53-_haazinu_ouam

7/26/2019 53-_haazinu_ouam

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PORO SEMANAL DA TOR 53- HAAZINU

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Cpia somente autorizada para fins no lucrativos.

Parash 53- Haazinu (Ouam)

Deuteronmio 32:1-52)

Referncia nos Profetas:

2 Samuel 22:1-52Referncia nos Escritos Apostlicos:

Romanos 10:14 11:12Salmo complementar: 11

NOTAS:

(1) Caso seja a primeira vez que tem contacto com o termo parash,aconselhamos vivamente a leitura da introduo sobreo tema no seguinte link:http://emunah-a-fe-dos-santos.weebly.com/porccedilatildeo-semanal-da-toraacute.html.

(2) Todas as midrashim bem como os comentrios de rabinos, indicados nesta parash, so apresentados apenas a ttulo

de curiosidade, como tal no devem de modo algum serem comparadas aos mandamentos da Tor revelada pelo Eternoa Moiss e que este escreveu para todas as geraes (chumash). Um dos nossos lemas de f no ir alm daquilo queest escrito, como tal, a meno s midrashim e a comentrios de rabinos so apenas a ttulo indicativo para dar umaviso geral sobre como interpretam os rabinos determinados textos..

Poro Semanal da Tor:

53-Haazinu (de Deuteronmio 32:1-52)

Significa Ouam.

Primeira Leitura: 32:1-6

Este cntico de Moiss fala de toda a histria de Israel, desde o princpio at ao final.Poderamos resumir o seu contedo segundo as seis primeiras leituras:

1-6 O Nome e a obra de YHWH por Israel e pelo mundo;

7-12 A origem de Israel;

13-18 a prosperidade a apostasia de Israel;

19-26 a perda de Israel aps a apostasia;

29-39 a disperso de Israel entre as naes;

40-43 a salvao de Israel e a sua influncia mundial;

1-6 O Nome e a obra de YHWH por Israel e pelo mundo;

32:1 Inclinai os ouvidos, cus, e falarei; e oua a terra as palavras da minha

boca.
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Os cus e a terra so duas testemunhas contra Israel, cf. 30:19; 31:28, porquetestemunharam toda a sua histria. Na verdade so trs testemunhas, porque a palavrahebraica para cus shamayim, est escrita na sua forma plural, ou seja, um par de cus.

A histria de Israel est escrita tanto nos cus como na terra. Estas duas ou trs

testemunhas, sero os primeiros a atirar pedras contra Israel se cometem infidelidadecontra o pacto, cf. Deuteronmio 11:17; 17:7.

YHWH tem que criar novos (ou transformar os actuais) cus e terra depois do milnio, paraque estas duas testemunhas nada tenham a apontar a Israel, lembrando a sua histria dedesvios e pecados.

Em Isaas 65:17-18est escrito:

Porque eis que eu crio cus novos e nova terra; e no haver lembrana das coisas

passadas, nem mais se recordaro. Mas vs folgareis e exultareis perpetuamente no queeu crio; porque eis que crio para Jerusalm alegria e para o seu povo, gozo.

Em Apocalipse 21:1est escrito:

E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram,e o mar j no existe.

Os cus e a terra so tomados como testemunhas por causa da sua firmeza, cf. Jeremias

31:35-37. O rolo da Tor pode ser queimado, mas no as estrelas nem as pedras (Os DezMandamentos). So testemunhas muito firmes.

32:2 Goteje a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o orvalho,

como chuvisco sobre a erva e como go tas de gua sobre a relva.

A chuva representa a Tor Escrita, que vem directamente do cu em quantidades que nose podem medir. O orvalho pode representar a halach, o passar da teoria prtica, ocaminhar em conformidade com a Tor.

32:3 Porque apregoarei o nome de YH WH; dai grandeza a nosso Elohim.

Com base neste versculo, o Talmude estabeleceu a norma de no ler ou estudar a Torsem que antes se faa uma bno. Este texto tambm nos exorta a louvar ao Eternoquando algum pronuncia o Nome de YHWH. Por essa razo, hoje prtica nos meiosjudaicos, dizer Baruch Hu-varuch Shembendito Ele e bendito o Seu Nome. Quandoouviam a pronunciao do Nome no segundo templo, respondiam com o seguinte louvorBaruch Shem Kevod Malchut le-olam va-ed Bendito seja o Nome glorioso do SeuReino para sempre.


