Реальность

9

Глава первая

РЕАЛЬНОСТЬ. БОГОСЛОВСКО-ПРАВОВЫЕИССЛЕДОВАНИЯ И ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Можно ли поздравлять? 11

Праздники и знаменательные дни 19

Не бери себе в друзья... 21

Ваххабизм. Информационныйтерроризм. Невежество 27

Применение норм шариатав светском государстве 65

Применение смертной казни с точкизрения мусульманских канонов 69

Клятва 79

Игры. Азартные игры 81

Попрошайничество – вынужденностьили образ жизни 87

Халяль0продукты 89

Оглушение животных электротоком 101

Искусство (изображение живого) 111

1 1

Вопрос. Мы, женщины�мусульманки, общаемся в одном клубе для рус�скоязычных мусульманок. Там у нас возник небольшой спор. Одна из сестёрутверждает, что поздравлять с днём рождения или с Пасхой, допустим,является запретным (харам), на вашем же сайте я увидела, что поздрав�лять с днём рождения нестрашно. Рассудите нас, пожалуйста.

Алия.

Вопрос. Можно ли с точки зрения Ислама поздравлять немусульманс их религиозными или национальными праздниками?

Ответ. Меня не раз спрашивали об этом. Отвечал я достаточнократко, говоря, что это допускается, разрешено. Недавно, по милос�ти Всевышнего, у меня появилась возможность больше читать и пи�сать, находясь в хорошей мусульманской библиотеке. Одной из не�больших по объему книг, отложенных мною для быстрого чтения,была книга Юсуфа аль�Кардави, содержащая интересные исследова�ния по современным вопросам, с которыми сталкиваются мусульма�не в неисламских государствах.1 Опять же, только по милости Все�вышнего Творца, в один из дней, после закрытия библиотеки, я взялее с собой и, зайдя в одну из близлежащих мечетей, начал читать.Мне очень понравился стиль и подход. Обычно арабские богословыне могут понять в полной мере те проблемы или ситуации, с которы�ми сталкиваются мусульмане в обществах, где они составляют мень�шинство. Именно “не могут”, потому что они не сталкивались с этими не имеют возможности взглянуть на тот же самый СвященныйКоран и Сунну Пророка более широко, объемно, отойти от некото�рых укоренившихся арабских стереотипов и подойти к широте смыс�ла священных текстов, являющихся каноном не только для арабов,

МОЖНО ЛИ ПОЗДРАВЛЯТЬ?

Реальность.Богословско�правовые исследования и заключения

1 Книга называется “Фи фикх аль�акаллият аль�муслима”. Каир: аш�Шурук, 2001.

1 2

Реальность. Богословско�правовые исследования и заключения

но и вообще для людей. Мне показалось, что в данной книге у имамааль�Кардави во многих вопросах это очень хорошо получилось. Безус�ловно, умение выверенно и при этом правильно мыслить – резуль�тат общения с мусульманами самых разных стран на протяжениинескольких десятилетий, а также итог постоянной работы над новы�ми трудами по исламскому богословию.

Именно одна из тем упомянутой книги побудила меня написатьэтот материал и легла в его основу.

Теперь, прошу – к нашей с вами теме.

В Священном Коране имеются два аята, которые четко определя�ют границы взаимоотношений мусульман с немусульманами:

“Всевышний не запрещает вам1 относиться справедливо и благо�родно ко всем [невзирая на национальность, убеждения, вероиспо�ведания], кроме тех, кто воюет с вами из�за ваших религиозных убеж�дений и выгоняет вас из домов ваших. [Будьте же справедливы!]Воистину, Всевышний Аллах любит справедливых. [Но в то же вре�мя] Всевышний запрещает вам иметь близкие дружеские отноше�ния2 с теми, кто воюет с вами из�за ваших религиозных убежденийили выгоняет вас из домов ваших, а также с теми, кто помогает им вэтом. Кто с такими [притеснителями, деспотами, преступниками]будет иметь близкие дружеские отношений, тот грешен [практичес�ки сам становится таковым] (см., Св. Коран, 60:8, 9).

Эти два аята четко очерчивают нормы взаимоотношений. Когда кмусульманам относятся нормально, обычно, по�человечески, то они

1 Очень важно отметить слова “не запрещает”. Тогда, во времена Пророка, как исейчас, читая аяты выборочно и без учета основных ценностей и целей Исла�ма, некоторые понимали, что к немусульманам нужно относиться с ненавистьюи очень недоброжелательно. Сегодняшние СМИ часто акцентируют внима�ние обывателя именно на этом, оправдывая действия некоторых отъявлен�ных преступников, называя бандитизм и “международные политические раз�борки” “исламским экстремизмом” или “исламским терроризмом”.Невежество, а тем более на пару со слепотой ни к чему хорошему привести несмогут. Особенно обидно, когда эти качества (невежество и слепота, а такжехищное желание сеять вражду и ненависть) становятся характерными длянекоторых корреспондентов или отдельных СМИ.

2 Именно “близкие дружеские отношения”. Просто дружеские, дипломатические,а тем более отношения в форме диалога даже в такой ситуации могут сохранять�ся и должны быть развиваемы для продолжения мирного сосуществования.

1 3

Можно ли поздравлять?

должны отвечать благожелательно, проявлять к этим людям, неза�висимо от их убеждений или вероисповеданий, справедливость иблагородство. Замечу, что слово “благородство” (аль�бирр), употреб�ленное в аяте, обычно используется при характеристике отноше�ний детей к своим родителям. То есть не простое благородство, аискреннее, с душою. Слово это (аль�бирр) в арабском языке раскры�вается как “отказ в пользу другого от того, что ты мог бы получить”, атакже “предоставление другому большего, чем он заслуживает”. Тоесть на хорошее постараться ответить большим, лучшим.

Те же, кто враждует с мусульманами, потому что они – “мусульмане”,выдворяет их из родных земель и жилищ, как, например, это было вслучае с Пророком Мухаммадом и его сподвижниками, которые быливынуждены покинуть свои дома и жилища после многолетних притесне�ний и унижений, – деспотичные люди, не заслуживающие хорошего от�ношения к ним. В основе так. Но замечу, например, когда Пророк Мухам�мад (да благословит его Всевышний Творец и приветствует), примерночерез десять лет вернулся обратно в Мекку с огромным количествомсподвижников, он (да благословит его Всевышний и приветствует), имеявозможность вершить возмездие, никому не отомстил. Ни тем, кто уби�вал, ни тем, кто унижал, ни тем, кто грабил. Он всего лишь произнес своиизвестные1 слова: “Антум тулака’ ”, то есть “Вы свободны”, вас никто необидит, не будет вспоминать прошлые унижения и требовать возмездия.Спокойно продолжайте жить рядом с нами, как это и было когда�то.

Иными словами, для верующего человека защищать себя и своеимущество – обязательно. Это во все времена было делом чести идостоинства. Но мстить, вспоминая былые обиды, – качество, не при�сущее верующим, тем более пророкам и посланникам Господа.

Вернемся к нашей теме. В сводах хадисов аль�Бухари и Муслима2

приводится случай, как однажды Асма’, дочь Абу Бакра, спросила у

1 К сожалению, они мало известны широкому кругу читателей, не говоря уже озрителях тех немногочисленных и по большей мере милитаризованных филь�мов о Мухаммаде (да благословит его Всевышний и приветствует), в которыхон представлен как незаурядная историческая личность и полководец, но некак Пророк.

2 А также в св. х. Ахмада, Абу Дауда и др. См.: Аль�муснад аль�джами‘ [Многотомнаяэнциклопедия, вобравшая в себя более двенадцати сводов хадисов]: В 20 т.Бейрут: аль�Джиль, 1993, т. 19, с. 37, хадис № 15769.

1 4

Пророка Мухаммада: “Ко мне в гости пришла моя мама, но она языч�ница. Могу ли я хорошо отнестись к ней, принять ее?” Пророк (даблагословит его Аллах и приветствует) ответил: “Ну конечно! Теплои радушно прими свою маму!”

Зная об этом, уважаемый читатель, учитывай, что отношение клюдям Писания, в отличие от язычников и неверующих, в Исламезанимает особое место, оно более почтительно.

В Священном Коране, например, говорится: “Если бы не защитаВсевышнего одних людей другими [если не то равновесие, котороепериодически устанавливается Творцом на этой земле для мирногососуществования людей], то были бы разрушены монастыри, церк�ви, синагоги и мечети, где много упоминается имя Аллаха [имя Еди�ного и Единственного Господа нашего1]” (см., Св. Коран, 22:40).

Также, к примеру, о пророках Иисусе и Моисее в Коране говорит�ся очень много.2

А посмотрите на эти аяты: “Ты увидишь, что с наибольшим чувствомлюбви к вам относятся те, кто говорит: “Мы – христиане”. И это потому,что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не высоко�мерны. Если услышат они ниспосланное Пророку [строки из Корана],ты увидишь, что глаза их переполняются слезами, когда они слышатслова истины. И они говорят: “О Господи наш! Мы уверовали. Запишиже нас в число засвидетельствовавших” (см., Св. Коран, 5:82, 83).

Ко всему прочему, кораническим текстом явно разрешена для мусуль�ман пища людей Писания3, а также женитьба на христианках и иудейках.4

Любовь и взаимоуважение между супругами – это то, что запо�ведует Сам Всевышний для полноты и гармонии семейных уз (см.,

1 Просто разные люди упоминают Его на разных языках, называют разными име�нами. Главное, чтобы Ему приписывалось соответствующее только Ему, Далеко�му от всех недостатков, Безграничному, Бесконечному, Невообразимому. “Нетничего, подобного Ему”, – сказано в Священном Коране (см.: Св. Коран, 42:11).

2 Можете прочитать материал “Пророк Иисус, сын Марии, в Священном Кора�не” в книге Аляутдинова Ш. “Путь к вере и совершенству”, 3�е изд., с. 81�93 илина нашем сайте в разделе “Статьи”.

3 Подробнее по этой теме читайте в книге Аляутдинова Ш. “Путь к вере исовершенству”, 3�е изд, с. 339�348, а также на нашем сайте в разделе “Фетвы”.

4 См.: Св. Коран, 5:5.Подробнее по этой теме читайте в книге Аляутдинова Ш. “Путь к вере исовершенству”, 3�е изд., с. 305�307, а также на нашем сайте в разделе “Фетвы”.


1 5


Св. Коран, 30:21). К тому же в Коране образно и очень деликатнопоказано единство и общность супругов: “Они [жены] – одеждадля вас [мужей], и вы [мужья] – одежда для них [жен]” (см., Св.Коран, 2:187).

Также из канонической допустимости брака с христианками ииудейками мы получаем родственные связи с людьми Писания.А родственные связи предписано сохранять и развивать (см., Св.Коран, 16:90).

Ко всему прочему, Пророк Мухаммад (да благословит его Всевыш�ний и приветствует) всегда и многократно призывал своих спод�вижников к благородству и мягкости, воспитанности.1 Как, напри�мер, обратившись к Абу Зарру, Посланник Всевышнего воскликнул:“Будь набожным, где бы ты ни был! Если совершил ошибку, то вследза этим соверши благое деяние, которое сотрет ее. И относись к лю�дям очень благородно!”2 Он (да благословит его Всевышний и при�ветствует) не сказал “относитесь благородно к мусульманам”, а ска�зал “к людям”.

Относиться благородно к людям – это обязанность мусульманина.Особенно когда со стороны немусульман проявляется приветливое,почтительное отношение, когда друзья3 или знакомые поздравляютнас с мусульманскими праздниками. Ведь в Священном Коране сказа�

1 Мы даже представить себе не можем, как Посланник Всевышнего изменилтогдашнее арабское, а в последующем и многие другие общества невоспитан�ных пьяниц и драчунов, превратив их в высоконравственную и высококуль�турную державу, которая продолжила начатое, а также дала начало многимсовременным наукам. Державу, которой даже в периоды войн не было равныхпо благородству. И это без преувеличений!Сегодняшние мусульмане далеки от примера того времени. Мы сами винова�ты в том, что практически потеряли и продолжаем терять пальму первен�ства, но нужно учитывать, что духовное, культурное и научное лидерствомусульман продолжалось около тысячи лет, отбивая нападки диких кочевни�ков и нищих фанатиков�крестоносцев. Но об этом уже должны аргументиро�ванно говорить историки.

2 См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 14, хадис № 115.

3 К сожалению, из�за неточности многих переводов на русский язык, в том числеи коранического текста, когда пишется “не берите себе в друзья христиан ииудеев”, непросвещенные мусульмане воспринимают это буквально. Такойперевод категорически неправилен, а порой социально опасен. Подробно обэтом читайте в материале “Не бери себе в друзья…”.

1 6

но: “Если вас приветствуют, то ответьте лучшим (более полным) при�ветствием, или [как минимум] тем, которым вас поприветствова�ли” (см., Св. Коран, 4:86).

Мусульманину, как человеку набожному и покорному своему Твор�цу, просто не подобает быть хуже других, быть менее воспитаннымили менее благородным.

По сути дела, то, что я сейчас пишу, является настолько баналь�ным и естественным с точки зрения исламских канонов! Но мне (ине только мне) приходится подробно прописывать эти аксиомы потой простой причине, что как мусульмане, так и немусульмане сегод�ня значительно дезинформированы, а порой невежественны или“деревянны” в мышлении.1

В пучине политических, национальных, социальных и экономи�ческих разбирательств мы, как мусульмане, так и немусульмане, ра�стеряли большую часть пророческих наследий. Забыли о завещан�ном ими, посланниками и избранниками Всевышнего, великодушии,сердечной мягкости.

Сколь просты, но непонимаемы и мало применяемы слова Про�рока Мухаммада: “Наиполнейшей вера будет у того, кто наилучшийпо своей воспитанности”.2 В чем же суть миссии Пророка, главнаяцель?! Мы постоянно забываем о ней. “Воистину, я был ниспослан,для того, чтобы довести до совершенства высокие нравы!”3

Передается, как один огнепоклонник поприветствовал Ибн ‘Аб�баса словами: “Ас�саляму ‘алейкум! (Мир вам!)” А тот, считающийсяодним из самых ученых сподвижников Пророка, ответил: “Ва ‘алей�кумус�салям ва рахматул�лах (Мир тебе и милость Всевышнего)”.Некоторые, из находившихся рядом, недоуменно спросили: “Ты же�лаешь ему (огнепоклоннику!) милости Всевышнего?” Ибн ‘Аббас от�ветил: “А разве не живет он, окруженным милостью Творца?”4

1 Не подпускайте к себе мысли о том, что “излагающий все это считает себяслишком умным”. Зачем нам с вами лишние грехи? (см.: Св. Коран, 49:12).

2 В продолжение хадиса сказано: “А наилучшие из вас – это те, кто являютсянаилучшими к женам своим” См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 89,хадис № 1441, “сахих”.

3 См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 155, хадис № 2584, “сахих”.

4 См.: Аль�Кардави Ю. Фи фикх аль�акаллият аль�муслима. С. 149.


1 7


Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству�ет) на протяжении многих лет (около десяти) терпел издеватель�ства и унижения со стороны язычников Мекки, но это никак неизменило его, не уменьшило надежности его и благородства. Как доначала пророческой миссии мекканские язычники и многобожни�ки, отправляясь в долгий путь, оставляли у него ценные вещи нахранение, так и после, вплоть до последних дней его пребывания вМекке. Вы ведь знаете, что Пророк Мухаммад, по велению Всевыш�него, покинул свою хижину, окруженную людьми, нанятыми для егоубийства, и оставил вместо себя ‘Али, рискуя жизнью своего оченьеще молодого двоюродного брата. Зачем он оставил его в Мекке,где уже практически не было мусульман? Зачем подверг его жизньопасности? А для того, чтобы вернуть те ценности, которые людидоверили Мухаммаду, полагаясь на его надежность.

Даже в такой тяжелой ситуации, не имея возможности опове�стить о своем отъезде заранее, он (да благословит его Всевыш�ний и приветствует) сохраняет свою благонадежность и вер�ность. Кому?! Да тем же язычникам, что притесняли его братьевпо вере, на протяжении многих лет унижали его самого и оскор�бляли. Да! Поймите же, он ведь, во�первых, Пророк, а во�вто�рых, мусульманин, то есть покорный Богу, а не эмоциям своимили чувствам.

Возвращаемся опять к нашей теме. Поздравлять немусульман сих религиозными праздниками, как и принимать поздравленияот них, в полной мере допускается с точки зрения канонов Исла�ма. Исключением является только использование в данных ситуа�циях явно запретного.1

1 Во времена Пророка Мухаммада был случай, когда один человек искренне ивеликодушно принес Пророку кувшин с прекрасным вином. Он преподнесего в качестве подарка, на что Посланник Всевышнего сказал: “Аллах запретилупотреблять спиртное”. “Тогда я его продам!”, – нашел выход бедуин. “Продатьне получится, так как запретивший употребление его также запретил и егопродажу”. – “Тогда я подарю это вино какому�нибудь немусульманину?!” Пророкпродолжил: “Дарить спиртное также запрещено”. “А что же мне тогда с нимделать?”, – спросил в недоумении тот человек. Пророк (да благословит егоВсевышний и приветствует) посоветовал: “Вылей его в долине”. См.: Аль�Кар�дави Ю. Аль�халяль ва аль�харам фи аль�ислам [Разрешенное и запрещенное вИсламе]. Каир: аль�Маданий, 1997, с. 68.

1 8

Мы сказали о религиозных праздниках. Относительно же госу�дарственных или иных1, то, например, имам аль�Кардави говорит,что в этом “вообще нет ограничений. Можно поздравлять других,принимать поздравления, а также участвовать в праздничных ме�роприятиях”.2

Завершая наш с вами материал, думаю, что вы поняли, каков ответна ваш вопрос относительно дней рождения. Никаких проблем. Темболее если брать во внимание российские традиции. Так повелось,что в нашей стране дни рождения считаются одними из наиболее при�ятных праздников для человека.3 Именно в такой обстановке и в та�ком настроении сделать человеку что�то приятное, хотя бы простопоздравить, очень важно с точки зрения мусульманской этики.

Безусловно, я не говорю о том, чтобы участвовать в застольях сраспитием спиртных напитков или посещать дискотеки. Конечноже, нет. Но в том�то и дело, что истинный мусульманин – это тот,при взгляде на которого человек вспоминает о Всевышнем! Думаю,вы помните эти слова Пророка Мухаммада (да благословит его Все�вышний и приветствует).

Верующий человек преобразует мир. Пусть постепенно, но идяименно навстречу другим, особенно немусульманам!

Вал�лаху а‘лям (И только Всевышнему ведома истина).

1 Безусловно, мы имеем в виду только праздники, соответствующие человечес�ким нормам морали и нравственности.

2 См.: Аль�Кардави Ю. Фи фикх аль�акаллият аль�муслима. С. 150.

3 Замечу, что практичные в религиозном плане и обязательные мусульмане обыч�но не справляют свои дни рождения. Ну и правильно. Мы сейчас говорим отом, можно ли сделать приятное другому человеку, для которого этот празд�ник важен, поздравив его и, например, преподнеся подарок.В то же время, к примеру, я знаю религиозно грамотных и обязательных му�сульман, которые могут собрать друзей у себя в гостях именно в день своегорождения, но при этом они никому не скажут о том, что у них день рождения,чтобы не обременять приглашенных принесением подарков.


1 9

Вопрос. Является ли ересью празднование Нового года по мусульманско�му календарю, Мавлида, Ляйлятуль�кадр и других примечательных дат му�сульманского календаря, помимо Курбан�байрама и Ураза�байрама?

Иса, Казахстан.

Ответ. Ересью1 это не является, но и возводиться в ранг обяза�тельных религиозных празднований не должно. Безусловно, дан�ные события могут быть причиной для семейного или дружескогочаепития, общения. Находясь в семейном кругу, полезно было бырассказывать детям о том, чем примечательны данные дни мусуль�манского календаря. Например, день рождения Пророка Мухаммада(да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) выделить боль�шим, чем обычно, проговариванием “салаватов”, ознакомлением с егожизнью, очередным осознанием значимости его миссии и т.д.

Вопрос. Можно ли мусульманину праздновать Новый год, 8 Марта, На�уруз, 9 мая, День Конституции, День Республики, День независимости и т.д.?

Иса, Казахстан.

Ответ. Праздновать, как это обычно делается со спиртным,застольями и гулянками, конечно же, непозволительно. Однако от�носиться к этим дням как к выходным, поздравить тех, для кого ониявляются праздниками, – нет проблем. Например, День Победы –это праздник для любого жителя бывшего Советского Союза, так какпо окончании Великой Отечественной войны люди сохранили за

1 Ересь [греч. – особое вероучение]. 1. Отклонение от догматов господствую�щей религии; вероучение, основанное на подобных отклонениях. 2. Отступ�ление от господствующих или общепринятых взглядов, правил, положений.

ПРАЗДНИКИ И ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ДНИ

2 0

1 См.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 197, 198.

собой земли предков, Родину, свободу. Огромное количество мусуль�ман отдали свои жизни в этой кровопролитной войне и стали шахи�дами, освободителями Родины. Вспомнить о них благой молитвой,рассказать детям об этом тяжелом историческом периоде, через ко�торый прошли их деды и прадеды, – никак не порицаемо религией.

Вопрос. Можно ли приглашать домой имама для чтения молитвы? Амина.

Ответ. Конечно же, можно. Эта практика облагораживания и ду�ховного оживления домашнего очага приходом ученых, набожныхлюдей применялась еще во времена самого Пророка Мухаммада (даблагословит его Аллах и приветствует).

Вопрос. Как лучше провести день рождения Пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует)? Каким образом выделитьэтот день?

Ответ. Как минимум – побольше просить у Всевышнего благосло�вения для Пророка, то есть проговаривать “Салават”. Ведь мы знаемиз хадисов, что эти формулы имеют свою значительную пользу и воз�вращаются к нам десятикратным Божественным благословением.

Вообще, в месяц рождения Пророка желательно, по возможности,посещать родственников, приглашать друзей. Во время общения боль�ше говорить о последнем Посланнике Господа, проговаривать формулублагословения после каждого упоминания его имени. Что�нибудь почи�тать о нем (хотя, как я считаю, на русском языке до сих пор нет достой�ной книги о Пророке Мухаммаде). Можете послушать проповеди о нем.

Главное – полезность проведения времени в плане мирском ивечном, с акцентом на просвещении себя и других в познании лично�сти Пророка Мухаммада, оживлении в нашей сути понимания и ощу�щения того, что мы – старающиеся следовать его заветам и нестиоставленную им благодать дальше по тропам истории.1


2 1

Вопрос. В Священном Коране говорится о том, что не следует братьв друзья и покровители христиан. Поясните, пожалуйста, это.

Вопрос. Меня зовут Руслан, я мусульманин. Могу ли я дружить с нему�сульманином?

Ответ. Сегодня, в наш век, век клонированных существ, искусст�венных интеллектов и бездонных желаний, часто ли мы вспоминаемо таких словах, как дружба, совесть, честность, самоотдача, откры�тость, или все это так, просто высокие слова, обращенные в никуда?!Интересно было замечено: “У всех у нас достаточно сил, чтобы пере�носить несчастья других”.1 Для многих дружба – это временная необ�ходимость, маневры учтивости, любезности, внимания, за которы�ми скрывается безразличие и пустота. Интересная тонкость СудногоДня, когда те, за спинами которых вот�вот уже должны закрытьсяврата Ада, видя, что одни используют право заступничества за дру�гих, скажут: “[Сегодня] у нас нет заступников и нет [рядом с нами]близких, надежных друзей” (см., Св. Коран, 26:100, 101).

В отличие от дружбы “масок”, дружеские, братские взаимоотно�шения, основанные на Вере, на уровне “та’лифуль�кулюб” – едине�ния сердец, не ограничиваются только этой жизнью, но и переходятв вечность. В этой связи актуальны слова сподвижника Пророка Му�хаммада, ‘Абдуллы ибн ‘Умара, сказанные более 1400 лет назад, ноне потерявшие своей значимости для современных людей, достиг�ших очень многого в области технического прогресса, научной мыс�ли, однако продолжающих терять свою духовность: “Если я буду каж�дый день поститься и каждую ночь молиться; даже если я раздамсамые дорогие мне и моему сердцу вещи ради Всевышнего; в то же

1 Франсуа де Ларошфуко.

НЕ БЕРИ СЕБЕ В ДРУЗЬЯ…

2 2

время, если я умру со всем этим, но в моем сердце не будет месталюбви к людям набожным и покорным Всевышнему, то маловероят�но, что эти благие дела мне помогут”.1

Жить открыто довольно сложно, трудно бывает научиться отда�вать всего себя по капельке другим, хотя эти другие оказываются не�способными действовать ради нас. Но именно в этой самоотдаче иесть та чистота, величие дружбы, о которой так прекрасно сказал вто�рой праведный халиф ‘Умар (да будет доволен им Всевышний): “Есликого�то из вас постигло чувство высокой благородной любви к братупо вере, не относитесь к этому чувству легкомысленно, держитесь занего, потому что оно дается очень редко (мало кого постигает)”.2

Невероятнейшая грань образного сравнения открывается нам всловах хорасанского праведника Фудайля3: “Когда человек смотритна брата своего с любовью и милосердием, то в этом есть элементпоклонения Всевышнему”. Здесь не зря упомянуты любовь и мило�сердие как составляющие поклонения, ведь быть искренним, от�зывчивым, постоянным в дружеских взаимоотношениях сложно,но вполне реально.

Возвращаясь к заданному вопросу, акцентирую ваше вниманиена том, что в Священном Коране не говорится: “не берите в дру�зья, в покровители иудеев и христиан”, но сказано: “О те, кото�рые уверовали, не берите в “авлия’ ” ни иудеев, ни христиан…”(см., Св. Коран, 5:51). Удивительно, до сих пор4 нет ни одного смыс�лового перевода Корана на русский язык, в котором объяснялосьбы значение слова “авлия’ ”. Ведь в Коране не написано “зумаля’ ”(товарищи, собратья, коллеги), “асдика’ ” (друзья), а используетсяименно “авлия’ ”, а это – максимально близкие люди. Очень рас�пространено у мусульманских народов выражение “валиюл�ла”,“авлияул�ла”, то есть приближенные, метафизически близкие кБогу люди. Точно такая же максимальная близость (душа в душу)

1 См.: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад�дин [Сокращенный вариант книги имамааль�Газали “Воскрешение наук о вере”]. Каир: ат�Тавзи‘ ва ан�нашр аль�исламия,1997, с. 195.

2 Там же. С. 195, 196.

3 Умер в 186 году по хиджре.

4 Написано в июне 2003 года.


2 3

подразумевается и во взаимоотношениях людей. Не берите в “ав�лия’ ”, то есть пусть они не будут для вас такими друзьями, радикоторых вы можете отказаться от самого дорогого – Веры и мно�гих своих убеждений, обычаев. Как упомянутые в кораническойцитате люди Писания, так и любые другие немусульмане могутбыть друзьями, компаньонами, соседями для мусульман. Именнотак и было во времена Пророка Мухаммада и после него. При этомотношения должны быть нормальными, честными, благородны�ми, но не на уровне сердец. Ведь чистая высокая дружба с челове�ком, не верующим в Единого и Единственного Творца, может уда�лить от многих предписаний, ослабить непоколебимость веры,серьезно навредить положению пред Всевышним как в этом мире,так и в вечности.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству�ет) сказал: “Человек [перенимает] веру своего “халиля”1 и пусть каж�дый из вас посмотрит, кто является его “халилем”.2 То есть, с кем унего эти возвышенные отношения? Если с мусульманами, то значит,он сам мусульманин, если не с мусульманами, то значит, такой чело�век может легко изменить себе и своим принципам, может легкогде�то выпить, где�то соврать. То есть он постепенно меняет деламисвою веру, становится конформистом3.

Делая все необходимое, совершенствуясь, очищая себя от всякихнедостатков, делами повышая свою нравственность, нам остается упо�вать на Всевышнего, помня, что только Он дарует чувство подлинной,полноценной дружбы: “…если ты потратишь [чтобы выкупить это,чтобы это приобрести] все, [абсолютно все] богатства, которые естьна этой Земле, ты не сможешь скрепить [узы дружбы] меж сердцамиверующих. Однако же, это Всевышний скрепил меж сердцами. ОнМогуществен и [безгранично] Мудр” (см., Св. Коран, 8:63).

1 “Халиль” – очень близкий, закадычный друг.

2 Хадис от Абу Хурайры; св. х. Абу Дауда и ат�Тирмизи. См.: Джанан И. Хадисансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]:В 18 т. Стамбул: Ак чаг, Т. 9, с. 486, хадис № 3447. Также см.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 550, хадисы № 9190, 9191, оба “сахих”.

3 Конформизм [лат.] – 1. Способность человека изменять свои взгляды и поведе�ние под влиянием или давлением большинства. 2. Приспособленчество, пас�сивное следование общим мнениям, модным течениям.

Не бери себе в друзья...

2 4

P.S. В заключение отмечу, что переводить “авлия’ ” как “друзья”является ошибочным, канонически неверным и социально вредным.

Мусульманам, в отличие от многих, были присущи миролюбие,открытость, искренность, кроме как к явному врагу, покушающему�ся на их кровь, честь или имущество.

Мусульмане всегда старались и стараются быть авлия’ пред Все�вышним, и авлия’ с теми, кто близок к Нему, близок сердцем, дела�ми и поступками. И это не мешает быть честными, благородными инадежными с людьми других культур или вероисповеданий. Ведьони стремятся быть набожными пред Творцом, Который сотворилвсех людей, как верующих, так и отрицающих Его. Они понимают,что через благородство и искренность показывают другим правиль�ность своего пути.

Сегодняшние, хотя, возможно, – да пожелает этого Всевыш�ний – уже вчерашние разговоры о “наложницах”, “рабах” и “иму�ществе кяфиров” на территории России – это сугубо корыстнаятрактовка тех, кто получает с этого материальные или информа�ционно�рейтинговые дивиденды. Это – далекое прошлое, кото�рое нужно понимать с учетом тогдашних реалий. Люди, которыесегодня говорят о каких�то “рабах” или “ненависти к неверным”,связывая это с Исламом, забыли, что мусульмане еще 1400 лет на�зад одними из первых начали отучать человечество от повсемест�ного рабовладельчества. Не знают они, к сожалению, что самойглавной задачей в миссии Пророка Мухаммада, ниспосланногомилостью для всех миров1, было “доведение нравственности ивысоких нравов до полноты и совершенства”.2

Если кто не понял смысла последнего Писания, не осознал сутьмиссии последнего Посланника Божьего, то это его личный недо�чет и упущение.

1 “И ниспослали Мы тебя милостью для всех миров” (см., Св. Коран, 21:107).

2 См., например: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 155, хадисы № 2584�2586.


2 5

Вопрос. Я не знаю, может быть, это разновидность гордыни, но меняочень сильно огорчает, а иногда и раздражает “бряцание религиозными дос�пехами”. Я не люблю, когда люди слишком много употребляют арабскихслов, хотя смысл их можно передать и на русском языке. Мне кажется, чтоиногда это просто не к месту. Может, я неправа?

Аза.

Ответ. Все должно быть в меру. Но раздражаться поведениемдругих – неправильно. “Мы сделали одних из вас испытанием, иску�шением для других. Будете ли вы терпеливы? [Сможете ли регули�ровать и сдерживать отрицательные эмоции или плохие мысли, по�являющиеся у вас по результату общения с другими людьми? Сможетели простить и ответить хорошим на плохое, исходящее от других?]Господь же твой все видит” (Св. Коран, 25:20).

Не бери себе в друзья...

2 7

ВАХХАБИЗМ.ИНФОРМАЦИОННЫЙ ТЕРРОРИЗМ. НЕВЕЖЕСТВО

ВВЕДЕНИЕ

Существует древняя мудрость, которая гласит: “Когда караванповорачивает назад, впереди оказывается хромой верблюд”. Сегод�ня же мусульмане подобны этому огромному каравану. И исходя извсех положений веры должны были быть в авангарде, увлекая засобой, всесторонне развивая и обогащая все человечество. Но, как исотни лет назад, когда пытались дискредитировать Ислам как боже�ственную религию, через тщетные нападки на заключительного Бо�жьего Посланника – Пророка Мухаммада (да благословит его Все�вышний и приветствует), сегодня прилагаются просто титаническиеусилия, чтобы повернуть мусульман вспять, отвернуть, отпугнуть отверы, пошатнуть многовековые духовные устои и мировоззрение. Акак вы думаете через что? – Через “хромого, невзрачного и неказис�того верблюда”, крича, бегая вокруг и тыча на которого пальцем,можно было бы говорить: “Какой это неприглядный, отсталый, мес�тами дикий и опасный караван!” Оставь этого верблюда в покое, онтак бы и волочился где�то там, сзади, и на определенном этапе духов�ного и интеллектуального подъема просто бы канул в Лету. Так нет,его тянут за маленький хвост и создают вокруг ажиотаж. Глядишь,через какое�то время в караване некоторые также начинают хро�мать, хотя ноги у них целые, а другие в страхе отворачиваются ивыпадают, пытаясь самостоятельно выжить в знойной пустыне.

Изо дня в день, на протяжении последних лет, получая множе�ство вопросов по этой тематике, но будучи абсолютно убежденным втом, что перед людьми, а перед верующими особенно, стоят кудаболее важные вопросы и проблемы, я ограничивался ёмкими отве�тами1, не стараясь их систематизировать и оформлять в отдельное

1 См.: 2�й том из серии “Bibliotheca Islamica” – Ответы на ваши вопросы обИсламе. С. 69�89.

2 8

исследование. Но поток вопросов не то что не иссякает, а продолжа�ет лавинообразно увеличиваться. В условиях социальной незащищен�ности, нестабильности, недостатка квалифицированных, религиоз�но грамотных наставников, люди оказались между молотом инаковальней. Вопросы: “Что такое ваххабизм и кто такие ваххабис�ты?”, “Чего опасаться, кому верить?”, “Как жить и как воспитыватьмолодежь?” – слились в общий протяжный, исполненный отчаяния иискреннего желания понять суть происходящего, призыв о помощи,приковывающий все внимание. Именно поэтому увидела свет тема�тическая книга “Разные мнения… Почему?”, в которой полно изло�жены аспекты рассматриваемой нами темы. Данное же исследова�ние в дополнение к книге призвано расставить точки над “i”.

Считаю, что очень важно, перед тем как перейти именно к научно�богословским методам изучения рассматриваемой темы, отметить:все, что связано с ваххабизмом, и истерия СМИ вокруг этого ни в коеймере не должно останавливать, не должно поколебать веру мусуль�ман. У нас величественная, многовековая история и именно таковы�ми должны быть наше настоящее и будущее. Кто же сегодня сеет сре�ди мусульман смуту, конфликты, ссоры, затевает разбирательства,хотели они того или нет, стали разменной картой в руках тех, ктоотнюдь не симпатизирует Исламу. В истории, по причине вмешатель�ства извне или внутренней смуты, возникали самого различного родаложные течения, например течение хаваридж.1 Фанатичность2 и сле�пое следование своим принципам привели их к черствости сердец поотношению к другим верующим. Подобного рода направления почтивсегда были недолговечны, ибо мусульманам есть на что ориентиро�ваться до Конца Света – Священный Коран и Сунну Пророка. ПророкМухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) трижды инастоятельно повторил: “Проявляющие излишнюю щепетильность ичрезмерную строгость погибнут!”3 Также Посланник Творца предос�

1 Подробнее об этом течении см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы обИсламе. С. 93�95.

3 Фанатизм – некоторое умопомешательство, порожденное неспособностью вме�стить полноту истины. – Николай Бердяев (1874�1948) – писатель, публицист.Потомок старинного дворянского рода.

3 Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас�Суюты Дж.Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 569, хадис № 9594, “сахих”; ан�Навави Я. Сахих муслим


2 9

терегал: “Бойтесь чрезмерности в вопросах веры, религии! Воисти�ну, [многие] кто был до вас, погибли именно из�за этого”.1

Один из мыслителей прошлого мудро заметил: “Кто слишком усер�ден в малом (т.е. кто не умеет смотреть на жизнь широко), тот обыч�но становится неспособным к великому”.2

Да, очень много людей, проигравших лишь из�за того, что считалиименно себя правыми. Они прожгли отпущенный им жизненныйсрок на доказательство именно своей правоты и никчемные препи�рательства. Пусть же удалит нас Всевышний в этом исследовании откозней Сатаны и изменчивости политической конъюнктуры, ведьцель – донести, проинформировать людей – и только!

Ваххабизм со всей полнотой того негативного и отрицательного,что заключили в этом слове – чужд и неприемлем, точно так же, какнеприемлемо то, когда оголтело подводят под определение “вахха�бит” всех и вся, кто видит жизнь не в черно�белых тонах, а значи�тельно ярче и краше.

Условно все общество, вне зависимости от конфессиональной инациональной принадлежности, делится на три категории: 1�я – этопорядка 10%, те, кто всесторонне совершенствуют как духовную,так и материальную стороны общества, возвышают, обновляют, об�лагораживают. 2�я – большая часть, 80%, – люди со своими радостямии горестями. Наконец, последняя, 3�я категория – те же 10%, но пол�ная противоположность первой категории. Теперь представьте, чтовсе находятся на огромном корабле. Первая категория на верхнейпалубе, третья – в трюме. И те, которые внизу, через греховность,сеяние вражды и ссоры, оголтелые призывы, начинают делать ог�ромные бреши в днище корабля, не заботясь о том, что судно можетпотонуть, а находящиеся наверху едва поспевают их заделывать...В этой ситуации одолеет тот, на чью сторону склонится и за кем уст�ремится большинство.

би шарх ан�навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан�Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийа, [б. г.], т. 8, ч. 16, с. 220,хадис № (2670) 7.

1 Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада, ан�Насаи, Ибн Маджа и аль�Хакима. См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 174, хадис № 2909, “сахих”; Ибн Маджа М. Сунан[Свод хадисов]. Рияд: аль�Афкяр ад�давлия, 1999, с. 328, хадис № 3029, “сахих”.

2 Франсуа де Ларошфуко (1613�1680) – писатель�моралист.

Ваххабизм. Информационный терроризм. Невежество

3 0

В завершение приведу слова Фудейля ибн ‘Ияда1, человека, кото�рому жизнь показала свои самые неприглядные стороны, но сумев�шего сохранить проницательность разума и благородство души: “На�божность человека зависит от того, насколько он познал Всевышнего.Кто живет, соизмеряя свои дела и поступая в соответствии со свои�ми знаниями, тот не нуждается в том, чего не знает. Кто, несмотряни на что, находит в себе силы жить, исходя из того, что он ужепознал, тому Господь миров дает большие возможности. Но тот, чьянравственность деградирует и приходит в упадок, тот порочит веру,достоинство, благородство и мужество”.2 В контексте вышесказан�ного насколько верны слова: “Просвещение и патриотизм (здесь нетолько любовь к Родине, но и понимание ответственности, котораялежит на нас за будущие поколения) создают нации (т.е. именно этидва условия лежат в основе общества людей, в полной мере достой�ных подражания); невежество и эгоизм создают чернь3”.4

“Когда высокие чувства внутренней любви поднимаются в чело�веке на уровень сходящих с его уст слов, они превращаются в мо�литву. Когда молитва доходит до Всевышнего, она превращается всвет, доходящий до сердец”. “Люди сравнимы с оконными стекла�ми. Они сверкают и сияют, когда светит солнце, но, когда воцаря�ется тьма, их истинная красота открывается лишь благодаря свету,идущему изнутри”.

“Вы воистину испытуемы!.. Если будете терпеливы и набожны [когдавам наносят боль и вызывающе задевают честь], то это – великое дело,требующее от вас стойкости и решительности” (см., Св. Коран, 3:186).5

1 Фудейль ибн ‘Ияд (по хиджре 105�187; по григорианскому – 723�803) – извест�ный праведник и ученый�богослов. Подробнее о нем см.: Аз�Захаби Ш. Сияра‘лям ан�нубаля’ [Жизнеописания выдающихся ученых]: В 25 т. Бейрут: ар�Рисаля, 1993, т. 8, с. 421�442.

2 См.: Аль�Буты Р. Шахсыят иставкафатни [Личности, привлекшие мое внима�ние]. Дамаск: аль�Фикр, 1999, с. 44.

3 Чернь – чернота. В литературном русском языке этим словом (чернь) характери�зуют духовно ограниченную, чуждую высоких помыслов среду, толпу. См.: Боль�шой толковый словарь русского языка. Санкт�Петербург: Норинт, 2000, с. 1475.

4 Пьер Буаст (1765�1824) – лексикограф и философ.

5 См.: Аль�Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар�Рашид, [б. г.], с. 74.


3 1

1 См.: Св. Коран, 49:13.

2 См.: Св. Коран, 22:40.

ТЕРРОРИЗМ (ИНФОРМАЦИОННЫЙ)

Вопрос. Я сама Коран не читала, но слышала, что там говорится, чтонужно уничтожать неверных, т.е., как я понимаю, тех, кто немусульманин?

Марго.

Ответ. На основе сегодняшних публикаций или телепередач, го�ворящих об Исламе, не следует делать какие�либо выводы. К сожале�нию, лжи и искаженности, а также неграмотности по данной тема�тике очень много. Советское время оставило нам в наследство немалоеколичество стереотипов, но постсоветская демократия не развеялаих, а добавила к ним еще десяток.

Для объективного понимания данной темы вам нужно прочитатьматериал “О важности правильного толкования Священного Коранаи недопустимости его использования для оправдания политическо�го экстремизма”. Он имеется на нашем сайте (раздел “Фетвы”), атакже в книгах “Ответы на ваши вопросы об Исламе”, с. 357 и “Путьк вере и совершенству”, 3�е изд., с. 371.

Вопрос. Хотелось бы узнать, есть ли в Коране аяты, говорящие об отно�шениях между народами, цивилизациями?

Ответ. Аятов и хадисов немало. Например: “О люди! Мы создаливас из мужчины и женщины [, Адама и Евы,] и сделали вас народамии племенами, чтобы вы узнавали друг друга [знакомились, общались].Воистину, самый благородный из вас пред Всевышним – наиболеебогобоязненный”.1 Также в Священном Коране сказано: “Если быАллах не защищал одних другими [Если бы Господь не заложил в со�творенном Им мире противодействие злу], то были бы уничтоженымонастыри, церкви, синагоги и мечети, где часто упоминается имяВсевышнего Аллаха”.2


3 2

Вопрос. Верно ли, что разрешено забирать имущество у неверующих,с намерением принести пользу?

Ответ. Что касается мирного времени, то присвоение чужогоимущества квалифицируется по Корану как разбойничество, что, всвою очередь, жестко наказуемо.1 Вы, вероятно, не читали досто�верный хадис, в котором сказано: “Истинно верующий (му’мин) –это тот, с кем люди [, будь то мусульмане или немусульмане, ] неопасаются за себя и свое имущество”.2

Вопрос.Прочитав статью на одном из мусульманских русскоязыч�ных сайтов, я ответил себе на многие мучавшие меня вопросы, возникшиепосле трагических событий 11 сентября. Но, читая эту статью, я вспом�нил про одно письмо, которое пришло ко мне по электронной почте послеэтого теракта:

“Всевышний Аллах в Священном Коране за 14 веков до 11 сентября 2001 г.предупредил человечество о событиях, ожидающих его. Многие мусульманскиеученые, вскоре после произошедшей трагедии отметили, что в Священном Ко�ране можно найти упоминание и полное объяснение случившемуся. О трагичес�кой дате 11.09.2001, считают богословы, и связанным с ней разрушением110�этажных зданий в Нью�Йорке Всемогущий Творец предупредил человече�ство заранее в Священном Коране следующим образом: Одиннадцатый джуз(11) Священного Корана включает девятую (9) Суру ат�Тавба (Покаяние),содержащую две тысячи одно (2001) слово. Сто десятый аят (110) этойсуры гласит: “Постройка их, что возвели они, не перестанет быть сомнениемв их сердце, пока оно не разобьется. Господь Всеведущ, Мудр”.

Напомним, что сура ат�Тавба – это единственная из 114 сур СвященногоКорана, которая начинается без упоминания имен Всевышнего: ар�Рахман иар�Рахим (Милостивый, милость Которого безгранична и вечна). Москва,11 сентября 2002 г.

1 “Воистину, наказанием тех, кто воюет против Господа и Посланника Его, атакже тех, кто несет преступность и беззаконие, является смертная казнь вжесткой форме или ссылка [тюремное заключение]” (см.: Св. Коран, 5:33).

2 Хадис от Фадаля ибн ‘Убейды; св. х. Ибн Маджа. См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ас�сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1990, с. 548, хадис№ 9144, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль�Афкяр ад�дав�лия, 1999, с. 423, хадис № 3934, “сахих”.


3 3

Может, тот, кто все это заварил, заранее подогнал эти все события кэтому аяту. Если это так, то про какие события говорится в этом аяте?Потом, разве можно таким образом предупредить человечество? Ведь всеэто расшифровать просто невозможно никому на этом свете. А с другойстороны, также очень сложно найти такой аят, который включал бы всеэти признаки. Но подогнать все же легче, чем расшифровать.

Очень прошу вас разъяснить мне понимание вышенаписанных строк.Динмухамет.

Ответ. “Многие мусульманские ученые” – не соглашусь с этим.“Может, тот, кто все это заварил, заранее подогнал эти все события к

этому аяту” – извиняюсь, но это для меня смешно и обидно. Толькоодному Всевышнему ведома истина и настоящая правда, но я сторон�ник того, что мусульмане к этому теракту никакого отношения неимеют. Верующий сделать такого просто не может! Это все (терак�ты, перевороты, современные войны, безнравственность и вседоз�воленность) – грязная политика, грязные интересы и грязные день�ги. От всего этого нужно держаться как можно дальше. Я, например,считаю, что большая часть населения России, как и мира, уже давноне воспринимает информацию буквально, а фильтрует ее и старает�ся увидеть то, что за этим стоит.

Текст Священного Писания невероятно объемен по смыслу и глубок помудрости. Порой это используют недобросовестные люди, а порой что�томожно “подогнать” или просочитать, провести параллель.

Вопрос. Может ли мусульманин быть террористом?

Ответ. Существует более ста определений терроризма.1 Как быего ни “определяли”, он всегда подразумевает жестокость, насилиеи запугивание.

1 Террор [от лат. terror – страх, ужас]. 1. Наиболее острая форма борьбы против политичес�ких и классовых противников с применением насилия, вплоть до физического уничтоже�ния. Красный т. (изоляция и уничтожение большевиками своих потенциальных против�ников в период гражданской войны 1918�1922 гг.; вообще о репрессиях против различныхслоев населения в годы существования Советской власти). 2. Чрезмерная жестокость вотношении к кому�либо; запугивание. Интеллектуальный, идеологический т. См.: Боль�шой толковый словарь русского языка. Санкт�Петербург: Норинт, 2000, с. 1320.


3 4

Террористы все чаще эксплуатируют религиозные факторы. При�крытие религией политических устремлений и насилия практику�ется издревле. Во всех конфессиях возникали сектантские и опас�ные экстремистские группировки, в то время как религия Богавсегда призывает к миру.

Мусульмане были и, к сожалению, остаются жертвами террориз�ма. На сегодняшний день посредством слова “терроризм” ведетсяполитика двойных стандартов. Говоря о значении этого слова, мож�но однозначно утверждать, что “террорист не может быть мусульма�нином, а мусульманин не может быть террористом”.

В Священном Коране убийство невинного человека по пагубнос�ти и степени греховности приравнивается к убийству всего челове�чества: “Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобенубийце всего человечества” (см., Св. Коран, 5:32).

Любой человек вознесен пред Богом, независимо от того, к какойрасе он относится или какую веру исповедует. В Коране обобщеннообо всех людях сказано: “Воистину, Мы1 вознесли, возвеличили сы�нов Адама” (см., Св. Коран, 17:70).

О важности мирного сосуществования и опасности разжиганиявражды и ненависти в Писании сказано: “Если бы Господь не защи�щал одних другими [Если бы Господь не заложил как закон в сотво�ренном им мире противодействие злу], то были бы разрушены мо�настыри, церкви, синагоги и мечети, где часто упоминается имяГоспода” (см., Св. Коран, 22:40).

Более подробно рассматривая эту тему с точки зрения Ислама,мы сразу увидим невероятную ценность и святость человека как тво�рения Бога. Один из величайших богословов прошлого века, говоряоб основах справедливости в Исламе, сказал: “Если где�то скрывают�ся десять преступников, заслуживающих смертной казни, и с нимиодин невинный человек, то подвергать опасности жизнь этого не�винного является преступлением”. История последних ста лет пока�зывает, что человечество отошло от подобных гуманных принци�пов, но это не значит, что они должны быть забыты и не подлежатвозрождению.

1 В тексте Священного Корана местоимение “Мы” указывает на величие Господа,а не на множественность.


3 5

У мусульман есть одна цель, вокруг которой движутся мысли, дела,строятся проекты и планы. Что это за цель? Совершать поступки,которыми был бы доволен Создатель. Столь благородная цель можетбыть достигнута посредством лишь того, что правильно пред Богоми праведно. Через крики, возгласы и оскорбления, а тем более череззахват, воровство и убийство невинных людей этой цели невозмож�но достичь. Если такого рода действия и совершаются от имени Ис�лама, то это или слепое и лично выгодное невежество, или грязнаяполитика.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) го�ворил: “Истинно верующий [му’мин, уверовавший в Господа серд�цем] – тот, с кем люди [, независимо от того, верующие они илибезбожники,] чувствуют себя спокойно и безопасно”.

Вопрос. В средствах массовой информации часто мелькают сообщенияоб “исламском терроризме”. Может ли настоящий мусульманин совершитьтеррористический акт?

Ульяновск, Россия.

Вопрос. Хотел бы у вас узнать следующее: весь цивилизованный мирсчитает террористическими актами взрывы, совершенные мусульманками,в результате которых погибли невинные дети, мирные мужчины и женщи�ны. Неужели любовь ко Всевышнему и вера толкает продолжательниц родамусульман к убийству, ведь именно так они (скрывающиеся под именем шахи�да) обосновывают свои деяния? Как можно предотвратить подобные ак�ции, ведь те, кого СМИ называют “шахидами”, на самом деле являютсяисполнителями чьей�то воли. Существует ли в действительности понятие“ваххабизм” или же все�таки это выдуманное название или обозначение опре�деленного круга людей?

Шахмурад.

Ответ. В настоящее время часто можно встретить информацию оразличных видах террористических актов, в совершении которыхобвиняют мусульман. Убийство Ицхака Рабина представителем иуда�изма никак не связывали с религиозной принадлежностью убийцы.Если бы такого рода действие было совершено человеком, хотя бы


3 6

национально или косвенно имеющим принадлежность к Исламу, не�взирая на то что он, может, вообще коммунист, многие бы заявили,что он совершил это, “борясь с неверными на пути Аллаха”.

В 1996 году в США было взорвано здание, в результате чего погиб�ло очень много людей. В этом террористическом акте сразу былиобвинены мусульмане, но, хвала Всевышнему, расследованию данно�го инцидента было уделено особое внимание и следователи смоглидокопаться до истины: исполнителем этого преступления оказалсямолодой американец�сектант, никакого отношения к Исламу не име�ющий. И такого рода случаев немало, а возможно, и подавляющеебольшинство…

Истинный мусульманин не может совершить никакого теракта.Всевышний Господь в последнем Священном Писании обращается кмусульманам со следующими словами: “И если кто�то из многобожни�ков просит у тебя убежища [просит быть соседом твоим], то приютиего, пока не услышит он Слово Господне. Потом доставь его в безо�пасное для него место. Это потому, что они – люди, не знающие [ис�тины]” (см., Св. Коран, 9:6).

Всевышний Творец подчеркивает: “Нет принуждения в религии”(см., Св. Коран, 2:256). Да и разве возможно, чтобы Милостивый Тво�рец призывал к насильственным методам разрешения конфликтов?!Но отдельные личности, громогласно объявляющие себя борцами заверу, могут быть недостаточно компетентны при вынесении конк�ретного решения, не учитывать другие религиозные аспекты илине желать учитывать их из личных или эмоциональных побуждений.

Что же касается призыва к военным действиям, то в СвященномКоране всегда оговаривается, что это может быть только при опре�деленных условиях и в большинстве случаев – ответ на силовую аг�рессию: “Воюйте на пути Господа с теми, кто воюет с вами, но непереходите границы дозволенного [не начинайте первыми, отве�чайте только один к одному]. Поистине, Всевышний не любит пере�ступающих границы дозволенного” (см., Св. Коран, 2:190). Не говоряуже о том, что простить всегда лучше, и это постоянно подчеркива�ется в Священном Коране и Сунне последнего Пророка: “...ты импрости и не взыщи. Поистине, Бог любит тех, кто добр [к людям]”(см., Св. Коран, 5:13) .


3 7

1 См.: Св. Коран, 5:33.

2 Осмелюсь с сожалением отметить, что, когда авторитет ученых�богослововначинают использовать в политических разбирательствах, это не очень хоро�шо отражается на том, что они пишут или говорят.

Связывание терроризма, насилия и экстремизма с канонами Ис�лама подобно утверждению, что Земля квадратная и что солнце вер�тится вокруг Земли. Это – абсурд, но если все средства массовой ин�формации будут в один голос твердить об этом, то непросвещенныйможет и поверить.

За насильственные действия, подобные взрывам, убийствам, зах�вату заложников и иным террористическим актам, по Корану пре�дусмотрено жесткое наказание.1 А если в результате теракта погиб�ли неповинные люди, то греховность этого деяния еще большеусугубляется, т.к. в Священном Коране четко сказано, что “кто по�смеет убить человека, не имея на это права, тот подобен тому, ктоубил всех людей на Земле” (см., Св. Коран, 5:32).

В Судный День каждый будет отвечать за себя и тех, кто находил�ся на его попечительстве или в подчинении. Поэтому давайте житьисходя из этого. В Священном Коране сказано: “Помогайте друг дру�гу в благородстве и набожности. И не помогайте друг другу в грехе ивражде” (см., Св. Коран, 5:2). Да поможет нам Творец всего сущегобыть теми, кто изменяет мир к лучшему и способствует торжествудобра и высокой нравственности, которая заповедовалась всеми по�сланниками Божьими. Амин.

Вопрос. Правда ли, что “аль�Кардави под влиянием чрезмерной любви кодному иудею, набравшему большой процент голосов избирателей, сказал, чтоесли бы Аллах (!) спустился на Землю, то не набрал бы столько голосов?” Ясам в это не верю, но мне так сказали. Если неправда, то, как вы думаете,кто распускает такие слухи и зачем?

Ответ. Юсуф аль�Кардави – значимая личность в современноммусульманском обществе. Всевышний дал ему знание, опыт, возмож�ность побывать в самых разных уголках земли, гибкость разума имногое другое. Он грамотный человек. Представляет он (в подавля�ющем большинстве своих исследований)2 именно золотую середину,


3 8

о которой говорится и в Священном Коране и в Сунне.1 Недругов изчисла представителей различных радикальных (идеологических)группировок у него немало. Ими даже выпускались брошюрки о том,что аль�Кардави является сошедшим с правильного пути (астагфи�рул�ла) и т.д.

Во вступлении к третьему тому своих фетв он с удивлением заме�чает: “Поразительно, что в распространении лживых обвиненийпротив меня объединились две идеологические группы, которыеведут между собой идеологические войны уже на протяжении мно�гих веков: ваххабиты и хабашиты…”.2

Нет ничего странного в том, что у него столько врагов. Он оченьавторитетен. Огромное количество людей прислушивается к егословам, от которых представители радикальных течений сильно стра�дают и стараются всеми правдами и неправдами очернить его. Ну и,конечно, завистники…

В заключение маленький пример. Я сам убедился (неоднократно)в том, сколь лживы могут быть люди и некоторые СМИ. С моей по�чти нулевой публичностью я получил в свой адрес несколько (в масш�табе одного из центральных российских каналов, а также одного изпериодических интернет�изданий) лживых обвинений с цитирова�нием “моих” слов, которые не то чтобы я никогда не говорил, я обэтом никогда даже и не думал!

1 Но замечу, что Россию и российскую действительность он знает плохо, и с чьей�то подачи им были написаны две фетвы, касающиеся России, с которыми я(сколь бы ничтожно мало знающим ни был по сравнению с ним) не согласен.

2 См.: Аль�Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]: В 3 т. Кувейт: аль�Калям, 2001, т. 3, с. 12.


3 9

ВАХХАБИЗМ

Вопрос. В последнее время в вопросах, задаваемых вам, многие люди спра�шивают о ваххабизме. Я ещё раз хочу вас спросить: кто они, ваххабисты икакое их место в Исламе? Как нам к ним относиться?

Анкара, Турция.

Ответ. “Ваххабизм” на территории бывшего Союза – это очеред�ное слово из списка необычных для российского обывателя, котороепривлекает внимание и придает определенный эффект разговору.

На сегодняшний день есть крупные организации, которые во весьголос стараются заявить о том, что борются с “врагом Ислама” – вах�хабизмом и являются борцами за веру. Другие, для того чтобы при�влечь внимание к своей личности, также начинают называть себяборцами за веру, но уже облачаясь в “доспехи” того “раскрученного”СМИ слова, синонимом которого в сознаниях обычных людей явля�ется экстремизм и бандитизм. Все это из разряда определения об�раза врага, для борьбы с которым необходимо приложить макси�мум сил и привлечь большое количество государственных илиспонсорских средств. СМИ нужны громкие слова и сенсационныезаявления для того, чтобы держать народ в напряжении и концент�рировать на себе их внимание. Во всем том, что связано с оговарива�емой нами темой, данного рода заявления существуют по обе сторо�ны баррикад. В этом суть всех тех “мыльных пузырей”, которые стольмногочисленны в сегодняшних реалиях.

Слово “ваххабизм” вы очень редко встретите в религиозной тер�минологии. В основах исламского законодательства отсутствуют мне�ния, приписываемые такому течению, как ваххабизм. С самой рели�гией этот термин мало связан. У нас есть Коран, у нас есть Сунна.У нас есть ученые, труды которых основаны на Коране и Сунне, мне�ния их далеки от политики и межклановых разбирательств. Тракта�ты свои они не писали для того, чтобы организовать какие�то рели�гиозные течения или политические партии. Целью их былооблегчить понимание Корана и Сунны, сделать их доступными ипрактикуемыми с учетом объемного анализа, сопоставления и взаи�модополнения.


4 0

1 См.: Аль�Му‘джам аль�‘араби аль�асаси [Фундаментальный толковый словарь араб�ского языка]. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.], с. 1337.

Ваххабизм – термин, который, особенно для России, являетсябольше политическим, чем богословско�правовым. Обычно ваххаби�тами в российской практике называют радикально настроенных му�сульман, однако нередко это слово употребляют в отношении всехрелигиозно практичных верующих. В мировой практике если такойтермин и применяется, то к тем, кто пропагандирует идеи Мухам�мада ибн ‘Абдуль�Ваххаба, жившего в восемнадцатом веке в Саудов�ской Аравии и написавшего актуальный для того времени и большедля той местности труд о разновидностях многобожия с призывом кЕдинобожию. В арабских богословских словарях (Му‘джаму люгатиаль�фукаха’ [Словарь богословских терминов], Аль�камус аль�фикхилюгатэн ва истыляхан [Богословский словарь. Лингвистический иканонический]) такой термин, как “ваххабизм”, вообще отсутствует.Современный толковый словарь арабского языка (Аль�му‘джам аль�‘араби аль�асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского язы�ка]) дает следующую формулировку: “Аль�ваххабийя (ваххабизм) –это призыв к очищению религии от примесей и пороков (многобо�жия), с которым выступил Мухаммад ибн ‘Абдуль�Ваххаб в восемнад�цатом веке на территории Аравийского полуострова. Мухаммад ибнСу‘уд поддержал Ибн ‘Абдуль�Ваххаба (на государственном уровне)”.1

На территории РФ и стран СНГ идеи Ибн ‘Абдуль�Ваххаба частоиспользуются молодежью и противопоставляются обычаям, имеющимрелигиозную основу, но потерявшим четкость ее выраженности загоды правления советской власти. Зачастую юношеский максимализммусульманской молодежи проявляется в слепой приверженности иде�ям Ибн ‘Абдуль�Ваххаба с противопоставлением их всему остальному.Мухаммад ибн ‘Абдуль�Ваххаб – это богослов, чьё мнение по тем илииным вопросам может использоваться наряду с мнениями огромногочисла исламских богословов, многие из которых имели и имеют на�много большее значение для мусульман.

Некоторые объявляют Мухаммада ибн ‘Абдуль�Ваххаба англий�ским шпионом. Так это или нет, известно только Всевышнему. Егодействия, как говорят некоторые, привели к тому, что Аравийскийполуостров постепенно начал выходить из�под контроля Османского


4 1

халифата и попал под влияние англичан. Истина положения дел тоговремени ведома только Всевышнему. Что касается сегодняшней си�туации, то политика сепаратизма и объявления войны, обвинения вневерии для захвата чужого имущества или посягательства на кровьили жизнь другого – все это невежество или политика, борьба за пер�венство, грязный способ заработать себе на жизнь. Религия Творцавыше и далека от всего этого.

Будьте мусульманами в мыслях своих и намерениях, подтверж�дая это действиями, в которых явна богобоязненность и праведностьпред Богом, а не перед людьми. Поймите суть мирского обитания исвое предназначение. Поставьте перед собой высокие цели, веду�щие к личному и общему благополучию в этой жизни и в вечности, инеустанно усердствуйте в достижении их.

И последнее. Не следуйте за теми, кто приписывает себе избран�ность и говорит, что его путь – это единственно правильный. Путейк тому, чтобы Всевышний Творец был нами доволен, много.

Вопрос. Я сам проживаю в Москве и имею много знакомых из числа тех,кто регулярно посещает мечеть. Среди них есть люди различного уровня, какрелигиозного, так и гуманитарного образования. В результате многолетнегообщения я обнаружил, что каждый воспринимает Ислам по�своему. Несколь�ко лет назад я решил изменить образ жизни, постепенно приближаясь к нор�мам, закрепленным в Коране и Сунне Пророка (да благословит его Аллах иприветствует). К моему удивлению, сразу же после первых попыток сделатьэто на меня обрушилась целая лавина критики, и совершенно с неожиданнойстороны. Первыми, кто стал препятствовать мне в этом, были не иновер�цы, а те, кто называют себя мусульманами. Все они были едины во мнении отом, что я стал ваххабистом, хотя я такой же мусульманин, как и другие. Япросил многих из них объяснить мне причину такого мнения, и в основномответы сводились к одному выводу, а именно, что у каждого народа своитрадиции, их и надо придерживаться. У меня, конечно же, не изменилосьнамерение продолжать начатый путь и нет вражды в сердце. Однако хоте�лось бы узнать Ваше мнение о том, как понимать трактовку – “сторонникичистого Ислама и традиционного Ислама”. Насколько я понимаю, Ислам –это то, что принес для всех поколений людей на земле наш Пророк Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) от Господа нашего (Слава Ему и


4 2

Величие) с уверением о сохранности его неизменным до Судного Дня. Тогда уменя вопрос: неужели может быть мнение кого�либо более авторитетным,нежели то, что от самого Пророка (да благословит его Аллах и приветству�ет)? Ведь, как мне известно, религия нам дана завершенной и не требуетдополнений. Поэтому хочется понять, почему такое разделение имеет местосреди нас? И какова Ваша оценка по отношению к мусульманам, которыемогут пренебрежительно назвать другого мусульманина “ваххабист”, пребы�вать в ненависти к нему, себя при этом считая идущим на пути к истине. Дапоможет нам Аллах. Пусть сделает Он нас достойными нашего Пророка!

Москва, Россия.

Ответ. Относительно того, что “каждый воспринимает Ислампо�своему”, то это очень даже правильно подмечено. В зависимостиот среды, в которой человек вырос, в зависимости от образования,которое он получил, в зависимости от кругов, в которых он общает�ся и живет, его сознание приобретает специфическую и индивиду�альную форму. Географическое местонахождение влияет на формуодежды, рацион питания, нормы взаимоотношений и т.д. Однакото, что установлено Кораном и Сунной, стержень основ веры и ре�лигиозной практики, является неизменным до Конца Света, и этанеизменность объединяет последователей Пророка Мухаммада вомногих вопросах.

Разногласие часто возникает по следующим причинам:1. Человек недостаточно осведомлен по тому или иному вопросу.2. Получаемая им информация противоречит устоявшимся взгля�

дам на той или иной местности, которые когда�то были основаны напервоисточниках, однако частично удалились от них по истечениивремени.

3. Отсутствие необходимых критериев и знаний о первостепен�ности и второстепенности, обязательности или желательности тогоили иного.

4. В Исламе есть вопросы, которые однозначно ясны и единодуш�но утверждены учеными, а есть те, по которым допускаются разли�чия во мнениях (иджтихад), разные толкования и подходы.

Первый пункт достаточно широко распространен сегодня, т.к.религиозные знания только начинают возрождаться в российскойсреде. Они появляются по частям, поэтому кому�то предоставляется


4 3

одна часть, кому�то – другая. Умение сопоставлять их с частичнымвзаимоисключением и дополнением приходит только после приоб�ретения широкого спектра знаний, основанных на том опыте, кото�рый был оставлен исламскими учеными, изучавшими СвященныйКоран и Сунну. Например, человек прочитал достоверный хадис,присутствующий в сводах хадисов имамов аль�Бухари и Муслима, вкотором Пророк сказал: “Кто засвидетельствует, что нет бога, кромеЕдинственного Господа; что Мухаммад – раб и Посланник Божий;что Иисус – раб Божий и Слово Господне, низведенное Марии; чтоАд и Рай истинны, того Всевышний введет в Рай”. А другой верую�щий прочитал достоверный хадис: “Между [верующим] человеком иневерием – оставление молитвы”. Умение сопоставить эти два хади�са достаточно важно, т.к. по неграмотности и недостаточной компе�тентности некоторых, даже тех, которые являются носителями араб�ского языка, можно ввести людей в глубокое заблуждение.1

1 По мнению известного теолога аль�‘Иракы, данный хадис от Джабира являетсядостоверным (св. х. Муслима и др.). В хадисе имеется в виду случай, когда чело�век уверовал, осознал важность и обязательность ежедневного пятикратногонамаза, но, начав соблюдать молитвенную практику, прекратил ее. Согласноединодушному мнению богословов, тот, кто не соблюдает молитву, отрицая ееобязательность, не уверовал в Господа. См.: Аш�Шавкяни М. Нэйль аль�автар [До�стижение целей]: В 8 т. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1995, т. 1, с. 313, 314.В то же время есть хадисы о том, что человек, “хоть на вес пылинки” уверовав�ший в Единого Бога и Мухаммада как Посланника Его, когда�либо, но попадет вРай, по милости Господа:“Какой бы раб Божий ни засвидетельствовал, о том, что нет бога, кроме ЕдиногоГоспода, и что Мухаммад – раб Его и Посланник, сделав это с искренностью всердце, Господь непременно удалит его от Ада” (хадис от Анаса ибн Малика; св.х. аль�Бухари и Муслима).“У каждого из пророков была мольба, которая не отвергалась Господом. Я же, –говорит Пророк Мухаммад, – оставил ее на Судный День, чтобы использоватьдля заступничества (шафа‘а) за своих последователей. И если пожелает Аллах,то заступничество охватит всех, кто умер с верой в Единого Господа, не прида�вая Ему кого�либо в сотоварищи” (хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима).Но ни в коем случае нельзя забывать и о других словах Пророка: “Кто засвиде�тельствует, что нет бога, кроме Единого Господа; что Мухаммад – раб и Послан�ник Божий; что Иисус – раб Божий и Слово Господне, низведенное Марии; чтоАд и Рай истинны, того Господь введет в Рай на основе деяний его” (хадис от‘Убады ибн ас�Самита; св. х. аль�Бухари и Муслима). Человек, уверовавший в Бога,должен подкрепить свою веру конкретными делами – воспитанностью, ощуще�нием ответственности, усидчивостью, исполнением обязательных положенийрелигиозной практики и т.д.


4 4

1 См.: Св. Коран, 5:3.

2 См., например: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3�е изд., с. 349�356.

3 См., например: ан�Назави А. Аль�кава‘ид аль�фикхийя [Канонические правила].Дамаск: аль�Калям, 1991, с. 107.

Второй пункт касается старшего и молодого поколений. Старшеепоколение сберегло веру через сохранение национальных обычаев,некоторые из которых на первый взгляд не соответствуют требова�ниям религии. Молодое поколение читает книги, некоторые из ко�торых подстрочно переведены с арабского и зачастую не имеют со�ответствующих комментариев. Порой, когда эти два поколенияразговаривают, они не понимают или не хотят понять друг друга,однако если всмотреться, то все говорят об одном и том же, толькоразными словами и расставляя акценты по�разному. Сегодня частовстречается, что являющееся сунной (очень желательным) соверша�ется людьми как фард (обязательное). Старшее поколение, привык�шее сохранять все то, что связано с религией, старается постоянносовершать сунну, а иногда и мустахаб (желательное). Молодые же, всвою очередь, зная о том, что это необязательно, могут пренебречьтой или иной сунной, и, к сожалению, часто пренебрегают. Хотя в тоже время любят практиковать не являющееся обязательным, но внеш�не эффектное и отличающее их от всех остальных. Бывает, что со�вершаемое старшим поколением отсутствует именно в такой формев Священном Коране или Сунне Пророка, но если посмотреть вни�мательнее, то мы увидим, что эти действия не противоречат посту�латам веры, а лишь нуждаются в некотором обновлении и осмысле�нии (например, маджлисы, мавлиды, поминки).

Что касается третьего пункта, то он только от недостаточностизнаний и жизненного опыта. Молодежь, идя на поводу юношескогомаксимализма, хочет взвалить на себя все и сразу. Постепенное про�свещение даст свои результаты, а опыт и мудрость станут причинойболее легкого понимания друг друга.

Что касается завершенности и полноты веры, о которой сказано вСвященном Коране1, то завершенность эта касается основных нормверы, поведения и поклонения. Ведь есть огромное поле вопросов,где категоричность и однозначность отсутствуют.2 Нужно помнить отом, что основой всего является разрешенность, за исключением того,что явно запрещено Кораном или Сунной.3 Не нужно осложнять себе


4 5

жизнь, ведь религия – это облегчение, а не усложнение.1 Мы должныпонять великую ценность для нас всего, что является обязательным,и никогда не забывать о безграничном вреде того, что запрещено сло�вом Господа. Нам не говорится о том, чтобы мы не пользовались элек�тричеством, не надевали костюмы, не ездили в машинах… Нам сказа�но о том, чтобы мы не расточительствовали, не сквернословили, быливысоконравственны, помнили о благодарности Господу и помогалидруг другу в благом и праведном.2 Если мы будем более жестки к себеи гибки при общении с другими, то добьемся больших результатов,нежели если станем с умным видом доказывать свои формулировки,повышая голос и давая волю эмоциям, полагаясь на утверждения того,кто, якобы, является знающим, или искажая незначительным изме�нением порядок слов, то, что было сказано человеком грамотным ввопросах веры. Мы должны единить, а не разъединять, находить точ�ки соприкосновения и вместе обращаться к мудрости Корана и Сун�ны, черпая ее по крупицам и применяя на практике.

Вопрос. Родители не разрешают мне делать намаз, покрывать голову,боятся, что я стану ваххабиткой. Хотя они этнические мусульмане, но всеже не желают понять, что это предписания Всевышнего.

Ответ. Я знаю семьи, в которых молодые люди, самых разныхнациональностей, находятся в таком же положении, как и вы. Одна�ко, проявляя максимальное терпение, спокойствие и дипломатич�ность, они достигли значительных результатов и смогли подвестисвоих близких к пониманию того, что обязательно пред Всевышним.

1 “Всевышний не создал для вас сложности в религии” (см.: Св. Коран, 22:78;5:6; 33:38).Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) призывал: “Облег�чайте и не усложняйте, радуйте и не вызывайте отвращения, не отталкивайте”(хадис от Анаса; св. х. аль�Бухари, Муслима, Ахмада и ан�Насаи). См., например: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя,1990, с. 590, хадис № 10010, “сахих”; аль�Бухари М. Сахих аль�бухари [Свод хади�сов имама аль�Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль�Мактаба аль�‘асрийя, 1997, т. 1, с. 50,хадис № 69; ан�Навави Я. Сахих муслим би шарх ан�навави [Свод хадисов имамаМуслима с комментариями имама ан�Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийа, [б. г.], т. 6, ч. 12, с. 40�42, хадисы № (1732) 6, (1733) 7, (1734) 8.

2 “Помогайте друг другу в благочестии и набожности, и не помогайте друг другув грехе и вражде” (см.: Св. Коран, 5:2).


4 6

Помните, что родители всегда желают для своих детей толькоблага, потому что так заложено самим Творцом. Но и те сложности,с которыми вы сталкиваетесь со стороны родителей, также объяс�нимы: ведь на протяжении десятилетий мусульманам прививалисьсовсем другие ценности. Даже сегодня то негативное освещениеИслама, которое проходит в СМИ, отпугивает самих же мусульман.Людям в достаточно зрелом возрасте бывает сложно что�то изме�нить в своей жизни, поэтому наберитесь терпения и будьте стой�ки. Главное – не спорить, не прерывать отношения и не старатьсяпереубедить. Спокойно продолжайте выполнять свою религиознуюпрактику, но делайте это так, чтобы не вызывать раздражения уокружающих. Продолжайте вашу учебу или работу, выполняя их какможно лучше, искренне и только ради Всевышнего, и тем самымвы продемонстрируете, что религиозная обязательность в видепяти обязательных молитв, поста и т.д. не требует от человека от�шельничества, самоизоляции, иждивенческого образа жизни и зна�чительной затраты времени на выполнение этого. И не несет ка�кой�либо угрозы или опасности другим. Со временем вашастабильность, успехи, выверенное мировоззрение, привлекут близ�ких, и, возможно, медленно, но постепенно их опасения и сомне�ния сойдут на нет.

В Коране есть удивительнейшие аяты 65�й суры, которые в са�мые сложные минуты вселяют терпение и стойкость: “Кто набоженпред Богом [выполняет обязательное и удаляется от всего скверно�го и запретного], тому Всевышний предоставит выход [из любойситуации] и наделит его уделом оттуда, откуда он не ожидает” (см.,Св. Коран, 65:2, 3).

Вопрос. Каково ваше отношение к так называемым “саляфитам”?

Ответ. Это очередное богословское нововведение, новоявлен�ное течение. Ложное утверждение некоторых, что “именно ониследуют сунне Пророка”, “чистому Исламу” или “чистому Тавхи�ду”, крайне ошибочно. За четырнадцать веков существования ис�ламского богословия появлялось большое количество богослов�ских школ, некоторые из которых были только богословскими, а


4 7

1 О развитии исламского богословия можете прочитать в книге “Путь к вере исовершенству”, 3�е изд., с. 259�263.

другие – политико�богословскими, то есть представляли опреде�ленную власть или идеологическое направление. В первые золо�тые века развития научной мысли1 появились десятки выдающихсяученых�богословов, а на их трудах – очень сильные школы практи�ческого применения Священного Корана и Сунны. Дальнейшеепрактическое развитие и широкое распространение получили толь�ко четыре классических мазхаба, так как они вобрали в себя всеграни пророческого наследия и тем самым были достаточны длямусульманского общества. Что касается современного богословия,то оно развивается на основе огромного культурно�историческогонаследия, трудах самых разных ученых�богословов с изучением ре�алий современности. Это наследие доказало свою жизнеспособ�ность, соответствие канонам, реальность и актуальность; выработа�ло механизмы практического применения священных текстов.

Продвижение “саляфизма”, а точнее сказать, “ваххабизма” (так как“ас�саляф ас�салих” – это положительный термин в исламском бого�словии), в плане политическом и в плане дивидендов, получаемых сэтого, очень выгодно. Но это – очередная смута, которая может бытьинтересна молодым и недальновидным “босякам”, как любая другаясмута, когда с радостью ломают и уничтожают все прошлое, обещая,что построят светлое будущее. А если еще и апеллируют к словамодной из самых авторитетных личностей человеческой истории,тогда вообще достигаются максимальный эффект и привлекатель�ность. За всем этим стоят скрытые личности, делающие огромныйполитический и экономический капитал, накапливающие потенци�ал. К сожалению, аналогичные процессы происходили и на террито�риях бывшего Союза.

Но замечу, что сказанное мною категорически не должно быть при�чиной для появления неприязни или недовольства в адрес кого�либо.Даже если мусульманин ходит на голове, утверждая, что “так завещалПророк”, он не должен становиться противником, а тем более врагом.Он так понял, ему так кажется, ему так сказали. Если он развивающий�ся и познающий, то поймет и найдет более верный путь. Тогда станетес ним хорошими друзьями, ведь вы не стали до этого врагами.


4 8

Вопрос. Если по мазхабу от нас требуется одно, а по сунне (хадисам�сахих) – другое, не будет ли греха, если мы поступим согласно сунне?

Хайдар.

Ответ. “По мазхабу – одно, а по сунне – другое”, – так не бывает. По�верьте человеку, который занимается вопросами мусульманскогобогословия больше десяти лет, имея соответствующие высшие обра�зования.

Вопрос. Можно ли не придерживаться мазхабов, а придерживатьсядостоверной Сунны и Корана в поклонении?

Абу.

Ответ. Мазхабы это и есть достоверная Сунна и Коран. Великиеумы, всесторонне изучая Священный Коран и Сунну Пророка, оста�вили нам формы практического применения Сунны и Корана.

Сегодняшняя пропаганда безмазхабности – временное явление,которое уйдет с приходом религиозной грамотности и просвещен�ности. Замечу, не с приходом мазхабного фанатизма, а именно – гра�мотности и просвещенности.

Вопрос. Имеются ли какие�нибудь хадисы (и какова их достоверность),на основании которых выполняется намаз по ханафитскому мазхабу? Вот,например, ханбалиты настойчиво обосновывают свои положения хадиса�ми. На многих исламских сайтах можно найти статьи с громкими и весь�ма привлекательными названиями, типа “Способ совершения молитвы Про�роком”. Помогите разобраться!

Ответ. Мудрость, дошедшая до нас сквозь века, гласит: “Если тебямучит жажда (познания и искренней устремленности ко Всевыш�нему Аллаху), какое тебе дело до формы кувшина?” Важно понять,что на протяжении столетий лучшие умы исламского мира бук�вально по крупицам изучили наследие Пророка и в самой удобнойи практичной форме выдали в виде четырех классических мазха�бов, дабы мы с вами, простые верующие, могли совершенствовать


4 9

и развивать другие стороны жизни, спокойно выполняя доходчи�во разъясненные положения религиозной практики.

Прогрессивное исламское богословие сходится в оценке, кото�рая определяет, что все мнения ученых четырех мазхабов “ахлю сун�на” имеют необходимые обоснования, являясь (в подавляющем боль�шинстве случаев) взаимодополняющими, а не взаимоисключающими.

Отрицание мусульманского богословия и заявление кого�то изнаших современников (сколь бы умен он ни был и ни казался тако�вым) о том, что он “воскресил сунну Пророка, делает все по сунне, авсе остальное – смертельные новшества (бид‘а)”, является как мини�мум бескультурьем и провокацией.


5 0

73 ТЕЧЕНИЯ. ОБЩНОСТЬ И ОТЛИЧИЕ

Общества, народы, цивилизации развиваются и укрепляютсятолько в том случае, когда гарантированы общепризнанные свободыи сильны нравственные постулаты. Если же те или иные народы инации духовно опустошаются и налицо нравственная деградация иморальное разложение, то аналогичные процессы упадка и расстрой�ства происходят уже на государственном уровне. Передаются следу�ющие мудрые слова: “Когда Всевышний желает тому или иному на�роду блага, то Он дарует власть над ними тем из их числа, кто мудр1.Судейство – ученым мужам, а богатства – тем из них, кто щедр [тоесть богатства даруются тем, кто сможет извлечь из них обществен�ную пользу]. В противном же случае Аллах ставит во главе народаглупцов. Судейство передает в руки невежд, а богатства – в распоря�жение жадных и скупых людей”.2 После этих слов на ум приходитшироко известное высказывание о том, что “люди получают тех пра�вителей, которых заслуживают”.3

Ранее, когда Ислам практиковался со всей широтой и глубинойзаложенного в нем благородства, не был разменной картой в чьих�либо интересах, а являлся фактически образом жизни, мусульманеотличались мудростью, тактичностью, проницательностью и дально�видностью как на межгосударственном уровне, так и на уровне про�стого человеческого общения.

Как�то в Медине Пророк зашел в дом, где собралось большоеколичество знатных людей, сидя что�то обсуждавших. Увидев Про�рока (да благословит его Всевышний и приветствует), каждыйстал тесниться и высвобождать место так, чтобы именно рядом сним сел Посланник Творца. Мухаммад (да благословит его Аллахи приветствует) остановился в дверях и, взявшись за [створкидвери], сказал: “Главы племен! На вас огромная ответственность.

1 В другом риваяте: “…тем из их числа, кто кроток и терпелив”.

2 См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1990, с. 30, хадис № 391, “да‘иф”; аль�Газали М. (наш современник).Хулюк аль�муслим [Нравственность мусульманина]. Дамаск: аль�Калям, 1998, с. 33.

3 См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 398, хадис № 6406, “да‘иф”.


5 1

Ведь руководители правят и сохраняют свою власть, пока выпол�няются три условия: 1. Когда будут взывать к ним о милосердии,они проявят его. 2. Когда они [власть имущие] будут выноситьприговор, то будут справедливы. 3. А также, подписывая какие�либо соглашения, будут обязательны в их исполнении. Если жеэти условия правитель не выполнит, то на нем проклятие Все�вышнего, ангелов и всех людей”.1

В заключение приведу удивительно прозорливое высказыва�ние семисотлетней давности одного из ученейших мужей ислам�ского богословия: “Воистину, Творец даст возможность развитьсясправедливому обществу (сегодня под справедливым понимаетсяименно демократическое общество), даже если оно полностью атеи�стическое. И Он, Господь миров, не даст благоденствия тирани�ческому, тоталитарному режиму и его обществу, даже если ониявляются мусульманами”.

Нравственность, с точки зрения Священного Корана и Сунны, –это основной гарант (наиглавнейшая составляющая) полноценностиверы и мирского существования. Нарушение возвышенной связиобщества со Всевышним, а также потеря им веса и значения на миро�вой арене напрямую связаны с разрушением нравственно�мораль�ных устоев государства.2

О Господь, даруй же нам полное понимание и возможность при�менения этих строк в каждом дне нашей жизни!

1 Св. х. ат�Табарани. См.: Аль�Газали М. (наш современник). Хулюк аль�муслим. С. 33.

2 См.: Там же.


5 2

Вопрос. Правда ли, что Пророк Мухаммад говорил о разделении егопоследователей на 73 течения (группы)? Какова степень достоверностиэтих слов?

Вопрос. Какова достоверность хадиса, часто цитируемого среди людейкак религиозно грамотных, так и малограмотных, о том, что “иудеи разде�лились на 71 течение, христиане – на 72, мусульмане разделятся на 73 тече�ния, только одно из которых попадет в Рай”? Если этот хадис достовер�ный, то как его понимать в практическом плане?

Ответ. По данному вопросу есть богословское и хадисоведческоеисследование у имама Юсуфа аль�Кардави. Думаю, что просмотретьего и проанализировать будет достаточно для ответа на поставлен�ный вопрос.

1. Несмотря на то что хадис имеет очень важное смысловое зна�чение, он отсутствует в обоих самых авторитетных сводах хадисов:своде хадисов имама аль�Бухари и своде хадисов имама Муслима. Тоесть он не является достоверным по тем критериям, которые при�менялись этими выдающимися богословами�мухаддисами.

2. В наиболее распространенном варианте хадиса, переданномАбу Хурайрой, говорится о разобщенности мусульман и количестветечений. При этом оговорка, что “все будут обитателями Ада, кро�ме последователей одного течения”, отсутствует.1 Хотя некоторыехадисоведы говорили о достоверности риваята (версии хадиса), пе�реданного Абу Хурайрой. Однако такие ученые, как, например, ИбнХаджар, аз�Захаби и другие, занимавшиеся подробными исследова�ниями достоверности слов, приписываемых Пророку, говорили, чтоэтот хадис нельзя считать достоверным по причине несоответствиякритериям достоверности одного из передававших его.

1 См. своды хадисов Абу Дауда, ат�Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль�Хакима. См., например: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 78, хадис № 1223,“сахих”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]: В 2 т. [б. м.]: ар�Райян ли ат�турас, [б. г.], т. 2, с. 1321, хадис № 3991; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов].Рияд: аль�Афкяр ад�давлия, 1999, с. 429, хадис № 3991; Абу Дауд С. Сунан абидауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль�Афкяр ад�давлия, 1999, с. 503, хадис№ 4596.


5 3

3. Что же касается риваятов, где в конце говорится о том, что“все будут обитателями Ада, кроме последователей одного тече�ния”1, то эти версии недостоверны иснадом (цепью передававших).Если кто�то и говорил об их достоверности, то он имел в виду тучастичную достоверность (хасан ли гайрихи), которая предполо�жительно может быть, когда по одному вопросу имеется несколь�ко недостоверных хадисов. Но такого рода предположительно до�стоверные хадисы принимаются во внимание тогда, когда смыслих соответствует общему духу веры и не вступает в противоречиес аятами или достоверными хадисами. А упомянутое повествова�ние вступает в противоречие со многими религиозными положе�ниями и является весомой причиной и импульсом к разжиганиюсмут и смертоносных конфликтов, где каждая из сторон будет при�писывать себе избранность пред Богом и безжалостно оскорблять,унижать и уничтожать противоборствующую сторону, с увереннос�тью в их неверии и безбожии. Исламские ученые говорили: “Стра�шитесь стать ослепленными и обманутыми словами “все будутобитателями Ада, кроме последователей одного течения”. Этонедостоверное дополнение противоречит религиозным правилам,и наиболее вероятно, что оно было специально внедрено атеиста�ми�безбожниками”.

4. Также немало исламских ученых�богословов как прошлого,так и настоящего говорили о смысловой недостоверности тек�ста хадиса.

Та часть человечества, которая последовала за последним По�сланником Всевышнего, упоминается в Священном Писании как“наилучшая” из тех, что когда�либо следовали за пророками и по�сланниками Творца (см., Св. Коран, 3:110). А текст хадиса гово�рит о том, что мусульмане окажутся хуже иудеев и христиан, таккак разделятся на большее количество течений?! Например, обиудеях сказано в Писании: “И Мы [говорит Господь] пустили межних враждебность и ненависть до Конца Света” (см., Св. Коран,5:64), а о христианах: “Мы взяли обещание, договор с тех, кто


1 См., например: Ибн Маджа М. Сунан: В 2 т. Т. 2, с. 1322, хадисы № 3992, 3993;Ибн Маджа М. Сунан. (Рияд). С. 429, хадисы № 3992, 3993; Абу Дауд С. Сунанаби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль�Афкяр ад�давлия, 1999, с. 503,хадис № 4597.

5 4

1 См.: Аль�Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 3, с. 83�87.

2 Данный хадис акцентирует внимание на отношениях между верующими. Чтокасается отношений с неверующими, то положения остаются такими же, толь�ко здесь уже присутствует общечеловеческое братство, о котором не раз гово�рится в Священном Писании и предании Пророка. Например: “Верующий(му’мин) – это тот, с кем люди [, будь то мусульмане или немусульмане, ] неопасаются за себя и свое имущество”.

говорил “мы – христиане”, а они забыли о том, что напоминалосьим. Мы [говорит Всевышний] пробудили меж них враждебностьи ненависть до Конца Света. В последующем [в Судный День]Всевышний объявит им о том, что они делали” (см., Св. Коран,5:14). Что же касается последователей заключительного Послан�ника Божьего, то о них нет такого рода повествований в Священ�ном Коране.

Также история не подтверждает того, что иудеи и христиане раз�делялись когда�либо на такое большое количество течений.

К тому же упомянутое повествование говорит о том, что подав�ляющая часть мусульман окажется в Аду, а это явно вступает в про�тиворечие со многими аятами и хадисами, где, например, гово�рится о том, сколь значительно будут помилованы последователипоследнего Пророка, а также о том, что они будут составлять тре�тью часть обитателей Рая, а в некоторых хадисах – половину.

5. Даже если принять во внимание некоторую достоверностьпервой части хадиса, то она никак не говорит о постоянстве такогорода противоречий и разногласий до Конца Света. А также не ука�зывает на то, что отделившиеся и отклонившиеся перестанут бытьмусульманами.

6. Да, были такие радикальные течения, которые объявляли себяединолично правыми, смотрели на всех остальных враждебно, с нена�вистью. Однако они оставались в истории, не имели продолжения.1

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветству�ет) говорил: “Верующий (мусульманин) – это брат [по вере] дляверующего. Не имеет права один из них предавать и обманыватьдругого, лгать ему и оставлять без помощи. Мусульманин не име�ет права (харам) посягать на честь, кровь и имущество другого.2


5 5

Набожность – вот здесь.1 Предостаточно человеку зла, если онпрезирает или неуважительно относится к брату по вере”.2

А что касается уважения к старшему поколению, то думаю, чтобудет достаточно следующих слов Посланника Божьего: “Не из настот, кто не проявляет милосердия к младшим, а также тот, кто непочитает и не уважает старших”.3

Вопрос. Почему не объединятся исламские центры всех тюркских госу�дарств в единую крепкую силу?

Ответ. Идея интеграции всех тюркских народов, так же как иобъединение всех мусульман мира, является желанной всеми, нотруднодостижимой в окружающей нас реальности. Мы хорошо зна�ем такие черты природы человека, как тщеславие и самомнение.На протяжении истории многократно повторялись случаи подня�тия меча против братьев по вере по причине того, что кто�тосчитал себя более правым; другие же в его глазах становились со�шедшими с праведного пути и неверными. Далеко ходить не надо.Сегодняшняя ситуация на Северном Кавказе ярко показывает то,как люди могут убивать братьев своих по вере, оправдывая себявысокими идеями и прикрываясь Священным Писанием. То, чтонепонимание между мусульманами столь велико, что может при�вести к братоубийству, явно показывает нашу отдаленность оттого, чтобы пожертвовать своим мнением ради блага другого, ус�тупить ему. Всевышний Творец всего сущего говорит в Священ�ном Коране: “И держитесь за вервь Господа [Ислам, Коран] всевместе и не разъединяйтесь” (см., Св. Коран, 3:103). Творец при�зывает нас к объединению посредством веры нашей и Корана.


1 Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) трижды указал нагрудь. То есть корни набожности и богобоязненности не во внешних действи�ях, а внутри, в сути человека, в его воспитанности.

2 Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат�Тирмизи. См., например: Нузха аль�муттакын.Шарх рияд ас�салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Садыблагонравных”]: В 2 т. Бейрут: ар�Рисаля, 2000, т. 1, с. 204, хадис № 236/13; ат�Тирмизи М. Сунан ат�тирмизи [Свод хадисов имама ат�Тирмизи]. Бейрут: ИбнХазм, 2002, с. 569, хадис № 1932, “хасан”.

3 См.: Ат�Тирмизи М. Сунан ат�тирмизи. С. 568, хадисы № 1925, 1926.

5 6

Мы же, по глупости своей, посредством Корана и веры нашей,разъединяем ряды верующих. И ладно, если бы только разъединя�лись, но и убиваем друг друга.

Когда мусульмане начнут более пристально смотреть на тотпуть, который дан им Всевышним в Священном Коране и Сунне,тогда сами собой будут объединяться, т.к. окрепнет вера, а само�мнение и гордость перед братом�мусульманином будут растопта�ны. И именно тогда люди, далекие от веры, увидят совершен�ство Господа не только в Священном Писании, но и на практикеверующих. Начнут приходить к вере Господа толпами. “Когдапридет помощь Всевышнего и открытие [раскрытие сознаниялюдей и общества для понимания истины Господа], то увидишьты людей, приходящих к вере Всевышнего толпами” (см., Св.Коран, 110:1, 2).

Сегодня мусульмане�россияне, особенно молодые, как и мусуль�мане других стран и регионов, подвержены разным формам от�рицательного влияния (безделье, наркомания, пьянство, разврат).В действительности они далеки от тех высоконравственных нормповедения и целеустремленности, к которым призывал ПророкМухаммад. Но будем надеяться, что положительное будет приум�ножаться, а отрицательное – вытесняться.

Вопрос. За последние годы много приходилось слышать про движе�ние Талибан. Не сочтите вопрос провокационным, но что вы о них знае�те? К какому мазхабу они себя относили? В самом ли деле они были стольжестоки и “кровожадны”?

Хамза.

Ответ. Вопрос не по адресу. Я с ними не был знаком. Но точноможно сказать, что Америка и Советский Союз сыграли с ними злуюшутку или руководители их продали свой народ (или вынужденыбыли продать). Не подлежит сомнению тот факт, что они историчес�ки и интеллектуально отстали лет на сто, хотя верующие должныбыть в авангарде и опережать остальных на многие десятилетия.


5 7

Вопрос. Один человек, из некоего джамаата такфир, утверждает, чтоя не являюсь мусульманином. Аргументирует он это тем, что если я не счи�таю человека, который вроде мусульманин, но совершает многобожие понезнанию, именно многобожником, то и сам я – многобожник. А значит, всемои деяния Всевышним не принимаются. Так ли это действительно? Неуже�ли я до сих пор немусульманин? Если не так, то как доказать ему обратное?

Б.

Ответ. “Джамаат такфир” – община или группа людей, считаю�щих только себя правильно набожными и религиозными. “Все, ктоне с ними, те против них”. “Если вы получили хорошее воспитание(если благородство – в вашей сути, а набожность и религиозность –аксиома вашей жизни), не братайтесь с дурно воспитанными людь�ми (невеждами): неотесанные поверхности царапают глянец”.

Держитесь подальше от этих людей и не морочьте себе голову.Доказывать им ничего не надо. Таких (фанатичных) людей переубе�дит только сама жизнь, если будет на то воля Всевышнего Аллаха.

Вопрос. Имам мечети в городе, где я живу, относится к группе, котораяутверждает, что можно ставить устаза (учителя) посредником междуАллахом и человеком, можно посредством него просить о помощи. Несмотряна это, я пытаюсь, ради единства мусульман, примирить его с другими бра�тьями�мусульманами, которые считают, что этот человек совершает боль�шой ширк (многобожие). Скажите, правильно ли я поступаю? И можно лисовершать молитву�намаз за этим человеком?

Хасан.

Ответ. Вы правильно поступаете. Совершать молитву за вашимимамом, конечно же, можно.

Тема, о которой вы упомянули, является некоторого рода пробле�мой для отдельных регионов России. Одними из главных причин,как мне кажется, являются: неполная грамотность относительно сво�их убеждений, окостенелость мышления, нежелание идти друг дру�гу навстречу, неумение говорить с человеком на понятном ему язы�ке, незнание сути некоторых религиозных терминов.


5 8

Это временное явление, если пожелает того Всевышний Аллах,но при условии, что люди будут умнеть, а не глупеть, ограничиваясвое мышление черствыми формулировками.

Вопрос. Там, где я живу, существует культ святых. То есть можно на�блюдать, как люди совершают паломничество к могилам так называемыхсвятых и начинают у них просить помощь и т.д. Когда я сказал им “друзья,это заблуждение”. Просить помощи можно только у единственного Господамиров. Они сразу нарекли меня ваххабистом. Как такое может быть? Ска�жите, неужели я заблуждаюсь?

Ясин.

Ответ. Очень сложная и тонкая тема. Она требует ответа в фор�ме подробного исследования. Если вы, как мусульманин, задаете дан�ный вопрос для того, чтобы для себя понять его в практической фор�ме, то думаю, что самыми уместными будут слова Пророка Мухаммада(да благословит его Всевышний и приветствует): “Оставь то, в чемсомневаешься, и делай то, в чем не сомневаешься”.1

Вопрос. В нашем регионе есть два основных “вида” мусульман:1. Те, кто делают “зикр”, бегая по кругу, входя в экстаз, и при этом от

них исходит не очень приятный запах, о котором они говорят, что именноблагодаря ему попадут в Рай. Да и еще, они едят на похоронах, в том доме,где умер человек... и многое другое.

2. Накшбанди тарикат, которые не делают ничего вышеупомянутого, амолятся Всевышнему про себя и тихо. Они не едят на похоронах!

Кто прав? Кто ведет более правильную жизнь по Исламу?Ахмед.


1 См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1990, с. 256, 257, хадис № 3211, “сахих”.

5 9

Вопрос. В одной из мечетей Казахстана произошел случай: во времяпятничной проповеди имам сделал акцент на том, что после суры “Фати�ха” не нужно говорить “амин”, так как это говорят вахаббисты. Мы при�держиваемся шафиитского мазхаба и нас 30% в мечети. Имел ли правоимам обвинить тех, кто говорит вслух “амин”, вахаббистами и не являетсяли стояние за таким имамом на намазе греховным?

Ответ. Извините, но я не буду отвечать на ваши вопросы. Судить –опасно пред Всевышним. Нужно просвещать и увещевать.

Помните слова Ноя, проговоренные им в ответ на упрек, что,мол, прислушиваются к нему и идут за ним далеко не лучшие? Напом�ню вам слова этого величайшего Божьего посланника: “У меня нетзнаний о том, что они [следующие за мной] делают. Судья им – Гос�подь; если [конечно] вы [упрекающие меня и упорствующие в неве�рии] в состоянии это почувствовать [понять]. Я не прогоню верую�щих. Я – лишь увещеватель, предвестник” (см., Св. Коран, 26:111�115).

Вопрос. Разрешается ли на мавлидах совершать зикр, кружась и хло�пая в ладоши?

Заур.

Ответ. Спросите у местных имамов.Я не советовал бы из этого делать проблему.На всякий случай оговорюсь: “Не думайте, что я чего�то или кого�

то боюсь или опасаюсь. Всевышний лучше знает глубину и содержа�ние наших сердец”.


6 0

ДЖИХАД БЛАГОРОДСТВОМ И СИЛОЙ НАТУРЫ

Вопрос. Как вы относитесь к фетве уважаемого Юсуфа Кардави, чтоджихад в Чечне – один из лучших видов джихада в деле Аллаха?

Ответ. Его мнение (две фетвы, касающиеся РФ) было проговоре�но многие годы назад, в третьем томе его статей и заключений(фетв), оно увидело свет в 2001 году. О Боже, сколь хищны некото�рые люди (будь то некоторые корреспонденты, политики или вою�ющие), желая видеть больше горя, оскорблений в адрес мусульман ичеловеческой крови. Никак не напьются человеческой крови!

Удивительно, но некоторые злоумышленники из российских СМИперевели и запустили в информационный эфир одну их этих фетвименно в тот период, когда обстановка на Кавказе стала стабилизи�роваться. Замечу, что именно в среде этих “переводчиков” нужноискать тех, кто мутит воду в сознаниях молодежи и скверное, гре�ховное выдает за святое и праведное. Именно среди них, а не в сре�де мусульман и тем более не в храмах Божьих (!) нужно искать подки�дывающих дрова в огонь.

Вопрос. Как вы относитесь к тому, что происходит в мусульманскоммире, а именно в Чеченской Республике, Ираке, Палестине? Каков выход изситуации?

Ответ. Выход – просвещаться, развиваться, трудиться. Наводитьмосты взаимопонимания и молиться! “Часто встречаются ледяныесердца под буйными головами, но редко – холодные головы над пыл�кими сердцами”.

Вопрос. Мой вопрос касается священной войны. Объясните, пожа�луйста, систему ведения священной войны? Надо всегда вести ее физичес�ким методом (войной) или моральным (миром распространяя Ислам срединеверующих)?


6 1

1 Хадис от Фадаля ибн ‘Убейды; св. х. ат�Тирмизи и Ибн Хаббана. См., например:Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 550, хадис № 9175, “сахих”; ат�Тирмизи М.Сунан ат�тирмизи. С. 498, хадис № 1625, “хасан, сахих”.

Вопрос. Что, по�вашему, является условием джихада? Насколько мнеизвестно, защита чести и достоинства мусульман достаточна для джиха�да, несмотря на цели лидеров.

Ответ. В отношении джихада в первую очередь необходимо об�ратить внимание на ту цель и идею, которые ставятся во главеприлагаемых усилий. Джихад в переводе с арабского языка – это“приложение усилий, усидчивость”. Изучая Коран и Сунну Проро�ка, мы отчетливо видим, что джихад совершается ради одной идеи:“Ли такууна калимэтул�лахи хияль�‘улья”, т.е. чтобы слово Всевышне�го стало наивысшим (см., Св. Коран, 9:40). В Коране мы видим, чтоодной из главных характеристик богобоязненных является то, чтоони прикладывают усилия для того, чтобы упомянутая идея былареализована, тратя свое имущество и самих себя, т.е. жертвуя всем,что у них есть (см., Св. Коран, 49:15). Также из Сунны ПророкаМухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) до насдошло следующее достоверное высказывание: “Муджахид – это тот,кто борется с самим собой во имя Всевышнего”1, т.е. борется сосвоими слабостями, капризами и страстями ради того, чтобы в со�знании и сердцах слово Господа имело наивысший авторитет.И применимо не в плане оправдания своих преступных действий,а с целью достижения высокого уровня терпимости, толерантнос�ти, милосердия – всего того положительного, чем наполнены пос�леднее Писание Творца и жизнь Его Посланника. Согласен, чтообычно пишут и показывают в фильмах (ар�Рисаля, например) имен�но полководческие навыки Пророка, но это лишь одна грань изнескольких десятков граней его личности, которую, к сожалению,показывают как единственную или основную. “Понятие джихаданевероятно широко, сюда входит иногда всего лишь одно слово,иногда – молчание, иногда – благородное, сияющее, исполненноедостоинства выражение лица, а иногда и улыбка”.

