التقوي

التقوى معنى

اللغوى :• المصباح المعنى فى وقاية : قال السوء الله حفظهوقاه : . وقاه

الشرعى :• يدور المعنى الجميع أن مع التقوى تعريف فى العلماء تعبيرات اختلفتوهو واحد مفهوم ، حول وعذابه وجل عز الله سخط من وقايته العبد يأخذ أن

المحظور واجتناب المأمور بامتثال وذلكالله :• رحمه رجب ابن الحافظ قالأن • التقوى منه وأصل تقيه وقاية ويحذره يخافه ما وبين بينه العبد يجعلأن • لربه العبد وسخطه : فتقوى غضبه من ربه من يخشاه ما وبين بينه يجعل

وهو ذلك من تقيه وقاية وتاره : وعقابه معاصيه واجتناب طاعته . فعلوجل عز الله اسم إلى التقوى تضاف

تعالى : • ونA [كقوله Bر AشDحB ت EهD Aي Eل إ AيEذG ال AهH الل D GقBوا (96 : ةالمائد.... ) [ وAاتEمAا [• ب IيرE ب Aخ AهG الل GنE إ AهG الل GقBوا وAات JدAغE ل DتAمGدAق مGا IسDفA ن DرBنظA Dت وAل AهG الل GقBوا ات Bوا آمAن AينEذG ال OهAا ي

A أ Aا يAونB AعDمAل (18الحشر..... ) : [ت

التقوي / معني تابع

وهو وغضبه سخطه اتقوا فالمعنى وتعالى سبحانه إليه التقوى اضيفت فإذاواالخروى الدنيوى عقابة ينشأ ذلك وعن يتقى ما ، أعظم

تعالى هB ] :قال AسDفA ن BهH الل BمB ك BرPذAحB عمران : ) ]وAي (28آل

تعالى • ةE [ وقال AرEفDغAمD ال BلDهA وAأ GقDوAى الت BلDهA أ AوBان ( 56المدثر) : ]ه أهل سبحانه فهولما ، ويطيعوه يعبدوه حتى ، عباده صدور فى ويعظم ويجل ويهاب يخشىالبطش . وقوة والعظمة الكبرياء وصفات ، واإلكرام اإلجالل من يستحقه

الله : • رحمه القيم ابن وقالالتقوى وأما

الله أمر ما فيفعل ، Uونهيا Uأمرا ، واحتسابا Uإيمانا الله بطاعة العمل فحقيقتهابالنهى Uإيمانا عنه الله نهى ما ويترك ، بوعده Uوتصديقا باألمر Uإيمانا به

وعيده من وخوفاحبيب :• بن طلق قال ؟ “ . : كما التقوى وما قالوا بالتقوى فأطفئوها الفتنة وقعت إذا

الله : معصية تترك وأن ، الله ثواب ترجو الله من نور على الله بطاعة تعمل أن قالالله “ . عقاب تخاف الله من نور على

الله) ( : فقوله من نور الباعث على والسبب العمل مصدر وهو األول األصل إلى إشارةالله) ( وقولهعليه . ثواب ، ترجو اإلحتساب وهو الثانى األصل إلى الغاية إشارة وهو

به ويقصد العمل توقع ألجلها التى

التقوي / معني تابع

الله : رحمه األلوسى محمود بن نعمان العالمة وقالمراتب : : ثالث ولها النواهى واجتناب االوامر إمتثال التقوى اإلخوان تحفة وفى

تعالى Eالتوق :االولى• قوله وعليه الشرك من بالتبرى المخلد العذاب من ى[ AةAمE Aل ك DمBهAم AزD Aل GقDوAى وAأ (26الفتح) : : ]الت

، :والثانية • قوم عند الصغائر حتى ترك أو فعل من يؤثم ما كل عن التجنبتعالى : • بقوله المعنى وهو الشرع فى بالتقوى المتعارف D [وهو Bوا آمAن ى AرBقD ال AلDهA أ GنA أ DوA وAل

D GقAوا عنه . (96االعراف) : ]وAات تعالى الله رضى العزيز عبد بن عمر هذاقول وعلىخير التقوى• إلى خير فهو ذلك بعد الله رزق فما ، الله افترض ما وأداء الله حرم ما ترك

• التقوى :والثالثة هى وهذه ، تعالى الله عن سره يشتغل عما يتنزه أنتعالي الحقيقية بقوله EهE ] المطلوبة BقAات ت GقAح AهH الل D GقBوا ات D Bوا آمAن AينEذG ال OهAا ي

A أ Aا آل [ي102عمران

• عمر ابن أحد . : وقال من p خيرا نفسك ترى (1)اال

تتقي أن الشر من p شيئا وال تفعله أن الخير من p شيئا تحقرن فال-----------------------------------------------------------------------

الواعظ( ) 1) وقبس المتعظ ومصباح المواعظ المعرفه ( .48 / 2غالية دارفى الزهد وهو ، الزهد من نوع هو يقال أن ذلك من وأصح ، الكامله التقوى وليست التقوى من نوع إلي يشير عنهما الله رضى عمر ابن وقول

الزهد . غاية أقصى النفس فى والزهد ، النفس

التقوي / معني تابع

مهران • بن ميمون الشحيح : وقال الشريك من لنفسه محاسبة أشد المتقى لشريكه

تعالى :• قوله فى مسعود بن EهE [ وقال BقAات ت GقAح AهH الل D GقBوا عمران : ) ..... ]ات ( 102أليكفر قال :• فال ويشكر ، ينسى فال ويذكر ، يعصى فال يطاع (1). أن

الله : • رحمه رجب ابن قال

ذكر : • ينسى فال ذكره ومعنى الطاعات فعل جميع فيه يدخل وشكرهولنواهيه ، فيتمثلها وكلماته وسكناته حركاته فى الله ألوامر بقلبه العبد

اجتناب على التقوى استعمال يغلب وقد ، فيجتنبها كله ذلك فى ، المحرمات

فقال : • التقوى عن وسئل هريره أبو قال كماإذا : : : • قال ؟ صنعت فكيف قال ، نعم قال ؟ شوك ذا p طريقا أخذت هل

التقوى : ذاك قال عنه قصرت أو جاوزته أو عنه عزلت الشوك .رايت--------------------------------------------------------------

الحاكم ) ( 1)• الذهبى ( : " " .294 / 2رواه ووافقه يخرجاه ولم الشيخين شرط على وقال يكفر فال يشكر وأن قوله دون ، التفسير

التقوي / معني تابع

، وقيل : • بالتنزيل والرضا ، الجليل من الخوف هىالرحيل . ليوم واإلستعداد

حيث وقيل :• يفقدك وال ، نهاك حيث الله يراك ال أن هى.أمرك

الرب وقيل :• بقرب القلب علم هى

بدا • ما لنا يغفر وأن ، السبيل سواء يهدينا أن الله نسألالبشير شفاعة فى برحمته يدخلنا وأن ، تقصير من

من فقرنا التقوى عن ذكرنا بما بان فقد النذير . ومبانيها أعالمها من وإفالسنا ومعانيها أقسامها

___________________________________الحاكم( ) 1)• الذهبى ( : " " .294 / 2رواه ووافقه يخرجاه ولم الشيخين شرط على وقال يكفر فال يشكر وأن قوله دون ، التفسير

وأهميته التقوى شرفواألخرين -1• لألولين وجل عز الله وصية التقوىتعالى :• الله BمD [قال Gاك Eي وAإ DمB Eك Dل قAب مEن AابA Eت Dك ال D Bوا Bوت أ AينEذG ال Aا Dن وAصGي DدAقA وAل

AهH الل D GقBوا ات EنA : ] أ ( 131النساء...... )

ذلك • فى عباده من واألخرين األولين وجمع ، الواحده الخصله بهذه أوصى فلماوأنه ، دونها مقصود وال ، عنها متجاوز ال التى الغاية أنها علمت ، عليها واقتصر

هذه فى وتهذيب وتعليم وتأديب وتنبيه وإرشاد وداللة نصح كل جمع قد وجل عزهى التى لجميع التقوىالخصلة الكافية واألخرة الدنيا لخيرى الجامعة هى

الدرجات . أعلى إلى المبلغة المهمات

ألمته -2• وسلم علية الله صلى النبى وصية التقوىقال • سارية بن العرباض وسلم : ) عن علية الله صلى الله رسوله بنا صلى

فقال القلوب منها ووجلت العيون منها ذرفت بليغة موعظة فوعظنا الصبحالله : : بتقوى اوصيكم فقال فاوصنا مودع موعظة كأنها الله رسول يا قائل

اختالفا فسيرى منكم يعش من فإنه ، p حبشيا عبدا كان وإن والطاعة والسمععليها عضوا ، المهديين الراشدين الخلفاء وسنة بسنتى فعليكم ، p كثيرا

ضالله بدعة كل فإن ، األمور ومحدثات وإياكم ، )1( ( .بالنواجذ

•-----------------------------------------------------------------------أحمد( )1( داود( )127 - 126 / 4رواه وأبو والترمذى( )4583، ماجه( )2676السنه، وابن ، ،( 34العلم

والبغوى( )54 - 44 / 1والدرامى )• ، األلبانى ( : .205 / 1المقدمه وصححه ، صحيح حسن هذا الترمذى وقال السنه شرح

وأهميته تابع/ التقوى شرف

وسلم قوله • عليه الله والطاعة : " صلى والسمع الله بتقوى ".أوصيكمالله :• رحمه رجب ابن قال• ، واألخرة الدنيا سعادة تجمعان الكلمتان فهاتانالتقوى • لألولين أما الله وصية وهى ، بها تمسك لمن واألخرة الدنيا سعادة كافلة فهى

، واألخرين

المسلمين • أمور لوالة والطاعة السمع فى وأما العباد مصالح تنظم وبها ، الدنيا سعادة ففيهاربهم ". وطاعة دينهم إظهار على يستعينون وبها ، )2(معاشهم

جنادة • بن جندب ذر أبى الله وعن رسول عن عنهما الله رضى جبل بن معاذ الرحمن عبد وابىوسلم :) علية الله وخالق صلى ، تمحها الحسنة السيئة وأتبع ، كنت ما حيث الله اتق

حسن بخلق )3( ( الناسوسلم :"• عليه الله صلى كنت وقوله ال" : حيثما وحيث الناس يراه حيث ، والعالنية السر فى أى

يرونه. وسلم .• عليه الله صلى النبى دعاء من:) وكان خير أنت وزكها ، تقواها نفسى أت اللهم

وموالها ( وليها أنت ، (2( .زكاها•-------------------------------------------------------------------------------مسلم ) (2)• وأحمد ( ) 41 / 17رواه ، وأخره أوله فى تقواها ( 209 / 6، ( ) 371 / 4بزياده نفسى أعط رب بلفظ•

والحكم ) )2( العلوم باختصار( . 247جامعالترمذى )(3)• وأحمد( : )155 / 8رواه ، صحيح حسن هذا وقال األلبانى( )158 / 5البر، الترمذى( .1618وحسنه صحيحمسلم ) (2)• وأحمد ( ) 41 / 17رواه ، وأخره أوله فى تقواها ( .209 / 6، ( ) 371 / 4بزياده نفسى أعط رب بلفظ

•

وأهميته تابع/ التقوى شرفالصالة -3• عليهم الكرام الرسل جميع وصية هى التقوى

والسالمتعالى :• EينA ) [ قال ل Aس DرBمD ال JوحB ن BمDوAق DتA AذGب AالA( 105ك أ IوحB ن DمBوهBخA أ DمBهA ل AالAق DذE إ

GقBون Aت ( 106 – 105الشعراء) : … ] تتعالى :• EينA ) [ قال ل Aس DرBمD ال IادAع DتA AذGب AالA( 123ك أ IودBه DمBوهBخA أ DمBهA ل AالAق DذE إ

AونBقG Aت ( 124 - 123الشعراء) : …… ]تتعالى :• EينA )[ وقال ل Aس DرBمD ال BودBمA ث DتA AذGب AالA( 141ك أ IحE صAال DمBوهBخA أ DمBهA ل AالAق DذE إ

AونBقG Aت (142 - 141الشعراء) : …… ] تتعالى : • EينA ) [ وقال ل Aس DرBمD ال JوطB ل BمDوAق DتA AذGب AخBوهBمD( 160ك أ DمBهA ل AالAق DذE إ

AونBقG Aت ت AالA أ IوطB (161 - 160الشعراء) : ....… ] لتعالى : • EمEينA )[ وقال الظGال AمDوAقD ال EتD ائ Eن

A أ مBوسAى AكO ب Aر AادAى ن DذE قAوDمA( 10وAإ AونBقG Aت ي AالA أ AنDوAع DرE(11 - 10الشعراء) : ..…… ] ف

• ، لهم الناس وانصح البشر أزكى هم الرسل ان شك والالتقوى من لهم انفع للناس خصلة هناك أن علموا فلووعظم خطرها بان عليها اجمعوا فلما ، عنها عدلوا لما

وشرفها موقعهاوالمتعاونين • بها العاملين أهلها من يجعلنا أن الله نسأل

عليها.