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Tambm temos o dever de louvar ao Eterno depois de ter lido a Tor na sinagoga. A bnodepois da leitura da Tor vem do mandamento de louvar ao Eterno aps ter comido, cf.Deuteronmio 8:10. A Tor o alimento da alma e YHWH merece um louvor depois de nostermos saciado com a Sua Palavra.

32:4 Ele a Rocha cuja obra perfeita, porque todos os seus caminhos juzo so;

YHW H a verdade, e no h nele injustia; justo e recto .

YHWH comparado a uma rocha. Isto fala-nos da firmeza, fora, peso, algo inamovvel ealgo seguro. Cinco vezes aparece esta palavra nesta cano em referncia ao Eterno, cf.4, 15, 18, 30, 31.

O Messias Yeshua reflecte o carcter do Pai, e por isso tambm chamado de rocha, cf.Isaas 8:14; 28:16; Mateus 16:18; Romanos 9:33; 1 Corntios 10:4 e 1 Pedro 2:8.

Segundo o costume israelita, o versculo 32:4 recitado em tempos de luto, juntamentecom Jeremias 32:19que diz:

grande em conselho e magnfico em obras; porque os teus olhos esto abertos sobre todosos caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo os seus caminhos esegundo o fruto das suas obras.

32:5 Corromperam-se contra ele; seus filhos eles no so, e a sua mancha

deles; gerao perversa e torcida .

A corrupo no de YHWH, mas sim dos seus filhos. H uma discusso no Talmude, seos inquos podem ser chamado de filhos de YHWH.

Segundo Yeshua, filhos de YHWH so aqueles que fazem a vontade do Pai, cf. Joo 8:44-47:

Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicidadesde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele

profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira.Mas, porque vos digo a verdade, no me credes. Quem dentre vs me convence depecado? E se vos digo a verdade, por que no credes? Quem de Elohim escuta aspalavras de Elohim; por isso vs no as escutais, porque no sois de Elohim.

1 Joo 3:1-2a:Vede quo grande amor nos tem concedido o Pai, que fssemos chamadosfilhos de Elohim. Por isso o mundo no nos conhece; porque no o conhece a ele.Amados, agora somos filhos de Elohim.


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Todos os seres humanos so potenciais filhos de Elohim, contudo, esse ttulo s lhes atribudo quando do ouvidos Voz do Pai, conforme esta poro do texto que acabmosde ler de Deuteronmio 32:5.

32:6 Recompensais, assim, a YHWH, povo louco e ignorante? No ele teu Pai,

que te adqu iriu, te fez e te estabeleceu?

Por outro lado, YHWH continua a dizer que o Pai, inclusivamente aos filhos perversos, cf.32:19.

Vejamos, se um filho peca, no deixa definitivamente de ser filho de YHWH, porque hsempre um caminho de volta (teshuv a porta aberta para retornar); mas se o filhocontinuar no pecado sem se arrepender, com o tempo perder esse estatuto de ser filho,

por ter escolhido deliberadamente o mau caminho sem qualquer sentimento de culpa.

Lucas 15:24a: porque este meu filho estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi achado.

Segunda Leitura: 32:7-12

7-12 A origem de Israel

32:7 Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de mu itas geraes;

pergunta a teu pa i, e ele te informar, aos teus ancios, e eles to diro.

Este versculo, juntamente com o texto de Deuteronmio 17:8-13; so utilizados como abase para o estabelecimento da tradio oral e a autoridade dos juzes dentro do povojudeu.

No devemos ignorar ou desprezar os ensinamentos dos ancios, e dos antigos, poisexistem l grandes lies e raciocnios muito bons sobre as Sagradas Escrituras. Contudo,existe aqui um aspecto fundamental; devemos tambm ter bem ciente que muitos dos

ensinamentos dos sbios por vezes desviam-se da verdade revelada aos profetas, e porisso Deuteronmio 4:2; Isaas 8:20; Mateus 15:3, 6 devem ser sempre um referencial paratodos os crentes que desejam obedecer primeiramente ao Eterno, ao invs de obedeceraos homens que contrariam a Palavra do Eterno (Isaas 29:13; Marcos 7:7; Tito 1:14; Actos17:10-11; 1 Tessalonicenses 5:21).