Что касается метода ведения джихада, то многие ученые гово�рят о том, что в каждом веке свои методы, т.е. те методы, которые


6 2

более результативны и продуктивны в подведении общества квере. Именно они должны быть максимально применимы. Мно�гие говорят о том, что сегодня к таким методам в первую очередьотносятся просвещение и СМИ. Из�за того, что мировые средствамассовой информации в большей степени не принадлежат мусуль�манам, а если и применимы ими, то на очень низком уровне, мывидим спад религиозности и богобоязненности среди мусульманв мировом масштабе, особенно среди мусульманской молодежи.То, что среди наиболее популярных у них книг Священный Корани жизнеописание Пророка занимают далеко не первое место, аПророк и его сподвижники далеки по рейтингу в сознании моло�дежи от современных кумиров, должно заставить старшее поко�ление задуматься. Туда ли тратятся миллионы и миллиарды, вре�менно предоставленные Господом отдельным мусульманам имусульманским государствам?..

При этом необходимо разграничить случаи, когда человек в по�рыве чувств и эмоций жертвует всем, что у него есть, и остается нис чем, превращаясь в обузу для других, и те случаи, когда человек,обитая в гуще соблазнов и страстей, сохраняет свою богобоязнен�ность, является для других примером в речи и в делах, постоянно напротяжении всей своей жизни по капле жертвует тем, что у негоесть – время, здоровье, имущество и авторитет (см., Св. Коран, 17:29),для того чтобы Всевышний был им доволен. Умереть за идею простои легко, а вот жить – сложно.

Что касается тех, кто призвал молодежь именно к силовому ме�тоду, приведшему к братоубийству сегодня, а завтра может привес�ти к отягчающим последствиям для мусульман, то им придется отве�чать за это перед Всевышним. Мы, безусловно, не забываемдостоверный хадис, в котором сказано, что муджтахид (приклады�вающий усилия для определения правильного решения с присут�ствием должных знаний для этого), если был прав в своем реше�нии, то получит две единицы вознаграждения, а если ошибся, тополучит одну единицу. Однако необходимо понимать, что это втом случае, когда подход его к решению полон искренности ибескорыстия.

Очень часто мы становимся игрушкой в руках других, но вели�ка милость к нам Всевышнего в том, что Он дал нам веру и


6 3

1 См.: Св. Коран, 6:32; 29:64; 47:36; 57:20.

2 Жан Жак Руссо (1712�1778) – просветитель и писатель.

богобоязненность, определив правила жизни и оговорив, что жизньмирская – это игра1, в которой есть выигравшие и проигравшие.

Да поможет всем нам Всевышний поступать в этой жизни разум�но, искренне и в соответствии с Его Писанием. И да поможет Он намбыть всегда правильными и праведными, вне зависимости от того,богаты мы или бедны, здоровы или больны, молоды или стары.

Вопрос. Обязателен ли “джихад” с оружием в руках? На моей земле идетвойна, причем многовековая, а мне говорят: зачем тебе идти погибать? Бу�дет больше пользы, если ты останешься и будешь помогать своим родным.

Ответ. Правильно говорят. Ты обязан помочь не только родным,но и, прежде всего, самому себе. Ты должен понять смысл и цен�ность своей жизни. Ведь умереть за идею легко (быстро и безболез�ненно), а вот жить ради этой идеи, претерпевая душевные, духов�ные, нравственные, интеллектуальные, физические, материальныеиспытания день за днем, – сложно! Разве не является пред Всевыш�ним более возвышенным тот человек, который, презрев свое “я”,лень, безразличие, апатию, слабости… и это день за днем, на протя�жении многих лет жизни движется в поисках знаний, совершенству�ет умения. Достигая многого, он по капельке, безвозмездно жертву�ет этим на благо своего народа в частности и людей – в целом.И причем делает это он только ради того, чтобы сотворивший егоВсевышний Творец был доволен им и в этой жизни, и в вечности.

ЭПИЛОГ

“Честь человека не во власти другого; честь эта в нем самом и независит от общественного мнения; защитой ей служит не меч и нещит, а честная и безупречная жизнь, и (каждодневный) бой в такихусловиях не уступит в мужестве всякому другому бою”.2


6 5

ПРИМЕНЕНИЕ НОРМ ШАРИАТАВ СВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Вопрос. Я давно собирался задать этот вопрос, но мне один мой знако�мый сказал, что, мол, “ты что?! Он не сможет искренне ответить на этотвопрос, это может быть опасно для него”. Если Вы можете, ответьте мнена мой вопрос. Я работаю следователем в милиции, мне приходится задер�живать подозреваемых, обвиняемых, руководствуясь законом и совестью, ноя могу и ошибаться! Как рассматривается моя деятельность с точки зренияИслама, ведь есть для мусульман только один закон – шариат?!

Рустам.

Ответ. Ваше представление шариата (вероятно) – это результаттой нездоровой атмосферы, которая создавалась многими отечест�венными СМИ на протяжении последних пяти�семи лет. Мое пред�положение, что вы понимаете шариат как что�то средневековое, за�костенелое и не поддающееся какому�либо изменению. Это –“нормальное” и естественное для сегодняшнего дня заблуждение.Не нужно ассоциировать шариат с “полевыми командирами” и сего�дняшним преступным или политическим беспределом. Информа�ционный терроризм некоторых СМИ делает свое преступное дело,разобщая россиян и сея вражду и ненависть в сердцах людей. Рели�гия всегда была вне упомянутого, но, к сожалению, часто использова�лась как “главный герой” или “главная идея” в тех или иных “спектак�лях” жизни.

Если вы сумеете праведно пройти в своей профессиональнойдеятельности через такие соблазны и испытания, как, например,взяточничество, казнокрадство, подхалимство, осуждение (по при�казу кого�либо вышестоящего) явно невиновного человека и то мно�гое отрицательное и общественно вредное, о чем лучше меня знае�те, тогда вы подтвердите самому себе искренность вашейнабожности и сможете достичь уровня человека “усидчивого предВсевышним” (муджахида).

6 6

1 Слово “шахид”, например, с татарского языка переводится как “мученик заверу; убитый на войне за веру; убитый на войне за священное дело (за Роди�ну)”. См.: Татарско�русский словарь. Академия наук СССР. Москва: Советскаяэнциклопедия, 1966, с. 669.

2 Перевод аята дан с учетом богословских разъяснений.

3 Кровная месть в Исламе запрещена.

То, что такие слова, как “муджахид”, ассоциируются сегодня с бан�дитизмом, а “шахид” – с терроризмом, – оскорбительные реалии со�временности, в которых повинны люди как с мусульманскими име�нами и фамилиями, так и немусульманскими.1 Таковы реалии,которые не изменятся, пока не появятся люди, с набожными сердца�ми, широкими душами, просторными сознаниями и те, кто стоек всвоей праведности и правильности. “Всевышний не изменит поло�жение людей, пока они не изменят самих себя” (см., Св. Коран, 13:11).

Вопрос. Просим вас разъяснить положение шариатского законодатель�ства по отношению к следующему дорожно�транспортному происшествию.Если в результате дорожно�транспортного происшествия от полученныхран скончался пассажир, находившийся в автомобиле, а водитель данногоавтомобиля остался жив, то является ли факт смерти пассажира поводомдля объявления потерпевшей стороной кровной мести водителю?

Ответ. Халатность водителя дорожно�транспортного средства,повлекшая за собой смерть пассажира, расценивается с точки зре�ния канонов Священного Писания как “катлюль�хата’ “, то есть не�преднамеренное убийство. В Коране сказано: “Кто убьет верующегоошибочно, тот… …выплачивает денежную компенсацию семье по�гибшего, кроме как в случае, когда они откажутся от этого [простят]……и должен поститься два месяца подряд как искупление пред Богомза содеянное. Аллах обо всем Сведущ и Мудр” (см., Св. Коран, 4:92).2

Мнение исламских богословов единодушно в том, что по резуль�тату непреднамеренного убийства категорически не допускаетсянаказание виновного в форме смертной казни и, тем более, кровноймести.3 Наказанием в такого рода случаях может быть только “ад�дия”, то есть материальная компенсация семье погибшего, выплачи�


6 7

ваемая виновным при содействии его родственников на протяже�нии трех лет.1 Искуплением данного греха или ошибки пред Все�вышним является непрерывный двухмесячный пост виновника до�рожно�транспортного происшествия.

Также мнение исламских ученых единодушно в том, что как пред�намеренные убийства, так и непреднамеренные могут быть проще�ны преступнику. “Лучше простить, чем наказать”, – говорили бого�словы. В Священном Коране неоднократно говорится об этом,например: “…кто же откажется от возмездия, то это – искуплениедля него [то есть прощение пред Всевышним для виновного и воз�награждение для простившего]” (см., Св. Коран, 5:45). Также важноотметить, что во всех случаях, когда люди приходили к ПророкуМухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует) спросьбами о физическом наказании или возмездии, он всегда призы�вал к прощению и мирному разрешению конфликта.2

Вопрос. Считается ли аргументом в пользу человека незнание его в томили ином вопросе?

Анвар.

Ответ. По этому поводу есть очень полезная информация в однойиз книг нашего современника, богослова Юсуфа аль�Кардави: “Дажеесли и есть в мусульманском государстве те, кто далеко не обязателенв религиозном плане, однако атмосфера и возможности в полной мереспособствуют тому, чтобы мусульманин или мусульманка знали своюрелигию, знали то, что обязательно и то, что явно запретно, все же,как оговаривали исламские ученые, для таких людей и на такой терри�тории “незнание закона не освобождает от ответственности”.

1 Лучше, когда выплата материальной компенсации происходит единовременно.

2 Подробнее см.: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 6, с. 328,329; аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 7, с. 5734, 5735;Ибн Кясир И. Тафсир аль�кур’ан аль�‘азым [Комментарии к Великому Корану]:В 4 т. Бейрут: аль�Хайр, 1991, т. 2, с. 60, 61; ‘Авда ‘А. Ат�ташри‘ аль�джинаий аль�ислами [Исламское уголовное законодательство]: В 2 т. Бейрут: ар�Рисаля, 1998,т. 2, с. 103�111, 157, 159.

Применение норм шариата в светском государстве

6 8

Что же касается немусульманских государств, то ситуация в нихиная. Возможности, а тем более атмосфера (веры, религиозности),крайне скупы и ограничены. Поэтому невежество в том или иномрелигиозном вопросе имеет оправдание”.1

1 См.: Аль�Кардави Ю. Фи фикх аль�акаллият аль�муслима. Каир: аш�Шурук,2001, с. 52.


6 9

ПРИМЕНЕНИЕ СМЕРТНОЙ КАЗНИС ТОЧКИ ЗРЕНИЯ МУСУЛЬМАНСКИХ КАНОНОВ1

Изначально важно отметить, что установление различных степе�ней наказания за те или иные преступные действия в первую оче�редь направлено на профилактическое, предупредительное воздей�ствие относительно тех, кто завтра может совершить что�либопротивозаконное.

Безусловно, эффективность избавления общества от разгулапреступности и безнравственности напрямую связана с неподкуп�ностью и независимостью судебных органов.2 Для любого человекаили группы людей, облеченных властью, будь то президент, присяж�ные или отдельные судьи (независимо от того, религиозны они илинет), выносящих столь строгий приговор, как смертная казнь, важ�но помнить слова из Священного Писания: “Кто убьет душу не задушу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества”.3

Любой человек вознесен пред Богом, независимо от того, к какойрасе он относится или какую веру исповедует. Обо всех людях в Ко�ране обобщенно сказано: “Воистину, Мы4 вознесли, возвеличили сы�нов Адама”.5

1 Материал был написан по просьбе издательства “Частное право”, готовящегосборник статей “Право на смертную казнь”.

2 Значительное количество сил и средств тратится на ужесточение наказания иборьбу с последствиями правонарушений, нежели на предотвращение пре�ступлений и поиск скрытых мотивов, причин побуждающих к ним. В Исламебольшее внимание уделяется именно нравственному воспитанию и страхупред Богом, осведомленность Которого ничем не ограничена и пред Которымотвечать в Судный День за содеянное на этой земле.

3 См.: Св. Коран, 5:32.

4 Употребление в кораническом тексте местоимения “Мы” указывает на могуще�ство Творца, а не множественность.

5 См.: Св. Коран, 17:70.

7 0

1 См.: Му‘джаму люгати аль�фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут:ан�Нафаис, 1988, с. 357.

2 Аффект – состояние кратковременного сильного нервного возбуждения (обыч�но с потерей самоконтроля). См.: Большой толковый словарь русского языка.Санкт�Петербург: Норинт, 2000, с. 52.

Вопрос. По результату каких преступлений возможно применение на�казания в форме смертной казни?

Ответ. С точки зрения мусульманских канонов основными пре�ступлениями, за совершение которых допускается применение выс�шей меры наказания, являются: (1) преднамеренное убийство; (2)разбойное нападение; (3) прелюбодеяние, совершенное женатыммужчиной или замужней женщиной.

Рассмотрим подробнее каждое из них.

1. Преднамеренное убийство.Преднамеренное убийство – лишение индивида жизни посред�

ством использования орудий и методов, способных умертвить че�ловека.1 Интересна аналогия с Ветхозаветным текстом Библии:“Если кто ударит кого железным орудием (в 17�м и 18�м стихах дан�ной 35�й главы упомянуты камень и деревянное орудие) так, чтотот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти” (см., Биб�лия, Числ. 35:16).

В противном случае (то есть в случае отсутствия применения спец�средств) убийство квалифицируется как “совершенное по ошибке,непреднамеренное, неумышленное”. Мнение исламских богослововединодушно в том, что по результату непреднамеренного убийствакатегорически недопустимо наказание виновного в форме смерт�ной казни. Наказанием в такого рода случаях может быть материаль�ная компенсация семье погибшего.

Кроме того, абсолютное большинство исламских богословов счи�тает, что человек, находясь в состоянии аффекта2, теряет контрольнад своими действиями, чувствами и словами, поэтому к нему так�же неприменима рассматриваемая высшая форма наказания.

Еще Ветхим Заветом предписано: “Не оскверняйте земли, накоторой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не


7 1

1 Употребление в кораническом тексте местоимения “Мы” указывает на могуще�ство Творца, а не множественность.

2 За исключением тех обстоятельств, когда сложно наказать идентично, приме�нить равное по силе наказание. В этом случае суд обязывает обидчика выпла�тить значительную материальную компенсацию.

3 Хадис от Ибн Хазма; св. х. Ат�Табарани. См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1990, с. 353, хадис№ 5726, “хасан”.В продолжение данного хадиса сказано: “…а в убийстве, совершенном поошибке, – вира”. Вира в Древней Руси: денежная пеня (штраф) в пользукнязя за убийство свободного человека. В мусульманском законодательстве:значительная материальная компенсация, выплачиваемая убийцей семье уби�того. См.: Большой толковый словарь русского языка. Санкт�Петербург: Но�ринт, 2000, с. 132; Му‘джаму люгати аль�фукаха’. С. 212; аль�Му‘джам аль�‘арабиаль�асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского языка]. Министер�ство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.], с. 1299.

иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью проливше�го её” (см., Библия, Числ. 35:33).

В Коране это подтверждается словами: “И Мы1 предписали им[тем, кому было дано Писание до вас, то есть иудеям и христиа�нам], что душа за душу, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб,и ранения – кысас (возмездие, наказание) [то есть по результатусудебного разбирательства наказывают посягнувшего на кровьдругого так же, как он это сделал в отношении пострадавшего,потерпевшего]2. Если же простит [пострадавший], то это – искуп�ление его грехов [то есть, как истец простил ответчику, хотя могтребовать возмездия, так и Всевышний простит обиженному егоошибки, хотя мог бы и наказать его за них в мирском или в веч�ном]” (см., Св. Коран, 5:45).

В Коране сказано: “О те, которые уверовали, предписано вам воз�мездие в убийствах” (см., Св. Коран, 2:178). В хадисе подчеркивает�ся: “Возмездие (смертная казнь) [допускается] только в случаях пред�намеренных убийств”.3

На определенном этапе ниспослания Корана происходит, помилости Творца, божественная корректировка: “И если простят[убийце], то необходимо поступить с общепризнанным благород�ством [не требуя излишне высокой компенсации] и выполнитьвзятые обязательства [о материальной выплате родственникам

Применение смертной казни с точки зрения мусульманских канонов

7 2

потерпевшей стороны, не оттягивая и без задержек]. Это – об�легчение для вас от Господа вашего и милость1”.2

Важно отметить, что вердикт о смертной казни обвиняемого мо�жет быть аннулирован по ходатайству о помиловании со стороныродных убитого, то есть с потерпевшей стороны. Родственники име�ют полное право простить убийцу, преднамеренность действий ко�торого доказана, и согласиться на материальную компенсацию. В та�ком случае суд не имеет права выносить решение о смертномприговоре, а обязан рассмотреть иную форму наказания, с учетоминтересов общества.

Что касается времени Пророка Мухаммада, то не было ни одногослучая кровного разбирательства, где Пророк повелел бы вершитьвозмездие кровью. Во всех случаях он призывал простить виновного.3

Перечислим условия, при которых возможно (по результату су�дебного разбирательства и при наличии неопровержимых улик, под�тверждающих преднамеренность убийства) применение высшеймеры наказания: 1) психическое здоровье, обладание разумом (ума�лишенные освобождаются от ответственности); 2) совершенноле�тие (наступает с пятнадцати лет); 3) совершение преступления безпринуждения со стороны третьих лиц.

Также необходимо заметить, что к отцу, убившему своего сына,4

такая форма наказания (смертная казнь) обычно не применяется.5

1 В предыдущих Священных Писаниях не предусматривалось помилование порезультату столь тяжкого преступления, как преднамеренное убийство. “И неберите выкупа за душу убийцы, который повинен [в] смерти, но его должнопредать смерти” (см., Библия, Числ. 35:31). В последующем (уже в Коране)Господь дает возможность людям помиловать такого преступника. См., напри�мер: Аль�Куртуби М. Аль�Джами‘ ли ахкям аль�кур’ан [Свод установлений Кора�на]: В 20 т. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1988, т. 2, с. 169.

2 См.: Священный Коран, 2:178.

3 Хадис от Анаса; св. х. аль�Байхакы и др. См., например: Аль�Джазири А. Аль�фикх‘аля аль�мазахиб аль�арба‘а [Исламское право согласно четырем мазхабам]: В 5 т.Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1990, т. 5, с. 229.

4 Заповедь, данная Моисею (мир ему), гласит: “Почитай отца твоего и мать твою,чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе”(см.: Библия, Исх. 20:12). “Кто ударит отца своего или мать свою, того должнопредать смерти… Кто злословит отца своего или мать свою, того должно пре�дать смерти” (см.: Библия, Исх. 21:15,17).

5 См., например: Аль�Джазири А. Аль�фикх ‘аля аль�мазахиб аль�арба‘а. Т. 5, с. 227, 228.


7 3

1 См., например: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух [Исламскоеправо и его аргументы]: В 11 т. Дамаск: аль�Фикр, 1997, т. 5, с. 4069.

3 См.: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух. Т. 2, с. 1583.

3 Был случай, когда пришлые новообращенные мусульмане, радушно приня�тые местными мусульманами как гости, на поверку оказались разбойниками.Они зверски убили пастуха�мусульманина и увели стадо верблюдов. Когдастало известно об этом жестоком преступлении, было приказано нагнать ихи жестоко казнить, чтобы никто в будущем не осмеливался на подобныйразбой. Применение жестокости в наказаниях в последующем было отме�нено самим Пророком Мухаммадом и стало канонически запретным (харам).См., например: Аль�Куртуби М. Аль�Джами‘ ли ахкям аль�кур’ан. Т. 6, с. 98; ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 560, 561, хадисы № 9381, “сахих” и №9401, “сахих”.

4 См., например: Аль�Куртуби М. Аль�Джами‘ ли ахкям аль�кур’ан. Т. 6, с. 98; аль�Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар�Рашид,[б. г.], с. 113.

При исполнении наказания обязательно присутствие пострадав�шей стороны.1

По завершении приведения приговора в исполнение все телоомывают водою, заворачивают в саван, совершают над ним погре�бальную молитву и хоронят.2

2. Разбой, разбойное нападение.“Воистину, наказание тем, кто воюет против Бога и Посланника

Его, чинят преступления на земле – жестокая смертная казнь3 илиизоляция от общества (ссылка, тюремное заключение). Это – уни�жение для них в этой жизни, а в вечности их ждет великое наказа�ние. Кроме тех, которые покаются (придут с повинной), до тогокак будут схвачены. Знайте же, что Аллах Всепрощающ и Всемило�стив” (см., Св. Коран, 5:33, 34).

Данный аят говорит именно о разбойниках, посягающих на честь,кровь и имущество других.4 Если они не приходят с повинной, раскаяв�шись в своих поступках и исправившись, то после захвата их ожидаетодно из двух – или смертная казнь, или изоляция (для защиты людейот их зла).

При исполнении наказания необходимо присутствие пострадав�шей стороны.


7 4

По завершении приведения приговора в исполнение тело каз�ненного омывают водою, заворачивают в саван, совершают над нимпогребальную молитву и хоронят.1

3. Прелюбодеяние.2

Смертная казнь допустима лишь в двух случаях: при наличии четы�рех свидетелей, воочию видевших именно процесс полового сноше�ния,3 или явка человека (мужчины или женщины) с повинной, которыйне ограничился покаянием пред Всевышним, а просит вершить надним суд, не желая жить, будучи отягощенным этим пагубным грехом.Подозрения и словесные обвинения абсолютно не принимаются вовнимание. Когда есть свидетели (не менее четырех), все они по отдель�ности допрашиваются. Если будет очевидно расхождение в показани�ях, то все эти свидетели будут публично наказаны за оскорбление честиженщины, а подозрения с женщины (или мужчины) будут сняты.

Важно отметить, что такого рода обвинение в адрес женщины,которая на самом деле не совершала этот проступок, является однимиз семи самых пагубных грехов. Честь женщины в Исламе имеет

1 Если разбойники или грабители погибают во время захвата, то их не омываюти не совершают над ними погребальную молитву. Если – в результате поимкии судебного разбирательства, то и омывают, и совершают над ними погребаль�ную молитву. См.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе, с. 397.

2 Неженатый юноша и незамужняя девушка, совершившие данное общественноепреступление, не наказываются в форме смертной казни. Наказание их – лишьсто ударов плетью публично (что изначально отбивает у кого�либо желание со�вершать данное социально�пагубное преступление). В Коране сказано: “Прелю�бодейка и прелюбодей, накажите же их сотней ударов плетью. И пусть сострада�нье к ним не овладеет вами…” (см.: Св. Коран, 24:2). Сравни: “Если же сказанное[мужем обвинение в адрес супруги об отсутствии девственности] будет истин�но и не найдется девства у отроковицы. То отроковицу пусть приведут к дверямдома отца ее и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделаласрамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истребизло из среды себя. Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то долж�но предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и такистреби зло от Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу и кто�нибудьвстретится с нею в городе и ляжет с нею. То обоих их приведите к воротам тогогорода и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала вгороде, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истребизло из среды себя” (см.: Библия, Втор. 22:20�24).

3 См., например: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 7, с. 561.


7 5

привилегированное положение и посягательства на нее крайне гре�ховны пред Всевышним Творцом. Пророк Мухаммад (да благосло�вит его Всевышний и приветствует) предупреждал: “Сторонитесьсеми самых пагубных грехов:

1. Возведение на уровень Бога кого�либо или чего�либо помимоЕдиного и Единственного Творца.

2. Колдовство.3. Убийство человека.1

4. Ростовщичество.5. Присвоение себе имущества сирот.6. Побег с поля боя.7. Клевета, оскорбление в адрес целомудренных, верующих, но

невнимательных [в поведении или любом другом, что становитсяпричиной появления сомнений в их целомудренности]”.2

Подозрения в данном вопросе неприемлемы. Они чрезвычайногрешны пред Всевышним.

В Коране сказано: “Те, кто клевещет в адрес целомудренных женщин(или девушек), не имея при этом четырех свидетелей, наказываются восьмью�десятью ударами плетью, и никогда больше не будет приниматься их свиде�тельство [при тех или иных судебных разбирательствах]. Они (клеветни�ки) – грешники. За исключением тех [из числа клеветников], кто покаетсяи исправится. Воистину Всевышний Всепрощающ и Милостив.

Те же, кто обвиняют в измене своих жен и не имеют свидетелей, кроме каксамих себя, должны четырежды засвидетельствовать свое обвинение [передсудьей или имамом, муфтием, указывая рукою на жену], оговаривая при этом,что свидетелем является и Всевышний, в том, что он (муж) правдив в своихсловах. На пятый раз он (муж) говорит: “И пусть проклянет меня Аллах,если я солгал”. Жена же, чтобы не быть наказанной, должна четыреждызасвидетельствовать [также перед судьей и указывая на мужа], оговари�вая, что свидетелем правдивости ее является Всевышний, в том, что супруглжет. На пятый раз она говорит: “И пусть же будет на мне гнев Всевышне�го Аллаха, если муж мой правдив” (см., Св. Коран, 24:4�9).

1 В Исламе приговор о смертной казни преступника выносится только судом.Самосуд расценивается как преступление.

2 Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль�Бухари, Муслим, Абу Дауд и ан�Насаи. См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 17, хадис № 171, “сахих”.


7 6

Хиляль ибн Умайя в присутствии Пророка (да благословит его Ал�лах и приветствует) обвинил свою супругу в измене. Посланник Госпо�да несколько раз повторил: “Или ты нам принесешь доказательства,или будешь наказан1 [за ложное обвинение]”. Сподвижник в недоуме�нии воскликнул: “Клянусь Тем, Кто ниспослал тебя с истиной! Я прав�див. Воистину, Всевышний низведет знамения, которые защитят моюспину от наказания!” Через некоторое время ангел Джабраил низвелаяты Корана: “Те же, кто обвиняют в измене своих жен…” (Св. Коран, 24:6�9).

Супругов пригласили к Пророку. Посланник Всевышнего прогово�рил назидание, упомянув: “Воистину, Всевышний Творец знает, чтоодин из вас лжет. Может быть, кто�то из вас раскается?”2 В итоге супру�ги были разведены, но никто из них не был подвергнут наказанию.3

Если муж обвинит супругу, но откажется от участия в судебномосвидетельствовании, то его публично наказывают (восемьдесят уда�ров плетью) за ложное обвинение в адрес своей жены.

Если мужчина скажет женщине, не являющейся его женой, что онапрелюбодейка (или что�то явно имеющее такой смысл), и при этом унего не будет четырех свидетелей, тогда он наказывается публично

1 Интересная параллель из Пятой книги Моисеева: “Если кто… скажет: “я взялсию жену, и вошел к ней, и не нашел у нею девства”. То отец отроковицы и матьее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам го�рода, к воротам. Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа, и накажутего” (см.: Библия, Втор. 22:13�15,18).

2 Полный текст хадиса см., например: Аш�Шавкяни М. Нейль аль�автар [Дости�жение целей]: В 8 т. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1995, т. 6, с. 288�290, хадисы№ 2900, 2901. Также см.: Аль�Бухари М. Сахих аль�бухари: В 5 т. Т. 4, с. 1708, хадисы№ 5307, 5308; ат�Тирмизи М. Сунан ат�тирмизи. С. 374, хадисы № 1205, 1206.

3 По завершении данного процесса, то есть после проговаривания всех необходи�мых формул, судья (или имам, муфтий) объявляет, что данные супруги переста�ют быть мужем и женой. Никакие наказания не предусмотрены. С мужа снимает�ся обязанность материального обеспечения бывшей супруги. То, что принадлежитжене или было даровано ей мужем, полностью остается у нее. Смысл слов, про�говоренных Пророком по этому поводу: “Всевышний вам судья! Но кто�то из васлжец. Муж не имеет права забирать у жены то, что было передано ей или даро�вано”. После такой формы расторжения брака бывшие супруги больше никогдане смогут стать мужем и женой.См., например: Аш�Шавкяни М. Нейль аль�автар: В 8 т. Т. 6, с. 284; там же.С. 287, хадис № 2894; аль�Бухари М. Сахих аль�бухари: В 5 т. Т. 4, с. 1711, хадис№ 5312; аш�Шавкяни М. Нейль аль�автар: В 8 т. Т. 6, с. 287, хадисы № 2895�2899,а также с. 288; аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 7, с. 581.


7 7

1 См.: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 7, с. 561.

2 Сравни: “Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свиде�телей; но одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить на смерть” (см.:Библия, Числ. 35:30).

3 См.: Аль�Куртуби М. Аль�Джами‘ ли ахкям аль�кур’ан. Т. 2, с. 165.

восьмьюдесятью ударами плетью, что является наказанием за огово�ренное оскорбление, защитой чести женщины и назиданием для дру�гих. Упомянутый ранее процесс (“ли‘ан”) как форма разрешения та�кой ситуации предусмотрен лишь в случае, когда это происходит междумужем и женою.1

ВАЖНЫЕ ДОПОЛНЕНИЯ

Любое весомое сомнение в причастности данного обвиняемого кодному из трех вышеописанных преступлений отменяет меру нака�зания в форме смертной казни. Пророк Мухаммад однозначно под�черкивал: “Наказания отменяются (аннулируются) сомнениями [впричастности обвиняемого к данному преступлению]”2

Пророк также подчеркивал: “Лучше ошибиться в прощении (поми�ловании), нежели в наказании”. То есть правосудие должно судить прав�диво, но акцент при этом оно делает больше на помиловании (смягче�ние меры наказания), нежели на казни. Для любого человека (верующегоили неверующего) с точки зрения любой из небесных религий естьВысший Божий Суд, где каждый получит в полной мере справедливо.

Один из величайших богословов прошлого века, говоря об осно�вах справедливости в Исламе, сказал: “Если где�то скрываются де�сять преступников, заслуживающих смертной казни, и с ними одинневинный человек, то подвергать опасности жизнь этого невинногоявляется преступлением”

Также важно отметить, что с точки зрения Ислама наказания вы�носятся и приводятся в исполнение только компетентными государ�ственными правовыми органами.3 Самосуд запрещен и карается повсей строгости закона.

Резюмировать данный аналитический материал можно словами изСвященного Корана: “Помогайте друг другу в благородстве и набожно�сти. И не помогайте друг другу в грехе и вражде!” (см., Св. Коран, 5:2).


7 9

КЛЯТВА

Вопрос. Я нарушил клятву, данную Аллаху. Что делать, как искупитьсвою вину?

Ответ. Если вы серьезно поклялись что�то сделать или чего�то неделать, а затем нарушили клятву, то вам необходимо искупить этоследующими действиями:

� или “накормить десять нищих, из среднего, чем вы кормите семью”;� или “одеть десятерых нищих”. Если же вы не в состоянии, тогда –

“трехдневный пост” (см., Св. Коран, 5:89).

Также полезно по данной теме процитировать слова ПророкаМухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует): “Еслиты поклялся что�то сделать, но потом увидел, что есть лучшее, тосделай то, что лучше, и искупи нарушенную клятву”.1

Какой бы правильной или неправильной клятва ни была, наруше�ние ее требует искупления.2

Некоторые пояснения по вышеупомянутому аяту:“Если же вы не в состоянии (“а кто не найдет”)” – если у человека

имеются средства на суточное проживание его и семьи и, помимоэтого, остается то, чем можно накормить десятерых нищих, то он неприбегает к искуплению постом, а должен именно накормить деся�терых бедных.

“Из среднего, чем вы кормите семью” – по этому поводу оговаривалисьразличного рода тонкости, но суть в том, чтобы это было в формеусредненного питания того, кто нарушил клятву. Некоторые ученые

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, Ахмада, ат�Тирмизи и др. См.: Ас�СуютыДж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 524, хадис № 8641, “сахих”.

2 См.: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 4, с. 2574, 2575.

8 0

говорили только об обеде, другие – об обеде и ужине. Часто спраши�вают: “Можно ли дать деньгами?” Большая часть ученых сказала, чтонельзя, буквально следуя тексту аята, где сказано “накормить”. Дру�гая группа ученых, в том числе и богословы�ханафиты, сказали о том,что можно это перевести на деньги, а нищий уже купит те продукты,которые сам пожелает. Оба мнения достаточно сильны и соответ�ствуют аяту.

“Накормить десять нищих”. Часть ученых, в том числе и богословы�шафииты, сказали о том, что должно быть именно десять человек.Другие ученые (в том числе и богословы�ханафиты) сказали о допус�тимости кормить одного нищего на протяжении десяти дней, таккак результат тот же самый. Некоторые ученые говорили о том, чтоесли есть десять бедных, тогда надо накормить именно десятерых, аесли только один, то – одного десять раз. В общем�то, поступайте пообстоятельствам. Но оговорюсь, что мнение ученых согласуется внедопустимости единовременного кормления одного нищего за де�сятерых. Допускается только – десятерых или одного в течение де�сяти дней.

Если нарушивший клятву не имеет материальных возможностей,чтобы накормить или одеть неимущих, тогда он постится три дня.Нужно поститься три дня подряд или необязательно? В данном воп�росе два мнения: 1. Необходимо поститься три дня подряд, один задругим. Если один из трех будет нарушен, то придется начать зано�во. Так считают ученые ханафитского и ханбалитского мазхабов.2. Необязательно, а только желательно. Так говорят богословы ша�фиитского и маликитского мазхабов.1

1 См.: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 4, с. 2574�2586.


8 1

Вопрос. Можно ли играть в те игры, которые проводятся для рекламыили по радио? Будет ли выигрыш честным по отношению к другим? (“Вы�режьте три боковые части от любых сигарет и отправьте по адресу…”).

Аслан и Хамза. Казахстан.

Вопрос. Является ли игра в карты не на деньги грехом?

Ответ. Что касается первого вопроса, то утверждать о явной за�претности такого рода игр будет не очень правильно. Но можно ус�мотреть те или иные элементы отрицательного, негативного. Луч�ше сторониться приманок такого типа, ведь одним из качеств людейбогобоязненных является удаленность от сомнительного, а также оттого, что их не касается. У каждого свой уровень богобоязненности,целеустремленности и свой уровень чувствительности к присутст�вию грешного в том или ином. В то же время, надо заметить, чтоизлишние сомнения и раздражительность – от Сатаны.

О пагубности и запретности азартных игр есть следующий аят вКоране: “О те, которые уверовали! Воистину, спиртное, азартныеигры… – мерзостью из дел Сатаны. Сторонитесь же этого! Возможно,вы преуспеете. Поистине, Сатана хочет посеять между вами вражду иненависть через алкоголь и азартные игры и отвратить вас от упоми�нания Аллаха и от молитвы�намаза. Не прекратить ли вам [заниматьсяэтими скверными и гнусными делами]?!” (см., Св. Коран, 5:90, 91).

Некоторые ученые говорят, что основным критерием опреде�ления азартности�неазартности игры является “случай, дело слу�чая”. Например, какая выпадет цифра на рулетке или карта приигре в карты. Также можно говорить и о психологической зависи�мости, азарте, которые могут так поглотить человека, что тот забу�дет о своих общественных, семейных обязанностях или об обяза�тельствах пред Всевышним.

ИГРЫ. АЗАРТНЫЕ ИГРЫ

8 2

Не путайте со жребием. В случае необходимости выбора одноговарианта из нескольких, жребий, жеребьевка допустимы. Канони�ческая позволительность этого обоснована действиями самого Про�рока Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует).

ШАХМАТЫ

Вопрос. Можно ли мусульманину (мусульманке) играть в шахматы?

Ответ. Во�первых, необходимо сразу оговориться, что ни в Кора�не, ни в Сунне про шахматы ничего не сказано, в отличие, например,от игры в нарды.1

Но в то же время об игре в шахматы оговаривается даже в оченьдревних богословских трудах, так как мусульмане столкнулись с этойигрою уже во времена сподвижников Пророка Мухаммада (да благо�словит его Всевышний и приветствует).

Например, упоминается, что такие сподвижники Пророка, какИбн ‘Аббас, Ибн ‘Умар, Абу Муса аль�Аш‘ари, Абу Са‘ид и ‘Аиша,относились отрицательно к этой игре. Говорили, что играть в неенежелательно (макрух). Ибн ‘Умар считал, что шахматы даже хуже,чем нарды. А от имама ‘Али ибн Абу Талиба передаются бескомп�ромиссные, безапелляционно порицающие высказывания в адресэтой игры и играющих в нее. К категории наиболее мягких цитатотносятся слова, сказанные в следующей ситуации: “Однаждыимам ‘Али проходил мимо группы людей, игравших в шахматы.Увидев их, он воскликнул: “Что это за статуэтки, над которыми вытак усердно работаете (которым вы полностью отдались)?!”

В то же время такие, не менее известные ученые, как АбуХурайра, Ибн Сирин2, Хишам ибн ‘Урва ибн аз�Зубайр3, Са‘ид

1 Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Кто играетв нарды, тот проявляет непокорность Всевышнему и Его Посланнику” (хадис от Абу Мусы;св. х. Ахмада, Ибн Маджа и Абу Дауда). См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 542, хадис№ 9007, “сахих”.

2 Ибн Сирин (таби‘ий). Один из богословов первого поколения после сподвижников Про�рока Мухаммада. Брал уроки у ученых из числа сподвижников Пророка (да благословитего Всевышний и приветствует). См.: Аз�Захаби Ш. Сияр а‘лям ан�нубаля’ [Жизнеописа�ния выдающихся ученых]: В 25 т. Бейрут: ар�Рисаля, 1993, т. 4, с. 606.

3 Хишам ибн ‘Урва ибн аз�Зубайр. Родился в 61 году по хиджре. Брал уроки у крупных ученых�


8 3

богословов первого поколения. Умер в Багдаде в 146 году по хиджре. См.: Аз�Захаби Ш.Сияр а‘лям ан�нубаля’. Т. 6, с. 34.

1 Са‘ид ибн аль�Мусайиб (таби‘ий). Один из ученых первого поколения после сподвижниковПророка Мухаммада. Родился примерно на второй год правления праведного халифа‘Умара ибн аль�Хаттаба. Брал уроки у ученых из числа сподвижников Пророка (да благо�словит его Всевышний и приветствует). Умер в 93 году по хиджре. См.: Аз�Захаби Ш. Сияра‘лям ан�нубаля’. Т. 4, с. 217.

2 Са‘ид ибн Джубейр (таби‘ий). Один из ученых первого поколения после Пророка Мухам�мада. Брал уроки у сподвижников Пророка (да благословит его Всевышний и приветству�ет). См.: Аз�Захаби Ш. Сияр а‘лям ан�нубаля’. Т. 4, с. 321.

3 См., например: Аш�Шавкяни М. Нейль аль�автар [Достижение целей]: В 10 т. Каир: аль�Куллият аль�азхарийя, 1978, т. 10, с. 27, 28; аль�Кясани. Бадаи‘у ас�сонаи‘ фи тартиби аш�шараи‘: В 10 т. Т. 6, с. 509.

4 Большая часть ученых говорила о запретности (харам), а некоторые, например богосло�вы�шафииты, сказали только о нежелательности (макрух танзихан). В некоторых трудахговорится о том, что имам аш�Шафи‘и разрешал играть в шахматы, обосновывая это от�сутствием запрещающего хадиса и отличием игры в шахматы от игры в нарды. Но в то жевремя оговаривалось, что данная игра не несет явной пользы для жизни человека и егорелигиозности. Поэтому, даже если и допускается, все равно остается нежелательной.

5 Учитывайте, что мусульмане того времени, особенно первых веков после смертиПророка (да благословит его Всевышний и приветствует), очень сильно отлича�лись от современных представителей Ислама. Они хорошо знали, что за столь ко�роткую в пятьдесят�шестьдесят лет жизнь, им нужно сделать много благого и полез�ного. Передать богатое духовное и интеллектуальное наследие прошлого, поднявего на очередной, более высокий уровень завтрашнего дня. Они очень дорожиливременем, в отличие от нас, и в этом, на мой взгляд, одна из основных причин, покоторой они не считали нужным отвлекаться на пустое и бесполезное.Это именно то, что я увидел и понял, подробно вычитывая данную тему из старых,но не потерявших своей актуальности и современности взглядов, источников.

ибн аль�Мусайиб1 и Са‘ид ибн Джубейр2, разрешали играть в шах�маты. Среди этих имен также упоминается имя Ибн ‘Аббаса.

Что касается хадисов о запретности игры в шахматы, то Ибн Кя�сир и другие богословы�мухаддисы говорили об их однозначной не�достоверности и выдуманности.3

Теперь перейдем к мнениям уважаемых богословов “золотых”веков иджтихада.

В общем�то, практически все ученые того времени без исключе�ния говорили о запретности (макрух или харам) игры в шахматы.4

Они проводили аналогию с нардами и поясняли, что это – иностран�ная игра, отвлекающая нас от важных и нужных дел.5

Игры. Азартные игры

8 4

Те же, кто говорил о допустимости этой игры, отмечали, что онаотличается от нардов. Если нарды – в принципе, пустая игра, строя�щаяся на случае и удаче, то шахматы – это игра, требующая от челове�ка последовательного мышления, расчета, которая развивает гиб�кость разума и логику.

В то же время все исламские богословы без исключения говори�ли, что любая игра, которая отвлекает человека от своевременноговыполнения одной из обязанностей (фард), например, пред Всевыш�ним, пред семьей, родителями и т. д., становится однозначно запрет�ной (харам), даже если о ее запретности нет прямого каноническогоповествования.1

Из числа наших современников, например, Рамадан аль�Бутыговорит2 о том, что, “если играть в шахматы в меру (по времени,которое тратится на это; по вниманию, что уделяется этому), то яне вижу чего�либо страшного. Считаю, что это допускается. Пря�мого текста о запретности шахмат в хадисах нет, в отличие отигры в нарды”.3

Имам аль�Кардави также говорит о разрешенности игры в шахма�ты, но оговаривает необходимые для этого три условия:

1. Чтобы игра в шахматы не отвлекала человека от тех или иныхобязательных дел, в том числе и от своевременного выполнениямолитвы�намаза.

1 См., например: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 4,с. 2663; аль�Кясани. Бадаи‘у ас�сонаи‘ фи тартиби аш�шараи‘. Т. 6, с. 508, 509;Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль�мухтар: В 8 т. Стамбул: Кахра�ман, 1984, т. 6, с. 394; Зафар Ахмад аль�‘Усмани. И‘ляу ас�сунан [Возвеличива�ние (возвышение) Сунны]: В 22 т. Карачи: аль�Кур’ан ва аль�‘улюм аль�исла�мия, 1415 по хиджре, т. 17, с. 458, 459; Мадждуддин А. Аль�ихтияр ли та‘лильаль�мухтар [Выбор для объяснения избранного]: В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ,1980, ч. 4, с. 163, 164.

2 См.: Аль�Буты Р. Ма‘а ан�нас. Машурат ва фатава. С. 199, 200.

3 Осмелюсь заметить, что во времена Пророка Мухаммада (да благословит егоВсевышний и приветствует) такая игра, как нарды, имела место быть, иПророк оговорил однозначную запретность ее. А вот шахматы появилисьуже после смерти Пророка Мухаммада, поэтому они никак не охарактеризо�ваны в Сунне. Именно из�за этого ученые некоторым образом расходилисьво мнении: одни проводили сравнительную аналогию (кыяс) с нардами, адругие говорили, что шахматы в корне отличаются от нардов и не могутсравниваться с ними.


8 5

1 См.: Аль�Кардави Ю. Аль�халяль ва аль�харам фи аль�ислам [Разрешенное и за�прещенное в Исламе]. Каир: аль�Маданий, 1997, с. 260, 261.

2. Чтобы игра не была на деньги или иное вознаграждение, полу�чаемое выигравшим.

3. Чтобы игрок оберегал свою речь от ругательств, грубостей иоскорблений.1

Я считал своей обязанностью пред Всевышним последователь�но изложить здесь мнения ученых исламского богословия по данно�му вопросу. Что же касается того, как вам поступить в практичес�ком плане, в немалой степени решать вам самим. Но, видя, скольмусульмане отстали во многих отраслях современной жизни, и то,сколь немало проблем у мусульман, особенно у тех, которые про�шли через тяжелейшие, хотя бы с психологической точки зрения,ситуации, я думаю, что предпочтение нужно отдать тому, о чем го�ворило большинство.

Вал�лаху а‘лям (И только Всевышнему ведома истина).

Игры. Азартные игры

8 7

ПОПРОШАЙНИЧЕСТВО –ВЫНУЖДЕННОСТЬ ИЛИ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Вопрос. Мне 17 лет, и я ещё не зарабатываю денег. На улице или околохрамов часто просят милостыню неимущие. Как поступать в этих случаях?

Баурджан.

Ответ. Попрошайничество в Исламе запрещено (харам). Способ�ствовать распространению этой общественной болезни также запрет�но. Существуют хадисы, в которых попрошайничество причисляет�ся к развратным и греховным деяниям. Например, Пророк Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Попрошайни�чество того, кто не нуждается в этом [то есть он просит не потому,что ему нечего есть, пить или надеть, а по причине того, что парази�тизм – это его род деятельности, профессия], будет позором на лицеего в Судный День”.1

Однажды ‘Умар ибн аль�Хаттаб услышал голос просящего послечетвертой молитвы (“Магриб”) и сказал одному из помощников: “На�корми его”. Через некоторое время ‘Умар опять увидел этого прося�щего. И спросил: “Я разве не велел накормить его?!” Ему ответили:“Мы накормили”. Второй праведный халиф подошел к этому челове�ку и посмотрел в торбу, что стояла у его ног. Она была полна хлеба.‘Умар воскликнул: “Ты, оказывается, не нуждающийся, а торговец(то есть это твое ремесло)!” Правитель правоверных забрал эту тор�бу, хлеб передал на корм общественным верблюдам2 и плетью про�гнал этого человека, сказав: “Больше не возвращайся”.3

Интересный пример из жизни. В одной из стран некоторое вре�мя назад очень известная актриса развернула благотворительную

1 См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 500, хадис № 8178, “хасан”.

2 То есть тем верблюдам, которые были переданы в казну богатыми для помощибедным и нищим.

3 Подробнее см.: Аль�Газали М. Ихья ‘улюм ад�дин [Воскрешение наук о вере]:В 6 т. Бейрут: Кутайба, 1992, т. 4, с. 308.

8 8

кампанию, целью которой было помочь попрошайкам в том, в чемони нуждаются, то есть сделать так, чтобы попрошаек на улицах неосталось. В самом начале этого мероприятия ей доходчиво объяс�нили: “Попрошайничество – это очень выгодное ремесло, от ко�торого уличные попрошайки не откажутся”. И предложили (какактрисе) переодеться, загримироваться и один день “поработать”.Она прислушалась. Заработав за день очень значительную сумму,поняла суть дела и прекратила “благотворительную деятельность”.

Резюме. Помогайте тем, о бедности или проблемах, осложнениях итяготах которых вы хорошо знаете, и не десятью рублями, а тем, что насамом деле может быть действенной помощью. Начните с родных изнакомых, так как в любом благом деле нужно начинать именно с них.

Вопрос. Я не так давно приняла Ислам. Стараюсь все соблюдать иочень боюсь сделать что�то неправильно. Больше всего меня волнует мое отно�шение к людям. Я знаю, что Всевышний заповедует всем людям помогать другдругу в беде и затруднительном положении. У меня есть знакомый мусульма�нин, который в силу сложившихся в его жизни обстоятельств оказался сегод�ня без работы и средств к существованию. Два года я стараюсь ему помогать,слава Всевышнему Аллаху, у меня есть такая возможность, но у меня на рукахеще двое детей и пожилая мама. Иногда я чувствую, что разрываюсь, и у меняне хватает сил, а его запросы растут. Запросы его касаются не только кры�ши над головой, питания, медицины, одежды и даже помощи его близкимлюдям, но он просит уже машину и больших денег для того, чтобы начатьсвой бизнес, хотя сам за эти два года не попытался хоть что�нибудь предпри�нять, найти хоть какую�то работу и хоть чем�то помочь и мне, и, в первуюочередь, самому себе. Я устала и хочу прекратить с ним отношения, но ненакажет ли меня Всевышний и не будет ли это расценено как жадность иравнодушие, нежелание делиться тем, что дает мне Всевышний Творец?

Аиша.

Ответ. Превращать кого�либо в иждивенца и социального пара�зита, живущего за счет других, – греховно! Раз или два помочь – этоодно, а взваливать себе на шею здорового мужика – другое! Советуювам прекратить с ним какие�либо отношения и не давать повода квосстановлению их. Хотя предполагаю, что это будет нелегко.


8 9

ХАЛЯЛЬ-ПРОДУКТЫ

Вопрос. Порой говорят, что мусульманам можно употреблять только“халяль”. Как это понять? Каковыми являются основные требования кпроизводству халяльной мясной продукции?

Вопрос. Обратила внимание на состав колбасы “халяль”, которая про�изводится в нашем городе. Сомнение вызвали говяжьи мозги.

Ответ. В основе всего, сотворенного Богом, заложена разрешен�ность.1 То есть все разрешено (халяль), кроме того, что явно запре�щено (харам). Что касается мясных продуктов, то к разряду запре�щенного относится:

� мертвечина;� кровь;� свинина;� животное, забитое не с именем Бога2;� животное, убитое через удушение или другим животным;

умершее в результате высокого напряжения, удара или падения;3

� хищные животные (волк, лев, тигр и др.) и хищные птицы(сокол, ястреб, орел и др.);4

1 См.: Ан�Назави А. Аль�кава‘ид аль�фикхийя [Канонические правила]. Дамаск:аль�Калям, 1991, с. 107.

2 Мусульмане верят и поклоняются Единому и Единственному Богу, Творцу все�го сущего, Который невоображаем человеческим разумом, не ограничен ниместом, ни временем. Богу присуще все бесконечное и совершенное, у Него 99имен, характеризующих Его. На арабском языке Бог именуется как “Аллах”, чтобуквально переводится как “Определенный Бог”. В языковой традиции мусуль�манских народов мира обычно Бога называют Аллах, то есть на арабском языке,на языке Священного Корана. Но это не исключает того, что Его можно обозна�чать словом “Бог” на любом другом языке, когда в это слово вкладывается смыслЕдинственности Творца, Неповторимости Его.

3 См.: Св. Коран, 5:3.


9 0

� мясо собак, ослов и мулов;1

� гениталии, железы внутренней секреции, желчный пузырьи мочевой пузырь животных, зарезанных в соответствиис мусульманской традицией.2

Вышеприведенные запреты, касающиеся основного сырья (мясаи жира), распространяются также на вспомогательное сырье и ма�териалы, такие как добавки (исключение – “Е” добавки), наполни�тели, специи, натуральные колбасные оболочки, желатиновые за�густители и др.

Мертвечина.К запретной в Исламе мертвечине относятся все животные, кото�

рые умерли своей природной (естественной) смертью или те, что былиубиты не по мусульманской, христианской, иудейской традициям.

Кровь.Канонически запретна та кровь, что выливается самопроизволь�

но при перерезании основных шейных артерий животного. Та, чтоостается в теле животного, зарезанного в соответствии с исламскойтрадицией, не является запретной (харам).

Свинина.Свинья – это единственное животное, которое выделено отдель�

ным упоминанием в Священном Коране, как категорически не упот�ребляемое в пищу. Никакие компоненты свиньи (мясо, кости, кожа3,волосяной покров) не могут использоваться в мясо�молочном произ�водстве, как и в любом ином.

Животное, мясо которого будет использовано в пищу, можетбыть заколото любым человеком, независимо от его национальной

1 См.: Аз�Зайля‘и Д. Насбу ар�рая ли ахадис аль�хидая. Т. 4, с. 197, 198.


3 Относительно свиной кожи, которая подвергалась дублению, в истории ислам�ского богословия были авторитетные мнения о допустимости использованияее, например, в производстве обуви. Обосновывали это достоверным хадисомо том, что “любая кожа, которая прошла процесс дубления (выделки), становит�ся канонически чистой и пригодной для использования”. Хадис от Ибн ‘Абба�са; св. х. Ахмада, ат�Тирмизи, ан�Насаи и Ибн Маджа. См.: ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 176, хадис № 2947, “сахих”.


9 1

принадлежности или вероисповедания. Немусульманин, так же каки мусульманин, обязан проговаривать слова “бисмил�лях, аллаху ак�бар” во время перерезания основных шейных артерий.

Процесс убоя скота заключается в следующем.Обязательным в процессе убоя скота является только намерение1

и проговаривание слов “бисмил�лях, аллаху акбар” одновременно сперерезанием основных шейных артерий и пищевода, лучше ближек голове. Перерезание должно проходить одиножды, без промедле�ния и перерыва. После того как основная часть крови вытекла2, мож�но приступать к разделыванию туши.

В процессе производства мясопродуктов с маркировкой “халяль”могут быть задействованы специалисты любой национальности ивероисповедания.

Оборудование для производства мясопродуктов.Специальных канонических требований нет. Главное, чтобы на

одном и том же оборудовании не производилась одновременно “ха�ляльная” (разрешенная для мусульман) и “нехаляльная” (запретнаядля мусульман) продукция. Если оборудование применялось в произ�водстве “нехаляльной” продукции, то для его канонической пригод�ности необходима тщательная санитарная обработка.

Хранение.Мясопродукты с маркировкой “халяль” хранятся в стандартных об�

щепринятых условиях, не требуют каких�либо специальных условий.

Мясо морских животных и рыбы является абсолютно разрешен�ным и не требует специального ритуала.3

1 Достаточно намерения на уровне мысли. То есть работник совершает данныйпроцесс осознанно, со знанием того, что по результату этого мусульманскогообряда мясо животного становится дозволенным для употребления в пищу.

2 Допустимо использование любых технологий, обеспечивающих максимальный,в меру возможностей, выход крови, например, полый нож. См.: Аль�Бухари М.Сахих аль�бухари [Свод хадисов имама аль�Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль�Мактабааль�‘асрийя, 1997, т. 2, с. 749 и 945, хадисы № 2488 и 3075, а также т. 4, с. 1770,1771, 1780, хадисы № 5498, 5503, 5543.

3 Подробнее см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 54, 55.

ХаляльGпродукты

9 2

Вопрос. Можно ли употреблять в пищу рыбу, которую умерщвляют вморе взрывом? Считается ли такая рыба мертвечиной и соответственнохарамом?

Ответ. Когда у Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах иприветствует) спросили о пригодности морской воды для соверше�ния ею омовения, он ответил: “Вода морская пригодна для омовенияи то, что умерло в море – халяльно [разрешено для употребления впищу]”.1 В Священном Коране также есть следующий смысл: “Разре�шено для вас [всех] рыболовство и употребление в пищу его резуль�татов” (см., Св. Коран, 5:96). В сводах хадисов аль�Бухари и Муслимаописывается случай, когда сподвижники Пророка, находясь долго впути, увидели тушу мертвого кашалота, выброшенную на берег. Онипитались мясом этого кашалота на протяжении одного месяца. Когдасподвижники вернулись в Медину и рассказали о произошедшем,Пророк Мухаммад поинтересовался: “У вас осталось что�нибудь отэтого мяса, для того, чтобы угостить нас?” Сподвижники ответилиположительно и угостили Пророка.2

Обитателей моря, убитых взрывом3 или иным способом, в пол�ной мере разрешается употреблять в пищу. Мертвечиной это ка�тегорически не является, так как Сунной четко обозначено, чтоумерщвление обитателей моря не ограничено рамками какого�тоспециального ритуала, в отличие, например, от животных, обита�ющих на суше. Запрет на употребление подобной пищи может ка�саться только случая, когда началось гниение продукта и очевид�но отравление.

Сам я4 сторонник того, что все, постоянно живущее в воде, явля�ется разрешенным (халяль).

1 Хадис от Абу Хурайры. См., например: ат�Тирмизи М. Сунан ат�тирмизи [Сводхадисов имама ат�Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002, с. 40, хадис № 69.

2 См.: Аз�Зайля‘и Д. Насбу ар�рая ли ахадис аль�хидая. Т. 4, с. 204.

3 Здесь можно говорить о гуманности, законности или, например, о бережномсохранении природных ресурсов. Ведь далеко не вся рыба, оглушенная взры�вом, вылавливается и идет на пользу людям.

4 Безусловно, по результату подробного ознакомления с данной темой в разныхбогословских источниках.


9 3

Вопрос. Можно ли ошпаривать птицу в горячей воде для снятия опере�ния после убоя?

Ответ. Если кровь уже вытекла, то можно. Но учитывайте, чтопри опускании в очень горячую воду, грязь, которая внутри птицы, ита грязь, что снаружи на перьях, впитывается мясом птицы.

Вопрос. Не подскажете ли адреса известных вам ресторанов�халяльв Москве?

Лалита.

Ответ. Ресторан�халяль – это любой ресторан, в котором в пись�менной или устной форме указывается, что мясные блюда – халяль,и в котором нет спиртных напитков. Без последних сегодня ресто�раны существовать не могут, наверное. Поэтому полноценно халяль�ных ресторанов не существует.

Вопрос. Бывает ли “халяльное” молоко?

Ответ. Молочные продукты не подразделяются на “халяльные”(разрешенные для употребления в пищу) и “харамные” (запрещен�ные для употребления в пищу). Мусульманину или мусульманке мож�но пить любое молоко, как и употреблять в пищу любые молочныепродукты. Исключением могут быть только те случаи, когда приме�шиваются те или иные компоненты, полученные натуральным спо�собом из кости, жира или мяса животных, заколотых не по мусуль�манской традиции. Например, бывают йогурты с желатином,который, в свою очередь, получают вывариванием костей, кожи,хрящей и сухожилий животных.


9 4

Вопрос. У одного человека украли барана. Хозяин настигает воров,когда они резали барана по исламским традициям. Увидев хозяина, воры всебросают и убегают. Будет ли это мясо для хозяина халяльным (разрешен�ным для употребления в пищу)?

Баймухамед.

Ответ. Без каких�либо сомнений оно является халяльным.

Вопрос. Меня интересует вопрос о пищевых добавках, таких какЕ201, Е202…

Вопрос. Можно ли употреблять в пищу продукты, например, с содержа�нием вещества (Е420) и т.п.? Что в их составе?

Вопрос. Некоторые продукты питания содержат добавки, кодируемыеанглийской буквой “Е”, которой соответствует определенный номер. Гово�рят, что ряд таких номеров указывает на содержание веществ, выработан�ных на основе жира или свиной кости. Если это соответствует действи�тельности, какова позиция канонов Ислама по отношению к употреблениюданных продуктов?

Ответ. По данному вопросу Европейским Советом по фетвам иисследованиям было вынесено решение в городе Дублин, в 1998 году(фетва № 19).

“Вещества, обозначенные буквой “Е” с указанием номера, пред�ставляют собой добавки (их число превышает 350), исполняющиефункции либо консервантов, либо красителей, либо вкусовых доба�вок. По происхождению их можно разбить на четыре группы:

Синтетические вещества химического происхождения;Вещества растительного происхождения;Вещества животного происхождения;Спиртосодержащие вещества, используемые в качестве раство�

рителей.Все они никак не влияют на дозволенность потребления пище�

вых продуктов. Вещества, входящие в первую и вторую группы,дозволены по определению. Третья же группа, хоть и имеет живот�


9 5

ное происхождение, однако проходит через химические процес�сы, по результату которых изменяет свою структуру, утрачиваетпервоначальные свойства продуктов животного происхождения.Подобное видоизменение решающим образом влияет на позициюканонов по отношению к этим вещам. Элементарный пример: виноприобретает ритуальную чистоту и перестает быть запретным,когда превращается в уксус.

Вещества четвертой группы обычно входят в состав пищевыхкрасителей и используются в ничтожно малых количествах, поэтомустановятся разрешенными (ма‘фуввун ‘анх), а также подпадают подположение ‘умумуль�бальва, то есть распространенность и крайняясложность обезопасить себя от них, делают это незначительное тем,на что не обращается внимание.

Таким образом, продукты, содержащие вышеупомянутые ве�щества, не имеют какой�либо запретности и абсолютно разре�шены для употребления в пищу. Тем более что одной из основисламских канонов является облегчение, имеющее определен�ные границы, а не выискивание того, что предположительнозапретно”.

Ранее я уже неоднократно отвечал на аналогичные вопросы и какчеловек, имеющий высшее религиозное образование и крупицы зна�ний, полностью соглашаюсь с вышеприведенной фетвой.

Вопрос. Как правильно объяснить людям о вреде употребления свинины?

Ответ. Это не столько вредно, сколько канонически однозначнозапретно (см., Св. Коран, 5:3).

Вопрос. Как относиться к продуктам, в которых нет бекона, но естьпросто ароматизатор бекона?

Ответ. Ароматизаторы получают искусственным путем, поэтомуих невозможно отнести к явно или предположительно запретному.Поступайте так, как пожелаете.


9 6

Вопрос. Я покушала, а затем узнала, что в еде было мясо. Какое именно,не знаю. А вдруг это свинина? Мое незнание терзает меня.

Ответ. Поймите, что запрет употребления в пищу мертвечиныили, например, мяса свиньи является каноническим, а не медицин�ским. Вы сделали это по ошибке, не зная. Поэтому греха нет, по ми�лости Всевышнего Творца.

Вопрос. Можно ли есть сливы, ананасы, виноград и т.д., или же естьвсё это только в сушёном виде, и вообще, есть ли какие�нибудь запреты длямусульман относительно фруктов, ягод и овощей?

Рефат.

Ответ. Запретов нет. Можете есть все, что пожелаете, в преде�лах разумного (то есть ядовитые ягоды вы уж не станете есть?!).

Вопрос. Разрешается ли употребление кефира, кваса и маргарина?Булат.

Ответ. Кефир, квас – разрешается. Маргарин – только тот, чтопроизведен на основе растительных жиров.

Вопрос. “Однажды люди из некоего племени времён джахилийи, спроси�ли Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “К нам пришлилюди с мясом, и мы не знаем, произносили ли они [при закалывании живот�ного] имя Аллаха или нет? Можно ли нам есть это мясо?” Посланник Твор�ца (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Произнесите“бисмилля” (с именем Всевышнего) и ешьте”.

Так значит ли это, что можно есть любое (кроме свинины) мясо и птицу,которые продаются на рынке?

Лейла.

Ответ. Нет. В сопоставлении этого с другими аятами и хадисамиданное достоверное повествование не дает право делать такой вы�вод. Мусульманин или мусульманка, понимающие реальное положе�


9 7

ние вещей в России, не будут покупать на рынке или магазине какие�либо мясные продукты, кроме тех, на которых написано “Халяль” нарусском, английском или арабском языках. Упомянутую вами исто�рию из жизни Пророка Мухаммада в наших условиях нужно пони�мать так, и не более того.

Есть очень подробное богословское исследование по данной темепод названием “О дозволенности для мусульман пищи людей Писа�ния”. Данный материал имеется на нашем сайте, а также в книгах изсерии “Bibliotheca Islamica”.1

Вопрос. Можно ли пить безалкогольное пиво?

Ответ. Безалкогольное – можно.Некоторые ученые относят безалкогольное пиво к сомнительному.

Вопрос. Можно ли пить безалкогольное пиво?

Ответ. Мы не раз отвечали на этот вопрос. Поймите, что в Исла�ме запрещено то, что опьяняет. В хадисе сказано: “То, что опьяняет вбольшом количестве, запрещено и в малом”.2

Если вы сомневаетесь, так пейте вместо этого что�нибудь другое.

Вопрос. Можно ли мусульманину пить кумыс?Исхак.

Ответ. Мне трудно дать точный ответ, так как думаю, что существуетразличная рецептура его домашнего и промышленного изготовления.

Что касается меня, то я не употребляю кумыс, так как, однаждыкупив его, увидел на этикетке надпись, что в нем содержится алко�голь 3�5%.

1 См., например: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3�е изд., с. 339�348.

2 Хадис от Джабира; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат�Тирмизи и Ибн Хаббана. Такой жехадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, ан�Насаи и Ибн Маджа. См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 578, хадис № 7815, “хасан”.


9 8

Вопрос. Не могли бы вы высказать свое мнение о недавно появившемся впродаже во многих крупных магазинах города безалкогольном вине. Заранееблагодарен.

Андрей.

Ответ. Видимо, кто�то решил совместить несовместимые опре�деления – вино и безалкогольное. Люди верующие, как правило, ста�раются дистанцироваться от сомнительного. Однако же если произ�водитель утверждает, что нет алкоголя, значит, нет опьяняющегоэффекта, а как следствие – нет запретности.

Вопрос. Если человек не употребляет пиво, но употребляет безалкоголь�ное, не захочется ли ему после этого обычное пиво?

Вадит.

Ответ. Люди разные.Есть явно запретное и явно разрешенное. А в остальном – если

сомневаетесь, то оставьте (не делайте), как сказано в достоверныххадисах.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству�ет) говорил: “Оставьте то, в чем вы сомневаетесь, и сделайте то, вчем не сомневаетесь”.1

Вопрос. Можно ли употреблять в пищу суп, сваренный из нехаляльного мяса?

Ответ. Нельзя.

Вопрос. Можно ли с точки зрения шариата (мусульманских канонов)употреблять в пищу лошадиное мясо (конину)?

Отабек.

1 См., например: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр [Малый сборник]. Бейрут:аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1990, с. 256, хадис № 4211, “сахих”.


9 9

Ответ. Да, можно. Запрета по этому поводу нет.Соглашусь, что у некоторых народов не едят конину, но это только

обычай, имеющий косвенные обоснования. Конина относится к раз�решенному для употребления в пищу. Во времена, когда кони ис�пользовались как верховое средство передвижения, некоторые уче�ные говорили о нежелательности использования конины в пищу.Явных канонических запретов на употребление конины в пищу нет.

Кстати, современная наука говорит о значительной пользе кони�ны для человеческого организма. Например, в отличие от говядины,которая переваривается человеческим организмом в течение 24�хчасов, конина переваривается лишь за три часа.

Вопрос. В нашем городе как таковых магазинов или предприятий,выпускающих халяльную продукцию нет, а спрашивать продавцов на база�ре неудобно (мало ли что подумают), хотя велика вероятность того, чтоживотное всё�таки заколото по мусульманским традициям, ведь у нас вКазахстане много мусульман (если не учитывать того, что мясо можетбыть привезено из другой страны).

Рефат.

Ответ. Живя в Казахстане, не есть халяльного мяса?! Мы, живяв Москве, едим только халяльное.

Я однажды был неподалеку от Казахстана. В одной из русских де�ревень мы купили барана. Нам сразу его зарезали немусульмане всоответствии с мусульманскими традициями (по нашей просьбе).И в мысли даже не было, что, мол, “не так подумают”. Наоборот, кэтому отнеслись с понимание и очень добродушно.

Перед покупкой мяса вам необходимо ненавязчиво поинтересо�ваться о его происхождении. Употребляйте в пищу только халяль�ное мясо.

Некоторый парадокс – люди порой любят интересоваться и де�лать проблемы из того, что по сути непринципиально, предположи�тельно сомнительно, а в то же самое время совершать явно запрет�ное. Не раз приходилось замечать такое.


100

Вопрос. На рынке при рубке мяса (как для запретного, так и для дозво�ленного) используется один топор и одно место рубки. Можно ли после этогоиспользовать в пищу дозволенное мясо?

Абдулла.

Ответ. У такого мясника лучше мясо не покупать. Или же нужнопосоветовать ему, дабы он не растерял своих покупателей, разде�лить инструменты и место рубки на те, которые используются дляхаляльного (дозволенного для мусульман), и те, которые использу�ются для нехаляльного.

Вопрос. У нас в Кыргызстане мясники перед убоем крупного рогатогоскота сначала бьют в какую�то особую точку на голове, животное падаетзамертво, потом разрезают шейные артерии. Можно ли есть такое мясо?

Эсен.

Ответ. Смотрите об этом в материале “Оглушение животныхэлектротоком”.


101

ОГЛУШЕНИЕ ЖИВОТНЫХ ЭЛЕКТРОТОКОМпри убое скота в производственных условиях

( I )

Практика применения в мясной промышленности успокоитель�ного шока с использованием тока появилась сравнительно недавно,и учеными�исследователями еще до конца не изучена степень воз�действия данной процедуры, отражающиеся на качестве мяса, а так�же на здоровье людей, которые будут употреблять его в пищу. Основ�ной аргумент тех, кто пропагандирует и применяет этот метод вовремя убоя, состоит в том, что “животное утрачивает способность кдвижению, ослабляется чувствительность, что обеспечивает безо�пасные условия работы при выполнении технологических операцийи улучшение санитарных условий в цехе”.1 “Борцы за человечность”считают, что такой способ является более гуманным.2 Европейскиеэксперты, выступающие за повсеместное внедрение оглушения эле�ктротоком, говорят: “Коровы и курицы после того, как им перереза�ют основные шейные артерии (в соответствии с мусульманской ииудейской традициями), находятся в сознании еще около двух ми�нут, а бараны – от 14 до 70 секунд. Значит, на протяжении этого вре�мени животные испытывают страдания”.

В Европе, которая озаботилась проблемой психологическогосостояния животных перед убоем уже давно, не один год суще�ствуют “Правила обращения с домашним скотом”. В них записано,

1 Всероссийский научно�исследовательский институт мясной промышленности(ВНИИМП). Технологические инструкции по переработке скота на предпри�ятиях мясной промышленности. Москва, 1995, с. 3.

2 Если сравнивать с обстановкой на скотобойнях, где не применяется электро�ток, то применение электрического успокоения гуманно. Но если сравниватьэто с традицией, тысячелетиями применяющейся мусульманами и иудеями, тоэлектрошок негуманен. Смотрите далее о воздействии электрического токана живые организмы.

102

что животных на скотобойнях необходимо в обязательном поряд�ке оглушать электротоком: считается, что после этого животноетеряет сознание и перестает ощущать боль. На скот, забиваемыйметодами, традиционными для различных религий, эти правилаофициально не распространяются.

( II )

Выписка из технологической инструкции, применяемой в мяс�ной отрасли на территории Российской Федерации:

“Крупный рогатый скот оглушают электротоком промышленнойчастоты (50 Гц) путем однократного наложения электростека на за�тылочную часть головы с прокалыванием шкуры на глубину не менее5 мм с использованием устройства ФЭОР�У4 и ЯОI�80УХЛ4. Режимоглушения крупного рогатого скоты электротоком в зависимости отвозраста животных аппаратом ФЭОР�У4 приведен в таблице.

Возраст животных Напряжение Продолжительностьэлектротока, В оглушения, с

До 1 года 70�90 6�7От 1 года до 3 лет 90�100 8�10Свыше 3 лет 100�120 10�15Быки свыше 3 лет 120�150 До 30

Животных можно оглушать электротоком напряжением 220�240 В,подведенным к пластинам пола бокса. Продолжительность оглушениядля взрослого скота 10�15 секунд, молодняка – 8�10.

Оглушение крупного рогатого скота с помощью устройства ЯОI�80УХЛ4 основано на пропускании через животное заданной дозыколичества электричества за определенный промежуток времени.Продолжительность воздействия зависит от сопротивления организ�ма животного, надежности контакта, состояния кожного покрова исоставляет от 2 до 10 секунд. Дозу количества электричества, необхо�димую для оглушения, задают с учетом подаваемых на переработкуживотных в зависимости от их возраста. Режим оглушения крупногорогатого скота приведен в таблице.


103

Возраст животных Необходимое количествоэлектричества (А с)

Телята 7,5�10,0Молодняк 10,�15,0Взрослый скот 15,0�22,0

Правильно выполненным электрооглушением считается такое,когда животное не убивается током, а находится лишь в оглушенном(бессознательном) состоянии в течение времени, достаточного длянакладывания путовой цепи, подъема на путь обескровливания, на�ложения на пищевод лигатуры и сбора крови.

При отсутствии оборудования для электрооглушения животныхоглушают молотом или с помощью других устройств1, нанося удар вверхнюю треть лобной кости головы выше уровня глаз так, чтобыживотное было оглушено с первого удара без разрушения лобнойкости и кровоизлияния в мозг.2

( III )

Необходимо заметить, что те формы оглушения, которые приме�нялись людьми ранее, а порой применяются и по сей день (оглуше�ние молотом, топором и т.п.) с точки зрения Ислама категорическизапретны (харам), так как это наносит животному боль, может убитьего и негуманно.

Что же касается электротока, то, прежде чем делать выводы, счи�таю необходимым рассмотреть нижеследующие аспекты.

1 Сразу замечу, что если вопрос об использовании электрооглушения при убоескота является новоявленным и спорным с точки зрения допустимости�недо�пустимости его перед закланием, то физическое оглушение нанесением уда�ров молотом и чем�либо иным является, с точки зрения мусульманского бого�словия, категорически недопустимым. См., например: Аз�Зухайли В. Аль�фикхаль�ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]: В 11 т. Дамаск: аль�Фикр, 1997, т. 4, с. 2800.

2 Всероссийский научно�исследовательский институт мясной промышленности(ВНИИМП). Технологические инструкции по переработке скота на предпри�ятиях мясной промышленности. С. 3�5.

Оглушение животных электротоком

104

1. Кораническим текстом явно и недвусмысленно оговорена зап�ретность крови и мертвечины.

“Воистину, запретил вам [Господь] мертвечину, кровь, мясо свиньии то, что заколото не с именем Всевышнего. А кто будет вынужден,не являясь преступником и грешником при этом, то нет греха нанем.1 Поистине, Всевышний Аллах всепрощающ и всемилостив” (см.,Св. Коран, 2:173);

“Запретны вам мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, что заколотоне с именем Всевышнего Аллаха…” (см., Св. Коран, 5:3);

“Воистину, запретил вам [Господь] мертвечину, кровь, мясо свиньии то, что заколото не с именем Всевышнего. А кто будет вынужден,не являясь преступником и грешником при этом, то ВсевышнийАллах всепрощающ и всемилостив” (см., Св. Коран, 16:115);

“Скажи [о, Мухаммад], в том, что дано мне посредством открове�ния [среди Господних повелений и назиданий] я [ничего] не нахожузапретного среди продуктов питания, кроме мертвечины, крови, вы�текшей [при заклании], свинины и того, что заколото не с именемАллаха. А кто будет вынужден, не являясь преступником и грешни�ком при этом, то Господь твой всепрощающ и всемилостив” (см., Св.Коран, 6:145).

“Мертвечина” – к запретной в Исламе мертвечине относятся всеживотные, которые умерли своей природной (естественной) смер�тью или те, что были убиты не по мусульманской, христианской,иудейской традициям.

“Кровь” – канонически запретна та кровь, что выливается само�произвольно при перерезании основных шейных артерий живот�ного. То незначительное количество крови, которое естественным

1 “А кто будет вынужден, не являясь преступником и грешником, то нет греха на нем”.Вынужденными ситуациями, которые могут быть послаблением в данном зап�рете (только в меру необходимости), являются: голод, граничащий со смер�тью; голод, который явно угрожает человеческому здоровью, и те ситуации,когда человека ставят пред выбором, угрожая его жизни. То есть в этих опас�ных ситуациях можно употребить что�то из упомянутых запретных продуктов,но только в меру необходимости, для сохранения жизни или поддержанияжизненных сил на минимальном уровне. См., например: Аль�Куртуби М. Аль�Джами‘ ли ахкям аль�кур’ан [Свод установлений Корана]: В 20 т. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1988, т. 2, с. 151.


105

образом остается в теле животного, зарезанного в соответствиис исламской традицией, не является запретным (харам).1

Электрическое воздействие обездвиживает животное, что явнопрепятствует выходу крови, так как парализуются мышцы. Поройпарализуется и сердечная мышца. Получается, что большая часть кро�ви остается в туше животного. Такое положение вещей вызываеткак минимум каноническую сомнительность в дозволенности упот�реблении такого мяса.2

При использовании электротока нет гарантии в том, что живот�ное не умрет раньше фактического его заклания, особенно это каса�ется птицы. Животные неодинаково воспринимают действие, каза�лось бы, равного количество электричества. Учеными поройфиксировалась остановка сердечной мышцы, на основе чего можноконстатировать смерть животного. Получается, что часть животныхпереживает клиническую смерть, а часть – может умереть. “Правиль�но выполненным электрооглушением считается такое, когда живот�ное не убивается током, а находится лишь в оглушенном состоянии втечение времени, достаточного для накладывания путовой цепи,подъема на путь обескровливания, наложения на пищевод лигатурыи сбора пищевой крови”.3

А кто может гарантировать “правильность” выполнения в услови�ях повсеместно встречающейся безответственности и халатности?!

2. Часть современных мусульманских ученых говорит о допустимо�сти применения электрического шока. Главным аргументом в ихпользу является то, что при правильном использовании метода элект�рошока животное не умирает. Допуская использование электрошока,

1 См., например: Аль�Куртуби М. Аль�Джами‘ ли ахкям аль�кур’ан [Свод установле�ний Корана]: В 20 т. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1988, т. 2, с. 149.

2 По мусульманской традиции убоя скота, как минимум, одна конечность остает�ся нескованной, несвязанной, так как при ее движении происходит стимули�рование кровотока, что позволяет высвободить тело животного от значитель�ного количества крови.

3 Всероссийский научно�исследовательский институт мясной промышленности(ВНИИМП). Технологические инструкции по переработке скота на предпри�ятиях мясной промышленности. С. 5.


106

они подчеркивают необходимость обеспечения соблюдения опреде�ленных технологических условий, чтобы быть уверенным в том, чтоживотное не было умерщвлено до заклания. Также они подчеркива�ют: “Запрещено применять успокоительный шок к птице, если опыт�ным путем доказано, что значительная часть птиц гибнет при этом”.Замечу, можно быть уверенным в том, что в условиях российскогопроизводства получить “справку” от заинтересованных лиц (сан. служб,лабораторий) о том, что птица не умирает, не составит особого труда.

Один из мусульманских советов, рассматривавший данный вопросна своей сессии, вынес решение о допустимости применения успоко�ительного электрошока, когда имеется гарантия, что он не смертоно�сен для животного, но при этом было оговорено: “Совет рекомендуетпринять меры на уровне правительств исламских государств, с тем,чтобы призвать власти стран, часть населения которых составляютмусульмане, предоставлять последним возможность осуществлять зак�лание животных согласно шариату и без успокоительного шока”.1

3. В то же время необходимо отметить категорическую недопусти�мость использования электротока по отношению к животным, прино�симым в жертву в праздник жертвоприношения, так как коматозноесостояние и отсутствие естественной подвижности являются явны�ми недостатками, изъянами, что недопустимо в данном процессе.2

Мусульмане и иудеи, выступающие за недопустимость использо�вания электрошока при убое скота, говорят: “По Божьему Законуживотные должны быть здоровы и не иметь повреждений, а элект�рошок вызывает явные повреждения”.

4. В мусульманском богословии имеется правило “саддуз�зараи‘“ опредупреждении совершения запретного, то есть если что�то ведетк запретному, то оно, являясь в основе своей допустимым, становит�ся также запретным (или нежелательным).3

1 См.: Постановления и рекомендации совета исламской академии правоведения (Сау�довская Аравия). Москва: Научно�издательский центр “Ладомир”, 2003, с. 219, 220.

2 См., например: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух [Исламскоеправо и его аргументы]: В 8 т. Дамаск: аль�Фикр, 1990, т. 3, с. 601.

3 См.: Аз�Зухайли В. Усуль аль�фикх аль�ислами [Основы исламского права]: В 2 т.Дамаск: аль�Фикр, 1986, т. 2, с. 887�890.


107

Даже если предположить допустимость электротока при заклании,все равно остается высокая вероятность смертельного исхода, осо�бенно когда это касается птиц. В нашем вопросе, если указать на абсо�лютную допустимость применения электротока при забое скота, тоэто откроет двери пред теми, кто будет применять электрическийток без необходимого канонического соответствия и контроля, а пи�сать на этикетках о дозволенности для мусульман употребления в пищуданного мясопродукта (халяль).

Вывод. Однозначно утверждать о допустимости или недопустимо�сти применения электротока при убое животных крайне сложно иответственно, как пред людьми, которые будут употреблять в пищухаляльную продукцию, при производстве которой применялся элект�рошок, так и пред Всевышним. Одному Творцу всего сущего известно,сколь бескорыстен будет тот или иной религиозный деятель при вы�несении практической рекомендации по данному вопросу. Конеч�но же, если решение вынесено с учетом научно�практических и бого�словских исследований, то нет греха на том, кто его вынес, даже еслион ошибся.1

То есть, как мне кажется, последнее слово за местным религиоз�ным деятелем (муфтием), который будет выносить решение с уче�том реальности контроля и соблюдения установленных норм. В тоже время, если есть хоть малейшая возможность не использоватьэлектрический шок при забое скота и домашней птицы, то необходи�мо этой возможностью воспользоваться, так как можно однозначноутверждать о сомнительности данного “гуманного” процесса с самыхразличных точек зрения, в том числе и с точки зрения мусульманско�го богословия.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству�ет) говорил: “Оставьте то, в чем вы сомневаетесь, и сделайте то, вчем не сомневаетесь”.2

1 См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 40, хадис № 565, “сахих”; Аляутдинов Ш.Путь к вере и совершенству, 3�е изд., с. 262.

2 См., например: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр [Малый сборник]. Бейрут:аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1990, с. 256, хадис № 4211, “сахих”.


108

ГУМАННО ЛИ ПРИМЕНЕНИЕ ЭЛЕКТРИЧЕСТВАПРИ УБОЕ ЖИВОТНЫХ?

Действие электрического тока на организм человека

Электрический ток, действуя на организм человека, может при�вести к различным поражениям: электрическому удару, ожогу, ме�таллизации кожи, электрическому знаку, механическому поврежде�нию, электроофтальмии (табл. 1).

Таблица 1. Характеристика воздействия на человека электричес�кого тока различной силы

Сила тока, Переменный ток Постоянный токмА 50 — 60 Гц0,6 — 1,5

2 — 3

5 — 7

8 — 10

20 — 25

50 — 80

90 — 100

Легкое дрожаниепальцев рукСильное дрожаниепальцев рукСудороги в руках

Руки с трудом, но ещеможно оторвать от элект�родов. Сильные болив руках, особеннов кистях и пальцахРуки парализуютсянемедленно, оторвать ихот электродов невозмож�но. Очень сильные боли.Затрудняется дыханиеПаралич дыхания.Начало трепетанияжелудочков сердца

Паралич дыхания исердца при воздействииболее 0,1 с.

Не ощущается

Не ощущается

3yд. ОщущениенагреванияУсиление нагревания

Еще большее усилениенагревания, незначитель�ное сокращение мышцрук

Сильное ощущениенагревания. Сокращениемышц рук. Судороги.Затруднение дыханияПаралич дыхания


109

В зависимости от патологических процессов, вызываемых пора�жением электротоком, принята следующая классификация тяжестиэлектротравм при электрическом ударе:

электротравма I степени — судорожное сокращение мышц безпотери сознания;электротравма II степени — судорожное сокращение мышц с по�терей сознания;электротравма III степени — потеря сознания и нарушение функ�ций сердечной деятельности или дыхания (не исключено и то идругое);электротравма IV степени — клиническая смерть.

Степень тяжести электрического поражения зависит от многихфакторов: сопротивления организма, величины, продолжительно�сти действия, рода и частоты тока, пути его в организме, условийвнешней среды.

Исход электропоражения зависит и от физического состояниячеловека. Если он болен, утомлен или находится в состоянии опьяне�ния, душевной подавленности, то действие тока особенно опасно.Безопасными для человека считаются переменный ток до 10 мА ипостоянный — до 50 мА.


111

Ислам – религия, актуализирующаяся в образе жизни человека.Но каков этот образ жизни? Все запрещающий, ограничивающий ка�кими�то внешними атрибутами? – Вовсе нет! “Ад�дийну юср”, – гово�рил Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству�ет). То есть религия – легкость.1 Она призвана облегчать жизнь, а неусложнять её.

Также Пророк Мухаммад трижды и настоятельно повторил: “Про�являющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость по�гибнут”.2

Ислам всесторонне благоприятствует и поощряет развитие обра�зования, науки, культуры, но запрещает ту часть искусства, котораяпретендует на творение, когда художники, например, или скульпто�ры творят. Творить присуще только Творцу всего сущего, Богу. Людиже могут заниматься скульптурой, живописью как тем, что приукра�шивает их жизнь, интерьер дома, например, или архитектуру зда�ния. Как и инженеры, которые могут конструировать очень умныемашины и механизмы, используя законы природы, установленныеВсевышним. Но в то же время, сколь бы умны они ни были, дажемелочь из сотворенного Богом, например муху, они не в состояниивоссоздать, то есть сделать подобное. И каких бы высот ни достигли,никогда не смогут (см., Св. Коран, 22:73).

Так вот. Первое, что категорически запретно, – это приписыва�ние себе возможности творить. Пророк Мухаммад (да благословитего Всевышний и приветствует) передал слова Господа миров: “Мо�жет ли быть кто�то более грешен, чем тот, кто приписывает себе

1 Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 261, хадис № 4301.

2 Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас�Суюты Дж. Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 569, хадис № 9594.

ИСКУССТВО(изображение живого)

112

умение творить, подобно Моему творению?! Пусть [те, кто считает,что может творить] сотворят хотя бы пылинку (атом), хотя бы се�мечко, хотя бы одно ячменное зернышко”.1

Главным образом здесь подразумеваются те художники, которыедумают, что “творят своей кистью, вносят что�то особое в портреттого или иного человека”. Будто бы им осталось только вдохнуть душув свое “творение”, и оно оживет.

Наряду с этим, через постепенное обожествление изображенныхлюдей, животных, создаются сами собой предпосылки, приближающиечеловека к идолопоклонничеству.2 Например, через повсеместное установ�ление бюстов “вождей” или огромных памятников, как это было оченьраспространено в бывшем Советском Союзе. Данная практика до сихпор существует в Китае, да и в некоторых мусульманских государствах.

Также нахождение дома или в рабочем помещении натуральногоизображения чего�либо живого препятствует проникновению в дан�ную часть пространства ангелов проявления милости Всевышнего.Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) гово�рил: “Ангелы [ангелы проявления милости Всевышнего] не заходятв помещения, где находятся изваяния, статуи, монументы”; “Ангелыне заходят в помещения, где находятся изображения живого”.3

К этому можно добавить неимоверное расточительство, когдавещи по сути бесполезные, а подчас не стоящие и “ломаного гроша”,покупаются за многие миллионы. Ко всему прочему, нужно учиты�вать склонность представителей богемы4 к различным пагубным за�висимостям, психическим заболеваниям, а также к суициду.

Религия освобождает человека, делает его широко смотрящим нажизнь, открывает пред ним горизонты вечности и, одновременно,

1 См.: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим [Сокращенный вариант свода хадисовимама Муслима]. Бейрут: аль�Ямама, 1996, с. 410, хадис № 1370. Смотрите поясненияк хадису в подробном исследовании, следующем далее.

2 Людям, вкусившим идеологические “прелести” Советского Союза, очень знакома эта тема.Постепенное обожествление Ленина и его идей в большей степени происходило именночерез художественное и скульптурное изображение “вождя мирового пролетариата”.

3 См., например: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, хадисы № 1364, 1365.

4 Богема [фр. цыганщина] – не имеющая устойчивого материального дохода художе�ственная интеллигенция (актеры, музыканты, художники), ведущая беспорядочнуюжизнь. См.: Словарь иностранных слов. М.: ООО “Издательство АСТ”, 2002, с. 138.


113

1 Об этом говорили многие исламские богословы. Так же считает, аргументированнообосновывая свое мнение, и наш современник Юсуф аль�Кардави. См.: Аль�КардавиЮ. Аль�халяль ва аль�харам фи аль�ислам [Разрешенное и запрещенное в Исламе]. Каир:аль�Маданий, 1997, с. 97.

2 См., например: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 409, хадисы № 1365 (“зана�веска с изображением живого”), № 1366 (“сделали из ткани, на которой было изображе�ние живого, подушку или две”), № 1368 (‘Аиша из одной подушки, на которой былоизображение живого, сделала две, которые нашли свое применение в доме Пророка)и т. д. Смотрите подробнее в богословском исследовании, следующем далее.

возвращает с небес на бренную землю, призывая думать не только осебе, но и о тех, кто рядом.

С учетом вышесказанного, на хадисы, упоминающие запреты изоб�ражений и скульптур, необходимо смотреть именно с точки зрения:

– с какой целью изображается то или иное живое?– как это будет применяться?– какие цели преследовал художник?

Если это простая зарисовка, иллюстрация и т. п. даже с изображе�нием людей и животных, то канонические ограничения и запретыотсутствуют.1

Богословская тонкость состоит в том, что раньше не было масш�табного использования иллюстраций, отсутствовали типографии,которые могли бы множить картинку многотысячными тиражами, итем самым она теряла бы какую�либо ценность и важность. Ранееизображение живого сочеталось с его обожествлением, отношени�ем как к чему�то святому, подобно христианскому иконостасу. Это какраз таки и было категорически запрещено.

Во всех богословских трудах, где подробно прописывается дан�ная тема, вы столкнетесь с таким словом, как “мумтахэн”, то есть то,к чему относятся без какого�либо внимания, уважения, пренебрежи�тельно. Так вот, еще со времен Пророка Мухаммада (да благословитего Аллах и приветствует) проговаривалось, что предметы (паласы,покрывала, подушки, монеты и т. д.), на которых имеется изображе�ние животных (или людей) и к которым применимо именно такое,вышеупомянутое отношение, не несут в себе канонической запрет�ности (харам). Максимум что может быть – это нежелательность (мак�рух), когда эти иллюстрации на той или иной домашней утвари от�влекают человека во время совершения молитвы�намаза.2

Искусство (изображение живого)

114

Вопрос. Разрешено ли с точки зрения Ислама фотографировать?

Ответ. Да, конечно, если это используется в разумных пределахморали и нравственности.1 Лучше всего хранить фотографии в аль�боме, так как нахождение их на видном месте, по мнению некото�рых ученых, препятствует присутствию в доме ангелов проявлениямилости Всевышнего.

Вопрос. Можно ли детям играть в детские игры, игрушки?

Ответ. Игрушки в форме животных, людей в полной мере разре�шены, что прописано даже в Сунне.

Например, ‘Аиша, когда была еще маленькой, играла с куклами,называя их дочками. Однажды у нее появилась игрушка в форме коняс двумя крыльями. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевыш�ний и приветствует), указывая на кукол, спросил: “А что это?” ‘Аишаответила: “Это мои дочки”. “А это что?” – спросил Пророк, указываяна коня. “Конь”, – ответила ‘Аиша. “А почему у него два крыла?” –поинтересовался Посланник Всевышнего. ‘Аиша в недоумении вос�кликнула: “А разве ты не знаешь о том, что у Соломона, сына Давида,был конь с крыльями?!” Пророк Мухаммад (да благословит его Все�вышний и приветствует), услышав это, от души рассмеялся.2

Вопрос. В Исламе запрещено изображать пророков, ангелов, полковод�цев или ученых. А как сохранить память о них для последующих поколений?Каковым должно быть возвеличивание по�настоящему великих людей?

Ответ. Красиво сказал один мусульманин: “Сколь много людей,являющихся великими пред Богом, но неизвестными при этом сре�ди людей. Когда они появляются в обществе, их никто не узнает.Когда они покидают его, никто не замечает этого”.

1 См., например: Аз�Зухайли В. Аль�фикх аль�ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 9,с. 237; аль�Буты Р. Ма‘а ан�нас. Машурат ва фатава. С. 189.

2 Смотрите в св. х. аль�Бухари, Муслима и Абу Дауда. См.: Аль�Кардави Ю. Аль�халяль ва аль�харам фи аль�ислам. С. 94, 95.


115

Были великие и очень даже великие люди по своему значениюдля человечества и вкладу своему в его процветание. Но нет их фото�графий, постаментов, картин с изображением или памятников.И самые первые среди них – пророки и посланники ВсевышнегоТворца. Они оставили свой след в виде благородных поступков, ве�личественных назиданий… Они сохранены не в виде картин илипамятников, они бережно хранятся в сердцах людей. Истории о нихпередаются из поколения в поколение, из уст в уста, занимая своепочетное место в книгах ученых�историков или богословов. Когдаслышишь рассказы об этих великих людях, воодушевляешься, серд�це взлетает ввысь, жить становится легче, краше.

Вопрос. Я учусь в художественной школе на дизайнера. Мне приходитсяизображать людей и животных. После поступления в данное учебное заведе�ние, примерно через год, я принял Ислам и знаю, что по мусульманским кано�нам изображать живое (людей и животных) запрещено. Что мне делать?

Денис.

Ответ. Самым наиглавнейшим пожеланием художникам�мусуль�манам является не изображать то, что даже по отдаленным предпо�ложениям может быть в последующем обожествлено, а также неприписывать себе такое божественное качество, как “умение тво�рить”. Художник может умело и красиво изобразить сотворенноеВсевышним Творцом, но никак не творить.

Самое наилучшее – не рисовать людей и животных в натураль�ном, максимально приближенном к оригиналу виде.

К Ибн ‘Аббасу пришел человек и сказал: “Я – художник. Зарабаты�ваю себе на жизнь именно этим ремеслом, рисую картины. Что тымне посоветуешь?” Сподвижник Пророка произнес: “Я скажу тебе отом, что слышал от Посланника Божьего (да благословит его Аллах иприветствует): “Кто нарисует картину [с изображением живого],Господне наказание того [в вечности] будет продолжаться до техпор, пока он не вселит в свои художества душу. Он же (художник)никогда не сможет этого сделать”.

Ответ этот не понравился пришедшему за разъяснением. Этоявно проявилось на его лице. Ибн ‘Аббас, видя это, проговорил:


116

1 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 14 т. Т. 4, с. 485, 486,хадис № 2225; аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 409, 410, хадис № 1369.

2 Ангелы�хранители и ангелы�писари, фиксирующие все поступки людей, никогда непокидают человека. См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари:В 18 т. Т. 11, с. 579.Также для ангелов, забирающих души людей, упомянутое (художественные изображе�ния живого или статуи, памятники) не является препятствием. См.: Аль�Кари ‘А. Мир�кат аль�мафатих шарх мишкят аль�масабих: В 11 т. Бейрут: аль�Фикр, 1992, т. 8, с. 265.

3 Слово “тамасиль” переводится с арабского языка как “статуи, статуэтки, памятники”,то есть художественно�скульптурные изваяния животных или людей, которые (данныестатуэтки, монументы и т. п.) имеют тень. Но обычно оно переводится как “идолы”.Слово “тасавир” употреблено в данном случае в качестве синонима. См.: Ибн Манзур.Лисан аль�‘араб [Язык арабов]: В 15 т. Бейрут: Садир, 1994, т. 4, с. 473; Му‘джаму люгатиаль�фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан�Нафаис, 1988, с. 146.

4 См.: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, хадис № 1364.

“Горе тебе, если не прислушаешься к сказанному. Хочешь рисовать?Ну так рисуй дерево (природу) и то, во что нельзя вселить душу (то,что не имеет души)”.1

Если вы желаете понять этот хадис буквально, без учета другиххадисов и пояснений ученых, то вы в полной мере свободны в вы�боре. Если же подходите к своей бытности мусульманином болеепрактично, с учетом многих аспектов, прописанных в СвященномКоране и Сунне, а также стараетесь принимать во внимание мне�ния и комментарии ученых, являющихся (по тексту хадиса) наслед�никами пророков, то вам полезно учесть те пояснения, что былиупомянуты ранее, и те, которые вы можете прочитать в подроб�ном богословском исследовании, следующем далее.

ПОДРОБНОЕ БОГОСЛОВСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕПО ТЕМЕ “ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖИВОГО”

ПРИСУТСТВИЕ АНГЕЛОВ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и привет�ствует) говорил:

“Ангелы [ангелы проявления милости Всевышнего]2 не заходятв помещения, где находятся “тамасиль”, “тасавир”3 ”;4


117

“Ангелы не заходят в помещения, где находится “сура”1 ”;2

“Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или“тасавир”3 ”;4

“Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или“сура”5 ”.6

При комментировании данных хадисов приводится очень инте�ресное мнение имама аль�Хаттаби: “Ангелы (проявления милостиВсевышнего) не входят в те дома, где находятся изображения (илистатуэтки), запретные с точки зрения религии. Но, например, теизображения (или статуэтки), которые не имеют четких контуровлица или используются без какого�либо внимания, пренебрежитель�но7 , не препятствуют присутствию ангелов”.8

Более категорично мнение имама ан�Навави, который считал, чтоупомянутое в хадисе касается любых форм изображения живого.9

1 Слово “сура” через букву “сод” переводится с арабского языка как “образ, картина,изображение, фигура”. Смотрите арабско�русский словарь Баранова. Также данноеслово употребляется в значении “лицо”. См.: Ибн Манзур. Лисан аль�‘араб. Т. 4, с. 473.В богословских трудах данное слово больше употребляется в значении “шакль”(форма, образ, фигура) и “ат�тимсаль аль�муджассам” (статуя, монумент, памят�ник). Раньше большая часть ученых обозначала статуэтки, памятники, монументытем же словом, что и, например, изображение людей или животных на холсте. Онивсе это называли словом “сура” (через “сод”) См.: Му‘джаму люгати аль�фукаха’.С. 277, 278.

2 См.: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, 409, хадис № 1365.

3 Объяснение данного слова смотрите в предыдущих сносках.

4 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 578, хадис№ 5949.

5 Объяснение данного слова смотрите в предыдущих сносках.

6 Хадис приведен в св. х. Ахмада, ат�Тирмизи, ан�Насаи и Ибн Маджа. См.: Ас�Суюты Дж.Аль�джами‘ ас�сагыр. С. 578, хадис № 9758, “сахих”; аль�Амир ‘Аляуд�дин аль�Фариси.Аль�ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к чита�телям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар�Рисаля, 1991, т. 13, с. 160, 161,хадисы № 5849, 5850. Также см.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 581, хадисы № 5957, 5958, 5960, 5961; Ибн Абу Шейба А. Аль�мусаннаф фи аль�ахадис ва аль�асар [Свод хадисов и повествований]: В 8 т. Бейрут: аль�Фикр, 1989, т. 6, с. 71, хадисы № 69/1, 2, 3, 4.

7 Например, иллюстрации в газетах, журналах, книгах или на денежных банкнотах.

8 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 580,а также с. 593; аль�Кари ‘А. Миркат аль�мафатих шарх мишкят аль�масабих. Т. 8, с. 265.

9 См.: Аль�Кари ‘А. Миркат аль�мафатих шарх мишкят аль�масабих. Т. 8, с. 265.


118

Одной из главных предполагаемых причин, упоминаемых относи�тельно непроникновения ангелов в помещение, явилось то, что рань�ше (как, порой, и сегодня) на художественные изображения живогоили их монументы и статуи некоторые люди молились, забывая о Том,Кому истинно должно молиться и у Кого истинно нужно просить.1

И еще один интересный хадис. Пророк Мухаммад (да благосло�вит его Всевышний и приветствует) сказал: “Ко мне пришел ангелГавриил и начал со слов: “Я приходил вчера к тебе, туда, где ты был,но не смог зайти. В том помещении были статуэтка мужчины, зана�веска с изображениями, а также щенок”.

Пророк попросил изменить контуры головы у идола так, чтобыон стал подобен дереву, из занавески сделали две подушки, на кото�рые садились, а щенка вывели на улицу. За щенком смотрели внукиПророка Хасан и Хусайн.2

В своде хадисов имама Абу Дауда хадис звучит немного по�друго�му: “Ко мне пришел ангел Гавриил и начал со слов: “Я приходилвчера к тебе, но не смог зайти. У входа стояла статуэтка идола, впомещении была занавеска с изображениями, а также щенок. По�проси, чтобы идола сделали подобным дереву, изменив контурыголовы. Пусть из занавески сделают две подушки, на которых высможете сидеть, а собаку пусть выведут из дома”. Все было сделано,как просил ангел. Щенка вывели на улицу. За ним смотрели внукиПророка Хасан и Хусайн.3

1 См.: Аль�Кари ‘А. Миркат аль�мафатих шарх мишкят аль�масабих. Т. 8, с. 266.

2 См.: Аль�Амир ‘Аляуд�дин аль�Фариси. Аль�ихсан фи такриб сахих ибн хаббан.Т. 13, с. 165, хадис № 5854; аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатхар�раббани ли тартиб муснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани [Гос�подне открытие (помощь) для упорядочения свода хадисов Ахмада ибн Хан�баля аш�Шайбани]: В 12 т., 24 ч. Бейрут: Ихья ат�турас аль�‘араби, [б. г.], т. 9,ч. 17, с. 280, 281.

3 Также этот хадис приведен в св. х. ат�Тирмизи и ан�Насаи. Имам ат�Тирмизиговорил о его достоверности “хасан, сахих”. См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд[Свод хадисов имама Абу Дауда]: В 4 т. Египет: ас�Са‘ада, 1950 (1369 по хидж�ре), т. 4, с. 103, хадис № 4158; аль�Хаттаби Х. Ма‘алим ас�сунан. Шарх сунан абидауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дау�да]: В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль�Кутуб аль�‘ильмийя, 1995, т. 2, ч. 4, с. 191, хадис№ 1493; аль�Кари ‘А. Миркат аль�мафатих шарх мишкят аль�масабих. Т. 8,с. 277, 278, хадис № 4501.


