№5 • 2011

www.mediaprofil.net

стр.30

К вопросу о распространении СУФИЗМА в средневековом ДАГЕСТАНЕ

стр.40

даГесТан: главная тема - ТеррориЗМ

соВреМеннЫе ЭТноПоЛиТиЧесКие ПроЦессЫ В ресПУБЛиКе даГесТан

стр.6

mediaprofil@mail.ru

2 № 5• 2011Р

ек

ла

ма

Учредитель и издательООО«МедиаПрофиль»

Редакционный совет: председатель

Алипулатов Ильман

Исмаилов ТагирОмаров Магомедрасул

Гажджиев ОмарДавудов Хабиб

Главный редакторКазимова Миная

Директор ООО «МедиаПрофиль»Абдулаева Аминат

Все права на материалы, опубликованные в номере, принадлежат журналу «МедиаПрофиль». Перепечатка без разрешения редакции запрещена. При использовании материалов ссылка на «МедиаПрофиль» обязательна. Редакция не несёт ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях. Присланные материалы не рецензируются и не возвращаются.

Журнал распространяется по редакционной подписке и в следующих учреждениях: Администрации Президента и Правительства РД, Народном Собрании РД, в министерствах и ведомствах, а также на рейсах авиакомпании «Авиалинии Дагестана» и во всех организациях и предприятиях республики.

Журнал зарегистрирован В Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Республике Дагестан от19 апреля 2011г. Регистрационный номер ПИ№ТУ5-0098

АвторыАбдулкеримов К.

Айгунов ШирваниАлиев Абдулгамид

Алипулатов ИльманГадисов Джангиши

Каяев ИльясМалачилов Хайбула

Сагидов ЮрийТипаков Дмитрий

Узалов Ислам Шихалиев Шамиль

ФотографыИванов Юрий

Муртузалиев Муртузали Магомедов Абдурахман

КорректорИлюшина Надежда

Верстка и дизайнАсланова Суфият

Информационно-аналитический журнал

Адрес редакции:г. Махачкала, ул. Петра, 1, дом 61, 4 этаж.

Е-mail: mediaprofil@mail.ru, тел.65-00-96.По вопросам размещения рекламы

обращаться потел.: 89882742470

Отпечатано ООО «ПРИНТ-СЕРВИС». Тираж 5000экз.

Ну вот и зима пришла. И как круто. С самого ноября

морозец прихватил. А ведь еще летний загар толком

не сошел. Помните, мы говорили о летних отпусках,

мороженом и пляжном золотом песке. Теперь это

лишь воспоминания. Время неумолимо. Вот и Новый

год у порога. Застолье, утренники, корпоративы,

поздравления. И конечно же, подарки под новогодние

елки. Это я к тому, что очередной номер нашего

журнала в этом наборе совсем не помешает.

Думаете, не будет времени на чтение? Как бы не так!

Вспомните, как долог «Рождественский уикенд» Это

же почти две недели выходных, заметьте, с длинными,

январскими вечерами. Так вот, после бурных празднеств

садитесь поудобней в кресло, накройтесь пледом и

берите в руки последний номер «Медиапрофиля».

В нем помимо публикаций хорошо Вам знакомых авторов - Ильмана Алипулатова, Ислама Узалова,

Джангиши Гадисова - уйма интересных статей.

Уж когда, если не в часы, лишенные суеты и рутины повседневности, подумать о вещах серьезных. К

примеру, о современных этнополитических процессах в Дагестане, осмыслить заново духовные ценности и

единство народов Дагестана. Пару вечеров настоятельно рекомендую скоротать за чтением записок Ахмада

Ибн Фадлана «Рисале». Очень содержательная информация - это наша история, современные вехи которой

отражены в других материалах журнала: о великом Расуле, благотворительности, миграции, терроризме, в

общем обо всем, что нас сегодня волнует.

Впрочем, подробности здесь неуместны. Не буду мешать. Читайте, смотрите… Время неумолимо.

Следующий номер обещаем с подснежниками.

С Новым годом, друзья!

С уважением,Миная Казимова

СЛОВО – РЕДАКТОРУ

с о д е р ж а н и е

18стр.

24стр.

30 стр.

26стр.

24 стр.

18стр.

6стр.

30стр.

диКТаТУра БЛаГоТВориТеЛЬносТи

В единсТВе наШа сиЛа

Что, ждать с моря погоды?

оТсТоЯТЬ и ЗаЩиТиТЬ духовные ценности

дагестана

даГесТан: ГЛаВнаЯ ТеМа – ТеррориЗМ

аЛЬТернаТиВа сУЩесТВУЮЩеЙ ПассиВноЙ

сТраТеГии реШениЯ ПроБЛеМ ЭКоЛоГии

соВреМеннЫе ЭТноПоЛиТиЧесКие ПроЦессЫ

В ресПУБЛиКе даГесТан6

стр.

36 стр.

38стр.

48стр.

новое научное учреждение нии экологической медицины

56стр.

60стр.

66стр.

54стр.

56стр.

62стр.

60стр.

раЙон БоЛЬШих ВоЗМожносТеЙ

«ЗоЛоТЫе КоПи и россЫПи саМоЦВеТоВ» 44

стр.

54стр.

К вопросу о распространении суфизма в средневековом

дагестане

«рисале» («Записка ахмада ибн Фадлана»)

УЧениК ПерВоПроходЦа

дням Белых журавлей - четверть века!

62стр.

наш долг перед победителями

40стр.

6 № 5• 2011

Дагестан, как и весь Северо-Кавказский регион, представляет собой наиболее полиэтничный район России сходным этнополитическим и этноконфессиональным составом населения.

Дагестан, как и все республики Северного Кавказа, в силу ряда причин, в том числе неравномерного развития субъектов РФ, находится в ситуации нарастающего отставания, как по темпам, так и по качеству социально-экономического развития. В современной России эта ситуация обрела такие масштабы, что становится не только источником социально-политического противоречия "центр-периферия", но и фактическим свидетельством отсутствия в стране политических механизмов регулирования мобильности ресурсов (труда, капитала, социально-культурных идентичностей), без чего трудно рассчитывать на решение этнополитических проблем.

Ситуация в республике сложилась таким образом, что после распада СССР за пределами Дагестана оказались более 700 тыс. представителей народов Дагестана. Из них более 370 тыс. в странах СНГ и 320 тыс. в субъектах Российской Федерации, что составляет более 20% к общему населению Дагестана.

соВреМеннЫе ЭТноПоЛиТиЧесКие ПроЦессЫ

В ресПУБЛиКе даГесТанЭтнополитическая ситуация в Республике Дагестан

Таблица 1. Национальный состав населения Республики Дагестан. Всего населения в республике – 2576531 тыс. человек

7№ 5 • 2011

Население Дагестана насчитывало, согласно официальным переписям населения, в 1897 г. – 571; 1926 г. – 774,1; 1939 г. – 1023,3; 1959 г. – 1062,5; 1970 г. – 1428,5; 1979 г. – 1627,8; 1989 г. – 1802,2; 2002 г. – 2576,5 тыс. человек.

Среди отдельных субъектов РФ Республика Дагестан отличается наибольшим приростом населения (за 1989-1998 гг. на 17,2%). Число родившихся в 2000 г. в республике в 2,4 раза превышает число умерших.

По итогам Всероссийской переписи населения Республика Дагестан заняла первое место среди регионов РФ по росту численности населения за период после переписи 2002 года. По предварительным итогам, численность постоянного населения республики по состоянию на 14 октября 2010 года составила 2977,4 тыс.человеке. За период после проведения Всероссийской переписи населения 2002 года численность населения республики увеличилась на 15,6 процента – самый высокий прирост по России.

Он связан как с высоким естественным приростом населения, так и с нерегистрируемой его миграцией. Численность населения Дагестана составляет 31,4 процента от численности Северо-Кавказского федерального округа.

Удельный вес городского населения в общей численности населения Республики Дагестан составил 45,3 процента и сельского – 54,7 процента (по данным переписи 2002 года соответственно – 42,8 и 57,2%). Заметно прибавили в численности население города Махачкала, Каспийск, Дербент, Избербаш.

В республике сохраняется превышение численности женского населения над мужским. По данным переписи 2010 года, на 1000 мужчин приходится 1078 женщин против 1074 по переписи 2002 года.

Этнополитические исследования дагестанских ученых показывают, что существует реальная угроза функциональной гибели языков некоторых малочисленных этнических общностей Дагестана. Некоторые исследователи (А.Д.Даниялов, М.М. Ихилов и др.) считали слияние народов в Дагестане прогрессивным, неизбежным явлением, а рост русско-дагестанского двуязычия рассматривали как свидетельство формирования процесса слияния дагестанских народов в особую единую нацию.

Речь шла прежде всего о «слиянии» малочисленных андо-цезских народов и арчинцев с аварцами, кайтагцев и кубачинцев с даргинцами, а также малочисленных народов лезгинской подгруппы (агулов, рутульцев, цахуров и табасаранцев) с лезгинами. Однако прогнозы о быстром «формировании дагестанской нации» и «консолидации лезгинской подгруппы народов в единую этническую общность» не оправдались. Их языки выжили, сохранились и продолжают существовать , правда, ограничены территорией селения или группы селений, внутрисемейным, бытовым уровнем. По итогам переписи 1939 г. в число аварцев были включены 14 малочисленных народов: андийцы, арчинцы, ахвахцы, багулалы, бежтинцы, ботлихцы, гинухцы, годоберинцы, гунзибцы, дидойцы, каратинцы, тиндалы, хваршины и чамалалы, а в состав даргинцев – кайтагцы и кубачинцы и, наконец, в состав лезгин – агулы, рутульцы, цахуры. Конституцией РД с 1959г. признаны статусы только четырех малочисленных народов: агулов, горских евреев (татов), рутульцев и цахуров.

По Всероссийской переписи населения 2002г. численность представителей малочисленных народов Дагестана составила в РФ и РД: андийцев – 21808(21270) человек, арчинцев – 89 7 , ахвахцев – 6376 (6362), багулалов – 40(18), бежтинцев – 6198(6184), ботлихцев – 16(0), гинухцев – 531(525), годоберинцев – 39(2), гунзибцев – 998(972), дидойцев – 14256(15176), каратинцев – 6052(6019), тиндалов – 44(33), хваршинов – 128(107), чамалалов – 12(3), кайтагцев – 5(4), кубачинцев – 88(57) человек. Эти данные свидетельствуют о том, что незначительная часть представителей малочисленных народов Дагестана воспользовались правом указать свою «первичную» этническую принадлежность. Это может означать либо то, что они не придают этому фактору значения, либо этническое сознание достаточно трансформировалось, и они инкорпорировались в состав соответствующих крупных по численности народов: аварцев и даргинцев.

7№ 5 • 2011ТЕМА НОМЕРА

народов: аварцев и даргинцев.

АБДУЛГАМИД АЛИЕВ

8 № 5• 2011

Окончательное решение вопроса о статусе малочисленных народов Дагестана, их численности может измениться по итогам переписи населения 2010 года. К сожалению, данные этой переписи пока не опубликованы.

Дагестан – единственный субъект Федерации, в котором власть распределялась по национальному признаку. Избирательная система гарантировала представительство в Народном Собрании всем крупным этносам Дагестана в рамках определенной квоты. Однако за последние годы произошли существенные изменения в этой практике. Правда, сохранилось положение, когда Президента (введена должность в 2006г), Председателя Народного Собрания и Председателя Правительства избирают из представителей разных национальностей, а имевшие место квоты на избрание народных депутатов изменены. В Конституцию включено положение о том, что выборы депутатов будут проходить по партийным спискам. Так, в марте 2011 года прошли выборы в Народное Собрание Дагестана по партийным спискам. Избрано 90 депутатов. По данным республиканской избирательной комиссии, в разрезе партийной принадлежности голоса избирателей распределились следующим

образом:-Дагестанское региональное

отделение Всероссийской политической партии «Единая Россия» - 65,21%, или 62 депутатских мандата;

-Дагестанское региональное отделение политической партии «Справедливая Россия» - 13,68% (13 мандатов);

-Дагестанское региональное отделение политической партии «Патриоты России» - 8,39% (8 мандатов);

- Дагестанское региональное отделение политической партии «КПРФ» - 7,27% (6 мандатов);

-Дагестанское региональное отделение Всероссийской политической партии «Правое дело» - 5,09% (1 мандат).

Политическая партия «ЯБЛОКО» в выборах участие не принимала.

В разрезе национальной принадлежности депутатов Народного Собрания РД пятого созыва картина выглядит следующим образом:

1. Аварцы- 262. Даргинцы- 143. Кумыки- 134. Лезгины- 125. Лакцы- 56. Ногайцы- 17. Русские- 48. Табасаранцы- 39. Рутульцы-210. Цахуры- 1

11. Агулы- 112. Азербайджанцы- 413. Чеченцы- 314. Таты (евреи)-1Таким образом, Народное Собрание

Республики Дагестан состоит из 90 депутатов, представляющих 14 народов Дагестана.

Проблемы избрания депутатов по национальному признаку решались политическими партиями, участвовавшими в избирательном процессе.

Нынешний парламент можно назвать новым – около две трети депутатские мандаты получили впервые. В законодательный орган власти пришли молодые с современным мышлением люди. Следовательно, практически обновилась дагестанская элита.

Особенностью, характеризующей демографическую ситуацию в РД, является миграционная активность населения. Усилившиеся процессы миграции населения связаны с выбытием представителей этнических групп республики в другие регионы России, возвращением в республику представителей коренных народностей и появлением в республике большого числа беженцев. Например, чеченцев в Дагестане в настоящее время 87,9 тыс. человек. Их численность в последние годы значительно выросла. Еще в 1994 году она в Дагестане составляла 62 тыс. человек. Резкое увеличение связано с военными действиями на территории Чеченской Республики. Чеченцы сейчас составляют 3,4% населения республики. Из 132 тыс. беженцев, прибывших в Дагестан во время первой чеченской войны, на постоянное проживание в республике остались более 18 тыс. человек.

Республика Дагестан представляет собой многоотраслевой социально-экономический комплекс, отличающийся сложной структурой. Хозяйственный механизм республики представляет сельское хозяйство, добывающие отрасли (нефть, газ, строительный материал и др.), обрабатывающие отрасли промышленности, кустарные промыслы, в том числе широко известные как в России, так и за рубежом

соВреМеннЫе ЭТноПоЛиТиЧесКие ПроЦессЫ В ресПУБЛиКе даГесТанЭтнополитическая ситуация в Республике ДагестанЭтнополитическая ситуация в Республике Дагестан

9№ 5 • 2011

(ювелирное искусство, ковроткачество, гончарное производство, камнерезное искусство и художественная обработка дерева), развитие транспортных коммуникаций, незамерзающий порт на Каспии (Махачкала), рекреационная, курортная и туристическая отрасли. Такая специализация определяется особыми условиями, которыми располагает Дагестан. Для Росси это самый южный пограничный район, который омывается водами Каспийского моря, граничит с тремя государствами ближнего зарубежья (с Азербайджаном и Грузией по сухопутной границе, с Казахстаном и Ираном – по морской).

Главными и ведущими в структуре промышленного производства, имеющими наибольший удельный вес на конец 2009 г., были пищевая и электроэнергетическая отрасли. Наибольшими производителями электроэнергии (млрд вКт/час) в годовом исчислении лидерами в Северо-Кавказском федеральном округе являются Ставропольский край (18,2 млрд кВт/час) и Республика Дагестан (3,9 млрд кВт/час). В Каспийское море впадают 130 рек, из них 20 дагестанских. В республике насчитывается 6255 рек общей протяженностью 18000 км.

Республика Дагестан относится к регионам, имеющим наибольшие перспективы развития электроэнергетики. По запасам гидроэнергоресурсов Дагестан занимает первое место на Северном Кавказе. Однако этот потенциал используется на 20%. По оценкам специалистов, гидроэнергетический ресурс республики оценивается в 50 млрд кВт/час в год.

Одной из ведущих отраслей субъектов нового федерального округа, имеющих не только всероссийскую, но и международную специализацию, является пищевая промышленность. В 2004 г. на долю пищевой промышленности приходилось: в Дагестане – 32,2%, в Кабардино-Балкарии – 39,8%, в Карачаево-Черкесии – 27,6%, в Северной Осетии-Алании – 52,6%, в Ставропольском крае – 34,4%, в Ингушетии – 2,7%, в Чечне – 0,5% .

Ведущее место среди отраслей экономики в Дагестане занимает сельское хозяйство. Продукция сельского хозяйства была и остается одной из главных составляющих республики (шерсть, вина, коньяк, рыба, черная икра).

В процессе коллективизации сельского хозяйства в Дагестане, как и на всем Северном Кавказе, была создана широкая сеть колхозов и

совхозов, которые стали основными производителями сельскохозяйственной продукции.

После распада Советского Союза и перехода страны к рыночным отношениям агропромышленный комплекс Дагестана оказался в кризисном состоянии. Резко сократились посевные площади, поголовье скота, инвестиции, практически были приостановлены работы по повышению плодородия и мелиорация земель, заметно снизилось использование достижений науки и техники, шел процесс реорганизации колхозов и совхозов в иные организационно-правовые формы, перераспределение находящихся в использовании сельхозпредприятий земель и имущества, их приватизация. Преобладающей формой хозяйствования на предприятиях на селе стали новые формы собственности – акционерные общества, товарищества различных типов, сельхозкооперативы. Сократилось производство зерна, поголовье скота, производство сельхозпродукции.

Республика Дагестан характеризуется широкой и многоотраслевой транспортной сетью.

Важное значение имеет автомобильный транспорт, обслуживающий не только внутрирегиональные перевозки, но и межрегиональные. Через Дагестан проходят ряд общегосударственных магистралей, выходы к портам Каспийского моря. Широко развит воздушный транспорт (аэропорт Махачкала), трубопроводный транспорт (Северный Кавказ – Центр, Грозный – Баку, Моздок – Казимагомед).

На начало 2009 года в Дагестане функционировали 6 государственных вузов (госуниверситет, педагогический университет, технический университет, медакадемия, сельхозакадемия, институт народного хозяйства), где обучаются более 60,4 тыс. студентов, в 29 техникумах – более 20,1 тыс. учащихся.

В республике функционирует 23 научно-исследовательских учреждения, в которых ведутся исследования по самым современным направлениям естественных, гуманитарных и общественных наук, где трудятся 3100 научных сотрудников в государственных и 600 – в негосударственных. В настоящее время в 9 институтах Дагестанского научного центра РАН, в вузах и НИИ трудятся более 4 тыс. научных работников, в том числе 1 академик, 4 члена-корреспондента РАН, 1 член-корреспондент РАСХН,

1 член-корреспондент РАМН, член-корреспондент РААиС, более 300 докторов и 1750 кандидатов наук.

Следует подчеркнуть, что наряду с общими социально-экономическими, национально-культурными и духовно-нравственными достижениями, характерными для всей Российской Федерации, в республике имеются свои особенности, специфика и негативные явления. После распада СССР серьезно изменилась этнополитическая ситуация: имели место попытки сепаратизма, т.е. создания в республике самостоятельных государственных образований в составе РФ, возникли проблемы разделенных народов, этнотерриториальные, этноконфессиональные и внутриконфессиональные конфликты. Серьезное беспокойство у народов Дагестана вызвали террористические акты, унесшие сотни человеческих жизней. Для Дагестана самым напряженным оказался период второй половины 90-х годов. Он был связан с варварским нападением вооруженных бандформирований с территории Чеченской Республики. В конце лета – начале осени 1999 года свыше 36,7 тыс. жителей Ботлихского, Цумадинского, Новолакского и Буйнакского районов были вынуждены покинуть зоны боевых действий и выехать в другие места, из которых 5,2 тыс. человек на начало 2000 года продолжали проживать в местах временного размещения. На их содержание из бюджета Российской Федерации были выделены средства в сумме 19,7 млрд рублей.

В последние годы очень серьезной проблемой для Дагестана стала безработица.

Среди дестабилизирующих факторов для Дагестана и республик Северного Кавказа стала внешняя угроза, попытки вмешательства мировых держав в дела Северного Кавказа с целью вытеснения России из региона. Следует подчеркнуть, что межнациональные, этноконфессиональные конфликты в регионе возникли не без стимулирования извне. Нельзя отрицать того, что кризисные ситуации в Дагестане во многом создаются искусственно.

Распад СССР, сложная социально-экономическая и этнополитическая ситуация, сложившаяся в республиках Северного Кавказа, резко отрицательное влияние оказали на русское население, в результате чего начался значительный отток русскоязычного населения из республик Северного Кавказа, и Дагестана в том числе.

9№ 5 • 2011ТЕМА НОМЕРА

10 № 5• 2011

представителей старой «традиционной», так и новой «неформальной» элиты.

Почти все лидеры национальных движений получили влиятельные государственные посты.

Важнейшим событием последних лет стал 3 Cъезд народов Дагестана, который состоялся 15 декабря 2010 г. Его делегатами стали 2965 человек – представители всех национальностей, вероисповеданий, взглядов, убеждений из всех городов и районов республики. Съезд остановился на решении накопившихся проблем, препятствующих нормальному развитию республики. Съезд отметил, что будут приниматься новые системные решения в области экономики, социальной сферы, общественной жизни, кадровой политики.

Выступая с докладом на Съезде, Президент Дагестана Магомедов Магомедсалам Магомедалиевич перечислил проблемы, препятствующие нормализации обстановки в республике.

Проанализировав положение республики, Президент М.М.Магомедов пришел к выводу, что «обстановка требует широкого, честного и прямого разговора». Съезд должен быть воспринят дагестанцами как признание серьезности сложившегося положения, нашей готовности отречься от мелких обид, эгоизма и узкоэтнических претензий и взяться за главную задачу сегодняшнего дня – возродить Дагестан, уберечь республику от терроризма и экстремизма, духовно-нравственной деградации и возможной катастрофы.

Третий Съезд отметил сложное положение, сложившееся в области

соВреМеннЫе ЭТноПоЛиТиЧесКие ПроЦессЫ

В ресПУБЛиКе даГесТан

В 1920 году, на первом Съезде, дагестанцы как общность народов впервые обрели право на автономное развитие в составе Советской России.

В 1992 году Второй Съезд единодушно высказался за сохранение Дагестана в составе Российской Федерации и провозгласил на демократические преобразования.

