лая болезнь глаз, так что он ничего больше не мог видеть. Приехавшая царевна Анна пожалела Владимира и сумела убедить его, что крещение в христианскую веру исцелит его от слепоты духовной и теле-сной. Владимир крестился и прозрел. В духовном восторге он воскликнул: «Те-перь я узрел Бога Истинного!».

В Киев князь Владимир вернулся вме-сте с женой княгиней Анной и со мно-гими священниками, которые везли с собой церковные книги, написанные по-славянски. По возвращении князь Владимир крестил 12 своих сыновей.

Крестился и весь его дом, и многие боя-ре.

Крещеные княжичи и бояре обходили площади и дома киевлян и наставляли их в истинах Евангелия.

Великий князь Владимир назначил определенный день всенародного креще-ния (по некоторым сведениям 1 августа 988 года) и объявил: «Аще кто необря-щется заутра на реке, богат ли, или убог, или нищ, или работен, противен мне да будет!» Только самые закоренелые языч-ники воспротивились этому повелению великого князя и бежали из Киева.

Князь Владимир посвятил Пресвятой Богородице главный храм Киева (Деся-тинная церковь Успения Пресвятой Бого-родицы, освященная 12 мая 996 года). Этот храм был построен там, где стоял двор ва-рягов — мученников Феодора и Иоанна.

В храме Божией Матери Живоносный Источник (пос. Быково) находится икона святого князя Владимира, привезенная из Почаевской лавры. Как рассказывает регент храма Александр Иванов, прихо-жане в апреле ездили в паломническую поездку Киев — Почаев — Чернигов с группой из города Видное. — Когда мы приехали в Почаев, в боль-шой иконной лавке Почаевской лавры икона князя Владимира оказалось един-ственной, последней. И там же, в лавке, мы собрали пожертвования наших па-ломников на ее покупку. Мы стараемся из каждой поездки привозить святые иконы.

Образ князя Владимира помещен ря-дом с Почаевской иконой Божией Матери. У этих икон после каждого богослужения совершается водосвятный молебен.

4 № 7 (12) / Июнь 2010

Господь никогда не спешит

и никогда не опаздываетВ июле в храме Державной иконы Божией Матери на Нижегородской улице — три престольных праздника и юбилейная да-та: 27 июля празднуется 20-летие второго обретения чудотворной иконы Божией Матери Державной, покровительницы России. С судьбой нашей державы связа-ны и царственные мученики, и все русские святые, кои особо почитаются в храме на Нижегородской — в их честь освящены боковые приделы верхнего храма.

Настоятель храма священник Ни-колай Булгаков недавно тоже отметил юбилей, с чем «Покровский листок» и все прихожане его от души поздравляют!

— Отец Николай, ваш храм на Ниже-городской в некотором смысле уни-кальный. Сейчас открылось много новых храмов, но почему-то среди них почти нет посвященных Дер-жавной иконе Божией Матери и цар-ственным мученикам.— Очень мало! Хотя, икона Державная сегодня есть во многих храмах, так же как и иконы царской семьи. Это пра-вильно: ведь Матерь Божия Державная и cтрастотерпец-царь Николай II нераз-рывно связаны с нами сегодняшними, с судьбой нашей страны. Думающие лю-ди, как и почти век назад, с тревогой раз-мышляют — что будет дальше? Что станет с Россией? Куда мы движемся? К закату, вниз или всё повернется в другую сторону, начнется созидание? Такими же вопро-сами задавались люди и в 1917 году, когда произошло великое духовное, обществен-ное и даже государственное событие — об-ретение иконы Державной иконы Божией Матери в Коломенском. 2/15 марта 1917 года, в день вынужденного оставления престола Императором Николаем Алек-сандровичем, она была чудесным образом явлена крестьянке Бронницкого уезда Ев-докии Ивановне Андриановой. Святитель Тихон сразу стал почитать Державную икону, благословил писать ей акафист. У нас есть потрясающий экспонат — самое первое издание акафиста Державной ико-не Божией Матери 1917 года. Акафист был еще не дописан, но уже издан — следуя по-велению Божией Матери: «Пусть молятся! Я не могу избавить от грядущих скорбей, потому что они должны быть, чтобы выя-вить для людей духовную сторону жизни, но те, кто в это время будут ко Мне обра-щаться, будут спасаемы».

И действительно, Заступница Усерд-ная спасала Россию в самые отчаянные ее времена. Война, разруха, новая война, тяжелейшие скорби… И как России без Бога? Уже и не России официально — да-же название свое страна потеряла. Но Матерь Божия явила нам Державную икону, не оставила наш народ в тот ката-строфический момент, защитила нас всех, спасла. Если бы Она не явила Свой Покров в важнейший момент нашей истории, не вдохнула тогда в наш верующий народ на-дежду, что Россия не погибла, то, может, и не сохранили бы мы свою страну, душу и веру. Патриарх Алексий II тоже очень

почитал Державную икону, молился Ма-тери Божией Державной. И как же нам не молиться за нашу страну Державной Вла-дычице? Она же управляет Россией.

— В июле мы празднуем второе об-ретение чудотворной иконы Божией Матери Державной. Какова история ее исчезновения?— После чудесного обретения икона хра-нилась в Вознесенском соборе Коломен-ского. А потом, после революции, когда Коломенское разорили, она исчезла. И ее местопребывание было неизвестно. Ока-залось, что она находилась на Красной площади — в запаснике Исторического музея. О святыне стало известно только в конце 1980-х годов, благодаря верую-щим сотрудникам музея. Когда прибли-зилась знаменательная дата — 1000-летие Крещения Руси, Митрополит Питирим (Нечаев) выхлопотал, чтобы Державную икону Божией Матери хотя бы на празд-ник передали в Издательский отдел Московской Патриархии. И она там на-ходилась до 1990 г. В самом начале патри-

аршего служения Святейшего Алексия II-го был решен вопрос о передаче иконы Церкви. Это величайшее событие произо-шло 27 июля 1990 г. Державная икона вернулась в Коломенское, в Казанский со-бор. С тех пор она там и пребывает, если только не путешествует по миру. Держав-ную икону Божией Матери чествовали во многих странах. О ее чрезвычайной значимости говорит тот факт, что она ста-ла первой святыней, которую повезли на поклонение нашим верующим соотече-ственникам за пределами России после воссоединения Русской Православной Церкви с Зарубежной в 2007 г. Икона по-бывала в Америке, Европе, Австралии, где она всегда почиталась.