119

ЧТО ДОПУСКАЕТСЯ И ЧТО НЕ ДОПУСКАЕТСЯВ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ИЗОБРАЖЕНИЯХ

ХАДИС № 1

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пере�дал слова Всевышнего: “Может ли быть кто�то более грешен, чем тот,кто приписывает себе умение творить, подобно Моему творению?!Пусть [те, кто считают, что могут творить] сотворят хотя бы пылинку(атом), хотя бы семечко, хотя бы одно ячменное зернышко”.1

ПОЯСНЕНИЯ К ХАДИСУ

“сотворят” – Не нарисовать, а именно из ничего сотворить упо�минаемые в последующем атом, семя, зернышко, подобно тому какэто творит Всевышний. Сотворить со всеми теми значительнымикачествами, что закладывает Творец в столь незначительных и, напервый взгляд, мертвых, но несущих в себе жизнь вещах.

“хотя бы пылинку (атом)” – В пояснениях к хадису говорится, чтослово “частица” (зарра) обычно переводили как “муравей” (намля).То есть, попробуйте сотворить мелочь из мира насекомых (муравья),а если не сможете, то попытайтесь – семя ячменя или пшеницы,которые попроще, чем муравей.2 Если брать во внимание открыв�шиеся перед человеком границы микромира, мира молекул и ато�мов, то можно спокойно, не прибегая к примеру с муравьем, ограни�читься “атомом”, который и обозначаем в арабском языке именнословом “зарра”, упомянутым в тексте хадиса.

Всевышний Аллах указывает такого рода предложениями�укорамина ничтожную слабость человека пред Богом, хотя он (человек) сотво�рен Всевышним Творцом как самое совершенное и умное творение

1 См.: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 410, хадис № 1370; аль�‘АскаляниА. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 584, хадис № 5953;Ибн Абу Шейба А. Аль�мусаннаф фи аль�ахадис ва аль�асар. Т. 6, с. 73, 74, хадис№ 71/4; аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартибмуснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9, ч. 17, с. 277, глава № 52,хадисы № 152, 153.

2 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 585.


120

на Земле. Смысл сотворенности человека в полной мере раскрывает�ся через веру в Бога, сотворившего все и вся, предписавшего для лю�дей определенные правила и нормы и передавшего эти предписаниячерез посланников Своих и пророков.

ХАДИС № 2

Пророк предупреждал: “Воистину, наихудшее наказание в СудныйДень ожидает художников [изображавших людей или животных]”.1


“Воистину, наихудшее наказание” – Исламские богословы подчер�кивали, что понимать буквально эти слова будет неверно, так как вСвященном Коране четко говорится о том, что наихудшее наказаниеожидает “фараонов” и им подобных за упорства в неверии и жесто�кости (см., Св. Коран, 40:46).

Имам ат�Табари дал очень интересное пояснение по данному по�воду: “В хадисе имеются в виду именно те художники, которые пред�намеренно изображали людей или животных, зная, что в последую�щем простой люд будет поклоняться этому помимо Бога Единого иЕдинственного. Художник, зная именно о таком последующем при�менении своих работ, лишает себя веры во Всевышнего. И не исклю�чено, что такого рода художники заслужат столь же мучительное на�казание, что и фараоны, возомнившие себя богами. Те же художники,которые не имеют подобных намерений и уверены, что их художе�ственные изображения людей или животных не будут обожествле�ны и применены людьми в качестве икон, то они не подпадают подупомянутое жесткое наказание, но все равно являются непокорны�ми и грешниками (аль�‘асы, аль�‘уса)”.2

1 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 581,хадис № 5950; Ибн Абу Шейба А. Аль�мусаннаф фи аль�ахадис ва аль�асар. Т. 6,с. 73, хадис № 71/2; аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббанили тартиб муснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9, ч. 17, с. 277, глава№ 52, хадис № 148.

2 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 582;там же с. 596.


121

Очень уместным дополнением к словам имама ат�Табари “но всеравно являются непокорными и грешниками” представляется сле�дующий достоверный хадис, дающий понять, что нельзя восприни�мать упоминаемое наказание буквально по степени жесткости. Про�рок Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует)сказал: “Кто делал изображения (художественные или скульптурные),тот будет испытывать мучение в Судный День, пока не вдохнет вних [изображенных им людей и животных] душу. И он никогда несможет этого сделать. А кто рассказывал людям выдуманные сны,которых он на самом деле не видел, тот будет мучиться в СудныйДень до бесконечности. Кто же слушал (подслушивал) разговоры, тех,кто этого не желал, в уши такого человека в Судный День будет зали�то мучительное наказание”.1

ХАДИС № 3

“Воистину, те, кто изображает эти рисунки, будут испытывать муче�ния в Судный День. Сказано будет им: “Оживите то, что вы творили”.2


“творили” – “халяктум”, именно “то, что вы творили”, сравниваясебя с Творцом. Вы думали, что столь совершенно изобразили чело�века или животное, что осталось только душу вдохнуть в изображен�ные вами тела?! Иными словами, “вы слишком многое о себе возом�нили тогда, в прежней жизни. Ну так попробуйте “вдохнуть” жизнь вних сегодня, в Судный День.3

1 Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль�Бухари, Муслима, Ахмада и др. См.: Аль�Бенна А.(известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартиб муснад аль�имам ах�мад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9, ч. 17, с. 276, глава № 52, хадис № 144.

2 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 581,хадис № 5951, а также 5961 и 5963; Ибн Абу Шейба А. Аль�мусаннаф фи аль�ахадис ва аль�асар. Т. 6, с. 73, хадисы № 71/3; аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартиб муснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9, ч. 17, с. 277, глава № 52, хадис № 149.

3 См., например: Аль�Амир ‘Аляуд�дин аль�Фариси. Аль�ихсан фи такриб сахих ибнхаббан. Т. 13, с. 158, хадис № 5847.


122

Имам ан�Навави говорил: “Изображение животных (с упомянутымподходом к этому) запретно, каковым бы ни было последующее при�менение и где бы ни происходило это изображение: на одежде ли, ильна коврах, на денежных купюрах иль стенах, на посуде и т. д. Что жекасается иных изображений, где нет животных, то это не запретно”.

Имам аль�Хаттаби, комментируя текст хадиса, сказал: “Великонаказание художника за то, что в былые времена люди поклонялисьизображениям (живого в виде статуй или картин), забывая о Боге.И в первую очередь в этих хадисах подразумеваются скульптурныеизображения идолов”.

Абу ‘Али аль�Фариси, например, говорил о применительностиданных хадисов к тем, кто приписывает Творцу облик, определен�ную форму.1

Многие ученые говорили о том, что наказание, упоминаемое в хади�сах, касается тех художников, которые мнят из себя “творцов”, а такжетех, кто преднамеренно изображает людей или животных в качествеикон, на которые в последующем будут молиться простолюдины.2

При отсутствии упомянутых настроений и намерений изображе�ние живого из запретного переходит в разряд нежелательного (мак�рух), но и эта нежелательность отпадает, если имеется обществен�ная, а также иная необходимость.3

ХАДИС № 4

В сводах хадисов аль�Бухари и Муслима приведен хадис от ‘Аиши,четко показывающий один из главных смыслов запрета и раскрыва�ющий то, к чему люди могут подойти через безобидное, на первыйвзгляд, изображение великих личностей. В хадисе говорится об од�ной из эфиопских церквей, украшенной образами святых, и цитиру�ется пояснение Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышнийи приветствует): “Когда умирал среди них набожный и благочести�вый человек, они строили на его могиле храм и изображали в нем

1 Последние три цитаты см.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари:В 18 т. Т. 11, с. 583.

2 Смотрите дополнительно хадис о проклятии заработка такого рода художников: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 594, хадис № 5962.

3 См.: Аль�Кардави Ю. Аль�халяль ва аль�харам фи аль�ислам. С. 97, 98.


123

его облик.1 Те, кто делал это [изображал в храмах праведников], онинаихудшие из творений пред Богом [, так как напрямую способство�вали многобожию и идолопоклонничеству, удаляли людей от покло�нения своему Создателю]”.2

ХАДИС № 5

‘Аиша передала: “Однажды Посланник Всевышнего (да благословитего Аллах и приветствует) вернулся после продолжительного отсут�ствия. За этот период я накрыла в хижине каменный выступ (полка,карниз) покрывалом, на котором были изображены картинки (изобра�жения живого). Пророк, увидев это покрывало, снял его и сказал: “Са�мое наихудшее мучение в Судный День будут испытывать те, кто упо�доблял себя Богу в умении творить”. ‘Аиша завершает это повествованиесловами: “Мы сделали из этого покрывала одну или две подушки”.3


“изображены картинки (изображения живого)” – в хадисе употребле�но слово “тамасиль”, которое обычно переводится как “идолы”. В сво�де хадисов имама Муслима есть уточнение, что на покрывале былизображен “конь с крыльями”.4

“одну или две подушки” – в своде хадисов имама Муслима уточняет�ся “две подушки, которые в последующем мы использовали дома.Пророк Мухаммад опирался на них [когда сидел]”.5

1 Тот набожный пред Богом человек, который уже ушел из этой жизни, совершенно невиноват в том, что люди постепенно вознесли его набожность на уровень святости ипочти обожествили, начав молиться и просить у него, а не у Всевышнего Творца.

2 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 581; аль�Кари ‘А. Миркат аль�мафатих шарх мишкят аль�масабих. Т. 8, с. 282, хадис № 4508.

3 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 586,хадис № 5954.

4 См.: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 409, хадисы № 1366, 1367.

5 См.: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 409, хадис № 1368; аль�‘Аскаляни А.Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 590; аль�Бенна А. (известный какас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартиб муснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шай�бани. Т. 9, ч. 17, с. 286, хадис № 182; аль�Амир ‘Аляуд�дин аль�Фариси. Аль�ихсан фитакриб сахих ибн хаббан. Т. 13, с. 154, хадис № 5843.


124

На основе данного хадиса, а также еще нескольких, подобных это�му по смыслу, в которых описываются аналогичные ситуации, про�изошедшие с Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах иприветствует), некоторые исламские богословы сделали заключе�ние о возможности использования изображений живого, применяе�мых людьми как нечто второстепенное, непримечательное1 и приэтом являющихся “изображениями, не дающими тени”. Имам ан�На�вави говорил: “Так считало подавляющее большинство (джумхур) уче�ных из числа сподвижников Пророка и богословов первого поколе�ния (таби‘ун). С этим были согласны такие ученые, как ас�Саври,Малик, Абу Ханифа и аш�Шафи‘и. А некоторыми оговаривалось, чтоне важно даже, будет у данного изображения тень или ее не будет.Главное, чтобы к изображению не относились как к чему�то святому,почитаемому, превозносимому”.2

ХАДИС № 6

Анас говорил: “У ‘Аиши было покрывало, которым она занавеши�вала часть жилища. Однажды Пророк ей сказал: “Убери это от меня[пусть это не будет на столь видном месте]. Изображения, которыена этом покрывале, отвлекают меня во время молитвы”.3


В своде хадисов имама Муслима есть другой хадис, где сказано:“у ‘Аиши была одежда (платье) с изображениями на ней (нем), внаправлении которой (которого) Пророк порой молился”.4 То есть

1 В сегодняшних реалиях к этому можно причислить различного рода иллюстра�ции в газетах, журналах, книгах и т. д.

2 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 587,588.

3 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 592,хадис № 5959; там же хадис № 374; аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартиб муснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9,ч. 17, с. 285, хадис № 178.

4 См.: Аль�кутуб ас�ситта. [(Объединенные) шесть сводов хадисов]: В 23 т. Стам�бул: Чагре, 1981, т. 5, с. 1668, глава № 37, раздел № 26, хадис № 93.


125

направление, в котором молился Пророк, и расположение этойвещи порой совпадали, и она оказывалась перед ним. ПосланникВсевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) иногда про�сил переложить ее в другое место.

На основе этих хадисов некоторые ученые говорили о нежелатель�ности совершения молитвы�намаза в направлении изображений, таккак это отвлекает человека от молитвы. Но, например, богословы�ханафиты считали, что отсутствует даже нежелательность, если изоб�ражения эти малы или не имеют четко выраженных контуров лица.1

Молитва�намаз, при наличии изображения перед молящимся, ненарушается, так как из хадиса явно видно, что Пророк Мухаммад (даблагословит его Аллах и приветствует) не нарушал молитву, преры�ваясь на каком�то из движений и выходя из состояния молитвы, атакже не перечитывал молитвы�намазы, совершенные в направле�нии изображений, отвлекавших его.2

ХАДИС № 7

Абу Талха Зейд ибн Сахль передал: Пророк Мухаммад (да благосло�вит его Всевышний и приветствует) говорил: “Ангелы не заходят впомещения, где находится “сура”.3 “Через некоторое время Зейд за�болел, и мы направились его проведать. Когда пришли, то увиделирядом с входом занавеску с изображением (с сурой)4 ”, – рассказываетБуср ибн Са‘ид. Я удивленно спросил своего спутника ‘Убейдуллу аль�Хавляни: “А разве совсем недавно Зейд не цитировал нам слова Про�рока?!” ‘Убейдулла ответил: “А ты разве не слышал слова “илля ракманфи савб” (кроме изображений на одежде, на ткани)?!”5


2 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 14 т. Т. 1, с. 578,пояснения к хадису № 374.

3 См.: Аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, 409, хадис № 1365.

4 Смотрите подробное пояснение по этому слову, упомянутое ранее.

5 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11,с. 589, хадис № 5958; Абу Дауд. Сунан аби дауд. Т. 4, с. 102, хадис № 4155; аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартиб муснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9, ч. 17, с. 286, 287, хадисы № 183, 184;аль�Амир ‘Аляуд�дин аль�Фариси. Аль�ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 13,с. 161, хадисы № 5850, 5851.


126


Этот хадис цитируется практически во всех сводах хадисов и бо�гословских пояснениях по данной теме. Часто проводят параллельмежду этим хадисом и наиболее категоричным в данной теме хади�сом от ‘Аиши о том, как она купила подушку с изображениями (жи�вотных), а Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний иприветствует) некоторое время стоял у двери, не заходя, в упрек засделанную покупку, и проговорил: “Воистину, кто делает эти изобра�жения, тот будет мучиться в Судный День. Сказано будет им: “Ожи�вите то, что вы творили”. Затем добавил: “Ангелы не заходят в дом,где есть изображение (сура)”.1

Имам аль�Куртуби, поясняя эти хадисы, сказал: “Первый хадисговорит нам о том, что ангелы могут присутствовать в помещении,где есть “ракмун фи савб”, а хадис от ‘Аиши – полный запрет. Наибо�лее вероятно, что задержка Пророка Мухаммада в дверях помеще�ния явилась формой укора и свидетельствует о нежелательности(макрух), а слова Пророка “илля ракман фи савб” говорят о допусти�мости (джаваз). Допустимость же (джаваз) никак не вступает в про�тиворечие с нежелательностью (кярахэ)”. Имам Ибн Хаджар аль�‘Ас�каляни очень положительно отнесся к такому заключению.2

Многие ученые первых поколений (саляф) говорили о том, чтозапрет касается того, что имеет тень (статуэтки�идолы, памятники,постаменты и т.п.). А то, что не имеет тени (изображения на бумаге,ткани, полотне и т.п.), допускается и разрешено.3 Ибн Абу Шейбадостоверно передал, например, что имам аль�Касим ибн Мухаммадговорил о канонической разрешенности изображений, не имеющихтени. Дома у этого ученого, являвшегося одним из самых грамотных

1 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 589,хадис № 5957.

2 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11, с. 593.Безусловно, великий имам говорил это с учетом всех хадисов по данной теме икомментариев ученых по ним.

3 Конечно же, с учетом ранее упомянутых комментариев относительно того, чтоэти иллюстрации непримечательны и являются чем�то второстепенным, од�нако, сопровождая человеческую жизнь, порой приукрашивают её.


127

людей своего времени1 , был свод (купол, шатер) с изображением боб�ра и большой птицы (феникс). И наиболее вероятно, что он, как и дру�гие представители первых поколений, в домах которых были изобра�жения, руководствовались именно словами “илля ракман фи савб”.2

Также, например, в своде хадисов имама Ахмада приводятся слова Лей�са, который передавал, что он однажды навестил Салима ибн ‘Абдуллу.Когда Лейс увидел Салима облокотившимся на подушку с изображени�ем птиц и диких животных, он спросил: “А разве это не является неже�лательным (макрух)?” Тот ответил: “Нет. Нежелательным является то,что ставится (устанавливается, водружается, вешается на стену и т.д.,то есть то изображение живого, которое имеет почетное место)”.3

ХАДИС № 8

‘Аиша передала о том, что в их жилище была занавеска с изображе�нием птицы. Эта занавеска сразу бросалась в глаза входящему в поме�щение. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и привет�ствует) сказал однажды: “Поверни эту занавеску другой стороной.Входя в дом, я всегда вижу ее, и она напоминает мне о мирском”.4

ХАДИС № 9

К Ибн ‘Аббасу пришел человек и сказал: “Я – художник. Зарабаты�ваю себе на жизнь именно этим ремеслом, рисую картины. Что тымне посоветуешь?” Сподвижник Пророка произнес: “Я скажу тебе о

1 Аль�Касим ибн Мухаммад был одним из семи самых грамотных богословов Меди�ны. Именно он передал хадис от ‘Аиши о том, как она купила подушку с изобра�жениями (животных), а Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний иприветствует) некоторое время стоял у двери, не заходя, в упрек за сделаннуюпокупку. См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т.Т. 11, с. 589, хадис № 5957.

2 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 18 т. Т. 11,с. 588, 589.

3 См.: Аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартибмуснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9, ч. 17, с. 277, хадис № 150.

4 См.: Аль�кутуб ас�ситта. Т. 5, с. 1666, глава № 37, раздел № 26, хадис № 88; аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартиб муснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9, ч. 17, с. 285, хадис № 175.


128

том, что слышал от Посланника Божьего (да благословит его Аллах иприветствует): “Кто нарисует картину [с изображением живого],Господне наказание того [в вечности] будет продолжаться до техпор, пока он не вселит в свои художества душу. Он же (художник)никогда не сможет этого сделать”.

Ответ этот не понравился пришедшему за разъяснением. Это явнопроявилось на его лице. Ибн ‘Аббас, видя это, проговорил: “Горе тебе,если не прислушаешься к сказанному. Хочешь рисовать? Ну так рисуйдерево (природу) и то, во что нельзя вселить душу (рисуй то, что неимеет души)”.1


На основе этого хадиса ученые�богословы говорили о нежелатель�ности (макрух) продажи картин с изображением живого (людей илиживотных).2

ЗАВЕРШАЯ ТЕМУ

В завершение продолжительного исследования считаю полез�ным процитировать слова известного ученого имама ат�Тахави:“Сначала запрет на изображения (живого) касался всех форм, таккак люди впали в значительную зависимость от образов, многиевека находясь под влиянием язычества и идолопоклонничества.Затем, после постепенного пророческого призыва, когда верую�щие начали отвыкать от этого, было проговорено “ракмун фи савб”,то есть были разрешены те изображения и узоры, которыми людиукрашали домашнюю утварь или ткани, одежду, так как была в этом

1 См.: Аль�‘Аскаляни А. Фатх аль�бари би шарх сахих аль�бухари: В 14 т. Т. 4, с. 485,486, хадис № 2225; Ибн Абу Шейба А. Аль�мусаннаф фи аль�ахадис ва аль�асар.Т. 6, с. 74, хадис № 71/6; аль�Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 409, 410,хадис № 1369; аль�Кари ‘А. Миркат аль�мафатих шарх мишкят аль�масабих. Т. 8,с. 281, 282, хадис № 4507; аль�Бенна А. (известный как ас�Са‘ати). Аль�фатх ар�раббани ли тартиб муснад аль�имам ахмад ибн ханбаль аш�шайбани. Т. 9, ч. 17,с. 277, глава № 52, хадисы № 146, 147; аль�Амир ‘Аляуд�дин аль�Фариси. Аль�ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 13, с. 157, хадисы № 5846, 5848.



129

житейская необходимость. Затем были разрешены все сопутству�ющие жизни человека изображения, кроме тех, что освящаемы,почитаемы, возносимы”.

Например, наш современник богослов Юсуф аль�Кардави, ци�тируя имама ат�Тахави, выражает свое полное согласие с такимподходом к данной теме.1

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ К ТЕМЕ “ИСКУССТВО”

Вопрос. Можно ли мусульманину рисовать людей в виде анимации накомпьютере?

Рефат.

Ответ. Можно.

Вопрос. Раньше, в раннем возрасте, я увлекался лепкой из пластилина ирисованием. Однажды я даже слепил какого�то древнеегипетского идола сволчьей головой, вот теперь думаю: наказуемо ли это Аллахом в Судный Деньили нет?

Рефат.

Ответ. Нет, не стоит на этом акцентировать внимание.

Вопрос. Запретны ли в Исламе видеосъемки и фотографирование?Анар.

Ответ. Нет, не запрещены.

1 См.: Аль�Кардави Ю. Аль�халяль ва аль�харам фи аль�ислам. С. 102.


131

Глава вторая

ГРАНИ ЖИЗНИ

Религиозная практика 133

Вера и жизнь 165

133

Раздел первый

РЕЛИГИОЗНАЯ ПРАКТИКА

Омовение 135Молитва 143Восполнениепропущенных молитв 155Молитва в пути !сокращать или нет? 157Разное 161

135

Вопрос.1. Скажите, пожалуйста, когда нужно обновлять омовение?2. Можно ли с одним омовением читать несколько намазов?3. Чего не следует делать, чтобы сохранить ритуальную чистоту?

Аббас.

Ответ.1. После того, как оно будет нарушено, если есть необходимость

в его наличии.2. Можно.3. Не делать то, что ее нарушает (см., Путь к вере и совершенству,

3 е изд., с. 127; Мусульманская молитвенная практика, с. 47, 48).

ЧТО НАРУШАЕТ СОСТОЯНИЕ РИТУАЛЬНОЙ ЧИСТОТЫ1. Любое выделение из прямой кишки и мочеиспускательного

канала.2. Кровотечение или выделение гноя (как минимум, одной капли).3. Рвота, заполняющая ротовую полость.1

4. Потеря сознания.5. Сон в положении лежа или оперевшись на что либо; что касается

сна сидя, то он не нарушает состояния ритуальной чистоты.6. Громкий смех совершеннолетнего во время выполнения

молитвы.2

1 Согласно шафиитскому мазхабу, в случаях, указанных в п. 2 и п. 3, состояниеритуальной чистоты не нарушается. См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ваадиллятух. Т. 1, с. 270.

2 Смех во время молитвы, который слышен и смеющемуся, и его соседу, наруша ет как саму молитву, так и требует совершения нового омовения. Смех, кото рый слышен только смеющемуся, нарушает молитву. Что касается улыбки, то

ОМОВЕНИЕ

136

7. Прикосновение к женщине.1

8. Прикосновение ладонью к половым органам.2

Во всех случаях нарушения состояния ритуальной чистоты, если ве рующий желает помолиться, необходимо заново совершить омовение.

Вопрос. 1. После совершения малого омовения (вуду’) и полного омовения(гусль) нужно ли вытираться полотенцем, в доме холодно и можно легкопростудиться? Если да, то (2) как вытирать интимные места, ведь при2косновение к ним тут же нарушает ритуальную чистоту?

Елена.

Ответ. 1. “Нужно ли вытираться полотенцем”. Конечно, можно.Никаких проблем. Это относится к само собой разумеющимся вещам.2. Это (возможное прикосновение при обтирании тела) касается толь ко полного омовения. И при аккуратном подходе можно обтереться,не касаясь.

Здесь имеется важная тонкость. Вы говорите: “ведь прикосновениек ним тут же нарушает ритуальную чистоту”. Уточняю: прикоснове ние нарушает ритуальную чистоту, приобретенную по результатумалого омовения (вуду’), но наличие полного омовения у вас сохра няется. То есть заново полностью мыться не нужно. Также замечу,что об этом (нарушает ритуальную чистоту, приобретенную по

она не нарушает ни молитву, ни состояние ритуальной чистоты. Данное поло жение исходит лишь из требований ханафитского мазхаба. См.: Мадждуддин А.Аль ихтияр ли та‘лиль аль мухтар [Выбор для объяснения избранного]: В 2 т.Каир: аль Фикр аль ‘араби, [б. г.]. Т. 1, с. 11.

1 Это касается только шафиитов. Согласно шафиитскому мазхабу, при телесномприкосновении женщины и мужчины, не являющихся близкими родственни ками, состояние чистоты нарушается у обоих. Женщинами, близкими по род ству, прикасание к которым не нарушает предмолитвенного состояния, явля ются те, на ком данному мужчине канонически запрещено жениться: мать,тети по отцу и по матери, племянницы, сестры, дочери, теща и т.д. (См., Св.Коран, 4:23). См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух. Т. 1, с. 274;Аль Джазири А. Аль фикх ‘аля аль мазахиб аль арба‘а [Исламское право согласночетырем мазхабам]: В 5 т. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмийя, 1990, т. 1, с. 76.

2 Это требование лишь шафиитского мазхаба. См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух. Т. 1, с. 278.

Грани жизни

137

результату малого омовения) говорят богословы шафииты. Если че ловек в религиозной практике следует Сунне Пророка с пояснения ми ученых ханафитов, то прикосновение, а тем более случайное,никак не влияет на наличие отсутствие ритуальной чистоты.

Советую вам прочитать страницы 123 130 в третьем издании кни ги “Путь к вере и совершенству”.

Вопрос. Прошу простить меня за столь интимный вопрос. Нарушает2ся ли омовение, если случайно дотрагиваешься до лобка (волос)?

Ответ. Нет, не нарушается.

Вопрос. Можно ли вытирать лицо, руки после вуду’ полотенцем?


Вопрос. Бывает так, что клей, масло, краску просто невозможно от2мыть начисто с первого раза (они остаются на руках в течение несколькихдней). В этом случае омовение недействительно или можно совершать мо2литву? Также часто краска или масло попадают под ногти, в этом случаенужно обязательно стричь ногти или можно делать омовение и так?

Ильдар.

Ответ. Если по роду вашей деятельности вы постоянно пачкае тесь красками или лаками, то достаточно поверхностного очищенияэтого. Вы подпадаете под положение “ ‘умумуль бальва”, вам канони чески прощается (“ма‘фуввун ‘анх”) то, что смыть сложно.

Данное положение четко прописывается в книгах по богословию.Например, порой пишется о людях, которые работают в сельскойместности и не могут быть абсолютно чистыми и защищенными отпомета животных. Тот уровень чистоты, который затруднителен,не является для них обязательным.

В религиозности четко присутствует естественность, а усложне ния и сомнения – от Сатаны.

Религиозная практика

138

Вопрос. Нужно ли как2то сочетать простые повседневные гигиеничес2кие процедуры с малым и полным омовением?

Хасан.

Ответ. Необходимости такой нет. Поступайте так, как вам удобнее.

Вопрос. Иногда я сомневаюсь, выпустил газ или нет. У меня в животепроисходят определенные процессы, которые я не знаю, как расценивать.Порой, на всякий случай, я совершаю омовение (вуду’) заново. Иногда нет,так как я считаю, что это уже мнительность. Как насчет достоверностихадиса, что, если не слышал звука и не почувствовал запаха, омовение ненарушено?

Ответ. Этот хадис достоверен и практикуем. Что касается про цессов, происходящих в вашем кишечнике, то они никак не влияютна состояние ритуальной чистоты. Заново совершать омовение (порезультату вашей мнительности) нет никакой необходимости.

Вопрос. Каким образом совершать омовение в поезде, если воды мало иместо, где она есть, не очень2то чистое и ходить туда 5 раз в день оченьпроблематично? Мулла той местности, где я живу, говорит, что можноперед выездом взять омовение, и оно сохранится на протяжении всего пути.Так ли это?

Диана.

Ответ. А кто вам сказал, что на каждую молитву намаз необходи мо совершать новое омовение (вуду’)?! Если состояние ритуальнойчистоты у вас не нарушено, вы можете совершенно спокойно выпол нить следующую молитву намаз с тем же самым омовением (вуду’).Если же состояние ритуальной чистоты нарушилось в пути, то выможете совершить омовение даже в условиях поезда. Как минимум,(1) совершите намерение, (2) один раз омойте лицо, (3) один развымойте руки до локтя включительно, (4) протрите мокрыми рука ми волосы и (5) вымойте ступни ног до щиколоток включительно.


139

Вопрос. Можно ли совершать омовение под проточной1 водой? Марина.

Ответ. Да.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, нарушается ли омовение после мытьягодовалого ребёнка, если приходится соприкасаться с детскими фекалиями?

Лида.

Ответ. Нет, не нарушается.

Вопрос. У моей мамы болят ноги (у неё грибок), и ей нежелательно час2то мочить их. Также у неё гайморит, и тоже нежелательно промывать нос.Что делать в таких случаях?

Ответ. 1. Относительно ног. Она может надевать плотные, не просвечивающиеся носки и протирать поверх них вместо омытияног водой. Не снимая носок, она может протирать поверх них в тече ние суток. На следующие 24 часа необходимо будет опять омыть ноги(как обычно) водой. То есть достаточно одного раза в сутки, но (!) напротяжении последующих 24 х часов носки (для того, чтобы можнобыло протирать поверх них) снимать нельзя. Если снимите, тогда,при совершении очередного омовения, нужно будет омыть ноги во дой (одиножды), и надеть после этого носки на последующие 24 часа.

Подробнее смотрите в книге “Путь к вере и совершенству”, 3 еизд., с. 237 239, или в книге “Ответы на ваши вопросы об Исламе,с. 119 121.

2. Относительно промывания носа при совершении омовения.Ваша мама в полной мере может не делать это вообще, так как данноедействие не является обязательным (фард) в малом омовении (вуду’),а лишь желательно (сунна).

1 Проточный – текучий, не стоячий (о воде).


140

Вопрос. Какова ситуация с малым омовением, если у меня золотые ко2ронки? Связано ли это как2нибудь с мазхабом, и как быть мне в даннойситуации, если я ханафит?

Ответ. Сомнения и разговоры по данному вопросу пусты ибезосновательны. Коронка стала частью вашего тела. Во времяполоскания рта она омывается так же благополучно, как и осталь ные ваши зубы.

Ни с каким из мазхабов это никак не связано. То, что это где топрописывалось во второстепенных книгах или кем то оговаривает ся, не должно вас волновать. Будьте благоразумны.

Вопрос. Говорят что во время истибра’ и после нужно покашлять,попрыгать, сделать 40 шагов, а некоторые мои товарищи сказали, чтоэтого делать не стоит. Что правильнее?

Муслим.

Ответ. Это зависит от вашей личной физиологии. Зависит оттого, бывают ли какие то дополнительные выделения или нет. Еслиявного ничего нет, тогда отбросьте сомнения и не обращайте наних внимания.

Вопрос. Нужно ли перечитывать ранее совершенные молитвы, а имен2но те из них, которые я совершал, имея малое омовение в то время, когдадолжен был иметь полное, но ничего об этом не знал?

Ответ. Малое омовение (вуду’) при отсутствии полного (гусль)канонически недействительно, не имеет канонической пользы изначения. Молитвы намазы, совершенные при отсутствии полногоомовения, вам придется перечитать.


141

Вопрос. Если за ночь у мужа и жены происходит многократная бли2зость с интервалами в несколько часов, то нужно ли всякий раз совершатьполное омовение (гусль)? Трудность в том, что после подобного полного омове2ния (даже разового) сон улетучивается напрочь и в течение следующего днячеловек ходит чрезвычайно сонливым, неработоспособным.

Халима.

Ответ. Обязательным и необходимым является совершение пол ного омовения (если оно было нарушено) перед выполнением оче редной обязательной молитвы. После каждого случая близости тако вая обязанность и обязательность отсутствует.

Вопрос. Если просто принять ванну, окунувшись в воду, и потом вы2мыть нос и рот, это гусль?

Самир.

Ответ. По мнению богословов ханафитов – да. А ученые шафиит ского мазхаба говорят о необходимости соответствующего намере ния на совершение гусля.


143

Вопрос. Недавно я узнал, что полуденная молитва “Зухр” после пят2ничной “Джум‘а” делается согласно мнению имама аш2Шафи‘и. Должен лия, как шафиит, поступать так же? Правильно ли это делать в мечети,большинство прихожан которой ханафиты (или, по крайней мере, те, ктоне совершает “Зухр” после “Джум‘а”)? Я задаю этот вопрос именно вампотому, что, судя по вашим поступкам, для вас первично то, что мусульманобъединяет. Это, на мой взгляд, единственная основа, которая позволяетобсуждать различия в отдельных аспектах.

С уважением, Магомет (прихожанин мечети на Поклонной горе).

Ответ. Во первых, я очень советую вам прочитать материал о пят ничной молитве “Джум‘а” на нашем сайте или в книгах. Там же вынайдете и развернутый ответ на вопрос о “Зухре” после “Джум‘а”.

Во вторых, с учетом многих богословских тонкостей по данномувопросу (мне приходилось заниматься подробной вычиткой его), вреалиях Москвы лучше (если есть желание совершить полуденную)делать это индивидуально.

Вал лаху а‘лям (И только Всевышнему ведома истина).

Вопрос. Являются ли лекции в университете уважительной и вескойпричиной, чтобы не идти на пятничную молитву (“Джум‘а”)?

Назир.

Ответ. Это возможно, но вам самому решать, как поступить, взависимости от важности лекций и необходимости их посещать.

Нужно постараться, чтобы пятничная проповедь, посещалась вамикак минимум один раз в три недели.

МОЛИТВА


144

Вопрос. Недавно произнес свидетельство веры и принял Ислам. Ска2зано, что совершение пятничной молитвы – обязанность мужчины2му2сульманина. Однако в настоящее время я еще прохожу военную службу и неимею физической возможности по пятницам посещать мечеть (если непринимать во внимание возможность самоходов, но так как я всю служ2бу характеризовался дисциплинированным военнослужащим, не хочетсяпод конец зарекомендовать себя злостным нарушителем). Как быть втакой ситуации?

Егор. Санкт2Петербург.

Ответ. У вас вынужденная ситуация, которая снимает обязанностьпосещения пятничной молитвы. Вместо нее вы совершаете обыч ную полуденную молитву (“Зухр”).

Вопрос. Я держу пост, но, к сожалению, имею некоторые проблемы спозвоночником. Обострение болезни совпало с началом священного месяцаРамадан. Я продолжаю поститься, но не могу выполнять молитву (из2заболей в спине). Являются ли мои действия правильными?

Спасибо. Муртаз.

Ответ. Нет причин полностью оставлять молитву. Если у вас фи зические осложнения, то существуют упрощенные формы выпол нения обязательных молитв. Подробно об этом читайте на сайте“Рел. практика”/“Молитва немощного”.

Вопрос.Можно ли мысленно переводить произносимую молитвеннуюформулу на язык, более понятный мне (на русский язык), во время чтениямолитвы2намаза? Или мне необходимо следить за правильным ее произноше2нием на арабском языке?

Ответ. Не теряя правильности произношения, вы можете мыс ленно переводить, а также размышлять, задумываться над смысламипроговариваемых вами аятов.


145

Вопрос. В последних двух ракяатах, во время совершения намаза, иног2да забываешь количество сделанных ракяатов. В таких случаях я делаюеще один и в процессе порой узнаю, что это не четвертый, а уже пятыйракяат. Что делать? Нужно ли перечитывать молитву?

Ответ. Если вы явно сомневаетесь в количестве совершенныхракяатов (три или четыре), то берете за основу меньшее (три), со вершаете еще один ракяат (предположительно, четвертый) и в са мом конце делаете два дополнительных земных поклона (перед зак лючительным приветствием по обе стороны)1 , которые являютсянекоторым искуплением совершенной ошибки. Вы ведь запуталисьс числом только из за того, что на некоторое время мысленно вышлииз состояния молитвы, задумались о чем то другом. Заново совер шать молитву не нужно. Упомянутым образом вы исправили своюошибку, и молитва ваша полноценна.

Обращу ваше внимание на то, что если вы молитесь с имамом, товсе делаете вслед за ним. Если он совершит два дополнительных зем ных поклона, то и вы повторяете за ним. В то же время, если вы вчем то ошиблись, но стоите за имамом, то никаких дополнительныхземных поклонов не следует совершать. Запомните, стоя за имамом,молящийся строго следует предстоятелю.

В том случае, когда вы случайно встали на пятый ракяат, прочитавуже “Ташаххуд”, то:

1) если вы опомнились до земного поклона, то сразу обратно садитесьи завершайте молитву, совершив два дополнительных земных поклона;

2) если же вы опомнились, когда уже совершили земной поклонпятого ракяата, то желательно совершить и шестой ракяат. Последниедва засчитываются как дополнительные (нафиля). Обязательную фард молитву перечитывать заново не надо.2

1 Здесь упомянуто мнение богословов шафиитов. Ученые ханафитского мазхаба гово рят, что два дополнительных земных поклона совершаются после приветствия впра во или после приветствия по обе стороны. Первый вариант (после приветствия впра во) больше относится к случаю, когда предстоятель в молитве (имам) совершает двадополнительных земных поклона (после которых он завершает молитву приветстви ем по обе стороны). Все эти мнения имеют соответствующие обоснования. См., на пример: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 89, 94, 98, 99.Подробнее об этом смотрите на нашем сайте или в последующих изданиях.

2 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 93, 94.


146

Вопрос. Скажите, пожалуйста, если во время коллективного намаза яне успеваю читать его за имамом, то нужно ли восполнять мне этот намаз?

Ануар.

Ответ. Не нужно восполнять. Главное, чтобы вы не отставали отимама на два и более движений. Замечу, что, когда вы стоите за има мом, главное – следовать ему, его движениям, ритму общей молитвы намазу, а не успевать читать суры. Пророк Мухаммад (да благословитего Аллах и приветствует) говорил: “Имам у вас для того, чтобы сле довать ему”.1

Медленно читать суры или проговаривать дополнительные фор мы восхваления Всевышнего вы можете в спокойном и подходящемдля вас режиме, когда совершаете молитву индивидуально.

Вопрос. Я почти целый год не читала молитву “Витр” (по разнымпричинам). Что мне делать? Восполнять?

Нурия.

Ответ. Можете не восполнять. Обязательными являются толькопять ежедневных молитв.2

Вопрос. Можно ли, совершая 20 ракяатов молитвы “Таравих” за има2мом, делать намерение на совершение долговых молитв (када’)? Например,выполнить десять утренних (“Фаджр”) долговых молитв.

Ответ. По мнению богословов шафиитов, такое возможно, таккак они считают, что главным в данном вопросе является схожестьформы совершения молитвы намаза. То есть, если это обычная обя зательная (фард) или дополнительная (сунна) молитва намаз, то

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль Бухари. См., например: Аль ‘Аскаляни А. Фатхаль бари би шарх сахих аль бухари [Открытие Создателем (для человека в по нимании нового) через комментарии к своду хадисов аль Бухари]: В 18 т. Бей рут: аль Кутуб аль ‘ильмия, 2000, т. 3, с. 265, хадис № 722.

2 Подробнее о молитве “Витр” см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству,3 е изд., с. 231, 232, а также 234 236.


147

можно совершать ее сообща, независимо от того, кто какую совер шает. Каждый из молящихся проговаривает свое намерение.1

Ученые ханафитского мазхаба говорили о том, что совершающийсунну (дополнительную молитву) может присоединиться к соверша ющему фард (обязательную), но совершающий фард не может присо единиться к выполняющему сунну.2

Молитва “Таравих” является дополнительной молитвой (сунна),поэтому, по мнению богословов ханафитов, стоя за имамом, совер шающим молитву “Таравих”, можно сделать намерение на любую до полнительную, но только не на обязательную молитву (фард).

Что же касается практической стороны, то оба мнения обоснова ны, поэтому поступайте в соответствии с мнением той группы уче ных (то есть по мазхабу), заключениям которых вы следуете в по вседневной религиозной практике.

Вопрос. Сколько ракяатов нужно делать в молитве “Таравих”?Денис.

Ответ. Восемь или двадцать ракяатов. Оба мнения каноническиобоснованы.

Подробно о молитве “Таравих” читайте в книгах “Мусульманскаямолитвенная практика” или “Путь к вере и совершенству” (раздел“Дополнительные намазы”).

Вопрос. Засчитывается ли намаз, если во время его совершения началсяпризыв к следующей молитве?

Саида.

Ответ. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и при ветствует) сказал: “Кто успеет [до истечения времени обязательной

1 Что касается “формы совершения, отличающейся от обычной”, то это, напри мер, погребальная молитва (“Джаназа”), молитва по случаю солнечного затме ния, праздничная молитва.

2 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 223 227.


148

молитвы] совершить один ракяат1 [этой молитвы], тот настиг мо литву [успел совершить ее вовремя].2 То есть он (молящийся) дочи тывает ее, и она (молитва) засчитывается совершенной вовремя.3

Вопрос. Можно ли читать намаз, если рядом играет музыка и нетвозможности выключить ее или уйти в другое место?

Ответ. Можно. А если время молитвы уже подходит к концу, то нетолько можно, но и нужно.

Позволю себе некоторое отступление. А именно, нередко нам вмечети приходится совершать очередную обязательную молитву подмузыку случайно сработавшего у кого то из прихожан мобильноготелефона. К сожалению, даже предупреждения о “конфискации”аппаратов не пробуждают необходимую бдительность.

Вопрос. Как необходимо сидеть женщине в намазе между двумя земнымипоклонами (на левой ступне или подбирать ступню левой ноги под правую)?

Ответ. По мнению всех исламских богословов, обязательным инеобходимым как для мужчин, так и для женщин является “полно ценно сесть в промежутке между двумя земными поклонами”. Тоесть крайне неправильным является то, когда молящийся идет навторой земной поклон до того, как полноценно сядет на ступни ивыпрямится. В сводах хадисов и аль Бухари, и Муслима четко гово

1 Богословы шафиитского мазхаба говорили о том, что здесь подразумевается “одинракяат со всеми составляющими, включая земной поклон”. Ученые ханафитского иханбалитского мазхабов считали, что достаточным минимумом в данной ситуацииявляется такбир в начале молитвы (такбиратуль ихрам). Слова “кто совершит одинракяат” они истолковывали в значении “кто начнет совершать один ракяат”. См.:Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 151.

2 См.: Аль Бухари М. Сахих аль бухари: В 5 т. Т. 1, с. 190, хадис № 580.

3 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 18 т. (2000), т. 3,с. 72, 73.При желании, дополнительно по данному вопросу о первой и третьей обязательныхмолитвах см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 150, 151.


149

рится, что “Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний иприветствует), когда поднимался с земного поклона, не опускалсяна второй, кроме как после того, как ровно садился”. Данное сиде ние не является чем то важным. Оно – промежуточный элементмежду двумя земными поклонами, который не заслуживает специ ального внимания и не должен быть чем то продолжительным.

Между двумя земными поклонами как мужчины, так и женщинысадятся (по возможности) на левую ступню.

Вопрос. 1. Обязательно ли во время сидения в намазе садиться на левуюногу, не будет ли болеть нога? 2. Можно ли во время икамата поправлятьодежду на себе?

Ануар.

Ответ. 1. Необязательно, но желательно. Ноги (при постепенномпривыкании) болеть не будут. 2. Во время икамата можно, но во вре мя намаза – крайне нежелательно.

Вопрос. Можно ли, если прочитаешь намаз сам, потом прочитать егоещё раз с другими сообща (джама‘атом)?

Бауржан.

Ответ. Можно, но только это для вас будет уже дополнительной мо литвой (нафиля), а не обязательной (фард). Также, присоединившись кним, вы можете вознамериться совершить долговую молитву (када’).

Вопрос. Совершается ли намаз в космосе?Ботир.

Ответ. Вы космонавт или собираетесь им стать? Когда собере тесь – предупредите, для вас напишем специальный раздел “О пра вах и обязанностях мусульманина в космосе ”.


150

Вопрос. Перед намазом, ният (намерение) я говорю на родном языке, иимя Аллаха также на родном. Но, насколько мне известно, этим именемпредки раньше звали верховного бога. Как быть?

Ответ. Все зависит от того, какой смысл вы вкладываете, упоми ная Всевышнего Аллаха на родном языке. Если вы подразумеваетеединственность Его, с учетом всех божественных, ничем не огра ниченных качеств, присущих только Господу миров, то нет ника ких проблем.

Вопрос. В университете у меня порой складывается такая ситуация,что места, где я обычно читаю намаз, заняты. Остается одно место –внутри туалета есть большая комната, где хранятся вещи уборщицы. Здесьже есть раковина, где я совершаю омовение. Эта комната всегда чистая,она отделена от туалета дверью, но находится как бы в туалете. Могу лия здесь читать намаз, если больше негде?

Ответ. Да, можете.

Вопрос. Правда ли то, что мусульманин (мусульманка) не получитсаваба (вознаграждения) за намаз2сунну, если не восполнены пропущенныекада2намазы?

Ирфан.

Ответ. Неправда. Чье то невежество или предположение.

Вопрос. Можно ли совершать намаз в помещении, в котором находит2ся женщина с непокрытой головой?

Магомед.

Ответ. Да, можно.


151

Вопрос. Можно ли читать намаз в майке или футболке, но прикрывтело от ступней до пупка брюками?

Ануар.

Ответ. Можно. Но “молиться в майке” является нежелательным,особенно в присутствии других.

Главным относительно одежды в молитве намазе является чисто та ее от канонически нечистого1 и то, чтобы одежда закрывала течасти тела, которые являются ‘авратом.2

Вопрос. Я стала совершать намаз совсем недавно. Я плохо сосредоточи2ваюсь на молитве. Во время молитвы в голову может прийти мысль о том,какой ракяат я делаю, или о том, как я раньше жила, не молясь, и т.п.. Негрех ли отвлекаться на посторонние мысли?

Марина.

Ответ. Совсем не отвлекаться у вас не получится. Просто старай тесь сосредоточиться, не делая из этого проблему.

Вопрос. Как можно разъяснить такое положение, при котором иногдаво время молитвы меня посещают ужасные мысли о Всевышнем, которыепытаюсь гнать из головы? Мне страшно, что Господь сочтет меня безбож2ником.

Абдулла.

Ответ. У вас обычные плохие мысли, которые не заслуживаюткакого либо внимания. Никуда “гнать” их не надо. Постарайтесь несосредоточиваться на них.

1 Смотрите подробно об этом на нашем сайте в разделе “Рел.практика”/“Молитва намаз”/“О ритуальной чистоте”. Особенно Вопрос. Объясните, пожалуйста, какоеколичество наджаса на одежде делает невозможным совершение молитвы2намазав ней? Говорят, что даже капли достаточно? Айшат.

2 Про ‘аврат вы можете найти на сайте через услугу “Поиск”.


152

Вопрос. 1. На вашем сайте я прочитала, что намаз в поезде необходимоделать, повернувшись в ту сторону, куда едет поезд. Но купе очень узкие и нина полу, ни на кровати невозможно уместиться. Что бы вы посоветовали?

2. В обыкновенных скоростных поездах обычно туалетные кабинки бы2вают очень грязными. Как в таком случае выполнять омовение? И можноли его делать стоя, ведь в таком месте (поездной туалет) не сядешь?

Хьава.

Ответ. Мне самому не раз приходилось совершать омовение ивыполнять очередную обязательную молитву в поезде. В разных слу чаях это удавалось по разному. Ничего не нужно усложнять. Если естьжелание и разумный подход, то вы сможете без каких либо проблемвыполнить все необходимое. Всевышний не возлагает на нас то, чтовыше наших сил и возможностей (см., Св. Коран, 2:286).

Кстати, если вы можете примерно вычислить Киблу, то вам нуж но, по возможности, молиться именно в этом направлении. И нетникакой необходимости (конечно же, если это не обусловлено пре клонным возрастом или иными причинами) выполнять омовение(вуду’) сидя.

Вопрос. Я очень хочу начать совершать намаз, но мне немного страшно(наверное, сатана обманывает)! Некоторые мне советуют подождать всту2пительных экзаменов (я в этом году поступаю), но мне не хотелось бы ждать.Просто боюсь, что у меня не получится! Может, я ещё не пришла к этому?Хотя я так не думаю. Что бы вы мне посоветовали?

Г.

Ответ. Начать с малого и быть постоянной в том, что начали.Ничто, тем более столь важное, как молитва, не откладывайте назавтра.

Вам будет полезна карманная книга “Мусульманская молитвен ная практика”. Она очень удобна для повторения и заучивания мо литв в пути.


153

Вопрос. Я бы хотела знать, можно ли молиться в церкви?A.

Вопрос. Можно ли совершить молитву в церкви или синагоге, если оче2редная обязательная молитва застала тебя в пути, а мечети рядом нет,также нет возможности совершить на улице (сыро, грязно)?

Ответ. Прямых повествований об этом (“молитесь в церквях, си нагогах…”) нет ни в Коране, ни в Сунне. Запрет на совершение мо литв намазов (например, когда молитва застала нас в пути) в этиххрамах также отсутствует.

Ученые (принимая во внимание многие аяты и хадисы) говорилио допустимости совершения молитв намазов в храмах, например, вцеркви. Существует немало свидетельств о том, что сподвижникиПророка и ученые первых поколений, путешествуя по областям игосударствам, где не было мечетей, молились в христианских хра мах. Также, когда спрашивали у них об этом, они отвечали: “Нет ни чего страшного в этом”.1

Думаю, что вам известен хадис, где перечисляются особенностимиссии последнего Божьего Посланника. В нем четко оговорено, чтовся Земля (земной шар) является мечетью для мусульманина, то естьон может совершить молитву намаз в любом месте.2 Главное, чтобына том небольшом участке поверхности (пола, земли), где он будетмолиться, не было того, что считается канонически нечистым (жи вотный помет, например).

1 См.: Ибн Абу Шейба А. Аль мусаннаф фи аль ахадис ва аль асар [Свод хадисов иповествований]: В 8 т. Бейрут: аль Фикр, 1989, т. 1, с. 527, 528, раздел № 304, хадисы№ 1 9, 11.Ибн Абу Шейба – один из первых, кто начал научно собирать и систематизироватьслова и действия Пророка, сподвижников его и людей первого поколения (таби‘ун).У него брали знания и опыт такие известные ученые мухаддисы, как аль Бухари, Мус лим, Абу Дауд, Ибн Маджа, аль Багави и многие другие. Свод хадисов Ибн Абу Шейбыявляется важной составляющей в любой научной мусульманской библиотеке.

2 См., например: Аль Бухари М. Сахих аль бухари [Свод хадисов имама аль Буха ри]: В 5 т. Бейрут: аль Мактаба аль ‘асрийя, 1997, т. 1, с. 125, хадис № 335 и с. 155,хадис № 438. Смотрите также: аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахихаль бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) черезкомментарии к своду хадисов аль Бухари]: В 18 т. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмия,2000, т. 2, с. 576.


154

В период расцвета богословской мысли, когда второстепеннымвопросам порой, уделялось излишнее внимание, некоторые ученыекак ханафитского, так и шафиитского мазхабов говорили о нежела тельности совершения намазов в христианских или иудейских хра мах.1 Здесь уместно заметить, что проговаривалось это тогда, когдамечетей было множество, и люди, упоминавшие нежелательность,не видели необходимости в совершении молитвы в церкви, когда внепосредственной близости имеется мечеть. Также важно напом нить, что с точки зрения канонов нежелательность аннулируется,когда появляется необходимость. То есть если человек знает о том,что на протяжении всего временного периода очередной обязатель ной молитвы на его пути не повстречается мечеть, тогда он можетсовершить ее (молитву намаз) в любом, удобном для этого месте, втом числе и в каком нибудь из храмов. В реалиях нашей родины (РФ),где крайне мало мечетей и мусульманских молебенных домов, дан ная каноническая позволительность крайне актуальна.

Сам я несколько раз был вынужден так поступать. Однажды, на пример, когда был проездом на Алтае, совершил объединенные двемолитвы вместе со своим другом в красивой церкви. На улице былдождь, и мы зашли для совершения молитвы в христианский храм.Нам дали чистые полотнища и добродушно позволили помолиться.Мой спутник даже азан прочитал. Совершив молитвы, мы поблагода рили любезных настоятелей и продолжили путь.

Вопрос. Такие суры, как “аль2Ихляс”, “аль2Фаляк”, “ан2Нас”, нужно про2износить воздев руки на уровень груди, или нет такой необходимости?

Руслан.

Ответ. Такое действие, как “воздеть руки при чтении ду‘а”, явля ется желательным (сунна), когда человек обращается ко Всевышне му с какой то просьбой, прошением, мольбой. В Священном Кораневстречаются аяты, имеющие именно такой смысл, но в упомянутыхвами сурах таких аятов нет.

Чтение этих сур является дополнительным.2

1 См., например: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль мухтар: В 8 т. Бейрут:аль Фикр, 1966, т. 1, с. 380.

2 См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3 е изд., с. 151 153, а также с. 215 222.


155

ВОСПОЛНЕНИЕ ПРОПУЩЕННЫХ МОЛИТВ

Вопрос. Если, например, человек принял Ислам (т.е. он не был “этничес2ким мусульманином”), когда ему исполнилось 30 лет, то с какого времени ондолжен восполнять несовершенные обязательные молитвы, с периода приня2тия Ислама или с периода полового созревания?

Иман.

Ответ. В упомянутой вами ситуации обязательность выполнениярелигиозной практики начинается с момента принятия Ислама, таккак до этого человек не был мусульманином по вероубеждению. Если,например, приняв Ислам, он не сразу начал выполнять обязатель ную молитву или пропустил обязательный пост, то все это необходи мо восполнить.

Дополнительно: Если человек был абсолютно неверующим, но изчисла “этнических мусульман”, тогда также ничего восстанавливатьне нужно.

Но в случае, когда человек был носителем постулатов веры, был“этническим мусульманином”, но не соблюдал религиозную практику,необходимо все восполнить, начиная с периода полового созревания.Некоторые (не знаю, чем обосновывая и имея ли соответствующие зна ния) говорят, что с учетом реалий бывшего Союза все были безбожни ками и постепенно становятся мусульманами. Это взгляд иностранца. Яжил в Советском Союзе, живу в России и категорически с таким подхо дом к данному вопросу не согласен. Практически все “этнические” явля ются мусульманами, то есть носителями постулатов и основ веры, заисключением тех, кто является ярым атеистом, безбожником и т.д.

Если имеются долги по обязательной молитве, то постепенно (содной обязательной совершая одну долговую) необходимо воспол нить пробел. В качестве облегчения можно не совершать сунны, таккак долговые обязательства более приоритетны, чем совершениедополнительного.

156

Вопрос. С 19 мая 1993 года я с каждой обязательной молитвой совер2шаю такую же молитву2долг (када’). И (если будет на то воля ВсевышнегоАллаха) собираюсь делать так в течение еще 15 лет. Но в месяц Рамадан ясовершаю 2 или 3 пропущенные молитвы с каждой совершаемой вовремя.Могу ли я “обогнать” по пропущенным оставшиеся годы? Могу ли “досроч2но” завершить оставшиеся 15 лет, т.к. неизвестно, каким Господь приведетменя к старости?

Магомед.

Ответ. Конечно же, можно сделать это “досрочно”, ведь вам необ ходимо восполнить молитвы за пятнадцать лет, а не молиться на про тяжении пятнадцати лет, восполняя молитвы.

Вопрос. Я восполняю пропущенные молитвы, добавляя по одной к совер2шаемой вовремя. Можно ли сразу после азана, не дожидаясь икамата, начи2нать делать пропущенную молитву2намаз, а затем обязательную? Или нуж2но чего2то подождать?

Ответ. Ничего не надо ждать. Вы можете совершать восполняе мую (када’) молитву сразу после азана. Желательно только, чтобы вывставали при этом так, чтобы не мешать молящимся, которые послеикамата начнут выстраиваться в ряд для совершения очередной обя зательной молитвы.

Если икамат проговаривается практически сразу после азана, топриступать к совершению восполняемой молитвы не следует.

Вопрос. Как нужно правильно произнести намерение (ният) для вос2полняемых молитв?

Ответ. Ничего сложного. На уровне мысли или словами прогово рите, что вы намереваетесь совершать такое то количество ракяа тов, такой то восполняемой молитвы.


157

МОЛИТВА В ПУТИ - СОКРАЩАТЬ ИЛИ НЕТ?

Вопрос. Можно ли путнику совершать намазы своевременно, не сокра2щая их? Или же лучше сократить?

Абдуллах.

Ответ. 1. Что касается своевременности, то вы можете совер шать молитвы намазы своевременно, то есть не объединяя их (вто рую с третьей и четвертую с пятой). Об объединении смотритеотдельные материалы в книгах1 и на нашем сайте.

2. К вопросу о сокращении четырехракяатных молитв до двухракяатов подойдем более обстоятельно.

Вначале отметим, что такое сокращение обосновано кораничес ким текстом, достоверной сунной и абсолютным согласием ученых(иджма‘).

Данная форма облегчения в выполнении религиозной практикикасается только полуденной молитвы (“Зухр”), послеполуденной(“ ‘Аср”) и ночной (“ ‘Иша’ ”).

Обязательно ли путнику сокращать эти молитвы намазы? Имеетли он право самостоятельно выбрать для себя наиболее приемлемое(сократить до двух или совершить все четыре ракяата)? Отвечая наэтот вопрос, мусульманские ученые акцентировали внимание на раз ных достоверных хадисах, в результате чего появились следующиемнения:

Обязательно сокращать. Так говорят богословы ханафиты. Сре ди аргументов в пользу именно такого практического подхода ониприводят достоверный хадис от ‘Аиши: “Молитва намаз поначалубыла обязательной в два ракяата. Для путника так в два и осталась,

1 Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 168 170; он же. Разныемнения… Почему? С. 119.

158

а относительно места постоянного пребывания – дополнилась дочетырех”.1 Аналогичный хадис был передан и Ибн ‘Аббасом.2

Сокращать – это сунна муаккяда3 , то есть то, что выполнялосьПророком Мухаммадом (да благословит его Всевышний и привет ствует) постоянно. Не было ни одного случая, когда Пророк, нахо дясь в пути, совершил бы четырехракяатную молитву в четыре ракя ата, не сокращая ее.4 Ибн ‘Умар говорил: “Я сопровождал БожьегоПосланника. В пути он (да благословит его Аллах и приветствует)всегда совершал не более двух ракяатов5 . Также поступали Абу Бакр,‘Умар, ‘Усман”.6

Ученые ханбалитского и шафиитского мазхабов говорят о том,что сокращение молитв в пути является дозволенным и позволен ным. Человек сам может выбрать наиболее приемлемое для себя, нолучше сократить до двух, нежели совершить в полной форме. При оритетно именно сокращение до двух по той причине, что Пророк,а также праведные халифы, являясь путниками, постоянно сокраща ли четырехракяатные молитвы. У Пророка Мухаммада (да благосло вит его Всевышний и приветствует) однажды спросили о допусти мости сокращения молитв для путника, находящегося в безопасностии спокойствии. Посланник Всевышнего ответил: “Это [сокращение

1 См.: Аль ‘Айни Б. ‘Умда аль кари шарх сахих аль бухари [Опора чтеца. Коммента рий к своду хадисов аль Бухари]: В 25 т. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмия, 2001, т. 4,с. 77, хадис № 350; аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари[Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через коммента рии к своду хадисов аль Бухари]: В 18 т. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмия, 2000, т. 2,с. 611, хадис № 350.

2 См.: Ан Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль Афкяр ад давлия, 1998, с. 272, хадис № 687.

3 Такого мнения придерживаются богословы маликиты.

4 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2, с. 318.

5 За исключением четвертой обязательной молитвы (“Магриб”). Она во всехслучаях совершается в три ракяата, о чем упоминается в других достовер ных хадисах. См., например: Аль ‘Айни Б. ‘Умда аль кари шарх сахих аль буха ри. Т. 4, с. 77.

6 См.: Аль ‘Айни Б. ‘Умда аль кари шарх сахих аль бухари. Т. 7, с. 209, хадис№ 1102; аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари. Т. 3, с. 734,хадис № 1102; ан Найсабури М. Сахих муслим. С. 273, хадис № 689. аз ЗухайлиВ. Аль фикх аль ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2, с. 316.


159

в пути четырехракяатных молитв до двух] – милостыня, которуюдаровал вам Всевышний. Примите же ее!”1

Следует обратить внимание на то, что для путника, имеющеговозможность держать пост, приоритетным, по мнению всех мусуль манских ученых, является именно его соблюдение. Подтверждени ем тому – текст Священного Корана: “А если вы [путники, без ослож нений имеющие возможность поститься,] поститесь, то это – лучшеедля вас” (см., Св. Коран, 2:184).

1 См.: Ан Найсабури М. Сахих муслим. С. 272, хадис № 686.


161

Вопрос. Меня укусила собака. На мне были брюки. Они целы, но я слы2шал, что их надо выстирать семь раз. Но я не знаю, как это “семь раз”.После каждого из семи раз нужно сушить, а потом опять стирать?

Шохрат.

Ответ. Сушить после каждого раза нет необходимости. Омойтеэто место семь раз водой, выжимая после каждого из раз, или высти райте брюки моющим средством один раз.

Вопрос. Не могли бы вы прислать календарь с расписанием молитв навесь год для Башкортостана?

Айрат.

Ответ. Наиболее вероятно, что духовное управление мусульманБашкирии имеет такую информацию.

Замечу, что если у вас имеется расписание на прошлый год, то высовершенно спокойно можете им пользоваться. Все идентично, кро ме дней недели. То есть расписание молитв за 1 января 2000 года иден тично расписанию молитв за 1 января 2005 года. Разница лишь в том,каким днем недели станет данное 1 января в том или ином году, а этоникак не влияет на расписание молитв. Надеюсь, вы поняли меня.

Вопрос. Когда по Исламу наступают новые сутки и когда они закан2чиваются?

Ануар.

Ответ. Наступают с заходом солнца, а заканчиваются через 24 часаперед заходом солнца следующего дня.

РАЗНОЕ


162

Вопрос. Почему указано время молитв 6 раз? То есть, что значит“Шурук”?

Музафар.

Ответ. Шурук – это восход солнца, а не время какой либо из мо литв. Указывается в расписаниях для того, чтобы человек знал, когдазавершается временной промежуток утренней молитвы (“Фаджр”).

Вопрос. Правда ли то, что после того, как человек выпил алкогольнамеренно, его ду‘а2мольбы, намазы и хорошие дела не будут приняты в тече2ние 40 дней?

Сайфутдин.

Ответ. Что касается сорока дней, упоминаемых в хадисе, то тамимеется в виду, что молитвенная практика последующих сорока днейявляется искуплением, компенсацией греха, что был совершен вы пившим спиртное. “Молитва не принимается”, то есть все вознаг раждения (хасанат), что человек получает по результату совершениямолитвы, идут на компенсацию греха, обнуляются.

Вопрос. После каждого намаза я молюсь за всех мусульман. Правильноли я делаю, ведь это не спасёт многих из них от огня (в последнее время такаямысль стала периодически появляться в моей голове)? Мне кажется, чтомои молитвы бессмысленны. Прошу вас, укажите мне, в чём я не права?

Лариса.

Ответ. Ваши молитвы не бессмысленны. Но в первую очередь моли тесь за себя и своих родных, за ваше мирское и вечное благополучие.

Вопрос. Правда ли, что нельзя спать в интервале между третьей ичетвертой молитвами?

Лариса.

Ответ. Нежелательно, и особенно когда время приближается к захо ду солнца. Также нежелательно спать и во время восхода солнца. Обэтом оговаривается в Сунне Пророка Мухаммада (да благословит егоАллах и приветствует). Современная наука также подтверждает опре деленное отрицательное влияние сна во время восхода и захода солнца.


163

Вопрос. Я бы хотела больше узнать о четках. Каких видов они быва2ют? Каково их назначение, как правильно и когда их использовать? Есть лиособые назначения и названия у отдельных бусин? Можно ли женщинампользоваться четками?

Айне.

Ответ. Ваш вопрос нужно адресовать ювелиру или народномуумельцу, занимающемуся изготовлением четок вручную.

Что касается канонов, то ничего специального в четках нет. Пос ле молитвы намаза они облегчают подсчет того, сколько раз человеквосхвалял Всевышнего (33+33+33), а в обычной ситуации – украше ние, а также то, что занимает руки и напоминает о величественнос ти восхваления Творца. Обычно с каждой бусинкой проговариваютту или иную форму восхваления Господа миров, Всевышнего Аллаха.

Женщинам, так же как и мужчинам, в полной мере разрешаетсяпользоваться четками.

Вопрос. Как определять время намазов в пасмурный день, если нет часов?Дмитрий. Архангельск.

Ответ. Примерно, по возможности.

Вопрос. Можно ли читать азан через микрофон или слушать через ком2пьютер? Допускается ли вследствие этого совершать молитву2намаз?

Ответ. Такое возможно.

Вопрос. Икамат – это ваджиб или фард?

Ответ. Проговаривание икамата перед обязательной (фард) мо литвой – сунна.

Вопрос. Можно ли говорить азан и икамат, не имея омовения?Али.

Ответ. Да, такое возможно.


165

Раздел второй

ВЕРА И ЖИЗНЬ

Ад и Рай 167Быть начеку 169Вера 171Душевные преодоленияили преодолевая себя 177Деление наследства 187Животные 189Жизнь, честь и месть 193Закят 197Книги 199Люди Писания 203Медицина 209Поведение 211Покаяние 225Пороки, слабости, грехи 229Принятие Ислама 231Параллельные миры 233Участие женщинв похоронных процессиях 235Пост 239Религиозные термины 247Родители – это святое 251Работа и заработок 257Разное 265Суры и аяты Священного Корана 267Суеверия 269Сатана 273Три вопросао жизни Пророка Мухаммада 275Три пророка, вера – одна 279Финансовые отношения 289

167

Вопрос. Правда ли, что в Раю у мужчин будет от 2 до 70(!) жен? Лейла.

Ответ. Может быть и только одна, с которой он прожил в любви исчастье свою мирскую жизнь.

А про то, что у женщин будет от 2 до 200 мужей вы не слышали?Это специалисты по дискредитации основ веры обычно “копают

ся” в том, во что они совершенно не верят, но им интересно и зани мательно выискивать отдельные мнения и какие то подстрочные ци таты, чтобы в очередной раз выдать нечто экстравагантное ишокирующее, например, сколько градусов будет в райском вине?

Верующий не стремится попасть в Рай и не организует поискиотносительно: “а что же там, каких параметров и в каком количе стве?” Набожный человек знает (из достоверного хадиса), что Рай –это “то, что никогда не видели глаза [в бренной, мирской жизни],никогда не слышали уши. То, что невообразимо человеческим созна нием”. А стремится мусульманин или мусульманка к тому, чтобы Гос подь миров был им доволен, чтобы Аллах проявлял Свою милость кнам, простил погрешности, помогал в достижении поставленныхблагородных целей.

Вопрос. Я с рождения не чувствую запах. А в Коране и в хадисах частоупоминается о запахе Рая. Надеюсь, что это не наказание?

Ирча.

Ответ. Возможно, вам следует обратиться к врачу отоларинголо гу. Если же это (отсутствие обоняния) неизлечимо, то, как мне ка жется, в этом нужно усматривать не проявление наказания, а имен но определенную грань милости Всевышнего. В городской жизни

АД И РАЙ

168

огромного мегаполиса хороших запахов практически нет, а вы лише ны “счастья” вдыхать эти неприятные ароматы. Что же касается веч ности, пусть же по безграничной милости Аллаха, вы, исходя из пра вильности и праведности, которые будете проявлять в этой жизни,унаследуете только Рай и только, в котором то, что никогда не виде ли глаза, не слышали уши и не вдыхали легкие.


169

Вопрос. Является ли Иегова одним из 99 имен Аллаха?Чингиз.

Ответ. Вздор и вымысел.Американская секта свидетелей Иеговы усиленно внедряется в

общественные круги как в России, так и на территории бывших со юзных республик. Для мусульманских регионов у них специальнаялитература, где для внедрения иеговских идей используется ислам ская терминология.

Очень опасная секта. Не советую даже разговаривать с ними.По официальным данным, количество сект в России исчисляется

уже тысячами. Такое положение дел требует от людей, особенномолодых, бдительности в выборе собеседника, особого вниманияпри выборе друзей и знакомых.

Вопрос. Если человек сомневается и не знает, насколько он впал в “куфр”(неверие), покаявшись, должен ли он совершить гусль и обновить брак? В однойкниге написано, что дела впавшего в куфр аннулируются. Так ли это?

Муслим.

Ответ. Очень непростая тема. Тему “куфр некуфр” на террито рии России часто муссируют люди именно сектантской направлен ности в реалиях недостатка полноценных знаний и почти полногоотсутствия гибкости мышления, да к тому же без учета особеннос тей русского языка (обратите, например, внимание на их поведе ние и раздражительность при затрагивании определенных тем).Советую держаться от них подальше.

БЫТЬ НАЧЕКУ

171

ВЕРА

Вопрос. Моя мама мусульманка, отец православный, но это чисто но2минально. Меня тянет к религии, я чувствую, что мне нужна какая2тоопределенная идея в жизни, но я осознаю реально, что многое из того, чтоявляется обязательным для женщины в Исламе, я не буду соблюдать... Воз2можно, мой вопрос покажется Вам глупым, но тем не менее я хочу знать,стоит ли мне пытаться соблюдать то немногое, что не вызывает во мнепротеста, и всё2таки стремиться к познанию данной религии, либо всё рав2но я не смогу обрести той гармонии, к которой стремлюсь, если не буду соблю2дать хотя бы большую часть обрядов, принятых в Исламе?

Марина.

Ответ. Конечно же, стоит и будет очень полезным для вас со блюдать хотя бы минимальное. Первоначально определитесь с ве роубеждением, с основами веры. Если душа согласна с ними, тогда врелигиозной практике двигайтесь “шажочек за шажочком”.

Вопрос. У меня несколько вопросов по поводу вероотступничества.Становится ли безбожником тот, кто сказал на мусульманина, что онбезбожник только из2за недостатка знаний? Также, становится ли безбож2ником тот, кто читал намаз, зная, что у него нарушено омовение?

Лейла.

Вопрос. Является ли вероотступничеством дурная мысль, которую че2ловек тут же отверг и не подтвердил словами?

Лейла.

Ответ. Я бы вам очень не советовал копаться в вопросах вероот ступничества и неверия, особенно через переводную литературу.

172

Если вы не оставите эти вопросы, то через некоторое время у васмогут возникнуть значительные проблемы с пониманием окружаю щих вас людей и вашей верой. Вера перестанет быть прекраснымцветущим садом в вашем сердце и превратится в замысловатые фор мулировки вашего языка.

Вопрос. Правда ли, что во времена Пророка укрепляли ‘акыду (основывероубеждения), а потом уже (после Пророка) – все остальное?

Ильяс.

Ответ. В первый период пророческой миссии делался акцент напробуждении и укреплении веры (мекканский период), а второй(мединский) – на укрепление социально практических аспектов жиз ни. Все это было при жизни Пророка Мухаммада (да благословит егоАллах и приветствует).

Вопрос. Считается ли человек мусульманином, если он пришел в Исламиз2за девушки, родители которой поставили ему ультиматум?

Бахаудин.

Ответ. Если человек соглашается с постулатами веры и основамирелигиозной практики, выполнив первое из них (проговариваниеформулы Единобожия), то он становится мусульманином, и никтоне вправе обсуждать его искренность иль неискренность, кроме Гос пода миров, Аллаха (субханаху ва та‘аля).

Вам наверняка известны слова Пророка (да благословит его Ал лах и приветствует): “Ты раскрыл его грудь [и на основе увиден ного там начал говорить о неискренности произнесения форму лы Единобожия]?!”

Поэтому обсуждать чью то искренность?! Нам бы со своею разоб раться.


173

Вопрос. Почему необходимость содержать в чистоте и порядке своюквартиру, двор, общественные места, территорию города не является фар2дом (обязательным)? Вообще2то, наверное, эта необходимость по значениюдолжна приближаться к важности соблюдения столпов Ислама.

Дмитрий. Архангельск.

Ответ. Согласен. Так и есть. Имеется известное мусульманскоеповествование: “Чистота – это половина (часть) веры”. Чем человекболее набожен и религиозен, тем больше (по возможности) он стре мится к чистоте и порядку.

Вопрос. Что должны делать сейчас мусульмане для того, чтобы другиелюди тоже пришли к этой вере во Всевышнего Творца и сохранили ее до концасвоей жизни?

Абыл.

Ответ. Нам необходимо жить в соответствии с тем благородством иустремлением, к которым призывает нас наша вера. Наилучшая формапросвещения – быть олицетворением высоких нравов, занявших одноиз центральных мест в Сунне Пророка, а на сегодня – забытых нами.Важно жить в соответствии с приобретенной мудростью и знаниями, ане копить их в отдаленном и невостребованном “отсеке” нашего созна ния. Если каждый, называющий себя верующим, будет высококласснымпрофессионалом в своей отрасли1 , хорошим семьянином и примернымчленом общества, то это будет огромным вкладом в дело возрожденияСунны Пророка и значительным шагом к тому, чтобы Всевышний Тво рец был доволен нами, проявил к нам милость и Свое всепрощение.

1 “Добиться успеха не означает, что вы должны сделать что то исключитель ное, это означает, что вы должны делать то же, что и все, но исключительнохорошо”.

Вера и жизнь

174

Вопрос. Как помочь мусульманину (соблюдающему религиозную прак2тику (фард, сунна), отделяющему харам от халяля (запретное от разрешен2ного), призвавшему многих к Исламу, женатому) не смотреть порно и непосещать порно2сайты? Нам, его близким, как с этим бороться? Ему потомбывает очень плохо. Спасибо.

Ответ. Думаю, что – только укреплением веры.Рецепт: настоятельно советую взять все, прочитанные в нашей

мечети, проповеди, которые есть на аудиокассетах, и постепенно(во время еды, отдыха, прогулки или в транспорте) прослушать их.Выбрать те, которые пробуждают, оживляют в нем веру (он сам по чувствует).1 Затем эти, отобранные вами кассеты пусть прослушива ет не меньше одной двух в неделю.

Очень советую не угнетать вашего родственника упреками и на зиданиями. Это может плохо отразиться на его психике и, предпола гаю, не укрепит веру, а ослабит ее.

Хвала Всевышнему, что ваш родственник не “гуляет” и не прелю бодействует, как это делают сегодня тысячи “мужчин”, называя себяпри этом верующими и с умным видом рассуждая на религиозныетемы или обсуждая “глобальные” вопросы.

Примите мое пожелание как лекарство, которое нужно прини мать регулярно (ненавязчиво побуждая его прослушивать подходя щие для него аудиопроповеди). Исцеление и освобождение от этойзависимости не заставит себя долго ждать, би ‘авнил лях (с помощьюВсевышнего).

Возможно, эта зависимость не уйдет навсегда, а будет возвращать ся. Главное – спокойно найти в себе силы и желание восстановить вочередной раз необходимую духовную “форму”, периодически укреп лять веру.

1 На нашем сайте в разделе “Аудио” имеется часть этих проповедей. Советуюне полениться и приобрести все на кассетах. Это будет практичнее и каче ственнее.


175

Вопрос. Я читала, что больше всего надо любить Господа миров и егозаключительного Пророка и Посланника Мухаммада (да благословит егоВсевышний и приветствует), но мне кажется, что я больше люблю своихродителей и сестер. Это большой грех? И считается ли это вообще грехом?

Иман.

Ответ. Грехом это не является.Замечу, что чем больше мы познаем то или иное положительное,

тем больше в сердце проявляется любовь к этому.Человек постепенно познает Творца. Изучая себя и всматриваясь

в окружающий мир, мы познаем Господа миров. Постигая пророчес кое наследие, мы понимаем смысл жизни и то, что нужно быть гото вым к вечности. Любовь к Всевышнему Аллаху и последнему Послан нику Его, а также любовь к родителям и родным не являютсявзаимоисключающими. Эти грани величественного человеческогочувства – любви – дополняют друг друга, делают человека еще болеегуманным и совершенным.

Вопрос. Слышал, что у какой2то иконы текли слезы... А какие чудесапроисходят в Исламе?

Ник.

Ответ. Мир, сотворенный Всевышним Творцом, полон чудес, кото рые в первую очередь указывают на безграничное могущество и един ственность Творца. Дело только в том, что одним дано видеть их и позна вать Господа своего, а другим – …сами лишают себя такой возможности,не хотят “открыть глаза” на суть вещей и смысл мироздания.


176

Вопрос. Некоторые спрашивают: Почему мы не видим Бога? Что имможно ответить? Заранее спасибо!

Амир.

Ответ. Видят ли они невооруженным взглядом молекулы, атомы,свои внутренние органы или планеты других галактик? Человекмногое не видит. Он не в состоянии видеть даже то, что неподалекуот него, за углом. Мы даже уши свои не видим, кроме как в зеркаль ном отражении. Куда уж нам видеть ангелов, не говоря уже о Господемиров!

Вопрос. Каковы предпосылки Конца Света?Назика.

Ответ. Слишком объемный вопрос. В перспективе мы думаемнаписать по этому поводу большое исследование. Тема интересная,но не очень жизненно практичная для современного активного му сульманина или мусульманки. По настоящему верующий всегда со стоянием души, благими устремлениями и делами готов как пройтичерез малый конец света (свою личную смерть), так и столкнуться сглобальными катаклизмами, предвещающими его (Конец Света).

Вопрос. Бог вознесся, возобладал или властвует троном?Ирфан.

Ответ. Рассуждения на темы, касающиеся Бога и непостижимыечеловеческим разумом, многие ученые считали опасным занятием,а порой и греховным. Вот и весь наш ответ.


177

ДУШЕВНЫЕ ПРЕОДОЛЕНИЯИЛИ ПРЕОДОЛЕВАЯ СЕБЯ

Вопрос. Иногда мне кажется, что от меня отвернулся Всевышний. Чтобы я ни делал, все кончается неудачей. Я не могу взять ни одного поставленно2го “барьера”. Все просто валится из рук. Я чувствую себя немощным и нич2тожным, даже в выполнении религиозных обязанностей, часто впадаю встрашную, невыносимую депрессию. Не могу сконцентрироваться. Житьаж не хочется! В чем моя ошибка? Может, в круге моего общения, где нет ниодного мусульманина? Или в моей пагубной привычке курить? Откликни2тесь... И извините за столь несвойственные мусульманам вопросы. Но ведьмы должны помогать друг другу?!

Имран.

Ответ. У вас нормальные и обычные для современных реалийвопросы. Думаю, что: 1. Вам надо разом бросить курить и никогдабольше к этому не возвращаться.

2. Найдите то, что бы вас одухотворяло в такие периоды. Напри мер, прогулка на свежем воздухе, общение с хорошим другом, чте ние религиозной или иной литературы, прослушивание пропове дей.

3. Периодически посещайте пятничные проповеди.4. Ставя перед собою цель, не останавливайтесь (делами и мысля

ми), пока не достигните ее. Начинайте с малого и переходите к гло бальным, жизненно важным для вас рубежам.

Депрессивные периоды нужно проходить спокойно, не концент рируя на этом внимания и не усугубляя их бесконечным просмотромтелевизора или полным бездельем. К тому же в зимние месяцы по добные состояния бывают у очень значительного процента людей,особенно мужчин.

Строго выполняйте обязательные молитвы (со знанием послаб лений или облегчений в затруднительных ситуациях) и по завер шении послемолитвенного восхваления Всевышнего (тасбихата)

178

постарайтесь уловить волну божественного дуновения, спокой ствия, умиротворения, проговаривая, например, слова: “ляя иляя хэ илляя антэ, субхаанакя, иннии кунту миназ зоолимийн”.1

Вопрос. Я, по милости Всевышнего, соблюдающая мусульманка! Живув Москве и посещаю мечеть на Поклонной горе. У меня проблема. Моя мамаочень больна, и её здоровье с каждым днем ухудшается. Я прекрасно знаю,что только Всевышний Аллах может ей помочь. Моих молитв недостаточ2но, она сама должна начать молиться. Я много раз ей говорила об этом, новсё бесполезно. Я не знаю, как мне до неё достучаться!

Д.

Ответ. Думаю, что вам нужно больше времени уделить молитве занее, а не уговорам. Просите у Всевышнего, чтобы Он пробудил в нейлюбовь к молитве намазу и желание выполнять ее.

Всему свое время. Не нужно торопить события.

Вопрос. Что делать, когда я становлюсь пессимистом?Игорь.

Ответ. Совершать или изучать то, что придавало бы вам опти мизм.

Вопрос. Как избавиться от комплексов?Лара.

Ответ. 1. Работать над собой, пусть незначительно, но ежеднев но. 2. Не обращать внимания на то, что по сути своей не важно.

1 При транскрипции арабских текстов долгие звуки обозначаются удвоеннымигласными “аа”, “ии”, “уу” и т.д.


179

ПРОСЬБА

Вопрос. Часто посещаю ваш сайт и нахожу для себя очень много полез2ного, которое окрыляет, укрепляет иман (веру) и приумножает познания.Пусть Всевышний примет ваши деяния, а также дела ваших коллег в этоми будущем мирах!

У меня большая проблема. Лет шесть назад я принял Ислам. До этоговремени я сильно пил и уже спивался. С принятием Ислама моя жизнь посте2пенно изменилась в лучшую сторону. Из алкоголика превратился во вполнедобропорядочного мусульманина, заимел очень много верных друзей из брать2ев2мусульман. Закончил один ВУЗ, затем второй. Начал работать, хорошозарабатывать, обеспечивать семью. Счастливей меня никого не было. С успе2хами в карьере появились мысли, что, ведя большой бизнес, нужно жить какбизнесмены, то есть пить в меру, давать банкеты и вечеринки и т.д. И...пошло2поехало.

Да, я делаю карьеру, зарабатываю больше, помогаю больше родным и близ2ким, стал одним из руководителей финансово2промышленной группы, но ис2чез смысл жизни, то, ради чего я все это начинал. На самом деле эти деньгия зарабатываю, как мне кажется, чтобы быть полезным Исламу и мусульма2нам, родным и близким. Аллах, конечно, лучше знает мои намерения.

Незаметно для себя я вновь стал спиваться, мучаясь от своих грехов, но неимея сил бросить. Сколько я пытался! Уже отчаялся в своих силах, но ни вкоем случае не отчаялся в милости Всевышнего.

Каждый раз вычерчивал приоритеты для себя, один2семь дней жил без спир2тного, а потом все начинается снова. Видимо, дает знать старый алкоголь2ный опыт, не отпускает зараза, ведь у меня долгий срок пристрастия.

Никто из родных и братьев не знает этого, страшно даже представить,что будет, если узнают. Ведь они обо мне очень хорошего мнения. Чтобыбросить дурную зависимость, решил жениться на мусульманке. Девушка чи2тает намаз почти с детства. Немного приоткрыл правду, но она даже непредставляет, как это у меня далеко зашло. Скоро свадьба, а я не знаю, какбыть. Я все равно читаю 52кратный намаз, ни в коем случае не пропуская(пропускаю только когда выпью). Постоянно читаю книги, но времени об2щаться с братьями мало, а если и есть, то больше сатана пользуется моимвременем, нежели я сам. Стараюсь придерживаться норм и этики Ислама вежедневной жизни, но, конечно, все рушится, когда пью.


180

Короче говоря, это не жизнь! Но избавиться не могу. Это сильная болезнь,она сильнее меня. Я думал всегда иначе, но оказалось – это не так. Эти словав совокупности даже капли в море моих переживаний, страданий и размышле2ний не составят, так что не буду отнимать время, а сообщу о своей просьбе –пусть все, кто может, помолятся за мое скорейшее выздоровление!

Вопрос. Я не знаю, что со мной происходит я просто2напросто усталаот жизни. У меня ничего не получается, или, как вы пишете, я сама себепридумываю проблемы, чтобы, потом выруливать, только теперь я как2тослишком зарулила… тяжело в душе... помогите мне ради Бога!

Ольга.

Ответ. “У великого человека два сердца – одно истекает кровью,другое стойко терпит. Ты свободен днем, под солнцем, и ты свобо ден ночью, под звездами. Ты свободен, когда нет ни солнца, ни луны,ни звезд. Ты свободен, даже когда закроешь глаза на все сущее. Но тыраб любимого тобою, потому что ты любишь Его (Всевышнего Алла ха). И ты раб любящего тебя, потому что Он тебя любит”.1

Вопрос. Помогите мне разобраться в своем миропонимании. Возмож2но, это вопрос к психологам, но последние судят без учета религиозного взгля2да на жизнь. Так вот проблема состоит в том, что я в жизни своей практи2чески не нахожу опоры и вот в каком смысле. Во2первых, я считаю себяглубоко верующим человеком, и более того, я очень принципиален. Если я уз2наю нечто из Сунны, то я тут же пытаюсь это применить в своей жизни.Но, видимо, из2за слабости характера на меня оказывают сильно негатив2ное влияние дурные поступки тех, кто меня окружает, из2за чего я станов2люсь нетерпимым к поступкам других. У меня нет талантов, и гений мой“глубоко дремлет”, и я далеко не самодостаточен, чтобы жить “отшельни2ком в миру”, отчего мне необходимо общение, а поскольку я не нахожу себеподходящего собеседника, то мне и не интересно ни с кем общаться. Но глав2ная проблема не в этом. Перелистывая в памяти страницы моей жизни, явспоминаю, что как только мне начинало казаться, что жизнь налажива2ется, тут же происходило нечто, что ввергало меня в тяжелую беду. Этоповторяется в моей жизни и теперь. Это состояние довело меня до того,

1 Халиль Джебран (1883 1931) – писатель и художник.


181

что я перестал ждать радости от жизни и даже начал бояться ее. Какможно сопоставить это состояние с тем, что Всевышний посылает испы2тания на тех, кого любит?

Ислам.

Ответ. “Жажда покоя убивает стремления и рвения души, а по том идет, ухмыляясь, в погребальном шествии”. Да… Проблема (из виняюсь, конечно) только в вас и только. Ни о каких испытанияхречь не идет. Вы правы в том, что у вас неустойчивые основы миро понимания, то есть нет гармонии между вами и тем (внешним) ми ром (временем, местом, обстановкой), в котором вас поселил Гос подь миров. Сложно объяснить, но вы (судя по вашему пояснению)это чувствуете и начинаете идти (как мне кажется) ложным путем,списывая свои личные неудачи, отсутствие самодисциплины и по стоянства в достижении желаемого, списывая на то, что это – “испы тание, которое нужно преодолеть”. Большая разница между теми пре пятствиями, которые мы сами себе создаем (“Появилась разруха,беспорядок на суше и на море по результату, совершенного людски ми руками…” (см., Св. Коран, 30:41), и теми сложностями, которыедает нам Всевышний для раскрытия нашей сути в фактических де лах и поступках (“Мы, воистину, будем испытывать вас [люди], покане станут известны [проявив в делах свою суть и устремления] усид чивые и терпеливые… (см., Св. Коран, 47:31).

Вопрос. Я бы хотела читать намаз, но в силу того, что делаю многозапретного, не знаю, могу ли молиться? Я могу читать намаз? Что мне дляэтого нужно делать? Меня этот вопрос очень волнует.

Э.

Ответ. В Судный День у каждого человека на одной чаше весовбудут грехи, а на другой – хорошие дела и поступки. Невыполнениеобязательного (например, обязательной молитвы намаза) являет ся грехом. Выполнение ее – это исполнение человеческой обязан ности пред Всевышним Творцом и дополнительные единицы воз награждения на чаше весов.

Изменяясь, человек должен с чего то начать.


182

1 Большой толковый словарь русского языка. Санкт Петербург: Норинт, 2000,с. 1042.

Вопрос. Как Ислам относится к психологии как к науке? Если нетбогословских заключений по этому вопросу, прошу вас высказать собствен2ное мнение.

Марета.

Ответ. Психология [от греч. psyche – душа, дух и logos – уче ние]. 1. Наука о психике, психической деятельности человека иживотных. Общая, экспериментальная, патологическая психоло гия. 2. Совокупность психических процессов, обусловливающихопределенный вид деятельности. Психология труда, психологияискусства. 3. Психика, особенности характера, душевный склад.Психология ребенка.1

При правильном и позитивном использовании психологии наблаго отдельного индивидуума или общества в целом – только при ветствуется.

Я не стал тратить время на поиски информации об этом в бого словских трудах, так как любое научное направление, изучающеечеловека и окружающий нас мир, всегда приветствовалось с точкизрения Ислама. Познавая себя, мы познаем Господа миров, Творцавсего сущего. В Священном Коране часто упоминается об этом.

Вопрос. Можно ли прибегать к услугам психотерапевта?

Ответ. Обращение к психотерапевту возможно, если есть такаянеобходимость и вынужденность, но настоятельно советую разоб раться в себе самостоятельно. Думаю, что хорошим сердечным и ду шевным лекарем может стать новая небольшая книга “Крик душиили кризис духа”. Мы постарались собрать в ней материалы и вопро сы ответы, которые могут помочь человеку в сохранении морально го, психологического и нравственного равновесия. Книга эта (по волеВсевышнего и с Его помощью) может посодействовать в пробужде нии человеческого счастья и умиротворенности.


183

Замечу, что молитва намаз и послемолитвенное восхваление Все вышнего (тасбихат) могут быть очень даже эффективной психотера пией. Не с первого раза, но постепенно она (молитва) становитсянезаменимым психотерапевтом.1

Вопрос. 1. Правда ли, что смерть сопровождается страшными мука2ми? 2. Где находится душа человека после его похорон? 3. Что представляетиз себя жизнь человека в могиле и как для него проходит время вплоть до ДняСуда? Прошу вас, ответьте. Я слышу разные мнения, которые ввергаютменя в ужас, из которого я никак не могу выйти. Пожалуйста, помогите!

Лариса.

Ответ. Нет никаких оснований ввергать себя в ужас. Не идите наповоду Сатаны, устрашающего вас тем или иным. Он устрашает од них мирскими сложностями, других – вечными. Верующий же чело век не обращает внимания на эти нашептывания и степенно движет ся по жизни, достигая мирского и готовя себя (совершая благие делаи сторонясь грехов) к вечности.

Нужно всегда быть хорошего мнения о Всевышнем Аллахе. Когдамы полны положительных чувств и устремлений, Он создает вокругнас именно такую атмосферу, начинает проявляться Его милость иблагодать в помощь нам. Один ученый на основе аятов и хадисов оченьмудро изрек: “Ничто не лишает человека блага подобно двум каче ствам: скряжничество, скупость (особенно в том, что человек обязанвыполнять) и плохое мнение о Всевышнем (например, когда чело век теряет надежду на помощь Творца, убежден, что не будет услы шан). В то же время человек приобретает неописуемо многое, имеятакие качества, как благородство, великодушие и полную уверенностьв милости и щедрости Творца.2

1 Психотерапия [от греч. psyche – душа, дух и therapeia – лечение]. Лечениеболезней посредством психического воздействия на больного.Психика [от греч. psychikos – душевный]. 1. Совокупность процессов и явле ний, связанных с высшей нервной деятельностью человека и животных. Ощу2щение, восприятие, эмоции, память – неотъемлемые элементы психики. 2. Душевнаяорганизация, душевный склад; состояние нервной системы. Здоровая или боль2ная психика.

2 См.: Аль Газали М. (наш современник). Хулюк аль муслим [Нравственность му сульманина]. Дамаск: аль Калям, 1998, с. 129.


184

Теперь непосредственно к ответам на ваши вопросы.1. Для кого как.2. В “мире душ”. Это своего рода хранилище, где находятся души

всех людей, живших когда либо на этой земле. Они хранятся там вожидании Конца Света, воскрешения и начала Судного Дня. В этоммире (промежуточном) иные временные измерения. Для кого то вре мя пролетит быстро, а для кого то – медленно. В барзахе, то есть про межуточном периоде между мирской обителью и вечной, души уженачинают испытывать те ощущения, которые ожидают их в вечности.

3. Верующие, которые были грешниками, подвергаются мучени ям в могиле в искупление прегрешений, и это для того, чтобы в Суд ный День на них было как можно меньше грехов, за которые онизаслуживают адского наказания.

Безбожники испытывают частички адских мучений уже в этоможидательном периоде. С выходом души из тела для них начинаютсяадские мучения, которые продлятся вечность. Причина лишь в том,что они не верили в Творца, Его посланников, Его Писания, очевид ность воскрешения и Судного Дня, не делали то, к чему призывалипророки и посланники Божьи. Если эти безбожники были хорошимилюдьми, то за все хорошее им было воздано хорошим уже в этой мир ской жизни.

Праведники, которые вовремя каялись и компенсировали ошиб ки благими делами1 , то есть ушли из этой жизни без отягощенностигрехами, будут испытывать райские наслаждения уже в загробноммире (барзахе), начиная с момента выхода души из тела.

Вопрос. Моя мама очень азартный человек, всю жизнь, сколько помню,играет, то в лотереи, то в еще что2то, а сейчас заразилась игровыми авто2матами. Из2за ее азарта мы с папой очень страдаем, она влезла в большиедолги. Мы просто не можем жить в таком кошмаре, каждый раз из2заэтого ругаемся. У нас даже на хлеб не бывает денег. И это продолжается

1 Люди не ангелы. Могут ошибиться и оступиться. Дело в следующем: 1. Сделалили мы что то для удаленности от греха и проступка? 2. Оступившись, осозналили мы горечь проступка, греха? 3. Раскаялись ли в содеянном? 4. Сделали личто то для неповторения данного прегрешения? 5. Совершили ли вслед заэтим что то благое, способствующее искуплению греха?


185

около 10 месяцев. Сто раз нам обещала, даже тете клялась на Коране моейжизнью. А потом сходила в мечеть, взяла это слово обратно. Мне ее оченьжалко, она опустилась в глазах родни, а ведь когда2то я ею очень гордилась.Я не знаю, как ей сейчас доверять, она обещала, что и играть, и пить не будет(она часто себе позволяет). После обещания она опять пришла пьяной. По2могите, пожалуйста, может, в мечеть сходить, может, специальные молит2вы есть, может, к психологу сводить? Ведь это болезнь.

Ответ. Молитесь за нее и помогайте выйти из этой зависимости.Из ее печального опыта берите для себя соответствующие уроки иназидания. Не опускайте руки и не теряйте уравновешенности.

Есть центры психологической реабилитации, для освобожденияот азартной зависимости. Эти центры платные, но (насколько я знаю)эффективные. Хотя бы проконсультируетесь у специалистов.

Вопрос. Я ужасный грешник! Проиграл родительские деньги в азарт2ные игры, не слушал их никогда! Принес горе своей семье. Меня пересталиуважать все. Родителям я не могу этого сказать. Они так верят в меня, а яне знаю, что теперь делать. Я отверженный. Никто меня не воспринимаеткак человека. Не знаю, как мне выбраться из этого ада, как мне жить, еслия не заслуживаю жизни? Мне некуда идти, я помешался на азартных играх.Мне помогли влезть, и я не удержался. За два месяца я опустился ниже неку2да! Как вылезти из этого и стать человеком?

Юсуп.

Ответ. Начните с нуля. Проигранное не вернуть. Оглянитесь вок руг и возобновите то, чем занимались ранее (работа, учеба…). Искоре ните зависимость от игр и тягу к ним. Если не сможете самостоятель но, тогда придется лечиться от этого недуга в специализированнойклинике. Конечно же, своими действиями вы уничтожили себя какличность, но, пока вы живы, у вас имеются неисчислимые возможно сти восполнить утраченное и достичь большего.

Кирпичик за кирпичиком стройте здание своего морального, ду ховного и материального благополучия. Не ленитесь и будьте посто янны в усилиях. Особый акцент делайте на утреннее время, первуюполовину дня.


186

“О люди, которые были расточительны к себе [много грешили],не отчаивайтесь в милости Всевышнего [пока вы живы, у вас естьвозможность покаяться и исправиться, исправить положение дел].Всевышний Аллах может все простить! Воистину Он – Всепрощающи Всемилостив” (см., Св. Коран, 39:53).

Скачивайте проповеди с нашего сайта и слушайте их. Не ленитесь!

Вопрос (дополнение к нашему ответу). Не могли бы вы передать моесообщение человеку по имени Юсуп, который не может отделаться от жела2ния играть в азартные игры.

Юсуп, у родственника моего мужа точно такая же проблема. И он нетолько играет, но делает и другие запретные вещи. Я не знаю греха, кото2рый бы он не совершил. Из2за этих “подвигов” его младшая сестра (уж несчитая его самого) порой остается без еды, тогда мы с мужем помогаем им.Но много мы давать не можем, боясь, что он проиграет или еще куда пуститна грешное. Мне его ужасно жаль, и я не знаю, что тут можно поделать. Яуже не считаю его мужчиной, а – просто слабаком. Да, Москва – городсоблазнов, но это ужасно, когда тот, кто должен стать опорой семьи, ока2зывается чем2то вроде грибка!

Юсуп, посмотрите на эту ситуацию. Вам не жалко нашего брата? Нежалко его сестру? Вы разделяете мои чувства по отношению к нему? А те2перь спроецируйте ситуацию на себя и поймите, что вы не хотите бытьтаким.


187

ДЕЛЕНИЕ НАСЛЕДСТВА

Вопрос. Я разведен. Дочь с первой женой. Женился второй раз. Какраспределяется наследство, в случае моей кончины, между матерью, женой,дочерью и бывшей женой?

Ответ. Мама ваша получает одну шестую от всего наследства (см.,Св. Коран, 4:11). Жена получает одну восьмую часть наследства, таккак у вас есть дочь, независимо от первого она брака или второго(см., Св. Коран, 4:12). Дочь получает половину наследства (см., Св.Коран, 4:11). Оставшееся не забирается кем либо из них, а распреде ляется далее меж ними в таких же пропорциях.1

Бывшая жена ничего не получает, так как вы разведены и живетеотдельно.

Вопрос. Как распределяется наследство, если у покойного остались жена,дочь, сын, первая жена, с которой он разведен, и дочь от первого брака?

Ответ. Сначала необходимо расплатиться с долгами покойного иузнать, не оставил ли он завещания (не более одной трети наслед ства) в пользу кого либо.

Далее. Бывшая жена ничего от наследства не получает, так какони разведены с покойным. Вдова получает одну восьмую часть (см.,Св. Коран, 4:12). Все оставшееся передается детям, из расчета – маль чику в два раза больше, чем каждой из девочек (см., Св. Коран, 4:11).То есть все оставшееся после второй жены делится пополам. Однаполовина передается сыну, а вторая – распределяется поровну меж ду двумя дочерьми.

1 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 8, с. 291, 293 295, 314.

188

Если дети не достигли совершеннолетия, то доля их передаетсятому, кто содержит их и воспитывает. Обычно таковой являетсямама. Она имеет полное право, по мере необходимости, тратить надетей приходящуюся на них долю (см., Св. Коран, 4:6). Когда детидостигнут совершеннолетия и будут в состоянии разумно и правиль но распоряжаться материальными благами, то все оставшееся от доликаждого из них будет им передано.

Вопрос. Я в разводе. От брака имею сына 14 лет. Муж умер. После негоосталась однокомнатная приватизированная квартира. У мужа есть ро2дители, отец и мать. Мой сын, отец моего мужа и мать моего мужа являют2ся наследниками первой очереди. Как будут поделены доли между ними?

Алла.

Ответ. Отец покойного – 1/6 часть и только. Мама покойного –1/6 часть и только. Сын получает все остальное.1

Вопрос. Какие права на наследство имеет ребенок, зачатый вне брака,если родители до его рождения совершили никях и раскаялись в содеянном?Имеет ли смысл рассказать ребенку о ситуации, так как показания род2ственников мужа о несоответствии времени зачатия и никяха могут нане2сти ему психологическую травму?

Ответ. Просмотрев темы, связанные с вашей проблемой, можнократко ответить следующим образом: ребенок имеет полное право научастие в делении наследства, так как известны его мать и отец, став шие (пусть с некоторым опозданием) законными мужем и женой.

Думаю, что информировать ребенка об этих подробностях про шлого не имеет ни смысла, ни пользы.

1 См.: Священный Коран, 4:11; аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух:В 8 т. Т. 8, с. 296, 325.


189

ЖИВОТНЫЕ

Вопрос. Есть ли душа у животных?Мурат.

Ответ. Есть.

Вопрос. Можно ли держать дома аквариумных рыб?Ильдар.


Вопрос. Может ли мусульманин усыпить умирающую больную собаку?

Ответ. Если врач ветеринар советует поступить именно так, то –возможно.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, как мне нужно поступить. У менядома есть собака. Мы взяли ее десять лет назад. Сейчас я совершаю намаз. Уменя для этого есть одежда, к которой не прикасается собака. Неудобство втом, что друзья упрекают меня за нахождение собаки в доме. Но я ведь немогу выкинуть ее на улицу! Ведь каждый несет ответственность за своюпаству. Как мне правильно поступить?

Малика.

Ответ. Постарайтесь устроить своего питомца в какой нибудьприют для домашних животных или передайте тем, у кого есть дач ный участок. Иначе придется и дальше испытывать определенныенеудобства, пока не завершится жизненный срок этой собаки.

190

Но после этого не берите нового щенка. Первое время вам будетчего то не хватать, захочется видеть нового пёсика в своем доме, нопотом вы привыкнете к обстановке, в которой нет собаки.

Вопрос. Правда ли, что кошкам, попавшим на тот свет, задаетсятакой вопрос: “Как с тобой обращался твой хозяин, кормил ли тебя?” Начто все кошки отвечают: “Нет, он морил меня голодом, постоянно бил ивыгонял из дома!” И это несмотря на то, что с ними обращались нормально,кормили, заботились о них. Моя тётя утверждает, что это действительнотак! Также она говорит, что такое написано в Коране. Правда ли это?Или же это просто домыслы, пустые разговоры?

Айжан.

Ответ. В Коране об этом нет упоминаний. Это домыслы, в кото рых имеется правильный смысл: люди будут отвечать в Судный Деньтакже и за то, как относились к животным, особенно к тем, которыежили под их попечительством. Например, есть достоверный хадис,в котором говорится, что одна женщина была (по воле Творца) нака зана пребыванием в Аду за то, что закрыла свою кошку в клетке, некормя и не отпуская на волю.