Несмотря на сложную обстановку, жесткий прессинг либеральной пропагандой требования «гражданских свобод», высшее руководство республики того времени выработало тонкую стратегию формирования новой политической и экономической, в целом «властной» элиты, которая бы стала чем-то иным, но не утратила бы своей созидательной роли. Для начала республиканские власти в 1992г. созвали альтернативный Конгрессу народов Дагестана, в состав которого вошли около 20 национальных движений и разного рода партий, Съезд народов Дагестана, на который вынесли для обсуждения Концепцию сохранения целостности Республики Дагестан. Съезд предложил программу развития горных районов и равнинной части республики, отметил необходимость широкого обсуждения экономических, социальных и национальных проблем в средствах массовой информации, пригласил к диалогу лидеров национальных движений, а также использовал противоречия между последними, что привело к подтверждению политического курса руководства, выраженный формулой «Единый Дагестан в единой России», который впоследствии получил полную поддержку народа.

Съезд народов Дагестана принял решение о создании Государственного Совета Республики Дагестан, куда вошли представители 14 народностей Дагестана. Позже, это положение было включено в Конституцию Республики. После внесения указанных изменений элита республики включала в себя

Этнополитические процессы в 1990-х годах

В 1920 году, на первом Съезде,

11№ 5 • 2011

экономики. Республика продолжает оставаться дотационной. Разрыв между бедностью и богатством создает в обществе ощутимое напряжение, обостряет чувство социальной несправедливости. Большинство молодых людей не имеет работы. Социальная неустроенность порождает недовольство, служит питательной почвой для распространения протестных настроений, радикальных и экстремистских идей.

До конца не решены проблемы репрессивных и насильственно переселенных народов, связанные с восстановлением Ауховского района.

ТЕМА НОМЕРА

12 № 5• 2011

Актуальными остаются проблемы разделенных народов. Государственная граница России с Азербайджаном и Грузией разделила лезгин, аварцев, азербайджанцев, цахуров и рутульцев. Административными границами между субъектами России разделен ногайский народ.

Обостряют ситуацию в республике процессы, связанные с миграцией населения с гор на равнину и неурегулированностью земельных отношений.

Серьезной проблемой для Дагестана стала коррупция, которая подрывает авторитет государства и вызывает недоверие народа к власти.

Главной проблемой республики остается обеспечение мира и согласия, безопасности и правопорядка, изменение отношения общества к идеологии экстремизма и терроризма. Эти явления стали основным препятствием на пути к общественно-политической стабильности и социально-

экономическому развитию республики.Выстрелы и взрывы, убийства и террор

стали обыденным явлением в жизни дагестанского общества. За последние десять лет от рук террористов в республике погибли более 1100 человек, ранены свыше 1200.

Совершен целый ряд резонансных преступлений, повлекших многочисленные человеческие жертвы. Вымогательство и шантаж, разбой и бандитизм, похищение людей, поджоги, диверсии на объектах связи и коммуникаций, энергетики становятся обычной практикой для незаконных вооруженных формирований.

Глава республики призвал делегатов Съезда сосредоточиться на этой проблеме.

«Несмотря на огромное количество человеческих жертв, дагестанское общество, к сожалению, так и не осознало опасности и не осудило по-настоящему терроризм и экстремизм, - отметил президент.

соВреМеннЫе ЭТноПоЛиТиЧесКие ПроЦессЫ

В ресПУБЛиКе даГесТанЭтнополитические процессы в 1990-х годах

Мысль Президента РД о том, что дагестанское общество по-настоящему не осудило и не осуждает терроризм и экстремизм, подтверждали на съезде и другие выступающие.

Огромная роль в обеспечении гражданского мира принадлежит религиозным объединениям. Благодаря Конституции и действующему законодательству сегодня в республике обеспечена широкая свобода вероисповедания, функционируют свыше 2000 мечетей, 13 исламских высших учебных заведений, 76 медресе. Ежегодно более 10 тысяч дагестанцев совершают хадж. Систематически выходят исламские газеты, большинство телекомпаний регулярно выдают в эфир религиозные передачи. Главные мусульманские праздники объявлены выходными днями, религиозные объединения стали важнейшими институтами гражданского общества.

В то же время на съезде отмечалось, что мы должны помнить, что живем в светском государстве. И очень важно,

13№ 5 • 2011 13№ 5 • 2011ТЕМА НОМЕРА

чтобы религиозные свободы не шли вразрез с другими конституционными правами и свободами граждан.

Действия террористов создают пугающий образ Дагестана и дагестанцев, который стал ассоциироваться с опасностью, невежеством, бескультурьем и фанатизмом.

Цель экстремистов – посеять в обществе страх, сломать всех, кто не согласен с их пониманием настоящего и будущего Дагестана.

Появление радикальных идей на Северном Кавказе и в Дагестане совпало с общественными, политическими и экономическими реформами в стране, с изменением духовно-нравственных ориентиров.

Неверно сводить причины экстремизма и терроризма лишь к социально-экономическим трудностям. Не менее важное значение имеют и факторы общественного сознания.

Съезд принял обращения к Президенту Российской Федерации Д.А.Медведеву, а также к дагестанцам. В обращениях отмечается, что Съезд народов Дагестана продемонстрировал единство дагестанского общества, подтвердил, что дагестанцы выбирают путь мира, созидания и цивилизованного развития вместе со всей многонациональной Россией. Съезд отметил, что разделяет принципиальную позицию Президента РФ Д.А.Медведева в борьбе с преступностью, поддерживает меры, направленные на обеспечение законности и правопорядка, укрепление и реформирование правоохранительных органов.

Съезд еще раз подчеркнул, что главными угрозами жизни и благополучия дагестанцев остаются экстремизм и терроризм, которые подрывают общественную стабильность, сдерживают экономическое развитие, лишают молодежь возможности самореализации и жизненных перспектив. В обращениях Съезда отмечается, что все, кто попытается нарушить единство и целостность республики, лишить мирного и благополучного будущего, предают интересы дагестанских народов, будут наказаны по всей строгости законов и нравственных ценностей Дагестана.

Съезд принял решение учредить общедагестанский праздник – День единения народов Дагестана. Третий Съезд Дагестана стал важной вехой в новейшей истории республики.

Остановимся на этих вопросах более подробно.

14 № 5• 2011

Террористы всё чаще эксплуатируют религиозный фактор. Прикрытие религией политических устремлений и насилия практикуется издревле. Терроризм, использующий религиозные лозунги, тесно связан с этнополитическим терроризмом. В результате многочисленных акций, осуществленных экстремистами, создали новую, совершенно нетерпимую для северокавказского сообщества ситуацию. А побуждающим мотивом религиозно-политического терроризма и экстремизма выступает именно ваххабитско-салафитская проповедь джихада, снявшая общечеловеческий моральный запрет на убийство невинных людей, определяемых "врагами ислама".

Следует подчеркнуть, что понятие "религиозный терроризм" имеет достаточно условный характер, поскольку основные религии мира в их традиционном каноническом содержании не совершают терроризма, не призывают к нему, провозглашая, наоборот, целый ряд высоконравственных постулатов.

Можно выделить ряд причин внутреннего характера, которые привели к появлению радикализма среди мусульман России и Дагестана в том числе:

– практическое отсутствие научно обоснованной национальной и религиозной политики РФ на Юге России, отсутствие глубокого анализа и прогнозов в этих сферах;

– значительное понижение уровнея жизни населения после распада СССР;

– колоссальная разница в уровне жизни между богатыми и бедными, еще более заметная в местах компактного проживания мусульман;

– закрытие многих крупных советских предприятий на юге страны, приведшее к значительной безработице, особенно среди молодежи в ряде регионов Северного Кавказа и Дагестана, в том числе практически 80 проц. сельского населения;

– коррупция в органах государственной власти, лишающая простых людей всякой жизненной перспективы и веры в государственную власть;

– неискоренимая коррупция в высших и средних специальных учебных заведениях, лишающая молодых людей уверенности в завтрашнем дне и справедливости при поступлении в высшие учебные заведения;

– деградация общественной нравственности, распространение проституции, наркотиков, алкоголизма и т.д.

Отдельно они выделяются в аналитических целях, однако в реальной действительности имеет место своеобразный синтез. Поэтому залогом успеха станет только комплексный подход к решению стоящих перед государством и обществом задач по борьбе с терроризмом и экстремизмом.

Кроме внутренних существуют и объективные внешнеполитические факторы. Следует отметить и факторы глобализации. "11 сентября 2001 года продемонстрировало еще более темные стороны глобализации: терроризм благодаря ей может легко проникать через все границы.

Анализ событий показывает, что на Северном Кавказе в настоящее время начинает реализовываться одно из важнейших направлений военной стратегии США – "сетевые войны". Концепция "сетевой войны" включает в себя несколько направлений, сведенных в единую систему:

соВреМеннЫе ЭТноПоЛиТиЧесКие ПроЦессЫ

В ресПУБЛиКе даГесТанТерроризм и его последствия

Терроризм – политика устрашения и насильственных действий в достижении определенных политических целей (изменение внутренней и внешней политики государства, провоцирование международных инцидентов и вооруженных конфликтов, провокаций на межэтнической и межрелигиозной основе: навязывание определенной линии поведения, подавление политических противников, конкурентов и т.д.), при помощи террора, убийств, покушений, инсценирования "судов", диверсионных акций, направленных как против противника, так и против непричастного к противостоянию населения .

Серьезным вызовом национальной и региональной безопасности Российской Федерации стали религиозно-политический экстремизм и терроризм, взявшие на вооружение этнонационалистические, этносепаратистские цели и выступающие под знаменем исламского фундаментализма.

В трудах зарубежных стратегов и геополитиков Дагестан рассматривается как та зона, с которой, вероятнее всего, начнется распад России. Именно в Дагестане, Чечне и Ингушетии находятся главные центры радикального сепаратизма (ваххабизма) – крайне политизированной формы ислама, которая используется в своих целях лидерами национальных радикалов и сепаратистов.

Здесь совершаются террористические акты и действует сетевая террористическая структура. Зоны интересов и ритмы террористической активности в этих республиках расширяются, угрожая безопасности не только республикам, но и Российской Федерации. Об этом свидетельствуют совершенные террористические акты в Дагестане и в других республиках Северного Кавказа.

Грозными симптомами терроризма стали чудовищные по жестокости и количеству жертв теракты в Махачкале, Буйнакске, Кизляре, Каспийске, унесшие сотни жизней ни в чем не повинных людей, а также сотрудников правоохранительных органов. Об этом свидетельствуют следующие данные правоохранительных органов по состоянию на 12.02.2010 г.

15№ 5 • 2011

военно-техническое, информационное, дипломатическое, общественно-социальное, элементы которой действуют на территории РФ под полнейшим контролем оператора.

В качестве инструмента "сетевой войны", обеспечивающего получение информации и осуществление выгодного им влияния на обстановку, США и их союзниками используются иностранные некоммерческие неправительственные и международные организации.

На территории Северо-Кавказского федерального округа существует около 100 иностранных организаций, фондов и мониторинговых сетей в форме союзов, ассоциаций и обществ, которые действуют в различных сферах.

Примером реализации "сетевых войн" в республиках Северного Кавказа является деятельность американских фондов Сороса, Карнеги, Мак-Артуров, немецких фондов Ф. Эберта, К. Аденауэра и т.д.

В рамках осуществляемой ими деятельности отмечены попытки оказания информационно-пропагандистского воздействия на народы Северного Кавказа, направленного на разрушение единого цивилизованного пространства Северного Кавказа и России, устранение пророссийской ориентации в Северо-Кавказском обществе, формирование идеологии ненависти к России как стержневой основе "новой кавказской идентичности".

В завуалированной форме эти организации занимаются внедрением в сознание населения северокавказских республик стереотипа о "геноциде" Россией народов Кавказа, насильственном включении территорий нынешних северокавказских республик в состав России, а также формируют в мировом общественном мнении тезис о необходимости "защиты народов Кавказа от России".

Представляется целесообразным инициировать проведение в рамках

отдельно созданной исследовательской структуры прикладных исследований по истории и культуре народов Северного Кавказа, результаты которых использовать для противодействия национальному этносепаратизму, религиозно-политическому экстремизму, в первую очередь среди молодежи.

Следует подчеркнуть, подрывная экстремистская литература, содержащая прямые завуалированные призывы к насильственному изменению конституционного строя РФ, возбуждающая межрелигиозную и межнациональную рознь, часто попадает в страну из-за рубежа. Такого рода литература зачастую издается и на территории РФ. Все это приводит к распространению экстремистских идей.

Как известно, радикальные социально-экономические, общественно-политические реформы последних десятилетий, которым подверглось наше общество, этнонации и государство Россия, вызвали целый ряд конфликтов: и как продолжение исторических ошибок, обид, преступлений; и межэтнические, межрелигиозные, внутрирелигиозные.

Стабилизация этнополитических процессов и национальных и межнациональных отношений возможна только в стабильном обществе, где господствуют благополучие, правопорядок, законы нравственности, взаимопонимание и толерантность.

Северный Кавказ является наиболее взрывоопасным регионом российского геополитического пространства. Достижение стабильности в этом регионе является важнейшей задачей обеспечения национальной безопасности и национальных интересов России.

Чтобы нормализовать этнополитическую обстановку, межнациональные отношения в Дагестане, понадобятся годы и большие усилия Федерального центра, руководства республики, партий, общественных движений, религиозных объединений. Для этого необходимо выбрать продуманную, научно обоснованную и перспективную национальную политику РФ на Северном Кавказе. По существу от этой политики во многом будет зависеть настоящее и будущее.

16 № 5• 2011

17№ 5 • 2011

18 № 5• 2011 ДИКТАТУРА

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

«Лауреат Нобелевской премии за исследования в области атомной физики Норман Рамсей скончался в доме престарелых американского штата Массачусетс в возрасте 96 лет.» (сообщение в СМИ)

- Вот оно мурло американского образа жизни. Выработал ресурс - пожалте в дом престарелых. То ли дело у нас. - А что, у нас нет домов престарелых?Может, у нас, наоборот, проблема с числом нобелевских

лауреатов?«Фонд Билла и Мелинды Гейтс, занимающийся

благотворительностью в области здравоохранения, образования и культуры, располагает средствами в размере около 26 миллиардов долларов, а Уоррен Баффет, входящий вместе с Гейтсом в тройку богатейших людей мира, сделал самое крупное в истории США пожертвование на сумму 37 миллиардов долларов.

Существенная часть программ, финансируемых за счёт этих средств, ориентирована для помощи бедным и развивающимся странам...

В 2010 году обычные американцы (значит Гейтсы и Баффеты не в счёт? Они же не обычные. И.У.) потратили на благотворительность 290 миллиардов 890 миллионов долларов».

- Надо же... Та-ак. Начинаем считать.Получается 2% от ВВП, или 940$ c каждой американской

души населения.А как у нас?Мы, конечно, не столь богаты, и 2% ВВП составляет

«лишь» 45 миллиардов зелёных или полтора триллиона деревянных.

Тоже не хило... Если, конечно, они имеют место быть в этом самом качестве.

А кто ведёт такой учёт?Вот для Президента Медведева, например, кто-

то подсчитал, что в России при госзакупках ежегодно разворовывается один триллион рублей.

В принципе учёт благотворения должен начаться с налоговиков - оно имеет льготы по налогообложению. Ну и затем Росстат.

Ни там, ни там ничего не нашёл. Наверное, плохо искал.Что же касается каждой российской души, то от неё на

благотворительность, по американским стандартам, должно приходить где-то порядка 6,8 тысячи рублей в год.

Средний состав семьи у нас 2,7 человека. Значит, от неё должно поступать соответственно 18,3 тысячи в год, или 1,5 тысячи в месяц.

Нет. Никто никому, конечно же, не обязан, не должен.Это просто фантазии на данную тему. А Дагестан?Средняя заработная плата в республике вдвое ниже

среднероссийской.Если исходить из этих соображений, то и средние расходы на

благотворительность, соответствующие уровню нашей зарплаты, должны составлять на душу порядка 3,4 тысячи рублей в год, или 280 рублей в месяц.

Семьи у нас многочисленнее среднероссийских - где-то 4,5 человека.

В результате на неё получается 15,3 тысячи рублей в год, или около 1,3 тысячи рублей в месяц.

Если же пересчитать на всю республику - более 10 миллиардов (!) рублей в год, или 850 миллионов в месяц.

Ничего себе! Да тут такие дела должны твориться...Теперь спрашиваем сами себя - а сколько мы лично тратим на

благотворительность ежемесячно или там одноразово в год?А если общая заработная плата, приходящая в семью,

превышает среднедагестанскую, например, в пять раз, мы сколько из неё выделяем на благотворительность?

Вообще-то реальные цифры для каждой семьи среднего и выше по нашим меркам достатка для того, чтобы не портить среднедагестанские показатели благотворительности, должны быть значительно выше.

Это компенсирует «недостачу» от немалого числа семей, которые не то что помогать другим, а сами с трудом сводят концы

... «Милостыня предназначена для бедных и нуждающихся, для собирающих ее и тех, чьи сердца нуждаются в утешении, для освобождения рабов и для обремененных долгами, для служения Аллаху и для странствующих — таково Его предписание» - это из Корана ...

ЧАСТЬ 1ИСЛАМ УЗАЛОВ

19№ 5 • 2011

с концами или откровенно нуждаются в благотворительности.

Так во сколько раз мы милосерднее «обычных», как было сказано в процитированном выше сообщении, американцев?

Статистика ответа не даёт. Давать ответ мы должны сами себе и

не для статистики.И что-то мне подсказывает, что на

фоне американских гяуров мы- мудрые и благородные дагестанцы - будем выглядеть бледновато.

И это при том, что помимо прочего в исламе в качестве одного из его столпов существует понятие закята.

«Милостыня предназначена для бедных и нуждающихся, для собирающих ее и тех, чьи сердца нуждаются в утешении, для освобождения рабов и для обремененных долгами, для служения Аллаху и для странствующих — таково Его предписание» - это из Корана. Именно обязанность - столп. Если уж вы действительно верующий.

Кстати, приведённые выше расчёты сделаны без поправки на то, что значительная часть нашей экономики , а значит и заработки с неё находятся в тени, и их тоже неплохо бы охватывать хотя бы благотворительностью. Плюс уровень налогообложения доходов физических лиц у нас ниже американского. То есть, в случае одних и тех же начислений «на руки» мы получаем больше, чем американцы.

Во времена СССР самой распространённой формой благотворительности были так называемые тимуровские команды, начало которым положила повесть Аркадия Гайдара «Тимур и его команда».

Ну там воду старушке из колодца принести, дров наколоть, в магазин сходить...

Нет, я не иронизирую. А что

ещё с детей возьмёшь? Но, думаю, воспитывало.

Да... Ещё школьники занимались сбором металлолома и макулатуры.

Вообще-то я не знаю, считать такой сбор благотворительностью в общепринятом смысле слова или нет, поскольку она была адресована некому безликому государству, а не конкретному человеку, нуждающемуся в помощи.

Но все равно, думаю, творилось благо. Хотя признаюсь, что тогда, когда мой младший брат утащил из дому железяку, которую я планировал использовать для иных нужд, у меня на этот счёт было несколько иное мнение.

А существовали ли ещё какие-то другие формы этой деятельности?

Ну все мы люди и, конечно же, в частном порядке, лично кто-то кому-то в чём-то помогал.

Приведу воспоминания своей тёти Уммукусум, ушедшей в этом году из жизни, о муже Ансаре - участнике Великой Отечественной войны, оставившем этот мир значительно раньше неё, которыми она с откровенным умилением время от времени делилась со мной.

В результате ранения (в танк попал снаряд) он стал инвалидом с целым букетом заболеваний, в том числе и с тяжелыми нервными припадками. В остальном же был удивительно общительным и предприимчивым человеком. Но со своими «странностями».

Когда в Буйнакске строилась ограда вокруг городского кладбища, он пришёл и от себя раздал всем рабочим-строителям достаточно приличную сумму - прибавка к зарплате, которая была положена в государственной строительной организации в те времена.

Если к нему приходил кто-то с

просьбой занять денег и у него не было такой возможности, он не отказывал, а просил зайти на следующий день, после чего отправлял жену к тестю – моему деду, жившему недалеко, одолжить требуемую сумму и вручал её ничего не подозревающему просителю.

На недоумение жены о причине такого поведения он всегда отвечал одно и то же: - Если бы у человека не было нужды, он бы не пришёл к дверям моего дома.

Были у него ещё пунктики.Например, непременно еженедельная

благотворительность в отношении нищих (в те годы все они обитали только около городской мечети, и он в ходе своих акций не обделял ни одного).

Каждую пятницу, даже в самые безденежные для себя времена, которые у него иногда случались, он отдавал жене хоть последний рубль и поручал ей, разменяв его, раздать. Мало того, Ансар имел обыкновение время от времени приводить с собой кого-либо из оборванцев и требовал отдать ему что-то своё в зависимости от того, с чем у того было совсем плохо - рубашку, пиджак, брюки. Ну и куда жене деваться?

Здесь у него было другое объяснение: - Советская власть отобрала у нас дом в тридцать две комнаты и двенадцать магазинов, и моя мать ютилась в сарае у знакомых. А во время войны моё тело похоронная команда отнесла туда, где складывали трупы, но я, как видишь, жив.

В этом мире в одно мгновение можно всё потерять и всё приобрести, и ничего не надо жалеть.

В Буйнакске всем известно местечко под названием Ансар-булак. Раньше там был родник, который обустроил Ансар. К сожалению, впоследствии он высох. Но имя осталось.

Думаю, это справедливо.Ансар по сути был одной из тех частиц,

которые формируют гражданское общество. Их существование объективно при любом режиме. То, что закладывает в каждого человека природа в тех либо иных соотношениях, изменить невозможно.

Просто тоталитаризм не допускает самостоятельного объединения таких элементов и образования не зависимых от него структур. Нужно сказать, церковь, мечеть и синагога в те времена тоже как-то благодетельствовали по мелочам, хотя в них самих еле теплилась жизнь.

Но никаких благотворительных фондов и прочих организованных форм помощи нуждающимся я что-то не могу припомнить.

19№ 5 • 2011

Нет, я не иронизирую. А что Если к нему приходил кто-то с припомнить.

ОБщЕСТВО

20 № 5• 2011И дело не только в отсутствии слоя

достаточно материально обеспеченных граждан, которые могли позволить себе расходы на благотворительность, хотя и здесь свои «корейки» у нас, конечно же, существовали. Но на то они и «корейки», чтобы не высовываться.

Просто идеологически это получалось неправильно.

- Какие бедные и больные, какие нуждающиеся в помощи, какой сбор средств или тёплой одежды?

Государство все видит, всё знает и всем, кому нужно, что положено делает. И без всяких там жалостливых.