32:8 Quando o Altssimo distribua as heranas s naes, quando separava os

filhos dos hom ens uns dos ou tros, fixou os limites dos povos, segundo o nmero

dos filhos de Israel.


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Podemos entender este versculo relativamente s fronteiras das naes que foramdefinidas segundo as quantidade de israelitas. As fronteiras de Israel foram reveladas aosprofetas do povo de Israel.

Todavia, Israel no chegou a ter todo o territrio prometido pelo Eterno, logo h promessasque ainda aguardam o seu cumprimento. Quando regressar o Messias, Israel ter todo oterritrio prometido. Os limites prometidos por Abrao foram definidos segundo aquantidade dos filhos de Israel que iro povoar essa rea durante o reinado messinico, cf.Gnesis 12:7; 15:18-21; xodo 23:31; Nmeros 34:2ss; Deuteronmio 11:24; 34:4; 1 Reis4:21; 1 Crnicas 9:26; Salmo 80:11; Romanos 4:13.

Durante o milnio, Israel ter que ter todo o territrio desde o rio do Egipto at ao rioEufrates.

32:10 Achou-o num a terra deserta e num ermo solitrio povoado de uivos; rodeou-

o e cuidou dele, guardou-o como a menina dos olhos.

Isto uma referncia ao momento de encontro entre YHWH e Israel no deserto,especialmente no Sinai. Ali o povo foi rodeado e obteve conhecimento ao entrar no pactocom o Eterno.

Israel a menina do olho do Eterno. O texto diz literalmente a pupila do seu olho. O olho

o lugar mais sensvel do corpo humano e o que mais se protege. Se algum tenta tocar

na pupila do olho de YHWH, ser severamente castigado.

No Salmo 17:8est escrito:

Guarda-me como a menina dos olhos, esconde-me sombra das tuas asas,

Zacarias 2:8-9 est escrito: Pois assim diz YHWH dos Exrcitos: Para obter ele a glria,enviou-me s naes que vos despojaram; porque aquele que tocar em vs toca na meninado seu olho. Porque eis a agitarei a mo contra eles, e eles viro a ser a presa daquelesque os serviram; assim, sabereis vs que YHWH dos Exrcitos quem me enviou.

Provrbios 7:2: Guarda os meus mandamentos e vive; e a minhaTor, como a menina dosteus olhos.

Terceira Leitura: 32:13-18

13-18- A prosperidade e a apostasia de Israel

32:13 Ele o fez cavalgar sobre os altos da terra, comer as messes do campo,

chupar me l da rocha e azeite da dura pederneira,


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Aqui refere-se terra de Israel que vista como o lugar mais alto do planeta. Por isso nuncase fala de descer a Israel, mas sim subir. Fazer aliy que significa subida, a formahebraica de falar da imigrao para a Terra de Israel.

O mel da rocha pode ser entendido como a doura dos frutos que crescem nas rochas. Porcausa do sol que aquece a rocha dos frutos ao seu lado, so mais doces do que os outros.Rash diz que as tortas de figos so comparadas a pedras e o mel dessas tortas bastantedoce.

Segundo Rash, o azeite da dura pederneira uma referncia s oliveiras de Gush Chalav,uma povoao na Galileia, que segundo o Talmude, produzia bastante azeite.

32:14 coalhada de vacas e leite de ovelhas, com a gordura dos cordeiros, dos

carneiros que pastam em Bas e dos bodes, com o ma is escolhido trigo; e bebeste

o sangue das uvas, o mosto.

Isto fala do tempo do rei Salomo em diante, cf. 1 Reis 5:2-3; Ams 6:4.Os animais deBas eram muito gordos. Bas a rea norte de Israel a oriente do Rio Jordo.

Este texto ensina-nos que o vinho simboliza o sangue. Por isso o Messias diz que o vinhona ltima Ceia representa a renovao do pacto com Israel no seu sangue que vertidopara o perdo de muitos, cf. Mateus 26:28; Marcos 14:24; Lucas 22:20; 1 Corntios 11:25.

O pacto renovado foi feito com Israel e Jud. Logo, aquele que tem parte nesse renovadopacto parte de Israel. Aquele que no parte de Israel no tem parte no pacto renovado,cf. Jeremias 31:31-33.