Вопрос. Пожалуйста, срочно ответьте на мой вопрос. Родители хо2тят кастрировать нашего кота. Харам ли это? Пожалуйста, ответьте,пока не поздно!

Лала.

Ответ. В вынужденной ситуации такое допустимо.Для кота эта процедура практически безболезненна, при профес

сиональном ветеринарном контроле, а для вас – отсутствие голов ной боли по весне.


191

Вопрос. Я насчет кастрации. На мой вопрос на другом сайте ответи2ли так: “Согласно шариату, недопустимы (харам) какие2либо действия, на2правленные на полное прерывание половой активности, например стерили2зация или кастрация. Данный поступок рассматривается как изменениетворений Аллаха.

Лала.

Ответ. К сожалению, в очередной раз искусственно создаетсяпроблема. В Исламе строго определен перечень того, что запретно“харам”! Просмотрев значительное количество материалов, связан ных с темой “натурализация” (стерилизация кошек и кастрация ка тов), я убедился в правильности и полноценности того ответа, кото рый я вам дал, а именно: натурализация кошек и котов – допустима, апорой – необходима! Если согласиться с тем, что натурализация –харам, то столь же однозначно можно утверждать о харамности со держания кошек в квартирах. Потому что хозяин квартиры, имею щий кошку, должен выпускать своего питомца на улицу для реализа ции природных инстинктов, но с большой вероятностью бессчетноепоголовье российских собак не оставит от нее и следа. Теперь пред ставьте, что у кошки бывают сезонные течки 2 3 раза в год, сопро вождающиеся умопомрачительными криками. Некастрированныйкот имеет специфический запах мочи, что, наверное, не доставляетособого удовольствия хозяевам с учетом метража большинства квар тир. И как теперь быть, что по результату харамности на “полноепрерывание половой активности” отказаться от содержания в домаш них условиях кошки? Согласитесь, это звучит очень странно и дажеглупо! Приведу еще один аргумент в пользу допустимости: “Кастра ция и стерилизация — это путь борьбы с бродячими и одичавшимикошками, на который встали уже многие страны. Одна половозрелаякошка может в течение всей своей жизни быть родоначальницейболее чем 4000 потомков! Поэтому этот путь, безусловно, гуманнее,чем ранее широко применявшееся умерщвление животных. Позво лить же родиться котенку, которому негде будет в дальнейшем жить,все равно что вышвырнуть его на улицу. Сегодня в Европе и в Север ной Америке стерилизуется более 70 процентов кошек и кастриру ется свыше 90 процентов котов”.


192

И все было бы не столь печально, но мы сами в очередной раз,даже в столь непринципиальных вопросах, демонстрируем неспо собность смотреть на жизнь широко. Все вокруг только черное (ха рам) и иногда белое. Вынужденно пришлось подробно ответить наваш вопрос, но это лишь для того, чтобы пробудить в людях способ ность к жизненной проницательности и умению понимать законы изакономерности, установленные Всевышним на этой планете, гдеабсолютно все подчинено человеку. И безусловно человек в полноймере будет спрошен за тех, кто был на его попечительстве.

И еще, по результату подобных ситуаций пусть в вашу душу незакрадываются сомнения относительно компетентности или неком петентности людей. Важно всегда видеть очерченную золотую сере дину и уметь прислушиваться к своему сердцу.


193

Вопрос. Меня интересует соотношение понятий “жизнь” и “честь” вИсламе. Существует мнение, что ради чести (чести женщины, чести семьи)в Исламе можно лишать жизни: после изнасилования девушка должна совер2шить самоубийство ради спасения чести семьи, при лишении невинностивне брака родственники должны убить девушку, если беременность вне брака,то ребенок должен быть также убит. Зная, что Ислам – религия чистотыи порядочности, честь – это значимое понятие, и ее сохранение – важныйаспект воспитания и самой жизни...

Хотелось бы знать ценность самой жизни в Исламе при подобных обсто2ятельствах и насколько правомерны “преступления чести”?

Елена.(Можно ли в сохранение чести лишить себя или другого жизни?)

Ответ. Перечисленные вами “средневековые” понятия о честиникак не оправдываемы Исламом, не имели и не имеют к нему како го либо отношения. Сохранять честь такими способами могут толькобезбожные люди, которые не боятся ни Всевышнего, ни СудногоДня и считают себя “фараонами”, способными распоряжаться жиз нями других.

Девушка убивает себя – самоубийство, то есть – навечно в Ад; де вушку или внебрачного ребенка убили – убийство невинного. Испол нители этого преступления заслуживают очень жесткого мирскогонаказания и адского наказания в вечности. Я не преувеличиваю. ПоИсламу, если человек совершил грех, то он, искупая его, должен по каяться, исправиться и восполнить обиды или ущерб, нанесенныедругим людям.

В очередной раз замечу, что самосуд в Исламе категорически запре щен. Те, кто вершат самосуд, заслуживают по результату законного икомпетентного судебного разбирательства очень жесткого наказания.

Такого понятия чести (описанного в вопросе) в Исламе нет! Та кое понятие чести – дикость и зверство.

ЖИЗНЬ, ЧЕСТЬ И МЕСТЬ

194

Вопрос. Что такое “кысаc”? Если я правильно понимаю, то это месть.Но могли бы вы рассказать об этом подробнее?

Севиль.

Ответ. Кысас – это не месть, а “наказание; наказание, идентичноеурону, нанесенному преступными действиями (равное, соизмеримоес тяжестью преступления)”.1 Арабско русский словарь Баранова пе реводит слово “кыкас” как “возмездие, наказание; расплата”.

Когда каждый гражданин хорошо осведомлен о неминуемомвозмездии со стороны судебных органов в случае совершения импреступления против другого лица, в обществе будет преобладатьобстановка спокойствия и безопасности. Именно об этом сказанов Коране: “И для вас [о люди] в кысасе (в наказании, соизмеримомсо степенью тяжести преступления) – жизнь, о обладатели разума(!), возможно, вы будете набожны [справедливы в вынесении смер тного приговора по результату преднамеренного убийства, пред намеренность которого не подвергается сомнению. То есть вер дикт о высшей мере наказания выносится только при наличиинеоспоримых и явных улик и показаний свидетелей. Любое со мнение – в пользу обвиняемого. И, конечно же, в исламском судеб ном законодательстве, тезис “презумпция2 невиновности” – явля ется основополагающим; Но бойтесь же Бога, пусть не подкупитвас (не обманет, не сыграет на ваших чувствах) убийца!]” (Св. Ко ран, 2:179).3 Смысл аята заключается в том, что если кто задумаетубить человека, то из страха возмездия и неминуемости наказа ния, вплоть до смертной казни, возможно, одумается и не совер шит преступления. Таким образом, будут сохранены две жизни:один – от убийства, а другой – от смертной казни. Здесь такжеважно подчеркнуть, что, по мнению всех мусульманских ученых,

1 Му‘джаму люгати аль фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан Нафаис, 1988, с. 364.

2 Презумпция [от лат. praesumptio – предположение]. Юрид. Признание фактаневиновности обвиняемого юридически достоверным, пока не будет доказа но обратное. См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 963.

3 Подробнее про кысас (возмездие) читайте в материале “Применение смерт ной казни с точки зрения мусульманских канонов”.


195

решение о наказании, а тем более смертной казни, может бытьвынесено только официальными судебными органами.1

‘Умар ибн аль Хаттаб, в бытность правителем огромной держа вы, обращаясь к представителям другого государства, говорил: “Яне отправляю своих рабочих (своих подчиненных) для того, чтобыони побили кого то из ваших людей или ограбили. Если кто либо ихних совершит это (насилие или грабеж) по отношению к вам, тогдавы обязаны сообщить мне об этом! Я сам буду вершить над нимиправосудие”.2

Что же касается мести, то такое понятие отсутствует в мусуль манской этике и правовой доктрине. Если в каком то из перево дов смысла коранического текста на русский язык вы встречалислово “месть” (призыв к мести), то это однозначно неправильныйперевод.

С появлением больших личных состояний и политического, ад министративного влияния, а также практики наказания невиновных,этот постулат гарантии безопасного сосуществования, к прискорбию,постепенно исчезает. На поверхность всплывают отрицательныекачества человеческой натуры, где то – преступная жестокость тех,кто представляет правосудие, а где то – безнаказанность. Что делать“простым смертным”? Стремиться к тому, чтобы общество развива лось в правильном направлении, и пусть это время наступит даже незавтра, но очень важно суметь положительно повлиять на ситуациюв обществе уже сегодня. Чем меньше в обществе людей, которыеверят в реальность этого, тем меньше вероятность того, что такоевремя когда либо наступит. Молящий Всевышнего должен на прак тике, и прежде всего в отношении самого себя, стремиться к тому,что он просит, и при этом никогда не терять надежды на то, что этостанет реальностью.

Кровная месть – это языческий обычай!

1 См.: Аль Куртуби М. Аль Джами‘ ли ахкям аль кур’ан [Свод установлений Кора на]: В 20 т. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмийя, 1988, т. 2, с. 172.

2 Там же.


197

ЗАКЯТ

Вопрос. Если у мужа и жены имеются не только общие, но и собствен2ные деньги, как тогда выплачивается закят? Закят выплачивает семьялюбого состава, независимо от того, есть ли муж или нет?

Валерия.

Ответ. Закят выплачивается с бюджета и не зависит от составасемьи.

Что касается “общие, собственные”, то вы самостоятельно реши те то, как будете выплачивать закят. Если в семье муж и жена зараба тывают и не имеют намерения объединять свои доходы в единыйбюджет, тогда муж выплачивает закят раз в году с “общие + личные”,так как является главой семьи и, наряду с иными семейными обязан ностями, отвечает, в меру своих возможностей, за материальныйдостаток жены и детей, а жена – со своих личных и только.

Вопрос. Выплачивается ли закят с квартир, если они приобретены длясвоих детей (на будущее) и там никто не живет?

Абдулла.

Ответ. Не выплачивается.

199

Вопрос. Можно ли читать переводы Корана? Если да, то какихавторов?

Ринат.

Ответ. Можно. Что касается “каких авторов”, то в каждом перево де имеются свои плюсы и свои минусы.

Вопрос. Я читала, что в арабском тексте Корана нельзя делать ника2ких пометок, а в русском переводе можно. Когда я читаю Коран, очень хочет2ся что2то отметить, подчеркнуть.

Вика.

Ответ. Можете отмечать и подчеркивать. Удобно также пользо ваться стиками (клеящимися закладками).

Вопрос. Недавно я прочел книгу Харуна Яхья “Ширк”. Исходя из напи2санного там, следует, что любой переход границы дозволенного является воз2ведением желаний своего нафса в равные Всевышнему, да простит нас Аллах,а значит, и ширком, и деяния человека – тщетные усилия. Получается, чтодля того, чтобы твои добрые дела и молитвы принял Аллах Всевышний,нужно не совершать греховного вообще?

Сайфулла.

Ответ. Не нужно воспринимать это столь категорично и не следу ет делать столь поспешные выводы. К тому же Харун Яхья – это псев доним человека, являющегося философом, а не богословом.

КНИГИ

200

Вопрос. Прочитала перевод смыслов Корана. Мне после этого было оченьтяжело. На днях вновь открыла эту книгу (дополненную) и немного почи2тала. Мне опять стало очень плохо. Это состояние граничит с отчаяниеми с самоотречением. Мама говорит мне, чтобы я не читала этих книг, т.к.видит, что я не могу после чтения даже улыбнуться, не говоря уже о появляю2щемся нежелании жить. Может быть, моя мама права?

Л.

Ответ. Она права.Читайте то, что придает вам жизненные силы, укрепляет веру и

чувства умиротворенности и счастья.

Вопрос. Не запрещено ли мусульманину обращаться к чтению Библии?Ибрагим.

Ответ. Обращаться к Библии, тем более для того, кто хорошо зна ком с основами своей религии, никак не запрещено.

Чем читать желтую прессу или смотреть шоу по телевизору, луч ше почитать Библию, где много назидательного и полезного.

В то же время замечу, что по настоящему верующий подразделя ет свои дела и поступки на “важные” и “очень важные”. Чтение Биб лии ни к первому, ни ко второму не относится. Но! Крайне мало тех,кто столь выверенно относится к своей жизни, времени и поступ кам. Поэтому я и сказал, что если выбирать между бесполезным ичтением Библии, то лучше почитать Писание, даже с учетом того,что оно было подвержено человеческому вмешательству, только час тично было канонизировано, но все равно оно осталось пусть иска женным, но Писанием, с элементами Божественной и человечес кой мудрости.

Вопрос. Посредством каких пророков были донесены до людей такиекниги, как: Евангелие, Библия, Новый и Старый Завет, Тора?

Ирфан.


201

Ответ. Евангелия – Иисус, Тора – Моисей. А что касается “Биб лии, Нового и Старого Заветов”, то Библия состоит из Ветхого иНового Заветов. Тора – Пятикнижие Моисея – входит в состав Вет хого Завета. Евангелия, которые писались некоторыми апостолами,выборочно включены в Новый Завет.

Вопрос. Является ли чтение любовных романов грехом?Ирина.

Ответ. Не знаю. Наиболее вероятно, что здесь будут практичныслова Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует):“Спроси свое сердце, даже если люди тебе что то посоветуют”. Тоесть, вам виднее.

Вопрос. Как пользоваться переводом хадисов “Мухтасар аль2Бухари”,при чтении которого много непонятного? Какие хадисы можно применятьна практике, а какие – нельзя?

Ответ. Сложно сказать. Без пояснений и комментариев практи ческое применение затруднительно, особенно в вопросах религиоз ной практики.


203

ЛЮДИ ПИСАНИЯ

Вопрос. Я уже довольно давно посещаю христианские сайты с цельюрассказать христианам об Исламе. Хотя бы чтоб они не думали, что Ис2лам – это гаремы, а за убийство неверного мусульманин попадает в Рай(думаю, вы слышали такие нелепые утверждения). На сайтах присутству2ет еще человек пять, которые также отвечают на интересующие христи2ан вопросы. За время наших диалогов некоторые христиане перестали го2ворить глупости об Исламе. Я стараюсь удерживаться от споров, простоотвечаю на вопросы и задаю свои. Скажите, не является ли посещениетаких сайтов с такой целью харамом?

Нур2Айшат.

Ответ. Нет, ваши усилия не являются харамом (запретными).Увещевание и объяснение были главной задачей пророков и послан ников Всевышнего Аллаха. Те, кто следует примеру посланниковБога, должны продолжать и это благородное дело, наряду с другимисвоими мирскими заботами и обязанностями. Замечу, что увещеватьнеобходимо не только словами, но и благородством поступков, прав дивостью слов, искренностью намерений, а также постоянством уст ремлений. Объясняя, нужно в первую очередь самому понять и, каквы правильно заметили, не спорить.

“Обязанность Посланника [Мухаммада] – увещевание. Всевыш ний же осведомлен о том, что делаете вы явно, а что – скрыто [и Онвоздаст вам за все]” (см., Св. Коран, 5:99).1

“Мусульманин (мусульманка) – это тот, кто говорит благое [прав дивое, правильное, верное] или – молчит”, – подчеркивал ПророкМухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

1 Также см.: Священный Коран, 5:92; 16:35; 16:82; 24:54; 29:18; 42:48; 64:12.

ЛЮДИ ПИСАНИЯ

204

Вопрос. Я сама христианка, но очень интересуюсь Исламом, так как уменя есть друзья2мусульмане. Но мой отец категорически против того, что2бы я читала книги по Исламу и общалась с мусульманами. Как мне убедитьего, что в этом нет ничего плохого? Как доказать ему, что все религии посвоей сути почти одинаковы, и люди тоже? У меня постоянно происходятссоры из2за этого.

Ольга.

Ответ. Ссориться и спорить не следует. Это вредно и не несеткакой либо пользы.

Подарите ему книгу “Ислам в вопросах и ответах”, думаю, будетполезно. Или, если посчитаете целесообразным, не дарите, а поло жите ее там, откуда он, в ваше отсутствие, сможет взять и почитать.

Доказывать что либо бесполезно! Сегодняшний (последние пять восемь лет) “информационный терроризм” сделал свое дело, укре пив в сознании простых граждан немалое количество ложных и бес стыдно скверных стереотипов относительно Ислама и мусульман.Даже самые красноречивые выступления и умозаключения не смо гут “разгрести” эту гору информационного мусора. Должно пройтивремя, лечащее многие раны. Должны измениться люди. Должноизмениться мышление. Из корыстного и преступного оно перейдетв созидательное и прогрессивное, толерантное и благородное, гдезначительное место уделено совести и набожности. И это время неза горами. Амин.

Вопрос. Моя мама – христианка, и, перед тем как идти на исповедьона просит у меня прощения, требуя при этом, чтобы ей отвечали: “Богпростит, и я прощаю”. Что мне в таком случае делать?

Лейла.

Ответ. Что делать? Посмотреть с другой стороны. Быть толерант ной и не ограничивать набожность только собою. Если ваша мамаискренна в своих действиях, то Всевышний направит ее в нужномнаправлении. Говоря, что “Бог простит, и я прощаю”, вы не нарушае те никаких канонов. Не забывайте, что в этой жизни Аллах, Всевыш ний Творец всего сущего, милостив ко всем.


205

Вопрос. Сегодня очень сложная ситуация с “еврейским” вопросом… С од2ной стороны, я понимаю, что это больше политический вопрос, но часто явстречаю категорическое мнение, что евреи – враги мусульман! Высказываясвое мнение, говорю, что нельзя однозначно об этом судить, нельзя заочнопотенциально ненавидеть кого2либо. Среди людей этой нации есть более чемдостойные люди! Мне сразу указывают на то, что следует обратить внима2ние, как они поступают с нашими братьями и сестрами в Палестине и стыд2но их жалеть. Но ведь я жалею не тех, кто творит беззаконие. Среди евреевтоже есть простые люди, которым безосновательно причинили или причиня2ют вред, как и в среде мусульман есть люди, которые совершают недостойныепоступки и притесняют других верующих… Такова моя позиция, но критикав мой адрес породила во мне сомнения в том, что может быть таким образомво мне начинает зарождаться что2либо опасное? То есть из2за отсутствиячувства такого рода солидарности, возможно, зарождается потеря чувстваединства с братьями и сестрами, отход от веры?..

Я приняла Ислам недавно и уверена, что это самая мирная и истиннаярелигия, но не прислушиваться к мнению других я, наверное, не имею права(т.к. в основном по этому вопросу я встречаю противоположные моимвзглядам мнения, и мой муж в этом числе). Я не могу разобраться, какойинформации и чьему мнению без “особых” сомнений сегодня можно доверять…

Хуна.

Ответ. Ваши логические рассуждения верны. Так поступал и самПророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует).Я имею в виду ситуацию, в которой несколько враждебно настроен ных иудеев пожелали Пророку смерти, и то, насколько с внутреннейумиротворенностью и чистотой он ответил, без чувств неприязни, атем более ненависти.

Что касается мнений людей, то советую вам просвещаться и боль ше (в такого рода вопросах) прислушиваться к мнению своего серд ца. У Пророка спросили: “Что есть праведность, благочестие (аль бирр)?” Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:“Попроси заключение (фетву) у своего сердца (спроси у самого себя)[Конечно, если оно человечно, не черствое, а благородное и чис тое]. Благородное [правильное] – это то, что спокойно воспринима ется сердцем и душой. А грех – это то, что вызывает смятение в душе(колебания и сомнения). [Прислушайся к своему сердцу] даже если


206

люди [не имеющие соответствующих знаний и мудрости] дадут тебезаключение (выскажут тебе свое мнение)”.1

Истинно верующий призывает к благому, а не судит. Проявлятьнегодование и протест в адрес греха или преступления нужно, ноэто не должно перерастать в абсолютную нетерпимость и непри язнь. Помните о чем взмолил Пророк Мухаммад, когда получил ране ния при битве Ухуд? Он воскликнул: “О Аллах! Прости их! Они (языч ники) не ведают, что творят [подняв меч против ПосланникаБожьего]”. Вы ведь наверняка помните, что сказал Пророк, когдамусульмане без боя взяли город, вернувшись в свои дома, в Мекку, изкоторой были силой и притеснениями изгнаны язычниками?! Он,являющийся милостью для всех миров, воскликнул: “Вы [жителиМекки, изгнавшие нас] свободны! [Никто из мусульман, которых выобижали, имущество которых вы разграбили, не причинит вам зла ине нанесет вам обиды!]”.

Вопрос. Можно ли посещать во время экскурсии католические и право2славные храмы?

Резеда.


Вопрос. Как вы относитесь к просмотру фильма “Страсти Хрис2товы”? Нет ли чего предосудительного в его просмотре?

Гуля.

Ответ. Очень хорошо по вопросу об этом фильме сказал один изсовременных ученых богословов. Смысл сказанного им сводился ктому, что “в наше время и без того очень много вражды и ненавистимеж людьми, между отдельными государствами, отдельными наро

1 Хадис от Вабиса ибн Ма‘бада; св. х. Ахмада, ад Дарами. Нузха аль муттакын.Шарх рияд ас салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Садыблагонравных”]: В 2 т. Бейрут: ар Рисаля, 2000, т. 1, с. 432, хадис № 591, “хасан”.


207

дами, представителями разных конфессий и т.п. Нужно строить мо сты взаимопонимания, а не рушить их”.

Кстати, в Коране много говорится об Иисусе, но эти повествова ния указывают лишь на выделенность Иисуса Христа пред Всевыш ним Аллахом, как особого посланника, без явных обвинений в чей либо адрес. Чтобы примерно представить себе это, можете прочитатьматериал о Христе на нашем сайте или в книге “Путь к вере и совер шенству” (с. 81 93).

Я сам не смотрел этот фильм и не имею намерения смотреть.Если он пробуждает в человеке любовь к одному из величайших

посланников Божьих, то маловероятно, что в просмотре его имеет ся что то предосудительное.

Вопрос. Я когда2то читала, что христианам тоже запрещена свини2на с указанием на Библию, а теперь не могу найти. Не могли бы вы мнепомочь?

Марьям.

Ответ. Смотрите в Библии, Книги Ветхого Завета: а) Левит 11:4 8;б) Второзаконие 14:7,8; в) Исаия 65:4; 66:17.


209

Вопрос. Я донор, сдаю плазму. Как это оценивается с точки зрения Ислама?Василиса.

Ответ. Можете сдавать, никаких проблем. Если это кому то будетполезно, то совершаемое вами – благо, за которое последует воздая ние, по милости Всевышнего Аллаха.

Но продавать вы не можете ни плазму, ни любую другую частьтела. Наши тела – это временный дар Творца каждому из нас, кото рый нельзя продавать, а также запрещается отказываться от него,совершая суицид.

Вопрос. Я очень недовольна формой своего носа, сильный комплекс поэтому поводу. У меня вопрос: могу ли я немного подкорректировать его по2средством пластической операции? Не является ли это грехом?

Ответ. Пластические операции разрешаются в Исламе только втом случае, если у человека есть те или иные уродства, мешающиеего полноценной жизни как члена общества, семьи.1

Вопрос. У моего мужа вследствие аварии бывают приступы эпилепсии.Как правильно поступать в таких случаях, что нужно делать, какие мо2литвы читать, что делать с одеждой, в которой он был, после приступанеобходимо ли полное омовение? Очень Вас прошу, помогите нам.

Ответ.1. Во первых, делать то, что рекомендуют делать врачи в подоб

ных ситуациях.

1 Подробнее об этом см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 67.

МЕДИЦИНА

210

2. В третьем томе из серии “Bibliotheca Islamica” вышло в светдостаточно подробное исследование под названием: “Медицина.Пророк. Современность”. Думаю, что вы найдете там немало полез ных советов.

3. На чай, на воду, которую он пьет, читайте суру “аль Фатиха”,аят “аль Курси” и последние три суры Корана. Не стоит кого то про сить об этом (начитывании на воду). Вы можете без напряжениялегко справляться с этим самостоятельно. Оповестите об этом мужа,чтобы был также и своеобразный благоприятный психологичес кий эффект.

4. Очень советую ему пить натощак масло черного тмина. ПророкМухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:“Воистину, это черное семя (черный тмин) излечивает от всех болез ней, кроме смерти”.1

Тминное масло не очень приятно на вкус. Пьют его по одной чай ной ложке до еды утром и вечером. Запивают теплой водой или чаем.Очень хорошее оздоровительное средство. Значительно укрепляетиммунную систему человека.2

5. Когда человек теряет сознание, у него нарушается состояниеритуальной чистоты, и, именно, малое омовение.3 С одеждой ниче го специального делать не нужно. Если были какие нибудь выделе ния, то их следует смыть, и только.

6. В момент приступа, когда будут выполнены все неотложныемедицинские процедуры, которые рекомендуют врачи, полезно чи тать на него (больного) последние две суры Корана (“аль Фаляк” и“ан Нас”).

1 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари. Т. 11, с. 288,хадисы № 5687, 5688; аль Бага М. Мухтасар сунан ат тирмизи. С. 280, хадис№ 2042; ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 345, хадис № 5580; аль Бенна А.(известный как ас Са‘ати). Аль фатх ар раббани ли тартиб муснад аль имам ах мад ибн ханбаль аш шайбани. Т. 9, ч. 17, с. 170, глава № 49, хадисы № 95, 96.

2 Масло черного тмина часто продается в мечетях. В аптеках встречается, ностоит очень дорого.

3 Подробнее см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3 е изд., с. 127.


211

ПОВЕДЕНИЕ

Вопрос. Можно ли мусульманам есть из серебряной, золотой посуды илипользоваться серебряными, золотыми столовыми приборами? Если нельзя, тодопустимо ли питьё воды, в которой лежала, к примеру, серебряная ложка?

Виктор.

Ответ. Первое (посуда) недопустимо1 , а второе (вода, в которойлежала ложка) – допустимо.

Вопрос. Как эффективно распространить Ислам?

Ответ. Стараясь стать олицетворением его благородства и куль туры, достигнув при этом невероятно многого мирского и не забыво вечном.

Это потребует от вас не поддержания (словами и кратковремен ными устремлениями) мимолетного всплеска эмоций, а – труда надсобою “засучив рукава”, на протяжении всей жизни.

Желаю успеха (амин).

Вопрос. Как быть с высокомерными людьми?Дина.

Ответ. 1. Очень спокойно и уравновешенно воспринимать это.Нам держать ответ за свои поступки, а не за поступки или поведениедругих. 2. Часто бывает, что мы ошибаемся в своей оценке, смотря намир через призму своих личных впечатлений. Если наша оценка

1 См., например: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин [Прогулка правед ников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]: В 2 т. Бейрут: ар Рисаля,2000, т. 1, с. 557, хадис № 809.

212

ошибочна – это грех (см., Св. Коран, 49:12). 3. Отрицательно оцени вая другого, мы можем (“что на уме, то и на языке”) озвучить этуотрицательную (безобидную для других) характеристику третьимлицам, тем самым ввергнув себя в болото греха под названием “гый ба”.1 4. Но самое, наверное, главное – не становиться самому тако вым, пробуждая свою кичливость в противовес предполагаемой гор дыне собеседника. 5. Между чувством достоинства и высокомериемтонкая грань. Первое – разрешено, а второе – запретно.

Вопрос. Умение терпеть людское лицемерие и при этом сохранять от2крытость и дружелюбие – это врожденный дар или все2таки результатработы над собой?

Ответ. Это результат искренности и набожности, а также резуль тат познания себя, когда ты явно понимаешь, что не вправе судить(например, называя кого то лицемером), когда сам далек от совер шенства во многих вопросах, в том числе и в вопросах честности,даже с самим собой.

Вопрос. Как спастись от сплетен?Диана.

Ответ. Сначала думать о последствиях, а потом говорить. А так же: “Говорить благое или молчать” (достоверный хадис). Народнаямудрость гласит: “Благая речь – серебро, молчание – золото”.

Вопрос. Как мне вести себя с человеком, если он опорочил меня, а сейчасхочет со мной общаться? При этом его общение – это сплошные сплетни.

Зара.

Ответ. Возможно, что вам было так преподнесено пересказывав шими это. Следовательно, не факт, что данный человек отзывался о

1 Подробно об этом грехе смотрите в книге Аляутдинов Ш. От темы к теме. С. 69.


213

вас как то отрицательно. К тому же любой человек может изменить ся, в том числе и через наши старания и внимательность нашу к сво им поступкам.

Вопрос. Как вести себя, если меня обижает человек, насмехается надомной, докучает мне?

Бр.

Ответ. Не обращать на это внимания.

Вопрос. Существуют ли заговоры или какие2либо приёмы против нега2тивного влияния человека, разрушающего всё и вся вокруг? И возможно лисделать так, чтобы он удалился из жизни нашей семьи?

Ника.

Ответ. В этой жизни очень многое возможно, главное, чтобы былотвердое желание, намерение, постепенность и усилия, неустанноприлагаемые для достижения цели. Конечно же, нужно учитывать ито, сколь правильно совершаемое нами. В вашем случае говорить что то однозначное сложно. Но нет сомнений в необходимости что тосделать с “разрушающим все и вся”.

Приведу несколько цитат и некоторые поясняющие коммента рии, которые (если будет на то воля Всевышнего) помогут вам сде лать верный шаг, выстроить правильную тактику.

1. Чем более искренен и набожен человек в своих действи ях, тем больше Всевышний оберегает его и защищает от всегодурного. В хадисе аль кудси приведены следующие слова Твор ца, переданные через Пророка Мухаммада: “Кто будет враждо вать [причинять боль, проявлять злобу, завидовать] с набожнымчеловеком (который близок ко Всевышнему, валий), тому Я, –подчеркивает Господь миров, – объявляю войну [то есть на сто роне данного, полноценно верующего человека будет Сам Тво рец всего сущего, в соответствии с волей, мудростью и всезна нием Которого происходит абсолютно все на этой земле, в этой


214

Вселенной]”.1 То есть, совершенствуя себя, мы совершенству ем (с позволения Всемилостивого Аллаха) находящееся вокругнас. В Коране очень ясно подчеркнуто: “Всевышний не изменитположение людей, пока они не изменят самих себя” (см., Св.Коран, 13:11).

В то же время от жизненных проблем и испытаний никому иникуда не убежать. Только кажется, что у кого то нет проблем, ониесть (или на материальном, или на духовном уровнях; у одного в се мье, а у другого в кругу друзей или на работе; у кого то сегодня, а укого то уже вчера и т.д.), главное – как мы к ним (проблемам) отно симся и как их решаем.2 В Священном Коране Творец подчеркивает:“Мы воистину будем испытывать3 вас [люди], пока не станут извест ны [проявив в делах свою суть и устремления] усидчивые и терпели вые… (см., Св. Коран, 47:31).

Вопрос. У нас в городе есть курсы английского языка, но они проводят2ся в католической церкви и преподают там служители данной церкви. Могули я обучаться на таких курсах?

Рефат.

Ответ. Не советовал бы. Хотя если вы достаточно грамотны ввопросах своей веры, то крайне маловероятно, что вашей психике,вере или религиозности может кто то навредить.

1 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 18 т. Т. 13, с 142 144,хадис № 6502.

2 Согласитесь, глупо стараться избавиться от докучающей нам мухи, махая топо ром?! При таком подходе к решению задачи, мы скорее повредим что то издомашней утвари или покалечимся, нежели сможем выдворить из комнаты этонасекомое.

3 Глагол приведен с тройным усилением, что указывает на неизбежность этогодля каждого человека. Разница лишь во времени, степени тяжести, периодапродолжительности и т.д.


215

Вопрос. Мне интересна позиция течения (кажется, таблиг) в отноше2нии внешнего вида мусульманина. Неужели косматая борода, которая непостригается, коротковатые штаны, широкое одеяние и пр. для мужчиндействительно сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?Ведь если это так, то к этому должны стремиться все мусульмане, но почему2то почти все известные религиозные деятели выглядят иначе?

Альбина.

Ответ. Внешний вид (одежда) представителей этого течения яв ляется пакистанской формой одежды. В Пакистане, Индии и неко торых близлежащих государствах одеваются именно так. Замечу, чтоодеваются так и мусульмане, и христиане, и язычники. То есть этотстиль в одежде не определяет религиозную принадлежность чело века, а больше связан с климатическими условиями, в которых жи вут граждане этих государств, а также с многовековой традициейданного региона.

Практически любой стиль одежды (если, конечно, он не оголя ет то, что должно быть прикрыто) имеет в себе элементы одежды,которую носил Пророк (да благословит его Всевышний и привет ствует).

С точки зрения Сунны главным является: как носится одежда (вы сокомерно или нет); покрывает ли она то, что должно быть при крыто перед другими; как она приобретена (ворованная или зарабо тана честным трудом); вызывающая или умеренно стильная.

Данное религиозное течение делает значительный акцент имен но на элементах внешнего вида и на том, что человек должен перио дически “выходить в путь”. Они имеют полное право проставлятьакцент именно на этих формах пропаганды и информирования.

Соглашусь, что насаждение пакистанского стиля одежды не име ет никакого отношения к Сунне. Но замечу, что, как мне кажется,представители этого течения очень искренни и бескорыстны в сво их действиях. Они вносят свою лепту в донесение до людей боже ственных истин, переданных через Пророка Мухаммада (да благо словит его Аллах и приветствует).

И только Всевышнему Аллаху ведомо всё (вал лаху а‘лям).


216

Вопрос. 1. Как должны вести себя гости2родственники, если они нахо2дятся более 32х дней в гостях, и как должны вести себя хозяева дома? Мыпоругались с сестрой мужа (она со своей семьёй жила у нас дома), как мнеказалось, без причины. Я думаю, что в каждой ссоре есть две стороны, двамнения, поэтому я считала, что мы просто разные, и никого не винила. Япыталась разговаривать и взять вину на себя. Прошло несколько дней, но сомной никто не разговаривал, хотя я всем готовила, убирала за всеми, своихтрое детей, которым нужно внимание, а гости наши проводили время у теле2визора, за компьютером и просто спали. Через пять дней я не выдержала,попросила у мужа разрешения, собрала троих маленьких детей и уехала кмаме. Я очень боялась, что, может быть, я действительно сделала что2то нетак (знаю, как в Исламе ценятся родственные связи), и позвонила на следую2щий день, попросила прощения у сестры. Но сейчас меня обвиняют во всём,причём открыто так и говорят, что я во всём виновата. Говорят, что мненужно было ухаживать за ними. Рушатся наши отношения. 2. Я думаю, чтоони просто наглые. Имею ли я право так думать? Я не хочу оказаться в убыткев День Суда. Пожалуйста, подскажите как хозяйке дома, что делать?

М.

Ответ. 1. “Кто уверовал во Всевышнего и [очевидность] СудногоДня, тот пусть же будет щедр к гостю. Кто уверовал во ВсевышнегоАллаха и [очевидность] Судного Дня, тот пусть же восстанавливает[нарушенные, прерванные] родственные связи, укрепляет их. Ктоуверовал во Всевышнего Аллаха и [очевидность] Судного Дня, тотпусть же говорит благое или молчит [одно из двух]”, – призывалПророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует).1 Гос теприимство – это и приветливая встреча гостей, и ухаживание заними, и угощение их. В другом хадисе сказано: “Кто уверовал во Все вышнего и Судный День, тот особенно щедр к гостю своему в пер вые сутки его прихода. Гостить же пришедший может три дня. То,что больше трех, – это милостыня хозяев [то есть хозяева не обязанысодержать гостя более трех суток]”.2 Также в другом хадисе сказано:

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин [Прогулка праведников. Комментарий к кни ге “Сады благонравных”]: В 2 т. Бейрут: ар Рисаля, 2000, т. 1, с. 501 хадис № 706.

2 Хадис от Абу Шурайха; св. х. аль Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 1, с. 501 хадис № 707 (первая часть).


217

“Недопустимо для мусульманина гостить у другого, ввергая его в грех[то есть когда хозяину становится уже накладно смотреть за гостем иухаживать за ним]”.1 Набожный гость должен чувствовать домашнююатмосферу пригласившего или приютившего его и не злоупотреб лять гостеприимством хозяев. Мудрость гласит: “Гость необходимхозяину, как дыхание человеку. Но если дыхание входит и не выхо дит – человек умирает”. Резюме. Встречающий гостя, тем более яв ляющегося родственником, должен быть предельно гостеприимен.Гость же, в свою очередь, должен и обязан не злоупотреблять гостеп риимством хозяев.

2. Им – их грехи, а вам – ваши. Не думайте о них плохо, если нехотите отвечать за их грехи и проступки. Нужно было постаратьсяпроявить терпение до конца их нахождения у вас, тогда вы оказа лись бы в выигрыше пред родными и пред Всевышним.

Пусть винят именно вас. Проглотите и забудьте. В одном из хади сов сказано: “Три вещи. Клянусь, что они таковы! (1) Не уменьшитсяблагосостояние человека от поданной им милостыни, от материаль ных затрат на благое; (2) если будет кто то обижен и стерпит, тогоВсевышний возвеличит, укрепит его честь и достоинство; (3) есличеловек откроет для себя дверцу попрошайничества [начнет вестипаразитический образ жизни], то Господь миров откроет для негодверь бедности и нищеты”.2

К сожалению, у вас не хватило терпения. Но не расстраивайтесь.Все плохое позади. Постарайтесь снять весь негатив внутри себя, ивам будет легко общаться с родственниками мужа, даже если онибудут вас в чем то винить. Им отвечать за свои ошибки и неправиль ное поведение, а вам – за свои.

1 Св. х. Муслима. См., например: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 1,с. 501 хадис № 707 (вторая часть).

2 Св. х. Ибн Маджа. См., например: Аль Газали М. (наш современник). Хулюк аль муслим [Нравственность мусульманина]. Дамаск: аль Калям, 1998, с. 131.


218

Вопрос. Со своей семьей (супруга и трое сыновей школьного и дошкольно2го возраста) живу в доме, принадлежащем моему отцу. В течение двух летотец требует покинуть дом, за это время я неоднократно обещал ему сделатьэто, но мой заработок не позволяет купить или снимать квартиру.

В семье восемь душ, включая детей, зарабатываем только я и отец.Я посильно помогаю содержать семью.

В свое время, без большой необходимости, отец продал принадлежавшую емуквартиру. Однажды я упрекнул его в этом и потребовал обеспечить меня жиль2ем, о своем поступке я до сих пор жалею. На все жесткие отношения отца кмоей жене, детям и ко мне лично я пытаюсь не перечить, отмалчиваюсь.

Как к подобной ситуации относится Ислам и как мне поступить? Дильмурад.

Ответ. В нашем государстве на сегодняшний день (по статистике)не имеют нормального жилья или жилья как такового порядка 60%населения. Большая часть из которых именно молодые семьи. Прави тельство старается разрабатывать программы обеспечения населенияжильем, будем надеяться на их скорость и результативность.

К сожалению, часто бывает, что мы не знаем законов и своих прав,не посещаем государственные социальные структуры, которые финан сируются госбюджетом и существуют для того, чтобы нам легче и ком фортнее жилось. В том, что это на самом деле не делается, есть и винапростых граждан, заключенная в их бездеятельности и инертности.

Российская система кредитования для приобретения жилья так же далека от жизненных реалий и совершенства, но нужно изучатьее, и, если появится подходящий вариант, воспользоваться ею. Допу стимость получения кредита (с минимальной процентной ставкой)давно уже обоснованно проговорена некоторыми современнымимусульманскими учеными, особенно для европейских стран, где вбольшей степени именно за счет кредитования человек может обза вестись собственным жильем. В противном случае ему всю жизньпридется быть квартиросъемщиком.

Что касается поведения вашего отца, то его можно понять, и выего понимаете. Пока не обзаведетесь собственным жильем, живитевместе с ним, старайтесь находить общий язык, сообща (используяопыт старшего поколения) думайте о будущем благоустройстве се мьи. Не отвечайте на грубости отца или упреки.


219

Очень советую вам не делать опрометчивых1 шагов (например, впорыве гнева, покидая дом отца и начиная снимать жилье). Не ввер гайте себя и свою семью своими же руками в неприятности и слож ности. Проявляйте терпение и идите (не останавливаясь) к наме ченным целям, одна из которых – приобретение собственного жилья.Если вы терпеливо продержитесь (моля Всевышнего о помощи иприлагая все необходимые усилия), то в какой то момент все этоматериализуется в неожиданный и прекрасный результат (амин).

Терпеливым Всевышний воздает многократно, как в мирском,так и вечном.

Вопрос. Мой родственник женился на женщине, которая одно времяжила в моем городе. И если он спросит меня о ее поведении за это время, то яне знаю, что ему ответить. Если скажу правду, то это, скорее всего, разру2шит их брак. Произнесу ложь, что скажу пред Всевышним в Судный День?Речь не идет о зина (прелюбодеянии). Этого не было. Но вся правда ему (род2ственнику) не понравится. С уважением, мусульманин (да простит меняВсевышний!).

Ответ. Никто из нас не способен видеть то, что в потаенных глу бинах души другого человека, поэтому категорически недопустимосудить человека, а уж тем более становиться причиной разрушениябрака, на основе собственного, порой субъективного, а подчас и лож ного представления о правильности и неправильности поведения.Поэтому лучше – молчать или говорить лишь о благом. Пророк Му хаммад подчеркнул: “Кто уверовал во Всевышнего и [истинность]Судного Дня, тот обязан говорить только благое или молчать!”2

Честь женщины в Исламе имеет привилегированное положениеи посягательства на нее крайне греховны пред Всевышним Творцоми уж тем более, если “речь не идет о зина”.

1 Опрометчивый – необдуманный, неосмотрительный. Поспешное действиебез должной осмотрительности.

2 Хадис от Абу Хурайры и др.; св. х. аль Бухари, Муслима, ан Насаи, Ибн Маджа иАхмада. См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмийя, 1990, с. 540, хадис № 8979, “сахих”.


220

А также подчеркивается: “О верующие, сторонитесь подозрений (излиш2них размышлений) [плохо думая о хорошем]. Воистину, некоторые ваши раз2мышления [когда вы думаете о других плохо, не имея на то явных доказа2тельств] греховны! Не шпионьте [не выслеживайте, не выискивайтенедостатки людей, не ищите того, что люди стараются скрыть от других].Не злословьте в адрес друг друга [не говорите о другом человеке в его отсут2ствии то, что не понравилось бы ему]1 . Желал ли бы кто2нибудь из вас по2едать мясо мертвого брата своего (сестры своей)?! Вам ведь противно это?![Столь же противным должно быть и злословие в адрес другого человека!]Бойтесь Аллаха! Воистину, Господь Всепрощающ2 и Милостив” (см., Св.Коран, 49:12).

Вопрос. Я недавно поругался с двоюродной сестрой. Конфликт произо2шел потому, что я начал учить ее сдерживать свой тон во время тех илииных дискуссий. Как Вы думаете, не совершил ли я грех, обидев ее сердце?

Джамшед.

Ответ. Получается, что, стараясь научить ее правильно подбиратьтон, вы не учли это относительно себя в общении с ней.

Для вас это хороший урок, что, прежде чем обучать, постарайтесьнаучиться применять это самостоятельно.

Извинитесь и сделайте для нее что нибудь приятное, например,преподнесите какой нибудь практичный и симпатичный подарок.

1 Даже если это есть в нем и присуще данному человеку. Если же то, что выговорите в его адрес, на самом деле отсутствует, то это еще хуже, так какявляется уже ложью и клеветой.

2 Если за тем или иным человеком и впрямь имеется или имелся тот или инойгрех, то, возможно, он осознал греховность этого, покаялся, и Всевышний емупростил. Также всепрощение Творца может вобрать в себя и того, кто послабости воли своей и веры злословил в адрес других, но затем покаялся истремится к исправлению себя, старается обуздать свой язык.


221

Вопрос. Если обидел человека, а он через год отошёл от обиды и общает2ся с тобой, то нужно ли напоминать, извиняться?

Дина.

Ответ. Если он не держит обиды, то очень хорошо. И нет никако го вреда в том, что вы лишний раз извинитесь. Думаю, что это толькоукрепит ваши взаимоотношения и сделает их более искренними.

Вопрос. Говорят, что работать в выходные дни – это грех. Причем мойзнакомый утверждает, что он где2то это вычитал, но, к сожалению, непомнит где. Так ли это?

Лейла.

Ответ. Категорически неправильно. Каждый сам определяет длясебя, когда ему работать, а когда – отдыхать. Бывают периоды, когдане до отдыха. Верующие обычно очень активны в созидательном пла не, и у них нет ограничений “от сих до сих”.

Вопрос. Ответьте, пожалуйста, грех ли смотреть сериал “Клон”?Мадина.

Ответ. Отвечающий не смотрит этот сериал, так же как и другиемыльные оперы.

Вопрос. Я хожу на дзюдо. Там надо кланяться. Разрешается ли это?Делая это, не впадаю ли я в куфр?

Арби. Бельгия.

Ответ. Отбросьте эти никчемные мысли, и пускай же вас ничтоне сбивает с пути довольства Всевышнего, проявляющегося посред ством искренней устремленности души и профессиональных побед.Наилучшим же подтверждением тому, что вы правильно поняли моислова, будет (в случае, если вы занимаетесь борьбой профессиональ но) завоеванная вами золотая медаль.


222

Вопрос. Есть ли ду‘а для того, чтобы деньги не уходили из рук, как вода? Ирина.

Ответ. “Аллаахумма баарикь фи маалии, ва ваффикни фи кылля ти сарфихь. (О Аллах! Заложи благодать Свою в моем достатке (иму ществе) и благослови меня на меньшие затраты).

Будьте более бдительны к расходам, не покупайте то, в чем нетжизненной необходимости.

Вопрос. Моя мама верующая, но, к большому сожалению, она не совер2шает обязательные молитвы. Я ее призываю к этому, но она мне говорит,что начнет совершать, только вот закончит какое2то дело. Конечно, у нееочень много проблем, она много работает и устает, тем более она одна, т.е.у нас нет отца, я студент, постоянно в городе и не могу ей полноценно по2мочь, но я ей говорю, что это надо делать, не знаю, может быть, я не долж2ным образом призываю ее, помогите, пожалуйста!

Ответ. Должным и эффективным призывом будет то, что вы ве ликолепно закончите учебу, ни минуты не тратя на болтовню, чаепи тия с друзьями и пустое времяпрепровождение. Начнете параллельнос учебой беспокоиться о своем трудоустройстве, быстро достигнитезначительных успехов в своей отрасли и, материально обеспечивая,освободите маму от тех проблем, которые занимают ее время и силы.Это на самом деле будет мудрым назиданием (о котором говорится вКоране), а не наставлением упреком сына подростка.

Вопрос. Практически все мои однокурсники, так или иначе, имеютотношение к христианству. Они не выполняют предписаний своей религии,да и вообще вспоминают о Боге только тогда, когда их настигает беда.Должна ли я увещевать их? На сегодняшний день я не делаю этого, т.к.точно знаю, что они лишь усмехнутся в ответ на мой призыв. Как мнебыть? Права ли я?

Л.

Ответ. Нужно чувствовать ситуацию. И главное – быть примеромв делах и достижениях, а не в словах и назиданиях.


223

Вопрос. Мне привели высказывание: “Смешно быть честным с бесчест2ными людьми” как слова Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах иприветствует). Подскажите, пожалуйста, действительно ли это выска2зывание принадлежит ему?

Тимур.

Ответ. Однозначно утверждать о полном отсутствии того илииного – непросто. Чтобы осмелиться на такое, нужно просмотретьабсолютно все источники, где это могло бы быть. Из того, что я ког да либо читал или слышал, мне такое не встречалось.

На хадис это не похоже. Например, хотя бы потому, что: (1) му сульманин не может быть лжецом и (2) не должен быть развешиваю щим на кого либо скверные ярлыки и характеристики, например, ободнозначном бесчестии. Одним из правил верующего, основанныхна Коране и Сунне, является: “(Мусульмане) призывают (к благому),а не судят (других)”.

Вопрос. Почему в исламских странах так сильно распространено куре2ние с помощью кальяна, а также естественных наркотических веществ,разве это не запрещено (даже излишне демонстрируется)?

Айрат.

Ответ. Конечно, запрещено. Нет сомнений.Но ведь “Минздрав предупреждает” на каждой пачке сигарет,

а люди, мужчины и женщины (!), курят повсеместно.

Вопрос. Мои родственники в отношении многих вещей к нашей семьевели себя очень неблагородно, несмотря на то что, приходя к нам домой, ониполучали самый наилучший прием. Я очень зла на них, но борюсь с этойзлобой и обидой. Я хотела бы, чтобы вы мне написали способы борьбы с этойзлобой и обидой.

Ответ. 1. Чем больше человек испытывает чувство искреннейлюбви к своему Создателю, тем более снисходителен и толерантенон к Его творениям – людям.


224

2. К сожалению, мы невероятно зрячи в видении чужих ошибок,и слепы к своим ошибкам.

3. Верующий делает хорошее другим не для того, чтобы его по благодарили, а в благодарность за несчетные блага, которые ему да ровал Господь миров.

4. Истинно верующий умеет прощать другим, прося при этомпрощения у Всевышнего за свои ошибки.

Вопрос. Можно ли посещать свадьбу, если на столе будет алкоголь инехаляльная пища (хоть и называют себя мусульманами, но у нас, чембольше водки, тем круче свадьба), и как нужно вести себя там? 2. Откудатанец полуголых девиц получил название “арабский танец”?

Санай.

Ответ. 1. Когда начинают распивать спиртное и пьянеть, нужнопокинуть это мероприятие, если вы за одним столом с пьющими.

В реалиях России вопрос непрост, так как сохранение родствен ных отношений крайне важно в Исламе. По настоящему верующийчувствует в такого рода ситуациях момент, наиболее подходящийдля ухода, делая это незаметно и без вызова.

2. Арабская история богата и исчисляется тысячелетиями. На оп ределенном историческом рубеже произошло разграничение на двапериода. Первый – доисламский – период расцвета поэзии, но нрав ственного упадка. Второй же – период оживления, пробуждения,расцвета полноты возвышенных, благородных качеств, который,подобно бурной весенней оттепели, через миссию Пророка Мухам мада, вернул не только арабам, но и всему человечеству полноту мо нотеистической веры и утонченную красоту духовного богатства внут реннего мира человека. Например, такие вещи, как танец живота,курение кальяна и тому подобное, относятся к доисламскому перио ду, вступая в противоречие с моралью и здоровым образом жизни.Арабы в подавляющем своем большинстве являются мусульманами,но разве бывает так, чтобы в классе все были отличниками?


225

ПОКАЯНИЕ

Вопрос. У меня в жизни было очень много “грязи”, и мне, в принципе,очень стыдно заходить в мечеть, так как присутствует ощущение, что янедостойна этого! Но факт, у меня просто не было выбора! Это на самомделе так! К тому же всё было в прошлом и осталось там! Вероятно, мненужно было пережить это, чтобы стать тем, кем сегодня являюсь. У меня небыло родителей, меня всему научила жизнь. Но Всевышний помогает мне!Поэтому я очень счастлива. Часто хочется прийти в Его Дом, чтобы на2сквозь пропитаться Его милостью, для того чтобы быть чистой в Его гла2зах. Но я БОЮСЬ!!! Боюсь, что недостойна находиться в Его Доме рядом счистыми людьми. Что делать? Психоаналитики психоаналитиками, нодля меня очень важно именно Ваше мнение и Ваш совет в том, что могу ли яделать то, к чему стремится душа и сердце?! Я очень мучаюсь, и меня это всёгложет, но так как моё прошлое для окружающих является тайной, то,соответственно, некому поддержать меня морально. А для меня это психоло2гический груз. Мне тяжело.

Ан.

Ответ. Пока человек жив, врата милости Всевышнего Творца иЕго всепрощения открыты для него, могут открыться. 1. В Коранемного говорится об этом:

“Проси прощения у Аллаха! Воистину, Он является Прощающим,Принимающим покаяние и Милостивым” (см., Св. Коран, 4:106);

“Будь благодарен Господу твоему и проси прощения у Него. Воис тину, Он – Прощающий” (см., Св. Коран, 110:3);

“Кто совершит греховное [по отношению к другому] или притес нит себя [то есть совершенным грехом навредит только себе], нозатем раскается, то он увидит, почувствует, что Всевышний – Все прощающ и Милостив (см., Св. Коран, 4:110);

“Всевышний не наказывает людей, когда они раскаиваются и про сят у Него прощение” (см., Св. Коран, 8:33);

226

1 Хадис от Анаса; св. х. ат Тирмизи. См.: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин.Т. 2, с. 486, хадис № 1880; ат Тирмизи М. Сунан ат тирмизи. С. 979, хадис № 3549.

2 Св. х. Ахмада и аль Хакима. См.: аль Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 180.

“[Набожные также те, кто] если совершат они большой грех илималое прегрешение [ведь они люди, а не ангелы, и могут оступить ся], то [сразу] вспоминают о Всевышнем и раскаиваются, просят опрощении. А кто может простить грехи, если не Всевышний Аллах?![Но очень важным для принятия Всевышним покаяния является то],чтобы они (оступившиеся) не были упорны в [многократном] совер шении этого греха, зная это [зная, что это именно грех]” (см., Св.Коран, 3:135).

2. Посланник Всевышнего передал следующие слова Господа миров:“Творец сказал: “О человек! До тех пор, пока ты молишь Меня и

просишь у Меня [о прощении с сильным и искренним желанием], Ябуду прощать тебе, несмотря ни на что! О потомок Адама! Даже еслигрехи твои по многочисленности своей поднимутся до небес, но тывсе таки раскаешься и попросишь Меня о прощении, то Я прощу тебе,несмотря ни на что! О сын Адама, даже если ты придешь ко Мне стаким количеством ошибок, которым можно заполнить всю эту Зем лю, но предстанешь предо Мною, являясь приверженцем Единобо жия, то Я дам тебе столько же прощения Своего [то есть по количе ству ошибок твоих и промахов]!”1

3. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству ет) говорил: “[Во вневременном пространстве] Сатана закричал: “Кля нусь Твоим могуществом, о Господи! Я буду сводить людей с пути [пра ведности и покорности Тебе, ввергать их в пучину сомнений изаблуждений], и не оставлю их в покое, доколе души не покинут тела![До последнего мгновения их жизни!]” Господь миров (не ограничен ный ни местом, ни временем, управляющий всем и вся) сказал: “Кля нусь могуществом Своим и величием! До тех пор, пока люди будутпросить у Меня прощения [и раскаиваться в совершенных проступ ках, исправляя то, что можно поправить], Я буду прощать им!”2

4. Любой по настоящему набожный человек чувствует, замечаетсвои ошибки и погрешности. Поэтому уста его с сердечным подтвер ждением и интеллектуальным устремлением к Богу проговариваютслова: “Астагфирулла, астагфирулла (Прости меня, Господи! Прости


227

меня!)”. Эти слова пробуждают житейскую бдительность, наводятмосты в благополучную вечность и раскрывают для верующего чело века врата мирского благополучия. Пророк Мухаммад (да благосло вит его Аллах и приветствует) говорил: “Кто постоянен в испраши вании прощения (“истигфар”), тому Всевышний предоставит выходиз [казалось бы] безысходной ситуации (выведет из состояния по давленности, стесненности, бедности и недостатка), снимет с чело века озабоченность (тревогу, беспокойство) и наделит верующегоуделом оттуда, откуда он его не ожидает”.1

5. Вы можете спокойно заходить в мечеть и молиться. Не нужночувствовать каких либо неудобств. Все являются людьми, которыемогут ошибиться, где то согрешить. Главное – осознают ли они своюгреховность? Могут ли искренне раскаяться в содеянном и одно значно вознамериться больше не повторять проступок или совер шенный грех?

Очень полезные слова однажды высказала супруга Пророка Му хаммада ‘Аиша, когда ее спросили о том, когда человек становитсягрешником? Понятное дело, что спрашивавшие хорошо знали о боль ших и малых грехах, многие из которых подсознательно, интуитив но ощущаются человеческой сутью. Они спрашивали о чем то болеетонком, не всем заметном, не всегда ощутимом, едва уловимом, ко торое может быть известно супруге Пророка.

‘Аиша ответила: “(Становится человек грешником) когда начина ет думать, что он праведник”.2 Удивительные слова, не правда ли?Глубину их и мудрость может понять именно праведник.

1 Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Абу Дауда. См.: Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. Т. 2, с. 484, хадис № 1875; Абу Дауд С. Сунан аби дауд (Каир: аль Хадис),т. 1, ч. 2, с. 86, хадис № 1518.

2 См.: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад дин. С. 396.


229

Вопрос. Есть возможность устроиться работать грузчиком на складалкогольной продукции. Является ли это грехом?

Ответ. Переносящий спиртное упоминается среди проклинае мых Господом людей, занимающихся производством или распрост ранением спиртного.1

Вопрос. К примеру, если у меня займут определенную сумму, а потом еевернут, но при этом я знаю, что деньги, которые мне вернули, заработаны“нечистым” путём, являются ли эти деньги харамом (запретным для меня)или нет? Если являются, то можно ли эти деньги потратить в форме раз2дачи милостыни2садака?

Рефат.

Ответ. То, как они заработаны кем то, вас не касается. Главное –как заработали их вы. Безусловно, если вы изначально знаете, чтоберущий у вас в долг, берет эти деньги для совершения явного пре ступления, то вы становитесь соучастником.

Вопрос. Болезнь является испытанием или наказанием за какие2то грехи?

Ответ. У кого как.В любом случае верующий периодически и ежедневно прогова

ривает слова “астагфирулла” (прости меня, Господи) и рассматри вает любое жизненное препятствие как то, через что можно дос

ПОРОКИ, СЛАБОСТИ, ГРЕХИ

1 Хадис об этом см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 66.

230

тойно пройти и повысить уровень набожности пред Всевышним.В то же время не исключено, что, проявив пассивность или идя наповоду слабостей, степень верующего пред Аллахом понизится (из за отчаяния, лени, сожалений, бездействия в преодолении препят ствия и т.д.).

Вопрос. Если человек (мужчина) в нетрезвом состоянии дал клятву(хлебом), она действительна?

Султан.

Ответ. Нет.Но слово “нет” не значит, что человек, а уж тем более верующий,

вновь может быть нетрезвым и клясться уже столовыми приборами,мебелью и т.д. Фудейль ибн ‘Ияд, живший многие столетия назад исчитающийся одним из утонченнейших ревнителей веры, сказал:“Самым лживым является тот, кто повторно совершает один и тотже грех”.

Вопрос. Что нужно делать, чтобы не совершать грехи?АбдуллахУмид.

Ответ. Быть на расстоянии от них и стараться избегать всего того,что приближает к ним.


231

Вопрос. Дело в том, что к Исламу я приобщился совсем недавно. В на2шем городе, а я живу на Сахалине, совсем нет истинно правоверных. Я встре2тил приезжего человека, он мне помог литературой, дал Ваш адрес, но уехал,и я не знаю, к кому бы я мог обращаться за советом?

Олег.

Ответ. Постепенно и с определенной периодичностью перечи тывайте все материалы на нашем сайте. Вы найдете (по милостиВсевышнего) ответы на большую часть вопросов, которые у вас воз никают или могут возникнуть в последующем. Для вас на данныймомент это очень важно и необходимо. Не ленитесь.

Вопрос. Что необходимо сделать, чтобы принять Ислам? Просто просебя сказать или как?

Руслан.

Ответ. Что касается “про себя или как”, то во многих государ ствах мира практикуется торжественное оглашение шахады новыммусульманином или мусульманкой перед верующими местного при хода, общины. У нас такое мало практикуется. Правильнее, если выпригласите в гости или посетите близких своих друзей, которые раз деляют ваши жизненные взгляды, и, например, за чаем или в обще нии расскажете им о намерении принять Ислам, а затем проговори те перед ними слова свидетельства как на арабском языке, так и впереводе.

ПРИНЯТИЕ ИСЛАМА

232

Вопрос. Мне 30 лет. Я хочу принять Ислам. 1. Нужно ли мне делатьобрезание? 2. Где я могу научиться основам веры и (3) правилам поведения вмечети?

Влад. Москва.

Ответ.1. Лучше сделать, но не обязательно.2. Например, по книге “Путь к вере и совершенству”.3. Правила – обычные нормы приличия.


233

Вопрос. Существует ли в Исламе объяснение таким явлениям, как при2видения и НЛО, и можно ли в это верить?

Мадина.

Ответ. Мы однозначно знаем о двух параллельных нам мирах –мире джиннов и мире ангелов. Первые сотворены Господом (изна чально) из огня, а вторые – из света. Первые вольны в своих действи ях, подобно людям, и будут отвечать за свои поступки в Судный День.Ангелы же во всем покорны Аллаху.

Не исключено, что могут быть еще какие то параллельные наммиры. О том, что их нет, нигде (в Коране и Сунне) однозначно неутверждается. Поэтому, с точки зрения мусульманского богословия,такое не исключено.

Что касается объяснений, которые вы просите, то мне кажется,что значительную роль в этих видениях (приведения, НЛО) играютпсихические потрясения отдельных индивидуумов. Тело человекадалеко не до конца изучено наукой, не говоря уже о его духовноммире, душе, психике и о том, как человек (в той или иной ситуации,в тот или иной жизненный период) воспринимает мир.

Согласитесь, что если вам долго будут внушать нечто совершенноне соответствующее вашему миропониманию и мировоззрению, топостепенно это станет частью вашего сознания и вы начнете прини мать это как должное.

ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МИРЫ

234

Вопрос.1. Несколько лет назад я услышал обрывок разговора двух стариков о

том, что архангел Джабраил (Гавриил) упросил Аллаха дать ему (Джабраи2лу) возможность воспитать какого2то незаконнорожденного ребенка.И Всевышний дал ему эту возможность, но заранее предупредив, что из неза2коннорожденного нормального существа не будет. И несмотря на то что еговоспитателем был сам архангел Джабраил, вышло так, как говорил Творец.

Спросить у стариков, о ком идет речь, я постеснялся, а сейчас меня муча2ет вопрос, не шла ли речь об Иблисе (Сатане)?

2. Вступают ли джинны в брак, как и люди?Магомед.

Ответ.1. Это больше похоже на народную притчу, выдуманную когда то

для сдерживания людей от внебрачных отношений. Думаю, что ка ноническая достоверность в данной притче отсутствует (и толькоВсевышнему ведома истина).

2. Да, они также вступают в брак, рожают детей и, по истечениисрока жизни, умирают.


235

Вопрос. Девушкам, женщинам ходить на кладбище макрух (нежела2тельно) или харам (запрещено)?

Йолдыз.Ответ. Во первых, советую учитывать те обычаи, которые сло

жились у разных мусульманских народов относительно данного воп роса. С точки зрения канонов, народные обычаи принимаются вовнимание (безусловно, если они не вступают в явное и резкое проти воречие с основами веры), особенно когда нет однозначного поло жения по тому или иному вопросу в Коране и Сунне.

Во вторых. Основным достоверным хадисом по вашему вопросуявляются следующие слова Умм ‘Атыйи: “Нам (женщинам) было зап рещено сопровождать похоронные процессии, но запрет этот небыл категоричным”.1 В своде хадисов ан Насаи и Ибн Маджа, а так же у Ибн Абу Шейбы имеется повествование о том, как однажды‘Умар окликнул женщину, присоединившуюся к похоронной про цессии. Увидев это, Пророк Мухаммад (да благословит его Всевыш ний Творец и приветствует) сказал: “Оставь ее, ‘Умар [пусть онаидет вместе с нами]”.2

Подавляющее большинство исламских богословов говорило о том,что участие женщин в похоронной процессии является нежелатель ным (макрух танзихэн), то есть это допускается и регулируется всоответствии с обстоятельствами.3


2 Ибн Абу Шейба А. Аль мусаннаф фи аль ахадис ва аль асар [Свод хадисов и пове ствований]: В 8 т. Бейрут: аль Фикр, 1989, т. 3, с. 170, глава № 9, раздел № 71,хадис № 1.

3 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 18 т. (2000), т. 4,с. 187; ан Навави Я. Сахих муслим би шарх ан навави. Т. 4, ч. 7, с. 2.

УЧАСТИЕ ЖЕНЩИНВ ПОХОРОННЫХ ПРОЦЕССИЯХ

236

Женщины, сопровождающие похоронную процессию вместе смужчинами, должны идти позади.1

ПОСЕЩЕНИЕ ЖЕНЩИНАМИ КЛАДБИЩ

Запрет на посещение кладбищ некоторое время существовал приПророке (да благословит его Всевышний и приветствует). Затем,когда закрепилась вера в сердцах людей, а также осознание мирско го и вечного, Посланник Всевышнего заявил об отмене данного зап рета и допустимости посещения могил. Разрешение это, по мнениюбольшинства мусульманских ученых, было общим, касалось как муж чин, так и женщин.2

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)сказал: “Я [одно время] запретил вам посещать могилы. [Теперьже] можете посещать их. Это напомнит вам о вечности [о том, чтомирское временно, а вечное – неотвратимо]”.3

Однажды супруга Пророка Мухаммада ‘Аиша возвращалась с клад бища. Повстречавшийся ей Ибн Абу Малика спросил: “Откуда тыидешь, о мать правоверных?” “Я посетила могилу моего брата, ‘Абду рахмана”, – ответила она. “А разве Пророк не запретил нам посещатьмогилы?” – уточнил тот. “Да, был запрет, но теперь он (да благосло вит его Всевышний и приветствует) призвал посещать могилы”.4

Также достоверно известно о том, как однажды Пророк Мухам мад увидел на кладбище женщину, которая плакала над могилой свое го ребенка. Он призвал ее проявить терпение и не терзать себя.При этом Посланник Всевышнего ничего не сказал о запрете посе щения могил для женщин, никак не упрекнул ее по этому поводу.5

1 Ибн Абу Шейба А. Аль мусаннаф фи аль ахадис ва аль асар. Т. 3, с. 170, глава № 9,раздел №,71, хадис № 4.

2 См., например: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 18 т.(2000), т. 4, с. 191.

3 Св. х. Муслима, Абу Дауда, ан Насаи, аль Хакима. См., например: Ан Навави Я.Сахих муслим би шарх ан навави. Т. 4, ч. 7, с. 46.

4 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 18 т. (2000),т. 4, с. 191.



237

Исходя из вышеизложенного, а также когда посещающая могилуженщина вкладывает в это мероприятие желание помолиться за по койного и получить назидание от атмосферы кладбища (таинстважизни и смерти), тогда данное посещение в полной мере каноничес ки допустимо.1

Излишние и многочисленные посещения женщинами кладбищне приветствуются и даже могут подвести их к Божьему прокля тию.2 Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и при ветствует) говорил: “Проклинаемы Всевышним женщины, посто янно посещающие кладбища”.3 Замечу, что некоторые исламскиеученые говорили, о том, что все запрещающие хадисы, в том чис ле и упомянутый, были проговорены Пророком до общей и окон чательной разрешенности: “[Теперь же] можете посещать их (клад бища, могилы)”.4

На основе упомянутого можно заключить, что посещение женщи нами кладбищ и могил однозначно не является запретным (харам).

1 См., например: Шальтут М. Аль фатава [Фетвы]. Каир: аш Шурук, 2001, с. 220, 221.

2 Среди тех, кто говорил об этом, обосновывая свое мнение упоминаемым хади сом, был и имам аль Куртуби. См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахихаль бухари: В 18 т. (2000), т. 4, с. 191.

3 Св. х. Ахмада, Ибн Маджа, аль Хакима и ат Тирмизи. См.: Ас Суюты Дж. Аль джами‘ ас сагыр. С. 447, хадис № 7277, “сахих”.

4 См.: Ат Тирмизи М. Сунан ат тирмизи. С. 328, хадис № 1057 и пояснение к нему.


239

Вопрос. Кому нельзя соблюдать пост в Священный месяц Рамадан?Галия.

Ответ. Освобождаются от поста женщины в период послеродовогоочищения и во время менструации, а также больные и путники. В пос ледующем всем им нужно будет восполнить пропущенные дни поста.1

Вопрос. Я пью таблетки, прописанные доктором, 3 раза в день.Оправдывает ли это то, что я не держу пост?

Ответ. Если от приема таблеток зависит ваше здоровье и функ циональные возможности организма, а перерыв в их приеме можетповлечь серьезное обострение заболевания, то можете перенестипост на последующие дни.

Вопрос. У меня остеохондроз шейного отдела. Во время поста сильноболит голова из2за того, что голодаю. Что мне делать? Могу ли приниматьтаблетку с водой?

Адиль.

Ответ. Если при соблюдении поста ваше заболевание усугубляет ся или обостряются болевые ощущения, а также в случае необходи мости принятия лекарств, вам придется отложить обязательный постна то время, когда будет восстановлено здоровье. Если заболеваниеявляется хроническим, то вы выплачиваете “Фидья” (подробнее чи тайте на сайте, находя необходимую информацию через “Поиск”).

1 Практические подробности смотрите в книге “Пост и закят” или на нашемсайте.

ПОСТ

240

Вопрос. Если я проспала утреннюю трапезу и намаз, то принимаетсяли мой пост в этот день? Я собиралась сделать намерение непосредственноперед сном, но забыла?

Зауреш.

Ответ. Если с вечера у вас было намерение (на уровне мысли)совершать пост, то нет никаких проблем. В любом случае, в месяцРамадан человек ежедневно настроен на соблюдение поста. В край нем случае, в исламском богословии есть мнение, допускающее со вершение намерения на весь месяц сразу. Намерение на соверше ние поста в месяц Рамадан у вас (наверняка) было, поэтому небеспокойтесь. По милости Всевышнего, ваш пост будет принят.

Вопрос. Если в прошлом был пропущен пост в месяц Рамадан, то какнадо восполнять? Тридцать дней подряд или тридцать дней как удобно?

Абдулла.

Ответ. Главное – восполнение всех пропущенных дней. То, каквы это сможете сделать, не столь важно. Каноническая обязатель ность в восстановлении всех тридцати дней подряд отсутствует.1

Вопрос из Ижевской колонии заключенных больных туберкулезом. Троеиз осужденных не выдержали и во время поста закурили. Нужно ли искупле2ние? Если да, то каково оно? Непрерывный двухмесячный пост в колониикрайне сложен.

Мухаммад.

Ответ. Учитывая их положение, а тем более физическое состоя ние (туберкулез), им достаточно восполнить каждый пропущенныйдень одним днем поста.2

1 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 680.

2 Там же.


241

Вопрос. Можно ли делать омовение во время поста, ведь нужно полос2кать рот?

Денис.

Ответ. Полоскание рта во время соблюдения поста не нарушает его.

Вопрос. В те дни, когда месяц Рамадан приходится на май2июнь, правиль2но ли будет перед Аллахом, если мусульманин на месяц поста переедет из Москвына Кавказ, где дни несколько короче? Пусть там и жарче, чем в Москве.

Магомед.

Ответ. Конечно же, такое возможно. Верующий совершает мо литву или постится в соответствии с расписанием той местности,где он находится.

Вопрос. Если во время соблюдения поста сдать кровь из вены, то этонарушит пост?

Ильдарбек.

Ответ. Не нарушит, чему есть прямое подтверждение в достовер ной Сунне Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует).1

Вопрос. У меня есть друзья, исповедующие Ислам. Я знаю, что скороначнется месяц Рамадан, и мне не хотелось бы случайно из2за незнания оби2деть или оскорбить их. Меня интересует следующее: надо ли поздравлять,а может, и дарить подарки в связи с этим праздником?

Оксана.

Ответ. В связи с началом месяца поста специальных поздравле ний или подарков обычно не бывает. Праздником является “деньРазговения”, когда пост завершится. В первые дни после заверше ния поста люди приглашают друг друга в гости, дарят подарки и ста раются сделать близким и знакомым что то приятное.

1 См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3 е изд., с. 270.


242

Вопрос. Если этническим мусульманам необходимо восстановить на2мазы прошлых лет (когда были несоблюдающими мусульманами), то нужноли восстанавливать пропущенные дни обязательного поста? Если да, тоодин к одному или один к шестидесяти?

Ответ. Один к одному и только.

Вопрос. У меня хронически заложен нос и в связи с этим возникаетвопрос: можно ли глотать выделения слизистой носоглотки во время соблю2дения поста? Нарушает ли это пост?

Даниял.

Ответ. Проглатывание слизистых выделений носоглотки не на рушает пост.

Вопрос. Я кормлю шестимесячного сына грудным молоком. Могу ли япоститься в месяц Рамадан?

Ответ. Запрета на соблюдение поста для кормящих матерей нет.Обязательность поста сохраняется. А вопрос: поститься или нет вданное время, кормящая мать должна определить самостоятельно.Если соблюдение поста не влияет на кормление грудного ребенка,тогда лучше поститься, не откладывая на потом. Но если вы видите,что соблюдение поста (например, ежедневное) может отрицатель но отразиться на ребенке, тогда запишите где нибудь количествопропущенных вами дней обязательного поста и восполните один кодному в последующем.

Вопрос. Должна ли беременная женщина держать пост в месяц Рамадан?

Ответ. Обязательность поста не снимается. Если беременная жен щина чувствует, что соблюдение поста не вредит ей и ее плоду, тогдаона постится. В противном случае она может отложить на будущее ивосполнить, когда появится возможность, один к одному.


243

Вопрос. Утренний прием пищи во время поста необходимо завершитьдо начала утренней молитвы (“Фаджр”) или до восхода солнца?

Денис.

Ответ. Прием пищи в обязательном порядке необходимо завер шить не позже начала времени утренней молитвы, то есть за 1час30 (40) минут до восхода солнца. Не позже!

Вопрос. Извините за такой вопрос, но я хотела бы узнать, может лимуж, соблюдая пост, поцеловать жену в лоб или щечку при выходе их дома?Делает ли это его пост недействительным? Заранее спасибо.

Ответ. Это никак не влияет на пост.

Вопрос. Можно ли во время поста чистить зубы зубной пастой и полос2кать освежающими средствами (дезодорантами)?

Наиль.

Ответ. Чистка зубов мисваком1 или зубной щеткой без использо вания пасты не нарушает пост. От использования зубной пасты вовремя поста лучше воздержаться. Большая часть ученых говорит, чтопопадание ее в желудок нарушает пост. Если человек воспользуетсяею, то необходимо быть предельно осторожным.2

Именно в часы соблюдения поста советую не пользоваться паста ми и дезодорантами для ротовой полости. Вы можете просто пропо лоскать рот.

Что касается использования благовонных масел и дезодорантов длятела (лица), то использование их в часы соблюдения поста в полноймере допускается. Вдыхание благовоний, даже преднамеренное, от рицательно никак не влияет на действительность поста, а, наоборот,способствует наличию рядом с вами большего количества ангелов.

1 Достоверно известно, что Пророк пользовался мисваком (палочкой для чисткизубов) во время поста. См., например: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шархсахих аль бухари: В 14 т. Т. 4, с. 187.

2 См.: Аль Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 329, 330.


244

Вопрос. Мне кажется, что эти хадисы полностью противоречат другдругу. Или я здесь что2то недопонимаю. Растолкуйте, пожалуйста.

Ахьмад.1. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Тот, кто

постился в течение месяца Рамадан, а затем без перерыва продолжил постшесть дней в месяц Шавваль, то он как будто постился целый век (Муслим,ат2Тирмизи, Абу Дауд).

2. В первый день праздника разговения Ураза2Байрам. Абу Саид (да будетдоволен им Аллах) передал слова Пророка (да благословит его Аллах и при2ветствует): “Запрещено соблюдение поста в дни праздников разговения ижертвоприношения” (аль2Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат2Тирмизи).

Ответ. Обычная ситуация. Неквалифицированный перевод.Смысл одного из приведенных вами хадисов звучит следующим об разом:

“Кто постился весь месяц Рамадан, а затем [ по окончании дняпраздника] держал пост шесть дней1 в месяц Шавваль2 , тому Все вышний определил вознаграждение, равное зачисляемому Им запост в течение века”.3

Вопрос. 1. Можно ли пользоваться кремом во время поста? 2. Если учеловека хронический насморк, то можно ли пользоваться каплями для носаво время соблюдения поста?

Амина.

Ответ. 1. Можно, без каких либо проблем; 2. Можно, но только помере необходимости.

1 Необязательно держать пост шесть дней подряд. Важно, чтобы общее числодней поста было равно шести.

2 Шавваль – месяц, следующий за Рамаданом.

3 См.: Аль Бага М. Мухтасар сунан ат тирмизи. С. 99, хадис № 759.


245

Вопрос. Чем можно объяснить, что во время поста на меня находитпросто невыносимая печаль, душевная боль, ведь пост я держу ради Аллаха,Господа миров?

Петимат.

Ответ. Возможно, это от праздности или душевной опустошенно сти. Замечу, что между постом и вашим душевным состоянием нетникакой взаимосвязи.

Вопрос. Портится ли дополнительный пост (нафиль), если случайночто2нибудь съел?

Руслан.

Ответ. Если случайно, то не портится.


247

Вопрос. Что такое “джуз”?Мухаммад.

Ответ. Это арабское слово, которое переводится как “доля, часть”.Когда говорят “джуз Корана”, то имеется в виду 1/30 Корана, то естьпримерно 20 страниц.

Вопрос. В одном религиозном ВУЗе, в числе требований к абитуриен2там, названо чтение наизусть джузов “Табарак” и “Амма”.

С уважением Анна.

Ответ. Джуз – объем текста Писания, равный двадцати страни цам. У джузов нет специальных канонических названий. В народенекоторые джузы, часто читаемые людьми, получили названия поначалу первых сур в них (джузах). К таковым относятся и упомяну тые вами 29 й джуз (Табарак) и 30 й (‘Амма). Их (народные) назва ния – это первое слово в них.

Вопрос. Почему указано время молитв 6 раз? То есть, что значит“Шурук”?

Музафар.

Ответ. Шурук – это восход солнца, а не время какой либо из мо литв. Указывается в расписаниях для того, чтобы человек знал, когдазавершается временной промежуток утренней молитвы (“Фаджр”).

РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕРМИНЫ

248

Вопрос. Есть ли разница между фикхом и шариатом?

Ответ. Фикх – с языковой точки зрения переводится как “пони мание”, “понимание сути вещей”, а с богословской – научное направ ление, занимающееся разработкой канонов и практических положе ний на основе Священного Писания и Сунны; мусульманское право.

Шариат – комплекс закрепленных, прежде всего Священным Пи санием и действиями, словами Посланника Божьего предписаний,определяющих убеждения, формирующих нравственные ценностиверующих, а также выступающих источниками конкретных норм,регулирующих поведение. В Священном Коране сказано: “Мы [гово рит Господь, указывая на Свое величие, а не множественность] низ вели тебе [о Мухаммад] Книгу [Священный Коран] с истиной, в под тверждение той Книги, что была низведена ранее [БожественныеСвященные Писания, низведенные и переданные людям через по сланников Божьих ранее, на примере Торы и Евангелия], и в каче стве оберегающего и контролирующего [то есть последнее Писаниеподтверждает то, что было передано через посланников Аллаха ра нее и восполняет те пробелы, что произошли по прошествии столе тий, восстанавливает утерянные или искаженные смыслы]. Суди жемеж ними [людьми] на основе ниспосланного тебе и не следуй ихстрастям и прихотям, уходя от истины, что ниспослана тебе. Всем[из посланников Всевышнего] Мы дали шариат и программу [то естьте или иные божественные каноны, касающиеся мирского существо вания людей, Мы могли изменять и дополнять от посланника к по сланнику. (Но уточню, что основы веры и информация, касающаясявечности, всегда были едины, о чем говорится в других аятах и хади сах)]. Если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единой нацией [тоесть на протяжении всей истории человечества вы могли бы бытьсовершенно идентичными друг другу. Не было бы исторических эта пов развития, не было бы разных пророков и посланников, а какследствие – разных Писаний и практических рекомендаций. Не былобы разделения на нации и народности. И так далее]. Однако [Он,Всевышний Творец, сделал вас разными] в качестве испытания длявас в том, что дано вам. Поспешайте же к совершению благих дел!Все вы вернетесь к Аллаху [Господу миров, Властелину Судного Дня],и Он объявит вам о том, в чем вы разногласили [разрешит все вашиспоры и разногласия]” (см., Св. Коран, 5:48).


249

Вопрос. Скажите, пожалуйста, как обычно называются исламскиерелигиозные песни? Заранее большое спасибо.

Денис.

Ответ. Их обычно обозначают словом “анашиды”.


251

Вопрос. Можно ли идти против воли родителей, если они неправы?Фандэс.

Ответ. Если они заставляют вас вести греховный образ жизни(пить спиртное, употреблять наркотики, прелюбодействовать), товы не можете выполнить такие их пожелания или требования.

Что касается обычных житейских вопросов, где каждый из васможет быть прав, то мнение родителей приоритетно. О важностиблагородного и внимательного отношения к родителям много упо минается в Священном Коране и Сунне Пророка (да благословит егоВсевышний и приветствует).

Вопрос. Выйдя замуж, я поняла, что во многих вопросах с родителямибыла неправа. Сейчас я очень раскаиваюсь и пытаюсь быть намного лучше.Что я еще могу для них сделать?

Ответ. Быть еще лучше. Не оставлять их без внимания. Старатьсясделать им что то приятное. Молиться за их благополучие в обоихмирах. Например, “раббии рхам хумаа кяма раббаянии сагыран” (Гос подь мой, окажи им милость так же, как они воспитали меня [с любо вью], когда я был ребенком).1

1 См.: Св. Коран, 17:24.

РОДИТЕЛИ – ЭТО СВЯТОЕ

252

Вопрос. Мой отец уже некоторое время с нами не живет, но очень частоприходит к нам. Дело в том, что он зарабатывает деньги продажей спиртно2го. И бывает, он что2нибудь покупает нам из еды. А мы отказываемся кушатьэто. И он обижается на нас, а свое дело бросать не собирается. Правильно лимы делаем, что не принимаем от него? И нужно ли нам вернуть ему деньги заранее принятые от него вещи, хотя сам он принимать их обратно не хочет?

Ответ. Необходимо спокойно принимать все то, что приноситваш отец. Зачем наносить ему сердечные раны?! К сожалению, мы,часто из хороших побуждений, можем быстро обидеть близкого намчеловека, нежели постараться помочь ему.

Молитесь не за то, чтобы он потерял эту работу, а за то, чтобыВсевышний дал ему новые и более значительные по объемам формыхаляльного заработка. А также стремитесь к тому, чтобы завтра выстали квалифицированным и высокооплачиваемым специалистом,который освободит своих родителей от работы на старости лет.

Вопрос. Родители пока не понимают меня и пытаются помешатьвыполнять намаз. Я не хочу ссор с родными, но и прекращать чтение нама2зов не хочу. Что мне делать, подскажите? Иногда кажется, что все, силнаходиться в постоянном напряжении больше нет. Понимаю, что процессосознания моими родными может быть долгим и нелегким, но что можносделать, чтобы чуть2чуть помочь им? (Они, кстати, мусульмане, но счита2ют мои действия крайностью и фанатизмом). Традиционные способы нуникак не действуют (разговоры, попытки увлечь), а лишь вызывают бурюнегодования, плохих эмоций, а в результате – плохое настроение.

Гульнара.

Ответ. Не надо находиться в постоянном напряжении. Большеестественности и умиротворенности.

Перестаньте обсуждать с ними темы, которые их раздражают.Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует)говорил: “Радуйте и не отпугивайте, не отталкивайте от себя, невызывайте отвращения, ненависть”.1

1 Хадис от Анаса; св. х. аль Бухари, Муслима, ан Насаи и Ахмада. См.: Ас Суюты Дж.Аль джами‘ ас сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмийя, 1990,с. 590, хадис № 10010, “сахих”.


253

Не выделяйтесь из толпы словами и внешним видом, а будьтеблагородно индивидуальны в поведении и воспитанности.

Человек не может стать идеальным, но он должен к этому стре миться. На то и отпущен ему определенный жизненный срок.

Вопрос. У меня в семье папа часто выпивает, после чего выражаетсятакими словами! Превозносится над всем и вся так, что мне просто стыд2но за него. Часто он выражается “если этого не будет, то нет Всевышнего”.Слушая эти речи (да простит меня Аллах), я начинаю ненавидеть за этоотца. Бывает, молчишь, терпишь, потом не выдерживаешь и начинаешьругать его заглазно1 , осуждая за поведение. После этого я прошу Аллаха про2стить мне эти слова, но потом всё повторяется вновь. Я молю Аллаханаставить его на прямой путь.

Ответ. Алкоголизм – это страшная болезнь, которую очень слож но излечить.

Что касается ваших эмоциональных срывов, то, думаю, что онине заслуживают излишнего внимания. Достаточно раскаяться в соде янном и стараться не повторять более. Главное – молиться за своегоотца. Для того чтобы человек навсегда отказался и освободился отэтой сатанинской зависимости, должно произойти маленькое чудона уровне его сердца и сознания. Именно об этом молите Всевышне го. Испытание, через которое ваша семья проходит, сумейте пройтидостойно, извлекая пользу для мирского благополучия и вечного.

Да поможет вам Управляющий всеми и вся на этой земле и небе сах, Поворачивающий сердца людей по Своему желанию, Слышащиймолитву молящего и Отвечающий на нее.

1 Заглазный (разг) – сказанный или сделанный в отсутствии лица, которого этокасается; заочный. См.: Большой толковый словарь русского языка. С. 316.


254

Вопрос. Можно ли в молитве2ду‘а просить у Всевышнего Аллаха о помо2щи в подведении к истине невнемлющих, если речь идет о родителях, которыев свете происходящих сейчас событий очень негативно относятся к Исламу?У них нет желания что2то понять.

Иман.

Ответ. Конечно. Не только можно, но и нужно.

Вопрос. Мой отец уже старик (70 лет), он страшно ревнует свою женук каждому прохожему без какого2либо основания. С соседями он вообще необщается, из2за того, что его жена со всеми с ними гуляет (он так говорит).Когда на него находят такие мысли, а они находят очень часто, он ее бьет.А последний раз избил, когда она делала намаз, вы представляете? Когда мы,т.е. дети, что2то ему говорим, он сразу обижается. Говорит, что мы на еестороне, защищаем ее, мол, я состарился и не нужен вам. Сам он не молится.А жена делает намаз, читает очень много молитв2ду‘а и терпит его радинас. По некоторым обстоятельствам приходится оставлять их одних дома.Я сильно переживаю за маму, а вдруг он ее убьет, ведь все же может быть.Прошу вас, посоветуйте нам, как его успокоить?

Ответ. Во первых, искренне молите Всевышнего, дабы Он низ вел умиротворенность на вашего отца. Во вторых, на некоторое вре мя дистанцируйте родителей, скажем, отвезите маму к родственни кам в другой город, регион или отца – в санаторий, на курорт.Возможно, определенный отдых и курс хорошего лечения пойдутему на пользу. Очень часто люди, и особенно пожилые, нуждаются внекотором уединении, осмыслении прожитого, попытке взглянутьна свою жизнь с некоторой дистанции. Помните, что как дети длясвоих родителей, так и родители для повзрослевших детей являют ся определенной экзаменационной гранью жизни. Не пускайте ситу ацию на самотек, возьмите ее в свои руки и приложите усилия, дабыпотом не корить себя всю оставшуюся жизнь.

Защищайте свою маму от старческих нападок своего отца!


255

Вопрос. Я единственный сын одинокой матери. До 182ти лет не виделсвоего отца. Родители развелись после моего рождения. Год назад мама слу2чайно встретила его и познакомила меня с ним. Я удовлетворил свое любо2пытство, посмотрев на кого я похож. Но больше мне от него ничего не нуж2но. У него другая жена и много детей. Он приглашал меня к себе в гости. Явсячески уходил от его предложений. До моего 182летия он даже копейкой непомог, а сейчас рад моим успехам и достижениям. Как мне быть по Исламу?Ведь он не участвовал в моем воспитании. Я не признаю его своим отцом.Должен ли я его уважать и какое отношение я должен оказывать ему? По2жалуйста, помогите!

Эльдар.

Ответ. Он ваш отец. У вас его отчество, и оно должно оставатьсяименно таковым. Кровным вашим отцом является именно он. Имен но его Всевышний Аллах сделал причиной вашего появления на свет.Отказываться от него вы не имеете права. Ваше отношение к нему –юношеский максимализм, подогреваемый тем, что он оставил вашумаму в сложный момент ее жизни и не уделял какого либо вниманиявашему воспитанию. Но я вам не советую идти на поводу этого макси мализма. Развивайте себя, стремитесь к большему, помогайте маме,будьте рядом с ней и не разрывайте отношений с вашим отцом. Еслинет желания (на данном этапе жизни), то поддерживайте их (отно шения) хотя бы на минимуме.

Отказаться от своего отца вы не имеете права, сколь бы плохимон вам ни казался.


257

Вопрос. Каков объем власти работодателя над работником по Исламу,насколько его указания обязательны для работника?

Ответ. Никакой власти у работодателя над работником нет, но му сульмане живут и работают в соответствии с теми законами, которыедействуют на данной территории, явно не противореча канонам веры,а также в соответствии с тем, что принято (‘урф) во взаимоотношени ях между людьми данной местности. В частности, вопросы регламен та трудовой деятельности в России прописаны в новом Трудовом ко дексе. Помимо этого, в каждой организации, учреждении могутдействовать внутренние положения, должностные инструкции и т.п.,регулирующие трудовые отношения. Однако следует учесть, что му сульманин ищет такую работу, которая позволит ему реализовать обя зательные религиозные предписания, такие как молитва, пост и т.д.

Что касается установок работодателя, то они выполняются в рам ках тех обязательств, которые возлагаются на работника по результа ту устной или письменной договоренности между ними. Надежнее,если договорные условия будут прописаны на бумаге и освидетель ствованы присутствием третьего лица, а еще лучше – двух. В целомнужно помнить, что руководитель любого ранга будет спрошен предВсевышним за тех людей, которые находились в его подчинении.

Вопрос. Я собираюсь поступать в медицинский институт. Можно липри выборе специализации выбрать косметическую хирургию и можно липользоваться услугами косметической хирургии?

РАБОТА И ЗАРАБОТОК

258

Ответ. “Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульма нина”. Исходя из данного высказывания Пророка Мухаммада, учить ся не только можно, но и нужно. Однако вы должны знать: пластичес кие операции в Исламе разрешаются лишь в том случае, когда учеловека есть те или иные уродства, недостатки, мешающие его пол ноценной жизни как члена общества, семьи.

Вопрос. Можно ли работать адвокатом в нашей стране, с нашимизаконами? Если можно, то есть ли какие2либо ограничения?

Ответ. До тех пор пока мусульманин имеет возможность спокойновыполнять свои религиозные предписания, для него немусульманскоегосударство является той территорией, на которой он может благопо лучно обитать. Исходя из канонов шариата, мусульманин живет в соот ветствии с законами того государства, в котором находится. На сегод няшний день в мире нет ни одной страны, живущей полноценно позаконам последнего Священного Писания. Есть государства демократи ческие, считающиеся с правами своих граждан или части граждан иливообще не считающиеся ни с кем и ни с чем, существуют также автори тарные, тоталитарные, монархические режимы и т. д. Но все эти режи мы будут далеки от проблем и нужд мусульман, пока сами мусульмане неначнут решать свои проблемы. Работать в нашей стране нужно, темболее в области юриспруденции, так как продолжающийся правовойвакуум делает мусульман наиболее незащищенными в деле отстаива ния и реализации своих прав. Мусульмане должны присутствовать вовсех сферах общественной жизни и своими фактическими действия ми, принося пользу всему обществу, реализовывать постулаты морали ирелигиозной нравственности. И именно тогда люди, далекие от веры,увидят совершенство Творца не только в Священном Писании, но и напрактике верующих.

Вопрос. Если мусульманка окончила парикмахерские курсы, может лиона стричь женщин коротко, то есть существуют стрижки, где необходимосбривать волосы, так называемые “каре” и что2то подобное? Она где2точитала, что женщинам запрещается сбривать волосы на голове.

Иман.


259

Ответ. Женщине, тем более немусульманке, самой выбирать, какстричься. Брить волосы на голове для женщин крайне нежелатель но, если нет на то особых причин.

Вопрос. Позволительно ли мусульманину работать в страховой компа2нии? Будут ли харамом деньги, заработанные в страховой компании, кото2рая занимается обязательным страхованием гражданской ответственнос2ти владельцев автотранспортных средств? То есть компания будетвозмещать вместо автовладельца тот ущерб, который причинит его маши2на другим лицам. Каково мнение авторитетных богословов насчет дозво2ленности занятия такой деятельностью, как страхование?

Ответ. По этому поводу мнения современных ученых прямо проти воположны. Одни проводят параллель с азартными играми, а другие –с сообществом взаимопомощи и поддержки. Я склоняюсь к последним.

Если говорить об автостраховании, то в реалиях России, а темболее с учетом “подстав” и проблемных разбирательств на дорогах,оно дозволено, разрешено, ин ша’ал лла.

Вопрос. Не харам ли пособие по уходу за отцом (отец2инвалид прикованк постели)?

Ответ. Нет, не харам.

Вопрос. Разрешается ли мусульманину работать страховым агентомпо недвижимости, транспортных средств?

Ответ. Да.

Вопрос. Пенсия – не харам ли?

Ответ. Конечно же, не харам.


260

Вопрос. Я являюсь директором медицинской компании. Занимаемсяпоставками из Малайзии. Партнеры предложили презервативы по хоро2шим ценам. Разрешается ли их продажа и использование?

Ответ. Без сомнений, разрешается как продажа, так и использо вание.1

Вопрос. Я – соблюдающая мусульманка. Мне 25 лет, работаю замести2телем главного бухгалтера, на работу хожу в хиджабе. Когда отмечалиськакие2либо события на работе (дни рождения, Новый год и т.д.) со спирт2ным и свининой на столе, я первые 4 месяца со дня работы на этом предпри2ятии садилась вместе с сотрудниками за стол, при этом не употребляласпиртное и свинину. Затем, ради Аллаха, перестала садиться с ними застол, объяснив им, что это запрещено Исламом. Ответьте, пожалуйста,правильно ли я сделала, или мне не надо было отделяться от коллектива, апродолжать отмечать с ними подобные события и просто показывать при2мер, что я не употребляю харам? Не получается ли, что подобным поступком(если я не сажусь с ними за стол) я показываю им, что Ислам – это что2тоочень сложное, и тем самым отпугиваю людей?

Ответ. Думаю, что вы поступили правильно, если при этом вы неупрекнули и не оскорбили их какими то фразами.

Вы ведь наверняка встречали, что, если поведение человека по добно вызову, с подчеркиванием своей особенности, оно раздражаетокружающих. Но если вы с чем то не согласны и ведете себя как “вам –ваше, а мне – мое” и умеете делать все вежливо, деликатно и без обид,то это не ухудшает ваши взаимоотношения.

Если у вас на работе заведено праздновать дни рождения, то и вы,в свой день рождения, для поддержания простого человеческогообщения с сослуживцами и угощения, можете принести сладости иорганизовать хорошее чаепитие. Тем самым вы покажете, что неигнорируете своих коллег.

1 Подробнее смотрите в материале “Нормы интимных отношений супругов”.


261

Вопрос. Мне предложили работу главного бухгалтера в фирме, котораязанимается оптовой торговлей спиртными напитками. Я понимаю, чтозаниматься продажей алкоголя нельзя. Но! Суть в том, что я по происхож2дению чеченец, и как сами понимаете, работу мне найти очень тяжело. ВМоскве я около десяти лет. Все это время приходилось работать там, гдеполучал столько, что иногда не хватало на еду после уплаты денег за квар2тиру. Хотя мне уже за тридцать, я еще не женат, так как с трудом могуобеспечивать только свое существование. Я уже не говорю о помощи родите2лям, которые в Чечне. Им, как и любым престарелым людям, нужны лекар2ства и прочее. И вот сейчас мне предлагают такую работу. Знакомый, ко2торый предложил мою кандидатуру, сказал, что это связано как раз с тем,что я мусульманин. Как говорится “без вредных привычек”. Скорее всего, ясоглашусь на эту работу, хотя бы ненадолго. И у меня нет иллюзий по поводубезгрешности этой работы. Но хотел бы получить ответ с учетом того,что я не могу найти прилично оплачиваемую работу из2за того, что я “бан2дит”, “ненадежный” и т.д.

Игорь.

Ответ. Как сказано в достоверном хадисе “спросите свое сердце”(прислушайтесь к заключению своего сердца).

Думаю (и только Всевышнему ведома истина), что это будет наи более правильным в вашей ситуации.

Вопрос. Можно ли работать бухгалтером в рекламном агентстве?Нурутдин.

Ответ. Да.


262

Вопрос. В последнее время в России распространился такой бизнес,как помощь студентам в написании курсовых и дипломных работ и т.п.,причем необязательно работу полностью делают за него, при выдаче рабо2ты объясняют ее содержание и т.п. Не могли ли бы вы определить с точкизрения Ислама допустимость или запретность такого рода бизнеса? Этоважно для меня, так как я руковожу одной из подобных фирм. Является липомощь в изготовлении курсовой простым консультированием, как мызаявляем официально?

С.

Ответ. В своей жизненной практике (как теоретически, так ипрактически) я не сталкивался с такого рода ситуациями. Не знаюприроду их.

Думаю, что ни у кого не вызывает сомнения, что ложь, подлог иобман являются явно запретными (харам) с точки зрения Ислама.

Предполагаю, что вы сами знаете ответ и границы, проходящиемежду дозволенным и недозволенным, в данной деятельности.

Вопрос. Я работаю охранником (телохранителем). Работа напряжен2ная, ходим “по уши” вооруженными. Можно ли работать телохранителем?Что будет, если мне придется, защищая своего начальника, выстрелить вкого2нибудь? Все знают, что убийство человека – смертельный грех. Как наэто смотрит Ислам?

Дагестан.

Ответ. Ваша работа не является запретной (харам) с точки зре ния Ислама. Существуют очень жесткие положения, очерчивающиерамки применения табельного оружия, следуя им, просто так стре лять не придется. Если, защищая начальника, вы вынуждены буде те применить оружие против нападающего преступника и убьетеего, то на вас нет греха. Если же по результату вашей халатностиили небрежного обращения с оружием пострадает невинный чело век, в этом случае на вас также нет греха, но учтите, что придетсянести материальную ответственность перед родственниками по страдавшего. Подробнее о непреднамеренном убийстве человека


263

смотрите в материалах “Применение смертной казни с точки зре ния мусульманских канонов” и “Применение норм шариата в свет ском государстве”.

Вопрос. Я занимаюсь продажами, иногда незнакомые мне люди просятпомочь продать их продукцию, но я не знаю о происхождении товара. Неко2торые просят найти клиента, а затем говорят: “Добавь свою долю, а то2вар, как продадим, спишем”. Моя работа заключается в нахождении клиен2та и продаже. Иногда бывают возможности заработать большие деньги,но я не соглашаюсь из2за того, что считаю это грехом, но знакомые, особенносемья, говорят, что нет в этом греха, потому что ты только продаешь.

Али.

Ответ. В торговле, если нет явной и очевидной запретности (афе ризм, обман, явно краденая вещь, наркотики, спиртное и т.п.), тоглавное – обоюдное согласие сторон на той или иной цене, тех илииных условиях. Если присутствует такое понятие, как “отсрочка”,тогда все отсрочиваемые обязательства должны быть расписаны иосвидетельствованы двумя свидетелями.

Вопрос. Мне известно, что торговля – это Сунна. Мне предлагаютзаняться бизнесом, продажей детских игрушек. Среди товаров, помимоигр, будут и мягкие игрушки. Как к этому относиться с точки зрения Исла2ма: к игрушкам, картинкам, а также различным изображениям?

Абдуссалям.

Ответ. Ваши тревоги безосновательны. Можете спокойно зани маться данной сферой торговли.


265

РАЗНОЕ

Вопрос. Заботятся ли о нас души умерших близких нам людей?Евгения.

Ответ. Заботится о нас Всевышний Творец. Что касается душ умер ших людей, то они могут, если будет на то воля Всевышнего, видетьнас, лицезреть наши деяния. Могут быть осведомлены о поступкахживых потомков, радоваться за них или печалиться.

Вопрос. 1. Скажите, пожалуйста, можно ли на могильной плите пи2сать ду‘а? 2. Можно ли написать “такой2то, сын такого2то”, арабскимибуквами?

Вадит.

Ответ. 1. Возможно, но лучше не применять при этом кораничес кие аяты, кроме как отдельные выдержки, два три слова. 2. Можно.

Вопрос. Почему цвет Ислама – зеленый? Почему зеленый цвет в Исламесвященный? 2. Почему в арабских сказках часты темы сокровищ?

Денис.

Ответ. 1. Зеленый цвет не является цветом Ислама. В Исламеприветствуются все цвета. Наиболее предпочтительным являетсябелый цвет. 2. Не знаю.

266

Вопрос. Можно ли думать, что в развитии человека присутствовалаэволюция, но в очень малой форме? Если нет, то как тогда понять, чтолюди, произошедшие от Адама, имеют разный цвет кожи, рост, глаза (ази2аты и европейцы) и т. п.?

Ирфан.

Ответ. Конечно же, она (эволюция) всегда имела место быть, ноне так, как ее преподносят в теории Дарвина.


267

Вопрос. 1. Я заучивал молитвы, используя вашу литературу и пособия.Но не так давно мне мои знакомые, побывавшие в арабских странах, сказа2ли, что не все звуки я произношу правильно: звука “я” в арабском языке несуществует. Например, в предложении “бисмил2ляяхи ррахмаани ррахиим”нужно произносить “бисмиллАхи рохьмани рахим”, с мягкой “а” и везде также. Что так произносят татары, т.к. это более адаптировано к татар2скому языку. Так ли это? И как правильно?