Для этого существуют собесы, детдома и дома престарелых. Ну на худой конец одно на всех общество слепых, одно - глухих и некоторые другие подобные им общества самопомощи.

Все жестко вертикально интегрированы в соответствии с действующей партийно - государственной вертикалью, встроены в эту вертикаль и никаких таких вольностей себе позволить не могут.

Наличие полноценных благотворительных организаций, да ещё создаваемых по инициативе самих граждан снизу означало не только возникновение каких-то независимых от государства центров общественного объединения, но и признание того, что оно и десятилетия спустя не в состоянии справиться с обязанностями благодетеля во всём, которые оно взвалило на себя в 1917 году.

20 № 5 • 2011

ДИКТАТУРА

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

ЧАСТЬ 1ЧАСТЬ 1

ОБщЕСТВО

21№ 5 • 2011

Существует множество определений гражданского общества - Гоббса, Локка, Руссо и даже Маркса , которые в основном сводятся к одному - это совокупность неких общественных образований, которые не имеют политических интересов, то есть не нацелены на приход к власти. Их интересы реализуются вне сферы действия власти, но они помимо прочего нацелены и на контроль за действиями власти в части своих интересов.

Мне же применительно к благотворительности больше нравится определение Шарля Монтескье, в котором больше идеализма, чем конкретики.

- «Гражданское общество — это союз индивидуальностей, коллектив, в котором все его члены обретают высшие человеческие качества.»

А вот у Ленина во всех 55 томах его собрания сочинений я с помошью предметного указателя не нашёл ни одного упоминания о таком обществе.

- Диктатура пролетариата? - Бесчётное число раз.- Гражданская война? - Пожалуйста, на выбор.- Гражданское общество или на худой конец гражданин? - Ни разу(!).- Ещё чего не хватало - вне сферы действия власти, да ещё и собирающееся её в

чём-то контролировать.Диктатура, батенька. Дик-та-ту-ра!...И гражданская война, если потребуется.Пренепременно!К концу восьмидесятых гражданское общество, зачатки которого были

заморожены семидесятилетним тоталитаризмом, как-то сразу оттаяло и вроде бы зацвело буйным цветом, колосясь массой всевозможных фондов - прежде всего, благотворительных.

21№ 5 • 2011

ДИКТАТУРА

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

К сожалению, большая часть из них оказалась пустоцветом, так и оставшимся на бумаге. Немалое число, прикрываясь маской благотворительности, либо вдарилось в коммерцию, либо оказалось инструментом решения каких-то личных задач их учредителей.

Появились и мерзавцы, собиравшие средства якобы для помощи страждущим и исчезавшие вместе с ними.

Вся эта пена существует, к сожалению, и сейчас.

Возможно, она и является одной из причин того, что люди не просто сторонятся, а негативно реагируют на всякое упоминание о благотворительности.

Их столько раз обманывало государство, они столько видели прохиндеев не только от МММ, но и от благотворения, что никому уже не верят и не желают быть одураченными в очередной раз.

Тем не менее реальная благотворительность потихоньку развивается, приобретая те благородные черты, которые давно присущи их собратьям в цивилизованном мире, которые, кстати, уже не первый год проводят свои акции и у нас в России.

В стране и республике действуют приличные фонды, созданные крупными предпринимателями или организованные популярными личностями, имена которых привлекают благотворителей самого разного достатка.

Мне лично очень симпатичен фонд «Подари жизнь», осенённый именем прекрасной актрисы Чулпан Хаматовой, вкладывающей в него всю душу. Он занимается помощью тяжело больным детям.

Кстати, футбольный клуб «Анжи» является одним из его спонсоров.

Его игроки всегда выходят на поле в футболках, украшенных логотипом фонда.

Столь же симпатичен фонд «Дагестан без сирот», учреждённый московскими дагестанцами. Его название говорит само за себя.

Особых слов заслуживает фонд «Чистое сердце», который был создан, насколько мне известно, несколькими самыми обычными молодыми людьми, которые, связавшись через Интернет, решили в пределах своих скромных возможностей оказывать нуждающимся дагестанцам посильную помощь.

То есть, в свободное время - вовсе не в дискотеку или «курить бамбук».

Благодаря своей открытости это начинание получило широкую поддержку СМИ, в предпринимательской среде и в структурах власти.

ЧАСТЬ 2

благотворительных. структурах власти.

ОБщЕСТВО

22 № 5• 2011

За короткий срок оно превратилось в движение, которое по своей массовости, думаю, является одним из самых крупных не только в республике, но и в стране.

Народ поверил этим ребятам, и число благодетелей, оказывающих помощь кто чем может (продуктами, деньгами, транспортом и пр.), и волонтёров, развозящих её по всей республике, растёт как на дрожжах. Счёт пошел уже на многие миллионы рублей.

Они даже объявляют, что фонду сейчас требуются не столько деньги или продукты(!), хотя, думаю, и от них не отказываются: сколько волонтёры для доставки помощи нуждающимся. Где ещё имеется такой фонд?

Вот вам в идеальном виде процесс и результат формирования одной из ячеек гражданского общества, о котором мы всегда столь часто говорим.

Не по указке сверху под чутким чиновничьим руководством, не безликое население-быдло, покорно ожидающее от государства очередного благодеяния, а самостоятельные люди, чувствующие себя гражданами.

Затей подобную акцию само государство, да ещё за счёт бюджета, думаю, половину разворовали бы сами назначенные им «волонтёры», треть ушла бы их же «нуждающимся» родственникам и знакомым, ну а что осталось - остальным.

***Позволю себе привести комментарий

одного из волонтёров:«Нам достался центр Махачкалы.

Удивило, как у нас соседствуют бедность и пафос.

Порой не замечаешь что рядом с недавно открывшимся магазином с дорогими вещами за большими витражными стеклами соседствует небольшой домик с общим двором, где ютятся в бедности несколько семей.

Поразил последний адрес, который мы посетили.

Действительно, Махачкала - город контрастов!»

И там же: «Люди не могли поверить, что фонд помогает просто так, не требуя ничего взамен».

Фотография «домика», приютившего несколько семей, что поразил волонтёра под ником «gusaev», вы можете увидеть здесь же. (Иномарка сбоку, насколько я понимаю, принадлежит вовсе не жителям этих трущоб - «город контрастов», понимаешь).

«Домик» в Махачкале:

Информацию о фонде можно получить на его сайте по адресу http://fond05.ru, а также на страничке ЖЖ по адресу http://dagestanblago.livejournal.com/

22 № 5 • 2011

***Благотворительность - это не только

прямая материальная помошь.Предприниматель Муму

Гасангусейнов много лет назад построил дорогу в своё селение, общественный деятель Гамзат Гамзатов строит дорогу, позволяющую значительно сократить жителям нескольких районов путь с гор на равнину, другой предприниматель- Умари Каллаев не только финансирует фонд «Дагестан без сирот», но и который год организует песенный фестиваль «Шунудаг».

Разве люди не нуждаются во всём этом?

Вы можете спросить: - Ладно фестиваль, а почему государство само не строит эти дороги, коль они так нужны людям? Разве это не его прямая обязанность?

Не знаю. Может, оттого, что гькумата не хватает на всё, а может причина в чём-то другом. Но эти люди строят потому, что видят, что они могут многим облегчить жизнь.

«Доктор Лиза из благотворительного фонда «Справедливая помощь» в преддверии зимних холодов объявила добровольный сбор зимней одежды, памперсов и продуктов питания для бездомных. К ней присоединился блогер Рустем Адагамов, известный под ником Drugoi. На этот раз сбор вещей приурочен к его 50-му дню рождения.

За несколько дней до своего юбилея Адагамов написал пост в ЖЖ, в котором сообщил, что лучшими подарками к его юбилею станут теплые вещи, белье, одежда, памперсы для взрослых и детей, а также еда. «Надвигается зима, и нам нужно думать о тех, кому плохо, у кого нет дома, кто болеет, кто одинок. Пожалуйста, помогите мне сделать день рождения полезным», — добавил Drugoi.

Поддержать бездомных и поделиться с малоимущими пришли несколько десятков человек. Подвал дома на Пятницкой улице, где располагается Фонд, оказался завален мешками и коробками с теплой одеждой. Кроме того, доктор Лиза и «Справедливая

В подвал к доктору Лизе (помощь бездомным)

ОБщЕСТВО

23№ 5 • 2011

ДИКТАТУРА

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИпомощь» накрыли стол для бездомных и приглашали всех желающих поесть горячего.»

Это сообщение и фото с сайта www.ridus.ru.

- У вас нет таких денег, как у Сулеймана Керимова, и вы не столь популярны, как Чулпан Хаматова или Рустем Адагамов?

Станьте волонтёром.Да даже если вы просто

поддержите кого-то добрым словом или поможете перейти улицу, это уже благое дело.

Благотворительность - одно из качеств человека, которое показывает, насколько далеко он ушёл от животного.

Творите благо.Это смягчает души и

делает мир добрее.

ЧАСТЬ 2

24 № 5• 2011

Единство народа не является естественным фоном, поэтому нужны осознанные усилия общества и государства в этой сфере. Вне своего народа в душе человека появляется вакуум. Можно быть всегда в окружении массы людей и при этом быть «вне народа», можно быть прикованным к постели и при этом быть всегда с народом.

Рынок предполагает индивидуализм и конкуренцию друг с другом. Сильный выживает, слабый вымирает. Закон джунглей, а не людей. Это стратегия, рассчитанная на кратковременный экономический успех отдельных членов общества за счет обнищания основной массы людей. Эта модель изживает себя. Сегодня американская финансовая пирамида начинает шататься, рано или поздно она рухнет. Под обломками этой

пирамиды рискуют оказаться почти все экономики мира.

Никто не призывает отказаться от рынка. Рынок может развиваться в условиях коллективной ответственности и солидарности. Конкуренция может быть не только между родными братьями, что неосмотрительно внедрили у нас, конкуренция может быть между странами и народами, которые выступают на мировом рынке как единое целое. В авангарде будущего окажутся те страны, которые смогли сохранить чувство общности и коллективной солидарности. Россия теряет чувство общности своего народа. Это опасная тенденция. Мы обречены на поиск выхода из этой тупиковой ситуации. В конечном итоге российские националисты будут пытаться «разыгрывать русскую карту» против демонстрации «мощи исламской

солидарности». Эта «сумасбродная идея» может стать катализатором распада России.

В любом случае нам нужно заранее рассчитывать на самый худший сценарий развития России и республики, быть готовыми к любому варианту развития событий. Дай Бог, чтобы все это нас миновало, нам не нужны потрясения. При этом не будем забывать, что история шагает зигзагами. Пути Господни неисповедимы.

Нас потихоньку отучили от созидательного труда. Мечта любого из нас – это «заработать» столько, чтобы дальше можно было не трудиться. Мы мечтаем о безделье и праздности. Этот мир не рассчитан на такое поведение, этот сценарий подходит только для кучки людей при условии, что остальные и дальше согласятся «пахать на дядю».

В ЕДИНСТВЕ НАША СИЛА15 сентября по инициативе Президента Дагестана Магомедсалама

Магомедалиевича объявлен Днем единства народов Дагестана. Все наши действия должны быть выстроены с осознанием значимости и величия этой цели. Раньше выживание отдельного человека вне своего народа происходило в муках и страданиях. Сегодня вопрос выживания легче решается в индивидуальном порядке.

ХАйБУЛА МАЛАЧИЛОВ

25№ 5 • 2011

Если все захотят просто «пользоваться благами цивилизации», то «мир вседозволенности» обречен. Нужна перезагрузка национального сознания.

Дагестан был до нас и останется после нас. Вопрос в том, в каком состоянии мы передадим республику нашим потомкам. Наши горы из мест жизнеобеспечения населения превращаются в места для отдыха «здоровых инвалидов». Люди разучились и не хотят работать на земле. Равнинная зона изношена в результате безграмотной эксплуатации как «чужой территории». Никто в свое время не думал, что социализм рухнет. Сейчас никто не думает, что капитализм рухнет. Все, что имеет начало, имеет конец. Ничто не вечно под луной.

Мы не можем исключать возможность развала «однополярного мира». Это крайне необходимо для мира. Как наша перестройка обернулась развалом страны, переделка однополярного мира может завершиться глобальной катастрофой планетарного масштаба. На определенный период мир может погрузиться в хаос средневековья. Нам потребуется время для перегруппировки сил. Может, придется ориентироваться на новые финансово-экономические полюса мира. В этих условиях мы должны быть готовыми прокормить сами себя. Хотя бы на период перезагрузки мира, пока мировой рынок выйдет из кризиса. Задача не в том, чтобы выживать поодиночке, задача в том, чтобы сберечь единство Дагестана и сохранить самобытность нашего многонационального народа, в каких бы условиях мы ни оказались.

Все, о чем я сказал, пусть останется моей фантазией. Пусть это минует нас. Но прислушаться к «гулу истории» следует. Расул Гамзатов в свое время сказал: «Если завтра исчезнет мой язык, то я сегодня готов умереть». Время

показывает, что Дагестан будет говорить на разных языках мира. Какие бы языки мира мы ни изучали, прав был поэт. Мы обязаны беречь наследие наших предков. У наших народов общая история и общая судьба. Главная задача сегодня – беречь единство многонационального народа Дагестана и сохранить целостность республики.

Всем нужно работать в поддержку Президента Дагестана в этом вопросе. Нужно искоренить все, что работает на разделение людей. Это касается в том числе вопроса религиозных праздников. Большая пропасть начинается с маленькой трещины. Взмах крыльев бабочки иногда может вызвать торнадо. В мире нет мелочей, ибо все вокруг нас складывается из мелочей. Любая вещь состоит из атомов, но обывателя интересует вещь, а не атомы.

В этом году в республике также наблюдался «раздрай» с празднованием Ураза-байрама. 25 августа в «Дагправде» вышла моя статья «Новолуние: надуманные разногласия». Хочу обратить внимание читателей на то, что дату традиционного (религиозного) новолуния можно предсказать по современным календарям. Дело не в том, что в статье предсказано, что Ураза-

байрам будет 30 августа, дело в том, что в статье предсказано, что день Арафат в этом году приходится на 5 ноября. Для того чтобы знать, когда будет день Арафат, нужно знать, когда начинается и заканчивается месяц рамазан, когда начинается и заканчивается месяц шавваль, когда начинается и заканчивается месяц зулькаида. Все это можно заранее знать, глядя на астрономический календарь, «глядя на 29 число каждого лунного месяца», что соответствует правилу пророка (с). День Арафат в этом году будет 5 ноября. Это не сложнее, чем определить местоположение солнца по часам. Кстати, день Арафат во многих исламских календарях 2011 года определен неверно.

Не говорю, что обладаю какими-то «секретными» знаниями, которых нет у простого верующего. Так получилось, что потратил достаточно много времени, чтобы разобраться в этом вопросе. Убедился, что это не так сложно, как преподносят «знатоки». Не говорю, чтобы слушали меня. Говорю, что в этом вопросе нам нужно прислушиваться к мнению Духовного управления мусульман Дагестана, которому в свою очередь следует ориентироваться на Саудовскую Аравию. Мы слишком близки с Саудовской Аравией географически, чтобы так часто были разногласия, а идеология Саудовской Аравии очень строго относится к нововведениям в религии, что позволяет нам «не напрягаться». Пусть голова болит у тех, кто находится далеко от Мекки по долготе.

Этот мир дан не для поклонения ему. Поклонение только Творцу. Изучайте все, что нас окружает, каким бы «святым» оно ни казалось. Берите только то, что нас объединяет. Что разъединяет людей, то ослабляет ислам, если даже это касается религиозных праздников, если даже это делается от чистого сердца «ради сохранения чистоты ислама».

Удачи всем, всегда и везде!

ОБщЕСТВО

26 № 5• 2011

На протяжении всей истории человечества воспитание молодого поколения играло особую роль. Поскольку именно воспитание определяет, каким будет наше будущее, какой социальный прогресс нам ожидать.

В нынешних условиях, в условиях образовавшегося вакуума в идеологическом просвещении граждан особую актуальность приобрели вопросы воспитания молодежи в духе идей патриотизма.

Патриотизм – символ мужества, доблести и героизма. Патриотизм - это высокая ценность, где выражается огромное чувство любви к Родине, забота о ее интересах и готовность к ее защите от врагов.

На протяжении последних 10-15 лет Дагестан подвергался нашествию внешних врагов. Но нравственное и патриотическое проявление граждан сумело отстоять и защитить ценности Дагестана. В знак высокого патриотизма приехавший в Ботлихский район В.В.Путин заявил: “Если я ранее уважал дагестанцев, то, увидев, как они защищают свою землю и Россию, я их полюбил”. Такой патриотизм заслуживает уважения.

В современных условиях проблема патриотического воспитания обретает новую характеристику, оно становится составной частью социальной адаптации, жизненного самоопределения и становления личности. В последнее время происходит девальвация духовных ценностей, непосредственно влияющая на общественное сознание большинства подростков, что привело к снижению воспитательного воздействия. Становится заметно, как наше молодое поколение утрачивает традиционно российское патриотическое сознание.

В общественном сознании стали преобладать такие негативные черты, как: равнодушие, эгоизм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству. Молодое поколение сейчас вырастает на американских боевиках и на азиатских наркотиках. За последние 20 лет резко изменились моральные и нравственные ориентиры дагестанцев в худшую сторону. Число наркоманов перевалило за 6 тысяч, а лет 30 назад их в Дагестане было несколько десятков.

Переход к рыночной экономике привел к тому, что в нашей республике, к сожалению, начинает утверждаться закон дикого капитализма «Человек человеку – волк». Такое состояние нашло свое развитие в период Ельцинского режима. Именно с этого периода начинается процесс аморальности, поразившей все сферы общества. Произошел нравственный упадок и появилось резкое социальное неравенство.

ОТСТОЯТЬ И ЗАЩИТИТЬ духовные ценности

Дагестана

АБДУЛКЕРИМОВ К.К.

ОБщЕСТВО

27№ 5 • 2011Мы пришли к тому времени, когда

преуспевающие дети стали забывать дороги к своим родителям, когда богатые родственники перестали признавать своих бедных родственников, когда многие вопросы жизни стали решаться только через денежные подачки или через протекцию высоких чиновников. Об этой проблеме на страницах центральной и республиканской печати размышлял народный поэт Дагестана Расул Гамзатов. Поэта беспокоило отношение детей к родителям. «Для некоторых детей все трудней и трудней становится дорога к родителям. Самостоятельные дети ездят, летают в отпуск, в путешествия, отправляются даже на другие материки, и только одна дорога для них самая далекая – к родителям…». В своих рассуждениях поэт озабочен потерей той незабвенной традиции горцев – уважения к старшим и любви к своему краю.

В результате распада СССР обострились межнациональные конфликты, через средства массовой информации впрямую идет пропаганда насилия, а в обществе насаждается приоритет материальных ценностей над духовными, отсутствуют условия для формирования высоконравственной, социальноактивной личности с четко выраженной гражданской позицией. Сегодня дети оказались за пределами воспитательной среды, на улице, где они усваивают нелегкую науку воспитания в жестких условиях. За последние двадцать лет мы потеряли целое поколение, которое вполне могло бы стать истинными патриотами и достойными гражданами страны.

В этих кризисных условиях, присутствующих в социально-экономической, политической, культурной и других сферах общественной жизни, необходимо воспитать человека в духе патриотизма. Ведь патриотизм, это одна из значимых ценностей общества и государства, являющейся важнейшим духовным состоянием личности, характеризующих высший уровень его развития и проявляющихся в ее активности на благо Отечества. В связи с этим проблема гражданско-правового и патриотического воспитания становится одной из актуальнейших.

Патриотизм формируется в процессе обучения, социализации и воспитания школьников. Однако социальное пространство для развития патриотизма не ограничивается школьными стенами. Большую роль здесь выполняют семья и другие социальные институты общества, такие, как: средства массовой информации, общественные организации, учреждения культуры

и спорта, религиозные организации, учреждения здравоохранения, правоохранительные органы, военные организации, учреждения социальной защиты населения, корпоративные объединения ... Все это необходимо учитывать педагогам в процессе воспитания учащихся.

Семья играет большую роль в воспитании человека. Так как именно семья, обладающая высокой духовностью, гуманизмом, характеризуется ориентацией на нравственные ценности: любовь, дружбу, взаимопомощь, моральную ответственность за поступки, поведение, за свой труд, доброжелательность в межличностных отношениях. Эти нравственные ценности складывались веками в жизни многих поколений семей.

Семья в свою очередь должна тесно контактировать со школой в сближениях своих позиций с требованиями к детям.

Нельзя закрывать глаза и на негативные явления, связанные с неблагополучием во многих семьях, с разводами, с тем, что десятки тысяч детей остаются брошенными, а их родители – отец или мать, а зачастую и оба ведут аморальный образ жизни. И это порождает во многих случаях социальную патологию детей, вступление их на путь правонарушений, преступлений. И конечно же, никакой речи не может быть о нравственном воспитании, о воспитании в духе патриотизма. Родители должны быть сами достаточно воспитаны, чтобы воспитывать своих детей. По этому вопросу высказывал свое мнение Л.Толстой: «Воспитание

представляется сложным и трудным только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитывать своих детей».

Но тем не менее одним из главных институтов, где воспитывается человек в духе патриотизма, является семья. Именно в семье, в частности, от родителей, закладываются основные качества человека – трудоспособность, целеустремленность, жизнерадостность, отзывчивость, сердечность, такт, соответствие слов и поступков, доброжелательное отношения к людям, справедливость, коллективизм, заботливость, чуткость, умение правильно оценивать происходящие события и поступки, и наконец любовь к своей Родине.

ОБщЕСТВО

28 № 5• 2011

29№ 5 • 2011

30 № 5• 2011

Дагестан - один из самых сложных субъектов Российской Федерации. И главный фактор, который дестабилизирует обстановку в республике, - проблемы экстремизма и терроризма. В такой неблагоприятной ситуации рядовые граждане должны получать максимально объективную и полную информацию о жизни республики и страны, о важнейших событиях, происходящих в мире. Из электронных СМИ решением этой задачи в республике занимаются две государственные телерадиокомпании: ГТРК и РГВК «Дагестан», которые, охватывая территориально население всего региона, обеспечивают дагестанцев качественной информационной телевизионной продукцией.