— Многие связывают с обретением Державной иконы цепь судьбоносных для России исторических событий.— Можно думать, что это так. Судите сами: именно после того, как икону возвратили Церкви и она вернулась в Коломенское, стали бурно развиваться исторические со-бытия в нашей стране. В конце 1990 года были неожиданно обретены мощи препо-добного Серафима Саровского, находив-шиеся в Казанском соборе в Петербурге, тогда — «музее истории религии и атеиз-ма», а к городу на Неве вскоре вернулось его историческое название. 6 февраля 1991 года мощи св. Серафима Саровского привезли в Москву, в конце июля их до-

ставили крестным ходом в Дивеево. А в ав-густе того же года страна, как мы помним, изменилась: коммунистическая идеоло-гия перестала быть государственной.

— Для вашего храма была специ-ально написана Державная икона Божией Матери?— Да, был написан точный список с явлен-ной Державной иконы. 9 мая 2002 года, на Пасху, в Светлый четверг, мы всем прихо-дом, на автобусах поехали в Коломенское, в Казанский храм, чтобы освятить нашу икону возле чудотворной. После освя-щения обошли Коломенское крестным ходом, а затем объехали с нашей иконой, с молитвой, Москву по кольцевой. В Жу-ковском на главной площади, в конце взлетно-посадочной полосы ЛИИ, кото-рую проехали полностью, отслужили мо-лебны и, наконец, торжественно внесли новоосвященную Державную икону Бо-жией Матери в наш храм на Нижегород-ской. Это было через несколько дней по-сле первого богослужения в новом храме.

— Июль богат церковными празд-никами. 17 июля в вашем храме от-мечается престольный праздник страстотерпца царя Николая и цар-ственных мучеников. 27 июля — день второго обретения Державной иконы Божией Матери. 28-го празд-нуется день святого равноапостоль-ного князя Владимира…— А день 29 июля, следуя давней русской традиции, главный автор современной службы Всех святых, в земле Российской просиявших, святитель-исповедник Афа-насий (Сахаров), епископ Ковровский, предполагал посвятить исключительно памяти наших «святых сродников», не соединяя ее с воскресной службой, как бывает во второе воскресенье после Тро-ицы. Причем, он предполагал посвятить им и следующий день, 30 июля, и в этот день совершать отдание праздника и па-нихиду по всем великим деятелям на-шего Отечества, строителям государства Российского.

— Мы мало знаем об Афанасии Ков-ровском.

— Святитель Афанасий был викарием Владимирской епархии, великим зна-током и любителем церковного устава, замечательным гимнографом. Восста-новить общецерковный день почитания русских святых, помощь которых так нужна была нам в годы лихолетья, бы-

ло решено на Поместном Соборе нашей Церкви 1917-1918 годов. Святитель Афа-насий начинал работать над этой служ-бой тогда еще будучи иеромонахом, а со-вершенствовал ее всю жизнь, которую почти всю провел в тюрьмах, лагерях и ссылках, где находился с 1923 по 1955 годы. Знаменитые слова «Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение!» — именно из этой служ-бы. Для нее же он написал замечатель-ную стихиру Державной Божией Матери «О, Преславнаго чудесе: Небесе и земли Царица, от святых сродников наших умоляемая, до ныне землю Русскую по-крывает…» Мы поем ее с прихожанами в храме после каждой вечерней службы. Она входит и в службу русским святым, и в службу Державной иконе, и в службу Царственным страстотерпцам.

— Батюшка, в 90-е годы почитание царственных мучеников не было массовым явлением. А северный придел вашего храма посвящен свя-тому страстотерпцу царю Николаю. Как вы пришли к вере в святость царской семьи?— Задолго до канонизации царская семья была уже почитаема верующими людьми. Из-за границы привозились иконы царя-мученика, новомучеников Российских, которые были написаны к их прославле-нию Русской Зарубежной Церковью в 1981 году. Стали переиздаваться зарубежные книги о них. Старец протоиерей Нико-лай Гурьянов своим высоким духовным авторитетом и собственной, можно ска-зать, святой жизнью внес большой вклад в почитание царственных страстотерп-цев всем нашим верующим народом. Ие-росхимонах Троице-Сергиевой Лавры Моисей (Боголюбов) (кстати, бывший преподаватель МЭИ, доктор технических наук) еще в 1992 году говорил так: «Кано-низация царской семьи — это, может быть, тот ключ, который повернет, наконец, эту ржавую дверь». В 1993 году духовник Лавры, всем известный старец архиман-дрит Кирилл (Павлов) сказал: «Царь был великий мученик. Он первый удар при-нял на себя». Собирались свидетельства о чудесах, происходивших при обраще-нии к царю-мученику. Однажды, в день памяти царской семьи в наш храм пришел пожилой человек и принес царский рубль. Рассказал, что в блокадном Ленинграде нашел эту монету и молился изображе-нию царя Николая, как иконе! Остался жив. Так люди, обращаясь к страстотерп-цу Николаю, получали просимое. Одним из оснований для канонизации святого является его народное почитание. Когда народ молится, когда совершаются чудеса, это и есть начало прославления святого. А решение Комиссии по канонизации за-крепляет то, что идет с небес и находит от-клик в душах людей.

В конце 80-х — начале 90-х годов возле бассейна «Москва», существовавше-го тогда «на месте святе», появилась пер-вая часовенка Державной иконы Божией

В Е Р У Ю И И С П О В Е Д У Ю

5№ 7 (12) / Июнь 2010

«Везде измена — Царь в плену!»