Ответ. Поступайте как пожелаете.В наших книгах нет “адаптации к татарскому” или иному языку.

Они написаны на русском языке, и транскрипция приведена макси мально приближенно к звучанию оригинала.

Ни один араб не скажет через “а” словосочетание “бисмиллах”!Даже неграмотный бедуин скажет через “я”. А относительно того,что “звука “я” в арабском языке не существует” – у меня просто нетслов! Возьмите любую аудиокассету, где записано чтение Корана, ипрослушайте. Думаю, что слух позволяет вам отличать “а” от “я”.

Извините, но о существовании мягкой и твердой букв “а” в рус ском языке я никогда не слышал.

Отмечу, что автор этой книги отучился семь лет в АрабскойРеспублике Египет. А корректор арабских текстов в наших книгахучится уже более десяти лет, получив за эти годы два высших ре лигиозных образования (каждое их которых по четыре курса),окончив с очень высоким баллом факультет арабского языка и ли тературы и став (в 2003 году) магистром филологии и богословияуниверситета аль Азхар, на данный момент занимается написани ем кандидатской.

СУРЫ И АЯТЫ СВЯЩЕННОГО КОРАНА


268

Вопрос. Я не знаю арабского языка, но умею читать по2арабски. ЧитаяКоран, я не знаю, что там написано. Подскажите, пожалуйста, как бытьв этой ситуаций?

Руслан.

Ответ. Чтение Корана в оригинале, на арабском языке, полезно для васкак в плане мирского благополучия, так и вечного. Ничего страшного нет втом, что вы не понимаете. Для ознакомления со смыслами текста Священ ного Писания можете почитать какой либо из переводов на русский язык.

Вопрос. 1. Почему 92я сура Священного Корана (“ат2Тавба”) начинаетсябез традиционного “бисмил2ляхир2рахманир2рахим”? 2. Я слышал, что в ка2кой2то суре “бисмил2ляхир2рахманир2рахим” встречается дважды. Так ли это?

Зейтун.

Ответ. 1. О причине этого было несколько мнений предположе ний. Например, сподвижник Пророка (да благословит его Аллах иприветствует) ‘Абдулла ибн ‘Аббас говорил: “Слова “бисмил ляхир рахманир рахим” несут в себе милость Всевышнего и безопасность.А данная сура Корана несет в себе смысл негодования в адрес лице меров и безбожников, нарушивших мирный договор”.1

Предположения могут быть разными, но суть в данном вопросе,с которой согласны все ученые, это – ангел Джабраил (Гавриил)низвел Пророку Мухаммаду данную суру (главу) именно в таком виде,поэтому она такова.2 Истинное знание о смыслах коранических глави мудрости, что заложена в них, ведомы только Всевышнему и По сланнику его. Если то или иное не объяснено Пророком (да благо словит его Всевышний и приветствует), значит, нет необходимос ти в этом. Ученые могут только предполагать в поисках отблесковбожественной мудрости, которая безгранична.

2. Это имеется в 27 й суре Корана. Письмо Сулеймана (Соломо на), отправленное царице Билькыс, начиналось словами “бисмил ляхир рахманир рахим” (Именем Милостивого Аллаха, милость Ко торого безгранична и вечна). Об этом четко сказано в СвященномКоране (27:30). Подробнее эту поучительную историю читайте в27 й суре Корана, аятах с 22 го по 44 й.

1 Подробнее об этом см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3 е изд.,с. 371 378, а также на нашем сайте.

2 См.: Аль Куртуби М. Аль Джами‘ ли ахкям аль кур’ан: В 20 т. Т. 8, с. 41.


269

Вопрос. Объясните, пожалуйста, значение гороскопа, т.е. должен лисовременный человек верить гороскопам и жить по предсказаниям звезд?

Ответ. Гороскоп – таблица взаимного расположения планет извезд на определенный момент времени. Применяется в астроло гии1 для предсказания судьбы, исхода какого либо события.2

Что касается современного человека, тем более верующего, тоон должен знать: гадание по звездам – это одна из форм колдовства.Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует)еще более 1400 лет назад говорил: “Кто приобретает информациюгаданием по звездам, тот занимается одним из видов колдовства, ичем больше [он гадает], тем больше [погрязает в колдовстве]”.3 Кол довство – это один из семи самых пагубных грехов. Пророк Му хаммад подчеркивал: “Не из нас тот, кто колдует, и тот, для когоколдуют; тот, кто занимается предсказанием будущего, и тот, длякого предсказывают; тот, кто верит дурным предзнаменованиями зависит от них”.4

Но здесь уместен другой вопрос: для чего же созданы звезды?Ответ: “И Он [Аллах] создал для вас звезды, чтобы вы находили поним путь во мраке суши и моря” (см., Св. Коран, 6:97). “И Мы украси ли небо светильниками и сделали их средством для поражения джин нов из числа пособников Сатаны” (см., Св. Коран, 67:5).

1 Астрология – это учение о якобы существующей связи между положениемнебесных тел и историческими событиями, судьбами людей и народов. Смот рите энциклопедический и толковый словари русского языка.

2 Новейший словарь иностранных слов и выражений. М.: ООО “ИздательствоАСТ”, Мн.: Харвест, 2002. С. 241.

3 Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Абу Дауда, Ахмада, Ибн Маджа. См.: Ан Навави Я.Нузха аль муттакын. Шарх рияд ас салихин. С. 364, хадис № 1673.

4 Хадис от ‘Имрана ибн Хусойна; св. х. ат Табарани. См.: Ас Суюты Дж. Аль Джами‘ас сагыр. С. 470, хадис № 7860, “хасан”.

СУЕВЕРИЯ

270

Астрономия – это уже наука, наука о строении и развитии косми ческих тел, образуемых ими систем и Вселенной в целом. Астроно мия не является запретной, а, наоборот, похвальна как наука, изуча ющая и познающая творения Господа, информирующая людей о техили иных циклах, закономерностях. Запретной является лишь аст рология, приписывающая звездам влияние на ход земных событий,а также предсказывающая будущее.

Предположения на основе закономерностей допустимы, а вотпредсказания или пророчества – запрещены.

Таким образом, современный человек не делает себя заложни ком астрологических прогнозов, чьих то астрологических фантазий,а наоборот, оставляет за собой право выбора и действия в той илииной ситуации.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, какой смысл имеют доски, брелки, ме2дальоны с надписями аятов из Корана или “тасбихов”?

Ответ. С одной стороны, наличие в доме полотна с коранически ми надписями или в автомобиле брелка с аятами Корана и именамиАллаха способствует тому, что человек при взгляде на них в очеред ной раз вспоминает и благодарит Всевышнего. Наличие брелка вмашине указывает на принадлежность владельца к мусульманам, аэто радует мимо проезжающих или проходящих единоверцев. С дру гой стороны, “заговаривание, талисманы (языческого характера снепонятными надписями) и привораживание кого либо являютсяширком” (достоверный хадис, приведенный в сборниках хадисов АбуДауда, Ахмада, Ибн Маджа и аль Хакима). Еще в доисламский периодарабы писали различные, непонятные другим заклинания, вешалина себя и своих детей всевозможные талисманы, думая, что эти над писи спасут их от трудностей и бед. Посланник Всевышнего Мухам мад уточнил понимание этого, сказав, что поклоняемся мы толькоТворцу и только у Него просим помощи. Однако есть важный мо мент, который необходимо здесь упомянуть. По мнению многих ис ламских ученых, среди них и имам аль Хаттаби, допускается исполь зование аятов Священного Корана или имен Всевышнего Творца, атакже тех форм мольбы ду‘а, которые использовал Пророк в анало


271

гичных случаях для защиты себя и других от пагубного влияния джин нов слуг Сатаны. Для детей можно написать, и они будут носить этопри себе. Взрослые же, способные, в отличие от детей, читать и заучи вать, должны осознанно стремиться к изучению Корана и ко всемутому, посредством чего человек может предостеречься от плохого.

Важно помнить, что сторонение грехов и прегрешений, а такжевыполнение установленных Творцом обязательных предписаний(молитва, пост, выплата закята) являются наиболее эффективнымив удалении от человека всего колдовского, пагубных воздействий итрудных ситуаций.

Вопрос. Я слышала, что если у человека чёлка от рождения растётнабок, то это значит, что его ангел “облизал”. У меня просто племянникс такой чёлкой, и я хотела бы узнать, правда это или нет?

Залина.

Ответ. Вероятно, это народная примета. Канонического обосно вания ее я не знаю.

Отношение мусульман к приметам: хорошие – могут быть приня ты во внимание и сопровождаются мольбой ко Всевышнему о благо датности результата; плохие – отвергаются и совершенно не удоста иваются внимания.

Вопрос. Говорится ли в Коране о переселении душ? То есть, может лиодна душа приходить на землю несколько раз?

Луиза.

Ответ. Категорически – нет. На этой земле душа появляется толь ко одиножды. Душа каждого человека в отдельности приходит в этотмир, проходит мирской экзамен и переходит в мир душ в ожида нии Конца Света и следующего за ним Судного Дня. Об этом неодно кратно говорится в Священном Коране. Приведу один аят: “Как выможете отрицать Всевышнего?! Ведь когда вы были мертвы [послезачатия и на протяжении первых нескольких месяцев беременнос ти ваших матерей], Он дал вам жизнь [примерно по истечении


272

первых четырех месяцев беременности]. Через какое то время[когда закончится срок вашего мирского существования] Он умерт вит вас [душа покинет тело, уйдя для ожидания в мир душ. Телопохоронят, и оно станет частью земли]. Через некоторое времяпосле этого [только Всевышнему ведомо, сколь долго продлитсяпериод ожидания] Он воскресит вас [после Конца Света, передначалом Судного Дня, по велению Творца тела будут воскрешены.Души устремятся в свои тела, чтобы предстать пред Господом ми ров для ответа за то, как была прожита мирская жизнь]. И вы буде те к Нему возвращены” (см., Св. Коран, 2:28).

Некоторые ученые предполагают, что планета Земля, крутясьвокруг Солнца, очерчивает границу Площади Суда, на которой рас стелется вся наша планета.

Вопрос. Скажите, почему нельзя, чтобы кровь (от пореза, раны) капа2ла на пол?

Иран.

Ответ. Без сомнений, это чья то выдумка.

Вопрос. Говорят, что дома нельзя держать колокольчики. Правдали это?

Фатима.

Ответ. Канонический запрет по этому поводу отсутствует.


273

Вопрос. Если в мою сестру проник джинн, как можно ей помочь? На всеволя Всевышнего!

Зубайр.

Ответ. Я бы не торопился ставить такой диагноз. Возможно, у неефизическое или интеллектуальное переутомление, стресс. В такомслучае ей будет полезно все оставить и поехать на природу, отдох нуть в сельской местности.

Когда в человека вселяется джинн, он (данный человек) начина ет делать не контролируемые им движения, временами говорить несвоим голосом. Вероятность такого крайне мала (да помилует насВсевышний, удаляя от психических расстройств или инородныхвмешательств в нашу душу).

Думаю, будет полезно внести в данный ответ часть подробногоаналитического материала на тему “Рукъя заклинания”.

Вопрос. Какие формулы2заклинания вы посоветовали бы?

Ответ. Помимо того, что было ранее оговорено1 , в хадисах упо минаются, например, следующие две формулы:

1. Аллаахумма раббэн наас, музхибаль бэ’с, ишфи анташ шаафи,шифаэн ля югадиру сакама.

1 Например, сура “аль Фатиха”, три последние суры Священного Корана.

САТАНА


274

Перевод:“О Аллах! О Господь людей! Ты удаляешь зло (вред, беду). Исцели,

ведь истинным Целителем являешься именно Ты. Дай то исцеле ние, которое полностью уничтожит болезнь”.

2. Бисмил ляяхи аркыыкя мин кулли шейин ю’зиикя, мин шаррикулли нафсин, ва ‘айнин хаасида, аллааху яшфиикя.

Перевод:“Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что наносит тебе боль!

От зла любой души и завистливых глаз. Всевышний исцелит тебя!”1

Вопрос. Правильно ли я понимаю, что плохие чувства, мысли от Сатаны?Диана.

Ответ. Да, мы пробуждаем в себе эти ощущения, следуя сатанин скому влиянию и нашептываниям, удаляясь тем самым от Всевышне го Аллаха и Его безграничной милости.

1 См.: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1473.


275

Вопрос. В книге “Мухаммад – милость для миров” сказано о том, чтоПророк (да благословит его Аллах и приветствует) оживил мертвую девоч2ку при ее отце, которая засвидетельствовала, что он Посланник Аллаха.Также там сказано, что грудной младенец засвидетельствовал истинностьмиссии, и обозначены еще некоторые чудеса. Есть ли достоверные сообщенияна эту тему?

Малик.

Ответ. Число чудес, связанных с Последним Посланником Алла ха, около тысячи. Каждое из них является доказательством его ис тинности (в качестве Пророка и Посланника). Одни из них связаныс подтверждением его пророческой миссии животными, растения ми, джиннами и усопшими; другие – с исцелением; третьи – с изве щением о том, что произойдет в будущем. Есть чудеса, касающиесябаракята (божественной благодати) в еде и питье. А также многиедругие чудеса, имевшие большое число свидетелей (десятки тысяч)и высокий уровень достоверности (научная выверенность с доско нальным изучением правдивости повествований, вплоть до характе ристик передававших информацию. Сведения людей, уличенных вкакой либо лжи или запятнавших себя неблаговидными поступками, –не учитывались и не принимались).

Упомянутые вами два случая также относятся к пророческим чу десам. Первый из них передается известным ученым Хасаном аль Басри. Единственное, что можно уточнить, так это то, что Послан ник Аллаха, придя вместе с отцом девочки к месту ее погребения,спросил: “Хочешь ли ты вернуться к своим родителям?” На что в от вет послышался голос покойной девочки: “Нет. Я приобрела лучшее”.

Что касается второго случая, то он приводится ученым Джаля люддином ас Суюты. Новорожденный ребенок, подтвердивший про роческую миссию Мухаммада, в последующем был назван Мубара куль ямама.

ТРИ ВОПРОСА О ЖИЗНИ ПРОРОКА МУХАММАДА

276

Вопрос. Знаю, что пророк Дауд (мир над ним!) был кузнецом, а пророкИса (мир над ним!) был плотником. А пророк Мухаммад (мир над ним!)владел ли каким2либо ремеслом? Или он занимался только торговлей?

Ответ. Достоверно известно, что Пророк Мухаммад с раннегодетства пас овец жителей Мекки. Занимался он этим для того, чтобылишний раз не отягощать бремя своего дяди, Абу Талиба, взявшегобудущего Пророка под свое попечительство, да к тому же имевшегои своих детей. Передаются следующие слова Пророка: “Я пас овец закараты1 для жителей Мекки”.2

Также известно, что Хадиджа, знатная и богатая женщина, зани мавшаяся торговлей, нанимала мужчин для сопровождения ее торго вых караванов и ведения финансовых сделок. За что определяла дляних часть от полученной прибыли. Услышав о тех высоких качествах,что были присущи Мухаммаду (особенно надежность и верность), онаобращается к нему с просьбой сопроводить ее торговый караван. Буду щий Пророк соглашается и вместе с посыльным Хадиджи, Майсаром,отправляется в путь. На тот момент Мухаммаду было 25 лет.3

Вопрос. В проповеди Ильдара Аляутдинова про Хамзу, Вахши и слезыПророка было сказано, что тело человека, умершего за веру, не омывается.Почему?

И еще было сказано, что Пророк Мухаммад (мир ему) попросил Вахши непопадаться ему на глаза. Почему, ведь Пророк сам предложил ему принятьверу?! Прокомментируйте, пожалуйста, эти два момента.

Арсен.

Ответ. По мнению основной части ученых, шахид, т.е. человек,отдавший свою жизнь на пути распространения слова Божьего, неомывается, не заворачивается в саван и над ним не совершается

1 Карат – мера веса драгоценностей, равная одной шестнадцатой дирхама. Дир хам – это серебряная монета.

2 Св. х. имама аль Бухари. См., например: Аль Буты Р. Фикх ас сира ан набавия[Понимание жизнеописания Пророка]. Каир: ас Салям, 1999, с. 48.

3 Там же. С. 52.


277

погребальная молитва. В хадисе, переданном Джабиром, повеству ется о том, что Посланник Аллаха приказал похоронить шахидовбитвы Ухуд, не омывая их и не совершая над ними молитву. Причи на такого особого отношения заключается в оставлении следов дан ного благого деяния на их телах и в отсутствии необходимости вмолитве людей за мучеников веры. Ведь Сам Всевышний Господьопределил их особое положение пред Собою.1

Что касается второго вопроса, то, как мы видим из этого и многихдругих примеров, Посланник Аллаха (да благословит его Всевыш ний и приветствует) стремился к тому, чтобы как можно большееколичество людей на нашей планете познали сладость веры и тон кий вкус жизни. Поэтому его призыв был обращен ко всем, даже ктем, кто нанес ему личную боль и обиду. Его великодушию не былограниц. Если призадуматься, то и в обращении Пророка к Вахши сэтой просьбой кроется глубочайшая милость и сострадание. Ведь внут реннее состояние души неуправляемо человеком. В какой то момент,увидев Вахши, Пророк мог погрузиться в воспоминания о смертилюбимого им человека, Хамзы. А эти воспоминания могли на какое то мгновение перерасти в негодование. Каковым же может оказать ся положение разгневавшего, пусть даже на доли секунд, того, ктоявляется лучшим и самым любимым творением Всевышнего Аллаха,олицетворением гордости человечества, предводителем людей вобоих мирах? Тот, пред кем, склонив стан в знак уважения и покор ности, выстроились ангелы на каждом из небес во время Вознесе ния. Понимая это, Посланник Всевышнего и просит Вахши не появ ляться ему на глаза.

В Коране сказано: “По отношению к верующим он [Пророк Му хаммад] – милостивый, милосердный” (см., Св. Коран, 9:128).

1 См., например: Аз Зухайли В. Аль фикх аль ислами ва адиллятух [Исламскоеправо и его аргументы]: В 11 т. Дамаск: аль Фикр, 1997, т. 2, с. 1587.


279

Вопрос. Какая разница между пророком и посланником?Ирфан.

Ответ. Не каждый пророк является посланником, но каждый изпосланников, что были когда либо в истории человечества, являетсяи пророком.

Пророк (набий) – тот, кто получал откровение от Всевышнего,адресованное именно ему, что происходило или через ангела, иличерез внушение на уровне сердца, или посредством вещего сна.1

Посланник (расуль) – тот, кто на уровне божественного открове ния получал свод законов и Божьих установлений (шариат) и обязанбыл донести это до людей.2

После последнего Пророка и Посланника Мухаммада (да благо словит его Всевышний и приветствует) на земле могут появитьсятолько лжепророки или лжепосланники. В одном из хадисов упоми нается, что их будет более тридцати. Исключением является тольковторое пришествие Христа.3

На протяжении человеческой истории Всевышний Аллах не разнаставлял людей через избранников Своих из среды самих же лю дей. Они исчисляются многими и многими тысячами.

1 См.: Му‘джаму люгати аль фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут:ан Нафаис, 1988, с. 474.

2 Там же. С. 222.

3 Подробнее о втором пришествии см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершен ству, 3 е изд., с. 92, 93.

ТРИ ПРОРОКА, ВЕРА - ОДНА

280

ПРОРОК ИДРИС

Вопрос. В одном мусульманском издании прочитала статью о пророкеИдрисе (мир ему). Там говорится, что “автор рассказывает историю сотворе2ния мира согласно последнему Писанию – Корану”. Есть ли вообще в Коране илихотя бы в хадисах данное описание жизни пророка Идриса? В статье сказано:“Всевышний велел ангелу Ризвану показать пророку Рай. Покорно Ризван скло2нил ветвь райского дерева Туба к земле. Идрис (мир ему) крепко схватился за этуветвь и поднялся по ней в небеса”. Далее пророк наотрез отказался выходить изРая. “Всевышний оправдал поступок Идриса (мир ему) и велел ему оставатьсявечно в Раю. По сей день Идрис (мир ему) находится на четвертом небе и совер2шает там служение Всевышнему. Иногда он ходит в Рай, прогуливается тами возвращается обратно”. Извините за подробное цитирование.

Откуда берется эта информация? Честно говоря, читается, как сказкаиз “Тысячи и одной ночи”. Да простит меня Аллах, если я неправа.

Аиша.

Ответ. Многие занимательные и порой мудрые истории из глубо кой древности, а также повествования о том, что было до последне го Пророка, – это притчи исраилият. Они могут цитироваться (см.далее хадис), когда есть в этом назидательная полезность, но толькос условием, что эти притчи не вступают в явное противоречие с Ко раном и Сунной, а также автор должен оговориться, что эта инфор мация малодостоверна, относится к исраилият.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)призывал: “Передавайте, доводите до сведения других хотя бы одинаят1 из того, что оставлено мною. [И вам не запрещено] цитиро вать из того, что от детей Исраила2 [притчи исраилият3 ], и нет

1 Слово “аят”, упоминаемое в данном хадисе, поясняли как “откровение, чудес ное событие, знамение”, то есть вся та полезная для других информация, чтовходит в информационную сокровищницу последнего Божьего Посланника.

2 “Дети Исраила” – это потомки Я‘куба (Якова) сына Исхака (Исаака) сына Ибра хима (Авраама). У Я‘куба было прозвище Исраил. См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатхаль бари би шарх сахих аль бухари [Открытие Создателем (для человека в по нимании нового) через комментарии к своду хадисов аль Бухари]: В 18 т. Бей рут: аль Кутуб аль ‘ильмия, 2000, т. 8, с. 614.Словосочетание “дети Исраила” часто встречается в Священном Коране.

3 Можно перевести как “притчи и мудрые повествования людей Писания”.


281

греха в этом. Кто же преднамеренно будет лгать в мой адрес [при писывая мне то, что я на самом деле не говорил], тот подготавлива ет для себя место в Аду”.1

Что касается пророка Идриса, то имя его в Священном Коранеупоминается дважды.

“И упомяни Идриса в Книге. Воистину, он был правдивейшим(сыддык) пророком. И подняли Мы его на высокое положение [воз несли его на высокое положение как в мире дольном, так и вечном]”(см., Св. Коран, 19:56, 57).

“И [упомяни] Исмаила, Идриса и Зуль кифля. Все они были изчисла терпеливых [в покорности Всевышнему и противодействиигрехам и проступкам]. Мы ввели их в милость Нашу [то есть онибыли всесторонне окружены милостью Господа; Всевышний избралих пророками2]. Воистину, они [были] праведными, благочестивы ми” (см., Св. Коран, 21:85, 86).

Слова “И подняли Мы его на высокое положение” комментирова ли по разному:

1. Достоверно известно, что Пророк Мухаммад (вне временногопространства) виделся с пророком Идрисом на четвертом небесномуровне (во время вознесения ми‘раджа), а это, без сомнений, высо кое положение.

2. Некоторые говорили о том, что Идрис, по велению Господа,был вознесен на небеса живым. Однако такие предположения край не малодостоверны. Из Священного Писания и Сунны мы достовер но знаем, что только пророк Иисус был вознесен и не умер обычнойчеловеческой смертью (см., Св., Коран, 4:157, 158).3

3. В своде хадисов имама ат Табари приводится повествование отом, что однажды “Идрис попросил надежного друга из числа анге лов вознести его на небеса. Тот согласился удовлетворить просьбу и

1 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 18 т., (2000),т. 8, с. 614, хадис № 3461.

2 О том, что Зуль кифль был пророком, нет однозначной и достоверной инфор мации. Некоторые ученые говорили, что он был праведником, но не был про роком. См.: Тафсир “Джалалейн” или аль Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 329.

3 Подробнее об Иисусе см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3 е изд.,с. 81 93, а также именной указатель книги (с. 471).


282

начал подниматься вместе с пророком в непостижимую высь. На чет вертом небесном уровне они повстречали ангела смерти и спроси ли: “Скажи, пожалуйста, сколько осталось жить Идрису?” “А где он?” –уточнил ангел смерти. “Да вот он!”, – воскликнул друг Идриса. “Уди вительно, мне было приказано забрать его душу на четвертом небес ном уровне, хотя он [как человек] вроде бы должен быть на земле?!”И забрал душу Идриса.

Известный мухаддис имам аль ‘Аскаляни говорил: “Данное пове ствование из числа притчей исраилият. И только Всевышнему Алла ху известно о достоверности этого”, то есть достоверность этого неимеет прямых подтверждений в мусульманском богословии.1

Если просматривать упоминания об Идрисе в повествованияхПророка Мухаммада, то, например, в своде хадисов имама аль Буха ри имеется “раздел упоминания Идриса (да будет мир над ним)”, гдеприводится один единственный хадис о вознесении (ми‘радж) Про рока Мухаммада с упоминанием вневременной встречи последнегоПосланника с несколькими предыдущими посланниками и пророка ми, среди которых были Идрис, Моисей, Иисус и Авраам.2

Некоторые мусульманские ученые говорили, что пророк Идрисявляется первым, кто создал письменность (см., св. х. Ибн Хаббана),а также первым, кто начал шить одежду.3 Ибн Кутейба, например,говорил, что “Идрис был вознесен ангелом, когда ему было тристапятьдесят лет”.4 Имам Ибн Кясир в своей книге о пророках подчерк нул, что немалое количество притч исраилият не имеют подтверж дений своей достоверности.5

1 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 18 т., (2000), т. 8,с. 462, 463.

2 Подробнее см.: Аль Бухари М. Сахих аль бухари: В 5 т. Т. 2, с. 1028, 1029,хадис № 3342.

3 Об этом говорил Ибн Исхак.

4 См.: Аль ‘Аскаляни А. Фатх аль бари би шарх сахих аль бухари: В 18 т., (2000), т. 8,с. 463.

5 Подробнее см.: Ибн Кясир И. Кысас аль анбия’ [Истории пророков]. Каир: аль Хадис, [б. г.], с. 62, 63.


283

ПРОРОКИ ДАУД (ДАВИД) И СУЛЕЙМАН (СОЛОМОН)

Вопрос. Не могли бы вы прокомментировать 21224 аяты 382й суры,а также аяты 31233 (Дауд последовал своим страстям?) этой же суры.

Алан.

Ответ. Первое – 21 24 аяты 38 й суры.“Дошла ли до тебя [о, Мухаммад] весть о спорщиках?! [данный

вопрос не требует ответа, а привлекает внимание слушателя]. Онипроникли через стену1 в святилище2 [Дауда (Давида), где он уеди ненно молился]. Они зашли к Дауду (Давиду) и напугали его [ведь онвсем своим вниманием, всей своей сутью был в молитве Господу ми ров; они зашли без разрешения и не через дверь]. [Заметив расте рянность, пришельцы воскликнули:] “Нет основания для опасений!Мы – две стороны, оспаривающие вопрос, в котором притеснилидруг друга. Рассуди же нас по справедливости, не впадая в крайнос ти, не ущемляя права кого либо из нас. Наставь нас на срединныйпуть [на путь истины]”. [Один из них начал пояснять:] Это – мойбрат, у которого девяносто девять овец. У меня же – одна. Он настаи вает, чтобы я сделал его поручителем за нее [то есть она остаетсямоей, но он заботится о ней и держит ее в своем стаде]. В споре онпобеждает меня и настаивает на своем”. [Пророк Дауд воскликнул]:“Воистину, он притеснил тебя (поступил несправедливо), прося твоюовцу присоединить к своим! И, поистине, многие компаньоны, парт неры обманывают друг друга (замышляют дурное друг против друга,покушаются на имущество друг друга). Кроме тех, которые уверова ли и творили благие дела, а таковых мало [то есть тот, кто проситтвою овцу на время, говоря, что ручается за нее, велика вероятность,что он постепенно присвоит ее себе]. И [в этот момент] понял Дауд(Давид), что Мы [говорит Всевышний Аллах] испытываем его [тоесть в эти мгновения Дауд ясно увидел для себя, что испытуем Богомв данном судействе; в своем отношении к ним; в своей внутреннейоценке их прихода].

1 В аяте употреблен глагол “тасаввара”, который переводится как “взбираться,подниматься, влезать (на стену)”.

2 Святилище – помещение для совершения религиозных обрядов, молитв.


284

Он сразу попросил прощения у Господа своего, пал ниц с покло ном и раскаялся” (см., Св. Коран, 38:21 24).1

Пророк Давид часть времени посвящал государственным делам изаботам, помогал людям в разрешении спорных ситуаций, а часть –уединению, когда он поклонялся Всевышнему и прекрасным голо сом читал Псалтырь (Псалмы)2 . Когда он молился в молельном поме щении, никто не входил к нему, пока он сам не выйдет к людям. Но втот день неожиданное и внезапное появление тех людей озадачилоего. Пришельцы попросили выслушать их. По рассказу первого изних была очевидна несправедливость, и пророк Дауд, не выслуши вая версию и доводы второго, сделал заключение по данному спор ному вопросу, сказав: “Воистину, он притеснил тебя (поступил не справедливо), прося твою овцу присоединить к своим”. Именно вэтом (игнорирование аргументации и слов второго) он и ошибся(предполагают некоторые муфассиры), за что и получил Божий уп рек. Но являясь пророком, он быстро восстанавливает бдительность(потерянную с неожиданным приходом незваных гостей), оценива ет ситуацию с точки зрения Божьего Всезнания и Всеведения, нахо дит допущенную ошибку в поведении и мгновенно идет на пояснойпоклон, затем – на земной, каясь пред Господом миров.

Некоторые толкователи (муфассиры) предположили, что пророкДауд (Давид) раскаялся в своем начальном предположении, что, мол,эти люди, пришедшие нежданно негаданно, желают предательскиубить его. И именно за эту, пролетевшую в его сознании мысль, онприбегнул к Всевышнему с мольбой о прощении.

Первое предположение. С точки зрения простого судьи пророкДауд не совершил ошибки и правильность его заключения была оче видна. Но с точки зрения пророка данное упущение (не выслушалвторого) было значительно и в искуплении его он пошел на земной

1 См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль кур’ан аль ‘азым [Комментарии к Велико му Корану]: В 4 т. Бейрут: аль Хайр, 1993, т. 4, с. 32; ас Сабуни М. Сафва ат тафасир[Все лучшее из тафсиров]: В 3 т. Каир: ас Салям, 1996, т. 3, с. 1200 1203; аль ХамсыМ. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар Рашид, [б. г.], с. 454.

2 Те божественные откровения, которые ниспосылались ему от Аллаха и записыва лись для последующего чтения.В современной Библии, в Ветхозаветной ее части, имеется раздел, где приведе ны псалмы пророка Дауда (Давида). Одному только Господу миров известно, скольперевод, например на русский язык, близок к оригиналу, и сколь современныйканонизированный оригинал соответствует его первозданному виду.


285

поклон, подтвердив в очередной раз проницательность свою какпророка и удаленность даже от незначительных ошибок как носите ля Божественной истины.

Второе предположение. Мысль, на какие то секунды появившая ся в его сознании, о преступном плане проникших к нему, с точкизрения простого человека не является греховной, но с точки зренияпророка и его святой чистоты… Поэтому, одумавшись, он идет напоклон пред Всевышним и молит о прощении.

Здесь уместно упомянуть положение, цитируемое в связи с этойисторией в тафсирах (толкованиях Корана), смысл его: “Те действия,за которые обычные праведники могут быть вознаграждены предВсевышним, более набожные и приближенные к Нему могут бытьнаказаны”.1

То есть, не то чтобы пророк Дауд совершил грех и раскаялся (дапростит меня Всевышний!). По меркам даже очень набожных людейи праведников он греха не совершил, но по требованиям, предъяв ляемым к пророкам и посланникам Всевышнего Аллаха, он долженбыл мгновенно очиститься от “пыли”, возможно осевшей на его бе лоснежную душу, душу пророка Господнего.

Второе – 31 33 (30 33) аяты 38 й суры. Первым делом уточняю,что в 31 33 ем аятах говорится не о пророке Дауде (Дауд последовалсвоим страстям?), а уже о Сулеймане. Таков контекст (смотрите 30 йаят) и таково пояснение всех ученых без исключения.2

Что же касается “последовал своим страстям3 ”, то такой переводна русский язык4 определенно далек от смысла коранического тек ста и неверен с точки зрения мусульманского богословия, так какассоциирует пророка с обычным грешником, идущим на поводу сво их страстей, что категорически недопустимо, так как пророки Бо жьи – ма‘сумун, то есть безгрешны.

1 См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль кур’ан аль ‘азым. Т. 4, с. 32; ас СабуниМ. Сафва ат тафасир. Т. 3, с. 1203.

2 Смотрите любой тафсир (пояснения к Священному Корану) на арабском языке.

3 Страсть – (1) сильное чувство, с трудом управляемое рассудком; (2) сильнаялюбовь с преобладанием чувственного влечения; (3) сильная увлеченностьчем либо, отдача всех своих душевных сил какому либо делу, занятию.

4 В одном из переводов (из четырех, просмотренных мною по данному случаю)написано, к сожалению, именно так: “И сказал он (Соломон): “Я предпочеллюбовь земных страстей воспоминанию о Боге”.


286

Теперь обратимся непосредственно к аятам, постараемся уловитьих смысл, принимая во внимание комментарии и пояснения:

“И даровали мы Дауду (Давиду) Сулеймана (Соломона) [Соломонбыл не единственным сыном Давида, но именно он стал основнымпреемником дел отца1 , по воле Всевышнего и Его благословению].Сколь прекрасный он раб [Божий]! Воистину, он (Соломон) – авваб2

(30). Когда демонстрировались ему вечером породистые скакуны3 (31).

1 Передается следующий мудрый и назидательный диалог, произошедший меж ду Давидом и Соломоном: О сыночек мой! Что является наилучшим? Божественная умиротворенность и вера. А что является наихудшим? Неверие после веры. А что является самым сладостным, приятнейшим? Божий дух меж рабами Его (людьми). А что является прохладой и свежестью? Прощение Всевышнего Аллаха людям и прощение людьми друг друга.См.: Ибн Кясир И. Тафсир аль кур’ан аль ‘азым [Комментарии к ВеликомуКорану]: В 4 т. Бейрут: аль Хайр, 1993, т. 4, с. 34.

2 Слово “авваб” – это усиленная форма от глагола “аба” (возвращаться), и переводит ся как “постоянно возвращающийся (к Господу своему)”, то есть постоянно как науровне души, так и в делах обращенный к милости Творца и Его могуществу.Важно отметить, что, когда оговариваются те или иные характеристики про роков Божьих, они несоизмеримы с такими же характеристиками обычных,даже очень набожных людей. Божий пророк или посланник, даже самого низ кого уровня, намного выше самого набожного, искреннего и величественнобогобоязненного обычного человека. Уровень пророка недостижим обычнымчеловеком, сколь бы набожен он ни был. Они (пророки и посланники) несличеловечеству Божье Слово, повеления Аллаха, и у них, в связи с этим, своиотличительные характеристики, по милости Творца и Его благословению.Поэтому, когда мы говорим “возвращающийся к Всевышнему очень набожныйверующий” и “возвращающийся к Всевышнему пророк”, – это разные вещи.Если в первом случае возможно понять, как “забыл о Господе и вернулся; согре шил и вернулся”, то в случае, когда это касается пророка Божьего, такое даже ипредполагать недопустимо. Пророки несли людям божественную чистоту, на зидания и Слово Аллаха, и они – ма‘сумун, то есть безгрешны. Никогда несовершали даже малых грехов, а обвинения и приписывание им тех или иныхгрехов – клевета и ложь.

3 В кораническом тексте приведены два слова: “ас софинат” и “аль джияд”. “Ас софинат” – “бьющие копытом лошади”; “Аль джияд” – кони; породистые лоша ди; скакуны. Данные два слова, следуя в предложении одно за другим, даютсмысл “отличные лошади”, то есть породистые, совершенные по внешнемувиду, поведению, послушанию. В одном из тафсиров поясняется: “Данное опи


287

И сказал он (Соломон): “Я испытал чувство влечения, которое появ ляется, когда человек любит что то хорошее (изящное, привлекатель ное), что отвлекло меня от упоминания Господа моего, пока не про пали они [прекрасные скакуны] из виду (пока не зашло солнце)1 (32)2 .Верните мне их!” [Когда прискакали они] начал он гладить, ласкать(протирать)3 ноги их и шеи [стряхивая, счищая пыль из любви кэтим прекрасным животным] (33)4 ” (см., Св. Коран, 38:30 33).5

сание характеризует совершенство скакунов: когда они стоят – спокойны инеподвижны, стоят на трех ногах, а четвертая – едва касается земли; когдаскачут, то невероятно быстры и скоры”. См., например: Ибн Кясир И. Тафсираль кур’ан аль ‘азым. Т. 4, с. 34; ас Сабуни М. Сафва ат тафасир. Т. 3, с. 1206.

1 Оба перевода одинаково возможны, но второй чаще упоминается в коммента риях к данному аяту. См.: Аль Куртуби М. Аль Джами‘ ли ахкям аль кур’ан [Сводустановлений Корана]: В 20 т. Бейрут: аль Кутуб аль ‘ильмийя, 1988, т. 15, с. 128.

2 Оговариваемое в некоторых тафсирах (комментариях) мнение о том, что “лю буясь великолепием коней, Соломон отвлекся и забыл о послеполуденной мо литве (‘Аср), пока не зашло солнце” канонически недостоверно (да‘иф). См.:Ас Сабуни М. Сафва ат тафасир. Т. 3, с. 1206.

3 Слово “масх”, употребленное в аяте, переводится как “чистить, вытирать, те реть (рукой)”.В тафсирах (комментариях) встречается предположение, что под этим словомподразумевается, что он начал “резать их”. На основе данного предположенияполучается смысл: “Соломон отвлекся на красоту и великолепие коней, забылна некоторое время об упоминании Творца. Для обычного человека в этом нетничего греховного, но для пророка – это некоторое понижение уровня предАллахом, в восстановление которого и в искупление (на пророческом уровне),он приказывает пригнать к нему лошадей и зарезать их на мясо, раздав послед нее бедным и неимущим. Данное пожертвование столь ценным, с именем Все вышнего и во благо других (бедных и нищих) оборачивается для Соломонанамного большим – Всевышний Аллах подчиняет Своему пророку ветер, кото рый в сотни раз быстрее даже самого лучшего скакуна: “И Мы, – говорит Аллах, –подчинили ему (Соломону) ветер, которой мягко (комфортно перенося Соло мона) двигался по приказу его, куда тот пожелает” (см.: Св. Коран, 38:36).

4 В некоторых переводах на русский язык, к сожалению, сказано: “А затем онстал рубить им голени и шеи”. Данный перевод дан как подстрочный (основ ной), хотя не является таковым, и может быть оговорен лишь в пояснении,комментарии. Применение таких грубых слов при характеристике одного изпророков Всевышнего, и к тому же без пояснений – невежественно и, в соот ветствии с мусульманской этикой, недопустимо.

5 Подробнее см., например: Аль Куртуби М. Аль Джами‘ ли ахкям аль кур’ан. Т. 15,с. 126 129; Ибн Кясир И. Тафсир аль кур’ан аль ‘азым. Т. 4, с. 34, 35; ас Сабуни М.Сафва ат тафасир. Т. 3, с. 1205, 1206; аль Хамсы М. Тафсир ва баян [Коммента рий и объяснение]. Дамаск: ар Рашид, [б. г.], с. 455.


288

Истории, упоминаемые в христианской или иудейской литерату ре и приписывающие Божьим пророкам иль посланникам грехи ибезнравственное поведение, – лживое обвинение в их адрес, клеве та в адрес избранников Божьих. Пророки и посланники всегда былизащищены Божьей милостью от совершения грехов, так как неслисвоими устами божественные откровения людям. Безгрешность про роков и посланников неоспорима. Знает и легко соглашается с этимтот, у кого здоровое разумение и крепкая вера.


289

ФИНАНСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Вопрос. Можно ли иметь свой счет в банке и пользоваться дисконтнойкарточкой?


Вопрос. Могу ли я взять ссуду в банке под залог своего магазина, таккак для привоза товара собственных денег у меня не хватает? За свои услугибанк берет определенный процент.

Ответ. Лучше сторониться такого рода сделок. Вы ведь можетекупить меньшее количество товара, то есть то, на которое у вас хва тает личных средств, или взять у надежного человека в долг.

Вопрос. Помогите мне, пожалуйста, с вопросом о банковских креди2тах. Можно ли брать их на покупку машины или квартиры, а также наоткрытие собственного дела?

Мадияр.

Ответ. Только в вынужденных ситуациях. Процентные взаимо отношения запретны в Исламе. Сторонитесь кредита. В нем нет ни чего хорошего. Прибегнуть к этому можно только в крайнем случае,например, для приобретения, по минимуму, того, без чего человекпросто физически не может существовать, например – крыша надголовой, но только с уверенностью, что вы сможете расплатиться.

Я лично не советовал бы брать в кредит и в такой затруднитель ной ситуации. Возьмите лучше у кого то из близких необходимуюсумму в долг (без начисления процентов) и ответственно подойдите

290

к тому, чтобы вовремя расплатиться. К сожалению, культура возвра щения долга на территории бывшего Союза, в том числе и у многихроссийских мусульман, почти отсутствует.

Вопрос. Можно ли приобретать технику в рассрочку?Иляна.

Ответ. В рассрочку, когда вы изначально подписываетесь под оп ределенной суммой, а затем выплачиваете ее частями, – можно.

Вопрос. Скажите, будет ли грехом, если проценты с депозита я будузабирать себе на жизнь?

Ануар.

Ответ. Да, будет грехом. Оплачивайте ими налоги, штрафы.

Вопрос. У меня имеется в наличии автомобиль стоимостью порядка3000$. Могу ли я продать его своему другу за 5000$? Не будет ли это счи2таться “риба” (ростовщичеством)?

Ответ. Такого рода сделка (купля продажа) “риба” никак не счита ется. В купле продаже главным является обоюдное согласие и отсут ствие обмана.

Вопрос. 1. Является ли грехом накопительства то, что мой отец от2кладывает деньги на чёрный день? 2. И обязан ли он давать деньги в долг изэтой суммы?

Лейла.

Ответ. Греховное накопительство – это в большей мере то, когдачеловек имеет немалое материальное состояние и животным стра хом боится, что оно у него уменьшится; он всеми правдами и неправ дами старается приумножить его, и если тратит, то только на самое


291

необходимое. Такие люди просто не в состоянии совершить благоедело, влекущее за собой большие материальные затраты, кроме как втом случае, когда точно знают, что через данное “меценатство” онисмогут заработать еще больше.

Ваш отец беспокоится о завтрашнем материальном благополу чии своей семьи в наше столь нестабильное время, а вы пытаетесьрассмотреть в этом скряжничество или греховное накопительство.Нехорошо.

Никто не обязан давать другому в долг. Человек самостоятельнопринимает решение по данному вопросу (дать или не дать). Замечу,что в наши “цивилизованные” времена возвращать долги вообще непринято. Многократно приходилось с этим сталкиваться и об этомслышать. Не зря же в народе говорят, что “человек берет чужие день ги, а отдает – свои”. Поэтому лучше вообще не давать в долг, кромекак ту сумму, которую, в крайнем случае, сможешь простить.

Вопрос. Разрешено ли мусульманину брать деньги взаймы?Ринат.

Ответ. Да, но только невозвращение долга является одним из са мых тяжких грехов.

Вопрос. Может ли мусульманин участвовать в торговле акциями, цен2ными бумагами, валютой, интернет2трейдингом?

Тимур. Уфа.

Ответ. Явного запрета по данному поводу нет. Если кто то и осме ливается отвечать на это, не изучив практические тонкости даннойобласти, то это – откровенное невежество.

У меня нет соответствующих знаний в данной (финансово эконо мической) области. Замечу лишь, что торговля различной валютой(доллар на евро, на рубли и т.п.) однозначно разрешена.


292

Вопрос. Не запрещено ли покупать товары с интернет2аукционов?Вообще, не запрещено ли покупать с аукционов?

Ангелина. Америка.

Ответ. Я никогда не слышал и не читал о запрете данной формыторговли.

Аукцион – публичная распродажа, при которой покупателем ста новится тот, кто предлагает более высокую цену.

Думаю (и только Всевышнему ведома истина), что нет никакихканонических оснований запрещать данную форму торговли.


295

Глава третья

БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ АСПЕКТЫ

Священные узы 297

Мужчины 433

Женщины 469

297

Женитьба�замужество 299

Что значит “семья”? 349

Грани семейной жизни 365

Нормы интимныхотношений супругов 387

Дети – цветы жизни 401

Бесплодие и предопределение 407

Если жена стала мусульманкой… 415

Супружеская измена 421

Развод 425

Развод в порыве гнева 429

Раздел первый

СВЯЩЕННЫЕ УЗЫ

299

1. КУЛЬТУРА ЗНАКОМСТВА И ОБЩЕНИЯ

Вопрос. Подскажите, как выбирают девушку и знакомятся с ней, еслиесть намерение жениться?

Ответ. Многое в этой ситуации зависит от традиций и обычаев,сложившихся у тех или иных мусульманских народов. Важно не оби!деть, не оскорбить, не быть причиной “разбитого сердца” или до!мыслов и плохих разговоров.

Вопрос. Как выглядит на практике процесс знакомства предполагае(мых жениха и невесты? Может ли это происходить без попечителя, но вприсутствии постороннего, третьего лица?

Ответ. Главное – не оставаться до женитьбы наедине в безлюдномместе.

Описать общие правила знакомства довольно сложно, так как онив каждом конкретном случае индивидуальны. Многое зависит от ус!тоев семьи, местных и национальных традиций.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, есть ли какое(нибудь ду‘а, чтобы Все(вышний помог найти достойного мужа? Я хотела бы выйти замуж, чи(таю ду‘а, хожу на меджлисы и т.п. Но, может, еще не пришло мое время?Хотя в моем возрасте имеют уже и по двое детей. Окружающие ругают меня,что я занимаюсь в своей жизни не тем, чем должна. Я не спорю, но не сидетьже мне без дела в ожидании “сказочного принца”?! Иногда мне кажется, чтоя просто рано уйду из жизни.

ЖЕНИТЬБА-ЗАМУЖЕСТВО

300

Ответ. Относительно “рано уйду из жизни” – глупости. Счастливои благополучно проживете столько, сколько вам нужно прожить.Правильно поступаете, что следуете причинам. Через них придетек результату, очень хорошему результату, главное – быть увереннымв этом и спокойно, без нервов и эмоциональных срывов идти к на!значенной цели. Конечно же, желательно, чтобы вам кто!то из близ!ких (родители, сестра, подруга) помог в решении обозначенного вамивопроса.

Ду‘а – “аллахуммархамни варзукнии завджэн салихэн” (О Всевыш!ний! Прояви милость Свою и дай мне возможность выйти замуж заблагонравного и благочестивого человека).

Одним из важных условий для того, чтобы молитва была принятаи обернулась для нас наилучшим результатом, является полная уве!ренность в том, что будет именно так, а также – спокойствие на уров!не души, сердца, сознания. Делайте то, что в ваших силах, но не ста!райтесь сделать большего, не удаляйте милость Всевышнего слепымупрямством. Последнее часто нейтрализует милость и препятству!ет ее проявлению.

“По!настоящему верующий человек живет с сердцем, котороесвободно от сомнений, опасений и подозрений. В сознании его не“гнездятся” тоска и печаль. Он всегда умеет высмотреть признакискорого наступления “хорошей погоды”, даже если горизонт полонгрозных туч, следующих одна за другой. И в то же время он мудр,ожидая это в состоянии спокойствия и с полной уверенностью в ре!зультативности того, к чему стремится”.1

Вопрос. Какую молитву должны читать молодые, вознамерившись со(здать семью?

Ответ. Существует молитва намеревающегося жениться: “Аллаа!хумма иннакя такдир ва ляя акдир ва та‘лям ва ля а‘лям ва антэ ‘алля!ямуль!гуююб, фа ин ра’айта анна (называется имя девушки) хайрунлии фии диинии ва дунья’я ва аахыратии, факдурхаа лии, ва ин кяя!нат гайрухаа хайран лии минхаа фии диинии ва дунья’я ва аахырати,

1 См.: Аль!Газали М. (наш современник). Хулюк аль!муслим [Нравственность му!сульманина]. Дамаск: аль!Калям, 1998, с. 137.

Брачно(семейные аспекты

301

факдурхаа лии”. Перевод: “О Аллах! Все в силах Твоих, я же не всостоянии что!либо сделать. Ты все знаешь, а я – нет. Ты знаешь все,что скрыто от нас. И если Ты считаешь, что (имя девушки) являетсянаилучшей для сохранения моей религиозности и благополучия какв этом, так и будущем мирах, то помоги мне в том, чтобы она сталамоей женой. А если другая является наилучшей для сохранениямоей религиозности и благополучия в обоих мирах, то помоги мне,чтобы эта другая стала моей женой”. Пророк сказал: “Кто из вас же!нится, тот пусть скажет: “Аллаахумма инни ас’элюкя хайрахаа ва хай!ра маа джабальтахаа ‘аляйхи ва а‘уузу бикя мин шаррихаа ва шарримаа джабальтахаа ‘аляйхь”. Перевод: “О Аллах, я прошу у Тебя благоее [невесты] и того блага, для чего Ты создал ее. Я прошу у Тебязащиты от зла ее и зла, [, возможно,] заложенного при сотворенииее”. Абу Хурайра передает: “Когда Пророк поздравлял новобрачных,он говорил: “Бааракял!лааху лякь, ва бааракял!лааху ‘аляйкь, ва джа!ма‘а байнакумаа фии хайр”. Перевод: “Пусть Всевышний ниспошлетвам во всем баракят (благодать) и объединит вас в благом”.

Вопрос. Наши братья считают допустимым делать девушке предложе(ние, а потом бросать ее за неделю до никяха (бракосочетания), обещать по(звонить и бесследно пропадать, потом при встрече либо сделать вид, что незнают девушку, либо поздороваться, как ни в чем не бывало. Муж можетдать беременной жене талак (развод), даже не заботясь о внутреннем состо(янии женщины. Ребята предпочитают знакомиться с девушками на диско(теках, в клубах, потому что сразу можно увидеть, как они выглядят, илимогут без стеснения задавать вопросы о “принадлежности к девственно(сти”. Часто, к сожалению, наши сестры обладают большими знаниями,чем братья. Мы обычно не задумываемся о том, какую боль можем причи(нить человеку, который находится рядом с нами.

Ответ. Полностью согласен с вами. Живем во времена, когда “одно –разрушено, а другое – не построено”. Нет культуры взаимоотноше!ний. Родительское отрицаем, а своего не имеем. Но… не вижу весо!мых причин для отчаяния и печали.

Священные узы

302

Вопрос. Можно ли здороваться со своей невестой за руку?

Ответ. С невестой, которая не стала еще вашей женой, – нельзя.После завершения бракосочетания и проговаривания вами обоимисогласия на брак – пожалуйста, никаких проблем.

Вопрос. В каких случаях можно здороваться с девушкой за руку?

Ответ. Если по кровному родству она является той, на ком вы неможете жениться.1

Вопрос. Хотелось бы знать, является ли поцелуй прелюбодеянием?Мухамед.

Ответ. Прелюбодеянием (зина) не является, но и не столь далекот него (прелюбодеяния) по греховности.

Напомню, что юноша не имеет никакого права не то чтобы цело!вать, даже преднамеренно прикасаться к девушкам и женщинам, заисключением кровных родственниц, на которых он не может же!ниться (мама, сестра, племянница и т.д.), и жены.

Вопрос. Предложил девушке никях (выйти за меня), но пока женитьсямы не собираемся. Мы встречаемся в присутствии третьего лица, в основ(ном у нее дома. Но иногда это третье лицо выходит из комнаты, и мынекоторое время находимся одни, или же иной раз вообще третье лицо при(сутствует где(то в доме или во дворе, но не в комнате. Считается ли этогрехом и как мне поступать в этом случае – уходить, но бывает, что ятолько пришел? И еще, можно ли нам прогуливаться по улице вместе безтретьего? И могу ли я, будучи еще не в браке, говорить этой девушке какие(либо комплименты? Благодарю Вас! Да воздаст Вам Аллах благом!

Абдуль(гани.

1 См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 290, 291.


303

Ответ. Вам нужно получить родительские благословения и, неоткладывая, жениться. Какие!то пышные и массовые свадебные це!ремониалы можете провести позже.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) го!ворил: “Пусть не остаются наедине мужчина и женщина, кроме как вприсутствии ее родственника”.1

Вопрос. Я стараюсь не общаться с мужчинами. Месяц назад познако(милась с одним мусульманином с намерением выйти замуж. Причем это былословно от Всевышнего Аллаха. Мы общаемся по телефону, встречаемся влюдных местах. Подруги говорят, что со мной должен быть махрем илисвидетель. Так ли это? Мои родители рады нашему общению и не противтого, чтобы мы поженились. Меня смущает то, что мы не помолвлены.Допускается ли такое общение и где грань дозволенности?

Ответ. Не нужно растягивать данное общение. Познакомьтесьс его родителями (обязательно). Он – с вашими. И если намеренияс обеих сторон серьезны, то, не откладывая на потом, женитесь.

Если вдруг он будет против вашего знакомства с его родителями,то это явно укажет на несерьезность намерения.

К сожалению, называющих себя мусульманами, но ведущих себяне по!мусульмански, особенно в вопросах женитьбы и руководствасемьей, очень и очень много. Если он значительно старше вас, тобудьте особенно бдительны.

Если вы оба порядочные люди и между вами есть взаимопонима!ние, то женитесь, но только после родительского благословения, какс его стороны, так и с вашей.

Вопрос. Вы писали, что для укрепления дружбы нужно дарить по(дарки. Недавно у меня немного ухудшились отношения с одной девушкой(она мне не жена). Нужно ли мне ей сделать подарок? А если она не при(мет его у меня?

1 Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль!Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль!муттакын. Шарх рияд ас!салихин [Прогулка праведников. Комментарий к кни!ге “Сады благонравных”]: В 2 т. Бейрут: ар!Рисаля, 2000, т. 1, с. 650, хадис № 990.


304

Ответ. Если вы женаты и у вас нет с данной девушкой родствен!ных или вынужденных деловых отношений, то никаких подарковдарить не надо. Если же вы не женаты и рассматриваете ее как пред!полагаемую будущую супругу, то восстановите отношения, препод!неся хороший подарок. А откажется или нет, это уже вас не касается.

Вопрос. Правда ли, что в случае ссоры между женихом и невестой же(них должен 9 раз попытаться помириться? В случае же, если девушка отка(зывается, он должен её оставить?

Рустам.

Ответ. Я не слышал об этом (“9 раз”). Но помириться и восстано!вить отношения всегда приоритетнее, чем поссориться. Тем болеечто ссориться греховно. Если люди в чем!то не сходятся, они имеютполное право идти “каждый своим путем”, не питая злобы и недо!вольства по отношению к другому. Но! “Мужчины, которые не про!щают женщинам их маленьких недостатков, никогда не насладятсяих великими достоинствами”.

2. ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ

Выполнение следующих обязательных условий делает брак пол!ноценным, законным и действительным: 1. Обоюдное согласие всту!пающих в брак. 2. Наличие как минимум двух свидетелей. 3. Брак недолжен быть ограничен временем. 4. Разрешение на брак родителейневесты.

Вопрос. Считается ли никях (бракосочетание), заключенный без позволе(ния родителей девушки, “батылем”, то есть недействительным?

Ответ. По этому поводу есть два мнения, и оба они имеют значи!тельные богословские обоснования. Детальное разъяснение можнопрочесть в богословско!правовом исследовании “О бракосочетании”.1

1 См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 297!299; он же.Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 271!273.


305

Вопрос. Я новообращенная мусульманка, и все мои кровные родственни(ки православные. Я собралась выйти замуж, кто может быть моим опеку(ном в таком случае?

Ответ. Вы получаете родительское благословение, а опекуномвашим в процессе бракосочетания может быть местный имам илистароста!мусульманин.

В опекунстве важно единство вероисповедания.1 Также крайнежелательно, чтобы опекуном был тот человек, который сможет зас!тупиться за вас, помочь вам своим авторитетом или властными воз!можностями, случись что неладное. Пророк Мухаммад (да благосло!вит его Аллах и приветствует) говорил: “Глава (местный руководитель)является опекуном для того, у кого нет опекуна”.2

Вопрос. Сколько нужно свидетелей и с какой стороны при вступлениив брак? Где об этом сказано, прописано? Спасибо за ответ.

Мадина.

Ответ. Свидетелей – минимум два. Очень подробно о вступлениив брак, в том числе и о свидетелях, вы можете почитать на нашемсайте в разделе “Фетвы”, а также в книгах “Путь к вере и совершен!ству” и “Ответы на ваши вопросы об Исламе”.

3. НЕОБХОДИМЫЕ И ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ

Вопрос. Мы с моим будущим мужем решили провести бракосочетаниепятого апреля. Можно ли читать никях в апреле и когда это лучше сделать?

Ответ. В году нет такого времени суток, дня или месяца, когдабыло бы запрещено проводить бракосочетание. Никях является од!ним из очень ответственных и похвальных мероприятий пред Все!

1 См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух [Исламское право и егоаргументы]: В 11 т. Дамаск: аль!Фикр, 1997, т. 4, с. 2993.

2 Там же. С. 2987.


306

вышним, которое не ограничено временными рамками. Если вы все!рьез решили стать мужем и женой, если есть родительское благосло!вение и другие необходимые условия для заключения брака, то от!кладывать это в долгий ящик не нужно.

Вопрос. Я не так давно приняла Ислам и меня интересует: есть лизапрет или нежелательность совершения “никях” (бракосочетания) в свя(щенные месяцы?

Ответ. “Установил Господь Каабу, Священный дом, как благо длялюдей. А также и священные месяцы, и жертвенное животное и ук!рашения. Аллах заложил во всем этом благо…” (см., Св. Коран, 5:97).

Господь заложил в священные месяцы именно благо, а не запрети нежелательность. Поэтому проблем с бракосочетанием в это вре!мя нет.

Вопрос. У меня немного слабое сердце, и врачи не советуют мне береме(неть. Сейчас меня хотят сватать. Скажите, пожалуйста, следует ли мнесообщать об этом?

Ответ. Способность родить и вырастить ребенка (или несколь!ких) – одна из важнейших функций родителей, но не ценой искале!ченного здоровья одного из них. Безусловно, будущий супруг должензнать о состоянии вашего здоровья. Сокрыв это, вы можете попастьв очень неприятную ситуацию, когда об этом станет известно послебракосочетания. Брак и рождение детей – это нормальное, законо!мерное продолжение жизни. В браке супруги становятся единымцелым, в котором нет скрываемых тем и вопросов, особенно, когдаэто касается здоровья и жизни. Все должно быть естественно, чест!но и по обоюдному согласию супругов.

Для полной уверенности проконсультируйтесь и обследуйтесь удругих квалифицированных врачей. Возможно, что в первый развам поставили неточный диагноз. Но если и эти специалисты под!твердят нежелательность беременности, то в обязательном поряд!ке, до начала каких!либо брачных мероприятий, проинформируйтеоб этом человека, желающего на вас жениться, или представителей


307

жениха. Если мужчина питает к вам действительно искренние чув!ства, то он не станет оставлять вас наедине с предполагаемыми труд!ностями и сложностями, а, наоборот, будет полон надежды на благо!получный исход, по милости Творца.

Вопрос. Если человек дал обещание родителям девушки жениться и невыполнил это намерение перед Аллахом и родителями невесты, то что вэтом случае делать? Как он будет отвечать за это перед Всевышним?

Ответ. С одной стороны, мусульманин должен выполнять своиобещания и исполнять те обязательства, которые он взял на себя. Обэтом многократно говорится в Священном Коране и хадисах. Напри!мер: “Будьте обязательны в договоренностях. За обещанное и взя!тые на себя обязательства вам отвечать [пред Всевышним в СудныйДень]” (см., Св. Коран, 17:34).

Но что касается вопроса помолвки, то по ее результату женитьбаи замужество не являются категорически обязательными. Сторонымогут передумать. Именно поэтому после помолвки и до женитьбыпредполагаемые муж и жена не имеют права ходить под ручку, темболее в общественных местах, обниматься, целоваться, не говоряуже о чем!то большем. Все это и много большее допускается толькопосле бракосочетания, когда совершено намерение быть мужем иженой на протяжении оставшейся жизни, когда оговорено пред людь!ми обоюдное согласие сторон, когда имеется согласие и благослове!ние родителей, а также свидетели. Эта каноническая последователь!ность была, есть и будет крайне актуальна. Святость семьи, а темболее сохранение чести и достоинства девушки, крайне важны.А наиболее сохраняемы они, когда процесс женитьбы!замужествапроистекает именно в такой последовательности.

Вопрос. Обязательно ли наличие непорочности для невесты?Динур.

Ответ. У многих мусульманских народов данному вопросу уделя!ется довольно пристальное внимание, так как это символизируетчистоту и благодать будущей супружеской жизни.


308

Однако канонически наличие данного условия не является обяза!тельным. Если уж такое произошло, то главное – раскаяние в совер!шенном и вознамеренность больше никогда не повторить грех.

Подробно о браке и об условиях его заключения читайте в тема!тической книге “Он и она”.

Вопрос. Мир Вам, милость Всевышнего, Его благословение. Скажите,пожалуйста, если девушке предлагают выйти замуж, а она, к сожалению,не девственница, нужно ли говорить об этом будущему мужу?

Наташа.

Ответ. Данная девушка не обязана говорить об этом до свадьбы, номуж ведь все равно узнает. Стараясь найти решение, пусть она попро!бует поставить себя на его место. В общем!то, если намерение создатьсемью у обоих серьезно, то это не должно стать препятствием. Если,конечно, эта девушка раскаялась в содеянном, изменилась и не повто!ряла, а также не собирается повторять больше таких грехов.

Мне сложно что!то посоветовать. Канонического требования обоповещении нет, но запоздавшее осведомление мужа может бытьпричиной инициирования развода. Получится, что женщина обма!нула своего супруга, а он ведь собирался жить с нею всю оставшуюсяжизнь!

Вопрос. Считается ли грехом восстановление своей невинности припомощи операции и, таким образом, будет ли это считаться обманом длябудущего моего мужа?

Ответ. Тем самым вы измените природное состояние вещей. Выпотеряли это – значит, все, обратного пути нет. Хирургическое вос!становление – обман. Если это (потеря невинности) произошло по!средством совершения греха (прелюбодеяния), значит, такое поло!жение вещей и знание об этом вашего мужа – часть искуплениясовершенного вами греха. Если у мужа также были подобные “совре!менные слабости”, то вы очень даже подходите друг другу (говорюэто, не желая вас обидеть). Если полноценно и искренне покаетесь


309

в содеянном, раскаетесь, то, да поможет вам Всевышний, станетенадежными и никогда не изменяющими друг другу мужем и женой.

Вопрос. Могу ли я выйти замуж, если не являюсь девственницей? Японимаю, что такой вопрос абсурден, но у меня особенный случай. Я лиши(лась девственности не путем соития с мужчиной, а вследствие несчастногослучая, и, конечно, меня никто не сможет понять. Мне хотелось бы знать,будет ли честным не сказать об этом будущему мужу, а сделать гименоплас(тику? Я бы с огромной радостью рассказала бы ему и не делала бы эту опера(цию, но вы знаете, какие нравы у мужчин. Пожалуйста, попытайтесь пра(вильно меня понять.

Ответ. Вам желательно трижды совершить молитву “Истихара”1,то есть молитву испрашивания благословения Господа в выборе наи!более полезного, и самостоятельно найти наиболее подходящий вы!ход из сложившейся ситуации.

Обойдите стороной такие понятия, как ложь, многословие и мни!тельность. Уверен, что вы найдете самый оптимальный путь.

Вопрос. Какой возраст оптимален для девушки и юноши при созда(ния семьи?

Милана.

Ответ. Это зависит от многих факторов, таких как физиологичес!кая зрелость, интеллектуальная и психологическая способность со!здания и сохранения семьи, материальный достаток для обеспече!ния семьи. Жена обычно занимается домашними вопросами ивоспитанием детей. Муж – материальным достатком и морально!ду!ховным обликом семьи.

Если молодые люди обладают вышеперечисленными качествами,то они, получив родительское благословение, могут создать семью,выполнив все необходимые государственные (регистрация вЗАГСе) и религиозные (никях) процедуры.

1 См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 204!206; Мусульман!ская молитвенная практика, с. 187!191.


310

Вопрос. Мне 14 лет. Живу в Кыргызстане. Возможно ли, в рамкахИслама, строить какие(либо серьезные отношения с девушками в нашемвозрасте?

Даниэль.

Ответ. Если вы имеете соответствующий материальный и интел!лектуальный базис, имеете родительское благословение и ваше дей!ствие не противоречит местному законодательству и обычаям, тог!да можете жениться, взяв на себя соответствующие обязательства иофициально зарегистрировав семейные отношения.

Если какое!то из вышеперечисленных условий отсутствует, тогдабросьте все силы на подготовку себя к серьезной и ответственнойсемейной жизни.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, необходимо ли сообщать (девушке, мо(лодому человеку) о наличии каких(либо значительных физических недостат(ков (шрамы и т.д.) до свадьбы?

Ответ. Нет такой канонической обязательности, кроме как в слу!чае, когда это однозначно повлечет за собой невозможность выпол!нения той или иной супружеской обязанности.

Вопрос. У меня есть девушка, я не хочу грешить. Потому спрашиваюВас, можно ли ограничиться бракосочетанием в мечети, а праздноватьпотом?

Ислам.

Ответ. Да, конечно, но только с присутствием ваших родителейи свидетелей. Параллельно с этим процессом (никяхом) запиши!тесь в ЗАГС для официальной регистрации вашего брака. А что ка!сается многочисленных гостей и вкусных угощений, то это уже ког!да пожелаете.


311

Вопрос. Мне (если будет на то воля Всевышнего) предстоит выйтизамуж. Скажите, пожалуйста, как быть при заключении брака со сменойфамилии? Я слышала разные мнения. Одни говорят, что женщине(мусуль(манке харам (запретно) брать фамилию мужа, другие – что это нежела(тельно, третьи – что этот вопрос вообще не имеет значения и это личноедело каждого. Как поступить? Сторонники запрета приводят только один(на мой взгляд, сомнительный) довод – слова суры 33, аят 5. Я считаю егосомнительным аргументом, так как там речь идет не о женах, а о детях –своим давать свою фамилию, приемным – фамилию и отчество их отца.Помогите, пожалуйста, прояснить этот вопрос.

Аматуллах.

Ответ. В Священном Коране сказано: “Не говорите ложно языка!ми своими, что “это – запретно (харам), а это – разрешено (халяль)”(см., Св. Коран, 16:116). К сожалению, как показывает практика жиз!ни, многие не знакомы с этим аятом.

Упомянутый вами аят не касается вопроса женитьбы. Он касает!ся приемных детей.1 Относительно же замужества смысл аята актуа!лен в том, что невеста оставляет неизменным свое отчество.

Без каких!либо проблем вы берете фамилию мужа, становясь час!тью его рода и сохраняя при этом свое отчество, которое четко ука!зывает на то, кто есть ваш отец и каковы ваши корни.

Вопрос. 1. Может ли мулла отказаться проводить никях, если счита(ет, что у людей нет намерения создать семью? В одной из мечетей я видела,как пришел один человек с русской девушкой, немусульманкой, и попросил ихпоженить. Мулла хотел что(то им объяснить про Ислам, но этот пареньгрубо прервал его и сказал, что она русская и ей все равно это безразлично.Потом мулла стал рассказывать об обязанностях и правах супругов, а этотпарень заявил, чтобы мулла побыстрее читал никях, а они там сами разбе(рутся. Машааллах, меня поразило спокойствие и терпение этого муллы,который ничего не возразил и просто прочел никях! Но, с другой стороны,ведь явно, что люди пришли просто узаконить зина (прелюбодеяние).

1 Подробнее см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе, с. 49, 50.


312

Этот вопрос очень важен для меня. Один родственник моего мужа соби(рается поступить подобным образом, жениться на девушке, с которой сей(час живет, но в принципе он не хочет от нее детей и жениться официально(с пышной свадьбой и родными) тоже не собирается. 2. Ведь такой брак всеравно не является законным?

Аиша.

Ответ. 1. Конечно, имам может отказаться проводить никях, еслиимеются соответствующие причины.

2. Если в намерении брачующихся есть временность их отноше!ний и несерьезность, то их брак изначально недействителен предВсевышним! Я не преувеличиваю. Кто бы им ни провел никях (про!цесс бракосочетания), временность его и несерьезность аннулиру!ют данный процесс.

В моей практике, к сожалению, было несколько случаев, в кото!рых я вынужден был отказать из!за очевидного отсутствия у людейсерьезных намерений и необходимых, хотя бы минимальных усло!вий для заключения брака.

4. БРАЧНЫЙ ДОГОВОР

Вопрос. Есть ли в Исламе такое понятие, как брачный договор? Чтоможет девушка указать в брачном контракте?

Ответ. Брачный договор может заключаться между женихом иневестой в мусульманском браке. Но это должно быть в пределахразумного и канонически допустимого.

Есть определенные условия, необходимые для заключения бра!ка. О них вы можете подробно прочитать в наших материалах “Обраке в Исламе” и “О бракосочетании”. Однако думаю, что спрашива!ете вы немного о другом. Об особых, специальных и индивидуаль!ных условиях, которые проговаривают, прописывают будущие мужили жена при заключении брака.

Такое возможно и практиковалось с давних времен. Ученые!бого!словы письменно фиксировали свои комментарии по этому поводу иочерчивали границы допустимого и возможного. Некоторые расхож!дения во мнениях имели место быть.


313

Если дополнительные условия, оговариваемые при бракосочета!нии, соответствуют духу и культуре мусульманской семьи, не проти!воречат канонам, то выполнение их в последующем является обяза!тельным. Например, будущая супруга выразит желание жить отдельноот родственников мужа. Или, к примеру, что муж будет брать ее впродолжительные командировки только с разрешения ее родите!лей и т. д. Также супруга может поставить условие не принуждать еепосещать мероприятия, обстановка которых не соответствует му!сульманским канонам (бары, дискотеки и т. д.).

В случае, когда поставленное условие (оговоренное при свидете!лях или прописанное в договоре) не будет соответствовать мусуль!манским канонам и этике, то бракосочетание все равно действитель!но, а поставленное условие автоматически аннулируется.

Не буду вас и себя утомлять малопрактичными подробностями.Главное понимать суть бракосочетания: ответственность мужа ижены, супружеские обязательства, сохранение взаимоуважения.

В Священном Коране сказано: “Живите с женами своими в соот!ветствии с общепринятыми, общепризнанными нормами (аль!ма‘!руф). Если вам что!то не понравится в них1 [в делах, поведении ит. д.], то возможно, что в этом, порицаемом вами, Всевышний зало!жил много блага” (см., Св. Коран, 4:19).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) го!ворил: “Есть три категории людей, молитва!намаз которых не под!нимется выше их голов: (1) имам!предстоятель, который нелюбимприхожанами, молящимися за ним; (2) жена, которая прогневала сво!его мужа, и не исправила такое положение дел до самого утра; и (3)два брата, которые порвали между собой отношения”.2

Также любому мужу, главе семьи, важно помнить слова Пророка:“Наиполнейшей вера будет у того, кто явится наилучшим по своейвоспитанности. А наилучшие из вас – это те, кто являются наилучши!ми к супругам своим”.3

1 Как мужьям в женах своих, так женам в мужьях своих.

2 См.: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шестьсводов хадисов]: В 18 т. Стамбул: Ак чаг, т. 17, с. 21, хадис № 293!6280, “сахих”.

3 См.: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 89, хадис № 1441, “сахих”.Думаю, что мужья также хорошо знают слова ‘Аиши, приведенные в сводехадисов имама аль!Бухари, о том, что Пророк Мухаммад (да благословит егоВсевышний и приветствует) ни разу не ударил ни одну из своих жен.


314

Что касается того, кто заключает, оформляет данный договордокументально, то в условиях нашего государства лучше и правиль!нее будет, если сделает это юрист, дабы документ имел юридичес!кую силу для фактической полезности в последующем. Что касаетсяканонической верности документа, то для консультации вы можетеобратиться к грамотному местному имаму.

5. МНИМЫЕ ПРЕГРАДЫ,ИЛИ КАК СДЕЛАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ВЫБОР

Вопрос. Может ли мусульманин жениться на девушке, которая гово(рит, что она верующая, мусульманка, но не готова пока читать намаз иносить хиджаб?

Ответ. Вступление в брак – это очень важный и ответственныйшаг в жизни любого человека. Помимо определенных прав, семей!ная жизнь возлагает на супругов и значительную ответственность вделе воспитания детей в атмосфере религиозности и духовности.“Сочетайтесь браком с людьми благочестивыми и благонравными…”(см., Св. Коран, 24:32).

С долей уверенности можно сказать, что именно от религиоз!ной грамотности и обязательности жены, в определенной мере,будет зависеть полноценность семейной жизни, включая достой!ное воспитание детей в духе исламской традиции. И именно присоздании такой полноценной семьи удастся избежать различныхнедопониманий и раздоров.1 У Пророка Мухаммада спросили: “Ка!кая женщина наилучшая [наиболее подходящая для женитьбы]?” Онответил: “Та, при взгляде на которую супруг радуется, которая по!корна ему в просьбе или приказе. И если он относится к чему!тоотрицательно, то и она с порицанием относится к этому” (св. х. ан!Насаи, Ахмада).

1 Безусловно, присутствие религиозности и набожности у каждого из супруговне исключает возможности возникновения недопонимания и раздоров. А по!рой, к огромному сожалению, и разводов.


315

Что касается вашей ситуации, то наиболее выверенное реше!ние сможете принять только вы сами, с учетом всех обстоятельстви аспектов. И если вы уверены в своих силах, терпении, усидчиво!сти, а также считаете, что именно через брак с вами данная девуш!ка станет религиозно практичной и принесет в ваш дом спокой!ствие и умиротворенность, тогда читайте ду‘а (мольбу ко Всевышнему)человека, намеревающегося жениться.1

Вопрос. Мне предлагают жениться на девушке, которая очень богобояз(ненна. Однако как женщина она меня не привлекает. Боюсь, мне труднобудет скрыть это, и из(за этого у нас будут проблемы. Посоветуйте, какпоступить?

Ответ. Устроение семьи – это не на один день, а на всю оставшую!ся жизнь. Поэтому, прежде чем жениться, необходимо откровенно ибез стеснения обсудить все вопросы, которые волнуют вас и могутбыть причиной последующих неприятностей. Разговор должен бытьоткрытым, но не наносящим собеседнику обид, не оскорбляющимего (ее) честь.

Вопрос. Не могли бы вы ответить на вопрос о допустимости замуже(ства религиозно практикующей девушки(мусульманки с несоблюдающиммусульманином.

Ответ. Данный брак допустим. Тем более если ваши жизненныеценности, принципы и мировоззрение совпадают. Возможно, имен!но благодаря вам, по милости Всевышнего, определение “несоблю!дающий” от слова “мусульманин” отделится.

1 Данную молитву см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 2!е изд.,с. 402; 3!е изд., с. 409. В этой же книге прочтите разделы: “О браке в Исламе” и“О бракосочетании”.


316

Вопрос. Есть девушка, на которой я хочу жениться, но ее отец не согла(сен, чтоб она вышла за меня замуж (ссылаясь на то, что я молод (мне19 лет) и, якобы, я не смогу содержать семью). Могу ли я не слушать ее отцаи настаивать на том, чтобы она вышла за меня замуж (т.е. она ведь пой(дет против воли отца)? Субхаанал(лаах, я в состоянии обеспечить ее и себя!Я хочу жениться на ней, ведь есть много хадисов, где говорится, чтобы моло(дые люди женились.

Алим.

Ответ. Вы в полной мере поймете ее отца только тогда, когда увас будет такая же дочь, а молодой человек (19 лет) будет просить унее выйти за него и настаивать на том, чтобы она сделала это, неприслушиваясь к вашим (отцовским) советам.

Без согласия отца она не может выйти замуж! Пророк Мухаммад(да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Если ка!кая!либо женщина выходит замуж без разрешения опекуна (отца), тоее брак недействителен”.1

Вам необходимо спокойно переговорить с ее отцом (понимая, чтоон намного старше вас и мудрее) и прийти к разумному решению.Если вы по!настоящему любите ее, то абсолютно спокойно сможетевыполнить предъявляемые отцом требования и условия (через труди терпение) и женитесь на ней. В противном случае вы легкомыслен!ны в намереваемом, и отец ее прав, что не дает согласия.

Вопрос. Если девушке 17(18 лет и ей сделали предложение, но родителикатегорически против, потому что она учится и ей только 17(18 лет, ещемолода. Как быть?

Ответ. Родители, вне зависимости от уровня религиозности, все!гда желают своему ребенку только блага. Учитывайте разные аспек!ты, в том числе и то, что у них больший жизненный опыт, большемудрости. А мудрость очень важна и восхваляема в Исламе.

Перед вами самые дорогие из числа живущих на этом беломсвете – родители ваши с их мудростью, а также беспокойством за вас.В то же время у вас очень правильное желание выйти замуж, тем

1 Подробнее см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 298.


317

более, если предполагаемый жених является благородным, надеж!ным и воспитанным человеком. В аятах и хадисах, при упоминании оженитьбе!замужестве, подчеркиваются именно благородство, бла!гочестие и праведность жениха и невесты. Если вы не потеряли нитьобщения и взаимопонимания с родителями из!за данного вопроса,то я считаю, что вы можете благоразумно и постепенно обсуждать сними эту тему, познакомить их с предполагаемым женихом, датьпонять, что оттягивать с замужеством, когда есть возможность вый!ти замуж за хорошего человека, неблагоразумно.1

В то же время замечу, что вопрос женитьбы!замужества, особен!но для современного российского общества, является крайне слож!ным. Разгул безнравственности и нарушение всех моральных нормвзаимоотношений мужчин и женщин очень сильно бьет по целостно!сти семьи. Экономические проблемы значительно влияют на психо!логическое состояние, особенно молодоженов. Все это нужно учиты!вать. И, пожалуйста, не ограничивайтесь критерием наличия илиотсутствия религиозной практики у вашего предполагаемого жени!ха. Даже религиозно практичный мульманин!россиянин остаетсяроссиянином, землянином. Поэтому порядочность и благородство,оговариваемые в хадисах, должны быть никак не менее важны, чемрелигиозная практичность. Также важен вопрос материального обес!печения семьи. На последнее поначалу не очень обращают внима!ние, но когда начинаются семейные будни, возникают проблемы.

Вопрос. Я и мой избранник хотим пожениться для предотвращенияхарама (запретного), но мои родители (немусульмане) не разрешают мнеэтого из(за раннего возраста. Будет ли действителен никях без их ведома?

Ответ. Так просто на ваш вопрос не ответить. Родители ваши знако!мы с женихом? Если нет, то необходимо обязательно их познакомить.Он должен произвести на них хорошее впечатление как подарком,который принесет, так и воспитанностью своей. Об этом необходимопобеспокоиться не вам, а ему. Если же он не собирается этого делать,значит, у него нет серьезных намерений жениться на вас.

1 Никогда не забывайте, что родители старше вас. Наряду с Всевышним Творцомвы обязаны им всем и вся. Вам нужно уважать их самих, а также их мнение.


318

Вопрос. Я хочу выйти замуж за очень достойного человека, создатьсемью, мне уже 20 лет. Но мой отец принципиально не даёт своё согласие намой брак, т.к. по жизни он всё решает за меня, и сейчас он решил, что, покая не окончу институт, пока не напишу кандидатскую, не сделаю головокру(жительную карьеру, о моей личной жизни не может быть и речи. Я не знаю,как мне быть. Можно ли обойтись в таком случае без его согласия, ведьможет это мой шанс? Пожалуйста, подскажите!

Рината.

Ответ. Да, шансов найти благочестивого и порядочного человека(невесту или жениха) в сегодняшних реалиях бывает не так много.

Мне сложно что!либо посоветовать вам. С вашим отцом я не согла!сен. Для женщины, в значительной степени, два пути: карьера илисемья, воспитание детей. В “цивилизованной” Европе на сегодняш!ний день большие проблемы с семейным положением женщин. Поусредненной статистике, первого и, обычно, единственного ребен!ка там рожают примерно в возрасте тридцати лет. Дети не получаютдолжного материнского внимания, так как мама занята карьерой иработой. Домашний уют отсутствует. Большая часть как женщин, таки мужчин предпочитают гражданский брак, где супруги не имеютопределенных обязанностей, свободны в выборе очередного сексу!ального партнера. Если мы будем подстраиваться под реалии, тогдаони никогда не подстроятся под нас. Человек будет внушать себе,что он “крут” (карьера, в данном случае ваша для вашего отца, внеш!ние атрибуты материального достатка и т.д.), но на самом деле чело!век будет несчастен.

Также нужно принимать во внимание, что “порядочных” бой!френ!дов, которые делают “одолжение” и не воспринимают женитьбу какобязанность, тоже хватает.

Как я уже сказал, мне сложно посоветовать вам что!то конк!ретное. Молите Всевышнего, чтобы Он помог вам выйти на тустезю, которая будет для вас стезей мирского и вечного счастьяи благополучия. Чувствуйте ситуацию, но не следуйте чувствами эмоциям.


319

Вопрос. Родственники молодого человека, мусульманина, настаива(ют на том, чтобы он женился на девушке своей национальности, а еговозлюбленная не подходит по этому критерию, хотя она мусульманка.Как он должен поступить? Жениться без любви по воле родни илипоследовать велению сердца?

Ответ. Родственники никогда не пожелают плохого, тем болееродители. Ваш вопрос очень непрост и требует сугубо индивиду!ального подхода. Вместе с вашей мамой или отцом (в зависимостиот того, кто вам более близок в обсуждении такого рода вопросов,кто более чутко и полно может понять вас), а возможно, и сразу собоими, сядьте спокойно ближайшим тихим вечером за чашкойчая и обстоятельно поговорите на эту жизненно важную тему.Возможно, что они излишне ограниченно смотрят на данный воп!рос, но очень даже вероятно, что ваши (временные) чувства заглу!шают пожелания здравого разума и житейской рассудительности.Вы ведь должны учитывать, что, как представителю определен!ного народа, вам необходимо сохранить национальные обычаи,традиции и язык внутри своей семьи. Дух религиозной практикии праведности также должен быть сохранен и развит. Взаимопо!нимание, благоприятная атмосфера для воспитания нового поко!ления и многое другое – все это нужно учесть. “Веление” сердцачасто временно. Завтра вам понравится другая девушка, вы что,побежите за нею, “следуя велению сердца”? Нет, конечно же. Выведь будете понимать, что у вас уже есть семья, есть великая от!ветственность пред Всевышним за спокойствие и благополучиедомашнего очага.

Сложно что!то посоветовать. Но я, например, больше сторонникобщности будущих мужа и жены в вероисповедании, а также и в воп!росе национальности. Так как это способствует, как мне кажется, до!полнительному облегчению и без того нелегкой жизни. Согласен,что из любого правила есть исключение, которое также верно и под!ходяще. Именно это вам и нужно решить с родителями в очень спо!койном общении, за чашечкой чая с тортом.


320

Вопрос. У меня сложилась ситуация, из которой я не вижу выхода. Ядружу со своей девушкой 1,5 года. За это время мы очень сильно полюбили другдруга и хотели бы быть вместе всю жизнь. Моя девушка тоже мусульманка,но другой национальности. Вся проблема в том, что мои родители настаи(вают на том, чтобы моя жена была моей национальности. Я не могу пойтипротив своих родителей, но и со своей любимой расстаться тоже не смогу.Хочу подчеркнуть, что мною движет не порыв чувств, а разум. Возможно,Вы скажете, что родительская позиция приоритетнее, но, возможно, естькакой(нибудь выход из данной ситуации? Спасибо.

Ответ. Постепенно убедив их и, не откладывая в долгий ящик,жениться на своей возлюбленной. Найдите подходящий момент ипознакомьте ее со своими родителями.

Поставьте перед собой цель. Неустанно и размеренно идите кней, и вы дойдете до нее (по милости Всевышнего Аллаха).

Вопрос. Я вознамерился жениться на девушке, но ее родители против, илишь из(за того, что я другой национальности. Но я бы очень хотел видеть вэтой девушке свою жену. Чувствую, что она является моей судьбой. Но ееродители категорически против. Подскажите, пожалуйста, что делать?Можно ли жениться без их согласия? Эта девушка религиозная, одеваетсяподобающе мусульманке, но ее родители препятствуют этому. Если бы мысмогли пожениться, то она смогла бы свободно соблюдать религиозные тре(бования. Заранее благодарю вас и надеюсь на помощь.

Дамир.

Ответ. А как ваши родители относятся к данному намерению?Считаю, что очень часто мы сами создаем себе проблемы, особен!

но, когда усердно идем на поводу желаний, не стараясь призадумать!ся, все взвесить, посмотреть на возможные последствия.

Думаю, что если вы, ваша знакомая и ее родители являетесьдостаточно прагматичными людьми, то нет сложностей в том, что!бы найти общее решение в сложившейся ситуации. И, конечноже, не теряйте чувство мужского достоинства. Это не гордыня,а достоинство.


321

Вопрос. Немного о себе: я русский, но мама говорит, что у нас в родубыли мусульмане, и вера передалась мне по крови. Я учу молитвы, совершаюнамазы, выплачиваю милостыню. Мой вопрос: я хочу жениться на право(верной, чтобы она совершала намазы, была покрыта и жила по законамБожьим. Но, к сожалению, у нас нет знакомых мусульман. Я пытался знако(миться, но от меня отворачиваются, потому что русский. Можете посове(товать, как мне быть? Как найти себе жену? Я не могу выбирать срединеверующих. За советом мне больше не к кому обратиться.

Ахмед.

Ответ. Самой подходящей для вас невестой будет русская му!сульманка. Таковых религиозно практичных девушек даже боль!ше, чем юношей. Думаю (по милости Всевышнего), вам не соста!вит большого труда найти такую девушку. Главное – желание снадеждой на милость Всевышнего и некоторое количество усилийв этом направлении.

Вопрос. Я русский и хочу жениться на русской мусульманке. Но её родите(ли, считающие себя христианами, а нас иудами, против этого. И угрозами,упрёками, шантажом удерживают её от подобного брака. Она была замужемза христианином и родила ему сына, но приняла 4 года назад Ислам и ушлаот него. Никто ей не ищет мужа из среды мусульман. А муж её сестры, мусуль(манин(дагестанец, также против того, чтобы она сама решала, за кого выхо(дить. Но за всё это время он и палец о палец не ударил, чтобы найти ей супруга(мусульманина. Является ли он для неё опекуном, имеющим право выдавать еёзамуж либо запрещать подобное? И нужно ли вообще здесь чьё(либо согласие набрак, кроме самой девушки? Как нам поступить в этой ситуации?

Абу ‘Али.

Ответ. Если она уже была замужем, имеет ребенка и описаннуювами ситуацию, то она может самостоятельно принять решение.

В хадисе сказано: “Вдова, выходя замуж, имеет больше прав, чемее опекун”.1

1 Аргументацию подробно см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы обИсламе. С. 272, 273.


322

Вопрос. Я этническая мусульманка. Кое(чего придерживаюсь: держупост, не употребляю запретное. Очень хочу совершать намаз. Но я живу уродственников, и они мне не разрешают, боятся, что это как(то можетпомешать в жизни, что я очень себя ограничу. Сейчас встречаюсь с молодымчеловеком. У него мама христианка, а папа мусульманин. Юноша очень хоро(ший, порядочный, не желает никому зла, верит во Всевышнего, но не выпол(няет религиозные предписания. Не знаю, к кому его отнести. Он не соблюда(ет ничего. У нас, вроде, дело идёт к свадьбе. Я не знаю, как мне быть. Большойли я совершу грех, выйдя за него замуж? Надеюсь, что в ходе совместной жизния повлияю на него. Я совсем запуталась. Подскажите мне, как лучше себяповести?

Зара.

Ответ. Положившись на Всевышнего, прислушайтесь к велениюсердца и разума. Известный достоверный хадис: “Спроси свое серд!це, даже если люди дадут тебе заключение (совет)”. Возможно, выслышали, что “разум может подсказать, чего следует избегать, и толькосердце говорит, что следует делать”.1

Ничего не усложняйте. До свадьбы мягко, но откровенно, обсуди!те с ним все волнующие вопросы относительно будущей семейнойжизни.

Если он хорошо воспитан, не пьет, не прелюбодействует и имеетминимум набожности, то это уже значительный плюс.

Вопрос. Помогите мне понять, в чём я не права. Мне кажется, что уменя слишком высокие запросы. Я живу в Москве, мне 21 год. Сама я родомиз Ингушетии. Там много желающих на мне жениться и многие мои сверст(ницы уже замужем. Но ни одному я не могу дать своего согласия в силу своихтребований. Почти все юноши выпивают, некоторые при этом молятся.Почти все намекают, что в супружеской жизни будут иногда развлекатьсяна стороне, что делают и сейчас, часто очень легкомысленны. То есть нетчеловека, в котором я была бы уверена. При этом главное для меня – этоостаться жить в Москве, недалеко от родителей. Права ли я или мне стоитпересмотреть свои приоритеты?

1 Жубер Жозеф (1754!1824) – французский писатель!моралист.


323

Ответ. В общем!то, вы правы, но не будьте категоричны в своихтребованиях к предполагаемому жениху. Вы выходите “за него” идолжны идти за ним, а не он за вами. То есть вы его должны подвестик тому, чтобы он сам проговорил эти правильные формулировки какбудущий глава семьи. Если же, не дав ему и слова сказать, “курс” дви!жения по жизни диктуете сразу вы, то это отпугнет молодого чело!века. Будьте более чувствительны и женственны, оставьте в сторонегородскую напыщенность.

Попросите своих родителей помочь в решении вашего вопроса(скором замужестве). Хороших юношей немало, но, советую, не ищи!те “ангела”.

В заключение добавлю, что любой уважающий себя мужчина небудет употреблять спиртного, а тем более изменять своей семье.Такое поведение схоже с действиями животных, но не людей.

Вопрос. Помогите сделать выбор. С одной стороны, мне предлагаютвыйти замуж, а с другой – я не хочу оставлять своих родителей. Мне кажет(ся, что я еще должна многое сделать для родителей. Если я выйду замуж, то,скорее всего, уеду с мужем в другой город. Как поступить?

Айдана.

Ответ. Всему свое время. Если его (определенное время, времен!ной промежуток, выделенный свыше для определенного мероприя!тия) упустить, то другой такой возможности может не представить!ся. “Кто не умеет пользоваться счастьем, когда оно приходит, тот недолжен жаловаться, когда оно проходит”.1 Найти хорошего спутникаили спутницу жизни не так!то легко и просто. Если ваш предполагае!мый жених является верующим и порядочным человеком, то вы безособых трудностей сможете, с помощью и по воле Всевышнего, со!вместить семейную жизнь и внимание к родителям.

1 Сервантес Сааведра Мигель де (1547!1616) – испанский писатель.


324

Вопрос. Мир Вам, милость Аллаха, Его благословение! Мой друг, с кото(рым мы хотели пожениться, попал в тюрьму. Я уже полгода одна. Когда онвернется, пока неизвестно. Недавно другой молодой человек предложил мневыйти за него замуж. Он не знает, что у меня есть друг и что он в тюрьме.Помогите, пожалуйста, принять правильное решение. Ждать ли возвраще(ния друга или начинать устраивать семейную жизнь? Спасибо. Мир Вам.

Татьяна.

Ответ. Следуйте зову сердца и разума.С канонической точки зрения, если у вас не было помолвки, то вы

без каких!либо препятствий можете выйти замуж за другого человека.Если вы имеете серьезное намерение выйти замуж, то я советовал

бы упомянуть предполагаемому жениху о вашем друге. Если его наме!рение серьезно, тогда вы найдете в нем понимание и разумный совет.

Вопрос. Я приняла Ислам год назад. Я не замужем, у меня внебрачныйребёнок, которому 8 лет. Есть ли у меня какие(либо шансы выйти замуж зароссийского мусульманина? Или я теперь обречена на одиночество и у менябольше не будет детей?

Марина.

Ответ. Конечно же, у вас есть шансы выйти замуж за мусульмани!на. Какие!либо канонические препятствия отсутствуют. Если вы най!дете свою вторую половину, то можете без проблем выйти замуж.

Вопрос. Я засватана, мы часто встречаемся, остаемся наедине, что помусульманским канонам не допускается. Сыграть свадьбу в скором временине получится. Можно ли, без ведома родителей, совершить мусульманскийбрак при свидетелях (подруга с моей стороны и друг с его стороны)?

Ответ. Проведите мусульманское бракосочетание с присутстви!ем родителей и с их благословением, и не будет никаких проблем.Свадьбу с приглашением родных и близких можете провести немно!го позже, по вашему общему с родителями усмотрению.

Не нужно усложнять себе и другим жизнь, тем более через стольответственные и жизненно важные вопросы, как женитьба!замужество.


325

Вопрос. Я встречаюсь с молодым человеком. В ближайшее время мысобираемся пожениться. Он ставит для меня жесткое условие – надетьхиджаб. Я прекрасно понимаю, что он прав, но для меня это очень тяже(ло. Он настолько настойчив, что в случае моего несогласия надеть пла(ток, он готов порвать наши отношения. Самое страшное, что у менясамой появляется желание прекратить отношения с человеком, которыйдавит на меня и не хочет понять. Пожалуйста, посоветуйте, как мнепоступить?

Ответ. Если вне данного вопроса у вас хорошее взаимопони!мание, то есть если отношения обостряются только из!за этого(ношение платка), то считаю, что вам нужно согласиться со сво!им будущим супругом, уступить ему. Ведь он, как будущий главасемьи, прав.

Надуманные и навеянные сегодняшними СМИ мифы и стереоти!пы о хиджабе вам лучше отбросить. Советую выбросить из головыэтот информационный мусор и побеспокоиться о том, как покры!вать голову, сохраняя при этом легкость в душе, естественность, ком!форт и удобство.

Вопрос. Три года назад меня познакомили с молодым человеком. Спус(тя несколько месяцев он предложил мне серьёзные отношения, на которые ясогласилась. Вся его родня была рада за нас, желая нашего скорейшего бра(ка. Далее наши пути разошлись, т.к. я учусь в Ростове, а он – в Москве. Заэти три года мне пришлось пережить много боли через ложь и предатель(ства этого человека. За два года разлуки он позвонил мне всего 1 раз, хотябрал у меня телефон с твёрдым намерением звонить. В прошлом году, замесяц до моего приезда его женили. На сегодняшний день он разведён, егожена вот(вот должна родить. Суть в том, что он всеми силами хочетвозобновить отношения со мной. Я отказываюсь, т.к. он предал меня, уменя нет доверия к нему и мне жаль его жену. Он просит меня хотя быпоговорить с ним. Я отказываюсь. Разум говорит мне держаться от негоподальше, а сердце и близкие говорят, чтобы я выслушала его и, возможно,дала ему шанс. На днях он должен прислать сватов... Боже мой, я не знаю,как мне быть. Помогите, пожалуйста.


326

Ответ. Не стоит паниковать! Ну что вы! Пообщайтесь со свата!ми, пообщайтесь с ним и его бывшей женой. Выясните причинуразвода. По результату общения у вас выстроится реальная картинапроисходящего, за это время может появиться и другой, более по!рядочный жених. Спокойнее относитесь к жизни, и она (держа вохапке множество благ) будет (по милости Всевышнего) идти завами вслед.

Вопрос. У меня есть хороший друг, который мне очень нравится. Но японимаю, что мы с ним просто друзья и у нас не может быть никакогообщего будущего. А мне приснилось, что он просит моей руки. При этом подоб(ный сон я видела уже 3 раза. Скажите, пожалуйста, что это может озна(чать? И еще, моей сестре приснилось, что я замужем и беременна. Теперь мнеочень интересно, что бы это могло значить? Заранее с благодарностью.

Малика.

Ответ. Всевышний дарует вам прекрасные чувства, так выходи!те же замуж за того, кто вам на них отвечает, и будьте счастливы!

Вопрос. В моей жизни есть один близкий мне человек. Понимание не науровне слов, а чуть ли не на уровне чтения мыслей. Во всех жизненно важныхвопросах (от политики до воспитания детей) полное взаимопонимание.Одним словом, мне не 15 лет (в смысле не первая детская любовь), и я знаю,что с этим человеком мне хотелось бы быть рядом в обоих мирах. Но всепротив нас: его родители (заставляют его жениться на своей), он один и неможет их бросить, а со мной они под одной крышей жить не будут, ну исамое главное и болезненное: я мусульманка, а он... нет (да пожелает Всевыш(ний Аллах, чтобы я увидела его при намазе). Мы оба верующие люди и уважа(ем мнение друг друга. Я объясняла ему основы веры и услышала от него, чтоБог один. Но не слышала шахаду (свидетельство Единобожия). Расстаться –невозможно, мы оба хотели бы быть вместе, остаться – тоже маловероятно,слишком многое против нас. Шамиль, примите во внимание, что, если бы мнекто(то рассказал, что такое бывает (настолько сильная духовная связьдвух разных людей), я бы не поверила. Не буду приводить бесконечные приме(ры, но это проявляется на физическом уровне, как у сиамских близнецов. Так


327

уж случилось, что этот человек поддержал меня в самые трудные минутымоей жизни, когда у людей без веры ломается все (кто(то и не выдерживает).Одним словом, это моя радость и боль. У меня твердый (почти мужской)характер, многое пришлось в жизни пережить и преодолеть, но это... Пожа(луйста, не затруднит ли вас высказать свое мнение? Если бы это было не(важно, не стала бы отвлекать вас. Спасибо, и я с нетерпением жду ответа.Спасибо, сейчас вы и вправду очень поможете мне советом, потому что этопервый раз в моей жизни, когда я боюсь думать о проблеме.

Наталья.

Ответ. Одним из качеств, которым может обладать верующийчеловек, является – “басыра” (ударение на второй слог), то есть “про!ницательность”, умение почувствовать ситуацию наперед. Это каче!ство пробуждается (особенно у верующего), когда человек спокоен,свободен от эмоций и четко уравновешен, разумен.

В Священном Коране также имеется следующий смысл: “И тот, чьесердце очистит Всевышний для восприятия ислама (покорности Ему),этот человек будет идти по пути, освещенному светом Божьим. Гореже тем, чьи сердца столь черствы, что не упоминают ВсевышнегоАллаха. Они [обладатели черствых сердец] в явном заблуждении” (см.,Св. Коран, 39:22). Аят раскрывает полезность естественного на уров!не сердца восхваления Всевышнего. Часто это помогает человеку про!зреть в том или ином трудном для него жизненном вопросе.

Вопрос. Пришло время, и стали появляться мусульманские семьи по ми(лости Аллаха, но очень часто они распадаются из(за чепухи. Более 4(х меся(цев я общаюсь с мусульманином. Он сделал мне предложение. Я согласилась.Он с родителями приехал ко мне свататься. Мои родители согласились. На(значили примерную дату никяха и брака (ЗАГС). Всё, альхамду лил(лях (хва(ла Всевышнему), но вот теперь я начинаю испытывать сомнения. А зачеммне выходить замуж, ведь я так молода (19 лет)?! Я ещё студентка! Как ябуду учиться? Смогу ли быть хорошей женой, ведь я так неопытна? Не надо(ем ли я своему мужу? И подобные бредовые вопросы. Это, наверно, всё пустое,нашёптывания сатаны?! Но как удалиться от этого? Как стать счастли(вой в браке и осчастливить своего мужа? Я боюсь развода.

Карима.


328

Ответ. У вас все (как я понял из описанного вами) складывается,по милости Всевышнего, очень хорошо. Многие девушки могли бывам позавидовать. Возраст очень удачный. С обеих сторон родитель!ское благословение. Все очень хорошо.

По всем сомнениям посоветуйтесь со своим будущим мужем. Онуспокоит вас и скажет, что муж и жена должны быть опорой друг длядруга, а не обузой.

Став мужем и женой, будьте откровенны и терпеливы, страни!ца за страницей вы начнете раскрывать прекрасные человеческиекачества и никогда (да пожелает того Всевышний) не надоедитедруг другу.

Опыта наберетесь. Главное, чтобы вы были искренни, откровен!ны и надежны друг для друга, верны друг другу.

Что касается опасений, то завтрашнее ведомо только Господу ми!ров. Не стоит бояться завтрашнего дня, нужно быть готовым к нему.

Жизнь для каждого из вас в два раза станет более легкой и благо!датной. Амин.

Вопрос. Мир вам! Уважаемый Шамиль, я хотела бы (если вы, конечно,не против) ответить на письмо Каримы – “Теперь я начинаю испытыватьсомнения. А зачем мне выходить замуж, ведь я так молода (19 лет)?! Я ещёстудентка! Как я буду учиться? Смогу ли быть хорошей женой, ведь я такнеопытна? Не надоем ли я своему мужу?”.

Дорогая сестра по вере!Уверяю, ты зря переживаешь! Мы с мужем сделали никях (соче!

тались браком), когда мне было 17 лет, официально расписались пос!ле того, как мне исполнилось 18. Я учусь в университете, все успеваю(альхамдулил!лях), это не так сложно, как кажется. А по поводу опы!та, где ты его еще наберешься, как не с собственным мужем в соб!ственной семье? Мы с моим супругом учились вместе, поверь, этогораздо лучше и легче делать вдвоем, чем одной!

И почему ты должна надоесть своему мужу? Просто не будь одно!образной! Удивляй его своими хорошими качествами, советами, блю!дами, нарядами, чем угодно! Так много вариантов, и я уверена, онответит тебе взаимностью. Будь для него лучшей женой, советчицейи другом! Ведь это так просто, когда ты любишь! Спасибо!