وأهميته تابع/ التقوى شرف

عنهم -4• الله رضى الصلح السلف وصية التقوىالله • رحمه رجب ابن الحافظ بها : قال يتواصون الصالحون السلف يزل ولم

حضر • بكر ولما عمر ابو إلى وعهد له : الوفاة قاله ما وأول ، بوصيته فوصاه دعاهعمر . يا الله اتق

الله • عبد ابنه إلى عمر فإنه : وكتب ، وجل عز الله بتقوى اوصيك فإنى ، بعد أمانصب التقوى واجعل ، زاده شكره ومن ، جزاه أقرضه ومن ، وقاه اتقاه من

قلبك . وجالء ، عينيك

رجل • إلى العزيز عبد بن عمر يقبل : وكتب ال والتى ، وجل عز الله بتقوى أوصيك ، كثير بها الواعظين فإن ، عليها إال يثاب وال ، أهلها إال يرحم وال ، غيرها

المتقين . من وإياك الله جعلنا ، قليل بها والعاملين

ولى • ، : ولما وجل عز الله بتقوى أوصيكم وقال عليه وأثنى الله فحمد خطب . خلف الله تقوى من وليس ، شئ كل من خلف وجل عز الله تقوى فإن

عبيد :• بن ليونس رجل وقالاتقوا : • الذين مع الله فإن ، واإلحسان الله بتقوى أوصيك فقال ، أوصنى

. محسنون هم والذين.1

وأهميته تابع/ التقوى شرفعنهم تابع- :4 الله رضى الصلح السلف وصية التقوى

له • أخ إلى السلف من رجل ما : وكتب أكرم من فإنها الله بتقوى أوصيكوإياك الله أعاننا ادخرت ما وأفضل ، أظهرت ما وأزين ، أسررت

. ثوابها ولك لنا وأوجب عليها

شعبه • فقال : : : وقال حاجة ألـك للحكم قلت الخروج أردت إذا كنتجبل بن معاذ وسلم عليه الله صلى النبى به أوصى بما :أوصيك

بخلق ) • الناس وخالق ، تمحها الحسنة السيئة وأتبع ، كنت ما حيث الله اتق(1)حسن (

الله • رحمه القيم ابن الله : : وقال بتقوى عليك فقال Uرجال عون ابن ودعوحشه . عليه ليست المتقى فإن

أسد • بن زيد كرهوا : : . وقال وإن الناس أحبه الله اتقى من يقال كان

ذئب • أبى البن الثورى اتقيت : وقال وإن ، الناس كفاك الله اتقيت إن . U شيئا الله من عنك يغنوا لن (2)الناس

•---------------------------------------------------------------والحكم ) (2،( )1)-- العلوم جامع من صفحة ( .151 – 150باختصار تخريجه تقدم والحديث

وأهميته تابع/ التقوى شرف

العبد -5• به يتزين لباس أجمل التقوىتعالى : • الله AاسB [قال Eب وAل ا pيشEرAو DمB Eك وDءAات Aس BوAارEي ي ا pاسA Eب ل DمB Dك Aي عAل Aا Dن ل AنزA أ DدAق AمAآد Eي Aن ب Aا ي

IرD ي Aخ AكE ذAل AىAوDقG (26االعراف) : ....... ] التاللباس • من لهم جعل بما عبادة على وجل عز الله تمنن ان فبعد

والريش . فاالول – • به يتجمل ما والرياش والريش ، العورات به يستر ما واللباس

أفضل – على دلهم التكميليات الزيادات من والثانى الضروريات منلباس وهو ، به ويتجمل والباطن الظاهر عورات يوارى ما وهو لباس

التقوى .

عباس • ابن لتقوى : ) وقال . لباس الصالح ( العمل هم

أيضا • الوجه : . وعنه فى الحسن السمت

به : .وقيل• وهدى وجل عز الله علمه ما

وأهميته تابع/ التقوى شرف

العبد -6• به يتزود زاد أفضل هى التقوىوجل • عز الله . [ : قال EابA Dب Aل األ وDلEي

B أ Aا ي EونBقG وAات GقDوAى الت Eاد Gالز AرD ي Aخ GنE فAإ D وGدBوا AزA وAت( 197البقرة : )

الله :• رحمة كثير ابن قالGقDوAى : " وقوله• الت Eاد Gالز AرD ي Aخ GنE ، " فAإ الدنيا فى للسفر بالزاد أمرهم لما

، إليها التقوى استصحاب وهو ، األخرة زاد إلى أرشدهمتعال : " • قال DرI كما ي Aخ AكE ذAل AىAوDقG الت BاسA Eب وAل ا pيشEرAو " وهو • ، المعنوى اللباس إلى Uمرشدا نبه ، الحسى اللباس ذكر لما

، وأنفع هذا من خير أنه وذكر ، والتقوى والطاعة الخشوع

قوله • فى الخرسانى عطاء GقDوAى :" قال الت Eاد Gالز AرD ي Aخ GنE زاد " فAإ يعنى)1(األخرة.

•------------------------------------------------------------------------الكريم ) )1( القرآن المعرفه ( . 239 / 1تفسير دار

وأهميته تابع/ التقوى شرف

الناس -7• اكرم وهم وجل عز الله أولياء هم التقوى أهلتعالى :• BونA )[ قال ن AزDحA ي DمBه A وAال DمEهD Aي عAل IفDوAخ A ال EهH الل Aاء Eي وDل

A أ GنE إ Aال D( 62أ Bوا آمAن AينEذG ال AونBقG Aت ي D Bوا Aان (63 – 62يونس) : ....... ] وAك

تعالى : • EيمI [وقال Aل أ JزDج Pر مGن IابAذAع DمBهA ل DمEهP ب Aر EاتA Eآي ب وا BرAفA ك AينEذG وAال هBدpى ..… ] هAذAا (19الجاثية) :

السامية • والرتبة العالية المنزلة هذه أهل إال الوالية يستحق ال أنه مبينا وجل عز وقالوجل :• عز AمBونA [فقال AعDل ي A ال DمBه AرA Dث ك

A أ GنEك Aـ وAل AونBقG DمBت ال G Eال إ BهBآؤA Eي وDلA أ DنE األنفال) : …] إ

34) ميزان • ال ، الناس به يوزن الذى الحق الميزان هى التقوى وجل عز الله وجعل

، والشهرة والمال والنسب الحسبوجل :• عز BمD [ فقال DقAاك Aت أ EهG الل Aند Eع DمB مAك AرD ك

A أ GنE (13الحجرات) : . …] إ• وسلم . • علية الله صلى النبى ميزان هو كذلك الميزان وهذاقال : • عنه الله رضى هريره أبى أكرم عن من وسلم عليه الله صلى الله رسول سئل

قال لله ) ....(الناس؟ ، )1(اتقاهم

الله • رحمه الشنقيطى من : قال بغيره ال الله بتقوى هو إنما والكرم الفضل إنالقبائل إلى األنتساب

•-------------------------------------------------------------------------•

البخارى ) ( 1( األنبياء ( .417 / 6رواه أحاديث

وأهميته تابع/ التقوى شرف

المسلمين - 8• وجل عز الله أمر التقوى عليها ولشرف بالتعاونيخالفها ما على التعاون عن ونهاهم

تعالى :• DعBدDوAانE [ قال وAال E Dم Eث اإل عAلAى D Bوا AعAاوAن ت A وAال GقDوAى وAالت PبرD ال عAلAى D Bوا AعAاوAن ) …… ] وAت (2المائدة :

الماوردى • فى : قال ألن ، لله بالتقوى وقرنه بالبر التعاون إلى سبحانه الله ندبتعالى الله رضا بين جمع ومن ، الناس رضا البر وفى ، تعالى الله رضا التقوى

. نعمته وعمت سعادته تمت فقد الناس ورضا

الله • رحمة القيم ابن :وقالفيما • ومعادهم معاشهم فى العباد مصالح جميع على االية هذه اشتملت وقد

هاتين عن ينفك ال عبد كل فإن ، ربهم وبين بينهم وفيما بعضا بعضهم بينهم : ، الخلق وبين بينه وواجب ، الله وبين بينه واجب الواجبين وهذين ، الحالتين

أن • فيها عليه فالواجب والصحبة والمعاونة المعاشرة من الخلق وبين بينه ما فأماغاية هى التى ، وطاعته الله مرضاة على p متعاونا لهم وصحبته بهم اجتماعه يكون

، وفالحه العبد• . كله الدين جماع هما الذين ، والتقوى البر وهى ، بها إال له سعادة )1(وال

•---------------------------------------------------------------------التبوكيه ) ( 1( ( .12الرساله

وجل عز الله تتقى ؟كيف

تقنع • ال التى ، األبية الشريفة الفاضلة النفوس إال فيه يدخل ال باب هذاالمغبون . العاجز بيع باألدنى األعلى تبيع وال ، بالدون

قلت : • عز فإن الله معصية عن الخمسة األعضاء أصون أن لى كيفالله بطاعة أقيدها وكيف ؟ ؟ وجل

الكبير • رحمة إلى الموصل والسبب اآلمال وغاية السؤال لب هذا فانن والمتعال أمور : سوف خمسة فى ذلك لخص

وجل - 1 عز الله ويضحى محبة محبوب كل لها يدع العبد قلب على تغلبمرغوب بكل سبيلها فى

وجل- 2• عز الله مراقبة قلبك فى تستشعر الحياء أن حق منه وتستحى .

المعاصى- 3• سبيل فى ما تعلم واآلالم . أن الشرور من واالثامموالك- .4• وتطيع هواك تغالب كيف تعلم أنومصائده- 5• الشيطان مكائد تدرس وساوسه أن من تحذر وان ،

ودسائسهيلى :-• كما بالتفصيل نقطة كل نستعرض وسوف

وجل تابع : عز الله تتقى ؟كيفوجل- :1 عز الله محبة

رحم • القيم ابن وساقها : الله ه قال للمحبوب الذل عروقها ، القلب فى شجرة فالمحبةتسقيها التى ومادتها ، طاعته وثمرتها ، منه الحياء وورقها ، خشيته وأغصانها ، . معرفته

•. p ناقصا كان ذلك من شئ عن الحب خال )1(فمتىوسلم : • عليه الله صلى النبى عن هريرة أبى عن البخاري صحيح وفىبالحرب) : :قال • أذنته فقد Uوليا لى عادى من وجل عز الله وما يقول ،

يتقرب عبدى يزال وال عليه، افترضت مما إليه أحب بشئ عبدى إلى تقربوبصره ، به يسمع الذى سمعه كنت أحببته فإذا أحبه، حتى بالنوفل إلى

سألنى ولئن ، بها يمشى التى ورجله بها يبطش التى ويده ، به يبصر الذىترد وما ، ألعيذنه استعاذنى ولئن ، ترددى دألعطينه فاعله أنا شئ عن ت

مساءته ( أكره وأنا الموت يكره ، المؤمن عبدى نفس قبض .فىالله : • رحمه القيم ابن قاليتعوض • ال أن للعبد ينبغى لكان ، عذابه من محبه تنجى أنها إال المحبة فى يكن لم ولو

فى . : حبيبه يعذب ال الحبيب إن القران فى تجد أين العلماء بعض وسئل p أبدا بشئ عنهاتعالى : قوله

EكBم ) [• Bوب EذBن ب Bم Bك BعAذPب ي AمE فAل DلBق BهBاؤG ب EحA وAأ EهH الل Aاء Dن Aب أ BنDحA ن ى AارAصG وAالن BودBهA Dي ال EتAالAقA2و)[ ( 18المائده) : •

القدس ) ( – 1)• رياض نفحات من األنس نسيم البخارى ( ) 15 - 11استنشاق رواه والحديث ، الحليه ( ) 341 / 1باختصار فى نعيم وأبو ، 1الرقاقرقم ( ) 4/ الصحيحة فى الحديث طرق وانظر ،1640. )

المحبين ) ( 2)• ( .416روضة

وجل تابع : عز الله تتقى ؟كيف

عزوجل / الله محبة تابعللمحبة :• الجالبة األسباب

لمعا- 1• والتفهم بالتدبر القرآن . هنيقراءةالفرائض- .2• بعد بالنوافل وجل عز الله إلى التقربواللسان- . 3• بالقلب ذكره دوامالهوى- 4• غلبات عند محابك على محابه إيثاره•5 . معانيها – رياض فى والتقلب ، ومشاهدتها ، وصفاته أسمائه مطالعةإليها- 6• أحسن من محبة على جلبت القلوب فإن ، العبد على وبره وإحسانه نعمه تذكرإليها . • اساء من وبغضوجل- : 7• عز قوله عند ، العام واإلذن اإللهى النزول وقت به الخلوةمستغفر .. .. .• من هل تائب من هل سائل من )1(هل•8 . كالمهم- ثمرات أطايب والتقاط ، الصادقين المحبين مجالسةوالشبهات- .9• الشهوات من الله وبين القلب بين يحول سبب كل مباعدة

•البخارى ) (1) رواه النزول ومسلم ( ) 464 / 13حديث ، داود ( ) 30 / 13والترمذى ( ) 39، 38 / 6التوحيد وأبو ، نسيم ( 1)الصاله ( . 1301الدعوات استنشاق

القدس ) رياض نفحات من البخارى ( ) 15 - 11األنس رواه والحديث ، الحليه ( ) 341 / 1باختصار فى نعيم وأبو ، الصحيحة ( 4 / 1الرقاق فى الحديث طرق وانظر ،( .1640رقم )

المحبين ) ( 2)• ( .416روضة• البخارى ) (1) رواه النزول ومسلم ( ) 464 / 13حديث ، داود ( ) 30 / 13والترمذى ( ) 39، 38 / 6التوحيد وأبو ، الصاله ( 1301الدعوات .