В сюжетах сложной тематики (терроризм, экстремизм) дагестанские журналисты стараются не использовать известные методы и технологии по вложению дополнительного смысла (или изъятию такового) в новостные материалы. Многие опытные сотрудники телекомпании хорошо знают теорию смысловых рядов и иные журналистские манипулятивные ходы, но никогда не искажают смысл передаваемой информации, не преувеличивают и не скрывают масштабы трагедий. В ГТРК «Дагестан» десятилетиями вырабатывались принципы и правила работы, которым сегодня обучаются молодые журналисты. Сегодня уже можно с уверенностью говорить о существовании в новостях ГТРК «Дагестан» тематической специализации корреспондентов.

И.С. АЛИПУЛАТОВ, политический обозреватель,заведующий кафедрой электронных СМИ ДГУ,

кандидат филологических наук, доцент.

31№ 5 • 2011МНЕНИя ПОЛИТИКОВ И ЭКСПЕРТОВ

Ситуация в Дагестане, как утверждают многие политологи и независимые эксперты, сложная и напряженная.

Мы уже привыкли к тому, что, говоря о терроризме, в первую очередь подразумевают Кавказ, Дагестан, которые продолжают оставаться серьезным источником угроз.

Нерешенность многих проблем Северного Кавказа и сложившиеся здесь зачастую экстремальные условия, процесс силового урегулирования конфликтов повсеместно сопровождаются нарушениями прав человека.

«Оперативная обстановка на территории Северо– Кавказского федерального округа весьма сложная. Деятельность бандгрупп срастается с организованной преступностью… Количество обстрелов, подрывов, убийств мирных граждан, духовных лидеров и сотрудников правоохранительных органов не становится меньше… Люди продолжают жить в атмосфере тревоги и страха за себя и своих близких…», - вынужден был признать в конце прошлого года Президент РФ Дмитрий Медведев.

Поражают социальная и политическая апатия отдельных групп дагестанцев, полное отсутствие у многих наших соотечественников чувства ответственности за судьбу своего народа, своей земли, своей республики.

К возникновению такой ситуации причастны практически все социальные и политические группы – и значительная часть чиновников, и духовные лидеры, которые допустили раскол, и население, равнодушно взирающее на то, как убивают представителей правоохранительных органов, как похищают молодых ребят.

Только в этом году на Северном Кавказе совершено более 800 террористических актов. И это при том, что с начала года было проведено более 30 контртеррористических операций, уничтожено более 300 боевиков.

Приведу пример. В сентябре этого года в центре Махачкалы совершен очередной террористический акт. В результате погибли 2 человека, ранены более 60 полицейских и гражданских лиц. И таких примеров немало. Что же происходит? Не слишком ли мы много теряем людей в мирное время? Кто в ответе за это?

Совсем недавно в Дербенте ликвидировали бандгруппу, среди уничтоженных боевиков оказался и сын начальника уголовного розыска городского отдела внутренних дел. Неужели никто не знал об этом?

Другой пример. В Махачкале сын заказал своего отца только потому, что тот работал в правоохранительных органах. Удивительно, но этот факт тоже прошел как-то без особого осуждения. Вопросов возникает немало. Как могло такое случиться? Что стоит за этим? Эти вопросы до сих пор остаются

без ответа… А жаль…Ведь это был серьезный повод для того, чтобы начать содержательный разговор на очень важную тему «Так жить дальше нельзя». Кто мы после этого? Этим поводом не воспользовались ни органы государственной власти, ни общественные организации, ни представители СМИ.

Известный дагестанский политолог, профессор Абдулнасыр Дибиров считает: «внутриполитическое и религиозное измерение на Северном Кавказе включает в себя ряд составляющих:

во-первых, Северный Кавказ явочным порядком вышел из правового поля Российского государства. Универсальные правовые нормы, будучи обличенными в Законы, здесь действуют избирательно и воспринимаются населением как охранные грамоты для власти и богатства.

во-вторых, поскольку законы ничего не регулируют и не защищают, их нарушение в массовом сознании уже перестало быть преступлением. Здесь уже невозможна ситуация массового осуждения преступлений против государства. Украсть у государства, обмануть его скорее уже доблесть, а не преступление.

в-третьих, государство ассоциируется с местными властителями, приватизировавшими не только власть и богатство, но и само правило, и его практическое применение. Где отсутствует право, там наступают сила и насилие. Местная власть защищает свое право на бесправие, опираясь на частные армии, которые, начиная уже с муниципального уровня, держат под своим контролем не только население, но и правовые структуры.

Однако ситуацию на Северном Кавказе нельзя рассматривать в отрыве от общероссийских проблем. Построение в стране гражданского общества столкнулось с рядом вызовов, главным из которых стала угроза распространения многочисленных течений экстремистского и террористического толка в молодёжной среде как наиболее восприимчивой к радикальным идеологиям части общества.

Бывший президент СССР Михаил Горбачев говорит в несвойственном ему резком тоне: «Страна превратилась в болото застоя, апатии и коррупции. Самое опасное в этой ситуации то, что напряжение, которое накапливается внутри общества, может внезапно вырваться на улицы»…

ОСВЕщЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕРРОРИЗМА В ЭЛЕКТРОННЫХ СМИ

Каждый день в редакции информационного вещания скапливается большой массив информации, тематика которой условно обозначается «борьба с терроризмом». В одном выпуске могут находиться по два, три, а то и более случиться? Что стоит за этим? Эти вопросы до сих пор остаются В одном выпуске могут находиться по два, три, а то и более

ОБщЕСТВО

32 № 5• 2011

сюжетов антитеррористической тематики. Скажем, сюжет о проведенной спецоперации накладывается на материал об антитеррористической конференции, выступление об усилении мер безопасности – на репортаж о базе по подготовке спецназовцев. Продолжает тему материал о предотвращении очередного теракта и мероприятие в дагестанском вузе по профилактике проявлений экстремизма. К этой тематически однородной начинке телевизионного выпуска может прибавиться и визит в республику какого-нибудь силового министра или представителя правозащитной организации, в результате чего у телезрителя может сформироваться совершенно очевидный дисбаланс в восприятии информации.

Чтобы не допустить такого перекоса, журналисты всяческим образом стараются разнообразить форму подачи такой сложной тематики. Простого информационного сообщения, репортажей бывает недостаточно, приходится вводить комментарии, давать необходимые пояснения. Это, конечно, не согласуется с общепринятыми принципами новостной журналистики, утверждающими, что «профессиональное телевизионное сообщение не должно содержать оценок, тем более если это оценки сотрудника телевидения – ведущего, репортера, интервьюера».

В таких случаях журналисты обращаются к компетентным мнениям известных и, главное, уважаемых в республике людей, чьи комментарии бывают восприняты аудиторией намного глубже, чем морализаторские обращения некоторых чиновников.

Возможности государственных телекомпаний по профилактике и предотвращению проявлений экстремизма и терроризма крайне ограничены. Это только в теории телевидение, являясь мощным инструментом формирования общественного мнения и участвуя в процессах манипулирования общественным сознанием, способно коренным образом менять мировоззренческие установки. В реальности дагестанский телезритель менее всего готов прислушиваться к рекомендациям и экспертным советам, транслируемым телевидением.

Вся телевизионная продукция тщательным образом выверяется, так как любая погрешность может обернуться взрывом общественного мнения и подорвать авторитет телекомпании, завоеванный многолетним беззаветным трудом сотрудников ГТРК.

К тому же приходится тщательным образом выстраивать

композицию информационных выпусков, стараясь в процессе верстки максимально сбалансировать потоки позитивной и негативной информации. В республике с массой социальных, религиозных и иных проблем это сделать не так просто. В редакции информационных программ ГТРК «Дагестан» верстке уделяется особенное внимание, так, значение верстки переоценить трудно, или, как говорил В.Шендерович: «Верстка – это наш указательный палец», с помощью которого можно «что-то неудачное спрятать, а на двух-трех удачных сюжетах выстроить программу так, что она будет восприниматься «на ура».

Роль информационно-профилактической работы с аудиторией, проводимую республиканскими средствами массовой информации работу переоценить трудно, однако в этом направлении необходим поиск новых форм подачи материала.

ПОЧЕМУ ЛЮДИ УХОДяТ В ЛЕС?

Несмотря на большое количество передач, выходящих на телевизионных каналах РГВК и ГТРК «Дагестан», тематически связанных с проблемами терроризма, ксенофобии, экстремизма, создаваемыми на хорошем профессиональном уровне, со знанием психологических характеристик аудитории, с учетом тех установок, которые уже сформированы в обществе, эффективность таких выступлений невысока.

Самая большая аудитория в республике – молодежная – целиком зависит от Интернета, где она проводит большую часть времени, общаясь зачастую на откровенно экстремистских сайтах, самостоятельно противопоставляя официальную (телевизионную) интерпретацию событий с теми мнениями, которыми изобилуют электронные ресурсы. В итоге формируется определенный барьер недоверия к транслируемой по телевидению информации. В таких условиях конкурировать с Интернетом в плане формирования общественного мнения очень трудно.

Политолог Руслан Курбанов, анализируя ситуацию в нашей республике, в интервью одному из дагестанских СМИ утверждает: «в Дагестане идут процессы, характерные для общественного распада. При безответственности значительной части чиновников, при полном бездействии и равнодушии общества, при ожесточении сторон в идеологическом и политическом противостоянии идет распад прежних социальных

32 № 5 • 2011 ОБщЕСТВО

33№ 5 • 2011

связей, традиционных ограничителей, разрушение прежнего социального порядка».

Специфика ситуации на Северном Кавказе как наиболее острой, в сравнении с другими российскими регионами, усугубляется целым комплексом факторов, считает Александр Хлопонин:

во – первых: недоработка власти на территории (федеральной, региональной, местной), высокий уровень коррупции и несправедливости;

во – вторых: криминал, бандитский передел. Многие, прикрываясь религией, сегодня творят беспредел;

в – третьих: уровень культуры и образования, который является важнейшим фактором развития. Причем это касается и низкого уровня религиозных знаний и их буквальной трактовки.

в – четвертых: уровень занятости и отсутствия рабочих мест, причем я бы поставил этот фактор последним;

в – пятых: отсутствие реальных современных институтов гражданского общества.

Руководитель одной из общественных организаций «Дагестан – территория свободы» А. Кебедов утверждает: молодые люди уходят в леса, потому что не имеют возможности для самореализации. Власть, люди в погонах порой своими действиями загоняют их в подполье. Они бросили пусть и непродуктивный, но вызов той страшной несправедливости, которая царит кругом. Боевики ценой своей жизни показывают коррумпированным чиновникам пагубность для общества их образа жизни. Чтобы исправить ситуацию, необходимо жестко

наводить порядок в республике.И здесь возникает вопрос: как решить проблему

экстремизма и терроризма? Как бороться с этим злом? Как вернуть в свои семьи тех, кто прячется в лесах?

КАК БОРОТЬСя С ТЕРРОРИЗМОМ?

Большинство дагестанцев, с кем мне пришлось беседовать на эту тему, считают, что в числе «лесных» немало просто заблудших, случайных людей, детей из хороших семей, студентов, с которыми можно и нужно работать… Причем работать индивидуально, используя все имеющиеся у нас возможности. У нашей правоохранительной системы уже накоплен определенный опыт. Есть конкретные планы и по усилению этой работы. И работа эта уже начата…

И теперь очень важно, чтобы результаты этой работы, признание тех, кто готов извиниться за свои ошибки перед дагестанским обществом, были озвучены, объективно показаны в электронных и печатных СМИ. Важно не просто констатировать факты, а анализировать причины и следствия этих непростых процессов.

На мой взгляд, к этой работе необходимо привлечь ученых, психологов, врачей, юристов. Ввести в республиканских, городских, районных газетах и на телевидении ряд новых дискуссионных проектов. В разговоре, спорах на эту злободневную тему должны принять участие представители самых разных слоев дагестанского общества, в том числе и

оппозиции. Надо всем нам научиться слушать самые разные мнения, суждения. То, что сегодня во многих государственных СМИ только одна официальная точка зрения, в конечном итоге вредит общему делу.

Дагестанское телевидение старается максимально широко охватывать существующие проблемы, жанрово и тематически разнообразить информационную палитру.

Надо отметить, что работа журналистов телевидения значительно упростилась в плане доступа к информации. Республиканские государственные учреждения, силовые ведомства в учреждения, силовые ведомства в

34 № 5• 2011

настоящий момент ориентированы на диалог со СМИ, и журналисты первыми ощутили плюсы такого сотрудничества. Часть журналистов на постоянной основе сотрудничает с силовыми ведомствами, что позволяет телекомпании использовать свои источники информации при подготовке сюжетов и передач.

На РГВК «Дагестан» по будням в течение дня выходит подборка мнений рядовых горожан с вопросом «Почему Вы против терроризма?» На ГТРК «Дагестан» популярны круглые столы, аналитические передачи по проблемам экстремизма и терроризма. Большую идеологическую нагрузку несут тематические передачи по указанным проблемам, призванные просветить население республики и вывести их из состояния информационной дезориентации, возникающей в результате слабой информированности и непонимания стоящих перед республикой серьезных, требующих безотлагательного решения проблем.

Государственная национальная политика, которая реализуется органами государственной власти и местного самоуправления при участии молодежных, общественных объединений, конфессиональных организаций и др., является передним краем борьбы с терроризмом, экстремизмом и ксенофобией, так как именно через деятельность институтов гражданского общества формируется основа межэтнических

отношений и межконфессионального взаимодействия в РФ.

Эффективность борьбы против религиозно-политического экстремизма в нашем регионе и в целом в стране во многом зависит от того, насколько последовательно и строго выполняются требования федерального законодательства. Это запрет на создание и деятельность общественных объединений, направленных на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни, на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности РФ, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований.

Глава Дагестана Магомедсалам Магомедов в своем первом Послании Народному Собранию РД заявил, что «количество ликвидированных боевиков не может быть показателем успеха. Нам важно вернуть людей обществу, дать им возможность действовать в рамках правового поля. Призываю даже тех, кто не согласен с нами, вступить в диалог и отказаться от насилия как способа решения проблем».

Также он отметил, что «коррумпированные чиновники, нечестные прокуроры, недобросовестные полицейские по сути являются пособниками преступников и

ОБщЕСТВО

35№ 5 • 2011экстремистов».

По мнению известного общественного деятеля Сулаймана Уладиева, «образцом соблюдения законов должны быть сами государственные деятели, вот тогда «лесные» тоже будут соблюдать закон. Они ведь уходят туда, потому что им здесь так тяжело». Такого же мнения придерживаются и многие наши соотечественники. Они уверены в том, что если чиновники сами начнут строго соблюдать законы, тогда и общество будет следовать им.

Нужно анализировать ситуацию и предлагать выход из нее. Речь идет о взаимодействии всех конструктивных сил, всего дагестанского общества в борьбе с экстремизмом, терроризмом, другими негативными явлениями. Сегодня все должны активно противостоять экстремистским силам, разжигающим социальную, национальную и религиозную вражду. Так и поступают многие ученые, эксперты и рядовые граждане.

Ситуация на Кавказе, у нас в Дагестане волнует также многих наших соотечественников за рубежом. На днях я получил письмо от нашего земляка, профессора Римского университета Джалала Саидбегова. В каждой строке его письма чувствуется искренняя боль за наш народ и желание хоть как-то помочь людям в такое сложное время.

- «Считаю, что нужно придерживаться принципа «если не я, то кто?», потому что если каждый будет молчать, бездействовать и ждать, что кто-то другой решит эти проблемы, терроризм и экстремизм в Дагестане может продолжаться бесконечно. Ситуация на Кавказе ухудшается из-за войны между религиозными конфессиями, а способствуют этому насквозь коррумпированные чиновники. Хочу обратиться к Папе Римскому и попросить его помолиться за наступление мира в нашем регионе, чтобы братья мусульмане перестали убивать друг друга. Возможно, им будет стыдно, что за мир между ними молится лидер другой религиозной конфессии», - высказался в своем послании Джалал Саидбегов.

В январе 2011 года Владимир Путин на заседании правительственной комиссии по вопросам социально – экономического развития Северо –Кавказского федерального округа заявил, что надо искоренить все то, что питает терроризм и экстремизм, – бедность, безработицу, низкий уровень просвещения и образования, коррупцию, беззаконие.

Полпред в СКФО, вице – премьер российского правительства Александр Хлопонин уверен в том, что развитие экономики в регионе в какой-то степени решит проблему бандитизма и терроризма.

Да, проблемы терроризма и экстремизма сегодня раздирают дагестанское общество, не дают нам спокойно жить и работать. Настроение и атмосфера, в которых пребывают люди на данном этапе развития нашего общества, вызывают озабоченность и тревогу. Их желание - трудиться и зарабатывать, жить и радоваться жизни. Но для этого каждый дагестанец должен прежде всего чувствовать себя в безопасности.

Так что многие вопросы о том, как побороть экстремизм и терроризм, бедноту и безработицу в нашем регионе, упираются в проблемы стабилизации и развития экономики, создания коренного улучшения качества жизни и безопасности наших соотечественников.

Только благодаря активной гражданской позиции всех дагестанцев, выстраиванию системы общественного контроля, диалога с властью, созданию реальных институтов гражданского общества можно надеяться на изменение создавшейся тревожной ситуации.

ОБщЕСТВО

36 № 5• 2011

Всегда удивляет, как рьяно коренные жители той или иной территории отбиваются от пришлых, то есть мигрантов. Между тем очевидно, что именно с помощью этого вполне естественного социального процесса решаются многие, казалось бы, неразрешимые проблемы развитых стран. Сегодня эта тема не просто остра. В России и в Европе по этому поводу настоящая горячка и ажиотаж.

Решая проблемы демографии, используя дешевую рабочую силу, интеллект эмигрантов, экономические державы мира далеки от того, чтобы признать в полной мере ответственность за судьбы переселенцев. О равенстве здесь и речи быть не может. Положение мигрантов в богатых странах далеко не радужно и не безоблачно. Однако вопреки всем доводам реалии подтверждают простую истину – «Рыба ищет, где глубже, а человек - где лучше», и ничего с этим не поделаешь. Высокий уровень жизни заманивает в свои силки все новые и новые жертвы. Страны же, откуда идет этот отток, теряют людские силы и интеллектуальный потенциал.

Вообще-то самого Адама, нашего прародителя, можно назвать первым мигрантом. Правда, не по своей воле он спустился с райских кущ на нашу грешную землю. Так ведь и эмигранты бегут от своих очагов не забавы ради. Зовут их в дальнюю дорогу, как правило, нищета или страх. Как, к примеру, сегодня ливийцев, тысячами обосновавшихся на итальянском острове Лампедузе. Люди спасаются от войны, бегут в Европу от разрухи и возможных репрессий, а также от унижений со стороны новой власти. И как их можно обвинять в естественном праве на лучшую долю?

Пунктом преткновения споров между пришлыми и аборигенами становится, как правило, право последних на землю

и заработанные ими на этой земле блага и социальные преференции. Так ведь ничто не вечно под небесами, и уж точно не границы государств, сменяющиеся в череде веков. Богатые должны делиться с бедными, иначе последние заберут сами, притом все. Падение Древнего Рима от варваров – лишь одно из подтверждений сказанному. История по сути не более чем летопись этих сложных взаимоотношений, всевозможных перетурбаций и войн, подталкивающих к переселению целые народы. Можно ли запретить дуть ветру? Так почему же кому-то кажется, что процессы миграции кто-либо в силах остановить?

Откуда взялись германцы в Европе, турки в Константинополе, или каково происхождение венгров, что ныне живут на Дунае? Версий немного. Не секрет, что народы эти в относительно короткий исторический период поменяли ареал своего обитания.Многие европейские народы вообще себя идентифицируют с «кавказской расой» получившей начало от Ноя, ковчег которого потерпел крушение на горе Арарат. Но есть и другая версия о происхождении кавказских народов - менее известная, и она исходит от индийских вед. Согласно древним письменам ( 9-4 в. д. н .э) известного современникам как «Бхагават-Гита», в которых записана речь жреца, рассказывающего о временах заката золотой эпохи человечества, произошло великое сражение сторонников веры в Кришну (персоналистов) и отрицающих личностный аспект Бога (имперсоналистов). В результате битвы имперсоналисты получили жестокое

поражение, а великий воин, кажется, Ямадута гнал побежденных «много дней и ночей» далеко за окраины той доисторической цивилизации.

Как описывает комментатор вед, одну часть, то есть имперсоналистов (признающих Бога, но не в личностном аспекте) загнали за Гималаи в страну «сабакоедов», другую - высоко в горы, что меж двух морей. Примечательно, что в истории Китая есть свидетельства о народе, государстве, на культурном наследии которого в Поднебесной зародились корни ее цивилизации. Пришлые, раздарив, растратив из «богатств золотой эпохи», а сами, деградировав за тысячи лет, пошли дальше. На запад. В Среднюю Азию. Возможно, это и были те самые гунны.

Те же, кто спасся «в горах между двумя морями», если верить рассказу комментатора вед, и есть часть кавказских народов. Какая? Разобрать нелегко, однако если судить по древним образцам национальной одежды горцев, особенно женской, невероятно отчетливо напоминающей индийскую, этимологии горских языков, вероятнее всего, дагестанская!

Впрочем, это всего лишь предположение, миграция же нынешняя, реальность более очевидная.

Историями о дагестанцах, отправляющихся в дальнюю дорогу за «длинным» рублем, сегодня никого не удивить. Массовость этого явления такова, что вполне сродни нашествию гуннов. Во всех областях России ныне

Что, ждать с моря погоды?

ДЖАНГИшИ ГАДИСОВ

ОБщЕСТВО

37№ 5 • 2011

есть наши диаспоры. Едут и в Европу, но тут нужны фантазия и смекалка. К примеру, подделать печати в паспорте, чтобы пограничники поверили, что перед ними бывалый турист, посетивший уже множество стран. Есть печати – значит вернется домой! Европейцы нас в общем-то не ждут. Высылают обратно. А дагестанцам наплевать - главное, что сразу не выдворяют. Кормят и без крыши над головой не оставят, а там уж как суд решит. Какие только истории и небылицы ни выдумывают иные наши земляки, чтобы остаться в сытой Европе. Но ведь это унижение!

Какой-либо точной цифры переехавших за последние двадцать лет во Францию, Швецию, Финляндию, Германию и другие страны нет. Она же, думаю, может получиться достаточно внушительной. Миграция в зависимости от обстоятельств каждого исторического отрезка времени меняет и свой характер. Если до советской эпохи доминирующей причиной были религиозные мотивы и переезжали люди в Турцию, на Ближний Восток, то сегодня мигрант из Дагестана - это главным образом гастарбайтер. Маршрут его, как правило, направлен на север и в страны Запада. Вот только вид (документ) на жительство получают из тысяч лишь единицы: если он специалист хороший или бизнесмен с приличным счетом в банке, ну и, пожалуй, если создана интернациональная семья. Остальные за кордоном живут на птичьих правах, существуют в лучшем случае на социальные выплаты, выживают воровством и неразрешенным заработком, озлобляя тем самым местное население.