32:15 E, engordando-se Yeshurn, deu coices; engordou-se, engrossou-se, ficou

ndio e abandonou a Elohim, que o fez, desprezou a Rocha da sua salvao

a primeira vez Yeshurnnas Escrituras. um dos nomes de Israel. Segundo algunsrabinos, vem de Yashar que significa recto. H trs nveis de espiritualidade nos trsnomes de Israel. JacobIsraelYeshurn, cf. 33:26, 28.

Yershurn o mais alto. O Talmude diz que o nome Yeshurn estava gravado juntamentecom as doze tribos nas pedras preciosas do peitoral do juzo do Sumo-Sacerdote.

Este texto fala da apostasia que houve no povo no final do reino salomnico, e depois dadiviso do reino. A prosperidade causou justamente aquilo que a Tor tinha previsto eadvertido. Esqueceram-se de YHWH em prol das suas riquezas, cf. Deuteronmio 8

Quarta Leitura: 32:19-28

19-26 A perda de Israel aps a apostasia


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32:20 e disse: Esconderei deles o rosto, verei qual ser o seu fim; porque so raa

de perversidade, filhos em quem no h lealdade.

Aqui comea o tempo de perda para Israel. Ramban destaca o facto de que Moiss at

agora falara em nome prprio, e que a partir de agora fala em Nome de YHWH.

32:21 A zelos me provocaram com aquilo que no Elohim; com seus dolos me

provocaram ira; portanto, eu os provocarei a zelos com aquele que no povo;

com louca nao os despertarei ira.

Como os filhos de Israel adoptaram como seus deuses aqueles que no eram Elohim, emhebraico lo-El, YHWH toma um povo que no povo (em hebraico lo-am). No nvelpeshat, simples, significa que Israel iria ser maltratado por um povo que no consideradocomo povo. Segundo Rash, refere-se aos caldeus e Esa (romanos). Os caldeus so omesmo povo que os babilnios, os habitantes da antiga Caldeia, o pas da Babilnia. Esseimprio destruiu o primeiro templo.

Segundo Ramban, os caldeus no constituam inicialmente uma nao, mas YHWHengradeceu-os com o propsito de us-los para conquistar e dominar o mundo. Umdescendente de Esa fundou Roma. Os romanos destruram o segundo templo.

No nvel drash, podemos interpretar o texto relacionando-o com os gentios, que por causada apostasia de Israel, recebe e possibilidade de entrar e fazer parte do povo divino,

oportunidade essa que dada atravs da obra do Messias Yeshua.

Tal como o povo de Israel considerou como seus deuses aqueles que no eram Elohim,YHWH considera os convertidos de entre os gentios como o seu prprio povo. Dentro deIsrael h um povo mais numeroso que os judeus, de origem gentia, que foram tomados peloEterno como seu povo atravs de Yeshua. Estes gentios recebem, por adopo, o direitolegar de serem chamados filhos de Abrao e de Elohim e, portanto, tambm so herdeirosdas bnos que somente so para Israel. Isto leva os judeus ira.

Em seias 1:10est escrito:

Todavia, o nmero dos filhos de Israel ser como a areia do mar, que se no pode medir,

nem contar; e acontecer que, no lugar onde se lhes dizia: Vs no sois meu povo, selhes dir: Vs sois filhos do Elohim vivo.

Romanos 10:19: Pergunto mais: Porventura, no ter chegado isso ao conhecimento deIsrael? Moiss j dizia: Eu vos porei em cimes com um povo que no nao, com genteinsensata eu vos provocarei ira.


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O apstolo Paulo desenvolve este texto nos captulos 10 e 11 da carta aos Romanos. Nofinal do captulo 11 diz que devido apostasia de uma parte de Israel, os gentios podemobter os direitos que pertenciam aos filhos de Israel. Isso faz com que os judeus sintamcimes, para que tambm eles desejem receber a salvao dada atravs do Messias

Yeshua, primeiramente ao judeu e tambm ao grego.

Como que os gentios, que se achegam ao Elohim de Israel atravs de YeshuahaMaschiach, podero provocar cimes aqueles judeus que no crem que Yeshua seja oMessias, se continuam a praticar os costumes pagos e se no tm nenhum interesse emobter a herana que foi dada ao povo judeu? Como que os cristos podero provocarcimes nos judeus, se ignoram a cultura judaica, se rejeitam a Tor, o sbado, as festasjudaicas e a teologia hebraica?