329

Вопрос. Я расстался с девушкой, думал, что будет не так больно, пере(терплю, но меня к ней очень тянет, без нее как бы теряется смысл существо(вания, может, она приворожила?

У нас с ней всегда были ссоры, разумом понимаю, что для совместнойжизни она непрактичный человек, но чувства тянут к ней. Как мне быть?

Марат.

Ответ. Может быть, вы все!таки подходите друг для друга? Небудьте излишне критичны и излишне требовательны.

Что касается “приворожила”, то забудьте об этом.Пообщайтесь с ней и определитесь в вопросе возможности или не!

возможности создания полноценной семьи. Если вы сойдетесь во мне!нии, что ваши отношения бесперспективны, тогда придется забыть оней и вырвать все чувства к ней, что может быть немного болезненно.

Вопрос. Я встретила очень хорошего человека – он мусульманин во всехотношениях, человек слова, настоящий мужчина. Он сделал мне предложе(ние, но я решила повременить с ответом, т.к. при всём моём уважении кнему, как к истинному мусульманину, у меня нет к нему любви, нет такихчувств, которые побудили бы меня ответить ему “да”. Родные настаиваютна том, чтобы я не упускала свой шанс. Я разрываюсь и не знаю, что мнеделать. Пожалуйста, подскажите, важны ли мои чувства, как мне быть?

Ответ. Полагаясь на Всевышнего, спросите свое сердце – оно даствам ответ. И помните: “Если привлекательная внешность – это всеголишь рекомендательное письмо, то прекрасное сердце (и его досто!инства) – это верительная грамота (основа полноценной, долгой исчастливой семейной жизни)”.

Хорошего и добропорядочного жениха (как и невесту) в реалияхнашего времени не так уж и просто встретить.

Я бы тоже советовал вам не упускать свой шанс. Конечно же, есливы имеете общее мировоззрение и понимаете друг друга, ведь “лю!бить – не значит смотреть друг на друга, любить – значит смотреть водном направлении”.1

Не торопитесь. Некоторое время пообщайтесь с ним, и обстоя!тельства (по милости Всевышнего) укажут вам правильный путь.

1 Антуан де Сент!Экзюпери (1900!1944) – писатель и военный летчик.


330

Вопрос. Имеет ли право девушка никогда не выходить замуж? Я слы(шала, что за это девушка может попасть в Ад. Так ли это?

Лейла.

Ответ. Если жизненные обстоятельства так уж сложились, чтоюноша или девушка не смогли обзавестись семьей на протяжениивсей жизни (по причине научной занятости; значительного разрывамежду численностью мужчин и численностью женщин в данном ре!гионе и т.п.), то не может быть и речи об адском наказании именнопо этой причине (не женился, не вышла замуж).

Но если человек, имея благоприятные условия и возможности,не обзаводится семьей, тогда, наиболее вероятно, что он будет спро!шен за это.

В основе своей, канонически женитьба является желательнымдействием (сунна), хотя может быть и запретна для отдельных лю!дей (например, когда изначально известно, что человек будет при!теснять свою вторую половину и не даст ей спокойно жить, или ког!да человек зарабатывает на жизнь чем!то явно запретным, например,разбоем или продажей наркотиков).

6. НИКЯХ И СВАДЬБА

Вопрос. Решили сделать никях (провести бракосочетание), но, к сожа(лению, не знаем как. Муж (будущий) у меня русский. Что нужно для того,чтобы принять Ислам? Он твёрдо решил стать мусульманином. Как намсправить никях? Мы очень хотим провести мусульманский обряд бракосоче(тания, но жених по(татарски не понимает. Родители его христиане, и тожехотят присутствовать. Меня воспитала мама. Отца, который “выдавалбы меня замуж” нет. Кто должен присутствовать на никяхе? Что делать?Как нам быть? Подскажите, пожалуйста!

Найля.

Ответ. 1. Нет никакой необходимости проводить никях именнона татарском языке. Пусть его проводят на том, который всем поня!тен. 2. Со становлением вашего жениха мусульманином нет никаких


331

проблем (смотрите раздел “Принятие Ислама”). 3. Что касается опе!куна, который выдавал бы замуж, то в этой роли могут выступитьследующие (один из них) ваши родственники:

! отец;! дедушка;! родные братья;! племянники;! дяди по отцу;! двоюродные братья по отцовской линии.1

На крайний случай в роли опекуна может выступить местный госу!дарственный или религиозный деятель (об этом упомянуто в хадисе).

4. Затем зарегистрируйте брак в государственных органах (ЗАГСе).

Вопрос. Брат хочет сыграть свадьбу согласно канонам Ислама.Что вы посоветуете сделать (какую программу), чтобы было весело?Заранее спасибо.

Ответ. Вопрос не по адресу. Главное, чтобы не было спиртного, ав остальном – нет проблем. Обстановка должна отличаться благопри!стойностью. Во времена Пророка Мухаммада (да благословит егоВсевышний и приветствует) свадьбы проходили весело, порой с му!зыкальным сопровождением.

Одна цитата из книги имама аль!Газали: “Если упоминание имениВсевышнего в пустословной клятве, не подкрепленной сердечнымнамерением и внутренней решимостью, не наказуемо, то как жеможет наказываться человек за стихотворную речь или пляску”.2

Исключением являются те танцы и пляски, которые противоречатосновам мусульманской морали и культуры.

1 См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух [Исламское право и егоаргументы]: В 11 т. Дамаск: аль!Фикр, 1997, т. 4, с. 2986.

2 См.: Аль!Газали М. Ихья ‘улюм ад!дин [Воскрешение наук о вере]: В 6 т. Бейрут:аль!Хайр, 1994, т. 2, с. 378.


332

Вопрос. Мой вопрос касается исламского бракосочетания. В данномслучае бракосочетания с христианкой. Какие условия нужно соблюсти припроведении такого брака? Как будет происходить обряд?

Иразхан.

Ответ. Никаких специальных особенностей нет. Желательно,чтобы брачная проповедь была не столько продолжительной, сколь!ко понятной для невесты и полезной.1

Вопрос. Я слышала, что необходимо перечитывать никях (повторятьпроцедуру бракосочетания) чуть ли не после каждой длительной поездки.

Когда меня сочетали браком, мулла перепутал имя моего отца. Действи(тельно ли мое замужество? Нужно ли вновь перечитывать никях?

Ответ.1. Такая традиция кое!где встречается. Канонического обоснова!

ния она не имеет. Смотрите подробнее об этом в книге “Путь к вереи совершенству”, 3!е изд., с. 317, 318.

2. Если он обращался именно к вам, а вы самостоятельно прого!варивали свое согласие на брак, то не надо ничего перечитывать.

7. КАТЕГОРИИ ДОПУСТИМЫХИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ БРАКОВ

Вопрос. Можно ли жениться на девушке старше себя? Или жена долж(на быть младше мужа?

Ответ. Жениться на девушке, которая по возрасту старше вас,вполне допустимо.

1 Подробнее см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 305!307.


333

Вопрос. Будет ли брак действительным, если родители жениха не зна(ют об этом и, соответственно, не дали своего благословения?

Елена.Ответ. Я очень большой противник браков, где отсутствуют ро!

дители, родственники. Такое отношение мне кажется очень и оченьнесерьезным в столь важном мероприятии.

С канонической точки зрения такой брак является действитель!ным, так как обязательно присутствие отца (опекуна) невесты, а ро!дителей жениха – необязательно. Но с точки зрения житейской высделали очень большое упущение. Огромное. Лучше его исправить.

Родители – это святое!

Вопрос. Я встречаюсь с девушкой уже год. Очень хочу на ней жениться, ностоит передо мной одна проблема. Она была уже замужем, а у моего народасчитается, что если парень женится на разведенной девушке, то это – позор.Подскажите, как быть?

Рамиль.

Ответ. Никакого такого позора нет. Если брать Сунну Пророка,то там очень много говорится о том, чтобы помогать вдовам, гово!рится о том, сколь это значительно пред Всевышним. Также в одномиз хадисов Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и привет!ствует) призывает поспешать в трех случаях. Один из них – это “вы!дать замуж вдову, если она нашла для себя подходящего спутникажизни, подходящего мужа”.

Если ваша невеста хороший человек, верующая, а тем более ва!шей национальности, то нет никаких проблем.

Дополнительно:1. После развода женщина может выйти замуж только через три

месяца, которые показывают, есть ли у нее беременность от прошло!го мужа или нет (см., Св. Коран, 2:228).

2. После смерти мужа женщина может выйти замуж через четы!ре месяца и десять дней (см., Св. Коран, 2:234).

Родственники должны способствовать тому, чтобы эти женщиныне оставались в одиночестве на всю оставшуюся жизнь.


334

Вопрос. Я до того, как стать религиозно практикующим мусульманином,женился через ЗАГС на русской (она христианка, но не соблюдает религиознуюпрактику). Сейчас узнаю от неких “алимов”, что мой брак недействителен ичто я и она живем в грехе, а наши дети незаконнорожденные. Как мне быть?Ведь мы прожили достаточно долго – 13 лет. Помогите добрым советом!

Ответ. Не тревожьтесь и не беспокойтесь, ваш брак действите!лен! Выполнение следующих обязательных условий делает брак пол!ноценным, законным и действительным: 1. Обоюдное согласие всту!пающих в брак. 2. Наличие как минимум двух свидетелей. 3. Брак недолжен быть ограничен временем. 4. Разрешение на брак родителейневесты.

Вопрос. Моя жена приняла Ислам прямо на обряде бракосочетания вмечети. Родители ее живут очень далеко от нас. Они христиане. Суть втом, что они были поставлены в известность, но как такового благослове(ния мы от них не услышали, но и отказа тоже. Просто они не отнеслись кэтому всерьез. Скажите, пожалуйста, в этом случае у нас никях (бракосоче(тание) действителен? Если нет, тогда как быть?

Ответ. Ваш брак действителен.

Вопрос. Разрешается ли девушке(суннитке выйти замуж за парня(шиита?Ляман.

Ответ. Отвечу словами Рамадана аль!Буты: “Шииты – это одна избогословских школ Ислама. Ее представители являются мусульмана!ми. Те разногласия, которые имеются между шиитами и суннитами,не относятся к основам веры, не указывают на безбожие шиитов. Заисключением (О, Господи!) радикальных, экстремистских и фана!тичных групп из их числа. Что же касается умеренных шиитов, тоони сторонились и сторонятся крайностей. Поэтому женитьба шии!та на суннитке, или наоборот, канонически допускается, если при!сутствуют все условия, необходимые для брака”.1

1 Подробнее см.: Аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат ва фатава. С. 76!78.


335

Крайне важным в любом мусульманском браке является согласиеи одобрение родителей невесты (особенно отца), а также пример!ное равенство (кяфа’а) жениха и невесты в воспитанности, порядоч!ности и религиозной практичности.

Вопрос. Есть девушка, которую я очень люблю. По юности она совершилапрелюбодеяние с человеком, которого когда(то любила, но он отказался на нейжениться. Теперь мы полюбили друг друга, и я не знаю, как мне поступить.С одной стороны, я слышал, что она может выйти замуж только за человека,с которым совершила зина (прелюбодеяние). С другой стороны, я знаю, что онасожалеет о случившемся и могла бы стать для меня хорошей женой и замеча(тельной мамой для моих детей. Подскажите, могу ли я жениться на ней?

Ответ. С точки зрения мусульманских канонов вы можете на нейжениться.

Вопрос. Парень и девушка, росшие у одних родителей, но являющиеся ихприемными детьми, считаются ли махрамами, то есть теми, кто не мо(жет создать семью из(за родственной близости? Могут ли они, зная о та(ком положении дел, жениться друг на друге?

Ответ. Для канонической допустимости брака эти юноша и де!вушка не должны быть кровными (общие отец и мать, от которых ониродились; общий на двоих отец; общая мать, но отцы разные) илимолочными братом и сестрой.

Вопрос. Можно ли жениться на троюродной сестре (наши бабушки поматеринской линии были родными сестрами) с точки зрения мусульманскойрелигии и обычаев татар?


Вопрос. Скажите, можно ли жениться на двоюродной сестре?Денис.


336

Ответ. Женитьба на двоюродных не упомянута в кораническомаяте среди запретных родственных браков, но и не поощряема.Желательно, чтобы муж и жена были как можно дальше кровно уда!лены друг от друга. К тому же нужно учитывать традиции, не при!ветствующие такого рода браки.

8. БРАК С НЕМУСУЛЬМАНКОЙ

Вопрос. Я – православная, а он – мусульманин. Мы полюбили друг другаи хотели бы создать семью. Возможно ли это и при каких условиях?

Ответ. Если ваши чувства полны, искренни и взаимны, то попы!тайтесь увидеть мир через призму тех мироощущений, которымиживет ваш любимый человек, и, возможно, вы сами ответите на воз!никшие вопросы.

Можем порекомендовать вам прочитать на нашем сайте “О бра!косочетании мусульманина с женщиной из людей Писания”.1

Вопрос. Как должен поступить мусульманин, женатый на немусуль(манке, которая не принимает Ислам, хотя на словах говорит, что хочетстать мусульманкой, а фактически ничего не делает?

Ответ. Будьте полноценным мусульманином, то есть таким чело!веком, от которого исходит только благо, как в отношении других,так и в отношении самого себя. Не грубите, не принуждайте, и выувидите, что и окружающие будут стремиться к тому же.

Вопрос. Как вы думаете, могу ли я, мусульманин, жениться на девушке(христианке, которая желает принять Ислам, как мне кажется, ради меня,ради брака (не по убеждению, пока)?

Джимми. Франция.

Ответ. Теоретически – можете, а практически – очень ответственно.

1 Также см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 305!307; он же.Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 279!281.


337

9. НЕДОЗВОЛИТЕЛЬНЫЕ БРАКИ

Те, жениться на ком запрещено, перечислены в 23!м и 24!м аятах,4!й суры Корана: “Запрещается вам брать в жены матерей ваших,дочерей ваших, сестер ваших, теток по отцу и по матери, дочерейсестер и дочерей братьев ваших (то есть племянниц), тех, кто кор!мил вас своим молоком, также сестер молочных, матерей ваших жен.(Запрещается брать в жены) приемных дочерей, оставленных наваше попеченье, от жен, с которыми вступили вы уже в супружескуюсвязь, а если не вступили – нет греха на вас (взять ее в жены). (Запре!щается брать в жены) супруг родных сыновей, и вместе – двух род!ных сестер… А также и замужних женщин… И вам разрешено все,что вне этого… (То есть остальных разрешается брать в жены)”.

Вопрос. Моя мама кормила молоком моего двоюродного брата 1,5 меся(ца, является ли он мне махрамом1?

Диляра.

Ответ. Да, однозначно является.

Вопрос. Я женат. У жены есть сестренка, она повзрослела и сталаменя очень привлекать. Могу ли я на ней жениться? И вообще, как обстоятдела с этим? Простите за мою безграмотность, я только встал на путьзнаний и обучения.

Ответ. Это категорически запрещено кораническим текстом!“…[Запрещается брать в жены] супруг родных сыновей, и вместе –двух родных сестер” (см., Св. Коран, 4:23).

Вам нужно быть от нее как можно дальше. Какие!либо чувства кней выбросить из головы!

1 Махрам – это тот мужчина, за которого данная женщина никогда не сможетвыйти замуж (например, сын ее, ее отец, родной брат и т.д.). См.: Му‘джамулюгати аль!фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан!Нафаис,1988, с. 411.


338

10.ЛЮДИ И ВРЕМЯ, КОЛЕБЛЮЩЕЕ УСТОИ

Вопрос. Если у молодых людей есть намерение совершить никях (брако(сочетание), но они имели интимные отношения до этого. Будут ли их ин(тимные отношения до брака считаться грехом (прелюбодеянием)?

Ответ. Интимные отношения до брака – это прелюбодеяние, дажеесли молодые люди собираются стать мужем и женой. Последующаяих женитьба, наряду с осознанием греха и покаянием, будет хоро!шим действием для исправления ошибки и искупления греха.

Вопрос. У меня есть парень, и мы любим друг друга. Он читает намаз,но не всегда. У нас пока нет возможности пожениться. Мой парень хочетжить со мной интимной жизнью, но мы оба знаем, что до свадьбы нельзя.Считается ли грехом иметь интимные отношения до свадьбы и как пра(вильно его убедить в этом?

Ответ. Да, то, о чем вы спрашиваете, – это страшный и смертель!ный грех! Вам нужно жениться, получив родительское благослове!ние, став законными мужем и женой через ЗАГС и проведя никях(процесс бракосочетания).

Вы не должны становиться предметом удовлетворения его пло!ти, что явно унизительно! Необходимо создать семью, со всеми вы!текающими из этого обязанностями и ответственностью пред Все!вышним и обществом. Вы – люди, а не животные.

У одной известной личности, повидавшей много в этой жизни,есть удивительные строки: “Любить – это не значит смотреть друг надруга, любить – значит вместе смотреть в одном направлении”.1 Бе!зусловно, в отношениях мужчины и женщины внешняя привлека!тельность важна и даже очень, но первостепенным, на чем зиждетсясемейная жизнь, являются непреходящие, нематериальные ценнос!ти: красота и богатство внутреннего мира, общее мировоззрение,ощущение жизни, понимание святости супружеских отношенийименно внутри семьи, а не “до” или “вне”.

1 Антуан де Сент!Экзюпери (1900!1944) – французский писатель и военный летчик.


339

Вопрос. Я собираюсь выйти замуж. Месяц назад у меня был неприят(ный случай. Я согрешила вместе со своим женихом. Скажите, надо ли внашем случае ждать три цикла для того, чтобы совершить бракосочета(ние? Можно ли провести никях (бракосочетание) уже сейчас?

Ответ. Три цикла – это послеразводный период, который подра!зумевает возможность восстановления брака, а также выявляет на!личие беременности.1

Ваш случай совершенно другого характера. Покайтесь оба и, неоткладывая, женитесь.

Вопрос. До того как начала совершать намаз, я ходила на дискотеку.У меня был парень, с которым я целовалась. Сейчас я кардинально измениласвой образ жизни. Нужно ли рассказать о своем прошлом человеку, которыйсватается? В половую близость я ни с кем не вступала.

Ответ. Это (“встречались, целовались…”) – прегрешение, касаю!щееся только вас и не имеющее какого!либо отношения к другим.Никому рассказывать не нужно. Покайтесь пред Всевышним и за!будьте об этом, оставив сюжет из прошлого между собой и Всевыш!ним Творцом. Если произойдет именно так, то очень велика вероят!ность, что вам будет, по милости Аллаха, прощено, и ошибка вашаникак не предастся огласке в Судный День. Об этом сказано в хадисе.

Вопрос. У меня трагедия! До принятия Ислама я забеременела от му(сульманина. Когда приняла Ислам, аборт делать не стала и родила девочку,которой сейчас 7 лет. Отношения с отцом ребенка законными не были, в чемя горько раскаялась. Теперь отец ребенка хочет установить отцовство изабрать его, мотивируя это исламскими традициями. Имеет ли он на этоправо, так как общаться им я не запрещаю, и другого мужа у меня нет?У меня есть только этот ребенок от любимого до сих пор человека. Заранееблагодарна. Да хранит Вас Аллах.

1 Можете посмотреть подробнее об этом: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопро!сы об Исламе. С. 283!290.


340

Ответ. Да, непростая ситуация. Так как: (1) вы являетесь мусуль!манкой, (2) не вышли замуж и (3) ребенок ваш – девочка, то с точкизрения исламских канонов правда на вашей стороне. Самым разум!ным шагом с его стороны было бы узаконить ваши супружеские отно!шения, стать мужем и женой. Девочка станет полноценным ребен!ком, имеющим маму и папу, а вы будете благополучно продолжатьсвою жизнь вместе с любимым человеком. Если он так поступит, тоисправит и искупит свой прежний грех.

Если он хочет силой забрать у вас девочку, то поломает жизнь исебе, и ребенку, и вам, став, по мусульманским канонам, прелюбоде!ем и разбойником.

Религиозных судов у нас нет, поэтому вам, в крайнем случае, при!дется обратиться в светский суд (но суды у нас, к сожалению, плохоработают) для сохранения за собою прав на ребенка.

Полагайтесь на Всевышнего, сделав все, что в ваших силах.

Вопрос. Я – немусульманка, но собираюсь принять Ислам. Уже болеедвух с половиной лет живу гражданским браком с мусульманином. Недавновыяснилось, что жениться на мне он не собирается, хотя все это время назы(вал женой. Он говорит, что после нашего расставания покается и возьмет“чистую” мусульманку. Отношения прерывать со мной он не хочет, так какжениться собирается только через два(три года. А чем больше я узнаю обИсламе, тем больше понимаю невозможность с точки зрения Ислама таких“супружеских” отношений.

Я отношусь к нему как к мужу и чувствую за него ответственность передБогом, ведь если это будет продолжаться при моем нынешнем пониманииИслама и далее, то наши отношения будут ввергать и его, и меня в огромныйгрех, который, не знаю, можно ли будет искупить перед Всевышним. Крометого, я недавно узнала, что беременна, но так же уверена, что он потребуетсделать аборт. Как правильнее поступить в этой ситуации с вашей точкизрения? Что будет с ребенком (какие ограничения его могут ждать в служе(нии Богу как незаконнорожденного), которого дал мне Аллах в такой непро(стой ситуации? Спасибо за терпение.

Ответ. Подобные жизненные ситуации очень тяжело восприни!маются мною как человеком и как мусульманином. Раньше за такиенесправедливые и безнравственные деяния, каковыми являются


341

действия вашего “мужа”, строго наказывали, чтобы никому не повад!но было ставить в такое унизительное положение беззащитную жен!щину. Крайне обидно, что такие “мусульмане” существуют.

Что посоветовать? Не знаю. Вам нужно определиться: жить дальшев грехе (временные браки в Исламе категорически запрещены) илистать мужем и женой на всю оставшуюся жизнь. Что касается “чистоймусульманки”, то по прямому тексту Корана для него это запретно.

Относительно беременности. Если он будет настаивать на абор!те, то поймите, что вы живете бок о бок почти с убийцей. Я бы стаким человеком не то чтобы жить рядом, даже общаться не стал бы.

Рано или поздно эту ошибку!грех (ваше сожительство), в которомвы оба виноваты, вам нужно будет как!то исправлять. Лучше сразуопределиться и сразу исправить, чем оставлять на потом.

К огромному сожалению, в нашем современном “свободном об!ществе” такое понятие, как семья, значительно пострадало. Каждыйиз нас относится или к тем, кто восстанавливает эту святую ячейкуобщества, или к тем, кто затаптывает ее в грязь современной псев!доцивилизованности.

Если ребенок родится, то он в любом случае дан вам Всевыш!ним Творцом. Если вы станете мужем и женой, то он будет закон!норожденным.

Вопрос. Хотел бы знать, как Ислам смотрит на аборт? Я студент инеспособен кормить ребенка, а также не могу жениться на девушке, потомучто она немусульманка и из другой страны.

Ответ. О чем вы думали раньше?! Ведь зачатие ребенка вне бра!ка – это серьезная ошибка и страшный грех, а лишить жизни безза!щитное, еще не родившееся существо – преступление! По этомуповоду Всевышний в Священном Коране извещает всех людей: “Неубивайте своих детей, боясь бедности и нищеты. Мы накормим иих, и вас” (см., Св. Коран, 6:151). “И кто убьет верующего (любойноворожденный изначально по природе своей является верующимв Творца) преднамеренно, наказание тому – вечный Ад. Прогне!вался Всевышний на него, проклял и уготовил для него великоенаказание” (см., Св. Коран, 4:93).


342

Вопрос. Я женился на русской девушке. После женитьбы узнал, что онане девушка, у нее были до меня отношения с другим. Могу ли я дальше жить сней? Разрешено это или запрещено? Сейчас она изучает Ислам и собираетсястать мусульманкой.

Ответ. Ваша ситуация – это печальная и распространенная реаль!ность нашего времени. В данной ситуации канонически вы имеетеправо развестись, но в то же время каноны позволяют жить с нейдальше, если считаете, что она покаялась в содеянном и не собирает!ся больше повторять такого рода греховные и пагубные действия.

Вопрос. Я слышал, что когда человек женится, то ему прощаются всегрехи, совершенные до этого! Так ли это?

Заур.

Ответ. Это выдумка любителей досыта погрешить, прежде чемжениться. Очень неправильное и крайне греховное утверждение.

Представьте себе, что ваша будущая жена будет много грешить,являясь незамужней, а после этого выйдет за вас замуж. За того, кото!рый сохранил свое целомудрие! Выходя замуж, она скажет: “Я выхо!жу за тебя, и Всевышний прощает мне все совершенное ранее “. Со!гласитесь, неприятная и унизительная ситуация.

Вопрос. В студенческие годы я встречался с девушкой. Она – русская, я –вайнах. Тогда я вообще не придерживался религиозных положений и вел не(правильный образ жизни. Мы решили пожениться, но мои родители запре(тили. Нам пришлось расстаться. Тогда та девушка сказала мне, что онапотеряла лучшие годы, и попросила меня дать слово, что я не женюсь, покаона не выйдет замуж. Через пару месяцев мне будет уже 28 лет, а ей уже 27.Я стал религиозно практичным (по милости Всевышнего). Полностью из(менил свой образ жизни и не встречаюсь с ней уже 3 года. Но я знаю, что онадо сих пор не вышла замуж. А мне хочется завести мусульманскую семью,чтобы были дети. Скажите, пожалуйста, что мне делать? Если я женюсь,будет ли это нарушением клятвы? Хотя клятвы как таковой не было. Япросто пообещал, не произнося никаких клятв. Прожить жизнь без семьинереально. С нетерпением буду ждать вашего ответа.

Абу.


343

Ответ. Вам нужно не морочить себе голову и жениться. Грех, со!вершенный вами, как ваши взаимоотношения, так и обещание, оченьпагубен и тяжел. Думаю (и только Всевышнему ведома истина), чтоисправлять его вам придется на протяжении всей оставшейся жиз!ни праведностью своей, благородством по отношению к жене (дайАллах, чтобы вы благополучно женились), обязательностью в рели!гиозной практике и жизненной активностью.

Если вы тогда дали клятву, то прочитайте материал “Клятва” вданной книге. Там все объяснено.

Если вы дали обещание, то оно неразумно и противоречит зако!нам природы. Вам придется его нарушить и больше не повторятьтаких ошибок.

Ваша ситуация – это печальная действительность современнос!ти. Пусть же ваш пример будет поучением и назиданием для других,пусть укрепит сдерживающее начало в их душах и сердцах. Амин.

Вопрос. Если Аллах в каждом сердце, в разуме и твои помыслы дляВсевышнего не скрыты, то почему жить с человеком, которого ты счи(таешь своим мужем и который считает тебя своей женой, – смертныйгрех? (Через 9 лет после нашего знакомства мы поженились). Я знаю,уважаемый Шамиль, что Вы не считаете скрытые от родителей бракисерьезными, поверьте, никто из нас не хотел ни затягивать с браком,ни, тем более, скрывать его. Было много препятствий, и мы, в первуюочередь, думали о Всевышнем, своих родителях и родных. Я читаю всеваши ответы и каждый день, несколько раз в день, посещаю ваш оченьхороший сайт. Прочитав ответы на огромное количество вопросов,подобных моим (на которые вы пока еще не ответили), я ощущаю, какво мне начинает развиваться комплекс, какое(то чувство огромнойвины, ощущение того, что я неправильно поступила и мне этого никог(да не простят. В мыслях я всегда со Всевышним, я обращаюсь к Нему.Раскаиваюсь во всех своих грехах.

На каждый вопрос, заданный вам о браке, вы отвечаете “...жени(тесь, женитесь”, “познакомьтесь с родителями и женитесь”. А если этоне так просто, значит, нам никогда не быть той парой, которую любитВсевышний и на которую он смотрит с умилением и радостью?! Да хра(нит вас Всевышний!


344

Ответ. Я не сужу, а лишь напоминаю или назидаю. То, что прошло,может оценить только тот, кто прошел через это. Некоторые ошиб!ки людей останутся в Судный День между Всевышним и человеком,не будут иметь публичной огласки. То, что происходит вынужденно,внешне неправильно, но искренне и серьезно внутри, будет оцене!но с учетом глубинных намерений человека и всезнания Всевышне!го о степени вынужденности на момент совершения того или иногопроступка.

Хорошо, что ваш муж женился и взял на себя ответственность иобязанность быть главой семьи. Но! Таких в современном мире нич!тожно мало.

Не все то, что приходит к нам по электронной или обычной по!чте, появляется в Интернете. Очень много писем женщин, которыепострадали от своих “бой!френдов”, говоривших им о любви и наме!рении жениться, а потом бросивших на произвол судьбы.

Религиозные каноны и национальные традиции учитывают оченьмногое. Неследование канонам влечет осложнения как в плане мир!ского, так и – вечности.

Ваша ситуация, возможно, исключение. Раскайтесь в совершен!ных ошибках и забудьте о том, что уже позади. Предположительныеи мучительные домыслы – это сатанинские издевательства над на!шей психикой.

У вас все выровнялось, все благополучно. Будьте же счастливы!

Вопрос. Здравствуйте! Встречаюсь с парнем более года. Одновременно онживет с русской девушкой и ее ребенком. Я его сильно люблю и хотела бы про(жить с ним всю свою жизнь. Он говорит, что женится только на девушкесвоей национальности, хотя он той (русской девушке) предлагал прочитатьникях (совершить религиозное бракосочетание), но она отказалась. Живутони уже 4 года. Мы с ним много раз расставались из(за этого, но он все равновозвращается, говорит, что тоже любит. Можно ли просить в молитве это(го человека в качестве спутника жизни или вообще такие отношения счита(ются греховными и лучше прервать их? Заранее очень благодарна.


345

Ответ. Такие отношения, тем более с таким (откровенным пре!любодеем) должны быть прерваны немедля, без промедления.

Сколь скверно во всех отношениях положение прелюбодея и пре!любодейки, как в плане мирском, так и вечном.1

Слов нет! Как могут такие люди бесстыдно ходить по Божьей зем!ле и пользоваться несчетными дарами Господа миров, ведя такойобраз жизни?! Эти “особи” собираются еще жениться на девушках“своей национальности” и растить детей?! Такие “животные” не мо!гут быть мужьями, кроме как после полного раскаяния, исправлениясебя “на корню” и пожизненного (покорного пред Всевышним Алла!хом) искупления своего греха благими поступками.

Вопрос. Меня интересует, есть какой(либо ритуал по Исламу, после ис(полнения которого не будут считаться грехом отношения с другой женщи(ной (как, например, наложница), так как с женой не может быть отноше(ний по ряду причин?

Ответ. Извините, но временные браки и посещение публичныхдомов запретно в Исламе и нет (!) исключений из данного правила.

“Ритуал по Исламу” для превращения явного греха в богоугодноедело?! У меня нет слов.

1 См.: Св. Коран, 25:68; 17:32; 24:2, 3 (!). “[Верующие те,] кто не поклоняются комуили чему!либо помимо Единого и Единственного Господа, не убивают душу, чтосвята пред Всевышним [то есть человека], кроме как имея на то право [присамообороне, исполнение палачом смертного приговора, вынесенного официаль!ным судом], и не прелюбодействуют [!!!]. Кто же совершает эти [упомянутыетяжкие грехи и преступления], тот повстречает соответствующее наказание [ввечности]” (см., Св. Коран, 25:68);“Не приближайтесь к прелюбодеянию! [Не то, чтобы не совершайте, а именно“не приближайтесь”!] Воистину, это является развратом и крайне скверным пу!тем! (см., Св. Коран, 17:32).


346

Вопрос. Я женат, и не изменяю жене, ибо я боюсь Бога. Но я слышал,что есть какая(то молитва, или не знаю, как это правильно назвать…которая позволяет иметь “любовницу” или “наложницу”… Правда ли это,если да, то как нужно осуществить этот ритуал? Ибо я не хочу, чтобы детимои были незаконнорожденными! Спасибо. И да простит меня Аллах, еслимой вопрос харам (греховен).

Ответ. Это из категории случаев, когда явно запретное (прелю!бодеяние, наркотики, разбой, спиртное, воровство и т.п.) заинтере!сованные люди стараются выдать за “вынужденное”, “необходимое”,“дозволенное”.

Были времена рабовладельчества, от которого многие сегодняш!ние великие державы или цивилизованные государства отказалисьна законодательном уровне сто!двести лет назад. В сводах мусульман!ских канонов, практическая сторона которых формировалась болеетысячи трехсот лет назад, учитывается то, что в обществе есть каксвободные, так и подневольные рабы. Ислам одним из первых началпроцесс санации общества от этого недуга, возвеличивая освобожде!ние невольных и приобщение их к обществу свободных. Недругимусульман, используя невежество людей, любят вычленять те илииные положения, касавшиеся отдельных времен или народов, и вы!давать это за мусульманскую аксиому, умалчивая о духе религии, ос!новах взаимоотношений и практических тонкостях. Их ложную исубъективную информацию “проглатывают” как мусульмане (не от!личающиеся высокой грамотностью в вопросах веры), так и нему!сульмане, и начинают “внедрять” то или иное в жизнь.

Публичные дома и временные браки запретны в Исламе, и никтоне сможет отменить этого запрета. Прелюбодеяние наказываетсяпо всей строгости законов общества, в котором живет прелюбодей.Если оно (прелюбодеяние, блуд) не расценивается в том или иномобществе как преступление, то наказание переносится на День Суда,где каждый ответит за содеянное им.


347

Вопрос. Известно, что парню(мусульманину нельзя иметь интимныхотношений с женщиной, не состоя с ней в браке. А что, если парень с дет(ства религиозен, это значит, что он женится, не имея опыта в такихотношениях?

Ответ. Да… Ну и вопрос!Опыт в любой сфере жизни набирается посредством соверше!

ния дозволенного, а не греховного. Разве это не очевидно или ужестало невероятным?!

Вопрос. Почему мусульманские законы так несправедливы к женщи(нам? Они должны ходить в парандже, скрывать своё тело, лицо. Почемумуж имеет право жениться три раза, а жене не позволено изменять?

Ответ. “Если бы все человеческие желания исполнялись, земнойшар стал бы адом”.1

Кстати, паранджи в Исламе нет. Есть никаб, который абсолютнонеобязателен. Что касается “жениться три раза”, то женщина, как имужчина, может выходить замуж (предварительно разведясь с пре!дыдущим мужем) хоть десять раз.

1 Пьер Буаст.


349

ВСТУПЛЕНИЕ

“Не желайте тех преимуществ, которые не даны вам Всевышним,но предоставлены другим (но которыми Он наделил других) [жен!щины, к примеру, сотворены женственными, а мужчины – муже!ственными. Женщинам Всевышний Творец дал одни отличительныекачества и характеристики, а мужчинам – иные. Такова природа, инеразумно ее изменять]. Мужчинам – удел из того, что совершеноими, и женщинам – удел по результату совершенного ими [то есть имужчины, и женщины в полной мере равны пред Всевышним в воз!даянии за дела и поступки, совершенные ими]. Просите [о, мужчи!ны и женщины] у Господа вашего милости [чтобы Он даровал вамбольше заслуженного]. Воистину, всезнание Аллаха ничем не огра!ничено [Ему, Господу миров, известно все до мельчайших подробно!стей. Особенно все, что касается наилучших Его творений – людей,как женщин, так и мужчин]” (см., Св. Коран, 4:32).

ЧТО ЗНАЧИТ “СЕМЬЯ”?. .

350

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ(как должны устраиваться взаимоотношения в семье,то есть основы семьи1 )

В Священном Коране сказано: “Живите с женами своими в соот!ветствии с общепринятыми, общепризнанными нормами (аль!ма‘!руф)2 . Если вам что!то не понравится в них3 [в делах, поведении ит. д.], то возможно, что в этом, порицаемом вами, Всевышний зало!жил много блага” (см., Св. Коран, 4:19).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) го!ворил: “Есть три категории людей, молитва!намаз которых не под!нимется выше их голов: (1) имам!предстоятель, который нелюбимприхожанами, молящимися за ним; (2) жена, прогневавшая своегомужа и не исправившая такое положение дел до самого утра; (3) двабрата, порвавшие между собой отношения”.4

1 Семья – главная человеческая ценность. Так считают 47% участников опросаROMIR Monitoring. Однако для 29% превыше всего – здоровье. Для 11% важноматериальное благополучие. 6% полагают, что бесценной является любовь.4% свой выбор сделали в пользу друзей. И только 2% респондентов в спискежизненных ценностей на первое место поставили работу.

2 Женщины, имеющие счастливую семью, заметно чаще других говорят о том,что именно официальный брак придает женщине уверенность и создает пред!посылки для полноценного воспитания детей. Гражданский брак, согласно ис!следованию АРПИ, не является законным. Только 16% опрошенных, отвечаяна вопрос: “Какая форма семейных отношений для вас наиболее приемлеJма?” – ответили, что предпочитают совместную жизнь без регистрации. Боль!шинство же респондентов – 72% – считают, что семья есть не что иное, какофициально зарегистрированный брак. Самые высокие показатели женщин,имеющих счастливую семью, у женщин!домохозяек (63%). При этом женщиныс уже состоявшейся благополучной семьей реже, чем женщины из других групп,считали важнейшими качествами идеальной женщины привлекательную вне!шность (42,5% при 53,9% у тех, кто еще только планирует ее иметь). Затобольшее внимание они уделяли таким качествам, как любовь к детям (50,3% и39,6%), практичность и хозяйственность (40,1% и 34,4%). Видимо, в этой кор!ректировке образа идеальной женщины у них сказывается опыт счастливогосупружества и понимание того, как на практике разделяются семейные роли ичто нужно для поддержания счастливой семейной жизни.

3 Как мужьям в женах своих, так женам в мужьях своих.

4 Хадис от Абу Умамы; св. х. ат!Тирмизи. См., например: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи [Свод хадисов имама ат!Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002, с. 134,хадис № 360, “хасан”; ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр [Малый сборник].


351

Также любому мужу, главе семьи, важно помнить слова Пророка:“Наиполнейшей вера будет у того, кто явится наилучшим по нравами характеру. А наилучшие из вас – это те, кто являются наилучшими ксупругам своим”.1 Имам аш!Шавкяни2 заметил: “Данный хадис явнодает понять, что обладателями высочайшей степени праведности,по!настоящему благочестивыми являются именно такие мужья.К сожалению, очень часто можно встретить мужей, которые вежли!вы и воспитанны с чужими людьми, где!то на улице, на работе и приэтом крайне грубы, скупы на доброе слово и хороший поступок вкругу своей семьи. Нет сомнений в том, что такие люди далеки отбожественного благословения, они – сошедшие с правильного пути”.3

Безусловно, этот упрек касается и женщин.Посланник Господа миров призывал: “Я назидаю вас быть хоро!

шими к женам своим. Будьте же таковыми!”4 С другой стороны, мызнаем немало хадисов, где подчеркивается важность покорностижены своему мужу. Например: “Если пред кем!либо помимо Все!вышнего Творца и было бы позволено совершить земной поклон,то жене – своему мужу”.5 Иначе говоря, такое недопустимо, но жена

Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийя, 1990, с. 213, хадис № 3517; Джанан И. Хадисансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]:В 18 т. Стамбул: Ак чаг, т. 17, с. 21, хадис № 293!6280, “сахих”.

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, ат!Тирмизи и Ибн Хаббана. См., например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 89, хадис № 1441, “сахих”; аш!Шавкяни М. Нейльаль!автар [Достижение целей]: В 8 т. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийя, 1995, т. 6, с. 217,хадисы 2802, 2803.

2 Мухаммад ибн ‘Али аш!Шавкяни (1760!1834) – йеменский ученый!богослов, су!дья (кады) города Сана. Автор более ста научных трактатов.

3 См.: Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар. Т. 6, с. 218.

4 Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль!Бухари и Муслима. См., например: Аль!‘Аскаля!ни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари [Открытие Создателем (длячеловека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль!Буха!ри]: В 18 т. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмия, 2000, с. 314, хадис № 5186, а такжес. 316; аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар. Т. 6, с. 216.

5 Хадис от Кайса ибн Са‘да; св. х. Абу Дауда и аль!Хакима. См., например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 458, хадис № 7482, “сахих”.Такие же по содержанию хадисы передавались Абу Хурайрой (св. х. ат!Тирми!зи) и Анас ибн Маликом (св. х. Ахмада). См., например: Аш!Шавкяни М. Нейльаль!автар. Т. 6, с. 218, хадисы 2806, 2807; ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи.С. 360, хадис № 1161, “хасан”.


352

для полноценности внутрисемейной гармонии должна искреннеуважать и почитать своего супруга, который, в свою очередь, забо!тится о ней и опекает ее.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ(что значит “быть мужем” и что значит “быть женой”)

В Священном Коране сказано: “Они [жены] – одежда для вас, ивы [мужья] – одежда для них”.1 Иными словами, муж и жена являют!ся друг для друга своеобразной “одеждой”: оберегают друг друга (неразглашая семейные секреты, являясь эмоциональным прибежищемдруг для друга, а также помогают друг другу быть на необходимомрасстоянии от такого пагубного греха, как прелюбодеяние); украша!ют друг друга (благородством, вниманием, являясь необходимымидополняющими друг друга половинками в кругу друзей или знако!мых) и т.д.

Пророк говорил: “Каждый из вас является управляющим (заботя!щимся) [как минимум, человек управляет своими делами и поступка!ми, речью и поведением]. Муж заботится о семье и будет спрошен [вСудный День о том, сколь ответственен был]. Жена заботится о доме[является хранительницей домашнего очага] и будет спрошена…”.2

Муж.Отношение мужа к жене – нежное, мудрое и дипломатичное,

с учетом ее слабостей.3 Муж обязан в меру своих возможностей от!ветственно относиться к материальному достатку семьи.

1 См.: Св. Коран, 2:187.

2 Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль!Бухари, Муслима, Ахмада, Абу Дауда и ат!Тирмизи.См., например: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11,с. 316, хадис № 5188; там же. С. 374, хадис № 5200; ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 396, хадис № 6370, “сахих”.

3 См., например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 129, хадис № 2112, “сахих”.Подробнее смотрите далее.


353

Жена.Отношение жены к мужу – покорное1 , с пониманием того, что ос!

новные тяготы ведения семейной жизни (материальный достаток,ответственность пред Всевышним, родными и обществом, морально!психологическая атмосфера, дух семьи и т.д.) лежат на плечах мужа.2

Визирь, являясь высшим сановником, но лишь внутри государ!ства, может и должен только советовать, но не ставить ультиматумыправителю, несущему бремя внешней политики, направленной напроцветание и благополучие собственной страны. Однако же наи!высшее здравомыслие правителя, знающего о безграничной предан!ности и любви своего визиря, состоит в умении следовать разумнойподсказке.

Муж должен быть примером. Влиять на него, исправлять в жест!кой форме могут родные, местная община или общество. Жена сле!дит за домашним хозяйством и следует за мужем.

Для жены более приоритетным является ведение домашнего хо!зяйства, нежели совершение чего!либо дополнительного из формрелигиозной практики (нафиля молитвы!намазы или дополнитель!ный пост).3

Важна солидарность жены с мнением мужа относительно техлюдей, которые могут приходить к ним и гостить у них. Супруга со!ветуется с мужем о приглашаемых в их дом родственниках или гос!тях и в полной мере прислушивается к его мнению.4

1 Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Любаяженщина, которая покинула этот мир, и муж остался доволен ею [как женойсвоей], зайдет [по милости Господа миров] в Рай”. Хадис от Умму Салямы; св. х.Ибн Маджа и ат!Тирмизи. См., например: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 361,хадис № 1163, “хасан”; аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар. Т. 6, с. 218, хадис № 2804.

2 Любой жене полезно ознакомиться со следующим достоверным высказывани!ем Пророка Мухаммада: “Самой величественной по своей благодатности (бара!кятности) является та жена, которая не обременяет своего мужа в вопросах еематериального обеспечения”. Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, аль!Хакима и аль!Байхакы. См., например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 76, хадис№ 1187, “сахих”; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль!Афкярад!давлия, 1999, с. 1864, хадис № 25632.

3 См. об этом, например: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!буха!ри. Т. 11, С. 369.

4 Подробнее см., например: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11, С. 370.


354

Если жена периодически беспричинно проявляет непокорность,явное непослушание1 , то материальное обеспечение со стороны мужаможет быть прекращено.2

Одним из основополагающих тезисов в вопросе прав и обязаннос!тей супругов является кораническое повествование: “Они [жены] –одежда для вас и вы [мужья] – одежда для них”.3 Муж и жена, жена имуж являются опорой друг для друга, дополняют друг друга.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ(“назидать, раздельно спать, бить…”)

Вопрос. В каком случае муж может ударить жену и имеет ли он вообщетакое право?

Ответ. Смысл коранических строк, напрямую касающихся этоговопроса:

“Мужья являются главами4 семьи [они являются миротворцами всемье, руководителями, ведь семья как любая другая общественная,социальная структура нуждается в том, кто будет давать направле!ние и отвечать за благополучие и спокойствие]. [Являются главамисемьи] посредством того, чем дополнительно наделил их Всевыш!ний [мужчины, обычно, физически более сильны, выносливы; болееэмоционально сдержаны] и по причине тех материальных затрат,что они несут [обеспечивая семью]. Благонравственные [жены] этоте, которые покорны [Всевышнему и своим мужьям], оберегаютневедомое [другим, то есть не разглашают внутрисемейные тайны и

1 Интересная цитата из Библии: “Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви” (Еф. 5:22!23).

2 См., например: Аль!Куртуби М. Аль!Джами‘ ли ахкям аль!кур’ан [Свод установле!ний Корана]: В 20 т. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийя, 1988, т. 5, с. 114.

3 См.: Св. Коран, 2:187.

4 В тексте Священного Писания употреблено слово “каввам”, которое перево!дится с арабского языка как “оберегающий, охраняющий, заботящийся; ис!правляющий, улучшающий”. См.: Ибн Манзур. Лисан аль!‘араб [Язык арабов]:В 18 т. Бейрут: Ихьйа ат!турас аль!‘араби, 1993, т. 11, с. 355.То есть “муж, глава семьи” для соответствия его божественному устрою семьив первую очередь должен быть обладателем именно упомянутых качеств.


355

секреты]1 подобно тому, как Всевышний оберегает их, [возлагаяопределенные обязанности на их мужей пред ними]. Если вы [му!жья, являющиеся управленцами в семье] опасаетесь непокорностиих [то есть жен своих, например, жена не следит за домашним по!рядком, за воспитанием детей, тратит очень много времени на раз!говоры по телефону; на замечания мужа отвечает грубостями и кол!кими словами], то вам необходимо:

(1) назидать им, поговорить с ними об этом [постараться пробу!дить в жене чувство ответственности в ведении домашнего хозяй!ства, пробудить чувство набожности и порядочности];

(2) [если не подействует2 ], то спите раздельно3 [то есть по воз!можности дистанцируйтесь],

(3) [а если и это не поможет], то стукните4 (отшлепайте) их [про!

1 Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “В наи!худшем положении в Судный День пред Всевышним будут те муж или жена,кто разглашал внутрисемейные тайны, секреты, переданные одним из нихдругому” (хадис от Абу Са‘ида; св. х. Муслима). См.: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 150, хадис № 2491, “сахих”; ас!Сабуни М. Сафва ат!тафасир [Все луч!шее из тафсиров]: В 3 т. Каир: ас!Салям, 1996, т. 1, с. 253.Бывают внутрисемейные темы или вопросы, касающиеся, например, здоро!вья, интимных отношений, деловых качеств и т.п., которыми делятся друг сдругом муж и жена и которые проговариваемы не для огласки. Так вот, еслимуж или жена сделают достоянием других такого рода внутрисемейную тему,то это расценивается как очень пагубный грех, с которым данный человекпредстанет в Судный День пред Всевышним далеко не в лучшем виде.

2 Вопрос. Как вести себя мусульманину, если супруга непокорна ему, не прислу!шивается и не выполняет религиозные предписания? Ответ. В этой ситуацииважно проявление тактичности и деликатности, ведь человек не может изме!ниться в одночасье. Будьте для своей супруги примером постоянства во всемобязательном, чаще общайтесь, и, возможно, вы придете к согласию. Болееподробно см.: Аляутдинов Ш. Он и она. Москва, 2003, с. 94.

3 Некоторые ученые, среди которых сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас, поясня!ли это как “спать спиной к жене и не иметь с ней интимных отношений”.Другие ученые растолковывали это как “не разговаривать с женой”. См., на!пример: Ибн Кясир И. Тафсир аль!кур’ан аль!‘азым [Комментарии к ВеликомуКорану]: В 4 т. Бейрут: аль!Хайр, 1993, т. 1, с. 466.

4 “Вадрибуухунна” – стукните, (слегка) ударьте, отшлепайте их. См.: Баранов.Арабско!русский словарь: В 2 т. Ташкент: Камалак, 1994, т. 1, с. 446; аль!Му‘джамаль!‘араби аль!асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского языка]. Ми!нистерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.], с. 767; Большой толко!вый словарь русского языка. С. 1283; Александрова З. Словарь синонимов рус!ского языка. Москва: Русский язык, 1995, с. 431, 454.


356

будите в них совесть силой, подобно крайней мере, применяемой ввоспитании непокорных детей].1

Если же они послушны, то вы [мужья] не имеете никакого праванесправедливо относиться к ним [женам вашим]. Воистину, Всевыш!ний Аллах – Наивысший [во всем], Огромный [пред Которым всеничтожно. То есть Всевышний, мощь Которого безгранична, обере!гает жен от притеснений мужей, наказывает притесняющего и оби!жающего в соответствии с величием Своим и мудростью] (см., Св.Коран, 4:34).2

Вопрос. Как понять кораническое “вадрибуухунна”? Есть ли в СуннеПророка какие(нибудь практические пояснения по этому поводу?

Ответ. Начнем с известного и достоверного факта о том, чтоПророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует)

1 Само собой разумеется, что в аяте имеются в виду мужья, являющиеся носите!лями коранического благородства и мягкости. Те же, кто не являются таковы!ми, по причине, например, жестокости и несдержанности, пристрастия квыпивке, сигаретам, кто прелюбодействует и безответственен в выполнениисемейных обязательств, то такой “муж” сам заслуживает или уголовного, илиадминистративного преследования со стороны общественности.Вопрос. Я знаю из достоверного источника, что мой любимый муж встречает!ся с бывшей девушкой. Мы женаты много лет. У нас семья, дети, альхамдули!ллях (слава Богу). Я пыталась поговорить с мужем на эту тему, но он всё отрица!ет. Прочитав последнее письмо этой девушки, я понимаю, что она его ждёт,надеется. Она немусульманка, и у неё нет никакого уважения к нашей семье.Понимаете, она приглашает моего мужа к себе домой провести с ней ночь,пишет, что очень соскучилась!Вопрос. Я замужем почти 13 лет, у нас двое детей. Они очень любят своегоотца и отец их тоже. Но он из столпов Ислама “может быть” выполняет пер!вый. Часто пьет и вдобавок у него очень тяжелый характер. Чуткость, жалостько мне просто отсутствуют. Я долго надеялась на его исправление, но, увы, яуже в отчаянии.Ответы на эти и другие подобные вопросы смотрите в 4!м томе из серии“Bibliotheca Islamica”.

2 Подробнее пояснения к аяту см., например: Аль!Куртуби М. Аль!Джами‘ лиахкям аль!кур’ан. Т. 5, с. 112, 113; Ибн Кясир И. Тафсир аль!кур’ан аль!‘азым. Т. 1,с. 445, 446; ас!Сабуни М. Сафва ат!тафасир. Т. 1, с. 252!254.


357

ни разу не ударил1 ни одну из своих жен.2

Канонический предельно допустимый уровень применения “стук!ните их” четко и ясно был оговорен Пророком Мухаммадом: “...и [еслиуж не видите иного способа внутрисемейного урегулирования], тостукните их “дарбан гайра мубаррих” (ударьте слегка, не жестоко)3 ”(св. х. аль!Бухари, Муслима, ат!Тирмизи и др.).4

Мусульманские ученые, сопоставляя всю каноническую инфор!мацию касательно данного аспекта, говорили о допустимости такогорода формы возможно положительного влияния на супругу, но приэтом подчеркивали крайнюю нежелательность применения подоб!ного на практике (макрух тахриман).5 Также необходимо отметить,что бить по лицу однозначно запретно.6

1 “Воистину, [для любого верующего] именно в Посланнике Божьем – наилуч!ший пример” (см.: Св. Коран, 33:21).

2 Слова ‘Аиши, приведенные в своде хадисов имама ан!Насаи. См., например:Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11, с. 379; аль!‘АйниБ. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари [Опора чтеца. Комментарий к сводухадисов аль!Бухари]: В 20 т. Египет: Мустафа аль!Баби, 1972, т. 4, с. 378; ИбнМаджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль!Афкяр ад!давлия, 1999, с. 215, хадис№ 1984, “сахих”.

3 “Дарбан гайра мубаррих” – ударом, который не будет жесток. См.: Баранов.Арабско!русский словарь. Т 1, с. 53; аль!Му‘джам аль!‘араби аль!асаси. С. 143, 144.Великий ученый имам аль!Хасан аль!Басри говорил: “В аяте упомянута допусти!мость того удара, который не оставляет следов, после которого не появляютсясиняки”. См.: Аль!‘Айни Б. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари [Опора чтеца.Комментарий к своду хадисов аль!Бухари]: В 25 т. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘иль!мия, 2001, т. 20, с. 272.

4 См., например: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 361, хадис № 1165, “хасан,сахих”; аль!Куртуби М. Аль!Джами‘ ли ахкям аль!кур’ан. Т. 5, с. 113; аль!‘АскаляниА. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11, с. 377!379.

5 См., например: Аль!‘Айни Б. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари: В 25 т. Т. 20,с. 272; аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11, с. 378.

6 Пророк Мухаммад в повелительном наклонении подчеркивал: “…и не бейте(жену) по лицу! Не оскорбляйте ее! [И если вы в воспитательном порядкеспите с ними раздельно], то не покидайте их, кроме как оставаясь дома!” См.:Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль!Афкяр ад!дав!лия, 1999, с. 243, хадис № 2142, “хасан, сахих”. Там же. С. 243, хадис № 2143,“хасан, сахих”; там же. С. 244, хадис № 2144, “сахих”; аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11, с. 378.


358

Здесь важно и уместно упомянуть, что сначала Пророком был ого!ворен полный запрет по данному вопросу.1 Затем, через некотороевремя2 , был ниспослан вышеупомянутый аят, допускающий битьё вкачестве последней возможности повлиять положительно на супру!гу.3 Именно положительно! Ученые четко и однозначно говорили онедопустимости ударов, которые порождают внутрисемейную не!приязнь, ненависть. Явным доказательством тому является: (1) по!ведение самого Пророка (он никогда не поднимал руку на другогочеловека, кроме как вынужденно на поле битвы)4 ; (2) ясное и одно!значное пояснение Посланника Божьего – “(если и допускается, тотолько) “ударом, который не будет жесток!”; (3) Пророк Мухаммадговорил: “Лучшие из вас (мусульмане) не бьют своих жен!”5

Отмечу, что цитируемые некоторыми слова о том, что “мужчина(муж) не отвечает за удары, нанесенные женщине (жене)”, не име!ют каноническую достоверность (да‘иф).6

1 Св. х. Ахмада, Абу Дауда, ан!Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль!Хакима. См.,например: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11,с. 378; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 244, хадис № 2146, “сахих”; ас!Суюты Дж.Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 581, хадис № 9819, “сахих”.

2 Такая последовательность предположительно наиболее верна. См.: Аль!‘Аска!ляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11, с. 379.

3 См., например: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11,с. 379.

4 См., например: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11,с. 379.

5 См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 244, хадис 2146, “сахих”; ИбнМаджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль!Афкяр ад!давлия, 1999, с. 215, хадис№ 1985, “хасан, сахих”.

6 См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 244, хадис 2147, “да‘иф”; ИбнМаджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль!Афкяр ад!давлия, 1999, с. 215, хадис№ 1986, “да‘иф”.


359

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ(“женщина подобна ребру”)

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) го!ворил: “Воистину, женщина подобна ребру! Если пожелаешь выров!нять, то сломаешь1 , а оставив такой, какая она есть, сможешь наслаж!даться семейной жизнью, учитывая ее кривизну”.2 Ученые поясняли:“В женщине имеется некая природная “изогнутость” характера. Вполной мере исправить это невозможно!3 Вместе с этим, если запус!тить, оставить без внимания, то это может прогрессировать и при!нять “уродливую форму”. Но и переусердствовать в выравниваниине стоит, так как характер подвержен “ломкости”. Сломить дух, унич!тожить личность – легко, но для набожного человека – категоричес!ки недопустимо! “Я назидаю вас быть хорошими к женам своим. Будь!те же таковыми!” “Наиполнейшей вера будет у того, кто явитсянаилучшим в своей воспитанности. А наилучшие из вас [о, мужчины]– это те, кто являются наилучшими к супругам своим”.

Хадис о сравнении женщины с ребром призывает мужей к присут!ствию в поведении некоторого рода лести, угодливости, для того что!бы склонять и располагать к себе сердце супруги. Слова Пророка при!зывают к выстраиванию определенной внутрисемейной политики,где присутствуют такие качества, как умение прощать и проявлять

1 В одном из достоверных хадисов поясняется: “Если начнешь [упорно и жестко]выравнивать ее, то сломаешь. Ломание ее – это развод с нею”. См.: Ан!Навави Я.Сахих муслим би шарх ан!навави [Свод хадисов имама Муслима с комментария!ми имама ан!Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийа, [б. г.], т. 5, ч. 10,с. 57, хадис № (1468) 59.

2 Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, ат!Тирмизи и др. См.: Ан!Навави Я. Сахихмуслим би шарх ан!навави. Т. 5, ч. 10, с. 56, хадис № (1468) 65; ат!Тирмизи М.Сунан ат!тирмизи. С. 370, хадис № 1191; аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар. Т. 6,с. 216, хадис № 2799.Также см.: Ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави. Т. 5, ч. 10, с. 57,хадисы № (1468) 59 и № (1468) 60; аль!Куртуби А. Талхыс сахих аль!имам мус!лим [Сокращенный свод хадисов имама Муслима]: В 2 т. Каир: ас!Салям, 1993,т. 1, с. 668, 669; аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11,с. 314, хадис № 5186; ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 129, хадисы № 2111,“сахих”, 2112, “сахих”.

3 См., например: Ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави. Т. 5, ч. 10, с. 57;аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар. Т. 6, с. 216.


360

терпение. Стараясь жестко выровнить невыравниваемое, можно по!терять в жене друга и близкого, надежного человека. Не секрет, чтодля полноценности мирского существования как жена нуждается вмуже, так и муж нуждается в жене. Утвердительное повествованиеПосланника Божьего как бы констатирует одно из правил благополуч!ной семьи: “Если вы хотите, чтобы жена была вашей второй половин!кой, была опорой и дополняла вас так же, как и вы ее, тогда набери!тесь терпения. Нетерпимость, грубость, жесткость здесь неуместны!”

В природе имеются определенные законы, которые Всевышнийзаложил в своих творениях. Ради нашего благополучия пророки об!ращали внимание на эти законы мироздания, давая при этом мудрыесоветы, которые учат сосуществовать с неизменным, не теряя приэтом чувства гармонии и ощущения мирского счастья.1

ЧАСТЬ ПЯТАЯ(к чему должен стремиться муж и к чему должна стремиться жена)

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству!ет) говорил: “Данный бренный мир – это то, что приобретаемо, чемчеловек пользуется, наслаждается. Наилучшее же, что можно приоб!рести в нем, – благочестивая, благонравная супруга [для юноши, ну адля девушки – правильный, благочестивый супруг]”.2 Муж и женадолжны стараться быть таковыми друг для друга.

У Пророка спросили: “Какая женщина наилучшая [наиболее под!ходящая для женитьбы]?” Он ответил: “Та, при взгляде на которуюсупруг радуется3 , которая покорна ему в просьбе и приказе. И еслион относится к чему!то отрицательно, то она вместе с ним в этом”.4

1 См., например: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11, с. 316.

2 Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Муслима, Ахмада и ан!Насаи. См.: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 260, хадис № 4279, “сахих”; ан!Навави Я. Сахих муслим бишарх ан!навави. Т. 5, ч. 10, с. 56, хадис № (1467) 64; ан!Насаи А. Сунан [Сводхадисов]. Рияд: аль!Афкяр ад!давлия, 1999, с. 342, хадис № 3232, “сахих”.

3 “В сердце того, кто стремится к красоте, она сияет ярче, чем в глазах созерца!ющего ее” (то есть муж может не только созерцать красоту своей супруги, но иотвечать взаимностью, еще большей внутренней красотой).

4 Хадис от Абу Хурайры; св. х. ан!Насаи и Ахмада. См., например: Ан!Насаи А.Сунан. С. 342, хадис № 3231, “хасан, сахих”; ас!Сан‘ани М. Субуль ас!салям [Путимира]: В 4 т. Каир: аль!Хадис, 1994, т. 3, с. 163.


361

Также муж и жена должны помочь друг другу удалиться от адскогонаказания в вечности. Одной из главных причин потери мирскогоблагополучия и вечного блаженства является “куфранун!ни‘ма” (не!благодарность). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и при!ветствует) оповещал: “В Аду будет больше женщин [нежели мужчин]”.

“А почему?” – спросили с недоумением сподвижники.“За неблагодарность”, – ответил Пророк.“Неблагодарность Всевышнему Аллаху?” – уточнили они.“Нет, мужу. Неблагодарность за все хорошее, что для них делает!

ся. Муж может заботиться о жене на протяжении века, после чего,заметив у него что!то, ей не приглянувшееся, она легко может зая!вить: “Я ничего хорошего от тебя так и не увидела!”1

Конечно же, это касается как благодарности мужей к женам сво!им, заботящимся о них, о домашнем порядке и воспитании детей,так и наоборот. Но пророческое повествование, содержащее в себечастички божественной всеосведомленности, дает нам информациюо том, что чувство внутрисемейной неблагодарности более развитоу женщин, что напрямую скажется на их положении в вечности. Ины!ми словами, муж и жена обязаны помогать друг другу как в хозяй!ственных делах,2 так и в вопросах пробуждения благородства и на!божности, бдительности к проявлению отрицательных черт нашейчеловеческой природы.

“Удачный брак – это строение, которое нужно всегда реконструи!ровать”.3 Супруги должны быть на страже своего семейного счастья,не идя на поводу капризов, усталости и причуд характера. Пускай жесемейные узы будут Божественной связью между душами, не пре!вращаясь в ржавые, пудовые кандалы!1 Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль!Бухари, Муслима и др. См., например: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 11, с. 372, хадис № 5197;аль!‘Айни Б. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари: В 25 т. Т. 20, с. 265, хадис № 5197;там же. Т. 1, с. 318, хадис № 29.

2 Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), когда вы!падало свободное от общественных дел и забот время, помогал по домашнемухозяйству: мог надоить молока, зашить одежду или починить обувь. См., напри!мер: аль!‘Айни Б. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари: В 25 т. Т. 5, с. 292, 293,хадис № 676; аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 3, с. 207,хадис № 676.

3 Андре Моруа (1885!1967) – дипломат, профессор и биограф. Его перу принадле!жит одна из лучших и интереснейших версий биографии Александра Дюма.


362

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пророк Мухаммад в проповеди прощального паломничества, упо!мянув несколько социально важных аспектов, обратился к верующимсо словами: “Внемлите! Я призываю вас быть хорошими к женам сво!им. Будьте же таковыми! Жены находятся под полным руководствоммужей, и вы (мужья) не вправе проявлять жесткость, кроме как в слу!чае, когда они совершат что!то явно и однозначно скверное. Если они(жены) все же совершат нечто подобное, тогда спите с ними раздель!но. [Если не поможет], тогда (в качестве очередного воспитательногоманевра1 (уровня) ударьте их слегка (как бы пробуждая), не жестоко.2

Если же они послушны, то категорически не обижайте их!Внемлите! У них (жен) есть обязанности перед вами (мужьями), а

у вас – обязанности перед ними. Обязанности на них [среди иныхсемейных обязанностей] – не приглашать тех, кого вы не хотели бывидеть у себя дома. Обязанность ваша [одна из основных] – бытьблагосклонными к ним в пропитании и одежде [в меру возможностисодержать их и одевать]”.3

ЭПИЛОГ

“Ваши разум и чувства – руль и паруса вашей плывущей по морюдуши. Если паруса порваны или сломан руль, вы можете лишь носить!ся по волнам и плыть по течению, либо неподвижно стоять в откры!том море. Ибо разум, властвующий один (без чувств), – сила ограни!чивающая; а одни лишь чувства – пламя, сжигающее само себя”.4

1 Именно как воспитательный маневр (урок), а не всплеск эмоций, не проявле!ние грубости и жестокости, что канонически недопустимо и греховно. См.,например: Аль!Куртуби М. Аль!Джами‘ ли ахкям аль!кур’ан. Т. 5, с. 114.

2 Подробное толкование этих слов было объяснено в данном исследовании не!много ранее.

3 Хадис от ‘Амра ибн аль!Ахваса; св. х. Ибн Маджа и ат!Тирмизи. См., например:Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 361, хадис № 1165, “хасан сахих”; аш!Шав!кяни М. Нейль аль!автар. Т. 6, с. 221, хадис № 2810.

4 Джебран Халиль Джебран.


363

ДОПОЛНЕНИЕ(полезное для каждого из нас)

Имам аль!Газали еще многие сотни лет назад очень интересно опи!сал природу человека, суть внутреннего мира, составляющие сердца:“Природа человека имеет четыре примеси, которые дают четыре ка!тегории качеств: хищные, животные, сатанинские и божественные”.1

Когда человека охватывает гнев, он начинает практиковать дей!ствия хищников, такие как враждебность, агрессивность. Когда жеим управляет страсть и прихоть, он приобретает животные каче!ства, такие как алчность, прожорливость, слепое упорство, похоть.Через развитие качеств животных и хищников в человеке пробуж!дается сатанинское, и он начинает изобретать различные формы зла,стремиться к поставленным целям посредством коварства, обмана,предательства, на добро отвечает злом.

В каждом человеке есть четыре примеси: божественная, сатанин!ская, хищная и животная. Все это находится в сердце. Образно этоможно представить себе как присутствие под человеческой кожейчетырех: мудреца, сатаны, собаки и свиньи. “Свинья” – это пристра!стия, бескультурье, обжорливость, алчность человека. “Бешеная со!бака” или “хищник” – это свирепость, злобность, дикость человека.Эти “свинья” и “бешеная собака” подводят человека через алчность иненасытность к развратному и порицаемому, а через свирепость игнев – к притеснению и нанесению боли другим. Внутренний же“сатана” занимается тем, что пробуждает, активирует и активизиру!ет упомянутые качества, подталкивает “свинью” на свинство, а “бе!шеную собаку” спускает с цепи и натравливает на других.

Сердечный “мудрец” – это подобие разума. Обязанность его –проявлять мудрость и бдительность. Уделяя ему внимание и разви!вая “мудреца”, человек приобретает возможность чувствовать сата!нинские капканы до того, как попадет в них, умеет “усмирить сви!нью” и “посадить на цепь собаку”. Но порой это бывает очень сложносделать. Тогда верующий человек натравливает “бешеную собаку” на


1 См.: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад!дин [Сокращенный вариант книги имамааль!Газали “Воскрешение наук о вере”]. Каир: ат!Тавзи‘ ва ан!нашр аль!исламия,1997, с. 295, 296.

364

“свинью” и тем самым делает непригодными или отвлеченными са!танинские инструменты влияния на него. Когда человек умудряетсяпровести таким образом внутренний “разбор” меж составляющимиего сердца, телесное царство человека приобретает единое и спра!ведливое правление, начинает развиваться и двигаться дальше поправильному пути, предначертанному Всевышним. В противномслучае, человеку придется постоянно терпеть свинство внутри себя,слышать лай рассвирепевшей собаки и чувствовать ее укусы на серд!це. Сатана поработит и будет держать этого человека в постоянномстрахе. Заставит кормить прожорливую и ненасытную “свинью” иугождать “бешеной собаке”. Человек станет поклоняющимся не Все!вышнему, а “свинье” и “собаке”, а точнее, “сатане”, что стоит за ними.

Да пожелает Всевышний, чтобы мы верой и мудростью управля!ли собой и не были управляемы тем пагубным, что заложено в наскак испытание наших настоящих сил, веры и праведности. На языкевсе просто… Пусть пожелает Всевышний, чтобы мы на деле смоглиуправлять нашими телесными государствами, где власть принадле!жит “мудрецу” и вере, а не беспредельным анархистам и ненасыт!ным “свиньям”.


365

ГРАНИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

1. КОПРОМИСС – ЗАЛОГ ГАРМОНИИ И СЧАСТЬЯ

Вопрос. Что для замужней женщины первостепенно: обязательстваперед родителями или обязательства перед мужем?

Ответ. Находить компромисс. Не обижать родителей. Проявлятьдипломатичность и мудрость. И первостепенно – это слушаться мужа.

Вопрос. Скажите, пожалуйста! Мне очень нравится носить цепочкуна животе (под вещами, где её никто не видит). Я хочу купить такую цепоч(ку, но мой муж категорически против. Я хотела бы узнать, можно ли поИсламу носить такую цепочку на животе?

Рамиля.

Ответ. Запретов по этому поводу я не видел и не читал, тем болееотносительно женщин, которым разрешается носить всякого родаукрашения, и они не запретны для них при правильном примене!нии. Но все же стоит помнить, что “в любви (в практике ведениясемейной жизни) молчание (умение прислушиваться, идти на комп!ромисс) дороже (красивых) слов”.1

Вопрос. Мама моего мужа, после того как мы поженились, началатребовать, чтобы мы развелись. Он совершал трижды молитву “истиха(ра”, и ответ был “не разводиться”. Хвала Всевышнему, мы благополучнопродолжаем семейную жизнь и у нас все хорошо. Но его мама вообще необщается со мной. С мужем (ее сыном) отношения у нее также натянуты.Как вы думаете, зарабатывает ли мой муж проклятие? Что бы вы посове(товали ему в этой ситуации?

1 Паскаль Блез (1623!1662) – математик, физик, писатель.

366

Ответ. Муж обязан сохранить семью и дружескую, родственнуюатмосферу между семьей, главой которой он является, и своими ро!дителями. Взаимоотношения невестки и свекрови испокон вековскладывались непросто. Это одно из житейских испытаний для каж!дого в отдельности: сына (мужа), его мамы и невестки. Нужно выхо!дить из этого испытания победителем: сохраняя и укрепляя род!ственные связи.

Знаю, что это сложно, требует внимания, но, по милости Все!вышнего, достижимо.

“Ломать – не строить”.

2. ПРАКТИКА ВЕДЕНИЯ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ,ИЛИ ЧУВСТВА, ПЕРЕХОДЯЩИЕ В “СЕРЫЕ БУДНИ”

Вопрос. Помогите мне, пожалуйста. Я вышла замуж, сначала все былонормально, но потом мой муж стал меняться. Он все дни пропадает наработе, уходит рано утром и приходит ночью, и так постоянно, даже повоскресеньям и праздникам. Он думает только о том, как бы заработатьбольше денег, но при этом он совершенно забыл про то, что у него есть жена,он может уехать на несколько дней, месяц или больше, если за это заплатят.Я пыталась с ним говорить об этом, но он только и твердит, что он прино(сит в дом деньги, а больше мне жаловаться не на что. Но я(то выходилазамуж не ради денег, мне нужен муж, а его у меня как такового нет, толькона бумаге. Кроме этого, он часто бьет меня по лицу, потому что не понимаетменя и пытается таким образом заставить меня замолчать, я извиняюсьперед ним, только потому, что он хочет это слышать, чтобы не усугублятьситуацию, но я так долго не могу. Он не уделяет мне внимания, я что(товроде прислуги в доме, принеси, подай, приготовь и т.д., а теперь я беременна,но он об этом не знает. Я не хочу, чтобы его отношение ко мне изменилось влучшую сторону только из(за этого, не хочу этим пользоваться, потому чтопотом все будет, как прежде. Пожалуйста, помогите.

Ответ. Есть универсальная мудрость: “Прежде чем что!то поже!лать, надо осведомиться, очень ли счастлив нынешний обладательжелаемого”. Спросите у жен, тянущих лямку материального обеспе!чения семьи, насколько они счастливы… в то время как мужья их круг!


367

лосуточно поглощены “домашними заботами” – бесконечным просмот!ром телевизора и шарканьем тапочек на кухне? Как мне кажется, ненужно делать то или иное, считая это одолжением. У каждого из суп!ругов есть свои обязательства и есть свои права. Да, возможно, длякого!то рай – в шалаше, но не лучше ли комфортное жилье и достой!ная жизнь? Почему!то, имея то или иное благо, мы не осознаем егоценность и, лишь потеряв, безжалостно корим себя. Поймите, вашмуж в поте лица выполняет свою обязанность, то есть содержит се!мью. Сегодня любому мало!мальски социально активному человекуприходится проходить сквозь эмоциональный, психологический, аподчас и физический прессинг, потрясения (у нас на сайте в разделе“Аудио” размещено интересное назидание под названием “Не вкусивгоречь борьбы (за достойную жизнь), нельзя стать архитектором жиз!ни”, прослушайте, оно наводит на очень важные мысли и размышле!ния). И человек измотанный, изможденный за день ищет убежище воазисе, пришвартовывает свое судно, потрепанное штормами жиз!ни, в тихой лагуне с сакральным названием “дом, супруга, семья”.Супружеская жизнь – это то, куда не проникают посторонние взгля!ды, это то, где можно излить и открыть свою душу, это то, посред!ством чего, через искренность, честность и особую, тонкую формучувств, которые подчас не требуют слов, можно неимоверно поднять!ся пред Господом миров, который дарует сердцам единение.

Вы – хранительница домашнего очага, формируете духовную аурув семье. Поймите, любой человек, будь!то женщина или мужчина,нуждается в общении, поддержке, да и в похвале, и в маленькой суп!ружеской лести, и в способности других разделить слезы счастья, аиногда и печали. Будьте эрудированны, открыты для общения, пока!жите себя готовой выслушивать, помогать, принимать и пониматьсупруга таким, каков он есть.

Готовьте мужу ту пищу, которую он любит, разнообразьте будниизящной одеждой, шутите с ним, периодически вместе выбирай!тесь на прогулку или за покупками, взяв инициативу на себя, и,наконец, будьте женственнее, обольстительнее для своего супруга!Тогда, я думаю, недостатка в общении не будет. Все в ваших руках(по милости Творца), и все будет в порядке. Не нужно перечить,доказывать, рвать и метать. Все хорошее должно быть естествен!ным и искренним.


368

Да, Всевышний проявил к вам значительную милость, наградивребенком. Вложите в свое чадо частицу собственной души и позволь!те ему вырасти в полноценной семье, ибо многое зависит именноот вас. Изменяя, совершенствуя себя, можно изменить окружаю!щий мир.

Вопрос. Я хочу помочь своей подруге, но не знаю как. У нее большаясемья – четверо маленьких детей и муж. Проблема заключается в том, чтона протяжении многих лет подруга решает все семейные проблемы, в томчисле и материальные, занимается воспитанием детей, домашними дела(ми, всё делает сама. Её муж мало чем ей помогает. Подруга очень набож(ная, она для меня является примером. Есть в ней какой(то свет.

Родной язык мужа – арабский, но дети не говорят и даже не понима(ют по(арабски. Муж не принимает никакого участия в воспитании сво(их детей. Подруга выучила немного арабский и пытается читать детямсказки на арабском, чтоб они хоть немного научились, чтобы в будущемони имели возможность читать Коран в оригинале. Муж проводит вре(мя у телевизора, с друзьями.

Однажды муж её побил. Выгнать его она не может, о разводе даже неупоминает, потому что боится Всевышнего, и что делать, тоже не знает.Посоветуйте что(нибудь.

Ответ. “Ты свободен днем, под солнцем, и ты свободен ночью,под звездами. Ты свободен, когда нет ни солнца, ни луны, ни звезд.Ты свободен, даже когда закроешь глаза на все сущее. Но ты раблюбимого тобою, потому что ты любишь Его. И ты раб любящеготебя, потому что Он тебя любит”1 (то есть человек свободен в правевыбора, если ваша подруга понимает, что может, стерпев, где!топереборов себя, сохранить и укрепить семейные узы – то она этоделает. Если же у людей разные пути, то они спокойно, без сканда!лов и побоев, каждый по отдельности идут своей дорогой, и этопотому, что они свободны, через ту безграничную любовь, которуюпроявляет к нам Всевышний).

1 Джебран Халиль


369

Вопрос. Мой муж в Исламе уже 4(й год, он совершает намазы и держитпост (фард и сунну), посещает мечеть. Но почти всегда он пребывает вплохом настроении, находится в таком депрессивном состоянии, что все егораздражает, и дети в том числе. Его постоянное занятие дома – это чтениерелигиозных книг, ничего другое его не интересует. Он мне рассказывает, какнужно вести себя по отношению к людям, что нужно сдерживать себя, дажеесли тебе нагрубили, что хорошо, когда гости приходят в дом и т.д. Я со всемэтим согласна, я сама мусульманка. Но как же твоя семья, в которой тыживешь? Мы тоже нуждаемся в хорошем настроении, которое у него бываеткрайне редко, и в хорошем отношении к нам. Да, конечно, он не гуляет, непьяница, но жить с таким человеком тоже не очень просто. Я не знаю, чтос этим делать, что ему можно сказать на это. Может, вы посоветуетекакую(нибудь книгу? И еще, могу ли я развестись на этом основании?

Ответ. Сразу оговорюсь, что разводиться с ним я бы очень даже несоветовал. Он немного закрылся в себе, возможно. Кстати, по статис!тике, мужчинам сложно заниматься домашними вопросами и домаш!ним хозяйством. Поэтому они, приходя домой с работы, обычно смот!рят телевизор, читают газеты или просто ложатся спать. По природесвоей мужчины обычно выкладываются на работе, а женщины большелюбят домашнее хозяйство, стремятся к созданию семейного уюта.

Идеальных людей не бывает, но ваш муж близок к этому (не нар!коман, не пьет, не курит, не гуляет и т.п.).

В то же время учитывайте (относительно себя), что человеку (какмужчине, так и женщине) всегда чего!то не хватает. Жить в полнойгармонии на работе и в кругу семьи, родственников и друзей оченьдаже нелегко. Согласитесь, что мы сами выдумываем себе проблемы(считая, что должно быть лучше) и потом прилагаем титаническиеусилия для решения этих надуманных проблем.

Вам нужно быть немного психологом. Найти ключик к мужу. Ни вкоем случае не упрекать его, исключить поучительный тон в обще!нии с ним. Необходимо немного оживить разные грани ваших внут!рисемейных отношений. Не ждите, что результат сразу будет нали!цо. Наилучшее поклонение Всевышнему – это когда человек делаетчто!то благое в незначительном количестве, но постоянно.1

1 Смысл слов, проговоренных Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллахи приветствует).


370

Искренне советую вам вместе с мужем понемногу, постепеннопрочитать от начала и до конца книги “Крик души или кризис духа” и“Он и она”. Читая их сообща, вы постепенно и незаметно для себявыстроите “мосты” внутрисемейного взаимопонимания на уровнедуши, сердца и разума. Амин (да примет Всевышний Аллах эти словаподобно молитве). Именно этого (духовного взаимопонимания иоткровенности в общении), как мне кажется, вам и не хватает.

Повторюсь, настоятельно не советую разрушать семью. Найтивторую половину крайне тяжело, а еще тяжелее сжиться с ней (вто!рой половиной), стать единым целым, особенно на уровне сознанияи души.

“Дарите друг другу счастье, но не превращайте любовь в цепи. Пустьлучше она будет волнующим морем между берегами ваших душ”.1

Вопрос. Я вышла замуж, и вот что получилось. Мой муж употребляетнаркотики, я пытаюсь его отговорить, помочь, но ничего не получается. Онне работает. Я живу на деньги, которые мне дают родители. Я люблю своегомужа и не хочу разводиться, но порой просто терпения не хватает. Ответь(те, пожалуйста!

Ответ. Его нужно принудительно лечить в хорошей клинике, гдевосстановят не столько кровь, сколько психику. Вам нужно обязатель!но переехать, чтобы не было рядом тех, кто толкает его на это.

Заниматься же данным вопросом должны не столько вы, сколькоего родные и близкие. Методы должны быть жесткими, уговоры здесьнеуместны. Выйти из алкоголической зависимости очень сложно, аиз наркотической – особенно.

Я знаю людей, которые оставили это раз и навсегда, став хороши!ми семьянинами и членами общества, и тех, кто периодически сры!вается, из!за слабости духа и “хороших” дружков.

Действия должны быть кардинальными. Уговоры и проявлениеслабости здесь неуместны.

1 Джебран Халиль Джебран (1883!1931) – писатель и художник.


371

Вопрос. Можно ли мужу выносить из дома вещи (книги, аппаратуру ит.д.), не посоветовавшись с женой и даже не поставив ее в известность? Я,часто обнаружив, что дома нет того или иного, спрашиваю мужа, а онговорит, что отдал кому(то попользоваться или подарил. Мне очень обидноза то, что он даже не предупреждает меня об этом. Большое спасибо.

Асия.

Ответ. Если это было приобретено на заработанные им деньги,тогда он может посоветоваться с вами, но не обязан делать это.

Не думаю, что он, не советуясь с вами, как!то хочет обидеть вас.

Вопрос. Мой муж всегда с неохотой идет совершать послеполуденнуюмолитву (“ ‘Аср”). Обычно я его заставляю и по этому поводу у нас возника(ют конфликты. Иногда я так бываю зла, что начинаю его обзывать, нопотом сожалею о сказанном. Считается грехом то, что я его обзываю?

Луиза.

Ответ. Да.

Вопрос. Уважаемый Шамиль! В свое время я Вас не послушался, руко(водствовался зовом сердца, а не разума, женился на девушке(христианке.Она порядочный человек, продукты покупает только халяль, очень уважи(тельно относится к моим религиозным обязательствам, взял с нее обеща(ние, что дети будут мусульманами. Ислам пока не принимает, но я наде(юсь (если пожелает того Всевышний Аллах) примет. На все воля Господа.У нас дочь. Отец у меня умер, осталась одна мать, она богатый человек, нонекоторое время назад начала пить. Я бросил престижную высокооплачи(ваемую работу в Москве и переехал к ней, в регион, чтобы быть рядом.Мать раз в неделю по пьяному делу устраивает скандалы, обзывает жену,создает невыносимые условия проживания, та в ответ старается мол(чать и не отвечать, но у меня маленькая дочь, а дети же все чувствуют ипонимают. Как быть? Отправить жену вместе с ребенком жить в Москвуили переехать в Москву вместе с женой, но ведь мать опять останетсяодна, а мать для нас, мусульман, сами понимаете, очень близкий человек.


372

Каждый день молюсь за здоровье матери, но пока что у нее не получаетсябросить пить.

Шамиль, посоветуйте. Спасибо. Пусть Аллах дарует вам здоровья и креп(кого имана (веры).

Ответ. Первым делом, не нужно разрушать целостность семьи.Супруга пусть будет рядом с вами, помогает вам. Настоящие муж ижена должны быть вместе как в радости, так и в горести. Женив!шись, вы стали (по милости Всевышнего) мужем и женой на всю ос!тавшуюся жизнь.

Маму вам лучше всего отправить в специализированную плат!ную клинику, где наряду с медицинским лечением присутствует ипсихологическое. Самому вам справиться будет очень сложно.

Алкоголизм – это очень тяжелое заболевание. Даже если чело!век бросит пить, часто это является временным явлением, если невозрождается в нем вера, воля и целеустремленность. Не отправивмаму на специализированное лечение, вам будет сложно исправитьэтот ее недуг.

Вы являетесь сыном, отцом, мужем и человеком, которому далжизнь Сам Творец всего сущего. Все эти обязанности требуют от васопределенного и пропорционально выверенного внимания.

Вопрос. Пишу Вам в надежде найти на свой вопрос справедливыйответ! Дело в том, что я уже седьмой год замужем. Вышла замуж я поздно(два высших образования), в 27 лет, сейчас мне 34 год. Вышла замуж залюбимого человека. Для меня это первый брак, а я его вторая жена. Все меняустраивает, но есть одно “но”! Он не хочет от меня иметь детей. В началесупружеской жизни этот вопрос меня не волновал, так как у нас с нимсовместная работа и нужно было обустроить наше предприятие. Сначалана мои слова “милый, не пора ли нам завести детей?”, он отшучивался, чтоя еще молода, что нужно купить жилье, машину и т.д.

Потом для отказа возникли другие проблемы. “Здесь в России люди неживут по мусульманским законам, и неизвестно, кем вырастет наш ребе(нок”, – начал говорить он. А потом стал говорить, что если у нас будетребенок, то он возьмет на работу другую женщину, и тогда я могу его поте(рять. Самое обидное то, что, когда он мне говорил эти слова, у него на


373

родине от первой жены родился шестой по счету ребенок! Он сообщил мне орождении этого ребенка только недавно.

А вот сейчас он категорически не хочет иметь от меня детей, даже от(крыто говорит: “Если хочешь иметь детей, то найди себе хорошего человекаи выходи за него замуж, но о ребенке речь больше не заводи!” Сам он оченьрелигиозный человек! Читает намаз, работал имамом. Когда я ему говорю,что с точки зрения Ислама, то, о чем он утверждает, не совсем справедливо,он начинает ругаться: “Только вот Ислам сюда не надо вмешивать!”

Мне очень плохо! Ведь я вышла замуж по любви, и никто, кроме него, мнене нужен.

Он работает здесь два месяца, потом уезжает туда на родину на двамесяца. Я ни разу не изменяла своему мужу, не хотела найти другого, не иска(ла другого, а терпеливо ждала его (мужа). Вот и сейчас его жду, люблю ипишу Вам эти строки.

Забеременеть обманным путем не хочу, ребенок должен быть желанным,считаю я. Если только я хочу этого ребенка, а он не хочет – это может как(то плохо отразиться на ребенке. Всем сердцем хочу родить ребенка, я в основ(ном сейчас только об этом и думаю, но ему я не могу об этом уже говорить,так как он запретил мне заводить речь о ребенке! Мое сердце плачет, я чув(ствую себя обиженной. Подскажите, пожалуйста, как мне быть, как жить,как изменить решение мужа? Заранее благодарю!

Ответ. 1. Он не вправе запретить вам иметь детей. 2. Он понима!ет, что не прав, но чего!то опасается. 3. Поступая так, он несправед!лив, а это скверно и греховно. Пророк Мухаммад (да благословит егоВсевышний и приветствует) говорил: “У кого будут две жены, и онне будет явно одинаково относиться к ним, то в Судный День онпредстанет с волочащейся за ним половиной [тела]”.1

Ваша ситуация непростая. Молитесь и не излишествуйте в жела!нии. Всему свое время. Не торопите его (время). В том, что мы не всостоянии изменить, нужно уметь полагаться на Всевышнего, просяпроявления милости и сохраняя спокойствие в сердце.

1 Хадис от Абу Хурайры; приведен в четырех из шести сводов хадисов и в св.х. Ахмада. Подробнее см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!еизд., с. 289.


374

Многое в жизни сложно до конца понять. Давать окончательнуюоценку ситуации не стоит. Все может мгновенно измениться, как всути человека, так и вокруг него. Сохраняя в себе естественность,благородство и праведность, человек гарантирует для себя (по мило!сти и на основе всеосведомленности Всевышнего) благополучиемирское и вечное, постепенно начинает чувствовать “дыхание” жиз!ни и проявление мудрости Творца.

Вопрос. У меня возник очередной спор с мужем. Я ношу контактныелинзы из(за плохого зрения. Они у меня прозрачного цвета. Сейчас я хочу себезаказать линзы голубого цвета, но муж, как всегда, против. Можно ли ме(нять цвет глаз по Исламу?

Ответ. Спорить с мужем из!за столь пустякового вопроса?! Зачем?Советую вам прислушаться к его пожеланию.

Изменять природное положение вещей (внешний вид), когда нетна то явной необходимости, никак не похвально, а чаще – греховно.

По окрашиванию волос у нас на сайте имеется материал. Я долгоне осмеливался написать его, ждал, пока соберу исчерпывающую (намой взгляд) богословскую информацию по данной теме. По вашемуже вопросу у меня нет такой информации. Здесь (как мне кажется)присутствуют два аспекта: 1) послушание мужу и сохранение внутри!семейного спокойствия и взаимопонимания; 2) принятие во внима!ние аята, где говорится, что Сатана приказывает людям изменятьто, что сотворено и дано на пользование человеку Самим Всевыш!ним (см., Св. Коран, 4:119).

Вопрос. Мой муж периодически порывается заняться чем(то, что мнекажется недопустимым с точки зрения шариата. Сначала хотел ходитьв бассейн (естественно, в общий и в плавках), теперь хочет заняться бок(сом (и бить не только грушу). Меня он предупредил, что, когда мы будемжить с его родственниками, мне придется повязывать платок не хиджа(бом, а назад, как принято у людей его нации. Когда я указываю ему нанеправильность его действий или мыслей, он говорит, что сначала надо


375

сосредоточиваться на крупных грехах и важных делах (например, старатьсявсегда молиться вовремя), а потом уже исправлять такие мелочи. В общем(то,вопросов у меня два:

1. Права ли я в указанных случаях?2. Прав ли он, говоря, что сначала надо уделить внимание исправлению

больших грехов?Наверное, это мелочи, но не могли бы вы указать, хотя бы коротко, пра(

вильно ли я себя с ним веду? Что приоритетнее: настоять на том, что вернопо шариату, или оставить мужа в покое, чтобы не раздражать?

Ответ. Приоритетнее в вашем случае (и только Всевышнему ве!дома истина) слушать и прислушиваться к своему мужу.

С точки зрения канонов и духа богословских установлений, а так!же с точки зрения мусульманской культуры и этики вам лучше при!слушаться к словам мужа и не перечить ему. Он знает, что к чему нехуже вас, он глава семьи.

Будьте мудрее.

Вопрос. Мы живем с мужем не так давно. Мы мусульмане. Оба работа(ем, живем отдельно от родителей. Я понимаю, как важна мама для мусуль(манина, и поэтому я никогда не была против того, что супруг ей помогаетденьгами. У моего мужа также есть старший брат и старшая сестра. Сест(ра уже давно замужем, имеет детей. Я хочу сказать, что у нее своя семья.Мать мужа настаивает на том, чтобы он содержал не только её, но и семьюсестры, потому что у них проблемы, нет денег, надо устраивать детей винститут... и т.д. Причем её муж работать не хочет.

Конечно, я знаю – надо помогать людям, но всему есть предел. У каждогосвоя семья, я думаю так. У нас тоже куча своих проблем, но мы их стараемсярешать сами, ни у кого, кроме Аллаха, не просим помощи. Посоветуйте, какбыть? Ведь если поможешь один раз, они вообще сядут на голову. Мой муж,конечно, старается помочь им, но и меня обижать не хочет. И я не хочунастраивать мужа против его родни, но ведь и нам нужно устраивать своюжизнь. Посоветуйте, как поступить в этой ситуации?

Лейла.


376

Ответ. Вы очень верно заметили “не хочу настраивать мужа про!тив его родни”, это важная составляющая благополучия вашей семьи.

Мне сложно вам что!то посоветовать по данному вопросу. Щед!рость человеческая воздается щедростью Самого Всевышнего. Оченьмного аятов и хадисов о важности взаимопомощи, тем более междуродными. Я знаю людей, которые, видя другого в затруднительномположении, сразу вспоминают хадис: “Кто стремится помочь друго!му в разрешении проблемы или нужды, относительно того столь жестремительно начинает проявляться милость Всевышнего в разре!шении его личных проблем или удовлетворении потребностей”.В другом хадисе сказано: “Облегчившему положение того, кто ока!зался в затруднительной ситуации, Всевышний даст облегчение какв мирском, так и в вечном”.1

Пусть искренне помогает своим родным, но делает это в разум!ных пределах.

Вопрос. Когда я ездила к родителям, то потратила на них определен(ную сумму денег, которую дал мне муж на личные расходы. По возвращениюдомой он у меня не спрашивал, сколько я потратила и на кого. Я такженичего по этому поводу не сказала. Считается ли это грехом? Обязательноли ему об этом говорить, когда его это не интересует?

Иман.

Ответ. Если он дал вам деньги на личные расходы и не спросилвас о том, как это было потрачено, то нет необходимости отчиты!ваться.

Замечу, что отношения в семье должны быть открытыми, искрен!ними и без обмана.

1 Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ибн Маджа. См, например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийя, 1990, с. 546,хадис № 9108, “хасан”.


377

3. РЕВНОСТЬ

Вопрос. Мой муж практически все дни проводит на работе, общаясь сженщинами(немусульманками (естественно, ни о каком прикрывании ‘ав(рата и речи нет), которые позволяют себе прикасаться к нему и даже обни(мать. Он ничего не может сделать, так как иначе лишится работы. Какнам быть?

Маргарита.

Ответ. Во!первых, советую вам не ревновать. Это присуще всемженам, как верующим, так и неверующим, и порой здорово раздра!жает мужей. В том, что вы не в состоянии регулировать, полагайтесьна Творца, Который Сведущ обо всем и вся.

Если ваш муж не хочет, чтобы его обнимали, то он может тактич!но дать понять это. Он ведь не манекеном работает, наверное. Еслион специалист в своей области, который активен и постоянно совер!шенствует свои умения и познания, то с ним будут считаться.

4. ВТОРАЯ ЖЕНА

Вопрос. Скоро состоится бракосочетание моего любимого супруга ивторой невесты, я не знаю ее, но у меня самые лучшие помыслы в отношенииее, по словам родственников, я знаю, что она очень хорошая и скромнаядевушка, и поверьте, мне незачем лукавить, я искренне хочу, чтобы мы сталиодной семьей, опорой друг другу...

Скажите, уважаемый Шамиль, может ли увиденный мною сон хоть как(то раскрыть мои отношения с его будущей супругой, которые меня ожидают?

Ответ. Отношения будут очень хорошими, искренними и доб!рыми. Амин.


378

Вопрос. Имеет ли женщина в Исламе право, до замужества, поста(вить условия своему будущему мужу о том, что он, будучи женат на ней, неженится на другой? И обязан ли он по закону шариата выполнять этиобязательства? Если такой договор допустим по законам шариата, тоимеет ли право эта женщина на развод в случае нарушения мужем подобногодоговора? Буду вам очень благодарна за подробный ответ! Спасибо заранее.

Марьям.

Ответ. Она не имеет такого права, и он не обязан.1 Иметь вторуюжену допускается (хотя и с определенными оговорками и требова!ниями) кораническим текстом, поэтому запретить это никто не мо!жет. К тому же в жизни могут сложиться самые разные неожидан!ные обстоятельства.

Вопрос. У моего знакомого две жены, но первая жена не знает о второй,а вторая знает о первой. Действителен ли такой брак?

Ответ. Для действительности брака имеются определенные ус!ловия (смотрите об этом в специальных материалах на сайте и в на!ших книгах).

То, о чем вы спросили, больше относится к этическим и мораль!ным нормам, определяющим облик верующего пред его Создателем,возложившим на него определенные ответственности и обязанно!сти. И нужно не забывать, что Он, Всевышний Аллах, не только “воз!ложил”, но и спросит в Судный День со всей, присущей Ему, справед!ливостью, строгостью и, конечно же, милостью.

Вопрос. Я христианка, встречаюсь с мужчиной(мусульманином 10 лет.В этом году он совершил хадж и по приезду сделал мне предложение статьего женой по шариату. Я люблю этого человека, он для меня очень многозначит, но Ислам я пока не готова принять. Есть еще один немаловаж(

1 См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух [Исламское право и егоаргументы]: В 11 т. Дамаск: аль!Фикр, 1997, т. 9, с. 6540, 6541, 6543.


379

ный фактор – он женат на мусульманке (уже 10,5 лет). Он первый моймужчина, и он очень много для меня сделал. Выйти замуж за него я соглас(на. Что вообще Вы можете сказать про конкретную мою ситуацию? Мо(жем ли мы с ним совершить обряд никях?

Анастасия.

Ответ. Вопросы о второй семье, а тем более о том, что человекдесять лет был нечестен со своей женой, а потом решил легализоватьпред Всевышним второй брак и тем самым взять на себя весь грузответственности ведения второй семьи (материально, духовно, мо!рально, в плане воспитания детей и т.д.), очень сложны, многогранны.

Мне сложно что!либо посоветовать.

Вопрос. Как должна вести себя вторая жена, если брак был заключентайно абсолютно от всех. Мы с мужем не можем нигде показаться вместе,нас не поймут и осудят люди, родственники и т. д. Я не могу иметь детей,люди будут думать, что ребенок вне брака, так как думают, что я незаму(жем (это позор для мусульманки). Но я очень хочу детей от моего мужа, яхочу нормальную семью, не прячась и не боясь, что нас увидят вместе. Егопервая жена догадывается и ревнует, хотя муж ей ничего о нас не говорил. Ялюблю своего мужа. Но мне тяжело быть в такой ситуации. Ответьте,пожалуйста, как мне вести себя и как вести себя мужу? Что делать?

Ответ. Если у вас все так, как вы говорите, значит, мусульманско!го брака нет! В мусульманском браке должны присутствовать глас!ность, открытость, и право иметь детей, и право свободно появлять!ся с супругом в обществе. Должна полностью отсутствоватьвременность.

Вам с супругом необходимо все обсудить и подумать, как все этоисправить. Если он не согласится, значит, у него нет серьезных наме!рений в отношениях с вами, а, следовательно, вы сожительствуете,не слыша голоса совести и веры. Если он подошел к этому как к вре!менному, предположительно постоянному, то Сатана вас обвел вок!руг пальца и очень рад этому. Не откладывая, вам необходимо при!нять кардинальное решение.


380

Вопрос. У меня есть жена и двое детей. Они находятся на родине, дале(ко от меня. Я по некоторым обстоятельствам должен был покинуть свойдом. Я делаю все, чтобы они выехали ко мне, но вот уже больше года они немогут приехать. У меня есть намерение жениться второй раз на девушкесвоей национальности. Мой вопрос таков: должен ли я спрашивать разре(шение у жены? И должен ли я сообщить той девушке, что у меня есть жена,то есть, можно ли мне после свадьбы сообщить ей, что я женат? И хочудобавить, что я в любом случае собираюсь привезти мою семью сюда ко мне(с помощью Всевышнего Аллаха).

Ответ. Вы не обязаны спрашивать разрешения у первой жены,но оповестить ее нужно, если вы намереваетесь сохранить свою пер!вую семью. Что касается второй, то вы обязаны ее оповестить.В противном случае вы совершите по отношению к ней “зульм”, тоесть притесните ее и ущемите ее права и свободы, что явно грехов!но пред Всевышним.

Странно! Если вы намеревались заводить полноценную вторуюсемью, то как же вы собирались делать это без оповещения?! Вы ведьхорошо знаете, что об этом рано или поздно станет известно, и по!явится немалое количество проблем.

В Священном Коране сказано: “…и женитесь на тех женщинах,что приятны вам – двух, трех или четырех. А если боитесь вы, чтоне будете одинаково справедливы [к ним во всем], то – на одной…”(Св. Коран, 4:3).

И еще, человек должен знать, что если у него нет возможности вдостатке содержать обе семьи одновременно, то заводить вторуюсемью для него запретно (харам).


381

5. КАК СОХРАНИТЬ СЕМЬЮ

Вопрос. Я знаю из достоверного источника, что мой любимый мужвстречается с бывшей девушкой. Мы женаты много лет. У нас семья, дети,альхамдули(ллях. Я пыталась поговорить с мужем на эту тему, но он всёотрицает. Прочитав последнее письмо этой девушки, я понимаю, что онаего ждёт, надеется. Она немусульманка и у неё нет никакого уважения кнашей семье. Понимаете, она приглашает моего мужа к себе домой провестис ней ночь, пишет, что очень соскучилась! Я не должна была читать этописьмо, но, к сожалению, я уже наизусть знаю его содержание. Просто непонимаю, почему муж не может поставить её на место. Я уже не говорю сним на эту тему, просто молчу. Как вести себя в такой ситуации? Терпеть?Мой муж мне неприятен, хотя я очень его люблю, ведь он – отец моих детей.Как женщине мне просто “больно” смотреть на это.

Вопрос. Я вам писала про мужа, который встречается со своей бывшейдевушкой. Мой муж не намеревается сделать её второй женой, это точно, сним мы это уже обсуждали. В очередной раз он ждёт встречи с ней. Какие уменя, как жены, могут быть права в этом случае? Я не собираюсь с нимразводиться. У нас скоро родится, пусть будет на то воля Всевышнего, тре(тий ребёнок. Могу ли я поставить ему условия и требовать их исполнения?Ради детей я согласна жить с ним под одной крышей, но не как жена смужем. Он мне неприятен, потому что постоянно врёт. Это совсем не рев(ность (это я уже прошла), а ущемление моих прав, моего здоровья, моего семей(ного счастья.

Ответ. 1. Не пробуждать в себе ненависть и неприязнь. Пустьлучше вместо них появится чувство жалости к нему. Очень обидно ибольно за него. Очень. Мужчине, семьянину, мусульманину, никак неподобает опускаться до такого низкого уровня. Да убережет нас всехВсевышний Аллах от этого.

2. Не уничтожать семью, а точнее, не участвовать в этом. Будьтееще более прекрасной, семейной, внимательной к себе, детям и мужу,чтобы не дать возможность Сатане оправдывать вашему супругу егогрех через отсутствие того или иного в семье и присутствие этого вгрехе.