Вообще массовое переселение горцев в современной истории Дагестана совершилось в три этапа в эпоху кавказских войн, которые вела царская Россия на Кавказе в18-19 веках. Первая волна, согласно книге «Дагестан и дагестанцы в мире» президента Дагестанской ассоциации по связям с соотечественниками за рубежом «Ватан» Абдуллаевича Магомедова, была в 1859-1862гг, вторая - в1863-1864гг., и третья в 1865 году. Волны переселения то поднимались, то затухали, пишет автор. В общей сложности в страны Востока выселилось, по разным источникам, от 1 800 тысяч до трех миллионов человек. Незначительно, но все же увеличат это количество людей эмигранты эпохи гражданской войны, репрессированные, плененные во второй мировой и невозвращенцы. И вот теперь - миграция последних десятилетий.

Учитывая, что в Дагестане ныне порядка

трех миллионов человек, потери более чем внушительные. И сегодня, пожалуй, наступило время, чтобы как-то, будь то мерами государственного стимулирования, общественным признанием достижений наших земляков, не только остановить отток населения из республики, а напротив – повернуть эти процессы вспять. Сложность социально-политической ситуации, экономическая отсталость, в которой находится Дагестан, казалось бы, позволяют усомниться в возможности поворота событий вспять. Однако это, полагаю, лишь на первый взгляд.

Толчок к новому этапу в жизни дагестанцев в принципе положен. Ведь инвестиции Сулеймана Керимова в республику можно назвать его возвращение на родину. А сколько умных, талантливых, образованных людей с дагестанскими корнями разбросано по всему миру. Они не забыли родные аулы, свой язык и культуру. Они прославили наш край. Многие жаждут родины, но пока возвращаются единицы. Не их ли, сотни тысяч уехавших, ждут наши покинутые горные села, посещая которые многие из них не в силах скрыть своих слез? Дагестан стремится в новый мир. Творит свою новую историю с ее современными технологиями, открытостью для всех, с развитой экономикой и культурой. Только вот все еще не дует ветер в сторону родных гор для наших соотечественников. Что, ждать с моря погоды?

38 № 5• 2011

ЭКОЛОГИЯЭКОЛОГИЯЮРИй САГИДОВ

39№ 5 • 2011

Не принято говорить «развитие экологии» или «развитие природной среды». Это выглядит как бы неграмотно. Но то, как принято говорить – «безопасность экологии», «охрана окружающей среды» или «защита природы» - нацеливает по сущностному содержанию не на активно-созидательные действия, а на пассивные действия оборонно-защитного характера. Ведь «соблюдение», «защита», «охрана» уже сами по себе не исключают возможные умышленные и неумышленные посягательства на окружающую среду, что объективно определяет не улучшение окружающей среды, а её ухудшение: где-то растрату, в чем-то обеднение и в чем-то нерациональное использование. Если, например, речь идет о сохранении имеющегося количества деревьев в определенном лесном массиве, а не об увеличении этого количества, то никак нельзя обезопасить этот массив от перманентной вырубки его деревьев в порядке «исключений» или в порядке других надуманных обоснований. Уж очень трудно противостоять внешнему технологическому напору посягательства на природу. Представим себе осаду крепости большими силами. Как бы ни защищались осаждённые, напор мощных сил рано или поздно или сразу штурмом победят или даже уничтожат осаждённых. То же самое происходит с природой: она сегодня осаждена мощными силами хищнического воздействия.

Фактически именно это и происходит в нашей действительности. Так, в 90 годах под маркой разгосударствления экономики в Дагестане наблюдался настоящий бум вырубки лесов и захвата в частное владение участков побережья Каспия. В условиях глубокого хаоса и кризиса для части населения это были меры по обеспечению своего выживания, а для некоторых групп – шабашем неуёмного стремления к быстрому обогащению посредством захвата общенародной собственности, в том числе в охранных природных зонах. Негативный напор не только на природу, но и вообще на окружающую среду (в том числе селитебную) был настолько интенсивен и как бы обоснован, что государственные органы надзора и не решались и пока еще недостаточно активно решаются ему противодействовать.

Итак, в методологической основе стратегии решения проблем окружающей среды должны быть не установки на пассивную защиту, а установки на

АЛЬТЕРНАТИВА СУЩЕСТВУЮЩЕЙ

ПАССИВНОЙ СТРАТЕГИИ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ

ЭКОЛОГИИ

активные созидательные действия. Надо, например, говорить не просто только об охране природы, а о необходимости еще и облагораживания её, обогащения. То есть должен быть аспект позитивного развития.

Приведу один довод в пользу такого подхода. Недавно на подъезде к сел. Леваши автор вдруг был приятно удивлён тем, что на склоне одной из высоких гор, который в прошлом был абсолютно голым и пустынным, вдруг увидел хорошо подросший и заметный сосновый лес. Он появился не сам собой, а благодаря разумной деятельности людей, направленной не просто на сохранение, а на обогащение природы в форме облагораживающих лесопосадок. Да что там говорить – давайте вспомним громаду мер по защите от засух в целом всей нашей страны масштабными лесопосадками. В таком русле можно представить деятельность людей, направленную в целом на облагораживание окружающей среды, в том числе и на проведение разумной архитектурно-селитебной политики, с чем у нас не очень мудро, но проблематично. Нельзя, например, спокойно смотреть на политику так называемой уплотнённой застройки городских территорий, приводящей к концентрации транспортных средств и, следовательно, к загазованности многих городских районов. То же самое можно сказать о пристройках, портящих архитектуру, что плохо влияет на эстетическое и патриотическое воспитание граждан.

Экология, защита окружающей среды, её обогащение и облагораживание имеют две основные опоры:

Первая: Гражданская ответственность населения, осознание того, что устойчивое развитие общества и сегодня и в будущем

зависит от бережного и рационального отношения ко всему, что касается экологии и окружающей среды. Всем - и рядовым гражданам, и бизнесменам, и чиновникам – должно быть понятно, что долговременное поступательное развитие экономики и расцвет общества несовместимы с хищническим отношением к природным ресурсам, ко всему и по всему, что накапливается созидательным трудом человека.

Степень осознания и возрастания гражданской ответственности во многом зависит и будет зависеть от формирования гражданского общества.

Однако общественное осознание и конкретные действия отдельных людей или их групп не всегда бывают адекватными. Под влиянием складывающихся в разные периоды времени тех или иных условий эти действия могут носить как позитивный, так и аморальный характер.

Поэтому второй опорой должно быть государственное принуждение людей к соблюдению норм экологии и облаго-раживанию окружающей среды. Ретроспектива истории показывает, что этот инструментарий всегда был наиболее действенным средством в решении проблемы. Счёт, маркировка и в целом учёт каждого дерева в лесу, каждого водного источника, каждого дикого животного, обязательность соблюдения норм застройки селитебных территорий, охрана природных и изваянных руками человека памятников и многое другое должно быть под жёстким контролем и управлением государства.

При этом следует отметить то, что наибольшая результативность в решении проблем может быть достигнута при тесной взаимосвязи обоих направлений на соблюдение экологии и облагораживания окружающей среды.

39№ 5 • 2011ЭКОЛОГИя

40 № 5• 2011

Утверждение ислама в Дербенте, а также его включение в орбиту политики Арабского Халифата обусловила религиозные и политические контакты Дагестана со странами Ближнего Востока. Это способствовало распространению на Северо-Восточном Кавказе тех идей, которые были широко представлены в странах Ближнего Востока. Вместе с арабским влиянием на части территории Южного Дагестана уже начала формироваться местная литературная традиция на арабском языке, являвшемся в Халифате языком науки, просвещения, деловой переписки и документации . Это все усилилось в связи с переселением арабского

этнического элемента в Дербент и ряд приграничных крепостей – рибатов. По определению Дж. С. Тримингема, рибаты в пограничных районах играли роль очагов мусульманства в немусульманском окружении. Это были наблюдательные станции и пограничные заставы, а члены их гарнизона нередко становились активными пропагандистами ислама. Пограничные рибаты постепенно меняли свои функции и из центров обороны и прозелитизма превращались в суфийские центры обучения и практики. То же самое мы можем наблюдать на примере Северо-Восточного Кавказа. Оборонительный комплекс Дарпуш, выполнявший функцию приграничных

крепостей, к X веку трансформировался в суфийский образовательный центр.

По мнению А.К. Аликберова, трансформация рибатов в суфийские центры обусловила в дальнейшем и форму исламизации Северо-Восточного Кавказа в виде суфизма. Это очевидно, так как начиная с X века активными проповедниками ислама выступали именно газии Дербента и приграничных крепостей. Как справедливо отмечает А.К. Аликберов, широкое распространение ислама в регионе шло в русле суфизма, явившегося той особой формой, посредством которой догматы мусульманской религии внедрялись в сознание местного населения.

К вопросу о распространении суфизма

в средневековом дагестане

шАМИЛЬ шИХАЛИЕВ

41№ 5 • 2011Суфии нашли более доступную и понятную широким массам форму распространения своих идей. Способ органически впитывать и синтезировать на своей основе сложившиеся веками традиции народных верований является важнейшей чертой суфизма. Именно этот синтез, сохранивший и долю местного домусульманского религиозного субстрата, представлял собой форму реального бытования ислама в регионе.

Таким образом, можно сказать, что идеи суфизма были привнесены в Дагестан в начале IX века и что Дербент в X–XI вв. являлся не только крупнейшим центром исламизации на Северном Кавказе, но и крупным духовным центром, где утверждалась и развивалась суфийская традиция. В таких суфийских центрах, как пир, мазар, организовывались суфийские школы (завийа), в которых шайх распространял свое учение и занимался духовным воспитанием своих муридов. Имея огромный авторитет среди простого населения, шайхи могли активно влиять на политическую и духовную жизнь в регионе.

С появлением сельджуков процесс распространения суфийских идей на Северо-Восточном Кавказе значительно активизировался, что в большой степени связано с той политикой, которую вела новая власть. Это объясняется тем, что сельджуки весьма благосклонно относились к идеям суфизма, так как ислам среди тюрок в степи распространялся именно суфиями. Особенно широко были распространены братства Кубравийа и Мавлавийа . Последнее из них настолько глубоко пустило корни, что его последователи имеются и в настоящее время на территории Турции.

О покровительстве сельджукидов суфиям говорит и факт основания везирем султана Мелик-шаха Низам ал-Мулком знаменитого мадраса в Багдаде, где преподавал крупнейший ученый-мистик Абу Хамид ал-Газали и где проходили подготовку дербентские ученые и суфии. Сельджукские правители покровительствовали суфийским шайхам, так как они осознавали растущую силу шайхов и стремились при их посредстве сохранить хорошие отношения с городским населением. Именно в сельджукский период на Северо-Восточном Кавказе появляются суфийские обители: завийи, ханаки, где жили муриды при шайхе.

Сельджукские правители широко поощряли создание таких обителей и щедро их субсидировали, что было им удобно с точки зрения контроля, в результате чего эти обители превращались в крупные центры. Значительно расширились и их функции, они становятся организационной и экономической основой братств, через них осуществляется пропаганда суфийских учений и ислама на те регионы, куда была направлена религиозная деятельность дербентских газиев.

После утверждения в государстве Хулагуидов и в Золотой Орде ислама как государственной религии монгольские ханы также поддерживали суфийских шайхов и стремились заручиться их поддержкой. В Ширване монголы при Менкубуг каане производили восстановительно-строительные работы при ханака. Они определяли вакфы для содержания комплекса ханака.

Покровительство суфийским шайхам не могло не сказаться на популярности суфийских идей в регионе. С XIII в. наблюдается широкое распространение идей суфизма уже не только в городе Дербенте, но и в некоторых высокогорных селениях. Эпиграфические памятники показывают широкое распространение идей суфизма на Северо-Восточном Кавказе.

Говоря о распространении суфизма, нельзя не упомянуть и главную особенность – наличие культа, связанного с могилами святых. Такие захоронения суфиев (зияраты,

пиры) стали объектами массового паломничества верующих. Считается, что от зияратов исходят огромная духовная сила и благодать. Особо следует отметить древний зиярат в с. Орта-Стал, датируемый XIII-XIV вв.; зиярат в с. Хнов (XV в.), в с. Мачада (XV в.), зиярат шейха Ибрахима в с. Ахты, зиярат шейха Асилдара, в с. Аркас, трижды совершившего хадж и происходившего, как рассказывают, из курайшитов, и др.

Есть еще один важный момент, на который хотелось бы обратить внимание. Наибольшее количество святилищ расположено в Южном Дагестане. К примеру, на территории Рутульского района зафиксировано более ста святилищ, хронологически охватывающих период с X по нач. XX вв.

В отношении святилищ необходимо отметить, что, как правило, географически с юго-востока на северо-запад их количество уменьшается. В этом же направлении их хронологическая рамка возрастает. На наш взгляд,

это можно объяснить несколькими причинами. Во-первых, хронологически более ранние святилища зафиксированы в тех населенных пунктах, где ислам распространился в более ранний период. Ввиду того, что территории, населенные преимущественно аварцами и даргинцами, были исламизированы в более поздний период, здесь святилища появляются, начиная с XVI века . Здесь же проявляется еще одна закономерность. Как правило, даже самые ранние святилища суфийских шайхов появляются во многих населенных пунктах через определенное время, порою несколько веков, после принятия, согласно источникам, этим населением ислама. Такая же картина наблюдается и в Центральном и в Северо-Западном Дагестане.

окончание на стр. 42

НАшА ИСТОРИя

42№ 5 • 2011

В период позднего средневековья (XIII-XV вв.) усилилось влияние суфизма в Иране и Ширване, что не могло не отразиться на положении суфизма в Дагестане. Существуют прямые свидетельства о том, что в XIII-XV вв. воззрения суфийского братства Сухравардийа имели распространение в Дагестане. Основание этого братства приписывается Зийааддину Абу Наджибу ас-Сухраварди (ум в 1166 г.), но его дальнейшее развитие связано с племянником Зийааддина Шихабаддином Абу Хафсом (ум. в 1234 г.) . Есть факты попыток миссионеров распространить этот тарикат в предгорном и горном Дагестане, куда уже проникли идеи ислама. Но ислам как господствующая религия еще не утвердился. В 705 г.х. / 1305-1306 г. в Кубачах был убит шейх ордена Сухравардийа Хасан ас-Садик аш-Ширвани. Там же обнаружена его могильная плита с арабскими надписями XIV в. О распространении идей Сухравардийа в Дагестане свидетельствует ряд сочинений известного суфия Абу Наджиба Шихаб ад-Дин ас-Сухраварди «Авариф ал-маариф» и «А’лам ал-худа», хранящихся в Рукописном фонде ИИАЭ.

Бакиханов А.К. отмечает факт распространения учения шейха Моллы Юсуфа Мускурского. Во II половине XV в. наблюдается активизация деятельности ордена Сефевидов. Основателем братства Сефевидов был шейх Сафи ад-Дин (1252-1334 гг.), от которого берет начало династия Сефевидов. Как сообщает Бакиханов, правнук шейха Сафи ад-Дина шейх Джунейд, собрав 10-тысячное войско, отправился в Ширван с намерением вести с черкесами войну за веру. 4 марта 1460 г. в сражении на левом берегу р. Самур шейх Джунейд был убит. На месте его

смерти находится зиярат. После смерти, его место занял сын шейх Хайдар, который также, собрав значительное войско, отправился походом в Дагестан. Вот как описывает эти события историограф династии Аббасидов Искендер Мунши в своем труде «Мироукрашающая Аббасова история». « Султан Хайдар, посоветовавшись с начальниками суфиев... решил выступить в поход в сторону Дагестана, жители которого были далекими от правильного пути и следовали путем невежества и темноты. И послал он быстроногих глашатаев собирать суфиев. И пришли отряд за отрядом бойцы за ислам... и этот господин направил знамя в сторону цели». Подойдя к Дербенту, Хайдар хотел захватить город, однако, получив известие о подходе ширванского войска, Султан Хайдар, снявшись с места, отошел в Табасаран, где оба войска

столкнулись. Как пишет А.К. Бакиханов, сражение произошло в 1488г. на левом берегу реки Рубас. В этом сражении сефевидские войска потерпели поражение, а сам шайх Хайдар был убит стрелою. Эти факты свидетельствуют об активности суфийских миссионеров Сефевидского Ирана на территории Северо-Восточного Кавказа.

Немаловажным фактом распространения суфизма в этот период является то, что Махмуд ал-Хиналуги в своей хронике, завершенной в 861/1456-57 гг., в заключительной части приводит запись – родословную хайдакских правителей уцмиев, причем эта запись была подтверждена 200 подписями уважаемых людей региона, и все они названы суфиями.

О распространении суфизма в средневековом Дагестане свидетельствует большое количество

К вопросу о распространении суфизма

в средневековом дагестане

окончание.начало на стр. 40-41

НАшА ИСТОРИя

сочинений по суфизму, в основном Абу-Хамида ал-Газали, переписанных в разное время в Дагестане. Археографическая работа в Дагестане выявила большое количество сочинений аль-Газали, древнейшее из которых «Ихйа’ улум ад-Дин» было переписано в Багдаде в 589/1191 г. А.Р. Шихсаидов, широко исследовавший вопрос распространения рукописей ал-Газали в Дагестане, зафиксировал более 35 рукописей этого автора, переписанных в разное время. Широкое распространение сочинений ал-Газали в Дагестане имеет определенные причины. Как пишет А.Р. Шихсаидов: «К XI – XII вв. культурные и политические контексты Арабского халифата и Дагестана имели уже свою многовековую историю, а политика государства Сельджукидов, влияние которого на Дагестан было весьма ощутимым, содействовала дальнейшему упрочнению этих контактов. Судя по письменным источникам многие представители Дагестана получили образование в политическом и духовном центре Аббасидского халифата - Багдаде... Учеба дагестанцев в наиболее авторитетном медресе мусульманского Востока содействовала в немалой степени распространению в Дагестане именно тех книг, которые так или иначе были связаны с ан-Низамийа и деятельностью его преподавателей... Торжество сельджукской ортодоксии и исламского традиционализма оказало влияние на развитие науки, рукописно-книжной культуры многих стран, и необязательно входивших в состав Сельджукской державы. Эти и ряд других историко-культурных факторов надолго определили не только объем, но прежде всего тематический состав памятников письменной культуры, поступавших в Дагестан или же «размножившихся» местными силами. Сочинения ал-Газали заняли в этом потоке важное место. Связано с этим и широкое распространение суфизма в Дагестане» . В этом отношении необходимо отметить, что в таких населенных пунктах, как Акуша, Ахты, Дусрах, Мискинджа, Ихрек, Кудали, Кушух, Корода, Обода, Согратль, Башлы, Урада, Усиша, Хунзах, Эндери и др., создавались множество копий популярных трактатов и учебников на арабском языке, в том числе и по суфизму. А Зерихгеран располагал в середине XV-XVI вв. не просто переписчиками, а переписчиками-профессионалами, специализировавшимися в основном на переписке суфийских трактатов и толковых словарей арабского языка . Рукописный фонд ИИАЭ

ДНЦ РАН представлен множеством сочинений, посвященных суфийской этике и ритуальной практике, причем подавляющее большинство из суфийских сочинений здесь представлены рукописями трудов ал-Газали. Кроме того, есть ряд сочинений по суфизму, принадлежащих перу дагестанских авторов. Перечень сочинений показывает, какой интерес проявляли дагестанцы суфийскому учению и в частности творчеству Мухаммада ал-Газали.

Таким образом, исследованные письменные источники, эпиграфические материалы, а также археографическая работа в Дагестане показали, что суфизм на Северо-Восточном Кавказе являлся той формой распространения ислама, которая способствовала широкому распространению мусульманской идеологии в этом регионе. Деятельность суфийских миссионеров способствовала тому, что многие языческие верования относительно безболезненно сменялись новой господствующей религиозной идеологией – исламом, что способствовало в дальнейшем новому витку историко-культурного развития населения Северо-Восточного Кавказа, обусловившему впоследствии возникновение целой плеяды местных высокообразованных ученых-энциклопедистов, известных своими знаниями далеко за пределами своей родины.

44 № 5• 201144 № 5 • 2011 НАшА ИСТОРИя

Аль-Масуди известный путешественник, географ и историк. Происходит из рода потомков абдаллаха ибн аль Масуда, сподвижника пророка Мухаммада, известен как «арабский геродот», так как является первым арабским историком, объединившим исторические и географические наблюдения в первую крупномасштабную работу. Большая часть относительно недолгой жизни аль-Масуди прошла в странствиях: за сорок лет своей жизни ученый успел побывать в Индии и на восточном побережье Африки, на Аравийском полуострове и на Кавказе, основательно объездил и изучил Сирию, Египет и Ирак. Перу аль-Масуди принадлежат множество научных трудов. К сожалению, его два самых больших сочинения- «известия о времени» («ахбар аз-заман» ) в тридцати томах и «Средняя книга» (китаб ал-аусад») безвозвратно утеряны . Даже две сохранившиеся целиком его работы «золотые копи и россыпи самоцветов» («мурудж аз – захаб ва маадин ал –джавахир») и «Книга указания и наблюдения» («китаб ат-танбих ва –л-ишраф») составляют в современных изданиях около двух тысяч страниц . Всего же за свою жизнь аль- Масуди написал около тридцати сочинений по различным отраслям научного знания.

Сочинение «Золотые копи и россыпи самоцветов» представляет собой сокращенное изложение утраченных больших работ аль -Масуди. Оно было очень популярно в исламском мире, свидетельством чего является большое число рукописей. Впоследствии этот труд был издан с французским переводам в Париже в iх веке. Есть и другие издания. По своему содержанию эта работа – настоящая энциклопедия с преимущественным вниманием к историческим сюжетам.

В сфере истории и географии аль- Масуди использует всю предшествующую литературу – от Птолемея, Мани и каких-то ранних переводов на арабский античных сочинений до самых малоизвестных арабских авторов IX – первой половины X века.