Vamos ler o seguinte exemplo. Uma famlia tinha um co que por vezes no tinha vontadede comer e por isso deixava a comida no prato. Mas quando o gato se aproximava dessacomida, o co de repente tinha fome e queria comer tambm

No so os judeus crentes em Yeshua aqueles que tm o chamado de provocar os judeusincrdulos, mas sim os gentios que abraam a f universal do Messias, como lemos emRomanos 11:11-14:

Pergunto, pois: porventura, tropearam para que cassem? De modo nenhum! Mas, pelasua transgresso, veio a salvao aos gentios, para p-los em cimes. Ora, se a

transgresso deles redundou em riqueza para o mundo, e o seu abatimento, em riquezapara os gentios, quanto mais a sua plenitude! Dirijo-me a vs outros, que sois gentios! Visto,pois, que eu sou apstolo dos gentios, glorifico o meu ministrio, para ver se, de algummodo, posso incitar emulao os do meu povo e salvar alguns deles.

No so os filhos de Jud aqueles que tm o chamado de provocar cimes nos demaisjudeus, mas sim os filhos de Abrao, os gentios convertidos atravs de Yeshua.

32:26 Eu teria dito: Por todos os cantos os espalharei e farei cessar a sua memria

dentre os homens,

Este texto refere-se s dez tribos perdidas. Hoje em dia s se fala nos judeus, j que asrestantes tribos foram dispersas e assimiladas pelas naes, e delas no h memria.

32:27 se eu no tivesse receado a provocao do inimigo, para que os seus

adversrios no se iludam, para que no digam : A nossa mo tem prevalecido, e

no foi YHWH quem fez tudo isto.

Se no tivesse sido pela honra do Nome de YHWH e pelos mritos dos patriarcas,

especialmente pelo mrito de Yeshua, e sobretudo pela misericrdia de YHWH, as doze


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tribos teriam sido eliminadas. Mas YHWH tem um plano de restaurao, no s para osjudeus, mas sim para todas as doze tribos.

O mesmo argumento, de sobre o que diro os inimigos contra o Eterno, foi usado por

Moiss na sua intercesso a favor de Israel, cf. Nmeros 14:13-16; Deuteronmio 9:28;Ezequiel 36:20-23.

32:28 Porque o meu povo privado de conselhos, e neles no h entendimento.

Os filhos de Israel so chamados ignorantes quando no leva a srio a Tor para coloc-laem prtica. A grande maioria dos filhos de Israel no deram ouvidos instruo (Tor) aolongo da histria, e por isso um povo privado de conselho e falta de discernimento.

O facto da maioria dos judeus rejeitar o Messias quando veio na primeira vez, outra

demonstrao da grande ignorncia das profecias messinicas que h na Tor, queapontam claramente para Yeshua de Nazar.

Quinta Leitura: 32:29-39

29-39 A disperso de Israel entre as naces

32:35 A mim me pertence a vingana, a retribuio, a seu tempo, quando resva lar

o seu p; porque o dia da sua calamidade est prximo, e o seu destino se

apressa em chegar.

A vingana somente de YHWH. Nenhum homem pode vingar-se pelas prprias mos. Ohomem pode defender-se mas nunca vingar-se. Se uma pessoa quer vingar-se por simesma est a usurpar o lugar de YHWH, fazendo-se Elohim, e isso um pecadogravssimo. YHWH tem o papel de julgar cada um segundo as suas obras. Ele o JuizSupremo, no ns.

No entanto, Ele pode delegar a sua autoridade aos homens, de modo a que as autoridadestenham, no apenas o direito, mas tambm a obrigao de executar a vingana de YHWH

sobre os pecadores, quando os seus pecados forem descobertos.

Em Romanos 12:19-21 lemos:

!No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira; porque est escrito: A mimme pertence a vingana; eu que retribuirei, diz YHWH Pelo contrrio, se o teu inimigo tiverfome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarsbrasas vivas sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com obem.


