關於使命關懷華人領袖（人僕）人才培育簡介『悲憫』的宗教情懷是他深信的核心價值，深厚東方文明素養的睿智與謙和是他的底蘊，而凝合西方智慧後的邏輯與自由是他的風格，諮商工作的專業更讓他對人性的透剔與了然。

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2010-6-20

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【人間福報百年筆陣專欄】「行腳印度」，一隅掇拾 / 陳怡安老師2014 年 6 月 28 日 6:15

今年端午，女兒從新加坡回來過節。告訴我，昕亞，我的大外孫，明天將領著去年龍船賽奪冠的高中同學隊伍，參加今年的大賽。龍舟賽，已成為加拿大的運動競賽項目了，而且也訂在端午。不少高中生大學生嚮往這別開生面，又深具浪漫情調的運動。我曾問昕亞，可知龍舟和粽子的故事？粽子吃過、龍舟也划過賽過，但不知故事。至於為何叫詩人節、屈原是誰、何為離騷，那就是屬丈二金剛的提問了。但龍舟賽中贏的策略，必為同心協力、使力勻稱等等，都會在實際練習過程裡，感同身受其中之妙用。

就在與女兒作趣閒聊中，有人遞進了一包郵件，其中有一包得整齊的書樣包裝。打開一看，「行腳印度」，釋妙熙著。封面內夾一片箋頁，寫著：「吉祥！此為總編妙熙法師與您結緣的新作。祝您佳節愉快。末學妙真合十」

封面上印著：

「不給」是痛苦；

此時「給」了，更是一種痛苦。

倉皇驅車離去後，望著窗外貧困農莊，

似乎明白了：

佛陀為什麼會選擇在印度出生、證悟、度眾！」

當日花了數小時，將此本文情並茂、圖文互映的作品，如隨隊參訪般地跟了一趟「行腳印度」。我的感觸和感動是多方多面的。

我有不少親友去過印度「朝聖」和旅遊。分享給我的印象呈兩極，一是對佛陀三轉法輪的聖地和行跡深為讚嘆，也因聖地之朝，而對佛陀所佈教的內容多有身歷其境的感動；但另一端，則對印度的貧窮、髒亂、處處行乞、擁擠、無序，深不以為然。更有某些出家人借境說法，「如果不好好修行，下輩子你可能成為印度人，墮入如你所見的餓鬼道中。」

然而，全書當中，讓我掇拾到最感人心肺的是——

「在佛陀苦行六年的叢林，我鑽入佛陀禪坐的洞中，彷若世界只有我與佛陀，心心相印。當時，有個隱形的洪鐘，從遠方傳來陣陣音波，分不清是佛陀的音聲，還是內心的聲音，明確地告訴我要廣度眾生。」

「看著印度偏鄉學童學習時，眼中流露渴望，對未來無限期待，內心慚愧自己只能帶來短暫的停留。…」

「今生來印度，已經太晚了，所能付出的實在貧乏。來生讓我成為印度人，以印度身得度者，即現印度身而為說法，給予印度佛法滋潤。我一定會再回去。」如此悲愍的發願，與出家的初心相印共鳴！

「行腳印度」是來自臺灣四面八方的青年們組成的印度公益之旅，他們的行囊裝滿到印度鄉間舉行「三好生活營」公益活動的教材。作者寫道，去行公益的臺灣青年，親眼見到印度鄉間的學童們所處的清貧生活情境，卻在學習「新」的材料時，表現出高昂的興趣和熱心，好幾次站在一旁，默默地流淚。那流淌的眼淚，想必是複雜的百感交集吧。

我在想，如果我們薪水「只有」22K 的青年朋友們，能有幸像佛光山的青年團一樣，定期組團去印度行公益，或深入貧窮鄉間去考察、參學，相信以青年人豐富的想像力和創發力，必能在參學後激發另類的新洞見。在此地球村化的時代，誠如達賴喇嘛所倡言的「對地球的責任」〈Global responsibility〉，富裕國或富裕社會〈Affluent society〉的人們，當想想如何盡一份地球村民的責任！老子說得好，「禍者福之所倚」。與其對自己的社會、處境、政府、組織體發怨憤怒，不如也回過頭來，想想自己能為這個社會做些什麼？屈原受困於政治的抱負，卻轉而成就了文學的創作，身投汨羅江的淒美，無意間激發了百姓的悲愍情節，締造了詩人分別為聖的節慶，有了紀念的意義和感懷的活動和形式。

謝謝妙熙法師的作品，此書可以成為讀書會的好材料。也謝謝妙真法師的善心結緣。

清涼音 陳怡安教授簡介

發佈日期：2013年 3月 20日 http://www.cln.com.tw/teacher_lecture...

有人說，他是一位典型的完美主義者，因為他自我要求非常嚴謹，而且喜愛一切美好的事物；有人說，他是一位不可救藥的理想主義者，因為他熱愛生命，總不能忘懷自己對社會應盡的責任和使命。他自己認為，他只不過是個「人文主義」的堅持者和「人文價值」的實踐者。陳怡安博士－英國曼徹斯特大學哲學博士。曾任美國敏尼格行為科學中心諮商督導及美國國際訓練學院院長，並曾在台灣科技大學及輔仁大學任教。 陳博士一直致力於人文領域的耕耘；他在國內開創了由大型演講中，帶動起人文精神潮流，並輔導訓練過多家公民營企業，塑造了團隊學習和人文導向的企業文化。陳博士學養精湛，人生體驗豐富；他，不管是透過文字或口語，能化為自我持續成長的生命力，深深打動了無數人的心，

影響了無數人的命運。清涼音文化事業http://www.cln.com.tw/