Во второй половине 30-х годов X века аль –Масуди предпринял одно из самых обильных по собранному материалу путешествий- к берегам Каспийского моря , которое в его время называлась хазарским ( бахр аль –хазар), и на Кавказ. От мусульманских купцов и путешественников, бывавших в тех местах, аль- Масуди не раз слышал о многих не известных ему народах, обитавших на Кавказе или, как его называли исламские ученые, горе Кабх, а также по соседству с этим горным

массивом. Видимо, путешественник хотел поближе познакомиться с хазарами, булгарами, незадолго до этого принявшими ислам, и наконец русами, о которых аль – Масуди, возможно, услышал во время пребывания на сирийско-византийской границе. Кроме того, предстояло решить одну чисто географическую проблему- определить, соединяются ли между собой моря пунтус (Черное) и хазарское (Каспийское).Исламские географы, предшественники аль- Масуди однозначно полагали, что бахр аль-хазар –это часть моря бунтус, но у ученого на основании каких-то предварительных сведений это вызывало сомнения.

Отправной точкой путешествия был Багдад. Добираться до Каспийского моря аль-Масуди решил через беспокойные области Ирана – Табаристан (ныне Мазендеран) и Джурджан (Горган), где правили местные княжеские династии, не всегда подчинявшиеся халифату. Добравшись до порта Абаскун, находившегося в трех днях пути от большого города Джурджана, аль-Масуди сел на купеческий корабль и проплыл вдоль южного и восточного побережья Каспийского моря. Во время плавания аль-Масуди видел в воде какие-то непонятные существа, которые он назвал драконами- танинин. Видимо, на самом деле это были водящиеся в Каспии тюлени. У побережья Апшерона ученому показали подводные источники нефти, которые он принял за вулканы. Здесь же ученому рассказали о важнейших реках, впадающих в Каспийское море- Волге, Урале, Куре и др. Но все это не было для него самого столь значительно, как констатация того, что Каспий – это самостоятельный водоем,

«ЗОЛОТЫЕ КОПИ И РОССЫПИ САМОЦВЕТОВ» И «КНИГА УКАЗАНИя И НАБЛЮДЕНИя» АБУ-

ЛЬ-ХАСАНА АЛИ ИБН АЛЬ ХУСЕйНА АЛЬ- МАСУДИ (896 - 956) .

ИЛЬяС КАяЕВ

45№ 5 • 2011 45№ 5 • 2011НАшА ИСТОРИя

отдельный от Черного моря. Проверив это обстоятельство лично, аль-Масуди с гордостью пишет, что Хазарское море не соединяется с морем Бунтус, ибо он сам плавал по нему и расспрашивал всех встречных купцов.

По всей видимости, конечным пунктом плавания аль- Масуди по Каспийскому морю был город Баку. Это был важный порт, откуда корабли направлялись в Хазарию. Это было первое государственное образование в Восточной Европе, возникшее в VII веке на развалинах распавшегося Западно-тюркского каганата. Хазария была пестрым в племенном отношении объединением. Ядром этого раннефеодального государства был народ хазары, язык которого относится к западно-тюркской группе. В состав Хазарского каганата входила также часть родственных хазарам булгар, обитавших в Приазовье и на Таманском полуострове. Они были покорены Хазарами еще в VII веке, вскоре после образования независимого хазарского государства. Часть булгар, не пожелавшая принять господство хазарской знати, откочевала во главе с ханом Аспарухом на Дунай, где образовала совместно с покоренным славянским населением Дунайскую булгарию. Булгары на Дунае, которых сравнительно со славянами было ничтожно мало, постепенно были ассимилированы, усвоили язык и образ жизни покоренного населения, и только название их звучит в имени славянской страны Болгарии. Еще одна часть булгар основала государство на территории современной Татарии – Волжскую булгарию. Основателем этого государства был брат хана Аспаруха батбай. Хазарский каганат вел ожесточенные войны против двух главных государств Ближнего Востока – халифата и Византии, однако к х веку он уже клонился к упадку. Пройдет не менее 30-ти лет после приезда аль-Масуди в Баку, и в 965 году киевский князь Святослав нанесет хазарам сокрушительный удар.

Столица Хазарии Итиль лежала в низовьях Волги, скорее всего Масуди там не был, но оставил нам живое описание этого города, по всей видимости, на сообщениях мусульманских купцов, ездивших в каганат по торговым делам. Итиль, пишет аль-Масуди, находится на берегах великой реки. Посередине реки расположен остров, на котором построен дворец кагана. Остров соединен с одним из берегов реки понтонным мостом.

Аль-Масуди хорошо осведомлен и о политической системе Хазарии.

Он пишет что реальная власть в Хазарии принадлежит царю, ставленнику булгарской знати. Сакральной же фигурой, от которой, согласно верованиям хазар, зависело благополучие всей страны, является каган, постоянно находившийся во дворце и не имеющий права появляться перед народом. Если дела в каганате складывались не лучшим образом- наступала засуха или же одолевали враги,- то по требованию народа царь должен был убить кагана. Масуди сообщает, что каган и его ближайшее окружение в начале IX века приняли иудаизм. Что касается большинства рядовых хазар и булгар, то они сохранили традиционные языческие верования.

Аль -Масуди также сообщает, что в Итили проживает значительная группа мусульман, называвшаяся аль- ларсия. Это были выходцы их Хорезма. Аль-Масуди пишет, что эти мусульмане пользовались в Хазарии значительным влиянием , так как они составляли основную военную силу хазарского царя. Они заключали с хазарским царем договор, обеспечивавший им привилегированное положение. Согласно этому договору, мусульмане имели право свободно отправлять свой религиозный культ и не принимать участие в войнах Хазарии против других мусульман. Кроме того, только мусульманин мог занимать пост советника хазарского царя, по терминологии аль-Масуди –везиря. Аль-Масуди называет имя этого мусульманина, который занимал этот пост во время его путешествия по Кавказу и по Каспию,- Ахмад ибн кай кавайх. В Итиле жили и две другие группы населения – язычники ( славяне и русы) и христьяне. Судебная система хазарской столицы учитывала многоконфессиональный характер

города- здесь имелось двое судей для иудеев, двое судей для христиан и один для язычников.

Еще находясь в Баку, аль-Масуди изучает царство Ширван, которое в Х веке стало независимым от халифата. Государство это имело давние традиции, в еще до арабского завоевания находилось в вассальных отношениях с сосанидским Ираном. С Х века Ширван обрел независимость, отколовшись от халифата. Аль-Масуди сообщает, что в его время ширваншахом был Мухаммад ибн йазид из арабской династии майадидов, который, однако, желая опираться на местные традиции, возводил свой род к Сасанидскому шаху Бахрам Гуру. Аль – Масуди перечисляет некоторые племена в местности, подчиненные ширваншаху, – народ лакз (предки лезгин), ад – дудайнийа (очевидно, предки дидойцев) и другие.

Из Баку аль-Масуди направился в расположенный на Каспийском море город – крепость Баб-ал-абваб (современный Дербент). По арабски Баб- ал -абваб означает «ворота ворот». Это крепость, основанная, согласно иранской исторической традиции, унаследованной исламской историографией, при шахе Хосрове I Ануширване (531-579), а согласно современным научным данным несколько раньше – в v веке н.э.. Охраняло вход в ущелье кавказских гор, которое арабы называли баб-ворота. Поэтому и сама цитадель получила такое же название Баб-ал-абваб был важнейшим пунктом целой системы укреплений, возведенных иранскими шахами на Кавказе. Эти укрепления защищали северные области Ирана от вторжений кочевников из прикаспийских степей. Захваченный арабами в 717 году, Баб-ал-в-абваб стал важным форпостом распространения ислама на Кавказе. В связи с ослаблением власти халифа в

46 № 5• 2011

Дербенте воцарилась местная династия хашимитов, находившаяся в первой половине х в. вассальной зависимости от государства ширваншахов, расположенного на территории современного Азербайджана. Дербент был важнейшим портом Каспийского моря, однако аль-Масуди это, видимо, мало интересовало. Он сообщает только, что видел на тамошних рынках шкурки черно-бурых лисиц, привезенных с севера- из восточной Европы.

Из Дербента аль-Масуди отправился в Бардау- цветущий город, расположенный на реке Тертер (ныне развалины города находятся недалеко от районного центра Барда). Как и Дербент, Барда был хорошо укрепленной пограничной крепостью, большинство населения которой составляли арабы – поселенцы, говорящие на особом диалекте арабского языка.

Путешествуя по Кавказу, аль- Масуди побывал и в Тифлисе (современный Тбилиси). Тифлис был завоеван арабами еще в середине VII века и стал важным пунктом исламского господства в Закавказье. По сообщению ученого, до времени правления халифа Мутаваккиля грузины и абхазы платили наместнику города дань, однако после многих усобиц между арабскими военноначальниками власть халифата была значительно ослаблена, и поступление дани прекратилось.

Аль-Масуди наблюдал жизнь многих народов этого региона. Вот некоторые из них, о которых с разной

степенью подробности пишет ученый: табасаранцы, авары, кайтаки (предки современных кайтагских даргинцев), гумики(предки современных лаков), аланы (предки осетин), каппак- косоги древнерусских летописей(предки адыгейцев, черкесов, кабардинцев). Упоминает он и о грузинах и абхазах.

Таким образом, путешествие аль-Масуди на Кавказ действительно принесло богатые плоды и существенно расширило представление исламских ученых об этом регионе и прилегающих к нему странах.

Другое дошедшее до нас сочинение аль- Масуди «Книга указания и наблюдения» «китаб ат –танбих ва- л-ишраф» была написана им незадолго до смерти. Как гласит название, да и содержание, в этой работе аль- Масуди пересмотрел и даже сократил ряд вопросов, преимущественно географических, о которых писал в

прежних книгах. В этом труде аль-Масуди пытается сопоставить несколько типов систематизации географического материала по 4-м частям света, существовавшей у персов(Хорасан, Сурбаран, Бахтар и Нимруз), по трем частям света у греков( Европа, Ливия и Азия) и по семи климатам, системе, принятой у арабов. Впрочем, он приводит два варианта деления на климаты.

И здесь аль –Масуди обнаруживает большую эрудицию- цитирует Марина Тирского, Аристотеля и других авторитетов. Сведения о хазарах в этом труде меньше, чем в «Золотых копях и россыпях самоцветов».

Эти материалы порой уникальны, например, по этнографии хазар, их названию. Любопытны данные о наименовании Хазарским морем в разное время разных морей, в том числе азовского.

Дербенте воцарилась местная династия степенью подробности пишет ученый: табасаранцы, авары, кайтаки (предки

«Золотые копи и россыпи самоцветов» и

«книга указания и наблюдение» абу-ль-

хасана али ибн аль Хусейна аль масуди (окл

896- окл 956) .

47№ 5 • 2011Р

ек

ла

ма

47№ 5 • 2011Р

ек

ла

ма

Ре

кл

ам

а

48 № 5• 2011

Один из самых оригинальных арабских первоисточников по истории Кавказа и Восточной Европы . Собственно говоря, произведение Ибн Фадлана является докладом о посольстве к болгарам в 922г. , составленная для халифа Муктадира секретарем этого посольства в ней подробно описан маршрут, прибывания в стране болгар, прием оказанный посольству, и в заключении приводятся некоторые сведения о хазарах. До 1923г. записка Ибн Фадлана была известна только по извлечению из нее в словаре Якута. В этом же году вместе с сочинением Ибн ал-Факиха найдена почти полный текст этой записки – источника высшей ценности для истории не только болгар и хазар, но и других народов нашей страны.

В 921г. в Багдад прибыло посольство от правителя Волжской Булгарии , который хотел освободиться

от власти хазар и с этой целью обратился за помощью к халифу, обещая принять ислам. В Булгарии, несомненно, знали, что халиф сам помощи оказать не мог: Халифат в это время фактически распался и даже не имел реальной власти в смежных с Хазарией странах. Посольство с Волги, очевидно, с начала явилась ко двору бухарских Саманидов.Но,эти правители, на деле полностью самостоятельные, номинально признавали верховную власть Багдада, а в деле исламизации «победитель правоверных» - халиф, конечно должен был выступать как главное лицо. Поэтому булгарское посольство и появилась в Багдаде. Из Багдада в июне 921г. в Булгарию была направлена целая группа образованных мусульман во главе с послом халифа бывшим рабом Сусаном ар-Расси. Секретарем посольства был клиент («маула») халифа Ахмед Ибн Фадлан. Он же подробно описал маршрут посольства. Характерно, что послы халифа двинулись кружным, а не прямым путем через Кавказ и Хазарию, правителям которой не могли понравиться прямые отношения булгарского правителя с главой исламской державы. Интересно, что в составе посольства были переводчики и необходимое для обращения булгар в ислам число мулл. Реальных политических результатов посольство не дало, но «Записка» Ибн Фадлана не затерялась в багдадских архивах,

«Рисале» («Записка Ахмада Ибн Фадлана»)

48 № 5 • 2011 НАшА ИСТОРИя

ИЛЬяС КАяЕВ

49№ 5 • 2011как почти все документы той эпохи. Она переписывалась, очевидно, из-за своего содержания: в ней было много диковинок(«аджаиб»), благодаря которым некоторые такого рода сочинения были весьма популярны в исламских странах. Сокращенный вариант «Рисале»(«Записки») включил в свой труд географ начала ХШ века Йакут ар-Руми. На этом варианте «Записки» Ибн Фадлана был основан классический труд Х.Френа. В 20-х г. ХХ века в городе Мешхед (Иран) была найдена рукопись, содержащая более полный текст «Записки» положенный в основу монографий А.П.Ковалевского и В. Тогана. В дальнейшем этот источник был всесторонне исследован Ковалевским.

В своей «Записки» Ибн Фадлан описывает путь посольства в страну волжских булгар. На волге он встретил русских купцов. О Хазарии у Ибн Фадлана данных немного, но они первоклассные ценности: О государственном строе , о хазаро-булгарских отношениях.

В частности Ибн Фадлан сообщает, что хазарский каган всю зиму находился в своем дворце в Западном Итиле, недоступный взорам подданных и иноземцев. Лишь раз в четыре месяца его показывали народу, когда священный правитель отправлялся в круговой обход своего царства или на большую войну. При этом все встречные какого бы племени они не были, должны были падать ниц и подниматься не раньше,

чем каган скрывался из вида, не смея на него взглянуть. Во дворце кагана – самым высоком здании столицы находился золотой трон с балдахином. Лишь три высших сановника имели право видеть кагана во дворце. Там же жили его жены и наложницы. В описываемое время каган имел 25 жен - они были дочерьми вассальных правителей. Погребение кагана совершалось не только по иудоистому обряду, но и по древним обычаем священных царей. Ибн Фадлан пишет, что участников погребальной церемонии убивали. Могилы каганов служили объектами поклонения, с персоной кагана народ связывал благополучие страны, а в случае бедствия кагана ждала смерть. Судя по всему, убивали и престарелых

правителей; по сообщению Ибн Фадлана, ни один каган не мог царствовать более сорока лет.

Весьма интересны сведения Ибн Фадлана о нахождении посольства в Волжской Булгарии. Когда посольство приблизилось к столицы булгар правитель выслал им на встречу четверых своих вельмож – подчиненных ему князей. В Булгари в первую ночь послы наблюдали северное сияние, которое произвело на них потрясающее впечатление, так как они его приняли за борьбу джинов (распространенный среди арабов сказочный сюжет).

На четвертый день по прибытии посольства правитель Булгара (Йалтывар) Алмуш устроил ему торжественный прием в своей обширной

49№ 5 • 2011НАшА ИСТОРИя

50 № 5• 2011

юрте и позднее много беседовал с послами халифа. На приеме послы вручили правитель доставленные от халифа инсигнии ; два знамени, надели на него савад – черное почетное одеяние – и тюрбан, передали коня под седлом, зачитали письма от халифа и вазира Хамида ибн ал-Аббаса, после чего вручили подарки: благовония, одежды, жемчуг,- правителю и его жене , наконец , набросили на нее почетный халат, а окружающие ее женщины осыпали свою госпожу серебреными дирхамами.

Затем начался пир. Во время приема послов и пира булгарский правитель сидел по средине юрты на троне покрытом византийской порчей пол покрывали армянские ковры. Вокруг трона сидели сыновья Алмуша и четверо вельмож. Ибн Фадлана поразила присутствие на приеме посольство и на пирах жены правителя. Из почтения к правителю все присутствующие в его юрте (включая его сыновей) снимали шапки, а надевали их только выйдя из юрты.

Алмуш был настоящий государь, который умел повелевать народом и вести переговоры с послами, которых он легко разделил меняя гнев на милость и объявляя Ибн Фадлану, что он будет разговаривать только с ним, единственным арабом в посольстве.

Между ним и Ибн Фадланом произошел характерный инцидент. Перед началом молитвы булгарский муэдзин,согласно ханафитскому мазхабу дважды провозгласил икаму. Багдадский шафиит Ибн Фадлан закричал на него; об этом доложили правителю, которыйвызвал араба на аудиенцию, выразил ему свое недовольство и напомнил о том, что они не привезли денег обещенных ему халифом поэтому, пока не будет выполнено обещание, в

50 № 5 • 2011 НАшА ИСТОРИя

булгары пусть остается харизмийский ханафитский обряд.

Как известно, перед молитвой мусульмане совершают омовение. В принципе в этом отношении у мусульман в булгарии все должно было быть в порядке, но булгары приводили в ужас благочестивого араба. Раннее он узнал у Гузов, что древне-тюркские понятия о женской стыдливости радикально отличались от арабских, но все равно был поражен , видя как, как булгарские мужчины и женщины все вместе купались в реке совершенно обнаженные. Напрасно Ибн Фадлан призывал из закрываться, но ничего он не добился.

Через переводчика Ибн Фадлан проповедовал ислам и числе прочих обратил в веру лояльного Алушу, племенного вождя Талуту, которому дал имя Абдаллах. Алмуш сам стремившийся распространить среди булгар ислам рвение араба находил чрезмерным. Через несколько лет один из сыновей Алмуша совершил хаджж в Мекку и на обратном пути из Хиджаза через Багдад посетил халифа ал - Муктадира.

Приняв ислам, правитель Волжской Булгарии, как и правитель Семендера, духовно освобождался от иудеев – правителей Хазарии, гарем которых он должен был посылать своих дочерей и отдавать сына в заложники, также он освобождался от выплаты дани. Недаром правитель Волжской Болгарии утверждал, что крепость на постройку которой он просил у халифа денег, была нужна ему для защиты от иудеев хазар.

С точки зрения политической истории характерно стремление Булгарского правителя установить прямую связь с исламским миром и получить оттуда инженеров – фортификаторов. Примечательно, что 834г. хазарский правитель для строительства крепости Саркел на Дону обратился со

«Рисале» («Записка Ахмада Ибн Фадлана»)

сходной просьбой к византийскому императору; но когда на дом прибыл византийский император с мастерами и даже привез колонны и капители для будущей церкви, то ее ему построить запретили(достаточно строительства крепости!); колонны и капители были брошены в степи и пролежали там до ХХ века.

Для пояснения исторической ситуации напомним, что до 945г. багдадский аббасидский халиф был, главным образом, живым символом исламского мира. Владетельным государем он мог считаться разве только в центральной части Халифата занимавшей тогда Ирак и Западный Иран, но и здесь он царствовал, но не правил: реальная власть находилась в руках командиров тюркской гвардии. Что касается Алмуша, то он уже имел союзников в степной стране Гузов, будучи зятем одного из их вождей.

51№ 5 • 2011 51№ 5 • 2011НАшА ИСТОРИя

Согласно ибн Фадлану, в его время не все Булгары приняли ислам, а только племя собственно Булгар, Баланджары, племя Эскаэл, и часть племени Сувар, другая часть племени Сувар со своим князем Варыгом отказалось принять ислам и постепенно мигрировала на правый берег Волги . смешавшись с марийцами они образовали народ Чувашии.

Большинство Булгарских могил того времени имеют богатый инвентарь и вообще вполне языческий облик, но с течением времени появляются и становятся преобладающими погребение по исламскому обряду.

Еще до принятия ислама Булгары начали строить деревянные города. В период рассвета существовали десятки таких городов: Булгар, Биляр, Сувар, Ошель и другие. Первоначально эти города представляли собой племенные центров столицы небольших племенных княжеств, древние названия которых они повторяли, но с течением времени превратились в крупные торгово-ремесленные центры, из которых наиболее значительным был тот , что являлся в описываемое время столицей Булгарского государства.

В Х веке столицей был город Булгар, центр одноименного княжества объединившего всю Волжскую Булгарию. По словам арабских географов, Булгар был меньше Киева к настоящему времени известно 160 булгарских городищ из них 33 – развалины городов 39 крепостей. Булгарские города были застроены бревенчатыми домами. В период рассвета Волжской Булгарии правители и богатые люди жили в кирпичных домах; таков был дворе в Сувари с башней и центральным отоплением с вымощенным двором и кирпичной стеной оградой.

Ибн Фадлан описал некоторые подробности быта булгарского эмира йалтывара, несомненно характерные и для прочих булгар. Булгары сидели по восточному, на пятках на приеме у эмира они обедали сидя таким же образом на полу, но перед каждым ставился низенький столик с едой. Главным кушаньем было жаренное мясо которое ели, отрезая куски ножом.

Ахмада Ибн Фадлана удивляла , что обычная еда Булгар это рыба и ячменная похлебка , а их девушки ели очень зеленные кислые яблоки. По его свидетельству пищу Булгар составляли также варенная конина с просом , ячменная похлебка с бараниной или козлятиной, вместо растительного и животного употребляли в пищу рыбий жир. Жаренное мясо было праздничным блюдом знати и угощением ее гостей, но и варенное мясо также доставалось

господам, а слугам и служанкам – ячменная похлебка и в лучшем случае – козья голова. Вообще ячменя и местной пшеницы, по свидетельству Ибн Фадлана , у хазар и Булгар было много, их любимыми напитками были медовуха и весенний древесный сок , вероятно березовый.

Мед добывался бортничеством у диких пчел; в лесах где имелись обширные орешники, добывали орех –лещину. До и после принятия ислама булгарские купцы вели дальнюю торговлю с Хазарией, которая была посредницей в связях между народами Поволжья, с одной стороны и с государствами Ближнего и Среднего Востока с другой.

Хазары и Булгары торговали и Восточными славянами, руссами, и норманнами. Ибн Фадлан сообщает интересные сведения об этой торговли.

Булгарский царь лично выезжал верхом на берег Волги и встречал

речные суда хазар руссов и славян, взымая с них десятину товарами; у работорговцев – руссов каждого десятого раба ( специально упомянуты прекрасные девушки-рабыни, которых русы привозили на продажу), у хазар десятую часть их товара(ремесленных).

Ибн Фадлан пишет, что у булгарского царя в козне очень много денег.