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Hebreus 10:28-31: Sem misericrdia morre pelo depoimento de duas ou trs testemunhasquem tiver rejeitado a Tor de Moiss. De quanto mais severo castigo julgais vs serconsiderado digno aquele que calcou aos ps o Filho de Elohim, e profanou o sangue daaliana com o qual foi santificado, e ultrajou o Esprito da graa? Ora, ns conhecemos

aquele que disse: A mim pertence a vingana; eu retribuirei. E outra vez: YHWH julgar oseu povo. Horrvel coisa cair nas mos do Elohim vivo.

32:36 Porque YHW H far justia ao seu povo e se compadecer dos seus servos,

quando vir que o seu poder se foi, e j no h nem escravo nem livre.

A partir deste momento, comea o processo de restaurao do povo oprimido pelosinimigos e pelas maldies por causa dos seus pecados. Quando o pode de Israel fordestrudo, vir o Messias como um guerreiro libertador, cf. Daniel 12:7.

32:39b Vede, agora, que Eu Sou, Eu somente, e mais nenhum Elohim alm de

mim; eu mato e eu fao viver; eu firo e eu saro; e no h quem possa livrar algum

da minha mo.

O Eterno nico. Verdadeiramente Ele o nico Elohim. Os anjos so chamados de elohimporque actuam por ordem divina, exercendo a vontade do nico e verdadeiro Elohim.Tambm Moiss agiu como elohim diante do Fara, visto que agia a mando do VerdadeiroElohim.

Quando YHWH diz que no h outro elohim alm dEle, demonstra que s Ele Elohim nasua essncia, e s Ele pode atribuir a funo de elohim a outros que nas escrituras soconotados como elohim, nomeadamente, os anjos do Altssimo, e alguns homens comoMoiss, ou mesmo aquele que o Eterno elevou acima de toda a criao, o Seu Filho YeshuahaMaschiach. Mesmo Yeshua, s elohim, porque YHWH o elevou a essa posio, j quetodos, sem excepo dependem do verdadeiro Elohimo Altssimo.

Tambm quando YHWH diz que fora dele no existe nenhum outro, quer dizer que todosaqueles supostos deuses que existem, mas que na verdade no tem qualquer tipo de

ligao com o Verdadeiro Elohim - o Provedor da Vida - so na verdade deuses falsos.

Na segunda parte do vs. o texto diz: Eu mato e fao viver.Este texto fala da ressurreiodos mortos. Outros textos do Tanach que falam da ressurreio so Gnesis 22:5; xodo3:15; Mateus 22:31-32; Deuteronmio 31:16; 1 Samuel 2:6; 2 Reis 5:7, Salmo 16:10; 49:15;73:24; Job 19:25-27; Isaas 25:8; 26:19; 53:12; Daniel 12:2; Ezequiel 37:1-14; Oseias 6:2;13:14.

Este texto ensina-nos que a ressurreio ir suceder aquando da ltima guerra contra

Israel.


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O Messias, que executar a vingana do Eterno, vir nas nuvens do cu e nesse momentoos mortos no Messias sero levantados e juntamente com aqueles que vivem e crem nele,sero arrebatados no ar (no cu), depois de serem revestidos com corpos eternos quesero semelhantes ao corpo de ressurreio do Messias Yeshua. Ento sero julgados

segundo as suas obras. Depois descero, juntamente com o Messias, para a terra de Israel,para fazer guerra contra todos os exrcitos multinacionais que se levantaro contra Israel.Dessa guerra, fala-se nos versculos seguintes.

Sexta Leitura: 32:40-43

40-43 A Salvao de Israel e a sua influncia mundial

32:40-43 Levanto a mo aos cus e afirmo por minha vida eterna: se eu afiar a

minha espada reluzente, e a minha mo exercitar o juzo, tomarei vingana contra

os meus adversrios e retribuirei aos que me odeiam. Embriagarei as minhas

setas de sangue a minha espada comer carne ), do sangue dos mortos e dos

prisioneiros, das cabeas cabeludas do inimigo. Louvai, naes, o seu povo,

porque YHWH vingar o sangue dos seus servos, tomar vingana dos seus

adversrios e far expiao pela terra do seu povo.

Aqui fala-se da ltima guerra contra Israel antes da segunda vinda do Messias Yeshua.Este texto concorda com Zacarias 14e Apocalipse 19.