وجل تابع : عز الله تتقى ؟كيفعزوجل / تابع الله محبةللمحبة :/تابع الجالبة األسباب

وكان- 10• ، الكمال محبة على مفطورة القلوب فإن ، كماله على الدالة مصنوعاته فى التفكرالبدن . عبادة على التفكر يفضلون السلف

يوم- 11• واجتماعهم له وزيارتهم لربهم الجنة أهل رؤية من والسنة الكتاب فى ورد ما تذكرالمزيد .

ويبعده • الله بطاعة القلب يشغل مما للمحبة الجالبة االسباب بهذه االشتغال أن فى شك والمحبوبه يعصى ال المحب فإن المحبة كملت إذا ثم المعاصى، عن

الطاعات • إليه تحبب فإنه ، المنيف القصر هذا ودخل ، الشريف الباب هذا للعبد فتح وإذا ، وسعادته راحته منتهى فيها ويجد

وسلم : • عليه الله صلى النبى الصالة) قال فى عينى قرة حتى ،)1( ( وجعلت يصلى وكان ( : وسلم عليه الله صلى فيقول ذلك فى له فيقال قدماه وتشقق ساقاه U ترم عبدا أكون أفال

U2( ( شكورا( • ، التقوى أسباب أعظم من وجل عز الله فمحبة

معصيته • على نفسه تطاوعه وال ، وطاعته محبوبه بخدمة يسر المحب فإنالصالحين كما • بعض فى . : قال معه تأتى ال جوارحه أن أى الله أعصى أن أحسن ال إنى

، المعصيةللمعاصى • وبغضها ، للطاعات . لمحبتهالهم • فقالت بنيها السلف من الصالحات إحدى نصحت : كما• " ، غيرها من فاستوحشت الطاعة جوارحهم ألفت المتقين فإن وطاعته الله حب تعودوا

منكرون ". لها فهم محتشمه بهم المعصية مرت ، بمعصية الملعون أمرهم فإذا•. ورحمته فضله ألسباب يوفقـنا وأن بمحبته علينا يمن أن الكريم الغنى الله فنسال

•-----------------------------------------------------------------------أحمد ) (1 ) ( والحاكم ( ) 61 / 7والنسائى ( ) 3 / 128رواه ، النساء رقم ( ) 160 / 2عشرة الصحيحة فى األلبانى وصححه الذهبى ووافقه ، مسلم شرط على وصححه ( .1809النكاح

• البخارى ) (2) ماجه ( ) 14 / 3رواه وابن ، عائشه عن p معلقا وبمعناه المغيره عن p موصوال (1419التهجد

وجل تابع : عز الله تتقى ؟كيفيستشعر - 2• وان المراقبة على نفسه العبد يدرب أن وجل عز الله تقوى على يعين ومما

فيستحى عليه وجل عز الله : اطالعتعالى :• الله يرu [قال vصwب wونxل wمyعwت ا wمvب xهzالل wو yمxنتxك ا wم wنyيw أ yمxكwع wم wو xهw( 4الحديد… ) : ]و

الله • رحمه كثير ابن بر : قال من ، كنتم وأين كنتم حيث أعمالكم على شهيد عليكم رقيب أىوتحت ، السواء على علمه فى الجميع ، القفار او البيوت فى ، نهار او ليل فى ، بحر أو

ونجواكم . سركم ويعلم ، مكانكم ويرى ، كالمكم فيسمع وسمعه )1(بصرهتعالى : • ا [وقال wم xمwلyعwي yم xهwابwيvث wون xشyغwت yسwي wين vح أwال xهyن vم y وا xف yخwت yسwيvل yمxه wورxد xص wونxنyثwي yم xهzنv إ أwال

vورxد الص} vاتwذvب uيمvلwع xهzنv إ wونxنvلyعxي ا wم wو wون ر} vسx( 5هود) : ]يوسلم : • عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضى مسعود ابن من :) عن استحيوا

البطن وليحفظ ، وعى وما الرأس فليحفظ الحياء حق الله من استحيا من ، الحياء حق اللهذلك فعل فمن ، الدنيا الحياة زينة ترك األخرة أراد ومن ، والبال الموت وليذكر ، حوى وما

الحياء ( . ) حق الله من استحيا ( 1فقد

الفيض • فى المناوى وتحمل : " " قال ، والنهمات الشهوات بترك الحياء حق الله من استحيوافى األسماء أنوار وتشرق ، األخالق تطهر فعندها ، مدبوغة تصير حتى النفس على المكاره

ماعاش . بالله Uغنيا فيعيش بالله علمه ويقرر ، العبد صدر

البيضاوى • جوارحه : قال بجميع نفسه يحفظ أن بل ، تحسبونه ما الله من الحياء حق ليسوقول . فعل من يرضاه ال عما

قال :• عنه الله رضى ثوبان وعنوسلم ) • عليه اله صلى الله رسول بحسنات قال القيامة يوم ياتون أمتى من Uأقواما ألعملن

، جلدتكم ومن ، إخوانكم إنهم أما ، منشورا هباء الله فيجعلها بيضاء تهامة جبال أمثالانتهكوها الله بمحارم خلوا إذا قوم ولكنهم ، تأخذون كما الليل من ( 1) (. ويأخذون

العظيم ) ( 1)• القرآن ( .304 / 4تفسير

وجل تابع :• عز الله تتقى ؟كيفالسنه • بأم المسمى الحديث فى اإلحسان عن وسلم علية الله صلى النبى وسئل

وسلم : ) • علية الله صلى يراك فقال فإنه تراه تكن لم فإن تراه كأنك الله تعبد )4((. أنالله • رحمه النووى أن : " قال قدرنا لو ألنا ، وسلم عليه الله صلى أوتيها التى الكلم جوامع من هذا

والخشوع الخضوع من عليه يقدر ما Uشيئا يترك لم ، وتعالى سبحانه ربه يعاين وهو عبادة فى قام Uاحدابه أتى إال وجوهها أحسن على بتتميمها االعتناء على وباطنه بظاهره واجتماعه السمت وحسن

وسلم : ) • عليه الله صلى العيان فقال حال فى كعبادتك أحوالك جميع فى الله ( اعبديقدم • فال ، عليه وتعالى سبحانه الله باطالع العبد لعلم كان إنما العيان حال فى المذكور التتميم فإن

يعمل أن فينبغى ، العبد رؤية مع موجود المعنى وهذا ، عليه لالطالع الحال هذا فى تقصير على العبد ، بمقتضاه

الخشوع • إتمام فى وتعالى تبارك ربه العبد ومراقبة العبادة فى األخالص على الحث الكالم فمقصودمن تلبسه من Uمانعا ذلك ليكون الصالحين مجالسة إلى الحقائق أهل ندب وقد ، ذلك وغير والخضوع

وعالنيته سره فى عليه مطلعا الله يزال ال بمن فكيف ، منهم Uوإستحياء لهم Uإحتراما .)1(النقائض

وسلم : ) • عليه الله صلى يراك وقوله فإنه تراه تكن لم ( فإنعبده : قيل• من قربة واستحضار العبادة فى تعالى الله بمراقبة أمر إذا العبد فإن ، لألول تعليل إنه

سره على ويطلع يراه الله بأن بإيمانه ذلك على فيستعين ، عليه ذلك يشق قد فإنه يراه العبد كأن حتىاالنتقال عليه سهل المقام هذا تحقق فإذا أمره من شئ عليه يخفى وال ، وظاهره وباطنة وعالنيته

الثانى المقام إلى

وجل : • عز الله مراقبة على التدرب التقوى على يعين مما يقال أن الكالم وصفوةالطاعة • أداء فى جهده ويبذل المعصية من ذلك عند العبد فيستحى ، وإطالعه بقربة القلب وإحساس

المعنى : هذا تقرير فى األثار بعض وهذه ، وجوهها أحسن علىقال • أعرابى عن علم : )ذكر كأنها بجارية أنا فإذا الظلم ليالى بعض فى نفسها( 1خرجت عن فأردتها ،

إال : : يرانا ما والله إنه فقلت ؟ دين من ناه� لك يكن لم إذا عقل من زاجر لك كان أما ويلك فقالت. مكوكبها : فأين فقالت ، الكواكب

•__________________________________________________ الترمذي ) )1( ( والحاكم ( ) 281 / 90رواه ، األلبانى ( : .323 / 4القيامه وحسنه ، الذهبى ووافقه ، يخرجاه ولم اإلسناد صحيح وقال الرقاق

البخارى ) ( 4)• ومسلم ( ) 114 / 1رواه ، والترمذى ( ) 158، 157 / 1اإليمان ، داود ( 88 / 87 – 10اإليمان وأبو ، اإليمانوالنسائى( ) 4670) • ، اإليمان ( .97 / 8السنهمسلم ) ( 1)• صحيح على النووى ( .158 – 157 / 1شرحجبل : ( 1)• أي علم

وجل تابع : عز الله تتقى ؟كيف

واألالم- 3• المفاسد من الحرام سبيل فى ما معرفة التقوى على يعين ومما• ، والمعاصى الذنوب وسببه إال داء و شر واألخرة الدنيا فى فليسالله • رحمه القيم ابن أخرج األبوين من الجنة ـ دار اللذة والنعيم والبهجة فما الذي : قال

والسرورـ إلى دار اآلالم واألحزان والمصائب ؟ أخرج إبليس من ملكوت السماء ،وطرده ،ولعنه،ومسخ ظاهره وباطنه؟وما الذي• أغرق أهل األرض كلهم حتى عال الماء فوق رأس الجبال ؟وما الذي • سلط الريح العقيم على قوم عاد حتى القتهم موتى على وجه األرض كأنهم وما الذي•

أعجاز نخل خاوية ودمرت ما مر عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابهم حتى صاروا عبرة لألمم إلى يوم القيامة ؟

أرسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم ،وماتوا عن وما الذي•آخرهم ؟

رفع قرى اللوطية حتى سمعت المالئكة نبيح كالبهم ،ثم قلبها عليهم، فجعل وما الذي•عاليها سافلها، فأهلكهم جميعا، ثم أتبعهم حجارة من السماء أمطرها عليهم، فجمع

عليهم من العقوبة ما لم يجمعه على أمة غيرهم ،وإلخوانهم أمثالها ،وما هي من الظالمين ببعيد ؟

أرسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل ،فلما صار فوق رؤسهم ؛ وما الذي•أمطر عليهم ناراU تلظى ؟

هم إلى جهنم ؛فاألجساد وما الذي• xت أرواحwل vقxأغرق فرعون وقومه في البحر ،ثم ن للغرق واألرواح للحرق ؟

خسف بقارون وداره وماله وأهله ؟وما الذي• بعث على بنى إسرائيل قوماU أولى بأس شديد ، فجاسوا خالل الديار، وقتلوا وما الذي•

الرجال ،وسبوا الذراري والنساء ،وأحرقوا الديار ،ونهبوا األموال ،ثم بعثهم عليهم مرة )ما علو تتبيرا ؟64ثانية ،فاهلكوا ما قدروا عليه ،وتبروا (

يقول : " إذا وفي مسند أحمد ؛من حديث أم سلمة؛ قالت : سمعت رسول الله ( •ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده فقلت :يا رسول الله أما فيهم

كيف يصنع باؤلئك ؟ قال : يصيبهم ما أصاب :يومئذ أناس صالحون ؟ قال : بلى ، قلت الناس ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان

وجل تابع : عز الله تتقى ؟كيفموالك- 4 وتطيع هواك تغالب كيف تتعلم أن التقوى على يعين ومما

الله رحمه السباعى مصطفى الشيخ ترجع : " قال لم فإذا ، بالله فذكرها بالمعصية نفسك همت إذاترجع لم فإذا ، الناس علم إذا بالفضيحه فذكرها ترجع لم فإذا ، الرجال بأخالق فذكرها

حيوان " . إلى انقلبت الساعة تلك أنك فاعلم)1(

الله • رحمه القيم ابن والتقرب : " وقال وجهه وأرادة الله فى الرغبة كله األمر ومالكهمة للعبد يكن لم فإن ، لقائه وإلى ، إليه الوصول إلى والشوق الوسائل بأنواع إليههمة له تكن لم فإن ، ألوليائه فيها الله أعد وما ونعيمها الجنة فى فالرغبة ذلك على

نفسه تطاوعه لم فإن ، عصاه لمن فيها الله أعد وما النار فخشية ، بذلك تطالبه عاليةالله قدر بعد ذلك على يقدر وال ، للنعيم ال للجحيم خلق أنه فليعلم ، ذلك من لشئ