52 № 5• 201152 № 5• 2011

53№ 5 • 2011 53№ 5 • 2011

54 № 5• 2011

Хотя сам Магомедхан Сулейманович не относит награду на Играх к числу главных достижений спортивной карьеры. Лукавит, конечно же. Вместе с тем, когда речь заходит о московской Олимпиаде, в его голосе ощущается глубокое чувство разочарования за обидное поражение в финале с болгарином Исмаилом Абиловым. - До сих пор переживаю по поводу того, что не завоевал золотую медаль, просыпаюсь с холодным потом на лбу, – признается Арацилов. – Второе место на такого рода турнирах – это, конечно, весомый шаг вперед, но, как известно, история знает только чемпионов. По правде говоря, среди учеников Али Алиева были и более одаренные спортсмены. Видимо, так было угодно судьбе, что именно я стал чемпионом мира и призером Олимпийских игр.

- Знаменитый тренер Деги Багаев, долгие годы плодотворно трудившийся в Грозном, характеризуя ваш стиль борьбы, сказал, что никогда не встречал вольника, более непредрасположенного к этому виду спорта. Как же получилось, что высокий, худощавый, мало напоминающий борца вы стали одним из лидеров сборной СССР в тот период?

- Да, действительно, рос я очень хилым ребенком. К 19 годам не мог похвастать особой мышечной массой, стыдно признаться - не умел приседать на одной ноге, прыгать на скакалке, короче говоря, координация движений оставляла желать лучшего. Но у меня было неуемное желание бороться, желание стать чемпионом. Приходилось тренироваться раза в четыре больше, чем сверстники. Другого выхода не было - не брали ни в одну секцию по борьбе. Трудолюбие и воля к победе вкупе с умением правильно мыслить во время схваток – это, пожалуй, то, чего недостает многим борцам современности. Я часто повторяю ученикам: чтобы стать великими, вам нужно в первую очередь иметь в своем арсенале бойцовский дух и стремление к победе на Олимпийских играх. Причем подчеркиваю, что всегда надо нацеливаться на «золото». Если ограничиваться какой-то локальной задачей, то рассчитывать на успех представляется делом весьма сложным. Сегодня для занятий спортом созданы все необходимые условия, а если приложить к этому еще и усердие, то результат, уверен, не заставит себя долго ждать.

- Вы один из немногих, чья кандидатура для участия на Олимпийских играх проходила без дебатов. Ударно проведенный предолимпийский год гарантировал место в составе отечественной сборной, и вся республика надеялась на то, что Арацилов станет в итоге олимпийским чемпионом.

Первопроходец, проложивший дорогу всем дагестанским борцам, выдающийся атлет, пятикратный чемпион мира Али Алиев неоднократно штурмовал олимпийские высоты, однако каждый раз что-то мешало ему завоевать самую почетную для спортсмена награду. Даже когда годы взяли свое и он перестал выступать на ковре, когда работа в клинике стала отнимать у кандидата медицинских наук все больше времени, даже тогда А. Алиев продолжал мечтать об олимпийской медали. Но теперь уже не для себя, а для ученика, которому дал частичку своего «я». Бойцовский характер, умение мобилизоваться в нужный момент, продемонстрировать высокую технику и глубокое тактическое мышление – вот слагаемые успехов Магомедхана Арацилова, завоевавшего все виды наград, кроме олимпийской, которые только способен выиграть борец. «Серебро» на XXII Олимпийских играх, безусловно, - самая яркая страница в биографии известного в прошлом пехлевана, успешного бизнесмена, а ныне политика - депутата Народного Собрания РД (фракция «Патриоты России»).

Ученик первопроходца

55№ 5 • 2011

Что помешало вам победить в памятной финальной схватке с Абиловым? - По правде говоря, меня подвело здоровье. Но к поединку с

болгарином я подошел предельно собранным, памятуя о том, что последнее наше с ним противостояние завершилось в мою пользу. Однако на этот раз все сложилось иначе - к Абилову невозможно было подступиться, он был непреступным как скала. До утра следующего дня я чувствовал себя очень плохо. Как врач, знал, что сильное физическое напряжение и эмоциональная нагрузка возбуждение приводят к ослаблению иммунитета. Позже не раз доводилось слышать о том, что болгарские вольники нередко использовали медицину в неспортивных целях, применяя анаболики и другие запрещенные стимуляторы. Но цена у таких побед высока – спортсмены зачастую жертвуют своим здоровьем.

- И все же вы многого сумели добиться в спорте в роли действующего борца и тренера. Как ощущаете себя на новом поприще?

- Чувствую ответственность, так как проблем много. Мне за 60 лет, я прошел разные исторические формации, имею определенный жизненный опыт и потому хочу передать знания, накопленные за долгие годы в спорте, молодым людям. Как сказал Хемейгуэй, спорт учит честно выигрывать, спорт учит с достоинством проигрывать, и так спорт учит в жизни всему.

- В начале ноября в столице республики прошел чемпионат России по тхеквондо и паратхеквондо, и Дворец спорта, расположенный рядом со стадионом «Хазар», не был заполнен даже наполовину. Возможно, если бы речь шла о первенстве по борьбе, трибуны Алиевской арены были бы забиты, что называется, под завязку. Невольно возникает вопрос, почему самым популярным для дагестанцев видом спорта является именно вольная борьба?

- Наверное, потому, что у нее наиболее давние и богатые традиции, которые были заложены Сали-Сулейманом и Ал-Клычем, а основоположником дагестанской школы вольной борьбы по праву считается легендарный Али Алиев. Борьба для нашей республики - национальный вид спорта, образ жизни многих дагестанцев, и сегодня мы продолжаем дело, которое когда-то начал покойный Али Зулкарнаевич. В этой области у нас очень много чемпионов мира, Европы, олимпийских чемпионов, которыми не могут похвастать целые государства. При всем при этом, к большому сожалению, и борьба в последнее время утратила свой былой интерес - не потому, что ее не любят, а из-за того, что произошли изменения в регламенте. Борьба стала менее зрелищной, техничной и качественной, ее, как говорят болельщики и специалисты, превратили в сумо.

- Вы в разное время работали в качестве тренера со сборной СССР, Турции и Азербайджана. Пользуясь случаем, хотелось бы узнать ваше мнение относительно сегодняшнего состояния республиканской дружины по борьбе и о ее дальнейших перспективах?

- На протяжении нескольких олимпийских циклов дагестанской сборной неизменно руководил один тренерский штаб. Юрий Шахмурадов, Магомед Гусейнов, Маирбек Юсупов работали очень плодотворно, подготовили большую плеяду выдающихся атлетов, но после пекинской Олимпиады в борьбе у нас наметился спад, и в связи с этим было принято решение об утверждении нового тренерского коллектива во главе с Сажидом Сажидовым. При этом наши многоопытные наставники также остались в команде в роли старших тренеров, но сейчас многое будет зависеть именно от главного тренера. Как минимум в пяти весах наши борцы могут рассчитывать на лидерство, являются кандидатами в олимпийскую сборную. Надеюсь, у Сажида все получится и он выведет команду на высокий уровень.

шИРВАНИ АйГУНОВ

СПОРТ

56 № 5• 2011

Немало выдающихся общественно-политических, государственных деятелей являются выходцами из Карабудахкентского района. Далеко за пределами республики знают профессоров: Абусуева С.А., Абдуллаева М., Халилова А. М., братьев Махмудовых, Федорова-Гусейнова Г. С., Шапиеву О. Г., Мамаева Н. И., Ибрагимова М. А., Хасбулатова А. М., Кишиева 3.

Жители района гордятся памятью народного писателя Дагестана М. Яхъяева, поэтами Б. Магомедовым, Ш. Сулеймановым, народным артистом РФ и Дагестана А. Айгумовым, заслуженным деятелем культуры Дагестана З. Хиясовым, народной артисткой Дагестана и России У. Арбухановой.

Уроженцами района являются чемпион Олимпийских игр по вольной борьбе М. Абушев, серебряный призер Олимпийских игр по боксу Н. Шанавазов, чемпионка Паралимпийских игр и мира по дзюдо М. Казакова, чемпионы мира по спортивным единоборствам Э. Умаракаев, М. Умаханов, А. Меджидов, Герой России, обладатель Кубка мира М. Абдурагимов.

Район изобилует природными богатствами, среди которых реки Манас-озень, Параул-озень, источники Бекенез, Аргали,

Хурса, Ванаши, Дардур, Халдарги, Муталим-тогъай, Кака, Шавхал-булак, Каца, озера Уйташ, Большое и Малое Турали, Гебек-кель. Имеются месторождения природного газа, щебня, песка, глины, бутового камня, керамзитовых глин.

Стоит особо отметить береговую зону района - одного из перспективных регионов Республики Дагестан для развития индустрии туризма и санаторно-курортного лечения. Благоприятные для лечения и отдыха климатические факторы, большая протяженность песчаных пляжей, морские купания, культурно-исторические и туристско-экскурсионные ресурсы, наличие резерва рабочей силы служат основанием для развития рекреационной зоны Каспийского побережья в Карабудахкентском районе. Немаловажное значение имеет и то обстоятельство, что песчаные пляжи приморья имеют восточную экспозицию, что особенно благоприятно для принятия солнечных ванн в утренние часы.

Одной из главных достопримечательностей района является источник «Бекенез», расположенный в одном из самых живописных уголков с. Карабудахкент, он обеспечивает чистейшей водой около 30 % населения района.

На территории района имеются многочисленные культурно-

раЙон БоЛЬШих ВоЗМожносТеЙ

История Карабудахкентского района берёт начало с 1921 года. Именно тогда, 20 января, декретом ВЦИК он был образован на базе Карабудахкентского участка Темир-Хан-шуринского округа Дагестанской области. А уже с 23 марта 1935 года выделился как самостоятельная административная единица.

Спустя 25 лет район ликвидировали с передачей его территорий вновь образованным Ленинскому и Сергокалинскому районам. Через два года район объединился с Буйнакским районом, сохранив наименование «Ленинский», затем в 1965 году разъединился, оставив за собой последнее наименование.

И в 1992 году Ленинский район был переименован в Карабудахкентский, с центром, сосредоточенным в селении Карабудахкент. На сегодняшний день площадь района составляет 142,664 тыс. га, на которой проживает около 75 тысяч человек.

Исаев К.А.

ДМИТРИй ТИПАКОВ

НАш РЕГИОН

57№ 5 • 2011

исторические памятники федерального и республиканского значения. Это древние городища Генторун (Эрменюрт), Гуржиюрт, столица гуннского царства Варачан (Урцеки), многочисленные курганы и могильники. В с. Уллубийаул размещен дом-музей выдающегося революционера Уллубия Буйнакского

Невооружённым глазом можно увидеть, что по привлекательности ландшафта, по многим климатическим показателям побережье Каспийского моря в Карабудахкентском районе не уступает Черноморскому побережью Кавказа. О том, как используется этот колоссальный природный потенциал, и о планах на дальнейшее развитие инвестиционного потенциала района рассказал глава администрации МО «Карабудахкентский район» Капур Исаев.

-Капур Абдулвагабович, за столь внушительный срок на посту главы района какие результаты вашей работы вы считаете наиболее значимыми?

- Я возглавляю МО «Карабудахкентский район» с 2002 года. Подводя итоги прошедших лет, необходимо отметить, что положительная динамика основных экономических и социальных показателей района, которая отмечается с 2003 года, сохранилась и в последующие годы, более того, достигнуты высокие темпы роста во всех секторах экономики и социальной сферы. За истекший период времени уровень жизни людей в районе вырос в 6–7 раз. Хочу отметить, что район динамично развивается.

С 2002 года наш район занимает передовые позиции и ниже третьего места по республике не опускался. Район дотационный, также, как и другие районы, как и сама республика. Чтобы выйти из этой ситуации, нам надо долго и целенаправленно работать, под нимать экономику, наращивать налоговую базу (сегодня она составляет без малого 100 млн рублей). Конечно, мы в районе делаем все от нас зависящее, чтобы добиться снижения дотационности. Было время, когда дотации составляли более 90 процентов. В 2010 году нам удалось снизить ее до 79 процентов. Это, конечно, выше, чем по республике (70 %). Но мы нацелены работать и далее над этим.

- Район всегда показывал отличный результат в области сельского хозяйства. Расскажите, пожалуйста, что представляет собой сегодня АПК района?

- Район является одним из крупных производителей сельскохозяйственной продукции Республики Дагестан. В МО «Карабудахкентский район» имеются большие ресурсы для развития агропромышленного комплекса. Сельхозугодья составляют 83,7 тыс. га (58,6% территории), 24 тысячи гектаров – пахотные земли, из них 10,0 тыс. – орошаемые. Функционируют 18 сельхозпредприятий, 416 крестьянских (фермерских) хозяйств и более 11 тысяч личных подсобных хозяйств. В районе действует крупная птицефабрика – ОАО «Птицефабрика "Эльдама"».

Радует, что люди у нас активные, предприимчивые, особенно в производстве птичьего мяса. На нас приходится 25% птичьего мяса, производимого в республике. В структуре производства продукции сельского хозяйства более 66% приходится на продукцию животноводства и около 34% – растениеводства. Поголовье крупного рогатого скота составляет 21 тысячу голов, мелкого – около 150 тысяч, в основном разводимого в личных подсобных хозяйствах. Постепенно возрождается и выращивание плодовых культур. За последние годы было посажено более 335 га новых садов.

В основном район специализируется на выращивании винограда, виноградарство составляет основу экономики района. В последние годы мы возрождаем виноградарскую отрасль, нами посажены 1068 га молодых устойчивых на болезни виноградников. В 2011 году получили более 10,0 тыс. тонн урожая.

Производство винограда тесно связано с его переработкой, в районе действуют винзавод Манаскентский, а также несколько небольших предприятий, специализирующихся на переработке винограда и розливе виноматериалов, но в последние годы они не могут конкурировать с большими заводами-монополистами, которые диктуют необоснованно низкие цены. Виноградари района вывозят свою продукцию в Дербент и в другие перерабатывающие центры, что сказывается на

себестоимости продукции. Сегодня нас не устраивает ценовая политика заводов-монополистов, где закупочная цена – 12–14 рублей. Большие проблемы со сбытом и других столовых сортов винограда. Проблемы вывоза, реализации сказываются на дальнейшем росте производства базовой отрасли (виноградарства) и отражаются на благосостоянии жителей района.

Однако хочу сказать, что мы недовольны тем, как используется этот огромный экономический потенциал района, особенно земельные ресурсы. Так, имея более 25 тыс. га земель, пригодных для возделывания сельхозкультур, наши СПК, ГУПы, ЛПХ,

Минарет в с. Карабудахкент, 1930-е годы

с. Карабудахкент, 1960-е годы

Мельница в с. Карабудахкент до революции

НАш РЕГИОН

58 № 5• 2011

КФХ используют в лучшем случае 2/3 этих земель. И, конечно же, думаем и нацелены на то, чтобы поднять эффективность и доходность этой отрасли.

Карабудахкентский район во все времена считался благодатным. 48 километров песчаного взморья, утопающие в зелени горы, поля, целебные источники, мягкий климат и хорошие земли – так одарила его природа. Нам не простят, если мы не будем использовать такие благоприятные инвестиционные факторы.

-Вы затронули очень актуальную тему не только района, но и всей нашей республики. Какие успехи в этой области у Карабудахкентского района?

- Район располагает прекрасным инвестиционным потенциалом. У нас на сегодня имеются две подготовленные инвестиционные площадки. Первая, промышленная, площадью 200 га, вблизи от аэропорта, железной дороги и газового месторождения.

В этом плане мы большие надежды связываем с реализацией в ближайшие два года уникального инвестиционного проекта строительства в нашем районе комплексного логистического центра, осуществляемого ООО «АГРИКО».

Проект весьма ресурсоёмкий с объемом инвестиций более 11 млрд руб. Эта цифра говорит сама за себя. О нем говорил Президент М. Магомедов на недавнем Сочинском форуме. Он включает в себя переработку, хранение плодоовощной и мясной продукции, создание крупного транспортного логистического центра. Два года для реализации первого этапа – это небольшой срок для таких проектов. У компании «АГРИКО» хорошая репутация, она уже реализовала подобные проекты в Ставропольском крае и в других регионах России. Проект этот является приоритетным и находится на контроле у руководства республики, лично у Магомедсалама Магомедова.

На этой же площадке будет реализован и другой инвестпроект - «Строймир». Проект предусматривает производство высокотехнологичных строительных материалов. Объем инвестиций составляет 2 млрд руб. При реализации обоих проектов занятость населения составит около 2,5 тысячи рабочих мест. Налоговые поступления при этом в местный бюджет за счет инвестпроектов составят до 300 млн рублей.

- При столь высокой привлекательности района в туристическом плане наверняка есть инвестпроекты, так сказать, «для отдыхающих»?

Этим целям идеально соответствует вторая площадка – рекреационного типа, площадью 240 га, с готовой инфраструктурой на морском побережье. Компания «Матлас» по программе «Курорты Северного Кавказа» готовит проект строительства.

Проект предполагает строительство гостиничного комплекса класса 3 звезд на побережье Каспийского моря с инфраструктурой для современного отдыха. Планируется строительство причалов для маломерных судов по приему частных яхт, посещающих порт с туристическими целями. Все это даст дополнительно тысячи рабочих мест и миллионы рублей поступлений в бюджет района.

Все площадки, на которые и республика, и район возлагают большие надежды, я бы образно назвал «точками роста», если хотите, зонами ускоренного инновационного развития экономики не только нашего района, но и всей республики. По теоретическим подсчётам, освоение только этих двух площадок позволит району отойти от дотаций и стать донором, и мы уверены, что такое в скором будущем произойдёт. Я уверен, более того, убежден, что вскоре наш район при успешной реализации указанных проектов может стать зоной инновационного развития, что приведёт к бездотационному бюджету района. Для этого есть все, главное - люди.

КФХ используют в лучшем случае 2/3 этих земель. И, конечно же, думаем и

раЙон БоЛЬШих ВоЗМожносТеЙ

с. Доргели, Карабудахкентский район

МОУ СОш №2,. с. Карабудахкент

Хор имени Агая Капланова, с. Карабудахкент

Карабудахкентский район с. Губден

Санаторий Леззет

59№ 5 • 2011

Ре

кл

ам

а

60 № 5• 2011

ДМИТРИй ТИПАКОВ

Профессор Абусуев С. А. известен как учёный в области эндокринологии, основатель первой кафедры эндокринологии, создатель школы эндокринологов в республике, как главный специалист Минздрава Республики Дагестан, он является вице-президентом Российской ассоциации эндокринологов, заслуженным врачом РФ и РД, лауреатом Госпремии РД по науке. Многие годы был известен как I проректор ДГМА, опытный организатор учебного процесса. Мы беседуем с ним о новом научном учреждении.

- Сагадулла Абдуллатипович! Расскажите, пожалуйста, как возник в образовательном медицинском вузе научно-исследовательский институт?

- В ряде вузов России существуют научно-исследовательские лаборатории (ЦНИЛ), призванные стимулировать научные исследования в вузе. Такая ЦНИЛ была открыта и в ДГМА ещё в 1991 году. И она действительно сыграла определённую роль в развитии научных исследований в ДГМА. Много внимания этой лаборатории уделял тогдашний ректор ДГМА проф. А.О. Голубев. Его исследования знаменитой «голубой крови» - перфторана стали заметным явлением в медицинской науке. В ЦНИЛЕ был выполнен ряд диссертационных исследований. Но наука идёт и совершенствуются организационные структуры.

В 2009 году по инициативе нынешнего ректора ДГМА наша ЦНИЛ с согласия Минздрава и СР РФ была преобразована в научно-исследовательский институт. Определилось основное направление научных исследований. Это изучение роли экологии в возникновении и течении некоторых заболеваний в условиях Страны гор – в Дагестане. Институт был назван как НИИ экологии человека горных территорий. Директором института был избран известный в стране учёный - эколог, доктор медицинских наук, профессор Хачиров Дж. Г. И надо сказать, что институт многое сделал: защищено более 10 диссертаций, опубликован ряд научных работ в ведущих журналах страны. Результаты этих исследований показывают, что вопросы экологии настолько тесно связаны с клинической медициной, что возникла необходимость углубить клиническую направленность этих исследований.

В октябре 2011 года этот НИИ был переименован как НИИ экологической медицины. Это единственный в стране НИИ с такой направленностью исследований.

Я был избран директором этого института как эколог - специалист в области клинической медицины. При этом проф. Дж. Г. Хачиров остаётся научным руководителем института. И у нас с ним общая задача -способствовать развитию научных исследований в области экологической медицины.

НОВОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НИИ ЭКОЛОГИЧЕСКОй

МЕДИЦИНЫ

Дагестанская государственная медицинская академия - крупное образовательное учебное заведение, готовящее для республики и всей страны врачебные кадры. В структуре вуза более 70 кафедр и подразделений, факультет постдипломного образования, студенческое научное общество.

В вузе есть и самостоятельный научно-исследовательский институт, директором которого является известный учёный, доктор медицинских наук, профессор Абусуев Сагадулла Абдуллатипович.

Доктор медицинских наук, Абусуев С.А.

с профессором, Хачировым Джабраилом Галовичем

Лаборатория иммунологических исследований

Коллектив эндокринологического отделения в РКБ

61№ 5 • 2011- Сагадулла Абдуллатипович, поясните, пожалуйста, что такое

экологическая медицина, и что будет изучать Ваш НИИ экологической медицины?

- Это научное направление в медицине, которое изучает особенности возникновения некоторых заболеваний в определённых экологических условиях, в частности, у нас в Республике Дагестан.

Задачи нашего НИИ экологической медицины:1. Изучение причин болезней, свойственных горным и равнинным зонам Дагестана и

других, аналогичных по экологии территорий.2. Изучение особенностей течения некоторых заболеваний в условиях нашей

экологической зоны.3. Изучение особенностей лечения и профилактики тех или иных болезней в наших

условиях, опять же с учётом экологии Дагестана. Скажем, действие некоторых лекарств в условиях гипоксии в горах во многом отличается от действия тех же лекарств на равнине, где нет такой гипоксии.

- Сагадулла Абдуллатипович, кто же Ваши сотрудники -исследователи, на кого Вы опираетесь?

- В штате НИИ экологической медицины работают 15 человек. В их числе известные учёные - проф. Дж. Г. Хачиров, проф. Магомедов М.А., учёный клиницист фармаколог доц. Р.Г. Атаев, ст. научный сотрудник, иммунолог, к. м. н. К.М. Курбанов и др. И всё же главное- не только штатные работники. Вокруг наших штатных работников группируются аспиранты, докторанты, сотрудники кафедр и даже студенты. Институт оказывает им консультативную и методическую помощь, предоставляет свою базу. На 2012 год запланировано около 20 диссертаций, ряд изобретений. Так или иначе, я полагаю, что институт экологической медицины ДГМА окажет значительную помощь практическому здравоохранению. И поэтому мы хотим работать в тесном контакте с Минздравом республики.