И З С О К Р О В И Щ Н И Ц Ы Р У С С К О Й С В Я Т О С Т И

Матери — всего лишь маленький навесик над распятием Спасителя. Но с нее все на-чалось. И в день Державной иконы, и в дни царя Николая — рождения и мучениче-ской смерти, — здесь собиралась горстка людей. Читали акафист Державной Божи-ей Матери, потом начали ходить крест-ными ходами — сначала вокруг бассейна «Москва», потом — дальше, ко Кремлю, на Красную площадь, в том числе и с портре-тами царской семьи... Были энтузиасты-«мечтатели», которые выступали за вос-становление Храма Христа Спасителя, а с ним и поруганной христианской ро-дословной нашего народа. Другие им воз-ражали, шли споры… И вдруг в 1995 году Патриарх Алексий II благословил строи-тельство храма Христа Спасителя к 2000-му году! Стало ясно: значит, есть на то воля Божия. И как Патриарх сказал — так и слу-чилось. Промыслом Божиим совершилось это чудо, к двухтысячелетию Рождества Христова, за пять лет(!) грандиозный со-бор был построен. Есть такое выражение: «Господь никогда не спешит и никогда не опаздывает». Все случается в свое время. Именно в восстановленном храме Христа Спасителя, именно в 2000 году произошло великое событие — канонизация собора новомучеников и исповедников Россий-ских, и прежде всего царской семьи.

— Ваш храм на Нижегородской ули-це тоже можно считать чудом — так удивительно появление прекрас-ного храма в столь не характерных для Москвы псковских традициях там, где во времена «города-сада», по словам старожилов, предположи-тельно должна была быть или начи-нала строиться церковь. — Документов на этот счет мы почти не нашли, хотя разговоры о том, что здесь была церковь, действительно были. Ког-да стало очевидно, что старое здание слишком ветхое и тесное, и нужно рядом с ним строить совершенно новый храм, то тогда можно было выбрать любой про-ект. Архитектор Людмила Леонидовна Павлова предложила свой проект храма в псковско-новгородском стиле XII–XIV вв. Это было неожиданно — о таком совсем не думалось. Только потом, когда стали ездить к батюшке Николаю на остров под Псковом, осенило: да ведь именно в Пскове Государь Николай был вынужден оставить престол в день явления Державной ико-ны Божией Матери! Архитектура Пскова и Новгорода очень простая — и при этом небесная. Какая-то в ней тайна.

— Много почитания царской семьи в народе, но много и клеветы. — В чем только царя до сих пор не упрека-ют! И слабый он был, и нерешительный. Но часто оперируют не фактами, а мне-ниями, клише, принятыми с чьих-то слов. В то время как очень важно прикоснуться к документам. Остались письма царской семьи и свидетельства современников. Да и подвиг самопожертвования, и муче-ническая кончина говорят сами за себя. А их фотографии!..

Для нас это очень важный святой, пото-му что это пример человека, находивше-гося в чрезвычайно трудных обстоятель-

ствах: он — царь, он отвечает за страну, за народ, за внешнюю и внутреннюю поли-тику. И при этом он поступает абсолютно по Евангелию. Сейчас многие оправды-вают свои поступки тем, что «жизнь та-кая». Люди почему-то считают, что детей нужно обязательно учить английскому, а милосердию — не обязательно, что оде-ваться следует непременно по моде, а про Бога можно и не вспомнить, что нужно без выходных деньги зарабатывать, а про-ведать больного соседа, спросить, не нужна ли помощь, — нет ни минуты. Хотя по-настоящему ничто не может нам поме-шать жить не по обстоятельствам, а по со-вести. Царь же смог. «Кругом измена, тру-сость и обман», — его слова. И при этом он поступал четко по заповедям Божиим, по своей христианской совести. Замечатель-ное было слово «Завет царя-мученика» епископа Василия (Родзянко), в котором он сравнил тогда еще не прославленного у нас царя Николая с великомучеником князем Лазарем, самодержцем Сербской земли. Накануне знаменитой Косовской битвы 1389 года святому благоверному князю Лазарю явился Ангел Господень и спросил, какого царства он желает, Не-бесного или земного. Святой избрал Не-бесное. Во время битвы он был изранен, взят в плен и принял мученическую кон-чину. Та битва была проиграна сербами, которые были численно значительно сла-бее турок, но она укрепила дух сербского народа. Владыка Василий сказал, что и наш царь Николай тоже предпочел Цар-ство Небесное царству земному. И это еще одна из важнейших причин, почему наше земное Отечество не погибло.

— Батюшка, вы по профессии жур-налист, литератор. Работали в цен-тральных изданиях. Как вы стали священником? — Господь привел. Я и не собирался со-вершенно. А многие из тех, кто сейчас хо-дит в церковь, разве думали в свое время об этом? Господь приводит.

Я, конечно, советовался со своим духов-ным наставником, протоиереем Валери-аном, который меня крестил, венчал нас с матушкой и всегда помогает добрым советом. У него, в храме Покрова Божией Матери возле Одинцова, я был прихожа-нином, три года мыл пол в алтаре, полто-ра года был алтарником. В 1995 году был рукоположен в священники, был настоя-телем храма Архангела Михаила…

— У вас уже тогда была мысль по-строить храм Державной иконы и царя-мученика Николая?— Да, и придел русских святых мне с са-мого начала службы в Жуковском очень хотелось построить. В 1999 году по бла-гословению владыки Ювеналия отец Валериан Кречетов заложил Державный храм на Нижегородской. Когда я расска-зал отцу Николаю Гурьянову, что у нас будет главный престол Державной Бо-жией Матери и приделы царя Николая и Всех русских святых, он сказал: «Это по вразумлению свыше». Все доброе, все благое — свыше.

Елена Романова.

Дискредитация царя как символа свя-щенной государственности после его убийства шла через фабрикацию раз-личных мифов, которые были внедрены в массовое сознание. Признаюсь, что во власти этих мифов была когда-то и я, и потому предлагаю некоторые из най-денных мною фактов и аргументов, кото-рые изменили мою позицию.