هواه بمخالفة إال .وتوفيقه

• ، مخالفته غير Uطريقا للنار يجعل ولم ، متابعته غير الجنة إلى طريقا الله يجعل فلمتعالى :• الله قالطwغwى ) [• مwن مzا

wأ wا( )37فwيyالد}ن wاةwي wحyال wرwآث wى( )38وwوyأ wمyال wيvه wيم vح wجyال zنvإ w39ف )yنwم ا zم

wأ wووwى ) wهyال vنwع wسyفzالن نwهwى wو vب�ه wر wام wقwم wاف wى( 40خwو

yأ wمyال wيvه wةzن wجyال zنvإ wالنازعات ..... ) : ] ف37 - 41)

تعالى : • نzتwانv [ وقال wج vب�ه wر wام wقwم wاف wخ yنwمvل w( 46الرحمن ..... ) : ] و فى : قيل• يديه بين ومقامه الدنيا فى عليه ربه مقام فيذكر المعصية يهوى العبد هو

لله . فيتركها األخرةتعالى : • الله فقال سبيله عن يضل الهوى اتباع أن وجل عز الله أخبر وقد•] wكzل vضxي wف وwى wهyال vعvبzتwت wالwو ق� wحyالvب vاسzالن wنyيwب كxم yاح wف vض yر

w yاأل فvي Uة wيفvل wخ wاكwنyلwع wج vنzا إ xودxاوwد يwا vهzالل vيلvب wس عwن wل}ون vضwي wينvذzال zنvإ vهzالل vيلvب wس ( 26ص ..) : )1(] عwن

•----------------------------------------------------------------------------------الحياه ) )1( للمحاسبى ( ) 32علمتنى المسترشدين رسالة هامش عن Uأبو ( 160نقال الفتاح عبد وتعليق بتحقيق

غدة . المحبين ) ( 1)• باختصار ( .402 – 401روضة

وجل :• عز الله فقال الظالمين أظلم أنه الله من هدى بغير هواه لتابع تعالى الله حكم وقد•] AنPم هBدpى EرD EغAي ب BاهAوAه AعA Gب ات EنGمEم OلAضA أ DنAمAو DمBاءهAوDهA أ AونBعE Gب Aت ي GمAا Aن أ DمA فAاعDل AكA ل Bوا يب EجA ت DسA ي DمG ل Eن فAإ

AينEمE الظGال AمDوAقD ال AهDدEي ي Aال AهG الل GنE إ EهG (50القصص) : ..... ] اللعليه : • الله صلى الرسول به جاء ما إما لهما ثالث ال قسمين المتبع وتعالى سبحانه وجعل

وسلم األخر : .• إتباع يمكنه لم أحداهما اتبع فمن الهوى )2(وإما

الله • رحمه الجوزى ابن والحذر : " وقال ، العواقب سيئة فإنها المعاصى من الحذر الحذر ، سبحانه عينه من العبد تسقط تعالى لله المبارزة فإن ، الخلوات ذنوب A خصوصا الذنوب من

إلتذاذه عند ألنه ، بها يلتذ ال فإنه اليقظان المؤمن فأما ، الغفلة دائم إال المعاصى لذة ينال والقرب علمه بعين رأى معرفته قويت فإن ، عقوبتها من وحذره ، بتحريمها علمه بإيذائه يقف

بهذه – – p متنغصا القلب سكر غلبه ،فإن إلتذاذه حال فى عيشه فيتنغص الله وهو الناهىوبكاء مالزم وندم دائم خزى ثم لحظة إال هى فما شهوته فى الطبع كان وإن ، المراقبات

العتاب . حذر بإزائه وقف العفو تيقن لو حتى ، الزمان طول مع كان ما على وأسف متواصلقوة ! • بمقدار إال تنال ال شهوه كانت وال ؟ أخبارها وأسوأ ؟ أثارها أقبح ما للذنوب pفأف

)1(الغفله .الله • رحمه القيم ابن توجبه : " وقال ما على الصبر من أسهل الشهوة عن الصبر أن واعلم

أن وإما ، منها أكمل لذة تقطع أن وغما ، وعقوبة p ألما توجب أن إما الشهوة فإن ، الشهوةأن وإما ، ثلمه من للعبد أنفع توفيره p عرضا تثلم أن وإما ، وندامة حسرة إضاعته p وقتا تضيع

نعمة تسل أن وإما ، وضعه من خير قيامه p قدرا تضع أن وإما ، ذهابة من خير بقاؤه p ماال تذهبالشهوة ". قضاء من ألذ )2(بقاؤها

•--------------------------------------------------------------------------------- ( 404السابق ) )2(

الخاطر ) (1)• بتصرف ( . 129صيدالدعوة ( .183 – 182الفوائد ) (2)• دار

المعاصى ترك فى الناس -:دوافع

متعددة :• دوافع عنها والتورع المعاصى ترك فى الناس أن الفصل هذا وخالصةنهيه -1• ويرتكب أمره يخالف أن وإجالله وجل عز الله محبة معصية عن يدفعه من منهم• : ، وجل عز الله أطاعوا الخلق هؤالء وأن ، بالمقارض قرض جلدى أن وددت بعضهم قال كما

. التقوى دوافع واغلى الخشية مراتب أعلى وهذهلألبرار -2• مقيم نعيم من فيها وما القرار دار فى الرغبة المعصيه عن يدفعه من الناس ، ومن

وسلم : )• عليه اله صلى النبى أن قال إال األخرة فى يشربها لم الدنيا فى الخمر شرب من

)3(( .يتوبيجعل • فلن ، البقاء دار فى المقيم النعيم من للحرمان سبب الفناء دار فى بالحرام فالتمتع

إذا الدنيا من فطره ليوم عنها صام كمن بها واستمتع الدنيا حياته فى طيباته أذهب من اللهوجل . عز الله لقى

الخطابى • االصول : ) قال جامع الجنة أهل شراب الخمر ألن ، الجنة يدخل لم ( 5/99معناهالنووى • فيمنعها : وقال الجنة شراب فاخر من دخلها وإن الجنة فى شربها يحرم أنه معناه

، يشتهى ما كل فيها الجنة الن شهوتها ينسى إنه وقيل ، الدنيا فى بشربها العاصى هذاشربها – تارك وبين بينه Uتمييزا حقه فى نعيم نقص هذا ويكون ذكرها وإن يشتهيها ال وقيل

الجبار -3• غضب وإتقاء النار من Uخوفا يتركها من . ومنهموالشنار -4• العار خوف يتركها من والوقار )1(ومنهم الحياء واستبقاءوأالم -5• ومصائب شرور من يعقبها لما المعصية يترك من . ومنهمالهوى -6• أتباع عن واالستعالء العفة لذة المعاصى ترك على يحمله من ومنهم لذلك ما فإن

ذاقها . من إال يعرفها ال القلوب فى حالوةوالشهامة -7• المروءة تنافى إلنها يتركها من ومنهموجل : • عز الله مy [قول vهvار wصyبw أ yنvم وا يwغxض} wينvن vمyؤ xمyل�ل ( 30النور....) : ] قxلالمراتب -8• أدنى وهذة وجل عز الله يخشى وال الناس من إستحياء يتركها من :ومنهم

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخارى ) )3(• مسلم ( ) 30 / 10رواه و الموطأ ( ) 173 / 13، فى ومالك ، اللفظ بهذا ، ( 846 / 2األشربه األشربهداود ) • والترمذى( ) 3662وأبو ، والنسائى ( ) 48 / 8األشربه األشربه ( .318 / 8األشربهالعيب : .( 1)• أقبح هو الشنار

وجل تابع : عز الله تتقى ؟كيفمن -5 والحذر ، ومصائده الشيطان مكائد معرفة وجل عز الله تقوى على يعين ومما

ودسائسه وساوسه

الله • رحمه المقدسى مفلح ابن العالمة سبع : قال فى للمؤمنين يقف الشيطان أن اعلمفى ثم ، الكبائر فعل عقبة فى ثم ، البدعة عقبة ففى منه سلم فإن ، الكفر عقبة ، عقبات

، الطاعات عن بها فيشغله المبيحات فعل عقبة ففى منه سلم فإن ، الصغائر فعل عقبةفى له وقف ذلك من سلم فإن ، الفاضلة األعمال عن المفضولة باألعمال شغله غلبه فإن

الله صلى الله رسول منه لسلم أحد منها سلم لو إذ المؤمن منها يسلم وال ، السابعة العقبةاألذى . بأنواع الفجرة األعداء تسليط وهى وسلم )1(علية

ابن • قلب إلى مداخله ومعرفة ، الشيطان عندها يقف التى العقبات معرفة أن فى شك فالأدم لبنى عدو الشيطان أن تعرف أن بالذكر ذلك من وأولى ، منه الحذر على يعين مما أدم

شر . عن ينهاه أو بخير يأمره أن يمكن فالتعالى : • الله ابv [ قال wح yص

wأ yنvم لvيwكxونxوا xهwب yز vح يwدyعxو ا wمzنv إ ا عwدxو� xوهxذ vخzات wف عwدxو� yمxكwل wانwطyي zالش zنvإvيرvع z6فاطر : ( .........] الس )

تعالى : • يyطwانv [ وقال zالش vاتwوxط xخ yعvبzتwي وwمwن vانwطyي zالش vاتwوxط xخ تwتzبvعxوا wال نxوا wآم wينvذzال ا wي}هw أ يwا vرwنك xمyال wو اء wش yح wفyالvب xر xم

yأwي xهzنv إ w( 21النور ......... ) : ] ف

الجوزى • بن افرج أبو منهم : " قال تمكنه ويزيد ، يمكنه ما بقدر الناس على إبليس يدخل إنما ، كالحصن القلب أن واعلم ، وعلمهم ، وجهلهم وغفلتهم ، يقظتهم مقدار على ويقل

ثلم وفيه ، أبواب وللسور ، سور الحصن ذلك تتردد )2(وعلى والمالئكة ، العقل وساكنه ،ربض جانبه وإلى ، الحصن غير )3(على من الربض ذلك إلى تختلف والشياطين ، الهوى فيه

حول تدور تزال ال والشياطين ، الربض وأهل الحصن أهل بين قائم والحارس ، مانعأبواب جميع يعرف أن للحارس فينبغى ، الثلم بعض من والعبور الحارس غفلة تطلب الحصن

ما العدو فإن لحظة الحراسة عن يفتر ال وأن ، الثلم وجميع بحفظه وكل قد الذى الحصنيفتر "

•----------------------------------------------------------------------

الشيطان ) )1( مكائد من األنسان التفصيل( ) 69مصائب زيادة أراد من فليراجعه ، ذلك من بأطول المعوذتين تفسير فى السبع العقبات هذه الله رحمه القيم ابن وذكر ، ( .76 – 73باختصارالقدح : .( 2)• من الكسر موضع وهى ثلمه جمعإليـه ( 3)• يؤوى الذى .المكان

وجل تابع : عز الله تتقى ؟كيفودسائسه تابع / وساوسه من والحذر ، ومصائده الشيطان مكائد معرفة

البصرى • للحسن رجل الحصن : : قال وهذا ، راحة لوجدنا نام لو قال ؟ إبليس أينام ، به يمر ما كل صور بها يتراءى صقيلة مرآة وفيه ، باإليمان مشرق بالذكر مستنير

وتصدأ الحصن حيطان فتسود الدخان إكثار الربض فى الشيطان يفعل ما فأولفتارة حمالت وللعدو ، المرآة يجلو الذكر وصقل ، الدخان يرد الفكر وكمال ، المرآة

فيكر الحصن فيدخل يحملفعاث • دخل وربما ، فيخرج الحارس ركدت )1(عليه وربما ، الحارس لغفلة أقام وربما ،

يدرى وال الشيطان فيمر المرآة وتصدأ الحصن حيطان فتسود للدخان الطاردة الريحواستخدم . وأسر لغفلته الحارس جرح وربما ، )2(به

• ، إليه بها يوسوس التى الوساوس أدم ابن الشيطان به يغوى ما أول أن واعلم

• : وساوسه من وجل عز بالله باالستعادة Uأمرا تعالى قال كما•] ( vاسzالن ب� wرvب xوذxعwأ yل x1ق( )vاسzالن vكvل w2م( )vاسzالن vهwلv نzاسv( )3إ wخyال vاسwو yسwوyال ر� wش ( 4مvن

( vاسzالن vورxد xص فvي xسvو yسwوxي النzاسv( 5الzذvي wو vةzن vجyال wنvالناس ...... ) ( ] مالله :• رحمه القيم ابن قالفيوسوس" • والمعصية الشر من Uفارغا يكون القلب فإن اإلرادة مبادئ هى الوسوسة

له ويزينها ، شهوه فيصير ويشهيه ويمنيه لنفسه فيصوره بباله الذنب ويخطر إليهويخيل يمثل يزال ال ثم ، إرادة فتصير إليه نفسه تميل خيال فى له ويخيلها ويحسنها