3. Молитесь за него, чтобы Всевышний направил его на верный путь.


382

4. Вам необходимо окрепнуть и воспитывать в себе гибкость и тер!пеливость, которые должны присутствовать в характере верующего.Эта жизненная ситуация для вас испытание и закалка. Если вы сохра!ните себя, внимание свое к нему и семье, сохраните домашний очаг вспокойствии, то он, ваш муж, вернется и никогда больше не оступит!ся. Не закрывайте перед ним дверь спасения и возвращения.

5. Поймите, Сатана через данную ситуацию издевается и над ним,и над вами. Не поддавайтесь на сатанинские провокации, не срывай!тесь, не нервничайте. Обращайтесь ко Всевышнему и побеспокой!тесь о здоровье будущего ребенка, который должен появиться на свет,по милости Всевышнего Творца.

6. Пагубность своего греха муж знает не хуже вас. Ничего, прошувас, ничего ему об этом не говорите, не напоминайте! Будьте мудры.Когда нет внешних упреков, нет и системы защиты, оправдания греха,а значит, не по дням, а по часам растет внутренний упрек, которыйрано или поздно выбьет из вашего мужа желание прелюбодействовать.

7. Пробудите в себе умение полагаться на Всевышнего. Предос!тавьте Ему, Управляющему всем и вся, решить эту ситуацию, и несомневайтесь, не сомневайтесь! Он, Творец всего сущего, решит еев вашу пользу! Амин.

Вопрос. Разрешается ли мужчине(мусульманину жить с женой(немусуль(манкой (хотя он многократно призывал и увещевал ее)? Я знаю, что мусуль(манину можно жить с женой(христианкой, иудейкой, но если она вообще неотносится ни к первым, ни ко вторым?

Ответ. Вопрос о возможности жить с женой!немусульманкой (темболее не относящейся ни к христианам, ни к иудеям) был бы актуа!лен, если бы задавался до бракосочетания, а не сейчас, когда отноше!ния достигли своего апогея и люди готовы развестись.

Для мусульманина (как человека покорного, преданного Всевыш!нему) в подобной ситуации терпение является единственным ключи!ком для сохранения семьи, тем более в которой есть ребенок, нуждаю!щийся как в отцовской, так и в материнской заботе. К тому же человеку,сформировавшемуся как личность, в обществе, в котором духовностьявно в упадке, бывает очень сложно изменить свой внутренний мир,наполнить его верой и тем более понять и принять заключительное


383

Божественное Писание, ниспосланное всему человечеству.Некоторым супружеским парам потребовались годы, чтобы прий!

ти к Божественной Истине.С другой стороны, существует исторический факт, связанный со

вторым праведным халифом ‘Умаром, который, в бытность свою пра!вителем, в повелительной форме призвал мусульман, чьи жены (хри!стианки и иудейки) за период супружеской жизни так и не принялиИслам, не стали правоверными мусульманками, – развестись с ними.

Вопрос. Как вести себя мусульманину, если случилось так, что его женане хочет читать намаз, носить хиджаб? Становится ли обязательным длянего развод, если в течение определенного времени нет положительных измене(ний в этом вопросе?

Ответ. В данной ситуации важно проявление тактичности и дели!катности, ведь человек не может измениться в одночасье. Слишкомуж долго мусульманам не давали возможности полноценно выполнятьрелигиозные обязанности и предписания, поэтому возвращение кистокам – путь тернистый, требующий от всех нас терпения и взаимо!помощи. Будьте для своей супруги примером постоянства во всем обя!зательном, чаще общайтесь, и, возможно, вы придете к согласию.“…Ведь согласие – лучше всего…” (См., Св. Коран, 4:128).

Я лично знаю случаи, когда жены!немусульманки становились му!сульманками, а религиозно непрактичные становились практичны!ми. Но от мужей это требовало терпения, мудрости, выдержки. Повремени это занимало годы! Главное – не торопить время, не раздра!жаться и не создавать напряженную обстановку. Есть богословскоеправило: “Кто торопит результат и хочет получить его до назначен!ного свыше времени, тот не получит его вообще”.

Если вы будете все это время сами соблюдать каноны Ислама, при!менять их в практической семейной жизни, то и ваша благовернаяпроявит покорность Творцу, станет религиозно практичной мусуль!манкой. Зачастую людям свойственно мифическое стремление изме!нить окружающий мир, не изменив себя. К сожалению, желаемыйрезультат не достигается. И наоборот, совершенствуя себя, можноизменить не только одного человека, но и многих, даже весь мир, помилости Всевышнего.


384

Вопрос. Как быть, если муж изменяет жене? Может ли жена проститьего за это? Заранее благодарю.

Ответ. Как быть? Не скандалить, а молиться за него, чтобы Все!вышний укрепил в нем веру и сдерживающее начало; чтобы муж вашпонял всю горечь и отвратительность прелюбодеяния.

Не конфликтуйте и не оскорбляйте его. Он понимает, что грешит,но слаб, безволен, немощен. Помогите ему окрепнуть, особенно черезмольбу!ду‘а к Тому, во власти Которого все и вся, ко Всевышнему Творцу,Который управляет сердцами, пробуждает в них волю и праведность.

Можете ли вы его простить? Конечно. Но простит ли Всевыш!ний, Правитель Судного Дня?..

Вопрос. Я знаю, что случаев, подобных моему, очень много. Я – мусульман(ка, замужем, имею двоих детей: сын наш, а девочку мы удочерили. Мы уже14 лет вместе. Всё ждала, что муж остепенится, но конца я не вижу. Знако(мые думают, что мы замечательная пара, но я устала от измен и пьянок. Ястараюсь объяснить ему, насколько это грешно, а он и сам все хорошо понима(ет, но не прекращает. Боюсь, что не хватит у меня силы воли. Я люблю своегомужа, и мне очень важен покой семьи... Я всегда слышала, что если жена,зная, что муж изменяет, живет с ним, то она грешит больше. Пожалуйста,помогите мне и посоветуйте, как сохранить семью?

Ответ. Разрушить семью легко. Что касается “измен и пьянок”, тоочень советую спокойно и неустанно молитесь за него. Особенно вночное время. Всю энергию, которая обычно уходит на эмоциональ!ные срывы и объяснения, бросьте на мольбу!ду‘а.1

Также молите Всевышнего, чтобы он показал вам выход из сло!жившейся ситуации.

1 Например, в продолжительной молитве!ду‘а “аль!исм аль!а‘зам” очень многополезных строк. Выучите хотя бы первую и периодически проговаривайтеее, ожидая выхода из “тьмы” данной ситуации. Эта строка – слова!мольба Юну!са, упомянутая в Коране. У нас когда!то была проповедь о смысле этих слов и ихрезультативности. Если удастся, прослушайте ее.Молитву!ду‘а “аль!исм аль!а‘зам” вы можете найти в книге “Путь к вере и совер!шенству”, 3!е изд., с. 439!444.


385

Тяжело даже слышать, что существуют подобные “животные”(человекообразный пьяница и прелюбодей), а тем более – жить ря!дом с ними. Но многое изменяется в жизни, причем быстро, а по!рой и незаметно. Нужно идти к лучшему и не останавливаться.

Помогите ему выбраться из западни греха, как минимум, молясьза него.

Вопрос. Я замужем почти 13 лет, у нас двое детей. Они очень любятсвоего отца и отец их тоже. Но он из столпов Ислама, может быть, выпол(няет только первый и часто пьет. И вдобавок, у него очень тяжелый харак(тер. Чуткость, жалость ко мне просто отсутствуют. Я долго надеяласьна его исправление, но, увы, я уже в отчаянии. Сейчас мы находимся на граниразвода. Будет ли на мне грех, если я разойдусь с ним против воли детей?У нас мальчик восьми лет, девочка – шести.

Прошу вас, не оставляйте меня без ответа, пожалуйста.Заранее благодарю.

Ответ. Вы не единственная, кто столкнулся с такой бедой. Этапроблема имеется у большинства женщин России.

Понятное дело, что я не могу в полной мере оценить трагичностьвашей ситуации, но если говорить о том совете, который я мог бывам дать, то он состоит в следующем:

– Сохраните семью, ради детей и мужа. Если вы разведетесь, тоочень сильно пострадает психика детей. Оставив мужа, возможно,вы бросите его на произвол судьбы.

– Правильно оцените ту ситуацию, в которой вы находитесь. Вашаситуация – это своеобразный джихад на пути Всевышнего. Приложе!ние огромного количества усилий для сохранения семьи, помощимужу и воспитания детей. Если продержитесь, то вам воздастся не!описуемо многим уже в этой жизни.

– Выберите правильную тактику “боя”. Не раздражайте мужа ка!кими!то упреками. Выведите себя из сатанинского круга споров, раз!бирательств, упреков, скандалов. Когда накаляется ситуация, удаляй!тесь, отступайте, не подливайте “масла в огонь”!

– Спокойно выполняйте свои домашние функции. Как вкусноготовили, так и продолжайте. Как следили за собой, так и следите.


386

Упорно занимайтесь воспитанием детей. Не пробуждайте в них не!приязнь к отцу. В выходные побеспокойтесь о досуге.

– Обращу ваше внимание! Отчаяние – от Сатаны. Это чувство по!стоянно находится где!то рядом, и как только мы слабеем, оно стара!ется овладеть всем нашим сознанием, внушая нам безысходность.Через эту “темень” нужно проходить очень спокойно, этот туннельзакончится. И опять будет светло и радостно. Даже если туннель рас!тянется на десятки километров, мы, являясь верующими, не теряянадежды, должны идти и не останавливаться. Мы не должны терятьнадежду на “свет в конце туннеля”. Это очень и очень важно. Если еепотеряем, то “отрежем” от себя милость Всевышнего Творца.

– Вам решать, но я очень советую не разрушать целостность се!мьи, а идти дальше, становясь более мудрой и проявляя тактичность.Поверьте мне! Очень многое зависит от того, каковы намерения икаково отношение наше к той или иной жизненной ситуации. Есливы загоритесь светом надежды, полагаясь на Аллаха и сохраняя этотсвет, то и у мужа это постепенно появится. Поймите, он хочет выйтииз этой зависимости, но не может. Воли не хватает. Молитесь за него.

– Помните, наверное, как один из сподвижников Пророка в оче!редной раз проявил слабость и выпил спиртного. Когда его публич!но наказывали, кто!то из присутствующих оскорбительно отозвалсяв его адрес. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и при!ветствует), услышав это, сказал: “Ты не имеешь права так говорить.Воистину, он любит Аллаха и Посланника Его!” Алкоголизм – это оченьтяжелая болезнь. Но она излечима, по велению Всевышнего, черезпробуждение в человеке воли, разума и выдержки.


387

Вопрос. Я, аль(хамдулил(лях (слава Богу), мусульманин. Имею детей.Хочу лучше знать свою религию и защитить себя и других от наущений ивреда Сатаны. Так как нет стыда в познании религии, дайте, пожалуйста,полные ответы с аргументами на тему интимных отношений с женой:

1. Обязательно ли укрываться одеялом во время интимных отношенийс женой?

2. Можно ли супругам смотреть на половые органы друг друга?3. Можно ли прикасаться руками к половым органам супруги?4. Можно ли супругам целовать друг друга где(либо ниже пупка: бедро,

колено, лодыжка?5. Допустимы ли в сфере интимных отношений супругов куннилингус,

феллация?6. Относится ли семя мужчины к наджаса, т.е. к каноническим нечис(

тотам?7. Можно ли жене предохраняться от беременности?

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ

“Так как нет стыда в познании религии…”.

Ответ. Вы правы. Излишней скромности не должно быть, когдазадается вопрос, встречающийся в жизненной практике, даже еслиэто касается интимных отношений. Жена Пророка Мухаммада,‘Аиша, сказала однажды: “Насколько прекрасны женщины Медины!Скромность их не мешала им становиться грамотными в вопросахверы”. Также один из ученых людей первого поколения (таби‘ун),Муджахид, сказал: “Не приобретут знаний двое: излишне скромныйи высокомерный”.1

НОРМЫ ИНТИМНЫХ ОТНОШЕНИЙ СУПРУГОВ

1 См.: Аль!‘Айни. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари. Т. 2, с. 183.

388

Чтобы облегчить некоторую напряженность и стеснение, не!удобство читателя, а также в доказательство того, что такое спра!шивают не только в России, приведу сокращенный вариант вопро!са, который был задан одному из современных богословов Юсуфуаль!Кардави.

“Мы – мусульмане!арабы. Многие годы живем в Северной Амери!ке. Часто общаемся с мусульманами самых различных национально!стей, в том числе и с представителями коренного населения Амери!ки, принявшими Ислам.

При общении возникает много вопросов, среди которых немалотех, с которыми мы никогда не сталкивались в арабском обществе.К ним относятся вопросы, касающиеся интимных взаимоотношенийсупругов. Например, “могут ли муж с женой полностью оголятьсяпри совокуплении?” или “может ли муж смотреть на половые органыжены, а также жена – на половые органы мужа?” И многое другое,что нам даже неудобно спрашивать в открытую.

Обычно в арабском обществе такого рода вопросы не возникают.Однако там, где излишняя вседозволенность, публичная оголенностьи улицы полны тем, что категорически недопустимо с точки зрениярелигиозной морали, у людей появляется некоторое безразличиек противоположному полу, отношения в кругу семьи холодеют.

Раньше мы на все говорили: “это запретно”, опираясь при этом нанормы арабской морали и те хадисы, которые слышали от проповед!ников, но не от богословов.1 Затем мы узнали, что многое в Исламене так категорично, как мы это себе представляли”.

В ответном разъяснительном материале аль!Кардави были и сло!ва: “Категорически недопустимо полагаться на личные, нацио!нальные или географические симпатии!антипатии относительноканонов веры, тем более, когда это касается начинающих мусульмани вопросов обязательности того или иного поступка или категорич!ной запретности”.2

1 Некоторые проповедники используют недостоверные хадисы или притчидля того, чтобы проповедь была более выразительна, проникновенна и эф!фектна. Богословы же более строго придерживаются буквы закона в цитатахи комментариях.

2 См.: Аль!Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 2, с. 350!353.


389

Что касается общего положения вещей, то “все, что не запрещено,является разрешенным”.1 Это каноническое правило, основанное наположениях Священного Корана и Сунны. Также в одном из достовер!ных хадисов отмечается, что неоговоренное2 Творцом3 является ми!лостью для верующих, а не тем, что оставлено по забывчивости.4

Вопрос интимных отношений супругов однозначно не являетсяисключением из упомянутого правила, о чем говорят исламские бо!гословы прошлого и настоящего.5

1 Факыхи говорят, что “если нет доказательства в пользу запрета, то делаетсятак, как это удобно человеку”. См.: Ан!Назави А. Аль!кава‘ид аль!фикхийя [Кано!нические правила]. Дамаск: аль!Калям, 1991, с. 107, 108.

2 То “неоговоренное”, которое было или могло быть во времена Пророка Мухам!мада, но нигде не оговаривается явный запрет на него или явная разрешен!ность. Что касается тех вещей, которые появились в практике людей в последу!ющем, например курение, то здесь уже, с учетом научных достижений, а такжеканонических норм и правил, богословы дают заключения (фетвы).

3 В Священном Коране или через Сунну Пророка.

4 В достоверном хадисе сказано: “Воистину, Всевышний установил обязательныеположения (фарды), так не растеряйте же их! Очертил границы [молитвы –столько!то ракяатов, пост – столько!то дней, наказания за преступления – такие!тои т.д.], так не переходите же их! Запретил некоторые вещи, так не совершайтеже их! А о некоторых вещах умолчал, не по забывчивости, а из милости к вам.Так не организуйте же поиски, исследования относительно них [для выясне!ния обязательности или запрещенности]” (хадис от Абу Са‘ляба аль!Хушаний;св. х. ад!Дара Кутни, аль!Хакима, а также это тридцатый хадис из “сорока хадисовимама ан!Навави”). См.: Нузха аль!муттакын. Шарх рияд ас!салихин [Прогулка пра!ведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]: В 2 т. Бейрут: ар!Рисаля,2000, т. 2, с. 457, 458, хадис № 1834.

5 См., например: аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат ва фатава. С. 74!76, 84; аль!Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 2, с. 354.


390

ОТВЕТЫ

Вопрос № 1. “Обязательно ли укрываться одеялом во время интимныхотношений с женой?”

Ответ. Хадис о том, что муж с женой должны накрыться, при!крыться во время соития, имеется только в своде хадисов Ибн Мад!жа, передан ‘Утбой и, по мнению ученых!мухаддисов, однозначнонедостоверен (да‘иф).1

Полностью оголяться является нежелательным действием (макрух).2

Поэтому, что касается “укрываться одеялом или нет”, решают самостоя!тельно муж и жена. Главное, чтобы были закрыты шторы и двери.

Вопрос № 2. “Можно ли супругам смотреть на половые органы другдруга?”

Ответ. Разрешено, относительно чего мнение ученых едино.3 Об этом(“смотреть”, видеть) есть упоминание в Сунне.4 В некоторых богослов!ских трудах имеется оговорка о нежелательности – “лучше не смотреть”.Но это не должно ввергать в сомнения супругов. В данном вопросе муж ижена однозначно могут поступать так, как посчитают нужным для сохра!нения полного взаимопонимания и стабильности в семье.

1 См.: Аль!Газали М. Ихья ‘улюм ад!дин [Воскрешение наук о вере]. Бейрут: аль!Хайр, 1994, т. 2, с. 108, сноска № 6; аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т. Т. 6,с. 205; ас!Сан‘ани А. Аль!мусаннаф [Свод хадисов]: В 11 т. Бейрут: аль!Мактаб аль!ислами, 1983, т. 6, с. 194, хадис № 10469, сноска № 4.

2 См., например, Ибн Кудама М. Аль!мугни [Обогащающий]: В 15 т. Каир: Хаджр,1992, т. 10, с. 231.

3 См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль!мухтар. Т. 6, с. 366, 367; аль!‘Айни Б. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари. Т. 3, с. 128.

4 См.: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари: В 15 т. Т. 1, с. 508, 509,511, 515, хадисы № 274, 276, 281 (слова супруги Пророка Мухаммада Маймуны) ис. 497, 498, 508, хадисы № 261, 263, 273 (слова супруги Пророка Мухаммада ‘Аиши);аль!‘Айни Б. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари. Т. 3, с. 78, 91, 94, 95, 97, 99.Слова же о том, что одна из жен Пророка, якобы, сказала, что “я у него невидела, и он у меня не видел”, являются категорически недостоверными. См.:Аль!Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 2, с. 354, 355.


391

Вопрос № 3. “ Можно ли прикасаться руками к половым органамсупруги?”

Ответ. Прямого указания в аятах или хадисах нет, да и быть неможет. Запрета также нет. Среди богословов средних веков мненияотносительно нежелательности есть, но они не имеют под собой со!ответствующих канонических обоснований. Если супруги обоюдносчитают это полезным штрихом в интимных отношениях, то ника!ких проблем нет.

Известный имам ханафитского мазхаба Абу Юсуф спросил однаж!ды у имама Абу Ханифы о положении человека, который дотрагива!ется до половых органов своей жены, а также, если жена дотрагива!ется до половых органов мужа; есть ли в этом что!то (неправильное).Великий имам ответил: “Нет! И думаю, что вознаграждение вели!ко”.1 Аль!Кардави, комментируя эти слова, предполагает, что “АбуХанифа, отвечая на вопрос, провел параллель с достоверным хади!сом, где говорится, что “… и интимные отношения2 – это милосты!ня”, то есть воздастся благом от Всевышнего”.

Приведу этот хадис полностью: “Однажды к Пророку Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) пришли с жалобой бед!ные и материально неимущие сподвижники: “[Несправедливо!] Бо!гатые мусульмане молятся и постятся так же, как и мы. В то же времяони [имеют возможность] раздавать милостыню из материальныхблаг, что остаются у них [после семейных и личных расходов]?!”Посланник Всевышнего ответил: “Разве Всевышний не дал вам то,что вы могли бы тратить в качестве милостыни?! Воистину, каждоевосхваление Аллаха (субханалла) – это милостыня (садака); возвеличи!вание (аллаху акбар) – милостыня; благодарение Господа (аль!хамдулил!ля) – милостыня; подтверждение единственности Его (ля иляхэиллял!ла) – милостыня; призыв к благому – милостыня; предостере!жение от грешного – милостыня, а также интимные отношения ссупругой – тоже милостыня”. Сподвижники в недоумении спросили:“Человек удовлетворяет свои плотские желания и получает за это

1 См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль!мухтар. Т. 6, с. 367.

2 Дословный перевод с арабского: “И в половых органах жены – милостыня”.


392

вознаграждение пред Богом?!” Пророк Мухаммад ответил: “Разве выне видите, что если бы он имел отношения на стороне, то был быгрешен?! Имея же интимные отношения внутри семьи, он будет воз!награжден!”1

В заключение пояснений имам аль!Кардави подчеркивает: “Дабудет доволен Аллах Абу Ханифой, который был обладателем тон!чайшего понимания!”2

Вопрос № 4. “Можно ли супругам целовать друг друга где(либо нижепупка: бедро, колено, лодыжка?”

Ответ. Можно. Ко всему прочему, начинание полового акта с по!целуев, ласки и другого, что возбуждает, является желательным (сун!ной).3 В одном из хадисов говорится: “Не имейте сношения с супру!гами как животные [механически удовлетворяя плоть]! Пусть междувами будет вступительная часть [прелюдия4 ]”. Сподвижники попро!сили уточнения: “А что за “вступительная часть”?” Пророк Мухаммадответил: “Поцелуи и общение”.5

Есть также хадис, переданный сподвижником Пророка Мухамма!да, Джабиром ибн ‘Абдуллой, о том, что Посланник Всевышнего зап!рещал сразу начинать с животного соития.6

1 Хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима. См.: Нузха аль!муттакын. Шарх рияд ас!салихин. Т. 1, с. 121, 122, хадис № 120; Ибн Кудама М. Аль!мугни. Т. 10, с. 241.

2 См.: Аль!Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 2, с. 353.

3 См., например: Ибн Кудама М. Аль!мугни. Т. 10, с. 232; Ибн Кайим аль!Джавзи.Задуль!ма‘ад фи хадьи хайр аль!‘ибад [Провизия вечности из наследия наилуч!шего из рабов (Бога)]: В 6 т. Бейрут: ар!Рисаля, 1992, т. 4, с. 253.

4 Прелюдия – [от лат. рraeludere – играть предварительно]. Начало, предвес!тие чего!либо, предварительная подготовка.

5 См.: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль!хадис ан!набави аш!шариф. Т. 7, с. 444. Хадисприведен у аль!‘Иракы (Аль!мугни ‘ан хамль аль!асфар, т. 2, с. 52) и аз!Зубайди(Итхаф ас!сада аль!муттакын, т. 5, с. 372). Юсуф аль!Кардави, цитируя этот ха!дис, отмечает, что он недостоверен как хадис, но, как оговариваемое в бого!словских книгах, соответствует нормам природы и поведения человека. См.:Аль!Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 487.

6 См.: Ибн Кайим аль!Джавзи. Задуль!ма‘ад фи хадьи хайр аль!‘ибад. Т. 4, с. 253.


393

В некоторых богословских книгах перечисляются три качества,указывающие на слабость мужчины. Одним из них является поспеш!ное физическое удовлетворение плоти, без ласк и общения, когдамуж оставляет удовлетворенность!неудовлетворенность жены безкакого!либо внимания. В одном из хадисов также оговаривается же!лательность совместного завершения соития без поспешности состороны мужа.1

Вопрос № 5. “Допустимы ли в сфере интимных отношений супруговкуннилингус, феллация?”

Ответ. Допустимы, если есть на то взаимное согласие супругов.В интимной жизни супругов запреты касаются лишь супружеского

соития в период менструального цикла, в послеродовой период2 , всостоянии ихрама (состояние ритуальной чистоты во время паломни!чества), а также анального полового акта.3 Остальное (время, формы,периодичность) по усмотрению и обоюдному согласию супругов.

Вопрос № 6. “Относится ли семя мужчины к наджаса, т.е. к канони(ческим нечистотам?”

Ответ. По мнению некоторых богословов, семенная жидкость неотносится к нечистотам (наджаса).4 Одним из аргументов в пользуритуальной чистоты этой жидкости является указание на принадлеж!

1 См., например: Ибн Кудама М. Аль!мугни. Т. 10, с. 233; ас!Сан‘ани А. Аль!мусан!наф [Свод хадисов]: В 11 т. Бейрут: аль!Мактаб аль!ислами, 1983. Т. 6, с. 194,хадис № 10468.

2 Послеродовой период завершается вместе с завершением кровотечения. Бо!гословы!ханафиты: “Нет предела минимуму. Максимум – сорок дней”. Богосло!вы!шафииты: “Минимум – мгновение. Максимум – шестьдесят дней. Обычно –сорок дней”. См.: Аль!Маргынани Б. Аль!хидая. Т. 1, ч. 1, с. 36; аль!Хатыб аш!Ширбиний Ш. Мугни аль!мухтадж. Т. 1, с. 244. Также см.: Аш!Шавкяни М. Нейльаль!автар. Т. 1, с. 304!305, хадис № 390.

3 См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 304.

4 Богословы шафиитского и ханбалитского мазхабов говорят о том, что эта жид!кость является канонически чистой. Вывод этот они делают на основе хадиса


394

ность ее – возможное начало жизни нового человека, который возне!сен пред Богом как наилучшее творение. Сказано в Писании: “Воисти!ну, возвеличили Мы, – говорит Творец, – сынов адамовых и ведем ихпо суше и по морю. И даем удел им из благих даров. И вознесли Мы ихнад многим из того, что сотворили” (см., Св. Коран, 17:70).

Вопрос № 7. “Можно ли жене предохраняться от беременности?”

Ответ. Если в этом нет вреда для здоровья жены или мужа, товозможно.

Некоторая нежелательность (макрух танзихан) относительно во!обще любых форм “предохранения” оговаривается, так как основ!ной и главной целью интимных отношений супругов является про!должение потомства, а не плотское или половое наслаждение.1

от ‘Аиши, где упоминается, что, когда на одежде Пророка высыхала сперма,она только терла и стряхивала ее, не используя воду. Ученые ханафитского ималикитского мазхабов говорят о нечистотности этой жидкости. В то же вре!мя Абу Ханифа, опираясь на хадис, говорил о достаточности удаления высох!шей спермы без использования воды. Безусловно, все единодушны, что лучше(мустахаб), даже если эта жидкость высохла, смыть водой. Аш!Шавкяни, напри!мер, единодушен с ханафитскими богословами в этом вопросе. А наш совре!менник имам аз!Зухайли считает, что сперма относится к канонически чистымжидкостям, но смывать ее желательно, следуя Сунне Пророка. См.: Аш!Шавкя!ни М. Нейль аль!автар, т. 1, с. 64!66, хадис № 41; аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1, с. 162!164; аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат вафатава. С. 22; аль!Хатыб аш!Ширбиний Ш. Мугни аль!мухтадж. Т. 1, с. 174!176;аль!Маргынани Б. Аль!хидая. Т. 1, ч. 1, с. 37.

1 Смотрите, например, аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат ва фатава. С. 22.


395

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО ТЕМЕ

Вопрос. Разрешается ли супругам вступать в интимную связь во времябеременности жены?

Ответ. По этому поводу никаких канонических ограничений нет.Супруги самостоятельно регулируют данный вопрос. Те или иныедомыслы или предположения о запретности или нежелательностиабсолютно безосновательны. Возможны только индивидуальные ме!дицинские противопоказания.

Вопрос. Можно ли заниматься интимными отношениями с примене(нием презерватива?


Вопрос. Благодарю вас за оперативность, с которой вы откликнулисьна мое обращение. Для меня остался открытым еще один вопрос. К сожале(нию, как ранее уже отмечал, я не имею религиозного образования и не могуобосновать свое мнение на Коране и Сунне, почему и обратился к вам за помо(щью. Мне не раз доводилось слышать от более образованных людей, нежели я, отом, что Ислам охватывает все стороны человеческой жизни. Из чего я сделалвывод, что и в вопросе допустимости куннилингуса мне, как мусульманину,необходимо иметь достоверную информацию и быть более грамотным в нем.

Ответ. Мы знаем о том, что Ислам охватывает все стороны жиз!ни мусульман. Система, данная нам Всевышним, имеет ответы навсе вопросы. Коран и Сунна содержат в себе или общие правила, подкоторые подводимы ситуации, частично изменяющиеся с течениемвремени, или оговаривают конкретные ситуации, которые стабиль!ны и неизменяемы.

В любой книге по основам исламского законодательства (усуль аль!фикх) вы сможете прочитать о том, что основой всего является раз!решенность, т.е. то, что не запрещено шариатом, является разре!шенным. Это правило основано на Коране и Сунне.


396

Теперь переходим конкретно к нашему вопросу.Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству!

ет) сказал: “Проклят тот, кто имеет половые сношения с женой по!средством заднего прохода”;1 “Кто имеет с женой половые сноше!ния во время месячных, или посредством заднего прохода, илиприходит к предсказателю и верит словам его, тот становится неве!рующим по отношении к тому, с чем пришел Мухаммад”.2

Цитата из восьмитомной3 исламской энциклопедии по фикху:“Разрешаются все виды полового удовлетворения между мужем иженой, кроме использования заднего прохода, который являетсязапретным – харамом”.4

Что касается моральной стороны данного вопроса, то супругамдана свобода выбора в тех рамках, которые оговорены. На сегодняш!ний день немало разводов происходит из!за сексуальной несовмес!тимости. В Исламе запрещены интимные отношения между будущи!ми супругами и это никоим образом не противоречит природечеловека, т.к. свобода в сексуальных отношениях после брака предо!ставляется на их усмотрение с учетом того, что они любимы другдругом и женились в первую очередь по причине интеллектуальнойи мировоззренческой совместимости. Между ними отсутствуют стес!нительность, недопонимание и недоговаривание. Посредством от!крытости в интеллектуальном плане супруги определяют то, что дляних приемлемо, а что аморально.

В Священном Коране есть аят, частично затрагивающий эту тему.“Частично”, т.к. касается той части половых актов, которые соверша!ются с намерением увеличения потомства, по милости Всевышнего.“Женщины ваши – нива5 для вас, и подходите к ниве вашей как поже!лаете” (см., Св. Коран, 2:223), т.е. используя всевозможные вариан!ты. Данное пояснение вы можете увидеть в тафсирах, комментари!ях к Священному Корану.

1 См.: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 501, хадис № 8204, “сахих”.

2 См.: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 10, с. 346, хадис № 3823.

3 Последнее издание энциклопедии за 1997 год состоит из 11 томов.

4 См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 3, с. 551.

5 Нива – поле, которое засеивает мужчина. В данном контексте это аллегорическое,образное выражение интимных отношений между мужчиной и женщиной.


397

Вопрос. Моему мужу нравится, когда я хожу дома в обтягивающихджинсах. Могу ли я надевать их дома? Не будет ли это уподоблением мужчи(нам, которое запрещено?

Ответ. Отвечу вам цитатой нашего современника Рамадана аль!Буты: “Надевать брюки (обтягивающие и подчеркивающие формутела) вне дома запретно. Что же касается дома, то вы ведь, надеваяих, не имеете намерения походить на мужчин (становиться муже!ственнее. Вы ведь надеваете брюки женского покроя, которые под!черкивают красоту женской фигуры). Если же муж вам запрещаетнадевать их дома, то лучше прислушаться”.1

А в вашем случае муж, наоборот, желает этого. Так что – прислу!шайтесь.

Вопрос. После заключения брака муж по неким причинам не мог прибли(зиться к жене в течение месяца. Нужно ли повторно сочетаться браком(читать никях)? Также будьте добры, ответьте на вопросы по ритуальномуомовению супругов после близости, в каких случаях и каков порядок самогоомовения для женщин?

Ответ. Даже если не было интимных отношений на протяжениимесяцев, повторно заключать брак не нужно.2

Что касается второго вопроса, то полное омовение (гусль) требу!ется совершать после интимной близости супругов. Порядок совер!шения полного омовения для женщин не отличается от того, как этоделают мужчины, за исключением ситуации, когда для женщиныполное промывание волос будет затруднено. Ей достаточно политьводу на голову до проникновения ее к корням волос, а затем провес!ти между волосами мокрой рукой.3

1 См.: Аль!Буты Р. Машурат иджтима‘ия. С. 171. (В скобках мое пояснение).

2 Подробнее об этом см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 317.

3 См.: Аль!Джазири А. Аль!фикх ‘аля аль!мазахиб аль!арба‘а. Т. 1, с. 106. Подробнее ополном омовении см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 129.


398

Вопрос. Если у мусульманина две жены, может ли он заниматься вы(полнением супружеских обязанностей одновременно с обеими?

Ответ. Не то чтобы “выполнением супружеских обязанностей”,категорически не допускается просто спать всем троим на однойкровати.1

Вопрос. Правда ли, что мужу запрещено пить молоко своей жены? Еслитак, то на чём основан этот запрет?

Ответ. Однозначно не запрещено.Об этом упоминается в книгах по мусульманскому богословию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Незапрещенность не означает обязательное следование тому илииному устою или практике. В то же время, если применение упомяну!тых действий способствует улучшению взаимопонимания супругов,это вознаграждаемо, так как, имея гармоничные отношения внутрисемьи, муж или жена не ищут этого на стороне. Полное взаимопони!мание способствует сохранению целостности семьи. Измена – кара!ема. Верность – вознаграждаема. “…и интимные отношения ваши ссупругой – милостыня”, – сказал Пророк. Сподвижники в недоуме!нии переспросили: “Человек удовлетворяет свои плотские желанияи получает за это вознаграждение пред Богом?!” Посланник Господа(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Разве вы невидите, что если бы он имел отношения на стороне, то был бы гре!шен?! Имея же интимные отношения внутри семьи, он будет вознаг!ражден!”

То, что не запрещено, при правильном подходе может быть при!менимо, и человек имеет право свободного выбора.



399

Полезно знать и проговаривать перед супружеским соитием сле!дующие слова: Бисмил!ляяхи, аллаахумма джаннибнаш!шайтоона, ваджаннибиш!шайтоона маа разактанаа.

Перевод:“Начинаю с именем Аллаха. О Всевышний, удали нас от Сатаны, и уда(

ли Сатану от того, кем Ты наделишь нас!”

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветству!ет) говорил: “Если кто!либо из вас, перед соитием с женой, скажетБисмил!ляяхи, аллаахумма джаннибнаш!шайтоона, ва джаннибиш!шайтоона маа разактанаа (Начинаю с именем Господа. О Всевышний,удали нас от Сатаны, и удали Сатану от того, кем Ты наделишь нас),то если предписано Всевышним рождение ребенка в результате это!го, то он (ребенок) будет защищен от Сатаны”.1

1 Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль!Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан!Насаи, ат!Тирми!зи, ад!Дарами, Ибн Маджа, аль!Байхакы и др. См.: Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар, т. 6, с. 205, хадис № 2774; Ибн Кудама М. Аль!мугни. Т. 10, с. 231; Аляутди!нов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 410.


401

Вопрос. Можно ли супругам, а в данном случае мусульманам(молодоже(нам, узнать через УЗИ пол будущего ребенка?

Ответ. Распознать пол будущего ребенка посредством УЗИ мож!но, но надеяться на абсолютную точность – нет. Даже если человече!ство изобретет аппаратуру, выдающую сверхточную информацию,запретов на ее применение и использование не будет. Однако всевообразимые и невообразимые грани осведомленности о развитиизародыша и появлении на свет нового человека с абсолютной точно!стью доступны и ведомы только лишь Всевышнему (см., Св. Коран,22:5; 31:34). Человечество никогда не сможет достигнуть такого уров!ня информированности. Но использовать законы Творца в постиже!нии сотворенного Им не возбраняется, а, наоборот, поощряется.

Вопрос. В каких случаях позволяется (если позволяется) женщине пре(рывать беременность? Влияет ли срок беременности на вынесение решения?

Ответ. По мнению исламских богословов, до истечения 120!днев!ного срока аборт допустим в случае крайней необходимости (напри!мер, беременность угрожает здоровью и жизни женщины).

Лучше такого решения не выносить. Грешно и опасно.1

ДЕТИ – ЦВЕТЫ ЖИЗНИ

1 Подробнее см.: Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 313, 314.

402

Вопрос. Я замужем 4 года. Во время второй беременности врачи совето(вали мне прервать беременность из(за угрозы моему здоровью и здоровью ребён(ка. Несмотря на это, всё прошло нормально. В настоящий момент я вновьзабеременела. Врачи опять будут советовать мне прервать беременность. Какмне поступать? Существует ли в Исламе понятие “планирование семьи”?Можно ли сомневаться в целесообразности родов на том основании, что несмогу полноценно уделять внимание и время всем детям? Как получить ква(лифицированный совет в такой ситуации?

Лида.

Ответ. Планирование семьи возможно, тем более когда присут!ствует угроза для здоровья предполагаемой матери. Но если насту!пила беременность, то лучше оставить ребенка, делая все необходи!мое для сохранения здоровья как матери, так и ребенка.

Некоторые ждут наступления беременности годами, а другиедумают, как бы ее прервать. Парадоксально!

Очень много случаев, когда врачи утверждают, что ребенок ро!дится больным, а ребенок рождается здоровым, и наоборот. Появле!ние нового человека на свет – очень сложный процесс, в которомучастие Творца огромно, а знание о будущем человеке значительносокрыто Им от людей. Смотрите Священный Коран, 3:6; 22:5; 23:12!14; 31:34; 42:49, 50.

Вопрос. Я очень хочу иметь ребенка, но пока у нас с мужем это не получа(ется. Мне сказали, что есть имя Всевышнего, при упоминании которогосорок раз в день возможно появление ребенка. Правда ли это?

Ответ. Возможно. Не исключено. Для появления беременности ирождения здорового и умного ребенка вы должны создавать причи!ны, но помните, что излишнее желание и усердие вопреки всему ився могут удалять от вас ожидаемое. Всему свое время.

Также есть молитвы, которые могут поспособствовать осуществ!лению вашей мечты.

Одна из таких молитв упомянута в 38!м аяте 3!й суры Корана:


403

“Раббии, хаб лии миль!лядункя зуррийятэн тойибэ, иннакя сами!‘уд!ду‘а” (О Господь мой! Даруй мне хорошее, благочестивое потом!ство. Воистину, Ты – Слышащий [любую] мольбу!ду‘а).1

Вопрос. Скажите, можно ли держать дома игрушки и книги с изобра(жением людей и животных? И можно ли детям разрешать рисовать людей иживотных?

Ответ. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и привет!ствует), обращаясь ко всем людям и ко всем поколениям, сказал: “Об!легчайте, а не создавайте трудности, радуйте и не вызывайте непри!язнь [прежде всего к Исламу]”.2 При Пророке у детей егосподвижников были игрушки, и никаких порицаний или запретов состороны Посланника не было.

Дети должны развиваться и расти полноценно, а этому способ!ствуют игры, игрушки. Рисовать детям людей и животных возмож!но, ведь они делают это абстрактно.

Желательно приучить ребенка складывать все игрушки в опреде!ленное место (ящик, шкаф).

Вам нужно внимательно прочитать подробный богословский ма!териал об изобразительном искусстве в Исламе.3

Вопрос. Жена считает, что нельзя выбрасывать памперсы просто так,а надо их предварительно постирать. То же касается и прокладок, считаетона. Скажите, обусловлено ли это какими(нибудь религиозными установле(ниями? Спасибо.

Ответ. Канонических обоснований этому нет.

1 Подробнее см.: Св. Коран, 3:38!40.

2 Хадис от Анаса ибн Малика; св.х. аль!Бухари, Муслима, ан!Насаи и Ахмада. См.:Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр, с. 590, хадис № 10010.

3 Материал имеется в данной книге, а также на нашем сайте.


404

Вопрос. Хотела бы спросить, можно ли детям слушать детскую музы(ку, детские песни и танцевать? Моим детям они очень нравятся, и моидевочки любят потанцевать. Но я слышала мнение подруг, что музыка итанцы запретны (харам). Помогите, пожалуйста, найти правильныйответ.

Муслима.

Ответ. Извиняюсь, но мнение ваших подруг свидетельствует обих недостаточной осведомленности или радикализме.

На нашем сайте в разделе “Фетвы”, а также в книгах “Путь к вереи совершенству” и “Ответы на ваши вопросы об Исламе” имеетсяочень подробное богословское исследование на тему музыки (“О со!ответствии канонам Ислама музыки, музыкальных инструментови пения”). Почитайте этот материал и не ограничивайте своих де!тей в развитии.

Надеюсь, что в игрушки и всевозможные развивающие игры ониу вас играют?!

Вопрос. Скажите, если ребенку не сделать обрезание и не читать азан иикамат, но воспитать в Исламе, он будет мусульманином?

Аишат.

Ответ. Да, конечно, и без сомнений. Те три вещи, которые выперечислили, являются желательными после рождения ребенка1 иникак не относятся к основам веры или религиозной практики.2

Вопрос. Если мальчик родился в понедельник, когда будет правильнее сде(лать обрезание – в конце недели в воскресенье или через неделю в понедельник?

Адыль.

1 Обрезание касается только мальчиков.

2 Подробнее о мероприятиях, связанных с рождением ребенка, см.: Аляутди!нов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 297!307. Также этот материалимеется на нашем сайте в разделе “Фетвы”.


405

Ответ. Можете как в воскресенье, так и в понедельник. Каждыйиз этих дней, в определенной степени, является седьмым. Тем бо!лее, что делать обрезание на седьмой день после рождения – жела!тельно, но не обязательно. Рассчитайте так, чтобы было удобно вам иврачу.

Вопрос. Нашему сыну четыре года, а дочери – девять месяцев. Наш стар(ший сын посещает детский садик. Ему очень нравится туда ходить, таккак он очень общительный. Но мой муж постоянно ругает меня за то, что яотдала ребенка туда, потому что там его могут накормить свининой.

Маруся.

Ответ. Согласен с вашим мужем. Вам нужно как!то договориться своспитательницей или с поваром по данному вопросу.

Вопрос. Прошу у вас совета. Мой младший брат (ему шесть лет) совер(шенно непослушный ребёнок. Ведёт себя очень плохо и не знает, куда выплес(нуть свою энергию. Очень часто я впадаю в состояние гнева и иногда могу егоударить или обидеть. Вопрос такой: как мне суметь вовремя погасить этосостояние гнева и, разъясняя ему мудрым и добрым словом, воспитать его в духеИслама? Заранее спасибо. Да пребудет над вами мир и милость Всевышнего!

Амир.

Ответ. Одними из главных помощников в регулировании своихэмоций являются два качества: (1) умение мгновенно поставить себяна место другого и (2), прежде чем эмоционально что!то совершить,суметь представить для себя последствия.

Я уж не говорю о ясном ощущении всеведения Творца, до полногопонимания которого нам, к сожалению, очень даже далеко.

Советую любить и поучать своего младшего брата сердцем, а несловами, как мы это обычно делаем. Когда человек общается с дру!гим или исправляет его с любящим Всевышнего сердцем, то он про!сто не может сделать что!то скверное, а тем более – обидеть намногоболее слабого. И еще, детям больше нужен пример для подражания,нежели розги.


406

Вопрос. При разводе с кем должен остаться несовершеннолетний сын, сматерью (которая не относится ни к христианам, ни к иудеям) или с от(цом? Вдобавок бабушка сына со стороны матери является христианкой иводит ребенка в церковь, без разрешения отца?

Ответ. Что касается ситуации, когда мать ребенка является неве!рующей, а отец – верующим, то подавляющее большинство ученых!богословов утверждают, что ребенок должен остаться только с от!цом.1 Но важно оговориться, что данное положение не дает отцуправо в грубой и безапелляционной форме лишать мать возможнос!ти общения с ребенком. При этом необходимо учитывать и контро!лировать влияние, оказываемое родственниками и друзьями на фор!мирующуюся личность ребенка, особенно, если те желают воспитатьего в неисламских традициях.

Вопрос. К сожалению, отец от ребенка отказался, девочку будет воспи(тывать мама. В этом случае какое отчество лучше дать ребенку? Заранеебольшое спасибо.

Светлана.

Ответ. Нужно дать отчество по имени отца (каким бы он плохими безнравственным ни был). “Зовите их [детей] по их отцам. Этонаиболее справедливо пред Всевышним Аллахом” (Св. Коран, 33:5).

1 См.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 279, 280


407

Вопрос. Я женат около 10 лет, детей нет, и надежды больше нет, хотявсе подчинено Всевышнему и в Его власти. Все родственники хотят, чтобыя развелся, однако мы с женой этого не хотим. У меня очень крепкая семья, иразрушить ее я не хочу и не могу и готов встретить старость (если на товоля Всевышнего) без детей. Не грешно ли это с моей стороны, с точки зрениясоздания и воспитания достойного потомства? Содержать на стороне женуи раздвоиться – это не по мне, да и возраст не тот. Прошу ответить, чтовы думаете об этом?

Б.К.

Ответ.1. Ничего греховного вы не совершаете, сохраняя семью и не за!

водя вторую. По вашему вопросу есть одно “но” – “и надежды большенет”. Такой настрой очень даже неверен, а возможно, и греховен.Если надежда умерла, то крайне маловероятно, что это (то, что вытак долго ожидали) произойдет. Верующий никогда (!) не теряет на!дежды на то или иное благое и правильное, касающееся мирскогоили вечного. Это больше касается духа, воли, целеустремленности.По этому поводу немало коранических аятов и хадисов.

2. Обратим наше с вами внимание на исторический факт, дваждыдостаточно подробно описанный в Священном Писании:

“И воистину, пришли Наши посланцы [Джабраил (Гавриил), Ми!каиль (Михаил) и Исрафиль]1 к Ибрахиму (Аврааму) с радостнойвестью, сказав: “Мир тебе”. И ответил он (Авраам): “Мир вам!” Ине прошло много времени, как принес он [в угощение гостям]теленка, изжаренного на раскаленных камнях”. А когда увидел он,что они (гости) даже не притронулись к еде [увидел, что они не

БЕСПЛОДИЕ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

1 См., например: Аль!Куртуби М. Аль!Джами‘ ли ахкям аль!кур’ан [Свод установле!ний Корана]: В 20 т. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийя, 1988, т. 9, с. 44.

408

кушают], он настороженно отнёсся к этому и почувствовал неко!торое опасение (душевное смятение). Они (гости) воскликнули:“Не тревожься! Мы ниспосланы к народу (пророка) Лута [для того,чтобы исполнить Господне повеление, наказать их]1 ”. Жена его(Авраама, Сара) стояла [помогала ухаживать за гостями] и засиялаулыбкой [в удивление тому, о чем ее оповестили]. А Мы (говоритВсевышний) обрадовали ее [через посланцев Божьих] [рождени!ем] Исхака (Исаака), а после Исхака – [рождением] Я‘куба (Иако!ва)2. Воскликнула она (жена Авраама): “Удивительно! Я рожу, явля!ясь столь пожилой3 женщиной4 ?! И муж (ведь) мой – [почтенноговозраста] старец?!5 Эта (весть) удивительна (странна, необыкно!венна)”. “Ты удивляешься тому, что повелел Аллах?!6 Милость и

1 Пророк Лут долго увещевал, но большая часть его народа так и не прислушаласьк призыву к вере в Единого Творца и удаленности от явных грехов и преступ!лений. Главной причиной полного уничтожения этого народа явился грех, откоторого они никак не хотели отказываться – однополые браки и беспорядоч!ные интимные отношения.Три Божьих ангела, посетив Авраама, отправились к упомянутому народу. Про!рок Лут и с ним еще несколько верующих покинули селение ночью. Все осталь!ные были ослеплены и наутро уничтожены Божьей карой…

2 Я‘куб, сын Исхака (Исаака), когда пришло время ухода из мирской жизни ипродолжения пути вечности, обратился к сыновьям: “Чему вы будете покло!няться после меня [после моей смерти]?” Они ответили: “Мы будем поклонять!ся твоему Богу, Который является и Богом твоих отцов (предков) – Ибрахима(Авраама), Исмаила (Измаил [др.! евр. Бог услышал] для Я‘куба он являетсядядей по линии отца, которого также, по арабской традиции, называли отцом)и Исхака (Исаака). [Будем поклоняться] одному Богу, и именно Ему мы покорны(мусульмане пред Ним)” (см.: Св. Коран, 2:133).

3 Ей тогда было уже более девяноста лет. См., например: Аль!Хамсы М. Тафсир вабаян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар!Рашид, [б. г.], с. 230.

4 В 51!й суре устами Сары уточняется: “[как может у меня родиться ребенок,когда я –] старая женщина и бесплодная [на протяжении многих десятилетийзамужества у меня не было детей; в таком возрасте (более 90 лет) я простофизиологически не смогу забеременеть?!]” (см.: Св. Коран, 51:29).

5 На тот момент Аврааму было уже сто лет. См., например: Аль!Хамсы М. Тафсирва баян. С. 230. Ср.: “И сказал Бог Аврааму: …Я благословлю ее (Сарру) и дамтебе от нее сына. И пал Авраам на лицо свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе:неужели от столетнего будет сын? И Сарра девяностолетняя, неужели родит?”(см.: Быт. 17:15!17).

6 Ведь если Всевышний Творец пожелает что!либо, то ему достаточно сказать“будь” и это будет, невозможное мгновенно станет возможным. См.: Св. Коран,36:82 (конец суры “Ясин”).


409

многочисленная благодать (баракяты) вам, о род Авраама! [Анге!лы помолились за Авраама и род его].1 Воистину Он (ВсевышнийАллах) – Восхваляем и Прославляем” – [завершили ангелы] (см.,Св. Коран, 11:69!73) 2 .3

Также данное историческое событие описано в 51!й суре Корана(см., Св. Коран, 51:25!30), где история об этом завершается слова!ми: “Воистину Он (Всевышний Аллах) – безгранично Мудр и Все!знающ (то есть Он знает о каждой мелочи, происходящей на этойЗемле и во всей, все еще до конца не постигнутой нами, Вселенной;и любое событие, изменение, задержка или ускорение наполненыЕго мудростью).

3. В жизни очень много случаев (даже на моем личном опыте об!щения с людьми), когда первый ребенок в семье, вопреки всем диаг!нозам о бесплодии, все же рождался через 10!15 лет дружной и вер!ной семейной жизни супругов. В большей части подобных ситуаций,отсутствовали медицинские вмешательства.4

Считаю уместным привести еще один коранический пример поданной теме.

1 См.: Ас!Сабуни М. Сафва ат!тафасир [Все лучшее из тафсиров]: В 3 т. Каир: ас!Салям, 1996, т. 2, с. 601.

2 Ибн Кясир И. Тафсир аль!кур’ан аль!‘азым [Комментарии к Великому Корану]:В 4 т. Бейрут: аль!Хайр, 1993, т. 2, с. 432, 433; аль!Куртуби М. Аль!Джами‘ лиахкям аль!кур’ан. Т. 9, с. 42!48; ас!Сабуни М. Сафва ат!тафасир. Т. 2, с. 601.

3 Ср.: “Он (Авраам) возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят противнего. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился им доземли. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и далотроку, и тот поспешил приготовить его. И сказал один из них:… будет сын уСарры, жены твоей. А Сарра слушала… Авраам же и Сарра были стары и в летахпреклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внут!ренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение?И господин мой стар… (Пришедшие ответили:) Есть ли что трудное для Госпо!да?” (см.: Быт. 18:2, 7, 10!12, 14).

4 Например, готовя этот материал, я решил провести и проповедь по даннойтеме (28.05.04.). После проповеди ко мне подошел человек и сказал, что у егоблизкого друга первый ребенок (мальчик) родился лишь на тринадцатый годсовместной жизни. До этого на протяжении многих лет родственники и дру!зья уговаривали его развестись, аргументируя отсутствием в семье детей. Онсохранил семью. А уже на четырнадцатый год у них родился второй ребенок(девочка).


410

“Упоминание [проявления] милости Господа твоего [о Мухаммад]по отношении к рабу Его (верному служителю) Закарии1 . Когда воз!звал он к Господу своему скрытой, (таинственной, незаметной длядругих) молитвой!зовом. Сказал он: “Господь мой! Кости мои ослабли[я ослаб физически], голова поседела [внешне я также стар], и (но) яникогда не был несчастен, обращаясь к Тебе с мольбой [Ты всегдаотвечал на мою мольбу, и давал то, что я просил у Тебя]. Я опасаюсь зародных после меня [опасаюсь, что они после моей смерти растеря!ют основы и постулаты веры]. Супруга же моя не может иметь детей(бесплодна). Даруй же мне [нам с женой] покровителя (ребенка, ко!торый) унаследует от меня [знания] и унаследует от рода Я‘куба [про!рочество и власть]. И сделай его, о Господи, из числа тех, кем дово!лен Ты [пусть он будет любим Тобою и людьми, среди которых будетжить]. [И услышал он]: “О Закария! Мы даем тебе радостную весть [орождении через некоторое время] ребенка, имя которого – Яхья.Ранее Мы никого еще так не называли”2 . Сказал (Закария): “О Гос!подь мой! [Все же удивительно!] Как может у меня родиться ребе!нок, когда жена моя бесплодна3 , а я достиг немощного (крайне пре!клонного) возраста?4 Сказал (ангел): “Так оговорил Господь твой: “Этодля Меня легко! Я ведь сотворил тебя ранее, а ты же ничего из себяне представлял (ты не был даже чем!то)!” (см.: Св. Коран, 19:2!9).5

1 Закария (библейский Захария) был одним из величайших пророков из числасынов Исраила.Исраил – так прозвали пророка Я‘куба (Якова) сына Исхака (Исаака). См., напри!мер: Аль!Му‘джам аль!‘араби аль!асаси [Фундаментальный толковый словарь араб!ского языка]. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.], с. 88.

2 Ср.: “…Захария, и жена его из рода Ааронова (Харун, брат пророка Мусы (Мои!сея))… У них не было детей… и оба были уже в летах преклонных. Ангел жесказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя родиттебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн” (см.: Лк. 1:5,7,13).

3 У нее никогда не было детей. См.: Ибн Кясир И. Тафсир аль!кур’ан аль!‘азым[Комментарии к Великому Корану]: В 4 т. Бейрут: аль!Хайр, 1993, т. 3, с. 110.

4 Оговаривается, что Закарии было сто двадцать лет, а его супруге – девяностовосемь. См., например: Аль!Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объясне!ние]. Дамаск: ар!Рашид, [б. г.], с. 305.

5 Также об этом с дополнительными подробностями (не по нашей теме) упомина!ется в 38!40!ом аятах 3!ей суры Священного Корана.См.: Ибн Кясир И. Тафсир аль!кур’ан аль!‘азым. Т. 3, с. 108!110; ас!Сабуни М.Сафва ат!тафасир [Все лучшее из тафсиров]: В 3 т. Каир: ас!Салям, 1996, т. 1,с. 181, 182; Там же, т. 2, 780!782.


411

Через некоторое время супруга Закарии забеременеет и у нихродится сын – Яхья, который, кстати сказать, в последующем, будетпервым, кто подтвердит истинность пророческой миссии Иисуса.1

В 21!й суре Корана оговорены несколько важных характеристиксемьи Закарии, которые, наиболее вероятно, явились значительнымвкладом в высокую результативность мольбы: “…они (семья Закарии)были поспешными в совершении благих дел [не оставляли благие делана потом], молили Всевышнего с желанием [получить просимое, ибез сомнения в результативности этого] и трепетом [не требуя “даймне!”, а ощущая немощность, слабость пред Творцом; сомневаясь в зас!луженности просимого; без гордости за совершенные благие дела, и сявным ощущением собственных недочетов и недостатков]. И былиони глубоко набожны2 пред Аллахом” (см., Св. Коран, 21:89, 90).

4. В Священном Коране имеется следующий аят по данной тема!тике: “Всевышнему Аллаху принадлежит власть над всем, что на не!бесах и земле! Он творит (создает) то, что пожелает. Дарует, комупожелает, дочерей, а кому пожелает – сыновей. Или же в семье рож!даются и сыновья, и дочери. Кого же пожелает, делает бездетным(‘акым). Воистину Он (Всевышний Творец) Всезнающ [обо всем ос!ведомлен до мельчайших подробностей] и Всемогущ [Он может сде!лать или сотворить все, что пожелает; Его могущество ничем не ог!раничено]” (см., Св. Коран, 42:50). Уместно провести параллель супомянутыми ранее двумя историческими фактами. Как относитель!но супруги Авраама, так и при упоминании супруги Закарии в кора!ническом тексте оговорено, что они были бездетны (‘акым)3 , одна!

1 См.: Ибн Кясир И. Тафсир аль!кур’ан аль!‘азым. Т. 1, с. 341.Ср.: “Иоанн (Яхья) (на расспросы об Иисусе) всем отвечал:.. идет сильнейшийменя, у которого я недостоин развязать ремень обуви…” (см.: Лк. 3:16).

2 Хушу‘ (покорность, смирение, почтительность; благоговение) – это когда чело!век не столько внешне отличается от других, сколько обладает глубинной сер!дечной набожностью. Занимаясь даже абсолютно мирским, обладатель этого ка!чества сердцем со Всевышним: молит (на уровне мысли, души, сердца) о прощении(хотя явных грехов он не совершает, набожность просто не позволяет ему со!вершать их), о милости, о помощи или просто восхваляет Всевышнего Аллаха.

3 Супруга Авраама: “[Как может у меня родиться ребенок, когда я –] стараяженщина и бесплодная (‘акым) [на протяжении многих десятилетий замуже!ства у меня не было детей; в таком возрасте (более 90 лет) я просто физиологи!чески не смогу забеременеть]?” (см.: Св. Коран, 51:29).Сказал (Закария): “О Господь мой! [Все же удивительно!] Как может у меняродиться ребенок, когда жена моя бесплодна (‘акыр)” (см.: Св. Коран, 19:8).


412

ко мы однозначно и без сомнений знаем о том, что у них родилисьздоровые дети, и еще какие дети! Важными двумя качествами обла!дали эти семьи: не теряли надежды и скромно молили ВсевышнегоАллаха (не возмущаясь и не проявляя излишнего упорства, гранича!щего с упрямством)”.

Да, некоторые семьи могут быть бесплодными, но это не приго!вор, а лишь состояние, которое может быть и временным. Бесплод!ность может враз преобразоваться в плодовитость1 , если будет на топовеление Творца.

5. Упомяну очень важный и житейски необходимый уровень веру!ющего, который многие мусульмане не знают или недопонимают: цельдостижима, надежда реализуема, пока человек не начинает ограни!чивать милость Творца к нему своим пессимизмом; пока не перечер!кивает Всемогущество Всевышнего потерей надежды и устремления.Люди, с учетом слабости их природы, специально предупреждаютсяи назидаются кораническим текстом: “Не отчаивайтесь (не разочаро!вывайтесь) в милости Аллаха!” (см., Св. Коран, 39:53).

А другой аят раскрывает для нашего, подчас “туннельного”, мыш!ления неописуемые мирские возможности; невероятным образомрасширяет горизонты и предоставляет шанс сбросить с себя тонныбезнадежности, апатии, инерции и подавленности, и стать по!насто!ящему человеком, участвующим в обустройстве своего мирского ивечного благополучия, полагаясь на милость, прощение и безгранич!ную мощь Господа миров. Сколь краток аят, но сколь много в немсмысла: “Всевышний Аллах бесследно стирает то, что пожелает [на!пример, зло, которое необратимо шло нам навстречу по написанно!му в Хранимой Скрижали2 , но в последний момент, по милости Алла!ха, было мгновенно удалено с нашего пути, через благой поступок

1 Причем без излишних затрат и хирургических вмешательств. Здесь интерес!ны слова имама аль!Хаттаби: “(Со временем) люди начали обращать свои взорына хирургические вмешательства, ограничивать себя физическими законами,тем, что можно “увидеть и потрогать”. Действенность духовного целительствастановилась все менее эффективной, так как были потеряны смыслы, содержа!ние, суть данной формы целительства…” См.: Аль!‘Айни Б. ‘Умда аль!кари шархсахих аль!бухари. Т. 17, с. 403.

2 “Всевышний Творец первым создал “калям” (то, что могло бы фиксироватьповеления Господа миров в Хранимой Скрижали).Аллах повелел “каляму”:


413

или молитву, или – добро, благо…], и укрепляет [делает неизмен!ным то, что должно было произойти на основе изначального Боже!ственного Знания]. И у Него (Повелителя миров) – Основа Книги[Хранимая Скрижаль; Божественное знание и полная осведомлен!ность]” (см., Св. Коран, 13:39). В пояснение этого приведем пове!ствование из свода хадисов имама Ахмада. Пророк Мухаммад (да бла!гословит его Аллах и приветствует) говорил: “Воистину человек[может] лишиться удела [того или иного блага] по результату совер!шения греха! Ничто не может остановить предопределенное1 [на!пример, что!то плохое, находящееся по воле Творца рядом, или иду!щее нам прямо навстречу], кроме мольбы!ду‘а. Ничто не продлеваетжизнь [не делает ее более благодатной], кроме как благих дел”.2

Такие известные сподвижники Пророка Мухаммада (да благосло!вит его Аллах и приветствует), как ‘Умар ибн аль!Хаттаб, Ибн Мас‘уди другие, часто молили Всевышнего очень мудрой, проницательной,исполненной глубоким трепетом молитвой!ду‘а. Например, ‘Умар,совершая обход вокруг Каабы, со слезами на глазах молил Аллаха: “ОГосподи! Если относительно меня записано (в Хранимой Скрижали)какое!то несчастье, беда или грех, то (прошу Тебя) бесследно удали

– Пиши!“Калям” вопросил:– Что мне следует писать?– Все, что будет происходить до Судного Дня!”“Калям” описал все, но Всевышний не вынес окончательное судебное решениеоб однозначности и бесповоротности той или иной ситуации. То есть былиданы границы, в рамках которых реализуется свобода выбора веры или безве!рия, жизненной стойкости или слабости, активности или инерции.Описано, но не приказано!См.: ‘Али аль!Кари. Шарх китаб “Аль!фикх аль!акбар” [Комментарии к книге(имама Абу Ханифы) “Наивысшее знание”]. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмия, 1984,с. 63, 65.

1 Подробнее о предопределении см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросыоб Исламе. С. 19!23.

2 Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан!Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль!Хаки!ма. См, например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр [Малый сборник]. Бейрут:аль!Кутуб аль!‘ильмийя, 1990, с. 122, хадис № 1975, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан[Свод хадисов]. Рияд: аль!Афкяр ад!давлия, 1999, с. 27, хадис № 90, “хасан”;Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль!Афкяр ад!давлия, 1999,с. 1640, хадис № 22745 (22386), “сахих”, “хасан”.


414

это! Ведь Ты “бесследно стираешь то, что пожелаешь, и укрепляешь.И у Тебя – Основа Книги [Хранимая Скрижаль]”. Преврати это (заве!домо плохое) в счастье, благополучие и прощение”.1

(Аллахумма, ин кунта кятабта ‘алейя шакватэн ав занбан, фа!мху!ху, фа иннакя тамху маа ташаау ва тусбит, ва ‘индакя уммуль!китаб. Фа!дж‘альху са‘адатэн ва магфира).

6. Мы запираемся в мирских мелочах, забывая о неописуемыхпросторах милости и всемогущества Аллаха, Господа миров, Творцавсего сущего: “Разве не в состоянии Сотворивший небеса и землюсотворить подобное этому еще раз?! Конечно же [для Него это несоставит ни малейшего труда]! Ведь Он – Могущий сотворить все,что пожелает [Его возможности в творении ничем не ограничены],и Всезнающий. И Его повеление, когда пожелает Он что!то, – лишьсказать “будь”, и это будет” (см., Св. Коран, 36:81, 82).

7. Одним из “ключиков” раскрытия сокровищниц мирских и веч!ных благ является аят: “Не обратит на вас внимания Господь (вы дляНего не будете иметь особого значения), если не мольба!ду‘а (молит!ва) ваша” (см., Св. Коран, 25:77).

Крайне важно, как делами, так и словами, молить Всевышнего,но сколь мало мы уделяем этому внимания!.. Постоянно оставляемэто на “потом”. Нищета духовная ведет к нищете мирской, что отра!жается и на благополучии в вечности.

Да смилуется над нами Всевышний Аллах, и да расширит горизон!ты мышления, мироощущения и понимания. Да придаст нам духов!ных и физических сил! Да закалит волю и непоколебимость устрем!ленности и желания достичь многого. Амин.

1 Об этой молитве!ду‘а упоминали многие ученые, среди которых Муджахид и ИбнДжарир. См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль!кур’ан аль!‘азым. Т. 2, с. 500.


415

Вопрос. Если жена становится мусульманкой, а муж не собираетсяпринимать Ислам, обязателен ли для них развод? Я слышала, что если одиниз супругов принимает Ислам, то брак считается автоматически расторг(нутым. Так ли это?

Ответ. Известным и очень распространенным мнением являет!ся именно то, что при становлении одного из супругов мусульмани!ном, брак расторгается, если второй не принимает веру. Это оченьраспространенное и немного поверхностное мнение. По данномувопросу, а тем более относительно обществ, где мусульмане состав!ляют меньшую часть населения, есть несколько очень подробныхбогословских исследований. Например, у Ибн Кайима (691!751 похиджре) есть по этому поводу подробное повествование, где он яснодоказывает, что Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний иприветствует) никогда и никому не говорил о том, что нужно срочноразводиться, и не призывал к этому в случаях принятия Ислама од!ним из супругов, а таких ситуаций было очень много.

Например, наш современник Юсуф аль!Кардави говорит: “Напротяжении многих лет, когда у меня спрашивали о такого рода си!туациях, я давал заключение (фетву) о том, что брак в срочном по!рядке расторгается. Максимальный срок расторжения, который упо!минался мною, как и многими другими учеными, исчислялся тремямесяцами1 и не более того”.2

Ко все прочему, около двадцати пяти лет назад, аль!Кардави оказал!ся на одном из мусульманских форумов в Америке, где также был под!нят данный вопрос. При обсуждении этой темы доктор богословия

1 Те три месяца, которые присутствуют в разводном процессе. То есть те, чтоначинают исчисляться после дачи первого развода, в течение которых муж сженой могут передумать и остановить бракоразводный процесс. Подробнеесм.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 288!290.

2 См.: Аль!Кардави Ю. Фи фикх аль!акаллият аль!муслима. Каир: аш!Шурук, 2001, с. 105.

ЕСЛИ ЖЕНА СТАЛА МУСУЛЬМАНКОЙ…

416

Хасан ат!Тураби четко проговорил, что жена может оставаться в бракесо своим мужем после становления мусульманкой, даже если супругне примет Ислам. Это заявление имело эффект разорвавшейся бом!бы. Возмущений было очень много. Слова доктора ат!Тураби “утонули”в потоке критики и слов, что “это не соответствует канонам Ислама ипротиворечит тому, в чем есть единодушное согласие (иджма‘)”. Сре!ди выступивших категорически против был и имам аль!Кардави. Че!рез многие годы он сказал: “Мусульманин должен учиться от колыбелидо могилы, как завещал Пророк. Нет ни одного человека, которыйохватил бы своим интеллектом все грани познания и науки. Всевыш!ний Творец, обращаясь к Пророку Мухаммаду (да благословит его Все!вышний и приветствует), говорил: “Скажи, [о Мухаммад, моли Менямольбою] о Господи, приумножь мои знания!” (см., Св. Коран, 20:114);а также сказано в Коране: “Вам [о люди] было дано только незначи!тельное количество знаний” (см., Св. Коран, 17:85).

Когда я, – продолжает имам аль!Кардави, – столкнулся с подроб!ным исследованием имама Ибн Кайима по данному вопросу, то по!нял, что ошибался”.1

Я2 не буду излагать вам это подробное исследование полностью, атакже те многостраничные повествования, которые были написа!ны в пользу того, что, в соответствии с Сунной Пророка Мухаммада(да благословит его Всевышний и приветствует) брак не расторгает!ся. Лишь приведу основные практические тезисы по данной теме,которые имеют серьезное богословское обоснование и подтвержде!ны конкретными достоверными фактами.3

1. При жизни Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах иприветствует) не было ни одного случая, когда после принятия Ис!лама одним из супругов, Посланник Всевышнего говорил о необхо!димости расторжения брака. Случаев, когда только жена или толькомуж становились мусульманами, было много. Например, случай сСафваном ибн Умайя и его супругой, дочерью аль!Валида ибн Мугый!

1 См.: Аль!Кардави Ю. Фи фикх аль!акаллият аль!муслима. С. 106.

2 То есть тот, кто отвечает вам на заданный вопрос.

3 За основу взят материал Юсуфа аль!Кардави. См.: Аль!Кардави Ю. Фи фикх аль!акаллият аль!муслима. С. 105!123.


417

ра. Сначала стала мусульманкой жена. Муж же принял Ислам толькочерез месяц. Как были они мужем и женой, так ими и остались. Ново!го бракосочетания или иных процедур между ними не было произ!ведено. Аналогичная ситуация была между Умму Хаким и ее мужем‘Икрима, между Абу Суфьяном и его женой Хинд. Так же было и вслучае с дочерью Пророка Мухаммада – Зейнаб. Муж ее стал мусуль!манином только через шесть лет1 после того, как она приняла Ис!лам. Она вернулась к своему мужу без какого!либо бракосочетания,то есть, несмотря на продолжительный период, каноническая дей!ствительность их брака сохранилась и не требовала восстановления,обновления.2

2. Что касается утверждения о сроке в три месяца, за которыймуж должен принять Ислам, а в противном случае брак будет растор!гнут, то по этому поводу нет никаких подтверждений в Сунне Про!рока Мухаммада.

3. Суть данного вопроса состоит в том, что, когда один из супруговстановится мусульманином, их брачное соглашение перестает бытьнепоколебимым. Становится тем, которое может быть нарушено пожеланию одной из сторон. Когда вторая сторона также становитсяверующей, их брак опять переходит в состояние непоколебимости иобязательности, без каких!либо дополнительных процедур.

4. Если кто!то скажет, что этот вопрос четко прописан в Коране,например, в 10!м аяте суры аль!Мумтахана, то я предлагаю ему про!смотреть подробную и познавательную богословскую полемику о том,что данный аят четко об этом не говорит, а, наоборот, повествуетабсолютно о другом.3

5. Мусульманке выходить замуж за немусульманина категоричес!ки запрещено. В этом нет ни сомнений, ни разногласий. Мусульмани!ну нельзя жениться, кроме как на мусульманке или (с некоторымиоговорками) на представительнице людей Писания, христианке илииудейке.

1 В одном из риваятов упоминается два года.

2 Те повествования, где сказано, что брак между ними был обновлен, являютсянедостоверными, о чем подчеркивал имам Ибн Таймия.

3 См., например: Аль!Кардави Ю. Фи фикх аль!акаллият аль!муслима. С. 112!116,124; Ибн Кайим. Ахкям ахль аз!зимма. Дамаск: Джами‘а, т. 2, с. 338!344.


418

Мы же сейчас рассматриваем ситуацию, когда во время женить!бы оба супруга были неверующими, а через некоторое время один изних стал мусульманином (мусульманкой).

Думаю, что полезно будет упомянуть выводы одного из ислам!ских исследователей, имама ‘Абдуллы аль!Джади‘, сделанные им порезультату детального и глубокого изучения данной темы с точкизрения исламского богословия:

1. Ни в Священном Коране, ни в Сунне нет текста в пользу рас!торжения брака в такого рода ситуациях.

2. Единодушного мнения ученых (иджма‘) по данному вопросу нет.3. Браки, заключенные до становления супругов мусульманами,

сохраняют свою каноническую действительность и после принятияими Ислама. Не нарушаются сами по себе и не расторгаются, кромекак по желанию супругов.

4. Коранический текст и тексты хадисов подтверждают допус!тимость продолжения супружеских отношений и после того, как одиниз супругов принял Ислам.

5. Несмотря на то что случаев становления одного из супруговмусульманином (мусульманкой) во времена Пророка Мухаммада быломного, он (да благословит его Всевышний и приветствует) ни разу неинициировал бракоразводный процесс, никого не призывал разво!диться. Дочь Пророка Мухаммада, Зейнаб, вернулась к своему мужууже после ниспослания десятого аята из суры аль!Мумтахана1 , и воз!вращение это было без обновления бракосочетания. То есть брак меж!ду нею и ее мужем как был законным, так и остался, несмотря на то,что на протяжении нескольких лет ее муж не был мусульманином.

6. Что же касается десятого аята суры аль!Мумтахана, то в немговорится о тех случаях, когда муж является воюющим (мухариб) иненавистно относящимся к вере своей жены. Категорически недо!пустимо трактовать данный аят без учета содержания других аятов имногочисленных хадисов. Данный коранический текст как раз!такиуказывает на то, что в случае нетерпимого и ненавистного отноше!ния супруга!безбожника к жене своей, принявшей Ислам, она имеетправо уйти от него, и не будет на ней за это греха.

1 Этот аят является одним из основных аргументов тех, кто говорит об автома!тическом расторжении брака.


419

7. Если один из супругов становится мусульманином, а второйсохраняет терпимость к такому выбору, то они могут оставаться му!жем и женой, как это происходило в такого рода случаях при жизниПророка Мухаммада. Также имеются подтверждения правильностиподобного подхода, исходя из поступков и заключений ‘Умара ибналь!Хаттаба и ‘Али ибн Абу Талиба в бытность их правителями право!верных.

8. После принятия Ислама одним из супругов, их брак становит!ся допускающим расторжение, если будет на то их собственная воля.

9. Внутрисемейные отношения между мужем, ставшим мусульма!нином, и его женой, сохраняющей свое неверие, а также между же!ной, ставшей мусульманкой, и мужем, продолжающим оставаться без!божником, в полной мере сохраняются, без каких либо ограничений.1

В заключение довольно продолжительного повествования по дан!ной теме имам аль!Кардави упоминает молитву, которая и нам будеттоже полезна: “О Всевышний! Покажи мне истину в облике истиныи предоставь возможность следовать ей. И покажи мне ложь иль ошиб!ку в облике лжи иль ошибки и дай возможность удалиться от них”.Амин.

Я, изложивший вам данный аналитический материал, не ставлюсвои религиозные познания вровень с теми богословами, чьи именаупоминались выше. Но, будучи имамом мечети, имеющим соответ!ствующее образования, более чем десятилетний опыт практическойдеятельности, когда неоднократно приходилось видеть человечес!кое горе, возникшее на почве дезинформации и неграмотности“консультантов”, с полной ответственностью подписываюсь под при!веденным резюме. Понимая судьбоносность данных вопросов длянекоторых семей, подтверждаю сказанное еще и как заместительмуфтия Духовного Управления мусульман Европейской части Рос!сии по религиозным вопросам.

1 См.: Аль!Кардави Ю. Фи фикх аль!акаллият аль!муслима. С. 124, 125.


421

СУПРУЖЕСКАЯ ИЗМЕНА

Вопрос. У меня проблема. Моя жена изменяет мне. Я это знаю точно,но, когда мы начинаем говорить с ней об этом, она не признается. Что мнеделать? Спасибо.

Ответ. Тема очень непростая.Такого рода обвинение в адрес женщины, которая на самом деле

не совершала этого греха, является одним из семи самых пагубныхгрехов. Честь женщины особо оберегается в Исламе и посягатель!ства на нее крайне греховны пред Всевышним Творцом. ПророкМухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) предуп!реждал: “Сторонитесь семи самых пагубных грехов:

1. Возведение на уровень Бога кого!либо или чего!либо помимоЕдиного и Единственного Творца. То есть ширк.

2. Колдовство.3. Убийство человека.1

4. Ростовщичество.5. Присвоение себе имущества сирот.6. Побег с поля боя.7. Клевета, оскорбление в адрес целомудренных, верующих, но

невнимательных [в поведении или любом другом, что становитсяпричиной появления сомнений в их целомудренности]”.2

Подозрения в данном вопросе неприемлемы. Они очень грешныпред Всевышним.

В вашей ситуации необходимо наличие четырех свидетелей, ко!торые воочию видели именно процесс полового сношения.3

1 Приговор о смертной казни преступника в Исламе выносится только уполно!моченным судом. Самосуд расценивается как преступление.

2 Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль!Бухари, Муслима, Абу Дауда и ан!Насаи. См.: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 17, хадис № 171, “сахих”.

3 См., например: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 7, с. 561.

422

В Коране сказано: “Те, кто клевещет в адрес целомудренных жен!щин (или девушек), не имея при этом четырех свидетелей, они нака!зываются восьмьюдесятью ударами плетью, и никогда больше не бу!дет приниматься их свидетельство [при тех или иных судебныхразбирательствах]. Они (клеветники) – грешники. За исключениемтех [из числа клеветников], кто покается и исправится. ВоистинуВсевышний Всепрощающ и Милостив.

Те же, кто обвиняют в измене своих жен и не имеют свидетелей,кроме как самих себя, должны четырежды засвидетельствовать своеобвинение [перед судьей или имамом, муфтием, указывая рукою нажену], оговаривая при этом, что свидетелем является и Всевышний,в том, что он (муж) правдив в своих словах. На пятый раз он (муж)говорит: “И пусть проклянет меня Аллах, если я солгал”. Жена же,чтобы не быть наказанной, должна четырежды засвидетельствовать[также перед судьей и указывая на мужа], оговаривая, что свидете!лем правдивости ее является Всевышний, в том, что супруг лжет. Напятый раз она говорит: “И пусть же будет на мне гнев ВсевышнегоАллаха, если муж мой правдив” (см., Св. Коран, 24:4!9).

Хиляль ибн Умайя в присутствии Пророка (да благословит егоАллах и приветствует) обвинил свою супругу в измене. ПосланникГоспода несколько раз повторил: “Или ты нам принесешь доказатель!ства, или будешь наказан [за ложное обвинение]”. Сподвижник внедоумении воскликнул: “Клянусь Тем, Кто ниспослал тебя с исти!ной! Я правдив. Воистину, Всевышний низведет знамения, которыезащитят мою спину от наказания!” Через некоторое время ангелДжабраил низвел аяты Корана: “Те же, кто обвиняют в измене своихжен…” (Св. Коран, 24:6!9).

Супругов пригласили к Пророку. Посланник Всевышнего прого!ворил назидание, упомянув: “Воистину, Всевышний Творец знает,что один из вас лжет. Может быть, кто!то из вас раскается?”1

1 Полный текст хадиса см., например: Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т.Т. 6, с. 288!290, хадисы № 2900, 2901. Также см.: Аль!Бухари М. Сахих аль!бухари:В 5 т. 4, с. 1708, хадисы № 5307, 5308; ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 374,хадис № 1205, 1206.


423

Практические подробности1. Упомянутый в аятах процесс должен проходить в присутствии

имама, муфтия, старосты, судьи, то есть того, кто занимается обще!ственно!религиозными вопросами в том или ином городе или селе иимеет соответствующее знание о данном процессе1.2

2. Предположительные обвинения или явные подозрения в дан!ном процессе не принимаются во внимание. Если (1) нет необходи!мого количества свидетелей, которые воочию видели, как супругаданного человека имела половую связь с другим мужчиной, и (2) суп!руга отрицает, а муж утверждает, тогда производится упомянутый ваятах процесс, по результату которого они перестают быть мужем иженой. Если муж обвинит супругу, но откажется от участия в судеб!ном освидетельствовании, то его публично наказывают (восемьде!сят ударов плетью) за ложное обвинение в адрес своей жены.

3. Когда имеются свидетели (не менее четырех), все они по от!дельности допрашиваются. Если будет очевидно расхождение в по!казаниях, то все эти свидетели будут публично наказаны за оскорбле!ние чести женщины. Все подозрения с женщины будут сняты.

4. Назидание, предшествующее свидетельствам и клятвам, долж!но поспособствовать правдивости супругов, пробудить в них чувствонабожности пред Творцом, Которому известно абсолютно все.

5. Желательным (необходимым) является присутствие не менеечетырех человек на данном мероприятии (“ли‘ан”), а также, чтобысупруги вставали во время произнесения свидетельств.

6. При произнесении свидетельствующих формул каждый из суп!ругов рукою указывает на второго.

7. Желательно, чтобы все это происходило в мечети.8. По завершении данного процесса, то есть после проговарива!

ния всех необходимых формул, судья (или имам, муфтий) объявля!ет, что данные супруги перестают быть мужем и женой. Никакиенаказания не предусмотрены. С мужа снимается обязанность мате!риального обеспечения бывшей супруги.3 То, что принадлежит жене

1 Процесс этот в мусульманском богословии называется “ли‘ан”.

2 См., например: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 7, с. 565.

3 См.: Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т. Т. 6, с. 284.


424

или было даровано ей мужем, полностью остается у нее. Смысл слов,проговоренных Пророком по этому поводу: “Всевышний вам судья!Но кто!то из вас лжец. Муж не имеет права забирать у жены то, чтобыло передано ей или даровано”.1

9. После такой формы расторжения брака супруги больше никог!да не смогут стать мужем и женой.2

Дополнительно.Если мужчина скажет женщине, не являющейся его женой, что

она прелюбодейка (или что!то явно имеющее такой смысл), и приэтом у него не будет четырех свидетелей, тогда он наказываетсяпублично восьмьюдесятью ударами плетью. Такое публичное действоявляется наказанием за оговоренное оскорбление, защитой честиженщины и назиданием для других. Упомянутый ранее процесс (“ли!‘ан”) как форма разрешения такой ситуации предусмотрен только вслучае, когда это происходит между мужем и женою.3

Резюме.Лучше не конфликтовать, не давать воли рукам и эмоциям. Очень

часто люди, сталкиваясь с греховным деянием в свой адрес, начина!ют отвечать и реагировать также греховно и по!сатанински.

Благородно проходя через данную нелегкую ситуацию, вы можетевознестись на уровень авлия’ (близких в Богу), но также и опуститьсяна уровень “асфэлюс!сафилин”, то есть уровень падших и униженныхСатаной по результату совершения греха и следования своему “Я”.4

Полагайтесь на Всевышнего, и Он покажет вам выход из сложив!шейся ситуации.5

1 См.: Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т. Т. 6, с. 287, хадис № 2894; аль!БухариМ. Сахих аль!бухари: В 5 т. 4, с. 1711, хадис № 5312.

2 См.: Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т. Т. 6, с. 287, хадисы № 2895!2899,а также с. 288; аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 7, с. 581.


4 См.: Священный Коран, 95:4!6.



425

Вопрос. Может ли жена попросить развод, если муж требует, чтобыона сняла платок, при этом применяет физическую силу?

Ответ. Жена в подобных случаях имеет право попросить разводчерез суд, так как муж требует от нее отказаться от обязательного(фарда) пред Господом.

Когда происходит противоречие между повелениями Творца и по!желаниями супруга, то Божественное предписание первостепенно.

Религиозный судья должен обязать мужа придерживаться в се!мье канонов Творца, которые, по сути своей, во благо самого же суп!руга и его семьи. Светский судья обязан потребовать от мужа, чтобыон предоставил жене права на выполнение религиозных традиций.

По всем законам, как светским, так и религиозным, муж не имеетправа бить свою жену. В противном случае уже в этой жизни он мо!жет стать калекой, по воле и скорому возмездию Господа, в вечностиже его ожидает незавидное наказание, так как, женившись, он взялна себя обязанность опеки и материального обеспечения жены.

Безволен и слаб во всех отношениях тот мужчина, который под!нимает руку на беззащитную женщину, тем более если она являетсяего супругой.

Вопрос. Мой муж три раза сказал мне “ты разведена” (в тот месяц мыбыли с ним близки), а затем в этот же день передумал. Мы продолжаемжить как супруги. Скажите, пожалуйста, действителен ли наш разводили нет?

Самира.

РАЗВОД

426

Ответ. Можете и дальше продолжать жить вместе, но вам обяза!тельно, особенно мужу, необходимо прочитать материалы: “О рас!торжении брака”, а также “О разводе в порыве гнева”. Оба материа!ла имеются на нашем сайте.

Прошу вас, прочитайте. Такие ситуации опасны!

Вопрос. Что делать в ситуации, когда жена не хочет больше быть сосвоим мужем, а муж не даёт ей развод? В каких случаях женщина имеетправо на развод?

Виктор.

Ответ. Жена имеет полное право требовать развода. Если род!ные никак не могут положительно повлиять на сохранение семьиили спокойное расторжение брака, тогда это необходимо сделать спомощью местного религиозного руководителя (имама, муфтия).Если и это не поможет, то через гражданский суд. Никто не имеетправа насильно заставлять женщину оставаться женой, если она нежелает этого.

Случаи могут быть самыми разными, например, отсутствие мате!риального обеспечения, притеснения, избиения, измены и т.д.

Вопрос. После лечения в больнице моя жена не вернулась домой, а ушла ксвоим родителям, мотивируя это тем, что ей было уделено мало внимания смоей стороны и ей не понравилось, что моя мама слишком много делалазамечаний. И теперь она говорит, что хочет развестись. А через некотороевремя уже хочет жить отдельно от родителей, а я не хочу, да и нет возмож(ностей. Дайте оценку ее поступка. И что теперь делать?

Абдулла.

Ответ. На эти детские капризы я бы не советовал обращать вни!мания. Если хочет разводиться, пусть разводится. Если желает уйтик своим родителям, пусть идет. Идя на поводу ее женских требова!ний, вы оба зайдете в тупик. Для вас должны быть важны ваши роди!тели, а для нее – вы. Если она не хочет идти за вами (ведь выходязамуж, она шла “за мужем”), тогда пусть идет своей дорогой.


427

Вопрос. Один человек, не совсем добровольным образом взял в жены де(вушку другой (христианской) религии. Она приняла Ислам, и они жили дол(го и внешне счастливо. Потом, когда она умерла, выяснилось по ряду серьез(ных обстоятельств, что она в душе и в поступках продолжала держатьсясвоей религии, причем твердо и неотступно. Ее супруг принял решение отпра(вить тело покойной на родину, чтобы ее похоронили в соответствии с пра(вилами ее религии. Прав ли он? И как относиться к такой ситуации? Име(ет ли право мусульманин в такой ситуации дать развод жене после еекончины?

Али.

Ответ. 1. Хоронят человека в соответствии с тем, о чем попросилон перед смертью. Если смерть наступила внезапно, тогда его хоро!нят в соответствии с традициями той религии, к которой он отно!сил себя при жизни. В упомянутой вами ситуации однозначно датьоценку я затрудняюсь.

2. Что касается развода после смерти одного из супругов, то я неслышал об этом и не читал. В основе своей, со смертью одного изсупругов автоматически прекращаются их семейные отношения.Овдовевшие супруг или супруга, жизнь которых продолжается, мо!гут вновь обзавестись семьей. Для мужчин временных ограниченийнет, а для женщин период ограничения – четыре месяца и десятьдней.1 То есть по истечении этого срока она может свободно выхо!дить замуж за другого.

Также при смерти одного из супругов встает на повестку дня воп!рос деления наследства. Например, в вашей ситуации мужу причита!ется 1/4 часть наследства жены!мусульманки.2 При желании, он мо!жет отказаться от этого.

3. Истинное положение дел в вопросе вероубеждения ушедшегоиз этой жизни человека известно только Господу миров. Возможно,та женщина тайно хранила те или иные семейные реликвии (напри!мер, иконы), но верила в Единственность Творца и истинность всехпосланников Божьих, включая последнего и заключительного.


2 Если у жены есть ребенок (от этого мужа или другого), тогда настоящему еемужу причитается 1/4 часть ее наследства. Если же детей нет, тогда – 1/2наследства. И это после выплаты ее долгов. См.: Священный Коран, 4:12.


429

РАЗВОД В ПОРЫВЕ ГНЕВА

Вопрос. Одна знакомая нам мусульманская семья находится в сложнойситуации. Муж во время семейной ссоры в гневе произнес три раза подрядформулу развода (талак). Может ли он вернуть свою жену? Спасибо.

Ответ. Что касается случая, когда три развода даются единовре!менно, то при жизни Пророка Мухаммада, затем в период правле!ния Абу Бакра и в течение двух лет правления ‘Умара, когда мужпроговаривал три развода сразу, они засчитывались как один.1 В реа!лиях современной религиозной неграмотности данная канониче!ская практика наиболее приемлема.

Теперь о гневе. Абсолютное большинство исламских богослововсчитает, что когда человеком овладевает гнев, в порыве которого онтеряет управление над своими действиями, чувствами и словами, тов таком состоянии он не несет ответственности за поступки, клятвыили слова.

Относительно развода в таком состоянии ученые приводят ха!дис: “Нет развода в закрытости”.2 “Закрытость” толкуется богослова!ми как состояние, в котором у человека “закрываются двери” пони!мания, осознания, восприятия того, что окружает его. Например,человека насильственно вынуждают; он лишается рассудка; охваченгневом или находится в состоянии глубокой депрессии.

1 Свод хадисов имама Муслима. См.: Аль!Мунзири З. Мухтасар сахих муслим.С. 246, хадис № 850; Ибн Кайим аль!Джавзия. А‘лям аль!муваккы‘ин ‘ан рабб аль!‘алямин: В 4 т. Бейрут: аль!Китаб аль!‘араби, 1996, т. 3, с. 30, 31.Подробнее о мнениях ученых см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству,3!е изд., с. 312, 313.Подробнее по данной теме см.: Ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави[Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан!Навави]: В 10 т., 18 ч.Бейрут: аль!Калям, 1987, т. 5, ч. 10, с. 325!327.

2 Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, Абу Дауда, Ибн Маджа и аль!Хакима. См.: Ас!СуютыДж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 585, хадис № 9905, “сахих”.

430


1 Ибн Кайим аль!Джавзия. А‘лям аль!муваккы‘ин ‘ан рабб аль!‘алямин. Т. 3, с. 49!51;он же. Т. 4, с. 44, 45.Подробнее см.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 7,с. 364, 365; аль!Кардави Ю. Фатава му‘асыра: В 2 т. Т. 1, с. 526!532.

2 Свод хадисов имама аль!Бухари. См.: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шархсахих аль!бухари: В 18 т. Т. 10, с. 487, раздел № 11, перед хадисом № 5269; ИбнКайим аль!Джавзия. А‘лям аль!муваккы‘ин ‘ан рабб аль!‘алямин. Т. 3, с. 50.

Некоторые ученые, среди которых были Ибн Таймийя и ИбнКайим, говорили, что критерием “закрытости” является – “собирал!ся ли мужчина давать развод жене”. Если он не собирался, но неосоз!нанно и непреднамеренно проговорил слова развода, то он находил!ся в состоянии “закрытости”, то есть слова его не имеют силы идейственности. Так же говорил и величайший имам ханафитскогомазхаба Ибн ‘Абидин, что “когда человек в порыве гнева начинаетпутаться в словах и действиях, вести себя неестественно, то его сло!ва и действия не несут какого!либо смысла, подобно поведению не!разумного ребенка, который совершает то или иное, неосознанно”.С этим мнением и сравнением согласен один из наших современни!ков, богослов Юсуф аль!Кардави. Так же полезны будут слова ИбнКайима: “Если человек, после того как успокоился, пожалел о произ!несенном в порыве гнева, это значит, что у него не было намеренияразводиться”, то есть проговоренное им в неадекватном состояниине принимается, не считается.1

Ибн ‘Аббас, за приумножение учености и понимания в вопросахверы которого помолился сам Пророк, сказал: “Развод – через возна!меренность”, то есть если у мужа имеется намерение развестись,тогда это засчитывается. Но если это просто эмоциональный всплескили пустословие, то проговоренные слова развода не имеют послед!ствий, канонически недейственны.2

433

Мужчины 435

Этикет мужской одежды 439

Ношение бороды 443

Курение 449

Неправильная ориентация 453

“Тайная привычка” 463

Раздел второй

МУЖЧИНЫ

435

Вопрос. Не могли бы Вы внести ясность по одному вопросу. В какихслучаях мужчине можно прикасаться к посторонней женщине (имеется ввиду приветствие, помощь пожилой женщине и т.д.)? Заранее благодарен.

Мухаммад.

Ответ. Только в вынужденных и явно необходимых ситуациях.

Вопрос. В Исламе, если я не ошибаюсь, отсутствуют понятия “девуш(ка” и “парень” как средство описания взаимоотношений между людьми.Насколько личными могут быть взаимоотношения между людьми? Явля(ются ли (взаимные) телесные объятия и поцелуй факторами интимныхотношений? Я имею в виду действия, которые лучше всего опишет иностран(ное слово “петтинг” 1 . Этот вопрос для меня действительно важен. Прикаждом прикосновении я чувствую неловкость перед собой и, прежде всего,перед Аллахом. Подскажите, как быть? Заранее спасибо.

Тимур, 16 лет.

Ответ. Ощущаете неловкость? Очень даже хорошо. Значит, духов!но вы живы и индикаторы определения поступка (греховность илиотсутствие ее) у вас работают.

Полезные для каждого из нас три достоверных хадиса. ПророкМухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил:

(1) “Праведность, благочестие – это [проявляется] в высоких нра!вах, воспитанности человека. Грех же – то, что вызывает беспокой!ство в душе, и то, что мы не желали бы показывать другим”.2

1 Петтинг [англ. petting < pet обниматься, целоваться, предаваться ласкам]. См.:Новейший словарь иностранных слов и выражений. Москва!Минск: Аст, Хар!вест, 2002, с. 623.

2 Хадис от ан!Навваса ибн Сам‘ана; св. х. аль!Бухари, Муслима и ат!Тирмизи. См.,например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийя, 1990, с. 192, хадис № 3197, “сахих”.

МУЖЧИНЫ

436

(2) “Праведность, благочестие – это то, по отношению к чему душачувствует спокойствие, сердце – умиротворенность. Грех же – то,пред чем душа и сердце неспокойны, и даже если тебе дали заключе!ние [о безгрешности этого]”.1

(3) “Благородный поступок не ветшает и не исчезает [пред Все!вышним]. Грех незабываем [четко фиксируется и будет представленчеловеку, совершившему его, в Судный День]. Судья [Владыка Судно!го Дня, Господь, Аллах, велик Он и могуч] – не умирает! Делай, чтопожелаешь [о, человек]! Как поступишь, так и будет тебе воздано”.2

Вопрос. Как Ислам смотрит на ношение мужчиной серьги в ухе?

Ответ. Запретно, когда мужчины стараются походить на женщин, аженщины – на мужчин. Это противоречит как религиозным, так и при!родным канонам, которые, в общем!то, едины и четко взаимосвязаны.

Вопрос. Дозволено ли мужчине носить серебряную цепочку?

Ответ. Не запрещено.

Вопрос. Можно ли мусульманину носить серебряный месяц в ка!честве украшения?

Ответ. Лучше не носить. Пусть олицетворением вашей веры бу!дут ваши поступки.

Вопрос. Можно ли носить мужчинам кольца из платины? Какие кам(ни разрешены?

Анвар.

1 Хадис от Абу Са‘ляба; св. х. Ахмада. См., например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 192, хадис № 3198, “хасан”.

2 Хадис от Абу Куляба; св. х. ‘Абдур!Раззак. См., например: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 192, хадис № 3199, “хасан”.


437

Ответ. 1. Кольцо из платины – можно1 . 2. Камни – по вашему же!ланию и усмотрению.

Вопрос. Можно ли мужчинам(мусульманам носить браслеты или це(почки не из золота? Мне сказали, что нельзя. Но ведь в Коране написано:“Кто запретил тебе украшения Господни?” Так можно или нет?

Ислам.

Ответ. Да, в Коране сказано: “Скажи, кто запретил украшенияГоспода, которые Он вывел для людей, и хорошее из благ?” (см., Св.Коран, 7:32).

Золотые украшения для мужчин!мусульман запрещены2 , но, кпримеру, платиновые или серебряные позволительны. Мужчине зап!рещено уподобляться женщине, однако применять или надевать то,что украшает его внешний вид, не запрещено.

Вопрос. Нужно ли мужчине мусульманину после брака носить кольцо иможно ли носить белое золото?

Фаик.

Ответ. Каноническая обязательность или желательность ноше!ния обручального кольца отсутствует. Но в реалиях нашего обществакрайне желательно для мужчины ношение обручального кольца, ко!торое защищает его от внимания посторонних женщин, являясь яв!ным и всем понятным признаком его семейного положения.

Украшения из любого золота мужчине носить запрещено.

Вопрос. Я уже 5 лет занимаюсь боксом! Что делать? Бросить не смогу.Я ради знаменитости стараюсь и для себя! Ведь в боксе тоже есть правила,люди знают, на что идут! К тому же это тоже вид спорта!

Рахман.

1 См., например: аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат ва фатава [С людьми. Беседы ифетвы]. Дамаск: аль!Фикр, 1999, с. 64.

2 Подробно об этом см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд.,с. 255.

Мужчины

438

Ответ. Что я могу ответить? Не калечьте себя и других. Будьтеаккуратнее и разумнее.

Вопрос. Можно ли вытирать лицо спиртовым лосьоном или водкой?Нуруддин.

Ответ. Например, наш современник богослов Рамадан аль!Бутысчитает, что “пользоваться одеколоном, даже если он со спиртом,канонически допускается”. В реалиях нашего времени этот извест!ный богослов относит спиртосодержащие одеколоны и дезодоран!ты к ма‘фуввун ‘анху, то есть канонически допускаемому и прощае!мому.1 (Подробнее смотрите на нашем сайте.)

Если вы используете спиртовой лосьон в качестве дезинфектора,то нет никаких проблем. Единственное, очень желательно слегкапромыть лицо водой, если вы после этого собираетесь вставать намолитву!намаз.

Вопрос. У моего брата в комнате все стены обклеены плакатами Орей(ро и там же рядом два плаката с изображением мечети. Является ли этонаказуемым грехом (неуважение)?

Саида.

Ответ. Сложно сказать. Именно “наказуемым” – маловероятно. Пред!полагаю, что он сам хорошо понимает ненормальность этого. Пройдетнекоторое время (подрастет немножко), и он поснимает это со стен.

Вопрос. Можно ли заниматься спортом в тренажерном зале, где так(же занимаются женщины?

Ренат.

Ответ. По возможности (1) найдите тот тренажерный зал, где их нет,или (2) подберите время, когда их не бывает, или (3) не смотрите на них.

1 См.: Аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат ва фатава. С. 18.


439

ЭТИКЕТ МУЖСКОЙ ОДЕЖДЫ

ШОРТЫ

Вопрос. Какими должны быть шорты? Выше колен или ниже? Каковомнение ученых?

Ответ. Богословы!ханафиты говорят, что шорты у мужчин долж!ны быть ниже колен. Богословы!шафииты – до колен, но, так как придвижении они задираются, лучше, если будут закрывать колени.

‘Аврат (та часть тела, которая подлежит обязательному прикры!тию) у мужчин: от пупка (ниже пупка, сам пупок не входит) и до коле!на включительно (мнение богословов!ханафитов). Прикрытие коленсчитается более верным.

Богословы!шафииты: ‘аврат мужчины – это та часть тела, кото!рая между пупком и коленом. Пупок и колени к ‘аврату не относят!ся, но желательно их прикрывать, во избежание случайного оголе!ния ‘аврата.1

ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ

Вопрос. Нарушается ли молитва(намаз, если во время ее совершения умужчины случайно оголилась поясница?

Ответ. Если ‘аврат во время совершения молитвы случайно и не!преднамеренно оголится (например, из!за ветра), то молящийся дол!жен сразу прикрыть оголившуюся часть тела. Если это произошло из!за неряшливости верующего, а тем более повторилось в одном намазенесколько раз, то молитва нарушается, становится недействитель!ной и ее необходимо совершить повторно.2

1 См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 738, 743, 748.

2 Там же. С. 742. Более подробно по данному вопросу смотрите в последующихизданиях.

440

1 Хадис от Абу Муса; св. х. Ахмада, ан!Насаи, ат!Тирмизи и др. См.: Ас!Суюты Дж.Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 266, хадис № 4357, “сахих”.

2 Хадис от ‘Умара; св. х. аль!Бухари и Муслима. См.: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бариби шарх сахих аль!бухари: В 18 т. Т. 11, с. 462, хадисы № 5828, 5829; аль!МунзириЗ. Мухтасар сахих муслим. С. 403, хадис № 1338.

3 Хадис от ‘Умара; св. х. Муслима и др. См.: Аль!Мунзири З. Мухтасар сахихмуслим. С. 403, хадис № 1339; Абу Дауд. Сунан аби дауд [Свод хадисов имама АбуДауда]: В 4 т. Египет: ас!Са‘ада, 1950, т. 4, с. 68, 69, хадис № 4042.

4 В св. х. Ахмада упоминается, что ‘Умар, объясняя людям о запрете примененияв одежде чистого шелка, сказал: “кроме двух, трех или четырех пальцев, ипоказал кисть”. См.: Аль!Бенна А. (известный как ас!Са‘ати). Аль!фатх ар!рабба!ни ли тартиб муснад аль!имам ахмад ибн ханбаль аш!шайбани. Т. 17, с. 274, 275.

Можно, конечно, предположить, что оголилась та часть тела, ко!торая выше пупка или на его уровне, но лучше, чтобы быть уверен!ным в полноценности молитвы!намаза, заправлять рубашки и майкив брюки так, чтобы поясница не оголялась.

ШЕЛКОВЫЕ ГАЛСТУКИ И ОДЕЖДА ИЗ ЧИСТОГО ШЕЛКА

Вопрос. Можно ли носить шелковые галстуки? Расскажите, пожалуй(ста, подробнее о запрете ношения мужчинами шелковой одежды.

Ответ. По вопросу ношения шелковой одежды в Сунне ПророкаМухаммада присутствуют четкие и достоверные пояснения, на осно!ве которых практически все исламские богословы давали единодуш!ные заключения.

Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) гово!рил: “Золото и шелк разрешаются для женщин из числа моих после!дователей и запрещены для мужчин”.1

“Посланник Всевышнего запрещал носить шелк, кроме как в ши!рину двух пальцев, среднего и указательного”2 , а также “запрещалнадевать шелк, кроме как в ширину двух, трех или четырех паль!цев”.3 В сводах хадисов Ахмада и Абу Дауда добавлено: “…и показал(да благословит его Всевышний и приветствует) кисть”.4

В сводах хадисов Муслима, Ахмада и других передается, что Асма’однажды вытащила накидку Пророка, сшитую из грубой ткани, накоторой был узор в длину одной пяди (22,5 см) из шелка, а передняя


441

часть накидки была прошита им (шелком). Она сказала: “Когда ‘Аишаумерла, накидка была передана мне. Пророк надевал эту накидку”.1

Сподвижник Пророка Мухаммада Ибн ‘Аббас, считающийся од!ним из самых грамотных в вопросах богословия, говорил: “ПророкМухаммад запретил нам [мужчинам!мусульманам] одежду из чисто!го шелка. Что же касается той одежды, основой ткани или фрагмен!том которой является шелк, то она не запретна”.2

Мнение исламских богословов единодушно относительно разре!шенности применения в мужской одежде фрагментов тканей из чи!стого шелка не шире четырех пальцев, а также большая часть уче!ных3 допускала ношение одежды, в состав ткани которой входит шелкнаряду с другим материалом, например, хлопком или льном, где шелксоставляет менее пятидесяти процентов.4

Были также и другие мнения по поводу применения в мужскойодежде тканей с добавлением чистого шелка, где последний состав!ляет менее пятидесяти процентов, так как прямого пророческогоповествования об этом нет. Однако большая часть авторитетных бо!гословов допускала применение такой ткани для шитья одежды, ис!пользуемой мужчинами, обосновывая тем, что “достоверно извест!но о ношении сподвижниками Пророка и праведниками первогопоколения одежды из ткани “хазз”5 , которая состояла из шерсти инатурального шелка”, а также упомянутыми словами Ибн ‘Аббаса.6

1 См.: Аль!Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 404, хадис № 1342; аль!Бенна А.(известный как ас!Са‘ати). Аль!фатх ар!раббани ли тартиб муснад аль!имам ах!мад ибн ханбаль аш!шайбани. Т. 17, с. 275, хадис № 142.

2 Св. х. Ахмада, Абу Дауда, Хакима и ат!Табарани. См.: Аль!Бенна А. (известный какас!Са‘ати). Аль!фатх ар!раббани ли тартиб муснад аль!имам ахмад ибн ханбальаш!шайбани. Т. 17, с. 275.

3 Некоторые богословы говорили, что и по данному вопросу имеется иджма‘, тоесть единодушное согласие ученых!богословов начальных веков.

4 См., например: Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т. Т. 2, с. 90, 91, хадис № 555и комментарий к нему; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]:В 2 т., 4 ч. Каир: аль!Хадис, [б. г.], т. 2, ч. 4, с. 45, хадисы № 4038, 4039; ат!ТирмизиМ. Сунан ат!тирмизи. С. 923, хадис № 3333.

5 См.: Му‘джаму люгати аль!фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут:ан!Нафаис, 1988, с. 195.

6 См., например: Абу Дауд. Сунан аби дауд, (1950). Т. 4, с. 67, хадис № 4038, а такжес. 68; аль!Бенна А. (известный как ас!Са‘ати). Аль!фатх ар!раббани ли тартибмуснад аль!имам ахмад ибн ханбаль аш!шайбани. Т. 17, с. 274, 275.

Мужчины

442

То, что явно запретно для мужчин!мусульман в вопросе одежды,–это элементы мужского гардероба из чистого натурального шелка(100%), которые шире четырех пальцев, а также то, что сшито изткани, на пятьдесят и более процентов состоящей из натуральногошелка.1

Такого рода пророческое пояснение относится только к шелку ине распространяется, например, на ношение ювелирных изделий снебольшим содержанием золота или употребление спиртного в не!значительном количестве. Как ношение мужчинами золотых укра!шений, так и употребление спиртного мужчинами и женщинами ка!тегорически запретно (харам).

И только Всевышнему ведома истина.

Вопрос. Можно ли носить одежду, если знаешь, что какая(то часть еёиз шёлка, но не знаешь точно, сколько процентов? Как можно определить,есть ли шёлк в одежде, если одежда без этикетки?

Ответ. Для мужчин запретен натуральный шелк, который в се!годняшней текстильной индустрии применяется редко. А если при!меняется, то эта одежда становится очень дорогой и обязательнопишется о наличии в ней натурального шелка.

Если вы не одеваетесь в дорогих бутиках, а тем более, когда иэтикетки нет, то беспокоиться не стоит.

1 Смотрите об этом: Аль!Бухари М. Сахих аль!бухари [Свод хадисов имама аль!Бухари]: В 5 т. Бейрут: аль!Мактаба аль!‘асрийя, 1997, т. 4, с. 1859, хадисы№ 5828, 5829; аль!‘Айни Б. ‘Умда аль!кари шарх сахих аль!бухари. Т. 18, с. 33, 34;аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т. Т. 2, с. 85, 88, 90, 91, 92, хадисы № 546,551, 552, 555, 556; ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави. Т. 14, с. 43, 44,46!48; аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 3, 549, 550; аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 4, с. 2637!2640; аль!БеннаА. (известный как ас!Са‘ати). Аль!фатх ар!раббани ли тартиб муснад аль!имамахмад ибн ханбаль аш!шайбани. Т. 17, с. 274!276.


443

Вопрос. Нужно ли мусульманину носить бороду? Насколько это обяза(тельно?

Ответ. Обязательным (фард) это категорически не является. Од!ним из проявлений неграмотности, присущей немалому числу людей,является возведение желательного (мустахаб, сунна, сунна муаккяда)до уровня обязательного (фард) и, вместе с тем, пренебрежениепоследним.

Хадисы по теме:Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)

оповестил: “К “фитре”1 относится следующее: стрижка усов2 , от!пускание бороды, чистка зубов палочкой “мисвак”, промываниеноса, обрезка ногтей, промывание меж пальцев, выщипываниеволос под мышками3 , стрижка волос на лобке4 , подмывание водою

НОШЕНИЕ БОРОДЫ

1 Фитра (араб.) – естество, первозданная, подлинная природа человека, каче!ства, данные ему Богом при сотворении. Духовную фитру составляет истин!ная, неповрежденная вера в Единого Бога, Создателя. К “физической” фитреотносится упомянутое в хадисе.Слово “фитра” некоторые богословы толковали как “сунна” (путь). Они говори!ли: “Фитра – это те действия, которые совершались пророками ВсевышнегоТворца”. См.: Ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави [Свод хадисовимама Муслима с комментариями имама ан!Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийа, [б. г.], т. 2, ч. 3, с. 148.

2 Длинные усы не приветствуются. Желательно, чтобы усы не закрывали верх!нюю губу.

3 Допустима и другая форма удаления волос, например, бритье.

4 В соответствии с назиданием Пророка Мухаммада, стрижка усов, обрезка ног!тей, выщипывание (бритье) волос под мышками и стрижка волос на лобкедолжны быть не реже одного раза в сорок дней. То есть эти гигиеническиепроцедуры должны быть не реже этого срока, но могут быть чаще. См.: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 776, хадисы № 2763, 2764.Многие считали желательным делать все это к пятнице, к пятничной молитве.См.: Мар‘и ‘А. Аль!бидая фи фикх ас!сунна [Начало в понимании Сунны]. Каир:ат!Тыба‘а аль!мухаммадия, 1995, с. 121.

444

и обрезание1 ”2 (хадис от Абу Хурайры; св. х. ат!Тирмизи);3

‘Умаром ибн Харуном было передано, что Пророк Мухаммад (даблагословит его Всевышний и приветствует) подстригал бороду какпо ширине, так и по длине” (св. х. ат!Тирмизи);4

Пророк Мухаммад говорил: “Брейте усы и отпускайте бороду” (ха!дис от Ибн ‘Умара; св. х. ат!Тирмизи и др.); “Не будьте похожи наязычников! Брейте усы и отпускайте бороду” (хадис от Ибн ‘Умара);“Стригите усы и отпускайте бороду. Не будьте похожи на огнепок!лонников!” (хадис от Абу Хурайры). 5

Имам ат!Табари пояснил: “Отпускание бороды”, упомянутое в ха!дисах, не может пониматься буквально. Ведь если человек беспоря!дочно отпустит, то он будет иметь неряшливый вид, о нем будут хо!дить слухи и молва как о неопрятном человеке, что никак не присущемусульманину”.

Однажды второй праведный халиф ‘Умар увидел человека с бес!порядочно длинной и неухоженной бородой. Он приказал подаритьему новую одежду и подстричь бороду на длину сжатого кулака.6 За!тем сказал: “Иди и поступай, как тебе заблагорассудится!” И, обраща!ясь ко всем, воскликнул: “Некоторые из вас совсем не смотрят засобой и ходят, как дикари!”7

1 Сподвижник Пророка, передававший данный хадис, сомневался относительнодесятого пункта и предположительно назвал “полоскание рта”. Однако, какупомянуто у имама ан!Навави, наиболее вероятно, что забытым пунктом в дан!ном хадисе является “обрезание”. См.: Ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави. Т. 2, ч. 3, с. 150.

2 О том, что именно относится к “фитре”, есть несколько достоверных хадисов,которые отличаются перечнем пунктов, но, как говорили ученые!богословы, яв!ляются взаимодополняющими. См.: Ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!нава!ви. Т. 2, ч. 3, с. 147; Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 330.

3 См.: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 776, хадис № 2762.

4 Там же. С. 777, хадис № 2767.

5 Там же. С. 776, хадис № 2768; ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави.Т. 2, ч. 3, с. 146, 147.

6 Наибольшая часть авторитетных ученых считает, что сунной в длине отпуска!емой бороды является длина сжатого кулака. См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 4, с. 2659.

7 См.: Мар‘и ‘А. Аль!бидая фи фикх ас!сунна. С. 128.


445

Наш современник доктор богословия ‘Али Ахмад Мар‘и говорит:“С учетом хадисов и мнений богословов по данной теме, считаю, чтоважным фактором в отпускании бороды является аккуратность и внеш!няя опрятность. Если борода становится главной отличительной чер!той человека, а порой и причиной насмешек над ним, то это ненор!мально, то есть теряется смысл обязательной опрятности, аккуратностии солидности мусульманина. Он перестает быть примером для подра!жания, превращаясь в предмет насмешек, и олицетворяет неряшли!вость. Сподвижники Ибн ‘Умар и Абу Хурайра, передававшие хадисыот Пророка Мухаммада об отпускании бороды, раскрывали смысл про!роческого повествования своими действиями. Они стригли и ровнялибороды, длина которых не превышала длины сжатого кулака”.1

Наряду со многими аятами и хадисами, в которых прямо или кос!венно говорится о необходимости опрятного внешнего и внутрен!него облика верующего, в Священном Писании имеется явный при!зыв к красоте внешнего вида: “О, дети Адама! Будьте красивы, заходяв любую из мечетей”2 (см., Св. Коран, 7:31). Также в своде хадисовимама Абу Дауда приводятся слова Пророка: “Воистину, вы предстае!те пред своими братьями3 ! Пусть же будет хорошим ваше средствопередвижения, пусть будет хорошей ваша одежда, чтобы вы былипримером4 среди людей. Воистину, Господь не любит непристой!ность, неприличность, неряшливость”.5

Одним из имен Всевышнего Творца является имя “аль!Джамиль”,то есть Тот, Кому присуща безграничная красота. И Он, Всевышний,любит красивое.

1 См.: Мар‘и ‘А. Аль!бидая фи фикх ас!сунна. С. 130, 131.

2 Здесь не имеется в виду наличие опрятности и красоты внешнего вида толькопри входе в мечеть, а подчеркивается, что “особенно там, где вы молитесь”.

3 Братство бывает кровным, религиозным и общечеловеческим.

4 При подстрочном переводе: “подобно родинке”, то есть будьте украшением,важной дополняющей любого общества.

5 См.: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 152, хадис № 2539, “сахих”; Заглюль М.Мавсу‘а атраф аль!хадис ан!набави аш!шариф [Энциклопедия начал благород!ных пророческих высказываний]: В 11 т. Бейрут: аль!Фикр, 1994 (1989), т. 3,с. 503; ат!Табарани С. Аль!му‘джам аль!кябир: В 25 т. Каир: Ихья ат!турас аль!‘араби, 1985, т. 6, с. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Аль!мусаннаф фи аль!ахадис ва аль!асар [Свод хадисов и повествований]: В 8 т. Бейрут: аль!Фикр,1989, т. 4, с. 595, глава № 13, хадис № 220.

Мужчины

446

Теперь немного о том, что говорят ученые об уровне обязатель!ности ношения бороды для мужчин. Во!первых, важно заметить, чтомнения большинства ученых расходятся лишь в том, насколько дан!ная сунна желательна, не переходит ли данное положение на уро!вень обязательности (ваджиб), и не грешен ли тот, кто бреется и неотпускает бороду. Основное мнение таково: отпускание бороды яв!ляется тем действием, которое было присуще Пророку постоянно иклассифицируется как “сунна”.1 Беспричинно сбривать отпущеннуюбороду, по мнению многих богословов, является крайне порицаемыми греховным деянием. Богословы!ханафиты говорили о крайнейнежелательности сбривания бороды (макрух тахриман). Ученые ша!фиитского мазхаба говорили о некоторой нежелательности этого(макрух танзихан).2

Только Всевышнему Аллаху ведома истина, но считаю уместнымзаметить, что в свете событий последних лет, когда борода, с подачинекоторых СМИ, стала ассоциироваться с терроризмом и бандитиз!мом, никак не свойственными Исламу и миропониманию мусульман,лучше воздерживаться от ношения бороды. Воздержаться от соблю!дения того, что желательно, в пользу того, что обязательно.3

К сожалению, люди часто предпочитают то, что полегче и побыс!трее (все и сразу). Не утруждают себя кропотливой работой над со!бою как личностью, как последователем заветов последнего Послан!ника. Над собою как полноценным и примерным гражданиномлюбого общества. Людей, особенно молодых, привлекает то, что даетим возможность быстро, особенно по внешнему виду, сформировать!ся как личность, а вот на суть и нутро, религиозное благородство ивоспитанность, которые требуют постоянной, кроткой пред Всевыш!ним и терпеливой работы, они часто не обращают внимания. Пороймногие политики, политологи, работники СМИ, молодежь “слепы”

1 См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 465; т. 4, с. 2659.

2 Там же. С. 462. О запретности (харам) сбривания бороды говорили богословыханбалитского и маликитского мазхабов. См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!исламива адиллятух: В 11 т. Т. 4, с. 2659.

3 Есть богословско!правовое правило: “Если происходит выбор между сунной ифардом, то приоритет отдается фарду”. См., например: Бешер Ф. Фетвелер[Фетвы]. Измир: Ниль, 1991, с. 103.


447

в видении мудрости, божественного замысла во всем. По восприя!тию внешних атрибутов делают умозаключение, не стараясь понятьвнутреннего содержания…

Ношение бороды – это сунна (путь и пример к подражанию) пос!леднего Посланника Божьего. Поэтому те, кто ее носит, должны по!нимать, что через это, бросающееся в глаза (так как находится налице) внешнее отличие, окружающие смотрят на сподвижниковПророка и самого Пророка Мухаммада, а через них – на огромноеколичество предшествовавших посланников Всевышнего, которыетоже носили бороды. Все это требует пристального внимания к себеи значительной ответственности. Быть причиной плохого мнения опростом человеке – греховно, а причиной плохого мнения или умо!заключения о пророках и праведниках – очень греховно. И толькоВсевышнему ведомо, сколь это наказуемо.

Мужчины

449

Вопрос. Скажите, мусульманину можно курить?Руслан.

Ответ. Курение – это страшная болезнь, охватившая общество.Оно подобно ужасной эпидемии, распространяющейся среди людейс неимоверной быстротой. Младший подражает старшему, бедный –богатому, сын – отцу. Причем люди порабощаются этой болезнью,становятся пленниками серьезного недуга.

Вообще табак появился более 400 лет назад, то есть в XVI веке.С момента появления, среди исламских ученых бытовали различ!ные мнения относительно его использования: некоторые запреща!ли, другие порицали, а третьи разрешали, опираясь на то, что основаво всем, при отсутствии запрета в Коране и Сунне, – разрешенность.Но на сегодня, принимая во внимание научные достижения и пе!чальные статистические данные, исламские ученые вывели единуюфетву (богословское заключение) о запрете курения.

Я постараюсь привести только некоторые доводы относительноэтого хукма (постановления).

В исламском богословии есть такое понятие, как “пять крайненеобходимых жизненных постулатов”, на которых строится челове!ческая жизнь. И это: 1. Сам человек; 2. Разум; 3. Религия; 4. Имуще!ство; 5. Потомство.

Всему этому курением наносится огромный вред и ущерб.Начнем с самого человека. Нет ни единого сомнения, что куре!

ние очень вредит человеку и его здоровью. И в этом согласны меди!ки всего мира. Известно многим, что табак содержит никотин, а со!временной медициной доказано, что смертельные дозы синильнойкислоты и никотина одинаковы и равны восьми сотым грамма. Есличеловек выкурил подряд 25 сигарет, смерть наступает через 15 се!кунд. Ясно, что 25 сигарет сразу никто не выкуривает, поэтому нет иявного отравления, но невидимое – существует.

КУРЕНИЕ

450

Медицинские источники констатируют, что от табака разруша!ются сердечно!сосудистая и нервная системы, развиваются злокаче!ственные опухоли полости рта, бронхов, легких, развивается поло!вое бессилие.

Словом, курильщик имеет дело с ядом замедленного действия, ите, кто курят, совершают явное самоубийство. Какое же люди имеютправо потреблять этот яд, разрушающий их изнутри, в то время,когда Всевышний повелевает: “Не убивайте самих себя! Воистину,Всевышний милостив к вам!”1 Мы обязаны прислушаться к данномувелению, тем более, что это физическое тело не является нашимличным имуществом, которому можно наносить вред или боль.

Второе – вред, наносимый разуму.Всевышний наделил нас мозгом, чтобы думать, размышлять, со!

поставлять. А можно ли назвать курящего разумным, когда он свое!вольно вредит себе и одурманивается?

В условиях современной жизни, с ее стремительными темпами,напряжением, повышенными требованиями к нервной системе,многие, не имеющие силы воли, обращаются к сигарете с целью рас!слабления и для того, чтобы взбодриться. Большинство из них утвер!ждает, что выкуренная сигарета снимает усталость и повышает рабо!тоспособность. Это убеждение, основанное на субъективномощущении некоторого подъема настроения, совпадающем с кратков!ременным расширением сосудов мозга, не соответствует истинно!му положению вещей. Опыты, проведенные различными исследо!вателями, показали, что табачный дым не облегчает, а отягощаетработу мозга, отмечается снижение памяти и внимания, ухудшениеглазомера и т. д.

Третье – вред религии.Таким образом, курение наносит невосполнимый урон человеку,

его разуму. Как же оно влияет на религию, веру?Мне знакомы люди из числа мусульман, которые не постились в

месяц Рамадан. А знаете почему? Да потому что, оказывается, они немогут жить без сигарет! Якобы, это то, что их успокаивает и поддер!живает. А некоторые, слыша призыв к вечерней молитве (“Магриб”),сразу бегут разговляться этой нечистью. Курение также подталкива!



451

ет человека к совершению запрещенного Всевышним – расточитель!ству!исрафу, нанесению вреда другим, пренебрежению своими какмирскими, так и религиозными обязанностями.

Четвертое – вред будущему потомству.Выше было сказано, что курение приводит к половому бессилию.

Доказано, что дети, растущие в атмосфере курящих, в несколько разбольше подвержены различным болезням, чем другие. Между темпассивно вдыхающие табачный дым также подвергаются токсичес!кому воздействию. Подсчитано, что некурящие, пребывая в течениеодного часа в накуренной комнате, вдыхают такое количество угар!ного газа, которое эквивалентно активному курению более четырехсигарет. Дети, видя родителей курящими, стараются подражать им,считая это признаком мужества и совершеннолетия. И если куря!щий не думает о себе и своем здоровье, то, надеюсь, в нем пробудят!ся разумное мышление и логика, чтобы задуматься о своих близких,в особенности о сегодняшних или будущих детях.

Пятое – вред для имущества.Курящий, покупая сигареты, тратит деньги на то, что не прине!

сет ему пользы ни в этой жизни, ни в будущей, а наоборот – лишьнавредит. Все ученые согласны в том, что трата денег на бесполез!ное – харам (запретна).

Это только часть того вреда, тех бед, которые влечет за собой куре!ние. Но самое страшное, что человек порабощаем этим недугом.1

1 Пятничная проповедь, прочитанная имамом Мемориальной мечети ИльдаромАляутдиновым в месяц поста 2002 года.

Мужчины

453

НЕПРАВИЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ

Вопрос. Я давно хотел вам написать, только не мог решиться. У менясугубо личный вопрос. Уважаемый Шамиль, я уже давно принял Ислам иобщаюсь с братьями(мусульманами разных национальностей. Я человек с не(традиционной ориентацией, но не подумайте, что я вступаю в интимныесвязи! Мне очень трудно вообще осознавать, что я не такой, как мои братья.Труднее всего то, что ты не можешь поделиться с кем(то из своих друзей. Ведьони все верующие, а я не хотел бы стать неприятным для них или чужим.Порой мне приходится говорить с ними об Исламе и в то же время менямучает совесть быть таким грешником. Но самое главное, что со временеммне становится труднее.

Я хочу узнать, что мне делать? Думаю, что это не моя вина, ведь я былрожден таким?! Говорится ли об этом в Коране?

Ответ. Существует огромное множество научных и медицинскихинститутов, центров, целые армии психоаналитиков и сексопатоло!гов, которые пытаются объяснить, а порой и оправдать такое поня!тие как гомосексуализм1 . Но не становятся в одночасье человеком с“нетрадиционной” ориентацией, она не падает на улице с крыш и непередается подобно атипичной пневмонии “воздушно!капельнымпутем”. Она есть результат мыслей человека, затем, если он соглаша!ется с такими мыслями, то они переходят в действия, действия – впривычки, привычки формируют характер, а характер определяетсудьбу. Очень просто сказать: “Это не моя вина, ведь я был рождентаким”. Помните, оправдать можно все, абсолютно все. Многие “не!традиционно” ориентированные считают, что на их мировоззрение

1 Гомосексуализм – половое влечение к лицам своего пола (синонимы: у мужчин –уранизм, у женщин – лесбиянство, сафизм). Распространенность гомосексуа!лизма, по данным разных авторов, варьируется среди мужчин от 1 до 10%,у женщин – от 1 до 3%.

454

действуют биологические механизмы, неподвластные контролю со!знания. Однако исследования подтвердили: ни с генетикой, ни с гор!мональными нарушениями это не связано.

Вы спрашиваете, что говорится об “этом” в Коране?! Я отвечу, нопрежде давайте просмотрим, что говорится в предыдущем Боже!ственном Писании: Библия, Третья книга Моисеева: “Не ложись смужчиной, как с женщиною, это мерзость” (Левит 18:22). “Если ктоляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: дабудут преданы смерти, кровь их на них” (Левит 20:13). Можно ска!зать: “Насколько жестко, насколько негуманно, насколько несовре!менно. Ведь сегодня во всем мире, особенно в Европе, в высшеймере проявлением демократии, свободы слова, мысли, действийсчитается открытое заявление о своих пристрастиях. Во многихгосударствах даже на официальном уровне регистрируются однопо!лые браки и им разрешают воспитывать приемных детей!” Но в том!то и дело, что если данные проявления не остановить в зачаточномсостоянии, то уже срабатывает Божественное воздаяние.

В заключительном Небесном Писании – Коране повествуется онароде пророка Лута (библейский Лот). Этот народ за свое яростноеупорство в грехе мужеложства в один миг был просто стерт с лицаземли. “Воистину, в этом знамение для тех, кто стремится распознать,анализировать” (см., Св. Коран, 15:57!75). Когда обезумевшие от своихстрастей люди стали домогаться гостей!ангелов, явившихся в обликепрекрасных юношей, Лут на основе своей пророческой проницатель!ности говорит: “О, это тяжелый день” (см., Св. Коран, 11:77). Но по!смотрите, прошли тысячелетия, и разве сегодняшний день не являет!ся еще более тяжким? Сатана ставит все с ног на голову и неправильноесегодня оправдывается и считается чуть ли не достоинством.

В вашей ситуации важно не соглашаться, не подписываться под теминеправильными мыслями, фантазиями, устремлениями, которые за!крадываются в сердце. Проблема не в том, что вы не такой, как вашибратья, а в том, что вы сами делаете себя “не таким”. Может быть, высмотрели фильм “Игры разума” (A beautiful mind), в котором у главно!го героя, очень талантливого и перспективного ученого, вследствиепсихического расстройства появляются галлюцинации в образе лю!дей. И как только он согласился с тем, что эти образы реальны, начал сними разговаривать, выполнять их просьбы, он лишился и семьи, и


455

работы, и всеобщего признания, лишился всего. И только спустя мно!го лет, а эти галлюцинации сопровождали его всю жизнь, когда оннаучился не принимать, научился не реагировать, не соглашаться сэтими образами, именно тогда он смог реально вернуться к жизни идобиться очень многого, получил всеобщее признание и Нобелевскуюпремию. Герою этого фильма понадобилось упасть во всех отношени!ях на самое дно этой жизни, чтобы понять ценность и смысл ее.

Для вас правильнее будет не делиться своими переживаниями сдрузьями, а оставить “это” между собой и Всевышним, предваритель!но поняв, постигнув изнутри свои проблемы, а потом просто закрыть,запечатать эту дверь и не возвращаться к ней до Судного Дня.

Понять и просмотреть себя, свой внутренний мир может помочьвременное уединение. Отправьтесь куда!нибудь один на природу ипросмотрите свою жизнь, кто вы, куда движетесь, с чем вы движе!тесь, правильно ли вы распоряжаетесь своим временем и каковываши приоритеты.

“Поистине, Господь повелевает справедливость, благодеяние ищедрость к близким. Он запрещает распутство, деяния предосуди!тельные и притеснение [как в отношении других, так и в отноше!нии самого себя]” (см., Св. Коран, 16:90).

Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас…Просите прощения у Него и Он простит вас!

Вопрос. Насколько серьезно порицаем в Исламе гомосексуализм? Еслида, то почему? Ведь они являются таковыми (гомосексуалистами) не посвоей воле. И вы со мной согласитесь, что ни один нормальный человек посвоей воле им не станет. Порицаемы ли отношения между мужчинами до(вольно близкие, но (принципиально) без полового акта?

Ответ. Впервые у меня спросили об этом лет девять назад, огово!рив, что “ведь они являются таковыми (гомосексуалистами) не посвоей воле”. Последние пять лет через электронную почту я перио!дически получал письма с вопросами об этом. Порой они сопровож!дались словами: “Это вот так, я хочу избавиться от этого, но не могу.Посоветуйте, как быть!”

Мужчины

456

Для меня этот вопрос был очень прост, и я не мог понять, чтоуж тут писать?! С точки зрения разума и морали, а также истори!ческих фактов и Священного Писания это действие греховно, не!допустимо и является таким же запретным, как и прелюбодея!ние, убийство, употребление спиртного или наркотиков. Кратконаписать о том, что это запретно? Но ведь люди и так это хорошознают и понимают, даже если они религиозно совершенно безгра!мотны! Я не торопился с написанием богословского материала поданной теме, так как хотел понять этих людей. Почему они немогут оставить этот грех, ведь он на уровне элементарной моралипагубен, непристоен…

Вывод, к которому я пришел: “нетрадиционные” ориентации –это одна из форм греха, которая, как и все остальные, приукраши!ваема, оправдываема и пропагандируема Сатаной. Кто!то, через нетех дружков и рекламу, превращается в алкоголика и, порой приза!думываясь о пагубности своей зависимости, начинает уповать насудьбу. Другой, через “случайных друзей” и желание просто “уз!нать, что это такое” становится наркоманом, кто!то – гулякой и пре!любодеем, говорящим: “А что я могу поделать, когда женщины таки вешаются мне на шею?!” Кто!то становится профессиональнымвором!карманником, и, когда его совесть пробуждается из “коматоз!ного” состояния, он говорит: “Что я могу поделать, когда руки моиспособны только на это. Сам Бог пожелал, чтобы я именно так зара!батывал себе на жизнь!” Список этот можно еще долго продолжать.На каждый грех, даже убийство, можно отыскать уйму оправданий…Но! Человек должен найти в себе силу воли, выйти из своего миркаи посмотреть на привычку или зависимость со стороны, с учетомокружающего мира и предстоящей вечности после Судного Дня.Когда “откроются глаза”, появится возможность посмотреть на мири грех свой через призму веры… когда сменится круг общения,начнется работа по возрождению воли. Когда человек поймет, чтоон идет к явной погибели, и поймет это не на словах, а всей своейсутью, возможно именно тогда хватка его за любую причину, веду!щую к выживанию и высокой нравственности, станет необычайнокрепкой, неописуемо результативной.

Очень мудро было сказано: “Посей поступок, пожнешь привычку.Посей привычку, пожнешь характер. Посей характер, пожнешь судь!


457

бу”. Поступок в правильном направлении… А вот поступок в непра!вильном направлении… Эти слова полностью соответствуют духуверы и религиозной практики. Верующий делает шаги в правиль!ном направлении и в результативности полагается на Господа.

А теперь вернемся к “ориентации”.Гомосексуализм и лесбиянство столь же канонически запретны в

Исламе, как и прелюбодеяние. С точки зрения религиозной и общече!ловеческой морали – даже более пагубны и скверны, чем прелюбоде!яние (зина). В Священном Писании такого рода сексуальные отклоне!ния называются “аль!фаахиша”, то есть “непристойный поступок,разврат”. “И [пророк] Лут, когда сказал он народу своему: “Вы творитеаль!фаахиша (разврат)?! Никто ранее такого [греха] не совершал!” (см.,Св. Коран, 7:80). В Коране прописана форма разврата (“нетрадицион!ная ориентация”), в которой погряз народ пророка Лута, и то нака!зание, которое было низведено на них за ослушание и упорство вгрехе – они были ослеплены, а затем, наутро, полностью уничтожены.1

В другой строке Писания дается общее правило: “Не приближай!тесь к различным “аль!фаахиша” (непристойным поступкам и фор!мам разврата), как явным, так и завуалированным!” (см., Св. Коран,6:151). Важно заметить, что применен глагол именно “не прибли!жайтесь”, то есть не делайте то (например, круг общения, посеще!ние мероприятий с таким уклоном, чтение литературы или фило!софские размышления по этому поводу), что вас может привести кнепристойному поступку или какой!либо форме разврата.

Что касается высказываний Пророка Мухаммада (да благословит егоАллах и приветствует) по этой теме, то имеется несколько хадисов:

“Наибольшее опасение у меня вызывает появление действий [про!клятого и уничтоженного] народа [пророка] Лута среди моих после!дователей” (хадис от Джабира; св. х. ат!Тирмизи);2

“Если вы будете свидетелями действий [которые совершались]народом [пророка] Лута, то смертной казни заслуживают оба участ!

1 Нужно помнить, что Коран – это не учебник истории, а Писание от Бога, вкотором, порой через исторические факты, даны назидания и предупрежде!ния для всех поколений до Конца Света.

2 См.: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 449, хадис № 1461; аль!Бага М. Мухта!сар сунан ат!тирмизи. С. 197, хадис № 1457; Джанан И. Хадис ансиклопедисы.Кутуб ситтэ. Т. 5, с. 203, хадис № 1617.

Мужчины

458

ника [этого греха]1” (хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Абу Дауда, ат!Тирми!зи, Ибн Маджа, Ахмада, аль!Хакима и аль!Байхакы);2

“Если мужчина имеет интимные отношения с мужчиной, то онипрелюбодеи. Если женщина имеет интимные отношения с женщи!ной, то они прелюбодейки” (хадис от Абу Муса аль!Аш‘ари; св. х. аль!Байхакы);3

“Трибадизм женщин (лесбийская любовь) – это одна из форм пре!любодеяния” (хадис от Василя; св. х. Абу Я‘ля и ат!Табарани).4

Во времена бытности Абу Бакра праведным халифом случиласьследующая история. Полководец Халид ибн Валид узнал, что в одномиз поселений аравийского полуострова имеется практика однопо!лых браков. Халид был крайне изумлен и удивлен, что это возможно.Он отправил письмо к правителю. Абу Бакр собрал сподвижниковПророка для совета по данному необычному вопросу. ‘Али ибн АбуТалиб, пришедший на это собрание, сказал, что такое совершалосьтолько проклятым и уничтоженным народом пророка Лута. Спод!вижники исходя из слов Пророка Мухаммада по данному вопросу,решили применить смертную казнь.

По результату прочтения цитат из Корана и Сунны некто, встре!чающиеся даже в арабском мире, могут сказать, что текст Священ!ного Писания не столь категоричен, а переданное высказываниеПророка, возможно, не совсем достоверно. Что на это ответить?Желающих обойти морально!нравственный закон, закон Божествен!ного Писания или Уголовно!процессуальный кодекс всегда хваталов истории человечества. Но если они, преступая тот или иной за!кон, уходят от административного или уголовного преследования

1 Безусловно, по результату судебного разбирательства. Самосуд в Исламе катего!рически запрещен.

2 См.: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 449, хадис № 1460; аль!Байхакы. Китабас!сунан ас!сагыр [Малый свод хадисов]: В 2 т. Бейрут: аль!Фикр, 1993, с. 238,хадис № 3482; аль!Бага М. Мухтасар сунан ат!тирмизи. С. 197, хадис № 1456;Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 5, с. 201, хадис № 1614.

3 См.: Аль!Байхакы. Китаб ас!сунан аль!кубра [Большой свод хадисов]: В 11 т.Бейрут: аль!Ма‘рифа, [б. г.], т. 8, с. 233.

4 См.: Ат!Табарани С. Аль!му‘джам аль!кябир: В 25 т. Каир: Ихья ат!турас аль!‘араби,1985, т. 22, с. 63, хадис № 153. Подробнее см.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!исламива адиллятух: В 11 т. Т. 7, с. 5346, 5347, 5393, 5594.


459

в этой жизни, то уж в Судный День они не смогут уйти от правосу!дия Того, Кто сотворил их и дал через пророков и посланниковСвоих нормы морали, нравственности и формы сосуществованиядля блага самих же людей. Даже нерелигиозный человек ощущаетугрызение совести, когда приближается к совершению греховно!го. А разница меж людьми лишь в том, что кто!то прислушивается кпризыву совести и сдерживает себя, а кто!то не хочет слышать пре!дупреждающего “свистка” или “сирены”, не имеет тормозов (сдер!живающего начала) и в очередной раз совершает аварию, котораяможет стать для него смертельной, он может духовно и моральноумереть…

Я соглашусь с тем, кто скажет, что в Священном Коране и СуннеПророка мало акцентируется внимания на данном грехе. Но попро!шу учесть, что, во!первых, для арабов, даже в доисламский период,это действие считалось крайне пагубным, поэтому отучать их призы!вами и устрашениями не было необходимости. А во!вторых, нега!тивность этих деяний всегда была очевидна для любого здравомыс!лящего человека и не нуждалась в настоятельных предостережениях,многократных повторениях и акцентах.

“Я хочу узнать, что мне делать?”

Отвечаю:1. Понять, что те или иные ощущения или побуждения – это сата!

нинские нашептывания, с которыми не надо бороться. Их необходи!мо просто оставить, проходить мимо, не замечать.

2. Осознать пагубность и греховность такого рода действий.3. Покаяться и “загореться” искренним желанием избавиться от

этой болезни.4. Избегать всего, что пробуждает и развивает греховные чув!

ства или желания.5. Выстроить приоритеты жизненных ценностей и напоминать

себе о них ежедневно.6. Наметить цели и задачи. Упорно трудиться, чтобы достичь их.7. Иметь несколько хороших друзей из числа мусульман.8. Выбрать для себя подходящую по содержанию короткую мо!

литву!ду‘а и постоянно читать ее.

Мужчины

460

9. Жениться и быть откровенным с женою, особенно в вопросахинтимной жизни.

10. Быть обязательным в совершении пятикратной молитвы.11. Слушать проповеди о живительной силе веры.

И всегда помнить, что для верующего, тем более если он искрен!не стремящийся к праведности, безвыходных ситуаций не бывает.“Кто боится Творца [стремится к набожности и праведности], томуВсевышний покажет выход из безвыходной ситуации и наделит уде!лом оттуда, откуда он и не ожидает” (см., Св. Коран, 65:2, 3).

Вопрос. Каково наказание за гомосексуализм? Напишите, пожалуй(ста, все основные мнения по этому поводу, а также и мнение Абу Ханифы.

Ответ. Такие ученые!богословы, как Малик, аш!Шафи‘и и Ахмад,считали, что нетрадиционные сексуальные сношения идентичныпрелюбодеянию. Поэтому и наказания одинаковы.1 Единственное,имамы Малик и Ахмад были за смертную казнь во всех доказанныхслучаях, а имам аш!Шафи‘и за абсолютную идентичность наказания.2

Разговоры о жестокости и, якобы, присутствующей сегодня гуман!

1 В Исламе крайне строги рамки освидетельствования. Например, для вынесе!ния приговора по прелюбодеянию должно быть четыре честных свидетеля!мужчины (см., Св. Коран, 24:13), которые поклянутся, что видели процесспроникновения гениталий воочию. В случае появления у судей даже незначи!тельных, но обоснованных сомнений, казнь и уголовное преследование отме!няются. См., например: аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 11 т.Т. 7, с. 5371!5375.Если для суда лживость свидетелей и клевета станут очевидными, то после!дние подвергаются публичному наказанию (см., Св. Коран, 24:4, 5).Важно заметить, что оскорбление и клевета в адрес целомудренной женщины,касающиеся обвинения в измене или прелюбодеянии, – это один из семисамых страшных в Исламе грехов пред Всевышним и обществом. См., напри!мер: аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 7, с. 5396, 5397.

2 То есть тот из участников, кто женат или замужем, заслуживает смертной каз!ни. Тот же, кто не состоит в браке, заслуживает публичных сто ударов плетьюи отправляем в ссылку (см., Св. Коран, 24:2).


461

ности, неуместны.1 Люди из жалости могут “модно” приютить без!домную собаку, а при этом быть безнаказанными аферистами илинаркодельцами, из!за деятельности которых нищают или гибнуттысячи людей. Суть наказаний, что прописывались в СвященныхПисаниях, будь то в Торе, Библии или Коране, состоит в предотвра!щении преступлений, особенно тех, которые социально опасны. Глав!ное – не наказать, а предупредить строгим и необратимым возмез!дием. Если последнего не будет в этом мире, то, слава Богу, СудныйДень на то и есть, чтобы правосудие восторжествовало в сочетании смилостью Творца и Его всепрощением.

Имам Абу Ханифа считал, что, так как подобного рода интимныеотношения (гомосексуализм и лесбиянство) не влияют на родослов!ную, то есть не приводят к рождению внебрачных детей, люди, со!вершающие эти прегрешения, заслуживают осуждения и админист!ративного наказания. Но в то же время богословы ханафитскогомазхаба допускают смертную казнь, когда есть политическая или со!циальная необходимость в ней.

1 Вспомните, как многократно сильные государства уничтожали и уничтожаютслабые, присваивая себе их природные запасы и бомбя, а затем порабощая, какминимум идеологически, целый народ.

Мужчины

463

“ТАЙНАЯ ПРИВЫЧКА”

Данный материал –результат заданных нам порядка 100 вопросов по этой теме

Именно так – “тайная привычка” называют онанизм или мастур!бацию в арабском языке, чтобы не резало слух, чтобы смягчить не!удобство. А то слово, которым называется данное действие на самомделе, звучит как “аль!истимна’ ”, буквально – “вывод спермы”.

Согласитесь, что тема “не очень удобная” для разговора или обсуж!дения. Мы обычно испытываем некоторый дискомфорт при упоми!нании подобных вещей, но, если вопросы поступают, значит необхо!димо ответить. Да, с точки зрения медицины, тема эта обсуждается,объясняется. У нас же спрашивают об этом с религиозной точкизрения.

Однажды, когда спросили: “Является ли онанизм прелюбодеянием?”, –мы ответили: “По уровню греховности – не является. Наказание, вотличие от прелюбодеяния, не предусмотрено”.

А когда многократно уточняли: “Является ли онанизм грехом? Ведьэто уменьшает, снимает половое влечение к противоположному полу”, –мы отвечали: “Нужно жениться и не будет проблем. Спрашиваемоевами – наименьшее из двух зол. Одно из богословских правил: “Воз!можно совершение наименьшего из зол, для защиты себя от боль!шего”. К данному вопросу можно подойти с этой точки зрения”. Да.

Одной из главных причин, которая “притормаживала” меня об!стоятельно ответить на этот вопрос, было то, что ни в СвященномКоране, ни в Сунне Пророка (да благословит его Всевышний и при!ветствует) нет прямого упоминания об этом. И неспроста. Если глу!боко проанализировать, то, во!первых, это вопрос сугубо интимногохарактера. А во!вторых, ответ на него есть в самом человеке. Да,есть. Поэтому я и не отвечал. У каждого есть внутренний “муфтий!

464

1 Подстрочный перевод повествований этих ученых не раскроет весь смыслтекста. Поэтому я дам, как и делаю это обычно при переводах, смысловуюинтерпретацию. Местами, немного раскрывая некоторые тонкости.

2 Безусловно, опираясь на выводы исламских богословов прошлого.

3 См.: Священный Коран, 23:5, 6.

мудрец” – индикатор духовного состояния, который может дать вер!ный ответ. Но только очень часто его тихий “голос” приглушен сата!нинскими нашептываниями или буйством страстей.

Ситуации бывают разными. Например, возьмем один из послед!них вопросов, который мне был задан. Суть его в том, что некийчеловек многократно прелюбодействует с одной женщиной и никакне может отказаться от этого. Я ответил на него, не упоминая обобсуждаемой сейчас теме. Но в его случае однозначно именно обсуж!даемое нами не будет греховно, так как, на тот период, пока он всрочном порядке не женится, это удалит его от явного и многократ!но прописанного в Коране и Сунне столь пагубного греха, как пре!любодеяние!

Для другого, у которого очень загруженный график, много тяже!лой умственной или физической нагрузки, этот вопрос совсем неактуален. Лишнее семя выходит естественным природным путем, вформе поллюции.

Вот такие дела...Читая богословов прошлых веков и современности, я не раз встре!

чал их ответы по данной теме. Да. Об этом спрашивают не только вРоссии. Люди, по природе своей, везде одинаковы.

Для большей нашей с вами просвещенности, ниже постараюсь, спомощью Всевышнего, изложить пояснения по этой теме таких со!временных богословов, как Вахба аз!Зухайли, Юсуф аль!Кардави иРамадан аль!Буты.1

Вахба аз!Зухайли принял очень жесткую, сухо научную позицию,сказав2 , что онанизм является одной из форм прелюбодеяния, таккак в кораническом тексте сказано, что верующие мужчины и жен!щины не имеют интимных отношений, кроме как с супругой (супру!гом).3 Также онанизм удаляет человека от желания жениться, чтонаносит удар по институту семьи, являющемуся в Исламе одним изсамых важных. Наказание за онанизм не предусмотрено, но упрекачеловек заслуживает.


465

Доктор богословия аз!Зухайли относит данное действие к запрет!ным (харам).1

Имам аль!Кардави дает более подробное разъяснение данного воп!роса. Он говорит: “Порой юноша бывает настолько переполнен при!родным инстинктом, что он выводит из себя эту жидкость самостоя!тельно. После чего тело его успокаивается. Это называют “тайнойпривычкой”. Большинство исламских ученых высказалось о запретно!сти (харам) данного действия. Аргументировали они это кораничес!ким аятом, где говорится, что верующие мужчины и женщины неимеют интимных отношений, кроме как с супругой (супругом).2

Имам Ахмад Ибн Ханбаль3 , как богослов, считал “аль!мэний”(сперму) излишком тела. Он допускал преднамеренный, принуди!тельный вывод этой жидкости, подобно кровопусканию. С имамомАхмадом был в полной мере согласен ученый Ибн Хазм.4 Те бого!словы5 , кто согласился с этим мнением, оговаривались, что для до!пустимости этого необходимо наличие двух важных причин: опасе!ние совершить прелюбодеяние и отсутствие на данный моментвозможности жениться.

Считаю, – продолжает аль!Кардави, – что в случаях излишней по!ловой возбудимости, а также опасения совершить прелюбодеяние,например, когда студент находится далеко от дома и окружен много!численными соблазнами, допускается прибегнуть к “тайной привыч!ке” для гашения неуместных на данный момент чувств. Безусловно,прибегнуть к этому допускается только в крайнем случае.


2 См.: Священный Коран, 23:5, 6.

3 Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль (780!855, а по хиджре 164!241) – выдающийсяимам в исламском богословии и хадисоведении. Родился и умер в Багдаде. Напи!сал много трудов, среди которых наиболее известен “Аль!муснад”, содержащийболее сорока тысяч хадисов. См.: ‘Умар Рида Кяхаля. Му‘джам аль!муаллифин[Словарь кратких биографий ученых]: В 4 т. Бейрут: ар!Рисаля, 1993, т. 1, с. 261.

4 ‘Али ибн Ахмад ибн Хазм (994!1063, а по хиджре 384!456) – богослов, факых имухаддис. Написал много трудов по богословию и истории. Родился в Куртубе,умер в Андалюсии. См.: ‘Умар Рида Кяхаля. Му‘джам аль!муаллифин. Т. 2, с. 393.

5 Среди этих ученых были и некоторые богословы ханафитского мазхаба. См.:Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари: В 18 т. Т. 10, с. 140.

Мужчины

466

В то же время полезно вспомнить обращение Пророка Мухамма!да (да благословит его Всевышний и приветствует) к молодым лю!дям со словами: “О молодежь1 ! Кто из вас в состоянии жениться, тотпусть женится! Кто не может [на данный момент жениться], тотпусть постится2 ”.3 Аль!Кардави завершает на этом свое заключениепо данному вопросу.4

Безусловно, при сегодняшнем ритме жизни нелегко постояннопоститься, но можно применить данное пророческое назидание вформе четко выверенного питания, когда молодой человек кушаетстолько, сколько необходимо для восполнения дневных затрат энер!гии его организма, безусловно, не прибегая к голоданию и ненор!мальным сбоям в питании, которые могут подорвать его здоровье,что категорически запретно (харам).

Также можно изредка поститься, воспитывая в себе волю и про!буждая набожность.

Имам Рамадан аль!Буты, в своем подробном ответе на вопрос одопустимости “тайной привычки”, оговаривает некоторые аспекты,упомянутые нами ранее, и очень правильно объединяет воедино дваосновных мнения: полную запретность и допустимость в случае край!ней необходимости. Он говорит: “Мне кажется, что по сути дела нетразногласий в данном вопросе. Те, кто сказал о запретности, имели ввиду общее положение по данному вопросу, то есть не принимали во

1 У имама Ибн Хаджара есть интересные цитаты, разъясняющие слово “аш!ша!баб” (молодежь), упомянутое в хадисе. Аз!Замахшари, например, говорил, чтоэто “с начала совершеннолетия и до тридцати двух”. Ибн Шас говорил: “Досорока”. Имам ан!Навави сказал, что наиболее верным является, что “молодой” –это “с начала совершеннолетия и до тридцати. Не более. После тридцатичеловека не называют молодым. Его уже называют взрослым (кяхль). А послесорока – “шейхом”, то есть обладающим определенной жизненной мудростьюи проницательностью”. См.: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари: В 18 т. Т. 10, с. 135.

2 Данный пост не является обязательным, кроме как в ситуации, когда юношазнает, что в противном случае он однозначно совершит прелюбодеяние. См.:Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари: В 18 т. Т. 10, с. 138.

3 См.: Аль!‘Аскаляни А. Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари: В 18 т. Т. 10, с. 133,хадис № 5065.

4 См.: Аль!Кардави Ю. Аль!халяль ва аль!харам фи аль!ислам [Разрешенное и зап!рещенное в Исламе]. Каир: аль!Маданий, 1997, с. 153.


467

внимание исключительные и вынужденные случаи. Те же, кто сказало допустимости, имели в виду именно случаи потребности и необхо!димости.

То есть онанизм не является абсолютно допустимым действием, аможет быть лишь исключением (подобно лекарству), не переходя!щим в постоянное и обычное для молодого человека явление. Основ!ная функция этой части человеческого организма – участие в про!должении рода человеческого.

Также важно, – замечает доктор богословия аль!Буты, – чтобыюноша по возможности избегал те заведения и ситуации, которыепробуждают в нем данный природный инстинкт. Ему необходимозаполнить все свободное время полезными и благими делами, об!щаться с верующими и набожными людьми”.1

В заключение упомяну риваят, который передается от сподвиж!ника Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и привет!ствует) Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Творец). Было несколькослучаев, когда у Ибн ‘Аббаса как одного из самых ученых сподвижни!ков, молодые люди, не имевшие возможность на данный моментжениться, спрашивали об обсуждаемой нами теме. Ибн ‘Аббас отве!чал: “Это лучше, чем прелюбодеяние”.2

Поэтому, как мы сказали ранее, бывает немало самых разных си!туаций, правильную оценку которым может дать только тот, кто ока!зался в них. Подходя к решению с чувством набожности, человекнайдет, по милости Всевышнего, правильный выход. И не нужноусложнять жизнь…

Думаю, что в плане информации и совета мы сделали все, что отнас требовалось.

1 См.: Аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат ва фатава [С людьми. Беседы и фетвы].Дамаск: аль!Фикр, 1999, с. 121!124.

2 Риваят о том, что “проклят женившийся на своей руке”, категорически недо!стоверен, выдуман. См.: Аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат ва фатава. С. 121.

Мужчины

469

Женщины 471

Деликатные вопросы 495

Раздел третий

ЖЕНЩИНЫ

471

ЖЕНЩИНЫ

Вопрос. Что говорить женщине перед родами?Эрлан.

Ответ. О чем!то, специально оговариваемом в таких случаях, я неслышал. Можете просить об облегчении и благополучном заверше!нии. Также полезна следующая мольба!ду‘а: “Аллахумма!рзукна валя!дан салихэн” (О Всевышний Аллах! Даруй нам благочестивого, благо!нравного ребенка).

Вопрос. Вопрос возник даже не у меня, а у моей сестры в ходе бесед обИсламе. Она спросила: “Вот в Коране написано о гуриях, которые будутданы в Раю верующим мужчинам, а как быть с женщинами?”

Вопрос. Какое место в Раю занимает женщина? В Коране написано,что Рай предназначается мужчинам, а про женщин я не нашла.

Белкис.

Ответ. Особенность арабского коранического повествования зак!лючается в том, что при повествованиях, касающихся мужчин, в араб!ском языке автоматически подразумеваются и женщины.

Кроме того, в Коране немало сур, указывающих на то, что женщи!ны получат один к одному с мужчинами, а возможно, и больше:

“Не дам Я пропасть ни одному деянию людей, будь то [совершав!ший его] мужчина или женщина” (см., Св. Коран, 3:195).

“А тот, кто делает добро, мужчина, женщина ли это, и верует приэтом [в Бога], тот в Рай войдет…” (см., Св. Коран, 4:124).

“Тот, кто творит добро и при этом является верующим, будь томужчина или женщина – тому Мы жизнь благодатную даруем [райс!кую обитель в вечности]…” (см., Св. Коран, 16:97).

472

“В тот День увидишь ты, как впереди у истинно уверовавших муж!чин и женщин и по праву сторону от них струится ясный свет. Благаявесть вам – райская обитель, где пребудете вы вечно…” (см., Св. Ко!ран, 57:12).

Вопрос. Насколько обязательно ношение женщинами(мусульманкамиголовного убора (платка)? Прошу ответить с учетом законодательноготребования фотографироваться на паспорт без головного убора.

Ответ. Платок, покрытая голова – это одно из обязательных поло!жений религиозной практики как мусульманок, так и христианок.

“…и чтобы не выставляли напоказ красоту свою, помимо лишьтого, что явно. И пусть набрасывают шаль на грудь. Пусть не выстав!ляют красоту свою, кроме как для мужей своих…” (см., Св. Коран,24:31). Единодушно мнение исламских богословов всех времен: “Не!допустимо для женщины!мусульманки выставлять напоказ женскуюкрасоту, кроме как пред теми из мужчин, за кого она в силу родствен!ных отношений не имеет права выйти замуж”. Пред чужими могутбыть открыты только лицо, кисти рук и, по мнению некоторых уче!ных, ступни ног.

В Библии есть несколько мест, где говорится, что голова женщи!ны должна быть покрыта. Например: “Если женщина не хочет по!крываться, то пусть острижется; а если жене стыдно быть острижен!ной или обритой, пусть покрывает голову” (1 Кор. 11: 6).

Исламское богословие не предусматривает иной трактовки дан!ного положения, кроме как в тех случаях, когда обязательность жен!щины в этом вопросе может повлечь за собой вред, наносимый еечести, жизни, имуществу, религиозности и потомству. Сохранениепоследних является главной целью веры и религиозной практики,поэтому первостепенно.

Важно заметить, что покрытие всех частей тела, кроме лица икистей рук, являясь обязательным для женщин, не относится к пятистолпам религиозной практики и к шести столпам веры. Женщина!мусульманка без платка остается мусульманкой, но ее обязательнаярелигиозная практика неполноценна. Если ее заставляют снять пла!ток, то ущемляются ее права и свободы как человека.


473

Мусульманин или мусульманка – это те люди, которые имеют оп!ределенные обязательства пред Богом и способны сохранить своюрелигиозность в любом обществе.

Если органы власти требуют снятия платка для фотографирова!ния на паспорт и предусматривают те или иные санкции, то женщи!на!мусульманка, в сохранение своего гражданства, которое опреде!ляется наличием паспорта, вынуждена это сделать. Совершение тогоили иного под давлением и вынужденно, аннулирует греховностьпред Богом для данного человека или группы людей, но каноничес!кая обязательность положения сохраняется.

Наличие демократических норм в нашем государстве должно га!рантировать свободу женщин в форме и нормах одежды, тем болеекогда идентификация личности по лицу возможна и полноценна.1

Вопрос. Обязательно ли ношение хиджаба для девушки(мусульманки?

Ответ. Степень обязательности ношения хиджаба, т.е. закрытия‘аврата, хорошо известна. Другой вопрос – что этому препятствует,объективные или субъективные причины? Если причины объектив!ные, т.е. ношение хиджаба ставит под угрозу ваши жизнь, честь, иму!щество, религиозность и потомство, то послабления допустимы вмеру сложности ситуации.

К сожалению, случается и такое, что родители или родственни!ки, т.е. люди, которые должны были бы поддержать, наоборот, зап!рещают носить хиджаб. В этой ситуации важно проявить выдержку,понимание, сочувствие и не идти на конфронтацию. При этом серд!це должно быть наполнено надеждой на Всевышнего в том, что дан!ное религиозное предписание, со всем заложенным в нем благород!ством, красотой и нравственной пользой, будет в полной меререализовано в замужестве.

1 В последующем в федеральный закон были внесены поправки, позволяющиеженщинам фотографироваться на паспорт в платке.

Женщины

474

Вопрос. Могу ли я ходить без хиджаба в присутствии братьев моегомужа?

Лейла.

Ответ. Нет. Братья мужа особенно подчеркиваются в хадисе какте люди, перед которыми необходимо покрывать ‘аврат.

Вопрос. Раньше при встрече со своим двоюродным братом мы привет(ствовали друг друга, обнимаясь, теперь он говорит, что на самом деле этогрех. Объясните, пожалуйста, это на самом деле так? Я замужем, и он же(нат. У каждого из нас дети. Спасибо большое!

Гульнара.

Ответ. В общем!то, он прав, так как вы (теоретически!) входите вкруг представительниц прекрасного пола, на любой из которых онможет жениться.

Не стоит из этого делать проблему. Ваши родственные отноше!ния как были близкими, так и остаются.

Вопрос. Я учусь в университете, где все критикуют меня за ношениехиджаба и требуют снять платок. Как мне быть?

Ответ. Думаю, что проблема в вас, в вашем внутреннем состоя!нии или стиле ношения платка. Немалое количество девушек и жен!щин!мусульманок, которые обязательны в данном положении рели!гиозной практики, тоже учатся и работают. Обычно, если человекестественен (соглашусь, что это непросто, когда тебя внимательноразглядывают или перешептываются за спиной), умеет невызываю!ще и модно одеться, а также является одним из лучших в учебе илиработе, то с ним считаются и его уважают. Даже если и бывают кри!тикующие или упрекающие, то такая реакция – это одно из проявле!ний зависти, от зла которой необходимо удаляться чтением 113!йсуры Священного Корана.


475

Вопрос. Моя сестра хочет надеть хиджаб, но она работает в государ(ственном учреждении, а там запрещено носить хиджаб. Как быть?

Ответ. Необычный, симпатичный, современный, не бросающий!ся в глаза головной убор. На дозволенность именно такой формыпокрытия головы (в вынужденных ситуациях) указывают фетвы со!временных ученых.

Вопрос. Моя семья из числа этнических мусульман. К правильномупониманию Ислама пришла недавно. Стараюсь с Божьей помощью вы(полнять предписанное мусульманке. Я надела хиджаб, но под давлениемродственников сняла. Теперь не нахожу покоя. Все равно стараюсь макси(мально закрыть тело и голову. Является ли моя слабость грехом? Надетьвторой раз хиджаб… боюсь, что не выдержу слабости моего имана. Мо(жет быть, не следовало так стремительно идти к этому? Как можноодеваться так, чтобы соблюдать обязательное? Допустимо ли откры(вать шею и мочки ушей? Мне постоянно приводят в пример интервью содной мусульманкой, которая сказала, что эта форма одежды присущаарабскому менталитету. Помогите. Буду ждать вашего ответа, для меняэто очень важно.

Ответ. Не драматизируйте ситуацию. Сделайте для себя неко!торого рода план роста. Отдельные материалы наших книг помогутвам в этом. Не тратьте силы на объяснение чего!то другим, а самистарайтесь понять. Послабления по хиджабу могут быть, но это за!висит от того, в каких обстоятельствах вы находитесь. Главное –постепенно, но уверенно идти вперед и вверх, а не назад и вниз.Сами определите, что является для вас на данном этапе возмож!ным в вопросе одежды, возьмите этот (незавышенный) уровень иниже него больше никогда не спускайтесь. Проявляйте гибкость вобщении с родными и близкими, не будьте назойливы для них ввопросах веры.

Что касается “арабского менталитета”, то это несерьезно!

Женщины

476

Вопрос. Насколько я грешна перед Аллахом, если не ношу мусульманскуюодежду? В остальном я следую всем религиозным предписаниям: совершаюнамаз, соблюдаю пост, призываю людей к благому, удерживаю от дурного изапретного и т.д. Какое наказание мне будет за отсутствие необходимойформы одежды?

Лиза.

Ответ. Только Всевышнему ведомо.Прочитайте на нашем сайте раздел “Вопросы”/“Женщины”, а

также материал о женской одежде в разделе “Фетвы”.Современные реалии подчас бывают очень жестоки. Информа!

ционный беспредел вынуждает простых людей искать определен!ные компромиссы, дабы ужиться и выжить в грубой действительно!сти. Вера должна способствовать этому, а не усложнять нашу жизнь.

Вопрос. Помогите мне разобраться в важном для меня вопросе. Я неношу платок в силу того, что мне не хочется ловить на себе удивлённыевзгляды. Живу в Москве. Вопрос важен для меня, так как я всё больше ибольше задумываюсь над тем, что грешна перед Аллахом. Мне кажется, чтомоя религиозная практика неполноценна. Являюсь ли я из(за неношения плат(ка лицемеркой?

Лариса.

Ответ. Лицемеркой вы (да проявится для этого милость Всевыш!него) не являетесь.

Носите модную шапочку, берет.

Вопрос. Если девушка не носит хиджаб на работе из(за того, что ей непозволяет начальство, является ли это малым ширком?

Ответ. Нет, малым ширком это не является.

Вопрос. Я хочу принять Ислам. Работаю в фирме, где обязателен дело(вой стиль одежды…


477

Ответ. Если изменяться, то постепенно. Не делать резких движе!ний, по результату каких бы то ни было эмоций и впечатлений. Бытьполной жизненных сил и одухотворенности, а внешние “декорации”очередного жизненного периода начнут, по воле Всевышнего, изме!няться в пользу вашего настроя и устремленности.

Вопрос. У меня следующий вопрос. Я работаю на фирме юристом, и уменя нет возможности вовремя совершать полуденную молитву (“Зухр”).Является ли эта работа харамом? И нужно ли уйти оттуда? Дело в том,что я долго была без работы, и это очень важно для меня, так как мне особорассчитывать не на кого. Пока это единственный источник дохода. Мно(гие говорят, что надо уйти и ждать, пока появится другой вариант. Дай(те, пожалуйста, разъяснение по этому поводу.

Марина.

Ответ. Ждать ничего не нужно и уходить с работы тем более ненужно, а необходимо стать ведущим юристом на фирме. Поймитеже, мусульмане не сидят в позе “лотоса” и не ждут, пока мир станетдругим, они сами его совершенствуют и изменяют. Те многие совет!чики, упомянутые вами, наверняка ведут паразитический образ жиз!ни, не желая палец о палец ударить для самообеспечения, я уже неговорю о том, что у таких людей просто духа не хватит получитьвысшее образование и сделать хоть какую!то карьеру. И при этом онипозволяют себе выносить вердикт для других?! “Невежество не такотвратительно, как глупость, но когда оно берется прописывать ле!карства, то может причинить больше вреда”.

На нашем сайте, а так же в книгах “От темы к теме” и “Разныемнения… Почему?” опубликован подробный и очень актуальный повашей проблематике материал: “Объединение молитв в затрудни!тельных ситуациях”. Внимательно прочтите его, и, как мне кажется,основные вопросы, связанные с затруднениями своевременноговыполнения обязательных молитв, отпадут сами собой.

Успехов вам, и помните, что достоинство, благородство и полно!та веры человека проявляются не только и не столько в том, чего ондостиг, а в том, чего он дерзает достичь!

Женщины

478

Вопрос. Я довольно серьёзно занимаюсь спортом (баскетбол). Участвуюв соревнованиях, на которых присутствуют мужчины(болельщики. Тренернашей команды тоже мужчина. Как быть, если я хочу принять Ислам? Ведья не могу бегать в хиджабе, длинных спортивных брюках... Неужели бросатькоманду, спорт?

Ася.

Ответ. Не нужно ничего бросать. Нужно приобретать. Постепен!но идти к лучшему и более правильному.

Вопрос. Если я, девушка, не ношу платок, принимается ли мой намаз?

Ответ. Если вы выполняете все условия, необходимые для совер!шения молитвы (омовение, направление, закрытие ‘аврата и т.д.),то ваша молитва!намаз полноценна и не сомневайтесь в этом.

Вопрос. Следует ли женщине надевать косынку во время совершенияомовения перед молитвой(намазом?

Ответ. Необязательно.1

Вопрос. Скажите, пожалуйста, можно ли женщине при совершенииполного омовения не мочить голову и волосы полностью, а только смочитьводой кожу головы?

Ответ. Если для женщины полное промывание волос затрудни!тельно, ей достаточно полить воду на голову до ее проникновения ккорням волос, а затем провести между волосами мокрой рукой.2

1 См.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 123.



479

Вопрос. Можно ли женщинам совершать молитву(намаз босиком?Рита.

Ответ. По данному вопросу существует несколько мнений. Что!бы быть полностью уверенной по поводу прикрытия ‘аврата, лучшепри выполнении молитвы!намаза надевать носки.

Вопрос. Можно ли женщине читать намаз в брюках?

Ответ. Одежда мусульманки не должна походить на мужскую одеж!ду. Широкие брюки, соответствующие нормам хиджаба1, должныбыть женского стиля, покроя. При выполнении этих условий молит!ву!намаз в них читать можно.

Вопрос. Будьте любезны, опишите нормы одежды и макияжа при посе(щении мечети для совершения пятничной молитвы.

Ответ. Можете почитать “Об основных требованиях к женскойодежде в Исламе” на нашем сайте или в первом, во втором томах изсерии Bibliotheca Islamica.

Для пользы процитирую вам сказанное одним из современных араб!ских богословов2 по вопросу макияжа в ответ на слова одного из “ум!ных” в вопросах богословия, который, прочитав несколько брошюрили книжонок на арабском, начинает делать сенсационные заявления.Имам аль!Буты ответил: “Вы говорите, что “макияж для женщин – этокрайне нежелательно, почти запретно (макрух тахриман)?!” Где этовы нашли такое положение, дорогой мой, утвердительно заявляющийдруг? Если уж говорить об этом, то следует сказать: “Запрещается жен!щине выставлять напоказ перед чужими для нее мужчинами3 своюприродную красоту, а также то, что делает ее более привлекательной,

1 Подробнее “Об основных требованиях к женской одежде в Исламе” см.: Аляут!динов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 331!335.

2 Это Рамадан аль!Буты, который часто делает акцент на жесткости, а не послаб!лении, например, в отличие от Юсуфа аль!Кардави.

3 Те, кто не являются ее родными или родственниками.

Женщины

480

например макияж. Что же касается абсолютной запретности макия!жа, то это я услышал только от вас (дорогой спрашивающий и при этомкатегорически заявляющий). То, что мы хорошо знаем из исламскихположений, так это “разрешенность всего, что не имеет запрета поканоническому тексту или богословски оправданной причине”. По!этому, женщина, находясь дома или в кругу своих родных и близких,может применять все формы улучшения своего внешнего вида (под!черкивающие ее женственность и привлекательность). Еще в доис!ламский период женщины!арабки применяли различные способы улуч!шения своей привлекательности. С приходом канонов последнегоПисания было поставлено ограничение на демонстрацию и подчерки!вание женственности и красоты перед чужими людьми. Что касаетсяокружения родных и близких, то это осталось дозволенным (мубах).

Я не знаю, – продолжает аль!Буты, – вы даете фетву (богослов!ское заключение) или спрашиваете о ней, но как вы можете говоритьо том, что женщине нельзя молиться, когда, например, на лице у неемакияж?! И из какого это богословского источника вы взяли, что еслиженщина собирается молиться, то ей необходимо смыть тушь иликосметические средства, что у нее на лице?! Правило гласит: “Всеразрешено, за исключением того, что имеет запрещающий текст”.

Думаю, что у уважаемого хорошо развито воображение, котороеи выдает богословские заключения, что, в свою очередь, являетсякрайне пагубным и недопустимым в религии. В Священном Коранесказано: “Не говорите ложно языками своими, что “это – запретно(харам), а это – разрешено (халяль)” (см., Св. Коран, 16:116)”.1

Вопрос. Скажите, пожалуйста, можно ли делать неброский макияж,выходя на улицу или работу? Просто не хочется, чтобы окружающие дума(ли, что мусульманки совсем за собой не следят. Заранее, спасибо.

Ответ. Естественной природной красоты вполне достаточно.Мусульманки всегда следят за собой! Это проявляется прежде всегов манерах, выражении лица, естественности, легкости, проницатель!ности взгляда, внешней опрятности, аккуратности на рабочем мес!те, воспитанности в общении, а также в поведении.

1 См.: Аль!Буты Р. Ма‘а ан!нас. Машурат ва фатава. С. 23, 24.


481

Женщинам лишь кажется, что макияж столь важен. На самом делеон больше отвлекает самих же женщин, особенно, когда портится(из!за воздействия влаги и других причин). Также замечу, что маки!яж чаще раздражает мужчин.

Вопрос. Ответьте, пожалуйста, на следующие вопросы:1) Может ли женщина пользоваться благовониями – непосредственно

перед намазом, идя в мечеть и т.п., не для того, чтобы соблазнять, а для себя?2) … пользоваться молочком для тела, маслом для тела, в состав кото(

рых входит спирт, когда и в каких случаях? Непосредственно перед нама(зом, идя в мечеть и т.п. Не для того, чтобы соблазнять, а для себя. Запахмолочка или масла через короткое время после применения выветривается иостается очень легкий запах, который можно почувствовать только лишьпри близком контакте носа.

3) Сейчас очень распространены капроновые чулки, колготки, носки.Можно ли совершать намаз в таких изделиях? Ведь ступни ног должныбыть тоже закрыты, но капроновые носки прозрачны. Допустимо ли в нихсовершать намаз?

4) Можно ли молиться, ходить в мечеть в красном или ярком?Спасибо.

Ответ.1. Лучше для улицы благовония не применять. Правильным будет

применять благовония только дома, для себя, в кругу домочадцев иродных.

2. Количество спирта ничтожно мало, приятный запах еле ощу!тим, поэтому заострять внимания на этом совершенно не стоит.

3. Лучше используйте те (чулки, колготки, носки), которые непросвечиваются. В то же время, на всякий случай, знайте о том, чтоученые ханафитского мазхаба не относили ступни ног к ‘аврату, ко!торый должен быть обязательно прикрыт, особенно при соверше!нии молитвы!намаза.

4. Можно, но желательно исключить ярко!красный и желтыйцвета. Придерживайтесь умеренности.

Женщины

482

Вопрос. 1. Как совершать малое омовение, если на лице макияж (нахо(дясь на работе, постоянно удалять и заново наносить грим крайне неудоб(но)? 2. Из Вашего сайта я узнала, что выщипывать брови – харам. Я оченьжалею, что начала заниматься этим несколько лет назад, но, к сожале(нию, не могу прекратить, так как, если я перестану выщипывать брови, ониуже не примут естественный вид (сейчас они очень тонкие) и будут выгля(деть просто неэстетично. Я понимаю, что сама виновата, но как быть вданной ситуации? Заранее спасибо и простите за столь женские вопросы.

Хамида.

Ответ. 1. Грим [итал. grimo – морщинистый]. Специальные сред!ства (краски, накладки, наклейки и т.п.), применяемые для измене!ния внешности актера в соответствии с исполняемой ролью; оформ!ление лица с помощью этих средств.1 Макияж [франц. maquillage –гримирование]. 1. Искусство гримирования; наложение грима дляусиления выразительности лица, скрадывания изъянов и т.п. 2. Спо!соб нанесения грима. 3. О том, что является средством маскировкикаких!либо фактов, событий и т.п.

Извините, конечно, но зачем так мучить себя, или, устраиваясьна работу, вы дали обещание об обязательном наличии грима илимакияжа на вашем лице?

Если это (макияж) столь обязательно, то я советовал бы вам нано!сить его по минимуму, так, чтобы легко можно было смыть или вос!становить. Поверьте, что естественный внешний вид и облик чело!века намного более приятен для окружающих.

2. Как быть? Не усложнять себе жизнь. Поступайте в соответствиис теми обстоятельствами, в которых вы оказались.

Вопрос. Нужно ли смывать крем с лица перед омовением?

Ответ. При разумном, естественном, в меру необходимости ис!пользовании кремов и лосьонов ничего специально смывать не нуж!но, да и не придется, так как кожа усвоит необходимое. В случае же,когда на лице толстенный слой грима, при котором кожа не дышит,тогда его придется смыть.

1 Большой толковый словарь русского языка. С. 228.


483

А суть в том, что сатана порой шутит над некоторыми (излишнещепетильными), особенно в вопросах ритуальной чистоты. К сожа!лению, он может довести человека (с призывом к псевдонабожнос!ти) до того, что тот упорно начнет на постоянной основе смыватьестественную жировую прослойку с кожи лица или рук. Такие край!ности губительны и опасны. Пророк Мухаммад (да благословит егоАллах и приветствует) предупреждал: “Проявляющие излишнюю ще!петильность и чрезмерную строгость погибнут [погубят себя]”.1

Вопрос. Имам, ответьте, пожалуйста, можно ли мусульманке пользо(ваться лаком для ногтей?

Ответ. Можно. Но покрашенные лаком ногти не омываются во!дой при омовении, что делает последнее недействительным. Наибо!лее практично, если женщина пользуется лаком во время месячных,когда молитвы!намазы она не совершает.

Вопрос. Когда я приняла Ислам, то не знала, что с лаком на ногтяхомовение недействительно, следовательно, и молитва тоже. Нужно ли вос(станавливать эти молитвы? Честно говоря, я не знаю, сколько молитв ясовершила таким образом. Как быть?

Ответ. Определите примерное количество молитв, совершенныхс лаком на ногтях, и постепенно восстанавливайте.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, почему, если в Исламе женщина обла(дает теми же правами, что и мужчина, она не может молиться в мечети?Откуда это?

Ответ. Женщина может молиться в мечети. Но в тех или иныхрегионах иногда встречаются такие обычаи, традиции (“адабы”, “ада!ты”), когда женщины не посещают мечети, и в этом есть определен!ный смысл.

1 Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 569, хадис № 9594, “сахих”.

Женщины

484

Основным местом совершения молитв для женщины как храни!тельницы домашнего очага является непосредственно ее дом. Длямужчин – мечеть, хотя он может молиться и дома, и на работе.

Высказывания Пророка Мухаммада (да благословит его Всевыш!ний и приветствует) по этой теме:

“Не запрещайте женщинам посещать дома Господни [мечети]”(хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Муслима и Ахмада);1

“Не запрещайте женщинам отправляться в мечети, но их дома –это лучшее для них” (св. х. Ахмада и Ибн Маджа);2

“Если супруга захочет отправиться в мечеть, то не запрещайте ей”(хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль!Бухари, Муслима, ан!Насаи и Ахмада);3

“Не запрещайте женщинам посещать дома Господни [мечети]! Нопусть выходят они, не используя благовоний [то есть не привлекаясвоей излишней женственностью и проявлениями ее внимание чу!жих мужчин]” (хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и Абу Дауда);4

Супруга Ибн Мус‘уда говорила: “Если кто!либо из вас, женщин,отправляется в мечеть, то пусть не пользуется духами, благовония!ми” (св. х. Муслима).5

Вопрос. Можно ли женщине или мужчине сбривать волосы на теле?

Ответ. Можно, если они растут в избытке, а порой и нужно.Хадис по теме: Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и

приветствует) оповестил: “К “фитре”6 относится следующее: стриж!

1 Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 583, хадис № 9869, “сахих”.

2 Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т. Т. 3, с. 138, хадис № 1036.

3 Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 32, хадис № 423, “сахих”.

4 Аш!Шавкяни М. Нейль аль!автар: В 8 т. Т. 3, с. 138, хадис № 1037.

5 Там же.

6 Фитра (араб.) – естество, первозданная, подлинная природа человека, каче!ства, данные ему Богом при сотворении. Духовную фитру составляет истин!ная, неповрежденная вера в Единого Бога, Создателя. К “физической” фитреотносится упомянутое в хадисе.Слово “фитра” некоторые богословы толковали как “сунна” (путь). Они говори!ли: “Фитра – это те действия, которые совершались пророками Всевышнего


485

ка усов1, отпускание бороды, чистка зубов палочкой “мисвак”, про!мывание носа, обрезка ногтей, промывание меж пальцев, выщипы!вание волос под мышками2, стрижка волос на лобке3, подмываниеводою и обрезание4” 5 (хадис от Абу Хурайры; св. х. ат!Тирмизи).6

Вопрос. Можно ли делать эпиляцию (удаление волос на длительныйпериод) на ногах, подмышках и т.д.?

Белла.


Творца”. См.: Ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави [Свод хадисовимама Муслима с комментариями имама ан!Навави]: В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль!Кутуб аль!‘ильмийа, [б. г.], т. 2, ч. 3, с. 148.

1 Длинные усы не приветствуются. Желательно, чтобы усы не закрывали верх!нюю губу.

2 Допустима и другая форма удаления волос, например, бритье.

3 В соответствии с назиданием Пророка Мухаммада, стрижка усов, обрезка ног!тей, выщипывание (бритье) волос под мышками и стрижка волос на лобкедолжны быть не реже одного раза в сорок дней. То есть эти гигиеническиепроцедуры должны быть не реже этого срока, но могут быть чаще. См.: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 776, хадисы № 2763, 2764.Многие считали желательным делать все это к пятнице, к пятничной молитве.См.: Мар‘и ‘А. Аль!бидая фи фикх ас!сунна [Начало в понимании Сунны]. Каир:ат!Тыба‘а аль!мухаммадия, 1995, с. 121.

4 Сподвижник Пророка, передававший данный хадис, сомневался относительнодесятого пункта и предположительно назвал “полоскание рта”. Однако, какупомянуто у имама ан!Навави, наиболее вероятно, что забытым пунктом в дан!ном хадисе является “обрезание”. См.: Ан!Навави Я. Сахих муслим би шарх ан!навави. Т. 2, ч. 3, с. 150.

5 О том, что именно относится к “фитре”, есть несколько достоверных хади!сов, которые отличаются перечнем пунктов, но, как говорили ученые!бого!словы, являются взаимодополняющими. См.: Ан!Навави Я. Сахих муслим бишарх ан!навави. Т. 2, ч. 3, с. 147; Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству,3!е изд., с. 330.

6 См.: Ат!Тирмизи М. Сунан ат!тирмизи. С. 776, хадис № 2762.

Женщины

486

Вопрос. Можно ли женщине выщипывать брови?

Ответ. Выщипывать, вырывать волосы на лице запрещено также, как и делать татуировки на теле. Это относится к “изменениюоблика, данного Всевышним”, что запретно текстом СвященногоПисания.

Исключением могут быть те случаи, когда имеются медицинскиепоказания или иная весомая причина. В обычных ситуациях выщи!пывание бровей запрещается (харам).1

Вопрос. Можно ли мусульманкам загорать?

Ответ. Можно, если вы пользуетесь солярием (индивидуально)или принимаете солнечные ванны на природе, где недоступны дляпосторонних глаз.

Вопрос. Здравствуйте, вы говорили, что загорать можно, но я знаю,что даже дома раздетой нежелательно ходить, в такой дом не зайдут анге(лы. Объясните, пожалуйста, заранее спасибо.

Ответ. Поймите, из самой простой ситуации, при большом жела!нии, можно сделать проблему.

Вам нужно загореть, ну так загорайте! Главное, чтобы во времяэтого процесса никто вас не видел, кроме мужа. Вы ведь можете вы!ехать с супругом на природу и позагорать там, где никого нет.

Что касается ангелов, то это не ангелы!хранители, а ангелы прояв!ления милости Всевышнего. Сколь быстро они могут удалиться, стольмгновенно могут и вернуться. К тому же Всевышний может прикрытьвашу наготу пред ними, и они не заметят ее, останутся рядом.

Недозволительно делать из разрешенных вещей проблему, а темболее без весомых причин возводить их в ранг нежелательного, неговоря уже о запретном.

1 См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 1, с. 467!469; аль!Буты Р. Машурат иджтима‘ия. С. 172.


487

Вопрос. Можно ли носить золотые украшения девушкам?Александра.

Ответ. Конечно же, можно.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, позволительно ли мусульманке носитьобувь на каблуках?

Ответ. Думаю, что для ответа на ваш вопрос будет полезно проци!тировать достоверный хадис, в котором Пророк Мухаммад (да благо!словит его Всевышний и приветствует) говорит о двух категорияхлюдей: “Две группы людей будут среди обитателей Ада: (1) правите!ли!тираны, притесняющие свои народы и (2) одетые, но в то же вре!мя обнаженные1, качающиеся и раскачивающиеся [во время поход!ки, для привлечения внимания мужчин] женщины. Эти люди незайдут в Рай, и даже не вдохнут [неописуемый] райский аромат”.2

Так вот, высокие каблуки как раз!таки способствуют тому, чтобыпоходка женщины становилась еще более обольстительной. Такаяобувь и порождаемая ею походка не могут быть стилем одежды иповедения женщины!мусульманки.

Наверняка вы поняли ответ на свой вопрос. Еще раз отмечу, чтовысокие каблуки не к лицу мусульманке. Да и не раскачиваясь, ходитьв них, полагаю, – невозможно. Вы ведь сами, наверное, хорошо пони!маете и чувствуете тот стиль, который подходит для современноймусульманки. Никто не собирается одевать вас в черную чадру, это ужекрайности. Можно одеваться и модно, и удобно, и симпатично, но в тоже время без провоцирующих элементов в стиле одежды и походке.

1 То есть их одежда или прозрачна, или сильно облегает.

2 Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и Муслима. См.: Ас!Суюты Дж. Аль!джами‘ ас!сагыр. С. 311, хадис № 5045, “сахих”.

Женщины

488

Вопрос. Можно ли работать мусульманке, если нет другого способа со(держать себя и усыновленных двух детей?

Ответ. Каноны не запрещают женщине получать высшее образо!вание и работать. Женщина должна быть грамотна, для того чтобыполноценно воспитывать своих детей. Что касается работы, то ког!да нет кормильца или недостаточен его материальный доход, жен!щина может работать и зарабатывать.

Вопрос. Могу ли я работать, имея детей, хорошее состояние, простодля себя?

Ответ. Если вы как мать уже воспитали своих детей и они само!стоятельны, а также если вы успеваете со всеми делами, касающими!ся дома и домашнего очага, то нет проблем. В то же время мнениесупруга важно. Существенным фактором данной проблемы можетбыть характер вашей профессиональной деятельности.

Вопрос. Мой брат запрещает мне обучаться в ВУЗе. Обосновывает онэто тем, что мусульманке образование не нужно, и вообще, общество можетиспортить меня.

Ответ. Образование нужно как мусульманину, так и мусульманке.Общество же может испортить как юношу, так и девушку. То есть каквас, так и его самого. К тому же жизненная практика показывает, чтоюноши портятся быстрее и значительнее. Можно в чем!то согласить!ся с вашим братом, но если следовать его логике, то все в этой жизниопасно, а значит, и жизнь опасна. Наверно, следует вам вместе поду!мать о выработке тех черт характера, силы воли, при наличии кото!рых негативные факторы окружающей действительности не смогутпошатнуть ваши жизненные принципы и устои. Представьте, есливсе мусульманки будут стремиться к изоляции себя от общества, со!циальной среды, то как смогут их дети сосуществовать с окружени!ем? И в то же время насколько прогрессивнее будет будущее, еслимы окажемся примером благонравности в этом непростом мире.


489

Религиозность и порядочность всесторонне облегчают жизнь, нолюди, из!за отсутствия жизненного опыта и мудрости, через религи!озность усложняют себе или другим жизнь, порой делают ее невыно!симо сложной.

Вопрос. Девять лет назад я впервые научилась молиться. Молилась ипостилась в течение трех лет, но шесть лет назад вышла замуж. Затемродились две девочки. Закрутилась я с бытом (хотя знаю, что это не можетбыть оправданием), а потом постепенно перестала молиться, хотя верую илюблю Всевышнего. Подскажите, пожалуйста, как мне начать молиться идолжна ли я восполнять долги в “ибадате” (долговые обязательные молит(вы и пропущенные дни обязательного поста)?

Ответ. К сожалению, случается такое, что, осознав важность мо!литвы, научившись ее выполнять, со временем человек перестаетвнимательно и трепетно к ней относиться. Молитва перестает бытьестественным продолжением, составляющей жизни. Она становит!ся своего рода усилием, которое можно избежать при малейшей не!обходимости сделать что!то другое по хозяйству, по работе, по учебе,но чаще, так, по праздности. В сборнике хадисов имама аль!Бухариописана удивительнейшая ситуация: “Посланнику Аллаха, нередкослучалось молиться, держа на руках [свою внучку] Умаму, дочь Зай!наб, и когда Пророк совершал земной поклон, он опускался [с девоч!кой], а когда поднимался [снова] брал ее на руки”.1 Интересно, частоли мы можем так же осознавать свою ответственность пред Творцоми в то же время быть реальными в жизни с ее бытовыми, социальны!ми или материальными заботами или сложностями. Главное препят!ствие лежит в нашей общей бесчувственности2, которая разбивает!

1 Хадис от Абу Катады аль!Ансари; св. х. имама аль!Бухари. См.: Аль!‘Аскаляни А.Фатх аль!бари би шарх сахих аль!бухари. Т. 2, с. 175, хадис № 516.

2 Одна из причин черствости сердец и бесчувственности – это непосещениепятничных молитв, неслушание пятничных проповедей. Пророк Мухаммад(да благословит его Всевышний и приветствует) предупреждал: “Если людине перестанут оставлять пятничные молитвы, то Всевышний запечатает ихсердца. Они станут беспечными, небрежными, невнимательными”. См.: Ан!Навави Я. Нузха аль!муттакын. Шарх рияд ас!салихин. Т. 2, с. 78, хадис № 1151.Замечу, что пятничная молитва и проповедь являются обязательными толькодля мужчин.

Женщины

490

ся только тогда, когда мы сталкиваемся с бедой или несчастьем, отча!янно нуждаясь в поддержке Аллаха. “Настоящее, открывается черезпотрясение, через кризис”.1 Суть вопроса в том, что не только мо!литва влияет на нашу жизнь, но и наша жизнь должна влиять на мо!литву. Всевышний, “Он не заложил для вас в религии [в религиоз!ной практике] сложности и затруднения” (см., Св. Коран, 22:78), ноуказал всем людям до самого Судного Дня: “…что бы [ни делал] рабМой из стремления приблизиться ко Мне, наиболее любимым дляМеня является то, что Я вменил ему в обязанность”.2

Молитва в Исламе предполагает готовность к ней человека: ду!шевную и физическую. Душевная готовность означает присутствие всердце намерения (ният) помолиться. Ният, являясь неотъемлемойчастью самой молитвы, есть “направленность сердца”. Иметь в серд!це намерение помолиться – значит осознать всем существом – инту!итивно, рационально и в подсознании – свою нужду в общении с Бо!гом. Ният должен быть наполняющим сердце, звучащим изнутрипризывом к молитве. Только ежедневное обращение к безгранич!ной силе Всевышнего, совершение душой и телом регулярных нама!зов есть гарантия того, что человека не постигнут чувства беззащит!ности, одиночества и бессилия, ибо он будет опираться наВсемогущего и Милостивого Господа.3

Помните, что вы являетесь примером для подражания и духов!ным наставником ваших детей. И именно от вашей религиознойпрактичности и постоянства будет зависеть насколько дети впитаютв себя дух и традиции Ислама. Ведь та нравственность и религиоз!ность, которые прививаются с самого раннего возраста, являютсястержнем, который не сломят ни наущения Сатаны, ни переменыжизненных обстоятельств.

Что касается долгов в “ибадате”, то вам необходимо восполнитьнесовершенные обязательные (фард) молитвы и пропущенные днипоста месяца Рамадан, начиная от времени совершеннолетия, опре!деляемого половой зрелостью.4

1 Л. Н. Толстой.

2 Хадис от Абу Хурайры; св. х. имама аль!Бухари. См.: Нузха аль!муттакын. Шархрияд ас!салихин. Т. 1, с. 298, хадис № 387.

3 См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3!е изд., с. 113!118.

4 Более подробно см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 152.


491

Вопрос. Я, побывав в Египте и, приехав, стала читать Ваши книги.У меня есть несколько вопросов, ответы на которые я нигде не нашла:

1. Как Ислам относится к девушкам, исполняющим “танец живота”,ведь по канонам Ислама женщина не может быть раздетой перед другимимужчинами?

2. Можно ли жениться на таких женщинах и какое к ним отношение?Татьяна.

Ответ. 1. “Танец живота” – это языческая традиция, унижающаячесть и достоинство женщины.

2. Если раскаялись в содеянном, исправились и не имеют намере!ния возвращаться к этой греховной деятельности, то можно на нихжениться. Какое отношение к ним до того, как исправятся? Ну, ко!нечно, отрицательное. Как вы относитесь к женщинам “легкого по!ведения”? Разве такие женщины могут быть хорошими мамамидля своих детей?

Безусловно, каждый свободен в выборе для себя жизненного пути.

Вопрос. Уважаемый имам! Может ли мусульманка играть в футбол наулице со знакомыми?

Ответ. С женщинами, девушками или кровными родственника!ми – да, может.

Вопрос. Моя близкая подруга покончила жизнь самоубийством несколь(ко лет назад из(за парня. Я могла, возможно, предотвратить это, но почтиничего не сделала. Странно, что между нами был безмолвный договор о невме(шательстве: каждый делает, что захочет, а другой только советует, но недавит (мы действительно были очень близки). У нее за спиной уже былопопыток пять суицида, я просто не понимала, что она действительно мо(жет умереть.

У нее были плохие отношения с матерью (об отчиме я уже и не говорю).Мать моей подруги немало страдала, а ее смерть была страшным ударом.Кроме того, моя подруга встречалась с парнями и вступала с одним(двумя всвязь. Пожалуйста, не думайте, что я пишу это, дабы очернить ее имя. Нет,

Женщины

492

я просто хочу дать ясную картину и спросить, могу ли я еще что(то для неесделать после ее смерти? В течение какого(то времени она утверждала, чтоБога нет, но в последний день своей жизни она мне сказала, что все же веритв Бога. Не знаю, знала ли и говорила ли она когда(нибудь формулу единобо(жия. Умирая, она думала лишь об этом парне, который обманул ее, а в письмеобращалась только к нему. Можно ли считать, что она умерла, веря в Бога?Несмотря ни на что, она была очень хорошим человеком. Парни плохо гово(рили о ней, но, думаю, я больше никогда не встречу такого человека, такуюдевушку, как она: умную, глубокую, понимающую и несчастную. Что же мнеделать? Неужели я уже никак не смогу ей помочь и хоть сколько(нибудь иску(пить ее грехи? Ответьте, пожалуйста, это очень важно для меня. Здесь естьи моя вина, потому что я даже знала, с какого здания она собирается прыг(нуть, но никому не сказала. Значит, я косвенно совершила убийство?

Ответ. То, что прошло, уже не вернуть. Если в чем!то мы оказа!лись грешны, то нужно раскаяться, исправить то, что еще не поздноисправить, и идти дальше.

Тяжелая история, но в ней пример того пропагандируемого инавязываемого образа жизни, “отношения к жизни”, распространив!шегося среди молодежи. Делайте выводы и удалитесь от скверноговлияния некоторых современных псевдомодных веяний.

Вопрос. Считается ли грехом восстановление своей невинности припомощи операции и таким образом будет ли это считаться обманом длябудущего моего мужа?

Ответ. Тем самым вы измените природное состояние вещей. Выпотеряли это – значит все, обратного пути нет. Хирургическое вос!становление – обман. Если это (потеря невинности) произошло по!средством совершения греха (прелюбодеяния), значит, такое поло!жение вещей и знание об этом вашего мужа – часть искуплениясовершенного вами греха. Если у мужа также были подобные “совре!менные слабости”, то вы очень даже подходите друг другу (говорюэто, не желая вас обидеть). Если полноценно и искренне покаетесь всодеянном, раскаетесь, то, да поможет вам Всевышний, станете на!дежными и никогда не изменяющими друг другу мужем и женой.


493

Вопрос. 1. Имею ли я право учиться за границей без махрама (родствен(ника), но с разрешения родителей? У меня здесь сестра, она замужем, но яживу в другом городе. 2. Я сомневаюсь в канонической допустимости того,что делаю, учитывая расходы, которые это за собой влечет (есть люди,которым эти деньги нужнее), лишнее общение с юношами (что мне кажетсянежелательным), то, что я уделяю меньше времени знаниям (религиозным) ит.д. 3. Но, с другой стороны, я думаю о будущем своего народа, мусульман.Конечно же, я вернусь назад и постараюсь быть полезной обществу. Ведь дляразвития и процветания любого общества необходимы специалисты, не такли? 4. Я слышала разные мнения. 5. Судить будет Всевышний Творец в Суд(ный День. 6. Но на данный момент мне интересно узнать ваше мнение. Давоздаст вам Всевышний Аллах благом.

Сабина.

Ответ.1. Имеете такое право, если сохраняете набожность и целомудрие.2. В сегодняшних российских реалиях люди с мусульманскими

фамилиями тратят намного большие финансы на совершенно беспо!лезные дела и занятия. Вы же занимаетесь очень и очень важнымделом – получением хорошего образования. Нужно благодарить Все!вышнего за такую возможность и извлечь максимальную пользу. Да ктому же полезное “знание – это столь драгоценная вещь, что ее неза!зорно добывать из любого источника”.

Верующий человек достигает всего и вся мирского, делая это наблаго других, особенно своих родных, но в то же время сердце его(верующего) со Всевышним и не зависит от материального.

3. Вы в полной мере правы.4. Поменьше слушайте, особенно ничего не постигших болтунов,

умно рассуждающих о религиозных постулатах. Но наряду с этим –“умение прислушиваться, слушать (сведущих, умных) людей подоб!но искусству красноречия”.

5. Конечно, только Он, Господь миров, но на основе дел наших идостижений.

6. Завершите свое обучение наилучшим образом, сохраняя цело!мудрие и набожность, и будьте готовы к реальной жизненной (сози!дательной) “битве”, которую выигрывают (следуя законам мирозда!ния) именно усидчивые, терпеливые и постоянные в благом и

Женщины

494

праведном. “Воистину, Аллах с набожными и творящими благое [внеместа и времени Господь рядом с ними и помогает им как в мирском,так и в вечном]” (см., Св. Коран, 16:128).

Вопрос. Одно время я постоянно была помешана на “назерах” (обеща(ниях). И вот я, уже не помню по какому поводу, дала “назер” восполнятьмолитвы, которые я пропускала в критические дни (причем и фард, и сунну,и витр). Но теперь, прочитав большое количество литературы, мне сталоказаться, что я поступаю неправильно, перечитывая намазы.

Пожалуйста, посоветуйте, что мне делать, а то я постоянно пережи(ваю по этому поводу?

Ответ. Вам не нужно восполнять эти молитвы, и точка. Молитвы!намазы, не совершенные в критические дни, не восстанавливаются.

Можете, на всякий случай, соблюсти дополнительный пост в те!чение трех дней (в качестве искупления того обещания, что вы дали).

Вопрос. Моя знакомая, этническая мусульманка, замужем, ведет себянепристойно (проявляет явный интерес к чужому мужу). Как поступить?Я призываю её к молитве, объясняю важность поклонения, показываю ейпример, как должна себя вести мусульманка, но пока все тщетно. Посове(туйте, стоит ей сказать о её неправильном поведении или оставить все наволю Аллаха? Да поможет нам Аллах!

Рукая.

Ответ. Поправьте ее, но только очень деликатно, намеком.


495

1 Менструация [от лат. menstruus – ежемесячный]. Ежемесячное маточное кро!вотечение у женщины детородного возраста или девушки, достигшей поло!вой зрелости. См.: Большой толковый словарь русского языка. Санкт!Петер!бург: Норинт, 2000, с. 533.Менструация наступает обычно через каждые 21!30 суток и продолжается 3!6суток, в течение которых теряется от 50 до 150 мл крови. М. отсутствует вовремя беременности и кормления ребенка, а также при различных заболева!ниях. См.: Новейший словарь иностранных слов и выражений. Москва!Минск:Аст!Харвест, 2002, с. 516.

2 Регулы, регул; мн. [лат. regula – правило]. Книжн. = Менструация. См.: Большойтолковый словарь русского языка. С. 1111.

3 Му‘джаму люгати аль!фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан!Нафаис, 1988, с. 189.

4 Обильные и длительные выделения (меноррагия – усиление и удлинениеменструальных кровотечений – признак ряда заболеваний матки), а такжематочное кровотечение, не связанное с менструальным циклом, являются сим!птомами ряда гинекологических заболеваний. См.: Энциклопедия народноймедицины. Москва: Анс, 1996, т. 3, с.71.

5 Му‘джаму люгати аль!фукаха’. С. 59.

ДЕЛИКАТНЫЕ ВОПРОСЫ

Вопрос. Как отличить хайд от истихады?

Ответ. Хайд – менструация1, регулы2.Хайд – это обычное природное явление, которое происходит в

здоровом женском организме регулярно, ежемесячно. Это не связа!но с каким!либо заболеванием, не связано с беременностью или по!слеродовым периодом.3

Истихада – кровотечение4 у женщин, которое выходит за рамкиобычных менструальных циклов, а также не имеет отношения к по!слеродовому периоду.5

В обоих этих случаях у женщины нарушается состояние ритуаль!ной чистоты, которое необходимо, например, для совершения оче!редной обязательной молитвы.

496

С практической точки зрения в мусульманском богословии обо!значаются некоторые границы, отделяющие хайд от истихады.

Хайд (то есть обычные регулы) имеют следующие отличия:Во!первых, между двумя менструальными циклами должно быть

не менее пятнадцати дней чистого периода.1

Во!вторых, для обычных регул был обозначен минимальный пери!од (богословы!ханафиты – трое суток; богословы!шафииты – сутки).

В!третьих, у хайда имеется максимальный срок – десять суток (поверсии богословов!ханафитов) или пятнадцать суток (по мнениюученых!шафиитов).

То, что не входит в упомянутые рамки, является уже не хайдом, аистихадой, например – кровотечение, которое длилось несколькочасов, а потом полностью прекратилось, или внеочередное кровоте!чение началось менее чем через пятнадцать суток. Если кровянистыевыделения продолжаются более десяти суток (более пятнадцати), тос начала одиннадцатых (шестнадцатых) суток – это так же истихада.2

Замечу, что, оговаривая минимальные и максимальные сроки, уче!ные очерчивали приблизительные границы отличия хайда от исти!хады. Они являются именно приблизительными, так как не имеютпрямого и однозначного упоминания в Сунне Пророка. Выводилисьони в значительной степени на основе статистических данных.3

Каждая религиозно практичная женщина, с учетом вышеизложен!ного и цикличности менструальных периодов, самостоятельно оп!ределяет для себя рамки хайда и истихады.

В чем практическая польза для женщины уметь отличать хайд от исти(хады?

1 Максимальное число дней чистого периода не ограничено. См.: Мадждуддин А.Аль!ихтияр ли та‘лиль аль!мухтар [Выбор для объяснения избранного]: В 2 т.,4 ч. Каир: аль!Фикр аль!‘араби, [б. г.], т. 1, ч. 1, с. 29; аль!Хатыб аш!Ширбиний Ш.Мугни аль!мухтадж [Обогащающий нуждающегося]: В 6 т. Египет: аль!Мактабаат!тавфикыйя, [б. г.], т. 1, с. 227.

2 Подробнее см.: Мадждуддин А. Аль!ихтияр ли та‘лиль аль!мухтар. Т. 1, ч. 1, с. 26!30; аль!Хатыб аш!Ширбиний Ш. Мугни аль!мухтадж. Т. 1, с. 225!230; Амин М.(известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль!мухтар: В 8 т. Бейрут: аль!Фикр, 1966,т. 1, с. 282!287.

3 См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух [Исламское право и егоаргументы]: В 8 т. Дамаск: аль!Фикр, 1990, т. 1, с. 459!461.


497

Именно в период хайда женщина не совершает обязательныемолитвы!намазы и не восполняет их в последующем. То есть в менст!руальный период с женщины (девушки) полностью снимается обя!занность выполнения ежедневных пятикратных молитв. Что каса!ется обязательного поста в месяц Рамадан, то во время месячных(хайд) женщине (девушке) запрещается его соблюдать. В последую!щем она восполняет его один к одному.

В случаях истихады, с учетом упомянутых условий, аспекты вы!полнение религиозной практики такой женщиной подобны действи!ям оправдываемого человека (ма‘зур).1

Вопрос. Извините за столь интимный вопрос. Правда ли, что во времякритических дней нельзя мыться? Я часто это слышу и не знаю, так ли это.

Ответ. Канонических запретов по этому поводу нет. Поэтому выможете поступать так, как вам более удобно и практично.

Первостепенным является, по мере необходимости, поддержа!ние чистоты тела и использование благовоний, эфирных масел иароматизирующих веществ. Как указывается в хадисах, чистота – этополовина веры.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, можно ли находиться в мечети во вре(мя менструации? И вообще, можно ли дотрагиваться до Корана и другихкниг, где есть имя Аллаха в такие дни?

Дания.

Вопрос. Можно ли читать Коран во время месячных? Например, науроке чтения Корана или при ежедневном заучивании нескольких аятов?

Вопрос. Что можно читать во время месячных?Рита.

1 Подробно об этом смотрите на нашем сайте в специальном материале “Молит!ва оправдываемого” или в 3!м томе из серии “Bibliotheca Islamica” – “От темы ктеме”.

Женщины

498

Ответ. 1. При использовании женщинами современных средствгигиены им разрешается посещение мечетей в критические дни,если на то есть необходимость.1

2. Женщинам во время менструального цикла или послеродовогопериода запрещается то, что запрещено не совершившим малого омо!вения, а именно: совершение молитвы (намаз), обхождение Каабы(таваф), прикосновение к Священному Корану2 (на арабском языке).

Однако чтение отдельных аятов Священного Корана не возбра!няется в следующих случаях: когда аяты используются в качествемольбы (ду‘а), восхваления и поминания Господа (зикр), а также вначале какого!то дела или в процессе обучения. По этому поводу естьзаключения современных богословских комиссий.

Вопрос. Нарушают ли женские ежедневные выделения вуду’ (малое омо(вение)? Некоторые ученые говорят, что если они хронические и прозрачные,бесцветные, то обновлять вуду’ нет необходимости. Другие же говорят, чтолюбые выделения из половых органов нарушают вуду’.

Ответ. Они (эти выделения) не нарушают полного омовения(гусль), но нарушают (если они на самом деле именно выделяются)малое (вуду’).


2 Богословы едины во мнении, что без малого омовения разрешается читать Свя!щенный Коран по памяти или смотря на сам текст, не дотрагиваясь до страниц.См.: Аз!Зухайли В. Аль!фикх аль!ислами ва адиллятух. Т. 1, с. 295.


Реальность

Documents