Миф о том, что при царе Россия была отсталой страной.При Николае II Россия переживала не-бывалый период материального расцве-та. Накануне Первой мировой войны ее экономика процветала и с 1894 по 1914 год росла самыми быстрыми темпами в мире.

В начале XX века рост народного хозяй-ства России вел к наращиванию обще-ственного богатства и благосостояния населения. За 1894–1914 годы госбюджет страны вырос в 5,5 раза, золотой запас — в 3,7 раза. Российская валюта была одной из сильнейших в мире.

При этом государственные доходы рос-ли без малейшего увеличения налого-вого бремени. Прямые налоги в России были в 4 раза меньше, чем во Франции и Германии, и в 8,5 раза меньше, чем в Ан-глии; косвенные налоги — в среднем вдвое меньше, чем в Австрии, Германии и Англии.

Прирост урожая зерна составил 78%. Экспортируемое Россией зерно кормило всю Европу. Производство угля выросло на 325%, меди — на 375%, железной ру-ды — на 250%, нефти — на 65%. Рост же-лезных дорог составил 103%, торгового флота — 39%.

Общий рост российской экономики даже в тяжелые годы Первой мировой войны составлял 21,5%.

Многие отечественные экономисты и политики утверждали, что сохранение тенденций развития, существовавших в 1900–1914 годы, неизбежно уже через 20–30 лет выведет Россию на место ми-рового лидера, даст ей возможность до-минировать в Европе, превысить хозяй-ственный потенциал всех европейских держав, вместе взятых.

Французский экономист Тери писал: «Ни один из европейских народов не до-стигал подобных результатов». Самым главным показателем эффективности и нравственности власти и благополучия народа является рост населения. С 1897 по 1914 год, то есть всего за 17 лет, он со-ставил фантастическую для нас цифру — 50,5 млн человек.

Миф о том, что царь мог и не должен был отрекаться от престола.Этот миф вызывает те самые исполненные досады и возмущения вопросы: «Как он мог это сделать?», «Зачем он это сделал?»

Главной причиной, по которой рево-люция оказалась возможной, было от-ступление народа от веры, потому что священная государственность держится и укрепляется не только силою Царской власти, но и силою веры Православной, живущей в народе. То есть сохранение и защита нашей государственности — это не только долг и ответственность ца-ря перед Богом и народом. Это еще и долг, и ответственность народа, который, только пребывая в вере, способен осо-знать свое предназначение и нести крест священной российской государственно-сти, как несли его наши предки.

За несколько десятилетий до кровавых революционных событий святитель Иг-натий (Брянчанинов) написал страшные строки, что отступление от веры на Ру-си — всеобщее в народе.

И наступил тот страшный и грозный февраль 1917 года. 14 февраля 1917 года толпы вышли на улицы Петрограда с ло-зунгами «Долой войну!», «Да здравствует республика!»

Петроград захлестнули демонстрации рабочих, требовавших хлеба, который не подвозился в результате провокации и спланированного саботажа. Начался народный бунт. Его организаторам ме-шал монархический строй. Преградой на их пути стоял Государь.

Из исторических источников известно, что, «узнав о беспорядках, Царь, находив-шийся в могилевской Ставке, отдал рас-поряжение направить в столицу верные войска и сам направился в Петроград. Но приказ Государя об отправке войск пре-дательски не был выполнен. По дороге Николай II был изолирован во Пскове и дезинформирован своим окружением».

В день своего отречения 2 марта 1917 года Николай II пишет в своем дневни-ке: «Утром пришел Рузский и прочел свой длиннейший разговор по аппарату с Родзянко. По его словам, положение в Петрограде таково, что теперь ми-нистерство без Думы будет бессильно что-либо сделать, так как с ним борется социал-демократическая партия в лице рабочего комитета. Нужно мое отре-чение, Рузский передал этот разговор в ставку, а Алексеев всем главнокоман-дующим. К 2.30 ч. пришли ответы от всех. Суть та, что во имя спасения Рос-сии и удержания армии на фронте в спо-койствии нужно решиться на этот шаг. Я согласился.

Из ставки прислали проект манифеста. Вечером из Петрограда прибыли Гучков и Шульгин, с которыми я переговорил и передал им подписанный и переделан-ный манифест. В час ночи уехал из Пско-ва с тяжелым чувством пережитого.

Кругом измена и трусость, и обман!»И вот еще слова Государя: «Если я по-

меха счастью России и меня все стоящие ныне во главе общественные силы про-сят оставить трон и передать его сыну и брату своему, то я готов это сделать, готов даже не только царство, но и жизнь свою отдать за Родину».

Исполнялись пророческие слова свя-того праведного Иоанна Кронштадтско-го: «Если не будет покаяния у русского народа, конец миру близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, само-званых правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

Из книги Татьяны Грачевой «Невидимая Хазария»

6 № 7 (12) / Июнь 2010

Д У Х О В Н Ы Е К О Р Н И

Из рода в род

Надпись на обороте фотографии:

Знайте все картину эту!Это милая АннетаС другом здесь своим стоит,Ей же Ваня говорит:«Ты мой ангел и душа, Ты прекрасна, хороша!Нет в тебе уж недостатков,Чем страдали в старый век,Жить с тобой мне будет сладко, Где бы ни был я вовек.Ум, добро — чего хотитеВ ней найти возможно всем.Вы ж, завистники, твердите:«Я женюсь на ней зачем?»Если правду знать хотите, Я готов вам дать ответ,Только после все трубите,Что другой чудесней нет!