وبين بينه فيحول عاقبتها سوء عنه ويطوى بضررها علمه وينسى ويشهى ويمنىصورة إال يرى فال ، مطالعته

فيشتد • ، جازمه عزيمه األراده فتصير ذلك وراء ما وينسى ، فقط بها وألتذاذه المعصيةلهم Uمددا معهم الشيطان فيبعث الطلب فى الجنود فيبعث ، القلب من عليها الحرص

تعالى : قال كما أزعجهم ونوا وإن ، حركهم فتروا فإن ، Uوعوناا [ • wز� أ yمxه تwؤxز} wينvر vافwكyال عwلwى wينvاطwي zالش لyنwا wس yر

wأ wنzا أ wرwت yمwلw (83مريم ......) : ] أ

•-------------------------------------------------------------

أفسد : )1( أى عاثأبليس ) ( 2)• المتنبى ( - .38 – 37تلبيس مكتبة باختصار

وساوس من نفسه العبد يحفظ حتى الرحيم الرحمن طاعة من به يستعان ماالشياطين

بالله- 1 :• االستعاذةتعالى : • الله عwلvيمu [ قال uيعvم wس xهzنv إ vالل�هvب yذvعwت yاس wف uغ yزwن vانwطyي zالش wنvم wكzنwغ wنزwي ا zمvإ wاألعراف ..... ) : ] و

201) فاحدهما : • يستبان ورجالن وسلم عليه الله صلى النبى مع Uجالسا كنت قال صرد بن سليمان وعن

وسلم : علية الله صلى النبى فقال ، أوداجه وانتفخت وجهه لذهب ) احمر قالها لو كلمة ألعلم إنىيجد : ما عنه ذهب الرجيم الشيطان من بالله أعوذ قال لو يجد ما . )1(الحديث ( . عنه

المعوذات- 2• وسلم : " قراءة علية الله صلى قال بمثلهن فقد الناس يتعوذ )2( " .لمالنوم- 3• عند الكرسى أية هريره قراءة أبى حديث فى الله كما من عليه يزال ال نومه عند قرأها فمن

شيطان يقربه ال . حافظالبقرة- 4• سورة وسلم قراءة عليه الله صلى النبى قالالشيطان ) • يدخله ال البقرة سورة فيه الذى البيت )3( ( .إنالبقرة- 5• سورة وسلم : :) خاتمة عليه الله صلى الله رسول قال قال االنصارى مسعود أبى من عن

كفتاه ليلة فى البقرة سورة أخر من األيتين )4( ( . قرأقدير- " 6• شئ كل على وهو الحمد وله الملك له له شريك ال وحده الله إال أله من " ال مرة مائة

يمسى . حتى ذلك يومه الشيطان من Uحرزا له كانت يوم فى قرأهاوجل- 7• عز الله ذكر وجل . كثرة عز الله ذكر بمثل الشيطان من نفسه العبد أحرز فماوالصالة- 8• القيم الوضوء ابن عليه : . قال الدليل إقامة عن تغنى تجربته أمر وهذاالناس- 9• ومخالطة والطعام والكالم النظر فضول أدم إمساك ابن على يتسلط إنما الشيطان فإن ،

األربعة . هذه من غرضه منه )1(وينال•

البخارى )1( ومسلم ( ) 519 – 518 / 10 0رواه ، داود ( ) 163 / 16األدب وابو ، والصله مما ( : 4759البر الفم طهارة أنها األستعاذه لطائف من الله رحمه كثير ابن قال ، األدبال الذى الباطن المبين العدو هذا مقاومة عن والعجز بالضعف وللعبد بالقدره له واعتراف وجل عز بالله استعانه وهى القرآن بتالوة وهو اللهو وتطييب والرفث اللغو من يتعاطاه كان

القرآن من ايات ذلك على دلت كما األنسان نوع من العدو بخالف باحسان يدارى وال ممناعه يقبل وال خلقه الذى الله إال ودفعه منعه على يقدرالتفسير ( .50 / 1) •النسائى ) ( 2)• بمعناه ( : ) 251 / 8رواه وأحمد األلبانى ( . 417 / 3األستعاذه وصححهمسلم ) ( 3)• والترمذى ( : 68 / 6رواه ، البقره سورة فيه تقرأ الذى البيت من يفر الشيطان أن بلفظ المسافرين صالةبلفظه ( .10 / 11) • القرآن ثوابالبخارى ) ( 4)• ومسلم ( ) 50 / 9رواه ، القرآن والترمذى ( ) 92 – 91 / 6فضائل ن المسافرين داود ( ) 12 / 10صالة وابو ، القرآن الصاله ( . 1384ثواب•(1 ) ( باختصار المعوذتين للمصنف ( 86 – 82تفسير الرائق البحر .وانظر

المتقين صفات

•1 -p جازما p إيمانا بالغيب يؤمنون أنهم المتقين صفات : فمن• . كتابه فى بها وجل عز الله وصفهم صفة أول هى الصفة وهذهتعالى : • الله GقEينA ) [قال DمBت Pل ل هBدpى EيهEف AبD ي Aر A ال BابA Eت Dك ال AكE الصGالةA( 2ذAل AونBيمEقB وAي EبD DغAي Eال ب AونB BؤDمEن ي AينEذG ال

( AونBقEنفB ي DمBاهA قDن Aز Aر BونA( 3وAمEمGا BوقEن ي DمBه Eة AرEاآلخE وAب AكE Dل قAب مEن AلEنزB أ وAمAا AكD Aي Eل إ AلEنزB أ EمAا ب AونB BؤDمEن ي AينEذG وال ( 4 – 2البقرة) : ........]

بالقرأن • الحقيقية الهداية أهل بأنهم الكريمات األيات هذه فى كذلك وجل عز الله .ومدحهم

القاسمى • : قال معنيين : : على القرآن فى يطلق الهدى االنتصاف فى الناصر قالتعالى: :ا أحداهم• قوله ومنه الحق سبيل وإيضاح االرشادDهBدAى [ • ال عAلAى DعAمAى ال Oوا ب AحA ت DاسAف DمBاهA Dن فAهAدAي BودBمA ث مGا

A ( 17فصلت) : ........] وAأال . • أو االهتداء له حصل سواء الحق إلى رشد أنه باعتبار للضال الهدى يكون هذا وعلىومنه: :واألخر• العبد قلب فى االهتداء تعالى الله خلق•] DهEدA اقDت BمBاهAدBهE فAب BهH الل هAدAى AينEذG ال AكE ئ Aـ وDل

B (90االنعام ...... ) : ] أ• . p جميعا المعنيان به يراد أن يحتمل األية هذه فى فهو المعنيين على وروده ثبت فإذابه • وانتفعوا اهتدوا الذين هم أنهم يتبين حتى بمدحهم للتنويه بالمتقين الهدى فتخصيص األول .وعلىتعالى : • قال اهAا [كما AشDخA ي مAن BرEنذBم AنتA أ GمAا Eن ( 45النازعات) : .......] إDبE [وقال • DغAي Eال ب حDمAن Gالر AيEشAخAو AرD الذPك AعA Gب ات EنAم BرEنذB ت GمAا Eن ( 11يس ) : ......] إ• ، بإنذاره انتفعوا الذين هم أنهم ألجل هؤالء فذكر الناس لكل p منذرا وسلم عليه الله صلى كان وقد

أية : نظير األية DهEمD [وهذه Aي عAل AوBهAو IرDقAو DمEهE آذAان فEي AونB BؤDمEن ي Aال AينEذG وAال فAاء EشAو هBدpى Bوا آمAن AينEذG Eل ل AوBه DلBق JيدEعA ب JانA مGك مEن AنDوAادA Bن ي AكE Aئ وDل

B أ ( 44فصلت) : ..)1( ] عAمpى•

الهجرتين ) . باختصار ( .206 – 205طريق

التأويل ) ( 1)• بيروت ( 34 / 2محاسن الفكر .دار

المتقين صفاتتابع :-

ويصفحون- :2• يعفون أنهم صفاتهم ومنتعالى : • قال GقDوAى [ كما Eلت ل Bب AرDقA أ D AعDفBوا ت Aن (237البقرة) : ....... ] وAأوجل :• عز قال وقد• ] AينEمE الظGال OبEحB ي Aال BهG Eن إ EهG الل عAلAى Bه BرDج

A فAأ AحA صDلA وAأ عAفAا DنAمAف BهAا Dل مPث IةA Pئ ي Aس JةA Pئ ي Aس اء AزAجAو [ ......

(40الشورى) : رغبهم • كما وجل عز الله على ذلك فى فأجره الصفة بهذه اتصف من أن وجل عز الله فأخبر

ذلك فعلوا إذا مغفرته فى وجل عز اللهالنور • سورة فى وجل عز غAفBورI [فقال BهG وAالل DمB Aك ل BهG الل AرEفDغA ي Aن أ AونO ب EحB ت AالA أ AصDفAحBوا Dي وAل AعDفBوا Dي وAل

IيمEح G( 22النور : ) …… ]ر

المتقين • وصف فى تعالى BحEبO [وقال ي BهH وAالل EاسG الن EنAع AينEافAعD وAال AظD DغAي ال AينEمEاظA Dك وAالAينE ن EسDحBمD عمران) : .... ] ال (134أل

غير- 3• االنبياء من وجل عز الله عصمه من إال الخطايا من معصومين غير أنهم صفاتهم ومنالصغائر : على يصرون وال ، الكبائر يقارفون ال أنهم

الصالح بل • والعمل واالستغفار بالتوبة الله إلى رجعوا صغيرة فى وقعوا كلماوسلم : عليه الله صلى النبى بقول Uتمحها ) عمال الحسنة السيئة )1( . (اتبع

وجل :• عز قوله الصفة هذه على DطAانE [ ودل ي Gالش AنPم IفE طAائ DمBه GسAم EذAا إ D GقAوا ات AينEذG ال GنE إ Aون BرEصD مOب هBم EذAا فAإ D وا BرG AذAك ( 201األعراف .........) : ] ت

•تخريجه )1( تقدم

المتقين صفاتتابع :-

وهم- 4• p وأعماال p أقواال وأصدقهم p إيمانا الناس أصدق فهم الصدق يتحرون أنهم صفاتهم ومنالمرسلين صدقوا الذين

تعالى : • ونw [ قال xقzت xمyال xمxه wكvئwل yوxأ vهvب wقzد wصwو vقyد بvالص� اء wج الzذvي w( 33الزمر ..) : ] و

، : قيل• وسلم عليه الله صلى محمد هو بالصدق جاء ، : وقيلالذى السالم عليه جبريلمجاهد • بما : : : وقال اعطيتمونا ما هذا فيقولون القيامة يوم يجيئون المؤمنون القران أصحاب

أمرتمونا.

كثير • ابن ، : قال به ويعملون الحق يقولون المؤمنين فإن ، المؤمنين كل يشمل مجاهد عن القول وهذاال صلى جاء لوالرسول فإنه ، التفسير هذا على االية هذه فى بالدخول الناس أولى وسلم عليه ه

وكتبه ومالئكته بالله أمن كل والمؤمنون ربه من إليه أنزل بما وأمن ، المرسلين وصدق بالصدق)2(ورسله.

تعالى : • ونw [ وقال xقzت xمyال xمxه wكvئ wولـxأ wو وا xقwد wص wينvذzال wكvئ wولـx( 77البقرة ......) : ] أ

القاسمى • وا [ : قال xقwد wص wينvذzال wكvئ wولـxباألقوال ] أ القلبى اإليمان حققوا ألنهم إيمانهم فىلم أفعالهم يفعل لم من بأن إشعار وفيه ، األهوال تزلزلهم ولم األحوال تغيرهم فلم ، واألفعال

اإليمان دعواه فى ونw [ يصدق xقzت xمyال xمxه wكvئ wولـxأ wو [النحصار • لإلشارة الضمير وتوسيط ، بشأنهم تنويه لزيادة اإلشاره وتكرير ، الرذائل وسائر الكفر عن

فيهم )1(التقوىعليه • الله صلى فقال الجليلة والرتبة النبيلة الخصلة هذه فى وسلم عليه اله صلى النبى رغب وقد

صديقا ( .) وسلم الله عند يكتب حتي الصدق ويتحرى يصدق الرجل يزال )2(وما•

•----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

العظيم ) )2(• القرآن ( .53 / 4تفسيرالقاسمى ) ( 1)• (54 / 3تفسيرالبخارى ) ( 2)• ومسلم ( ) 507 / 10رواه ، داود ( ) 160 / 16األدب وابو ، الصله و ماجه ( 4968البر وابن ، األدب

لمسلم ( 46) • واللفظ ، اوله فى بزيادة .المقدمه

المتقين صفاتتابع :-

الله- 5• شعائر يعظمون أنهم صفاتهم ومن•: تعالى الله BوبE [قال DقBل ال AقDوAى ت مEن GهAا Eن فAإ EهG الل AرE عAائ Aش DمPظAعB ي وAمAن AكE ( 32الحج...) : ] ذAل

عليه • الله رحمه القرطبى : قالتعالى • EرA [قوله عAائ Aش DمPظAعB ي وAمAن AكE شعيره ] ذAل جمع الشعائر• : ) الصحيح ) الحديث فى ص قال ولهذا القلب فى التقوى حقيقة الن القلوب الى التقوى واضافصدره ) • الى واشار هنا ها )1( ( التقوىعنه • الله نهى ما كذلك ويعظمون ، طاعته الى ذلك فيدفعهم وأمره الله طاعة يعظمون فالمتقون

الله نسال فيها فيقع وبالنواهى ، يؤديها فال باالوامر االستهانة ذلك وعكس ، معصيته عن ذلك فيدفعهمالسالمة .