Em Zacarias 14:1-15est escrito:

Eis que vem o Dia de YHWH, em que os teus despojos se repartiro no meio de ti. Porqueeu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm; e a cidade ser tomada, e ascasas sero saqueadas, e as mulheres, foradas; metade da cidade sair para o cativeiro,mas o restante do povo no ser expulso da cidade. Ento, sair YHWH e pelejar contraessas naes, como pelejou no dia da batalha. Naquele dia, estaro os seus ps sobre omonte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; o monte das Oliveirasser fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haver um vale muito grande;

metade do monte se apartar para o norte, e a outra metade, para o sul. Fugireis pelo valedos meus montes, porque o vale dos montes chegar at Azal; sim, fugireis como fugistesdo terremoto nos dias de Uzias, rei de Jud; ento, vir YHWH, meu Elohim, e todos ossantos, com ele. Acontecer, naquele dia, que no haver luz, mas frio e gelo. Mas serum dia singular conhecido de YHWH, no ser nem dia nem noite, mas haver luz tarde.Naquele dia, tambm suceder que correro de Jerusalm guas vivas, metade delas parao mar oriental, e a outra metade, at ao mar ocidental; no vero e no inverno, suceder isto.YHWH ser Rei sobre toda a terra; naquele dia, um s ser YHWH, e um s ser o seunome. Toda a terra se tornar como a plancie de Geba a Rimom, ao sul de Jerusalm; estaser exaltada e habitada no seu lugar, desde a Porta de Benjamim at ao lugar da primeiraporta, at Porta da Esquina e desde a Torre de Hananel at aos lagares do rei. Habitaro


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nela, e j no haver maldio, e Jerusalm habitar segura. Esta ser a praga com queYHWH ferir a todos os povos que guerrearem contra Jerusalm: a sua carne seapodrecer, estando eles de p, apodrecer-se-lhes-o os olhos nas suas rbitas, e lhesapodrecer a lngua na boca. Naquele dia, tambm haver da parte de YHWH grande

confuso entre eles; cada um agarrar a mo do seu prximo, cada um levantar a mocontra o seu prximo. Tambm Jud pelejar em Jerusalm; e se ajuntaro as riquezas detodas as naes circunvizinhas, ouro, prata e vestes em grande abundncia. Como estapraga, assim ser a praga dos cavalos, dos mulos, dos camelos, dos jumentos e de todosos animais que estiverem naqueles arraiais.

Apocalipse 19:11-21 Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chamaFiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia. Os seus olhos so chama de fogo; na suacabea, h muitos diademas; tem um nome escrito que ningum conhece, seno ele

mesmo. Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo deElohim; e seguiam-no os exrcitos que h no cu, montando cavalos brancos, comvestiduras de linho finssimo, branco e puro. Sai da sua boca uma espada afiada, para comela ferir as naes; e ele mesmo as reger com ceptro de ferro e, pessoalmente, pisa olagar do vinho do furor da ira do Elohim Todo-Poderoso. Tem no seu manto e na sua coxaum nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. Ento, vi um anjo postoem p no sol, e clamou com grande voz, falando a todas as aves que voam pelo meio docu: Vinde, reuni-vos para a grande ceia de Elohim, para que comais carnes de reis, carnesde comandantes, carnes de poderosos, carnes de cavalos e seus cavaleiros, carnes detodos, quer livres, quer escravos, tanto pequenos como grandes. E vi a besta e os reis daterra, com os seus exrcitos, congregados para pelejarem contra aquele que estavamontado no cavalo e contra o seu exrcito. Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falsoprofeta que, com os sinais feitos diante dela, seduziu aqueles que receberam a marca dabesta e eram os adoradores da sua imagem. Os dois foram lanados vivos dentro do lagode fogo que arde com enxofre. Os restantes foram mortos com a espada que saa da bocadaquele que estava montado no cavalo. E todas as aves se fartaram das suas carnes.

Depois desta guerra vir o reino messinico com mil anos de paz sobre toda a terra.