Книга в синем

переплёте

Виктория Иосифовна Казанская сейчас живёт в городе Жуковском, на ул.Серова. Родилась она в 1926 г. в семье обычных советских служащих: папа-зоотехник (и член партии), мама учительница (и ярая комсомолка), откуда, казалось бы, взяться религиозному чувству? Пер-вым у девочки проснулось любопытство к родовым корням, но родители лишь пожимали плечами: ну и что, Казанская, фамилия как фамилия…

Однажды (дело было в послевоенные сороковые) на чердаке их старого дома в Ильинке Вика, тогда студентка сценар-ного факультета ВГИКа, роясь в шкафу, наткнулась на старинного вида потре-панную книжечку в синем переплёте. На первой странице — священник в полном облачении с крестом на груди и подпись: «Иоанн Казанский». Кто такой? Ни папа, ни мама, ни живший с ними дедушка Ни-колай (он умер 22 июня 1941 года в воз-расте 70 лет) никогда не упоминали об этом человеке. Она повертела-повертела в руках «манускрипт», читать не стала и положила обратно — пылиться дальше среди старых книг и журналов.

Но зримый образ остался и потом не раз всплывал в памяти. Спустя некото-рое время с Дальнего Востока в гости приехал папин брат, он занимал видный пост в партийном аппарате и время от времени бывал в Москве по делам служ-бы. Дядя Боря тоже невзначай заглянул в тот старый шкаф и при виде книги в синем переплёте буквально переме-нился в лице. Он тут же её спрятал, увёз и, как потом узнала Виктория, уни-чтожил «немого свидетеля обвинения»:

в сталинское время наличие предков из духовенства могло дорого стоить ответ-ственному работнику. Вот тут она и по-жалела, что не рассмотрела как следует синюю книжку…

Годы шли, жизнь текла по намечен-ному руслу, но образ священника по-прежнему занимал её мысли, и Викто-рия решила поехать в Ленинку, поискать пропавшую реликвию. Благо, наступи-ла хрущёвская «оттепель», и это было уже не опасно. Она провела в библиоте-ке немало времени, прежде чем нашла. Правда, не то, что искала, а совсем дру-гую книгу, небольшую брошюру. Но про того же самого человека — священника Иоанна Казанского. Своего прадеда!

Служение

Откроем эту книгу и мы.Иван Иванович Казанский родился в 1840 г. в селе Греково Ефремовского уез-да Тульской губернии. Отец его был бед-ным причетником, но на свои средства дал сыну возможность прослушать пол-ный курс богословских наук в Тульской семинарии. После её окончания в 1862 г. молодой человек прибыл в Симферополь и стал работать учителем, преподавая сразу несколько предметов в мужском духовном училище. Попутно, как сказа-но в книге, он «исправлял обязанности эконома, два года был помощником ин-спектора в надзоре за квартирными уче-никами, и первый, тогда же, лично уви-дев большие неудобства и нравственный для детей вред от жизни в кругу необра-зованных, грубых и с другими пороками мещан, солдат и др. из бедных жителей города, подал мысль закрыть эти кварти-ры и открыть общежитие в корпусе, что и было принято Съездом Таврического духовенства в 1868 году…»

А вот как писал об о. Иоанне Казанском один из его учеников: «В тот период гру-бого отношения наставников к учащим-ся Вы были одной из светлых личностей. За мягкость характера, за простоту обра-щения, Вы, Иван Иванович, были всегда идеалом для нас, детей, и многие из нас считали Вас как благодетеля, как отца, и чистосердечно пользовались Вашими советами и наставлениями…»

Когда о. Иоанн по причине расстро-енного здоровья в 1871г. попросился на пастырскую службу в село, архиепископ Гурий благословил его поступить не в одно-, а двухштатный приход, ободряя тем, что служить вдвоём будет легче и удобнее. «А неприятностей у Вас быть не может» — сказал о.Иоанну наставник: «Вы при своём характере со всеми уживё-тесь». И он не ошибся. В селе Весёлом Ме-литопольского уезда молодой священник сразу же зарекомендовал себя с лучшей стороны. Вот как описывает памятная брошюра его деятельность: «Ровно через год по приезде его в приход появилась холера, и здесь-то он впервые является истинным пастырем своих пасомых, дей-ствуя с самоотвержением и опасностью для своей жизни: то напутствуя больных,

то оказывая им посильную в болезни по-мощь, утешая осиротевших и ободряя упавшее духом население.

Вслед за этим пришлось о. Иоанну вы-нести не менее трудную борьбу с развив-шимся в его приходе пьянством, покро-вительствуемым местным начальством, которое своим нетрезвым поведением подавало весьма пагубный пример насе-лению. Достаточно сказать, что в то вре-мя для двухтысячного населения села Ве-селого было открыто десять шинков. Но гроза миновала: кроткое и убедительное слово пастыря благотворно подействова-ло на его прихожан; они сами упросили тогда начальника губернии избавить их от этого зла, число шинков было значи-тельно сокращено, а начальство уволено.

В это же время спившееся население попало в руки ростовщиков. Народ по-ложительно изнемогал под бременем тяжелых процентов и повторных евреям-ростовщикам платежей по одному и тому же долговому обязательству. Тогда о. Ио-анн открыл в селе судо-сберегательное товарищество… Такие дела, как построе-ние в 1872 г. для училища здания, устрой-ство квартир для членов причта, улучше-ние богослужения введением хорового пения, капитальный ремонт старого хра-ма с пристройкой при нём, с читальней и библиотекой, на собранные о. Иоанном частные пожертвования, заботы о духов-ном просвещении и возвышении нрав-ственности народа введением чтений и собеседований — всё это послужило лучшим доказательством и памятником деятельности о. Иоанна…»

В 1897 г. в знак своих заслуг пред обще-ством о. Иоанн был награждён золотым нагрудным крестом.

Умер он 1 марта 1903 г. Во время вели-кого поста о. Иоанн исповедовал и при-чащал прихожан. В церкви было очень много народа, но он принял всех, а когда всё закончилось, почувствовал себя так плохо, что от усталости даже не смог сам разоблачиться от церковных одеяний. Его отнесли домой на руках, он пролежал пять дней и умер. Его хоронили всем миром.

Связь времен

С тех пор как Виктория Иосифовна уви-дела изображение прадеда и узнала о его жизни, образ доброго пастыря незримо сопровождает ее. И маленькие чудеса, как вспышка пламени свечи, время от времени озаряют её жизненный путь.