عنة • الله رضى انس : قالالموبقات" ".• من الله رسول عهد على لنعدها كنا ، الشعر من اعينكم فى ادق هى اعماال لتعلمون انكم

)2(

عبدالله • ابو : قال قال : عنة الله رضى مسعود ابن وعن ، المهلكات بذلك ذنوبه ) يعنى يرى المؤمن انفقال انفة على مر كذباب ذنوبه يرى الفاجر وإن ، عليه يقع أن يخاف جبل تحت قاعد كأنه

هكذا )3( . (به•

•------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

القرآن ) )1(• ألحكام مسلم ( ) 4448 / 5الجامع رواه والحديث ، والترمذى ( 121 – 120 / 16باختصار ، والصله البروأحمد ( ) 15 / 8) • ، ( .27702البرالبخارى ) ( 2)• الرقاق ( .329 / 11رواهالبخارى ) ( 3)• الترمذى ( ) 102 / 11رواه ، القيامه ( .308 / 9الدعوات صفة

المتقين صفاتتابع :- تركة- :6• على احد بغض يحملهم وال بة ويحكمون العدل يتحرون انهم صفاتهم ومن• : تعالى الله EمAا [قال ب IيرE ب Aخ AهH الل GنE إ AهH الل D GقBوا وAات GقDوAى Eلت ل Bب AرDقA أ AوBه D Bوا اعDدEل D Bوا AعDدEل ت G Aال أ عAلAى J قAوDم BآنA ن Aش DمB Gك AجDرEمAن ي A وAال

AعDمAلBون (8المائدة) : ............] تعن ) : • حتى أرضى ال أمى فقالت p نحال أبى نحلنى قال أنه بشير بن النعمان عن الصحيحين فى ثبت وقد

الله : ) : صلى الله رسول عليه تشهد حتى أرضى ال أمى فقالت نحال أبى نحلنى قال انه بشير بن النعمانفقال : صدقتى على ليشهده فجاءه وسلم ؟ ) عليه مثله نحلت ولدك . : (أكل فقال : ال الله ) قال اتقوا

أوالدكم بين الصدقة. : . ( واعدلوا تلك فرد أبى فرجع )2(قال

سيد- 7• وصحابة والمرسلين األنبياء من الصادقين سبيل يتبعون أنهم صفاتهم ومنوسلم عليه الله صلى واالخرين .األولين

تعالى : • الله الصGادEقEينA [قال AعAم D Bوا Bون وAك AهH الل D GقBوا ات D Bوا آمAن AينEذG ال OهAا يA أ Aا (119التوبة) : .…… ] ي

القرطبى • عن : وقال بهم وذهب الصدق نفعهم حين الثالثة قصة بعد حسن الصدق أهل مع بالكون األمر هذاأهل من أمن لمن خطاب هو فقيل اقوال على الصادقين بالمؤمنين هنا المراد فى واختلف المنافقين منازل

، الكتابالصGادEقEينA [قيل • AعAم D Bوا Bون كونوا ] وAك اى ، المنافقين مع ال وسلم عليه الله صلى النبى مع خرجوا الذين مع اى

السقيفه . : يوم بكر ابى لقول المهاجرون هم وقيل وسبيلهم الصادقين مذاهب علىفقال • الصادقين سمانا الله DمBهAاجEرEينA [إن ال اء AرAقBفD Eل فقال : ( 8الحشر) : ........] ل بالمفلحين سماكم [ثم

AانAيمE DاإلAو AارGالد AوGؤBوا Aب ت AينEذG (9الحشر) : ........] وAالوبواطنهم : .• ظواهرهم استوت الذين هم وقيل•------------------------------------------------------------------------------------ )البخارى ) • ومسلم ( ) 258 / 5الهبه ( )211 / 5رواه ، الهبه ( .67 / 11الشهادات

•

المتقين صفاتتابع :-

الشبهات -8• ويتقون بأس به مما p حذرا به بأس ال ما يدعون المتقونقال :" • عنهما الله رضى عمر ابن فى عن حاك ما يدع حتى التقوى حقيقة العبد يبلغ ال

( 1 ".)الصدرمسعود • بن الله عبد قال :" وعن عنه الله يريبك رضى ال ما إلى يريبك ما ( 3 ".)دعللمؤمن • يحصل ال المحض الحالل فإن حلة فى يشكون ما كل يتركون أنهم ذلك ومعنى

الحديث هذا ويشبه ، النفس إليه تسكن وغنما ، شك قلبه فىوسلم • عليه الله صلى قوله ال :) كذلك مشتبهات أمور وبينهما بين الحالل إن

، وعرضه لدينه استبرا فقد الشبهات اتقى فمن ، الناس من كثير يعلمهنالحرام فى وقع الشبهات فى وقع (1 (. )ومن

أن • أدعى وذلك ، بينا p حالال ليس ما فيه يرتابون وعما الشبهات عن يتورعون فالمتقون ، الحرام على كذلك اجترأ الشبهة على اجترأ ومن ، البين الحرام عن يتورعوا

الصحيحين • رواية استبان ) : ففى لما كان اإلثم من عليه يشتبه ما ترك فمنإثم : . (أترك أنه استبان إذا بتركه أولى فهو عليه اشتباهه مع اإلثم ترك أن يعنى

•---------------------------------------------------------به ) ( 1 )2) مجزوما تعليقا البخارى الترمذى ( ) 45 / 1رواه وروى ، ماجه ( )278 / 9األيمان ابن و ، القيامه والحاكم ( ) 4215صفة ، / 4الزهد

به ( : : " 319 مما p حذرا به بأس ال ما يدع حتى المتقين من يكون أن العبد يبلغ ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال السعدى عطيه عنالمرام " : ) بلوغ وأنظر ، األلبانى وضعفه والذهبى الحاكم أسناده وصحح غريب حسن الترمذى وقال ( .178بأس

النسائى ) ( 3)• عبد ( : : – 230 / 8رواه على يعنى موقوف األسناد صحيح األلبانى وقال ، جيد الحديث هذا الرحمن عبد أبو وقال القضاء أدابحبان – وابن والنسائى والترمذى أحمد خرجه طالب أبى بن على بن الحسن عن p مرفوعا الحديث هذا روى وقد عنه الله رضى مسعود بن الله

الله ) رحمه رجب بن كالم وأنظر عشر الحادى الحديث العلوم جامع فى وهو الترمذى وصححه ( .102 – 101والحاكمالبخارى ) ( 1)• ومسلم ( ) 126 / 1رواه ، داود ( ) 2711األيمان وابو ، والمزارعه والترمذى ( ) 2313المساقاه ، ( 199 – 189 / 5البيوع

ماجه ) وابن ، والدرامى ( ) 3984البيوع ، وأحمد ( ) 245 / 2الفتن ،4 / 269. )

التقوى ثمراتالعاجلة التقوى ثمرات

يحتسب - :1• ال حيث من والرزق ضيق كل من المخرجتعالى : • ا )[ قال Uج wر yخwم xهzل عwل yجwي wهzالل vقzتwي الw( 2وwمwن xثyي wح yنvم xه yق xز yرwي wو

xب vسwت yحw( 3-2الطالق...... ) : ] ي فى : : • كرب كل من ينجيه Uمخرجا له يجعل عنه الله رضى عباس ابن عن

واألخرة الدنيا• . صالح : على رزقة بما الله يقنعه أن هو المخرج وقيل

أمر- : -2• كل فى واليسر السهولةتعالى • الله ا [ قال Uر yسxي vهvرyم

wأ yنvم xهzل عwل yجwي wهzالل vقzتwي ( 4الطالق .......) : ] وwمwنمقاتل • فى : قال Uيسرا أمره من له يجعل معاصيه اجتناب فى الله يتق ومن

للطاعة . )2(توفيقه

النافع- :3• العلم تعلم تيسيرتعالى : • الله عwلvيمu [ قال ء� yي wش بvكxل� xالل�ه wو xالل�ه xمxك xل�مwعxي wو wالل�ه y وا xقzات wالبقرة) : ] و

282) البيضاوى • على : وقال حث فاألولى ، الستقاللها الثالث الجمل فى الجالله لفظ كرر

التعظيم فى أدخل وألنه ، بشأنه تعظيم والثالثة ، بإنعامه وعد والثانية ، التقوىالكناية . من

القرآن ) ( 2)• ألحكام ( 6644 / 8الجامع

التقوى تابع:- ثمراتالعاجلة تابع:- التقوى ثمرات

البصيرة- :4• نور إطالقتعالى : • الله U [ قال انا wق yر xف yمxكzل عwل yجwي wالل�ه y وا xقzتwت إwن y نxوا wآم wينvذzال ا wي}هw أ ( 29االنفال .) : ] يvا

رضا • رشيد محمد العالمه الليل : قال بين يفرق الذى الصبح هو اللغة فى الفرقاناألمور فى الله وتقوى ، والباطل الحق بين يفرق ألنه Uفرقانا القرأن ويسمى ، والنهار ، الناس من كثير يعملهن ال التى الشبهات دقائق بين به يفرق Uنورا صاحبها تعطى كلها

الذى • العلم غير هو العلم وهذا ، لوالها إليه ليهتدى يكن لم Uخاصا Uعلما تفيده فهى ، بدونه التقوى تتحقق ماال وهو ، وفروعه أصوله كالشرع التلقين على يتوقف

يكون • ال وسببها التقوى أصل هو الذى فالعلم ، بعلم Uوتركا Uفعال العمل عن عبارة ألنها• (: الحديث فى ورد كما بالتعلم بالتعلم إال (1( )العلم

األرض- 5• فى والقبول مالئكته ومحبة وجل عز الله : محبهتعالى : • الله ينw [ قال vقzت xمyال ب} vحxي wالل�ه zنvإ wف ى wقzات wو vهvد yهwعvب وyفwى

wأ yنwم عمران ....) : ] بwلwى أل76 )

قال : • أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول عن هريره أبى قال ) عن العبد أحب إذاالسماء : . : أهل فى ينادى ثم ، السالم عليه جبريل فيحبه فأحبه فالنا أحببت قد لجبريل

األرض ( .) فى القبول له يوضع ثم ، السماء أهل فيحبه ، فأحبوه Uفالنا أحب قد الله ( 1إنبهذه • الصالحة األعمال على يداومون الذين المؤمنين عبادة وجل عز الله وعد فقد

تعالى : قال كما والمحبة نx [ المودة wم yح zالر xم xهwل xلwع yجwي wس vات wحvال zالص لxوا vمwعwو نxوا wآم wينvذzال zنvإد�ا x(96مريم ...) : ] و

•مسلم ( ) 461 / 10البخارى ) ( 1) ورواه ، الموطأ ( ) 184 – 183 / 16األدب فى ومالك ، والصله الشعر ( .953 / 2البر

•الباري : " " – – ) ( 1) فتح أخر وجه من بمجيئه اعتضد p مبهما فيه ان إال حسن وإسناده ذكر ثم معاويه حديث من والطبرانى عاصم أبى ابن أورده p أيضا مرفوع حديث هو بالتعلم العلم إنما الحافظ قال

تاريخه ( : 161 / 11 فى الخطيب رواه األلبانى وقال

رقم ( )27 / 9) • الصحيحة وأنظر p ومحسنا p مرفوعا هريره ابى ( .342 عن

التقوى تابع:- ثمراتالعاجلة تابع:- التقوى ثمرات

وتسديده- : 6• وتأييده وجل عز الله نصره

• : تعالى الله يقول المقصودة المعيه الل�هw [ وهى y وا xقzات wو wين vقzت xمyال wع wم wالل�ه zنwأ y ] وwاعyلwمxوا

• : (194البقرة.......) معية • وهى والتسديد والنصره التأييد معية هى المعية فهذه

والصابرين . للمتقين ومعيته ألنبيائه وجل عز اللهالله • رحمه رجب ابن المعيه : قال غير بالمتقين الخاصة المعيه وهذه

فى المذكورة العامهتعالى : • كxنتxمy [ قولة ا wم wنyيw أ yمxكwع wم wو xهw( 4الحديد .......) : ] وw [ وقوله: • ال ا wم wونxي�تwبxي yذv إ yم xهwع wم wو xهwو vالل�ه wنvم wون xف yخwت yسwي wالwو

ضwى yرwي vلyو wقyال wنv( 108النساء : .....)] مواإلعانة • والحفظ والتأييد النصر تقتضى الخاصة المعيه فإن