- Сагадулла Абдуллатипович, какие Ваши ближайшие задачи?- Сейчас ректорат и лично ректор проф. А.О. Османов прилагает усилия по ремонту

всего здания. Далее мы хотим обновить и приобрести оборудование. Много вопросов, связанных с финансированием. Но я думаю, решим и эти вопросы.

- Сагадулла Абдуллатипович! Кроме руководства институтом, Вы ещё являетесь зав. кафедрой эндокринологии ДГМА и главным эндокринологом МЗ РД. Что Вы могли бы рассказать о состоянии этой службы в Дагестане?

- Да, я как главный специалист - эндокринолог много занимаюсь проблемами эндокринологии. Сегодня при поддержке Минздрава РД удалось создать стройную службу эндокринологии. Есть специалисты на уровне районов, городов, республики во главе с эндокринологическим центром.

Любому больному с эндокринным заболеванием можно оказать помощь на уровне республики. Есть эндокринологическое отделение в РКБ, где налажены основные диагностические и лечебные методы. Наша кафедра занимается совместно с эндокринологическим центром научным обобщением распространённости и профилактики этих заболеваний. Кстати, и на эти проблемы мы смотрим через призму экологии. И моя докторская диссертация называлась «Экологические аспекты сахарного диабета в Дагестане». На основе этих исследований родились 2 новых направления:

«Экологическая диабетология» и «Экологическая эндокринология».Эндокринные болезни тесно связаны с экологией. Например, эндемический зоб.

Это заболевание на 90% связано с дефицитом йода в природе. И предупреждение его возможно. Многие особенности сахарного диабета связаны с экологией.

- Сагадулла Абдуллатипович! Говорят, «скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Кто ваши друзья?

- У меня много друзей в разных кругах. За 20 лет работы я тесно сблизился с работниками ректората, деканатов. Скажу о моей дружбе с ними - меня могут и неправильно понять.

В каждодневной работе мои самые близкие друзья профессора И.А. Шамов, проф. А.Ш. Хасаев, проф. Дж. Г. Хачиров. Список может быть продолжен.

- Чем Вы интересуетесь, кроме науки? Смотрите телевидение, Интернет?- Молодость моего поколения прошла без Интернета, и даже без телевизора. Тогда

главным источником информации было чтение. Наши учителя нам часто напоминали слова А.С. Пушкина: «чтение - вот лучшее учение». Вот и сегодня я люблю много читать, особенно поэзию.

- Спасибо за приятную беседу.

ОБРАЗОВАНИЕ

В день награгряждения, медаль в честь 300-тия М.В Ломоносова

62 № 5• 2011

Три года назад в Махачкале участники боевых действий в Афганистане объявили голодовку. Они разбили палаточный городок в парке. Таким образом они хотели привлечь внимание властей к своим жилищным проблемам. Акция окончилась трагически. Один из ее участников, Казанфар Нурметов, награжденный орденом Красного Знамени и медалью "За отвагу", умер на третий день голодовки.

ДМИТРИй ТИПАКОВ

63№ 5 • 2011

64 № 5• 2011 Узнав об этом на следующее утро из газет, депутат

Народного Собрания Дагестана Гази Газиев решил, что нельзя доводить дело до крайности. Надо помочь людям. В тот же день он встретился с Патимат Геличовой, членом Общественной палаты Дагестана, и Омаром Муртазалиевым, представителем дагестанских «афганцев». Обсудили ситуацию и совместно взялись решать проблему. На сегодня коллектив научного производственного объединения «Сияние» под руководством Гази Мулиновича осуществляет два масштабных проекта. Подробно о них "Медиа Профиль" лично побеседовал с почётным железнодорожником России.

- Гази Мулинович, здравствуйте. Расскажите немного о Вашем объединении, и что на сегодняшний день сделано для "афганцев"?

- В него входит группа предприятий, среди которых «Оптика Телеком», в Дербенте мы создаём оптовую базу для обеспечения детских учреждений, в Махачкале действует предприятие по производству металлочерепицы, а также недавно открытый реабилитационный центр воинов- «афганцев». На развитие этого центра мы обращаем сегодня особое внимание. Дело в том, что в Республике порядка 3500 «афганцев», вместе с членами их семей цифра достигает 15000. У нас есть обращение Председателя комитета по делам воинов-интернационалистов при Совете глав правительств государств-участников Содружества, Героя Советского Союза Р. Аушева. В обращении говорится:

«В Республике Дагестан по-прежнему сохраняется тяжёлая ситуация с обеспечением жильём и дополнительным вниманием ветеранов боевых действий в Афганистане. В октябре 2008 года группа ветеранов боевых действий в Афганистане устроила многодневную голодовку с требованием улучшения жилищных условий, в результате которой имелись человеческие жертвы. Для того чтобы избежать повторения драматических событий, руководство Республики Дагестан вышло с предложением «О создании в Республике Дагестан благотворительного фонда помощи ветеранам- «афганцам». Администрацией города Махачкалы выделен земельный участок под строительство 60-квартирного жилого дома. Сейчас мы завершаем строительство 8-го этажа. Коллективом Махачкалинского отделения СКЖД ОАО РЖД на строительство дома и реабилитационного центра воинов-интернационалистов выделен однодневный заработок в размере 1 млн 500 тысяч рублей. Эта инициатива поддержана и другими трудовыми коллективами и общественными объединениями городов республики. По инициативе глав администраций городов Ростова-на-Дону, Волгограда, Астрахани, Ставрополя, Краснодара фонду воинов-интернационалистов оказана материальная помощь в размере более 50 млн рублей.

Прошу Вас принять участие в данной инициативе по оказанию финансовой помощи благотворительному фонду воинов- «афганцев».

Каждый день инициативная группа, следящая за ходом строительства дома для «афганцев», докладывает Газиеву о сделанном. У первых 60 семей «афганцев» появилась реальная надежда на собственное жилье. И уверенность - их свято выполненный интернациональный долг не забыт.

- Гази Мулинович, а как возникла идея именно реабилитационного центра?

- К нам обращались многие «афганцы», которые годами ждали своей очереди в республиканский реабилитационный центр. Подобных обращений было очень много, в результате чего и родился проект центра. Ведь такого проекта в России нет. Недавно, побывав в Америке, я был приятно удивлён, насколько большое внимание там уделяется здоровью граждан. В США тысячи диагностических центров, которые бдительно следят, чтобы каждый гражданин проходил диагностическое обследование два раза в год. Тогда я понял, что просто необходимо развивать эту практику у нас. Ведь регулярное прохождение диагностики позволяет предупреждать огромное количество болезней.

На сегодняшний день мы уже приобрели 12 медицинских аппаратов для проведения диагностики, создана диспетчерская служба для оказания транспортных услуг «афганцам» и их семьям. Вы уже можете видеть наши автомобили с маркировкой «Афганец» на улицах города. Звонки поступают в основном бытового характера. В первую очередь мы оказываем транспортные услуги инвалидам, вдовам. Со временем планируем оказывать подобные услуги по всей республике. Ведь очень многие «афганцы» живут в сельской местности. И эти люди нуждаются в помощи не меньше. На сегодняшний день о нашем центре знают все «афганцы».

На днях мы завершаем работу по получению лицензии Республиканской санэпидемстанции. Сейчас уже разрабатываются график работы медицинского персонала. После выдачи лицензии мы заключим договор с Республиканским ФОМСом.

НАШ ДОЛГ ПЕРЕД ПОБЕДИТЕЛЯМИНАШ ДОЛГ ПЕРЕД ПОБЕДИТЕЛЯМИ

Депутат Народного собрания Дагестана, Газиев Г.М.

65№ 5 • 2011

- Гази Мулинович, расскажите о том, как будет строиться работа центра, какие медицинские услуги будут оказываться?

- Медицинская помощь будет оказываться не только «афганцам», но и «чернобыльцам», участникам внешних конфликтов. Для выездов на дом мы планируем сотрудничать с Министерством здравоохранения РД, использовать врачей участковой медицины. Очень большое внимание уделяется подбору медицинского персонала. В наших рядах доктор наук Ахмед Хасаев, профессор Магомед Рамазанов, он занимается сосудистой хирургией, академик Магомед Эльдаров будет заведовать отделением квантовой медицины. Центр будет усиленно развиваться, планируется закупка сверхсовременного медицинского оборудования из Германии, США, Японии, Италии. Сейчас есть мощное физиотерапевтическое отделение, клиническая и биохимическая лаборатории, УЗИ, ЭКГ. В скором времени планируем оборудовать тренажёрный зал с видом на море. Также при центре будет организовано бесплатное питание для «афганцев» и их семей.

То есть во всех вопросах мы постараемся оказать наибольшее внимание нашим воинам-«афганцам». На протяжении 20 лет они защищали нашу страну. Мы не имеем права забывать, через какие жертвы прошли победители, выполняя свой интернациональный долг. Сейчас им нужно не много - всего лишь достойные условия жизни и внимание. И мы более чем в силах обеспечить наших героев и тем и другим.

Реквизиты для перечисления благотворительной помощи фонду:

Расчётный счёт 40703180000000000054 в ОАО АКБ «Экспресс»

г. Махачкалы, ул. Абубакарова, 92, ИНН 0541015808 БИК 048209918

Кор. Счет 3010810800000000918 в ГРКЦ НБ Республики Дагестан

Банка России г. Махачкала. ОГРН 1050560001260

66 № 5• 2011

дням БеЛЫх жУраВЛеЙ - четверть века!

Народный поэт Дагестана Расул Гамзатов создал не только великое стихотворение

«Журавли», ставшее великой песней. 25 лет назад он стал творцом нового праздника,

посвященного всем погибшим во всех войнах мира. Он мечтал, чтобы Праздник

Белых журавлей стал поистине планетарным – остановил новые войны, примирил

непримиримых. В конце 80-х годов ХХ века он обратился с этой идеей к Генеральному

секретарю ЮНЕСКО, потому что считал, что по широте охвата и глубине своего

гуманистического содержания праздник этот должен стать международным. Идея

великого поэта была воспринята положительно, но распад СССР оборвал едва

начавшуюся работу по воплощению ее в жизнь.

В Дагестане Дни Белых журавлей стали по-настоящему народным праздником. Уже

выросло целое поколение молодых дагестанцев, для которых он стал неотъемлемой

частью их жизни.

В ХХI веке этот праздник начал проходить не только на дагестанской земле, но и во

многих регионах России и ближнего зарубежья: в Нижнем Новгороде, Волгограде,

Краснодаре, Осетии, на Ставрополье, в Белоруссии, Эстонии, Украине, Израиле и СшА.

Желая воплотить в жизнь давнюю мечту Расула Гамзатова, Союз писателей Дагестана

еще в 2005 году выступил с инициативой придать Дням Белых журавлей международный

статус. Эта идея была воплощена в жизнь Президентом Дагестана Магомедсаламом

Магомедовым, обращения которого в МИД России и ЮНЕСКО стали решающими, были

рассмотрены и всецело поддержаны.

Символично, что официальную эгиду Организации Объединенных Наций по вопросам

образования, науки и культуры Дни Белых журавлей получили именно в год своего

25-летия!

67№ 5 • 2011РАСУЛ ГАМЗАТОВ О БЕЛЫХ ЖУРАВЛяХ

* * *Эта песня родилась у меня в 1965 году

в Хиросиме. О трагедии этого города написано много, и я возложил венок своих горестных стихов у памятника жертвам большой беды века – написал поэму «Колокол Хиросимы», который ежедневно звонит о погибших, написал о рояле Хиросимы, чьи сгоревшие клавиши играли во мне музыку страшной трагедии, написал о хиросимских часах, которые навечно остановились августовским утром в 8 часов 15 минут сорок пятого года.

Но песня «Журавли» стоит особняком. Неожиданно для меня она стала больше чем стихи, она стала жизненным явлением, если не событием, а в наши дни обретает новое звучание, значение и назначение.

* * *Личное осознание хрупкости нашего

мира перед угрозой атомного небытия приходит к каждому своим путем. Больше двадцати лет назад я был в Японии. И туда на зимовку откуда-то, наверное, из нашей Сибири, прилетели стаи журавлей. Они казались огромными белыми птицами… Именно белыми. Возможно, оттого, что белые одежды японских матерей сродни черным шалям наших горянок. Их надевают в дни траура. Белыми, потому что ослепшие от атомного взрыва стучат по камням Хиросимы белыми посохами. От них скрыто сияние листвы и снежной вершины Фудзиямы – только белые посохи, как тонкие ниточки, связывают их с окружающим миром. Белых журавликов вырезала из бумаги маленькая японка, поверившая в сказку. Белой была телеграмма, которую я получил в Хиросиме, о кончине моей матери, и там эту утрату почувствовал еще острее.

Стихи не возникают из мелочей, они начинают звучать в такт с чувствами, родившимися после глубоких потрясений.

Я подумал о своих братьях, не вернувшихся с войны, о семидесяти односельчанах, о двадцати миллионах убитых соотечественников. Они постучались в мое сердце, скорбной чередой прошли перед глазами, и на миг показалось, что они – превратились в белых журавлей. В птиц нашей памяти, грустной и щемящей нотой врывающихся в повседневность. Там, в Хиросиме, я написал стихи. Их замечательно перевел Наум Гребнев, потом Ян Френкель переложил на музыку. А вскоре в Махачкалу позвонил Марк Бернес и прямо по телефону спел новую песню.

Печальная эта песня облетела страну, перемахнула границы, как перелетают ее журавлиные стаи.

* * *Думаю, памятники так же, как песни,

так же, как праздники, должны не разъединять людей, а объединять. Такие памятники я видел во многих городах мира. Памятник безымянным матерям меня трогает не меньше, чем памятник безымянным солдатам. Особенно много их в городах Латинской Америки, где ежегодно отмечают День Матери.

* * *Наша память. Она может быть

выражена в прекрасных поэтических метафорах, в бронзе и граните, но сильнее всего память сердца народного. На двадцати памятниках в разных уголках страны взлетели и навечно застыли в полете журавли. На Алтае, на Украине, в Осетии эти памятники посвящены матери, которая отправила на войну семерых сыновей и так и не дождалась их возвращения. Но самый дорогой для меня высится на горе Гуниб. Когда открывали его, митинг не надо было организовывать. Люди пришли сами, а старая горянка, у которой погибли четверо сыновей, принесла огонь из своего очага, чтобы зажечь Вечный огонь на горе Гуниб. И я думал, зачем нам дан прекрасный дар памяти? Для того, чтобы правильно оценить настоящее, мудро его оценить и подумать о будущем.

* * *Мне повезло и с композитором Яном

Френкелем. Именно к нему обратился Марк Бернес с просьбой написать музыку на эти слова. И он, солдат и музыкант, прошедший всю войну, сделал это великолепно. Это была не столько удача композитора, сколько победа таланта, безошибочное, точное восприятие и воспроизведение движений души. Эта молитвенная песня стала началом нашей бесконечной дружбы. Он бывал с этой песней у меня в Дагестане, во многих саклях горцев, эта песня провела нас по многим дорогам Родины и европейских стран. Он скончался, не

насладившись любимой песней сполна. Но его мелодия, обращенная к нам, осталась с нами. Песня не умирает. Ее пели и поют…

По мотивам песни сняты картины, воздвигнуты памятники. Их десятки – в России и на Украине, в Узбекистане и на Алтае, в горах Кавказа и в аулах Дагестана… У подножия памятников горит Вечный огонь – сердце павших, а на самой вершине журавлиного клина – душа павших. Ежегодно 22 июня, в день начала войны, в День Победы 9 мая и 6 августа, в день атомной катастрофы в Хиросиме, люди собираются почтить память погибших.

Песни как люди, они приходят и уходят. У «Журавлей» особая судьба: одних они провожают, других встречают. Они не ищут теплых краев, не портятся от повторения, а те, кто не поет, хранят их в душе как молитву.

* * *Мои «Журавли» не относятся ни к

каким партиям, течениям, группировкам, союзам. Мы и так со своими требованиями партийности снизили и опошлили высоту, дальность и вечность живой души поэзии. Не принадлежат они и никакой отдельной религии, отдельной нации, отдельному поколению. Не ограничены временем, системой, сословием. И в то же время они не отрицают, а утверждают человека всех наций, всех религий, всех поколений, всех времен. Не скажу, что все это я имел в виду, когда писал слова этой песни. Наоборот, они имели конкретный адрес – миллионам павших, не вернувшихся с полей сражений Отечественной войны. Этого я и сейчас не отрицаю, а утверждаю. В то время опыт многих лет и произашедшие перемены расширили пространство моего поэтического послания, помогли мне обрести новых адресатов.

68 № 5• 2011

Несколько лет назад я получил необыкновенный пакет от американских детей. В пакете были тысячи бумажных журавлей, таких же, какие не успела вырезать японская девочка. Так дети Америки выражали надежду на выздоровление нашего больного мира, больного века. Письмо американских детей и мой ответ были напечатаны в газете.

Эти бумажные журавли разбудили во мне много добрых чувств. Я подумал о костре дружбы во время встречи на Эльбе наших и американских солдат, о рукопожатиях на полях войны людей разных наций, языков, религий, о жертвах, принесенных ради жизни на земле солдатами, и особенно молодыми, всех стран Америки, Азии, Европы.

Я подумал: ведь и мои журавли тоже зовут всех нас, живущих на земле, к миру и братству, ведь мы все – божьи дети. Разноплеменные, мы гораздо скорее нашли бы понимание, если бы слушали павших. А павшие не молчат. Прислушайтесь к журавлиному крику… К этой мысли с некоторым запозданием я пришел по тропинкам сомнений.

* * *Не к мести зовут и мои белые журавли. Мы и так много крови

пролили, мстя за прошлое. И ничего не добились, кроме зла. Я это знаю как житель гор, где веками существовал закон мести. Нет более святого закона, чем закон дружбы. К этому зовут сегодня белые журавли. Они говорят нам не о бдительности, не о капиталистическом окружении, не о всевозможных происках врагов, а о любви: «Люди, мы вас любим, будьте добрыми». А добрым нет необходимости быть бдительными. От бдительности, от недоверия друг к другу мы и так много страдали на нашей земле. Не месть, а всеобщее прощение, взаимовыручка спасут нас, помогут нам развязать кровавые узлы.

* * *Но меня до глубины души оскорбляет, когда где-то

оскверняют и разрушают памятники минувшей войны, когда истинных патриотов и освободителей, получивших признание и благодарность всех народов, называют оккупантами, захватчиками. Мои журавли говорят: «Живые, не трогайте их, не тушите вечного огня, опомнитесь: они ни в чем не виноваты». Факты вандализма, откуда бы они ни исходили, никому не делают чести. Мы нарушаем этим тысячелетние гуманные традиции душевных взаимосвязей мертвых и живых. Особенно больно, когда оскверняют могильные памятники простым, неизвестным солдатам, по которым льют горестные слезы матери.

За стол переговоров между республиками, народами, нациями надо позвать и белых журавлей. Они принадлежат всем нациям, религиям, странам, всему миру. В отношении к ним у людей не должно быть разногласий.

Это было во время афганских событий. Я сидел в кругу друзей в ресторане в Москве. Мне принесли записку от незнакомых людей с другого стола, в которой они спрашивали, не собираюсь ли я написать «Журавлей» о наших погибших парнях в войне на афганской земле? Я ответил, что мои «Журавли» и о них, хотя написаны раньше, что и их имена теперь звучат в голосах моих птиц. Белые журавли летят во все континенты и выкликивают имена погибших. Их можно встретить и у нас в республиках, и в Азербайджане, в Армении, в Грузии, в Литве, в Фергане, в Ливане, в Палестине, в Чили, в Никарагуа, в Анголе,

69№ 5 • 2011

в Кувейте, в Ираке, в Иране – во всех странах.

* * *На одной из горных вершин

воздвигнут величественный памятник белым журавлям. Здесь дагестанцы вместе с многочисленными гостями отмечают День памяти погибших на полях Отечественной войны. Помню, в первые годы праздник всегда начинался исполнением песни Яном Френкелем, потом песню исполняли на аварском языке – Магомед Омаров…

* * *Могильные памятники древних времен

– не помеха звучанию современных песен. Ведь солдаты всех войн, превратившиеся в белых журавлей, говорили перед смертью в последний раз одни и те же вечные слова. Один произносил: «мама», другой – «папа», третий – имя сына, четвертый – дочери, кто-то – любимой, друга. Они выкликивали любимые имена, дорогие места… «Они до сей поры с времен тех дальних летят и подают нам голоса».

И мы, глядя в небеса, слышим: «Берегите матерей», «Берегите детей», «Берегите друзей», «Берегите любовь, дружбу, мир», «Берегите жизнь на земле». Они напоминают нам о подвигах, о славе, о любви, о том, как красивы Земля и люди, живущие на ней, о чудных мгновениях жизни, о самом заветном, дорогом. Они просят, чтобы в лихорадке событий мы не забыли о них, ибо это поможет избежать вражды, отчужденности, озлобленности. Они спрашивают нас, живущих на земле: «Неужели война не имеет отпуска? Неужели кровопролитие на планете нельзя остановить хотя бы на один день?».

Их вопросы волнуют людей, находят отклик в наших сердцах, поэтому во многих уголках нашей страны отмечают День памяти, День белых журавлей. На моей родине создан фонд «Белых журавлей». Ко мне обращаются люди с предложениями об издании сборника песен в память о погибших воинах, о выпуске пластинок, плакатов, открыток.

Это дало и мне право обратиться к генеральному директору ЮНЕСКО господину Федерико Майору с предложением учредить на планете День памяти, День уважения к жизни, и если

70 № 5• 2011

кто-то в этот день выстрелит в подобного себе, пусть соотечественники и все люди планеты накажут его своим бесконечным презрением.

Мой призыв был услышан и поддержан. Об этом мне написал господин Федерико Майор. Я нашел поддержку и у министра иностранных дел Советского Союза. В своем письме он заверил, что МИД СССР окажет в этом необходимую помощь. Я обратился и ко многим деятелям культуры, и никто не отрицал необходимости этого мероприятия, которому, я думаю, будет суждено стать важным событием в жизни нашей планеты.

Осталось перейти от слов к делу. Время зовет!

71№ 5 • 2011

Ре

кл

ам

а

72 № 5• 2011

Ре

кл

ам

а

73№ 5 • 2011

Ре

кл

ам

а

Ре

кл

ам

а