Вот как она крестилась в 1984 г. в храме Николая Чудотворца в Хамовниках (не-далеко от метро «Парк Культуры»):

«Когда крещение закончилось, ба-тюшка ушёл в алтарные врата, а я на-правилась к выходу из церкви. И тут моё внимание привлекла одна икона — Бого-матерь Семистрельная (по-другому она

называется «Умягчение злых сердец»). Потрясённая, я остановилась и стала спи-сывать в записную книжку слова молит-вы, помещенной у иконы. В этот момент, хотя до этого церковь была совершенно пуста, я готова в этом поклясться! — от-куда ни возьмись, сзади, ко мне подходит небольшого роста старичок в тёмных одеждах и говорит: «Как хорошо, что вы обратили внимание на эту молитву, это одна из жемчужин православного серд-ца. Помоги Вам Господь!» И я гляжу — до чего же он похож на моего прадеда Иоан-на… Пока я открывала рот, чтобы что-то ответить, — он бочком-бочком и исчез куда-то, как и не было».

Позже, когда появилась возможность, Виктория Иосифовна списалась с ны-нешним настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери в селе, где служил прадед (пос. Весёлое Запорожской обла-сти «незалежной» Украины). Протоиерей Александр Мурашко с охотой пообщался с правнучкой своего предшественника. Но к памятной брошюре почти ничего добавить не смог: годы Советской власти прошлись по памяти людской железных катком, от церковных архивов в селе не осталось и следа.

Как вдруг (это было весной 2008 г.) в квартире Виктории Иосифовны раздал-ся телефонный звонок, и женский голос сообщил об удивительной находке в со-седнем с Весёлым селе Белорецком: 22 марта эскаватор рыл там траншею под телефонную вышку и откопал капсулу, а в ней — промасленные грамоты времен царствования царя Александра III. Сель-чане прислали в храм акт с подробным описанием грамот. И первая из них — с подписью благочинного священника Иоанна Казанского! Первая грамота пове-ствует об основании и освящении 17 мая 1894 г. церкви в честь святителя Николая Чудотворца, а во второй грамоте приведен перечень благотворителей и лиц, прини-мавших участие в закладке новой церкви.

Ещё одна ниточка вела в прошлое: дя-дя Алексей, побывав в Весёлом, слышал рассказ одного из старожилов, что когда ломали старый поповский дом, нашли пожелтевшую рукопись — дневник же-ны настоятеля. И по всему выходило, что речь идёт о дневнике Анны, супруги о.Иоанна. Она была незаконнорождён-ной дочерью крупного помещика Не-дрыгайло, отец очень её любил, дал свою фамилию и высшее образование. С о. Ио-анном она встретилась в г. Симферополе, будучи классной дамой в Епархиальном женском училище. У них родилось двое сыновей: Андрей, будущий священник, и Николай, ставший сельским учите-лем, — это и есть тот самый дедушка Коля, который умер в 1941 году в старом доме в Ильинке.

Юрий Полонский

Большая семья, в центре — священник Андрей Казанский, старший сын о.Иоанна

1870 г. На фото Иоанн Казанский с невестой Анной Недрыгайло

7№ 7 (12) / Июнь 2010

С В Я Т А Я М У З А

Каждый из нас на земле

призван жить как благовестник

Маргарита Осиповна Пермякова — жуковчанка, член Союза писателей Рос-сии, автор сборника стихов «Оглянись на свой дом», рассказов, притч и сказок в народном духе

Поэзия Поэзия — как высшая молитва:Чем жизнь труднее — горячей мольба,Идет в груди невидимая битва,Порой висит на ниточке судьба...Когда в гнетущий день изнемогаешьИ кажется, что все... конец настал...Вдруг истину в молитве постигаешь,И словно кто-то мысли подсказал.И я в часы тяжелых потрясенийВ поэзию, как в храм святой вхожу...И красоту, и умиротвореньеТогда в простой я жизни нахожу.

Мое кредоВся измордована,Исполосована,Перекалечена,Перекорежена,Наземь поверженаСудьба моя...

Но не смиряется,Не унижается,Не замыкается,Не озлобляетсяИ не ломаетсяДуша моя...

А жить старается,Взлететь пытается,И вырывается,И расправляется,В мир устремляетсяМечта моя!

В долгу перед природойНа запорошенной землеБессильно кошечка лежалаИ, лапками прижав к себе,Котят от холода спасала.

Тускнели острые глаза,У кошки силы уходили,В охрипшем горлышке — слеза,Так всей семейкой есть просили...

Старушка осторожно шлаПо еле видимой дорожке,Как вдруг споткнулась — набрелаНа замерзающую кошку.Как посмотрела на нее —Воспоминанье сердце сжало:Когда была война ещеОна в снегу дитя рожала.От голода не стало силВ мороз добраться до роддома...Рабочий мимо проходил,Донес ее с новорожденным.Дитя оттаяло, спаслиТогда им жизнь... в худое время...

И тихо: — Боже, помоги!Старушка встала на колениИ кошку-маму ко своейГруди с котятами прижала.Перекрестилась... ПоскорейДо дома, как могла, бежала...

Там внучка, как открыла дверь:— Ах, бабушка, совсем свихнулась,Чем будем их кормить теперь?Старушка мягко улыбнулась:— Весть свыше дали через них:Всегда найдем мы, что покушать,И если примем малых сих,За грех людской, что лют и лих,Господь просит иную душу...

МольбаЯ не могу умирать — Столько задолжено миру:Надо детей поднимать,Просто платить за квартиру.Каждый из нас на землеПризван жить, как благовестник,Свыше дано было мнеПеть милосердные песни.Вслух же и сотую частьЯ передать не успела...Ныне нельзя умирать:Нужно поддерживать деломТех, кому крест стал тяжелВ жизни, в таком промежутке,Где ближний к радости шел,Вышел — к страданиям жутким...Силы ослабшим поднятьЧерез свои испытанья:Бог не велит умирать, — Но душу крепить созиданьем.