Em Zacarias 14:16-21est escrito:

Todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm subiro de anoem ano para adorar o Rei, YHWH dos Exrcitos, e para celebrar a Festa dos Tabernculos.Se alguma das famlias da terra no subir a Jerusalm, para adorar o Rei, YHWH dosExrcitos, no vir sobre ela a chuva. Se a famlia dos egpcios no subir, nem vier, nocair sobre eles a chuva; vir a praga com que YHWH ferir as naes que no subirem acelebrar a Festa dos Tabernculos. Este ser o castigo dos egpcios e o castigo de todasas naes que no subirem a celebrar a Festa dos Tabernculos. Naquele dia, ser

gravado nas campainhas dos cavalos: Santo a YHWH e as panelas da Casa de YHWH


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sero como as bacias diante do altar; sim, todas as panelas em Jerusalm e Jud serosantas ao YHWH dos Exrcitos; todos os que oferecerem sacrifcios viro, lanaro modelas e nelas cozero a carne do sacrifcio. Naquele dia, j no haver mercador na Casade YHWH dos Exrcitos.

Apocalipse 20:1-6: Ento, vi descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo e umagrande corrente. Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e oprendeu por mil anos; lanou-o no abismo, fechou-o e ps selo sobre ele, para que nomais enganasse as naes at se completarem os mil anos. Depois disto, necessrio queele seja solto pouco tempo. Vi tambm tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foidada autoridade de julgar. Vi ainda as almas dos decapitados por causa do testemunho deYeshua, bem como por causa da palavra de Elohim, tantos quantos no adoraram a besta,nem tampouco a sua imagem, e no receberam a marca na fronte e na mo; e viveram e

reinaram com o Messias durante mil anos. Os restantes dos mortos no reviveram at quese completassem os mil anos. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre esses a segunda morte no temautoridade; pelo contrrio, sero sacerdotes de Elohim e do Messias e reinaro com ele osmil anos.

Stima Leitura: 32:44-52

32:47 Porque esta palavra no para vocs coisa v; antes, a vossa vida; e,

por esta mesma pa lavra, prolongareis os dias na terra qual, passando o Jordo,

ides para a possuir.

Nenhuma parte da Tor carece de significado. Tudo importante. Ao pr em prtica a Torh uma vida abenoada neste mundo e vida eterna no mundo vindouro. A Tor de Moissfala de Yeshua e d testemunho da sua obra redentora. Aquele que d ouvidos a Moisscrer em Yeshua, porque dele escreveu ele, como lemos em Joo 5:46-47.

Aquele que no cr em Yeshua, tampouco pode acreditar em Moiss.

32:52 Pelo que ve rs a terra defronte de ti, porm no entrars nela, na terra que

dou aos filhos de Israel.

Moiss implorou tanto a YHWH que retirasse a sentena e o deixasse entrar na terra, masYHWH negou o seu pedido. Qual foi o motivo pelo qual o Eterno no permitiu que Moisscruzasse um pequeno rio para pisar a terra prometida? O motivo no foi somente ensinara gravidade dos pecados de um lder. No foi apenas para mostrar a firmeza das suasdecises, h um motivo muito mais importante por trs dessa deciso. Que motivo esse?

O grande profeta Moiss, aquele que transmitiu a Tor ao mundo, e que fez grandes

milagres e falou com o Eterno cara a cara, e que alcanara um elevado nvel de santidade,


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ainda assim no tinha mritos suficientes para passar ele, nem para fazer o povo entrar naterra prometida.

S um homem o poderia fazer, e o seu nome foi Yehoshua (Josu), e a forma abreviada

desse nome Yeshua.

Daqui aprendemos que a obra de Moiss no foi completa. A Tor de Moiss no suficiente para que o homem possa passar da morte para a vida. Nem Moiss pode entrarna terra por causa dos seus pecados. Somente Yeshua pode ser a porta para nos levar aomundo vindouro. Atravs de Moiss, YHWH designou Josu como aquele que iria ser older para levar o povo a entrar num novo mundo. Portanto, aquele que ouve Moiss segueYeshua e ter a entrada assegurada no mundo vindouro, como lemos em Joo 11:25:

Disse-lhe Yeshua: "Eu sou a ressurreio e a vida. Aquele que cr em mim, ainda quemorra, viver.

S passando por Yeshua a porta poderemos entrar na terra prometida. E isso sacontecer no tempo determinado, e todos os santos que viveram antes, durante e depoisde Yeshua, passaro por essa porta.

Muito provavelmente, o Eterno no permitiu que Moiss entrasse aps o xodo, porque eleressuscitar no lugar onde morreu, para conduzir o povo, no seu segundo xodo, que serincomparavelmente maior do que o primeiro, e faz-lo entrar na terra prometida.

Baruch haShem.

Fim da Parash 53- Haazinu (Ouam).

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