وهارون : السالم عليه لموسى تعالى قال ا [ كما wاف wخwت wال wال wقى wر

wأ wو xع wم yسwأ ا wمxكwع wم vنzنvي ( 46طه(........) : 1)] إ

الحذر • العبد من تستوجب العامه وجل . والمعيه عز الله ، ومراقبة والخوفوجل • عز بالله األنس العبد من فتستوجب الخاصة وتأييده . وأما بنصره والثقة•

عباس )( 1) البن وسلم عليه الله صلي النبى وصية مشكاة فى األقتباس . .(41نور

التقوى تابع:- ثمراتالعاجلة تابع:- التقوى ثمرات

واألرض- : 7• السماء من البركاتتعالى : • ضE [قال Dر

A وAاأل مAاء Gالس AنPم JاتA ك AرA ب DهEم Aي عAل Aا ن DحA AفAت ل D GقAوا وAات D Bوا آمAن ى AرBقD ال AلDهA أ GنA أ DوA وAل (96االعراف) : …… ]

الله • رحمه القاسمى DقBرAى ) : قال ال AلDهA أ GنA أ DوA المهلكة : ) ) وAل القرى D أى Bوا أي( : آمAنورسلهم ) GقAوبالله D ( وAات ا

والمعاصى : )• الكفر ضE أى DرA وAاأل مAاء Gالس AنPم JاتA ك AرA ب DهEم Aي عAل Aا ن DحA AفAت ( ل

فنون : • من أصابهم ما مكان جانب كل من لهم ويسرناه الخير عليهم لوسعنا أىاألرض .) من وبعضها السماء من ( 2العقوبات

وجل :• عز قوله هذا على غAدAقpا [ويدل مGاء AاهBم Dن قAي DسA Aأل EةAيقEرGالط عAلAى AقAامBوا ت Dاس EوG لA .. وAأ

(16الجن) : ]

الله • رحمه القيم ابن والخونة : يقول الظلمه من األرض يطهر أن الله أراد فإذااألرض فيمأل وسلم عليه الله صلى نبيه بيت أهل من عباده من p عبدا يخرج ، والفجرة

به الله بعث الذى الدين ويقيم ، والنصارى ايهود المسيح ويقتل ، p جورا ملئت كما p قسطاليأكلون الناس من العصابة إن حتى ، كانت كما وتعود ، بركتها األرض وتخرج ، رسوله

اللقحة ولبن ، بعير وقر العنب من العنقود ويكون ، بقحفتها ويستظلون الرمانة منظهرت المعاصى من طهرت لما األرض ألن وهذا ، الناس من الفئام يكفى الواحدة

والكفر . ) الذنوب محقتها الت تعالى الله من البركة أثار (1فيها•

التأويل ) ( 2) باختصار ( .221 / 7محاسنالكافى ) ( 1)• الخطاب ( - .67الجواب بن عمر دار باختصار

التقوى تابع:- ثمراتالعاجلة تابع:- التقوى ثمرات

ومحبتهم- .8• الخلق وثناء الصالحة الرؤيا وهى البشرى

تعالى : • BونA ) [قال ن AزDحA ي DمBه A وAال DمEهD Aي عAل IفDوAخ A ال EهH الل Aاء Eي وDلA أ GنE إ Aال GقBونA( 62أ Aت ي D Bوا Aان وAك D Bوا آمAن AينEذG ال

(63 )Eة AرEاآلخ وAفEي Aا Dي الدOن EياةAحD ال فEي ى Aر DشB Dب ال BمBهA ( 64- 62يونس : ....... ) ] لالله • رحمه الزمخشرى : قالصلى • النبى وعن كتابه من مكان غير فى المتقين المؤمنين به الله بشر ما الدنيا فى والبشرى

وسلم : عليه له ) الله ترى أو المؤمن يراها الصالحه الرؤيا (2 ( . )هىوسلم • عليه الله صلى المبشرات :) وعنه وبقيت النبوة محبة(: : 1 )(ذهبت هى وقيل

الحسن . الناس والذكر لهقال :• ذر أبى ويحبه : وعن لله العمل يعمل الرجل وسلم عليه الله صلى الله لرسول قلت

الناس . المؤمنين :) فقال • بشرى عاجل (2 . )(تلكعطاء • تعالى : : وعن الله قال بالرحمة المالئكة تأتيهم الموت عند البشرى DهEمB [لهم Aي عAل Bل GزA Aن Aت ت

EةG ن AجD Eال ب وا Bر EشD Aب وAأ Bوا ن AزDحA ت AالAو AخAافBوا ت GالA أ BةA Eك ئ AالAمD ( 30فصلت) : ......] البياض • من يرون وما ، والكرامة بالفوز مبشرين إياهم المالئكه فتلقى األخرة فى البشرى وأما

البشارات .) من ذلك وغير منها يقرءون وما بأيمانهم الصحائف وإعطاء ( 3وجوههم

•-------------------------------------------------------------------الترمذى ) ( 2)• الموطأ ( : ) 128 / 9رواه فى ومالك ، حسن حديث هذا وقال الرؤيه والحاكم ( ) 958 / 2أبواب ، الرؤيا ( 391 / 4الرؤيا

الذهبى . ووافقه وصححهالبخارى ) ( 1)• والترمذى ( ) 375 / 12رواه ، أنس ( 127 / 9التعبير عن الرؤيا أبوابمسلم ) ( 2)• وأحمد ( ) 189 / 16رواه ، والصله ماجه ( ) 168 – 157 – 256 / 5البر وابن البشرى ( : 4225، هذا معناه العلماء وقال ، الزهد

هذا األرض فى القبول له يوضع ثم الحديث فى سبق كما الخلق إلى فيحببه له ومحبته تعالى الله رضاء على الدليل وهى بالخير له المعجلهمسلم - ) صحيح على النووى شرح مذموم فاتعرض وإال لمحامدهم منه تعرض غير من الناس حمده إذا ( .189 / 16كله

باختصار ( 356 / 2الكشاف ) ( 3)•

التقوى تابع:- ثمراتالعاجلة تابع:- التقوى ثمرات

ومكرهم -9• األعداء كيد من الحفظتعالى : • يطu [قال vحxم wونxل wمyعwي ا wمvب wالل�ه zنvإ يyئUا wش yمxهxدyيwك yمxك ر} xضwي wال yوا xقzتwت wو yوا xرvب yصwت إvن wأل) . ……] و

(120عمران : • الله • رحمه كثير ابن باستعمال : قال الفجار وكيد األشرار شر من السالمه إلى تعالى يرشدهم

ما الذى وهو ، به إال لهم قوة وال حول فال ، بأعدائهم محيط هو الذى الله على والتوكل والتقوى الصبريكن . ) لم يشأ لم وما كان (4شاء

وجل- 10• عز الله بعناية الضعاف الذرية حفظتعالى : • الله y [قال ولxوا xقwيyل wو wالل�ه وا xقzتwيyل wف yم vهyيwلwع yوا xاف wخ ا Uافwع vض Uةzي ذxر� yم vه vفyل wخ yنvم yواxك wرwت yوwل wينvذzال wشyخwيyل wو

دvيدUا wس Uالyو w(9النساء ......... ) : ] ق الله • رحمه القاسمى :قالحتي • شئونهم سائر فى بالتقوى ضعاف ذرية ترك يخشون الذين األباء أرشاد إلي أشاره األيه وفي

تقوى فقدوا إن أوالدهم بضياع تهديد إشعارها في ويكون ، تعالى منه بالعنايه وتغاث أبنائهم تحفظذريتهم في يحفظون الصالحين الرجال وأن ، الفروع تحفظ األصول تقوى أن إلي وإشاره ، الله

األيه : في كما الضعافا [ • Uحvال wص مwا xوهxبw أ wانwكwو ا wم xهzل uنزwك xهwت yحwت wانwكwو vةwينvد wمyال فvي vنyي wيمvتwي vنyي wم wالxغvل wانwك wف xارwد vجyال ا zم

wأ wو [......... ( 82الكهف) :

ومالهما . )• أنفسهما فى أبيهما صالح ببركه حفظا الغالمين (2فإن•

المنكدر بن محمد : قالفما • حولها التى والدويرات فيها هو التى وقريته ولده وولد ولده الصالح بالرجل ليحفظ الله إن

وستره . الله حفظ فى يزالون

البنه • المسيب ابن االية : : وقال هذه وتال أحفظ أن رجاء أجلك من صالتى فى ألزيد إنى بنى [ياا Uحvال wص مwا xوهxبw أ wانwكwالتأويل ) ( 2) ( 82الكهف ....... ) : ] و (47 / 5محاسن

•

العظيم ) ( 4) القرآن . (329 / 1تفسير

التقوى تابع:- ثمراتالعاجلة تابع:- التقوى ثمرات

واألخرة - 11• الدنيا فى العباد سعادة بها التى األعمال لقبول سببتعالى : • ينw [ قال vقzت xمyال wنvم xالل�ه xلzب wقwتwي ا wمzنv إ wال w(27المائده ...... ) : ] ق الله • عبد بن عامر قال : وعن ؟ وكنت كنت فقد مايبكيك له فقيل الوفاة حضرته حين بكى أنه

يقول: : ) الله أسمع ينw إنى vقzت xمyال wنvم xالل�ه xلzب wقwتwي ا wمzنv )1( ( . إالله :• رحمة الغزالى وقاللك , • حصل حتى وكابدت العبادة فى عمرك جميع تعبت قد أنك هب أنه وهو Uواحدا أصآل تأمل

يقول , , ) تعالى الله أن عملت ولقد القبول فى كله الشأن أليس تمنيت الل�هx ما xلzب wقwتwي ا wمzنv إ wين vقzت xمyال wنvالتقوى ( . م الى كله األمر )2(فرجع

السلف • بعض U : وقال شوقا لطرت بالنهار وسجدة بالليل سجدة منى يقبل الله أن أعلم لويقول , : ) وجل عز الله إن الموت ينw إلى vقzت xمyال wنvم xالل�ه xلzب wقwتwي ا wمzنv ( .إ

الدنيا- 12 • عذاب من النجاة سببتعالى : • الyعwذwابv [ قال xة wق vاع wص yم xهyتwذ wخwأ wف دwى xهyال عwلwى الyعwمwى ب}وا wحwت yاس wف yمxاهwنyيwد wه wف xودxمwث ا zم

w أ wو( wونxب vسyكwي كwانxوا ا wمvب vون xهy17ال )wون xقzتwي كwانxوا wو نxوا wآم wينvذzال يyنwا zجwن w(18 - 17فصلت ....... ) : ] و

الله • رحمة كثير ابن : قال• (yم xاهwنyيwد wه wف xودxمwث ا zم

w أ wوقتادة ( و جبير بن وسعيد العالية وأبو عنهما الله رضى عباس ابن قالالصالة : عليه صالح نبيهم لسان على الحق لهم ووضحنا لهم بينا زيد وابن والسدى

نبيهم , صدق على وعالمة أية جعلها التى تعالى الله ناقة وعقروا وكذبوه فخالفوه والسالم

• (vون xهyال vابwذwعyال xة wق vاع wص yم xهyتwذ wخwأ wونكاآل ( : ف Uوعذابا Uوذال ورجفة صيحة عليهم بعثنا أى• ( wونxب vسyكwي كwانxوا ا wمvب ( : ) ، والجحود التكذيب من نxوا أى wآم wينvذzال يyنwا zجwن wأظهرهم ( : و بين من أى

السالم , عليه صالح نبيهم مع تعالى الله نجاهم بل ضرر ذلك من نالهم وال سوء يمسهم لموجل . عز لله وتقواهم )1(بإيمانهم

• ( .624 / 1الكشاف ) ( 1)

العابدين )( 2)• ( .72منهاجالعظيم ) ( 1)• القرآن . (95 / 4تفسير

التقوى تابع:- ثمراتالعاجلة تابع:- التقوى ثمرات

واإليمان- :13• المعرفة وحالوة الخلق وهيبة الشرف من لهم الله يجعله ماالله : • رحمة رجب ابن قال

ولكنه ) : ( • العبد قدرة هو وليس األخرة شرف فى يرغب مما أى ومنهافيما الزاهدين به العارفين عباده الله يعوض ما ورحمته الله فضل من

شرف من الدنيا فى لهم الله يجعله مما والشرف المال من يفنىواإليمان , المعرفة حالوة ومن الظاهر فى لهم الخلق وهيبة التقوى

عمل , لمن الله وعدها التى الطيبة الحياة وهى الباطن فى والطاعةالملوك , يذقها لم الطيبة الحياة وهذه مؤمن وهو أنثى أو ذكر من p صالحا

الشرف . على والحرص الرياسات أهل وال الدنيا فى

المغترين- :14• من عبادة الجبال أمثال من أفضل تقوى صاحب من الذرةعنه • الله رضى الدرداء أبو به : قال يغبنون وكيف وفطرهم األكياس نوم ياحبذا

أمثال من أفضل تقوى صاحب من والذرة ، وصومهم الحمقى قيامفقه كمال على وأدله الكالم جواهر من وهذا المغترين من عبادة الجبال