ГуслиПосвящается гусляру Любови Басурмановой

Как из былины стародавней — Родною вестницей Садко,На гуслях, струн касаясь плавно,Играла девушка легко.И родниками поднималисьМелодии свозь время к нам,Со всплеском звуков приближалисьСлова напевные славян...

Княгини в обручах жемчужныхНесли потомственную речь,Мужья их в панцирях кольчужныхКлич рассылали: — Русь беречь!Во имя новых поколенийИх зов к единству призывал...С могучей силой гуслей пеньеОбъединяло чуткий зал.

На гуслях девушка играла...Звук в Русь седую уводил,Сердца в ту память погружая,Где голос предков в гуслях жил.

Речение о словеС ходом времени бесконечногопритомилося, призадумалосьСлово вещее... Много хожено-перехожено,много видано-перевидано,много братьев-слов искореженоот нашествия чужеземщины...

Но слова росли — развивалися,ратной силою наливалися,славой доброю разбегались вширьпо горам-долам да лесам в Сибирь,по снегам прошли в хмурь Камчатскую,жизнь соленую, ох, несладкую...Все ж рождалися на земле отцовкорни новые от славянских слов,а в трудах когда да в любви росли,мастерство свое за моря несли.

Слову мудрому дальше б пышно цвесть,красоту труда на весь мир вознесть,да напал на Русь снова враг лихой,благодатный мир жесткой смял рукой...Земли русские опалилися,воронье над битвами закружилося...По краям родным Слово клич несло,вышли стар и млад... Вон снесли ярмо!

Слово ранено, но хотело встать,позади удар принудил лежать.От родных удар: деток-семени,зависть в ком росла с лет безвременных.И, простерши длань, повернулосяСлово к чадушкам... улыбнулося:— Жаль слепых умом вас, детинушки,все вы плоть моя, все кровинушки,что ж вы матерь-Русь разрываете,

родословную в тлен кидаете?!К чему кладезь слов поразорили,а язык отцов опозорили,приютив слова чужеземные,свои вытеснив, как презренные,на весь мир пустив рой слов матерных,оскорбительных да ругательных?!Братьев с сестрами не жалеете,от чужих монет сатанеете...Вы дурманом люд в корне губите,сатане с мошной ибо служите,дабы чрев набить на особицу,люд стравили на межусобицу.Где затейница, где любимицаБуква «ять» в букваре-кириллице?Где же сын мой — i — с главкой-точкою,с миром связанный звездной строчкою...Где братья мои: грош с копеечкой,сирых чем кормил люд, жалеючи?Рубль за пенсы их по делу пьяномупродаете за джинсы рваные...Род свой в алчную пасть кидаете,гнев Всевышних Сил навлекаете!В Русь доходит стон: смерч-беда идет,но с сиротских слез вас погибель ждет,вас погибель ждет неминучая,ибо гнев растет в рать могучую...Срам такой за вас, что нет силы встать,в пору сгинуть в пыль,в прах времен бежать...

Кто отца жалел, те пробилися,подняв на руки, обратилися:— Ой ты, гой еси, Язык-батюшкасо землей родной, Русью-матушкой,не гневись на нас, не рассыпься в прах,не держи в душе ложный стыд и страх.Разве были мы все продажные?Есть в роду славян и отважные.С корнем выполем мы сорняк лихой,чужеродный здесь, средь красы земной.Нежных слов вернем мы жемчужиныдля тепла души в будни нужные,буквы-символы — связь с вселенною,для познанья Письма Священного!Гость прославит Русь Хлебосольную,самобытную и привольную!

МолитваО, Господи, дай силы устоять,Дай выдержки, душевного терпенья,Твои чтоб испытания принять,Пройдя по всем ступеням очищения.О, Господи, дай мудрости проститьПредательства, обиды, униженья,И в заповедях мир в душе хранить,Беречь внутри росточек вдохновенья.О, Господи, дай силы пережить, Не притянуться в пропасть искушенья,В твореньях жизнелюбие даритьОт света Твоего благословения.

При Покровского храме работает вос-кресная школа для взрослых прихожан, которая много моложе детской воскрес-ной школы «Звонница». Занятия ведутся второй год. Под руководством студента Свято-Тихоновского государственного университета Николая Карамышева при-хожане (кстати, в основном мужчины) из-учают Священное Писание, в этом году — Евангелие от Иоанна, историю Церкви и христианских праздников. Слушатели ознакомились с суточным кругом богос-лужения, особо — с текстами Божествен-ной литургии, вечерни и утрени. А перед летними каникулами взрослые школьни-ки спросили Николая Карамышева, какое задание он даст на лето. Значит, педагогу удалось вызвать интерес к занятиям и не утомить академичностью преподавания.

Другой педагог Инна Норель посвятила интереснейшие лекции текстам Псалтири и житию священномученика митропо-лита Серафима (Чичагова). Одно занятие напоминало концерт, были приглашены известная певица Галина Митрофанова и пианистка Ольга Домнина. В исполне-нии лауреата международных конкурсов Галины Митрофановой (сопрано) прозву-чали найденные в архивах священному-ченика Серафима, жившего близ станции Удельная Казанской железной дороги, во-кальные произведения на духовные тек-сты. Митрополит Серафим был не только иерархом Церкви в годы гонений, но и ис-кусным врачом-гомеопатом, ученым, ико-нописцем, композитором, сочинявшим духовные песнопения для голоса и форте-пиано на собственные духовные стихи.

Жизнь полна страданий от святой борьбы.Нет во мне желаний изменять судьбы.Мир боится света,Веры и Христа.Нужны для рассветаСилы, чудеса!

Скрывает правда ясный взорНа позор!

О, вернитесь силы,Духа и мольбы,Вырвать из могилыПадших за мечты.О, дайте правде свой простор:Любовный приговор!

Из стихотворения «Душа изнемогла» священномученика Серафима (Чичагова)

Покровская воскресная школа для взрослых

«Часто пишется — казнь, а читается правильно — песнь»

Сщмч. Серафим

8 № 7 (12) / Июнь 2010

9 ПЯТНИЦАТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ8:00 Утреня. Литургия17:00 Молебен Божией Матери «Неупиваемая чаша»

10 СУББОТАОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО.8:00 Утреня. Литургия17:00 Всенощное бдение

11 ВОСКРЕСЕНЬЕ8:00 Исповедь9:00 Литургия17:00 Всенощное бдение

12 ПОНЕДЕЛЬНИКСЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА.8:00 Исповедь9:00 Литургия

13 ВТОРНИК

16:00 Молебен с Акафистом свв. Косме и Дамиану17:00 Всенощное бдение

14 СРЕДАСВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ БЕЗСРЕБРЕННИКОВ И ЧУДОТВОРЦЕВ КОСМЫ И ДАМИАНА, В РИМЕ ПОСТРАДАВШИХ. ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК.8:00 Исповедь9:00 Литургия

15 ЧЕТВЕРГПОЛОЖЕНИЕ ЧЕСТНОЙ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ВЛАХЕРНЕ.8:00 Утреня. Литургия

16 ПЯТНИЦА17:00 Молебен Божией Матери «Неупиваемая чаша»

17 СУББОТАСВЯТЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ ЦАРЯ НИКОЛАЯ, ЦАРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ,

ЦАРЕВИЧА АЛЕКСИЯ, ВЕЛИКИХ КНЯЖЕН ОЛЬГИ, ТАТИАНЫ, МАРИИ И АНАСТАСИИ.8:00 Утреня. Литургия17:00 Всенощное бдение

18 ВОСКРЕСЕНЬЕОБРЕТЕНИЕ ЧЕСТНЫХ МОЩЕЙ ПРП. СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО.8:00 Исповедь9:00 Литургия

20 ВТОРНИК17:00 Всенощное бдение

21 СРЕДАЯВЛЕНИЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ГРАДЕ КАЗАНИ.8:00 Исповедь9:00 Литургия

23 ПЯТНИЦА17:00 Молебен Божией Матери «Неупиваемая чаша»

24 СУББОТА

РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ОЛЬГИ, ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ РОССИЙСКОЙ.8:00 Утреня. Литургия17:00 Всенощное бдение

25 ВОСКРЕСЕНЬЕ8:00 Исповедь9:00 Литургия

28 СРЕДАРАВНОАПОСТОЛЬНОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ВАСИЛИЯ.8:00 Утреня. Литургия

30 ПЯТНИЦА17:00 Молебен Божией Матери «Неупиваемая чаша»

31 СУББОТА8:00 Утреня. Литургия17:00 Всенощное бдение

1 АВГУСТА

ВОСКРЕСЕНЬЕ8:00 Исповедь9:00 Литургия

Расписание богослужений на июль

Б Л А Г О С Л О В И , Д У Ш Е М О Я , Г О С П О Д А

Главный редактор Иерей Александр Топоров | Над номером работали Ирина Смирнова, Елена Царевская, Николай Линев | Адрес храма Жуковский, Чкалова, 26 а, стр. 1

Телефон храма (496) 484-89-71 | Газета отпечатана в ГУП «Ногинская типография», город Ногинск, улица Рабочая, дом 115. | Тираж — 500 экземпляров. | Номер подписан 7.07.10 в 00:30. | Заказ №

14 июля, средаКонцерт мужского вокально-хорового ансамбля

«СРЕТЕНИЕ»Художественный руководитель и главный дирижер Роман Имамутдинов

В программе: духовные песнопения, народные песни

Начало в 18:30Телефон для справок: 484-89-71

29 июня/12 июляCвятая Церковь совершает в один день память двух апостолов — Петра и Павла, своими страданиями и мученической кончиной запечатлевшими свою веру во Христа. Важнейшие обстоятельства их жизни описаны в Евангелии и Апостоль-ских Деяниях, а правила христианской веры и богоугодной жизни изложены ими в Посланиях, из которых два при-надлежат апостолу Петру и четырнад-цать — апостолу Павлу. Эти Послания так высоко почитаются Православной Церковью, что читаются во время Боже-ственной литургии.

Установление праздника в честь верхов-ных апостолов Петра и Павла относится ко временам апостольским и с IV века повсе-местно празднуется в христианской Церк-ви. Кроме того, в память святых апостолов установлен пост, называемый Петровым. Он утвердился, когда в Константинополе и Риме святым равноапостольным Кон-стантином Великим были воздвигнуты храмы в честь апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского хра-ма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (12 июля по новому стилю), и с тех пор этот день стал особенно торжествен-ным и на Востоке, и на Западе. Это день окончания Петрова поста.

Из 1-го Послания апостола Павла к коринфянамЛюбовь долготерпит, милосерд-

ствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бес-чинствует, не ищет своего, не раздра-жается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все по-крывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и язы-ки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

18 июля, воскресенье

Обретение честных мощей преподобно-го Сергия, игумена Радонежского

Преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары

Главное торжество в этот день сове-рается у мощей преподобного Сергия Радонежского в Сергиевом Посаде. Преподобный Сергий — один из лю-бимейших святых на Руси. Его именем был наречен и супруг великой княгини Елисаветы — великий князь Сергей Александрович Романов, генерал-губернатор Москвы (как сейчас бы ска-зали, мэр). Когда князь Сергей был убит бомбой революционера-террориста, горячо любящая его супруга всю се-бя посвятила Богу и людям, основав Марфо-Мариинскую обитель милосер-дия, трудясь там денно и нощно. Подвиг жертвенного служения привел ее к му-ченической кончине, промыслително пришедшейся на день Ангела ее супруга.

На территории Марфо-Мариинской обители (ул. Большая Ордынка, 34, м. «Третьяковская») стоит дивный па-мятник святой княгине работы скульп тора Вячеслава Клыкова.

Святые славные и всехвальные апостолы Петр и Павел Образ жития добродетельного