عنهم . الله رضى خير كل فى بعدهم من على وتقدمهم الصحابةوالتقوى • ببدنه ال بقلبه الله الى السير منازل يقطع إنما العبد أن فاعلم

الجوارح . تقوى ال الروح تقوى الحقيقه فى

التقوى تابع:- ثمراتاألجله الثمرات

الجنة , : - 1• بدرجات الفوز سبب وهو األجر وعظم النار من النجاة سبب وهو السيئات تكفيرتعالى : • ا [قال pرDجA أ BهA ل DمEظDعB وAي EهE Aات Pئ ي Aس BهD عAن DرPفA Bك ي AهG الل EقG Aت ي (5الطالق) : .... ] وAمAن• الله • رحمه كثير ابن اليسير : : , . )قال العمل على الثواب لهم ويجزل المحظور عنهم يذهب (1أىتعالى : • EهEمD [وقال Aات Pئ ي Aس DمBهD عAن Aا ن DرGفA Aك ل D GقAوDا وAات D Bوا آمAن EابA DكEت ال AلDهA أ GنA أ DوA (65المائده) : ...... ] وAلتعالى :• الله قال المتقون إال ورودها بعد النار عن يصدر �ا ) [ وال مGقDضEي Dمpا ت Aح AكP ب Aر عAلAى AانA ك وAارEدBهAا GالE إ DمB مPنك Eن AذAرB( 71وAإ وGن GقAوا ات AينEذG ال AجPي Bن ن GمB ث

�ا Eي ث Eج فEيهAا AينEمE (72 – 71مريم) ...... ]الظGال

القيامة- :2• يوم الخلق فوق االفوقية عزتعالى : • الله AامAةE [قال DقEي ال AمDوA ي DمBهAقDوAف D GقAوا ات AينEذG وAال D Bوا آمAن AينEذG ال AنEم Aون BرAخDسA وAي Aا Dي الدOن BاةA ي AحD ال D وا BرAفA ك AينEذG Eل ل AنP ي B(212البقره) : ...... ] ز

الله رحمة القاسمى D : ) قال وا BرAفA ك AينEذG Eل ل AنP ي Bالنعمة ( ) ز بدلوا Aا حتى Dي الدOن BاةA ي AحD األخرة ( . ال رغائب عن فألهتهم لحضورها

البهية- , 3• والجوهرة العلية الرتبة هذه ألصحاب إال الجنة الله اعد ما بل وأهلها بها الناس أحق فهم الجنة ميراثتعالى : • �ا [قال AقEي ت AانA ك مAن Aا AادEن ب Eع DنEم BثEورB ن Eي Gت ال BةG ن AجD ال AكDلE (63مريم..... ) : ] توجل . • عز الله لجنة الشرعيون الورثة فهمتعالى : • ينw [ وقال vقzت xمyلvل yتzدvعxأ xض yر

wاألwو xاتwاو wم zالس ا wه xض yرwع نzة� wجwعمران .. ) : ]و (133آلتعالى : • النzعvيمv [ وقال vاتzن wج yم vب�ه wر wند vع wين vقzت xمyلvل zنv(34القلم ..... ) : ]إ

•4: -U ركبانا اليها يحشرون بل أقدامهم على Uسيرا الجنة الى يذهبون ال وهمتعالى :• قال كما لمشتقهم Uودفعا لهم تحية الجنة اليهم يقرب وجل عز الله أن معبwعvيد� [ • wرyيwغ wين vقzت xمyلvل xةzن wجyال vت wفvل yزxأ w( 31ق ....... ) : ] و تعالى : • دUا [ وقال yفwو vنwم yح zالر إvلwى wين vقzت xمyال xر xش yحwن wم yوw(85مريم ..... ) : ] ي الله : • رحمه كثير ابن قالفيما , , , • وأطاعواهم أخبروا فيما وصدقوهم رسله واتبعوا الدنيا الدار فى خافوه الذين المتقين أوليائه عن تعالى يخبر

الوفود , , , , , ومنه Uركبانا القادمون هم والوفد اليه Uوفدا القيامة يوم يحشرهم انه زجروهم عما وانتهوا به أمروهمورضوانه . ) كرامته دار الى إليه موفود خير على قادمون وهم االخرة الدار مراكب من نور من نجائب على ( 2وركوبهم

العظيم ) ( 2) القرآن . (137 / 3تفسيرالعظيم ) ( 1)• القرآن . (382 / 4تفسير

التقوى تابع:- ثمراتاألجله تابع :- الثمرات

الله- 5• نسأل النعيم وأفضل الدرجات بأعلى فيها يفوزون بل درجاتها أدنى يدخلون ال وهمالعظيم فضله من

تعالى : • ا [ قال Uاز wفwم wين vقzت xمyلvل zنv( 31النبأ ..... ) : ] إ تعالى : • مwآب� [ وقال wن yسxحwل wين vقzت xمyلvل zنvإ wو uرyكvذ ذwا wوالمنقلب ( , 49ص ..... ) : ] ه المرجع هو والمأبتعالى : • فقال وجل عز ذلك فصل wبyوwابx [ ثم yاأل xم xهzل Uة wحzت wم}ف عwدyن� vاتzن wا ( 50 )ج wيه vف wونxعyدwي ا wيه vف wينvئvكzت xم

اب� ) wر wشwو ة� wيرvثwك ة� wهvاك wفv51ب( )uاب wرyتw أ vف yرzالط xات wر vاص wق yمxهwند vعw52و( )vاب wسvحyال vمyوwيvل wونxدwوعxت ا wم ذwا wا( 53هwذ wه zنvإاد� wفzن مvن xهwل ا wم نwا xق yزvرw(54 – 50ص..... ) : ] ل

وجل . : • عز فقال والبهاء والرؤية واللقاء الحضرة من قربهم وجل عز الله وبينر� )[ • wهwن wو نzات� wج فvي wين vقzت xمyال zنvر�( 54إvدwت yم}ق لvيك� wم wند vع دyق� vص vدwع yقwم (55 – 54القمر ..... ) : ] فvيالقرطبى • دyق� : ) قال vص vدwع yقwم الجنة ( : , فvي وهو تأثيم وال فيه لغو ال حق مجلس أىتwدvر� ) • yم}ق لvيك� wم wند vوالكرامة ( : ع والرتبة والمكانة والزلفة القربة عندية هاهنا وعند يشاء ما على يقدر أى

(2والمنزلة . )•

صداقة- 6 كل تنقلب حين أهلها من المتحابين بين تجمع وهىومشاقة • عداوة الى ومحبةتعالى : • ينw [ قال vقzت xمyال zالvإ عwدxو� لvبwعyض� yم xه xضyعwب ئvذ� wمyوwي ء zال vخw y(67الزخرف ..... ) : ] األ الزمخشرى :• قالالمتصادقين • خلة إال Uومقتا عداوة وتنقلب الله ذات غير فى المتخالين بين خلة كل اليوم ذلك فى تتقطع

وقيل : الله فى والتباغض تعالى الله فى التحاب ثواب رأوا إذا قوة المزدادة الباقية الخلة فإنها الله فىالسوء . ) أخالء والمجتنبين المتقين (2إال

•القرآن ) ( 2 ) ( .263 / 3الكشاف ) (2 ) ألحكام ( .6320 / 7الجامع

التقوى تابع:- ثمراتاألجله تابع :- الثمرات

زمرا – 7• Uزمرا الجنة إلي يساقون وهم والمحبه بالصحبه يسعدون :وهمتعالى : • تy [ قال wحvت xفwو ا wوهxاؤ wج إvذwا تzى wح ا Uر wم xز vةzن wجyال إvلwى yم xهzب wر ا yو wقzات wينvذzال wيق vسwو

wينvدvال wخ ا wوهxل xخyاد wف yمxتyبvط yمxكyيwلwع uم wال wس ا wهxتwن wز wخ yم xهwل wال wقwو ا wهxاب wوyبw (73الزمر .... ) : ] أالله :• رحمة كثير ابن قالالجنة • الى Uوفدا النجائب على يساقون حين المؤمنين السعداء حال عن إخبار وهذا

ا ( ) Uر wم xزيناسبهم : : • ما مع طائفة كل يلونها الذين ثم األبرار ثم المقربون جماعة أىوالعلماء , , • أضرابهم مع والشهداء ، أشكالهم مع والصديقون االنبياء مع األنبياء

( . , , U بعضا بعضها تناسب زمرة وكل صنف مع صنف وكل أقرانهم (2معالقرطبى : • وقالتعالى : ) • ا قوله Uر wم xز vةzن wجyال إvلwى yم xهzب wر ا yو wقzات wينvذzال wيق vسwوالقراء ( و والعلماء والزهاد

الفريقين , : حق فى وقال بطاعته وعمل تعالى الله اتقى ممن وغيرهم• ( wيق vسwيفعل ( و كما والهوان بالخزى إليها طردهم النار أهل فسوق واحد بلفظ

أهل , وسوق قتل أو حبس الى سيقوا إذا السلطان على والخارجين باألسارىراكبين , إال بهم يذهب ال ألنه والرضوان الكرامة دار الى مراكبهم سوق الجنان

بين ما فشتان الملوك بعض على الوافدين من ويكرم يشرف بمن يفعل كماالسوقين .

•--------------------------------------------------------------------------الغظيم ) ( 2) القرآن ( .5 / 4تفسير

مراجع البحثا ودةكتاب xنشwودة والغاية الم xفقwة الم wرxفريد التقوى الد احمد للدكتور

أ - تفاسير : •أضواء البيان لمحمد األمين الشنقيطى المدنى .•تفسير القرأن العظيم , للحافظ ابن كثير دار المعرفة .•جامع البيان , البن جرير الطبرى , دار المعرفة .•الجامع ألحكام القرأن للقرطبى , الشعب .•روح المعانى , لأللوس , دار التراث .•زاد المسير , البن الجوزى , المكتب اإلسالمى .•فتح القدير , للشوكانى , دار المعرفة .•فى ظالل القرأن , لسيد قطب , دار العلم بينها .•الكشاف , للزمخشرى , الريان .•محاسن التأويل , للقاسمى , دار الفكر .•المنار , لمحمد رشيد رضا دا المعرفة .• ب - حديث : •بلوغ المرام فى تخريج الحالل والحرام , لأللبانى , المكتب االسالمى . •جامع األصول , البن األثير , دار الفكر .•سنن النسائى بشرح السيوطى وحاشية السندى , دار الكتب العلمية . •سنن ابن ماجة بترقيم محمد فؤاد عبد الباقى , المكتبة العلمية . •سنن الدرامى , دار الكتب العلمية . •سلسلة األحاديث الصحيحة لأللبانى الكتب اإلسالمى . •شرح السنة للبغوى بتحقيق شعيب األرناؤوط دار بدر . •صحيح الجامع الصغير وزيادات الأللبانى , الكتب اإلسالمى .•صحيح ابن ماجة , لأللبانى , مكتب التربية العربية الدولى . •صحيح النسائى , لأللبانى , مكتب التربية العربى الدولى . •صحيح الترمذى , لأللبانى , مكتب التربية العربى الدولى .•عون المعبود شرح سنن أبى داود لشمس الحق أبادى المكتبة السلفية. •عارضة األحوذى شرح سنن الترمذى البن العربى , دار الوحى المحمدى . •فتح البارى شرح صحيح البخارى البن حجر طبعة السلفية . •فيض القدير شرح الجامع الصغير , دار المعرفة . •مستدرك الحاكم وبهامشة التللخيص للذهبى , دار المعرفة . •مسند االمام أحمد بفهرس األلبانى , المكتب اإلسالمى •موطأ مالك ,ط الحلبى . •مسلم بشرح النووى , المطبعة المصرية . •المعجم الفهرس , لجماعة من المستشرقين , دار الدعوة . •جـ - رقائق ومواعظ : •اسنشاق نسيم األنس البن رجب ، دار الفتح . •تفسير المعوذين ، البن القيم ، السلفية . •تلبيس إبليس ، البن الجوزى المتنبى . •جامع لعلوم والحكم ، البن رجب ، الحلبى . •الجواب الكافى ، البن القيم ، دار عمر بن الخطاب . •شرح حديث ( ماذئبان جائعان ) ، البن رجب دار الفتح . •صيد الخاطر ، البن الجوزى ، دار الكتب العلميه . •صيانه اإلنسان ، البن مفلح ، دار الكتب العلميه . •طريق الهجرتين ، البن القيم ، السلفية . •رسالة المسترشدين للمحاسبى ، بتحقيق أبو غدة ، دار السالم . •روضة المحبين ، البن القيم ، دار الصفا .•الرساله التبوكيه ، البن القيم ، بتحقيق أشرف عبد المقصود ، التوعيه اإلسالمية . •غالية المواعظ ، لنعمان محمود االلوسى ، دار المعرفة . •الفوائد ، البن القيم ، دار الدعوة . •لطائف المعارف ، البن رجب الحنبلى ، دار الجيل . •منهاج العابدين ، للغزالى ، مكتبة الجندى . •نور االقتباس ، البن رجب ، المدنى . •المدهش ، البن الجوزى ، دار الكتب العلمية . • المصباح المنير للرافعى ، دار المعرفة .•